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ÉCOLE LIBRE
S. Joseph de Lille

i
 ÂimMi
DE

smi^DiDsmi (SsiiailtiMsrs^
 AVIS.

Que DOS Abonnés ne soient pas étonnés de ne pas voir ici le

du tome xi el de
titre , voir la pagination interrompue ; nous
donnerons ce titre el les l^ pa^cs qui manquent à la fin de
ce volume. Les pages 5 et 6 contiendront une Table de tous
les articles par leur ordre d'insertion. Cela nous a été de-
mandé par quelques personnes; et , d'ailleurs , cela ne nous
empêchera pas de donner la Table des matières y qui elle-
même sera beaucoup plus complète.

iPBRNAT, lUPBIU. I« Wl&rN-TBIEKST ET MU.

 DE

RECUEIL PÉRIODIQUE
DESTINÉ A FAIRE CONNAÎTRE TOUT CE QUE LES SCIENCES HUMAINES BENFERSIENT DE
PREUVES ET DE DÉCOUTERTES EN FAVEUR DU CHRISTIANISME ;

^(ix «ne SoçuU

DE LITTÉRATEURS ET DE SAVANS FRANÇAIS ET ÉTRANGERS ;

sous Lk OIBBCIION

DE M. A. BONMETTY,
Membre de la Société Asiatique de Paris.

Rae St. -Guillaume , a° 24 > Faub. St. -Germain.

1835.
 Digitized by the Internet Archive
in 2009 witii funding from
University of Ottawa

littp://www.arcliive.org/details/annalesdepliiloso11pari
 TABLE DES ARTICLES.

TABLE
DES ARTICLES CONTENUS DANS LE ONZIÈME VOLUME.

N-6i.
Pensées de Biaise Pascal , rétablies suivant le plan de i'aateur , publiées
par M. Frantin ; par M. Tu. Foisset. 7
La Raison du Christianisme publiée par M. l'abbé de Genoude ; par
,

J. (!•' art. ) «5
Tableau historique de l'influence des Papes sur les beaui-arls index ;

des différens objets d'art chrétien (2«. art.) par M. L.-J, Guenb-
;

BAULT. 33
Lithographie des différens objets d'art chrétien. 60
Cours de théologie de Mgr. l'évêque du Mans; par M. l'abbé Foisset.
(i^'art. ) 6a
L'AngeluSj ode; par M. EdouafxD de Fledry. 68
Description des ruines de Babylone; par Raoul Rochette. 7I
NouvELiEs ET MÉLANGES. Zèle pour l'instruction du clergé en France.
— Départ de Brest du préfet apostolique de l'île de Bourbon.
Rome. —Eloge donné aux bons journaux; par M. L.-G. Tadini,
dans une séance de l'Académie catholique. —
Lettre d'un mis-
sionnaire de Ghandernagor sur les Annales de philosophie et l'état
de la Religion. —
Fondation d'une église catholique à Madras.
Effet du Christianisme dans l'empire Birman. —
Vériflcation de
quelques animaux sculptés sur les édifices égyptiens. 78
N*. 62.
Esquisse d'un cours de philosophie par M. Riambourg,
; 85
Saint François de Sales ( i^' art. ) par X.
; ga
Elise de St. -Ange par Paul Tassin.
; —
Arthur, ou religion et soli-
tude. — Cahiers d'histoire universelle. —
Le Christ devant le
siècle; par M. Roseliy de Largues. io5
Comète de Halley, avec une planche figurant sa marche. 1 14

Œuvres de d'Anville, publiées par M. de Manne; par M. Bonnetty. 120

Existence et Providence de Dieu , prouvées par les merveilles de la
nature (a'art. ); par Virey. i2fl
Description des ruines de Babylone par M. Raoul Rochette.
; 4»
Remarques sur ce cours par M. de Paravey.
; i5a
Nouvelles. Dommages causés par la foudre à la cathédrale de Stras-
bourg. — L'Académie catholique de Rome. —
Traces d'animaux
fossiles. —
Expédition sur l'Euphrale. —
La Bible en langue al-
gonquine. —
Ville découverte dans le Yutacan. —
Etat de la Reli-
gion à St.-Domingue. — Missionnaires en Océanie.

N°. 65.
Analyse des travaux de M. le Ch. de Varavey, par M. BoxivETTr. i65
Croyances et superstitions chez les Taitieas; par M. Dumont p'Ur-
VILLE. lyi
8 TABLE DES ARTICLES.
SigDes hiéroglyphiques expliques par l'hébreu par M. Rossignol.;
179
Influence du Christianisme sur l'affranchissement des esclaves et des
serfs C 3* art.); par M. J. Jaql'emet. 188
L'Empire de la nature, d'après Linné, avec un (a6feau qui représente
sonsystème. aoa
Description des ruines de Babyjone; par M. Raoul Rochette. (3" art.) ao3
Observations sur ce cours par M. de Paravbt.
; 2i4
De la Religion [romaine et en particulier des ministres du culte
,
,

par M. Dezobry; par M. Bonnettï. 230

N*. 64.
Histoire duSt.-Simonisracf par M. Bonnetty ( i«» art. ). 24»
De l'influence des Papes sur les beaux-arts; par M. Goenebault
( 3* art. ). 261
Description des antiquités mexicaines, parle cap.Dupaix, avec une
planche représentant un souterrain taillé dans le roc (i"art.);
par M. BoJiNETTY. 276
Mort du Tasse; par M. Eugène de LAcouoiyERiE. 287
Souvenir d'un voyage dans le midi de la France ; par M. deMoNTROND. 3o5
Des plantes consacrées aux Saints. Sog
Nouvelles. Arrivée à Paris de M. Brûlé. —
Médailles découvertes.
Ouvrages misa l'index. —
Cloches en fer. —
Destruction d'une
église à Macao. —
Nouvelles d'Egypte et de l'intérieur de l'Afri-
que. —
Les Patagous de l'Amérique. —
Origine des nations poly-
nésiennes. 3i3
N». 65.
Histoire du Sl.-Simoniâme (2* art. ); par M. Bonnetty. 621
Sur Pentateuque de M. Glaire
le et l'édition d'HorapoUon de
,

M. Leemans par M. Bonnetty.

; 356
Description des ruines de Bahylone; par M. Raoul Rochette (4' art.) 365
Observation sur ce cours; par M. de Paravey. 372
Lithographies représentant les ruines de la tour de Babel, des jardins
de Sémirainis, et l'écriture des briques babyloniennes. 375
Religion romaine, les Vestales par M. Dezob^y.
; 377
De la direction à donner à l'éducation de femmes. 389
De quelques travaux historiques. ^q5
Nouvelles. Objets d'art apportés d'Islande. —
Poésies de Qain-Clan.
— Histoire phénicienne de Philon. —
Progrès des études à Munich. 698
N". 66.
Philosophie de l'histoire en Allemagne; par F. S«hlegel. ^01
Saint François de Sales; ses écrits (2* art. ) par X. ; 4li
Cours complet d'études hébraïques par M. Vabbé Latouche par
, ;

M. Bonnetty. 425
Description des antiquités mexicaines, par le cap. Dupaix.avec une
gravure par M. A.
;
5
Monument assyrien de Beyrouth. 444
Compte-rendu à nos abonnes. 446
Nécrologie de l'année. 465
Travaux sur l'histoire de France. 4^8
Table générale des matières. 4?^
 ANNALES DE PHILOSOPHIE CHRETIENNE.

"TTbuutexo 61 . — 3 1 Juiffct 1 85 5.

(îrtîfi(|«e (tffcvalr^

PENSÉES DE BLAISE PASCAL,

aÉTABLIES SUIVANT LE PLIN DE l'aUTBI'R,

PUBLIÉES PAR L'AUTEUR DES ANNALES DU MOYEN-AGE •.

Histoire des manuscrits et des éditions des Pensées de PascaL — Décou-

— Edition de Port-RoyaL — Supplément de
verte de ses manuscrits.
Desmolets. — Autres manuscrits de PascaL — Edition de Condorcet,
etnotes de Voltaire. — des Pensées de Pascal. — Edition
Classification
de l'abbé Bossut de quelques
et — Edition de i835, par
autres.

M. Franlin. — Prééminence de édition. — Observations au nouvel

celte
éditeur.

Connaissez-vous Baruch? demandait Lafontaine. Je demande,

moi Connaissez-vous Pascal?
: —
Etrange question dites-vous. !

— Pas si étrange, car l'œuvre culminante de Biaise, ce qui nous

est resté de lui sous le nom de Pensées, avait trouvé jusqu'ici
bon nombre d'imprimeurs, je le sais, mais d'éditeurs, en vérité
pas un seul.
Le mot paraît dur, mais il n'est que vrai vous allez voir. :

Avant le Pascal de i855, dont l'histoire vaut la peine d'être

contée, trois tentatives principales avaient été faites : le pêle-

mêle de Port-Royal, augmenté du pêle-mêle de Desmolets

Y anti-Pascal de Condorcet, comme disait Voltaire, et le classe-
ment à contre-sens de l'abbé Bossut. Trois tentatives manquées,
trois gâchis, sur ma parole! Voulez-vous savoir en quoi? je ne

''Gaume frère», 5 , rue du Pnt-d«-Fer. i vol. Prix, S fr.

8 TrsaÉv.s i>E ei-aisk i'ascai-

demande pas mieux de vous l'apprendre. Chemin f.iisant,

({ue
nous causerons des manuscrits de Pascal, dont vous ne savez
pas tjrand'cliose peut-être, ami lecteur. Après quoi, nous ap-
précierons bien mieux, vons et moi, ce que vaut l'œuvre d'en-
tendement et de conscience dont vous venez délire le titre.

I. — Edition be port-rotal.

Après la mort de Pascal, on trouva dans son cabinet, enfdés

en plusieurs liasses, mais sans ordre quelconque et sans suite
aucune, quantité declnlfons de dimensions diverses tous pré- .

cieux puisque ce haut génie y avait laissé empreints des éclairs

de sa pensée, mais tous à peu près illisibles. Ses amis de Port-
Royal y jetèrent les yeux, et lamiliers qu'ils étaient avec les traits
les plus informes de son écriture, ils déchifFrcrent quelques-uns
de ces l'ragmens, et y reconnurent avec admiration autant de
pierres d'attente du monument que Pascal voulait élever à la
vérité du dogme chrétien. Confidens intimes de ce grand des-
sein, ils lurent si frappés de ce qu'il se révélait de vigueur et de
puissance dans ce que la mort en avait épargné, qu'ils s'em-
pressèrent de recueillir ces notes éparses, ces indications hâ-
tives , haletantes, écourtées, écrites en de rares et brefs inter-
valles pour fixer des souvenirs sans cesse troublés par d'atroces
douleurs.
La première chose que l'on fit (c'est Port-Royal qui parle)
fut de faire copier ces petits morceaux de papier tels qu'ils

étaient, et dans la même confusion qu'on les avait trouvés. Mais;,

lorsqu'on les vit en cet état, et qu'on eut plus de facilité de les

lire et examiner que dans les originaux, ils parurent d'a-

de les

bord si informes, si peu suivis, et la plupart si peu expliqués,

qu'on fut fort long-tems sans penser du tout à les faire impri-
mer Enfin on fut obligé de céder à l'impatience et au grand
désir que tout le monde témoignait..., et ainsi on se résolut do
les donner au public. »

Ainsi l'édition de Port-Pioyal, qui aurait dû être une œuvre

de piété amicale et d'enthousiasme chrétien, ne fut qu'un acte
de tardive condescendance, j'ai presque dit de résignation. En
ces lems de sérieux respect pour îe public, on ne savait com-
 KLTA'JI.ÎKS .SrIVA^T I.E TU.\V DK l.'.^.UmR. 5
menl matériaux bruts, non
lui oirrir des disposés eVicore par
l'archilccte,non polis par la main assidue de l'ouvrier, a La pre-
mière manière de rexécutcr qui vint dans Tesprit, et qui était
sans doute la plus facile, était de les faire imprimer tout de suite
dans le même état qu'on les avait trouvés. Mais Ton jugea bien-
tôt que de le faire de celte sorte, c'eût été perdre presque tout
le fruit 011 on en pouvait espérer Il y avait une autre ma-

nière, qvii était d'y travailler auparavant, d'éclaircir les pensées

obscures, d'achever celles qui étaient imparfaites; et en pre-
nant dans tous ces fragmcns le dessein de M. Pascal, de sup-
pléer en quelque sorte l'ouvrage qu'il voulait faire. Cette voie
eût été assurément la plus parfaite ; mais il était aussi très-diffi-

cile de la bien exécuter Ainsi l'on a choisi une manière entre

deux. L'on a pris seulement dans ce grand nombre de pensées
celles quiont paru les plus claires et les plus achevées, et on
les donna telles qu'on les avait trouvées , sans y rienajouter , ni
changer; si ce n'est qu'au lieu qu'elles étaient sans suite, sans
confusément de côté et d'autre, on les a
liaison, et disperîji'es
mises dans quelque sorte d'ordre, et réduit aousîes mêmes litres
celles qui étaient sur les raTmes sujets et l'on a supprimé :

toutes les autres qui étaient ou trop obscures ou trop impar-

faites. »

Du propre aveu de MM. de Port-Royal, leur édition est donc

une é«lilion tronquée, incomplète, et, notez ce point-ci, en de-
hors du plan de Pascal.
Non certes, que ce plan fut ignoré d'eux : ils consacrent an
contraire la meilleure pari de leur préface à l'exposer avec dé-
tail, d'après un entretien de l'auteur, antérieur à sa dernière
maladie. Et savez-vous ce qu'ils ajoutent? « Il ne faut pas s'é-

tonner si, dans le peii qu'on en donne (il s'agit des Pensées), on
n'a pas gardé son ordre et sa suite pour la distribution des ma-
tières. C(mime on n'avait presque rien qui se suivît, il eût été
inutile de s'attacher à cet ordre. On espère même qu'il y aura
peu de personnes qui, après avoir bien conçu une fois le des-
sein de M. Pascal, ne suppléent d'elles-mêmes au défaut de cet
ordre; et qui, en considérant avec attention les diverses ma-
tières répandues dans ces fragmens, ne jugent facilement où
10 rE>;sÉES DE BLAISE PASCAL
elles doivent être rapportées suivant l'idée de celui qui les avait
écrites. »

Ainsi les solitaires de Port-Royal conviennent que le plan de

leur édition n'a rien de commun avec celui de l'auteur, et,
chose naïve, ils se sont abstenus de suivre ce plan, à raison de
la facilité même avec laquelle il pouvait être rétabli.

Et ce n'est pas l'unique défaut de l'édition princeps des Pensées.

Les amis de Pascal en avaient supprimé un assez grand nombre.
Bien plus , malgré le témoignage qu'ils se rendent de n'avoir
rien changé à celles qu'ils publient, les manuscrits attestent
que les premiers éditeurs en ont modifié quelques-unes. La har-
diesse, tranchons le mot, la témérité apparente de plusieurs de
ces pensées, pouvait servir des passions alors flagrantes. Port-
Royal, suspect à plus d'un titre, Port-Royal, foyer d'une double
opposition, politique et religieuse, devait craindre de confirmer
et d'irriter les préventions toutes-puissantes du giand Roi. Le 20
novembre i668 , Arnauld écrivait au beau-frère de Pascal
(Ch. Périer) « : Il ne faut pas être si difficile, ni si religieux à

«laisser un ouvrage comme il est sorti de la main de l'auteur,

» quand on le veut exposer à la censure publique. On ne saurait

» être trop exact quand on a affaire à des ennemis Waussi méchante

» /tumeur que les nôtres. Il est bien plus à propos de prévenir les chi-

» canes, que de sei'éduire à la nécessité de faire des apologies. «

Yoilà sous l'influence de quelles préoccupations les Pensées pa-

rurent pour la première fois, en 1670. De notables fragmens sur
l'impuissance de la raison humaine dans la sphère métaphy-
sique et sur ses incertitudes dans l'édifice de nos institutions
civiles, manquent à cette édition comme à toutes celles qui ont
suivi durant un demi-siècle.
, rendons grâces à Port-Royal
Toutefois tout défectueux que :

fut ce petit volume, il n'en sauvait pas moins de l'oubli un des

trois plus mémorables monumens de la langue française, et l'élan
le plus admirable peut-être qui ait transporté jamais un génie
d'homme. Aussi telle fut la fortune de ce livre que, dès son ap-
parition , il fut placé à une incomparable hauteur dans l'estime
publique, et qu'il n'en a pas déchu un seul jour. On demandait
à Bossuet quel était l'ouvrage ancien ou moderne qu'il aimerait
 KiTABUES SUIVANT LB ThA» DE l'aUTEUR. il
le mieux avoir fait : les Pensées de M. Pascal, répondit le grand
homme. Et l'un des docteurs de Sorbonne manuscrit , à qui le

avait été soumis écrivait dans son approbation ces magnifiques

paroles « Il semble que cet homme incomparable non-seule-
:

ment voit, comme les anges, les conséquences dans leurs prin-
cipes, mais qu'il nous parle comme ces purs esprits, par la
seule direction de ses pensées. »

II. SUPPLÉMENT DE DESMOLETS. MANUSCRITS DE PASCAL.

En 1728, dans le 5* tome des Mémoires de littérature et d'his~

toire, espèce de garde-meuble littéraire où s'enfouissaient des
débris de portefeuilles assez mêlés, les curieux lurent le titre sui-
vant : Œuvres posthumes ou , suite des Pensées de M. Pascal, ex-
traitesdu manuscrit de M. l'abbé Périer , son neveu. Les curieux
furent peu touchés de cette découverte, car c'en était une, et
l'on continua de réimprimer l'édition de Port-Royal, sans tenir
grand compte des Pensées jusqu'alors inédites qui enrichissaient
en assez grand nombre le répertoire dont je viens de parler, non
plus que d'un entretien fort remarquable de Pascal avec Sacy,
sur Epictète et Montaigne, qui se trouve inhumé dans le même
volume.
On au père Desmolets, bi-
avait pourtant quelque obligation
bliothécaire de la maison de l'Oratoire à Paris , pour le double
présent qu'il venait de faire à la philosophie et aux lettres. L'en-
tretien avec le Maistre de Sacy est une clef fort importante pour
le livre des Pensées. Epictète et Montaigne y sont considérés

comme la dernière et la plus complète expression de deux sectes

dont l'une s'appuie sur la grandeur, et l'autre sur la faiblesse de
l'homme; deux thèses également incontestables, également in-
vincibles, et qui ne peuvent être conciliées que par la révéla-
tion. Si M. Ch. Nodier (je dis M. Nodier le bibliographe, car il

y en a plusieurs) avait eu cette pièce présente à l'esprit, les

Questions de littérature légale n'eussent point eu le tort grave de
dénoncer Pascal comme un plagiaire , pour quelques citations
de Montaigne, plus ou moins littérales, que le grand homme
destinait à justifier son point de vue sur ce philosophe, et qui,
égarées parmi les chiffons dont est sorti le livre des Pensées j ont
12 PENSÉES DE BLAISE PASCAL
été confondues par les premiers éditeurs (lecteurs peu assidus
de Montaigne) avec l'œuvre originale et tout-à-fait supérieure
qu'ils offraient au public. Ce même entretien avec Sacy parut
de nouveau en 1706, avec quelques variantes, dans le second
tome des Mémoires de Nicolas Fontaine pour servir à C histoire ds
Port-RoyaL.
Mais, ce qui est demeuré .propre au P. Desmolets, c'est la pu-
blication d'un certain nombre de Pensées dont quelques-unes
(et ce ne sont pas moins importantes) ont été nûgligées par
les
les éditeurs subséquens et par Bossut lui-même. Nous citerons
entr'autres les trois derniers mots de cette phrase de Pascal :

«S'il y a un Dieu, il est infiniment incompréhensible; nous

ï sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni ti'ilesl.n

C'était là sans doute une de ces hardiesses formidables dont Ar-

nauld avait exigé le sacrifice, et il n'est pas démontré d'ailleurs
que Pascal lui-même l'eût conservée, s'il lui eût élé donné de
mener à fin l'oeuvre qui a épuisé et couronné sa vie.
Un autre service rendu par le père Desmolets, c'était la révé-
lation d'une source demeurée inconnue et qu'il n'a probable-
ment pas épuisée; je parle du manuscrit de l'abbé Périer, neveu
maternel de Pascal '! De quelles mains Desmoslets tenait-il ce
manuscrit? Peut-être de l'abbé Périer lui-même, tout au moins
de ses héritiers immédiats. Ce fut la destinée de ce digne orato-
rîen d'être favorisé de beaucoup de confidences semblables :

Malebranche, le père Lami, d'autres encore, le firent déposi-

taire de ceux de leurs manuscrits qu'ils n'avaient pas eu le tems
de publier. Bibliothécaire d'une congrégation savante, qui ne
passait point pour hostile au jansénisme, sa position dut être un
titre de plus à la confiance de la famille de Pascal. Son supplé-

ment au livre des Pensées n'a pu toutefois lui coûter beaucoup

de peine. Aucune trace d'un classement, ni d'un arrangement
quelconque les matières viennent comme les notes éparses de
:

l'auteur sont tombées sous la main du copiste. De brèves indi-

> Oa s'était proposé d'abord d'entrer ici daus quelques détails sur les

divers manuscrits des Pensées , et plus particulieremeut sur le manus-

crit autographe de la Bibliothèque du Pioi. C'est toute une histoire à
conter, assez curieuse même mais trop longue pour ne pas rompre
l'uailé du présent, travail. Peut-êtiey re\icuùi"a t ou q-.u'rjuc jour.
 BETABUES SUIVANT LE PLAN DE 1. AUTEUR. 15
cations marginales sur l'objet de chaque pensée, sont tout le tra-
vail de l'éditeur.

m. EDITION DE COÎJDORCET.

Cinquante ans passèrent encore sans qu'on remuât la cendre

On était en plein iS" siècle, lorsqu'en ijjG , le mar-
de Pascal.
quis de Condorcet , secrétaire perpétuel de l'Académie des
sciences, prit à lâche d'en finir avec la seule renommée chré-
tienne qui imposât encoi'c aux géomètres, et donna le volume
intitulé Eloge et Pensées de Pascal, qui mérila l'honneur d'être
annoté par Voltaire en 1778. Cette falsification est dès-long-
tems jugée. On ne croit plus aujourd'hui que Condorcet fut le
secrétaire de Marc-Aurèle, ni qu'il ait été si supérieur au secré-
taire de Port-Boy al, comme Voltaire le dit dans ses notes. On

n'approuve plus qu'un éditeur, quel qu'il soit, se svibstitue à

l'auteur, et qu'en publiant un intimement chrélieu
livre aussi
que celui de Pascal, on permis de mutiler ses vues sur
se croie
l'Ecriture, et de retrancher tout un ensemble de considérations
sur la personne de J.-G.
Mais le vice radical du remaniement de Condorcet fut d'ima-
giner un ordre double de Pensées, les unes purement philoso-
phiques et morales, les autres relatives à la Religion, et de
scinder ainsi l'unité du dessein de Pascal jusqu'à le rendre mé-
connaissable. Conçoit-on, par exemple, que cinq des fameux
chapitres sur l'homme, si hauiement, si profondément inspirés
et dominés par la foi au dogme de la chute originelle, soient
entièrement séparés par Condorcet du sixième chapitre, qui a
pour litre Contrariétés étonnantes dans la nature de l'homme? Les
:

uns sont classés dans la première partie de l'édition de 177(5,

l'autredans la seconde. Ainsi Pascal parie-t-il tour-à-tour de la
grandeur de l'homme et de sa faiblesse , de son orgueil et de ses
misères, il ne fait que de la morale. Mais résume-t-il sa pensée
etrepasse-t-il comme à la fois toutes ces contrariétés, il fait de
la religion. La belle chose que la philosophie! comme disait
M. Jourdain.
Je n'ai garde, avi reste, de calomnier personne , et quand je

reproche à Condorcet d'avoir falsifié Pascal, je n'eiilends pas

 14 PENIÉI-S DE BLAISE PASCAL
dire qu'il ait altéré le texte autrement que par des interversions
et des suppressions, ce qui est bien, certes, la manière de t'alsifiei
la plus adroite. A cela près, l'édition de Condorcet est fidèle; il

a généralement conservé les leçons originales , se bornant à

mettre en relief le côté sceptique du livre, et à donner le change
sur la pensée fondamentale qui en est Tàme, en rejetant toute
la partie religieuse sur les derniers plans. L'éditeur tient fort
à
prouver d'ailleurs que la faiblesse de l'homme ses vices et ses ,

crimes ne viennent point de sa déchéance primitive, mais des

institutions sociales. Seulement il oublie de démontrer que ces
institutions si perverses ne viennent pas de l'homme, et que sa
faiblesse n'y soit pour rien. La naïveté est forte : mais qui ferait
l'histoire des distractions que donne l'esprit de parti dirait vrai-
ment des choses incroyables.

IV. — Édition de l'abbé bosstjt.

Trois années après la publication de Condorcet, Pascal eut

enfin pour la premièi'e fois les honneurs d'une édition complète.
Les Pensées y trouvèrent leur place. Jamais le texte n'en avait
paru aussLépuré, aussi complet. Port-Royal avait, à peu près
sans motifs , écarté des dissertations d'un intérêt élevé et d'une
assez grande étendue sur l'autorité en matière de philosophie,
par exemple, sur la géométrie en général et sur l'art de per-
suader : tous morceaux plus précieux que je ne puis dire , par
l'exquise justesse et la singulière vigueur de raison qui les dis-
tinguent. L'abbé Bossut les inséra judicievisement dans son
recueil. Malheureusement le nouvel éditeur était plus géomètre
que philosophe ; il eut le tort de considérer ces écrits détachés
comme faisant corps avec les Pensées, et celui, moins concevable
encore, de coordonner les Pensées elles-mêmes au double plan
imaginé par Condorcet : « ajoutant ainsi en quelque sorte au
j) désordre de la collection, tout en donnant plus de lucidité à
B chaque partie par la plénitude et par la pureté de son texte. »

Cette édition a généralement servi de modèle à toutes celles

qui ont suivi; il y eut bien, jusque dans le 19° siècle , des réim-
pressions du travail de Condorcet; bien plus, en 1783, un
père André, de l'Oratoire, ex-bibliothécaire du chancelier d'A-
 RÉTABLIES SUIVANT LE VLAN DE l' AUTEUR. IS
guesseau, ex-éditeur de ses œuvres, et auteur de je ne sais

quelle réfutation de V Emile, fit réimprimer les Pensées suivant

l'ordre de Port-Royal,non pourtant sans jeter à la suite, à titre
de supplémens, les nombreuses additions empruntées par Bossut
aux manuscrits originaux; Mais autant le bon oratorien, dans
la première série, est fidèle à l'ombre de Port-Royal, autant
dans le supplément, s'attache-t-il jusqu'au scrupule, à la
double division suivie par Condorcet et Bossut; ce qui fait un
admirable chaos. Le débit du livre n'en fut que plus prompt, et
l'édition du P. André fut i*eproduite par la presse en 1787.
Vint ensuite M. Renouard, qui d'abord réimprima le texte
de Bossut, et finit par l'allonger de quelques rognures de pen-
sées qu'il avait pris la peine d'extraire des manuscrits de Pas-
cal, déposés à la Bibliothèque du Roi. Une de ces pensées est
celle-ci :• Est fait prêtre maintenant qui veut l'être, comme
sdans Jéroboam. » Il ne faut pas trop en vouloir aux précé-
dentes éditions d'avoir négligé de pareils non-sens. Une autre
particularité des éditions de M. Renouard, comme de celle de
M. Lefèvre, c'est d'avoir pris au P. André une des imaginations
les plus bouffonnes qui se puissent concevoir. Tous ces édi-
teurs mettent dans la bouche d'un incrédule qu'ils donnent
pour interlocuteur à Pascal, toutes les pensées de Pascal lui-
même, sur l'inefficacité des preuves communément reçvies
touchant l'existence de Dieu. L'incrédule et Pascal prennent tour
à tour la parole, maisen ayant l'attention dé ne point se répon-
dre ; c'est une série de monologues parallèles , véritables à parle
de théâtre, qui pourraient se prolonger indéfiniment sans que
la question eût fait un seul pas. Ainsi, l'incrédule dit a S'il y a :

un Dieu, il est infiniment imcompréhensible , t et Pascal ré-

pond :je iC entreprendrai pas ici de prouver laTrinité par des raisons
naluj'elles, bien que son adversaire n'ait pas dit un mot de la Tri-

nité. Sur quoi, l'incrédule s'écrie : » C'est une chose admirable

que jamais auteur canonique ne s'est servi de la nature pour
prouver Dieu; il fallait qu'ils fussent plus habiles que les plus
habiles gens qui sont venus depuis > ; et ainsi de suite.
Eu vérité, il était honteux pour la France, que les Pensées de
Pascal eussent été à ce point tenaillées, embrouillées, dépareil-
lées un siècle et demi durant, et que, jusqu'à l'an de grâce
ifi l'ENsÉES DU lîLAl E PASiAL
i855, il ne se fût pas trouvé un lionime pour réclamer, au nom

de Pascal, au nom de la Religion, avi nom de la vérité, contre

cette longue et à peine croyable injure. Cet homme enfin s'est
rencontré; il s'est levé du fond d'une de nos provinces, il a
évo([ué Pascal du sépulcre, et il nous l'a présenté vivant et
debout, dans la plénitude de sa foi et de son génie, dans
toute l'intégrité de sa pensée, le front sillonné par la souf-
france, mais rayonnant de flamme et de lumière.

V. ÉDITION DE l835.

La restauration dulivredes Pensées, d'après le plan de l'auteur,

n'était pas comme aucuns pourraient le croire, œuvre de char-
latanisme et d'arbitraire. Le plan de Pascal nous est authen-
tiquement connu; il est constaté, on l'a vu, par la Préface même
de la première édition des Pensées, où il est développé avec éten-
due par ses amis , en même tems quils déclaraient n'avoirpoint
pris la peine de s'y conformer. Comment les éditeurs subsé-
quens, et, par exemple celui de 1826, qui a superstitieusement
suivi l'abbé Bossut , ont-ils eu le courage de réimprimer cette
partie delà préface une dénonciation solen-
princeps, qwi était
nelle contre leur falsificationdu plan primitif et original? Com-
ment aussi la restitution de ce grand dessein n'avait-elle pas
été tentée jusqu'ici? la réponse est simple, c'est que Port-Roj^al
n'avait pas osé; c'est que le siècle suivant et le nôtre n'avaient

pas compris.
Vort-B.ojrd n'avait pas osé; caria pierre angulaire de l'édifice
philosophique de Pascal, c'est que la raison est impuissante à
constituer la vérité métaphysique , et qu'il fallait à l'homme
une pour qu'il crût, non pas seulement en J.-C,
révélation
mais en Dieu. Cet audacieux démenti à Descartes et à tous les
philosophes chrétiens du 17"^ siècle, effaroucha la rigidité scho-
lastique des Jansénistes; ils craignirent d'achever de se décrier
en bâtissant sur une telle base, et ils sentirent l'impossibilité
d'asseoir sur toute autre une partie des matériaux préparés par
Pascal; ils se décidèrent à les négliger, et à sacrifier l'exécution
d'un plan qui assignait à ces matériaux une importance fonda-
mentale.
 RÉTABLIES SUIA^ANT I.E l'LAN DE l'aUTEUR. 17
Le '.S' siècle naiait pas compris. Voyez plutôt. Qu'est-ce que
Pascal aux a'cux de Voltaire? un fou sublime .,
né un siècle trop tôt.

Et Voltaire, c'est assurémeut la personnification la plus com-

plette et la plus intime de toute son époque.

Le ig* siècle n'a pas compris davantage. Qu'est-ce que Pas-

cal pour 31. Villcmain? un homme qui, depuis l'accident du pont
de NetitHy (antérieur pourtant aux Provinciales j de quinze
mois) fliût7 /t; cerveau dérangé. Mais je croyais citer M. Villemain,
et il se trouve que je cite encore Voltaire. M. Villemain dit seu-
lement que a depuis v,n accident funeste, les sens affaiblis de
I) Pascal cro3'aient voir s'enlr'ouvrir sous ses pas un préc'pice,
«faible image de cet abîme du doute, qui épouvantait iutérieu-
» rement son âme. «Qu'est-ce enfin que Pascal pour 31. Cousin?

« Pascal, un jour, dit ce philosophe, a vu de près la mort

• sans y être préparé, et il en a eu peur. Il a peur de mourir;

«il ne veut pas mourir, et ce parti pris, en quelque sorte, il

«s'adi-esse à tout ce qui pourra lui garantir plus sûrement l'im-

» mortalité de son âme. C'est pour l'immortalité de l'âme, et

s pour elle seule, qu'il cherche Dieu,

o Ainsi, toujours l'accident

du pont de Neuilly, toujours point de départ de Voltaire, le

avec quelques variantes de diction. Pascal n'est pour les hommes

de notre tems (les hommes de foi exceptés), qu'un douteur vul-
gaire, un esprit malade et plein d'angoisses, qui a peur de la
mort, peur de l'enfer, qui cherche alors des secours bizarres contre

un si grand périt, et qui met à croix ovi pile l'existence do

Dieu et l'immortalité de l'âme , absolument comme Jean-Jacques
lançait des pierres contre un arbre, pour savoir s'il serait ou non
damné.
Il était tems qu'il sortît comme des cendres de Port-Ptoyal un
vengeur de la mémoire du grand homme, un esprit ferme,
élevé, chaleureux, nourri de la plus pure moelle du 17» siècle,
ayant étudié pour ainsi dire à Port-Royal même, tant il s'est
identifié de bonne heure avec toutes
mâles traditions de les
cette école tant il a vécu et conversé familierment avec ces
!

graves et puissantes intelligences tant, au Jansénisme près, leur !

tour d'esprit, les habitudes de leur pensée, la direction géné-

rale de leurs études, et les moindres niiances de leurs concep-
tions, lui sont intimes et sympathiques Bien peu d'hommes de
!
18 •• PENSEES DE BIAISE PASCAL

ce tems sont assez fortement trempés pour respirer librement

à cette hauteur d'atmosphère; bien peu ont le goût et le senti-

ment de cette austère discipline d'esprit et de coeur, de cette di-

alectique pour ainsi dire innée , de cette imagination tout à la
fois sévère et ardente, qui constitue le caractère commun des so-
litaires de Port-Royal, et dont la puissante individualité de Pa-
scal s'était si profondément empreinte. M. Franlin,il est tems de
le nommer, attiré, maîtrisé dès sa jeunesse par l'ascendant de
tant et de si mâles qualités, s'est fait depuis trente ans le con-
temporain de ces solitaires ; il s'est senti, à beaucoup d'égards,
de leur famille, et parmi eux il s'est choisi un maître de prédi-
lection, Pascal. Durant les frivoles passe-tems intérieurs de l'em-
pire, il s'exerçait, lui, à pénétrer chaque jour plus avant dans
les replis de cette vaste conception qui a créé les Pensées, et,
sans songer encore à publier jamais son travail, il reconstruisait
pour sa satisfaction propre ce monument inachevé. Abstraction
faite du plan conservé par la préface de Port-Royal, l'examen
attentif, la méditation diligente de chaque fragment, luien révé-
laient la place; et de la sorte la restauration de l'œuvre du
maître, poursuivie con amore pendant de longues veilles, cessa
d'être un rêve, et apparut éclatante d'évidence dans le livre que
nous avons sous les yeux.
M. Frantin, toutefois, craignit l'illusion d'une préoccupation
constante et presque passionnée ; il soumit son travail , déjà tout
achevé, à deux hommes qui ont occupé depuis les plus hautes
positions de l'ordre judiciaire, et dont le témoignage devait
être d'autant plus décisif, qu'eux aussi , familiarisés de bonne
heure avec les études philosophiques et religieuses, avaient dès
leur adolescence, voué à Pascal une sorte de culte. Ces deux
amis, séparément consultés, collationnèrent les textes, les con-
frontèrent à leur tour avec le plan de Pascal, et le résultat de
cette révision consciencieuse fut une pleine confirmation du
classement de M. Frantin.
Ce double suffrage suffisait à la modestie de ce dernier ; il
garda son manuscrit pour son usage , et distrait par les travaux
qui ont abouti à la publication d'une excellente composition
historique {les Annales du moyen-âge) , il laissa passer la. Restau-
ration sans faire jouir personne du trésor qu'il s'était fait sous
 RÉTABLIES SUIVANT I.K PLAN DE l'aVTEUB. 19
l'Empire. Rendu à la vie privée en i83o en même teras que les ,

deux premiers confidens de son précédent travail, ce leur fut

à tous trois un indicible plaisir de repasser ensemble ces pages
oubliées presque par les deux Aristarques depuis près de vingt-
deux ans. Et lorsque, revoyant toute celte classification avec la
maturité de l'âge, et la sécurité d'une intelligence reposée et
refroidie, ils reconnurent de nouveau la parfaite vérité de cette
restitution du texte de Pascal, et tout ce qui les avait frappés
dans la première lecture approfondie qu'ils en avaient faite,

ils considérèrent comme un devoir la publication de celte

édition.

Nous en jouissons enfin; elle est dans nos mains, et c'est la

seule que les admirateurs de Pascal reconnaîtront désormais.
Comme l'a dit un homme d'esprit et de savoir, jusqu'ici nous
avions des Pensées; maintenant nous possédons un ouvrage '.
Chacun des fragmens de l'auteur a été pour l'éditeur un texte
en quelque sorte sacré : nulle addition , nulle soudure ; à peine
quelques notes de loin en loin ; mais, suivant la remarque d'un
autre, excellent juge en ces matières; si le manque de transi-
tion se laisse encore apercevoir, la simplicité du plan , la vigueur
originelle du dessein de Pascal, sont telles que ce défaut n'ap-
paraît nullement dans la suite et la progression des idées.
^
Veut-on un exemple ? j'ouvre le chapitre de la grandeur d«
i^ homme, et dans la nouvelle édition, je lis :

Je puis bien concevoir un biomme sans mains sans pieds;et je le concevrais ,

même sans tête si l'expérience ne m'apprenait que c'est par là qu'il pense.
,

C'est donc la pensée qui fait l'être de l'homme , et sans quoi on ne le peut
concevoir.
• Qu'est-ce qui sent du plaisir en nous ? Est-ce la main ? Est-ce le bras ? Est-
ce la chair? Est-ce le sang f On verra qu'il faut que ce soit quelque chose
d'immatériel.
• L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un ro-
seau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser. Une
vapeur , une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais , quand l'univers l'écrase-
rait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue ,
parce qu'il sait

qu'il meurt ; que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
et l'avantage —
Ainsi toute notre dignité consiste dans la pensée. C'est de là qu'il faut nous

• Gatctte de France , feuilleton du 5 février.

20 PENSKES DE BI-AISE TASCAl'
relever, non de l'espace et de la durée. Travaillons donc à Lien penser : voilà
le principe delà morale.
»L'homine est visiblement fait pour penser ; c'est toute sa dignité et
tout son mérite. Tout son devoir est de penser comme il faut ; et l'ordre de
la pensée est de commencer par soi ,
par son auteur et sa fin

»La pensée de l'homme une chose admirable par sa nature. Il fallait

est
qu'elle eût d'étranges défauts, pour être méprisable. Maiselle en a de tels, que
rien n'est plus ridicule. Qu'elle est grande par sa nature ! Qu'elle est basse
par ses défauts 1

» Malgré la vue de toutes nos misères qui nous touchent et qui nous tiennent
à la gorge, nous avons un instinct que nous ne pouvons réprimer, qui nous
élève.
D L'homme est si grand, que sa grandeur paraît même en ce qu'il se connaît
misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable Ainsi toutes ses misères
prouvent sa grandeur. Ce sont misères de grand seigneur, misères d'un roi
dépossédé.
• Qui se trouve malheureux de n'être pas roi, sinon un roi dépossédé ?

Trouvait-on Paul-Emile malheureux de n'être plus consul ? etc. etc.

kNous avons une si grande idée de i'àme de l'homme que nous ne pouvons
souffrir d'en être méprisés, et de n'être pas dans l'estime d'une âme ; et toute

la félicité des hommes consiste dans cette estime.

oSi d'un côté celte fausse gloire, que les hommes cherchent, est une grande
marque de leur misère et de leur bassesse , c'en est une aussi de leur excel-
lence L'iiomme estime ai grande de l'homme que, quelqu'avan-
la raison

tage qu'il ait dans le monde, il se croit malheureux, s'il n'est placé aussi
avantageusement dans la raison de l'homme. C'est la plus belle place du
liionde, etc. etc.

Certes, il est difficile de nier la parenté intime, tranchons le

mot, l'étroite connexilé de toules ces pensées. EIi bien

prenez !

Port-Royal , et vous verrez que la troisième et la quatrième y

sont classées , l'une dans le chapitre xïiii , l'autre dans le ch. ix
de celte édilion; vous verrez déplus que les autres fragmérts
que vous venez de lire n« s'enchaînent point du tout les uns aux
autres, et ne se suivent aucunement. La pensée que l'homme
n'est qu'un roseau pensant esta deux pages de distance de la
pensé* sur l'immatérialité de l'âme, et rien ne lie ces deux idées
entr'elles.
Prenex Bossul : c'est pis encore. Le troisième fragment ap-
partient à la première partie de son travail, et le quatrième à la
seconde. Ceux de ces fragmens qui sont le moins séparés sont
placés dans la première partie, mais sous deux divisions diffé-
rentes. Enfin tous, excepté un, lui paraissent se rapporter à
 RÉTABLIES SUIVANT LE PLAN DE l'aUTEUR. 21
une conception purement philosophique et morale, comme
celle des pensées de la Rochefoucauld, par exemple, et nulle-

ment à une conception religieuse.

Et pourtant ceci n'est point chose facultative et indifférente :

ily va de l'inlelligence de tout le livre de Pascal. Aux yeux de

l'auteur des Pensées, déchéance et réhabilitation, voilà tout
l'homme, toute la religion. Voilà l'unique vérité qui importe à
chacun de nous ; hors de là, il n'estime pas que toute la pliilosopkie
vaille une heure de peine. C'est au service exclusif de cette unique

vérité, que Pascal avait dévoué son génie. C'est pour la f^iire pré-
valoir, c'est pour qu'elle rayonnât de toute sa lumière dans les
intelligences paralysées par l'indifférence ou obscurcies par le
doute, qu'il avait pris la plume, et non pour la vanité de faire
un livre. Cette idée fondamenlale , qui seule donne le mot de la
grande énigme de l'homme, de son origine et de sa fin, obsé-
dait en quelque sorte Pascal; elle lui apparaissait partout , dans
ses méditations, dans ses lectures, dans ses observations les
plus diverses. Elle est au fond de presque chacune de ses Pen-
sées, et la plupart s'y rattachent par quelque lien secret pour
qui sait le lire et l'entendre.
Le nouvel éditeur (et ce point serait capital à lui seul) a res-
titué à cette idée-mère toute sa prédominance. Toutefois la
justesse de son esprit a su le préserver d'un autre écueil, celui
d'une unité trop systématique et trop absolue. Il a reconnu que,
dans papiers de Pascal, se trouvaient plusieurs fragmens
les
antérieurs peut-être et certainement étrangers à son grand tra-
vail apologétique. Telles sont les réflexions sur la géométrie en
général, sottement mutilées par le géomètre Bossut; tel le dis-
cours sur de l'esprit géométrique, de l'esprit
les différences

de justesse de celui de finesse. Quelques pensées détachées de

et
littérature, ou de morale purement humaine, n'auraient pu
sans effort et sans témérité se voir introduites dans le corps de
l'ouvrage. M. Frantin a eu la sagesse de rejeter ces fragmens et
ces pensées à la fin de son volume.
Mais il n'en a point usé de même, ni pour le discours sur la
condition des grands, ni pour l'entretien sur Epictète et Mon-
taigne, ni pour l'écrit de Pascal sur les miracles, et nous l'en
félicitons sincèrement.
ToMEXi.— Wôi. i835. 2
22 PENSÉES DE BI-AISE PASCAL

Sans doute le morceau sur la condition des grands, simpla

allocution au duc de Roannez (le même qui eut tant de part à
lapremière édition des Pensées) n'était point destiné à l'apolo-
,

gétique projeté par Pascal. Mais les idées qui constituent le fond
de ce discours appartiennent visiblement à la haute conception
chrétienne qui inspirait cet ouvrage. Elles y auraient incontes-
tablement trouvé place , et leur absence y ferait lacune. Qu'im-
porte donc le cadre sous lequel ces idées nous ont été transmises,
si elles font corps avec les pensées de Pascal sur les opinions
populaires, si elles développent et complètent ces pensées? La

forme dramatiquement familière de tout ce morceau rompt au

contraire avec bonheur l'uniformité forcée d'une série de consi-
dérations aussi graves que celles dont se compose le livre de
Pascal.
Cette justirication s'applique avec plus de plénitude encore à
l'entretien surEpiclèle et Montaigne. Ce beau parallèle résume
trop bien les sept chapitres sur l'homme et toute la philosophie
religieuse de Pascal, pour que M. Frantin dût hésiter à s'en em-
parer, à en épurer le texte (comme il l'a fait en conférant les
variantes, et en préférant toujours les leçons les plus heureuses),
et à en faii-e comme le couronnement de tout ce qui précède.
Il est vrai qu*ici le rédacteur est Fontaine ou Sacy , comme tout
à l'heupe c'était Nicole. Mais, si la sagesse de Pascal a evi ce
point de ressemblance avec la sagesse socratique, qu'elle a été
recueillie et conservée par des amis, nul du moins n'a suspecté
mémoire, et l'éloquente originalité de la pa-
la fidélité de leur
role de Pascal perce encore dans ces échos affaiblis, avec une si
incomparable énergie, qu'on ne citerait dans tout Sacy et dans
tout Nicole rien qui approche de la vigueur de style de ces deux
morceaux.
Les pensées sur les miracles et celles sur la mort ne souffraient
pas même cette objection superficielle; car ici la rédaction est
bien de Pascal. Elles n'avaient point été directement écrites
pour son grand ouvrage, mais à l'occasion de faits tout domes-
tiques, la mort d'Etienne Pascal, son père, et le fameux miracle
de la sainte Epine, opéré sur M"* Périer, nièce de l'auteur. Ce-
pendant il se trouvait là, surtout dans les pensées sur la mort,
de si belles choses et d'une application si générale, que Bossut
 RÉTABLIES SUIVANT I.K FLAN DU l'aCTEUB. 25
comme Port-Royal en avait consacré l'incorporation dans le
livre des Pensées ; toute édition qui eût supprimé ces deux cha-
pitres eût à bon droit passé pour incomplète.
Il est un reproche pourtant que novis ferons à M. Frantin :

c'est de n'avoir pas religieusement conservé à chaque fragment,

si je l'ose dire, son individualité, tout en le rappi-ochaut de tel

autre qu'il ne fait que continuer. J'aurais aimé que chacun des
chiffons de papier trouvés sur le bureau de Pascal eût gardé, non
plus son isolement, mais sa place distincte, en obtenant tou-
jours, à la suite du fragment auquel il se rattache, un alinéa
séparé. y aurait eu là un respect superstitieux,
Il si l'on veut,
pour ces débris d'une grande pensée ; mais, quand il s'agit d'un
Pascal, de pareils scrupules nous plaisent, et nous n'estimons
point qu'il soit sans intérêt d'avoir cette pensée telle qu'il nous
l'a réellement laissée, mâle, profonde, éloquente, mais sans
cesse brisée par les hoquets de la maladie et les paroxysmes de
\ la douleur.
Aussi-bien laissons là toutes ces chicanes, et jouissonsdubeau
et consciencieux labeur dont le fruit nous est offert. Le travail
d'un éditeur n'est point assez prisé de nos jours. On ne tient pas
assez de compte à un homme capable de penser par lui-même,
de ce qu'il a dépensé de tems et de dévoûment à rechercher,
à éclaircir, à épurer la pensée d'un autre. On ne sent pas assez
tout ce qu'il faut de patiente ardeur et de minutieux discerne-
ment pour une Au 16" siècle, au tems des sérieux
pareille tâche.
et longs travaux, une édition suffisait à créer une réputation lit-
téraire; au 19% au tems des travaux fashionnablesj nous pouvons
prédire à M. Frantin qu'on lui saura bien moins de gré d'avoir
restauré Pascal, que s'il eût écrit tel roman de la veille ou tel
feuilleton du jour; mais aussi on s'en souviendra plus long-tems.
Nous n'avons parlé d'ailleurs que de l'édition proprement dite,
e.t\t discours préliminaire^ quelque court qu'il soit, mériterait à
lui seul un examen approfondi. II ya là sur la philosophie de
Pascal, considéré soit comme psychologue, soit comme le pré-
curseur de dont nous sommes témoins contre Des-
la réaction
cartes, tout un point de vue complètement neuf et singulière-
ment fécond , qui donne à la publication du livre des Pensées
une actualité inattendue.
24 PENSÉES DE PASCAI- RÉTABLIES SUIVANT SON PLAN.

Ce discours préliminaire a je ne sais quoi de simple et de so-

lennel tout ensemble, comme les préambules des historiens de
l'antiquité. Rien de vague dans celte exposition , rien d'indécis,
ni de flottant dans la pensée ou dans la diction de l'écrivain-
On dirait d'un auteur du 17" siècle, tant le style est ferme et
plein , la conception nette et substantielle. Rien de suranné
toutefois dans le tour ou dans les formes du langage; nulle af-
fectation d'archaïsme; nulle froideur, nulle indigence dans
cette élocutiou moins sobre que tempérante. On sent que, tout
en se faisant le contemporain de Port-Royal, M. Frantin était
avant tout homme de noire tems , et qu'il a su se maintenir tel.
Ce n'en est pas moins la gravité naturelle et toute virile de la
première moitié du siècle de Louis XIV c'est toute la physio-
:

nomie de ce tems, avec ses contours précis et arrêtés;

littéraire

c'est bien surtout ce mouvement calme et vrai d'une force qui

n'a pas besoin de s'exagérer, parce qu'elle est sûre d'elle-même.

Th. FoissET.
 LA RAISON DU CHRIS 11. \NfSME ,
VAR M. DE GINOUDE. 2S

LA RAISON DU CHRISTIANISME,
PAR M. L'AB^É DE GENOUDE '.

Caractère particulier de la société actuelle. — Action du Clergé dans les

sciences. — Entrée des hautes classes de la société dans le corps sacer-

dotal. — Le journalisme et M. de Gcnoude.. — Influence de la raison
du Christianisme. — Plan et but de l'ouvrage. — Son exécution.
On a souvent comparé l'état moral de la société actuelle à celui
des premiers siècles de l'ère chrétienne, et il faut convenir qu'en
ce qui touche les doctrines, les spéculations philosophiques, l'ab-
sence de tout grand foj^er intellectuel en dehors du Christianisme,
l'inquiétude générale des esprits qui réclamaient des croyances
et ne trouvaient que des opinions, il faut, dis-je, convenir que
les points de ressemblance sont frappans et nombreux. Ne pour-
rait-on pas encore, sous un autre point de vue, comparer notre
19* siècle à l'époque qui suivit l'invasion des Barbares?
L'arrivée de ces peuples étrangers causa une«terrible commo-
tion; l'ancien ordre social fut anéanti, les restes d'une civilisation
brillante encore, quoique décrépite, disparurent , l'Eglise elle-
même, au triomphe de laquelle ces hordes avaient été convo-

' La Raison du Christianisme , ou preuves de la vérité de de la Reli-

gion , tirées des écrits des plus grands hommes de la France , de l'Angle-
terre et de l'Allemagne; ouvrage publié sous la direction de M. de Ge-
noude. L'ouvrage contiendra 12 volumes. 9 ont déjà paru^ et sont presque
épuisés. Le prix de chaque volume est de 5 francs, et de 6 fr. ^S c. par
la poste. Au Bureau de la Gazette de France, rue du Doyenné, n° 12,
et chez Sapia j libraire, rue de Sèvres, n» 16. — Ou sait que M. l'abbé de

Gcnoude publie en outre deux autres ouvrages d'une grande importance,

la traduction de la Bibte, et une traduction des Pères de L'Eglise. Ces troi^;

publications réunies présentent une suite de témoignages non interrom-

pus depuis Moyse jusqu'à nos jours. Quelle autre religion est capable
d'offrir une si belle et si sûre tradition ?
26 LA RAISON DU CHRISTIANISME ,

quées, en ressentit un funeste ébranlement. Cet éclat si vif dont

le sacerdoce avait brillé au 4* et au commencement du 5* siècle

parut subitement éclipsé. Au milieu de cette grande révolution,

lorsque la violence envahissait tout, l'Eglise s'était posée comme
le seul pouvoir représentant de la justice et du droit, comme
le seul refuge contre la force brute ; bientôt, à défaut de moyen
plus efficace de protection, elle ouvrit son vaste sein aux popu-
lations nouvelles. Tout ce qui était faible, pauvre, opprimé;
vainqueurs et vaincus, serfs et barbares, s'y précipitèrent en
foule; tous y vinrent chercher un asile; les uns contre la ty-

rannie de leurs maîtres, les autres contre la tyrannie de leurs

propres passions et l'abrutissement de la vie barbare. Faut-il
donc s'étonner que celte multitude ait apporté jusque dans le
sanctuaire son ignorance avec tous les vices inséparables de sa
condition? Faut-il s'étonner de tout ce qu'il en coûta d'efforts
aux plus" grands hommes de ce tems, aux conciles, aux papes
surtout, pour faire refleurir les sciences et la discipline ecclé-
siastique ?

Notre âge a eu aussi son invasion des Barbares, et la date

n'en est point si éloignée qu'on n'aperçoive encore la grandeur
des ruines entassées. Ce que l'Eglise eut alors à souffrir n'a pas
besoin d'être rappelé, c'est elle surtout qui a supporté les plus
rudes des coups portés cà et là par ces Barbares modernes.
Mais des jours de loisir studieux et d'influence scientifique
semblent arriver pour le clergé. Quoique tous les vides du sanc-
tuaire soient loin d'être remplis, et tous les besoins des popu-
lations satisfaits, cependant ceux qui dans les rangs de la milice
sainte se sentent portés à la retraite et à l'étude peuvent com-
mencer à suivre leurs goûts et à se livrer à leurs inspirations.
Dès ce jour même, il n'y a point de ville importante où l'on ne
puisse compter des prêtres parmi les citoyens les plus éclairés.
On citerait difficilement quelque branche des travaux intellec-
tuels, quelque champ de la science qui ne soit cultivé, fécondé
par des membres du clergé. Les preuves qu'il a faites na-
guères dans l'ordre de l'éloquence, aux yeux de la capitale as-
semblée, lui assurent dans l'admiration publique une place
qu'on serait mal venu à lui disputer. Il est peut-être encore des
localités reculées où cette impulsion générale n'a pu pénétrer :

mais ce qui s'est fait en trente ans est tel qu'on a lieu de s'é-
 PAK M. L ABBE DE GCNOUOE. x7
tonner beaucoup plus de la grandeur des succès obtenus , que
des résistances qui s'obstinent encore. Quelles sont à ce moment
les maisons d'éducation les plus progressives , celles où le mode
d'enseignement est plus en harmonie avec les besoins du siècle,

celles où une instruction plus solide et plus étendue est jointe à

une éducation plus sociale, sinpii les maisons tenues par des
ecclésiastiques, élevées et entretenues à leurs frais , dirigées par
eux seuls? L'Université qui les inspecte et les rançonne est obli-

gée d'en convenir chaque jour.

Tandis qu'un mouvement marqué se prononce dans la gé-
nération nouvelle, pour venir, hommes et enfans, demander
au clergé la science et la foi, et ceci, certes, sans qu'on puisse
reprocher à ses membres les manœuvres frauduleuses ou les fa-

veurs du pouvoir, les chefs du sacerdoce ont apprécié combien

ilimportait de donner aux lévites eux-mêoies toutes les facilités
pour se livrer à des travaux plus approfondis et plus étendus
que n'exige communément l'éducation cléricale. Un grand nom-
bre de diocèses possèdent déjà desétablissemens de hautes études^
et en peu d'années, il en sortira une nouvelle troupe d'élite ca-
pable de répondre à toutes les exigences du siècle des lumières.
Un autre fait, sur lequel nous croyons devoir particulièrement
insister, c'est l'accession au sacerdoce des classes riches et ins-
truites. Personne plus que nous n'est pénétré d'admiration pour

le zèle, les vertus, les immenses travaux du jeune clergé : trou-

peau dévoué qui hâta de recueillir l'héritage des martyrs, et
se
de venir au secours de l'Eglise quand elle n'avait plus à lui pro-
mettre que les fatigues, la pauvreté, le mépris des hommes.
Mais sortien général des rangs intermédiaires de la société, il
lui était impossible de posséder cette connaissance des hommes
et des choses, cette scieoce presque universelle, cette érudition
variée, que ce monde frivole auprès duquel pourtant le prêtre est
appelé à exercer son ministère , recherche partout et estime si

haut. Non , on ne saurait imputer à sa faute ce qui était

certes,
une nécessité de sa position. Le défaut d'ouvriers, et l'abon-
dance de la moisson lui laissait à peine le tems de recueillir la
science indispensable des choses saintes. Eh bien ! ce dernier
thème de critiques si injustes et si souvent répétées, va être en-
levé aux ennemis de notre foi.

Les hautes conditions ont compris le devoir qui leur était im*
28 LA RAISON DU CHinSTIANISME ,

posé. Elles reçurent jadis de l'Eglise la science et la richesse ;

il était juste qu'elles acquittassent' celte dette de huit siècles,

en apportant la science et la richesse au service de l'Eglise. On
n'a point oublié la surprise qui saisit tout à coup le monde opu-
lent, lorsque , il y a quelques années seulement on vit Théri- ,

tierd'une des plus grandes maisons de notre vieille France, un

prince de Rohan , frappé d'un de ces coups qui partent plutôt
de la miséricorde que de la colère divine, entrer au séminaire de
Saint-Sulpice , courber sa tête sous les ciseaux de son évéque,
en attendant qu'il la courbât bientôt pour ne la plus relever sous
le poids de travaux qui devaient sitôt l'opprimer.... Cet exemple
et cette mort ne furent point perdus pour l'Eglise : les cendres
de ceux qui meurent pour Que de noms
elle sont fécondes.
pourrions-nous citer ici , de jeunes hommes que le monde en-
vironnait de toutes ses séductions, auxquels l'ambition appla-
nissait ses voies , obscurément dans les
et qui ont préféré servir
rangs les plus humbles des ministres du Seigneur Si nous !

nous abstenons de toute indication plus formelle, c'est que nous

serions bien sûrs de blesser, par des louanges directes, ces
âmes avides de dévouement et d'oubli , et que d'ailleurs , il
n'estaucun de nos lecteurs qui ne place ici, et sans notre se-
cours, le nom de quelque ami, noble enfant des familles les
plus recommandables de sa ville ou de sa province.
La ville de Strasbourg a été témoin d'un fait qif il est impos-
sible de passer sous silence. L'un des profeseurs les plus distin-
gués de l'Université, amené par ses recherches, à embrasser le
Christianisme, ne rougit pas d'entrer dans le Sanctuaire et d'y
faire pénétrer après lui tous placés dans une
neuf disciples ,

position avantageuse selon le monde. Du nombre étaient trois

Israélites , tous trois avocats des médecins, un élève de l'Ecole
;

Polytechnique et un avocat - général près la Cour royale de

,

Besançon. Ces prêtres, jeunes hommes du monde, courageuse-

ment dévoués aux travaux de l'Eglise de notre Dieu, formaient
une famille de savans et de saints. Quelques nuages se sont
élevés tout récemment sur un de ces élus notre désir sincère ;

et notre prière auprès de notre Dieu sont de les voir bientôt

disparaître.
Les sciences, la magistrature, le barreau, le commerce, les
grandes fortunes territoriales, ont offert leurs prémices. Chaque
 TAR M. l'aBBÉ Di: GLNOUDE. 29

profession honorable a ses représentans auprès des autels. Une

seule , née, pour ainsi dire , avec le siècle , dont Je siècle se glo-
rifie, etqui est appelée à exercer sur lui une influence encore
inappréciable, manquait à l'appel. Le journalisme faisait défaut :
si des prêtres n'avaientpas craint de descendre au rang de jour-

naliste , on n'avait point encore vu de journaliste devenir

prêtre : cette lacune vient d'être remplie avec éclat. Un homme,
qui doit en très-grande partie sa fortune et sa célébrité à la
rédaction d'une des feuilles politiques les plus répandues et les
plus influentes, vient de quitter la route qui aboutissait de
toutes parts à l'illustration et aux grandeursmondaines pour ,

embrasser Encore un puissant auxiliaire,

l'état ecclésiastique.

qui apporte à la défense de notre sainte cause, un beau talent,

un nom distingué, une grande influence; et, ce qui vaut mille
fois mieux, une ardente foi, et ce courage qui fait renoncer aux

jouissances terrestres dévouer au service de ses frères

, pour se !

Il y fait, que ce n'est pas le Clergé

a cela de particulier dans ce
qui entre dans la politique, mais la politique qui va au Clergé.
Car, comme l'a dit un évêque, en parlant de M. de Genoude,
.son entrée dans les ordres est une vocation dans une vocation.

