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le petit livre rouge

arme de guerre
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du même auteur

STALINE-LE-T ERRIBLE
É d . Self, P a r i s , 1 9 4 8
L E DRAME DE LA DÉMOCRATIE
É d . Flore, Paris, 1954
LES ENTRETIENS DE SAINT-GERMAIN — LIBERTÉ AUX LIBERTICIDES
Éd. L a T a b l e R o n d e , Paris, 1960 (Prix de la Liberté)
LA CONDITION HUMAINE EN CHINE COMMUNISTE
Éd. L a Table R o n d e , Paris, 1959
IL EST MOINS CINQ — PROPAGANDE ET INFILTRATION SOVIÉTIQUES
Éd. Berger-Levrault, Paris, 1960
V I E OU MORT DU MONDE LIBRE
Éd. L a T a b l e R o n d e , Paris, 1961
LA FAMINE EN CHINE COMMUNISTE
Éd. Est-Ouest, Paris, 1962
COMPÉTITION U . R . S . S . - U . S . A . ( é c o n o m i q u e , m i l i t a i r e , c u l t u r e l l e )
Éd. L a Table R o n d e , Paris, 1962
L E TIERS-MONDE ENTRE L ' E S T ET L'OUEST
Éd. L a Table R o n d e , Paris, 1964
VIETNAM, RÉVÉLATIONS D'UN TÉMOIN
N o u v e l l e s É d i t i o n s latines, Paris, 1964
AMBASSADES POUR SUBVERSION
Éd. de la L i g u e d e la Liberté, Paris, 1965
LA LIBERTÉ SE JOUE A SAIGON
Éd. d e la L i g u e d e la Liberté, Paris, 1965
L E S COLONIALISTES CHINOIS EN AFRIQUE
Éd. d e la L i g u e de la Liberté, Paris, 1965
MENACES CHINOISES SUR L ' A S I E
Éd. L a Table Ronde, Paris, 1966
GOLIATH ET DAVID — JUSTCE POUR LA CHINE LIBRE
Éd. d e la L i g u e de la Liberté, Paris, 1 9 6 7
5 0 ANNÉES DE COMMUNISME
Éd. Berger-Levrault, Paris, 1967

S U Z A N N E L A B I N . P r é s i d e n t e de la L i g u e d e la L i b e r t é et d e la C o n f é r e n c e
I n t e r n a t i o n a l e s u r la G u e r r e p o l i t i q u e , a u t e u r d e n o m b r e u x o u v r a g e s , a v o y a g é
s o u v e n t e n E x t r ê m e - O r i e n t , o ù elle a r e ç u les c o n f i d e n c e s d e s r é f u g i é s c h i n o i s ,
e n I n d e , a u S u d - E s t a s i a t i q u e , d a n s les p a y s a f r i c a i n s , e n A m é r i q u e d u S u d
e t d u N o r d . E t p a r t o u t e l l e a p u s a i s i r s u r le v i f les a g i s s e m e n t s d e s g u e r i l l a s
r u r a l e s , u r b a i n e s e t m e n t a l e s m e n é e s p a r les a g e n t s d e l a C h i n e c o m m u n i s t e .
S u z a n n e L a b i n a fait des c o n f é r e n c e s d a n s t o u s ces pays, en langues française,
a n g l a i s e e t e s p a g n o l e . E l l e a r e ç u le P r i x d e l a L i b e r t é e n 1 9 5 7 . S e s l i v r e s
o n t é t é t r a d u i t s d a n s t o u t e s les l a n g u e s .
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suzanne labin

le petit livre rouge

arme de guerre

l'ordre du jour
la table ronde
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DOCUMENT DE LA COUVERTURE
PHOTO A G E N C E FRANCE-PRESSE

LA TABLE RONDE
40, rue du Bac, Paris, 7

© Editions de la Table Ronde, 1969.

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AVANT-PROPOS

SUBVERSION DANS LA SUBVERSION

Ce livre traite des entreprises de subversion de Mao Tsé-

toung dans le monde. Le second grand Etat communiste de l'his-
toire imite le premier en tout. Laissant son peuple dans une égale
détresse matérielle, il ne brûle, comme lui, que d'étendre sa
domination sur tous les continents, sur toutes les sociétés, sur
toutes les races de la terre. Et cette soif d'hégémonie de Mao, qui
se veut physique autant qu'idéologique, est tout aussi méconnue
par l'opinion que le fut celle des bolcheviks. Quand les démocra-
tes se sont réveillés, le Kremlin avait mis sous son joug un demi-
milliard d'hommes. On voit combien il importe de ne pas attendre
que les Chinois aient, eux aussi, soumis un autre milliard d'hom-
mes aux diktats délirants du petit livre rouge, pour s'infor-
mer sur leurs plans et sur leurs agissements.
L'instrument de conquête fondamental des communistes chi-
nois, en dépit de leurs tapageuses explosions nucléaires qui seules
ont retenu l'attention publique et suscité l'angoisse, est plus
modeste et aussi dangereux. C'est un appareil de propagande et
de subversion. C'est l'instrument classique du communisme, mais
enduit d'un certain fumet chinois qui n'est pas sans donner le
frisson.
Je décris cet appareil dans trois chapitres : LA GUERRE AVEC
LE SANG, c'est-à-dire la guerilla et le terrorisme. LA GUERRE SANS
LE SANG, c'est-à-dire le lessivage de cerveau et la conspiration.
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LE TRAFIC DE LA DROGUE, innovation chinoise dans l'attirail de la

révolution totalitaire.
Comme la subversion communiste mondiale possède, pour la
première fois, deux états-majors adverses, je montrerai, au pas-
sage, les luttes âpres qui explosent ici et là entre les deux appa-
reils concurrents. Pékin alimente aujourd'hui une subversion
dans la subversion, autrement plus significative pour l'intelli-
gence de l'histoire de notre temps que la « révolution dans la
révolution » de Régis Debray.

