Cahier d’un retour au pays natal

Aimé Césaire (1939)

L’humanité en question
« Au lieu de me raconter ce que moi j’ai voulu créer dans une œuvre, raconte-
moi plutôt ce que toi tu as su en tirer »
Marina Tsvetaeva cité par Daniel Maximin

Travail à partir de la version du Cahier d’un retour au pays natal d’Aimé Césaire, parue aux Éditions Présence Africaine
Toutes les citations extraites du Cahier sont en vert

Hortense Nougaro-Dallé-Pallé
IA-IPR de Lettres
L’interrogation sur l’Humanité et son histoire,
sur ses expériences caractéristiques et sur son devenir

• Une culture humaniste

• Une pluralité de regards
• Des enjeux de société
• Une conscience historique
Objet d’étude : L’Humanité en question
Deux entrées :
Création, continuités et ruptures
Histoire et violence
- l’activité créatrice
- La relation art et société
(Re)Lire le Cahier (58 pages)
 L’humanité en question :
Créations, continuités et ruptures
Histoire et violence
Aimé Césaire, Cahier du retour au pays natal (1947)
 Biographie d’Aimé Césaire
De sa naissance à son premier engagement politique 1/ 3
L’enfance et l’adolescence

L’enfance et l’adolescence
Aimé Césaire naît le 26 juin 1913 à Basse-Pointe, en Martinique,
« ce plus essentiel pays […] depuis Trinité jusqu’à Grand-
Rivière » (p.14). Son père était instituteur et sa « mère [dont les
jambes pour [leur] faim inlassable pédalent, pédalent de jour,
de nuit » (p.18) est couturière. Il grandit « dans une maison
minuscule qui abrite en ses entrailles de bois pourri […] la
turbulence de [s]es six frères et sœurs » p.18).
Le « négrillon somnolent » (p.11), au sujet duquel le père disait
« quand Aimé parle, la grammaire sourit » poursuit de brillantes
études au lycée Schœlcher, à Fort-de-France dès 1924.
« Une vieille misère pourrissant sous le soleil » (page 8)
Les Antilles, la ville, le morne, le pays, la
maison, la rue, la mer (pages 8-19) L’école (pages 11-12)

• Au bout du pe)t ma)n… Et ni l’instituteur dans sa classe, ni le prêtre au catéchisme ne

ü « bourgeonnant d’anses frêles, les An)lles qui pourront tirer un mot de ce négrillon somnolent, malgré leur
ont faim, les An)lles grêlées de pe)te vérole, manière si énergique à tous deux de tambouriner son crâne
tondu, car c’est dans les marais de la faim que c’est enlisée sa
les An)lles dynamitées d’alcool, échouées dans voix d’inanition (un-mot-un-seul-mot et je-vous-en-tiens-
la boue de ce>e baie, dans la poussière de quitte-de-la-reine Blanche-de-Castille, un –mot-un-seul-mot,
ce>e ville sinistrement échouées. (page 8) voyez-vous-ce-petit-sauvage-qui-ne-sait-pas-un-seul-des-dix-
ü Ville plate commandements-de-Dieu)
Ville inerte car sa voix s’oublie dans les marais de la faim, et il n’y
a rien, rien à tirer vraiment de ce petit vaurien,
ü Le morne oublié
qu’une faim qui ne sait plus grimper aux agrès de sa
Le morne […] lentement vomissant ses fa)gues voix,
d’hommes
une faim lourde et veule,
Le morne famélique
une faim ensevelie au plus profond de la Faim de ce
ü une autre pe)te maison qui sent très mauvais morne famélique
Et une honte, ce>e rue Paille
ü La rage écumante de la mer
Une détresse ce>e plage
 Un témoignage La rue cases-nègres

Adaptation cinématographique
Roman de Joseph Zobel (1950) Euzhan Palcy
 Un texte en écho
Photogramme du film d’Euzhan Palcy, à partir Patrick Chamoiseau,
du récit de Joseph Zobel, l’école en 1930 Une enfance créole II, Chemin-d’école (1994)