Nous avons déjà parlé avec détail dans un précédent nu- ,

méro ' , de cette noble démarche de Ttl. de Genoude , de ses pro-

jets pour la gloire maison des hautesétudes
de la Religion, de la

qu'il se propose de former dans son château de Plessis-les-Tour-

nelles, et des diversesgrandes entreprises qui se préparent sous
ses auspices.Dès ce jour, une partie de ses promesses est accom-
plie. La publication de la Raison du Christianisme se poursuit

avec une constance et une rapidité dignes de tout éloge. Poui»

donner une juste idée de l'importance de cet ouvrage, nous ne
saurions rien faire de mieux, que de nous placer au point de
vue de celui qui en a conçu l'idée, en citant quelques fragmens
de la préface si remarquable placée en tête du premier volume.
,

Après un coup d'oeil jeté sur le combat intellectuel qui se

livre, depuis la réforme, pour et contre le Christianisme, après
avoir prouvé que toutes les chances de la lutte tournent aupro-

' Voirie n° Sa , tom. ix , p. SgS et suiv. Voir aussi ce que nous avous
dit de l'ouvrage que nous analysons ici, dans le n" 4? » tom. viu p. 4o3
,

des Annales.
50 LA RAISON DU CHRISTIANISME ,

fitde nos croyances, l'auteur appelle ainsi le i g* siècle à re-

cueillir le fruit de l'expérience de ses devanciers.
cC'est au xix" siècle à recueillir les fruits de ces immenses
travaux, et à se les rendre propres. C'est pour lui que les plus
grands esprits des deux communions auront livré tant de com-
bats ; et les préventions qui ont maintenu cette lutte sont si

complètement évanouies, qu'on ne saurait expliquer la conti-

nuité et l'ardeur de ces efforts, sans le but d'utilité qui se révèle
maintenant, puisque ce grand combat a fait briller d'un plus
vif éclat le flambeau de la religion , allumé en Europe , afin qu'il
fût vu du monde entier.
sNous arrivons à une grande époque , celle où la civilisation
qui, depuis 5oo ans, a été en controverse, va se développer
de nouveau; car cette controverse, après avoir porté sur tous les
points qui intéressent l'existence de l'homme , est maintenant
épuisée. Le débat est cîos , et le Siècle délibère.
» Le moment apj)roche donc où la vérité va triompher , et ac-
quérir enfin, pour les hommes, force de chose jugée.
»Tous les articles du Symbole ont été, depuis 5oo ans, atta-
qués et niés , et tous ont été défendus et rétablis. Les réponses
à toutes les objections existent donc , et il est impossible au-
jourd'hui de trouver un argument contre le Christianisme,
qui n'ait pas été détruit par les plus grands génies de notre Eu-
rope, qui est la gloire de Thumanilé. Les bibliothèques contien-
nent maintenant tout ce qu'il faut pour rétablir l'édifice des
croyances chrétiennes. On peut , pour ainsi dire , appuyer le
Symbole de Nicée sur la déclaration des plus grands génies de
l'Univers.
»Le Protestantisme et le Philosophisme, depuis trois cents
ans, en voulant arracher flambeau de la Foi, des mains de
le

l'Église catholique, l'ont donc fait, comme nous venons de le

dire, briller d'un plus vif éclat. Il était donné à celte époque de
voir toutes les erreurs s'associer pour combattre le Christia-
nisme; le Socinianismc et le Matérialisme, la négation de la di-
vinité de Jésus-Christ, et de l'existence du Créateur de l'univers,
auront été le terme des erreurs des trois derniers siècles.
IMais au milieu de ces attaques, tous les points fondamen-
taux du Catholicisme auront été mis hors de contestation , non
parles efforts individuels des esprits qui ont pris part à la lutte ,
 PAR M. l'abbé de GENO0DE. 51
mais par l'ensemble de ces efforts en sorte qu'on peut établir
;

la démonstration complète du Symbole, en recueillant dans les

écrivains protestans et catholiques, lespoints qu'ils ont le mieux
développés ;donc la vérité qui triomphe par elle-même ,
c'est
et aucun homme ne peut s'en attribuer la gloire. On comprend
3iu]our(ïhuileinoïdeSt.-Vau\:oppor(et et hœreses esse. S'"ilnya\Siit
pas eu erreur,iln'y aurait pas eu controverse, etpar conséquent
nécessité de mettre en lumière les points sur lesquels le doute
cherchait à se fortifier....

» L'ouvrage que nous offrons au public, a pour but de manir

fester tous ces témoignages rendus par ces grands génies à la
véritédu Christianisme, afin de hâter le moment prédit par les
Apôtres, où tous les peuples de la terre, après avoir reconnu
l'unité de Dieu, confesseront la divinité de Jésus-Christ.
»C'està l'aide de ces travaux, qui ajoutent la puissance de
l'esprit à la puissance des traditions, que le 19* siècle peut ar-,
rivera connaître enfin d'une manière incontestable, tous les
points de la foi religieuse, qui ont leur source dans une volonté
supérieure à l'homme, et qui ne soumettent pas moins le prêtre
que le fidèle, le pasteur que le troupeau.
» Ainsi , dans les voies religieuses, l'homme ne peut plus être

subordonné à l'homme, les abus sont impossibles et de même ;

que dans l'ordre civil, lorsque le code est connu, le magistral ne

peut supposer une autre loi, ou jugerselon sa volonté; de même,
quand le 19' siècle saura distinguer ce qui est dogme ou vérité
révélée, de ce qui n'est qu'opinion , la domination de la vérité
s'étendra sur tous les esprits ', »

Ce qu'on vient de lire nous dispense, croyons-nous, de tout

éloge et de tout détail prolongé. Nous nous contenterons d'une
remarque qui double le prix de cette collection, c'est que plu-
sieurs des morceaux dont elle se compose , paraissent pour la
première fois dans notre langue on les chercherait vainement
;

dans les éditions que les philosophes du derniersiccie donnèrent

des œuvres de leurs prédécesseurs, ou de leurs contemporains
étrangers à la France; ils eurent soin auparavant de faire dis-
paraître, sinon de falsifier, tout ce qui pouvait servir à constater
les croyances religieuses de ces hommes illustres. Il serait vrai-

• Baison du Christianisme, préface, p. xiii et soît.

52 LA RAISON DU CHRISTIANISME, PAR M. DE GENOUDE.
menl impossible, sans sortir des bornes qui nous sont imposées,
d'énumérer seulement tous les morceaux importans que ren-
ferment les premiers volumes de la Raison du Christianisme;
d'ailleurs, les plus grands fruits de cette publication, seront
peut-être dusàla puissance des noms sur lesquels elle s'appuie,
et que nous croyons devoir indiquer , afin qu'on apprécie bien
toute la profondeur des recherches , et tous les travaux qu'a
coûté ce grand ouvrage.
Les huit premiers volumes de la Raison du Christianisme^ qui
ont déjà paru, renferment des fragmens de Bacon, Newton,
Clarke, Leibnitz, Euler, Descartes, Arnaud, Nicole, Grotius,
Erskine, Butler, Loke , Addisson , Pascal, Kant, Cuvier, Mal-
lebranche, Fénélon, Goethe, Haller, Sherlock, Lyttelton, Kep-
pler, Gassendi, Bossuet, Labruyère, l'Hospiial, d'Aguesseau,
Lardner, Young, Bonnet, Bourdaloue, Massillou J. Racine, ,

Fontcnelle, Corneille, Jaquelot, Deluc, Duvoisin, Schlégel, Mil-

ton, Pope, Dante, Wiîiiam-Paley, Tillotson , William-Jones,
Herder, Starck, Beattie, Seed, Cardinal Gerdil, Fermât,
Polisson, Fléchier Rollin, Vauvenargues, Fleury, Saint-Réal,
,

Condillac, L. Racine, Lamotte, Lefranc de Pompignan Sau- ,

rin, "Wolf, Rlopstock, Michaëlis, Muller, Wieland.

Le 9' tome, qui vient de paraître, comprend Portails, Domat, :

Mably, Thomas, Marmontel, Guénée, Jennings, Leslie, Léland,

lord Fitz-WilliamGilbert West, Sumneret Shakespeare.
,

Le 10* comprendra Montaigne et Raymond de Sebonde,

Montesquieu, Beauzée , Bernis, Laharpe, Bergier, Lauzerne,
deMaistre, Turgot, Necker, Dilton, Fabricy, Werner, Fichte,
Jacobi , Schiller.
Les aveux deBayle, Voltaire, Rousseau, Diderot, etc. , etc.
compléteront cet ouvrage, que terminera un résumé de M. de
Genoude. Nous espérons pouvoir en reparler quand les derniers
volumes auront paru.
Remarquons en finissant , que cette liste est la démonstration
d'un fait qui aurait semblé naguères un paradoxe insoutenable;
c'est que le Christianisme a, depuis son établissement, dans

toutes les époques aux dix-septième et dix-huitième siècles

,

comme avant ou après, rallié les plus hautes puissances ration-

nelles du genre humain.
Y.
 INFLUENCE DES PAPES SUR LES BEAUX-ARTS. 33

Ocanx-^rfs.

TABLEAU HISTORIQUE
DE L'INFLUENCE DES PAPES SUR LES BEAUX- ARTS ,

DEPUIS LE IV® SiliCLE JUSQu'a NOS JOURS.

INDEX DES DIFFÉRENS OBJETS D'ART CHRETIENS.

Da Liber po7itificaUs d'Auastase le Bibliothécaire. — Recherches suri au-

teur. — Imporlaace de l'ouvrage. — Ses principales édilions. — Ex-
traits du texte. — Index des noms latins des différens objets d'art ayant

servi au Cuite chi'élien.

Dans un premier article ', où nous avons essayé de faire con-

naître quelle a été ïinfluence des papes sur les beaux-arts pendant
les neuf premiers siècles, nous avons cité plusieurs fois le Liber
pontificalis. Ce livre étant pour ainsi dire contemporain des faits
dont parle son auteur, et étant celui de tous les livres de liturgie,
qui renferme les notions les plus détaillées comme les plus au-
thentiques , .sur tous les ouvrages d'architecture , sculpture et
peinture , exécutés pour l'ornement et la pompe du culte
catholique, par ordre des souverains pontifes, ou à leur insti-
gation , nous avons cru qu'il convenait aux ^nvales de le faire
connaître à leurs lecteurs, d'autant plus que hors de l'Italie il est
d'un usage rare, et son auteur peu connu.
L'opinion la plus généralement reçue parmi les sa vans, est
que le Liber pontificalis a été rédigé par Anastase, dit le Biblio-
thécaire ', mort vers la fin du ix* siècle '.

» Voirie n» 5g des Annales , tom. x , p. ^^j. '

* Confondu à tort par quelques auteurs, avec Guillaume, également bi-

bliothécaire du Vatican, mais trois siècles plus tard qu' Anastase.
* F. Salmoa , bibliothécaire de Sorbonne , dans son Traité de l'étude des
34 INFLUENCE DES TAFE9
Quel que soit le véritable auteur de ce livre, on peut toujours
le considérer comme une mine inépuisable, où les écrivains
sont venus tour à tour chercher des documens historiques du
plus grand intérêt; remarquable par la naïveté de sa ré-
il est
daction et par les détails ausi-i multipliés que minutieux, qu'il
présente, sur tout ce qui a rapport aux antiquités chrétiennes f

Concises examiné avec son érudition ordinaire, les diverses opinions des
, a
savans, sur le véritable auteur du Liber Pontlpcalis. En voici le résumé. Il

pense que la vie des papes, depuis St. -Pierre jusqu'au pape Damase, est de
Damase même, et que la vie de ceux qui lui succédèrent, jusqu'à Ni-
colas I^' est bien d'Auastase. Suivant Onupbre Panvinus, ce livre serait ea
entier de la main d'Auastase, excepté cependant la vie d'Adrien. Les Bol-
landistes pensent que la première partie, jusqu'à S. -Urbain , a été composée
par Saint-Antérus , pape, et la deuxième partie, par Saint'Jules, prédé-
cesseur du pape Libère. 11 existe à la bibliothèque de Stokolm , un catalogue
de papes, qui paraît être d'un auteur du 6" siècle, et qui, suivant Hins-
chenius et Papebroch, aurait servi à Anastase pour rédiger la vie des papes,
jusqu'à Félix III. Lambécius attribue aux notaires des papes un abrégé de
leur vie, jusqu'à Damase, qui le premier les tira des archives du Vatican »
pour les envoyer à Saint-Jérôme, ce qui fut l'objet de deux lettres que s'é-
crivirent ces deux illustres personnages, contestées , il est vrai, par quel-

ques savans et soutenues par d'autres. Lambécius , qui est de ce dernier avis,

dit que les bibliothécaires du Saint-Siège , travaillèrent successivement à

rédiger la vie des papes sous lesquels ils vivaient, mais qu'Anaslase , aidé de

tout ce qui existait avant lui, des catalogues , des martyrologes, des lettres des
papes, et réunissant tout ce que renfermaient les archives pontificales, en com-
posa un corps d'ouvrage qui présente la vie des papes, depuis Saint-Pierre
jusqu'à Jean VIII , suivant les uns, et jusqu'à Adrien II, suivant les autres.
Schelslrate, qui a tant écrit sur les matières ecclésiastiques, apr.'s avoir
examiné avec le plus grand soin les trois catalogues les plus authentiques
des papes, conclut de leur rapprochement, qu'Anastase les a fondus dans
son Liber PoniificuUs , en se servant principalement du manuscrit de la
Beine de Suéde, qu'il regarde comme le plus ancien de ceux qui existent
sur des papes. Florent Martinclii, bibliothécaire du Vatican, a fait de
la vie

nouvelles recherches à ce sujet; on les trouve dans son ouvrage intitulé;

Home devenue chrclienne de païenne qu'elle était. Jean Ciampini, abréviateur
de» brefs apostoliques , et dont les divers ouvrages sur les antiquités ecclé-

siastiques sont si recherchés, a donné aussi, en i688, une nouvelle disserta-

tion sur l'ouvrage qui nous occupe, et il essaie d'y prouver qu'il n'y a que la

viedu pape Nicolas I" qui soit d'Anastase, et que quant à la vie des autres
fape» , il n'aurait fait que recueillir les catalogues existans , en y ajoutant ce-
pendant des notes et des détails très-curieux que du reste on ne trouve que ,

dans le Liber pontificalit.

 8UK LES SEAUX-ARTS. ZH
leurs origines , leurs usages et la vénérable tradition qui en
montre la succession non interrompue, malgré tous les schis-
mes et toutes les révolutions. La forme, la couleur, le poids,
le nombre, la mesure, la place que tous ces objets occupaient
dans les basiliques; tout s'y trouve.

Les divers ouvrages qui traitent des monumens de l'art chré-

tien ', témoignent de quelle utilité le Liber pontificalis pourrait

êtrepour l'histoire des arts, de l'industrie et du commerce , si

quelques-uns de nos érudits et de nos artistes l'étudiaient avec
une sérieuse attention.
Pour appeler leur attention, et en particulier celle des artistes
catholiques sur cet ouvrage nous diviserons ce que nous nous
,

proposons d'eu dire en trois parties. Dans la première, nous don-

nerons une notice raisonnée des principales éditions qui en ont
été faites; dans la deuxième, nous citerons quelques extraits
du texte même, pour en faire connaître la forme et la naïveté;
enfin, dans la troisième, qui sera la principale, nous donnerons
un index présentant, par ordre alphabétique^ la série des noms
latins des divers objets d'arten usage dans les anciennes églises,
ou conservés dans leurs trésors, en y ajoutant la traduction fran-
çaise et quelques notes indicatives et explicatives , de manière

« On nous saura sans doute gré d'iadiquer ici les plus remarquables et
les plus curieux de ces ouvrages: Thésaurus Diptycorum. 5 vol. in-f», de
Gori. — Disqttisttio de Nimlfis circularibus et trlangularibus', de sacris ima-
ginibus, etc., de Jean Nicolaus. — Observationes Caèmeleria sanct. Mar- in
tyr., — De imaginibits sacris de Molanus. — Borna subterranca
de Boldetti. ,
,

de Bosio et d'Aringhi. — Thysias steriolo^ia, sive de Atlaribus Jeter. Chri-

slianor., de GottielVedi Voiglii. — Le Muséum Clirislianum è Vaticano.
Bccucit des monnaies pontificales ^ar \ignoVi. — Le Pitiure e scullure sacre,
,

de Bottari. — Le Diarum italicum, de Monlfaucon. — De Rilibus tcclesiœ,

d'Etienne Duranfi. — Originum Antiquitalum Christianor. de Mamachi.
et ,

— Ralionale dirinorum officiorum de Guill. Durandi. — La numismatique des

,

papes, depuis Martin V, par Père Dumolinet,

le — De in-fo. i^(7i6»* C/iri«-
ttanorum, etc., de Casalius, — Les Foyages Liturgiques de deux béné-
in-f».

dictins. — Le Traité de diplomatique par Dom Mabillon, et ceux de Dom

la y

Martenne et Toutaint, etc., etc. — Le grand ouTrage des Origines ecclé-

siastiques par Bingham, Mosheim et autres. — Enfin, M. d'Agincourt, le
^ ,

Winkelman du moyen-âge , qui a fondu ces divers ouvrages dans son Histoire
'âeVarl par les monumens, etc. Tous ces écrivains citent continuellement le
Livre d' Anastase comme hm autorité. Il est comme le point de départ de
toute l'antiquité chrétienne.
56 INFLUENCE DES TAPE»
que cet une espèce de dictionnaire d'art chrétien, ou-
article sera
vrage qui manque absolument dans notre littérature, et qui ce-
pendant serait si nécessaire.

PRINCIPALES ÉDITIONS Df LIBER rONTIFJCALIS.

La première édition connue de ce livre a été donnée par les

soins de Pierre Crabbe, moine de l'ordre de St. -Augustin dans
sa grande Collection des Conciles, 2 vol. in-folio imprimés à Co-
logne en i558, et y est insérée sous ce litre: Liber pontificalis à
Pelro papa , usque ad Nicalaum papam /"", in quo eorum gesta de-
scribuntiir, primorum per Daniasam papam reliquorum anteà per
alios veteres ac fide dignes.

Le cardinal Baronius l'a fait entrer partiellement dans ses

Annales ecclésiastiques , en 12 vol, in-f'',Rome i588. On a tout
lieu d'êtreétonné qu'un si savant homme ait fait à Ankstase un
reproche sérieux d'être entrédanstous les détails qui concernent
les objets d'art dont les papes et les princes chrétiens se sont
plus à orner les anciennes églises; ces détails cependant , qui
nous intéressent tant, sans son livre, seraient restés ignorés ou
l'objetde vagues conjectures pour une infinité de monumcns
détruits, ou tellement dénaturés, qu'on n'en reconnaît plus
la destination. 1

La mavivaise humeur de Baronius vient sans doute de ce

qu'Anastase a négligé de donner quelques particularités sur le

pontificat de Serge II, particularités que le savant cardinal re-

gardait comme plus essentielles à connaître que l'histoire des
arts. Mais à quel écrivain n'a-t-il donc jamais rien échappé , et

Baronius, malgré toute sa science, est-il toujours infaillible?

Quoi qu'il en soit, Baronius a fondu dans ses Annales toute la
partie du texte du Liber pontificalis qui concerne la vie des papes,
c'est-à-dire depuis S. Pierre jusqu'au commencement du 9*

siècle, époque 011 s'arrête le Liber pontificalis , et cette série des

neuf premiers siècles n'était pas la plus facile à rédiger.
La première édition qu'on puisse appeler complète, quoi-
que dénuée de toute explication et remplie de fautes, est celle
qui parut à Mayence en 1602, avec ce titre Anastasii sanctœ :

romance ecclesiœ bibliotliecarii historia de vitis romanorum pontif. à

beat. Petro apost. , usque ad ^icolaum , nunquam hactenàs typis

 SUR I.E8 BtAUX ARTS. S7
excassa^elc. Mûguntiœ,in lypogr. Joan. Albini. Ce fut rAllemand
Marc Velser qui la fit paraître.
En 1G49, Charles Annibal Fabrolias en fit à Paris une 2' édi-

tion, pi-écédéede Thistoire ecclésiastique du même Anaslase, et

augmentée de variantes tirées de plusieurs manuscrits d'un '
,

éloge d'Anastase, de deux catalogues des papes et d'une table

des matières.
Vers 1718, il en fut entrepris, à Pxome, une troisième édition,
qui devait être composée de 4 vol. in-f", et enrichie de nouvelles

variantes tirées de différens manuscrits des bibliothèques du

Vatican et de Florence; de plusieurs dissertations des savans
Luc Holsténius et Emmanuel Sclielstrale, qui l'un et l'autre
avaient été gardes de la bibliothèque du Vatican. Le 1" volume,
eu tête se trouve une préface fort érudite de François
duquel
Bianchini de Vérone, fut imprimé à Rome par les soins de
%
Jean Marc Salvioni. Les 2% 5* volumes et la partie du 4' V
parurent successivement en 1735, 1728 et 1755, parles soins de
Joseph Bianchini, neveu du précédent, très-savant lui-même,
et qui a enrichi ces volumes de notes érudites et de dissertations
curieuses. Mais la dernière partie du f\' volume n'était pas en-
core publiée en 1825, et nous ignorons si cette partie l'a été
depuis. Au due aux deux Bianchini,
reste, cette belle édition,
est surtout précieuse par un Index fort étendu, qui donne des
éclaircissemens très-détaillés sur la fondation, la dotation et
les augmentations successives des églises de Rome. Les variantes
dont cette édition accompagnée sont à côté du texte. On
est
y
trouve entr'autres celles que François Penna, prélat espagnol,
auditeur de la Eole, a recueillies d'un manuscrit de la Cava, cité
parBaronius, dans ses Annales.
Une 4' édition de cet ouvrage a été publiée à Rome, en 3 vol.
in-4 , en 1724,1752 et 1755, par Jean et Pierre Joseph Vignoli,
sous ce litre : Liber pontificalis , seu de gesils romanor. Pontificum

' Le père Salmon , dans son Traité de l'étude des Conciles, cite comme les
plus remarquables parmi ceux qui fuient consultés, les manuscrits du
,

Vatican, ceux de la bibliothèque du cardinal Mazarin de M. de Thou. La ,

graude Co//ectton rfe* Co?ict7e«, par Crabbe et Binnius fut aussi mise à con- ,

tribution.

' le nomme
Salmoo sans doute , à tort , Bianchini.
Tome XI.— N» 61. i835. 3
38 I^TI,UI^(EDX.s PAPES

quem cum codd. mss. Vallcanls^ aUisque summo studio et lahore

conlatum, emendav'U . suppleolt Joannes FignoUus, biblioth. Vatic.
prœfectus , etc., etc. Additls variantibus lectlottibus, notis et novo
rerum verborumqae obscuriorum indice locaplelissimo; liomœ, Typis
Rocchi Bernabo, 1724. Accesserunt ad calcern poslreini lorni va-

riantes lectiones vet{istissimi et celehris codicis MS. Lucencis nunc

primam edilœ, algue inlerpretatio vocum ecctesiasticarum Onupkrii
Panvinii ; Romœ , Bernabo et Lanzarriui, ^'y55, 3 vol. in-4°.
Cette édition présente les additions suivantes : 1° à la fin de
la vie de Nicolas I", une note intitulée : Adnotatio Onuphrii
Panvinii in Flatinam, super Nicolauni /""; 2° une notice des ma-
nuscrits dont on a tiré de nouvelles variantes parmi ces ma-
:

de dix-huit, qui n'avaient pas encore été explorés,

nuscrits, plus
appartiennent à la bibliothèque du Vatican 5" quatre catalo- ;

gues des papes; 4° une table des matières très-étendue et par-

faitement bien faite.

Mais ce qui rend cette édition plus précieuse et plus utile que
lesprécédentes, ce sont les savantes notes mises au bas des
pages, ainsi que le Vocabulaire et le Glossaire de tous les mots
aujourd'hui peu familiers , surtout depuis qu'on s'occupe si peu
des antiquités ecclésiastiques; un 2* catalogue de tous les vases,

meubles, ornemens en usage alors dans les églises et mention-

nés si fréquemment dans les papes; enfin de courtes,
vies des

mais savantes explications des termes et des usages ecclésiasti-

ques de ces tems reculés, soins indispensables pour l'intelligence
des descriptions de tant d'objets d'art, énoncés dans la première
partie de l'ouvrage.
Enfin peu de tems après, une cinquième édition du Liber
pontificalis fut insérée, par Muratori, dans son grand ouvrage

intitulé, Rerum Italicarum scriptores , etc. *.

Muratori ne connaissait alors, à ce qu'il paraît, que les édi-

tions de 1602 et 1649. On en peut juger ainsi à la manière dont
il s'exprime dans sa préface du t. ni , p. v, où il dit : Quod est

ad vit as homanorum pontificum, etc.

Quoi qu'il en soit, Muratori a enrichi cette édition, 1° de disser-
tations faites par divers savans, sur la question de savoir si les

> Tora, in, part. 1" (années i723r»7a4.)

 SUR LES BEAUX-ARTS. 59^

vies des papes , publiées sous le nom d'Anaslase, sont composées

par lui, ou s'il les a sevilement extraites; 2° des actes des martyrs;
cl 5° des documens historiques conservés dans les archives de
l'Eglise romaine j dont il était bibliothécaire. Dans la préface, il
donne aussi sur Anastase quelques détails dont voici la subs-
tance :

Anastase était originaire de Grèce, ainsi que le prouve son

nom; il lit un long séjour à Constautinople vers l'année 85o;ilfut
nommé abbé du monastère de Sle.-Marïe-Trans-Tiberim , par le
pape Nicolas I", dont la vie doit hii être attribuée eu entier. En
869, il fut envoyé parle pape ^au 8' concile général, /j' tle Cons-
tantinople, où fut condamné le patriarche Photius. Nommé se-
crétaire du concile, il fut chargé d'en revoir les actes; et, at-
tendu la connaissance et l'habitude qu'il avait du grec, d'en
faire une traduction en latin. Ce qui fait surtout honneur au
caractère d'Anastase, c'est qu'étant lié d'amitié avec Photius,
ainsi que nous l'apprend Nicetas, historien contemporain, il ne
refusa pas pour cela de remplir les fonctions qui lui furent con-
fiées par le concile, où fut condamné un homme, à qui, malgré

ses erreurs, il était sincèrement attaché. x\ la tête de la version

latine des actes du concile. Anastase a fait, en manière de pré-
face, une histoii'e du schisme de Photius et du concile qui l'a
condamné ^

» Ou par l'empereur d'Orient. C'est par erreur que le père Salmon ( p. ?6c)
de son de l'Etude des Conciles) dit qu'Anastase y fut envoyé par Louis-
traité
le-Débonnaire, puisque ce prince était mort dès 84o, dans une île du lUiin.
C'était Charles-le-G'nauve qui régnait alors; mais on ne dit pas que ce prince
soit intervenu en rien dans le concile de Constantinople.
Les souscriptions des Pères de ce Concile furent faites d'une manière
'

toute particulière i 7io« altramento sed ruLramcnto subscrip(io7icm s:iam actis ,

synodalibiis apposilam exprcsseriint.

Ce texte de Nicétas , tel qii'il est rapporté ici par le Père Salmon , présente
quelqu'ambiguité , car il peut être traduit ainsi : Les suuscriplions des Pères ,

aux actes du Synode , furent faites, non en encre noire, macs en encre rouge.
Et quelques écrivains en tirent cette conséquence, que les Pères voulurent
faire allusion au sang de J .-C. pour frapper davantage l'imagination des
,

fidèles, et rendre plus solennelle la sentence d'excommunication qu'ils ve-

naient de prononcer. D'autres ont aussi cité ce texte de Nicétas , et entr'autres
le Père Mabillon , é/e re (/(/>/onia<('ca , mais d'une manière toute différente :

Non slmplici altramcnlo facto cliirograplw , sed {

tiorrendum dictu ) ut ab his
 40 INFLUENCE DES VXVES
Anastase eut aussi l'importante mission de négocier le ma-
riage d'un fils de l'empereur Basile avec la fille de Louis, dit le
jeune, empereur d'Occident. Pendant plusieurs années, il rem-
plit les fonctions de bibliothécaire de l'Eglise romaine au Va-
tican. Anastase, qui vécutsous les troispapesNicolasI", Adrien II
et Jean VIII, mourut, à ce qu'on pense, entre les années 878
et 882.

Muralori a mis en outre , en tête de son édition , un spécimen

(le du manuscrit d'Anastase. L'original de cette pièce
fécrilare
calligraphique du 8' siècle, existe à la bibliothèque ambroi-
sienne à Rome. L'édition des œuvres de iMuratori, qui est à la bi-

bliothèijue Mazariue à Paiis, a donné un fac simile de ce genre,

tome I, p. 5.

EXTRAITS DU TEXTE OU LIBER PONTI FICA LIS.

De la vie de S. Sylvestre ,
pape, vers .5 14.

Aiigeli qualuor ex argenlo, cum gcnimis al;il>andlnis ' in oculos » ....

Fecit fastigiun) ex argenlo dolalico ^. GaQier.im LasiJicac (s.Tncti salvalo-

<7«t id îwrimt ,accf pi, episcopos siibscripsisse daninationi Photii, ipso Salva-
torls , ealamiim tini^cnte.i. Cette
sav^uinc rédaction est positive. Le premier
exemple de cette pailicuiarité remarquable fut donné parle pape Théodore,
lors de la condamnation du patriarche Pyrrhus, chef des Monotliélites dans ,

le sixième Concile œcuménique de C.P. Plctiiliidinc sancltr- ccclcsioc coniocala

ad sepulcliriim vcrlicis apvsl. accessit el divino calice cxpostulato, c viviftco san'

giùnf., in allramcntum {s t\ cs\amnm) sldlavit et il a proprià nianii excommu- : ,

nicaiioncni Pxrrlil signavit, ul tradit Tlieoplianes in clironica. Mai», observe le

Père Mabillon quod intelligendum piUo, maxime de signa criicis. C'est-à-dire

:

que les Pères ne se seraient servis du sang du Sauveur, que pour former le si-
gne de lacroix (au-dessous de leur signature). Nous laissons à de plus habiles à
éclaircir ce point de critique , nous bornant à citer nosantorités , età signaler
un fait qui donne une idée de la force des croyances religieuses à cette

époque.
> Gcmmis alaliaitdinis. Sorte de pierre précieuse, qui tire son nom d'Ala-
banda , ville de Carie, dans l'Asie, où l'on trouvait beaucoup de pierres
précieuses. Pline, 07. Cap. 11. 37.
3 In oculos. Ces mots sont à remarquer, parce qu'ils rappellent l'époque où
l'on commença à donner des prunelles aux statues antiques, et même à les

colorer et à les dorer. Cette invention fut un des symptômes de la décadence

de l'art.

* Argetiio dolatieo. Id est argentum politiim. Ducange*

 SVB LES BEAUX- Ain». 41
lis in thermts) ex auro Iriuini!; '
; sniplum ex liltetis jjuris uigellii • , in
cruce, ex auro.

De la vie de S. tlilaire, vers 4^>' •

IJic fecil nyinphœum cl Iriporliciim .inlft oratoriuin sanclae ciucis uhi

colninna? inirae iii^giiiliidiiiis quœ dicutilur Iiccalumpodie po^itae

eunt.
De la vie de Sergius, vers G87.

Capitula ( coitciiii Cunstantiiiopol.) in locello quoJ scjbrum caruale ^

(sive sccvo caraale) vocitafar, missa (sunt ) . . .ad cODliiuiauduiii et

in loco superlori subsciibeudum Sergio ponlifici.

De la vie de Léon III , vers 795,

Feucstras ue apsidâ (sauclae Agoclis 1 ex vitro diversia coloribus ^ con-

clusit , alque decoravil , et alias fenesirus basilicu; ex ijutailo Cypriuo
reparavil.

' Auro Irimine, est , suivant Bullinger , un or réduit en i'iuilles très-légères ,

ou ce que nous nommons de l'or battu.

' Litleris ni2;cllis.'Eaca\istum nigruni ex argento et plumbo confectuno,
quo cavitas scuiplurae repletur. Du Cange. Verb. IS'i^etliiiii. Les Italiens
nomment ce propédé Aie//er. M. Duchesne aîné, un des conservateurs du
cabinet des estampes, et créateur de la belle collection topngraphique de

France, par départemens, a publié en 1824 un travail complet sur les

nielles récemment découvertes par lui, dans des collections jusqu'alors
ignorées soit' en France, soit à l'étranger.
,

3 Sccbrum-Carnalc seu Cliartalc, mot formé du grec 7/.rj:; ^scrinium, capsula

et du latin Chartalis. Ce qui signifie une espèce de boite ou coffre , renfermant

un écrit sur une peau ou un parchemin roulé.
4 Le plus ancien auteur qui parle des vitres peintes, est St. Jérôme,
dans son commentaire sur Ezécbiel, cité par Du Cange, verbo vllrœ. Après
St.-Jcrôme c'est St.-Grégoire de Tours, qui, dans son premier livre de
,

Gloria martyrum , dit: Feneslras ex more fiaOens quœ vitro li^'nis incluso ,

clauduntur. Fnfin un siècle après ou environ le poète Fortunat s'exprime ,

ainsi, dans sa description delà basilique de Paris ( Basilica Parisiana) :

Prima capit radios vitreis oculata fenestris

Artilicisque manus clausit in arce diem.
Paul le Silenciaire, écrivain contemporain de Fortunat, et à qui l'on doit
une description très-détaillée de l'église Ste.-Sopliie , telle qu'elle était alors,
a fait aussi une description des belles fenêtres en verres de couleur qui
or-
naient le dôme de la basilique Bysantine. Voir ['Histoire de Bysance ou
Constantinople; par Du Cauge. Il est à présumer , dit aussi Leviel, pre-
mière partie de son Traité de peinture sur verre, que les dalles de marbre
ansparent, dont les Romains se servaient pour vitrer leurs fenêtres,
et que
42 INILUINCE DIS Paves sur les bi aux-auts.
Anatase entre également dans les détails les plus minulieiix
sur tous les objets qui constituaient les trésors des églises pen-
dant les huit premiers siècles, et dans son Liber pontificalis l'on

trouve divers catalogues très-curieux, de ceux qui existaient à

l'époque où il vivait.
Nous allons en offrir un résumé , ainsi qu'il suit :

L'on peut diviser en trois classes assez distinctes la série des

objets renfermés dans les divers catalogues d'Anastase.
1° Les meubles précieux, tels que les autels, les croix, les

reliquaires, les luminaires de toute espèce, grandeur, forme et

matière; les vases sacrés, les sièges pontificaux et autres, les
stalles, les piscines, baptistaires portatifs, etc. •
;

2" Les étoffes précieuses servant à orner l'inlérieur des basi-

liques, à confectionner les vétemens de ious les ordres de la
hiérarchie ecclésiastique, les ornemens de tète, les voiles, bro-
deries, etc. =
;

3° Enfin les objets d'art proprement dits, tels que les sculp-
tures et ciselures en argent, or, bronze, cuivre, ivoire, bois.
Les vitraux , les fresques, les mosaïques , tous les beaux manus-
crits et leurs miniatures admirables, et tout ce qui tient aux
peintures sacrées ^.

C'est le détail de toutes ces richesses, que nous allons pré-

senter par ordre alphabétique, en signalant, autant que possible,
les objets les pins remarquables , et t[ui peuvent servir comme

de jalons dans l'histoire si peu connue des antiquités chré-

tiennes.

Targioni croit reconnaître dans le Phengiles de Pline, ou pierre spéculaire des

anciens ; il est à présumer, dis-je, que cette invention aura donné lieu d'em-
ployer plus tard ce verre à la même destination.
' Sur ces objets, l'on pe'jt consulter avec fruit les ouvrages de doni de Vert
et Grand-Colas; les planches qu'ils donnent sont assez bien faites.
> Voir les pi. du grand ouvrage des cérémonies religieuses dites de Bernard

Picard, i" vol.

3 Le cardinal Frédéric lîorromée, archevêque de Milan, fondateur de la

célèbre bibliothèque aaibroisienne, a publié, en 1754, un traité ^pécial de

piclurâ sacra, qui est très-curieux à consulter. Voir aussi J. Molanus, rfc «ma»
ginibus sacris , un vol. in-8".
 INDEX DtS DIFfÉRENS OliJEfS b' viiï CIIHETiEN. 4S

IINDEX ALPHABÉTIQUE
DES PBINCIPACX OBJETS d'aRT CHRÉTIEN, QUI SERVAIENT A l'oRREMBNT
DES ANCIENNES ÉGLISES,

ou Ql'l ÉTAIENT RENFERMÉS DANS LBfRS TRÉSORS.

AGNI, figures d'agneaux, eu or , aigeul ou autre matière ,

servant à
orner les autels , les b.iplislaires, les tabernacles , et divers vases sacrés en
usage dans les premiers siècles ' .

ALTARIA IJVVESTITA , autels revêtus de lames de métal ^ Les

premiers Chrétiens se sont servi quelquefois , dans les tems de persécu-
tions, de petits auUls de terre cuite, tel que celui qui a été trouvé dans

les Catacombes et publié par Aringhi ^ , et dont nous donnons la figure.

Voir notre planche, n" i.

AMBO, Jubé, Tribune, Galerie é]e\ée dont la place n'a pas toujours
été bien déterminée dans les Eglises des premiers siècles. On y laisait la

lecture de lEvangile , les annonces publiques, la lecture de tous les

actes solennels , telles que les décisions de coucile , les excommunications^
les traités de paix , etc.*

> In labro funtis stabat Agnus auri purissinii, undè aqua fundebatnr. Du-
rand. 8. cap. 19. de Baptist. Lateranense.
» L'usage des autçls consacrés est dû au pape Sixte II, vers l'an 259. Il*

étaient sans doute de bois ou de pierre. Les premiers qui furent faits en ar-
gent, ne datent que de Constantin et du pape Sixte III. Le premier autel
d'or, dont il soit parlé dans l'histoire ecclésiastique, fut donné par l'impéra-
trice Pulobérie à l'église de Constantinople. Voir Sozomène et Nicéphore à ce
sujet. Danstems de persécution un tombeau servit souvent d'autel au*
les ,

fldèles réfugiés dans les catacombes. Voir un exemple d'un tombeau changé
en autel. Hist. de l'art, xii, n° 16, scct. Architecture.
î Roma subterranca , tom. p. 619. 1
,

4 Les plus anciens que l'on connaisse sont dans l'église de St.-Glémeat à
Rome ,
qui date du 4° siècle. Diarum itallctim , p. i34, et l'histoire de l'art

par les monumens, au moyen-âge. Architect. , pl. xvi, n" i.

Le plus beau Jubé qui existe encore , se voit à la Madelaine de Troyes ; il a

36 pieds de long sur 24 de haut ou environ c'est une véritable broderie en ;

pierre. Il a été construit au i4' siècle par Gualdo. Voir les Jnti(/uités de la ville
de Troyes , par M. Arnauld , et les Monumens de lu France, par M. de Labordc,
au mot Troyes. Celui de St.-Etienne-du-Mont à Paris est assei beau ; il datt«

du XVI» siècle. Voir nm notice sur les Jubés; antiquités de Troncs , p. ao.
 44 INDEX DES DIFFÉRENS OBJETS d'aRT CnBÉTlEN.
AMJE, AMULiE, "vases destinés au via clerOfferloire ;c'élait;ntaii5si
de petites fiolts, dans lesquelles le peuple mettait le vin qu'il voulait
piésenlei- à l'offrande. Celle dont nous donnons la figure dans notre
planche, n°2, est une de celles dont on se servait dans les premiers
siècles : elle a été trouvée dans les catacombes , et elle est conservée dans
h Muséum christianum dn y Aiicsn. La figure que l'on y voit est celle de
S. Pierre.

ANIVIJLLS ,
voy. Sigillum.

APELLARIA, APALLAREA, espèce de Baldaquins, que l'on

mettait sur les sièges des évoques. On donnait aussi ce nom aux cloches.
AQVM MAIVILES, vases pour laver les mains de Tofficianl.
ARC A DEî, nom donné quelquefois aux châsses '.

ARCUS, ornement en forme d'arc, autour duquel on plaçait, dans

les anciennes églises des luminaires. Avant 1789 il en existait
, encore ,

un dans l'ancien sanctuaire de S. Etienne à Lyon ,

qui date du ix" siècle.

ARTOPHORIUM, espèce de c(7»o«re d'une forme toute particuliè.''e.

et qui ressemblait à une grande tasse : il en existait un en ivoire dans le

trésor de l'église de S. Ambroise , à Milan ; et c'est le seul objet de ce
genre qui soit conservé ; il date des premiers siècles , et est orné de sculp-
tures en ivoire très-curieuses =.

BAPTISTERïUM, baptistaire , piscine, fonts baptismaux.

C'est le premier des objets sacrés, c'est celui qui sert comme d'intro-
duction au Christianisme ; aussi , dès les premiers siècles , les princes et

les pontifes prirent à lâche de rendre les bapllstaires riches et imposans.

On peut les distinguer en grands et petits : les grands sont à proprement
parler , les baptistaires ; les petits ne sont que des piscines , des fonts de-
baptême ,
qui ne furent renfermés dans l'intérieur des églises, que vers
le 10» ou 11° siècle ; plus anciennemeùl, ils en étaient toujours séparés et
placés à quelque dislance de l'église. On en trouve le motif dans tous
les livres de Liturgie. — L'on peut regarder comme le plus ancien baptis-
taire, le bassin d'eau vive, qui existe encore dans une portion de la cata-
combe S. Ponlien , à Rome, près la porte Portèse, On ne peut élever de
doute sur la destination de cette piscine , pondant les tcms de persécu-
tion. Une peinture à fresque, assez bien conservée, et placée sur la mu-

> Cette expression ArcaDei se trouve employée dans un canon du concile

de Brague en 675. Quelques auteurs ecclésiastiques ont cru qu'elle signifiait
un ostcnsolre mais Thiers , dans son Traité de l'exposition du St. Sacrement
\

prouve qu'elle ne peut signifier que la châsse. Voir les raisons qu'il eu donne,
t. 1, p. i5
» Voyez la pi. xn , n" 2 de Vbtstoù'c de l'art par les Monument, et Gori, Thé-
saurus diptycorum,t. m, p. 74.
 INDEX DLS DlFFÉlîENS OBJETS d'aRT CHRETIEN. 4K
raille de celte pisciue . représenle le biptêoie de Jésus-Christ '. Le pre-
mier monument paycn coaverli en baplislaire, est uu ancien temple de
Jupiter, à Spalalro. Le baptislaire , dit de Conslauliu , bâti près de Sl.-
Jean-de-Lalran , à Rome , est le premier monument cliréllen construit

exprès pour cet usage. Celui de Pise est célèbre entre tous les autres,
Celui.de Florence date du vi» siècle K Celui de Parme, celui de Ravenne ,

sont également remarquables 5. Quant aux petits baplistaires ,

plus

communément connus sous le nom de fonts baptismaux ,

quoique moins
importans sous le point de vue de la grandeur, ils n'eu sont pas moins inté-
ressaos sous le point de vue de l'art. Voici Tindicalion de quelques-uns-

Celui qui est conservé dans l'église de S.-Prisca à Rome, doit être très-

ancien; il est creusé dans le tailloir d'un chapiteau antique; l'inscription

gravée autour, atteste cette singulière métamorphose. A St.-Jeau-de-
Latran on montre une cuve de marbre antique, qui a servi au même
,

usage. L'Angleterre en a de liès-ancicns; tel est celui du prieuré de Kirk-

burn (Yorkshire) ^ sculpté dans le goiit des premiers Noruiauds, vers
le lo* siècle , ainsi que celui de l'église de Chiavana , au pays des Gri-
sons \ Voir dans notre planche, n° 18, un baptistalre des 1^" siècles.
BAUC A , bocal, vase de verre qui se trouvait toujours dans les Iré

sors des aucieunes églises, mais dont l'usage non plus que la forme, ,

ne sont pas bien délerminés par les commentateurs *'.

BUTRO, ou BUTTO, vase en forme de coupe pris, tantôt pour ,

le plateau des lampes nommées coronœ tantôt pour une coupe même. ,

Le vase que nous donnons sous le d° 5 a été trouvé en 1602, dans un

jardin près l'église Sl.-Silvestre il est en argent. Il porte pour inscrip- :

tion, d'abord le monogramme du Christ, puis SANCTO SILvestro ancilla

sua soLVIT. On le croit donné par Sainte Projccta qui avait f;iil bâtir ,

celte église sur les ruines de son pal-nis 7.

CALICES ,
Calices. Dès les premiers siècles , il y en eut en or et en

» Histoire de l'Art , sect. Architect. ,

pi. lxiii , n» 3 (peintures), pi. x, n» 8.
»Les portes de ce baptistaire ouvrage de Lorenzo Ghiberti sont si belles ,
,

que Michel-Ange, en état de les apprécier, disait qu'elles étaient dignes d'être
les portes du paradis.

3 On peut voir les plus beaux de ces baptistaires, réduits sur une même
échelle , Hist. de l'Art, pi. lxiii, déjà citée.
4 Antiquités d'Angleterre, par Sthotard et Strut.
•^
Ces fonts baptismaux, d'une forme toute particulière, ont été gravés dans
l'Histoire de l'art. Sculpture, pi. xxijU" 1 1. lissent entourés de sculptures du
1 1*^ siècle.

^ Isidore, dans ses Origines ecctésiastif/ucs , et Cassièn , Institutions monas-

tiques , citent ces vases.
7 Voir d'Agincourt, t. 11, p. 38, section sculpture.
•56 INDEX DES DlFFÉRfcNS OBJETS d'aRT CHHÉTIEN.
argent, dans les églises principales , mais daas les églises pauvres ou des
campagnes, ils étaient de verre, de bois, de corne, d'étain, de cuivre ,

etc. Les calices de verre furent prohibés par un concile de Rheims , eilé
par Surins ; ceux de bois par le concile de Trjbur , en SgS , et ceux de
corne par le concile de Calcliut eu Angleterre , de l'an 787. Ceux que
nous citons ici datent des premiers siècles , et sont l'un en verre blanc,
n° 4» et l'autre en verre bleu , n° 5. Le pied de celui-ci est lié à sa coupe
par un bouton et nne rosette en cuivre '. Comme objet d'art chrétien,
nous citerons le beau calice de l'abbaye de Wingarlen on Souabe, chef-
d'œuvre de l'orfèvrerie allemande , au xiv' siècle '.

CALIX PElVDEXTILIS 5 espèce de ciboire ou ca/Zce suspendu par

des chaînes. Voy. Columbœ.
CAIVISTRA, lampes en forme de corbeille, ou plateaux placés au-
dessou> dts lampes,
CAIVTHARA CEROSTATA, f/ian</e/(ers5 ou candélabres, pour
recevoir des cierges en cire ; ils étaient désignés par d'autres noms, tels
que Pasc/irt/(rt , lorsqu'ils servaient aux fêtes de Pasques, etc. Voir un
de ces chandeliers très-richement orné, planche n° 7. Celui n* 6 est en
fer, et a élé trouvé dans lescatacombes; ce dernier pourrait aussi être
une lampe, dans le genre île celles dont les anciens Romains se
servaient dans leurs cérémonies funèbres.

CATHEDRA; ce mot est pris, sous différentes acceptions, par les

écrivains lithurgiques. Nous ne l'employons ici, qu'autant qu'il sert à dé-
signer les s/e'g'es , stalles , chaires disposés soit dans le chœur , soit dans
toute antre partie d'une grande église ; on en voit encore qui ont échappé
aux Vandales de toutes les époques, et qui sont l'objet de l'admiration
des artistes et des hommes de goût 4. La chaire que nous donnons, n° 8
de notre planche , porte au dossier le mot ty%i; ,
poisson. L'on sait
que les Chrétiens se servaient de ce mot ou de la figure d'un poisson pour

» Voir histoire de l'art , Peintures, pi. xii, 0° 28 et 29.

» Voir idem , Sculpture, pi. xxix, n» 28.
^ C'est au pape St. Melchiade, vers 3 1
1, que l'on doit l'usage des chandeliers
sur les autels.
4 Quelques églises olfrent encore de beaux modèles en ce genre de monu-
mens chrétiens, telles que l'église St. Denis, au fond du choeur, l'église St.
Saturnin de Toulouse, le choeur de l'église St. Claude en Franche-Comté;

lechœur de Notre-Dame de Paris. Voir les dessins de la belle collection des

monumens français, publiés par Willem in, 1. 11, comme modèles de chaires en
bois sculpté, ou en pierre. La cathédrale de Strasbourg en possède une de»
plus curieuses. Celle de St. Janvier à Naples est moQumentale. En Angle-
terre, celle de l'église de Sephton . est un morceau de sculpture gothique très-
précieux.
 INDEX DES DIFFKRLKS OBJETS d'aRT CHRETIEN. 47
se reconnaître dans les tems de persécution. Ce mot est gravé sur une
loule de voûtes ou de monuDQens chrétiens.

CEROSTATI BATTUTILESANAGLYPHI, chandeliers riche-

ment ornés de bas-reliefs en lames d'or ou d'argeut battues au marteau et

Les plus anciens objets de ce genrtî nvaieul quelquefois la forme

ciselées.

d'un arbre d'autres imitaient le chandelier à sept branches des Juifs '.
,

Les deux plus beaux connus avaient été exécutés en or massif par ordre
des papes Jules net Léon i, d'après les dessins de Michel Ange et de
Ilapliacl, par le sculpteur Benvenuto Gellini , et pUcés à Saint-Pierre
de Rome, où ils ont existé jusqu'à leur destruction par les Vandales
de f)5 '.

CERW, figures de cerfs, en or, argent, cuivre, servant à verser

l'eau dans un baptistaire, comme on en voyait dans les basiliques, du
toms de Constantin.
CIBORIA, pris tantôt pour le saint ciboire même (voir alors ce qui

est dit au mot osiensorium ) , tantôt pour un baldaquin ou couronnement

qui couvrait le saint-ciboire ou l'oslensoire les reliques ou autel. Les
, 1

ciboires, comme vases , avaient diverses formes, tantôt celle d'un cof-
fret ', d'une tour^, d'une colombe^, comme celle qui se voyait au-
dessus de l'autel de l'abbaye S. -Denis j au tems du roi Contran: tantôt
celle d'un agneau , etc. , et alors ils étaient déposés dans les baplistaires,
lorsqu'ils étaient encore séparés des basiliques. On en voyait ainsi dans
l'église du monastère de Cluuy , dans celle de Rodez , à St--Maur-lus-

Fossés près Paris , à Chartres, etc. ''. Dans notre planche , n° 17 , nous
donnons la figure du ciboire en forme de tour.

CIMELIA, cym'dia ou même ct'nuVjarc/ta , signifiaient des meubles

précieux, et particulièrement des vases destinés à contenir des liquides,
tels que l'eau bénite , l'huile consacrée , etc. ; voir notre planche n" \o,
et son explication ci-dessous note 7 '.

> Histoire de l'Art. Peinture, liv, Sculp. viii, n» 8.

» Quelques écrivains contestent le" fait de l'exécutron de ce» candéla-
bres par le Gellini.
3 Thiers. Exposition du St. Sacrement, t. i, p. 29.
' 4 76. ch. V.
5 Histoire de S. Denis, par dom Felibien, t. i, p. 6.
6 Giampini, Vetera monimenta \ voyti Agni , et «r<o/)/tor((/ni , dans cette
notice.
7 11 existe dans le trésor de l'église du Dôme, (la basilique Ambrosienne) à
Milan, un vase d'ivoire, qui est un objet d'antiquité et d'art très-curieux du
10* siècle. Il est orné de sculptures qui représentent, dans des niches à plein
cintre (ce qui prouve son antiquité) et soutenues par des colonnes, Jvec
chapiteaux à ligures, la Vierge, les 4 évangélistes avec leurs attributs. Ce vase
48 INDEX DES DIFFÉEiENS OBJETS d'aRT CHRÉtIEN
CLAMACTERII ARGEÎVTEI , sonnettes d'argent suspendues a
une lampe '.

COLATORIUM , sorle iVentonnoir ou coiiloire ,

pour verser gontlo
à goutte lo vin du calice dans un autre vase ,
pour communier le peuple.
COLUMB.ï), figures de coiomtes, d'or, d'argent, de cuivre émail-
lé , etc.. servant à conserver l'hostie; c'est ce que l'on nommait custode
ou réserve ". Voir aussi ce que nous disons aux mots agni , ciboria,
turris, etc., et dans le Traité de Tliiers, tous les détails curieux dans les-
quels il est entré sur les usages consacrés parles plu'i anciennes liturgies ^.

COMMUIVICALES , vases servant à distribuer la communion aux

fidèles, lorsqu ils communiaient encore sous les deux espèces.
COiVCHA AUROCHALCA , autre vase en forme de conque ma-
ine , qui servait , ilaus quelques baptislaires, à verser l'eau sur la tête
des baptisés.
COIVFESSIOIVES, endroit réservé sous les autels, pour renfermer
des reliques. Ce nom est aussi donné à l'autel' même, en mémoire des
catacombes et des tombeaux des martyrs, qui témoignent de leur confes-
sion généreuse. Enfin . on a donné ce nom b une décoration plus on

a servi à présenter l'eau bénite à l'empereur Ollion, lorsqu'il fut reçu par
l'archevêque de Milan, Gothfredus. ce qui est constaté par l'inscription
qui se lit au bord du vase :
Vates Ambi'osii, GoUifrcdtis , dat tibi, sanctc,
Vas venienti, sacram spargendam, Csesare , lympham...
L'archevêque Gothfredus, ayant occupé le siège de Milan sous les deux
Othon, savoir Othoa-le-Grand et Othon II, depuis 3 j5 jusqu'à 3-S, il serait
:

intéressant de connaître auquel des deux se rapporte ce qui est dit ici. Ce-
pendant l'épithète sancte, qui se lit dans le distique, ne pouvant raisonnable-
ment s'appliquer à Othon II , surnommé le Sanguinaire par les historiens , il

est à croire que celui dont il s'agit ici est Othon I^', renommé pour sa piété
et ses grandes qualités. Voir notre pi. n» lo.
> Ughellus, dans son Itatia sacra, écrit Crcmasterii, ce qui signifie alors de
petites bulles, bultœ aul aliiornaltis pendenles , etc.

« Voir le synode de Constantinople, art. ii, et celui de Nicée, art. ti, §. 5,

à ce sujet.

' Thiers, Exposition du St. -Sacrement, t. i*', p. 54 et suiv. S. Grégoire de^

Tours, de glnria martyrum, cap. 72, raconte qu'un soldat de Sigebert,roide
Soissons, dont le camp était voisin de l'abbaye de St. -Denis, ayant voulu
s'emparer de colombe d'or, placée au-dessus du tombeau de St, -Denis, au
la

6' siècle, et ne le tombeau même; mais au mo-

pouvant l'atteindre, monta sur
ment où il portait la main sur le vase sacré, il glissa, se perça de sa lancç
qu'il avait appuyée contre terre, et mourut sur la place.
 INDES. DES DIFFÉRENS OBJtTb D ART CUnÉTlEK. 49
moins riche , élevée au-dessus de raiitel priacipal , au milieu de laquelle
OQ suspendait ou plaçait les reliques '.

CORONA SPAXOCLYSTA , couronne fermée par le haut, servant

de décoration à un baldaquin d'autel. Des écrivains croient que celle
forme d'ornement retuoule au viu' siècle. On voit de ces sortes de cou-
ronnes sur les sceaux de celle époque =. D'autres prétendent qu'elle ne
date que de Charles VII, qui l'aurait employée le premier.
COROIViË , espèce de lampes ou ornement de lampes, fait en cou-

ronne : d'autres donnent ce nom à une espèce de coiifure donlles évo-

ques se servaient daos les premiers siècles ^. On se sert aussi de ce mot
pour designer \ecercle on nimbeqin entoure la tèle de Jésus-ChrisI , de la
Vierge, et des saints, daus les images sacrées. V. Nimbus.
CRUCIA, croca , nom donné à la crosse, qui d'abord n'élait qu'une
croix, sur le bâton de l.iquelle les évéques âgés ou infirmes s'appuyaient
pour marcher ou se tenir debout à î'ofEce. Celle croix étant peu com-
mode , fut convertie eu bâton à potence, encore en usage dans les cou-
vens maronites , suivant les derniers voyageurs. On voil la croi-se citée,
pour la première fois, dans la vie de S. Césaire d'Arl.es, qui vivait au
iv' siècle, mais ce n'était encore qu'un bâton courbé . comme le <(7«us
des anciens, baculus pasioralis , dit l'historien. Ce bâton est devenu un

ornement très-compliqué. On eu conserve de Irès-précivus dans les

cabinets des curieux ^.

CRUX AiXAGLYPHA COROXATA, etc., croix de différentes

matières, mais ornées de bas-reliefs ciselés ou sculptés avec plus ou moins
d'art ^

On peut citer comme un monument accompli dans ce genre, la belle dé-

>

coration qui se voyait dans l'église St. -Paul hors des murs, avant l'incendie de
1823. L'Histoire de l'Art nous en a conservé le dessin, V. pi. xxm , Sculpture.
» Anast. lita pap. Leonis III : Corona est circulus orbis, arcus super coronam
curvatur , eo quod oceanus mundum dividere narrât ur. Telle est l'explication
qu'en donne Du Cange , verbo Corona.
5 Firmicus, lib. iii.Carol. Paschalius </e Coro/iâ, cap. xiii, 19. Joanu. Diaco-
nus pa.«sim.
4 Celle qui existait dans le cabinet de M. Vialart-Saint-Morys date du 4» ,

ou 5= siècle ; ses ornemens sont dans le style de l'école byzantine. Willemin ,

Monumens français inédits, en a publié aussi une très-curieuse, trouvée dans le
tombeau d'un archevêque de Sens, enterré dans la cathédrale. Cette crosse
date de gôS.
5 Une des plus remarquables dans ce genre est celle dont il est parlé dans
la vie du pape S. Silvestre, et sur laquelle Bélisaire, qui lui en fit don, avait
fait représenter ses victoires, crux aurea cum gemmis è spoUis F'andelorum, à
Balisario donala et in qua scripsit viciorias suas. Thésaurus diptycorum de Gori,
monumeota cburnea, t. m, p. i8 et lâa.
50 INDEX de; diffébens objets d art chrétien.
CYCNUS figure de cygne pour
, l'ornemenl duu bapUslairc.

DEAMBULATORIUM toute , espèce de galerie couverte, pro

meuoir, tenant à une église, à un monastère, etc.; ce que nous nommons

Jes cloîtres est dans celte catégorie '.

DELPHINI , figures de dauphins, servant à orner un baptistairc

et à y verser l'eau.

DIPTYCA , les diptyques. Ces objets sont célèbres dans les an-
ciennes liturgies , et très-recherchés par les curieux des mouumens dii

moyen-âge. C'étaient des tablettes en bois de citronnier ou d'ivoire, sculp-

tées avec beancoup d'art, et qui servaient à renfermer lesnoms des morts
et des vivans les plus illustres dans chaque église. Ils commencent pres-
que toujours par nommer le Pape et le prince régnant , les évêques , les

fondateurs, les martyrs, les magistrats de la Tille, etc. Etre rayé des
diptyques était une chose très-grave dans la primitive Eglise et dans le
moyen-âge ; c'clai!, comme le dit Du Cange Ex : diptycis deieri, eral è me-
morid aboleri et perpétua notari infamiâ. Aussi effaçait-on des peintures
des églifcs, les figures de ceux qui étaient rayés des diptyques, ainsi qu'il
arriva aux sectaires Sergius , Pyrrhus et à d'autres héréliqui;s , chassés de

leurs sièges par décision des Conciles. L'appareil de celte cérémonie était
très-imposant. On montait sur l'ambon ou jubé, et là, devant tout le

peuple, on effaçait lenom de l'évêque, on de tout antre quiavait encouru

l'excommunication ou même une pénitence temporaire. Les princes n'é-
taient pas à l'abri de cette censure ecclésiastique. Les noms des empe-

reursZénon et Anastase furent ainsi rayés, à la suite d'un Concile de C. P.,

comme protégeant l'hérésie et les hérésiarques. Les noms de personnages
morts étaient effacés quelquefois des diptyquts. L'histoire de l'Eglise en
quelques exemples, mais plus rares. On rétablissait à leur place les
offre

noms de ceux qui avaient été retranchés par les schismaliqucs et les per-
sécuteurs , ou par suite de surprise '. Comme objets d'art, les diptyques

•de Bourges, de Nuremberg, ceux d'Amiens, sont des objets très

précieux comme monumens chrétiens. Ces derniers sont peut-être le

seul monument national que nous possédions, et qui soit aussi impor-

tant, puisqu'il représente le baptême de Glovis

par S. Remy et S. Wast ^

î Les cloîtres des églises deSte.-Scholastique à Rome, de

San-Subiaco au
monastère de ce nom, de St.-Jean-de-Latran, de St.-Paul hors des murs, sont
les constructions les plus anciennes
connues dans ce genre. Histoire de l'Art,
Archit.,pl.xxix, xxx, xxxi. En France, ceux de Noyon, deSt.-Jean-des-Vignes
à Soissons , de Cluny à Paris en Angleterre, ceux
de Salisbury et Gantorbrey
;

sont des constructions très-curieuses des 12, i3 et i4' siècles.

> \oitV Histoire ccclédastiquc de Reraut-Bercastel, t. in,p.
SSgetSgi.v. 453.
évêques p'ont ni niître, ni
5 Cette sculpture doit être ancienne, puisque les
 INDEX DES DIFFÉRENS OliJETS d'aRT CnnÉTlEN. Bi

DOMINICALE nom , ilu linge blanc, dont les femmes cLrélieunes

couvraient leur maia droite, lorsqu'elles recevaient reucharislie ,
pour
l'emporter en leur maison, surtout au tems des persécutions.
EVANGELISTERIUM et EVAIVGILIUM ,
évangéllstaire oxiévan-

géliaire Quelques auteurs liturgiques employent ce mot pour désigner

Vétui ou la châsse, richement ornés de pierreries^ d'incrustations et de sculp.
tures, qui servaient à renfermer le livre des évangiles, ou même à le porter
prcccssionnellemeut dans de certaines occasions. Quelques écrivain^
donnent le nom (ïévangéliaire a la couverture même du livre '.
FACIES ALTARIS, ''^<a6/e d'autel, ciselé en or, argent ou cuivre,

ou orné de sculptures d'ivoire et bois doré ».

FASTIGIUM, dais, baldaquin, trône ou chaire pontificale , surmonté

d'un couronnement.
FLABELLUM^ , éventail, servant à chasser les insectes du calice
pendant la messe. On s'en servait dans quelques églises de France.
Voir la figure que nous eu donnons sous le u° 12.
FOIVTES. nom donné aux baptistaires ou fonts baptismaux, renfer.
mes dans l'intérieur des églises des premiers siècles.