Chaque fois que j'entreprends un nouvel ouvrage sur le com-

munisme, j'éprouve une certaine tristesse teintée d'amertume.
Je songe qu'il va falloir me donner, une fois de plus, beaucoup
de peine pour démontrer les vices et les dangers d'un système
dont tout le monde, au fond, sait qu'il est vicieux et dangereux.
Tout le monde le sait, mais peu veulent le dire. Et les rares qui
le disent se font traiter de négateurs attardés. Comme je deman-
dais à une personnalité française sa signature au bas d'un mani-
feste sur le vrai bilan de cinquante années de communisme,
je m'entendis rétorquer : « On n'aurait pas eu l'idée de lancer,
en 1843, un manifeste contre 1793. » Je répondis qu'en 1843
Robespierre avait depuis longtemps disparu, tandis qu'en 1967
le léninisme était toujours là, et même cent fois plus menaçant
qu'à sa naissance. Mon interlocuteur fut surpris. Il avait oublié
qu'en effet le communisme était toujours là. Sans doute s'était-il
arrangé pour l'oublier précisément parce que le problème est
trop angoissant. C'est pour cet homme et ses innombrables pareils
que je dois écrire mes livres sans me lasser.
Il est vrai que si la plupart de mes contemporains de bonne
foi sont édifiés, au moins intérieurement, sur les méfaits des régi-
mes communistes dans les pays qui les subissent, ils comprennent
moins les voies et les méthodes par lesquelles les tenants de ces
régimes se frayent un chemin dans nos pays libres. Sur ce point
règne un des plus néfastes contresens de l'histoire politique.
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D'après l'idée universellement reçue, c'est toujours par son idéo-

logie, comme à ses débuts, que le communisme séduirait ceux que
les injustices de l'ordre social ont jetés vers la révolte. Un slogan
résume cette vue : « C'est la misère qui fait le communisme. »
Rarement slogan triompha d'une façon plus spectaculaire. Il
a pris rang d'axiome dans tous les milieux, au Parlement, au
barreau, dans les syndicats, parmi les journalistes, les évêques,
les banquiers, les Blancs, les Noirs, les Jaunes. Et rarement slo-
gan fut plus faux. Autant dire que c'est la nuit qui produit les
voleurs.
En effet, le communisme n'exerce pas son emprise la plus
forte chez les plus nécessiteux, et loin de reculer après de grandes
réformes sociales, il avance. Il est devenu surtout un mouvement
de classe des intellectuels et des étudiants. Certes, les agitateurs
communistes exploitent les mécontentements créés par la misère,
mais ils exploitent encore plus, et avec plus de succès, d'autres
ressorts qui n'ont rien à voir avec la misère, comme les haines
tribales, les clivages linguistiques, les conflits religieux, les intri-
gues de palais, la soif de profit des industriels et surtout la soif
de pouvoir de l'intelligentsia.
Il est évident que tant que l'humanité ne sera pas angélique,
elle aura toujours assez de défauts pour alimenter une démago-
gie aussi impudente que la communiste. Qu'un monde qui
conserve ces défauts veuille les corriger, c'est bien ; mais qu'il
s'en croie comptable devant des syndics si notoirement indignes,
quelle dérision ! Le communisme ne trouverait sûrement pas dans
ces défauts un carburant suffisant pour son avance, surtout du
fait que ses défauts à lui sont tellement plus graves, s'il n'avait
mis sur pied un colossal appareil pour mystifier, embrigader,
manipuler les hommes et les institutions, un appareil si colossal
qu'il devient un moteur de l'histoire. Pour le communisme, le
pouvoir totalitaire est le but suprême. L'appareil de guerre poli-
tique est un levier fondamental. La revendication économique
n'est qu'un des points d'appui de ce levier. Et la doctrine n'est
rien du tout... sinon un vieux badigeon pour gogos.
C'est cette vérité si gravement incomprise que je m'attache à
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dégager dans cette étude axée sur l'appareil chinois. Le commu-

nisme de variété chinoise vient, en effet, l'illustrer de façon saisis-
sante. Si le communisme répondait, comme on le dit, à des
besoins profonds des sociétés où il s'implante, il aurait dû, en
Chine, se montrer surtout soucieux de la chose chinoise, d'autant
que l'Empire du Milieu avait toujours sinisé ses conquérants.
Or Mao s'est borné, concernant sa terre chinoise, à lui adminis-
trer les formules les plus stéréotypées du bréviaire passe-partout
des pouvoirs communistes. Au départ, on pouvait supposer qu'il
se laissait emporter par le fanatisme de ses semblables européens.
Mais après qu'un quart de siècle d'une dictature aussi livresque
d'inspiration que cruelle d'exécution eut plongé son peuple dans
des souffrances sans nom, et qu'elle eut engendré crises sur
crises, on aurait dû voir un régime qui prétend vouloir affran-
chir les travailleurs, consacrer à soulager le fardeau des siens
toutes ses ressources et toute son énergie. Loin de là, Mao les
laisse s'enfoncer dans la détresse et dépense des trésors de devi-
ses et de talents à monter des noyaux de trublions, et à distribuer
de l'argent, des armes et de la propagande dans tous les coins
du monde. Passe encore si c'était seulement en Asie, dans les
zones traditionnelles de la poussée chinoise. En vertu de sa doc-
trine anti-impérialiste, le communisme chinois n'a certes aucune
raison de reprendre à son compte les visées territoriales des
empereurs Ming ; mais enfin s'il s'était borné à ces visées-là,
on aurait imputé cette inconséquence à l'atavisme nationaliste
chinois, et on aurait compris.
Mais non. Mao n'ambitionne plus seulement la plaine des
Jarres, la mer de Corée, le port de Singapour, les plantations de la
Malaysia. Pour la première fois dans l'histoire, on voit des
agents jaunes aux yeux bridés agiter les brousses de l'Afrique
noire, les sables de la Somalie, les hauts plateaux des Andes,
les universités de Caracas, les gratte-ciel de Chicago, les pavés
de Québec, les ports de Rotterdam, Hambourg et Marseille, les
magasins Innovation de Bruxelles et les universités de Paris. Que
vont-ils faire dans ces lieux du bout du monde ?
Les pays d'Europe qui, au XIX siècle, s'emparèrent de terres
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lointaines, avaient atteint une puissance industrielle, financière

et culturelle qui, sans les justifier moralement de conquérir des
colonies, leur permettait du moins d'y apporter le progrès. Ils
suivaient le gradient naturel de l'expansionnisme, qui va de la
haute vers la basse pression. Ce n'est à aucun degré le cas de la
Chine, qui reste à très basse pression économique comparée à
la majorité des nations qu'elle cherche à contrôler. Elle ne peut
pas, de toute évidence, envisager de siniser, ni même d'exploiter
économiquement pour son compte, le Kenya, la Syrie, le Brésil,
le Canada ou la Belgique. Et Mao, en effet, ne songe qu'à
communiser ces pays. Son impérialisme est purement politique,
né d'une passion purement dogmatique. Ce qui, à l'opposé du
schéma matérialiste marxiste, lui confère beaucoup moins et
non plus de « racines objectives » et de « justifications histori-
ques » que n'en possédait l'impérialisme capitaliste.
Et les moyens de cet impérialisme communiste chinois sont
bien en consonance avec ses mobiles, c'est-à-dire essentiellement
politiques. Je veux dire qu'ils visent, non respectent, la vie poli-
tique. Les communistes chinois sont, non pas des réalisateurs
s'imposant par leurs capacités, mais des démagogues s'insi-
nuant par la surenchère. Non pas des idéologues gagnant une
majorité par des arguments, mais des conspirateurs-agitateurs
envenimant tous les conflits qui leur tombent sous la main.
Le fol expansionnisme de Pékin prend pour cible des pays où
les avantages sociaux acquis par les classes travailleuses apparaî-
traient des contes de fées si on les racontait aux masses mi-
sérables du Sin-kiang ou du Kouang-tung. Et les positions
gagnées dans telle ou telle région par l'impérialisme de Pékin
n'ont rien à voir avec la dose d'injustice sociale dont souffrent les
peuples de cette région. Elles dépendent strictement des succès
qu'ont pu y récolter les activistes prochinois dans l'infiltration
et la corruption des superstructures politiques de la région. En
bref, les chefs politiques de Pékin ont reproduit, par sécrétion
naturelle, une seconde édition de l'appareil mondial de guerre
politique que les chefs du Kremlin avaient monté avant eux.
Ce fait est d'autant plus révélateur sur l'essence du commu-
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nisme qu'il s'agit, avec Pékin, d'un communisme neuf, né dans