Le narrateur-auteur, qui se désigne

par le surnom « le négrillon », relate
sa première année d’école en
Martinique.
Dans l’extrait ci-dessous, le Maître
entame une première leçon sur les
lettres de l’alphabet.
 Patrick Chamoiseau, Une enfance créole II, Chemin-d’école (1994)
édition Folio (pages 84-88)
D’un sachet, il exhiba un fruit et le disposa avec soin sur le registre d’appel.
- Comment s’appelle ce fruit ? demanda-t-il triomphant après avoir accordé un long moment d’identification
collective.
Il avait les mains jointes comme en action de grâce, sa tête penchée sur un côté semblait porter la charge de
ses paupières dirigées vers le sol.
Un cri de bon-cœur fusa de l’assemblée :
- Un zannana, mêssié.
Horreur.
Le Maître eut un hoquet. Une agonie déforma son visage. Ses yeux devinrent des duretés étincelantes.
Morbleu !... Comment voulez-vous donc avancer surr la voie du savoirr avec un tel langage ! Ce patois de petit-
nègrre vous engoue l’entendement de sa bouillie visqueuse !... Son indignation était totale. Sa compassion aussi.
Il marchait à pas de rage, cherchant sur les figures défaites ceux qui avaient hurlé cette énormité. Une sueur
éclaira son front et descendit abîmer la blancheur de son col. Il nous scrutait en circulant sans cesse de la colère
à la pitié. Et le son de sa voix contenait un tremblement brisé. Il semblait à présent réfugié sur une rive
lointaine et, de là, évaluer notre perdition dans un vieux marigot… L’hosanna de ses bras signifiait l’ampleur du
curage qu’exigeait le salut de notre troupeau : Ô écurries d’Augias, il faudrrait dix Herrcule !...
De leçons en leçons, l’Hercule dut arracher-couper pour extraire de son troupeau un repérage de quelques sons
élémentaires. Pour le son ou, on lui proposa manicou, boutou, balaou3 que la langue française ignorait. Le son o
ne lui amena qu’un grossier boloko. Quand, pour signifier le son eu, il prit (malheur pour lui), l’exemple du feu,
un exalté crut qu’il s’agissait du petit punch créole de midi et hurla (content de lui, ce béotien !) que son papa
en faisait tous les jours. Le Maître s’inquiéta de savoir s’il s’agissait d’un pyromane avant de comprendre,
qu’une fois encore, il était retombé dans l’ornière barbare.
 Patrick Chamoiseau, Une enfance créole II, Chemin-d’école (1994)
édition Folio (pages 84-88)
Quand les enfants parlaient, le u se transformait en i selon leur loi naturelle. La viande crue devenait cri, l’homme juste se
faisait jiste ; refusé dégénérait en réfisé. Le son eur se délitait en ère : docteur devenait doctère, la fleur devenait flère,
inspecteur s’étalait en inspectère… Mais il y avait pire aux yeux du Maître : les r disparaissaient, le torchon n’était plus qu’un
tôchon, la force se muait en fôce… Alors le Maître sévissait, se moquait, raillait, grondait, pleurait, hurlait, grimaçait, secouait
un pied. Il serrait à gauche, purgeait à droite, tentait de prévenir en montrant ses propres lèvres en train d’articuler à celui
qui parlait, ou imposait un silence brutal à tel autre qui avait « mal » démarré. Parfois, il prenait à témoin l’ensemble de la
classe, Avez-vous entendu cet animal?, en sorte qu’un petit-revenu-de-France se lève triomphant et assène la juste règle du
bon accent.
Les petits-revenus-de-France n’étaient que trois mais, depuis leur premier rang, ils aimantaient la classe. L’un d’eux, fils d’un
mulâtre douanier qui roulait une Aronde, avait débarqué récemment du bateau Colombie. Ignorant l’univers créole, il
disposait d’une science parisienne d’accent brodé, de vocabulaire et de comportement qui émotionnait le Maître. Les deux
autres (l’un était marmaille d’un gros docteur, l’autre d’un méchant inspecteur des contributions directes) n’avaient voyagé
qu’entre les murs de leur blockhaus familial dans lequel l’univers créole ne semblait pas avoir pointé. Leurs parents avaient
maçonné autour d’eux de hautes murailles d’images de France, de comportements prophylactiques, d’articulation
surveillée, de manières traquées ; ils étaient de ce fait, arrivés sur les bancs de l’école aussi exotes que s’ils s’en fussent
venus des terres impossibles qui s’étendent derrière le dos de Dieu. Ils disposaient de moins d’aisance que el petit douanier,
mais de plus de facilité que n’importe lequel d’entre nous pour s’adapter aux orthopédies culturelles que déployait le
Maître.
À grands efforts, chacun se surveillait. Les enfants se mirent à rire de ceux qui ne maîtrisaient pas leur u ou leur r. Prendre la