GABATH.'E, lampes ou. luminaires suspe.adus devant un autel.

GEMMILIOIVES , vases accouplés , dont l'usage n'est pas bien pré-

cisé dans les auteurs ecclésiastiques.
GLORIA, la. gloire. Go mot est employé par quelques écrivains li-

crosse, ni pallium, tous objets qui ne furent guère en usage que vers le lo"^

siècle. Les évoques sont chaussés de sandales nommées caligœ, que les sol-
dats romains, qui servaient dans l'armée de Clovis, portaient à cette époque,
suivant la remarque de Procope. Le portail de l'église est d'architecture by-
zantine, et le baptistaire est devant, ce qui est à remarquer.
1 On voit un très-bel évangéliaire, incrusté de sculpture en ivoire et enrichi
de miniatures, à la bibliothèque du roi, sous le n" 543. Voir Dibdin. T'oy en
France 111, iro, ainsi que celui côté n" 56, même dépôt des manuscrits.
Saint-Denis, St.-Germain-des-Prés en possédaient de très-beaux, ainsi que la
Ste. -Chapelle. Voir l'hist. de ces monumens ,
par Félibien , Bonillard , etc.
' Celui de la basilique ambroisienne est cité ; il est du g' siècle. Celui de la
cathédrale de Citta Castello, dans l'Ombrie , surpasse tout ce qui existe en ce
genre. C'est un présent du pape Célestin II, au 12" siècle. Histoire de l'Art,
Sculpt. XX, i5. Celui de l'ancienne abbaye d'Everborn ,
qui fait partie du
beau musée de M. dq Sommerard, à l'hôtel de Cluny, est admiré des curieux
Voir la notice sur ce monument précieux ,
pag. 45.
5 Un vase chrétien des premiers siècles en représente un , Hlst. de l'art^

Peinture, xii, 22. Celui qui existait à l'abbaye de Tournus, était rond,
représentait les douze Apôtres et des sujets mythologiques. T^v- littéraires ,

verbo Tournus , et l'Histoire de l'abbaye de Tournus ,

par le chanoine Juenin ,

in-i» , 1710. Voir celui que nous donnons , n» 12 de notre planche.

 82 INDEX DES DIFI'ÉJIENS OBJl.TS u'a RT CDBETIEN.
turgiques, pour désigner l'espèce de Jubé ou Anibon, qui se trouvait au-
dessus du porche inléricur de quelques anciennes églises , et qui servait
à lire les propliélics. Celui des épîlres cl évangiles était toujours placé
près du chœur '.

JUGULUM, pris souvent pour fastigium. Y o\r ce mot.

LAUDAN^ ou L AUDUN/E , vases sacrés ou ornemens suspendus
devant les anlc.'ls.

LAVABO. On donnait ce nom à un lieu destiné au lavement des

mains, soit des prêtres, avant de dire la messe soit des moines avant
d entrer au réfecloue '.

LECTIONARIUM ,
p>is quelquefois pour evangelisterium, mais plus
ordiiLlirerneut pour le livre des Icfons. Celui que possédait autrefois la

bibliothèque de la cathédrale de Cologne, et qui était un manuscrit du

X» siècle, est cilé pour sa beauté ^.

LECTORIUM PULPITUM, le pupitre ou lutrin 4. On donnait

aussi c! nom anx Jubés. Voir le mot Ambo.
LITTER^ FORMATEE. Voy. Ttsserœ.
MEIVOLOGIUM GR^CUM. Cet ouvrage est souvent cilé par les

agiographcs ; c'est, àproprement parler, leîuarfyro/ogec/e V église grecque:

mais comme depuis le schisme d'occident, beaucoup de personnages
suspects d'hérésie y ont été insérés, ce livre ne jouit plus de la même
considération. Gomme objet d'art calligraphique, on cite le beau méno-
locre, conservé à la bibliothèque de Vienne, apporté de Conslanlinople * ;

le plus beau monument de ce genre qui soit connu, est celui qui est à la

bibliothèque du Vatican, coté sous le n° i6i3 du catalogue ^.

MINISTERI A SACRA, toute espèce de vases sacrés, pris indistincte-

ment.
MURENA AUREA , sorte de collier d'or fdé , servant à orner les
statues des saints. Dans Ihistoire des papes il est question dornemens ,

de ce genre , donnés par les papes Léon et Grégoire iv. m

MISERICORDI^ , stales sur lesquelles on se reposait, sansparaître
assis. Voir Reclinatorium.

' Thiers, Dissert, eccl., ch. xxiii. Bocquillot, Traité deLiturg. sacrée, p. j.i-
> Voir VEssai sur l'abbaye de S. Wandrille ,
par Langlois-du-Pont-de-l'Ar-
che ,
pag. 109, planche x.
^ Jansen , Recherches sur la Gravure en bois , calligraphie , 11 , 25.

4 Voir les Planches des antiquités du T' ieux-Poilou , xxix , et les Antiquités

nationales , n" Sa , pi. iv.

s Ce beau manuscrit a été publié par les soins du card. Albani.

6 ignore par qui ce livre curieux a été composé. Voir les belles peintures
On
de ce manuscrit, Hist. de l'art. , sect. de la Peinture , xxx , xxxi et xxxiii. On
y remarque celle qui représente le Synode de Nicée, tenu 'en 787, contre le»
iconoclastes. •
 1^DEX VIS- DIFIÉRENS OBJETS d'aRT CURÉtIEN. KS
KflMBt'S ou CORONA SAXCTORUM, cercle placé dans les an-
ciennes peintures, autour de la lêtc des saints. Des médailles du Bas-
Empire ofFrent aussi le nimbe autour do la lêle de quelques empereurs ;

il est alors de forme triangulaire ou d'un losange. Léon ni l'Isaiiricn ,

son fils Constantin et l'empereur Maurice, sont représentés quelquefois
avec cet ornement ^.

NYMPH^UM. Dans les auteurs ecclésiastiques, ce mot sert à dé-

signer des bassùis, jetant de leau , et placés sous le portail d'une basi-
lique.

ORARIUM l'étole que portent les prêtres et les diacres.

,

ORATORIUM employé quelquefois pour exprimer un

, reliquaire
de gy-ancle dimension', W en existait un autrefois de celte sdl-le, dans le
trésor de St. Denis: il était connu sous le nom de l'Oratoiie de Philippe-
Auguste ".

OSTEXSORIL'M, voyez Tabernaculum.

PELVES, espèce de bassins, dont on se servait autrefois pour se
laver les mains dans les monastères, et pour conférer quelquefois le
baptême.
PHAR A CAXTHARA, lustres en forme de lampes, et qui ne servaient
que dans les fêtes principales '.

PLENARIUM, ou PLENARIUS, c'est le nom donné aux livres

qui renfermaient les épiires et les évangiles, ou l'office particulier d'une fêle.
Quelques lexicographes traduisent par ni (sse^s. Comme objet d'art calli-
graphique, on cite le Plenarium de la collégiale de Qucdlinbourg, fait

par ordre de Henri I", au io° siècle '*. Plenarium solemne signifie office
solennel,

POLYCANDILUM, luminaire formé par Ja réunion de plusieurs

cil rgcs.

PRESBYTERIUMSCULPTUM, enceinte d'un chœur décoré de

sculptures, en marbre ou toute autre matière. Les cathédrales
, bois ,

d'Albi el de Chartres peuvent servir de modèle pour ce genre de décora-

> Jean Kicolas ou Nicolaus a fait un Traité très-curieux, in Ijtu'é De nimbis :

circularihus et trianguiaribus , etc. Hos nimbes, scvo ConstaDliano, invaluisse

exislimo in ornandis sacris iniaginibus. Mes capita sanctoruni , radiis ad
instar paimarum foliis micantibus, expanshque
ornata spcclanlur, etc. ,
, dit
cet auteur en parlant d'un manuscrit du Vatican.

» Histoire de S. Denis, Félibien, tom. ii, planche du Trésor m, lettre >E.

3 Les papes S. Iliiaire, Hadrien ,Léon III, en avaient fait faire de celte forme
en or et en argent, d'un richesse incroyable Anastase, in . vita pontif. ronianor.

4 Walroan , Dissertât, eccles. 1776. Jansen, Recherches sur la Calligraphie,

t. II, p. 22.
Tome XI. — N«6i. i855. 4
S4 INDEX DES DirF£REN3 OEJtTS d'aRT CHBÉtIEïJo
tion '
i on peut citer également l'ancien chœur de l'pbbaye de S.-CIaude
en Franche-Comlé ="
,et celui de Notre-Dame de Paris.

PUGILLARIS ^, /('sf«/e, chalumeau ou tuyau en or, argent, etc.

servant à aspirer le vin du calice ; les fidèles s'en servaient aulrefois, lors-

qu'ils communiaient sous les deux espèces. Voir noire planche , n" ii.
PROPITIATORIUM ALTARIS, nom donné par quelques auteurs
liturgiques , à une couverture d'autel , dont plusieurs étaient dune ri-

chesse remarquable. D'autres donnent ce nom à l'intérieur du rétable de

l'auiel, qui servait à renfermer des reliques. Le pape Paschasc en fit

faire un en lames d'argent, pour le maître-auttl d'une église de Rome.

Ce pape vivait en 817.
RECLINATORIUM , espèce de bâton destiné à servir d'appui. La
longueur des offices ne permettant pas ceux qui y assistaient de se
à tous

tenir toujours debout (car alors il n'y avait pas de sièges) on introduisit ,

vers le 8' siècle, l'usage d'un bâton sur lequel les ecclésiastiques ou moines
âgés ou infirmes, pouvaient s'appuyer, et l'un s'en servit jusque vers le
12' siècle , où l'on commença à avoir des stalles , que pour celle raison

l'on nommsil misericordia , et sur lesquelles on se reposait sans paraître

êlre assis. Mais pendant la leclurc de l'Evangiie, lout appui, même les

reclinatoria , étaient défendus; on les posait par terre *.

REGNA OU REGWUM SPANOCLYSTUM , baldaquin suspendu

au-dessus d'un autel , et ayanl la forme d'une couronne fermée ^.

RETE AHENUM lustre de bronze en forme de grillage. ,

RUGA IIVVESTITA balustrade d'appui revêtue de mêlai. , ,

SACR ARïUM sacraire. On nommait ainsi l'espèce de jofsctne placée

,

ordinairement près du raaîlrc-antel , dans les anciennes églises , et des-

tinée à recevoir l'eau dans laquelle on avait lavé les linges consa-
crés . etc. ^

SCULPI , espèces de coupes ou de mesures.

SCUTA ARGENTEA , bassins d'or ou d'argent en forme de bou-

clier , servant a présenter des offrandes à l'autel 7. Voir noire pi., n' i^.

i Voir les belles planches de M. Chapuy , dans la suite des cathédrales,

publiées en 1829.
»Voyage pittoresque dans l'anc- France ( Franche-Conjté), planche 5y.
'Primitivement ce nom fut donné à des tablettes de bois, d'ivoire, pro-
pres à écrire. 11 a passé ensuite à l'instrument qui y était attaché (lecalamus).
4 Lebrun , Des Cérémonies de la Messe , édit. in. 8°, p. i8o.
' Onuphrius Panvinus , De prœcip. basilic, urb. Romœ.
6 Peu d'églises ont conservé leur sacraire. Le seul qui soit peut-être encore
sur pied , se voit dans l'église de Saint-Urbain, it Troyes. V. Antiquités de la

ville Troyes , par M. Arnould.

7 Adam de Brème, capit. i6i, dit Scutum argenteum deauratum : ob-
 1>D1ÎX DES DliTEhENs OBJETS D Aivr CIII'.LTIEN. BB
SCUTKLLA, '^«pèce de (jase ou cVécuelle dowl on se scrTait Jaiisqucl-
(|ues monaslères, lors de Ja communioQ des fidèles, pour empêcher
qu'aucune parcelle de l'hostie ne tombât à terre en cas d'accident.
SÏCLA. , espèces de vases de forme allongée.

SIGILLA , cachets ou sceaux en cuivre , or ou argent, à l'usage des

différens supérieurs ecclésiastiques. Les papes, les évêques . les abbayes,
les communautés religieuses, en avaient; plusieurs sont Irès-rcmarqua-
blcs , comme objets d'art. Celui que nous donnons dans notre planche ,

n" i5, a été trouvé au cimetière de Sainte-Agnès. Il porte une semelle sur

laquelle est gravé le mot Jiistus. Les premiers Chrélieus s'en servaient
pour le mettre sur leurs tombeaux , afin de reconnaître leurs frères '.

SPANIETA ou PLAIVETA, c/iasutie, vêtement sacerdotal.

SPATHA ou SPATA épée votive avec un fourreau orné do , pier-

reries. Il y avait des occasions solennelles où l'on tenait l'épéc nue et

élevée pendant la lecture de l'Evangile , ainsi que l'avait mis en usage
Micislas , premier roi chrétien de la Pologne, après sa conversion. Cet
usage fut ensuite imité par divers ordres militaires et quelques princes
chrétiens. On trouve dans les Annales de St. Bertin , année 877, et le

Conlinuateur'd'Aimoin ,que cette épée portait le nom de St. Pierre, spata

quœ vocc.tur sancii Pétri.

STAUPI, couloirs pour faire tomber goutte à goutte le vin consacré

d'un vase dans un autre , ou pour le verser dans la bouche d'un ma-
lade , etc.

STRUTHIO-CAMELI OVA, vases en forme d'œuf d'autruche.

tulit, en parlant d'un pape dans son Histoire ecclésiastique, écrite au 11'

siècle.
»Parmi les sceaux qui étaient plus spécialement à l'usage de l'Eglise on ,

remarque celui qu'on nommait «(^(V/um altaris , servant à sceller nn tombeau

ou la pierre couvrant les reliques placées sous l'autel. Ce sceau avait ordi-
nairement la forme d'une croix. Voirie Traite de Diplomatique de Dom Mar-
tenne et Toutain , article des Sceaux; et Durand , Eationate divin, off., liv. i,
cap. 6, n° 54. On connaît aussi celui dit sigiilum piscatoris d'ouest venue ,

l'expression : Donné sous l'anneau du pêcheur : proprement l'anneau per

c'est

sonnel des Papes, On en trouve l'origine dans une lettre du pape Clément V,
citée par Carbonellou, sa Chronique d'Espagne , f» 68. On y voit un saint
dans
Pierre dans une petite barque et tirant des Glets de l'eau. Mais , dit l'auteur
cité , ce cachet ne sert que pour des choses secrètes et personnelles in suis [

secretis et cum familiaribus suis ) , le sceau authentique étant la Bulle, Bulla.

Voir, à ce sujet , le Dietionn. raisjnné de Diplomatique de Dom Vaines.
Le père Dumolinet, dans sa Description du cabinet de la Bibliothèque Sainte-
Geneviève, donne celle de deux anneaux de ce genre et leur représentation.
Voir planche m
pag. 5 et 6 et la remarque sur cet anneau et son usage.
,
,
tf6 INDEX DES DIFFÉRENS OBJETS d'aRT CHRETIEN,
TABERNACULUM OSTENSAÏÎIUM ' , ce que l'on nommaîJ
autrefois ostensotre , et plus ordiuairemt'nt aujourd'hui soleil et saint-sa-
crement. Comme objets remarquables dans ce genre, on cile les oslen-
soires de Perpignan, de Narbonne , de Dijon, renommés par leur gran-
deur el leur beauté. Ils avaient jusqu'à 6 pieds de haut ; il fallait huic

hommes pour les porter en procession. Celui de Perpignan avait été

donné, au i4* siècle, par un marchand drapier de celte ville. Voir celui

que nous donnons sous le n" i3, et qui est du 4" siècle.

TABULjE ACUPiCTILES, tableaux, tentures, tapisseries, brodés

à l'aiguille , et dont les anciennes églises étaient ricliemcnt décorées au

mo} en-âge. Les tapisseries de Conslanlinople étaient célèbres. Ce fut sans

doute là que fut exécutée celle dont parle Fronlcau, et sur laquelle le [lape

Pascal II, vers 820, fit représenter la résurrection de la Sainte- Vierge el son
Assomption , ainsi que celles données par le pape Léon IV à diverses

églises. Mais on neconnaîtplus, en fait de monumensde ce genre, que celle

dite de Baveux, brodée par la reine MalLilJe, femme de Guillaume-le-
Conquéranl , vers le lo» siècle. Onencore la nappe d'anlcl brodée
cite ,

par Berlhe, femme du roi Robert, donnée par cette princesse à Saint-
el

Remy. Ce précieux travail, qui datait du 8- siècle, était en Ciels d'or '.
Toutes ces tapisseries étaient célèbres dans le 10» siècle '.

TESSER/E christianœ et hospitalitatis <*. Celait une espèce de cachet

qui servait aux premiers Chrétiens. On mettait ce cachet sur les lettres
nommées Utterœ-formatœ, et ceux qui en étaient porteurs recevai.'nl. sans
exception, 1 hospitalité partout où ils se trouvaient. Ceux qui refusaient
delà donner, se rendaient coupables, et encouraient l'excommunicalion.
La tessère que nous donnons soui le u° 16, porte en monogramme
le nom /ELLE VALRLE, celui d'une dame romaine el chrétienne , ainsi

qiu" semble le prouver le monogramme du Cluist qui esl à côté.

THEC/Eaw'cœ et argenteœ , toute espèce de c/ià5ses, reliquaires , elc.

i Ces mots se trouvent employés , dans un décret de visites pastorales

des églises de Novare et Cosme, par J.F. Bonhomme , évèque de Verseil.

Voir Thiers, Exposition du Saint-Sacrement , i , 227 , et la note pag. 23 1, et
les planches.
» Chroniquedu Vezelay, i, p. 241. On y lisait ce distique :

Ilic panis vivus cœlestisqtie esca parafur,

Et cruor ille sacer qui Chrjsti ex carne , currit.
Voir les détails curieux , conj-ignés
3 à ce sujet dans le Discours sut la

Peinture moderne , par M. Emeric-David ,

pag. 2o5, 211, 222, 220, etc.
4 Cabinet delà BibliotUcijue Sainie-Gcncviéve ,
parle P. Dumolinet, plan-
che 3 et Bap. Thomassin,(/c Tes.icr. ; FacicheJlius , De jure hospitalitatis
4- J'

universo. Col. 676. M. Raoul-Rochette , Discours sur les types primitifs de

fart chrétien , etc.
 ÏNDEX DES DirriRENS ORJETS d'aUT CHRETIEN. 87
Les églises étaient liclies aiilicfois de ces sortes d'ornemens. Il y avait les
grands et pelils reliquaires. Les éuumérer serait impossible, nous nous
bornerons à signaler les plus célèbres. La châsse de Saint-Pierre, exécutée
parJean deBakIuccio, pour l'église de Saint-Eustorge, à Milan celle du
;

maUre-autel dcSaiul-Jean-de-Latran , à Rome ; c'est un présent du pape

Urbain V ; la châsse de sainte Ursule, au grand hôpital Saiut-Jean-de-
BrugcSjCsl renommée et ornée de peintures exquises d'Emmeliug, qui y
représenté la légende si célèbre des 11,000 vierges'; celle de la cathé-
drale d'Orviette, toute couverte d'émail, a été gravée dans l'Hist. de
l'art,tom. \i. pi. laô; celle de saint Taurin, d'Evreux * : de saint Spire,
à Gorbeil; de saint Sebald , dans Téglise cathédrale de Nuremberg; de
saint Berchairc, dansl'ancien couvent de Moulier-en-Der ; celle de l'église

Saint-Pierre, à Lille, soat les plus célèbres et les plus considérables

parmi tant d'autres qui prouvaient ce que le Christianisme savait ins-
pirer. Les vandales de gS ont presque tout détruit, au nom de la Liberté. .

Parmi les tombeaux renfermant des reliques, celui de saint Piemy ^, dans
l'église de ce nom celui de saint Thomas
, de Caulorbéri , en Angleterre ,

sont célèbres. On sait ce que Saint-Denis, la Sainte-Chapelle, Saint-Ger-

main-desPrés , les cryptes d'Auxerre , etc., renfermaient de richesses en
ce genre. Nos musées nous en offrent çà el là quelques débris échappés
à l'avidité des spoliateurs "i.

TIIYMÎAMATERÏA , vases à parfums, cassolettes , encensoirs.

TURRIS, custode, ciboire, ostensoir, en forme de tour ^ S. Gré-

goire de Tours parle d'un ornement pareil ,

qui décorait le haut du tom-
beau de S. Denis ^. Au mot ciboria , nous avons donné quelques cxpli-

> Pour la description de cette belle châsse , voir V Histoire d' Ursula, par M.
le baron de Keverberg. Gand , 1818.
2 Description de la châsse de S. Taurin ,
par M. le Prévost de Rouen.
5 Ce beau monument d'art, et surtout de la piété de nos pères, n'existe plus.
11 aété remplacé parun mausolée en bois, autour duquelsont placées les Ggu-
res des douze pairs de France. M. de Laborde a fait graver ce magnlGque
tombeau, tel qu'il existait avant 89, dans la 45" livraison de son grand
ouvrage en 3 vol. in f", intitulé ; Monumcns de la France, classés chronologi-
quement, etc., avec un texte historique.
M. Duchèneaîné, conservateur du Cabinet des Estampes, prépare sur le»
•

châsses un travail très-important , que nous désirons voir publier bientôt,

5 Thiers, dans son Traité de l'exposition du Sainl-Sncrement 225, cite
, p.

i'ostensoire des Célestines de Marcoucy en France, fait ainsi, et il en donne

la gravure d'après une peinture sur vélin , dans un missel de 1574 1 dont le

duc de Berry , Jean , fit présent en i4o8 aux religieux de ce monastère.

^Grégoire de Tours, De gloriâ martyru»Ti i, cap. 89. Boquillot, , Traiti
histor, de la Liturgie, pag, 199. Rupertus lib, n divin, off. , c, 23. , ,
i!8 INDEX DES Dii'Fi':nF.Ns oiuuTs d'aut rimÉriEN.
rations sur les divers usages de ce meuble sacré. Voir ciboria, ostensorîmn,
et la planrlie 17.

VELA. Ou donnait ce nom à toute espèce de tentures , de tapisseries

précieuses, dévoiles, servant , soit à fermer dos entre-deux de colonnes ,

comme ou voit encore à l'église du Dôme, à Milan, soit à fermer des ou-
vertures, ou à couvrir les autels , les tombeaux des saints, dans l'inférieur
des églises. Sous celte dénomination de ve/a beaucoup d'auteurs com- ,

prennent aussi les divers ornemens sacrés dont oc se servait pour la célé-
bration '. Ces voiles étaient de différentes formes et de différentes étoffes,
couleurs et grandeurs ; tantôt elles sont nommées /to/osenca, rosata , aly-
thtna, paschalia >, suivant qu'elles étaient réservées pour certaines fêtes.
On les nommait encore prasina , tyria ,
pour désigner, soit le pays ou la
couleur qui les distinguaient. Toutes ces désignations que nous ne faisons ,

qu'indiquer ici, sont ami)lemenl expliquées par les écrivains ecclésiastiques.

VESTES SACR^. Nous comprenons bous ce mot tous les genres
d'habillemens ou ornemens , à l'usage des divers ordres de la liiérarchie
sacrée ^.

» Alcuin peut nous servir d'autorité : voici comme il s'exprime au sujet

des voiles et tentures des églises :

Pluriraa basilicse sunt ornamentarecentis ,

Aiirea contortis flavescunt pallia villis ,

Quae sunt altaris sacri velamina pulchra....

Pallia suspendit parietibus atque lucernas
,

Addidit...., etc.
( Carmina inscrip. )

L'usage des ornemens sacrés a commencé vers le 5* siècle ,et, suivant quel-
ques écrivains tccléslastiques , ce serait au pape Etienne, vers 267, qu'on
en devrait l'origine. On les voit représentés avec exactitude dans les peintures
d'un manuscrit de l'église d'Autun. Voyage litttcraire de deux Bénédictins, i

pag. i55. — t54.

» S. Césaire d'Arles s'exprime ainsi dans son testament, en faisant à son
successeur don de ses ornemens pontificaux. « Indumenta paschalia, quae mihi
data sunt.... omnia successori serviant... quod uielius dimisero....» In Vita.
3 On peut avoir une idée de la forme des plus anciens connus, dans
les miniatures d'un manuscrit du sacramentaire de S. - Grégoire ap- ,

partenant à l'église d'Autun , et reproduites dans les planches du Voyage

littéraire deux Bénédictins , a volumes in-4°. Paris 1717
de pages i55 ,

et i54 du tom. i*';c;.'lles du roonologe grec delà bibliothèque du Vati-

can et de l'£xu/<c< , autre manuscrit de la bibl. Barberini, à Rome, tous

deux publiés dans l'Histoire de l'Art, de d'Agincourt, ainsi que le Ponti-
fical magniùquQ maauscrïi de la bihliclhkqae dite de la Minerve. Ces mo-
,

numens écrits sont des g* , io«et n» siècles. Loco citalo, section Peintures.
A la fin du 4" siècle , vers le tems de Claudicn , Je luxe des vêtemens était
tel, môme chez les Cluétiens, qu'une seule tunique était quelquefois couverte
 INDFX DBS DirFÉRE>;S OBJETS d'aRT CHHÉllfN. 89
VEXiLLA , toute espèce d'étendards, drapeaux, bannières, etc. Ceux
clos églises , nommés gonfanons , étaient d'une haute importance au
moyen-âge ; les bannières des églises et des abbayes figuraient aussi à la

tétedes armées, dans lesgrandes occasions. Celle de Saint-Denis surtout

était célèbre en France. Nous ne dirons rien de l'oriflamme; nous ne fe-

rions que répéter ce que tant d'érudils eu ont écrit •.

ZONA ou ZOSTERA. On trouve ce mot employé dans quelques

manuscrits de liturgie ancienne. Il sert à exprimer , suivant le prélat
Giacomelli, l'espèce de diadème ou lame d"or », quo quelques évêques
portaient , dans les premiers siècles , sur le front ,
quand ils parlaient au
peuple.

Nous ne pousserons pas plus loin tous ces détails, que nous
avons cependant bien abrégés, nous ne pouvons mieux terminer
ce catalogue de tant d'objets précieux renfermés autrefois dans
les trésors des anciennes églises, et dont aujourd'hui on recueille
si avidement les débris, que par la descriptionque fait Sidoine
Apollinaire de la basilique de Lyon , construite par l'évêque
Patient, au 5*^
siècle.

de plus de six cents figures on y voyait toute l'histoire de Jésus-Clirist j sans

;

compter un détail prodigieux de plantes, d'animaux, etc. ; les églises étaient

décorées de tapisseries ainsi travaillées, yuir Hincmar, liv. ii, p. 3ii. Gard.
Bona de Litur^. rernm. Vignoli in aunotat. in ILb. pontif. Durandu:?. Du-
ranti. Du Gange et autres.

•iVoir les dissertations de BuUet, à ce sujet. Voici les noms des plus cé-

lèbres bannières ecclésiastiques qui accompagnaient les armées françaises, i»

celle de Saint-Denis; de Saint-Martin; 5° de Saint -Maurice

2» 4° de ;

Saint-Pierre. Le moine ^gidius nous a conservé le cérémonial usité pour la

bénédiction des bannières de l'église avant de suivre l'armée. Une peinture
,

sur verre d'une des grandes fenêtres de l'église de Chartres , représente S.

Denis remettant à Henri de Metz la bannière de Saint-Denis.
On voit représentée la bannière de S. ISIauricesar un tableau peint par le
r René. Voy. l'Atlas des monumens français, par M. F^euoir. M. Rey, membre
1

de plusieurs académies, prépare un grand travail sur cette matière ; le livre

m doit être consacré aux bannières ecclésiastiques.

5 Eusèbe, dans son /î(s<otre ecclésiastique, lib. iv, cap. 24, fait mention

de cet ornement dans la vie de St. Jacques le Mineur. Voir M. Valois, 6'om-
mentairesuT Eusèbe, et le Thésaurus antiqtiitatis d'IIugolin, t. xii, verbo mitra,
cité par le prélat Giacomelli et ce que dit Hésippe, dans son Hist. ecclésias-
;

tique. Vit. sanct. Jncob. Minor.

eO INDEX DES DlfFÉliENS OBJETS D ART CURÉhEN.
« L'édifice se fait remarquer par son élévation, et ne s'incline
» ni à droite ni à gauche '
; son front regarde le soleil levant de
BTéquinoxe, Au-dedans, brille une vive lumière, et le soleil,

Dcn se jouant sur le plafond, revêtu de lames d'un métal jaune

» (sans doute d'or ou de cuivre), reflète des couleurs semblables.

» Le marbre aux teintes variées, orne les lambris de l'édifice

» le pavé et les fenêtres les vitres où des figures de diverses cou-

;

B leurs se détachent sur un vert éclatant, scintillent en saphirs

ïéblouissans. (La basilique) a un triple portique soutenu par

» des colonnes apportées d'Aquitaine. De seconds portiques plus

8 petits ferment l'entrée de la nef, où de légers feuillages de

» pierre revêtent les colonnes placées dans le fond (de l'édifice).»

Ces légers feuillages de pierres , dont sont revêtues les colon-

nes, ne sont autre chose , sans doute, que les détails des chapi-
teaux dont plusieurs sont remarquables par la légèreté et la dé-
licatesse de leurs sculptures imitant les feuillages et toutes les
variétés de la végétation ; imitation qui a fait dire à un écrivain
religieux de notre époque, que les vieilles églises ressemblaient
à des forêts pétrifiées '.

' Le poète nous semble ici faire allusion à l'espèce de défaut qui se remar-

que dans plusieurs églises du moyen-âge, dont l'abside incline un peu soit à
droite soit à gauche, singularité que des savans ont essayé d'expliquer, de jus-
tifier même, en prétendant que les constructeurs voulurent imiter par cette

construction biaisée, ce que l'Evangile dit de Jésus mourant sur la croix (dont
les anciennes églises imitent presque toutes la forme) ,et inctinato capltc Ira-
didil spiritum. Joan. xix, 3o, M. Gilbert, membre de plusieurs sociétés savan-
tes, conservateur de Notre-Dame, et si connu pas ses descriptions his-
l'église
toriques de plusieurs églises du moyen-âge, parle aussi de cette particularité,
dans une note de sa description historique de l'église St. -Denis, en i8i5,p.48.
Mais il ajoute que M. Lenoir ne partage pas l'interprétation que nous indi-
quons ici par les motifs énoncés dans la note citée. Nous ne prétendons pas
décidercelte question peut-être insoluble comme tant d'autres. Nous n'avons
fait que rapporter une tradition reçue et consignée dans des ouvrages an-
ciens, et qui, malgré l'érudition des savans modernes, doivent avoir quel-
que autorité, puisqu'ils sont souvent contemporains des particularités et des
opinions qu'ils ont consignées dans leurs écrits,
'^descelsa nitet , nec in sinistrum
Aut dexterum trahitur , sed arce frontis,
Ortum prospicit equinoctialem.
Intùs lux micat , atque bracteatum
Sol eic soUicitatur adlacunar.
 OBJETS I>'ATJT rHKETlFA'
2 y^.

.1,„..Tley cUrjtiJyf^fOJ'Ji. Ckrél T<^„ .xj.ji°ei.

 EN USA.GE DA:^S 1.ES Itr SIECLES

ô;

'^^

1P 4

^
XOvS

//J///i////.'/l!l/ll^>

-/y.

jbiinecfeJ/crpaTixr,JhnL-ntxi/^-/'J^,
 INDEX DES D1FFÉBEN5 OUJETS d'aRT CHRiTIEN 6i
Nous terminons ici cette notice qui, toute imparfaite qu'elle
est, nous paraît devoir être utile à tous ceux qui lisent dans les

originaux l'histoire ecclésiastique, et à ceux qui s'occupent d'art

chrétien. Dans un troisième article, nous continuerons à mon-
trer ce que les arts doivent aux papes dans les tems qui ont suivi
le moyen-âge.
L.-J. GCENEBAULT.

Fulvo ut concolor erret ia métallo.

Distinctum vario nitore marmor ,

Peicurrit cameram , soluru , fencstras ;

Acsub versicoloribus figuris

Vernans herbida crusta, saphiratos
Flectit per prasinum vitruni lapiilos.
Huic est porticus triplex
Fulmentis aquitanicls superba
Ad cujus spécimen remotiores ,
Glaudunt atria porticus secundoe
Et campum médium, procul locatas
Vestit saxea sylva columnas,
Eplii e à Hcspcricus , 1. ii. Ep, lo.
62 COUliS UF. THÉOI-OGIE

GOUaS DE THÉOLOGIE
DE MGR. l'ÉvÊQUE DU MA^S.

Iptcmicr '2,xiUU*

Difficultés d'un ouvrage de ce genre. — Des anoicDS Tiailés de Théo

gie. — Avatilages du Cours de Mgr. l'évêque du Mans. — De la Scho-
laslique. — Division de toul l'ouvrage.
Nous sommes prodigieusement en retard avec cet important
ouvrage, et nous commencerons par en demander pardon au
savant auteur, puis à nos lecteurs il n'a pas tenu à nous de
:

remplir plutôt nos engagemens. Nous cherchons toutefois à

nous en consoler, par la pensée qu'il ne sera pas hors de propos
de venir, au terme de l'année scholaire, recommander un nou-
veau Cours de théologie, alors que chaque séminaire s'occupe
d'assurer aux études de l'année suivante une impulsion plus
forte, une direction mieux appropriée aux besoins des intelli-
gences et des cœurs. A ce double titre la théologie de Mgr. l'é-
,

vêque du Mans peut être présentée avec quelque confiance.

Nous le confessons, il faut du courage et un rare désintéresse-
ment pour se vouer à un travail ardu, qui exige des recherches
immenses , et une prudence, une sagacité, une droiture de ju-
gement qui ne se brisent point contre les écueils. Cette tâche
e.st sans gloire; les battemens de mains n'accueilleront point un

livre élémentaire de théologie, au milieu des mille préoccupa-

' Institutiones tlieologicœ, auctore J.-B. Bol vier , Episcopo Cenorna-

nensi. 6 forts vol. in-ia. i5 fr. Paris , chez Méquignon , rue des Grands-
Augusljiis , n" 9.
 DE Mon. l'évkque du man?. 63
tions qui remplissent nos journées. y a plus, c'est travailler
Il

pour des ingrats. Car, dites-moi, je vous prie, quel traité évitera
d'être torturé, rajusté, délayé , annoté à plaisir par le profes-
seur ; tronqué , écourté par les élèves ? C'est la maladie de nos
écoles; elle paraît incurable, plaga insoiiabilis. On a écrit quel-
que part que le docte auteur, frappé de l'insuffisance des livres
mis entre les mains de ses auditeurs, avait pris depuis long-
tems le parti de dicter les traités destinés à servir de texte à ses
leçons. Ce sont ces traités épars qu'on a réunis pour la
première fois dans un môme corps d'ouvrage, pour en faire un
ensemble complet de doctrine. L-^; même sort ne leur est-il pas
réservé Les élèves seront-ils délivrés des éternelles dictées par-
?

ticulières ? Nous n'oserions l'affirmer, tant on est peu avare de

leurs loisirs, tant la force de l'habitiule est impérieuse et
tenace.
Depuis quelque lems , il est de bon ton de dépi-écicr à qui
mieux mieux toutes les théologies qui ont eu crédit dans nos
séminaires.Il suffit, ce semble, qu'elles aient fait autorité pen-

dant longues années, pour qu'on les dédaigne et les relègue

aux Gémonies. Ainsi, vainement s'est-on efforcé de rajeunir la
théologie de Poitiers : elle est délaissée. Qui n'a oublié aujour-
d'hui les noms de Juénin, Llierminier, Simonet Hahert Antoine^ , ^

Vasquez et tant d'autres ? qui s'occupe de F alla , du maigre

abrégé de Collet? Le nom du savant Lazariste, ceux de Billuart,
de Tournélj, ont bien encore quelque poids dans l'école mais :

Bailly, tant prôné pour son orthodoxie sa prudence , sa grande ,

réserve, Baillyqui, depuis plus de trente ans, régnait presqu'u-

niversellement, même hors de France, dans les cours de théo-
logie, Bailly a vu pâlir son étoile.
Pourquoi tant de dédains, tant d'inconstance, quand on per-
siste à suivre les routes battues ? Si nous demeurons dans le
même point de vue, si, pour établir et déduire les vérités religieu-
ses nous nous renfermons dans la méthode et la forme admises
par ceux qui nous ont précédés , ne serait-il pas aussi sage de
s'en tenir aux auteurs accrédités? Et pourtant on réclame à grands
cris des livres nouveaux. Tant d'inconstance, tant de dédains
soul-ils bien mérités? J'ai peine à le croire.
Ce malaise , ce besoin de nouveauté ne décèle-t-il pas un vice
64 COUllS DE THÉOLOGIE
radical dans renseignement ecclésiastique? Pourquoi tous ce*
nouveaux cours élémentaires? Théologie de Rouen, théologie
de Strasbourg, théologie du Mans, que sais-je ? Bientôt chaque
diocèse aura la sienne, comme il a sa liliugie propre et son ca-
téchisme. Toutes préfendent combler une lacune, suppléera
l'insufllsance de leurs devancières, répondre aux besoins uni-
versellement sentis. Cependant la science avance-t-elle? sans
doute nous tenons grand compte de toutes ces tentatives; mai»
on continue de tournoyer dans un même cercle d'idées c'est :

toujours même plan même marche même

, , forme d'exposition
et de discussion , à la prolixité ou à la sécheresse près. Le pro-
grès nous semble imperceptible.
Nous devons toutefois à la théologie de Mgr. Bouvier cette jus-
tice : elle a élagué bien des questions oiseuses, elle a éclairci et
fixé plus d'une difficulté fort embrouillée dans les autres livres
le celte nature; elle résume avec un rare mérite de logique et
de netteté certaines questions capitales, texte favori d'éîernelles
disputes aux beaux jours de la Sorbonne. L'auteur n'a pas craint
d'aborder franchement les objections soulevées dans ces der-
nières années : les solutions en sont péremptoires et décèlent
de graves un éminent service
et consciencieuses études. C'est
rendu à la jeune milice sacerdotale nous aimons à le proclamer
:

hautement.
Dans les prolégomènes , le savant prélat prend soin de justifier
la méthode sckolastique. Que n'a-t-on pas dit pour et contre? Au
fonds , ce n'est qu'une dispute de mots. Si l'on entend par
scholastique la réunion en un seul tout des matières diverses
dont se compose la théologie, leur distribution par ordre, la so-
lution méthodique des argumens soulevés contre la vérité ca-
tholique, il n'y aura qu'une voix à ce sujet. Seulement on pour-
rait peut-être concevoir un ensemble plus puissant, une ordon-
nance plus satisfaisante , que la distribution en traités isolés qui
est toutefois dans l'usage et pour la majorité des élèves peu ,

capables de saisir un ensemble un peu vaste, d'une utilité incon-

testable. Mais si par scholastique, on entend l'application con-,
,

tinue du syllogisme à l'enseignement des choses du ciel, n'y

aurait-il pa's à dire que cette méthode (parfaite pour la contre-,
verse, en ce qu'elle précise les questions, et fait bonne justice
 DE MGR. l'ÉV£Q0E DU MANS. 69
des effugla des sophistes) n'est pas aussi excellente pour l'expo-
sition de vérités qui veulent être senties autant que comprises^

et nuit peut-être à l'élan de l'ame et à l'expansion religieuse ?

On beau revendiquer Bossuet pour la scliolastique, ce n'est

a
pas la forme péripatéticienne qui a dicté les Elévations sur les
mystères, le Discours sur la vie cachée en Dieu, et les inimitables
sermons du grand homme. Bossuet a été éloquent plutôt malgré
la scliolastique, que par elle. La Cité de Dieu de S. Augustin,
les pages philosophiques et dogmatiques qui abondent dans ses

Confessions, les traits brûlans d'enthousiasme, de poésie et d'a-

mour divin qui font de ses Soliloques un livre angélique, ne sen-
tent nullement le syllogisme ni l'école. Qui ne
sait que cette

méthode au moins dans ce qu'elle a d'exclusif, était peu

,

agréable aux pères du 4' siècle, qui procédaient d'une manière

bien autrement entraînante dans le développement des vérités
religieuses?
Toutefois, même dans l'exposition, elle a ses avantages. Elle
ne franchit aucune idée intermédiaire; et par là elle convient
aux esprits les plus lents , qu'une méthode plus oratoire ébloui-
rait plus qu'elle n'instruirait peut-être. On ne saurait nier que
l'enseignement doit se plier à tous les esprits; et ce ne sera pas
nous, du reste, qui ferons aux élémens de théologie du Mans un
crime de ce religieux respect pour une méthode approuvée par
l'Eglise
, et sanctionnée par une longue expérience.

L'ouvrage se divise en six volumes. L'auteur a pris soin de

retrancher tout ce qui a cessé d'être pratique parmi nous, tel
que le Traité des Béné/lces, etc. Mais ce qui donne plus de prix
à son travail, ce qu'il y a de plus neuf, ce sont les traités si im-
portans de la Religion et de V Eglise, et ceux de la Justice et des
Contrats, si avantageusement connus déjà depuis longues années.
Les deux premiers traités forment le premier volume. Distri-
bués l'un et l'autre dans un ordre nouveau, ils se distinguent par
un mérite éminent de méthode etdeclarté. Abordant sans détours
les questions les plus palpitantes d'actualité, l'auteur les domine
elles résout avec une grande supériorité de raison et d'évidence.
Nous nous proposons d'apprécier ce premier volume dans un
autre article nous ne pouvons toutefois ne pas féliciter dès à
;

présent les élèves des trois abrégés historiques dont le traité de

 66 COUnS DE THÉOLOGIE

l'Eglise est eniichi. L'histoire du schisme honteux de 1791, et

celle de l'opposition taquine et si inopportune des anti-concor-

dataires sont déjà si oubliées de nos jours qu'il était utile d'en
offrir le précis à la jeunesse cléricale. Je ne connais rien de plus
net que le tableau synoptique des conciles généraux, qui com-
plète ces précieux abrégés.
Tiennent, au lome second, les traités de la Foi, de la Trinilé

de Y Incarnation, de la Grâce, etc. C'est une heureuse idée d'a-

voir disjoint des traités du Décalogue, de la Religion , et de 1'^-
glisc, tout ce qui tient à la vertu de la foi, pour en disserter d'une
manière spéciale. L'auteur a cru devoir réserver à son cours de
Philosophie 'le traité de Difu. Nous le regrettons, car nous ne
comprenons pas bien comment il est possible de parler de la Ste.

Trinité sans parler de Dieu, de sa nature et de ses attributs.

Pour un catholiqueilyaidentité, connexion si étroite, entrel'une
et l'autre, qu'il nous semble difficile de les diviser et d'en dis-
serter à part. Il nous a également paru que le traité de la Grâce
laissait à désirer plus de développemens sur la grande querelle du
jansénismeet du quesnellisme. En général, cette insidieuse et
hypocrite hérésie est mal connue et mal appréciée. Morte quant
à la doctrine, elle est encore si vivace quant à son influence
hostile et bassement perfide, qu'il n'est pas sans intérêt d'en
suivre attentivement toutes les phases et les modifications infi-
nies.
Les Sacremens en général, puis en particulier, achèvent de
remplir le second volume, le troisième et une partie du qua-

trième. Nous aurions à signaler plus d'une amélioration dans le

traité du Mariage si nous ne nous étions imposé autre chose
,

aujourd'hui qu'un exposé sommaire du plan de l'ouvrage. Nous

espérons bien y revenir plus tard. Nous n'avons rien à dire des
traités delà. Justice et des Contrats. Dé nombreuses éditions et ,

les emprunts qui leur ont été faits pour mettre d'autres théolo-
gies en harmonie avec la marche des esprits et les changemens
de législation prouvent assez depuis quinze ans leur supériorité
,

surtout ce qui avait précédemment paru en ce genre.

1 Cet ouvrage est sous presse chez le même libraire, et paraîtra au mois
de novembre prochain.
 DE MGR. l'ÉvKQUE DU MANS. 67
Répétons que a la nouvelle théologie du Mans se recommande
aux élèves des séminaires sous des titres bien précieux. Les
questions dogmatiques et morales, les règles du droit canoni-
que , dont la connaissance est si nécessaire à l'exercice du
saint ministère, tout s'y développe avec cette sage mesure
qui ne laisse aucune matière importante sans discussion , et
s'accommode au tcms que les séminaristes peuvent consacrer à
l'étude de la religion. Et puis, quelle autorité n'impriment pas
à ces leçons théologiques, de graves et profondes études, l'expé-
rience de l'enseignement, l'exercice du saint ministère, et l'éclat
d'une haute dignité dans l'Eglise! »
Au reste, ce grand travail a déjà reçu le favorable accueil
dont il est digne. La juste renommée de l'auteur, l'une des
lumières de l'épiscopat français, l'un des prélats les plus zélés
pou.- le perfectionnement des études cléricales, une recom-
est
mandation assez puissante, sans que son livre ait besoin de nos
suffrages. Plusieurs séminaires l'ont déjà adopté, et nous les en
félicitons sincèrement. Nous aimons à espérer que leur exemple
sera imité ailleurs la confiance qu'inspire la maison de librairie
:

dont Mgr. l'évêque du Mans a fait choix, est une garantie de

plus du succès de celte première édition et de toutes celles qui
pourront suivre.
S. F.

i*itie:»i@flW«wi«im»
68 l' ANGELUS.

IVVV\A*VVVV*VVV*VVV*VVVVV%VVVVW*\TVVVVVIAA*VVVVV\A*V»V»VVVVVVVV*VVVVVVVVV\VVV1*»VV»»***V\

pchîe»

L*A]NGELUS\
A MON FUS.

Angelus Domini...;

Mon fils, tu ne sais pas encore

Pourquoi la nuit succède au jour;
Pourquoi le jour, pressé d'éclore ,

Se fail annoncer par l'aurore

A la nuit qu'il chasse à son tour.

Tu ne sais pas dans la vallée. ,

Pourquoi descendent les ruisseaux ;

Tu ne sais pas, dans notre allée.

Pourquoi la charmille est peuplée
De si jeunes petits oiseaux.

Tu ne sais pas pourquoi la mère

Leur porte à manger dans leurs nids i

Pourquoi le vent, comme un bon père.

Berce sur la branche légère
La mère et les pauvres petits :

Ni pourquoi revient l'hirondelle,

Ni pourquoi l'écho te répond ,

Ni pourquoi la source est si belle ,

Quand , sur sa nappe qui ruisselle

La lune glisse et tremble au fond.

ï Cette pièce fait partie d'un Recueil de Poésies qui va bientôt paraître
sous le titre de Feuilles du Siècle. Nous remercions l'auteur de la communi-
cation amicale qu'il a bien voulu nous en faire. Nous ajouterons que si tout
le volume est rédigé avec l'esprit de foi et la grâce de langage, qui président
à cette pièce , il peut être assuré de la sympathie de tous les Catholiques.
 Tu ne sais pas qu'un mauvais ange
Aime à toir descendre la nuit ;

Jaloux des enfans il se venge ,

,

Se glisse dans l'ombre et s'arrange ,

Pour mieux vous surprendre sans bruil.

C'est pour
cela que cLacun prie ,''

Le soir pour ceux qui lui sont chers

, :

C'est pourquoi la cloche bénie ,

A l'heure du mauvais génie ,

Se balance ainsi dans les airs;

Pour que l'étranger qui chemine

Sur le revers du creux vallon.
Averti que le jour décline ,

A l'hospitalité voisine
Songe à déposer son bâton ;

Pour, qu'après la longue journée ,

Le laboureur, brisé du poids,

Redressant sa tête inclinée
,

Gagne sa largo cheminée

En faisant son signe de croix
;

Pour que la mère de famille

Dresse le modeste repas.
Et dise à sa plus grande fille
D'attiser le feu qui pétille
Pour son père qui ne vient pas.

Car l'Angelus sonne à l'église

,

Déjà plus d'une étoile a lui;

Le ciel brunit la nuit est grise
,

Il est bien las: la nappe est mise ,

Et son fils est allé vers lui.

Et la douce cloche qui tinte

Pour vous inviter au sommeil
Qui sonne la journée éteinte;
A l'aurore , de sa voix sainte
Sonne aussi l'heure do réveil.

ToMBXi. — N*6i. i835.

70 1' ANflELUS,
Afin que tout spectre h l'abîme
Rentre, à l'étoile du matin,
Et que (In jour l'astre sublime
Comme il s'endormit, se ranime,
Salué d'un salut divin.

mon fils, que la sainte Mère

C'est,
Du Dieu dont nous suivons la loi
Est bonne et douce pour la terre ,

El garde au seuil qui la révère

Les enfans petits comme toi.

Aussi , quand le soir, au village.

L'Angelus tinte avec lenteur,
Enfant, tu signes ton visage.
Et, sans comprendre, à notre liommagi*
Tu veux joindre Ion jeune cœur.

Tu ne sais pas qu'à la paupière

C'estdu jour le touchant adieu;
Tu ne sais pas que la prière ,

Pour revoir demain la lumière ,

Monte à la Mère du bon Dieu.

Car c'est elle surtout qui veille

Au chevet des petits enfans ;

Tandis que leur âme sommeille ,

Elle l'emporte , et la réveille

Parmi des anges sourians.

Voilà pourquoi Je lui demande.

Avec ta mère, chaque soir,
O mon fils 1 qu'elle nous entende.
Qu'elle le rapporte et nous rende
,

Demain , le bonheur de nous voir.

Edouard de Fi-Etny.
 l)ESCr.Il'TIO> DES BUIMS Dr BAUYLONT. 71

DESCRIPTION DES RUINES DE BABYLONE.

But et ulililé de l'étude des momimens babjlonniens. — Dix-huit lieues de

ruinep. — Temple et Observatoire. — Collines de
— Remparts.
ruines.
Palais de iXemrod — Tour de Babel. — Temple de Bélus. — Port quais. et
— Iiiscriplions cunéiformes. — Statues. — Les jardins suspendus. — Un
arbre contemporain. — Aspect général des ruines, comparé aux pro-
phéties d'Isaïe.

Comme nous l'avons promis dans notre article sur Y Ecriture

persépolilaiiie nous allons en ce moment rendre compte du
'
.

cours que 31. liaoul-Rocliette fait tous les mardis à la biblio-

thèque royale, sur les monuniens et antiquités de l' ^Isie. L'article
auquel uous renvoyons, nous a paru une introduction néces-
saire à l'étude des monumens babylonniens dont nous allons re-
tracer l'histoire d'après le savant pi'ofesseur. ûlieux que tous les
autres lecteurs de ce cours , les abonnés des Annales pourront se

former une idée nette du système d'écriture de ces peuples an-

ciens, toutes les fois que l'on en parlera. L'analyse que nous
donnons ici est empruntée généralement aux journaux scienti-
fiques qui en ont déjà rendu compte; mais nous avons ajouté
quelques notes sur plusieurs assertions de M. Raoul-Rochette,
qui sont contraires à l'opinion des rédacteurs des Annales ; ces
divergences ou ces inexactitudes n'empêchent pas qu'on ne
puisse offrir ce tableau comme le plus remaïquable et le plus
complet qui ait été fait sur les découvertes récentes ayant rap-
port à l'ancienne histoire de l'Asie. On y verra l'autorité de la

'
Voir le N" 60 , tome x , p. 445 des Annales.
92 DESCRIPTION DES HUINES DE BABYLONE.
Bible et de nos prophètes reconnue et vengée et quelques- ,

uns des voiles qui couvrent la religion de ce pays, levés en tout

ou en partie. Cependant nous devons faire observer que les dé-
couverles que nous croyons être en droit d'attendre de l'avenir
sont bien plus grandes et bien plus importantes que celles qui
ont eu déjà lieu. Aussi nous ne donnons les détails actuels que
comme devant servir de cannevas et de texte aux découvertes
que l'expédition envoyée par l'Angleterre, sur l'Euphrate est ,

appelée à faire, et à tout ce que nous povirrons avoir à dire dans

la suite, d'après les rapports de nouveaux voyageurs. Il est in-
contestable que la Bible a un grand nombre de points de con-
tact avec tout ce qui a rapport à l'histoire de l'Orient et à celle
de Babylone en particulier. Il faut donc que les catholiques
connaissent parfaitement un terrain sur lequel ils seront ap-
pelés à glaner, ou à semer. D'aillem-s, déjà même du sein de ces
grandes ruines et de cette immense désolation sort une voix qui,

dans une langue énergique et éloquente proclame la véracité

,

des paroles prophétiques d'Isaïe. C'est donc une étude et une

science auxquelles il nous convient de nous appliquer.

Dans la première leçon dont nous avons donné un extrait

,

dans notre précédent article, M. Raoul Rochette avait jeté un

eoup-d'œil sur tout ce que l'Orient renferme de monumens
depuis la Syrie jusqu'aux extrémités des Indes; mais, dans la
seconde leçon il restreint sa matière, et annonce que d'a-
bord il ne traitera que de Babylone, de ses ruines, et de ce
qu'ont pu être ses arts et sa civilisation. C'est donc une descrip-
tion complète des ruines de cette ville, telles (jue les siècles les
ont faites, qu'il va donner dans les leçons suivantes; le pro-
fesseur s'efforcera, parla pensée, et à l'aide des témoignages
antiques , de remettre tous ces décombres à leurs places, de re-
lever tovis ces édifices écroulés, de l'cconstruire l'ancienne Ba-
bylone ; travail diflîcile qui doit s'appuyer sur une connaissance
approfondie de l'état actuel des localités. Pour rendre cette
description aussi complète que possible, M. Raoul-Rochette a
étudié et comparé les récits de tous les voyageurs depuis Pietro
délia Valle, au seizième siècle, jusqu'à nos jours. La leçon , dont
nous allons reproduire les principaux traits, est le résultat de
Ses recherches.
 DESCÏlIPnoK DES RtlKES DE EABrLOKE. "o
Quaud on sort de Bagdad, ville construite successivement , comme l'on

sait, dans trois localités différentes, et qu'en se dirigeant vers le sud, on s'a-
vance dans l'espace compris entre l'Euphrate et le Tigre le territoire que ,

l'on parcourt, et qui fait partie delà province appelée maintenant Irai-Arabi,
est l'ancienne £a/'j/onie, la plaine de 5e«n«ar, d'où est partie, suivant la
Bible dispersion du genre humain. L'on rencontre d'abord, dans un lieu
, la

appelé Alar-Couf, un monticule artificiel, semblable à ceux sur lesquels

sont bâtis tous les monumens attribués à Sémiramis. Ce monticule, surmonté
d'un amas informe de briques cuites au soleil et haut de i25 à i5o pieds , est

selon toute vraisemblance, la base d'un temple et d'un observatoire qui ne

formaient qu'un seul et même édifice, puisque dans le Sabéisme les prêtres
étaient aussi les astronomes. L'aspect gigantesque de ces débris , leur appa-
rence de vétusté, ont penser à quelques voyageurs que ce temple avait
fait

été fondé par Nemrod, et cette conjecture se trouve justifiée parla ressem-
blance des noms. Dans la Genèse ', la troisième ville de Nemrod est nommée
Achadou Accad , mot qui présente une analogie frappante avec Akar-Couf.
Plus loin , à l'est, se trouve un éuorme monceau de briques, qui n'a pu être
suËGsamment observé jusqu'à présent. Rich atteste que l'on a trouvé dans les
environs une tiare ou bonnet d'or, qui a été fondue par les indigènes. Ce mo-
nument, qui semble indiquer le voisinage d'un temple, nous aurait peut-être
donné de précieux renseignemens sur le véritable usage de cet édince.
» A quelque distance de là, on voit près de l'Euphrate, dans un lieu appelé

Boursa-gisara , jadis Borsa ou Borsippa, un autre monceau de ruines. Cette

ville était autrefois le siège d'un célèbre institut de prêtres de la Ghaldée et

d'une fabrique importante de ces étoffes peintes que l'Inde a produites plus
récemment. C'est dans ses environs que l'on a recueilli le plus grand nombre
de ces cylindres gravés, les plus précieux monumens de l'art babylonien, qui
soient parvenus jusqu'à nous. y avait dans cette ville , selon Strabon , un
Il

temple fameux û' Apollon et d'Artcmis, c'est-à-dire du Soleilct de la Lune

Alexandre se retira à Borsa, à son retour de l'Inde, pour échapper à la pré-
diction des mages qui lui avaient annoncé que , s'il rentrait dans Babybne
par le côté de l'orient, il n'en sortirait plus ". De Borsa à Babylone, la route
présente encore d'autres monumens qui ont aussi leur intérêt , mais que nous
passons sous silence pour arriver à cette ville.

«Si l'on veut se former une idée complète de cette contrée et des antiquités
qu'elle présente on peut recourir aux voyageurs qui l'ont décrite. Les plus
,

récens et les plus MM. Rich, Ker-Porter et Mi-

exacts sont trois Anglais,
gnan '. L'ouvrage de M. Rich a été traduit en français par W. Raymond >

> Voici la traduction de ce verset d'après l'hébreu j II établit d'abord son

:

» empire à Babel , à Erek , à Akkad Kahie dans la terre de Sennaar. »

et à ,

Genèse, ch, x , v. lo. Il est à remarquer aussi que le père de Nemrod s'appe-
lait Kousch.
Arrien, des expéditions d'Alexandre lib. vu cap. 2.
» , ,

Maurice Rich, Memoirs on thc ruins of Dabylon , dans le recueil de Ham-

'

nifr, tom. m. —
Observations on the ruins nf nabytou, Lond, i8r6. On th« —
74 nE^CRipnoN des ruihes de babyi-one.
agent consulaire à Bassora ,
qui y a ajouté des remarques pleines de justesse
et de science ; malheureusement sa traduction est devenue fort rare » . On
peut joindre à ces relations le Mémoire « de M. l'abbé de Beaucbamp ,
grand-vicaire de Bassora, pendant plusieurs années, qui est le résultat de
longues recherches faites sur les lieux 3.
» La plaine qu'occupent les ruines de Babylone, resserrée de plus en plus
par le désert est cependant couverte , dans une étendue de dix-huit tieiies
,

de débris, de monticules à demi-renvecsées , d'aqueducs, de canaux à demi-

omblés. Ces décombres se sont mêlés de telle sorte, qu'il est souvent impos-
sible de reconnaître la place et les limites certaines des édifices les plus con-
sidérables , et le plan de la ville antique est, pour ainsi dire, caché au fond
de la terre.

Les ruines commencent à un lieu nommé Escanderia mot dans lequel on

» ,

retrouve le nom à.' Alexandre qui, comme Nemrod et Sémiramis , représente

un âge de l'art babylonien. On rencontre des monceaux de briques qui, à

mesure que l'on avance , deviennent plus fréquentes et plus élevées et enfin ,

l'on voit de toutes parts et à perte de vue des chaînes de petites collines sur-
montées de briques qui seules peuvent indiquer les détours et les embran-
cheniens des rues anciennes. Ce qui l'ornement de Babylone a disparu,
faisait

sa magnifique enceinte de murailles construites en briques, hautes '^5o pieds,

selon Ctésias, et que Darius réduisit à yâ pieds en punition d'une révolte ,

est abattue ; et la grande tranchée , qui formait comme un fossé autour de la

ville, a été entièrement comblée par sa chute ; on n'en voit plus cà et là que
des restes informes. Nous en avons des images sur des médailles de Tarse,
qui nous montrent aussi Jupiter avec une inscription en caractères phéni-
ciens, qu'on a lue Baal Tars.
• Enfin lorsque l'on s'avance dans la ville en suivant le cours du fleuve,

on voit s'élever sur les deux côtés de colossales ruines; elles sont plus nom-
breuses sur la rive gauche ou orientale, mais la plus grande est sur la rive

topograpliy of ancient Babylon. Dans l'archael Britann., tom. xviu, p. 245.)

Robert Ker-Porter , Travcls in Georgia Persia, Armenia ancient. Baby- , ,

lon, etc., durant l'année 1817. 2 vol. in-4''.

Nous n'avons pu consulter l'ouvrage de Mignan dont le voyage a eu lieu ,

en 1828.
» Voyage aux ruines de Babylone, traduit de l'anglais, avec des notes et une

dissertation sur Pallacopas, par Jean Raymond , in-S°. Paris , 1818.

t Mémoire sur les antiquités babyloniennes Journal des Savons, 1790, ,

pag. 777. Ce volume est rare et manque à la Bibliothèque du Roi, mais

,

se trouve à la Bibliothèque Mazarine.

3 On peut compléter les indications de M. Raoul-Rochette par les suivantes,

qui sont d'une moindre importance.

Les voyages de INiebuhr, tom. m
et de Keppel, fournissent quelques addi-
,

tions à ceux indiqués précédemment. Les ditierens matériaux sont réunis par
Rennuel Gcographical syslcm ofHerodotus', Sainte-Croix, sur la ruine de Ba-
:

bylone, Mémoires de l'Académie des Inscriptions , tom. xniii; Ileereo Idée ,

sur la politique et le commerce des anciens; et Saint-Martin, art. du Journal des

Saians (août 1S2S). Ce dernier travail traite de la ville de Van en Arménie à ,

propos du Voyage de M. Schutz.