un autre continent, développé par une autre race, apparu dans
une civilisation foncièrement différente, et par surcroît rival
du premier né à Moscou. Y a-t-il preuve plus saisissante que
c'est bien cet appareil et non l'humus social qui est l'essence
et le moteur du communisme ?
L'appareil chinois que je décris dans ce livre nous fournit une
autre leçon précieuse. C'est qu'il tient tête à Moscou. Certes,
il n'a pas encore acquis la puissance et le savoir-faire de l'appa-
reil soviétique. Mais ce dernier s'est avéré incapable de réduire
l'appareil chinois à néant comme il put le faire avec ses autres
dissidents dans le passé. Pourquoi ? C'est que les dissidences
passées n'avaient que le niveau de ressources et de discipline dont
disposent les formations politiques ordinaires, alors que l'appareil
soviétique bénéficie des réseaux, des hommes, de la police, de
l'audace, de la continuité, de l'argent surtout, d'un puissant Etat.
Or, avec la Chine, pour la première fois, le Kremlin fait face à
un dissident qui, lui aussi, dispose de cette assiette étatique d'en-
vergure. Et pour la première fois le Kremlin doit constater son
impuissance à le faire rentrer sous terre.
Ainsi se révèle, sur les appareils communistes de guerre sub-
versive à l'étranger, une autre vérité capitale : c'est qu'ils sont,
non pas des organisations de militantisme à l'échelle de groupe-
ments de citoyens unis par des idées, mais des détachements d'une
puissance d'Etat. Ces partis subversifs ont, au fond, les assises,
les ressources et la structure des forces armées. Et cela rend
moins étonnant qu'ils puissent, comme je l'ai dit, devenir des
facteurs sui generis de l'histoire. Personne ne nie que l'histoire
fut profondément pétrie par les armées de César, d'Attila, de
Frédéric II, de Napoléon, de Hitler. Et pourtant elles n'étaient
pas appelées sur les lieux qu'elles envahissaient par je ne sais
quels vices sociaux ou besoins profonds des peuples qui y habi-
taient. Elles répondaient, non à des nécessités objectives, mais
à l'ambition de leurs maîtres. De la même manière les grandes
armées politiques qui opèrent à travers le monde pour le compte
de Moscou ou de Pékin, ont acquis assez de puissance pour sus-
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citer des bouleversements qui n'ont rien de « socialement néces-

saire ». D'ailleurs, quoi d'étonnant que le communisme ne soit
qu'un phénomène d'appareil au-dehors, puisqu'il n'est déjà qu'un
pouvoir d'appareil chez lui. Enlevez-lui sa police secrète et son
rideau de fer, et il s'écroule sur-le-champ. Enlevez aux fonc-
tionnaires étrangers des partis communistes leurs budgets et leurs
fichiers, et ils perdent toute emprise.
Un troisième enseignement de l'étude de l'appareil chinois,
c'est qu'il recourt devantage à la violence et moins à la conspira-
tion que celui de Moscou. La guerre subversive du Kremlin s'est
surtout déployée dans l'arène politique. Ses cibles essentielles
sont les hommes qu'il s'agit de mystifier, les organisations qu'il
s'agit de coloniser, les institutions où il s'agit de s'infiltrer, les
économies qu'il s'agit de miner. Cette guerre se déroule pour
l'essentiel en civil. Elle caractérise ce qu'on peut appeler le
« communisme de la démagogie et du comité ». Certes, le Krem-
lin n'hésite pas à s'appuyer aussi sur des formes de conspiration
plus violentes, où interviennent, plus ou moins dans l'ombre, les
sabotages, les enlèvements, la guerilla et le terrorisme. Mais
il recourt à ces moyens d'action incluant mort d'homme pour pré-
cipiter et parachever la guerre politique civile qui, jusqu'au
moment de l'estocade finale, doit garder le rôle primordial.
De leur côté les seigneurs de Pékin ne négligent nullement le
registre politique. On verra, dans la troisième partie de ce livre,
que les Chinois développent des efforts considérables pour
obtenir, comme leurs anciens maîtres et actuels concurrents de
Moscou, des complicités dans tous les organismes du monde libre
qui façonnent l'opinion ou élaborent les décisions. Mais ils
arrivent tard. Moscou a pris dans ce domaine une avance consi-
dérable et a écumé la crème. Il reste peu de compagnons de route
potentiels que Moscou n'ait déjà embarqués. Aussi la compétition
autour des têtes encore disponibles est-elle acharnée. On trou-
vera, au chapitre intitulé Voler les organisations de Moscou, des
péripéties étonnantes, et qui révèlent bien le sang commun de ces
frères ennemis. Les possibilités de succès restent d'autant plus
limitées pour Mao dans le « communisme de comités » que son
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maximalisme de révolutionnaire rustre y est moins bien adapté