parole fut désormais dramatique. Il leur fallait bien écouter la tite-langue-maman qui leur peuplait la tête, la traduire en
français et s’efforcer de ne pas infecter de nouveaux sons avec leur prononciation naturelle. Redoutable gymnastique.
Quand le Maître posait une question seuls les petits-aiguisés qui revenaient de France (ou dont les parents avaient fait du
beau-parler-français un principe de leur vie) pouvaient se lever et oser la parole sans buter sur les u et avaler les r. Parler
devint héroïque, voilà ce dont je parle. On encourait non seulement une enragée du Maître, mais encore d’être poursuivi
durant la récréation par une meute infernale dont les membres n’étaient pourtant pas mieux lotis que quiconque face au
français. Leur propre incapacité décuplait leur méchanceté. I fè an kawô. I fè an kawô. Il a fait une faute !... D’un jour à
l’autre, au hasard d’une réponse ou d’une phrase, on pouvait basculer tout entier dans le grotesque et le barbare. Les
silences s’épaissirent à mesure que l’on avança dans les sons, les mots et les lettres. Chacun se sentait invalidé.
 Biographie d’Aimé Césaire
De sa naissance à son premier engagement politique 2/3
L’étudiant
En 1931, il obXent une bourse qui lui permet de se rendre à
Paris où il intègre l’école préparatoire du Lycée Louis-le-grand.
Il se lie d’ami/é avec Léopold Sedar Senghor, futur poète et
président du Sénégal.
En1935, il est admis à l’École Normale Supérieure. Il est alors
président de l’associaXon des étudiants marXniquais et crée la
revue L’Étudiant noir avec, entre autres, ses amis Senghor et
Léon Gontran Damas.
Ce[e même année, A. Césaire entame la rédacXon du Cahier
d’un retour au pays natal, alors qu’il est en vacances chez son
ami croate Petar Guberina. Césaire dira que c’est en
Yougoslavie, avec l’île de MarXnska dans sa perspecXve, qu’il a
écrit plusieurs pages du Cahier d’un retour au pays natal, sur
un cahier d’écolier.
La première version du Cahier, a été publiée à Paris dans le
numéro 20 de la revue Volonté en août 1939.
Entre temps, Aimé Césaire a épousé Suzanne Roussi (1937)
avec laquelle il aura six enfants.
 Suzanne Césaire et Paulette NARDAL
« La poésie martiniquaise sera cannibale
ou ne sera pas » n°4 de la revue Tropiques
(1941) « La marraine de la négritude » J. Zobel
 Biographie d’Aimé Césaire
De sa naissance à son premier engagement politique 3/3
L’œuvre fondamentale : le contexte
En 1940, alors que l’oeuvre du jeune Aimé C’est dans ce contexte, et grâce au premier numéro de la
(il a 26 ans) passe inaperçue (la France est revue Tropiques, qu’André Breton rencontre « Un grand
en effet engagée dans le deuxième conflit poète noir » (titre de la Préface à l’édition de 1947). Alors
qu’il fuit le régime de Vichy et se rend aux USA, son bateau
mondial) Césaire et son épouse regagne la fait escale à la Martinique en avril 1941.
Martinique et tous deux sont nommés À son bord, se trouvent également Wilfredo LAM (The
professeurs au lycée Schoelcher. jungle) et Claude Levi-Strauss (qui témoignera de ce
Le couple crée en 1941 la revue Tropiques, voyage dans Tristes tropiques). André Breton, qui ne
avec René Ménil et Aristide Maugée. pouvait « se déplacer qu’à pas comptés dans l’intervalle
de deux baïonnettes », une fois « libéré », du « camp de
À cette époque, la Résistance s’instaure concentration Lazaret, en rade de Fort-de-France » tombe
par hasard sur la revue et s’émerveille : alors que depuis
aux Antilles, et ce jusqu’en 1943 ; on parle un an il sait « l’asservissement des idées » et « l’absence
alors de « Dissidence ». Il s’agit pour des de tous ménagements qui caractérisait la réaction
Martiniquais, des Guadeloupéens et des policière à la Martinique » il note au contraire que « la
Guyanais non seulement de s’opposer au voix de l’homme n’était en rien brisée, couverte ». Et
régime de Vichy, représenté en Martinique Césaire de proclamer alors « Nous sommes de ceux qui
par l’Amiral Robert, haut commissaire de disent non à l’ombre ».
France aux Antilles mais encore de se rallier C’est grâce à cette rencontre que le Cahier d'un retour au
à la France libre. La modalité injonctive pays natal, alors offert par Césaire à Breton, sortira de
liminaire du Cahier « Va-t-en, lui disais-je, l’ombre et deviendra « le plus grand monument lyrique de
ce temps ». Très vite qualifié de texte fondamental (adjectif
« La voix de l’homme n’était en rien brisée »
André Breton
 Le trajet des dissidents voulant rallier la France
L’amiral Robert libre
Un lien avec la classe de 1ère => « Les pouvoirs de la parole »