 DEStRirTJoy DES RU1M:S de liABYLONC. 7S
droite oa occidentale. C'est le inoiiument appelé coinmunémeat Birs Sem-
rods, c'est-à-dire palais de Nemrod, du phénicien Birtlia. Ce vaste édifice
situé à uu mille un quart du fleuve et cependent compris encore dans l'en-
ceinte de l'ancienne ville, est de forme oblongue, irrégulière, de 2082 pieds

de tour, 82 seulement de plus que Strabwn n'en assigne au temple de Bélus;

différence légère et qui s'explique sufiBsamment par la chute des matériaux.
Sa hauteur est inégale et varie de 5o à Go pieds à l'occident jusqu'à près de
200 à l'orient. Cette immense terrasse est surmontée d'un reste de muraille
de briques cuites et non simplement séchées au soleil, haut de 35 pieds et
divisé en trois étages par sa construction et ses matériaux il indique des ap-
;

partemens intérieurs. Des monceaux de briques, des pans de murailles entiers

se sont détachés, et jonchent le terrain. Tous les voyageurs ont remarqué avec
un vif étonnement et une profonde émotion d'immenses masses de briques
vitrifiées comme par l'action d'un feu violent; symptômes éclatans de quelque

grand désastre, signes évidens de la foudre qui a détruit ce monument. Le

voyageur anglais Mignan a dessiné et fait graver pour son ouvrage une de ce»
masses vitrifiées j haute de 12 à lô pieds. De l'examen de cette ruiue il ré-
sulte que ce monument était construit en pyramide et s'élevait à une très-
grande hauteur. Les critiques ont hésité s'ils le devaient reconnaître pour la tour
de Babel ou pourle temple de Bélus. Ker-Porter a essayé de concilier ces deux

opinions supposé que Nabuchodonosor bâtit le temple de Bélus sur la

; il a
tour de Babel; et il a entrepris, d'après la description que donne Hérodote
du temple de Bélus, la restitution de cet édifice. Cette hypotiièse qui n'est
appuyée sur aucun témoignage antique, et qui est contredite par les observa-
M. Ker-Porter lui-même, tombe d'elle-même. Il était
tions des voyageurs et de
d'autant plus important de relever cette erreur qu'elle s'est propagée dans
les ouvrages d'écrivains graves et d'érudits dont la science est estimable à

tous égards, comme Heeren dans ses Idées, et M. Miinter dans son ouvrage
sur la religion de la Perse.
«Lorsqu'en quittant le Birs-Nemrod, on se dirige vers le fleuve, on rencontre
bientôt le quartier le plus populeux de l'ancienne Babylone, et le point où les
deux parties de la ville étaient jointes par un pont que Séminaris avait jeté
sur le fleuve. En
on aperçoit une ouverture de la largeur du fleuve, qui
effet ,

marque l'endroit d'où le pont a dû partir. 11 avait cent quatre toises de long
sur trente pieds de large. Un voyageur qui a visité les ruines de Babylone
'

dans la saison où les eaux sont basses , en a découvert des restes assez consi-
dérables, et INIignan a vu dans le sable des crampons de fer qui entraient
vraisemblablement dans sa construction. Si, a l'aide d'une suite de circons-
tances qui probablement se rencontreront, on pouvait faire des fouilles sui
les bords de l'Euphrate, et les débarrasser des sables qui les encombrent, on
découvrirait vraisemblablement quelqu'une des portes des vingt-cinq pas-
sages souterrains qui communiquaient du palais au fleuve : et si les recherches
étaient heureuses, peut-être rencontrerait on quelque trace de ce fameux
<«nnc/, bâti par Sémiramis, suivant Diodore, et par INitokris ,
suivant Héro-
dote , qui allait d'un palais à l'autre, en passant suiis le lit du fleuve, travail

> Rauwolf, qui voyageait en iSji. Son ouvrage est très rare.
70 DESCRIPTION DES KUINES DE UABYLÛNE.
regardé long-tems comme fabuleux , mais que nous voyons de nos jours se
renouveler à Londres.
» Le long de la rive orientale de l'Euphrate, un long monticule de briques
s'étend du nord au sud. Sa bauteur est d'environ quarante pieds ; sa largeur
varie suivant les accldens du fleuve. C'est le quai de la rive orientale construit
par Sémiramis ,
qui mit ainsi uae digue éternelle aux débordemens des eaux.
» Au sortir du pont sur la rive orientale on se trouve au milieu du quartier
le plus riche delà ville ; aussi les ruines se multiplient plus larges et plus im-
posantes ; des lignes infinies d'édifices se prolongent ; le sol se jonche de frag-
mens précieux, de morceaux de briques vernies, de vases d'albâtre, de nacre,
de perle de verre, circonstance qui appuie l'ancienne tradition, d'après
et
laquelle l'invention du verre appartient à la Babylonie.
»Le premier grand monceau de briques que l'on rencontre est une tour de
forme carrée, bâtie de briques cuites au four et couvertes d'inscriptions cunéi-
formes, et surmontée encore de restes de construction elle présente une cir- :

conférence de 200 mètres. Le tems n'a pas été là seule cause de la ruine de
cet édifice. Depuis la destruction de Babylone par Cyrus il a été pour tous les
peuples qui se sont succédé un ample magasin de briques, une carrière iné-
puisable de matériaux. Des fouilles y ont été opérées dans tous les sens sans ,

plan, sans souci de l'ensemble, suivant la nécessité du moment ou la com-

modité des en sorte que sous cet assemblage confus de briques jetées çà
lieux;
et là , il est impossible de retrouver le plan primitif de l'édifice , et l'on ne
saurait s'engager sans danger dans ces vastes souterrains sans issue et sans air,

qu'y a creusés la main des hommes. Néanmoins, Ja position des ruines, leur
aspect général, la que
richesse des débris qu'on y trouve, tout fait penser
grand temple de Bélus. Une cir-
c'est là la tour carrée sur laquelle était bâti le
constance particulière vient donner un grand poids à cette conjecture. D'a-
près une tradition locale on avait enterré une ancienne idole babylonienne
dans le sable près de ces ruines. M. Rich fît faire une fouille et au bout de ,

plusieurs jours de travail, il trouva un lion grossièrement sculpté en granit

gris. 11 crut que c'était à cette image que s'appliquait la tradition, et ne

poussa pas plus loin ses pénibles recherches. M. Ker-Porter vit le lion décou-
vert par M. Rich, mais déjà mutilé et privé de la tête; il se livra à de nou-
velles fouilles, et plus heureux que son devancier, il aperçut une statue
d'homme de granit gris renversée , haute de neuf pieds et large de trois, et qui
par son style barbare semblait remonter à une haute antiquité. Elle est en-
core maintenant à demi-enfouie dans le sable et exposée aux mutilations qui
ont déjà frappé le lion. Espérons que les circonstances permettront de la

transporter en Europe, et que nous pourrons étudier ce monument original

d'un art et d'une civilisation qui ne sont plus qu'en souvenir.
. Les ruines qui s'ofirent ensuite, aux regards en suivant la même direction

et en s'éloignant toujours du fleuve, sont celles du célèbre palais aux jardins

suspendus. Ces célèbres jardins avaient été construits d'après Bérose ' par
Nabuchodonosor , pour reproduire aux yeux de son épouse Amestris, prin-
cesse mèdn, les forct%de son pays qu'elle regrettait. On les attribue aussi avec

1 DansDiodorc t/e5<c(7(j, liv. n, chap. lo.

 DESCRIPTION nrs RUINES DE liAHYLONE. 7T
quelque vraisemblance à Nitokris, mère de Labonit ou Balthazar, dernier ,

roi '. Quoiqu'il en soit, ils s'élevaient en amphithéâtre et étaient soutenus

par des galeries souterraines avec des plafonds plats non voûtés ,
que Diodore
appelle av-^c/ycç. La terre qu'on y avait transportée était assez profonde et
assez large pour laisser tout leur développement aux racines des plus grands
arbres. On montait
d'un étage à l'étage supérieur par de vastes escaliers qui
portaient aussi des pompes pour faire monter l'eau de l'Euphrate jusqu'à la
plate-forme la plus élevée. Les ruines qui subsistent encore offrent à peine
quelque trace de ces travaux. Cependant les habitans l'appellent encore ylt-
Casr y c'est-à-dire le palais. 11 est resté de ces magnifiques jardins un témoin
irrécusable. Au milieu de la désolation de Babylone , dans le territoire de la-

quelle on n'aperçoit aucune haute végétation , s'élève sur la place des jardins
suspendus, un arbre portant tons les caractères de la plus haute vétusté, à
demi-déchiré par le tems, et ne montrant plus qu'au bout des branches une
apparence de végétation. Cet arbre, suivant la tradition mahométane, fut
préservé par Dieu dans la destruction générale , afin qu'Ali pût y attacher son
cheval. Du reconnu pour appartenir à une espèce
reste, les naturalistes l'ont
qui ne se retrouve que dans l'Inde, et qui par conséquent est étrangère au
pays. Voilà le seul débris de ce paradis ( irK^xvViVî-: ).

»Tel est l'aspect général du terrain qui fut autrefois Babylone. La désola-
tion y règne dans toute sa hideur. Pasune habitation pas un champ pas un , ,

arbre en feuille c'est un abandon complet de l'homme comme de la nature.

:

Dans les cavernes formées par les éboulemens ou restes des antiques cons-
tructions , habitent des tigres , des chakals , des serpens et souvent le voya-
,

geur est effrayé par l'odeur du lion. Ces ruines sont un objf^t de terreur pour
toute la contrée : l'homme ne s'y arrête que pour détruire , les caravanes évi-
tent de les traverser , et ce n'est qu'en affrontant la mort que l'antiquaire peut
les observer et les décrire. C'est ainsi que s'est accomplie à la lettre la prédic-
tion du prophète Isaïe ', qui disait au moment de sa plus grande splendeur :

« Je visiteraicrimes de cette contrée et l'iniquité des impies; j'abattrai

les

• l'orgueil des superbes, j'humilierai l'insolence des tyrans; le juste malheu-

»reux est plus précieux pour moi que l'or le plus pur... — Cette superbe Baby-
» lone , la gloire des royaumes , l'orgueil des Chaldéens , sera détruite comme
» Sodome et Gomorrhe. — Elle sera déserte jusqu'à
les gé- la fin des siècles ;

»aérations ne la verront pas rétablie, l'Arabe n'osera y planter sa tente, et

«les pâtres n'y laisseront pas reposer leurs troupeaux. elle deviendra le —
• repaire des bêtes féroces; ses palais seront remplis de serpens ; des oiseaux
• sinistres s'y feront entendre, des animaux sauvages y pousseront des hurle-
• mens. — Des monstres affreux affligeront ses palais élevés à la volupté '. »

Cette question est traitée avec détail par Niebuhr, Kleine ^chriftcn, p. 208.
'

« Non
luibiiabitur iisque in fînem et non fundabitur iisque ad generalionem et
gênerai ionem ; ncc ponet ibi tentoria Arabs ,nec pastores rcquicscent ibi. Sed
reqiiiescent ibi bestiœ et replebuntur domus eorinn draconibus, et ha! ilabnnt ibi
slruthiones,et pilosi saltabunt ibi. Et rcspondebiint ibi ulidœ in œdibiis ejus,
et sirènes in delubris voluptatis. (Isaïe, cap. xiii, v,
11, 12, 20, etc. )
78 NOL'VELI.LS ET MÉLANGES.

EUROPE.
FRANCK. PARIS. — 7'émoignage rendu au zélé de différens évé(/nes

pour l'instruction des prêtres. Un Recueil soientiGque , ['Echo du monde

savant, dirigé par uti habile géologue, M. Nérée-Boubée , s'exprime
ainsi dans son Numéro du 5 juin dernier :

a Ce n'est pas seulement le civil de la nation Française, qui s'adonne au

bonheur de suivre eu pais le progrès des sciences : le Clergé montre
aussi , depuis près de deux ans, le zèle le plus actif et le plus prospère.
La plupart des séminaires forment des collections de géologie et d'histoire
iiatuielle , et se pourvoient do professeurs pour l'enseignement de ces
sciences. Nous nous plaisons à signaler à cet égard la libéralité de
l'administration du Jardin des Plantes de Paris, qui a fourni avec une ,

grâce parfaite plusieurs collections ([ui lui ont été demandées par les
.

nouveaux apôtres de la science.

Au Mans, un Cours de Géologie, professé |iar M. Triger, attire jusqu à
trois cents élèves, parmi lesquels se trouve un grand nombre d'ecclésias-

tiques. Enfin l'évêque de la même ville a décidé que celte science serait
,

étudiée dans tous les séminaires du diocèse , et il a invité MM. les curés à
ho pourvoir delà carie géologique du département, que publie M. Trigt r.

Ajoutons que le Mans possède l'un des Musées d'histoire naturelle les plus

riches et les mieux entretenus qui soient en France, après ceux de Paris. »

Société pour la conservation et l'exploration des anciens monumens ,

pré-
sidée par Mgr. l'évêque de Bajeux.
C'est avec une vive douleur que les amis des arts voient disparaître cli.i

que jour les derniers débris de notre vieille France, châteaux à gothiqdcs
tourelles, saintes cl mystérieuses cathédrales, hôtels-devilîe aux superbes
«t retentissans beffrois , abbayes, silencieux enclos. Des hommes, qu'af
llige l'indigne vandalisme de l'époque, viennent de créer une société pour

la conservation et rcxploraliou de ces monumens. Elle a pour directeur

M. de Caumont , membre corresi^ondant de l'Inslitut , et qui est connu
dans le monde savant par l'immense mérite de ses travaux archéologiques.
Le conseil de la société, présidé par Mgr. l'évêque de Bayeux , a déjà

nommé, <laiis la plupart ili:« déparlemens. des inspecteurs des monu-

 N0U\ELL1S ET MÉ•I./\^O^S. '9

mens hisloriques , chargés de recucillif el de Iransmcitre a la société

lotis les renseigiiemens de quelque inlérél.

BREST. Départ de M. le préfet apostolique pour l'Ile- Bourbon. Etat

du clergé de cette île. — Le préfet aposlolique de rilc-Bouibon , M. Pon-

celef, et les quatre prêtres qui l'accompagneut , se sont embarqués à

Breslje 17 de ce mois, avec trois religieuses, sur la corvette l'Isère. Il

y
a à rile-Bourbon douze paroisses et six vicariats : il faut donc dix-huit
prêtres, oulie le préfet apostolique; il n'eu reste que douze en ce
moment : car, depuis quatre ans. le conseil coloni.d a refusé d'eu ad-
. et pendant la mission du dernier préfet aposto-
mettre de nouveaux,
M. deSalonges était mort ainsi que trois de ses prêtres, MM. Dei-
lique, ,

motle Legendre aîné, et Leguigné jeune ecclésiastique, né dans

, ,

l'îlemême, et qui donnait les plus belles espérances. Deux autres prê-
tres, MM. Legendre jeune et Barré, étaient revenus en France.
M. Poncelel n'aura donc que seize prêtres au lieu de dix huit.
Et cependant le personnel du clergé devrait être plutôt augmenté que
diminué , surtout si l'on met à exécution le projet formé p;;r le vice-
préfet aposlolique M. Dalmond d'instruire , les nègres esclaves, et de les

mettre en étal de se marier, projet que favoriserait l'autorité et plusieurs

colons ; car ils comprennent combien il esl essentiel de donner aox noirs
la connaissance de la religion , dans un moment où il est si fort question
de les afl'.inchir.

ITALIE. ROME. — Séance de l'Académie catholique; éloge donné

aux bons journaux par S. Em. le cardinal Tadini. — L'Académie de la
religion catholique, à Rome, a ouverl solennellement, le 21 mai
dernier, ses séances de celte année, la 30"= depuis sa fondation. Les ré-
parations qu'on fait à la grande salle deTarchi-gymnase romain ne lui per-
mettant pas de se réunir en ce lieu, elle s'est assemblée dans l'église
intérieure de celte université, c|ui se trouvait décorée du portrait de
S. S. Grégoire XVI, protecteur de l'Académie.
Le cardinal Claude-Marie Tadini de l'ordre des Carmes, archevêque ,

de Gênes, et censeur honoraire, a ouvert le cours annuel des disserta-

tions par un discours aussi éloquent que solide, dans lequel il a cherché

à prémunir les esprits imprudens contre cette espèce d'indifférence

fatale, qui commence à gagner, relativement à la lecture de toute
sorte de livres. L'histoire à la main , il a fait voir qu'il serait contraire à
l'esprit de l'Eglise eL à l'exemple de l'antiquité, de ne point prohiber et
réfuter les écrits mauvais. Parlant eusuile de la manière de réfuter utile-
ment il a recoarmandé sur toutes choses d'unir l'utile à l'agréable re-
,
,

marquant que de nos jours ce sont surtmil les !)oiis jocrnaox rédigés
, , ,

avec talent et avec goût , qui peiivcnl le plus coiit!il>!ier à la défense de la

Religion,
80 KOlVELr,ES ET MÉLASGES.
Les ;ip|)laudissomeus réitérés qui ont accueilli ce discours, témoigneut
liaulimenl de loiil sou mérilc. Un gr.iml nombre de cardinaux, de pré-
lats, de personnages docles et illustres, ont honoré de leur présence cotte
séance de lAcadéaiic. Une excellente musique a précédé et suivi le dis-

cours du cardinal Tadini. {Diariodi Roma.)

ASIE.

INDE FRANÇAISE. CHANDERIVAGOR.— Lettre d'un Ma-

sio7inalre.—-Jugement sur les Annales de Philosophie. — Etat de la Religion.
A M. T. Directeur du Séminaire des Missions étrangères , à Paris.

«Nous avons reçu avec un bien grand plaisir les Annales de PhilosopUie
chrétienne. Voilà un Journal sérieux et solide, et destiné à faire époque
dans l'Histoire de l'Eglise. On ne dira plus maintenant que ce sont les

prêtres seuls, avec leurs préjugés , qui défendent la foi catholique. Voilà
des savaus consciencieux , des philosophes distingués, des observateurs
impartiaux : la vraie science du siècle , en un mot , qui élève avec
force sa voix en faveur de la vérité, Cet ouvrage , lancé du haut en bas
dans la société, doit la remuer infailliblement, et y faire pénétrer le

Christianisme pnr et primitif, qui n'est et ne peut être que le Catholi-

cisme. Si j'avais l'honneur, comme vous, de connaître l'honorable Ré-
dacleur en chef, savez vous ce que j'oserais lui dire , en ma qualité
d'oriental? — «Fils d Oromane , confondez les enfans d'Arimane ;

e mettez en regard leur Dieu et le vôtre ; dites quelles ont été les pro-
» messes de l'un et de l'autre ; monlrez leurs actions et leur influence
"depuis le commencement du monde ; compulsez les archives de l'ido-
» latrie et de la philosophie humaine; comparez-les aux archives de la

» révélation primitive et du Christianisme; faites des tableaux compa-

» ralifs et synoptiques de tout cela, et vous verrez une lumière grande et
n vive jaillir de cette comparaison. Sou éclat désillera les yeux des plus
«aveugles...» C'est de tout mon cœur que je ferai ce que vous me de-
mandez pour ce Recueil ; j'essaierai de vous dire quelque chose de la

science de nos Brahmes , et de 1 influence qu'ils exercent sur leurs

co - religionnaires , et jusqu'à quel point ceux - ci croient et à leurs
prêtres et à leur religion.
«Nous avons en ce moment prêtres à Calcutta et deux frères
six Jésuites

lais. Les Jésuites prêchent dimanche en anglaisa l'église du

trois fois le

R. P. Antoine, qui les a très-bien reçus. Le cimetière est plein de

palanquins et les rues environnantes sont encombrées de voitures.
.

L'église est trop petite pour contenir tous les Catholiques , Juifs, Grecs,
 NOUVELLES ET MÉlANOES. 81
Arméniens, Musulmans, Bengalis, Proteslaus et seclaircs divers, qui
viennent les entendre prêcher. La lecture de la cathédrale ( protestante )
a été avancée , afin de retenir les Proteslans, le dimanche au soir, et
les empêcher d'aller entendre les Jésuites. Lorsque celte lecture se faisait
à la même heure que le sermon catholique , un grand nombre de Pro-
testans quittaient le prêche pour aller au sermon
GuERiN , Missionnaire.
Chandernagor, le aS décembre i854.
POSSESSIONS ANGLAISES. MADRAS. — Fondation d'une
église catholique par une Française. — On annonce qu'une princesse de
rindoustan , appelée par les indigènes la Eegum 3'Iootee Meliul , et par
les Européens y/ t/e'/e Mo?i/ret)(7/c, ayant laissé en mourant, à la fin de
i833, un It'gs considérable pour l'établissement d'un évêqne catholique
à Madras , le souverain ponlife a choisi ,
pour remplir ce siège , le doc-
leur Doniel O'Connor, natif de Cork en Irlande , et provincial des Au-
guslins de cette île.

C'est par l'intermédiaire de M. Spring Rice que l'approbation royale a ,

été donnée à cette nomination et que de nombreuses difficultés qui re-

,

tardaient le départ du prélat

ont été levées. Le nouvel évêque de Madras ,

s'est mai dernier, sur un vaisseau de guerre le Duk of

embarqué, le 7

Sussex emmenant avec lui sis prêtres, pour annoncer la nouvelle du

,

salut aux nations de la côlc du Coromandel et quatre jeunes laïques de ,

Cork pour fonder, sous sa direction un collège à Madras.

, ,

Nous regardons la fondation de celte nouvelle église comme quelque

chose de très-important.
Madras est une ville fort considérable, la première après Calcutta ,
,

parmi les possessions anglaises de llndoustau c'est une position con- ;

quise parle Catholicisme, et d'où il pourra attaquer avec plus d'avantage

les religions ennemies , sur lesquelles il fait chaque jour d'immenses
conquêtes.

EMPIRE BIRMAN. —
• Etat du Christianisme dans quelques vil-

lages de ce pays. — A 3o milles environ , au nord-ouest de la ville de Dî-

bayen , en remontant la rivière Moo , il existe petits villages distant

les uns des autres de 4 à 10 milles , dont les habitans professent le Catho-
licisme. Ces villages sont ceux de Mounths, qui contient 26 maisons;
Khyoung-yo i5 Khjan-ta Voawa 100; Khyoung-oo i5
, i Ngabelt, , , ;

en tout lyS maisons, qui contiennent une population d'environ 960

20 ;

individus, presque tous catholiques. Cette population avait été jusqu'ici

dirigée par le père Don José , missionnaire, né à Naples dont le véri- ,

table nom était Gniseppe Amato, qui est mort au commencement de

i83a , et qui a été remplacé par les pères Antonio , Ricca et Domingo
 82 NOUVELLES El' Ml'iL,ANGES.

Tarali , noiivcllenieiit arrivés de Rome. Outre ces villages , il y en a ua

autre, petit de l\0 à 5o âmes, appelé Mengalagoure , près d'Avas , que
Don José visitait annuellement vers le tems de Pâques. Ce qu'il y a de
cuiienx , c'est que les liabitans de ces villages sont les descendons de
Français et autres piisonuiers qu'Alompra enleva à Syriam en 1756 , et

quil établit dans celte partie du territoire birman. Beaucoup de ces Chré-
tiens attestent leur origine par la couleur de leurs yeux et de leurs che-
veux ; mais outre les descendans des prisonniers de Syriam , on assure
que dans ce village et dans un autre près Mouttoliobo y a aussi un , il

grand nombre d'individus offrant les mêmes caractères; ils rapportent,

d'après une tradition, que leurs pères firent naufrage sur la côte à'Ar-

racan ,
qu'ils furent faits prisonniers et amenés dans ce lieu à une époque
aussi reculée que celle du ^o*' roi , en remontant dans l'histoire, à dater

du monarque actuel. Peut-être descendaient-ils de ces établissemensan-

glaisqued'Alrymple assure avoir existé dans le royaume d'Ava et au nord,
sur. les frontières de la Chine, vers le commencement du 17* siècle. Outre
les catholiques d'Aia et de Dibayen, on compte encore environ 260 in-
dividus de celte croyance à Rangoon, sous la direction du père Doulgna-
tio. Un antre prêtre catholique, qui est aussi arrivé de Rome depuis peu
avec Frédérico Cao, évêque d'Ava, léside actuellement à Moulmeia.

( Journal Asiat, Soc, of Calcutta , août. )

AFRIQUE.
EGYPTE. — Vérification de rjueU/iies animaux sculptés sur les édi-

fices égyptiens. — L'expédition scientifirjue , entreprise en Egypte par

l'ordre du gouvernement de Toscane, a fourni un nombre considérable
de faits remarquables et nouveaux, qui sont consignés dans un très-bel
ouvrage , intitulé : Monumenti deW Egitio e délia JSubia, designati dalla

spedizione scientifico-lelteraria toscana in Egitto, etc. On y trouve une liste

des oiseaux figurés sur les tombeaux égyptiens ; ce so.it :

Oiseaux de proie, veopliron.

Passereaux : lanius personatus ,
— colLurio , — caraciasgarsrulla bom-
bicilla? alcedo, upupa epops , sylvia phœnicurus, troglodytes, alanda calan-
dra ? motacilla , fringilla , sardoa, columba turtur , struthio camelus , otis

tetrax , carsorius isabellinus, charadrius armatus , limosa , solapar , ibis

religiosa , grus cinerea, ardea nycticorax , ardeosa, ciconia platalea.

Oiseaux de rivage : recurvirostra avoceta , porphirio hyacint limas
Oiseaux aquatiquestyM/tcfl atra, sterna cantiaca , pelecanus onocrotaius
mergus ? anas clypeata , penelope , crecca ,
quercedula , acuta , lencocephela
tadorna, anser cegyptiacus , uria, larus,
 BIBLlOG«AriIlE. 85
Le professeur Rosellini , qui a dirigé l'expédilion, fait conuiiaUre aassi
les quadrupèdes qui sont représeniés sur les tombeaux. Ce sont princi-
..palcnaenl des antilopes, le loup, — le chacal. — le lièvre d'Egypte à longues
oreilles, — le cerf, — la hiéne, — le viierra zibetta, — le bœuf, le singe mâle
qui se rapproche beaucoup du cynocephalus , le cliat , le rat , le bon , In

girafe, Véléphant , elle tigre conduit par un éthiopien. Parmi les animaux
dont les analogues se trouvent à l'élat vivant, il y en a aussi un très-
grand nombre d'imaginés. Enlre les reptiles et les poissons figurés , on
reconnaît le crocodile , tt le professeur Sati a cru pouvoir en rapporter
quelques autres aux seri'asaluius oiilianus . cjprinus lepidoius , characinua
et lieterobranchus anguillarius.

Oi()(iogif(X,|iljk

On n'apprendra pas sans un vif plaisir, mêlé d'une plus vive surprise ,

que M. J.-J. Biaise, libraire éditeur des ouvrages de S. François de Sales ,

rue Férou-Saint-Sulpice , n" 24» ^a faire paraître incessamment un nouveau
Recueil de plus de 000 lettres de S. François de Sales restées inédites ,

jusqu'à ce jour. Cette précieuse coilection , sortie en majeure partie des

archives de Sa Majesté le roi de Sardaigne , sera publiée sous les auspices
de la reine de Sardaigne qui a daigné en agréer la dédicace. Nous pouvons
,

annoncer que ce Recueil, dont quelques personnes de mérite , qui en ont

pris connaissance, font le plus grand éloge , formera le complément indis-
pensable de toutes les éditions des œuvres du Saint , qui sont répandues dans
le monde catholique.

Nouveau Recueil d'ouvrages anonymes et pseudonymes , par feu M. de Manne ,

chevalier de l'ordre de la légion d'Honneur, conservateur-administrateur
de la Bibliothèque du Roi. 1 vol. in-S". Paris, Gide, rue Saint-Marc,
n» 20. Prix 86 fr. ,

Depuis l'époque où parut la deuxième édition du Dictionnaire de M. Barbier

surlesOuvrages anonymes, chaque année a vu toutes les branches de la littéra-
ture s'accroître d'un nombre considérable du productions dont les auteurs ne
se sont plus fait connaître, ou bien ont caché leur véritable nom sous un nom
supposé : cette méthode , on peut le dire , est devenue générale. Il y a
donc quelque chose de piquant pour le lecteur à soulever le voile qui lui dé-
robe des traits souvent fort connus. C'est d'ailleurs pour l'histoire littéraire
uue recherche utile.
C'est à M. de Manne qu'il appartenait de produire ce travail , lui qui a
signalé le trop court passage de son administration par des services tels que
84 UIKI.IOOUAPHIE.
la Bibliothèque a subi sous d'immenses augmuientations et ud régime qui
lui

ne laissait à l'aire que ce que le tems permet d'eatreprendre , mais dont il

avait d'ailleurs préparé les élémeus , lorsque la mort est venue l'enlever à ses
laborieux travaux.
Les fonctions de conservateur-administrateur , que M. de Manne remplis-
sait à la Bibliothèque du Roi, conjointement avec son collègue et ami , le cé-
lèbre Van-Preatj rendaient les recherches du travail dont nous parlons
faciles et exactes.
L'auteur ne s'est pas borné seulement à soulever le voile de l'anonyme des
auteurs de nos jours ; il a aussi porté ses investigations sur d'anciens ouvrages
qui avaient échappé aux recherches du savant Barbier : quelquefois même il a
rectifié ce dernier, en s'appuyant sur des documens authentiques. De
nombreuses notes qui révèlent des laits curieux ou des anecdotes, forment
,

de ce volume une espèce de Biographie bibliographique. Un grand nombre

d'anonymes anglais et autres figurent dans cet ouvrage.
Cet ouvrage complète jusqu'à nos jours le travail de M. Barbier et ,

comble la lacune existant depuis 182S , époque de la dernière édition de

son Dictionnaire.
Le public doit encore à M. de Manne les deux importans volumes, anno-
tés par lui, des OEuvres du célèbre d'Anville, qui viennent de paraître,
accompagnées d'un Allas dont les Cartes classiques si justement renommées
de la géographie ancienne , font partie. Ces deux volumes in-4''
, si riches de

matériaux, pour la science et l'histoire de la géographie, se trouvent,

avec l'Atlas reconnu le meilleur guide dans l'étude de l'antiquité, & la li-
biairie Levrault , rue Saint-Jacques n" Si. Prix des deux volumes, avec
,

l'Atlas , 5o fr.

Nous palerons incessamment de cette importante publication, qui repro-

duit l'œuvre d'une de nos plus grandes gloires nationales, et , il faut le dire ,

la source où puisent tous ceux qui s'occupent de la science géographique.

 85

ANNALES DE PHILOSOPHIE CHRETIENNE.

'Tlbuiuexo 62. 3l 6L0ÙI; l835.

|3§iC(5S0|ir)ie»

ESQUISSE D'UN COURS DE PHILOSOPHIE.

Ce ne soûl pas seulement les Chrétiens et les Païens qui ont

été divisés jadis sur ruiiliié de la Pliilosopliie: les Pères de l'E-
glise eux-mêmes n'ont pas été touiours d'accord sur ce point,
et jusque dans ces derniers tems, les esprits du premier ordre
se sont trouvés partagés en ce qui regarde les avantages de ia
philosophie.
Si la philosophie n'est réellement que le légitime usage de la
raison humaine, s'exeroant dans les limites de sa sphère, et clicr-
cliant à développer raclivilé dont elle est pourvue, pourquoi ces
dissentimens?
La Raison est une des plus belles facultés de l'homme pour
;

s'en convaincre, il suffit de jeter les yeux sur ceux à qui cette
faculté manque. Y un ohjet plus pénible à voir qu'un fou?
a-t-il

un être plus dégradé qu'un imbécile? Cependant ils perçoivent,

ils sentent aussi-bien que nous mais dans celui-ci, la raison
:

est faible; dans celui-là, elle esî: faussée.

La [)hilosopîiie, qui met en jeu cette faculté si précieuse, de-
vrait donc être honorée; elle serait, en effet, digne de nos hom-
mages, si elle eût rempli toujours avec fidélité sa mission; mais
les philosophes abusant presque toujours du Raisonnement, ont
lancé l'esprit humain au-delà des vues, et se sont fait ensuite un
jeu de le précipiter de cette hauteur jusqu'au fond de L'abîme;
il est arrivé de là que la philosophïp est tombée dans le décri.

Il y a des philosophes, en effet, qui pensent que la raison peut

aspirera tout, tandis que d'autres philosophes nous disent qu'elle

est incapable d'arriver à quoi que ce soit.

Tome XI.— N" 62. i855. 6

86 ESQUISSE d'un cours DK PHILOSOrilIE.

Les premiers imaginent qu'au moyen des principes qu'elle

trouve en elle, la raison humaine peut, sinon d'une manière
immédiate, à tout le moins par voie de conséquence,

Constater l'existence de Dieu,

Pénétrer dans le secret de sa nature, et énumérer ses attributs ;

Etablir la distinction fondamentale de l'esprit et de la matière;

Asseoir solidement le dogme de l'immortalilé de l'âme :

Dire ce qu'est l'homme, d'où il vient , où il va ;

Tracer ses devoirs envers Dieu , envers ses semblables , envers lui-

même.
Ces philosophes, qu'on appelle Rniionatisies, itrocidcni par voie de dé-
duction.

En face de l'école Rationaliste , une autre école s'est formée.

C'est ïécole Expérimentale.
Elle est plus réservée dans sa marche.
S'appuie sur les faits ,

Procède par voie d'induction ,

Ne vise qu'à atteindre les faits primitifs , pour s'en faire un point d'appui.
Du reste , elle déclare hypothétiques les hautes spéculations de l'école
Rationaliste.

De leur côté, les partisans de la Tradition ont prolesté contre les pré-
tentions exagérées du Rationalisme.
Ces prétentions, suivant eux, seraient mal fondées;
Ce ne serait qu'une illusion de l'orgueil.
Ils ont dit que le Rationalisme tendait à inspirer le mépris des Traditions,
Et qu'il amenait à conclure l'inutilité d'une Révélation Surnaturelle.
Ils ont prétendu que le Rationalisme devait engendrer le Scepticisme ;

Qu'il poussait à llncrédulité.

Le Scepticisme, en effet , est sorti du sein du Rationalisme.

Attaquant les bases de toute certitude , il a tenté ;

De rendre équivoque la réalité des êtres matériels.

D'anéantir la foi que nous avons au sens intime ,

De faire naître le doute sur les principes de la raison.

Mais en mêmetems que le 5cc/?ttçue s'efforçait de faire entendre

Que rien n'est vrai,
h'Eclectique se mettait en devoir de prouver
Que rien n'est faui.

Tâchons de nous dégager de ce chaos.

 ESQUISSE U'UN COUES DE PIULOSOPilIE. 87

Nous dirons que le Scepticisme n'est qu'un jeu d'espril , quand il veut
s'attacher à détruire les notions du Sens intime ;

A obscurcir la clarté de l'Evidence,

A rendre suspect , en tout et pour tout, le rapport des sens;
A rendre équivoque la Certitude morale.
Nous dirons qu'il y a des vérités, des principes et des faits,

Que personne ne met en doute ,

Dont aucun Sceptique n'a jamais douté réellement.

La Raison humaine, en s'appuyaul sur ce premier fondement

Peut arriver à d'autres vérités au moyen de , la faculté qu'elle a

De tirer du général le particulier.

De s'élever du particulier au général.
Celte double faculté discursive et induclive , qui en présuppose plu-
sieurs antres, perception , mémoire, conception , abstraction ,
jugement,
etc. , s'exerce naturellement, ce qui n'empêche pas qu'on n'ait tenlé de
la soumettre â des règles.

La Faculté discursive a été, pendant long-tems, l'objet exclusif de l'al-

tenlion des philosophes.

Aristute avait donné l'impulsion.
Sa Logique a pour objet d'assurer la marche de la faculté discursive.

Celle logique a prévalu dans l'enseignement Scolaslique.

L'importance qu'on donnait à cette méthode est aujourdhui contestée-
Au 17 siècle, la logique d'Aristole commençait à perdre crédit.
Maintenant elle a grand' peineà se soutenir.
Toutefois , coinme ses détracteurs conviennent qu'il peut être utile
d'eu avoir quelque idée.
Nous ferons connaître brièvement les règles du Sjllo^isnie.
Nous insisterons quelque peu sur la partie qui traite des Sophismes.
Nous appuierons davantage, en nous aidant delà logique de l'urt-
Royal , sur les causes de nos erreurs cl sur les moyens d'y remédier.

Aristole et ses commentateurs avaient entièrement négligé la faculté

Inductive.
Bacon est le premier qui s'en soit occupé.

Il a posé des règles fondamentales, dans la vue de guider l'esprit humaitr

engagé dans la voie de l'Induction.
Les philosophes de l'école Écossaise ont continué ce travail.

Ils ont essayé de poser les bases de la logique induclive.

Nous tâcherons d'apprécier les résultats obtenus.
 &8 ESQUISSE d'un coubs ce thilosophib.

§• II.

Ces inveitignlion8 sur les lois que suit la Raison clans son développe-
uicnl inlellectuel , nous ramèneront à stulir de quelle importance est le

Langage.
Celle imporlance csl lelle que des pliilosophos oui délini la Logique,
une langue bien faite.

Sans adopter celte déGnilion, nous ferons observer que sans le langage,
les principales facultés de Icsprit humain , et uotammeul la faculté de
raisonner , seraient inertes , endormies.
Ledévcloppemcnl de l'esprit humain présuppose donc la formation da
langage ;

Mais la formation du langage présuppose d'un autre côté un travail

intellectuel d'une haute portée.

Le Langage dès-lors n'a point été inventé par L'homme;
Il lui a été donné ,

Il a été révélé par une inlelligEnce supérieure.

Depuis lors , il s'est transmis dune génération à l'autre ,

En suivant la chaîne de la Tradition.

Théorie de !\1. de Eonald sur l'origine du langage.

De l'impossibilité de l'invention du langage, la raisou induit déjà la

nécessité d'une révélation primitive.

Cette nécessité se manifeste encore d'une autre manière.
Sans une révélation primitive , le sentiment relisieux est en défaut.
L'esprit humain , il e.-t vrai, peut s'assurer de l'Existence de l'InGni.
Mais il est incapable d'en sonder la îiature.

A la vue de l'Etre infini ,1a raison se trouble.

Si elle essaie d'en déterminer les attributs, elle s'embarrasse.

Si elle veut rapprocher ces attributs les uns des autres , elle reste con-
fondue.

D'un autre côté, les substances finies elles-mêmes.

Matérielles ou immatérielles.
Echappent à sa prise.
La raison constatera que ces substances existent.
Elle reconnaîtra quelques-unes de leurs propriétés ,
qaelques-anes de
leurs facultés ;

Mais elle n'arrivera pas jusqu'à déterminer

Ce que sont ces substances en elles-mêmes.
Resserrée dans ces limites , la Raison enlreprendra-t-elle d'apprécier 1»
rapport qui existe entre l'inGni cl lefiui;
 ESQtISSE d'dN cours DE THILOSOIMIIB. 89
C'est-à-dire de constituer le système religieux?
Il y aurait lémérilé.
Il n'appartient qu'à celui qui a créé les êtres de plonger jusqu'au fond
de leur nature;
Qu'à celui qui connaît leur nature , de Gxer esaclcrnent leurs rapports.
Enfin il n'apparlient qu'à l'Etre infini de former le lien mysléiicux qui
doit unir le ciel et la lerre.

Cependant à deux époques très-éloignées l'une de l'autre , les hommes

de la Science ont fait l'essai de leurs forces.
Ils ont mis de oôlé la Tradilioii ;

Et ils ont imaginé de produire , sans le secours de la Révélation ,

La Loi religieuse
De fixer le principe de la Science morale.
A quoi cette double tentalive a-t-elle abouti? d la confusion.

Abrégé de la Philosophie ancienne,

A partir de Thaïes et do Pjlhagore
Jaaqxx'hVéclectisme Alexandrin.

Abrégé de la Philosophie nouvelle ,

A partir de Bacon et de Descartes

Jusqu'à Vèelecttsme Parisien.
Cette double épreuve a constaté de plus fort la nécessité de la Révélation.
Elle a fait voir qu'il n'est pas bon à l'esprit humain de sortir
des voies de la Tradition,

§111.
L'enseignement Traditionnel est en effet une des conditions premières
du développement dt; l'inlelligeuce humaine.
Au moral, aussi bien qu'au physique, notre individualité se lie à ce
qui précède , se rattache à se qui doit venir ensuite.
Nul homme n'a le droit de se mettre à l'écart ;

A personne il n'est permis de répudier entièrement le passé.

Toutefois il est une époque de Critique ,

C'est celle où la raison est entièrement formée.

Alors elle soumet à une sorte de révision l'enseignement Traditionnel :

Elle le réforme en ce qu'il pourrait avoir d'erronné ;

En certains cas, même , elle y supplée en reconstruisant la science en

dehors des traditions, el cela est licite quand il s'agit des sciences phy
siques : mundum tradidit disputaiioni eorum.

Mais dans les questions d'origine et de fin ,

ï» vérité ne peut pas être établie de cette manière.

9(y ESQUISSE n'uK COl'HS DE PHILOSOPHIf-.
Si les Traditions sont altérées ,

Il faut remonter à la source ;

Si le dernier titre est suspect ,

II faut recourir au titre primitif.

Ainsi , pour connaître au juste son origine , sa condition et ses droits^

Quand il s'élève un doute sérieux à ce sujet

Un particulier consulte les titres anciens de la famille ;

Une nation, les anciennes chroniques, les vieilles chartes;

Le genre humain, les Traditions religieuses, la Révélât ion primitive,

Celui qui voudrait suppléer à la Tradition l'eligieuse.

Au moyen du Raisonnement ,

Se jcterait dans une fausse roule.

Quitter une religion, fùt-clle vicieuse, pour s'en faire une.
C'est un procédé iri'égiilier ;

une tentative de l'orgueil, dont le succès est impossible;

C'est

Abandonner une tradition altérée, pour en venir à la vraie ,

C'est un procédé très-légitime.

La Piaison est donc réduite ici aux simples fonctions de la critique.

Si renseignement Traditionnel lui paraît fautif.

Qu'elle cherche ailleurs,

Qu'elle se mette eu quête de la Révélation primitive.
Elle a le droit de comparer, elle n'a pas celui de créer.

Mais où la trouver pure , exempte d'alliage, cette Révélation primitive?

Dans les Traditions du Christianisme.

C'est là qu'elle se présentera , étendue , développée , conduite à son
dernier terme
Sans avoir subi d'altération.

Les Traditions chrétiennes, en effet, remportent sur toutes les autres ,

Sous le triple rapport de lauthenticité ,

De l'ancienneté
Du fonds.
Si la vérité religieuse n'y était pas contenue ,

Elle n'existerait pas sur la terre ;

Celte observation est décisive.

L'examen comparatif des Livres Sacrés des nations ,

En établissant la supériorité de ceux des Chrétiens ,

Par là même résout la question proposée.

Cet examen doit donc entrer dans notre plan.
 ESQUISSE d'u.v cours DE pnii.osorniE. 91
Les Tiadilioas chréticQues oat eucore uu avantage, c'esL de se mettre
en harmonie avec la Science humaine, quand celle-ci, après de longs
détours, s'est enfin placée dans le vrai.
La Science Historique est-elle arrivée après de grands labeurs, à quel-
que fait primitif?

Il se trouve que ce fait était consigné depuis plus de 5,ooo ans dans la

Genèse.
La Géologie parvient-elle à marquer la suite des révolutions qu'a subies
le globe terrestre ?

C'est l'histoire de la création qu'elle raconte.

Si l'observation Psychologique conduit à quelque grand résultat.
C'est une vérité du Christianisme qu'elle met en lumière.
Le dogme àa péché originel est toujours en face du moralist».
Le mystère de la Trinité se reflète dans toute la nature.

Ainsi se vérifie de plus eu plus que la Tradition chrétienne eslTéritable.

La Raison humaine à la lueur dune critique éclairée,

,

Par une juste appréciatioo du témoignage ,

Découvre le sceau divin apposé sur la tradition chrétienne.

Ce sont les Prophéties accomplies, et qui s'accomplissent encore.
Ce sont les Miracles opérés jadis, et ceux qui se continuent.
De ce moment, le suffrage de la science humaine est superflu;
Les comparaisons deviennent inutiles ;

Les considérations , toutes puissantes qu'elles soient, s'effacent.

Ce ne serait donc pas le cas de^ glisser légèrement sur cette deraière
partie ;

Il convient donc d'insister sur les preuves de la Religion

Qui se tirent de l'accomplissement des prophéties , et de la certitude des

miracles.
Le dernier mot de la Piaison humaine doit être :

Une Révélation était nécessaire ;

Cette Révélation a été faite ,

Elle est consignée dans les Annales du Christianisme.

La Raison alors se met en accord avec la Foi ;

Les enseignemens de la Philosophie deviennent les prolégomènes de

la Théologie.
La Philosophie est réhabilitée aux yeux des hommes «ensés.

R... g.
92 SAINT FRANÇOIS DE SAINES.

V\\VVV\V%%'\VV\\V\V\V\V\VVVVVVVVVVV\V\X\VV\^VVVVVVVVVVV\V\\\VV\VVVVVVX'^VV\\A'VVX\'V-V\'VVl'VVV^'\aV

iiiUxdnxc xdii^m$(r

SAINT FRANÇOIS DE SALES.

Le tnyslicisme religieux dans ses rapports avec notre nalarc et notre siè-

cle. — Le Tcrituble n)yslicisaie est le mysticisme chrétien. — Premiers

mystiques chrétiens , S. Bernard, S. Thomas, Ste. Thérèse, l'imila-

lion. — S. François de — Son enfance, — Son éducation. — Etude

S.nlcs.

sur sa vie intérieure. — Madame de Chaulai. — Ses lettres.

L'homme a besoin de croire, il a besoin d'aimer. Son esprit

et son cœur sont sans cesse en haleine jusqu'à ce qu'ils se soient
reposés dans la foi et dans l'amour. Le bruit du monde n'est pas
assez fort pour étouffer cette voi.x intérieure qui lui crie : crois
et aime, et il ne peut luiéchapper qu'en se fuyant lui-même.
Mais que faut-il croire , que faut-il aimer ? Autrefois il le savait,
aujourd'hui il ne va le demandant partout à cha-
le sait plus. Il

que créature, etne rencontre que déception et bles-

partout il

sure, semblable à l'aveugle égaré qui se heurte et trébuche à

chaque obstacle. Lorsqu'il désespère, enfin de parvenir au but
tant souhaité, il s'assied décourage sur le bord du chemin, ou se
couche dans L-i tombe comme sur un lit de repos voilà le mal :

du siècle; où en est le remède? Pour les natures faibles et com-

munes, je n'en connais point; pour les natures d'élite il n'en

estqu'un seul le Mysticisme, c'est-à-dire l'absorption de l'âme

,

en Dieu, en elle-même ou dans la nature, la concentration de

toutes les facultés en une seule, l'intuition, l'élan spontané,
continu vers un autre monde, vers un meilleur avenir et de
lointaines destinées aussi, en face et en dépit du matérialisme
:

des intérêts, le mysticisme a pénétré partout; dans la philoso-

 SAIKT FRANÇOIS DE SXl.l.'. 93
phie, clans la littérature, dans les arts, et jusque dans ia poli-
tique. En France, de Maistre, Eallanche, Lamartine, de Vigny;
en Allemagne, Herder, Scheîîing, Gœrres, Hoffmann , Baader,
ont ouvert ces sources mystérieuses où la jeune
et tant d'autres
génération est venue se plonger avec ivresse. Mais au lieu d'y
étancher sa soif, elle n'y a souvent puisé qu'une ardeur plus dé-
vorante, ou un affadissement qui est allé jusqu'au dégoût. Con-
vive imprudent, elle a bu la mort dans la coupe de la vie. Nous
dirons ailleurs pourquoi. Qu'il nous soit permis de citer ici, à
l'appui de notre pensée, un admirable passage de M. l'abbé
Gerbet sur le mysticisme :

« La vie pratique ne remplit point la vaste capacité de l'âme

«humaine, et n'en épuise pas toute l'activité. En rentrant con-

Btinuellement, pour s'acquitter de ses obligations présentes,
ndans le monde étroit des sensations qui nous est commun avec
îles animaux,elle conserve toujours une conscience sourde et
» comme une seconde vue d'une autre face de l'existeiice. Do-
» minée par l'instinct de son avenir, elle aspire à un étai où le

DViai, le bien, le beau , dégagés de ce grossier alliage, se laisse-

oront saisir sous des formes plus pures. Or, dès qu'un être intel-
»ligent a l'idée d'un état plus paifait, il cherche, sans sortir de
»sa situation obligée, à réaliser du moins la transition de l'un
»à l'autre ; car rien n'est brusque et tranché dans l'harmonieux
B développement des êtres. De là cet ordre de sentimens dont se
«compose la vie mystique, mot trop souvent mal compris, et qui
•n'exprime au fond qu'une tendance naturelle de l'àme, puis-
»qu'elle se reproduit sur tous les points du cercle où le sentiment
use déploie. Qui ne sait, en effet, que dans les arts, l'amour, la
«gloire, l'héroïsme, l'homme se surprend sans cesse à pour-
» suivre, par delà toutes les réalités particulières, cet idéal infini
»dont l'ordre positif restreint l'élendue et altère la pureté ? Pour-
»quoi s'interdirait-il cet élan dans la religion seule, qui touche
ode plus près au but suprême? Pourquoi ne chercherait-il pas,
opour son être tout entier, ce qu'il cherche dans chacune de ses
• nuances? Pourquoi enfin n'essaierait-il pas un peu de sa des-
• tinée, comme on fait le prologue d'un poëme comme on ,

9prélude par des aons voilés à un éclatant concert ? Détruire cet

oélan, ce serait comprimera la fois toutes les puissances de
94 SAINT FRANÇOIS DE SALEP.

» 1 ame, parce que le sentiment religieux renferme éminemment

• tous les autres; ce serait mutiler notre être dans sa partie su-
spérieure. Le matérialisme le plus abject pourrait seul se com-
» plaire en cet état de dégradation. L'homme, en eflfet, ne serait
oque la perfection du singe, s'il n'était pas le commencement
«d'un ange. Aussi cet ordre de sentimens est commun , à quel-
»que degré, à tous les hommes profondément religieux, parce
» qu'il n'est que le reflet de la foi dans le cœur. Ce pauvre vil-

slageois qui, écoutant prêcher son évêque qu'il ne comprenait

s pas, s'écriait L'âme entendl entrait à sa manière dans la vie
:

«mystique, comme le peuple, avec ses chants lyriques et ses

» épopées, entre aussi à sa manière dans l'idéal de la poésie. Mais
» à mesure qu'on remonte l'échelle de l'humanité , cette disposi-
» tion se manifeste avec plus de force et d'éclat , surtout chez les
• intelligences supérieures, dans les cœurs d'élite, depuis Con-
»fucius et Platon jusqu'à Fénelon et Vincent de Paul. Plus la
• flamme est pure, plus elle s'élève, et les hautes âmes ont be-
«soin, pour vivre de leur vie, de s'envoler plus souvent dans
» cette région sereine, où elles respirent l'air d'un monde plus

«divin. Les deux besoins que nous venons de remarquer doivent

» être satisfaits pour que tout ce qu'il y a de bon et de beau dans

nia nature humaine ait sa libre expansion. Supprimez toute

»trace de la vie mystique, vous arrivez à l'activité brutale de la

«populace de Londres •. »
Comme dans tous les tems il y a eu des âmes altérées d'amour
et de vérité, qui n'ont pu trouver ici-bas leur céleste aliment,
des cœurs prédestinés à la souffrance et noyés dans la tristesse,
de sublimes intelligences pour qui la terre n'avait pas d'assez
vastes horizons, il y a eu dans tous les tems des mystiques.
Le Christianisme qui, dès son aurore, entraîna dans son orbite
immense tout l'univers moral, s'incorpora en quelque sorte le
mysticisme, et lui ouvrit vers le ciel des chemins inconnus où
il se perdit avec délices. Son nom même fut tellement propre à
la langue sacrée qu'il devint presqu'un mot de dérision et de
scandale pour les profanes. Les premiers mystiques chrétiens fu-

'
Considérations sur le dogme générateur de la piété catholique, par l'abhé

«^erbet , p. 107.
 SAINT FRANÇOIS DE SALES. 9S
rent ces solitaires de la Thébaïde, qui, voyant qu'il n'y avait
plus rien à faire dans cet empire Romain dont la vie se retirait
avec la gloire et la vertu , allèrent , dans le silence du désert et
dans les profondeurs de la méditation , créer en eux l'esprit nou-
veau qu'ils soufflèrent ensuite sur le monde pour le ranimer.
Au moyen-âge, tous les esprits supérieurs, non pas seulement
les plus méditatifs et les plus recueillis, mais encore les plus
actifs, les plus mêlés aux luttes et au mouvement du siècle, fu-
rent plus ou moins mystiques dans leurs conceptions ou dans
leurs œuvres. C'est le mysticisme de Colomb qui découvrit le
nouveau monde. Les S. Bernard et lesS. Thomas, ces rois
de la pensée, ces anges de l'Ecole^ comme on les appelait, qui,
du fond de leurs cellules avaient la main dans toutes les grandes
affaires du monde, ont laissé, jusque dans leurs écrits polé-
miques, des traces et je ne sais quel parfum de cette vie inté-
rieure et solitaire où ils aimaient à reposer leurs âmes fatiguées.
Plus tard, Ste. Thérèse teignit des reflets brillans d'une imagi-
nation espagnole, son mysticisme de femme et de chrétienne.
Comme abîme, comme elle anéantit dans un Océan sans
elle
fond de lumière et d'amour toutes les facultés, toutes les puis-
sances de son être! que de grâce aussi dans son vol, que de
suavité dans ses accords, lorsqu'elle déploie vers le ciel ses ailes
d'ange en chantant une hymne au bien-aiméî Mais le livre où
il faut aller puiser comme à la source la plus pure le mysticisme

religieux, c'est dans l'/m/fa^to/i, cet admirable commentaire de

l'Evangile, révélation ineffable des plus intimes mystères de la
conscience, inimitable mélange de ce que l'âme humaine trans-
figurée par la foi et la charité a de force et de douceur, de gran-
deur et d'humilité, de calme pieux et de brûlante ivresse. Non,
ce n'est point là une œuvre terrestre, l'Esprit-Saint dictait, et
l'homme écrivait.
Après ces premiers élus du mysticisme, S. François de Sales
apparaît à la fin du 16' siècle comme un Messie de paix et de
charité. Les esprits avaient à peine dépouillé leur vieille rouille
de barbarie, la Réforme avait jeté dans le monde de nouvelles
semences de discorde et de guerre qui n'étaient pas encore
étouffées. En France, l'avènement de Henri IV avait préparé les
voies à la réconciliation; mais sur ses frontières, en Suisse, eiv
9G SAINT FRANÇOIS DE SALES.
Savoie, la doctrine dure, haineuse, intolérante de Calvin fai-
sait chaque jour des progrès les évêques étaient chassés de
;

leurs sièges, les curés violemment séparés de leur troupeau les ,

seigneurs re.^tés fidèles à la foi catholique gémissaient sur leur

autorité méconnue, et pliaient sous la tempête. L'hérésie avait
déjà pénétré dans le Dauphiné, dont le gouverneur, Lcsdiguières,
t'tait protestant; elle aurait envahi les provinces voisines, et
peut être le cœur de la France, si S. François de Sales ne se fût
placé comme une digue infranchissahle entre les deux pays pour
arrêter, pour refoulertorrent qui s'avançait. Nul n'éta^it plus
le

propre que œuvre de régénération, qui demandait le

lui à cette
souffle du prophèle qui ravive les morts. Car son mysticisme
n'était point celui de l'esprit qui s'élève et se perd solitaire dans
les hautes régions de la pensée, et ne s'inquiète pas s'il entraîne
les autres âmes à sa suite, llamme sans chaleur, voix sans écho,
encens qui brûle sur l'autel sans parfumer le temple; non, c'é-
tait le mysticisme du cœur, douce émanation de l'amour divin,

rosée céleste qui descend au sein de l'être choisi pour se ré-

pandre ensuite autour de lui en actions et en paroles pleines
d'onction et de charité.
S'il y a une prédestination, c'est pour les héros et pour les
saints. Il n'y a point de soleil sans aurore, point de fleuve abon-
dant sans une source mystérieuse et cachée aussi, comme on :

aime à remonter jusqu'aux premières années de S. François de

Sales, si naïvement, si délicieusement décrites par un de ses
vieux historiens ' !

« Cet admirable enfant, dit-il, donna dès la mamelle des excel-

» lents indices de ce qu'il seroitun jour. Il y en a qui, pendillants
«encore à la poupette, commencent désià à regarder detravers,
«grondent, sont inquiets, trépignent des pieds, frappent de
sieurs petits poings et choquent de leur tête l'aimable sein de
• leurs nourrices. Mais ce bénin enl^nt, sortant du ventre de sa
• mère, parut quasi comme un sanctifié, portant quant à soi les

'
Voir la vie de S. François de Sales , Evêque et Prince de Genève , ornée
de sou portrait et d'un modèle de sou écriture ,
par M. Loyau d'Amboise
au fort vol. in-8'. Paris, cbez J.-J. Biaise, libraire, rue Férou , N° a4-
Prix, 5 fr.
 SAI^T rii.vNçois uz salfs. 97
» marques de toute bonté. Avant que d'avoir la langue desnouée,
» il parloit désià distinctement par les belles démonsti-ationsde
pses innocents déporlements. incomparablement beau,
Il étoit

j)il yeux colombins, le

avoit le visage gracieux à merveilles, les
» regard amoureux; son petit maintien étoit si modeste, que rien

«plus il sembloit un petit ange. Croissant en âge, croissoient

» aussi en lui des dons de nature et de grâce. Ce qui est plus

» admirable, est que peiit à petit, par une spéciale laveur de la

«divine bonté , les dons naturels qui étoient en lui se convertis-

» soient en vertus. Il paraissoit jeune d'âge, mais il étoit pour-

ntant vieil et cîienu de jugement. Il était simple aux choses du

«monde, innocent dans la conversation, docile aux corrections,
» quiète en lui, pacifique avec les autres, enclin à peu parler,

» obéissant à ses parents, afTectionné à la dévotion plein de pu-

,

»deur et honnêteté, mansuèle, bénin, débonnaire et agréable

«à tous. »

Dieu et ma mère m' aiment bien ! telles furent les premières pa-
roles de François, et quelles douces et divines paroles tout est !

là en germe l'homme et le saint. Ici, je ne puis m'empèclier

:

de remarquer que la plupart des héros et des grands écrivains du

Christianisme ont puisé dans le sein maternel le feu sacré oii
s'est allumé leur génie ou leur vertu. Il semble que la piété et

l'onction aient coulé pour eux avec le lait. Faut-il s'en étonner?
lecœur brûlant et expansif d'une mère chrétienne n'a-t-il pas
dû passer souvent tout entier dans son enfant ? Si les hommes
qui nous instruisent sont maîtres de nos idées, les femmes qui
nous élèvent ne sont-elles pas maîtresses de nos sentimens? Il
y a dans le regard qui Je premier s'est reposé sur nous, dans la
voix qui la première a murmuré à notre oreille des mots d'a-
mour, tme puissance de séduction à laquelle les âmes bien nées
ne résistent guère. Ce sont les larmes de Monique qui ont effacé
du front d'Augustin les souillures du monde; c'est cette austère
leçon de Blanche Mon fils , j'aimerais mieux vous voir mort que
:

coupable d'un péché mortel, qtli a fait de Louis IX un saint cou-

ronné. La comtesse de Sales eut aussi pour son fils de bien tou-
chans et bien sublimes enseignemens Avant de se séparer de
!

lui, elle le conduisit sous un vieux chêne où elle lui avait fait
tant de fois admirer Dieu dans ses œuvres, et lui montrant au
98 SAINT inAKÇOIS DE SALES.
loin le clocher de l'église où il avait reçu le baptême , elle lui dit

en l'embrassant : « Je te rappelle ton plus beau titre de gloire,

»tu n'auras plus pour veiller sur toi les yeux d'une mère, c'est
»à toi de développer les semences de vertu que j'ai fait germer

j)dans ton cœur. Souviens-toi que la crainte de Dieu est le com-

nmencement de la sagesse. Evite les hommes oisifs, leurs pa-
sroles tuent l'àme. Si, dans tes éludes, tu éprouves quelque
» sécheresse, va rafraîchir ton cœur au pied de l'autel, c'est là

sque les consolations sont douces.... »

Consacré ainsi par la bénédiclion maternelle, François de
Sales se rendit à Paris, à celle source abondante delà science,
trop mêlée, héias d'un impur limon, où tant d'autres étaient
!

venus, où tant d'autres devaient venir plonger leur âme igtio-

rante et candide. Lui du moins sut conserver la sienne dans toute
sa fleur, et trouver la sainteté là où il était venu chercher le sa-
voir. Dans un coin obscur du quartier latin , à l'ombre des murs

de cette vieille Sorbonne qui a vu passer tant de jeunes généra-

tions, se cache comme une anse hospitalière au milieu de l'O-
céan , une modeste et petite église St.-Elienne-des-grès. Cefut
:

là que François aimait à s'abîmer dans la méditation , dans la

prière et dans l'extase ; c'est là qu'un jour, au pied d'une image
delà Vierge, dans la pieuse exaltation d'un cœur de seize ans,
il fit vœu de garder la chasteté, celte belle et blanche vertu, comme
il l'appelait.
Mais quelque tems après il revient dans la même église, au
pied du même autel, non plus rayonnant d'une sainte et pu-
dique joie mais triste, abattu, le front pâle de souffrances et de
;

veilles ; que le monde a versé dans ce vase d'élection une

c'est

de ses gouttes d'amertume ; c'est que dans la corolle du lys un

ver s'est glissé ; c'est que le jeune homme a senti je ne sais quel
immense dégoût de toutes choses, je ne sais quel doute de lui-
même et de Dieu qui l'épouvante c'est enfin qvi'il se croit mau-
;

dit, lui qui a déjà tant fait pour son salut! Heureusement il
existait un remède souverain à ce mal intérieur qui aujourd'hui
nous accable et nous tue, nous, hommes de peu de foi; le re-
mède, François de Sales le connaissait. Il se prosterna contre
terre avec grande abondance de larmes, il pria la Vierge de lui
tendre une main propice et de le consoler, puis il se tourna vers
 SAINT TnANÇOIS DG SALES. 99
Dieu , et lui demanda que d s'il voulait le repousser de son sein
» après sa mort, il lui laissât du moins le bonheur de l'aimer
» pendant sa vie ! qu'il lui accordât encore ces consolations du
» sanctuaire, ces rêves mystiques de l'autel qui l'avaient mis sur
B la terre en possession de la paix du ciel. »

Sa prière fut écoutée ; il s'était agenouillé dans le désespoir,

il se releva plein d'espérance, et dès ce moment son âme pre-
nant un vol sublime, plane, pour n'en plus descendre, dans les
régions de l'infini.
Nous avons vu se former et grandir notre Saint. Notre inten-
tion n'est pas de le suivre dans les détails de sa vie; nous ne
parlerons donc ni de son séjour à l'université de Padoue, où il
cracha au visage d'une courtisane qui tentait de l'entraîner au
mal, ni de son voyage à Rome, ou, dans le fond des catacombes,
il rêva le martyre comme on rêve la gloire et le bonheur; ni des

luttes que , pour accomplir son vœu, il eut à soutenir contre

la tendresse paternelle et contre les chastes séductions d'un ange
de beauté et de vertu; ni des succès de sa mission du Chablais
qui faisaient dire au cardinal du Perron « Il n'y a point d'hé- :

B rétique que je ne puisse convaincre, mais

il faut s'adresser à

Dl'évêque de Genève pour les convertir. » (Il en avait en effet

converti soixante-dix mille ! ) ni des travaux de son épiscopat,
pendant lequel, avec la piété d'un saint, avec le zèle et l'élo-
quence d'un apôtre, il montra toujours pour ses ouailles la tendre
aménité d'un père, allant comme le bon pasteur chercher la
brebis égarée jusqu'au fond des déserts ni des applaudissemens ;

unanimes avec lesquels il fut accueilli en France, où, après l'a-

voir entendu, Henri IV voulut en faire son ami, et le cardinal
de Retz, son coadjuteur; ni enfin de ses fondations ou de ses
réformes de monastères que lui eût enviées S. Bernard tout :

cela vient d'être raconté avec un

onctueux et fleuri dans
style
une nouvelle vie du Saint, publiée par M. Loyaa d' Amboise.
Il y a pour nous une étude plus utile et plus curieuse ,

c'est l'histoire intime de François de Sales , c'est la con-

templation et, s'il est possible, l'explication des mystères de
cette âme dépositaire de si riches trésors. Elle a pour nous des
points obscurs qui échappent à nos regards, mais elle a aussi
des côtés lumineux qui éclatent et se réfléchissent dans toute la
JOO SAIIST FRAKÇOIS DB SAl.ES.

vie, dans tous les écrits du saint évéque. Elle aimait en effet à se
produire, à se répandre en biciifaisantes effusions, et n'ayant
rien à caclier, elle se laissait volontiers pénétrer à fond, sem-
blable à ces sources limpides qui ne laissent entrevoir sous le
crislal de leur onde que des coquillages dorés et des herbes
fleuries. ïl ne faut pas croire pourtant qu'elle fut toujours sans
trouble et sans tempête. En général, le monde juge mal les

saints, parce qu'il ne les comprend pas ou qu'il ne veut pas les

comprendre. Comme il en coûte à son orgueil de les admirer,

et encore plus à sa mollesse de les imiter, il leur relranciie le
plus qu'il peut de leurs mérites, et pour n'avoir rien de commun
avec eux, il les place au-dessus ou au-dessous de la nature hu-
maine pour lui ce sont ou des anges pour qui Dieu a tout fait,
;
,

descendus du ciel avec toutes leurs perfections, ou bien des

êtres froids, impassibles, crédules par ignorance, pieux par
faiblesse, vertueux par impuissance du vice. Il n'en est point
ainsi, François de Sales en est la preuve. Cet homme si humble
et si pacifique était né avec un caractère énergique et impé-
tueux, ce coeur resté vierge de tout amour profane était doué
d'une sensibilité si ardente, si expansive, qu'elle débordait au
dehors , comme
d'un vase trop plein. Il confessait ingénuement
lui-même que les deux passions qui lui avaient donné le plus
«

B de peine à dompter , c'étaient celles de l'amour et de la colère.