que le raffinement de ces patriciens de la révolution que sont
devenus les Soviétiques. C'est pour cette raison — bien plus
qu'en vertu de sa fameuse philosophie sur l'encerclement du
monde riche, assimilé aux villes, par le monde pauvre assimilé
aux campagnes — que Mao, faisant de nécessité vertu, se rabat
surtout sur le monde pauvre et, partant, sur le « communisme
du fusil » : j'ai nommé la guerilla.
Mao nous oblige ainsi, et c'est l'objet du deuxième chapitre de
ce livre, à étudier ce phénomène qui captive ou angoisse aujour-
d'hui le monde entier, et auquel je n'avais réservé jusqu'ici
qu'une place secondaire parce que telle était en effet sa place
dans l'attirail des techniques subversives du bolchevisme. L'étude
de la guerilla nous donnera une compréhension plus profonde
du phénomène que j'appelle pré-communisme, installé au nez et à
la barbe des autorités démocratiques par les agents de subversion.
Et comme la surenchère à l'extrémisme a finalement toujours
réussi à imposer sa loi depuis la Révolution française, il est à
redouter que cette arme sanglante, préférée par Mao, ne s'impose
aussi aux Soviétiques toujours hantés par la crainte de se laisser
« tourner sur leur gauche ».
Nous verrons que la guerilla se répand comme une lèpre sur
tous les continents, combien soigneusement elle est téléguidée
par Pékin et La Havane, et combien sauvagement elle est con-
duite. Et nous verrons aussi combien diaboliquement Pékin tente
de l'installer dans les villes, et précisément dans les villes les
plus avancées des nations les plus prospères comme les Etats-
Unis et la France.
Poussé par l'occasion et aussi par son délire propre, Mao a
encore ajouté au clavier soviétique une touche entièrement
nouvelle : le trafic de la drogue dont personne ne parle. J'en
parlerai. Et on verra jusqu'à quelle extrémité d'infamie peut
aller, chez les communistes chinois, la passion de contrôler les
hommes.
Un quatrième enseignement de l'entreprise maoïste concerne
notre propre monde. On est saisi de vertige lorsqu'on pense
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qu'une société puissante, prospère, policée, hautement intellec-

tualisée comme la société occidentale au XX siècle, puisse être
mise en convulsions par l'auteur d'une chose qui s'appelle Le
Petit Livre rouge, lequel constitue le plus primaire galimatias
de pauvretés jamais soumis à des presses d'imprimerie. E n
voici un échantillon entre cent autres :

Prenez fermement les tâches en main. Nous entendons par là qu'un

comité du Parti doit non seulement « prendre en main » ses tâches
principales, mais encore les « prendre fermement en main ». On ne
peut bien tenir une promesse qu'en la prenant solidement en main,
sans desserrer les doigts si peu que ce soit. Ne pas prendre solide-
ment en main, cela revient à ne pas prendre en main du tout. Natu-
rellement, on ne peut rien saisir la main ouverte... Et lorsqu'on
serre la main, mais sans la serrer fort, on a l'air de tenir une chose,
et pourtant, on ne l'a pas vraiment saisie. Il y a de nos camarades
qui prennent certes en main leurs tâches principales, mais comme
ils ne les prennent pas solidement en main, ils ne peuvent faire du
bon travail. Ça n'ira pas, si vous ne prenez pas les tâches en main ;
ça n'ira pas non plus si vous ne les prenez pas en main fermement.
(1949, pp. 125-126.)

J'ai fait une expérience. J'ai donné à trois enfants de treize

à quatorze ans, de force moyenne, à traiter le thème même
analysé par Mao : « Il faut s'atteler aux tâches qu'on nous
confie avec fermeté. » Dans les trois cas, les devoirs conte-
naient au moins deux idées, par exemple, que la fermeté est
nécessaire pour empêcher l'attention d'être distraite, ou parce que
des obstacles sont semés sur notre chemin par la vie ou par des
adversaires. Les trois devoirs contenaient les gaucheries propres
à cet âge, mais une recherche de style et même quelques citations
d'auteurs comme Les Châtiments de Victor Hugo, ou La Cigale
et la Fourmi de La Fontaine. Il est tout à fait évident que, à un
examen qui aurait été fait sur ce thème dans notre classe de troi-
sième, Mao Tsé-toung aurait eu une note très inférieure à celle de
ces enfants et aurait été recalé.
Dira-t-on que Mao a adopté cette psalmodie de platitudes
parce qu'il s'adressait aux masses incultes de la Chine ? Il y a
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trois objections à cela. La première est que, si c'était vrai, on ne

voit pas pourquoi l'opuscule devrait être recommandé comme
un livre de chevet à des licenciés en sociologie de la Sorbonne !
La seconde est que même les gens les plus simples, s'ils exigent
une expression élémentaire, sont capables d'accueillir des idées,
et il n'y en a aucune dans les psittacismes de Mao. La troisième
c'est que la psalmodie de platitudes et de lapalissades se retrouve
aussi dans les textes de Mao à l'adresse de la fine fleur des super-
leaders du communisme international. Voici, en effet, un extrait
du discours qu'il prononça le 18 novembre 1957 à la conférence
de Moscou des Partis communistes :

Dans la guerre, les batailles ne peuvent être livrées qu'une à une

et les forces ennemies ne peuvent être anéanties qu'unité par unité.
Les usines ne peuvent être bâties qu'une par une. Un paysan ne peut
labourer sa terre que parcelle par parcelle. Il en est de même pour
les repas. Stratégiquement, prendre un repas ne nous fait pas peur ;
nous pourrons en venir à bout. Pratiquement, nous mangeons bouchée
par bouchée. Il nous serait impossible d'avaler le repas entier d'un
seul coup. C'est ce qu'on appelle la solution un par un. Et, en langage
militaire, cela s'appelle écraser l'ennemi unité par unité. (1957, p. 90.)

Là encore j'ai entrepris une expérience. J'ai fait discuter deux

garçons de quinze ans sur cette idée que la guerre ne peut être
gagnée que bribe à bribe. J'ai entendu fuser une série d'argu-
ments pour ou contre, des exemples historiques appuyant ou
réfutant l'assertion, un essai pour rechercher quand cette loi est
valable et quand, au contraire, s'applique la loi inverse qu'il faut
gagner une guerre par un seul coup désicif. Bref, j'ai assisté à
une tentative d'analyse du thème, et non à des répétitions littéra-
les d'affirmations gratuites.
Force est donc de conclure que le primarisme intellectuel du
Petit Livre rouge appartient en propre à l'auteur. Oui, Mao Tsé-
toung est un médiocre. D'ailleurs, après Hitler et Staline, on ne
devrait plus s'étonner que des médiocres puissent s'élever au
faîte du pouvoir, surtout lorsque le pouvoir est dictatorial. Par
contre, on doit s'étonner, s'angoisser, de voir que ces médiocres
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fassent école parmi la jeunesse sophistiquée de notre monde libre.

