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Philosophie et anthropologie

Chapitre 1 : Philosophie

Définition de la philosophie.
Ça vient du Grec, “l’amour de la sagesse”, on va plutôt dire “recherche de la
connaissance”. Au VIe Siècle avant J-C, Pythagore aurait créé le terme Philosophie.
La philosophie est une recherche permanente.

Ajrd, la définition, il n’y en a pas une spécifique mais on dira : que c’est un ensemble de
questions, de réflexions, d’hypothèses, qui vont concerner l'être humain, la vie,
l’existence, le monde qui nous entoure.

Philo - Philein - Aimer

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Sophie - Sophia - Sagesse
Connaissance
(Sophos - Savant)

Connaissance → Théorique
→ Pratique

Où : Milet en turquie, à l’antiquité, c'était une cité grec

Quand : VIe Siècle avant J-C. Vers -600. THALÈS de Milet va créer la toute première
école philosophique, la date de la création de l'école serait l’acte de naissance de la
philosophie occidentale.

Comment : Il y a bcp d’éléments du pourquoi mais on va parler de slmt 3.

1. L'étonnement, face au monde, phénomène naturelle:
“Où va le soleil ? Va t-il revenir ? Pourquoi l’orage ? C’est quoi la mort ?”

2. Conscience de la mort
Nous sommes apparemment les seuls à être conscient de la mort, les animaux, eux, ça
serait plus une sorte d’instinct au dernier moment.

3. Développement du langage écrit

Apparu au XIXe avant J-C, c'est vrmt a partir du VIIe s avant J-C qu’on l’utilise de plus en
plus, HOMÈRE (connu pour avoir écrit l’odyssée) il va mettre par écrit tous les mythes

1 BAJOMEE Alain
grecs ( toutes le expli des phénomènes qu’on connaissait jusque la) donc cela va être
plus facile de les comprendre et de les remettre en cause.

Quels sont les grands domaines de la philosophie ?

La philosophie se divise en différents domaines (ici on va parler de 6 grands domaines
mais il y en a d’autres)
1. La logique - Logos - Discours -Langage
La logique dans la philo c’est le langage, on va étudier le langage, les différents types de
raisonnement qu’on peut avoir, ce qui est vrai, ce qui est faux.Construire des théories,
des hypothèses (cohérentes).
Inventée par ARISTOTE IVe avant J-C. Il va découvrir tout une série de lois logiques à
respecter si on veut être cohérent. Comme celle du syllogisme (raisonnement).
→ Toujours une généralité
→Toujours une particularité
→Toujours une conclusion
2. La morale - Mores - Moeurs, on considère que c’est la même chose que l’éthique
- Ethos - Moeurs
Partie la plus concrète de la philo, ce qui répond tjr a la qst “qu’est ce que je dois faire?”
En français la morale et l’éthique sont des synonymes.
En philosophie la morale concerne plein de gens, une collectivité, une communauté .
L'éthique c’est personnel, individuel.

3. L'esthétique - Aisthesis - Sensibilité (par rapport a qlq chose qu’on regarde, pas
émotionnel)
Va analyser là où il y a de la beauté (nature, art).
1er ? : Qu’est ce que la beauté ? Définir la beauté.
2e ? : Qu’est ce que l’art ?

4. La métaphysique - Physique - Nature. Méta - Après. Après la nature

Se poser les questions les plus existentielles (ex : est ce que ca existe ? Pourquoi suis-je
sur terre ?) ce sont des qst auxquelles on ne peut pas répondre.
“Après la nature” est un terme inventé par hasard par ANDRONIKOS (philosophe,
bibliothécaire)

5. L’anthropologie
- Biologique (médicale, rien de philosophique)
- Culturelle (étudier l'être humain de tous les peuples du monde)
- Philosophique (la manière dont les philosophes vont concevoir un être humain)

6. L’épistémologie - La science
- Générale : Réflexions sur la notion de science
- Particulière : Se poser des qst par rapport à son futur travail

2 BAJOMEE Alain
 Chapitre 9 : SOCRATE

SOCRATE d’Athènes.
SOCRATE d'Athènes né vers 470 AV JC - 399 AV JC (Ve siècle) (condamné à mort).
Il ne fonde pas d’école ce qui est très particulier, c’est contraire à ce que font tous les
autres philosophes. Il n’a rien écrit encore une fois contrairement aux autres. Il va avoir
une influence énorme sur toute l’histoire de la philosophie.

Pourquoi est-il connu ? : il avait des sortes d’admirateurs qui notaient tout ce que faisait
et pensait socrate dont PLATON. Et c’est un peu grâce à PLATON que nous savons ce
que SOCRATE pensait.
Comment l’imaginer ? : très laid mais très intelligent. Très séduisant malgré son
physique, c’est un Don Juan. Il séduisait les gens. Extrêmement pauvre.

Grand principe antiquité en Grèce : KALOS KAGATHOS = La beauté physique va de paire

avec l’intelligence Beau Bon

Courte biographie : Né, vit et meurt à Athènes.

Il voyage une fois à Delphes pour aller voir la Pythie, qui est l’oracle du temple d'apollon.
(vieille dame considéré comme “la voix de dieu” à qui on pose UNE question) Il lui
demande “qui est le plus sophos(/sage/connaissance/intelligent) des hommes ?”
Elle lui répond “c’est toi car tu sais que tu ne sais pas”
A partir de là, il va se sentir investi d’une mission : aller trouver les hommes pour leur
prouver qu’ils sont ignorant, ce qu’il va faire toute sa vie.
Comment ? : avec la méthode socratique, il va aborder quelqu’un (toujours des
gens spécialistes dans leur propre domaine) en public et va se présenter en donnant son
nom et en disant qu’il est ignorant en se rabaissant et va lui poser une question de
définition (qu’est ce la justice ? , la beauté, le courage, etc en fonction du domaine),
après la réponse il repose une autre question, et ainsi de suite pendant des heures.
Jusqu'à ce que le juge ne sache plus répondre et se rend compte qu’il croyait savoir mais
non.
On dit que c’est une méthode : ironique
dialectique : négative premièrement
positive deuxièmement
maïeutique (terme collé à SOCRATE, mettre au monde)

Un des premiers a lancé le débat, l’importance des autres, ce qui va devenir essentiel à la
philosophie.