18
« Des mots ?
Ah oui, des mots ! » (p.27)
Ø“ J’aurais des mots assez vastes pour vous contenir” (page 21)
Ø“Et si je ne sais que parler, c’est pour vous que je parlerai”
Ø“Ma bouche sera la bouche des malheurs qui n’ont point de
bouche, ma voix, la liberté de celles qui s’affaissent au cachot
du désespoir” (p.22)
Ø“Mais qui tourne ma voix ? qui écorche ma voix ?“. (p.31)
Ø “ Ah oui, des mots ! Mais des mots de sang frais, des mots
qui sont des raz-de-marée et des érésipèles et des paludismes
et des laves et des feux de brousse, et des flambées de chair,
et des flambées de villes… “(p.31)
 Frontispice du
Cahier, offert par
W. Lam (version
de 1943)
+
Une lecture audio
du Cahier
 Une ère de ruptures
et de transgressions

Le cahier d’un retour au pays natal

« Un vrai cri » page 9
La colère créatrice : « terres de colère exaspérée,
la parcelle créatrice est à recueillir ».
Extrait du manuscrit préparatoire

• Œuvre emblématique de la littérature nègre

• Aimé Césaire,
« homme d’ensemencement »
« conscience ouverte »
« noctiluque »
Des références antiques …
… aux références modernes

1821–1867 1846–1870 1855–1916

Charles Baudelaire (1821-1867) « Le Isidore Ducasse , Comte de Émile Verhaeren (1855-1916), qui
Cahier, c’était mes fleurs du mal- Lautréamont (1846-1870) Les traduit la marche vers la modernité
être ! » Césaire cité par Daniel Chants de Maldoror (1869) par des visons fantastiques du
Maximin dans Aimé Césaire, frère monde industriel Les villes
volcan (2013) tentaculaires (1895)

Stéphane Mallarmé (1842-1898),

influencé par Baudelaire, se lance
dans une quête de l’absolu poéRque. Arthur Rimbaud (1854-1891) « Je suis
Il est chef de fil du mouvement une bête, un nègre » Une saison en
symboliste enfer « Mauvais sang »

1842–1898 1854–1891
Oiseau du possible lithographie de Wilfredo Lam
 Le terreau littéraire =>
de “L’Albatros” au “menfenil funèbre” (page 42)
Séquence : Une poétique du retour
Cahier d’un retour au pays natal : entre « vrai cri » et « prière virile »
Le parcours de lecture =>
En quoi le Cahier, œuvre fondamentale, restaure-t-il le rapport à soi et
retisse-t-il les liens unissant l’homme au cosmos ?
Poème lyrique au flux continu d’une « pensée jamais lasse » scandé par trois
mouvements, dont il est somme toute aisé de retracer l’itinéraire :