I)Pour la première , il l'avait surmontée par adresse , mais la se-

»condc, de vive force, et en prenant son cœur à deux mains.
«L'adresse dont il s'était servi pour venir à bout deja première,
«avait été la diversion , en lui donnant le change; car l'âme ne
«pouvait être sans quelque sorte d'amour; tout le secret était de
«ne lui en permettre que de bon, de pur, de saint, de chaste
9 et de bonne renommée. » — Un jour, qu'on lui reprochait d'a-
voir accueilli avec trop d'indulgence un grand pêcheur « Je :

«craignais, répondit-il, d'épancher en un quart-d'heure ce peu

«de liqueur de mansuétude que je tâche de recueillir depuis
B 22 ans comme une rosée dans le vase de mon cœur. »

Quelle touchante révélation d'une âme forte en lutte avec ,

elle-même! oui, tel, dans tout le cours de sa carrière, apparaît

François de Sales. Il n'étouffe pas ses passions, il les épure;
il n'éteint pas sa sensibilité , il l'alimente au foyer de l'amour
 SAINT fRANÇOIS DK SAI.BS. 101
divin ; il n'arrêle pas dans leurs élans son imagination ni sa pen-
sée, il les exalte au contraire jusqu'à l'extase; il se perd en
Dieu, pour ne pas sVgarer parmi les créatures. « Certes, disait-
»il, si je connaissais un seul fdct d'affection en mon âme, qui
ene fût de Dieu , en Dieu et pour Dieu, je m'en déferais aussi-
»tôt, et j'aimerais mieux n'être point du tout, que de n'être
» point tout en Dieu et sans réserve. «

Se détacher ainsi de la terre lorsqu'on y est entraîné par le

poids de son cœur, diriger, concentrer toutes )es forces vives
de son être vers un but que la foi seule nous montre, se sou-
tenir à la même hauteur sans chute et sans fatigue pendant
une longue et laborieuse vie , en se mêlant cependant sur son
chemin aux agitations du monde sans les partager, à ses pas-
sions et à ses erreurs pour les combattre et les redresser, à ses
misères, pour les plaindre, les soulager et les bénir voilà, :

sans contredit, beau triomphe de la volonté humaine.

le plus
Ce qui étonne, ce qui charme surtout dans François de Sales,
c'est cette pair ''naltérable, cette parfaite humilité, cette dou-
ceur et celte simplicité presque naïves avec lesquelles il pour-
suit sa tâche si rude, et qui a dû lui coûter tant d'efforts inté-
rieurs. Il est vrai que nous ignorons les influences secrètes qui
ont agi sur lui; les secours qu'il a reçus d'en haut, et qui lui
ont rendu le fai-deau léger ; les grâces que Dieu a versées dans

son âme comme une huile onctueuse po'jr en adoucir les

froltemens et en guérir les blessures; c'est là cette partie mys-
térieuse et voilée à tous les regards, dont nous parlions tout-
à-l'heure.
Je me trompe, une femme a soulevé le voile, une femme a
pénétré dans la profondeur de la conscience et de la pensée de
François de Sales; car il s'est révélé à elle
l'ange à , comme
Marie ; à l'ombre de l'Esprit saint ; il a réalisé le rêve de Pla-
ton , il a aimé l'âme de madame de Chantai, rien que son âme
une âme fille delà sienne, même pureté, même candeur, même
tendresse, même penchant au mysticisme. Aussi, le nom de
Chantai est-il pour jamais associé à celui de François de Sales;
ces deux noms s'appellent et se répondent ; ils sont l'écho l'un
de l'autre, ils traverseront ensemble la postérité. Lisez les lettres

du pieux évêque et de son amie : quels sentimens en dehors et

ToMB XI.— N" 63. i855. 7
 102 SAINT FlUyÇOIS DE SALBS.
au-dessus des scntimens humaînsl Quelle ineffable fusion,
quelle sainte communion de deux cœurs qui se sont rencontrés
en Dieu comme deux fleuves dans l'occan Aucun mol n'est
. !

assez chasie, aucune image n'est assez vive ni assez pure pour
peindre une pareille amitié; aussi, pour se l'exprimer à eux-
mêmes, ils avaient inventé je ne sais quel langage inconnu
jusqu'alors et que depuis nul n'a osé employer.
,

Dieu soit au milieu de voire cœur, ma chère fille, et le

» veuille enflammer de son saint amour! c'est lui qui m'a rendu

«pour jamais vôtre. •

— Mais mon Dieu, ma chère fille, tenez
«votre cœur au large ; reposez-le souvent entre les bras de la
1) Providence divine; courage, courage! Jésus est nôtre; qu'à
«jamais nos cœurs soient à lui. Il m'a rendu, ma chère fille, et

»me rend tous les jours, ce semble, au moins plus sensible-

nment, plus suavement du tout au tout et sans réserve, uni-
squement, inviolablement vôtre mais vôtre en lui et par lui.
,

» —
Vous faites bien de n'avoir nul soin de votre âme, et de
BV013S en reposer sur moi. Vous serez bien heureuse si vous
» continuez. Dieu sera avec moi pour celte conduite et nous ,

«n'errerons point moyennant sa grâce; croyez-moi, mon âme

» ne m'est paiut, ce me semble, plus chère que la vôtre je ne ;

«fais qu'un même désir, que mêmes prières pour toutes deux,
«sans division ni séparation. Je suis vôtre; Jésus le veut et je le

» suis. »
N'est-ce pas ainsi qu'on parle au ciel ? n'y a-t-il pas là un
av;int-goùt des saintes et éternelles amours? Joies du sanc-
tuaire, délices de la prière, craintes, espérances, ravissemens,
extases, vie présente, vie future, tout était en commun entre
le père et la fille. Madame de Chantai tenait sa conscience ou-
verte comme un livre, devant son doux et sévère confesseur,

pût en sonder tous les replis, en arracher jusqu'au

afin qu'il
moindre scrupule et lui versait chaque jour au sein de sa
; ,

pieuse pénitente ses secrets les plus intimes; il oubliait avec

ellejusqu'à son humilité, en l'initiant à l'action de la divinité

en lui et à la source mystérieuse des grâces dont il était inondé.
Ecoutons-la elle-même raconter les merveilles qu'elle a décou-
vertes dans ces divines communications.
II y a plusieurs mois qu'il me dit qu'il n'avait pas de goût
• sensible à l'oraison, et que ce que Dieu opérait en lui, était
 SAI>T FRANÇOIS Dt SA l.l.S 103
»par cîarlés et sentinieiis insensibles qu'il itpaudait eu la par-
»lic infcllecluelle de son âme, et que la partie inférieure n'y
savaitaucune part. A Tordinairc, c'étaient des vues et senlimens
ode l'unité très-simple, et des émanations divines auxquelles
«ilne s'enfonçait pas, mais les recevait simplement avec une
«très-profonde révérence et humilité; car sa méthode était de
«se tenir très -humble, très -petit et très -abaissé devant son
«Dieu, avec une singulière révérence et confiance, comme un
«enfant d'amour. Souvent il m'a écrit, que quand je le verrais,
«je lui fisse ressouvenir de me dire ce que Dieu lui avait donné
«en la sainte oraison; et comme je le lui demandais, il me ré-
» pondit : ce sont des choses si simples et si délicates, qu'on ne
îles peut dire quand elles sont passées; les cfl'ets en demeu-
«rent seulement dans l'âme.... «

—Dieu avait répandu au centre de cette très-sainte âme,

«

«ou comme il le dit, en la cime de son esprit, une lumière,

«mais si claire qu'il voyait d'une simple vue les vérités de la
,

«foi et leur excellence, ce qui lui causaitde grandes ardeurs,

«des extases et des ravissemens de volonté; et il se soumettait
»àces montrées par un simple acquiesce-
vérités qui lui étaient
«rnent et sentiment de sa volonté. Il appelait le lieu où se fai-

«saient ces clartés, le sanctuaire de Dieu où licn n'entre que

«la seule âme avec son Dieu; c'était le lievi de ses retraites, et
«son plus ordinaire séjour: nonobstant ses continuelles occu-
«palions extérieures , il tenait son esprit en cette ."îolitude inlé-
«rieure tant qu'il pcuvail ;
j'ai toujours vu ce bienheureux as-
«pireret ne respirer que le seul désir de vivre selon les vérités
»de la foi et les maximes de l'Evangile ; eela se verra dans ses
i) mémoires.
Malheureusement ces mémoires nous mauquciil ih eussent ;

été bien précieux, écrits par un tel homme et sur une telle
vie mais ils ])euverit être jusqu'à un certain point remplacés
!

soit par les lettres du Saint, qui sont en grand nombre, et qui
nous dévoilent, avec la force de son âme, les principaux évé-
neraens de son ministère apostolique; soit par un livre émané
d'un témoin oculaire, d'iuinarrateur fidèle et naïf de sa vie
privée, Vesprit. de saint François de Sa/es, par le Camus, évéquc
deBelley, ouvrage sans méthode et sans art, mais rempli de
saillies charmantes, de réflexions, de sentences, d'anecdotes
104 SAIM FRANÇOIS DU SALES.

curieuses et édifiantes, où Ton respire ie ne sais quel parfum

de sainte poésie, et qu'on aime à parcourir comme un jardin
semé de fleurs odorantes. Si nous n'eussionspréféré nous attacher
à l'homme intérieur, et remonter à la source cachée de ses per-
nous aurions pu, en rassemblant çà et là des traits épars,
fections,
reproduire cette suave physionomie de François de Sales , pour
la présenter vivante à l'admiration, et à l'amour de nos lec-
teurs. Parmi les témoignages innombrables qu'il nous a laissés

de sa piété, de sa chariié, de sa douceur, de son humilité,

nous n'en citerons qu'un seul, non parce qu'il est le plus re-
marquable, mais parce qu'il résume le miexix son caractère.
Christine de France, qui venait de le choisir pour son aumô-
nier, lui fit présent d'un diamant de grand prix, en lui ditsant :

a C'est à condition que vous le garderez pour l'amour de moi.

— Je vous le promets, madame, lui répondit-il, à moins que les

«pauvres n'en aient besoin. —

En ce cas, dit la princesce, con-
» tentez-vous de l'engager, et j'aurai soin de le dégager. — Je
• craindrais, madame, répartit François, que cela n'arrivât
«trop souvent, et que n'abusasse enfin de votre bonté.»
je

Sans doute , les annales de l'Eglise des vies plus

il y a dans
xiéroïques, plus merveilleuses; les Bernard, les Xavier, les
François d'Assises, les Yincentde Paule, ont peut-être déployé
une vertu plus énergique, ont fait des œuvres, qui dans leur
tems et dans l'avenir, ont eu un plus grand retentissement;
mais on n'y ti'ouverait pas, je pense, un caractère plus évan-
gélique, un génie plus véritablemert chrétien une sainteté ,

plus soutenue, un prosélytisme plus ardent, plus communica-

tif, uni à plus de sagesse et de tolérance. Ajovitons, pour ache-

ver cette esquisse trop incomplète, que l'ensemble harmonieux

de tant de qualités diverses se réfléchissait sur une des plus
belles figures que le ciel ait montrées à la terre, o François de
• Sales, dit le Camus, savait accompagner de tant d'affabilité
»et de douceur ce rayon de majesté et d'honneur que la gloire
• répandait sur son front, que vous eussiez dit que c'était un

» Moïse qui voilait son visage lumineux pour converser familië-

» rement avec ses frères. )>

Nous avons étudié l'homme et le Saint; dans un prochain ar-

ticle nous tâcherons d'apprécier l'écrivain.
X.
 RBTOB DB LITRES VOVVBXVX. lOtî

V>,VVl*V>^VVlVVA*VV\»^VVVVWVVVVVVV>»->/VVVWvV»«»»VVVVVVXVVVXV>^VVVV\VVVV>/VVVVVVV^^

%(mi be im($ n0xiv(mx.

Elise de Saint- Ange, otj le meilleur moyen d'échapper aux dan-

gers DU monde, ET DE MENER UNE VIE CHRETIENNE,
Par Paul Taffin •.

Le dégoût de la vie, la satiété, l'ennui, sont, comme on l'a

souvent remarqué, la maladie d'un fort grand nombre d'âmes;
et cette épidémie morale, bien plus redoutable que le cJwléra-
morbus ou que toute autre affection extérieure, contagieuse ou
non , a encore avec elle cette différence, qu'au lieu d'épargner
les classes élevées et opulentes, c'est contre ces dernières que le
fléau sévit avec plus de rigueur. Les richesses fatiguent, le loisir
pèse, les affaires , les sens blasés ne s'ouvrent plus au
accablent
plaisir; et ce quirend la plaie incurable, c'est que tout en dé-
plorant son mal on s'y complaît; on adore cet or qui brûle la
main , on aime ces chaînes qui déchirent, cette oisiveté qui con-
sume; on demeure l'esclave volontaire de ce monde dont les
caprices tyrannisent. Un bien petit nombre, même parmi ceux
qui s'honorent du titre de chrétiens, parviennent à dominer ces
penchans devenus le tourment de chaque jour, et osent cher-
cher paix et la liberté dans la pratique entière des devoirs
la
imposés par la religion ; car c'est là, et seulement là, dans cette
pratique de la religion bien comprise , que se trouve le remède
à ce malaise si commun , comme à toutes les autres iujfirmités
du coeur humain.
Telle est la pensée qui a inspiré le livre de M. Taffin : « La
«doctrine que l'Eglise enseigne aujourd'hui, dît-il, dans son in-
stroduction, c'est la doctrine de l'Evangile, et celte doctrine,
» l'Eglise l'a toujours enseignée. Mais il n'en est pas moins vrai
» que des règles de conduite contraires à ces enseignemens di-
,

•Bvins, ont prévalu, et que presque tous les chrétiens, en profes-

»sant les maximes de l'Evangile, pensent, parlent et agissent en

• effet selon l'esprit, les maximes et les coutumes du monde. C'est

'
Vol in. 12. A Paris, chei Meycr, rue du Pot-defcr, n" 8. Prix, a fr.
106 REVUE UE LIVRES NOUVEAUX.
r> donc à la pratique de la morale évangélique qu'il s'agil de rap-
1) peler les chrétiens.... Pour atteindre ce but, l'auteur a voulu
»

prouver par un exemple, que la pratique deslnaximes de L' Evmi-

gile n'est pas wjoins possible dans Cêtat du mari !ge que dans tout
autre étal , dans les rangs les plus élevés que dans les conditions les
plus humbles.
Elise esi une jeune fille placée, par sa naissance et sa position
sociale, au milieu des séductions du monde, assujélic par con-
séquent à toutes est convenu de décorer du
les servitudes qu'on
nom d'usages et de bienséances. Mais elle a le bonheur, plus
rare peut-être qu'on ne pense, d'avoir reçu une éducation chré-
tienne e'est-à-dire qu'on ne s'est point borné à lui enseigner
:

le catéchisme, à lui inculquer le dogme et la morale évangé-

liqjies comme toute autre branche de connair^sauces indispen-
sables à une personne bien élevée; on n'a point fait consister
pour elle, le Christianisme dans quelques pratiques de dévotion
qu'une longue habitude fait accomplir le plus souvent sans
qu'on en comprenne le sens et l'esprit. Non, Elise a pénétré le
vrai sens de la loi chrétienne, elle a de bonne heure appris à
trouver dans sa croyance le motif de tous ses devoirs, la règle
de toutes ses actions, 1a raison et la loi de toute sa vie. Son âme
droite et élevée s'est laissée pénétrer des enseignemens d'une
doctrine qui répond bien à ce qu'il y a de sensible et de noble
si

dans nos plus intimes facultés. Ainsi préparée, elle arrive dans
le monde bien résolue à tenir une conduite en harmonie avec

loute la rigueur de ses principes : bientôt les obstacles naissent

et se multiplient ; le père d'Elise lui a préparé un établissement
riche, brillant, honoi-able mais peu conforme à ses goûts de
,

vie pieuse et i-etirée; il faut encore lutter contre d'autres in-

fluences, contre une tante, qui ne peut se persuader qu'il faille
pour être bonne chrétienne, renoncer aux plaisirs .mondains.
Elise n'a pour elle que la force que donne la conviction fondée
sur une connaissance approfondie de la religion , sur la lecture
attentive et raisonnée des meilleurs moralistes, dont elle n'hé-
site point à citer de nombreux extraits. Avec ces seules armes,
elle ne recule point devant le combat. ïour à tour elle prie , elle
résiste, elle pleure, elle raisonne, et parvient à vaincre des op-
positions qui paraissaient insurmontables.
 ARTHUR, OU RELIGION LT SOLlTLDf. i07
Il y aurait sans doute des réserves à faire sur quelques opi-

nions trop exclusives de l'auteur on aurait aussi quelque chose

:

à désirer sous le rapport de l'invention; l'aclion pourrait èîre

plus habilement condui.e, le dénouement amené avec plus
d'art, le style avoir plus Je couleur et de caractère. Mais en
somme, nous sommes redevables à M. Paul ïaffin d'un bon
livre, dont la pensée toute chrétienne et la forme simple et na-
turelle, font un heureux contraste avec les productions mons-
trueuses et dégoûtantes, trop communes de nos jours.

Arthur, ou Religion et Solitude. —Tboisième partik '.

Ce livre a été inspiré par le même sentiment que celui dont

nous venons de parler : le dégoût du monde et le cliarme d'une
vie chrétienne et retirée. Le titre à\4rtlmr pourrait faire croire
qu'il s'agit encore d'un récit réel ou fictif: il n'en est point ainsi.
"Voici de quelle manière l'auleur s'explique à ce sujet : nArtliur,
que nous avons conservé à ce livre
»tel est le titre Ce nom de —
» personne convient peu il ne devait être donné que si les deux
;

I)premières parties eussent paru d'abord or, ces premières par- :

»ties ne seront publiées que d'ici à quelques années telle et.t à :

»leur égard la volonté expresse de l'auteur laissée dans une ,

«note dont le vœu nous sera sacré. Elles font'le récit d'une vie
ode passions bien déplorables où tous les caractères du roman
9 se trouvent réunis à un très-haut degré. C'est tout ce qu'il nous
» permis de dire aujourd'hui poursaîisfaire le lecteur curieux;
est
Bencore nous en serions-nous dispensés, s'il n'eût pas fallu ex-
«pliquer comment un livre tout de morale et de réflexion por-
j»tait un titre qui promet de l'action et des événemens. »

Si quelques lecteurs trouvent de la bizarrerie ou de la pré-

tention dans celte manière de commencer un ouvrage par son
dernier volume, nous les engageons à ne point s'arrêter à ces
impressions que la lecture de quelques pages détruira facile-

ment. Arthur, après avoir cherché dans les voyages un remède

à des peines dont on peut soupçonner la nature, et n'avoir
trouvé que fatigue et profond abattement, se fixe enfin dans

Vol. in-8' ; prix. 7 fr. A Paris, ciieî Toiiloase, rue tlu l<'oinSa!iil-

Jacques , n° 8.
108 RUVl'E DE LIVRES NOUVEAUX.
«ne parmi les bois, au bord de la mer. La beauté des
terre,
perspectives, le calme de sa nouvelle existence, et plus que tout,
l'aide de la grâce .d'en haut, réveillent en lui des idées reli-
gieuses oubliées depuis long-tems. Les premiers élémens de la
bibliothèque, qu'il se hâte de former, sont : la Bible, S. Au-
gustin, Bourdaîoue, Fénelon, Bossuet, Louis de Blois et les plus
célèbres écrivains religieux de ces derniers tems. a J'allais, dit
jiArtluir, de ces livres à mes travaux, de mes travaux à la con-
Dtemplation de la mer,chaque fois des hymnes de
el c'était à
«reconnaissance et des actions de grâce. Le peu de relations
B qu'il me fallut garder avec les hommes fut d'abord mêlé de
» tristesse, de plaintes, d'amertume mais la méditation de mes
;

«divins amis parvint à adoucir ces sentimens, au point que je

» ne me plaignis plus que de moi-même. Je pris dès cet instant

«la résoluiion de ne plus passer un seul jour sans écrire les pen-
Bsées qui avaient le plus répondu aux besoins et aux scniimens
» secrets de mon âme, dans ces excellens livres qui étaient de-
svenus mes confidens et ma joie. »
Telle est à peu près toute la matière du livre. Arthur rappelle
ces divers passages choisis avec une affectueuse attention et dans
le même ordre qu'Us ne sont offerts à lui. Il cite tour-à-tour les
Pères et les ascétiques, S. Augustin
Ballanchc, S. Jean Cli-
et
maquc et le ihéosophe Saint-Maiiin. Ceci n'est point une aride
compilation ; l'auteur a soin d'expliquer les choses obscures
de préparer de faire ressortir les plus beaux en-
les trantiitions,

droits; s'abandonne souvent à des développemens d'une cer-

il

taine étendue, et reproduit ses propres impressions avec ce style

pénétrant qui est le signe d'une âme aimante et profondément
émue. Ce livre convient surtout à deux sortes de personnes.
Ceux qui, relenus au milieu du monde, ont perdu le charme
des premières illusions et se plaisent à nourrir secrètement des
projets de retraite, y trouveront des pensées propres à leur faire
briser, ou au moins à alléger le joug qui leur pèse. Pour ceux
plus heureux, auxquels il est donné de vivre à l'écart plus près
de Dieu et de la nature, Arthur leur offrira des moyens d'em-
de sanctifier ce repos que la Providence leur a fait. Tous
bellir et

y puiseront le désir dô connaître à fond les oeuvres des grands

auteurs chrétiens, qui ont été pour l'âme d'Arthur, ce que seraient
 CAHIERS d'histoire UNITERSELLE. 109
pour te sang brûlé par des nourritures trop riches et trop travaitléesy
des bains frais pris dans une onde tempérée.

Cahiers d'bistoire universelle , a l'osage des collèges et des

écoles normales primaires ,

Par MM. Edouard Dumont , Theodose Burette et Casimir Gaillardin, pro-

fesseurs d'histoire à l'Académie de Paris '.

Ce cours élémentaire d'histoire universelle est divisé en six

parties ou cahiers appropriés à la division des classes telle qu'elle
existe dans la plupart des collèges. — Histoire ancienne (2 cours
ou deux a.nnées); Histoire romaine, Moyen-âge (depuis l'invasion
des Barbares jusqu'à la fin de l'empire d'Orient); Histoire mo-
derne (depuis la prise de Constanlinople jusqu'au 19^ siècle);
Histoire de France. Chacun de ces cours est partagé lui-même
en six cahiers dont nous n'avons encore vu que les premiers, et
sur lesquels seulement notre jugement peut être établi.
Ce chose aisée à composer qu'un bon livre élémen-
n'est point
que de resserrer des matériaux remplissant ail-
taire d'histoire,
leurs de nombreux volumes en un petit nombre de pages, en
conservant à chaque époque sa physionomie, aux faits princi-
paux une juste étendue, aux grands personnages leur caractère
et leur influence, de relier ensuite tout cela à l'aide d'une mé-
thode claire et précise ; d'en faire un tout qui s'apprenne facile-
ment, qui se retienne sans effort ; d'indiquer toujours les causes,
et d'appliquer les lois générales avec un ordre lumineux, de
telle sorte que les études historiques ne soient point une pure
affaire de mémoire, mais qu'elles nécessitent l'exercice et ser-
vent ati développement de l'intelligence. Aussi les bons résumés
La plupart de ceux qui ont paru dans
sont-ils rares, très -rares,
ces derniers tems sont évidemment hostiles aux croyances ca-
tholiques, et ceux dont les intentions ne méritent que des éloges,
paraissent malheureusement en arrière du mouvement scienti-
fique de l'époque. Ces circonstances doivent préparer un accueil
favorable à la publication que nous annonçons. Quoique nous

• Cette histoire universelle comprendra six cours. Chaque cours est

composé de six cahiers, et chaque cahier se vend 7.5 cent. A Paris, chez
Crochart et chez Chamerot, libraires, éditeurs.
 HO REVUi: DE LlVhES NOUVEAUX.
n'osions affirmer qu'elle remplisse toutes les conditions désira-
bles dans un travail de ce genre, c'est toujours une heureuse
tentative qui mérite d'être appréciée et encouragée. Il nous est
impossible de ne point recommander particulièrement V His-
toire roiiiainede M. Edouard Dumont, docteur ès-lettres, et pro-

fesseur d'histoire au collège royal de St.-Louis; et V Histoire du

Moyen- A g'!, de M. C. Gaillardin , professeur au collège Louis-
le-Grand. M. Dumont, l'un de nos collaborateurs les plus dis-
tingués, est connu de nos abonnés par plusieurs articles insérés
dans les .Jnnales ; surtout par un morceau remarquable sur le
divorce diez les Bomains, et par une série d'articles sur l'hisloin;

universelle de Schœll, Des motifs faciles à apprécier, nous in-

terdisent tout éloge. Mais ce serait manquera la justice, de ne
point dire qu'on retrouvera dans cette nouvelle composition le ta-
lent de M. Dumont, ses convictions religieuses, ses vues élevées
son style ferme et chàlié. Il a cherché à présenter l'histoire ro-
maine sous un nouveau jour, en resserrant la partie extérieure
et miliiaire, et donnant plus de place à la vie intime de Rome,

à l'exposition de ses lois, de ses mœurs, de sa constitution; toutes

chosesfort importantes et troppeu développées dans les ouvrages
à l'usage des collèges.
M. Gaillardin, son ami et son élève, s'est montré digne du
maître; il a traité avec ordre et clarté Tune des époques les plus
embrouillées , celle qui embrasse l'invasion des Barbares et
leurs divers établissemens. Ce sujet, dont la conna-issance est si
nécessaire pour bien comprendre les âges suivans, a conservé,
sous la plume de M. Gaillardin, toute son animation et tout son
intérêt. On souhaiterait seulement qu'il eiit donné un peu plus
d'étendue à l'histoire de l'Eglise, la seule histoire régulière de
ces tems-là , et que son plan lui eût permis de tracer le tableau
des quatre premiers siècles : ceci nous paraît d'autant plus à
regretter que les .-Jnnales du Christianisme n'ont point de place
à part dans la division historique adoptée pour tes Cahiers.
Les aulres résumés, dus à M. Th. Burette, professeur au col-
lège Stanislas, ne nous ont point semblé écrit sous la même ins-
piration. Quoiqu'il y règne un esprit généralement religieux, on
ne peut dire qu'ils ne s'écartent jamais de cette pureté de prin-
cipes de celte orthodoxie, indispensable néanmoins dans des
,
 I.E CHRIST DEVANT I,E klÈcl.E. ill
maiàons d'éducation catholique. Sous un autre rapport, la ma-
nière de 31. Burette pèche parfois contre la clarté, la précision,
la simplicité, premières conditions d'un traité élémentaire. Ses

cahiers seraient plutôt recommandables comme notes mémora-

tives à l'usage de ceux ({ui savent déjà, que comme manuels

destinés à la première instruclion de l'enfance. Du reste, 31M.

es professeurs trouveront dans les cahiers d' histoire universelle la.

science historique telle (ju'elle a été constituée par les Iravaux

les plus célèbres et les plus récens.

Le Christ devant le siècle, ou nouveaux Témoignages des

Sciences en faveir du Catholicisme;
Par Roselly du Loigues ',

La philosophie du ïS" siècle a fait son tems. Tout ce qui se

trouve aujourd'hui au niveau de son époque rougirait de citer
comme autorités Voltaire ou l'Encyclopédie. Il n'est point rare
toutefois de trouver d'obstinés retardataires que de vieux pré-
jugés retiennent encore en arrière du mouvement commun.
C'est surtout au fond des provinces, dans les localités éloignées
du centre scientifique, qu'on voit encore de ces hommes plus
dignes souvent de piîié que de colère; car, il f;\ut le dire , est-ce
leur crime à eux seuls? sont-ils seuls coupables de leur aveu-
glement ? n'est-ce point aussi la faute de la société qui les envi-
ronne, la faute de leur première éducation ?de cette éducation
si arriérée, si anti-chrétienne, qui se distribue par privilège de-
puis un demi-siècle et à laquelle nul n'a pu se soustraire hors
, ,

un petit nombre d'intelligences privilégiées, qui ne sauront ja-

mais assez remercier Dieu d'une telle faveur. Eli bien ces !

hommes prévenus, ces jeunes gens dont on n'a pu étouffer tous

les sentimens généreux, ces enfans sortant du collège, pleins
d'assurance et d'espoir, il faut les atteindre, les aller chercher;
il faut que la vérité pénètre dans leur âme murée et obstinée,
comme les rayons du jour s'infdtreut par l'étroite ouverture d'un
cachot.' — Le livre que nous annonçons est très-propre à celte
fin. tems qui court) resserré en
L'auteur a (chose rare par le
un modeste volume, d'un prix très- modéré, des notions positives,
'
Vol. ia 12, piix, 3 Ir., et iii-8% prix, 6 fr. A Paris, chez Hyverl,
quai des Aiigusiins , ii" 55.
412 BEVDB DE LIVRES NOUVEAUX.
fruit de sérieuses études et d'une conscieucieuse érudition. Les
esprits les plus légers ne pourront refuser quelques heures d'at-
tention à ces pages où sont réunis les témoignages que les
sciences apportent chaque jour en faveur du Christianisme , et
tous les démentis qu'elles s'accordent à donner aux systèmes
matérialistes du siècle dernier. Les découvertes les plusrécentes,
les autorités les plus irrécusables, sont citées par M. Roselly de
Lorgues, pour convaincre d'ignorance et d'imposture la critique
si violente que le philosophisme avait faite des livres saints. Les
faits de la Genèse, la création, le déluge, l'antiquité du monde,
sont établis d'une manière incontestable au moyen des sciences
géologiques, physiques et chronologiques; l'authenticité du Pen-
tateuque est constatée par le style seul et la contexture du livre.
Les prophètes ont fourni à M. Roselly de Lorgues un chapitre
plein d'intérêt. Leur date est parfaitement précisée ; leurs obs-
dans ces admirables poèmes,
curités, et particulièrement ce qui,
choque le plus notre civilisation, est clairement et brièvement
expliqué; leur accomplissement est prouvé par les aveux des
historiens païens et des incrédules eux-mêmes. C'est ainsi que
Voltaire est appelé à l'appui du prophète Ezéchiel, que les textes
de Volney viennent confirmer les prédictions contre la Syrie , et
que celles qui concernent l'Egypte sont vérifiées à l'aide de
Gibbon et du grand ouvrage des savans français.
Après la réfutation vient la pi'euve directe du Christianisme,
que l'auteur édifie sur une base large et solide. « La vérité chré-
» tienne, dit-il, est la philosophie universelle. — se à Elle lie l'his-

ïtoire de tous les hommes. — Elle part d'un fondement certain,

«d'un fait primitif antérieur à toute société, et dont le témoi-
• gnage est unanime chez les nations, la déchéance de l'homme.
» —Elle enseigne les deux natures de l'être dégénéré, la promesse
»de sa réhabilita "on et par quel sacrifice fut expiée la faute,
,

•fut accomplie la réhabilitation. Or, il n'existe ailleurs aucun

«dogme, soit qu'on le revête du titre de religion ou d'école phi-
«losophique, qui serve ainsi de nœud aux traditions de tous les
«peuples. »

L'histoire à la main, M. Roselly de Lorgues établit l'antiquité,

l'universalité de la religion chrétienne et de ses dogmes princi-
paux, l'unité d'un Dieu suprême, l'existence d'intelligences
 RE'VtTE DF. LIVRES NOUVEAUX. 1 iS
créées supérieures à l'homme, l'immortalité de l'âme, la dé-
chéance de la nature humaine, l'attente d'vin réparateur, etc....
Ce genre d'investigations est trop en harmonie avec les travaux
auxquels nous nous livrons nous-mêmes dans les annales, pour
nous étendre sur son mérite , et l'ouvrage de M. de Lorgues nous
semble d'une trop haute importance pour ne point nous iéliciter
d'avoir pu lui fournir quelques matériaux. Plusieurs chapitres,
sur une prochaine régénération générale, sont écrits avec verve
et chaleur. Peut-être l'auteur aurait-il dû éviter certains mots
de nouvelle fabrique et des locutions un peu trop ambitieuses, et
que quelques esprits repoussent mais c'est qu'il est diljûcilede
;

garder son sang-froid en discutant avec des adversaires dont la

mauvaise foi est depuis long-tems établie en principe. Mais au-
jourd'hui que la Providence a voulu les punir par l'endroit le
plus sensible, en les dépouillant de toute influence, de toute
considération; aujoux-d'hui qu'ils ont étési ignominieusement

confondus par leurs propres paroles, leurs confessions , leurs

correspondances secrètes, etc., il semble qu'on n'en doit plus
parler qu'avec cette commisération qu'inspirent les grands cri-
minels, la sentence une fois prononcée.
1!4 cakte di: la marche

COMÈTE DE HALLEY,
Qll DOIT PASSER Ali pÉRIHÉLIE EX NOVEMBRE l855.

Toul le monde a entendu parler des Comètes , de ces astres à

chevelure de feu, à la course vagabonde, qui jadis effrayaient
les peuples parleur apparition, et étalent le présage de fa-
mines, de pestes, de révolutions, de perturbations sociales. On
sait avissi que long-teras elles ont été rebelles aux calculs astro-

nomiques, et qu'elles disparaissaient comme elles étaient arri-

vées, sans que riiomme pût se rendre raison de leur marche.
Cependant il en est unequi, 'i/j/^flraeen i5o5, en i58i, en i456,
observée en i 55i, à Ingoldstadt, par Apiaii ; eu 1607 par Kepler
et Longomontanus; en 1682, par Lahire, Picard, Hevelius et
Flamsleed, put être l'objet de calculs suivis , qui prouvèrent
qu'elle apparaissait régulièrement après un intervalle d'à peu
près 76 ans.
Le célèbre astronome Halley, ayant réuni toutes ces don-
nées et combiné tous ces calculs, se hasarda le premier, à an-
noncer le retour de cette comète pour la fin de 1768, ouïe
commencement de 1759. Mais il laissait encore dans le vague le

calcul précis de cette date Car de son lems, la science n'était pas
assez avancée pour qu'il pût déterminer avec exactitude les ir-
régularités de la route de l'astre, irrégularités occasionées
par son passage auprès des autres corps de notre système plané-
taire, tels que Jupiter, Saturne, Uranus et la Terre.
L'astronome fiançais Clairaut entreprit plus tard ce calcul
aride, dont le l'ésultat devait confondre les plus incrédules, et
montrer que la comète emploierait pour revenir au périhélie

(point de sa plus courte distance au soleil), 618 jours de plus

que dans sa révolution précédente, d'après quoi le passage de-
 DE LÀ COMÈTE DE H ALLE Y. 115

vail correspondre au milieu d'avril ijSg; il avertit toutefois,

qu'ayant été obligé de négliger quelques quantités dans .ses cal-

culs,il pourrait y avoir e?i plus ou en moins sur le résultat une
différence de trente jours; en effet l'astre passa a.u péri'iélie, le

i 2 mars 17 5g.
L'intervalle de soixante-seize ans finissant à l'année présente
iS55, on conçoit que le retour de celte comète, le deuxième
prévu parles calculs humains, ait excité l'altention des astro-
nomes. Aussi se sont-ils occupés du soin de calculer le moment
précis où elle passerait le plus prés du soleil, c'est-à-dire au péri-
liéùe. M. Damoiseau, du bureau des longitudes, Vï, il y a quelques

années, les calculs nécessaires, et fixa son périhélie au 4 '^O"

vembre. 31. de Ponlécoulant, au contraire, ayant fait de son
côté les mêmes calculs, trouva que le passage ne serait que le

7 novembre.
Depuis ces premières recherches, les astronomes ont recon-
nu que la masse de Jupiter, qu'on avait supposée égale à la
1070^ partie de celle du Soleil, en était la JoS^" partie en adop- ;

tant cette nouvelle masse et tenant aussi plus complètement

compte de l'action de la Terre, M. de Pontécoulant a définiti-
vement reporté le passage au périhélie du 7 au 1 3 novembre.
Nous avons cru qu'il serait agréable à nos lecteurs de pouvoir
suivre sur une carte du ciel la marche de la Comète, et de pou-
voir vérifier l'exactitude des calculs des
astronomes; c'est pour
cela que nous leur donnons la planche suivante , sur laquelle '

la marche de la comète est tracée d'après les premiers calculs

de M. Damoiseau et de RI. de Pontécoulant. Ils verront quels
sont les plus exacts de ces premiers calculs ou de ceux donnés
par M. Arago, que nous mettons ci-dessous, et qui offrent une
marche un peu différente mais que cependant l'on pourra tra-
,

cer au crayon avec facilité.

' Celle planche fait partie de celles que publie le Magasin pittoresque,
et nous cédée obligeamment par M. Lachcvardièrc. directeur de ce
a été

recueil , un des plus savans et des plus utiles de tous ceux qu'on a quali-
fiés dans ces derniers tems , de publication à bon marché. Prix , 5 fr. par
an , rue du Colombier N» 3o,
116 CARTB DB LA MARCHI

CARTE DE LA ROUTE
QUE SUIVRA DANS LE CIEL LA COMETE DE HALLEY, EN l835.
 DE LA COMÈTE DE HALIEY. 117
Nous allons maintenant insérer ici quelques détails sur la
marche, la distance, la couleur, le jour de l'apparition et le
retour de cette comète, d'après l'article que M. Arago a publié
dans V Annuaire du bureau des longitudes de i835.

MARCHE DE LA COMETE, d'aprÈS M. ARAGO.

La Comète se trouvera
Le 20 août i835 près de ? du Taureau.
Le 28 entre les Gémeaux et le Coche»:

Le 2 1 septembre dans le Cocher.

Le 3 octobre . . dans le Lynx.

Le 6 . Adiusla. grande Ourse.

Le 1 1 idem.
Le 12 dans le Bouvier.

Le i3 dans la Couronne.
Le 1 5 entre Hercule et le Serpentaire.
Le 19 dans Ophiucus.
Le 31 idem.
Le 16 novembre près de n (ï Ophiucus.
Le 26 décembre dans le Scorpion près (X'Anlarès.

DISTANCE DE LA COMETE.

La distance de la comète dans son périhélie ne s'élèvera

qu'aux 6 dixièmes de la distance du Soleil à la Terre. A l'autre
extrémité du grand axe de l'orbite, dans Sg ans d'ici, l'inter-
valle des deux astres sera au contraire immense. Le calcul
donne plus de 35 t'ois le rayon de l'orbite terrestre, c'est-à-dire
plus de 35 fois la distance delà Terre au Soleil, laquelle est,
comme l'on sait, de 34 millions de lieues; c'est-à-dire qu'elle
sera éloignée de cet astre de plus de 1 190 millions de lieues.

LUMIÈRE ET COrLEXJR DE LA COMETE.

On ne sait pas encore avec certitude si les comètes sont lumi-

neuses par elles-mêmes, ou si elles empruntent au Soleil toule

la lumière dont elles brillent. La recherche de leurs phases
semblait le seul moyen de résoudre la question ; or jusqu'ici
il avaitentièrement échoué. Des mesures comparatives d'inten-
T0M8X1. —
N«62. i835. 8
118 CARTE DB J.A MARCHE
sise de lumière jdes mesures photométriques, peuvent conduiie
au but d'une manière non inoins incontestable. Ce genre d'ob-
servations excitera indubitablement l'attention des astronomes,
pendai^t l'apparition actuelle de la comète de Hailey. Au reste
la seconde édition de VJnnaaire de i832 montrera aux ama-
teurs de la science qu'ils pourraient même, avec de très-faibles
instrument , s'associer utilement à la curieuse recherche que je

leur signale.
En i5o5, la comète de Hailey avait un t clat extraordinaire;
en 1456 elle traînait à sa suite une queue qui embrassait les
deux tiers de l'intervalle compris entre l'horizon etlc zénith ; en
1682, quoique notablement aCTaiblie comparativement aux ap-
paritions de i3o5 et de i456, elle fut classée parmi les comètes
brillantes, et la quevie avait encore 5o°; en i^Sq, son apparition
n'aurait certainement occupé que les astronomes, si elle n'eût
été la première comète annoncée long-tems à l'avance. Ces
faits semblaient établir que les comètes vont graduellement en

s'affaiblissant, et l'on pouvait être tenté d'en chercher la cause

physique dan» la matière qui, près du périhélie, se détache de
la nébulosité pour former la queue , et que la comète semble
devoir disséminer dans l'espace. M. Olbers, assurément l'un
des juges les plus compétens en pareille matière, ne regarde
pas l'affaiblissement graduel des comètes comme prouvé: il
croitque la diminution observée dans celle de Hailey de i5o5 à
1456; de ".456 à 1682; de 1682 à i^Sg , n'a été qu'apparente;
'u'on pourrait l'expliquer par les positions relatives toutes par-
ticulières qu'avaient alors le Soleil, la Comète et la Terre ; il cite

enfin, à l'appui de son opinion , l'apparit'on de 1607, intermé-

diaire entre celles dont je viens de rapporter les dates et durant
laquelle, pour des pot-itions analogues à celles de 1759, la co-
mète, avi témoignage de Kepler, n'offrit rien de remarquable
dans son intensité. En cet état du problême, tout le monde con-
cevra l'intérôt qui doit s'attacher aux circonstarces dont sera
accompagnée l'apparition du mois de novembre prochain.

JOtJR DE l'apparition IJE LA COMETE.

. Il serait difficile de dire avec certitude , quel jour la comète

deviendra visible. L'état du ciel, la force des instrumens, la
 DE LA COtÈTF. DF. UALLEV. H9
bonté de la vue de l'observateur réunis aux causes physiques
déjà signalées, de variations d'intensité, rendraient même
toute tentative de solution de problème enlièrement illusoire.
M. Olbers ne que dans son maximum d'éclat, la comète
croit pas
attendue, loin de surpasser, comme on l'a prétendu, celle de
i8ii, égale la troisième comète de 1825, que le public laissa
passer sans lui donner aucune attention.
C'est vers le milieu d'octobre que, dans sa prochaine appari-
tion, la comète de Halley se trouvera le plus près de la Terie.
Ajoutons que jamais sa distance ne sera au-dessous de 8 mil-
lions de lieues de 25 au degré. Ainsi ceux-là même qui n'ont pas
été entièrement rassurés par les nombreux plaiiloyers publiés
récemment en faveur des comètes, n'auraient dans le cas présent
aucune raison plausible d'inquiétude.
Enfin c'est vers l'an 1912 que la comète, obéissant à son
centre d'attraction, apparaîtra de nouveau à la terre. Quel-
ques-uns de nos jeunes enfans pourront la voir.

A. B.

P. S. La Comète a été aperçue à Rome, par M. Dumouchet , directeur

de l'Observatoire , dans la nuit du 5 août, elle était près du du taureau;
;3

sa lumière était très-faible. Nous ajoutons ici le lever et te passage au méri-

dien de la Comète en i855 et iSô6.

neur»s M lej

i*' spptembre lèvera li soir.

I • passage au méridien à |5 malin

99 . I lever à îo soir,

t • passage au méridien à. . 15 malin.

3 octobre point de coucher.
1 t passage au méridien à.

7 » point de coucher.
• > passage au méridien à . .

Il > point de coucher.

1) n passage au méridien à . 15 •01 r.

19 > lever à 15 malin.

I n pasi^age au méridien à .
iS »

i noTembi e lever à l5 malin.

» » passage an méridien à . 46 .soir.

4 février lèvera 46 malin.

• • passage BU méridien à . )5 .

j8 lever à 3o soir.

n I passage au méridien à . 45 .

7 mars lèvera a soir.

a • passage au méridien à . 45 matin.

i5 < lever à • toir

• > pauage (o miridien à . li minuit.

120 ŒUVRBS DE DANVIL.LE,

OEUVRES DE D'ANVILLE,
PUBLIÉES PAR M. DE MARNE,

ANCIEN CONSERVATEUR DE LA BIBLlOTHàQUE DU ROI '.

Secours apporté par la géographie à l'hisloire. — Reconnaissance que

l'on doit à M. d'Anville. — Des travaux de M. de Manne , son édi-
teur. — Vie de d'Anville et ses travaux. — Enumeration analyse de et

ses Mémoires. — Enumeration et analyse de Caries. — Conclusion.

ses

L'étude de la géographie est une des plus importantes dans

un siècle comme le nôtre, qui s'est adonné avec tant d'ardeur
aux études historiques. C'est grâce à l'exactitude des cartes, à
à la précision des plans, au rétablissement des anciens noms,
que l'on a pu se faire une idée nette des récils des historiens.
Si donc nous avons rectifié bien des erreurs dans les historiens
du moyen-âge et de l'antiquité, c'est que, sans sortir de notre
cabinet, sans frais et sans peine, nous avons pu avoir une no-
tion claire et précise du pays dont nous lisions l'histoire et y sui-
vre la marche des arnciées et la route des voyageurs nous avons :

connu les anciens royaumes mieux que ceux qui les avaient
visités, car nous avons rectifié les historiens, les uns par les au-
tres,en comparant ensemble toutes leurs observations.
s'il est un savant à qui nous devions une profonde recon-
Or,
naissance pour les facilités qu'il a données à l'étude de l'anti-

> Deux vol. in-4° , sortant des presses de rimprimerie-Royale , avec

Allas de 17 Cartes. A Paris , chez LevrauU , libraire, rue de la Harpe ,

u° 81. Prii, 5o fr. Chaque Carie séparée, prix, 2 fr, 5o c.

 Pt'BUÉES PAR M lîE MANNE. 121

quité ou du moyen-âge, c'est sans aucun doute IM. d'Anville,

que la France peut à bon droitcompterau nombre de ses gloires
scientifiques. M. d'Anville est un de ces auteurs dont le sort est
d'être cité volé ou plus ou moins, par tous les géographes qui
ont couru ou qui courront après lui la même carrière. Ses tra-
vaux furent immenses et capables d'effrayer les amis les plus
dévoués de la science. Le nombre des cartes et des plans calcu-
lés , dressés, dessinés par lui s'élève à 221 ; les mémoires qui ac-
compagnent ces cartes sont au nombre de 78 '. Mais tous ces

matériaux publiés à diverses époques et sous différens formats,

n'avaient pas encore été recueillis en une seule collection. C'est
donc une ccuvre éminemment utile à la science que celle que
s'estproposée M. de Manne, de donner une édition des Œuvres
complètesde d' Anville en 6 vol. in-4°; les deux premiers volumes
ont paru depuis quelques mois, et ce sont ceux dont nous allons
nous occuper dans cet article. Mais auparavant rendons justice
à l'éditeur en faisant connaître son travail.
M. de Manne est vin de ces savans auxquels les jeunes gens
qui viennent étudier à Paris et qui fréquentent les biblio-
thèques , doivent tant de reconnaissance , et qui aussi sont si
bien connus de ce monde peu nombreux, mais choisi et dévoué
à qui l'hiver brave les rigueurs d'un froid que rien
la science,

ne tempère, l'été un soleil ardent et une atmosphère étouf-

fante, en tout tems les privations et les gênes de toute espèce,
pour se consacrer à l'étude , et se préparer à continuer l'œuvre
des grands hommes dont ils lisent les écrits. La plupart de ces
jeunes gens qui , en ce moment, font la gloire ou l'espoir de la

France, que de fois et combien long-tems nous les avons vus,

assidus indomptables , vieillissant leur jeunesse
,
de force ,

pour pénétrer dans ce monde de l'antiquité ou de la science,

et le manifester un jour aux autres. Si quelque reconnais-
sance leur est due, et quelque congratulation leur est mé-
ritée, à plus juste titre encore ne devons-nous pas les mêmes

» On peut regarder la collection des Cartes géographiques formée par

M. d'Anville , comme la plus complète qui ait peut-être jamais existé.

Elle était composée de 10,970 feuilles et demie, comprises sous 8,788 ar-
ticles. Depuis le mois de mars de raniice 178J, celte précieuse collection

fait partie des archives des relations exiérieurcs.

122 (EUVfiES DE d'aNVIM.F, ,

hommages à ces savans qui sont là, partageant avec eux les

mêmes privations et les mêmes travaux, pour leur rendre

l'étude plus facile et les recherches plus promptes et plus sûres.
M. de Mantie un de ces hommes auxquels nous disons que
est
la jeunesse doit une vive, une éternelle rcconnaiss-ance. Entréàla

bibliothèque royale en 1792, pendant l'espace de ^o ans, à l'ex-

ception de deux ans passés hors de France pendant nos troubles
les plus orageux, il s'occupa constamment à faciliter à tous ceux
qvii fréquentent notre grande bibliothèque le travail et l'étude.

Nommé administrateur de cet établissement , à la mort de

M. Capperonnier, il a partagé pen(i<mt douze ans, avec M. Van-
Praet, so!i ami, tous les travaux de cette immense administra-
tion, et a présidé à toutes les améliorations qui, vers les der-
nières années de la restauratioji, y ont été faites. Plus de trois
cent mille volumes des plus récens, de ceux que l'on demande
je plus souvent, existaient dans les combles de la bibliothèque;
c'est à M. de Wanne que de nou-
l'on doit d'avoir fait construire
velles et vastes galeries,où tous ces volumes, jusqu'alors en -
tassés pêle-mêle ont été classés, rangés, et livrés aux demandes
des travailleurs. Avant lui on ne communiquait au public que
les livres reliés, et comme
il n'y avait jamais assez de fonds
pour volumes, il y avait dans la salle du
faire relier tous les

i-ez-de-chaussée et dans les combles plusieurs dépôts de livres

brochés que personne ne pouvait lire. M. de Manne fit modifier
e règlement sur ce point; les livres brochés furent timbrés et
catalogués, et mis à la disposition du public.
Quelque occupé que M. de Manne par l'immensité de ces
fût
détails, cependant, semblable à tous les vrais savans qui ména-
gent si bien leur terns qu'ils en trouvent pour tous leurs
traviux, il a pu composer plusieiirs ouvrages, entre autres le
Diclionnabe des Anonymes que nous avons annoncé dans notre
dernier numéro, et une Slalislique de la ; 'alahre publiée sous le
nom italien mais le plus important de ses travaux est
de Tocci ;

sans aucun doute celui d'une édition des œuvres de d' Jnvilleà.
la(iuelle il a travaillé jusqu'à sa mort. Seul possesseur de tous
les manuscrits , dessins planches et caries du célèbre géographe,
,

M. de Manne pouvait mieux que personne donner une édition

complète de ses œuvres, en les revoyant et les améliorant. Son
 vuBi lèE' TAi- M. ;iE MA^^^• i23

f ravail consiste principalcinciil flans des notes qui (''cKiircissent

le texte de d'Anviile plutôt prrcis et exact que clair et facile

, ;

dans des rf^clificalions rendues nécessaires par les nouvelles dé-

couvertes et les nouveaux voyages, dans une précision plus
grande qu'il a donnée à diverses mesures itinéraires, en em-
ployant les nombres fractionnels au lieu des nombres ronds,
dont se servait d'Anviile; enfin dans une revue exacte de la no-
menclature des ancien-; pays, et dans l'orthographe des noms
anciens et nouveaux, un des objets les plus importans de la
géographie. Tels étaient les soins que M. de Manne donnait à
cette belle édition de d'Anviile, quand la mort le surprit en i832
au milieu de tous ses travaux, et avant qu'il eût pu achever la
révision du second volume comme il l'avait fait pour le pre-
,

mier. Ce soin a été rempli par M. Gence littérateur et archéo-

,

logue distingué, qui a fait aussi la préface des deux volumes et

rédigé la table analytique des matières qui y est jointe. Nous
,

formonsici des vœux pour que cette impression soit continuée, et

nous espérons qu'elle le sera par les secours du gouvernement,
et grâceanzèle dufilsde M.deManne,etsurtoutde M°"de Manne

sa veuve héritière de tous ses travaux et de son zèle pour M.

,

d'Anviile, dont elle parle comme si elle avait été associée à tous
les travaux et à toutes les pensées de son mari.
Avoir fait connaître l'éditeur et ses travaux, c'est déjà avoir
fait connaître M. d'Anviile et ses œuvres; cependant nous croyons
devoir ajouter quelques nouveaux détails sur ce géographe
célèbre.
M. d'Anviile semble avoir été créé tout exprès pour faire
avancer la science et l'élever tout d'un coup à une perfection
qui étonne les siècles qui suivent. Dès son enfance, son
goût pour la géographie se manifesta, et bientôt se changea
en passion. A peine avait-il douze ans, nous dit M. Dacier,
qu'une carte géographique tombée par hasard entreses mains,
et la lecture de quelques historiens latins, décidèrent la

vocation de toute sa vie. Le premier volume de cette édition

offre une carte de la Grèce ,
qu'il avait dessinée d'après ses pro-

pres recherches, à l'âge de i5 ans. Tout le reste de .sa vie fut

occupé à cette étude, qui suivant lui était seule d'une grande im-

portance et sviilout fort au-dessus de toutes les études littéraires.

 124 (EUVHLS DE i/aN VILLE,

Aussi avait-il coutume de dire de bonne foi, que pourvu que l'ou-
vrage des autu/uUés d' Homère par Feithius et la Gnomologie ou le
recueil des Sentences du môme poète, parDuport, nous restassent,
on pouvait très-bien se passer de VUiade et de VOdyssée. Dans
tout lepoëme du chantre d'Achille il ne lisait que les noms ,

des villes et des lieux.

Nommé géographe du roi, à l'âge de 22 ans , il publia succes-
sivement :

1° Caries du royaume d'Aragon.

2° Cartes de la France ancienne et moderne, pour la des-
cription de la France de l'abbé Longuerue.
3" Cartes d'Afrique.

4° Cartes de la Guinée et de Cayenne,pour le voyage du clte-

valler des Marchais.

S" Cartespour Vhistoire de St.-Domingue du père Charlevoix.

6° Cartespour l'Oriens Christianus du père Lequien.
7° Atlas de 1 empire de la Chine, pour ï histoire de la Chine

du père du Halde.
0° Carte d'Italie,
9° Les quatre parties dv\ monde, avec les corrections faites aux
autres caries.
lo" Les deux hémisphères, présentant l'ensemble de ses tra-
vaux sur la géographie moderne.
La carte d'Italie fut si exacte, que le pape Benoît XIV ayant ,

fait mesurer la ligne du méridien dans l'état ecclésiastique, et ti-

rer une chaîne de triangles dans tout l'intervalle des deux mers,
les corrections qued'AnviUe avait faites aux cartes de Sanson et
de de Lisle, réduites de plusieurs milliers de lieues carrées, se
trouvèrent confirmées par la géométrie.
Mais le grand mérite de d'Anville , celui surtout qui a fait
faire un pas à la science, et jeté un jour nouveau sur l'histoire

de l'antiquité, c'est que, résumant les travaux des géographes

anciens et ceux qui avaient été faits depuis la renaissance des
lettres, il s'en servit pour comparer le monde ancien au monde
moderne, et retrouver ainsi cachés sous les noms et sous les
villeji d'aujourd'hui, les noms, les royaumes des peuples
villes, les

antiques ; c'est cette réédification du monde ancien, exécutée

dans la Géographie ancienne abrégée, qui a ouvert une carrière
 PUBLIÉES PAR M. DE MA>NE. i2i>

si belle el si sûre à la critique historique et à la science de

l'antiquité. C'est là qu'ont puisé les géographes les plus dis-

tingués qui sont venus après lui, les Maltebrun , Mackensie,
Balbi, etc. quelques nouveaux voyages ont apporté
Car, si

quelques rectifications aux assertions de d'Anville, en général

et sur les objets les plus importans, toutes ses mesures sont
exactes, ses calculs rigoureux, ses suppositions mêmes confir-

mées par l'expérience. savant distingué, dit M. Ripault

«Ce
n dans sa description abrégée des principaux monuniens de C Egypte,

«a été l'objet continuel de notre étonnement; par la seule force

i> de sa critique , il a assigné avec une justesse qui nous confon-
odait de surprise, la position des villes anciennes, celle des

«villages, el le cours des canaux qu'il n'avait jamais visités.»

M. le comte de Choiseul-Gouffier lui rend le même témoignage
dans son magnifique voyage pittoresque de la Grèce. Enfin Bou-
guainville navigant dans les mers d'Asie, « dit avoir vérifié, sur
»les cartes du célèbre géographe, l'exactitude des positions et
» des gisemens qu'il donne aux parties intéressantes de cette
» navigation difficile.» Aussi la réputation de d'Anville est deve-
nue si européenne, que les Anglais, malgré leur orgueil natio-
nal, ont cru honorer leur plus célèbre géographe, le major
Rennell, en l'appelant le d' Anville de l' Angleterre.
Après avoir fait connaître M. d'Anville, nous allons dire en
peu de mots quels sont les mémoires renfermés dans
deux ces
volumes, et les cartes qui y sont énu-
jointes. Il suffira de les
mércr pour en faire sentir l'importance. Cette nomenclature
pourra être utile à nos lecteurs, en ce qu'ils sauront où puiser
les renseignemens dont ils pourraient un jour avoir besoin.

Dans le premier volume, outre le bel éloge de M. Cuvier et une

préface bien faite de M. Gence, nous trouvons :

1° Des considérations générales sur l'étude et les connaissances

que demande la composition des ouvrages de géographie. M. d'An-

ville,dans cet opuscule de cinquante pages seulement, récapi-

tule tous les travaux faits en géographie avant lui, tant dans
l'antiquité qu'au moyen-âge, et qu'un géographe ne doit pas
ignorer; puis il décrit la méthode d'après laquelle il faut procé-
der pour faire une carte exacte.
3° Un mémoire instructif destiné à faciliter les moyens pour
126 (HUVRES Dt DANVU-l-E,

que dans toutes les paroisses d'un diocèse, il fut dressé en même
tetns el uniformément, par une méthode aisée à pratiquer, des
cartes et des mémoires particuliers qui pussent fournir des raa--
tériaux suffisans pour faire la carie générale du diocèse ou de
la province,
3° Le traité des Mesures itinéraires anciennes et modernes,
formant la une des plus utiles qu'ait
troisième dissertation , est
composées M. d'Anville. On ne saurait se faire une idée des ou-
vrages qu'il lui a fallu consulter et des innombrables compa-
raisons qu'il lai a fallu faire , et surtout de la sagacité qu'il lui a
fallu mettre en œuvre pour venir à bout de constater la longueur
exacte des mesures anciennes. Voici le dénombrement de ces
mesures-, lequel donnera une idée de l'ensemble des travaux:
pied romain et pied grec, le philétérieu ou alexandrin et le dru-
sien palme, majeur et mineur; coudée', orgye; mille romain,
;

italien, grec, arménien, judaïque; stade: schêne égyptien;

parasange persannc; lieue gauloise; raste ou lieue française;
//eue germanique ou mille d'Allemagne; werst de Russie; wjt7/e
de la Grande-Bretagne; lieue d'Espagne mesures itinéraires in- ;

diennes Z/J chinois etc. Toutes ces difïerentes mesures an-

; ,

ciennes et modernes ont été discutées et ramenées à notre me-

sure moderne de France.
4° Un mémoire particulier sur la mesure du schêne égyptien, et
sur le stade qui servait à le composer.
5° Une discussion sur la mesure de la terre, par Erathostène.
6° Un traité particulier, sont discutées séparément les mesures

itinéraires des Romains et la lieue gauloise.