Sa mort : 399 AV JC, il est accusé d'impiété (ne pas être assez pieu, ne pas honorer
suffisamment les dieux) et de corruption de la jeunesse, d’avoir une mauvaise influence
sur les jeunes, au tribunal il doit se défendre seul devant 500 juges, il s’est mal défendu,

3 BAJOMEE Alain
a la fin 279/500 vont voter pour la peine de mort. Il devra s'exécuter lui-même avec du
poison (Ciguë).
En réalité, il n’est pas réellement mort a cause l'impiété et la corruption de la jeunesse,
c’étaient des prétextes, car tout au long de sa vie il s’est fait des ennemies en humiliant
les hommes en public et la population a voulu se venger en se débarrassant de lui.
(Théorie : défendue uniquement par un seul philosophe (NIETZSCHE), SOCRATE
devant les juges a fait exprès d’avoir une attitude suicidaire, selon lui, SOCRATE était
malade et ne voulait absolument pas le dire, la maladie : l’impuissance.
Quelques semaines avant sa mort SOCRATE rencontre ALCIBIADE (Le jeune homme le
plus beau d’Athènes) 70-20 ans. ALCIBIADE aimerait que SOCRATE demande qu’il lui
enseigne tout en échange de rapport sexuels, et SOCRATE refuse. Pour NIETZSCHE s’il a
refusé c'est à cause de sa maladie.)

Chapitre 10 (L'allégorie de la caverne IVe s)

De PLATON issu d’un de ses dialogues appelé “la république”.
On part du principe qu'il y a dans cette caverne des hommes enchaînés assis depuis
toujours, enchaînés d’une manière où ni les pieds ni les mains, ni la tête ne peut bouger
pendant une éternité, ils tiennent dans leur main un manche en bois avec la forme d’une
tête de cheval(exemple) et il y a un feu plus loin, une ombre se projette avec le feu et on
y voit donc l’ombre d’un cheval(exemple). Chaque personne ne connaît toute leur vie que
ce qu’il a vu pour lui c’est sa réalité, la il a l’impression que ces sombres sont la réalité.
Un, arrive a se liberer un jour, il a du mal à se mettre debout, il traverse toute la caverne,
et il arrive pour la première fois dans la lumière, il voit un vrai cheval. Il se dit que toute
sa vie il était complètement dans l’erreur. Donc il va redescendre le dire aux autres, les
autres ne peuvent pas accepter que leur vies entières est une erreur et c’est
insupportable donc ils tuent l’homme qui est redescendu.
Pour PLATON le chemin difficile que l’homme traverse vers la lumière, c’est celui qui
mène à la connaissance, le chemin est la philosophie.

C’est en lien avec SOCRATE car cet homme qui veut faire partager la vérité, montrer aux
autres qu’ils sont dans l’erreur, c’est SOCRATE.

4 BAJOMEE Alain
 Chapitre 15 : EPICURE
EPICURE
Il est né en -IVe siècle et mort en -IIIe , on ne sait pas où il est né, il a écrit 300 livres, et
ça tient en 60 pages environ, car majorité perdue.
Il est le philosophe du plaisir -> HÉDONISME. Pour lui le plaisir tient en un mot,
ATARAXIE -> l'absence de trouble, de souffrance, c’est ce qu’est le plaisir pour lui. Le
plaisir est là lorsqu'il n’y a plus de souffrance quelle qu'elle soit. Pour lui le plaisir
suprême c’est la santé, lui il a été malade toute sa vie, il connaissait la souffrance et il va
imaginer une morale où le plaisir suprême c’est de ne plus souffrir.

Pour atteindre ce plaisir il va donner des conseils. Les 3 grandes règles morales :
- Quand il faut satisfaire un désir, il faut toujours penser aux effets secondaires
éventuels. Il faut penser aux conséquences de ces actions, les conséquences
doivent nous apporter du plaisir.
- On peut parfois renoncer à un certain désir peu intense, si on sait qu’en y
renonçant on peut avoir un désir plus intense.
- Il faut calculer les désirs. Les classer, hiérarchiser. Il en a fait 3 catégories :
a) désirs naturels et nécessaires : boire, dormir, besoins vitaux. Ceux-là on
les garde car c’est nécessaire et vital.

b) désirs naturels et non nécessaires : repas gastronomique, boire du vin,

désirs sexuels. C’est normal d’en avoir envie, d’un petit + mais en même
temps si on y prend goût, on ne pourra plus se l’offrir, donc on va souffrir,
donc il vaut mieux les supprimer.

c) désirs non naturels et non nécessaires : vouloir devenir immortel, vouloir

devenir le maître du monde. Ces désirs la font souffrir, n’y pensons pas.
Pour EPICURE, celui qui sera le plus heureux et aura le plus de plaisir est celui qui
écoute uniquement ses désirs naturels et nécessaires. Avec EPICURE on se prive de
beaucoup de choses. Il a une morale ascétique. L'HÉDONISME ASCÉTIQUE.
L'ASCÉTISME, c’est quelqu’un qui se prive de beaucoup de choses.

Son école : Il va créer son école, qui s’appelle Le Jardin, car il donne cours dans un
jardin. Ecole ouverte a tout le monde, femme, homme, prostituée, esclaves. Il va falloir
respecter 3 règles.
- Vivre en AUTARCIE, vivre en autosuffisance, en se contentent de ce qu’on
produit nous mêmes.
- Vivre au maximum hors de la société, il dit que la société est génératrice de
frustration, restons entre nous, on aura plus de chance d’être heureux.
- Respect des règles, sinon la société va les punir et ils vont donc être malheureux.
Si l’on respecte toutes ces règles on est sur la bonne voie mais il reste 3 obstacles, peurs
avant le plaisir suprême :

5 BAJOMEE Alain
 - La peur des dieux : EPICURE est croyant. Pour lui les dieux existent mais ne se
préoccupent pas du tout de nous et sont indifférents au sort des êtres humains,
donc il n’y a pas de raison d’avoir peur, et pas de raison non plus de les prier.