Une triple odyssée =>

Le retour géographique
Le retour sur soi
Le retour sur le passé
 Premier mouvement
1. Un retour géographique
L’instance poétique, un jeune homme de 26 ans, retourne dans son « île-non-clôture », occasion de témoigner
d’une misère tant matérielle que morale qui gangrène la Martinique, alors colonie.
La double anaphore « Au bout du petit matin » et « Dans cette ville inerte » impose un rythme au poème tout
en dressant le constat d’un dénuement, d’une laideur, d’une passivité - celle des Antillais et celle des
colonisateurs – et déjà le refus de tout exotisme « Je lis bien à mon pouls que l’exotisme n’est pas provende
pour moi ».
Un moment de bonheur fugace, Noël (pages 14-16) « Et ce ne sont pas seulement les bouches qui chantent,
mais les mains, mais les pieds, mais les fesses, mais les sexes, et la créature toute entière qui se liquéfie en
sons, voix et rythme » sera vite gagné par l’inquiétude et la peur, rendues par la catachrèse revivifiée « Et
chacun se met à tirer par la queue le diable le plus proche » (p. 16)
- Isotopie de la putréfaction
- Répétitions–variation
- Lexique négatif
- Omniprésence du terme « sang », dans ce « chant blessé », pour reprendre le titre d’un essai de René
Héhane
- Importance du « soleil »
- « Dérèglement de tous les sens » (Arthur Rimbaud)
Deuxième mouvement
2. Un retour sur soi doublée d’une acceptation de soi => Catabase
• Un va-et-vient : « Partir » => L’Europe / revenir
• Partie qui culmine avec le portrait d’un nègre, dans un tramway, pages 40-41
=> deux pages, un décentrement, puisque la scène se déroule à Paris, passage
circulaire, encadré par le terme « lâcheté ». Possibilité offerte de nommer son
mal, de l’exorciser, d’accepter de se regarder, de s’accepter.
• Des allusions à la traite des noirs => du poétique au politique
• Une revendication : « La splendeur de ce sang n’éclatera-t-elle point ? »
Césaire infuse à la poésie une agressivité exercée à l’encontre de « ce pays
[qui] cria pendant des siècles que nous sommes des bêtes brutes » (p. 38)
Cette violence se retrouve dans la violence infligée à la syntaxe et à la prosodie.
• Un refus de tout exotisme « je lis bien à mon pouls que l’exotisme n’est pas
provende pour moi » (page 34)
Troisième mouvement
3. Un retour sur le passé
Après la descente aux enfers, « la négraille debout » => De l’horizontalité du
« négrillon somnolent » (p. 11), celle du je poétique dont [l’]âme est couchée »
(page 41) on passe à un « nous », à un collectif « Et nous sommes debout
maintenant » (page 57).
Pour le poète qui « honore maintenant ses laideurs repoussantes », un art
poétique se fait jour « Mon étoile maintenant, le menfenil funèbre » (page 42)
et « le morne oublié et oublieux de sauter » du début (page 10), celui « qui
depuis des siècles retient son cri au-dedans de lui-même », se métamorphose
en morne « qui à son tour écartèle le silence »
Le soleil omniprésent parvient enfin à « illuminer » le poète (page 44) et
l’acceptation de soi « j’accepte » permet une acception d’un nouveau terme,
« Négritude », néologisme créé par Césaire et ses amis Senghor et Damas.
Définition de la Négritude
« ma négritude n'est pas une pierre, sa surdité ruée contre la clameur
du jour
ma négritude n'est pas une taie d'eau morte sur l’œil mort de la terre
ma négritude n'est ni une tour ni une cathédrale

elle plonge dans la chair rouge du sol

elle plonge dans la chair ardente du ciel
elle troue l'accablement opaque de sa droite patience. »pages 46-47
Léopold Sédar Senghor, « L’orphée noir » Sartre