Jusqu'avant la dernière guerre mondiale, le mouvement révolu-
tionnaire s'enorgueillissait de penseurs et de polémistes souvent
brillants. Une première dégradation fut marquée par Staline dont
la prose terne et répétitive aurait dû rebuter les émules de Fourier,
de Proudhon, de Babeuf, de Karl Marx, de Jaurès, de Bakounine,
de Webb. Avec Le Petit Livre rouge de Mao, nous descendons
encore d'un degré plus bas. Ce n'est plus de la platitude intel-
lectuelle, c'est de l'indigence mentale.
Je n'ignore pas qu'il y a chez tous les fanatiques un démon de
la vulgarité et une tendance pathologique à se rendre volontaire-
ment fruste et brutal. Mais, même cette mécanisation de l'esprit
et du cœur avait jusqu'ici respecté certaines normes minima de
qualité dans les textes. Mao Tsé-toung se situe bien au-dessous
de ces normes. Il y a donc lieu de s'étonner que les contestataires
qui, aujourd'hui, se prétendent à l'extrême pointe de la critique
sociale la plus raffinée, brandissent Le Petit Livre rouge. De fait,
en parallèle avec les insanités de Mao, nos Cohn-Benditistes
excipent des thèses hautement sophistiquées, vides mais fulgu-
rantes, sur l'homme total, sur la révolution verticale ou diagonale.
L'explication de ce contraste, c'est que ces contestataires admirent
chez Mao non pas la pensée, mais la force. Je dis bien, la force
brute, celle qui s'exprime par le pouvoir qu'il a de faire jeter par
les fenêtres les pianos, les bibliothèques et les garde-robes de
tous les Chinois qui ne se conforment pas rigoureusement au
modèle orthodoxe. Peu importe que ce modèle dit révolution-
naire ne soit en Chine qu'une résurrection du plus archaïque
type d'esclavage. Peut-être nos contestataires en mal de pathos
définiront-ils un autre modèle. Ce qui leur importe, c'est qu'il y
a chez Mao la formule pour imposer, par la terreur, n'importe
quel modèle. Ces faiseurs de systèmes admirent dans Mao un pré-
décesseur qui a réussi à plier tout un peuple de 700 millions
d'êtres à son verbe. Ils prennent du muscle à travers sa puissance.
Ils prennent de l'audace à travers ses inquisitions. Quand ils
voient Le Petit Livre rouge, ils ne pensent pas spécifiquement
à sa substance vide ; ils rêvent que les petits livres rouges qu'eux
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éditeront bientôt, avec leurs thèses numérotées dedans, seront

aussi brandis en cadence par des millions de bras qu'ils pour-
ront commander à leur discrétion. C'est donc en tant que pan-
neau de guerre, et non pour ce qu'il contient, que ce livre insi-
gnifiant les signifie.
Aussi est-ce de cette guerre déferlant derrière Le Petit Livre
rouge de Mao, et non de son contenu inexistant, que vont
traiter les pages qui suivent.
Dans la conclusion, je ferai d'abord le bilan des guerillas,
surtout de types maoïstes, en soulignant leur puissance et leurs
limites, leur dépendance à l'égard d'une aide étrangère, leur
caractère professionnel, leur recours sans cesse croissant à la
cruauté et au terrorisme, leur extension aux villes. Puis j'analyse-
rai le phénomène nouveau et grave qui a déplacé le fer de lance
de la poussée révolutionnaire des travailleurs vers les très jeunes
adolescents, en particulier vers ceux des universités et des écoles
secondaires. Enfin, je traiterai de la « nouvelle classe » que
forme, dans nos sociétés, l'intelligentsia « progressiste », dont le
rôle historique devient déterminant.
Je démontrerai qu'en définitive les deux grands volets de la
guerre subversive, celui avec le sang et celui sans le sang, ne sont
que deux manières d'inscrire une sorte de pré-communisme
dans le sein des nations libres qu'il s'agit de soumettre au plein
communisme. Ce qui rend encore plus navrant le spectacle
de ces nations qui laissent faire...
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PREMIÈRE PARTIE

LE TRAFIC DE L'OPIUM

On ne pourra pas dire que le communisme chinois ait tota-

lement trahi sa promesse de délivrer l'homme de ses chaînes. S'il
la piétine sur le plan politique, il la tient sur le plan onirique.
C'est un fait signalé par tous les services internationaux pour-
chassant le trafic de la drogue, que Pékin utilise ce trafic comme
une de ses principales armes contre le monde libre. La commis-
sion des Narcotiques aux Nations unies a publié un rapport qui
établit que 80 % du commerce illégal de l'opium provient de
la Chine de Mao.
Le laboratoire scientifique des Nations unies est capable de
déterminer l'origine de l'opium par des réactions chimiques et par
la spectrophotométrie d'absorption. Sur 59 échantillons d'opium
saisi, les résultats de l'analyse ont prouvé que 50 provenaient
d'un seul et même pays, les 9 autres d'un groupe de pays voisins.
Sur 31 marques d'opium saisi — car cette drogue se livre en
paquets dûment étiquetés, — on relève 28 marques de la Chine
communiste, comme le Un-trois-neuf, Le Pôle sud, L'Eléphant
doré, qui sont de qualité supérieure, ou L'Or rouge, Le Trépied
d'argent, Le Chameau, de qualité inférieure, ou encore le Hulo-
ché avec cette indication : Ming Chen & Cie, fabriqué en Chine.
Pour la morphine, trois marques : le 555, le 777 et le 999 sont
fabriquées en Chine communiste.
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C'est Pékin qui propage le vice

Durant la guerre civile, dans le but de financer leur rébellion

contre Tchang Kaï-shek, les communistes chinois mirent en
application un plan d'extension de la culture du pavot dans le
Nord du Chen-si et au Yun-nan. Ils encouragèrent la culture de
cette drogue par des brochures de propagande où l'on pouvait
lire : « Cultivez le pavot. Ses feuilles nourriront vos porcs ;
ses graines vous donneront de l'huile ; ses tiges vous serviront
de combustibles, et nous vous achèterons le latex de ses capsules
à bon prix. » Ils n'ajoutaient pas que c'était pour en tirer le
fameux poison de délices.
Q u a n d les communistes eurent conquis toute la Chine, ils éten-
dirent la culture de la dangereuse plante jusqu'à embrasser, selon
u n rapport du Dr Mei à la commission des Narcotiques aux
Nations unies, plus de 275 000 hectares. Le principal agent du
commerce de la drogue auquel se livrait le parti communiste
chinois en 1938 dans la province de Chen-si qu'il dominait alors,
le camarade Po 1 Po, fut nommé ministre des Finances de Mao
en octobre 1949. Cette haute position lui permit de donner toute
sa mesure dans un trafic qui prit alors des proportions dignes d'un
Etat totalitaire. Les fermes privées furent absorbées dans des
fermes d'Etat gardées par la police. Selon des informations pro-
venant de Bangkok, plus de 200 000 soldats communistes, sous
le commandement du général Chen Keng, sont employés à
cette garde de jour et de nuit dans les provinces du Yun-nan,
de Chen-si, de Kan-sou et de la Mongolie intérieure.
U n correspondant de la Pravda à Tokyo, le Soviétique Ovchi-
nikov, raconte qu'en visitant le Yun-nan, en 1958, il s'étonna
que le pavot représentât presque l'unique plantation de la région.
Le communiste chinois qui l'accompagnait lui expliqua que cette
culture avait constitué l'unique moyen d'existence des paysans de
cette région durant des siècles et que le régime tolérait cette
survivance du passé jusqu'à ce qu'on puisse leur enseigner de
nouvelles cultures. Mais, quelques jours plus tard, quand le
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même journaliste soviétique vit d'immenses champs de pavots