- La peur de la mort : Il dit que c’est quelque chose qu’on ne connaîtra jamais, on
ne ressentira pas la mort. Moi et la mort ne coïncide pas c’est soit l’un soit l’autre.
N’ayons pas peur de quelque chose qu’on ne peut pas connaître. Mais il sait que
ce qu’il fait le plus peur est sûrement la peur des autres, moins de nous mêmes.
Mais il a une recette pour ca, un proche qui meurt, on doit être heureux dans le
sens où plutôt que de penser aux remords et aux regrets et choses pas faites,
pensons aux bonnes choses passées, réjouissons nous d’avoir connu cette
personne là, le futur n’est pas réel, le passée à exister. Pour EPICURE, le passé et
le présent sont très importants.
CARPE DIEM : profite du moment présent (de BORACE 1er siècle AV JC)

- La peur de la souffrance : On ne doit pas en avoir peur car il en a 2 :

a) Souffrance supportable, donc on ne va pas avoir peur de qlq chose qu’on
peut supporter

b) Souffrance insupportable, très rapidement elle va déboucher sur la

mort, on n’a pas peur de la mort donc on ne doit pas avoir peur de la souffrance
insupportable.

Si on réussit à respecter toutes ses règles et passer au-dessus de ces peurs, on atteint le
plaisir suprême.

Il a 4 phrases pour résumer sa morale, TETRAPHARMAKON = le quadruple … pour

échapper au malheur. 4 Pharma
- Les dieux ne sont pas à craindre.
- La mort n’est pas à craindre.
- La souffrance est supportable.
- Le plaisir est facile à obtenir.

Le mot épicurien actuel n’est absolument plus le même de l'époque.

6 BAJOMEE Alain
 Chapitre 25 : CONDORCET

CONDORCET
Né en 1743 mort en 1794, philosophe, politologue, mathématicien. Il va participer à la
révolution française, en tant que marquis il fait partie de la démocratie mais il va faire
partie des concessionnaires. C’est un philosophe des lumières (18e siècle).
L’objectif de Condorcet est d'éclairer le peuple, l'instruire, avec un outil essentiel,
l'encyclopédie. L'encyclopédie de DIDEROT et d'ALEMBERT. Pour que le peuple
s'instruise, une science va être développée, la pédagogie. Aussi grâce à la déclaration des
droits de l’homme et du citoyen.

Au 18e, il y a une mode chez les philosophes, énoncé une théorie du progrès, presque
tous les philosophes à cette époque se disent qu’ils ont évolué jusqu’ici et ils vont donc
imaginer qu’ils vont donc continuer d’évoluer dans le futur.
Lui sa théorie du progrès on peut la schématiser sous la forme d’un escalier. On peut
classer chaque nations mondiales sur cette échelle du progrès, plus on est haut plus on
est évolués. Pour le moment il y a 10 marches, la France est tout en haut, l'Afrique est au
bas de l’escalier, sa théorie consiste à dire que toutes les marches sont indispensables,
les pays vont tous monter marches par marches, et petit a petit meme celui au plus bas
de l’échelle vont évolués et monter les marches. L’escalier devient infini, le progrès est
infini.

Grâce à quoi on évolue ? : Pour lui c’est grâce à l'instruction. (En France, le système
scolaire est toujours basé sur la théorie de CONDORCET)
Pour lui l'instruction se divise en 2 types :
- Privé : C’est quelque chose qui se fait à domicile par les parents. Ils vont leur
apprendre le savoir vivre, politesse, etc mais en plus pour CONDORCET, ils
doivent leur apprendre les savoirs faires, leur métiers.
- Publique : C’est l’école, l’instruction offerte à tous les enfants, où on leur apprend
toutes les connaissances théoriques que possible. Dans sa conception des choses
il faut absolument tout étudier. Elle doit être obligatoirement gratuite, mixte et
laïque.
C’est pas l’un ou l’autre, c'est les deux en même temps. Il aimerait que tout le monde
sache tout et savent tout faire dans tous les domaines (c’est son idéal)

7 BAJOMEE Alain
 Chapitre 27 : FOURIER

Charles FOURIER est un philosophe, économiste et sociologue français né en 1772 et

mort en 1837, on peut le considérer comme un génie philosophique alors qu’il ne figure
pas souvent dans les manuels de philosophie. Il est assez méconnu et rarement étudié,
pourtant c’est un penseur qui va énoncer des théories originales et novatrices.
C’est d’abord un grand utopiste, il va imaginer une société idéale et ses théories vont
influencer beaucoup de philosophes du 19e S.
On peut aussi le considérer comme un précurseur du communisme.
Il est aussi un des grands critiques du capitalisme, régime économique en plein essor à
son époque, nous sommes en pleine révolution industrielle.
Enfin on peut dire que c’est un véritable précurseur de la libération sexuelle alors que
nous sommes dans une époque très prude et sévère.

Il souffre de grave problème de santé mentale et aussi certain problème pour l’alcool, ce
qui fait qu’on a pas considérer ses écrits comme très sérieux ou très crédible. Et parfois
même pas très facile d’accès niveau compréhension, beaucoup de néologisme,
c'est-à-dire de mot nouveaux qu’il vient d’inventer, qui est le seul à comprendre et qu’il
ne définit nul part.