Élégies majeures, Léopold Sédar Senghor (1979)

Ma Négritude point n’est sommeil de la race mais soleil de l’âme, ma négritude vue et vie
Ma Négritude est truelle à la main, est lance au poing
Récade. Il n’est question de boire, de manger l’instant qui passe
Tant pis si je m’attendris sur les roses du Cap-Vert !
Ma tâche est d ‘éveiller mon peuple aux futurs flamboyants
Ma joie de créer des images pour le nourrir, ô lumières rythmées de la Parole !
Léon Gontran Damas

« Et mihi questo fui » Saint-Auguscn

« Et nous devînmes quescon à nous-mêmes »
Du singulier au pluriel
 Le Cahier : « le livre fondamental »
• Solitude
• Lyrisme (expression/impression => prise de conscience de la valeur de
l’individu
La démarche poétique
- Convoquer la violence des mots pour affirmer le rêve de paix et de sérénité
(fréquence de l’image de l’aube, du renouveau, du bonheur)
- Affirmer sa singularité parce que l’on vise une humanité universelle
• Écrire après des écrivains de l’Antiquité (Pindare, Eschyle, Démosthène) et
des auteurs du XIX° siècle
• Écrire en même temps que des contemporains
« Quel rayon macabre »
(Victor Hugo au sujet des Petits poèmes en prose de Baudelaire)
Une poésie de la laideur
Les jambes en l'air, comme une femme lubrique,
Brûlante et suant les poisons,
Ouvrait d'une façon nonchalante et cynique
Son ventre plein d'exhalaisons.
Le soleil rayonnait sur cette pourriture,
Comme afin de la cuire à point,
Et de rendre au centuple à la grande Nature
Tout ce qu'ensemble elle avait joint ;
Et le ciel regardait la carcasse superbe
Comme une fleur s'épanouir.
La puanteur était si forte, que sur l'herbe
Vous crûtes vous évanouir. « Une charogne » Fleurs du Mal

« Pourquoi une femme semble faire la planche dans la rivière Capot (son corps lumineusement obscur
s’organise docilement au commandement du nombril » page 11
« Nous chantons les fleurs vénéneuses éclatant dans des prairies furibondes » (p. 31)
Une lecture de plusieurs extraits du Cahier par J. Martial
Des entrées par le lexique
 Des entrées par le lexique
Deux champs majeurs :
• Le mot scienPfique
- La biologie
- La pathologie
- La zoologie
- La botanique
- L’astronomie…
- … Mais aussi les religions, les sciences humaines, les mythologies
• Le mot archaïque et le mul?séman?sme
- médiéval
- Préciosité
- CulPsme …
Soleil cou coupé
Adieu
Adieu
Soleil cou coupé »

Derniers vers du poème « Zone »,

extrait du recueil Alcools de Guillaume Apollinaire
Une excursion vers l’ÉAF
Morceaux choisis

Le début pages 7 (du Pages 28, de « Qui et quels

début) à 9 « Au bout du sommes nous ? » à 31, Pages 37 à 39 « nous
petit matin, cette ville « juste à ne pas mourir. sommes des bêtes brutes »
plate – étalée » [Retour Rooh oh » [En guise de [écho La Boétie]
géographique] manifeste]

Pages 40 « Et moi, et Pages 46 de « ô lumière

moi… » à 41 « Ma lâcheté amicale » à 50 «l’exécuteur Pages 59 de « Et il y a le
retrouvée » L’épisode du de ces œuvres maquereau » à 62 « sur les
tramway [portrait : la hautes » [une définition eaux écroulées. »
Négritude incarnée] de la Négritude]
Morceau choisi :
de la page 59 de « Et il y a le maquereau » à la page 62 « sur les eaux écroulées. »
Et il y a le maquereau nègre, l’askari nègre, et tous les zèbres se secouent à leur manière
pour faire tomber leurs zébrures en une rosée de lait frais.

Et au milieu de tout cela je dis hurrah ! mon grand-père meurt, je dis hurrah ! la vieille
négritude progressivement se cadavérise.
Il n’y a pas à dire : c’était un bon nègre.