7° Un mémoire sur le mille ancien.

8° Un mémoire sur l'étendue de rancienne Rome , et sur les

grandes voies qui sortaient de cette ville

9° Un traité de la mesure itinéraire arménienne.

10° Enfin le mémoire sur le Li chinois.

11° La fin du volume est remplie par plusieurs dissertations

sur la mesure de ta terre, question grandement controversée en
ce tems dans laquelle M. d'Anville entra avec beaucoup d'é-
et

rudition ; mais les résultats de ses deux mémoires il faut le ,

dire ne furent pas conformes à ceux obtenus par les savans qui
,
 PUBUÉtS VAR M. U£ MAS>F.. i27

plus tard allèrent mesurer l'Equateur sur les lieux mêmes, et

firent leurs observations astronomiques et géographiques au

cercle polaire.
Les planches et caries qui existent dans ce volume, sont :

i' La petite carte de la Grèce, composée par lui à l'âge de 12

ans.
2° Plan de carte, ou châssis pour dresser des cartes particu-
lières sur les lieux.
ô" Carte du Delta, pour le schêne égyptien et le stade qui

servait à le composer.
4° Carte delà route depuis Rimini jusqu'à Milan.
5° Carte des voies romaines autour de Rome, pour le mémoire
sur cet objet. ^

6° Carte d'une partie du cours de la Loire, et de quelques

positions de lieux, dans l'espace d'environ 4 degrés de longi-
tude , pour servir à la mesure de la terre sous les parallèles.
7° Enfin une carie réduite de la mer du Sud, pour servir à la
même mesure.
Le 2* volume s'ouvre par un mémoire de quelques pages seu-
lement, sur les géographes qui se sont le plus distingués dans l'an-
tiquifé, sur les terres qui leur ont été connues, et sur les avan-
tages que les modernes ont sur les anciens pour la géographie;
le du volume est rempli par le plus important des ouvrages
reste
de M. d'Anville, celui qui a pour titre Géographie ancietine abré-:

gée, véritablement à toutes les intelligences les

et qui ouvrit
portes de l'ancien monde. Avant lui on n'avait que les deux vo-
lumes in-4'' de Cellarius, Nolitla orbis antiqui , remplis de re-
cherches, de critique et d'érudition, mais ne faisant aucune
comparaison avec le monde moderne par conséquent n'of- ,

frant aucun point de contact avec les connaissances actuelles,

et d'ailleurs ayant l'inconvénient d'être écrit en lalin, c'est-à-
dire écrit seulement pour les sa vans et les doctes. D'Anville pu-
blia son travailen français, divisa le monde ancien en autant
de parties qu'il fallait pour le connaître à ses différentes épo-
ques, comme on le verra par les cartes que nous allons énumé-
rer, et compara les noms et les positions des villes et des fleu-
ves avec les noms et les positions modernes. C'est surtout à
cette partie que iVl. de Manne a ajouté des notes qui ont pour
128 diuvKEs DE d'anvij.i.e, publiées far m. de manne.

but de faire connaître les noms donnés par tons les voyageurs
modernes aux lieux décrits par d'Anville.
L'ouvrage est terminé par une nomenclature des noms an-
ciens employés dans les cartes , ayant à côté les noms mo-
dernes.
Voici les cartes faisant partie de ce second
volume :

1° Le Monde connu des anciens.

2" Le monde romain, partie orientale et partie occidentale.

3° La Gaule ancienne, d'après les documens fournis par les

Romains.
4° L'Italie ancienne.
5° La Grèce ancienne.
6" L'Asie mineure et la Syrie.
7° La Palestine.
8° L'Inde ancienne.
9° L'Egypte ancienne '.

Nous n'avons pas besoin de nous étendre davantage sur l'ou-

vrage de M. d'Anville; personne qui n'en sente l'impor-
il n'est
tance pour tous ceux qui veulent se livrer à l'étude de la géo-
graphie. Nous avons voulu, nous le répétons, exposer ainsi en
détail toutes les parties de ce grand travail, afin que nos lec-
teurs puissent connaître où se trouvent les matériaux qui pour-
raient leur être nécessaires; nous parlerons une autre fois de la
suite des autres travaux de d'Anville, et nous finirons cet article
en exprimant le vœu de les voir bientôt paraître au jour dans
une seule collection faite avec le soin et la science qui ont pré-
,

sidéaux deux volumes dont nous venons de rendre compte.

A. BONNETTY,
de la Société Asiatique de Paris.

' liCS Cartes de géographie ancienne, que nous venons d'énuraérer ici

coûtent 25 fr. Ou les vend aussi séparément à a fr. 5o c. chaque, à

Paris , chez Piquet , quai de la Monnaie. — Nous avons déjà dit que l'ou-
vrage entier, accompagné de l"^</as de 17 Carlo.», se trouve chez Levrault»
rue la Harpe. Prix , 5o fr.
 ÏXIST. DE DIEU PROUVÉE PAR LES MERV. DE LA NATURE. 129

-vv^a \V\VWVVVVW ^A^ vw^-v* vv\ •W^VWfc'V^'WVVW^ VV\%^\W%^MW\V\^'«^V«>WWWV« VWVWW^^W%VW%i%«W«^'%^A^A^^^'^'^''^^

EXISTENCE ET PROVIDENCE DE DIEU,

PROUVÉES PAR LES MERVEILLES DE LA NATURE.

Gonsidéralion sur les monstres. — Pourquoi Providence créé des

la a

animaux féroces. — Du Serpent. — Des plantes vénéneuses. — Des

maladies. — Des pestes. — Ignorance des détracteurs de l'œuvre de
Dieu. — Desseins de la Providence. — Préexcellencc de l'homme. —
Il connaît Dieu. — et la mort. — Invocation Dieu.à

Dans un premier article % parcourant la série de tous les êtres,

nous avons trouvé en tous des preuves évidentes de l'interven-
tion d'un Etre créateur, qui fut en même tems leur père, et
q\ii , quoique son ouvrage ait été vicié et en partie brisé, ne

laisse pas que de s'y faire encore reconnaître à des traits non
équivoques. Aujourd'hui, nous allons, toujours en nous servant
des preuves apportées par M. Virey, répondre aux différentes
objections que l'on fait contre la Providence, tirées de l'exis-
tence des animaux malfaisans, des plantes vénéneuses, etc.

• Nous blâmons souvent la Providence injustement. Pourquoi

occupée, disons-nous, à créer des quadrupèdes féroces,
s'est-elle

des oiseaux de proie, des serpens venimeux, des insectes ron-

geurs Pourquoi tant de végétaux empoisonnés, tant de produc-
?

tions inutiles ou dangereuses ? Il est clair, par ce raisonnement,

que nous ne connaissons de bien fait que ce qui nous sert, que
nous regardons tout le reste comme déplacé, injuste, insensé
Il n'est pas difficile de démontrer que tous les êtres , même mal-

' Voir le N* 5q , tom. x , p. 365.

130 EXISTENCE ET PHO VIDES CE DE DIEU,

faisans, sont utiles dans la nature. Par exemple, sans les ani-
maux carnassiers, quelle puUulation innombrable de souris,
de reptiles et d'insectes nuisibles de toute espèce dans le monde?
Combien de cadavres infects, de vermines, d'impuretés,
d'immondices, empesteraient l'atmosphère et empoisonne-
raient les eaux, sans les espèces déprédatrices qui en délivrent
la terre? On se plaint des ravages de tant de petits oiseaux dans
nos moissons; cependant, lorsqu'on détruit cesinnocens vola-
tiles, nous sommes accablés d'insectes rongeurs, d'autant plus

redoutables, que leur petitesse les soustrait à nos recherches,

et les rend pour ainsi dire indestructibles. Mais, ajoutera-t-on
alors, pourquoi créer ces insectes, ces reptiles envenimés, pour
les détruire ensuitepar d'autres espèces malfaisantes, et établir
ainsi une hiérarchie de meurtres
et de brigandages sur la terre.
Nous allons essayer de répondre à ces imputations.
Et d'abord, nous ne cherchons point à justifier ici les des-
seins delà Nature, ou plutôt de son sublime Auteur; et, en
vérité, nous ne croyons point qu'il ait besoin d'avocat vis-à-vis

de une témérité non moins grande de dé-

ses créatures. C'est
cider dans notre petite sagesse que telle chose ne pouvait être
mieux faite, que de blâmer hardiment telle autre Il est évi-

dent que nous toiubons dans le dernier degré de ridicule, et

que nous sommes hors d'état de décider si telle chose est bien
ou mal, absolument parlant. N'est-il pas étrange de voir un
atome se redresser contre le suprême ordonnateur des mondes,
et oser lui dire : Tu as mal fait !

Par exemple, si divers auteurs accusent la suprême sagesse

d'avoir privé de la vue l'aspalax ou la taupe ( d'ailleurs dédom-
magée de sa cécité par une ouïe de cette
très-fine), la raison
conformation paraît manifeste dans cet animal souterrain mais ;

il n'est guère de détracteur des œuvres de la nature, qui ne dé-

clame contre les dents venimeuses accordées à plusieurs ser-

pens, ou contre les plantes empoisonnantes. Pourquoi créer le
mal sur la terre ,
pour le plaisir de tuer, de faire périr des êtres
sensibles?...
Si l'homme consentait, pour un instant, à ne se pas faire
centre unique; s'il envisageait philosophiquement les grands
intérêts de la nature , il reconnaîtrait l'erreur de son jugement,
 VROVXiES PAR LES MIRVEILLES DE LA NATORE. 151

même en ce point qui choque si fort. Il verrait le serpent,

le

animal lent, timide, dépourvu de membres, abandonn.'- comme

un orphelin misérable sur la terre, incapable de résister avec
facilité à de puissans ennemis , de poursuivre rapidement une
proie agile, obligé de la guetter patiemment : comment eût-il

pu subsister, s'il n'eût pas reçu la faculté de blesser sa proie à

mort, de même que le sauvage envenime sa flèche pour vaiiicre
un animal fugitif? comment se fût conservée celle créature si
dénuée et si lente, au milieu de tant de déprédateurs acharnés
à sa perte, sans une arme redoutable? Loin d'attaquer l'homme,
le serpent fuit, et se dérobe à sa vue en son asile, pour l'ordi-
naire. La tortue est garantie, du moins dans sa marche labo-
rieuse, sons son bouclier osseux. L'oiseau s'envole, le poisson
glisse et nage, quadrupède fuit en bondissant, l'insecte s'es-
le
quive ou se cache dans le moindre creux fallait-il donc que le
:

serpent fût livré comme une victime toujours malheureuse, et

voué en proie au moindre assaillant? La nature eût été injuste
envers celte créature —
Il faut remarquer le soin que la nature

prend pour défendre par elles-mêmes les productions les plus

innocentes, les plus incapables de passion et de volonté. Voyez la
plupart des cactus ^ des mesemùjyauthemum, plantes grasses et
spongieuses qui seraient sans résistance contre la dent destruc-
tive des animaux ; la nature les a hérissées d'épines raides et ai-
guës, de telle sorte qu'on ne sait où les saisir. N'est-ce point
visiblement parla même raison que plusieurs serpens ont reçu
des crochets venimeux, le bœuf et le cerf des cornes, etc., parce
que ces êtres manquaient d'autres moyens de défense contre
leurs ennemis? C'est ainsi que, dans les différens règnes, la
nature manifeste sa voie. Ainsi, le vrai génie en histoire natu- ,

relle, ne consiste pas à décrire seulement avec exactitude chaque

être, mais à tirer des comparaisons fécondes ou des rapproche-
mens utiles, qui nous fassent pénétrer dans les desseins de
l'auteur de tant de merveilles.
La question change demandera pourquoi créer
alors, et l'on
des serpens? Mais de combien de vermines dégoûtantes, de
crapauds immondes et d'êtres nuisibles à certains égards, utiles
sous d'autres points de vue, ne nous délivrent pas les serpens ?
Ce sujet se rattache ainsi à la hiérarchie des fonctions que
152 EXISTENCE ET PROVIUENCE DE DIEU,
chaque créature doit remplir en ce monde. Il est certaine-
ment à croire que la nature n'a rien créé mal à propos et sans
nécessité, sans quelque utilité générale que nous n'apercevons
pas toujours, mais qui n'en est pas moins importante.
Au moins , pouisuivra-t-on , les plantes vénéneuses sont nue
espèce de méchanceté sur la terre. Mais vous ,
qui parlez ainsi
avez-vous réfléchi et bien considéré ce fait sous toutes ses faces ?

Je vous dis qu'en cela même brille la sage prévoyance de la

nature : en voici des preuves :

L'euphorbe est, comme la plupart des tithymales, un poison

violent pour l'homme et pour beaucoup d'animaux, que l'odeur
seule de ces plantes repousse. Cependant, il est d'autres espèces
d'animaux qui les y a une belle chenille du
recherchent. Il

tithymale et d'autres insectes qui en font uniquement leur pâ-

ture. On voit, en Arabie, le chameau, le dromadaire, brouter,
même avec plaisir, de petits tithymales, dont le lait acre stimule
apparemment l'estomac coriace de ces ruminans , comme les
mets épicés fortifient le nôtre. La chèvre dévore sans danger la
ciguë qui nuit à l'homme, au cheval; et le persil, que nous
mangeons, devient poison pour les perroquets ou d'autres oi-
seaux. Ainsi le poison pour l'un est l'aliment réservé pour l'autre;
chaque être ne trouve-t-il pas ainsi sa portion garantie sur la
grande etcommune table de la terre? La loi du venin est donc
une défense, un moj^en imaginé habilement pour assigner à
chacun sa part de nourriture, sans qu'aucun autre s'en empare,
et la nature a soin d'en prévenir par le moyen du goût et de
l'odorat, vigilantes sentinelles indiquant à chaque animal ce
qu'il peut manger en sûreté, et ce qu'il doit rejeter avec hor-
reur. Rien ainsi n'est perdu.
Voilà par quels exemples positifs et démontratifs il faut
repousser les imputations qu'une téméraire ignorance élève en
aveugle contre les plus merveilleuses combinaisons de la nature.
Nous ne prétendons pas que l'on trouve ainsi des utilités à
toutes choses, comme à la peste et aux maladies qui nous affli-

gent, puisque nous ne sommes point admis dans les hauts

secrets de la Providence; mais nous devons être persuadés, par
tout ce que nous connaissons, qu'il n'est point de mal absolu
 PROUVÉES FAR LES MERVf.lLLlS DE LA KATUKK. 155

dans l'univers, et que l'inconvénient pour un être devient l'a-

vantage d'un autre, afin que tout se maintienne.

Ces maladies, qui nous tourmentent, ne sont-elles pas d'ail-
leurs la peine trop juste et trop fidèle de notre intempérance ou
de nos fautes, pour nous empêcher de transgresser les éternelles
limites qui nous sont assignées? N'est-ce point parce que nous
nous écartons sans cesse des voies simples de la nature, qu'elle
nous en châtie, plus qu'elle ne le fait pour les animaux plus
dociles à ses lois? Enfans ingrats et rebelles! pourtant elle ne
nous a point délaissés sans secours après lui avoir désobéi; elle
nous inspire d'ordinaire le remède par un instinct machinal;
ainsi elle nous fait désirer les boissons rafraîchissantes et aigre-
lettes dans une fièvre brûlante; elle nous fait repousser avec
horreur les alimens de chair qui nous nuiraient alors elle dicte ;

au chien de manger du chiendent pour s'exciter à vomir; elle

suscite en nous des forces médicatrices salutaires qui nous rap-
pellent des portes du tombeau à la vie, à la santé \ La maladie
est donc souvent notre ouvrage; elle attaque moins le villageois,
tempérant et robuste, qu'un citadin délicat au sein de la mol-
lesse et des plaisirs, entraîné à tous les abus et à tous les excès.
Combien de fois cependant la nature, au milieu de l'emporte-
ment des jouissances, n'a-t-elle pas crié au fond de nos cœurs :

Arréte-ioi, c'est assez! Et d'où viennent ces horribles conta-

gions, ces pestes des armées, qui achèvent d'anéantir ce qui
avait échappé aux ravages de la flamme et du fer , si ce n'est du
ramas de tant d'individus forcés à vivre dans la malpropreté la
sueur, les exhalaisons fétides des hommes et des chevaux les
déjections putrides, et réduits souvent par nécessité aux alimens
les plus malsains et les plus dégoûtans? Si l'on ajoute encore
à
ces causes les passions féroces et sanguinaires des uns, tristes
craintives, nostalgiques des autres; la terreur, le désespoir
l'ambition, la fureur au milieu du fracas des armes et des
chances inouïes de la guerre, on concevra que la nature n'avait
point formé l'homme pour cet abominable métier.... Si d'autres
pestes déciment chaque année la population de l'Orient, et sur-

' L'auteur renvoie ici à son article Force médicatrice dacs

, le Die-
tionnaire des Scienees médicales.

ÏOMB XI. —N'ôa. i835. o

 154 EXlSTr.NCE ET PROVIDINCE DE DIEU,

tout de l'Egyplc, c'est sans doute par suite de l'épouvantable

incurie dans laquelle croupissent ces nations sous leurs gouver-
nemens absurdes et oppressifs. Les canaux du Nil s'engorgent
d'un limon fétide et pestilentiel ; le stupide Musulman le voit,
et meurt auprès en se résignant à la fatalité. Cependant, sous
il

les gouvernemens antiques des Pharaons ou des Ptolémées, ce

fleuve, vivifié dans tous ses rameaux par leur administration

vigilanlc, ne portait que la fertilité et l'abondance sur cette
terre inépuisable.

En général , ces accusations vagues, intentées à la nature , ne

se trouvent guère que dans des livres d'hommes qui l'ont très-
superficiellement observée : de là ces systèmes , ces interpréta-
lions, ces traités de la 7(a/ure, prétendus philosophiques, dont il

nous de citer une liste assommante, et doni les

serait facile
auteurs, confinés dans leurs cabinets, considérant à peine la
verdure et les fleurs, de leur fenêtre, n'ont jamais fourni une
seule bonne observation. Pourvu que ces livres soient élégam-
mentécrits, ils vont séduire ou fausser le jugement des hommes
du monde , qui, livrés la plupart à leurs affaires et à leurs dissi-
pations, ne s'inquiètent guère de vérifier les assertions les plus
hasardées. On se contente d'une opinion toute faite, et qu'on
achète même dorée sur tranche. Beaucoup de gens sont ennuyés
d'admirer un Dieu, comme ce paysan qui se fâchait d'entendre
toujours appeler Aristide, le Juste. L'idée d'an hasard aveugle
pèse moins àl'amour-propre, et n'entraîne , pour toute consé-

quence, qu'un éternel anéantissement après la mort. Mainte-

nant que nous avons répondu à ces accusations intentées à la
nature, il nous suffira de joindre ici quelques considérations
nouvelles.
nous pouvions aborder dans l'une' de ces sphères magni-
Si
fiques, à ces astres errans qui, de même que notre planète,

roulent autour du bril'ant soleil, qui leur dispense la lumière

et la chaleur de la vie nous contemplerions sans doute avec
,

ravissement l'harmonie et la beauté des créatures peuplant ces

mondes. Dégagés des sentimens personnels de crainte ou d'es-
pérance, d'intérêts, d'amour ou de haine pour un séjour qui
nous serait à jamais étranger, libres dans nos jugemens, nous
n'apercevrions plus que les vrais rapports des créatures entre
 PROUVÉES PAR LES MEKVEILLE3 DE LA NATURE. 13i>

elles, et les scènes admirables de ce grand spectacle. Qu'on

nous dise alors si , de même qu'en un tableau, en une scène
animée nous ne serions pas enchantés d'examiner la fureur
,

même des lions et des crocodiles, les combats des requins et

des baleines, et leurs résultats utiles, tandis qu'en de plus doux
climats, nous verrions les tourterelles gémissant dans les bo-
cages, ouïe merle, Orphée des déserts faisant retentir de ses
,

regrets les échos des montagnes au lever de l'aurore. Si nous

lisons avec tant d'avidité les anciennes guerres, si les révolu-
tions des peuples nous passionnent dans l'histoire, si nous
associons hos scntimens à ceux de ces vertueux défenseurs de
leur patrie et de leur liberté; si nos pleurs coulent si déli-
cieusement au théâtre sur des infortunes qui nous sont pourtant
étrangères, c'est qu'il existe dans tous ces évènemens de la na-
ture un charme secret, une harmonie indéfinissable qui nous ,

transporte au-dessus de l'humanité. Alors nous sentons la main

de cette puissance qui, travaillant pour tous les tems, comme
dans tous les lieux, s'avance à son grand but, à travers les na-
tions mêmes, qu'elle immole et renouvelle à son gré; elle im-
prime à tous les êtres des sentimens inconnus, involontaires,
pour ses propres desseins. Alors, contemplant de haut cette coor-
dination des destinées des êtres, sortant de notre sphère bor-
née, nous oublions les douleurs, les sacrifices passagers et né-
cessaires povir atteindre à ces immenses résultats. Il faut sans
doute des rouages divers pour d'aussi vastes machines ; et pour
que les êtres subsistent, pour que chaque créature monte à son
tour au sommet de la roue de la vie , il faut que d'autres soient
victimes, ou servent de pâture et d'élément réparateur; ainsi
nos ancêtres en ont servi successivement dans cettn chaîne
éternelle de créatures qui remontent du sein des tombeaux à la
lumière de l'existence.
Sans doute des lois rigoureuses, inévitables étaient néces-
saires, puisque nul être ne pouvait subsister sans en détruire
d'autres pour sa nourriture, ni engendrer sans devenir en même
tems sujet à la mort. Et puisque tout ce qui vit doit également
subir cette destinée , le tems
que chacun passe à son tour sur le
globe est de peu d'importance par rapporta la nature. On donne
la mort et on la reçoit comme l'on donne et l'on reçoit la vie
;
l'une est le prix nécessaire de l'autre. Ainsi tout circule et s'en-
iSC EXISTENCE ET PROVIDENCE DE DIEU,
chaîne , lien ne reste inutile dans le
monde. Si le tigre dévore
l'agneau, il lui-même à son tour, victime de la rage
périra
d'autres animaux, ou malheureux dans sa vieillesse. L'être qui
souffre étant aussi le seul qui puisse jouir, la sensibilité étant
également confiée pour le plaisir comme pour la douleur aux
animaux, la rétribution de ces sentimens ,
qui nous paraît si

horriblement inégale parmi nous, est, par nécessité , équitable

dans l'vmivers. Nous accusons trop souvent la Providence des
maux que nous nous imposons nous-mêmes par tant d'institu-
tions insensées, ou par une vie de désordres et d'excès. Non,
sans doute , la nature productrice et la bonté suprême dont
elle émane, n'avaient pas intérêt à créer le mal sur la terre;

mais l'homme qui se fait centre , et qui veut que tout conspire
à son bonheur parla ruine même des autres créatures, l'homme
regarde comme injustice, comme un mal réel, tout ce qui
contrarie les intérêts de son égoïsme. Cependant la nature ne
l'avait couronné roi du monde que pour exécuter des lois justes,
et à condition qu'H y serait subordonné lui-même. A quels
titres en effet , les autres créatures doivent-elles s'immoler à ses

caprices et même à ses intérêts? Toutes ont obtenu des droits

égaux à la vie , puisque leur existence a été jugée nécessaire.
Toutes concourent à l'économie du monde, et celles qui sont
sacrifiées sont vengées par la loi réciproque du talion , de la
part d'autres êtres. Il est une multitude de végétaux et d'ani-
maux qui semblent destinés à préparer seulement des nourri-
tures à des créatures plus nobles et plus accomplies; ces êtres
élaborateurs, ces utiles intermédiaires nous expliquent les voies
delà nature ainsi le chaidon, qui nous paraît superflu, ali-
;

mente le quadrupède patient et laborieux qui supplée au che-

val; ainsi le vermisseau, l'insecte aquatique sont la pâture du

poisson qui doit servir ensuite à nos festins. Si tout ne nous est
pas immédiatement utile , tout le peut devenir en passant par
ces filières progressives d'organisation et d'élaboration ^

» Il faut bien se souvenir qu'il y a encore une autre cause du mal

laquelle n'esl pas ici indiquée par M. Virey , bien qu'elle soit avérée et
patente : c'est que l'homme a été puni, et que c'est pour cela que la na-

ture est bouleversée et hostile à l'homme. —

Que si malgré ce boulever-
,

sement , elle est encore si belle , si admirable , si bien appropriée aux

 PROUVÉES PAR LES MERVEILLES DE LA NATURE iS7
C'est ainsi que dans la nature rien n'est à négliger ; les plus
aux plus grandes par des nœuds si
petites choses se rattachent
intimes et que le système général ne forme
si multipliés,
qu'une trame immense, admirable contexture qui montre la
sagesse de son sublime Auteur.
La contemplation de la nature élève nos pensées jusqu'au
sanctuaire de la Divinité. L'homme y reconnaît son premier et
véritable rang, il ressaisit le sceptre de son empire, que les

erreurs d'une abjecte philosophie tendent trop souvent à lui

arracher. Ce n'est point seulement dans les études particu-
lières des difFérens êtres que le génie humain doit se complaire ;

elles n'offrent que le dénombrement de ses sujets, et ceux-ci

que la magnifique population de ses domaines. Mais nous
avons essayé de retracer quelques émanées du sublime au- lois

teur de la nature ; c'est la gloire et le triomphe de l'homme de

s'en voir sur la terre le ministre, ou du moins l'interprète,
malgré sa faiblesse et l'obscurité dans laquelle il traverse une
courte vie. Toutefois, c'est parce qu'il est placé à un haut faîte
qu'il peut découvrir au loin les lois de l'existence des créatures,
etpar là, il devient le lien de communication entre la puis-
sance éternelle et la terre inorganisée.
On verra mieux ici ce qui le distingue éminemment des
autres créatures, par deux considérations qui n'appartiennent
qu'à lui seul ; il connaît Dieu et la mort. Par la première de ces
pensées, il s'élève à tout ce qu'il y a de sublime, d'infini, d'im-
mense en espace, en puissance, en durée, en intelligence;
par la seconde, il contemple
terme de toutes choses ouïe
le

néant. Ainsi sa vie intellectuelle s'élance à des extrêmes que ne

peut atteindre aucun des animaux. Il y a donc, pour ainsi par-
ler, l'infini entre la pensée et celle du plus intelligent des qua-
drupèdes. Aussi l'homme généralise ses idées, et les abstrait ou
les sépare des simples sensations physiques il leur donne un ;

corps par la parole, il les grave par l'écriture, enfin il vit par
le cerveau, dans un monde rationnel, tout autre que le monde
physique dans lequel sont plongées les bêtes brutes. C'est dans

misères de l'homnie, que ne devait-elle ])as être lorsqu'elle soiiil des luaias
de Dieu , belle , sainte , amie de l'homme.' ( N. du D. )
158 LXI3TENCE ET PROVIDLNCE DE DIEU,

ce nouvel univers qu'il contemple les rapports moraux des

choses, comme la vertu ou le vice, la beauté ou la laideur,
l'harmonie ou le désordre,ou le faux, le juste ou l'in-
le vrai

juste, etc., toutes relations que l'animal se montre incapable

d'apercevoir. Alors l'homme peut mesurer sa course et choisir
sa destinée sur la ferre, mais l'animal ne peut et ne veut que ce
qu'ordonne en lui la simple nature..
Quelle est donc celte mystérieuse source de tout ce qui est
beau, de celte pure et sublime harmonie (\vli ravit noti-e âme
dans les conteniplalions de la nalure? Quel est le movile pre-
mier, l'archétype originel de ces étonnans modèles qui capti-
vent notre admiration ? Sansdoute, il est au-dessus de ce monde
matériel, derrière ces voiles et ces empreintes corporelles, un
type éternel d'ordre ineffable; il existe ini principe constant
d'harmonie, de concorde d'unité souveraine et universelle,
,

du beau, et de laquelle tout émane dans ce

règle essentielle
inonde; ce module primordial est un rayon de la Divinité elle-
même, créatrice de tout ce qui est. S'il existe un moyen d'éle-
ver noire inlelligence ou le génie de la première des créatures,
reine de toutes les autres et héritière des dons de la Divinité,
n'est-ce pas d'étudier et d'imiter ces ravissans modèles , de s'im-
prégner des lois qui les ont formés, de .s'élaiacer au foyer res-
plendissant de toute vérité et de toute lumière ? La beauté mo-
rale est pour l'intelligence ce que la beauté physique est pour
le corps; le vice, le crime, sont des dépravations, des mons-
truosités de l'âme, comme l'imperfection et la difformité font
la laideur repoussante pour les orgmes du corps.
Noire esprit recherche et admire la beauté morale, la vertu,
la concorde, l'harmonie, le bien qui fait la force et la vie; il y
trouve sa perfection et sa félicité, comme en se replongeant
dans sa source et son essence.
La puissance suprême change et altère tout sur notre globe.

Ces superbes porliques, ces arcs de triomphe, monumens des

arts et de la magnificence des peuples, s'écrouleront un jour.
Babylone et Palmyre ne sont plus; les ronces et les serpens ram-
pent dans la demeure des rois ; le berger monte sur leurs dé-
combres contemple en sifïlant. C'est ainsi que la nature
et les
ressaisit ses domaines usurpés. Les empires s'élèvent successi-

vement sur les débris de leurs devanciers, et succombent à leur

 FIlOOVÎlES PAn l.KS MEllVElLLES DK !..\. NiTOKE. 159
tour sous de nouveaux vainqueurs; chaque nation offre ses
âges d'agrandissement et de mort : les époques sont marquées
dans la providence pour la chute et l'élévation des étals; et au
milieu de ces bouleversemens la main de Dieu s'élève inébran-
lable dans la hauteur des cieux .

Cette puissance de la nature a parlé à mon cœur un langage

plus magnifique que celle des hommes. J'ai considéré ces trô-
nes, ces richesses et tout l'orgueil des grandeurs si enviées des
humains : j'ai attendu un moment; je les ai vues terrassées , et
les rois jetés sans vie sur la poussière comme les derniers des
hommes. Comment se sont évanouis ces florissaus empires ainsi
que les rêves de Que sont devenus Sésostris, conqué-
la nuit ?
rant du monde, laThèbes aux cent portes? Interrogez cette
et
momie de quatre mille ans, et apprenez-moi qu'est un homme
jeté au milieu de l'éternité ? Nous avons vu de nos jours la fra-
gilité des choses humaines. Chaque siècle présente aux peuples

et à leurs maîtres des retours inouis de splendeur ou d'infor-

tune. Quel spectacle instructif, si les hommes pouvaient com-
prendre 'eurs destinées sur ce globe! Comme la mort et les mi-
sères de la vie viennent anéantir tous les triomphes, ou cor-
rompre toutes les prospérités! Tout doit donc périr à son tour;
et si les plus illustres tètes ne peuvent s'y soustraire, pourquoi
donner tant de prix à la vie ? Ce n'est qu'une goutte d'eau dans
l'Océan. Instruit de ces communes destinées, je me résigne
sous cette main qui régit lemonde ;
j 'étudie ses hautes et irré-
vocables lois. Comme un voyageur altéré soupire après la fraî-
cheur des fontaines ; ainsi l'àme , fatiguée des traverses de l'exis-
tence, vient se reposer dans le sein paisible de la Divinité. Que
le spectacle de nos sociétés est chétif auprès d'elle! Com-
me la pompe des rois est effacée par l'éclat d'une simple
fleur! La poussière elle-même nous révèle, aussi-bien que les
astres de la nuit, les grandeurs de Dieu. Que d'attraits mysté-
rieux dans son étude Qui tracera sous nos youx ce merveilleux
!

tableau des mondes, des plantes de toute espèce, des animaux

dans les airs, les eaux et sur la terre , des minéraux qui s'agitent
au sein du globe Qui nous dévoilera ces secrets ressorts de vie,
?

ces phénomènes perpétuels de génération de renouvellement ,

et de destruction sur notre planète ? Quel est le but de tant de

ïMouv«men«? Ces objets, dign«s d'une éternelle méditation.

lAO EXISÏ. DE DIEU l'iiODVÉli PAIi LES MURV. DE LA NATURE.
reportent l'àme dans le champ de l'infini, à la source de la su-
prême vérité Pouri-ions-nous sortir de la vie sans avoir étu-
dié quelques-uns de ces mystères, sans cherchera connaître les
êtres qui nous entourent, et quels sont nos devoirs, notre état
et notre fin ?
GRAND ETRE Source infinie de toutes les existences, com-
!

mencement terme de toutes les choses, vos œuvres confon-

et
dent nos faibles pensées. Depuis l'étoile du matin jusqu'à l'astre
du jour, depuis l'éléphant jusqu'au ciron , et depuis le chêne
jusqu'à la mousse, j'ai vu votre sagesse suprême; le monde est
rempli de votre nom. Que suis-je sur cette terre? J'ai cherché
à vous connaître! j'ai étudié quelques-uns de vos vestiges; je
vous ai entrevu, et j'ai été frappé d'épouvante.
Jetés dans ce monde rempli de merveilles sans nombre
quels sont nos destins et notre avenir? Pourquoi existons-
nous? —
Je vois à chaque instant les hommes tomber autour
de moi, et d'autres les remplacer sur ce théâtre du monde,
pour succomber à leur tour. Pourquoi cette éternelle circula-
tion de tous les êtres? L'existence n'est qu'un point dans l'im-
mensité des âges, tout périt, la terre dévoi-e toutes nos gran-
deurs. Devons-nous quitter ces mystères sans avoir levé les
yeux
sur ce qui nous entoure, sur abîmes du passé et de l'avenir,
les

entre lesquels nous sommes placés pour nous y précipiter à ja-

mais? Dieu seul reste grand au milieu de ces ruines de l'u-
nivers.
Repos des âmes innocentes, divinité ineffable, quand pour-
rai-je de toute vérité , et contempler
ra'élever à la lumière
comme la poussière les vaines agitations de la terre Et vous, !

murmures solitaires, fleurs des déserts, tribus vagabondes d'a-

nimaux, prairies enchantées c'est parmi vous que je cherche-
,

rai des méditations de bonheur au déclin de mes journées.

Lorsque mon heure dernière sera venue, je n'aspirerai point
après de somptueuses funérailles, la simple mousse des champs
couvrira mon cercueil. J'y descendrai satisfait de mon humble
destinée ; ma vie se dissipera dans la nature comme la fumée
dans les airs, et mon âme ira se rendre à la source suprême
de laquelle tout émane dans l'univers '• »

' Tiré da Nouveau Dictionnaire d' Histoire naturelle , publié chez Deler-
villc. Vou- Ylntroduction , et les articles Création et Génération.
 DESCKlPTiON DKS RUINSS DB UABYLONE. 141

DESCRIPTION DES RUINES DE BABTLONE

PAR M. RAOUL -ROCHETTE.

Description da lemple de Bélus, d'après les ancieus historiens. — Ses

dimensions. — Sa forme. — Son intérieur. — Statues et tables. — Prêtres.
— Points de contact avec la mythologie grecque et égyptienne,
— Inscriptions cunéiformes. — Témoignage de Daniel. — ConGrma-
lion d'un passage de ce prophète. •
— Figures fantastiques. — Origine
des divinités et de la philosophie des Grecs.

Nous continuons à citer la description des ruines de Babylone,

que fait M. Raoul-Rocliette dans son cours d'archéologie de la

bibliothèque royale. Nous y ajoutons les noies que nous avons

promises; les plus importantes sont de M. de Paravey. Elles
serviront à constater difTérentes assertions émises déjà par les
Annales, contestées encore par un grand nombre de personnes
auxquelles les histoires orientales ne sont pas assez familières,
ou qui ne les ont pas étudiées assez profondément.

Après avoir, sur le récit des voyageurs, dressé l'inventaire de ce qu'il nous
reste de Babylone, et parcouru un à un ces morceaux informes , après en
avoir déterminé sur leur aspect actuel l'usage et la conformation antique,
M. RaoulRochette va décrire ces mêmes monumens selon les témoignages
des écrivains anciens, et demander à des témoins oculaires l'impression que
cette ville avait produite sur les esprits aux jours de sa splendeur. Le résul-
tat de son premier travail a été de reconnaître dans une masse de ruines, sur
la rive orientale de l'Euphrate , désignée encore aujourd'hui sous le nom
d'Al Casr ou le château ,\ç. célèbre palais aux jardins suspend iix , et dans un

» Voir le ï" article dans le n" 6i, ci-dessus, p. 71 de ce volume.

 442 DESCRIPTION DES RUINES DE BABYf.OKB ,

aulre moaticule de brique voisin du premier, la tour cl le temple de Dolus. Il

se propose maintenant de rechercher les documens que l'antiquité nous a
transmis sur ces deux édifices , en commençant par le dernier.
Ces documens proviennent de deux sources. Les uns sont empruntés aux
écrivains grecs, à Hérodote et à Ctésias qui avaient eux-mêmes visité Ba-
bylone ^ , et à Strabon qui, s'il n'avait pas voyagé dans l'Orient, travaillait
du moins sur des auteurs originaux , sur Clitarque suivi par Quinte Curce ,
,

sur Artémidore , et surtout sur Aristobule. Les autres noms sont fournis par
des écrivains demeurés étrangers à toute l'antiquité grecque et romaine , les
proplicles hébreux ; ils ont pour la plupart vécu à Babylone , en ont observé les
monumens et les mœurs,
et les ont décrits avec exactitude. Les anatlièraes
qu'ils lançaient sur elle, témoignent de sa grandeur, en présageant son dé-
sastre, et éclairent ainsi cette grande cité d'un jour à la fois brillant et si-
nistre.
L'origine de la tour et du tetnple de Bclui se confond dans les traditions bi-
bliques avec celle de la tour de Babel. ( Voir la note A, à la fin de l'article.
)

Quelques voyageurs modernes ont cru retrouvera la fois les deux monumens
dans une seule ruine sur la rive droite de l'Euphrate , mais ces traces évi-
dentes du feu du ciel qu'elle porte encore , et qui indiquent la lourde Babel
sont une réfutation sufBsante de ce système. La tour de BcIus,sut le côté
oriental du fleuve, fut commencée à une époque très-reculée , mais sa cons-
truction ne fut pas terminée, ou du moins était déjà altérée par les siècles ,

lorsque dans un tems postérieur, sous Nebucliadiiizar , le Nabuchodonosor

(6o5 — 562 avant J.-C.) de l'Écriture, elle prit sa forme définitive. Ce pnnce
élevait à la fois sur la rive droite un édifice semblable, sinon par les dimen-
sions , du moins par le pian général. On sait que cette époque est marquée
par une grande révolution.
Un peuple inconnu Chaldéens, descendaient des montagnes, et ve-
, les

naient bouleverser par les monarchies de l'Orient. Quel est leur

la conquête
origine? Vaste et importante question qui a préoccupé en vain les érudjis
et que de nos jours, peut-être l'archéologie, aidée et vérifiée par les combi-
naisons et les rapports qne la philologie lui présentera, est appelée à résoudre.
Tout est incertain chez ce peuple. On ne sait s'il esrt originaire du Caucase
ou du Taurus ses institutions religieuses et politiques, sa marche, ses
;

progrès, son influeuce sur les nations qu'il a conquises sa décadence inté- ,

rieure, sont autant de mystères. Il est certain cependant que c'est un assem -
blage de peuples nomades qui, parti des montagnes situées entre la mer
Caspienne et le Pont-Euxin se répandit comme un torrent sur les contrées
,

méridionales , et vint vers l'an 63o avant J.-C, établir à Babylone le centre
d'un vaste empire. Cette domination qu'on ne saurait comparer qu'à celle
,

des Arabes, au septième siècle de notre ère, prit de rapides accroissemens.

.Sous Nebuchadnézar elle s'étendait jusqu'à la Méditerranée. La Syrie, la
Judée, la Phénicie, étaient devenues ses provinces l'Egypte vaincue et ro
;

pou8s«« avec ion roi Nechao , était envahie passag«r«aient. Eu mvnib tems

» ToT^i première Uçob , p. 7S «i di»»$u».

 PAR M. RAOUL- ROCHETTE- *45
sn fondait à Babylone le grand temple de ce culte , le ceatre d'où parlait la

force morale qui animait le peuple tout entier.

Comme les Arabes, les Chaldéens recevaient de leur religion leurconstitu
tion politique et civile, leur gouvernement et leurs mœurs. Le Sabéismc prê-
chait le despotisme le plus absolu , l'obéissance la plus servile ;
étudiait les

sciences les plus hautes et les plus inaccessibles au vulgaire, et confondait

dans un même secret ses mystères et ses découvertes ,
saisissant à la fois l'i-

magination par la puissance du fanatisme , et par les merveilles de l'esprit

humain. La tour temple de Bélus étaient son sanctuaire il fut honoré
et le ;

de tous , tant que dura la domination des rois

enrichi des offrandes des rois ,

ciialdéens. Mais après la prise de Babylone par Cyrus il déchut rapidement; ,

le culte de Mithra l'avait remplacé dans la foi des peuples comme Persépo- ,

lis avait succédé à Babylone. Darius osa violer par sa présence le sanctuaire

du Dieu. Xerxès , son Gis , pendant «a lutte contre les Grecs, s'empara des
richesses que contenait le temple , mais ne le détruisit pas , comme plusieurs
savuns l'ont pensé; car Hérodote le visita environ trente ans après , et le trou-

va, encore debout : sa description en fait foi ». Alexandre ( o3o avant J.-C. )

conçut le projet de prendre Babylone pour capitale, et de rendre au iernplc

de Bélus son antique splendeur, Strabon ,
qui nous donne ces détails assure ,

qu'il aurait fallu dix mille hommes pendant plus de deux mois pour déblayer
seulement le temple des ruines qui l'entouraient. Il faut entendre par ces
ruines , non pas les débris même de l'édidce , mais ceux des habitations sa-
cerdotales, comme nous nous en convaincrons bientôt. Cependant le projet
d'Alexandre n'eut pas de suite, sa mort vint en arrêter l'exécution , et em-
porter avec sa dernière pensée , le dernier espoir de Babylone.
Après lui, Seleucus Nicator, celui de ses généraux qui resta maître de
cette province, transporta Babylone dans une ville nou-
les babitans de
velle, et peu éloignée, de son propre nom. Mais il garda
qu'il appela Sélciicie,

encore quelque respect pour le temple d'un Dieu presque oublié, et permit
à ses prêtres d'habiter dans son enceinte, pour conserver ainsi à Z)t7«s ses

derniers adorateurs. Pausanias, qui visita Babylone dans le second siècle de

notre ère, trouva encore le temple de Bélus qu'il appelle le plus grand reste ,

de la ville, et qui était seul debout avec ses murailles, qu'il compare à celles

de Tyrinthe. C'est le dernier auteur de l'antiquité qui nous fournisse desren-

seignemens sur cette Après lui un vaste silence se fait autour de ses
ville.

ruines , une grande cité n'est plus qu'un grand désert.

et ce qui était
Le temple de Bélus était une pyramide carrée par sa base , et qui suivant
Çlérodote présentait un stade de largeur, sur chacune de ses faces, et un
stade de hauteur , car tel est le véritable sens de ce passage =. Ce qu'il y a de
plus difficile dans cet endroit , c'est de déterminer la longueur du stade. SI
Hérodote entend ici le petit stade de 5o toises, chacune des dimensions de

» Voyez C/(o.,ch. i8i.

' Ev psffw Es ToO Upov Tzvpyoi; irrepsàî ocxoSôprjTat , (Tr«Sio\j nat ro f*irj-

x©î x«i tô typoç. Hérodote, 1. i8i.

144 DESCRIÏTION DES IIUIISES DE lîABYLONE ,

l'édifice seiait de 5oo pieds. Mais si , au contraire, Hérudole veut indiquer

le stade jieisique, dont il se sert souvent pour les mesures itinéraires de ces
contrées, la tour de Belus a So toises et demie ou 444 P'^ds de largeur et
,

de hauteur, quatre toises de moins que la grande pyramide de Meniphjs, et

cent pieds de plus que la flèche de Salisbury , l'édifice le plus élevé de l'An-
gleterre.
Le temple de Bélus était isolé au milieu d'une enceinte carrée comme lui

et qui présentait deux stades sous toutes ses faces. Cet espace était destiné
'

aux habitations des prêtres c'est un trait particulier à l'Orient que cette
;

enceinte consacrée, qui empêchait le temple de toucher à aucun édifice

profane. On le retrouve dans V Arca du Dirs-Neinrod. Sur ces précieuses mé-
dailles de Tarse, qui portent d'un côté le Bélus et de l'autre l'image de son
temple , on voit également cette disposition. Il y avait aussi un lieu con-
sacré autour du temple de Jérusalem , dans lequel étaient bâties les trente

édicules ou maisons des lévites. La tour de Bélus était composée de huit

étages en retrait genre de construction particulier à l'Orient, et dont on
,

trouve encore aujourd'hui des exemples dans les temples de l'Inde. Xèno-
phon , dans sa Hctrailc des dix mille, dont il fut l'historien et le héros, are-
marqué des temples semblables qui jouissaient du droit d'asile. Le Birs'
Nemrod est aussi élevé en retrait, et trois de ses huit étages subsistent encore.
Celte forme ,
que l'on croyait particulière à la tour de Bélus a causé l'erreur ,

que nous avons réfutée plus haut. On montait d'un étage à l'autre par des
escaliers extérieurs. Au centre de l'édifice était une grande salle, ornée de
sièges somptueux et destinée à servir de lieu de repos. Au faîte s'élevait le
temple de Kélus, dans lequel il 5' avait une table d'or et un lit de même
métal, mais sans aucun simulacre ; la statue du dieu, cachée dans une cha-
pelle intérieure , était d'or , ainsi que les meubles et les autels qui l'entou-
raient. De ces deux autels, le plus petit servait aux sacrifices d'animaux à la
mamelle, et le plus grand à l'immolation des animaux adultes. Outre cette
première statue assise, il y en avait une autre debout, un pied devant
l'autre, et dans la position d'un homme qui marche; elle était en or, tra-
vailléeau repoussé, et présentait une hauteur de douze coudées. Telles sont
les richessesque contenait le temple de Belus, richesses qui, suivant les
calculs d'Hérodote, ne s'élèvent pas à moins de cinquantc-ijuatre millions de
francs, et dont les rois Mèdes, successeurs de Cyrus, s'emparèrent succes-
sivement. La lettre de Jérémie qui suit la prophétie de Baruch, nous donne
,

sur ces simulacres les plus précieux détails, et nous apprend que le roi allait

les adorer tous les jours '. Il est évident qu'il faut entendre par là, non pas
les rois Mèdes, qui professaient une autre religion et qui ne résidaient pas à
Babylone , mais les anciens rois Ghaldéens.

' Hérod. Ibid. Voirie passage d'Hérodote cité par M. de .Humboldt ,

et la

ressemblance de ce temple avec les édifices mexicains, dans notre N' 19,
tome IV. page 34 des Annalet.
> Baruch, ch. ti, vers. Ttj.
 TAR M. RAOUL-ROCHBTTE. 14S
Outre ces statues d'or, temple de Bélus contenait des images de toute
le

forme et de tout métal, et possédait les riches offrandes dont l'avait décoré
la piété des fidèles. Diodore prétend qu'il y avait une statue en or, haute de
'

soixante pieds et du poids de quarante talens ; mais il semble qu'il est ici
l'écho d'une de ces exagérations nationales dont aucun peuple n'est exempt.
Sur le faîte de l'édifice étaient placées trois statues d'or battu, de grandes
dimensions, qui représentaient des divinités désignées par les Grecs sous les
noms dti La première, celle de Bel, qui est souvent le
Zciis, Rheai'.t liera.
symbole du «o/c(7, était debout, un pied devant l'autre, dans la position de
marcher. Cette attitude se retrouve dans une foule d'images des dieux
égyptiens, et est reproduite également dans les monumens du premier âge de
la Grèce. La seconde, celle de Rlica, c'est-à-dire de Mylitta était cette ,

déesse-nature ( Voir la note B. )

qui, transportée dans la mythologie hellé-
nique, avalisons différens noms des temples à EphésCj à Paphos, à Perga.
Elle était adorée aussi en Syrie, dans le célèbre sanctuaire d'IJiérapolis , dont
Lucien ,
qui était Syrien et de la ville de Samosate, nous donne une descrip-
tion détaillée; on la voyait assise sur son trône avec deux lions. Le même
attribut se voit aussi dans plusieurs images de Cybclc, et la déesse phéni-
cienne Astartè est représentée sur différentes médailles carthaginoises assise
sur un livre. Ces trois simulacres semblent avoir la position que les Romains
donnaient à leurs dieux dans la cérémonie du Icclislcrnium. (Voir la note C.)
Il n'est pas jusqu'à leur situation au sommet de l'édifice, qui ne donne lieu
à de nombreux rapprochemens. Dans l'Inde, on voit des statues de dieux
placées au faîte des temples ; le point le plus élevé de la grande pyramide de
Memphis était, comme on le sait, occupé par un simulacre gigantesque, et
les Grecs et les Romains, imitant cet usage, placèrent aussi des images sur
le fronton de leurs édifices. Enfin
les proportions colossales que, dans la

Chaldée comme
dans l'Inde et l'Egypte, on donnait aux représentations
figurées des idoles, répondent à une même idée, la grandeur physique,
emblème de la puissance et de la grandeur morale.
Sur la plate-forme, qui dominait tout le monument, était un observatoire
où les prêtres se livraient , suivant les dogmes de leur relio-ion à l'étude
assidue des révolutions célestes. Le résultat de leurs observations , inscrit sur
des briques cuites au four, qui lors de conquête des Grecs remontaient la

dit-on à dix-neuf siècles , fut adressé par Alexandre à Aristote. Les murs des
,

étages inférieurs étaient également couverts d'inscriptions en caractères

cunéiformes. Tous les actes de la vie publique, lois, traités, fondations des
monumens, et probablement le récit des événemens iœportans, étaient
gravés sur les parois des édifices. Les Grecs et les Romains ont emprunté à
l'Or'ent cet usage comme tant d'autres, et tel est le principe des nombreuses
inscriptions monumentales nous ont laissées. Les prêtres qui desser-
qu'ils
vaientle temple étaient au nombre de soixante-dix suivant le témoignage ,

de Daniel ». Ils vivaient avec leurs femmes et lenrs enfans des présens offert!

' Liv. 2.
* Prophétie d« Daniel , cap. xiv, vers. i4.
146 DEscnimoN vzs kuinis nn kabyloîîe,
en nature au dieu, et tous les jours on mettait sur la table d'or dont nous
avons parlé , de nombreuses provisions que les prêtres venaient consommer ,

pendant la nuit. On connaît à cet égard les récits de Daniel, et le moyen

dont il se servit pour apprendre au roi la fraude des prêtres '. Sans entrer
dans la discussion qu'a suscitée l'authenticité canonique de ce passage nous ,

pouvons le considérer comme incontestablement historique , et ajouter une

foi entière aux renseignemeriscurieux qu'il nous transmet. Du reste, ce fait

n'est pas sans exemple dans l'antiquité. M. Muntcr affirme que l'on voit en-
core sur les ruines du temple de Bélus des traces de ce passage secret ». Les
voyageurs ne disent rien qui puisse justifier ce fait. Mais on a trouvé dans le

temple d'Isis, à Pompéia, une porte cachée, que le simulacre de la déesse

devait dérober entièrement aux regards. C'est par cette porte , vraisembla-
ment, que les prêtres s'introduisaient toutes les fois qu'il fallait faire parler

ou agirJsis.
Outre les inscriptions dont nous venons de parler, les murs du temple de
Bélus présentaient les images d'animaux monstrueux , dont Bérose nous a
laissé la description. « Il fut un tems, dit-il, où tout était ténèbres et hu-
• midité ^ , au sein desquelles se produisirent des êtres monstrueux, sous des
• formes singulières C'étaient tanlût des hommes à deux aîles, ou à quatre
n aîles et à double visage , ou des hommes qui réunissaient les deux sexes,
«hommes et femmes à la fois. Tantôt d'autres hommes qui avaient des cuisses
»et des cornes de bouc, ou des pieds de cheval , ou la partie supérieure du
• corps d'un homme et la partie inférieure d'un clieval, comme des hippo-
• centaures. forma aussi des taureaux portant des têtes humaines, des
Il se

• chiens à quatre corps, qui se terminaient en poissons, des chevaux à tête

» de chiens , des hommes avec des têtes et des corps de chevaux ou des queues

» de poisson d'autres animaux avec les formes de monstres de toute sorte. En

,

• outre des poissons , des reptiles, des serpens et d'autres bêtes étranges, qui
• ont changé entre eux de figure. Telles étaient les images consacrées dans le

• temple de Bélus 4 . •

Voici les emblèmes bizarres de la religion des Babyloniens , voici les objets
de leur culte mais au fond de ces écarts de la pensée, nous découvrons une
;

opinion quia exercé la plus grande influence sur l'histoire de la philosophie

grecque. L'eau, Vhumidité considérée comme le principe de toute chose.
,

Dans le chaos, dans cette confusion inerte de tous les éiémens c'est Veau qui ,

domine , les êtres subsistent en germe , mais informes et mêlés ; leurs organes

• Id.Ibld.
« Eeligiondcr Babylonier, in-^", «827, page 86.
* SxÔTOç xai ûSw^.
4 Comme nous n'avons pu saisir complètemeut la traduction de M. Raoul-
Kochette, nous avons pris le parti de traduire ce morceau sur le texte grec,
îl est tiré de la chronographic des Syncelle. Les divers fragmens que les au-

teurs anciens nous ont conservés de Bérose, ont été réunis plusieurs fois, et
notamm«nt dam la tomsxv da la Bibliothèque grecque de Fabriciu».
 PAR M. RACUL-llOCnEïTE. 147
s'assemblent au hasard sans arriver par l'agencement des parties à l'harmonia
de l'ensemble. Cette doctrine a été développée à la fois sous ses côtés scien-
tifiques et sous ses côtés religieux, par la philosopliie et la mythologie.
Comme tant d'autres caractères de la civilisation, elle a passé d'Asie en
Europe. Thaïes regarde l'eau comme principe de l'univers ( ii^u^'j ivxvroiv

«joyij ) », et son opinion est suivie par une grande école toute entière, et
devient la based'immenses spéculations. En même tems, nous voyons pa-
raître de toute part ces êtres qui présentent un mélange confus des carac-
tères de différens genres composés bizarres de l'homme et des êtres qui lui
,

sont inférieurs ou des animaux entre eux, Janus, hermaphrodite, centaure,

,

triton, syrène, sphinx , satire ,

griffon , chimère , cerbère , tragelaphe , et tant
d'autres jeux d'une imagination déréglée, que la Grèce au berceau avait
reç'js de l'Asie. ( Voir la note D. ) Au siècle de Périclès, lorsque les Athé-
niens recherchaient avec tant d'avidité CCS brillans tissus de la Clialdée ,
qui
portaient sans doute la figuredeces animaux fantastiques, ils ne songeaient
peut-être pas qu'ils y trouvaient les indices les plus certains de l'origine do
leur religion et de leur civilisation.
Dans une des prochaines leçons , M. Raoul-Rochette réunira tous ce»
points de rapport, qui sont venus comme d'eux-mêmes s'offrir à ses re-

cherches , et ,
par la comparaison de l'art oriental avec les monumens primi-
tifs de la Gièce, il cherchera la filiation de ces deux peuples.

Simulacres des dieux et déesses dans la religion babylonienne. — Bel et

Myiilla. — Nabo , médiateur entre le bieu et le mal. — Hercule Sandès.
— Description des temples d'Ecbataue. — Décoralion des monumens
babyloniens.— Points de comparaison entre l'Orient l'Occident. et

M. RaoulBochette , dans sa précédente leçon , en décrivant d'après les au-

teurs anciens , le temple de Bclus , et sa décoration intérieure , a trouvé , re-
présenté parles mêmes
un des principes qui ont tenu le plus de place
signes,
dans la civilisation grecque. L'humide lui est apparu comme base de toute la
création, enfantant des assemblages informes d'homn)es et d'animaux; et il
a été conduit à assigner une origine orientale à cette idée philosophique et ,

à ces symboles mythologiques. Dans cette leçon , le même sujet amènera en-
core dans son développement des questions importantes et des comparai- ,

sons intéressantes. Après avoir examiné les figures qui ornaient les murs des
temples, le professeur va rechercher les simulacres qu'on y adorait , et les
considérer à la fois sous le double aspect de leur forme extérieure, et de la

divinité dont ils sont les images.

Le» deux principales divinités babyloniennes , celle» dont les image» »e

' Aristote. M«taphysif{U€, I. "i.

148 DESCRIPT10^ DtS RUINES DE BABYLO^E,
multiplient le plus sur les monumens , sont Bel et Mylitta. On leur consacrait
des statues colossales en or, car, dans les idées de ces peuples, l'exagération
des formes, et la richesse de la matière , rendaient visibles la j)uissaDce de la

grandeur du Dieu. Les historien.': grecs, pleins de récits des pn'treE, et frap-
pés de la magniûcence de ces temples, ne craignent pas d'affirmer que ces
statues sont d'or massif, et de leur attribuer un poids immense. Ces témoignages
ne doivent pas être acceptés sans contrôle. Les écrivains grecs , sous le coup
d'un spectacle étrange , exprimaient plutôt une admiration naïve et crédule,
que le résultat d'un examen éclairé. Ils racontaient ce qu'ils avaient entendu,
sans songer à le vérifier, sans peut-être le pouvoir. Par bonheur, nous avons
des contemporains dont les renseignemens sont irrécusables, des observa-
teurs que leur position préservait des prestiges d'un spectacle merveilleux, des
témoins auxquels leur religion interdisait un enthousiasme irréfléchi, et ces
contemporains, ces observateurs, ces témoins, ce sont les prophètes hé-
breux dont plusieurs ont habité Babylone et qui regardaient sans extase des ,

divinités qni n'étaient pour eux que des ouvrages d'artistes. Or, ils nous ont
laissé , tant sur la fabrication de ces idoles que sur leur conformation, des
détails circonstanciés. Isaïe nous raconte par quels procédés et de quelle
manière elles étaient faites, et avec l'aide des autres prophètes, nous pouvons
compléter ces détails. Nous lisons dans Isaïe • :

L'ouvrier en métaux emploie la lime il forme une , idole à l'aide de la

flamme et du marteau, et opère par la vigueur de son bras.. .. — Le sculpteur
étend sa règle sur le bois ; il le polit, il le mesure au compas , il en fait l'i-

mage d'un homme orgueilleux qui habite dans les palais.

» 11 (l'ouvrier) abat un cèdre : choisira-til dans la forêt l'aulne ou le cyprès?
Prendra-t-il le pin qui s'élève à la faveur des pluies? Ces arbres destinés au
feu de l'homme réservés pour l'hiver et pour cuire
, ses alimeus deviennent
les Dieux qu'il adore il en forme une statue, et il
: s'incline devant elle. —
Il a brûlé la moitié de cet arbre, et il en a fait cuire ses alimens, et il s'est
rassasié, et il s'est réchauffé, et il a dit : j'ai allumé mon foyer, je me suis
réchauifé. — et de ce qui lui reste un Dieu et une idole, il s'incline de-
il fait

vant lui, et il l'adore , et il le prie disant Sauve-moi, tu es mon Dieu.o :

Jérémie dans sa lettre que nous avons déjà citée , et qui se trouve dans la
,

prophétie de Baruch, nous donne de précieux renseignemens sur les orne-

mens deces idoles '.

«Comme on pare une jeune fille qui aime à orner son visage, ainsi l'on
revêt ces idoles d'or. —
Ces dieux ont des couronnes d'or sur la tête, mais
leurs prêtres enlèvent l'or et l'argent , et s'en servent pour eux-mêmes....
Après qu'ils les ont revêtus d'une robe de pourpre, ils nettoient leurs faces à
cause de la poussière qui s'élève aux lieux où ils sont. L'un tient un —
sceptre comme nn homme, comme le juge d'une province ; mais il ne peut
punir celui qui l'ofTense. —
L'autre a une épée et une hache à la main , mais
il ne peut se défendre des guerriers ou des voleurs.

1 Cb. 44- 'C". 12, i3 , i4 , i5 , i6 et 1 7. Traduction de M. d« Genoud«.

» Baruch, chap. vi; vers. 8 et suiv.
 PAR M. HAOUL-nOCHI-TrE. 149
Daniel , en plusieurs endroits de son livre, confirme et développe ces té-
moi^^nages.
IVoiis |)(iuvons conclure de ers divers pnssages que les fimulncrrs gigan-
tesques des ten)|)le$ Biibyloniens élaietit des troncs d'ailiic's équaii is, et

sculjil^'S en rornio humaine, puis rev("tus de laines d'or et d'argent, à une

assez grande épaisseur. ^

Ri «r;i|)iés les difleiens dc>cumcns que nous Iburnissent les écrivains de

l'anliquilé grecque et lièliiaïqiie , et d'après la conipaiaison de figuresdo IJcl,
qui nous ont été conseï vées en assez grand nombre, et qui uolaniment, sont
giai écs .sur ce~ rylindies répandus tnaiiilenanl dans toutes les collections
do
ri"!!!!!! j!i' , une idée couiplelle des images de ce Dii u et des
(iti veut s<.' faire
syinliil's qui i'cnlouiaient, on devra le représenter, tantôt debout, nne
jiiiiibe (levant l'auire d;ins l'ai lilude de la marche, la tète , soit imberbe soit

baihue, coiiTée d'uiie liare radiée», tenant d'une main une couronne et de
l'aiilieou jKiignaid, un .scejHie (lu iineepée; tantôt les symboles du Soleil on
de II Lune, signes nécesïaiies dans une jeligion qui n'était aulre que le culte
(les .islres.