La philosophie de FOURIER repose sur la notion d’attraction passionnelle, c’est un dérivé

psychique de la loi de l’attraction universelle découverte par NEWTON.
L’attraction passionnée/ la passion, c’est ce qui va pousser l’humain à agir, c’est cette
impulsion qui nous attire, qui nous entraîne à faire telle ou telle chose.
Il estime que la raison est une force négative, bien inférieur à la passion, elle est
fondamentale car c’est elle qui me pousse à l'action. FOURIER va énuméré les principales
passions humaines, il en compte 12 mais parmis elles, on va s’attarder sur 3 seulement :
- 5 passions sensuelles car elles sont liées aux 5 sens, la passion qui me pousse à
regarder, toucher, etc.
- 4 passions affectueuses, qui comprennent l’amour, l’amitié, l’ambition et le
familisme. Le familisme nous montre un premier exemple de néologisme. Il
définit cette passion comme une passion qui me pousse à rechercher la
compagnie des autres.
- 3 passions mécanisantes ou organisatrices ou distributives.
- Passion papillonne : Une force qui nous pousse à la variété périodique, à
l'alternance. Cette alternance il l’a situe d’abord sur un plan professionnel,
on ne peut pas effectuer le même métier, a force de faire toujours la
même chose, le travail devient pénible et cela nuit à mon bonheur. Si je
veux être heureux il faut que le travail soit toujours agréable, c’est pour
cela qu’il propose que nous puissions varier nos activités professionnels
très régulièrement.

8 BAJOMEE Alain
 Cette alternance est aussi sexuelle, le raisonnement est identique, on ne
peut pas coucher toute sa vie avec la même personne. Si nous voulons
être heureux nous devons avoir la possibilité de varier nos partenaires
sexuels. La fidélité va à l'encontre de notre bonheur.
- La passion composite : Qui nous pousse à réaliser des ajustements
harmonieux, à combiner différents plaisirs.
- La passion cabaliste : Qui répond à un besoin d’intrigue et de nouveauté,
c’est une passion qui nous pousse à expérimenter ce qu'on ne connaît pas
encore, qui m’attire vers le neuf mais aussi par l’interdit.
Pour FOURIER, si je veux être heureux je dois pouvoir satisfaire et vivre pleinement ces
12 passions mais la société m’en empêche, il faut, alors, transformer la société et créer
un monde nouveau dans lequel nous pourrons vivre de nos passions et atteindre le
bonheur.

Il élabore une théorie du progrès des sociétés, selon lui l’humanité traverse 6 stades
successifs :
- l’Eden, la Sauvagerie, le Patriarcat, la Barbarie.
- Le 5e stade c’est la civilisation, donc l'époque de FOURIER (19e Siècle), l’époque
qui correspond au capitalisme, le régime économique qui condamne une
immense majorité de gens à la pauvreté, au malheur.
- Le 6e stade c’est l’harmonie, l'époque pendant laquelle les hommes et les femmes
peuvent pleinement être heureux et vivre toutes leurs passions, c’est un rêve de
compensation vis-à-vis de la réalité sociale du 19e S (XIX). Il va imaginer une
société idéale qui rendra les gens heureux.
Il va aussi proposer une réflexion qu’on peut appeler écologiste et c’est remarquable car
ce n’est pas du tout une réflexion à l'ordre du jour au début du 19e, personne ou presque
ne s’y est encore intéressé. Il entreprend de dresser la liste provisoire des dégâts causés
par la civilisation, par l’industrialisation. Il écrit que l’air est parfois irrespirable, les
forêts disparaissent, les excès climatiques se multiplient.
Il propose aussi une réflexion par rapport à ce qu’on appellerait aujourd’hui la malbouffe,
il critique la qualité déplorable proposée à la civilisation. Donc proposé par le régime
libérale et capitaliste. Comme tout est lié, il remarque que les gens riches peuvent
s’offrir de meilleurs aliments et donc être en meilleure santé, tandis que les pauvres
crèvent de faim ou meurent d'avoir ingéré de la mauvaise nourriture.

Selon lui, lorsque nous atteindrons l’harmonie, ce stade durera 35.000 ans, suite à quoi
l’humanité retombe au bas de l'évolution ( Eden ) et recommencera à parcourir les
différents stades aboutissant à nouveau en Harmonie pendant 35.000 ans et ainsi de
suite.
Une théorie du progrès cyclique et non linéaire : l’histoire de l’humanité est vue comme
une suite de cycles constitué toujours des mêmes étapes et qu’on parcours dans le
même ordre.

9 BAJOMEE Alain
FOURIER détaille minutieusement les caractéristiques principales de l’Harmonie.
Lorsque nous vivrons en harmonie :
- Les Etats disparaîtront pour laisser la place à de petites unités, les phalanstères,
qui sont de gigantesques bâtiments dans lesquels vivront 810 hommes et 810
femmes. Nombres précis qui correspondent aux différents caractères
psychologiques que FOURIER a dénombrés. Il image les phalanstères comme des
palais pour ouvriers. Dans chaques phalanstères règnent :
- la liberté sexuelle, chacun peut avoir des relations sexuelles, qu’il préfère
appeler “des échanges harmoniques intenses” avec absolument n’importe
qui sans exclusivité. Le mariage est supprimé, il propose une sorte d '
“omnigamie” effective, un système dans lequel tous les habitants d’un
phalanstères sont mariés les uns aux autres et peuvent donc librement
avoir ensemble des relations sexuelles.
- la liberté professionnelle, système nous permettant de changer
d'activités plusieurs fois par jour. Travailler reste un plaisir. Proche d’un
idéal quasiment communiste, il imagine le phalanstère comme une
association de production et de consommation fondée sur la copropriété
car le bâtiment appartient à tous ses habitants mais aussi sur la cogestion,
toutes les décisions étant prises en commun. La mise en commun de tous
les revenus et leur partage équitables. La copropriété, cogestion, et le
partage des richesses et des revenus est ce qu’on appelle le socialisme
utopique, ça repose sur l’idée de progrès et sur la confiance dans
l’humanité et la technique.