Les Blancs disent que c’était un bon nègre, un vrai bon nègre, le bon nègre à son bon
maître.
Je dis hurrah !
C’était un très bon nègre,
la misère lui avait blessé poitrine et dos et on avait fourré dans sa pauvre cervelle qu’une
fatalité pesait sur lui qu’on ne prend pas au collet ; qu’il n’avait pas puissance sur son
propre destin ; qu’un Seigneur méchant avait de toute éternité écrit des lois d’interdiction
en sa nature pelvienne ; et d’être le bon nègre ; de croire honnêtement à son indignité,
sans curiosité perverse de vérifier jamais les hiéroglyphes fatidiques.
C’était un très bon nègre

et il ne lui venait pas l’idée qu’il pourrait houer, fouir, couper tout, tout autre chose vraiment que la canne
insipide

C’était un très bon nègre.

Et on lui jetait des pierres, des bouts de ferraille, des tessons de bouteille, mais ni les pierres, ni cette ferraille,
ni ces bouteilles…
Ô quiètes années de Dieu sur cette motte terraquée !

et le fouet disputa au bombillement des mouches la rosée sucrée de nos plaies.

Je dis hurrah ! La vieille négritude

progressivement se cadavérise
l’horizon se défait, recule et s’élargit
et voici parmi des déchirements de nuages la fulgurante d’un signe

le négrier craque de toute part… Son ventre se convulse et résonne… L’affreux ténia de sa cargaison
ronge les boyaux fétides de l’étrange nourrisson des mers !
Et ni l’allégresse des voiles gonflées comme une poche de doublons rebondie, ni les tours joués à la sottise dangereuse
des frégates policières ne l’empêchent d’entendre la menace de ses grondements intestins

En vain pour s’en distraire le capitaine pend à sa grand’vergue le nègre le plus braillard ou le jette à la mer, ou le livre à
l’appétit de ses molosses

La négraille aux senteurs d’oignon frit retrouve dans son sang répandu le goût amer de la liberté

Et elle est debout la négraille

la négraille assise
inattendu ment debout
debout dans la cale
debout dans les cabines
debout sur le pont
debout dans le vent
debout sous le soleil
debout dans le sang

debout
et
libre
debout et non point pauvre folle dans sa liberté et son dénuement maritimes
tirant en la dérive parfaite et la voici :
plus inattendument debout
debout dans les cordages
debout à la barre
debout à la boussole
debout à la carte
debout sous les étoiles
debout
et
libre

et le navire lustral s’avancer impavide sur les eaux écroulées.

Quelques pistes d’analyse à développer =>

Un hymne à la Négritude : « la fulgurance d’un signe »

- Refus du modèle occidental de l’assimilajon
- Revendicajon du mauvais nègre
Le nègre esclave
Le nègre colonisé
Le nègre exploité
1. Un chant
2. Un hymne
L’humain et ses limites
« Dorsale bossale »

Paul Wamo danse

Césaire
« Il faut continuer l’œuvre première »
Amistad
Un lien Youtube : Le Cahier d’un retour
 GT complémentaire
• TEXTE 1 Discours de la servitude volontaire, É)enne de la Boé)e
(1549, 1re éd. 1576)
• TEXTE 2 Ques8ons sur l'Encyclopédie, Ar)cle « Homme »,
Voltaire (1770)
• TEXTE 3 Préface au Dernier Jour d’un condamné, Victor Hugo
(1829)
• TEXTE 4 LeAre à la jeunesse, Émile Zola (1897)
• TEXTE 5 Discours sur le colonialisme, Aimé Césaire (1950)
Vers le Grand oral
 Vers le Grand oral => une question transversale

Relations entre la poésie et les autres arts

: « [ils se sont] trouvés »

• Entre agrégation, amplification, imbrication

Guernica, Pablo Picasso (1937)
 The jungle Wilfredo LAM (1943)
“Le manifeste plastique du tiers-monde” Alain Jouffray
 Terima Kashi
« Ne faites point de moi cet homme de haine pour qui je n’ai que haine »