cultivés par la main-d'œuvre forcée des camps de détenus poli-
tiques, il fut bien obligé de conclure que c'est le communisme
chinois qui propage le vice. En fait, plus de soixante usines
d'Etat sont employées au traitement de l'opium. Le représentant
en Extrême-Orient des syndicats A.F.L. — C.I.O. M. G. Deve-
rall, déclara au Comité pour la Sécurité intérieure du Sénat amé-
ricain que le général chinois responsable pour la région militaire
adjacente à Hong-Kong et Macao, Tseng-sen, était considéré
comme le grand patron du trafic vers le Sud, et que les trafiquants
faisaient allusion à lui comme au « roi de l'héroïne ».
Que font les communistes de cette coûteuse denrée qu'ils
entourent de tant de vigilance ? Ils la destinent à empoisonner le
monde libre afin d'en tirer des avantages pécuniaires et politi-
ques. Mais sur leur aire le trafic est réprimé sans pitié, et sans
succès d'ailleurs, car il est absurde de prétendre interdire l'opio-
manie chez soi tout en y intensifiant la production de l'eni-
vrant venin.
Un vieux professeur de l'université du Yun-nan, Lin Wen-tien,
arrêté par la police parce qu'il s'adonnait à l'opium, répondit au
communiste qui lui demandait pourquoi il persévérait dans son
vice alors qu'il n'ignorait pas la terrible punition qui l'attendait :
« Je vais vous conter une histoire : Sous la dynastie mandchoue,
le vice-roi du Kouang-tong, Lin Tsé-heu, décréta un jour que
tous les fumeurs d'opium seraient punis de mort. Tant d'infrac-
teurs durent être exécutés qu'on n'eut bientôt plus le temps de les
enterrer tous dans le jour. Deux soldats furent en conséquence
assignés à la garde des cadavres la nuit. Un soir que Lin vint
inspecter le terrain d'exécution, il vit des chiens dévorer les cada-
vres, car les gardes préposés à leur surveillance étaient affalés,
à demi ivres, en train de fumer l'opium. Alors il comprit que
tuer les opiomanes n'était pas une solution et il changea de poli-
tique. Il décida de mieux surveiller les voies d'entrée de la drogue
de l'étranger, car en ce temps-là il n'existait pas de culture du
pavot dans la bienheureuse Chine des empereurs. » Le profes-
seur Lin termina son récit par cette sage réflexion : « Aujour-
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d'hui, les communistes punissent les fumeurs d'opium mais favo-

risent la culture du pavot, ce qui signifie qu'ils effeuillent le mal
à la branche tout en fortifiant ses racines. S'ils ne cultivaient pas
de pavot, il n'y aurait pas de fumeurs d'opium. »
Il apparaît, d'après le récit du professeur Lin, que l'intoxica-
tion par l'opium ne prive pas de sagesse autant que l'intoxication
par la pensée de Mao. Je ne sais ce qu'il advint du sage profes-
seur Lin, mais je peux assurer que les communistes n'eurent cure
de ses judicieux conseils. Jugez-en par cette chanson qui court de
bouche en bouche dans la province de Sin-kiang, riche en mines
d'or et en champs de pavots :
Il fait noir en haut et noir en bas
Les bâtards Mao et C h u sont vils et bas
Tout l'or de notre province ils le donnèrent
A leurs vieux compères russes2
Ici nous ne voyons plus rien que des pavots...

Les routes de la drogue

En 1953, le comité central du P. C. chinois tint une confé-

rence à Pékin en vue d'intensifier l'exportation de la drogue. Y
assistaient : le ministre des Finances, le ministre du Commerce et
le chef du Commerce spécial (traduisez : des narcotiques).
Un plan de vingt ans fut arrêté pour répandre le vice dans le
monde libre. Les ministères de l'Agriculture, des Communica-
tions, de la Sécurité publique y eurent des affectations spécifiées.
Celui des Affaires étrangères reçut le contrôle des exportations
de la drogue.
Pour convoyer la vénéneuse denrée, les autorités communistes
recourent aux transports publics, aux gardes armés de la police,
aux militaires munis de laissez-passer officiels. Des caravanes
d'opium comprenant environ 200 hommes partent de la pro-
vince du Yun-nan à raison de deux par semaine. L'opium est
1. Chou-teh.
2. La chanson a du être écrite avant le conflit sino-soviétique.
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rassemblé dans deux principaux centres : Tien-tsin pour la Chine

du Nord et Canton pour la Chine du Sud.
De Tien-tsin, il part sur plusieurs voies : la terrestre qui aboutit
en Europe via Moukden - Moscou - Allemagne de l'Est ; la
maritime qui aboutit à Gdynia en Pologne (ces deux voies
sont abandonnées depuis le conflit sino-soviétique). Aujourd'hui,
la plaque tournante du trafic en Europe est devenue l'Albanie.
Dix cargos chinois touchent les ports albanais chaque mois. Les
routes vers l'Afrique passent par Paris et Marseille où la police
a découvert, en 1965, plusieurs réseaux de trafiquants. Enfin,
la voie Corée du Nord - Japon reste très active.
Du second centre, Canton, l'opium part pour l'Australie,
l'Asie du Sud, l'Amérique, soit par cargos aériens, soit par voie
ferrée Canton - Hong-Kong ou Macao. Le Chinois Li Chin-sui,
expulsé du Japon pour trafic de drogues, propriétaire d'une des
plus riches compagnies d'export-import, était considéré comme
l'un des trafiquants les plus actifs d'Extrême-Orient. Il travaillait
sous la direction du South China Trade Bureau. L'agent qui
m'a fait ces divulgations m'a déclaré : « Je risque de me faire
couper les oreilles, car telle est la loi du milieu en Asie pour les
trafiquants qui révèlent l'identité de leur fournisseur ; mais je
porterai mon infortune sans trop de honte en songeant que
l'illustre Van Gogh fut, lui aussi, privé de ce noble pavillon. »
Hong-Kong et Macao sont les plaques tournantes du trafic en
Asie. Il ne se passe pas de jours sans que de nouveaux réseaux
de contrebandiers y soient arrêtés. On estime que le nombre des
opiomanes à Hong-Kong approche 400 000 sur une population
de 4 millions d'habitants 1
Aux premiers rangs des pays victimes du trafic figurent la Bir-
manie, dont les autorités ont, plus de trois cents fois en six ans,
intercepté des convois d'opium venant de la Chine rouge ; la
Malaysia, où les bandes de guerilleros communistes sont entre-
tenues par le profit tiré de la vente de la drogue ; la Thaïlande,

