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    PHILOSOPHIE

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    karim traore
    Ce document présente un exposé de philosophie sur la question de savoir si l'homme peut être défini. Il développe deux axes principaux : la définition de l'homme est possible grâce à sa conscience et son sens de la responsabilité, mais elle est limitée car l'inconscient et la violence font aussi partie de la nature humaine.

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    Description originale:

    EXPOSE DE PHILOSOPHIE PEUX T'ON DEFINIR L'HOMME

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    Ce document présente un exposé de philosophie sur la question de savoir si l'homme peut être défini. Il développe deux axes principaux : la définition de l'homme est possible grâce à sa conscience et son sens de la responsabilité, mais elle est limitée car l'inconscient et la violence font aussi partie de la nature humaine.

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    Ministère de l’éducation national, REPUBLIQUE DE CÔTE D’IVOIRE

    Union-Discipline-Travail
    FVGETet de l’Alphabétisation

    Etablissement COLLEGE IRIS

    Class : Tle D ANNEE SCOLAIRE : 2022-2023

    EXPOSE DE DE PHILOSOPHIE

    THEME : Peut-on définir l’Homme ?

    M. TRA BI
    NOM DES PARTCIPANTS

    AHOUNAN D.

    AKA ANGE SIEGFRIED

    AKA LANGUE SYLVESTRE

    ALLOU ANNABELLE
    SOMMAIRE
    I-INTRODUCTION

    II-DEVELOPPEMENT

    A-AXE 1 : La définition de l’Homme est possible

    1-La conscience, l’essence réelle de l’Homme

    2-L’Homme, un être responsable de ses actes

    B-AXE 2 : D’autres facultés participent à la connaissance de l’Homme

    1-L’inconscient, une autre réalité psychique définissant l’Homme

    2-La violence, manifestation de l’inconscient dans le psychique humain

    III-CONCLUSION

    1
    INTRODUCTION

    Du latin ‘’Humanitas’’, le terme se traduit par ‘’nature humaine, culture


    générale de l’esprit’’. L’humanitas est le caractère de ce qui est humain. Elle
    désigne aussi « les Hommes » en général, le genre humain considéré dans son
    unité. Selon les rationalistes, l’être humain doit être définir par sa conscience,
    seule faculté qui distingue l’homme des bêtes. Mais cette conception est mise en
    porte-à-faux par les psychanalystes qui ajoutent à cette définition des rationalistes,
    l’inconscient. Partant de cette divergence idéologique découle le problème
    suivant : Qu’est-ce qui caractérise l’Homme ? Mieux, quel est l’essence réelle de
    l’Homme ? La résolution de ce problème se fera à la lumière des réflexions
    majeures suivantes : Dans quelle mesure peut-on définir l’Homme ? Toutefois,
    cette définition n’est-elle pas limitée ?

    DEVELOPPEMENT

    Plusieurs arguments militent en faveur de l’axe selon laquelle la définition


    de l’Homme est possible. Cette thèse faisant l’objet de notre première partie
    d’étude se fera justifiée par deux(2) arguments majeurs. Premièrement, la
    conscience comme l’essence réelle de l’Homme. En effet, la conscience permet
    de se rendre compte de tout, de nous, de ce qui nous entoure et permettant ainsi
    de mieux se connaitre. Il apparait donc clairement que l’Homme est un être de
    conscience et c’est cette conscience qui permet, de se différencier de tous objets,
    de toutes choses. C’est dans cette optique qu’affirme HEGEL, Friedrich : « ce qui
    élève l’homme par rapport à l’animal, c’est qu’il a conscience d’être animal. Du
    fait qu’il sait qu’il est animal, il cesse de l’être ». Ici, on comprend le désir de
    l’auteur de restreindre la possibilité de l’existence d’une conscience uniquement
    chez l’homme, puisque selon lui la conscience est la différence fondamentale

    2
    entre l’homme et l’animal. On peut donc donner une définition privative de
    l’Homme. C’est-à-dire que tout ce qui n’a pas conscience n’est pas homme.

    Deuxièmement, l’Homme est un être responsable de ses actes. En effet, la


    conscience permet à l’être humain de porter un jugement sur les actes qu’il pose.
    En réalité, l’Homme est par nature un être social. Et vivant en société, chaque
    individu aspire à la liberté, mieux au bonheur. Alors, pour y parvenir il se doit
    respect et considération envers lui-même et ses semblables ; cette considération
    est possible grâce à l’usage de sa raison. Autrement dit, la conscience est facteur
    de sociabilité et de cohésion sociale, car elle permet à l’Homme d’éviter le mal.
    C’est dans cette veine d’idée qu’affirme ROUSSEAU, Jean Jacques :
    « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortel et céleste voix (…) Juge
    infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui
    l’excellence de sa nature et moralité de ses actions », Emile ou de l’éducation.
    Pour ROUSSEAU, la conscience est ce par quoi l’homme distingue le bien du
    mal. C’est la présence de Dieu en nous qui pousse l’homme à poser des actes
    responsable et digne. A mi-parcours de notre analyse philosophique, il est
    primordial et convenable de retenir que la définition de l’Homme est possible
    grâce à sa conscience et son sens de responsabilité. Toutefois, cette définition ne
    présente-elle pas des limites ?

    Dans la suite de notre analyse philosophique, il tient de rappeler que


    d’autres facultés participent à la connaissance de l’Homme. Premièrement,
    l’inconscient une autre réalité psychique définissant l’Homme. Car, selon la
    psychanalyse freudienne il existe en l’homme l’inconscient qui le manipule à son
    issu ou sans qu’il ne sache. Autrement dit, l’homme dans ses actions est parfois
    influencé majoritairement par l’inconscient qui le rend irresponsable, qui l’oblige
    à avoir du mal à justifier ses actes. C’est dans cette veine d’idée qu’affirme
    FREUD, Sigmund : « L’inconscient est le psychique lui-même et son essentiel

    3
    réalité », Interprétation des rêves. Ici, on peut comprendre les dires de l’auteur
    dans lequel il conçoit l’inconscient comme une définition qui transparait dans le
    psychique humain. Tout simplement l’inconscient définit l’homme.

    Deuxièmement, la violence, manifestation de l’inconscient dans le


    psychique humain. En effet, quoique doué de conscience, la violence demeure une
    partie intégrante de l’homme. L’inconscient nous pousse très souvent à commettre
    des actes de violences, de brutalités, de barbaries, d’agressivités… C’est sûrement
    ce qui pousse FREUD, Sigmund lorsqu’il affirme : « l’homme n’est point cet être
    débonnaire au cœur assoiffé d’amour dont on dit qu’il se défend quand on
    l’attaque, mais un être au contraire qui porte au compte de ses données instinctives
    une bonne somme d’agressivité », Malaise dans la civilisation. Pour FREUD, la
    violence demeure une partie bestiale de l’homme qui est souvent à l’origine des
    conflits dans nos sociétés.

    CONCLUSION

    Au soir de notre pérégrination intellectuelle, il convient de retenir que


    d’une part la définition de l’être humain est possible grâce à sa conscience et à
    son sens de responsabilité. Et d’autres part, rappeler qu’il existe d’autres facultés
    participant à la connaissance de celui-ci, tel l’inconscient qui se manifeste par la
    violence.

    Pour notre part, nous pouvons définir l’homme étant un être de nature
    pluridimensionnel.

    N’est-ce pas ce caractère pluridimensionnel qui est à l’origine des conflits


    dans nos sociétés ?

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