Dans cette utopie, FOURIER propose que les enfants soient retirés à leur mère dès la
naissance et mis dans des crèches au sein du phalanstère où ils seront gardés, élevés et
éduqués en commun par la communauté. Qu’importe leur sexe ou leur origine sociale,
ils sont libres, vision très moderne. La notion de famille est abandonnée car cela nuirait
à la collectivité et au bien de tous, ils deviennent enfants de tous, comme les femmes qui
sont femmes de tous.
On considere FOURIER comme féministe, vu que son enfant est enlevé a sa naissance, la
femme n’est pas prisionnière de son enfant. Et n’est pas non plus prisonnière dans un
mariage, la femme est “libre”.
A cause de ses maladies mentales, ses écrits ne sont pas pris au sérieux, on le considère,
au mieux, comme un doux rêveur, au pire, comme un grand malade.

Son utopie sociale ne s’est jamais réalisée. Il n’a jamais pu construire de phalanstères et
donc n’a jamais pu expérimenter ses théories. Néanmoins , 5 ans après sa mort, un
bâtiment avec les codes des phalanstères a été construit par quelques passionnés de son
œuvre. Il y en aura quelques uns, en France, en Belgique, au E-U, au brésil. On les
appellera des “familistères”. Ils reprennent tous les codes sauf la liberté sexuelle qui est
mise de côté.
Fermé rapidement. Les bâtiments existent encore mais plus personne n’y vit.

10 BAJOMEE Alain
 Chapitre 33 : SINGER

SINGER
Philosophe australien, 1946, de tradition orientale.
Connu a 19 ans, il publie un livre, “La libération animale” (1975), il devient rapidement un
classique. Pour lui les animaux ressentent le plaisir et la douleur, donc il est de notre
devoir qu’ils ne souffrent pas. Pour lui il y a beaucoup d’animaux, ceux qu’on affectionne
très fort et il y a ceux pour lesquels ont témoigne beaucoup d'appétit. Entre les deux il y
a les lapins, les chevaux par exemple, on les affectionne et on les mange. Il y a une sorte
de frontière, pour nous l’expliquer il raconte l’histoire d’”ESTHER THE WONDER PIG” :
2012, Canada. Un couple qui aime les animaux et ils décident d’acheter un cochon nain
qu’ils appellent Esther. Elle grossit beaucoup et ils se rendent compte que ce n’est pas un
cochon nain, mais un vrai cochon. Ils vont utiliser ça pour expliquer au monde la
frontière entre l’affection et l'appétit pour les animaux. Pour lui nous avons décidé de ca
et pendant très longtemps que les noirs étaient inférieur aux blancs sur un critère qui
est la race (racisme), on a considéré que les hommes étaient supérieur aux femmes sur
le sexe (sexisme), aujourd’hui on considère que les animaux sont inférieurs sur base de
spécisme (espèce différente).

Il se considère antispéciste. Par nature on ne peut pas se placer supérieur à une espèce.

Le végétarisme : On ne mange pas de chair animale mais ils boivent du laid, mangent du
fromage, miel, etc.
Le végétalisme : Ne mange pas de chair animale ni ce qui est produit par l’animal.
Le pescitarien : Ne mange pas de viande mais mange du poisson.
Le flexitarisme : A priori ne mange pas de viande mais de temps en temps il accepte de
faire des écarts.
Le véganisme : Il est végétalien mais en plus il n’utilise pas ce qui est produit par l’animal
et refuse d’utiliser ce qui a ete et a produit de la souffrance animale.

La thèse de SINGER est de nous dire que les animaux ont des droits et souffrent autant
que nous, donc s'il y a possibilité de diminuer la souffrance animale, c‘est de notre
devoir de le faire. C’est ce qu’on appelle : L’égale considération des intérêts.

Nous sommes coupables, humains, de faire souffrir les animaux par :

Expérimentation animale
→ Animaux utilisés dans les laboratoires, ils souffrent et souvent meurent après.
Contenu des avancés, ça ne vaut pas le coût, même si on fait des test sur les animaux, il
faut quand même après tester sur l’homme, donc les expérimentation animales sont à la
fois inutiles, efficaces et procurent beaucoup de souffrance.

Elevage intensif (industriel)

11 BAJOMEE Alain
 → Condition effroyable, animaux mis par centaine dans des enclos minuscules.
On les abat sans les endormir.

Il ne veut pas qu’on arrête de manger de la viande, d’abord pour le niveau économique, il
veut qu’on essaye de manger moins de viande, et surtout que les animaux, qui sont
utilisés, soient élevés et tués dans la dignité. Diminuer la souffrance.

Gary FRANCIONE, un autre philosophe, est beaucoup plus radical que SINGER. Il nous
dit qu’il faut arrêter totalement la souffrance animale et arrêter notre consommation.
Avant 1975, personne n’en parlait, ils n’y faisaient pas attention.

Chapitre 34 : SINGER

SINGER
Il est professeur de philosophie aux Etats-Unis. Sa philosophie est l’utilitarisme; c’est la
morale qui nous dit que nous devons essayer d’obtenir le plus grand bonheur possible
pour le plus de monde possible.
On va regarder les conséquences de nos actes.
En 2018 il publie un livre : “L’altruisme efficace”. Penser à l'autre, rendre l’autre heureux,
efficacement. Pour lui nous on peut faire des choses pour aider les autres de manière
efficace, même à la plus petite échelle possible, pas forcément en donnant de l’argent.
Tout le monde peut être altruiste.
Il prend souvent en référence l’association “Make a wish”, pour réaliser le rêve d’un
enfant en moyenne ça coûte 5000$, 5000$ qui pourrait être utilisé pour sauver 300
enfants en Afrique pour des vaccins, d'où l'altruisme efficace. Arrêter de donner de
l’argent n’importe comment. C’est tout le message qu’il fait passer dans son livre.