1. Shok Kwu Chou anti-narcotics Center, in Hong Kong. Free China

Weekly, 6 mars 1966.
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où furent écoulées en un an cinquante tonnes d'opium (l'opium

chinois est d'ailleurs écoulé en Asie avec une fausse marque
d'origine thaïlandaise) ; le Sud-Vietnam, où les agents de Ho Chi-
minh relaient le trafic de Mao dans des proportions telles que le
gouvernement de Saigon dut prendre des mesures drastiques pour
l'enrayer en fermant toutes les boîtes de Cholon, le quartier chi-
nois de Saigon ; enfin le Japon, où le parti communiste vit de ce
trafic.
L'opium, qui coûte 200 dollars la livre, la cocaïne, les ciga-
rettes dopées, trouvent surtout preneurs dans le Sud-Est asia-
tique ; l'héroïne, qui coûte 4 000 dollars la livre et la morphine
(dérivée de l'opium) se vendent surtout aux Etats-Unis. Toutefois,
même en Asie, l'opium cède de plus en plus le pas à l'héroïne dont
les effets sont douze fois plus puissants. « Pourchasser le dra-
gon » ou « tirer un coup de fusil AA » sont des expressions usi-
tées à travers l'Orient pour désigner la consommation de
l'héroïne.
En Amérique latine, le centre du trafic est à Mexico. Avant
sa semi-rupture avec Pékin, Cuba était aussi une plaque tour-
nante du trafic. Mao y avait envoyé des spécialistes pour initier
les paysans à la culture du pavot. Dans les pays mahométans,
c'est avec le chanvre indien ou haschish qu'on s'envole dans le
pays des rêves. Comme son prix est très bas et ses effets puis-
sants, il est surtout répandu dans les classes populaires, parmi les
travailleurs de force qui peuvent, grâce à cette drogue, accroître
leur rendement et leur salaire. Pas pour longtemps, car ils le
paient vite de leur vie. Mais le haschisch est de plus en plus
concurrencé par l'opium dont Pékin a spécialement abaissé le
prix pour qu'il puisse aussi pénétrer l'Islam, et y subventionner
ses agents de la subversion.

Stratagème de la contrebande

La chasse aux trafiquants de drogue bénéficie d'un pool, c'est-

à-dire d'une solidarité internationale entre les meilleurs limiers
de toutes les polices du monde. Mais l'astuce des contrebandiers,
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qui était déjà prodigieuse, peut désormais s'appuyer sur la puis-

sante « infrastructure » de l'Etat de Mao. Les compagnies qui
trafiquent emploient des vaisseaux spécialement aménagés pour
la pratique de la contrebande, possédant des doubles fonds de
cale, des doubles planchers, des ponts creux. D'autre cargos
traînent, attachées à leur poupe, de grandes boîtes métalliques
étanches que leur densité empêche de flotter. Aucun inspecteur
ne peut les découvrir à moins de se transformer en homme-
grenouille. Et si d'aventure il y parvient, il n'a aucun moyen de les
ouvrir. Dans la minute où il appelle du renfort, un marin aux
aguets expulse la drogue au fond de la mer par la simple manipu-
lation d'un commutateur. Lorsque le bateau arrive aux parages
des eaux côtières en des lieux connus des contrebandiers, il largue
les boîtes en les délestant pour les faire flotter. Depuis que la
contrebande est devenue d' « avant-garde », elle n'hésite pas à
utiliser la voie aérienne. L'opium est empaqueté dans des sacs
imperméables parachutés au-dessus de la mer. Ils sont recueillis
par de petites embarcations rapides appartenant à des contreban-
diers.
La contrebande vers le Japon utilise de préférence des bateaux
de pêche dont les poissons sont bourrés de drogue. Allez décou-
vrir les fautifs parmi tant de millions de harengs ramenés chaque
jour sur les côtes serpentines des innombrables îles du Soleil Le-
vant. On a trouvé de l'héroïne cachée dans des bustes de bois, des
boîtes de conserves, des sacs de farine ou de ciment, camouflée
comme médicaments ou shampooings, voire annoncée en publi-
cité sous le nom de « patron d'amour » ou d' « apéritif magi-
que ». Des paquets de drogue sont également expédiés par
la poste dans le monde entier. C'était simple, mais il fallait y
penser. Les postes américaines en ont découvert dans des livres
creux, des talons de chaussures ou des œufs de Pâques. Enfin
subsiste toujours la bonne petite méthode classique qui consiste
à convoyer de la morphine dans un rectum ou un vagin. Sans
doute cette méthode est-elle un peu repérée, mais elle conserve
une redoutable efficacité, car comment enquêter dans des endroits
aussi intimes sur des millions de voyageurs ? Pour les courtes
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distances, de Canton à Hong-Kong par exemple, les trafiquants

préfèrent bourrer des abdomens de canards et de poulets.
Dans ce trafic on ne trouve pas seulement des gangs, mais
encore des établissements internationaux avec succursales répan-
dues dans le monde entier, et des missions diplomatiques. Malgré
la vigilance d'une police internationale qui peut jouer sur l'extra-
dition automatique des prévenus, le trafic n'arrive pas à être
stoppé. Jetez du mercure par terre, il pénètre dans tous les
trous ; la drogue en fait autant. Et comme notre planète avec ses
coins et recoins est infinie dans les trois dimensions — sans
compter celle de l'imagination humaine qui se déploie dans la
quatrième lorsqu'il y a beaucoup d'argent à gagner, — quels
que soient les efforts de surveillance et de répression, 90 % du
trafic arrive toujours à échapper à la police.
Les services chinois préposés à la vente de l'opium à l'étranger
accordent aux trafiquants des pays surveillés des ristournes pro-
portionnelles aux risques affrontés : 20 à 25 % dans les localités
où la vente est « dure » ; 25 à 35 % dans celles où elle est « très
dure ». Hong-Kong, Macao, le Japon, le Sud-Est asiatique, les
Philippines, où le trafic est « facile », ne bénéficient d'aucune ris-
tourne. Les Etats-Unis ne sont pas regardés comme un district
« très dur » ; cependant un traitement de faveur leur est
consenti pour des considérations politiques.
Napoléon avait coutume de dire : « Ce qu'il faut aux troupes
pour vaincre, c'est de l'argent, de l'argent, encore de l'argent. »
Parodiant Napoléon, un Chinois écrivait dans le Hong-Kong
Times du 22 décembre 1950 : « Ce qu'il faut à l'armée commu-
niste pour vaincre, c'est de l'opium, de l'opium, encore de
l'opium. » Il révélait qu'une bonne partie du matériel stratégique
acquis à Hong-Kong par les communistes chinois l'avait été avec
des fonds tirés du trafic des narcotiques. Aujourd'hui, ce trafic
sert surtout à subventionner la subversion communiste chinoise
dans le monde.
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La drogue pour des fins politiques