I a |;lns inip(utante, divinité des Clialdéens , aprf's Bel, était Mylilla^ cette
thnsc ?ii:liiic. Celle expres>ion de Vhunihlc ,
principe génerateui de tons les
êhi.-i, diisii les(Jiecsoni des reproductions vaiiéesdans la Diane d'Ephèse,
la de Samos. Son simulacre était assis sur un siège radié, vêtu d'habits
tivn :

sjilendide'i , avec les fiuils du pavot et de la grenade, emblème de sa fécon-

dité; la figiiie elalt vue de l'ace, position qui indiquait le disque de la Lune,
et le ( orpN s'ap()uyait sur un lion, devant lui deux tliicns s'élançaient l'un sur
l'aiitie, en se rroisant; à ses pieds était un autel sur lequel étaient placées
des II les lie Heliers , signe de l'Equinoxe ; à côté de lui , une étoile et un
croissant , signes du Soleil et de la Lcne. Cette personnification de l'ilcinent

fiiul.'c est passée avec tous les symboles dans la mytliologie des Grecs. Sur un
monument tiéscuiieux, qui se trouve dans la collection des monumens
oiienlaux de M. marquis de Fortia d'Urban , formée par M. Lajard, on
le

mit devant la Déesse, telle que nous venons de la décrire, un personnage,

la haibe rasée et la tète surmontée de deux cornes de vache, vêtu d'une tu-

nique qui semble formée de morceaux d'étoffes cousus ensemble, et qui ré-
pond trait pour trait a la description que Jérémie nous donne des prêtre»
clialdéens. prèlre conduit un jeune homme qui porte une gazelle sous son
Ce
bras, et qui semble un initié que l'on introduit dans le sanctuaire do la
déesse. De l'autre côté du jeune homme est un autre prêtre coifl'é aussi d'une
tiare en cornes de varlic, tenant à la main un r.imcau sacré, et accompagné
d'un chien , animal consacre à M\ lilla , comme chez les Grecs à Ilccnte.

Aces deux giandfs divinités babyloniennes il faut en joindre une troi-

sième , c'e^t ISùbo ou Nabo dieu médiateur entre le principe du bien et du

,

mal, comme le Cainillas des Etrusqties, comme l'Hermès des Grecs, comme
le Mercure des Latins; quelque effacé que soit ce symbole, après avoir passé
par tant de mythologies, on le retrouve également dans le culte dtiMilhra, et
ses représentations se voient sur plusieurs monumens assyriens. Le voyageur
ToMBXi.— IVea. i835. lo
1 B6 MscRiriioN DE« nuI^E3 de b^byi.onf.
UignBQ a trouvé une de cet images, et l'a fait graver pour servir de frontis-
pice à son ouvrage. C'est une figure rrâle et barbue , la tête couverte d'une
tiare attachéeavec des bandelettes, revêtue d'une tunique courte, serrée el
saus manciics, et ce qui est un trait propre à la civilisation orientale, les
jambes couvertes d'une sorte de pantalon d'étoffe rayée; elle est dc^bout , et
ses pieds reposent sur deux sphynx ailés qui louinent le dos et elle relient ,

de chaque main deux animaux , jjrobablement des lions dressés sur leurs
pattes de derrière et qui semblent vouloir s'élancer l'un sur l'autre.
,

Cette idée d'un combat entre les deux principes cnire le bien et le mal, ,

est commune à tous les systèmes religieux, et exprimée dans tous par la lutte
d'animaux entre eux. Tantôt c'est un lion et un cerf, tantôt un lion et un
taureau. Diodore nous apprend que les murs extérieurs du palais de Sémira-
mis étaient ornés de chasses et de combats d'animaux. On retiouve le même
sujet gravé souvent sur les cylindres. Le môme symbole est passé chez les
Etrusques et se voit aussi sur leurs monumens '.

Bérose nous fait encore connaître une autre divinité babylonienne , ï'Her-
enle-Sandcs , que l'on voit sur ces curieuses médailles de Tarse ,
qui nous
ont déjà donné tant de renseignemens importans sur les monumens figu-
rés. 11 est représenté debout sur une base carrée , vêtu d'une peau de lion ,

avec un carquois attaché sur ses épaules, et un vase ou une couronne à la

main. La ville de Tarse avait été fondée dans des tems fabuleux , par Her-
,

cule etPersée, qui, seuls dans la mythologie grecque sont reconnus pour ,

être des personnifications de Dion Chrysostome nous »

mythes asiatiques.
laissé dans un de ses discours prononcés sur la place publique de Tarse ( x'^ç.-

eixi; 'y^i-jci ) des détails précieux sur le culte que Tarse consacrait à Soudés ,

et sur la fête que l'on célébrait en son lionneur tous les ans. Enfin , quel-
ques cylindres portent des images de ce dieu.
Telles étaient les divinités qui étaient le plus souvent dans leurs temples
l'objet de l'adoration des Chaldéens; passons à la description de ces temples
eux-mêmes et de leur décoration.
,

C'est un trait commun à tout l'Orient que l'emploi des métaux pour orner
les murs dans les édifices publics. Polybe nous a laissé un tableau détaillé du
iemplcd'Ecbalane en Médie cette ville célèbre fondée , dit-on, par Sémira-
,

mis qui sous Déjocès avait été la capitale des Mèdes et qui sous h-s suc-
, ,
, , ,

cesbcurs de Cyrus ,
partageait, avec Suse et Persépolis, l'honneur d'être le

siège de tout l'empire Mède. Ce palais , dit que

Polybe , a une étendue telle

sa circonférence est de sept stades , et la magnificence des travaux de chaque

partie démontre la richesse de ceux qui en ont jeté les fondemens. En effet
toute sa charpente est en cèdre et en cyprès, et cependant rien n'en reste &
découvert mais les poutres, les lambris et les colonnes , dans les portiques
;

et dans les péristyles , sont revêtus de lames d'or ou d'argent. Toutes

les

tuiles (/fp/zioV;) étaient d'argent. La plupart de ces ornemens furent en-

levés à l'arrivée d'Alexandre et des Macédoniens , le reste pendant la domi-

> Voyez les planches du nouvel ouvrage de M, Micali f intitulé : Sloria

degli antichi popoli italiani.

 PAR M. nAOUl.-ROCHETTB. i^f
nation d'Antigone de Nicator. Cependant h l'invasion d'Antiocluis le
, fils ,

temple appelé /£;!« avait encore ses colonnes dorées, et on y voyait amassées
des tuiles d'argent en grande quantité. 11 y restait aussi un petit nombre de
briques (ir^fvcT:;) d'or et beaucoup de briques d'argent on amassa tout ce ;

que nous venons d'énumérer, et on en frappa de la monnaie à l'effigie du roi ,

pour une somme de près de quatre mille talens '.
Cet usage oriental de rehausser les temples par l'incruslalion des métaux
précieux , on le , car l'Orient ne change pas avec
retrouve encore en Orient
les lems, il est le même
que dans l'antiquilc la plus icculée, et
aujourd'lini
l'on voit dans la moderne Numédie des édifices conçus dans ce style. Là où
une civilisation originale et une pensée féconde n'animent ni ne dirigent les
œuvres de l'art , la richesse remplace la beauté, et les ornemens les plas dis-
pendieux le faste d'une grande opulence
, le haut prix de la matière, sup- ,

pléent à l'intelligence épuisée.

On couvrait également les muis de peintures symboliques qui , tant par
leur composition que par les couleurs qu'on y employait, parles sujets même
qu'elles retraçaient, se rattachaient aux principes et aux dogmes de la religion
des Babyloniens. Ces couleurs étaient au nombre de cinq principales : bl.inc ,

noir, jaune, bleu et rouge

y joint les deux métaux, l'or et l'argent, on
: si l'on
a le nombre total de sept qui correspond au nombre des planètes. Dans le sys-
tème médique, on voit également les sept couleurs signifiant les sept pla-
nètes, et elles se retrouvent dans les initiations aux mystères de Mithra. (Voir
la note E.)

Cette île fabuleuse , dont Platon nous a laissé la description dans le Tim'e
et Ciitias, l'Atlantide, possédait des monumens décorés suivant le même sys-
tème. Dans sa description de la ville principale de l'Atlantide , il s'exprime
ainsi : « Là est le temple de Neptune, long d'un stade et large de trois plè-
«thres ; son élévation semble égaler sa largeur et sa hauteur réunies. Il
y a dans son aspect général quelque chose de barbare. Cependant les parties
«extérieures sont couvertes d'argent, excepté la toiture, qui est d'or. Les
«parties intérieures, les colonnes, les lambris, tout est d'ivoire, d'or ou
»d'orichalchum '.» Sans attacher an récit de Platon une imnortaiicc histo-
rique, sans ajouter foi en aucune façon à l'existence de l'Atlantide nous
pouvons tirer de ce récit, tout controuvé qu'il est, un utile rapprochement.
Platon avait beaucoup voyagé en Orient et sans doute il avait été fraptjé
comme tous les voyageurs , de ce système de décoration si brillant et si riche
qui s'efforçait de remplacer par la profusion des matières précieuses l'inspi-
ration et l'originalité de l'art. Un pareil trait n'est pas de ceux que riii)a"ina-
tion invente : elle le saisit, elle l'applique à d'autres tems, à d'autres lieux à
d'autres objets. C'est ce qu'a fait Platon, et nous pouvons regarder sa des»
cription fabuleuse comme un souvenir exact, comme un témoicnao-e in-
direct mais certain sur l'antiquité babylonienne.
Le temple de Jérusalem ,
d'après la description que Josèphe nous en a

' Polyb., liv. X , ch. 24.

• Platon. Critias, Tom.ii, pag. J19. Ed. do Henry Estiennc^

îiiS DSCJiirrioN IJE3 RUJNLS DL BABYLOKE,
laissée ', était couvert dn lames d'or, en sorte qu'il semblait s'enflammer
aux rayons du soleil, et qii'on ne pouvait alors en supporter la vue. Ce mode
d'arcliitcrlure s't:s\ pi'ipétué dans l'Orient à Ira vers les siècles, el on le retrouve
encore dans les temples de l'Iiido. Uans l'antiquité il a passé en Grèce et à

Rome et s'est modifié par le génie de chaque peuple. La sculpture chrysclé-

/i/ifl;)<ùic ,
qui emploie à la fuis les métaux et les lualièreA' précieuses, et sur
laquelle les travaux de RI. Quatretnère de Qiiincy = ont jeté les plus vives
lumières, semble qu'une applicalion de ce système. Enfin l'on peut
ti'èlie

voir dans Hine une foule de détails n-lalifs aux monumens de son tcms. La
maisun dorée de Néron ne serait-elle pas aussi un signe de ces rapports con"
linuels entre l'Orient et l'Occident ^ ?

OBSERVATIONS StR LE COIUS DE M. RAOVL-ROCHCITTE.

Note A. — Pour cl;'moiitrer que le Birs A^nnrod dont . les murs

f^ont reiîvrrsés el vitrifiés par les ie\^x célestes , répoiul bien
exactement et bien cerluiaement à rancicn emplacement de
Babel, M. Raonl-Rochelte aurait pu faire les rapprochemens
suivans. Le Pentalcuque samirilain, appelle LILAQ, l'an-
tique BaheA. Or, non loin de cette lour de iS'emvod, et dans l'en-
ceinte même de Babylone, existe encore une petite ville nom-
mée HÎLLAH, ou Hî LLAQ, -u ILAQ; ce qui est évidemment
l'antique nom samaritain LILAQ. Ce nom est encore conservé
dans nom d'IRAIv-ARABY, ou l'/- "' des y^robes, V/rac cioi-
le

lisé, donné à la Babylonie, comme l'a observé M. Raoul~Ro-

clielte dans sa précédente leçon ^. Le nom Irac-Ariiby était y\'

donné à la Babylonie pour la distinguer de Vlrac de la Perse

IIUlv-ADJEMI, ou l'IRAR DES ETRANGERS.
Celle remarqiie est d'une baute importance pour les études
orientales qui se font en ce moment. En effet, ces noms nous
prouvent que, conformément atix traditions bibliqtiesct liisto-
ricptcs, la civilisation eut pour centre, après le déluge la Ba- ,

bylonie et V Arabie, et non

moins la Cbine Vliide, et encore :

comme l'ont prétendu quelques a-j'curs. Il nous sera facile de

prouver qu'à l'époque ou la Babylonie était déjà fort avancée
en civilisation, la Cbine avait à peine des habitans. (Note
de M. de P. )

> Josèphe, de beltojitdalco , liv. v, cb. i4.

a Dans son ouvrage sur le Jiijjiter olympien.
* Nous nous servons en grande partie, pour ces extraits , de la rédactioa
faite par le Journal de l'Instruction publique.
* Voir le N" 61 ci-dessus ,
page 73.
 fAR M. ôÀonr. iiooiiErrr. io5
Noie B. —
A la Chine et au Japon celle Déesse-iialure, grande,

déesse d'Ephèse, est également honorée sous le nom de Kouan-

Yn, parles Tao-sse, anciens débris des Sabéens; on peut !a voir
figurée avec tous ses attributs dans le bel ouvrage de ïi.œmpfev
sur te Japon. Dans notre Essai sur l'Origine unique cl hiérogly
pliir/ae des Lellres, nous avons démontré que les lettres Eplié-
siennes, si célèbres chez les Grecs, par les idées mystiques
qu'elles offraient, se retrouvent dans les cycles d'heures et de
jours conservés en Chine et au Japon, et forment vme partie des
symboles dont est ornée celte déesse K.ouan-Yn^ la même que
la Diane d'Ephcsc.

Noie C. Quand il se manifestait quelque effrayant prodige, ou

que l'on voulait conjurer la colère de quelque divinité, on des-
cendait la statue de sa niche, et on la couchait sur un lit, auprès
duquel on approchait une tabb que l'on chargeait de mets en
l'honneur de la divinilé c'est ce que l'on nommait Leclister-
:

nium. L'an 556 de Piome, une peste ayant ravagé cette ville, et
un sénatus-consulte ayant ordonné de consulter les livres Sybil-
lins, les Décemvirs gardiens de ces livres, firent célébrer, pour
.

la première fois, un Leclislerniuin on plaça Apollon, Latone, :

Diane, Hercule, Mercure et Neptune dans trois lits; et, pen-

dant huit jours, on leur servit des festins propitiatoires *. (Note
du Directeur. )

Noie D. — Dans le coup-d'œil général et fort bien fait qu'il a

|eté sur l'Asie, où il retrouve avec raison toutes les bases de la
science des Grecs et de celle des Etrusques, M. Ilaoul-lîochelte,
négligeant les beaux travaux du docte et célèbre auteur de
l'HiSToiRE DES HiiNS, M. Deguignes , a comntîis un oubli : celui
de ne pas faire entrer l'Inde et la Chine, vastes contrées qui,
comme la Grèce, el même après ta Crèce, n'ont tiré tous leurs
livres et toutes leurs traditions les plus anciennes, que de la
Babylonie et de l'Arabie.
Ainsi, dans la Bibliothèque Royale, à laquelle il est attaché,
sice docte professeur se fût fait montrer les livres précieux en-
voyés de la Chine par les missionnaires, il eût trouvé , soit dans

' Tite-Live , v. i3. St-Augustin , de Civitate Dti , 1. ni , ch. 17.

iSA PESCKIl-TION DE3 RUINES DE BABYLOUE.
le Chan-Hat-King, très-anliquc et très-curieux ouvrage my-
thologique , soit clans le SAN-Ts\Y-ïoucliinoi-i ou dans l'Ency-
clopédie japonaise, soit dans l'admirable et magnifique ouvrage
sur les l'euples élrangers , inlitulé Pian-y-Tif.n, ces Centaures,
ces Tritons, ces Cyclopes , ces Sdyres, ces hommes à queue,
ces Gé/yons, dont nous parlent les Grecs, et qui ne sont pas un
pur produit d'une imagination systémalicjue, mais qui i-epré-
senteut, sous une forme liièroglyphique , les cosaques toujours à
cliecol, les peuples des îles de la mer du Sud toujours dans la

mer, les peuples forgerons , etc. etc. ,

Quant aux animaux monstrueux qri ont pu exister avant

l'homme, M. Ilaoul-Rochctte eût pu voir figurer dans ces mê-
mes livres, aussi-bien que sur les murs de Babylone, des dra-
gons dont on retrouve maintenant des débris fossiles, des
ornithorynques, et d'autres monslres , dont rexisleuce sera
peut-être reconnue un jour dans les fossiles. Ces figures ont vi-
vement intéressé iM. GeolFroy de St.-Hilaire, à qui nous les
avons montiécs, telles qu'elles se voient dans le CLan-fJui-King.
Mais ces livres, dont M. le capitaine d'Urville a senti comme
nous la haute importance, et qui peuvent jeter un si grand
jour sur les origines de tous les peuples, sans en excepter même
les Grecs, restent inutiles, depuis plus d'un siècle, dans le ca-

binet des manuscrits; et, au lieu de les faire traduire, on en-

courage seulement la traduction, tout aussi difficile mais d'une
lecture aride, des ennuyeux romans de la Chine moderne.
Conservateur de la Bibliothèque Royale, M. Raoul-Kochette
aurait pu citer davantage les livres curieux qui y sont renfermés,
et ne pas croire sur parole ceux qui ont ose dire que la civili-
sation de la Chine était entièrement à part de celle de l'Egypte,
de la Grèce et de Rome nous-mêmes, quant aux noms des
:

constellations du moins, nous lui avions fait voir ces idenfiîés

qui unissent et la Chine, et l'Egypte, et la Grèce, et les font

converger vers un même centre antique et hiéroglyphique : la

Chaldée. Nous imprimons en ce moment le Mémoire que nous

lui avions confié, et nous avons lieu d'être étonné, qu'api es
l'avoir lu, il ait persisté à laisser la Chine comme en dehors de
la civilisation antique du reste de l'Asie. (De P.)
 ÏÎ0UVB^L^3 ET MBI.ANOIS. Idtî

'Note E. — Tout ce système symbolique qui unissait les nom-

bres, les couleurs, les élémens, les points cardinaux, les pla-
nètes , et les antiques patriarches dont elles portent les noms, se
trouve exposé avec détail dans le chapitre Yue-Ling du Ly-Kt,
ou Livre des Rites , un des cinq rings de la Chine cha- ,

pitre que nous avons traduit en entier dès i8ig, dont nous avons
donné la substance dans la seconde des plan clies de l'allasde
notre Essai sur rorigine unique et hiéroglyphique des Chiffres et des
Lettres mais pour plusieurs académiciens de Paris, ce livre est
:

comme s'il n'existait pas, et ils aiment mieux chercher chez les
Arabes et chez les Grecs les débris d'une science altérée, que de
puiser aux sources hiéroglyphiques, mais pures et complètes
qui existent en Chine, qu'avait depuis long-tems signalées le

docte P. Gaubil^ et que le célèbre Fréret, leur prédécesseur

estimait comme elles le méritent. (De P.)

B0xi$(x{^i\0n ^cnx ta (fl§fttt«nse be B0$$cxv{iU'

M. le sopéricor et MIVI. (es professeurs et élèves du pelil-sémiaaire Je

Forcalquicr ( Basses-Alpes). 55 fr.
 166 NOUVELLES ET MÉIiANOES.

EUROPE.
FRAIVCE. =1 STRASBOURG. Dommages causés par la foudre à la
Cat/iéilrate de Strasbourg. — Un des plus bonus imjnutiiL'ns de l'iircl^lec-
turc religieuse en Fi;.ucc,la callii;u'r;ilo de Strasbourg, viiut d'clr*?"

frappe des fen.t du ciel , qui Tout eiuînram.igé en plus d"uu endroit.
La loutlie ;i lr;ipjié d";iboid lini (.les qiiiilro piliers qui soutiennent la

couronne ; elle en u leudu et brisé eu celais Ils assises, qui exigi-nt de

nni.ibies réparations. De là, elle s'est dii igée vers un des liuil ese.iliers de
la fièeiie, et en a fr; cassé la moitié supérieure : celui des huit gros pi-
liers (jiii correspond à cet escalier a clé alteiiU, et plusieurs pierres ont
éié brisei'S. L'escalier doulile rjui cuiKlsit aux ciualre tourelles a été éga-
leineul très cudouiniagé ; trois marches en ont clé enlevées. Eu conti-
nuant à (i( scendre vers la plate forme, la foudre a encore brisé plusieurs
colouncites cxlërieuîcs; elle a eidi'vé l'élain qni recouvrait les sujiporls
du marteau fie la cloelie de répélitioii, elle a brisé le cadran, sans que
cependant l'horloge ait été atteinte.

Arrivée à la pI.ilef(jrrno même, qu'une nombreuse société venait de

quitter à |)eine , la foudre a renversé, comme cela a déjà eu lieu plusieurs

fois, les tailles en pierre de taille qui dallent la plate-foruie ; puis se di-

rigeant vers l'est, elle a enlevé la balustrade de la plate forme ilaus une
longueur de trois mètres, et l'a précipitée sur les toits de la nef. Le grand
toit a été forlemenl endommagé, ainsi que le loil de la nef latérale. Les
éclats {\c jiierre enlevés par la foudre ilans la partie siqiérieure de la
llèehi! oui été lancés sur les uiaisons voisines de la cathédrale; des toils
ont été enfoncés, des volets brisés,
ITALIE. — ROI^ÎE. Séance de l'académie catholique. — L'acadé-
mie de la Religion catlioUrjue s'est réunie, le 1 1 juin deriiir'r , dans l'arehi-

gvmuase romain : là, le II. P. Albert ilegli Anlori, assistant génér:i! de

l'ordre érimilicpie tie Saiut-Aiigustiu et eonsulleur des rits, s'est attaché à
prouverque « les beaux-arls doivent à la Religion catholique leurs progrès
» clleur éclat » . L illustre acadéu)icien a fait V(jir premièreuieut que la lleli-

giou ealholique les s.iuia d'une ruine entière , en adoucissant les mœurs
des Barbares du nord, dans leurs invasions successives, eî eu leur inspi-
 nOCVELtES ET MELiKGES. io7
rant des senlimens de respect et de vénéralion pour les mitiistres de
i"Eglise qui, dans ces terns malheureux , travaillaient seuls à la culture et

à la conservation des arts. Descen<]aat ensuite dans les détails et prenant

pour guide riiisloirc , il a prouvé que la mu-itjue . la peinture, la sculp-
ture et l'arcliitccture doivent leurs progrés et le degré de perfection où
elles sont arrivées, à la Religion de Jésus-Glirist ; que de ses saintes inspi-

rations leur sont venues des beautés nouvelles et originales , et qtie tou-

jours elles trouvèrent près des pontifes romains et des» grands dignitaires
ecclésiastiques ,
protection, secours et honneur. Pour achever le tableau
et réduire au silence les détracteurs du saint siège, il leur a moutié le

Vaticau qui ,
grâces aux papes , est devenu le palais sublime des beaux-
arts. Ce discours était remarquable par l'entraînement avec lequel il était
prononcé et l'érudition facile dont il était rempli; aussi al-il obtenu
l'approbation da rassemblée choisie et nombreuse qui l'écoulait , et où
l'on remarquait leurs éminences les cardinaux Gukfïi, Pediciui, Frau-
Boni , Gaslracane , Piivarola , Marco-yCatalan et vSpada.

( Dicnio di Roma. )

COIVFÉDÉUATIOXGERMVIVIQUE.— DUCHÉ DE SAXE-

MCI.\II\GEIV, HILDBURGHAUSEIV. — JSule de 31. Is docteur
IToImbauni sur des traces d' animaux fossiles.
On trouve près du village de Hessbcrg, daus plusieurs carrières de
pierre sa!>lonneuse des empreintes creuses cl des reliefs de pattes d'a-
,

nimaux qu'on n'en a probablement jamais encore

fossiles, traces telles
signalé. Acouches suj rrposées d'une pierre sablonneuse de
plusieurs
diverses couleurs, d'argile et de marne, succède une pierre sablon-
neuse grise, épaisse d'un d<mi-pied. C'est elle qui présente Icsdits re-
liefs, qui sont sur la face inférieure. Elle est suivie d'une couche de mar-
ne très-mince et très-friable, sous laquelle on aperçoit , sur la pierre
sablonneuse dure, les empreintes en creux. Ces empreintes sont à la
face supérieure iic la pierre dure et répondent exactement aux reliefs
,

dont il vient d'être parlé. Ces reliefs ne sont pas des débris pétrifiés
pro-
venant des animaux eux-niémrs niais ce sont les impressions de la
,

plante du pied de ces animaux dans un sol sablonneux et jadis mou.

La chose est prouvée tant par la forme même que parce qu'on trouve
seulement les traces des pattes et pas un seul autre débris. En outre
il faut remarquer que tous les reliefs sont à la face inférictire delà
pierre sablonu.ase On a essayé d'enlever plusieurs grandes dalles de
cette pierre; entre autres, on en a obtenu une de six pieds dans sa
plus grande largeur , et de cinq pieds trois pouces de haut. On a pu ainsi
recounaitre la manière dont march.àl l'animal fossile.
Les plus grosses pattes, qui paraissent appartenir aux
membres po»-
 188 KODVEl.LI» ET MÉr.ANGES.
téricnrs annoncent, dans leur longueur, huit ponces (uno d'elle» a
.

même douze pouces et cinq pouces dans la largeur. Assez près de cha-
) ,

que grosse patte , et toujours à la distance fixe de un demi pouce se

trouve une patte plus pclile, longue de quatre pouces et large de trois,
qui appartenait indubitablement au pied antérieur. Cette petite patte est
suivie, à la distance régulière de nu pied deux pouces, et sur la même
ligne que la précédente, d'une grosse patte, puis dune pelile , et ainsi
de fuitc. Ces reliefs, situés sur une seule ligne, ont éié produits par le
passage d'un animal: il faut l'admettre, puisque toujours deux pattes,
une grosse et une petite, ont le pouce ducôlé droit, tandis que les deux
Euivanfcs ont le pouce du côlé gauche. Ainsi l'animal posait toujours le

pied antérieur droit devant le pied postérieur du même côté, puis lo

pied postérieur gauche, et ensuite lo pied antérieur gauche. Il est tou-

jours très-remarquable qu'un animal qui , à en juger par le volume des

pieds postérieurs, a dû être plus gros qu'un fort ours, mît le pied anté-
rieur , qui était petit , si près du pied postérieur , et put marcher ainsi ea
ligne droite.

Les grosses pattes sont celles dont l'empreinte est la plus distincte.
Chacune a quatre doigts ou orteils avec un pouce singulièrement re-
courbé en arrière et remarquable par une forte émincnce, de sorte que

le tout a une grande ressemblance avec une main humaine. Les petites
pattes ont la même couGguralion que les grosses, seulement leurs for-
mes sont moins nettement dessinées.
Il se trouve encore sur les dalles les reliefs dos pas d'un plus petit
animal dont la marche était semblable à celle du gros, mais dont le

pied a dû être différemment conGguré ; ses orteils paraissent avoir eu

des ongles.

Le tout est enfin traversé par les tiges ou les racines d'une plante
inconnue, dont quelqucsA]nes passent sur les reliefs des pattes, de
sorte qu'elles ont dû être foulées par l'animal. En un mot , il se pré-
sente ici au naturaliste matière suffisante pour l'observation, l'étude et
l'exercice de sa sagacité. Déjà plusieurs hommes distingués se sont oc-
cupés de cet objet. La première notice de ces faits curieux a été don-
née par le docteur Sickler dans uue lettre à Blumenbach , intitulée :

Sur les reliefs très-remarquables , découverts il y a quelques mois , de

pattes de grands animaux fossiles dans les carrières de Hessberg aa-
prés de la ville de Hildburghausen ; il faut y renvoyer ceux qui dési-
reraient une descrjjilion plus détaillée.
M. le docteur Kaup , de Darmstadt , connu par se» travaux sur Icn o«-
•emens fossile» , s'exprime de la manière (uivante :

«Je poisédaii dcpui» quelque» mois, gr.'ine à mon ami le graveur

 NOUVtLLES ET MELANGES. 4^9
Barlh,lc preinier qui ait remarqué ces siogulièns appareuces, et à

M.IIoliabauin , un
delà grande dalle de cin(j pieds, cl
tlcssia Irès-exact

des notices géognosliques qui entreront dans un mémoire que je compte

incessamment publier sur cet objet ,
quand j'aurai pu conuaîlic lis os
de l'animal en question. Les impressions des pieds ,
quelque sembla-
bles qu'elles soient à des traces de singe , n'appartiennent certainement
pas à des animaux de cet ordre, qui, jusqu'à présent, n'ont pas été
trouvés fossilis , même dans le diluvium. Dans la pierre sablonneuse,
formation bien plus ancienne , ou n'a encore rencontré que tlus auîpbi-
bies; mais les traces d(int il s'agit ici appartiennent évicKiiiment à des
mammifères. Ce qu'il y a de plus probable, c'est qu'elli;s sont dues à

(les animaux qui doivent peut-être se ranger à cùté des animaux à

bourse ; car chez ces animaux aussi le pouce des pieds inférieurs est

opposé aux doigts ; el il ne serait pas impossible que ces créatures eus-
sent vécu en même tems que les amphibies de la pierre sablonneuse.
Les premières traces de pas , mais avec des empieintes peu distinctes,
ont été aperçues dans la carrière de Corncocle Muir,dans le comté de
Dumfries ( Ecosse ). M. Bukiand les regarde comme des traces de cro-
codil'S et de tortues qui montaient et descendaient, mais qui glissaient
à cause de la pente du terrain.
En attendant, j'ai, à cause du développement parfait de la main, tant
aux pieds de devant qu'à ceux de derrière, donné à ce genre le nom de
citirollierium , et à i'es|)èce le nom de chirctherimn Barllù.
Les débris de la plante paraissent appartenir à un equisetum.
Les petits trous de pas méritent un examen ultérieur, surtout à cause
de forme en manchette du bord postérieur de la racine du pied.
la

La pierre est formée de grains de quartz très-petits, d'une crystalli- ,

salion carrée qui sont très liés entre eux non sans intervalles, par un
, ,

ciment calcaire peu abondant.

ASIE.

IRAK - ARABI. — Nouvelles de l'expédition pour la navigation sur

l'Eupliratc. — Le colonel Chesney dont nous avons annoncé le départ

(Voir n" 58 , tom. x , p. Sig) , est arrivé sur les bords de l'Euphrale avec
toute son expédition. Campé sur une des rives du fleuve, il attend la
réalisation des promesses faites par la sublime Porte au gouvernement
anglais, pour qu'il lui soit permis de se livrera ses travaux. Déjà des
bâtiraens à vapeur ont été lancés près de Bir. L'emplacement du camp a
été heureusement choisi. L île Amélie présente un passage des plus pit-
toresques , couronné par le Mont- Castia , dont le sommet a S6iS pieds
160 KOUVELLLS ET il ['.LANGES.

de hauteur «udcssus du nive.iu de la mer. Les populations voisine»

\i.sileiit conslainmenl le camp, et regardent avec stupeur et admiration
les opérr.tioMS des marins et des ouvriers. Nous suivrons avec intérêt
toutes les pliases de celle expédition, parce que à sa réussite se rallnche

non seulement une nouvelle route plus courte et moins coûteuse pour
leslndes, mais encore la possibilité de faire des fouilles suivies et pro.

duclives dans les ruines de Dabjlone. Aussi tieudrous-nous nos lecteurs

au courant de tout ce qui y aura rapport.

AMÉRIQUE.
ÉTATS-UNIS. — Quelques détails sur la traduction de la Bible
dans la langue des Américains indigènes. — Le Journal des Etats-Unis
T^al.ional Gazette, du 19 avril , contient l'article suivant :

« Un de nos correspondans nous informe que le révérend M. Thave-

nct j de la congrégation de Saint-Sulpice ,
qui a résidé plusieurs années
parmi les Indiens du Canada, est occupé, à Rome, à la rccommandalioa
du pape Grégoire XVi, à traduire la Bible dans la langue des Algonquins,
et qu'il a eu outre sous presse une Grammaire et un Dictionnaire de cet
idiome.
» Les philologues croient que la tribu indienne des ^/o-orK^utjis est la
même que celle des Chippewais. Leur langue , comme le français en
Europe, est la plus généralement entendue dans le pays: et le canal de
communicatioD entre les tribus qui n'entendent pas leurs dialectes res-
pectifs.

» Il n'y a pas d'autre traduction do la Bible dans les langues indiennes

de l'Amérique ,
que celle qui a clé faite dans la langue des Massachussets
par M. le ministre Eliot , vers le milieu du dernier siècle , et qui a élu
publiée à Cambridge par la société biblique prolestante. »

MEXIQUE. ETAT DU YUCATAN. — Découvertes archéolo-

giques, — monumens antiques.

Villes ou se trouvent des M. Waldeck — ,

vovagcur français écrit à M. Jomard île llustilul une lettre datée de

, , ,

Camnêche, du 27 novembre iS54, dans laquelle il fait des communi-

cations fort intéressantes sur les auliquilés , la langue , les mœurs , etc.

du Yucalan et dont nous croyons devoir rendre compte.

,

o Depuis quatre mois dit-il, je suis occupé à dresser une carte de ce

,

va<te état pour la rattacher à celle déjà ébauchée de Veracruz, Tabasco,

,

et Chipas. Comme c'est du Yucalan (dont l'ancienne capitale était.Maya-

pan) qu'il paraît que l'antique population a étendu ses rameaui, d'abord
vers le sud et ensuite vers l'est , j'ai cru devoir mépriser toutes les fati-

gues pour m'assurer des différeos groupes dédilices ruinés , et j'espère

 NOUVELLES BT MKLANGtS. 161
qu'ils m'indiqueront le rameau duquel chacun peut provenir ; car Païen-
que est unique jusqu'à présent. Ocozingo ne lui ressemble ni dans la

construction , ni dans les hiéroglyphes ; le style en est pur aztèque ;

tous les monumens de Bacalar, de Peten et de l'intérieur du Yucalau por-

tent lo même caractère. I/origine des peuples (VOtoliun n'est plus uu se-

cret irnpéuélîable ; j'ai dccouvoit leur culte. La langue tcliole ne me

parait pas irès-corrompue ; elle s'est plutôt appauvrie par le tenis , car
elle «'st très-limitée; elle possède beaucoup de dérivations du maya,
ce qui me fait croire qu'elle n'est pas l'ancieime langue à' Ototiun. L'an-
cienne race qui peuplait nrlrefois Ototiun , était bien certainement l.i

même qui existe aiijcmrd hui disns la montagne ; mais ce qu'il y a de

curieu.v, c'est que, cIuîz les femmes seulement, on retrouve la parfaite
ressemblance aux oblujtias imagines », avec Texceplion que les têtes nesont
pas aujourd'hui macrocépliales , forme qu'elles n'avaient que par la vo-
lonté de ces peuples. La nature , en cessant d'être contrariée, a repris ses

formes et son intégrité. Plusieurs portraits que j'ai faits de ces femmes
me donnent un angle de 80°, tandis cpi'un crâne aucieu que j'ai trouvé
ne me donne que 74°- J'^i f''î' "ne carte du Guazacoalco jusqu'à Tliuan-
tppée.Il y a aussi des éJiGces ruinés non loin de ces bords , et au Cerro ,

de San-Marlin , j'ai fait des fouilles dans l'intérieur et près du Potou-

clian ; mais je n'ai découvert que des pierres d'un trop gros volume pour
être transportées. Je viens de découvrir la ville de Majapan, Je n'en con-

nais JDsqu'à présent que deux lieues du nord au sud et nue lieue de ,

l'est à l'ouest. »

OCÉANIE.
Travaux des missionnaires catholiques clans ce pays. — MM. Carrel et
Laval , missionnaires français, de la maison de Picpus, partis pour aller
prêcher la foi daus les ilcs de l'Océanic centrale, sont arrivés le 7 août
1854 a Magariva, la plus grande des îles Garnbier, situées sous le tro-

pique du capricorne. Mal accueillis daus cette île, ils ont été obliges de
se retirer daus celle d'Akena , dont les habilans les ont mieux reçus, et où
ils ont célébré la messe le jour de l'Assomption. C'était sans doute pour
la première fois que le saint sacrifice était offert sur cette terre barbare.

Un enfant, qu'ils avaient baptisé le même jour, étant mort peu après ,

ils l'enterrèrent suivant le rit catholique. Depuis , un second enfant leur a

été amené par son père pour recevoir le sacrement de baptême. Les der-
nières lettres de ces missionnaires , du i3 octobre dernier, annon-
datées
cent qu'ils passent alternativement une semaine dans l'île Akamara et

> Sculpture* tabutairt*.

462 NOUVELLES ET MELANGES.
dans l'île Akcna ,
qu'ils commencent à parler de la Religion , i apprendre
uux enfans et aux parcns à faire le signe de la crois , à réciter de courtes
prières , à invoquer la sainte Vierge. Mais les ennemis de l'Eglise ne les

laissent pas faire le bien en paix. Déjà les envoyés de la société iiiblique

de Taïli cherchenl h leur nuire, el d'abord ils leurs ont écrit nettement

de se retirer. Les missionnaires étaient bien décidés à tenir ferme.

SA11\T-D0MI]\GUE —Etat de la religion calholique.—-\:ù\.n\ ac-

tuel lie la religion à St.-Domingue est loin d'être satisfaisant. La consti-

tution dit bien que la religion catholique, apostolique et romaine est

celle qui est établie: mais il n'y a pas au fait d'établissement, cl les
grandes propriétés que possédait autrefois l'Eglise sous les gouvernemcus
français el espagnol ont été depuis long-tems envahies jiar le gouverne-
ment. La constitution déclare en outre que cette religion et ses ministres

seront spécialement protégés; mais cela n'est que sur le p;ipicr ; car il

n'y a pas plus de protection dans cette île pour la religion catliolifjue que
pour les mclliodistes. Le gouvernement intervient nicuie dans les of-

frandes qui se font pour la religion. Il a nommé des notables pour sur-
vcjller ces offrandes, el tout ce qui reste apiès les dépenses de l'église et

une certaine somme assignée au clergé, entre dans le trésor de l'Etal. De

celte sorte la religion catholique, au lieu de coûter au gouvernement,
est peur lui une source de revenus. Ni les méthodistes, ni les baptisles

ne sont astreints à rien de semblable.

D'après la constitution , toutes les autres religions sonl tolérées en se

conformant aux lois ; mais il n'y a point dans le pays de lois auxquelles

on puisse se conformer, de sorte que les religions protestantes sont beau-

coup plus libres que la religion catholique, puisqu'on ne se mêle point
d'elles.

La plus grande partie du peuple haïtien professe la religion catholique;

le nombre des méthodistes el des ba|)tistes est comparativement très-
petit. Ceux-ci sont veuus des Etats-Unis ou des colonies anglaises.
Quant à la connaissance cl à la pratique de la religion, il règne une

profonde ignorance de ses principesel une grande négligence sur ses pra-
tiques. La révolution elles guerres civiles y ont beaucoup contribué. Le
défaut d'instruction s'est fait sentir depuis quarante ans, surtout dans la

partie de l'ouest. Les dispositions des noirs sont bonnes ils aiment la re- ,

ligion mais cet amour de la religion étant dépourvu d'instruction, donne

;

lieu à des pratiques superstitieuses. Le peuple est docile et disposé à se

rendre aux raisons et aux conseils qu'on lui donne , mais l'immoralité est

grande. Le climat el l'esclavage avaient de longue main introduit l'ha-

bitude du désordre des mœurs. Les anciens colons en donnaient l'exem-
Les malheurs de la révolution , la licence des guerres , les pillages ,
ple.
 KOUVEI-LtS ET MÉI-ANGTS 165
le» mcurlre», ont dû augmcnler celte triste pcnle. On a fait pourtant
quelques efforts dans ces derniers tems pour la réprimer. Au commen-
cement de la révolution, les prêtres avaient été entièrement chassés de
toute la partie de roucst. D'autres prêtres, le rebut de le»r pays, y vin-
rent siiccessivemeut : les uns pour échapper à la censure de leurs supé-
rieurs, les autres pour gagner de l'argent. Quoiqu'il se trouve dans l'île

quelques bons pasteurs, il faut avouer que le corps en général n'est ni

estimé ni estimable; ajoulez-y le défaut d'autorilé ecclésiastique.
L'archevêché de St.-Domiugue a continué d'êlre rempli ; mais le prélat
qui occupait ce sioge ne s'ocrujiait point de la partie de l'ouest , et dans
ces derniers tems il a eu avec le gouvernement tics différends qui lui ont
fait abandonner l'ile. Il laissa sa juridiclion à des vicaires qui osaient ra-
rement agir. C'est dans cet état désolant cpie le légat du saint Siège trouva

l'Eglise de Haïti , lorsqu'il y ai riva en janvier i83/|. L'archevêque, Pierre

Valera , était mort dans l'île de Cuba au mois davril jirécédent, et cpiel-

que mauvais prêtre avait formé le projet d'établir une église schismalique.
Il avait soumis ce projet à quelques-uns des principaux officiers du gou-
vernement, on en attendait rexéciilion. Le président Boyer
et a cepen-
dant bien reçu le légat et a témoigné le dé<ir de l'aider dans le
, rélablis-
sr«nenl de la religion. Le légal, de retour à Rome, a rendu C0Gi[)le au
saint Siège de l'état des choses et de ses entrevues avec le pi csident et avec
le commissaire nommé pour traiter. Il retourne dans l'île avec les plus
amples pouvoirs pour essayer de porter remède aus maux de ]a religion.
164 BiBLioonAriuE.

(3i{5(iojva|§if,

Nous publions la bibliographie suivante pou -tenir nos abonnies an cornant

des productions des librairies élranfjt'res. Ceux qui desirt-raicnf. ce-; divers"

ouvrages ,
peuvent s'adiesscr à MM. Trcuttel et \\ urtz , rue de Lilli- , n" 17.
à Paris.
Lcxicun bibllograplilciim, s(\i Index editinnum et inlerprcl:il irtitim sriip-

torum grœcorum tum sarroriini tuiii profanorum. Lipsix. i8.",5.

Miniicii fclicls, Octavltis. E. codd. nune [>iiriiuin collatis cim'ndiivit ed.de
Muraltu, cuni prœl'atione C. Orellii. 8. Tinici. iS.V'". Oiell.
Origcnis npcra omnla quac grxce vel Laine lanhini exhlant. Recensuit
Lommatzch. Berol. iS35.
De font'ibus vcicriim aiictorum in cnarrnndis «xpedil (iniiiiis à Calli'' i'i ^îa-

cedoniam alque Grœciain susceplis. Auct. Sciiiniiit. 8. Beml. iS.'i.i.

Becbtoid. S gr.
Sin zoo Zilin Gjok Ben, voviis et niicltis litlcrnriim iilanrophuarum The-

sa unis , sive colleclio omnium lillf-raruin Sincnsium sccundii.n ra'bcas di.;-

posita^ pronunciatjune Japonicà adscriplft , opiis Japonirum in lapid«

exaratum a Sinensi Ko Tschlng DscliaJi^, De Siebold. lui. l^tigd. Bat.

i835.
Esseti historique sur les usages , les croyances, les tradition'!, les cérémonies
et pratiques religieuses et civiles des Belges anciens et modtrnes. Par
Scbayes. In-S°. Louvain. i835.
jjQ P(Te Ilyncinlbe a publié récemment eu lan ;ufi russe un essai historique

sur les Kalmouhs ci tes Oryntc», depuis le commencement du iS-sircle jus-

qu'à nos jours. C<t ouvrage sera de lu plus grande utilité pour ceux qui

s'occupent de la littérature orientale.

 165

AZ^îVALES DE PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE.

Tbiiwil^Q 63. 3o Sepleuibxe l835.

=11

'^xç^hi0^i<:.

ANALYSE
DES TRAVAUX DE M. LE CHEVALIER DE i'ARAVEY ,

SUB LES TEMS PRIMITIFS.

Importance des travaux de M. de Paravpy. — Ses personnels pour

efforts
la défense di s croyances révélées. — Nouveau mémoire qui paraîtra
bientôt. — Analyse de ses travaux. — Exposé de ilécouvertes dans
ses
l'histoire du monde antique.

Nous avons souvent parlé des travaux auxquels se livre en ce

moment un de nos savans, le plus profond et aussi
le plus chré-

tien de cette époque , M. de Paravey. Malheureu-

le chevalier
sement la plupart de ces travaux sont encore inédits, et comme,
à cause de leur importance et de leur étendue, ils dépassent de
beaucoup les frais que peut y consacrer un simple particulier,
nous craignons bien que long-tems encore ils ne soient ense-
velis dans ses vastes cartons, que les amis de la science chinoise
et asiatique sont admis à visiter dans son cabinet de St.-Ger-
main-en-Laye. Un gouvernement seul pourrait faire tous les
frais de ces nombreuses cartes jusqu'à présent inconnues, de
toutes ces figures de peuples et d'individus, de tous ces caractères
étrangers et antiques, dont la connaissance seule peut créer
la science orientale en Europe. Mais quel est le gouvernement
qui, en ces tems de passion et de trouble, voudra se charger
d'une semblable dépense, et venir au secours d'un homme isolé,
qui a consacré déjà vingt ans de sa vie à défendre par la
Tome XI. —
N" 63. i835. n
166 TRAVAUX Df. M. DB PARAVBY
gcieuce, les croyances d'une religion qui peut seule consolider
les empires, et faire fleurir les états. Cependant, M. le cheva-
lier de Paravey ne se décourage pas. Il fait imprimer en ce mo-
ment un ouvrage qui réunira ses précédens travaux sur les zo-
diaques, et renfermera sa réfutation, la seule complète, des
théories de Dupuis, de Tolney et de Fourier, sur la haute anti-
quité attribuée à ces monumens astronomiques. Le même ouvra-
ge contiendra aussi la réfutation du récent mémoire de M. Biot,
membre de l'Académie des Sciences, sur L' Année vague des Egyp-
tiens ^ mémoire qui a passé peut-être inaperçu sous les yeux
des défenseurs naturels et officiels, pour ainsi dire, du Chris-
tianisme, mais qui, imprimé avec grand luxe, aux frais de l'A-

cadémie, ne laisse pas que de propager au sein de la haute

science, des idées incompatibles avec la Bible sur l'antiquité
des observations astronomiques de l'Egypte. Dans le mémoire
de M. de Paravey, dont il nous a été permis de voir de nom-
breux fragraens, nous pouvons certifier que les assertions du
savant académicien sont réfutées avec évidence par les monu-
mens mêmes qu'il invoque à son secours. Entre autres décou-
vertes importantes, on verra la science hiéroglyphique actuelle,
venir au secours de la Bible , en faisant lire avec clarté le nom
de stations lunaires sur les figures que M. Biot a prises pour des
heures. On peut èt:-e assuré que les Annales, qui s'honorent de
la collaboration toute amicale de M. de Paravey, seront les pre-

mières à faire jouir leurs lecteurs des nouvelles preuves appor-

tées en faveur de notre Religion dans ce mémoire, et qu'elles
le feront d'une manière plus détaillée et plus complette qu'au-
cun autre recueil.
Dans ce moment nous croyons utile de les initier un peu
,

plus aux grands travaux de M. de Paravey, en leur faisant une

analyse succincte et entière de l'ouvrage si curieux et si rempli
de faits, qu'il a publié en 1826, sous le titre de Essai sur l'o- :

nrigine unique et hiérogtjphique des chiffres et des lettres de tous les

» peuples , précédé d'un coup d'œil rapide sur l'histoire du monde
«entre l'époque delà création et l'ère de Nabonassar, et de
» quelques idées sur la formation de la première de toutes les

• écritures qui exista avant le déluge, et qui fut hiéroglyphique;

• ouvrage accompagné de sept grandes planches in-folio, of-
 SUR tE MONDE ANTIQUE. 167
«frant des modèles et des comparaisons entre toutes les écri-
• tures connues '.

Voici cette analyse; nous avons cru devoir la faire dans la

forme suivante, parce que chaque proposition énonce une des
assertions de M. de Paravey, et parce que toutes ensemble don-
nent ime idée des résultats qui doivent ressortir de tous ses tra-
vaux :

Y a-t-il eu sur la Terre plusieurs Centres de Population après le

déluge? — Quel fut le premier séjour des hommes après ce grand Ca-
taclysme. — Résumé de l'ensemble des travaux sur l'Histoire des Tcms
les plus anciens.

Sésostris eslmentionné formellementdansles Livres conscrvésen Chine.

— L'Epoque du 8" siècle avant J.-C. , est celle où l'Histoire devient plus
certaine chez tous les Peuples, et où commence, au plus haut, celle delà
Chine propre =. — De lEcrilure Primitive et Hiéroglyphique. — Com-
ment un même Hiéroglyphe eut plusieurs formes antiques diverses. —
Comment en sont dérivées les Ecritures SyllaLiques et Alphabéliques^
lesquelles sortent toutes d'tine même souche , quoique offrant des lettres
fort dissemblables. — Pourquoi l'Ecriture Hiéroglyphique été aban- a
donnée. — Profondeur beauté de celle Ecriture. — Comment
et les
Hiéroglyphes amenèrent — Locutions Hiéroglyphiques, qui
l'Idolâtrie.

se trouvent traduites en diverses Langues. — Comment les idées les

plus absiraites furent rendues par l'Ecriture Hiéroglyphique ou Symbo-
lique.
Exemple de ces abstractions tiré du nom d'Abel ou Fo-liy, — Livres
Chinois où l'auteur a puisé, pour ses Tableaux des formes antiques des
Caractères Cycliques Assyriens, d'où, selon lui, se déduisent les Alpha-
bets. —
Livres Européens, où l'auteur a puisé les Lettres Alphabéti-
ques des divers Peuples , qu'il compare aux Caractères des Cycles Chi-
nois.
Importance des Livres composés en Assyrie, et conservés en ce moment
par les Chinois. — Constellations Egyptiennes, Grecques, Chaldéennes,

" On peut se procurer cet ouvrage chez Treuttel et Wurtz rue de , Lille,
n' 17 , et au bureau des Annales de Philosophie. Prix i5 par fr. , et 16 fr.

la poste. — Nous avons déjà donné quelques fragmens de cet ouvrage

dans le n" 10 , tome n , p. xo3 des Annales.
» fait historique l'excellent Mémoire de M. Jules Klaproth
Voir sur ce ,

intitulé Examen âes histoires de l'Asie. Nous l'avons inséré en entier dans
:

le n* ao tome iv, p. io5 des Annales.

,
168 TRAVAUX DE M. DE PAHAVEY
Indiennes, conservées dans la Sphère des Chinois. — Antiquité possible
des Sciences et dts Lettres, et des Théories Astronomiques. — Les Cy-
cle-; des Heures , des Jours , des Animaux oui donné naissance anx Let-
tres Alphabétiques. — L'Addition du Cycle des 12 Caractères Hiérogly-
j liiques des Heures, et du Cycle des 10 Garaclères Hiéroglyphiques de»
Jours, donne les 22 Lettres des Alphabets Sémitiques ; preuves de ce
fait trouvées dans le Dictionnaire Chinois , intitulé Choue-wen
Toutes les Sciences et les Arts out été créés sous forme Hiéroglyphi-
que avant le Déluge, et ont été usités encore long-tems après ce Ca-
Inclysme sous celle forme; les Grecs out été obligés de les recréer
BOUS forme Alphabétique, ce qui a induil M. Delambre et d'antres
S;. vans en erreur, cl leur a fait tout allribuer aux Grecs. — Explication
do sens des 12 Caractères Horaires des Peuples anté-diluviens» encore
actuellement conservés en Chine et où se trouve la forme et le sens des ,

Lellres Alphabétiques cl Sémitiques. Du cycle des dix Jours ou —

des Planètes , élémens , couleurs , dont les Caractères sont comme un
dédoublement dus dix premiers Caractères du Cycle des 12 Heures. —
Epoque antédiluvienne où furent inventés les Cycles et par qui. Rap- —
port intime du Cycle des 12 Animaux à celui dcà 12 Heures de la jour-
née. —
Ce Cycle des 12 Animaux, conservé dans toute la Haute-Asie,
est retracé dans les Zodiaques Egyptiens. Rapports trouves par M. —
Deguignes le père et M. Klaproth entre les Egyptiens , les Coptes et les

Chinois. — Traces de la division des Alphabets Sémitiques et Indiens en

deux séries de 12 et de 10 Caractères. Division antique de la Journée —
eu 12 Heures doubles des nôtres, emportée par les Grecs de Babylone
et se retrouvant chez les Parses.

Les Parques inventant les Lettres , et le Cynocéphale , emblème des

Lettres, réglant les Heures , sont des fables déduites de la dérivation aû-
tique des Lettres, tirées des 12 Caractères Horaires. — Ce Cycle des 12
Heures a été appliqué aux 12 Lunes de l'année vulgaire et est souvent ex-
pliqué par elles.

Les Lettres Ephésiennes et Milésiennes des anciens Grecs d'Asie ne sont

autre chose que les Caractères des Cycles de 12 et de lo des Assyriens et
des Chinois. — Les Chiffres dérivent de la position fixe et immuable des
Lettres déduites des deux Cycles, d'où l'on doit conclure le rapport in-

time des Chiffres et des Lettres chez tous les Peuples. — Ces cycles
seuls expliquent comment certains sons manquent dans les Alphabets,
ou y sont répétés deux fois. L'Al[)habet régulier et savant des — In-
dous est moderne comparativement aux Alphabets Sémitiques.
Les Noms donnés à l'Arithuiélique dans l'Orient , et à la Machine à
calculer ou l'Abaque , montrent que les Nombres dérivent des Lettres.
 son LE MONDE ANTIC^UE. 169
Les Cljiffres, prétendus Arabes, sont beaucoup plus anciens , et dérivent

des Cycles Anté-diluvieus. La Machine à supputer par lo est très-an-

cienne; c'est d'elle que vient notre Arithmétique décimale qui succéda
aux calculs par 5. — Le système numérique par 20 est indiqué aussi
dans les Hiéroglyphes.

Considérations sur la prétendue Arithmétique Binaire de Leibnitz, sur

lesKoua (Lettres anlé-diluvicnnes] des Chinois, et sur la boussole où ces
Koua sont tracés. — Qui inventa l'Arithmétique et les nombres.' — Le
rat est symbole de cet inventeur en Egypte , dans l'Inde et eu Chine.
Réflexions sur les Hiéroglyphes qui ont figuré les 9 premiers nom-
bres , et sur le rapport des idées qu'ils offrent avec les idées Pythagori-

ciennes. — Sur le Nombre Dix cl le zéro ou le vide, dérivant , aussi-

bien que la Lettre I, de la lo* Heure , celle d'un Vase se vidant. —

Sur le nombre Cent , entraînant les idées de Centurion et de Prince,
Bey,Begli, Cep de vigne. — Sur le Nombre Mille, amenant aux Idées
de l\oi ,Schah, Scheik, et à celles d'années, de Millet Céréales dÉpée
, ,

du Tribun Chef do Mille, etc.

, Sur — le nombre Dix-Mille, amenant
aux idées de Roi des Rois, Empereur, et figuré en Egy])le comme eu
Chine par la Reine Al)cille. — Tous ces rapjiorts confirment les Idées
de M, Deguignes le père sur les communications qui ont dû exister entre
les Égyptiens et les Chinois , idées qu'approuvait l'abbé Barthélémy et
qu'admit Lacroze,
Les cinq premières Heures des Chinois , ou les cinq premières Lettres
des Hébreux , retrouvées en Son et en Signification dans les cinq pre-
miers Nombres des Muyscas d'Amérique '. — Prononciations diverses chez
les divers peuples de où les deux Cycles sont usités, de
la Haute-Asie ,

ces Carsclères Cycliques qui ont donné naissance à nos Lettres. Plu- —
sieurs des Sons de lAlphabet Hébreu se retrouvent dans les Cycles Assy-
riens, lorsmême qu'on les prononce à la manière des Chinois. Sens —
de ces caractères Cycliques, donnant naissauce aux Lettres radicales de
beaucoup de mots. —
Prépositions, formes grammaticales pouvant se
déduire de ces cycles.
L'Ecriture Hiéroglyphique, Monumeut de la haute intelligence des
premiers Hommes, donne, comme le dit Leibnitz, l'analyse des Pen-
sées, et n'a pas été conçue par un peuple grossier et stupidc.

La Bactriane a été le premier du séjour des hommes puis viennent

lieu ;

Babylone, Suze, lieu où se perfectionnèrent les Arts et les sciences, où

' Voyez les développemens de cette proposition , et les figures de ce»

divers caractères dans le n" 67 , tome x, p. 109 des Annale».
170 TaAVAT/X DE M. DE PaRAVEY SUR LE MOKDB ANTIQDB.
se créa l'Alphabet , après que les Egyptiens à l'Ouest, les Chinois k l'Est
en eurent emporté les Hiéroc'yphcs. — • Travaux annoncés sur les Mo-
numens Astronomiques etTEcriture des Bibylonicns.
La race issue de Sem , la plus belle el la plus éclairée des Races issues
de Noé, esl la première qui fit usage des Lettres Alphabétiques. — Obser-
vations astronomiques de la tour de Babvlone conservées encore dans
le Thibet. — Les Ouigours, peuple intermédiaire entre l'Assyrie et la

Chine , ont à la fois un Alphabet Sémitique , et des livres écrits en

Hiéroglyphes Chinois.

Après la lecture attentive de cet exposé, nous pensons qu'il

n'estpersonne qui ne s'intéresse aux travaux de M. de Paravey,

et qui ne fasse des vœux pour les voir terminés. En ce moment
l'ancien mondeestétudié jusque dans ses entrailles. LesYoungs,
les Champollion, les Salvolini, ont exploré ou explorent l'E-
gypte hiéroglyphique : le savant IM. Amédée Peyron , présiden

de l'académie de Turin , va publier son excellent Dictionnaire

Copte qui facilitera la lecture des antiques papyrus. Il est donc
important de rattacher toutes ces recherches à la langue et aux
traditions conservées en Chine. C'est de ce grand objet, qui,
autrefois, avait occupé les doctes missionnaires, les Prémare,
les Cibot, les Gaubil, les Amyot, les du Halde, que s'occupe
aussi M. de Paravey. Etre initié à de semblables recherches,
nous le disons sans crainte, c'est être initié à tout ce que la
science offre de plus avancé dans l'histoire de l'ancien monde.
A. B.
 CftOYANCrs ET SUPEKflfflONS DES TjkïXIlNS. 171

**^^;v%^JVV*^*»^**%\\\^>vv^AAAV^/vvv\fvv\^/vvv\a\v\l\vvv^\^^'V%xvvv\\'\vv\A^v\A^^^^

CROYANCES ET SUPERSTITIONS
OBSERVÉES CHEZ LES TAÏTIEKS.

Dieux. —
Trinité taïticnne. —
Dieu de l'Océan. L'Amphion taïtien. —
Dieu de l'air, etc. —
Gréalion de l'homme et de la femme. Le pre- —
mier homme nommé Terre-Rouge. —
La première femme Ivi. Ori- —
gine des animaux domestiques. — Déluge des Taïtiens. — Prophéties.
— Leurs Annales. — Leur sjslème de numération par décimales. —
Leur langue.

Nous avons déjà fourni plus d'une preuve que les habitans
de ces îles , qui sont semées à de si grands intervalles dans la

mer du Sud, ne sont pas tellement séparés des autres peuples,

qu'on ne puisse reconnaître leur origine, et les unir au reste
du genre humain. Nous avons même prouvé qu'ils avaient
encore conservé des croyances et des traditions qu'on recon-
naissait facilement avoir eu pour principe et pour source nos
propres croyances bibliques '. Nous allons aujourd'hui en don-
ner de nouvelles preuves, en présentant, d'après le beau Voyage
pittoresque autour du monde, rédigé par M. le capitaine Dumont
d'Urville , les croyances et les sviperstions des Taïtiens.
« Toute la théogonie Taïtienne est une chose très-confuse, et

souvent contradictoire. Les légendes varient non-seulement

d'île à île, mais de district à district, et aucune d'elles n'a un

sens allégorique ou réel assez nettement accusé pour qu'on

puisse en déduire un système quel qu'il soit.
Les premiers missionnaires, préoccupés de vagues rapproche-
mens, avaient cru remarquer qu'en tête de toute la hiérarchie

' Voir dans leN" 45, tom. vin, p. i3 des Annales l'article sur les tra-
ditions de la Nouvelle-Zélande et les îles Tonga. Les autres articles y sont
indiqués,
4'2 CROYANCES F.T SUPERSTITIONS
céleste des Taïtiens, marchaient trois Dieux, ou atoaas, élevés
au-dessus des autres, et chose plus étonnante encore, avec les
désignations suivantes :

1° Tane te Madoua , LE PÈRE.

i" Oro-Mataou, , atoua te tamaïdi, DIEU LE FILS.
7i° Taaroa, maiiou te hoa, TAAROA, L'OISEAU-ESPRIT.
Tels étaient les dieux principaux, trop haut placés pour les
tems ordinaires, mais que les Taïtiens invoquaient dans les
grandes calamités, ou dans les momens de disette. Ces dieux
résidaient à Pare et dans l'Arii-Rahi. Les dieux d'un ordre infé-
rieur,nommés Oroo , Otou, Tamalwro Tairi, Oroa-Hatoa, ,

Oiahoa^ Tama, Toa-ltiet T^avea, avaient chacun leurs fonc-

tions et leurs prêtres particuliers. Enfin, les Tïis étaient les gé-
nies tutélaires de chaque famille, des espèces de dieux pénates,
lares ou mânes. Mais cette version des premiers missionnaires
fut combattue par M. EUis, dont les longues et savantes études
dans la langue taïtienne, sont d'une autorité incontestablement
supérietu-e. La trinité taïtienne lui parut le résultat d'une inter-
prétation forcée et inadmissible. Voici ce que les lécits indigè-
nes ont révélé sur la théogonie de la contrée.
lui
L'opinion gi^nérale disait que les dieux étaient tous enfans de
la nuit Taaroa lui-même, le premier des dieux ( Tanaroa à
'
;

Hawaii et Tangaroa à Tonga), existait depuis qu'on sortit du po,

de la nuit ou du chaos. Quelques sages, ou iaata-paari, croyaient,
il est vrai, que l'univers préexistait aux dieux, et que Taaroa

n'était qu'un homme déifié après sa mort ; mais d'autres le re-

gardaient comme créature et comme dieu. Oro fut son premier
fils.Pour communiquer avec les hommes, ces dieux prenaient
la forme d'un oiseau et entraient ainsi dans le tou , image ou
,

idole du moraï. Ainsi Taaroa , le père, Oro, le fils, elVûLseau,

ou esprit, telle était la combinaison théogonique qui avait
fait entrevoir aux premiers glossateurs, un analogue du dogme
trinitaire.
Oro, la divinité nationale de Taïti, prit une femme qui lui
donna deux fils , et ces quatre divinités, réunies aux deux dieux
principaux, Taaroa et sa femme O feou-feou-maiteral , engen-
drée de la Nuit , forment une espèce d'hexarchie céleste , qui

' Po, c'esl-à Jiie . fanau-po , nés de la Nuit.