12 BAJOMEE Alain
 Chapitre 2 : Anthropologie

Définition de l’anthropologie.
En -V, il y a les civilisés et les barbares
/sauvages
/primitifs

A partir du XV/XVIe siècle qu’on va comprendre que c’est plus nuancées que juste les
civilisés et les barbares.
Pourquoi ? Car c’est l’époque des grandes découvertes, l'époque ou on va dire que le
monde s'agrandit. Certaines découvertes a ce moment la:
1492 : Découverte de l'Amérique par COLOMB.
1497 : VASCO DE GAMA (portuguais) il va contourner l’Afrique pour arriver en
inde par voie maritime (c’est le premier qui y arrive en bateau), on ne connaissait pas le
continent Africain a ce moment la.
1500 : AMERIGO VESPUCCI, il va aller en amérique du sud et découvre le fleuve
amazone, c’est lui qui va lui donner le nom de amazone. Il est le premier à se dire que ca
ne peut pas être l’inde là où il se trouve (d'après COLOMB c’était l’Inde, on a compris par
après que c'était l'amérique). C’est en son honneur qu’on va appeler le continent
Amérique.
1519-1522 : MAGELLAN, est le premier à faire le tour du monde en bateau, il va
prouver que la terre est ronde, en découvrant de nouveaux pays. (Son bateau a fait le
tour du monde, MAGELLAN est mort durant le voyage).

Ils se rendent comptes, plus ils voyant, plus il y a du peuple, ils se rendent compte que
ce sont des êtres humains de couleur differentes. Ils se demandent par contre si ce sont
des êtres humains à part entière, s’ils ont une âme ou non. A cette époque ces questions
étaient normales et peuvent avoir des conséquences terribles.

1550 : À VALLADOLID en espagne, il va arriver un débat, ça fait 60 ans qu’on a

découvert l'amérique, entre temps des tonnes d'européens sont partis s’installer en
Amérique, on a besoin de main d'œuvre sur place, idéalement gratuite, donc esclave. Ils
veulent utiliser les gens sur place, mais si ce sont des humains à part entière on ne
pourra pas les utiliser donc on se pose une question :

Les indiens d'amérique ont-ils une âme ?

Si la réponse est oui cela veut dire que ce sont des êtres humains comme nous donc les
traiter avec dignité
Si la réponse est non alors ce sont des animaux, on peut les traiter comme tel.

13 BAJOMEE Alain
Ce débat va opposer 2 personnages :
LAS CASAS et SEPULVEDA
Pour las casas ce sont des êtres humains, pour sepulveda dit l'inverse pour lui ce sont
des esclaves nés, ce débat va durer un certain temps.
L’issue du débat n’est pas claire mais on considère que c’est plutôt LAS CASAS qui va
l’emporter, donc on ne pourra pas les utiliser comme esclave. Le problème c'est qu’on a
toujours besoin de main d'œuvre gratuite, qu’ils vont donc aller chercher ailleurs, sur les
côtes occidentales africain.
Pendant 3 siècles il y a entre 8 et 12 millions d ‘Africains qui ont été emmenés de force
pour aller en amérique, certains sont morts sur le chemin. Bien que avant 1550, il yavait
deja de l’esclavage en afrique.

Très vite on va se dire, puisqu’ils sont des êtres humains on va se demander comment
ces gens vivent, de s'intéresser à eux
1725 : VICO, un philosophe, crée un livre dans lequel il dit que pour faire partie
de l'humanité il y a 3 conditions :
- Pratiquer une religion.
- Pratiquer le mariage.
- Pratiquer des rites funéraires.

Puisque tous ces peuples sont des peuples humains, on devrait s’y intéresser, avoir une
science qui s'intéresse à ces gens la
1787 : CHAVANNES, philosophe suisse, va créer une nouvelle science, l’ethnologie.
peuple
Littéralement l’ethnologie quand chavannes la crée sa définition c'est la science des
peuples primitifs. Elle va étudier ces peuples qu’on découvre un peu partout. A ce
moment, là l'europe est incroyablement raciste. Il est supérieur à tous les autres
peuples, c'est une évidence pour tous les européens. Elle se traduit par l’esclavage, les
zoos humains.

L’ethnologie a des conséquences particulières. Nous, chrétiens d’europes, on va envoyer

en afrique des missionnaires pour les baptisés, les habiller, on va y construire des routes,
des ports, des aerodrome, on va y envoyer des soins de santé, on va les éduquer, on part
du principe qu’en tant que bons chrétiens on a le devoir d'élever ces gens inférieur à
nous. Mais en contrepartie on a peut être le droit de se servir, on va piller l’afrique, le
diamant, l'or, le caoutchouc, on va s'enrichir grâce aux colonies. Les africains vont
devenir des …, les africains vont devenir des esclaves sexuels, évidemment sans
demander leur avis. La seule justification est l’ethnologie.

14 BAJOMEE Alain
C’est quoi une société primitive ?
CHAVANNES, va donner une définition c'est une société avec 5 caractéristiques :
- Extra européenne.
- De petite taille
- Vierge (qui n’a pas encore eu contact avec la civilisation)
- La technologie est rudimentaire
- L’organisation sociale est plus simple que chez nous
Il se fait que toutes les petites sociétés qu’on découvre un peu partout remplissent ces
quelques caractéristiques.
Au 19e une autre science va apparaître, la sociologie :
Il y a des point commun entre l’ethnologie et la sociologie, on va étudier les peuples,

L’ethnologie : sociétés primitives.

La sociologie : sociétés européennes.

En 1930 il va y avoir 2 changement :

- Des ethnologues américains, et puis français très vite, vont se dire “quand je veux
étudier un primitif je dois aller loin, prendre le bateau, aller en afrique, etc. Est ce
que on ne pourra pas imaginer qu’il existe des primitifs beaucoup plus près, donc
dans notre propre pays”. Très vite une ethnologie va se développer qui va
concerner le monde rurale, et on va comprendre qu’il y en a dans notre pays
(exemple : un breton pour les parisiens). Mais il faut quand même utiliser le train,
ils se demandent alors s’il n’y en a pas au bout de la rue (exemple : sans abri),
donc une ethnologie urbaine va se développer. Il ne faut plus une distance
géographique mais maintenant il faut seulement une distance sociale pour
utiliser un primitif. Donc l’ethnologie va maintenant étudier n'importe quelle
société, mais seulement les gens différents de moi.