L'utilisation de la drogue à des fins politiques fut inaugurée

par le Japon après sa conquête de la Mandchourie. Il fonda
dans cette province de nombreux laboratoires d'héroïne dans
le but de diminuer la force de résistance nationale des Mand-
chous, et de recruter parmi eux des agents qui devenaient d'autant
plus enclins à trahir leur patrie qu'ils étaient plus tarés. Ces accu-
sations figuraient en bonne et due forme parmi les crimes de
guerre dont les militaristes japonais eurent à répondre devant un
tribunal international. Aujourd'hui, c'est dans ces mêmes labo-
ratoires de la Mandchourie, et dans de nombreux autres flam-
bant neuf comme celui de Chungjin situé dans un faubourg de
Pékin, ou ceux des provinces du Yun-nan et de Kouang-si,
que se fabrique l'héroïne qui permettra aux communistes d'éten-
dre leur domination sur des êtres intoxiqués.
Si la Chine sous la dynastie Mao-Tsé-Marx est en train d'em-
poisonner le monde, il est juste de rappeler que c'est le monde qui
a commencé par implanter le vice en Chine sous la dynastie des
Tsing. Il y a trois cents ans que les premières caisses d'opium
furent introduites dans l'empire du Milieu par la Compagnie
anglaise des Indes. Devant les ravages que la drogue causait à la
santé de son peuple, l'empereur de Chine en interdit l'entrée. La
Compagnie des Indes continua son trafic en dépit de l'interdic-
tion. En 1839, les autorités chinoises saisirent et détruisirent plu-
sieurs dizaines de milliers de caisses. Il s'ensuivit un des
épisodes les plus sombres de l'histoire des Blancs : la guerre de
l'opium. Après le bombardement anglais de Canton et la prise de
Changhai, les malheureux Chinois durent signer, en 1842, le
traité de Nankin par lequel ils accordaient des indemnités à leurs
empoisonneurs, ouvraient cinq ports à leur commerce homicide et
leur cédaient la magnifique baie de Hong-Kong.
Au moins, les responsables britanniques qui écrivirent cette
page noire dans l'histoire du XIX siècle ne se donnaient-ils
pour rien d'autre que de cupides négociants poussés par l'ap-
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pât du gain. Et tout ce qui avait une conscience à l'époque, y

compris en Angleterre, les dénonça. Aujourd'hui, le mortel
négoce est repris par un parti communiste qui se pose en instance
morale et en champion de l'émancipation des peuples. Et au lieu
de le fustiger, ceux qui ont une conscience d' « avant-garde »
dans le monde l'applaudissent. On voit que nous sommes tombés
plus bas qu'au temps de la guerre de l'opium.
Remarquons encore que si Hong-Kong fut le butin le plus
sale des guerres impérialistes, il constitue aujourd'hui, pour
des millions de Chinois, la terre bénie du refuge contre le tota-
litarisme communiste, la lumière au bout du tunnel. L'histoire
a de ces retournements que nul ne prévoit, pas même ses devins
les plus « scientifiques » !
Le bruit court à Pékin que les finances du régime communiste
s'appuient sur des piliers de trois couleurs : blanc, jaune et noir.
Le pilier blanc, fait de riz et de coton, pourvoit les troupes et les
esclaves de l'industrie. Le pilier jaune, fait d'or extrait des mines,
sert à acheter du matériel de guerre et des machines. Le pilier
noir, fait d'opium, subventionne la conspiration communiste dans
le monde. On raconte que Staline, au cours de la visite que lui
rendit Mao au Kremlin en 1950, lui confia le contrôle des partis
communistes d'Asie, en lui faisant comprendre qu'un tel honneur
impliquait qu'il se chargeât des dépenses y afférentes. Or Mao
était déjà en peine de devises pour ses propres opérations mili-
taires en Corée et pour l'industrialisation de son pays. Il lui fallait
donc trouver coûte que coûte une nouvelle source de fonds : c'est
le pilier noir qui les lui fournit. On estime qu'en 1964 le rapport
total du trafic, portant sur dix mille tonnes, dépassa 800 mil-
lions de dollars. L'opium est donc la principale ressource du gou-
vernement communiste chinois en matière de « commerce exté-
rieur ».
Le trafic de l'opium ne rapporte pas seulement la précieuse
valuta, il facilite encore le recrutement d'agents pour l'appareil
communiste clandestin, surtout ceux destinés aux coups durs.
Pour ce faire, un communiste se camoufle en trafiquant normal
et gagne ainsi la confiance des hommes du milieu. Il repère ceux
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Comment se peut-il que le portrait de Mao ait surgi dans la

Courde la Sorbonne, c'est-à-dire que, pour la première fois dan
l'Histoire, une partie de l'élite du monde libre puise son inspiration
dans une révolte contre la culture déchaînée à Pékin?
Comment se peut-il que, pour la première fois dans l'Histoire, pa
les œuvres de Pékin, la guérilla urbaine et tout son cortège di
pré-terreur fassent leur entrée dans les villes les plus policée
d'Occident?
Comment se peut-il que, pour la première fois dans l'Histoire, une
fourmilière d'agents aux yeux bridés sillonne et angoisse le
continents les plus lointains?
Pour la première fois dans la littérature politique, Suzanne Labir
dans son dernier ouvrage : Le petit livre rouge armée
de guerre, apporte une réponse complète à ces question
et rend compte d'un phénomène qui est peut-être l'un des plu
étonnants d'une époque pourtant fertile en surprises.
L'auteur, spécialiste internationalement réputée du communisme
démonte avec maestria et décrit avec brio les fils de l'immense
toile qui a permis à Mao Tsé-toung, le "Pharaon-Émeutier", d
déchaîner ou d'attiser des troubles dans tous les coins du mon-
de en recourant à "l'hallucination intellectuelle de la révolution
totale", à l'usage diabolique des ambassades, des restaurants
des agences de presse comme véhicules de sa subversion, à une
fantastique réseau d'" écoles de la violence L'auteur jette
une vive lumière sur les traits qui distinguent l'entreprise
chinoise de sa devancière soviétique : le trafic de la drogue, el
rôle des écoliers si dramatiquement illustré en mai 1968 à Paris
le recours, comme nouvelle vague révolutionnaire, aux jouven
ceaux physiquement disponibles, socialement irresponsables
intellectuellement grisés, le caractère professionnel et téléguide
— avoué par Che Guevara — de la nouvelle guérilla qui s'étend
désormais des brousses et des montagnes aux villes les plu
modernes et dont Suzanne Labin offre la première analyse
exhaustive.
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