- Tous les pays du monde ont décidé qu’on allait changer le nom de l'ethnologie, on
va parler d’anthropologie (sauf la France). On va maintenant étudier l'être humain.

On va se poser la question “Combien y a t il de peuple ?” :

Certains disent qu’il y a autant de peuple que de langues (6 000), d’autres disent que ce
n'est pas suffisant la langue. Ici, on va partir sur le principe qu’il y a environ 10.000
peuples aujourd’hui, et parmis ceux la, il y a des très grands (exemple : société HAN, en
chine, 1 milliard 300 millions) il y a aussi des très petites (exemple : société AKUNTSU, en
amazonie, 3)

15 BAJOMEE Alain
 La méthode de l'anthropologie
La méthode de l’observation participante est l’une des méthodes les plus utilisées.
Si un anthropologue veut faire une étude sur une société il faut qu’il y aille, y participer,
y vivre, pendant minimum 4 ans. Et en même temps, il faut analyser, s’auto-analyser,
analyser les autres. Cette observation a commencé en 1920, avant ils allaient faire des
recherches dans des livres, etc. Cette méthode est venue de Bronislaw MALINOWSKI (
Autrichien ) , en 1914, il entend parler d’une nouvelle société, la TROBRIAND, qui se situe
près de la nouvelle guinée. Il se dit qu’il va aller voir a quoi ça ressemble, il débarque sur
l’île et la guerre éclate, les îles TROBRIAND sont un territoire anglais. Au culot,
MALINOWSKI, dit qu’il est prisonnier et demande de purgée sa peine de prison ici. Il va
y passer 4, il ressort en 1917. Il va revenir en Europe, écrire un livre dans lequel il
explique qu’en restant 4 ans dans la société il a appris énormément de choses qu’il ne
pensait pas du tout. On a donc décidé en 1920 qu’un anthropologue pour faire une étude
doit aller y vivre minimum 4 ans.
Exemple : Patrick DECLERCK est le spécialiste actuel des sans-abris. Pour étudier
cette société il a ete vivre avec eux de 1982 à 1985

Il y a deux choses dans l’anthropologie :

1. L’ethnographie c’est sur le terrain, on analyse sur le moment même, prendre
peuple décrire des notes, filmer, etc.

2. L’ethnologie c’est la partie théorique, où quand on rentre on pose les documents,

on les analyse et on crée des théories.

À quoi ça sert l’anthropologie ?

- On doit s'intéresser aux autres peuples tant qu’ils sont toujours là, il y a une
certaine urgence à étudier les autres tant qu’ils sont toujours là

- En allant étudier les autres, nous allons apprendre énormément de choses sur
nous-mêmes. On part du principe que l'autre société fonctionne un peu comme
un miroir.
Clyde KLUCKHOHN, anthropologue américain, 1950, il écrit un livre dont une phrase
connue “le poisson est le plus mal placé pour se rendre compte de l’existence de l’eau”
autrement dit, il faut qu’il y ai un regard extérieur pour se rendre compte de l’eau.
Concrètement si on veut juger et analyser notre société, en restant tout le temps dedans
on est mal placé, par contre si on va à l'extérieur, on se détache de notre société, on va
voir ailleurs, et on revient avec une sorte de nouvel avis, c’est un automatisme.
La société MOSO, une toute petite société chinoise, très original, par exemple, les
hommes ne travaillent pas, c’est les femmes qui travaillent, qui commande qui dirige
tout, ils ne se marient pas, ils ne sont pas monogame, c’est la seule société où on ne se
marie pas, il y a une énorme liberté sexuelle, les femmes choisissent qui elles veulent
sur le trottoir pour passer la nuit. (on essayera d’en parler + plus tard)

16 BAJOMEE Alain
La question qu’on va se poser c’est, pourquoi là et pas ici ?

Exemples de pratiques qui diffèrent selon la société :

La pratique de la couvade, la maman accouche, on lui retire le bébé, elle va se reposer
dans une pièce, c’est au papa qu’on donne le bébé, tout le monde félicite le papa, dans
certaines société on va laver le papa, en prendre soin comme s’il avait accoucher. On
peut supposer qu’il y a très longtemps il avait probablement cette pratique chez nous
aussi.

La pratique des cadeaux, pourquoi fait-on des cadeaux ? Dans notre société, on ouvre le
cadeau et on remercie. Dans d'autres cultures, on ne prend pas le risque de déballer et
montrer qu’on est déçu, donc on ne le déballe qu’une fois seul. Il y a donc des règles
mais écrites nul part.
Terme : Potlatch (“Donner”), cela repose sur une règle universelle, celui qui donne est
supérieur à celui qui reçoit. Quand on donne on gagne du prestige.

Conséquences de …
1. Génocide, l’extermination d’un peuple, ce génocide est parfois :
- Voulu (exemple : ONA)
- Involontaire (exemple : BARI), fait par des maladies par exemple.

2. Ethnocide, c’est quand on va tuer uniquement la culture d’un peuple, des

traditions (exemple : GUAYAKI, on en reparlera plus tard)

Définition à retenir

Enculturation : le fait d’apprendre les modèles culturels de notre société.

Acculturation : L'apprentissage des modèles culturels d‘une autre société.
Transculturation : Modèles culturels proviennent surement d’une société donc
gigantesque mélanges. Ce n’est pas spécifique.
Rite de passage : Cérémonie qui va marquer le passage d’un état à un autre.

17 BAJOMEE Alain
 L’étude de la notion de famille
Elle varie selon les sociétés, dans toutes les sociétés l’idée de famille existe mais le
contenu varie. Chez nous c’est important, dans d’autres ça l'est encore plus.

On peut être lié biologiquement (Parents, enfants) Lien consanguin.

On peut être lié socialement (Mari, femme, beau-frère) Lien par alliance.
On peut être lié aussi par adoption.
On peut être lié spirituellement (Parrain, marraine)

La filiation est le fait que nos parents nous transmettent, rien qu’en nous faisant naître.

4 différentes filiations expliquer en 3 points (manières de transmettre la parenté)

1. Patrilinéaire, le système le plus fréquent dans le monde, 44% des sociétés
appliquent ce système. (Exemple société NUER)
→ Famille : C’est le père qui va déterminer qui fait partie de la famille, la mère ne
fait pas partie de la famille, qui elle a sa famille sur le côté.
→ Héritage : Le père va léguer à son fils, la mère à sa fille.
→ L’autorité : (Patriarcat), C’est le père qui obtient l’autorité principale.

2. Matrilinéaire, déterminé par la maman, seulement 15% (Exemple : TROBRIAND)

→ Famille : C’est la mère qui va déterminer qui fait partie de la famille, le père ne
fait pas partie de la famille, qui lui a sa famille sur le côté.
→ Héritage : La maman va léguer tout ce qu’elle a a ses enfants (garçons et filles).
Le papa va léguer aux enfants de sa sœur.
→ L’autorité : (Avuncularcat) C’est l’oncle maternelle qui obtient l’autorité
principale. Si la maman n’a pas de frères, on va aller quelqu’un d’autre (homme)
dans la famille de la maman, mais jamais le père.

3. Bilinéaire, le système le plus rare, 5% (Exemple : YAKO)

→ Famille : On appartient à 2 familles différentes pour 2 choses différentes
→ Héritage : La mère lègue le mobilier, ce qui est matériel, le père lègue ce qui
est immobilier
→ L’autorité : (Patriarcat) Le père détient l’autorité

4. Bilatéral, système dans 37% des sociétés.

→ Famille : On fait partie de la famille du père et de la mère.
→ Héritage : Distribué de manière égale des parents aux enfants.
→ L’autorité : Elle est partagé, le plus souvent on dit que l’homme a plus
d’autorité que la femme.

18 BAJOMEE Alain
19 BAJOMEE Alain
 L’excision en Europe et en Afrique

Des hommes et des femmes excisent des jeunes filles pour la culture, la religion, etc. Il y
a environ 200 millions de femmes qui vivent en ayant subi cela dans le monde. C’est
l’une des pires violence qu’on peut infliger a une femme. Conséquence à des flux
migratoires, l’ensemble des mutilations génitales féminines n’est plus qu'en Afrique mais
maintenant aussi en Europe où l’on se bat pour protéger les jeunes filles immigrées de
cette pratique.
En Europe de nombres jeunes africaines sont encore victimes de cela actuellement.
25.000 le nombre de femmes excisées vivant en Belgique. 60.000 en France.

L’excision en Europe, un film de Valentin Thurn :

Somalie : Il y a une fete pour l’excision, chaques petites filles recoivent un

cadeau, ensuite on leur coupe les lèvres et le clitoris ou on leur cout les lèvres pour que
la femme reste vierge jusqu’au mariage, le jour du mariage, des hommes coupent, avec
une lame, le fil qui relie les lèvres, après ça la femme doit coucher avec son mari
(souvent 7 jours d’affilés). Apres une excision les femmes ne ressentent plus rien
(pendant l’acte).

En somalie 88% des femmes sont excisées mais on aussi le sexe cuturé a l’exeption d’un
trou minuscule. Certains parlent de mutilation. C’était fait de manière très barbare, fait
par des femmes à moitié aveugle, pas désinfectées, pas de prise en charge, pas de soin,
certaines sont tombées dans le coma. 5 à 15% vont mourir de ça.
Toutes les petites filles en Somalie sont excisées.
On dit que les femmes non excisées sont impures ou que leur clitoris est empoisonné et
tue tous les enfants mâles. Les hommes somaliens n’épousent pas de jeunes filles non
excisées ils pensent que celles-ci auront des relations avant le mariage et sera infidèle
une fois marié.

L’excision ne se pratique pas dans tout les pays d’Afrique, mais dans certains endroits il
est difficile voir impossible de s’y opposer. Les Africains immigrés conservent ce rituel.
Les arguments des personnes qui sont pour l’excision ne sont jamais la religion, mais
bien la pureté, la tradition, separer l’homme de la femme mais le but réel est le controle
de la sexualité féminine par l’homme qui a peur de la femme et de sa sexualité.

Maintenant de plus en plus de femmes décident de se faire operer après une excision
afin de reparer les dommages causé et cela est remboursé par la mutuelle, mais la
reconstruction des lèvres, elle, doit etre payé de la propre poche des patientes, car
considérée comme chirurgie esthétique.

20 BAJOMEE Alain
 En Europe : Au Moyen Âge, 19e et 20e siècle. Elle a été pratiquée par des
médecins, psychiatre pour traiter la masturbation, l'hystérie et la névrose. D’ailleurs à
l'époque les femmes dites névrosées étaient celles dont le comportement n’était pas
conforme à la répartition traditionnelle des rôles. Tout cela en France, en Angleterre et
en Allemagne.
Aujourd’hui : Elle est interdite depuis 2006 mais elle continue d’être pratiquée mais
pour différentes raisons. En allemagne pour le rétrécissement des petites lèvres, la
modification au gland du clitoris, etc, dans un but purement esthétique. Mais ces
opérations ne provoquent aucune séquelles

Depuis 2006, en France, toutes les personnes qui font exciser leur fille ici ou a l’étranger
sont passibles d’une peine. D’ailleurs les médecins, sages-femmes, etc, sont obligés de
déclarer s’ils rencontrent un patient avec des traces de mutilations génitales. Il y a tout
un système de surveillance pour etre sur que les familles ne partent pas a l’etranger
pour exciser leur filles, il n’y a que en France où le système est aussi développé.

En France, elle n’a pas totalement été éradiquée.

En france, allemgane et angletterre la menace d’excision suffit a justifier une demande
dasile.

En afrique : On appelle ca “la chose”

21 BAJOMEE Alain