 OBSiRVÉES CHEZ LES TAITIEJSS. 173
semble être la combinaison la plus accréditée. Pomare II parla
toutefois, à diverses reprises, à M. Nott, d'un dieu supérieur
à tous les autres, nommé /Jowm/«; mais le dieu et le nom étaient
inconnus aux prêtres de l'île.
Au milieu de cette confusion de divinités, et du chaos de
leurs attributs, on ne distingue guère de pensée profonde et
philosophique. C'estlàévidemment un mélange d'histoire posi-
tive et d'idéalités traditionnelles, arrangées pour par les prêtres

le vulgaire, ou parle peuple lui-même, toujours avide du mer-

veilleux. Ce serait à remplir de longues et fatigantes pages , si

l'on voulait myriades de dieux ou de demi-

encore citer les
dieux en sous-ordre, hommes ou animaux déifiés. Le poly-
théisme hindou, plus connu peut-être, n'est pas plus compli-
qué que le fétichisme taïtien. Quelques divinités, pourtant, ont
un côté poétique qui les détache des autres. Tel est Hiro, dieu

, qui joue un grand rôle

de l'Océan dans la légende nationale ;

jSTtri? était un grand voyageur, un aventurier de premier ordre,

ne craignant ni les gouffres sous-marins, ni les tempêtes les

plus furieuses. Il parcourait la mer dans tous les sens, tantôt

à la surface, tantôt dans les abîmes, allant faire la conversa-
tion avec les monstres de la mer. Un jovir qu'il s'était endormi
dans une des cavernes les plus profondes, l'ouragan souffla sur
un navire qui portait des amis à'Hiro son sommeil eut donné
:

gain de cause au vent, si venu réveiller le grand pa-

l'on n'était
cificateur des flots ; il remonta fort en colère, et sauva ses amis.
D'autres dieux de la mer étaient les aloua-maos , dieux-re-
quins, ou dieux qui commandaient aux requins. Les terribles
cétacés étaient enrégimentés et disciplinés par eux. Us dévo-
raient ou respectaient les individus suivant l'ordre et la volonté
du dieu. Dans une pirogue, ils reconnaissaient un prêtre, le
respectaient , le sauvaient en cas de naufrage. Un de ces hommes
privilégiés affirmait gravement à EUis, que le requin aux or-
dres de son dieu l'avait souvent transporté sur son dos, lui
et son père, de Raïatéa à "Wahine. La fable d'Amphion avait
ainsi son pendant au sein des mers océaniennes.
A côté des dieux de la mer étaient les dieux de l'air, légers,
gracieux, pleins de merveilleuses facultés. La poésie polyné-
sienne avait ses sylpheè et ses gnomes, ses goules et ses sala-
174 CROTANCIiS ET SlTPERSTlTIO^S
mandres. L'univers entier fourmillait de divinités invisibles qui
bruissaient dans l'air, qui verdissaient dans les feuilles, qui
écumaient sur les récifs. L'amour et la crainte se mêlaient à
toutes ces allégories. Une éclipse de lune épouvantait les insu
laires; suivant eux, un méchant esprit voulait manger leur
astre bienfaisant. Ils couraient vers leurs moraïs, pour deman-
der aux dieux la délivrance de la lune. La forme et la stabilité
des îles dépendaient de leurs dieux. C'était leur pouvoir qui
avait aiguisé ces pierres en cônes, ou nivelé en plate-forme une
montagne escarpée, située sur la gauche du havre de Talou à
Eïmeo, et qui ne tient à l'île qu? par une langue étroite.
Il y avait encore des dieux pour les jeux, des dieux pour les

médecins , des dieux pour les ouvriers , et un dieu pour chaque

métier, pour le labour, pour le charpentage, pour la maçon-
nerie, etc., etc. Les revenans,les apparitions avaient aussi leurs
divinités ; tout semblait être saint à un degré plus ou moins
grand; les esprits des défunts, adorés sous le nom de tiis , et
sous forme de statuettes; quelques poissons, quelques oiseaux,
la
une espèce de héron, un martin-pêcheur, et deux ou trois es-
pèces de grimpereaux, commensaux des moraïs. Du reste, la
mesure de la puissance de ces dieux était spéciale et limitée....
Quant à l'origine de ce peuple, on ne sait rien de précis sur
elle : quelques traditions confuses vivent seules dans le pays.
Une légende, recueillie par M. Barff, dit que le cinquième ordre
des êtres intelligens créés par Taaroa etHina (les deux divinités
créatrices) fut appelé Balwutahata du monde
i te ao i n <a' (ordre
ou des tiis). Voici comment la deux di-
chose se passa entre les

vinités. Hina dit à Taaroa : « Comment obtenir l'homme? Les

dieux Jour et Nuit sont établis, et il n'y a point d'hommes. »
A quoi Taaroa répondit « Va sur le rivage et dans l'intérieur
:
;

va trouver ton frère. — Je suis allé dans l'intérieur, et il n'y est

point. — Va dans mers, peut-être y
les ou sur terre, sera-t-il ; il

sera sur terre. — Qui à mer? — T'dmaa-Raatai. — Qui

est la est
Tiimaa-Raataï; est-ce un homme? — C'est un homme et ton

frère; va-t-en à la mer, et cherche-le. »

La déesse ainsi congédiée , Taaroa songea aux moyens de

former l'homme, pour cela et il prit une substance et une forme,
puis se rendit à terre. Hina le rencontra sans le connaître, et
 OBSERVEES CHEZ LES TAITIEKS. iTH
lui dit : Qui êtes-vous ? — Je suis T'ù-Maaraa. — Où étiez-vous?
Je vous cherchais de toutes parts, à la mer, et vous n'y étiez
point.— chez moi
J'étais puisque vous; etma sœur, venez voilà,

à moi. — Ainsi Et puisque vous êtes mon bon frère,

soit-il! vi-

vons ensemble. »

Ils vécurent donc époux, et le fils qvCHina mit au monde se

nomma Taï. Ce fut le premier homme. Plus tard, Hina eut
une fille qui fut nommée Hina-Ereere-Monoi-, elle devint la
femme de Tu, et lui qui fut appelé Taata, terme
donna un fils

qui, à quelques variantes près, signifie homme dans toute la

Polynésie. Hina, fille et épouse de Taaroa, grand'mère de Tauta^
s'étant transformée en une belle et jeune femme, s'unit encore
à son donna un couple, Ourou
petit-fils, et lui et Fana, les véri-
tables fondateurs de la race humaine.
Une autre tradition, que cite EUis, se rapproche des traril-

tions Mosaïques.
Taaroa y après avoir fait le monde, forma l'homme avec de la

terre rouge {araed), qui servit même d'aliment à la créature jus-

qu'à l'apparition de l'arbre à pain. Un jour Taaroa plongea
l'homme dans un profond sommeil, et tira un os, ou ivl., dont
il fit la femme. Ces deux êtres furent les chefs de la famille hu-
maine. Tout en citant ce exprime des soupçons sur
récit, Ellis
son authenticité; il ajoute que l'analogie mosaïque pourrait bien
ne résulter que d'un équivoque sur le mot ivi , qui signifie à la
fois os., veuve., et victime tuée à la guerre.
Les récits des naturels ne variaient pas moins touchant l'ori-
gine des animaux domestiques trouvés chez eux lors de la dé-
couverte j les uns parlaient bien d'une importation faite par des
peuples occidentaux, mais d'autres continuaient le système de
la création de Taaroa, en disant qu'après l'homme, il fitles qua-

drupèdes pour la terre, les oiseaux pour l'air, les poissons pour
lamer. Un petit nombre admettait une autre donnée suivant :

eux, un homme des anciens âges, vieillard érudit et puissant,

étaitvenu à mourir; de son cadavre putréfié naquit une truie
qui peupla l'île de cochons; ces cochons du reste, avaient leurs

âmes, qui se réunissaient dans un lieu nommé Ofè-Ouna. C'était

une espèce digne d'égards aux yeux des insulaires Chaque co-
chon avait son nom tout comme un homme; seulement le nom
i76 cnoYANcES BT «yPERSTITIONS
du cochon était invariable, celui de l'homme changeait aut di-
vers âges de la vie.
Les lies Taïti avaient aussi leur histoire diluvienne.
Taaroa, lepremier des dieux, courroucé un jour contre le
monde, le précipita dans la mer. Tout fut submergé, à part
quelques aiirous ou points saillans qui, se maintenant au-dessus
de l'eau, formèrent les îles actuelles. Tel est le récit dans les
groupes de l'est; le groupe de l'ouest en a un autre. Le dieu des
eaux, Boua-Hatoa, dormait un jour au fond de la mer sur son
lit quand un pêcheur se hasarda sur ce lieu, quoiqu'il
de corail ,

fût taboue. jeta ses hameçons, qui s'engagèrent dans la che-

II

velure du Dieu. Croyant avoir fait une belle capture, il tira si

fort,que le Dieu vint à la surface de l'eau; furieux d'avoir été
dérangé: « Tu Neptune taïtien.
vas périr, dit le Pardon, —
pardon ! » pécheur effrayé et se jetant à genoux. Le dieu
cria le
fut touché; il gracia l'homme, mais il voulut passer sa mauvaise
humeur sur les îles. Un déluge fut résolu. Débonnaire jusqu'à
la fin, il indiqua au pauvre pêcheur une île de récifs nommée
Toa-Marama, située à l'orient de Raïatea. Cet homme y alla,
dit-on, avec un ami, avec un cochon, un chien et une couple
de poules. Ils y étaient arrivés à peine, que l'Océan commença
à monter; la population des îles fuyait devant lui, mais l'Océan
monta toujours jusqu'à ce qu'elle eût péri tout entière. Cet acte
de destruction accompli, les eaux se retirèrent. Le pêcheur re-
vint alors avec ses compagnons; il fut le Noé de ce déluge. Ce
qu'il y a de plus inexplicable dans cette version, c'est que l'île
indiquée comme un mont Ararat est un écueil à fleur d'eau.
Quand on pose cette objection aux naturels, ils répondent que

cela est ainsi , et que lapreuve évidente du déluge sont les blocs
madréporiques et les coquilles existant sur les cimes les plus
élevées, a Les eaux de la mer seules ont pu les porter jusqne-là,»
disent-ils.
L'île de Raïatea semble être un des points les plus importans

de l'Archipel pour les souvenirs religieux. Là jadis vivaient des

prophètes dont plusieurs portèrent le nom de Mawi. Un des plus
célèbres prédit que, dans les siècles à venir, une vaha ama ore
(pirogue sans balancier) arriverait dans ces îles d'une terre loin-
taine. Une pirogue sans balaneier était aux yeux des insulaires
 0!i8F.I.VÉE5 CHEZ LES TAITIENS. 47Ï

une impossibilité. Aussi cette prophétie encourut-elle, d« vivant

de son auteur, une incrédulité générale. Mais celui-ci insista,
et, jetant son oumate (écuelle de bois) sur un étang, il déclara
que ce serait ainsi qu'arriverait le navire. Celte tradition passa
depuis lors de bouche en bouche jusqu'à l'arrivée des Euro-
péens. Quand les navires mouillèrent devant Taïli, on les prit

d'abord pour des îles flottantes, habitées par des dieux qui lan-
çaient le tonnerre; puis, examinant mieux leur mécanisme :

« Te vaha a Mawle ; te vaha ama ore , n s'écria-t-on : Voilà les

pirogiies de Marvl, voilà les pirogues sans balancier ! » et ils s'é-

merveillèrent de la perspicacité de leur prophète.

Ils ont une seconde prophétie qui leur annonce l'apparition
d'une pirogue sans corde, et aujourd'hui qu'ils ont vu se réaliser
la première, ils attendent que la seconde ait son effet : ils sont
convaincus que Maivi, ayant ne s'est pas
dit vrai sur l'une,
trompé sur l'autre. Qu'il arrive un bateau à vapeur à Taïti, dit
Ellis, et l'oracle sera complètement justifié.
La généalogie royale, telle que l'établit la tradition, remonte
jusqvi'aux dieux. Aussi la personne des souverains était-elle es-
sentiellement tabou, (sacrée), et les membres de leur famille
marchaient-ils au-dessus du reste de la noblesse. Les deux chefs
de la nation, c'étaient le dieu et le roi, et ce dernier, étant aussi
le grand-prêtre, cumulait delà sorte les deux autorités. Le litre
ou arii-tabou. Le nom à^otou était le nom
royal était arii-rald
d'avènement
Quelques unes des traditions des ïaïtiens lemontaient jus-
qu'à trente générations. Ils comptaient le tems par 12 lunes,
avec une lune inlercalaire de tems à autre. Chaque lune,
chaque jour de lune, chaque partie du jour, avait un nom
propre souvent significatif. Les 17, 18 et 19" nuits qui suivaient
la pleine lune de chaque mois, étaient regardées comme celles
où les esprits venaient rôder .«lur la terre; elles servaient, plus
que les autres, les voleurs et les fripons.
Leur numération ressemblait à celle d'Havaii (autre île de cet
archipel); ils comptaient par ourou, dixaine raa, centaine; ;

mario^ mille; mano tinl , dix mille; rahou, cent mille; jusqu'à
(ou, un million. Les poissons, les fruits d'arbre à pain et les
cocos, .se comptaient autrefois par couple. Ce peuple, du reste
 178 CROYANCES ET SUPERSTITIONS DES TAITIENS.
avait quelque facilité à apprendre le calcul, et la classe d'arith-
métique, au dire des missionnaires, est celle où ils obtenaient
le plus de succès.
Le taïtien n'est qu'un dialecte polynésien, et l'un des moins
riches, à cause de l'imperfection de plusieurs consonnances. En
effet, les seules consonnes articulées dans le taïtien, sont : B,
D,F, M, N, P, R, TetV. Cette indigence multiplie les sons
vocaux, et rend l'idiome beavicoup plus difficile pour l'étranger,
le même mot signifiant vingt choses diverses. Malgré ses vices,

la langue taïtiennc a de l'éclat et de l'énergie; elle a fourni plus

d'une fois aux tribuns sauvages de Papara des mouvemens ora-
toires puissans sur une assemblée. Du reste, on a encore beau-
coup à apprendre sur le mécanisme des idiomes polynésiens.
Resserrés par notre cadre , nous ne saurions aborder cette ques-
tion philologique avec toute l'étendue qu'elle mérite. Le capi-
taine d'Urville vient d'ailleurs de l'éclairer et de la résumer dans
un travail spécial , où il examine non-seulement les rapports de
ces langues entre elles, mais encore leur analogie avec la langue
malaise et raadécasse. Ainsi peu à peu se déchire le voile qui
séparait l'Océanie du monde commercial et scientifique; et qui
sait si , à force d'études pareilles, on ne parviendra pas à re-
monter jusqu'au berceau de ces mystérieuses peuplades ?» •

Le beau travail de M. le capitaine d'Urville sur les langues

polynésiennes est eu ce moment entre les mains d'un de nos
rédacteurs, et fera le sujet d'un des articles des Annales , lequel
prouvera l'origine commune et asiatique de toutes les langues
de la Polynésie.

» Extrait du chap. LXIdu Voyage pittoresque autour du monde.

 SIGNES niLROOLYPHIQUrS EXPLIQUES PAU L'HEBIlStf. 179

>V*VW\*^^*WWVVV\WWW'W\V»^.^^WV\^/V\^/V\W\VVV w\\

QUELQUES S[G]\ES HIÉROGLYPHIQUES

EXPLIQUÉS PAR tX LANGUE HEBRAÏQUE.

Premiers efforts tentés par les savans. — Parenté de la langue hébraïque

avec la langue Egyptienne. — — Analogies de plusieurs
Horus Apollo.
mots entre l'hébreu et l'égyptien. — Analogie entre plusieurs let-

tres. — Racines hébraïques d'Osiris , Apis, le Bélier, etc.

L'Ecriture que nous avons trouvée parmi les hochets de notre

enfance, n'est pour nous, bien souvent, qu'un instrument ba-
nal, qui semeut sous nos doigts à notre insu; nous en usons
comme d'un bâton de voyage, sans penser qu'il y a en lui
quelque chose de merveilleux. Des clous du capitole et des
quipos indiens, à l'état de vie et de gloire où elle est parve-
nue, la dislance est prodigieuse; l'Ecriture est âmes yeux une
sorte d'incarnation du verbe qui est presque lïn mystère.
D'abord, esssentiellement hiéroglyphiqe dans toute l'étendue
de ce mot, ses caractères étaient, avant M. Champollion, des
signes idéographiques, croquis informes, mais vigoureux, des
pensées d'une imagination neuve et brûlante puis enfin , pour :

parler aux yeux, on peignit la parole. La transition des deux

époques est marquée par la confusion des deux systèmes sur les
bandelettes des momies, et les parois des sanctuaires Egyptiens.
Aux premières heures de la renaissance , on visita , tout ha-
billé de grec et de latin, les hiéroglyphes venus jusqu'à nous;
on s'ingénia à leur rendre la parole ; la lampo au front, on pres-
sa les impitoyables momies de décliner leur nom et de dire ,

leurs antiques secrets. La brûlante haleine des savans n'eut pas

la puissance de réchauffer les morts. Fatigués de leurs vaines
tentatives, ils semirent à créer ce qu'ils ne pouvaient ressus-
citer, et voilà que des emblèmes plus ou moins ingénieux s'en-^
 180 QTJi.LQUtS 8IGNL8 IlliROOLYPHJQL'ES

tassent dans d'immenses in-quartos; une langue hiéroglyphique

est créée; les Dinet et les Langlois arrivent chargé:ule leur bu-
tin. Mais à quoi bon ? ils crurent marcher parce qu'ils remuaient

pieds et jambes ; ils s'imaginèrent rendre un grand service à

la science, lorsqu'ils ne faisaient qu'un magasin de devises.
Aujourd'hui que langue sacrée sort avec peine de la ville des
la

morts, aussi inattendue que le serait celle des Lacuraons dans

une académie de Turin, il n'est peut-être pas inutile de mettre
lace à lace quelques débris hiéroglyphiques et la langue de Jo-
seph etde Moïse. L'une est sainte, il est vrai, c'est ce Verbe cé-
leste que les Séraphins protégeaient de leurs ailes l'autre s'est ;

traînée dans les fanges du Nil, et a parlé les honteuses divaga-

tions des Egyptiens ; mais
puisque Mizralm et
elles sont sœurs ,

Canaan étaient de la même

donc pas inutile de
famille. Il n'est
les rapprocher. Ce n'est pas la première fois que l'hébreu aura
retrouvé ses enfans sur la terre; M. de Haller les montrait par-
tout au philosophe de Ferney, et ils surgissent aujourd'hui aux
yeux des hommes pour témoigner de leur fraternité commune.
La langue hébraïque fait jaillir la lumière dans les ténèbres
elle projette ses feux de l'orient à l'occident , et c'est par la Bi-
ble qu'à passé M. ChampoUion pour arriver aux hiéroglyphes.
Il est un professeur qui donnait ses leçons à Alexandrie,

quand troupe des dieux qui s'étaient réfugiés sous le panier

la

de Sérapis, fuyaient l'asyle commun, chassés par la verge de

Théodose. Ce professeur est Horus-ApoUo. Il a fait en grec, tant
bien que mal et avec les préjugés de son époque l'inventaire ,

de quelques vieux meubles qui tombaient en vétusté, recueilli

et expliqué, d'après des traditions probablement altérées, quel-
ques signes de la langue sacrée , qui s'en allait , s'effaçant tous
les jours '. — M. Bonnetly, dans un article sur l'écriture
égyp-
tienne , a cité quelques-unes des explications données par le

> Horus-Apollo ou Horapollon, le prarninairipn composa d'après Li- ,

cidas ,un ouvrage iuliliilé; T£|/.£vtx« ou des Lieux consacrés aux Dieux.
Cest d'après celte iudicatiou qu'on lui altribac l'ouvrage sur les hiéro-
glyphes. D'autres le disent composé par un Horus , dont la fille avait été
nourrice d'Homère. L'ouvrage aurait été écrit en égyptien , et traduit
par un certain Philippe , également iacouau. Il n'y a donc rien de cer-
tain sur cet auteur.
 EXPLIQUES PAR LA LANGUE HÉBRAÏQT/E. 181

compilateur , et parlant de la colombe, il s'étonne qu'elle ait été

employée pour designer un homme violent \ En effet, qu'y a-
t-il de plus opposé que la violence , et la douceur de la colombe ?

C'est la brebis sous le couteau du sacrificateur. Mais pour que

deux idées se rattachent, est-il toujours nécessaire qu'elles soient
sur les rayons d'un même centre? Il me semble, au contraire,
que l'esprit s'empare des extrêmes, et que ce qui est diamétra-

lement opposé dans la nature se confond dans le cerveau, par

la ibrce même de l'opposition. Si la colombe ne fait pas vio-
lence, violence lui est souvent faite, comme à tout ce qui est
— Dans langue hébraïque
faible. la ,
je trouve une parlîcularité
semblable racine, qui : la signifie faire violence , a pour dérivé
colomle ^ — Un homme aliéné était désigné par vme flûle, est-il
dil dans le même passage des Jnnales. — II ne faut peut-être
pas considérer la ilùle sous le rapport musical pour expliquer
cetie alliance d'idées, mais bien comme un objet creux, vide,
et alors il n'y a pas un mot à ajouter : l'insensé est un être à cer-
veau creux , privé de raison ; son esprit l'a laissé; abandonné à
la vie matérielle, est veuf s'il est permis de parler ainsi. Or,
il

il est très-probable que notre explication est bonne; car, en hé-

breu , HlV, éli, racine employée pour désigner la fnte, exprime
ce qui est vide , percé; n"^ri êle, signifie même c7re infirme. Nous
sommes encore confirmé dans notre opinion par la considéra-
tion que S~r! sacal ou scal, se traduit par folie , staUitia , etS^U
sscal, signifie être privé. Après tout, l'esprit, anima, l'air en un
mol, rend la flûte harmonieuse ; en est-elle privée, elle est
muette, plus de signe de vie; elle n'a que le vent qui passe,
et levent qui passe ne lui arrache que des sons faux et discor-
dant. Il en est de môme de l'homme au moral comme au phy-

sique. Son esprit, son intelligence, sont des sources d'haraio-

aie, quand il en fait hommage à son Créateur. Quand la raison
l'abandonne , que la lumière s'éteint, les ténèbres se font, il ne
reste que des organes convulsifs et cadavéreux.
Un os de caille représentait consistance, stabilité ".Eu hébreu,
âtsam '', il a pour dérivé force et puissance.
signifie os, et

' Voir l'iuticlo sur i'iiiscriplioii fl« Rosette, de M. l'abbé coinle de Ro-
hiaao N" 5i, tom. thi p. 2o5 des Annales.
,
,

* ni'' vim inferre ,

, Hj'I'' columba. —
Voyez Horus liv. i, ch. 48. — ,

* Ata|jiovr)v Horn'<-Apollo lib. u, c. lo.

-/.(/.i à(Tyâ)>etav. ,

* Ql'y» os, assis el robiir ,

potens.

T0M8 XI — G3. i835. 12

188 QUEl.(iUES SIGNES HIKRO(iI,Yl>HiCJii;ES

L'œil indiquait la parole '; — clans la langue de Moïse, on

peut regarder comme venant de la même racine, et le mot qui
signifie parler y et celui qui se traduit par œil '.

Sur bords du Nil, au rapport du môme auteur, l'oreille

les

désignait un travail à exécuter K II est évident que l'esclave n'o-

béit, ne se met à l'œuvre qu'après avoir entendu l'ordre de son

maître. Aussi chez les Juifs, un seul mot sifinifie-l-il ]' entends
et je fais ce que j'ai entendu. Obed-ire vient de âbed, lequel se
traduit par serutr et travailler ".

Horus-Apollo nous apprend encore qu'en Egypte on peignait

une lune pour exprimer le mois ^ Cela s'explique facilement,
les rapports qui existent entre l'une et l'autre sont trop frap-
pans pour les indiquer; seulement nous dirons qu'en hébreu
le même mot a les deux sens — Une main en hébreu se dit ^. , ,

id 7, et le même mot signifie encore robur^ la force. En Egypte,

la main désignait aussi la puissance , et les lettres D et ï, ordi-

nairement employées dans le-^ mots d'une action violente, sont

représentées hiéroglyphiquement par une main *.

Puisque les lettres se présentent sur notre passage, on nous
permettra d'en dire quelque chose; elles contribueront aussi à
mettre en relief la parenté que nous voulons établir, et à ex-
pliquer des signes sacrés que beaucoup de personnes ne com-
prennent pas. Le B, dans le cours de M. Champollion, est re-
présenté par une brebis s. C'est bien naturel; cette lettre, dans
les langues anciennes et modernes, est spécialement affectée à
cet animal ; le son de la lettre est le cri de la brebis '".

Horus-Apollo, I. i. cl». 27.

'
r\yj , locutus est , , ocultis.
"f"
^
ÀxoyYj i?w7 payouptï'vïî ^éXkov 'épjo-j qn^civEi, Horus-Ap., I. 11. c. 25.
''
lîQH, ssimà , audivit , obedivit ; ^2V . âbd , servire, operari-
^
Mïjva 5è 7'p«yovT£ç, aùriitYjç nyjii\j.a.. » . ^M^pxffoûtrt. Hor.-Ap.,l,i,c.66.
*
n"^"», irê , mois cl lune. Voir les dictionnaires.

T» , id
7 nianus , rohur, vires potestas.
. — ,

Voir l'aliihabet hiéroglyphique inséré dans les Annales, N* 19,

* 1. 11

page 4^0, ou la lithographie des Etudes hébraïques facilitées.

9 Voir pour ces lettres et hiéroglyphes, la lithographie desEtudes hé-
braïques facilitées.
^°Bri fxtpwjTixôv tS? twv jrpoêaTwvywv»}?. Eustathius , in Hom. et Suidas
— Hesychius ênêijv esse ovem scripsit.
 EXPLIQUÉS PAR LA LANGUE HÉdRaÏQUE. 185
Le signe hiéroglyphique correspondant auP,p£ onphiest une
hûucke, une ouverture; or, en hébreu, cette lettre s'appelle
bouche, et la grande majorité des mots hébreux où elle se trouve
ont quelque chose du sens di' ouverture, de fente , etc.

Les gutturales R, G, C sont représentées par une coupe en

Egypte; or, chez les Hébreux, kaph et qoupli peuvent se tra-
duire par coupe, et presque tous les mots où ils se trouvent indi-
quent quelque chose de cave.
La lettre flî/i en hébreu répond, dans le tableau hiéroglyphique
que nous avons sous les yeux, à un vase penché dont un liquide
s'échappe. C'est probablement l'emblème d'une source; or, le
nom de la lettre hébraïque signifie source, et œil par extension
parce que les larmes en découlent. M. Champollion a mis
l'hiéroglyphe œil à la première lettre de son alphabet; nous
croyons qu'il serait plus juste de le mettre avec la lettre O qui
correspond à Vain hébreu et à Vurne dont nous venons de parler.
Si nous ne craignions pas d'être trop long, nous prendrions
toutes les lettres les unes après les autres, voire même les
voj^elles; mais terminons notre excursion de grammaire par le
bel hiéroglyphe qui s'étend comme le mem final a qu'il repré-
sente. Cette lettre a quelque chose d'analogue dans les deux
langues que nous considérons, et l'hiéroglyphe égyptien et le
caractère hébreu ont une grandeur majestueuse qui frappe au
premier coup-d'œil. Aussi presque tous les mots, que cette
lettre termine dans la langue hébraïque, sont caractérisés par
l'étendue, l'élévation la force, par une puissance physique ou
,

morale, par l'admiration ou la stupéfaction. C'est une loi cons-

tante et moralement générale qui n'avait pas été observée jus-
qu'ici. Voyez les mots qui signifient étang, heauté, terreur, fer^
mer, lier, poser, palais, ravager, os , stupéfaction, se taire, trou-
bler, briser , inonder, se fortifier , museler , etc. , le signedu pluriel
lui-même, le nom de la mer, celui des cieux et du tonnerre,
celui de l'abîme et de la perfection. Il faudrait s'étendre trop
loin pour compléter cette liste; revenons aux hiéroglyphes
d'Horus.
Il est une image semée avec profusion sur toutes les ruines de
l'Egypte; on la voit au sommet des obélisques, sur les parois
des temples, au dos des statues, et le Fellah la regarde avec
indifférence au fond des hypogées. C'efet celle de Yépervier que
184 QUtl.QliES SlGiNES Hli:BOGX.VrniQUES

l'on tenait comme sacré dans les sanctuaires de Chémia. Or,

nous dit Horus-Apollo, il représentait la Divinité^ le Très- Haut,
Vélévaiion, Vûme , le san^, la victoire . En hébreu, le mot qui
sigmCieépervier se rattache aux expressions qui traduisent l'ac-
tion de s'envoler, de ravager, de vaincre. Les forces et V éternel se
trouvent aussi dans la même racine, de même que l'éclat de
l'étincelle '. Ainsi l'on conçoit mievix que, fier de ses victoires,
Anliochus ait voulu s'appeler Epervier , et porter pour devise
cet oiseau vainqueur. — Un passage me frappe encore dans les
fragmeiis que je possède d'Horus-Apollo mais faisons une ex- ;

cursion sur le terrain biblique, afin de rompre la monotonie

d'unelistequi rappelle toute l'aridité d'une page de dictionnaire.
La révélation de la volonté divine, que de profonds philoso-
phes païens ont admise que les sauvages du nouveau monde
,

supposent, que les Indous et les Chinois reconnaissent, que

Moïse nous expose, dans un récit d'une simplicité divine, la
révélation, ou, pour dire plus juste, le souvenir d'une révéla-
tion s'est conservé précieusement dans le langage des enfans de
Sem, comme nous l'avons fait voir dans un autre article dans ,

le souvenir de la chute de l'iiomme par l'orgueil '. La révéla-

tion et la chute de l'homme sont deux points d'une importance
majeure, sans lesquels on ne peut rien expliquer avec lesquels ,

tout se comprend; ce sont deux torches qu'il faut élever sur les
montagnes, afin que lemoîjde les voie et réfléchisse. Dieu a visité
l'homme il lui a parlé afin de lui marquer la route qu'il devait
, ,

suivre, afin de lui délier la langue et de réveiller son intelli-

gence; or, le souvenir de ce* te visite du Créateur, donnant à
l'homme ses préceptes^ est resté vif sous l'écorce de la langue des
Juifs, d'où il sort à nos yeux comme une ombre royale parmi
lesantiques débris d'un palais. 11 ne faut pas être grand hébraï-
sant pour savoir que phekod signifie à la fois et la visite et les pré-

'
0£Ôv €ou)iôf/£vot (7ï5f/.^v«t,h ûi|/oç, ri vr.spoyj,'^ , « «îpa, ri v.pEv.

IbtuvM ^w; payoûdt Kti ^e [>.rii» x«j «v-rt ^v/fiz ô lipa.^ T«(7(7£T«t. Hor.
Apollo, 1. I, c. 6, 7.
» l'T , nouls, epervier; ""3, noutse, s'envoler , ravager: T'J2 , noulsê ,

vaincre, élrc le plus fort, éternel. En copie ncjwf signllie Dieu. L'âme est
reprcseulée par un papillon volant.
'
Voir dans le N° 56, tom. x, p. iio,rarlicIe inlilnlé Chute de l'iiom- :

me etprincipaux dogmes bibliques prouvés par un vionument plus ancien que

la Bible.
 EXPLIQUÉS PAR LA LANGUE IlésilAÏQUE. iSiJ

ceptes '. Ces deux idées sont liées l'une à l'autre dans la langue
hébraïque, comme la rivière à sa source, l'une ne peut exister
sans Tautre. —
La loi dans les livres saints est encore exprimée
par âde % qui suppose aussi la révélation , puisque la racine,
dont émane ce mot, indique que cette loi est un témoin, un
souvenir d'alliance ou d'autorité divine '. — Enfin, il existe une
autre expression pour désigner la loi de Dieu. Sa racine signifie
venir d'en haut, descendre du ciel comme la pluie. Ainsi, l'eau qui
féconde nos cham.ps et la loi religieuse qui féconde nos âmes,
viennent d'une même source ; l'une et l'autre ont une origine
céleste. Quelle mine précieuse que ,
cette vieille langue des pa-
triarches! quelle magnifique image, que cette loi descendant
du ciel, comme la rosée d'Hermon sur les collines de Sion !

Ecoutez prophète soupirant après la venue du Messie et de la

le

loi nouvelle, les yeux fixés sur les nues a Cieux, s'écrie- t-il, :

pleuvez ! Rorate cœli! » L'Evangile et le Christ se présentent à

son imagination sous la forme d'une rosée divine, de même que
l'ancienne loi était liée à cette image dans
pro- l'esprit juste et
fond des premiers patriarches. Tant de poésie , jointe à tant de
vérité , n'a pu se perdre même au sein de la plus grossière ido-
lâtrie. Pindare souhaite que la rosée du dieu Pan coule dans

l'esprit de ceux qu'il aime

une autre fuis, à l'aspect de Rhodes
;

jouissant de la paix et des arts,

il dit que le souverain des dieux

a répandu sur cette ville une rosée d'or pur '•.

Enfin, pour revenir à Horus-ApoUo, nous allons voir, que si

la langue hébraïque fait descendre la loi de la même source que
la pluie S le compilateur égyptien nous dit qu'en Egypte la pein-

ture hiéroglyphique représentant la pluie ou la rosée tombant du

ciel, signifiait la doctrine religieuse ^.

"pS? visiter, cl préceptes de Dieu.

'

rny> testimonlum, lex Domini,

' —
3 « Dci prœcepta apellari Icstimonia, t\n?t feslimonium
habent à patri
bus, tanquàm testibus ocnlalis, vol aurilis sunlqueles pcr iraditionem ;

accepta sine scripto. » Aben Ezra. Voir Stock.

X/3uo-«rç iii(fv.èî<T(ji. 77oltv. {Olym., od. VII. Voir aussi istm. )

^ rrf ,
iré , descendre, ejacutatus est venir d'en haut , : d'où pluie tt loi,
doctrine- Voyez les Etudes hébr. faciUlées p. 147. ,

IlatSstKv 5è ^/JotyovTê; oùpocvôv Spôirov /3«»iovtoc ^wypocfovst. Horus

Apollo , lib. I, c. 37.
18C QUELQUES SIGNES lUFROGLYPIlIQUES
Il est vraiment bien fâcheux que le gramnaairien d'Alexan-
drie ne nous ait pas donné la cùUection complète des signes

sacrés; mais il les ignorait probablement, les dieux avaient

peut-être déjà [)erdu la voix, comme les oracles devant le Verbe
fait chair. Laissons donc noire auteur, et terminons cet article
par Osiris, Apis et la tête de Bélier, personnages éminemment
égyptiens; nous trouverons encore sur eux le cachet hébraïque.
En Egypte, comme chez tous les peuples païens, la Divinité
n'a guère été considérée que sous le rapport de la puissance et
de la foi-ce physique. Osiris était la principale divinité des Egyp-
tiens, qui le regardaient le premier de leurs rois. On
comme
s'imagina que son âme dans le corps d'un l-œuf\ Or,
avait passé
la racine sir du fameux Osiris, signifie en hébreu celui qui a
la. puissance , la force; ses dérivés se traduisent par roi et boeufs.
Aussi, dit l'auteur du Dictionnaire historique des Cultes , selon les
anciens les plus savans et les plus judicieux, le nom (V Osiris

signifiait le roi, le gouverneur.- — Ce n'était pas tout d'avoir trouvé

lebœuf pour y loger l'âme du fort , il fallait donner à la divinité
ruminante un nom qui exprimât sa puissance. Et le dieu qui
mange du foin, comme dit David, fut appelé Apir, ou Apis
pour nous conformer à l'usage; c'est ainsi que "'ZK Abir a été
'".
traduit par les Septante
La royauté était aussi quelquefois représentée par le signe

suivant) dans lequel entre une abeille ^

^^J lE • Or, en hé

breu et en chaldéen, le mot qui signifie abeille, signifie encore

dactor ,
gouverneur ^ — La tête de Bélier caractérise un Dieu,
dans les signes sacrés ^ C'est toujours l'idée de force appliquéeà

> Voir le diclionnaire des cultes religieux , ou celui de Noël.

' "nu, principatum tenait; "!U ,
princeps: liu? , bas. Les Chaldéens chau-
lent le TI? en H : DT], tour c'est taur-us.
'"
Voici le tPite : p"TnK ^VD2 "JMU. Les Septante : Atari s^j'ys-j OTTitra
Attiç, ^oTy.oz, STrlsy.Toii itov. Jer., cap. slvi. Ilesta remarquer que
S, piatite ont commenté ^6tV, ^lar puissant , aûu que l'on voie bien
1 s'agit à' Apis.
'-
Voir les Ar<nales , N" 5i, tom. ix , p, 217.
'•
A'^cir Buxto f, ''21, daber.
* Voir M. de Paravey, dans les Annales , N" Sy, tom. x , p. 207.
 EXPLIQUÉS PAR tA LANGUE IIÉBRAÏQUE. 487

la Divinité, comme dans les Cabires deSamolhiace, comme dans

le chêne sacré de la mythologie celtique. Ainsi dans la langue
sainte a/ exprime la force, et ses dérivés sont le bélier et le chêne ';
ainsi encore dans la langue sainte dz représente la force, et ses
dérivés sont le bouc , puis un ancien dieu des Arabes, Azz-os,
puis u4Si qui, dans toutes les langues celtiques, a signifié Dieu,
le Seigneur '.C'est la racine à'Hezus, le fort, c'est celle des Jses,

ces puissans guerriers qui vinrent de VJsie, où ils avaient leur

Asgarct ^.

Le lecteur tirera facilement la conclusion qui ressort de ce

que nous venons de dire la langue hébraïque se trouve dans
:

les antiquités égyptiennes ; elle les explique quelquefois , et peut

contribuer à la Le
résurrection de la langue hiéroglyphique.
tems des systèmes est passé; les hommes ont été trop souvent
trompés par leur empressement à saisir de brillantes chimères
qu'ils prenaient pour une révélation de la vérité. Nous nous con-
tentons de citer des faits, d'apporter dans la ruche commune le
fruit de nos excursions, comme le manœuvre apporte une pierre

à l'architecte, sans savoir si elle est digne d'occuper une place

dans l'édifice qu'on élève. '

Rossignol.

N. B. La meilleure et la plus récente édition d'Horapollon est

celle qui a été publiée par M. Conrad Leemens, sous le titre :

Horapoliinis Nihi lùeroglypliica, edidil , diversorum codicum récen-

tes cûllatorum, priorumque editionum varias lectiones et versionem

latinam subjunxit, adnotationem , item liieroglyphicorum imagines et

indices adjicitConradus Leemans. Amsterdami apud Muller et ,

socios, 3 855. Très-gros volume in-8". Les figures des hiérogly- —

phes d'Horus y ont été ajoutées d'après M. Salvolini.

• 7K, fortis; 7N, Deus^rhn , quercus, i]ex;^'ii, aries; S-N , fortitudo.

» 7ï? , âz, robur; TJ, hircus. — Dans le discours de l'empereur Julien .

on lit Apuç A^t^oç "ksyô^cvoz tjttô twv otxoOvTwv

; Trii* KSeaauv. — M. Mal-
let , Edda, èdilioii de Genève, page Sy.
Voir l'Edda, pau'im.
* On peut traduire ex- mot par le camp des forts.
A«-gard.
188 INFLUENCE DU CHRISTIANISME

VV\V\VVVV\VVVVVV\VVka VV\VVV\V\\VVV\'\ V«^VVVVVV\A/VVVVVVVVVVV^VVV>VVVVVVVVVVVVVVVVVV\'V-l\^/VV\/^

(Hmimiion,

INFLUENCE DU CHRISTIANISME
SUR

L'AFFRANCHISSEMENT DES ESCLAVES ET DES SERFS.

Les croisades onl éniancipé de l'Europe. — Les soldais croisés

les serfs

étaient — Des
émancipés. ecclésiasliques. —
seris — Villes d'asile.

La servitude musultoane. — Les croisades en onl préservé l'Euiope. —

Ordres religieu.t fondés pour la rédemption des esclaves. — Esclavage
américain. — Eft'oris de la Religion pour l'adoucir.

En reclierchant les diverses causes qui , .sous l'influence du

Christianismcj ont pri'parc et amené l'aboli'.ion de la servitude,
nous ne pouvons omettre de parler des Croisades. Bien des pages
ont été écrites contre ces expéditions religieuses; des jugemens
sévères, quelquefois passionnés, ont été portés à leur occasion;
ce n'est point ici le lieu de les examiner et de les discuter :

nous devons envi.sager les Croisades sous le seul point de vue

qui se rattache au but de ce travail, c'est-à-dire que nous re-
chercheions l'eflet qu'elles ont produit sur rafrranclii.ssement
des Serfs.
A l'époque où ces grandes entreprises s'exécutèrent , trois

sortes de droits étaient exercés par les Seigneurs sur les Serfs :

i" le droit de poursuite, qui attachait le serf à la glèbe, et l'em-

pêchail d'abandonner le sol auquel ii était pour ain.si dire inhé-

rent ;
2° le droit de for-mariage, qui l'obligeait à ne se marier que
dans le ressort delà seigneurie à laquelle il appartenait ; et 3° ce-

lui de main-mot te, qui interdisait au serf la libre disposition de ses

• Voir le deuxième article dans le N* 6o, loin, x , p. 429-

 SUR l'affbanchissement des sebfs. 189

biens. Il existait pourtant un droit d'iiérédité sur les biens du

serf décédé; mais comme
ne pouvait être exercé que par de
il

très-proches parens, il en résultait que fort souvent les succes-

sions se trouvaient dévolues au seigneur.
Quatid les guerres saintes commencèrent, ce fut comme vin
appel que la religion adressait aux chrétiens tous étaient con- ;

voqués l'assistance de tout ce qui portait la croix dans son cœur

,

était réclamée sans distinction, sans exceplion : la religion sol-

licitait des bras et desépées; il n'y avait pour elle ni maîtres ni

serfs, il n'y avait que des chrétiens. Dieu le veut. Dieu te veut !...

ce cri d'enthousiasme pieux qui a retenti jusqu'à nous, sortait

également de la bouche du puissantseigneurféodal, du bourgeois
des cités et du vilain des campagnes, qui se présentaient ensem-
'

ble pour recevoir la croix des mains du Pape Urbain, de Pierre

riiermitc ou de S. Bernard, dans ces fameuses réunions de Cler-
mont et de Vezelay, où la clirélienté tout entière semblait s'être
donné rendez- vous pour se ruer sur l'empire du Croissant, et
lui enlever la cité sainte.
Le serf, en se croisant, renonçait donc à demeurer plus long-
tems attaché à cette terre ingrate qu'il arrosait de tant de sueurs
pour ne recueillir qu'une si faible portion des fruits qu'il tirait
de son sein : sa foi, d'accord ici avec son intérêt, lui faisait

préférer de consacrer ses forces au service de la Croix en faisant

le sainct véage.Le serf tréfoncier (ou attaché au sol ) était donc
affranchi de fait par la détermination spontanée qui l'entraînait
en Asie.
Quoique d'une manière moins prv^mpte et moins directe, les
Croisades influèrent aussi sur la servilvide plus spécialement in-
hérente à la personne. Les Croisés étaient des soldats, et des
soldats privilégiés; c'étaient les soldats de Dieu. Or, il paraît
certain qu'en général , la milice affranchissait l'homme qui
s'e rôlait. D'après le droit Romain, l'esclave qui, au su de son
maître, servait quelque tems dans les armées, devenait libre.
Or, les descendans de Clovise*^ de ses compagnons n'estimaient
pas moins la profession des armes que ne faisaient ceux de
Romulus; ils devaient lui accorder les mêmes privilèges. Et puis

> Le mot de vitain Tient de vdlanus , homme de la campagne.

l&O INFLUENCE DU CHRISTIANISME
pour un peuple plein de foi quelle force n'ajoutait pas à cette
,

considération la croix empreinte sur les armures? Aurait-on pu,

sans une sorte de profanation, charger de nouveau, des fers de
la servitude, des mains qui venaient de délivrer la cité sainte?
Ne se serait-on pas crucoupable d'un véritable sacrilège, eu
réclamant des droits sur les restes de ce sang qui avait coulé
pour Jésus-Christ sur les champs de bataille de la Palestine?
Guerriers généreux que l'Eglise comblait de ses faveurs les plus
abondantes, sur qui se fixait l'admiration de la chrétienté, au-
raient-ilspu de retour dans la patrie, être replongés dans l'ab-
,

jeclion de l'esclavage?. —
L'esprit du tems ne permet pas de le
penser. On ne est vrai, aucune ordonnance qui en-
trouve, il

joigne positivement aux seigneurs d'accorder à leurs serfs la

faculté de se croiser, et de leur départir la liberté au retour de la
Croisade ;mais les mœurs del'époquerendaientcetteinjonction
superflue, t Le père, ditun conlem^oraiu,n'osait s'opposer au départ
de son fils; la femme, retenir son mari; le seigneur , arrêter son serf:
le chemin de Jérusalem était libre à tous par la crainte et l'amour de
Dieu '. » De telle sorte que si les seigneurs voyant les serfs aban-
donner la culture des terres pour la Croisade, tentèrent de les

retenir, ce fut sans succès, comme le prouve suffisamment cette

immense multitude de Croisés qui , durant deux siècles , cou-
vrit la route de l'Orient.
Une preuve , d'un autre genre , qui établit le même fait , ré-

sulte de ce qui se passait à l'assemblée du Mans à l'époque de la

3* croisade. On signifia aux habitans des villes et des campa-
gnes , que ceux qui prendraient la croix sans l'autorisation de
leurs seigneurs , ne se trouveraient point par là dispensés de lui
payer la dîme ' déclaration qui suppose le serf croisé sans la
:

permission du seigneur , déchargé de tout ce qu'il doit à ce sei-

gneur par l'acquit de la dîme à laquelle il était obligé. C'était
une conséquence forcée du principe qui faisait considérer l'acte
de prendre la croix comme une œuvre spirituelle placée hors

•
Betli sacri historiœ ab autore incerto.
'
Burgeûses veiô et rustici qui sine licentiâ domiaorum suorum cru-

rem acceperint , nihiièmiaùs dccimas dabiint.

( Bog»rus de Hotipbn , annales ,
pari. ii. )
 SUR l'affrancbissejient des serfs. 191

des limites de l'autorité temporelle des seigneurs ,

qui ne pou-
vaient point intervenir pour l'empêcher.
Avant les Croisades, il résultait , on doit le reconnaître, de la
combinaison d'une règle portée parles canons des plus anciens
conciles avec l'état social à cette époque pour les serfs ecclé-
,

siastiques, une difficulté plus grande que pour tous autres, d'ar-
river à la liberté. En effet, les canons défendaient en principe
d'aliéner les biens ecclésiastiques ; or, les serfs étant à cette
époque considérés comme faisant partie des biens, on tirait celte
conséquence rigoureuse que les auteurs de ces canons n'avaient
pas entrevu (du moins l'esprit général de l'Eglise doit porter à
le penser), que les ordonnances ecclésiastiques elles-mêmes

défendaient l'affranchissement. Les Croisades mirent un terme

à ce fâcheux état de choses, en offrant aux serfs, comme nous
le disions plus haut, un affranchissement tacite auquel on ne

pouvait s'opposer. Avant les Croisades enfin , !e besoin poussait

souvent à présenter leurs têtes à ce joug qui se rivait
les fidèles
si fortement, mais qui du moins leur assurait le pain de chaque
jour.' — Depuis le commencement de ces guerres, cette oblation
de sa personne dut prendre une autre direction on aima mieux :

servir Dieu lui-même dans les hasards de la Croisade, que de

s'assujétir même aux ministres de son Eglise, possesseurs de
fiefs, sous des conditions toujours plus pénibles.
Aux considérations générales que nous avons présentées jus-
qu'ici,on peut en joindre d'autres qui font voir, quoique d'une
manière moins directe, l'essor inconnu jusque-là qui fut im-
primé par les Croisades à l'abolition delà servitude chez nos pères.
Il existait certaines villes gratifiées de privilèges extraordi-
naires qu'elles avaient obtenus des princes : c'est principalement
en Allemagne qu'elles se trouvaient. Un des plus précieux de ces
droits, fut celui en vertu duquel le serf qui était venu chercher
un asile dans leur sein pouvait en sortir homme libre après un
an de séjour, si, durant cet intervalle, son maître ne l'avait
point réclamé. Les Croisades donnant prétexte aux serfs de
quitter la terre et le manoir auxquels ils étaient attachés, un
grand nombre saisit une occasion si favorable pour se jeter dans
les villes libres, et y acquérir par une courte prescrip tion cette
liberté , objet de leurs désirs.
191 INFI.UEKCB DU CUHISTIANISMB

Ainsi encore les seigneurs, même les plus puissans, non con-
tens d'aliéner leurs biens fonds pour fournir aux dépenses de
l'équipement et du voyage, vendaient des franchises et des pri-
vilèges aux villes empressées de profiter d'une conjoncture qui
devait accroître leur importance et leur prospérité.
Les ventes de fiefs, de terres, de franchises la mort du grand;

nombre de seigneurs féodaux que la maladie emporta ou qui

tombèrent sous le glaive des Musulmans, eurent pour résultat
de concentrer dans quelques mains les terres féodales, qui ces-
sèrent ainsi d'être subdivisées à l'infini : il s'en suivit plus de
facilité aux serfs qui voulaient parvenir à l'affranchissement. En
effet, il arrivait, en vertu de cette jurisprudence des anciennes
coutumes portant que: nul ne peut franchir (affranchir) son serf
sans l'autorité de son pardessus, c'est-à-dire du suzerain immé-
diatement supérieur ; il arrivait, disons -nous que, comme ,

l'octroi de la liberté dépendait rarement de la volonté d'un seul

patron , nombre considérable des pardessus multipliait les
le
obstacles à l'alFranchissement. Une première manumission re-
mettait le sort du serf au jugement du seigneur médiat par une ;

seconde il était réservé au troisième seigneur et ainsi de sei-

, ,

gneur en seigneur, en remontant jusqu'au roi. Aussi le pauvre

serf était-il obligé de multiplier les requêtes, et, ce qui pis était,
de payer à chaque suzerain la somme que chacun d'eux exigeait
pour l'affranchissement dépendant de sa juridiction. On conçoit
que, plus d'une fois, le pécule du malheureux fut épuisé et sa
bourse tarie avant d'avoir parcouru tous les degrés de cette
échelle de puissans et souvent avides spoliateurs.
Au milieu de toutes les autres, une cause, d'une nature toute
morale, eut sa part d'efficacité. —
Dans les circonstances criti-
ques et solennelles de la vie, les sentimens, on le sait, se déve-
loppent avec plus de force et de vivacité. Placée sous le coup
d'une impression de péril , l'àme de l'homme devient plus reli-
gieuse et se rapproche davantage de la Divinité, en cherchant à
se la rendre favorable; c'est ce qui a lieu même dans nos siècles
d'indifférence ou d'impiété ; combien plus cela devait-il être
dans des siècles de foi! — Aussi le seigneur féodal, à la veille
d'entreprendre un voyage lointain semé pour lui de dangers de
,

toutes sortes, que son imagination grossissait encore, s'occu-

 SUR l'altranchissement des serfs. 193
pait-il de les écarter en s'assurant contr'eux une protection dans
le ciel; il songeait alors aux œuvres de charité par lui négligées
peut-être jusque-là. o Soyons miséricordieux à nos pauvres serfs,

» nous obtiendrons nous-même miséricorde, comme

se disait-il,
«notre Dieu nous l'a promis dans son Evangile '. » Et il offrait à
ce Dieu la liberté d'un certain nombre de serfs du manoir
féodal... Puis venait la pensée de l'incertitude du retour dans la
terre natale à la veille du jour oîi l'on doit lui adresser un long
:

adieu, elle se présente si vive et si attristante! Et il ajoutait :

« Soyons doux et bienfaisant envers les souffreteux, envers les

j> pauvres vilains qui sont attachés à notre glèbe; et peut-être
«alors le Seigneur nous accordera de posséder encore la terre de
5>nos pères, de revenir un jour pour y mêler nos cendres à leurs
«cendres ^» Et, cédant aux pieuses impulsions de la charité
chrétienne , il accordait des privilèges et des franchises à ses vas-
saux , adoucissait leurs corvées, allégeait et diminuait les tailles
et les servitudes. —
Mais si, impénétrable en ses desseins, le Sei-
gneur lui réserve un tombeau dans l'Orient, du moins sa mé-
moire vivra sous le ciel de la France elle y sera bénie dans les
;

lieux où il naquit, et de génération en génération, les pères

transmettront auxenfans le nom de ce tant débonnaire seigneur,
et tous ensemble prieront pour le repos de son âme.
Il nul doute, préoccupé de quelqu'une de ces
était, sans
bonnes pensées, ce Philippe, comte de Flandre et de Yermandois,
qui écrivait cette pieuse et charitable déclaration, consignée dans
les coutvimes qu'il accordait auxhabitans d'Aire en Artois. oNous,
• Philippe...., sur le point de partir, pour délivrer des mains

» d'une nation infidèle la terre sainte dans laquelle le fds de

,

» Dieu nous a rachetés au prix de son sang de la puissance du

• démon , nous avons cru convenable de conserver et de confir-

• mer aux habitans de nos domaines la liberté et les franchises

» que les princes nos prédécesseurs leur ont accordées ^. »

» Bcali miséricordes quouiatn ipsi misericordiam consequcatur. Math,

:

ch.v, V.7.
» Beati luites : qiioniana ipsi possidebuat terram. Id. \. 4-
* NosPhilippus... peregriualuiiob leiraui saiiclam inquâ nos filius Dei
pretio sauguiais sui de potestate diaboli liberavit , miaisterio nostro si
t^4 INFLUENCE DU CHRISTIANISME
Pour fortifier les observations qui précèdent, nous placerons
ici celles qu'ont suggérées les Croisades, sous
le rapport qui nous

occupe, à un historien contemporain dont le nom est déjà

connu des lecteurs des Annales, et qui a trouvé dans ce recvieil
des éloges mérités, et quelquefois une critique sévère. Voici
comment s'exprime M. Michelet : « Quels sentimens d'huma-
» nité, de charité, d'égalité, les Chrétiens n'ont-ils pas eu l'occa-
»sion d'acquérir dans cette communaulé de périls et d'extrêmes
»misères!... Le jour où, sans distinction de libres et de serfs,
»les puissans désignèrent ainsiceux qui les suivaient, nos pau-
nvres, fut l'ère de l'afiranchissement.Le grand mouvement de
»la Croisade ayant un instant tiré les hommes de la servitude
locale, les ayant menés au grand air par l'Europe et l'Asie, ils
1»

«cherchèrent Jérusalem et rencontrèrent la liberté. Cette trom-

spette libératrice de l'Archange, qu'on avait cru entendre en
»ran mil, elle sonna un siècle plus tard dans la prédication de
»la Croisade. Au pied de la tour féodale qui l'opprimait de son
«ombre, le village s'éveilla : cet homme impitoyable, qui ne
«descendait de son nid de vautour que pour dépouiller ses vas-
»saux, les arma lui-même, les emmena, vécut avec eux, souf-
«frit avec eux; la communauté de misères amollit son cœur.
» Plus d'un serf put dire au baron Monseigneur , je vous ai trouvé
:

» un verre d'eau dans le désert ; je vous ai couvert de mon corps au

•n siège d' Jntioche ou de Jérusalem Dans cette mortalité ter-
»rible, lorsque tant de nobles avaient péri, ce fut souvent un
» de noblesse d'avoir survécu ; on sut alors ce que valait un
titre

» homme les serfs eurent aussi leur histoire héroïque, les pa-
:

» rens de tant de morts se trouvèrent parens des martyrs L'hu-

» manité recommença alors à s'honorer elle-même dans les plus
» misérables conditions. Les premières révolutions communales

«précèdent ou suivent de près l'an iioo ils s'avisèrent que :

«chacun devait disposer du fruit de son travail, et marier lui-

«mème ses enfans; ils s'enhardirent à croire qu'ils avaient droit

dignabitnr, sed virtule suâ , ab immundâ gente liberandam digQÙm,

duximus homiuibtis terrae nostrae libertatem et immunitatem quam eis

antccessoresnostri, retr6 principes, indulseninl, conservare et confirmare.

( Consuetudines amicitiœ ariensium in artesiâ apud dAchery, Spicileg.

tom. 3 . p. 553, éd. in-f°.)

 SUR l'ai'Fkanciiissement des serfs. 19S
B d'aller et de venir, de vendre soupçonnèrent et d'acheter, et
• dans leur outrecuidance qu'il pouvait bien se faire que les
«hommes fussent égaux. Jusque-là, cette formidable pensée de
B l'égalité, ne s'était pas nettement produite '. »

C'est ainsi ,
qu'avec plusieurs autres causes , par nous men-
tionnées, mais plus puissamment que la plupart d'entr'elles,
les Croisades amenèrent, sous l'inspiration du Christianisme,
la publication de ces fameuses lettres d'affranchissement gé-
néral rapportées dans un précédent article, que donnait le roi

Louis-le-Hutin, 4o ans après St. Louis, pour assurer l'énianci-

pation de tous les serfs de la couronne.
Quelques personnes, emportées par un sentiment d'humanité
moins sage et moins réfléchi qu'honorable à leur cœur, se ré-
crieront sur le long espace de tems qui fut nécessaire pour pro-
curer l'affraiichissement des serfs; elles accuseront la dureté
des mœurs de nos pères, et probablement aussi l'Eglise qui,
au gré de leur impatience, aurait dû frapper des coups reten-
tissans, et procurer rapidement, par ses foudres, le résultat au-
quel elle parvint insensiblement par l'influence de son esprit.
— Mais ici, nous répéterons ce que nous écrivions, en parlant

de l'abolition de l'ancien esclavage « La religion , non plus que :

«la nature, ne fait rien brusquement : ses travaux sont lents

«quelquefois, parce que ses ouvrages doivent être éternels ^»
Nous ajouterons, avec un écrivain de notre époque, que « l'af-
Dfranchissement général, pour n'être pas funeste à la société,
odoit s'opérer par le concours simultané des maîtres et des es-
Bclaves : insensiblement les premiers conçoivent des sentimens
• plus humains, se relâchent dans l'exercice de leurs droits; les
«autres perdent la rudesse d'un naturel brut et sauvage, et se
«préparent à ne point abuser de la liberté qui les attend. — On
»peut alors espérer qu'ils n'imiteront pas ces bêtes féroces qui
»long-tems captives, dévorent leurs libérateurs imprudens dès
» qu'elles peuvent déployer leur force et leur rage. » Enfin , à
ces hommes témérairement impatiens, de récentes et funestes
expériences peuvent répondre plus haut que nous ne le ferions^

•
Histoire de France , tom. ii, pag. 258 el suiv.
' Von- le premier articlo dans le N* 7 , ton». 11, p. 99.
196 INFLUENCE DU CHRISTIANISME
avec des paroles : St.-Domingne, avec son sang et ses ruines,
est là pour attester lequel vaut mieux de la méthode lente, mais
sûre, suivie par la religion, ou de l'essai brusque et imprudent
tenté par les philantropes et les philosophes de la fin du i8*
siècle.
Et puis, qu'on ne s'y trompe pas, plus d'une fois l'affranchis-
sement trouva son principal obstacle chez ceux-là même aux-
quels on l'offrait. —
Plus d'une fois il fallut faire une sorte de
violence aux serfs pour les obliger à acquérir leur liberté. Igno-
rant toute position sociale autre que celle dans laquelle avaient
vécu leurs pères, dans laquelle ils étaient nés et avaient été
élevés eux-mêmes, ces hommes refusaient un bien qu'ils ne
pouvaient apprécier, et qui leur apparaissait comme un mal-
heur dont la conséquence allait être de les faire sertir de la
grande famille de leur seigneur, de les priver des bienfaits de
leur dame et châtelaine , ainsi que de l'appui et de la protection
de tous les habitans du manoir seigneurial. Nous ne pouvons
nous refuser à placer ici le tableau touchant que M. de Mar-
changy, avec sa plume brillante, a tracé d'un affi-anchissement
ainsi repoussé par le serf; les motifs dont il appuie ce refus,
les raisons naïves et attendrissantes qu'il fait entrer dans la re-
quête par lui présentée à son seigneur pour obtenir qu'il le laisse
continuer d'être son /lomme, intéressent presqu'auîant en faveur
du maître que du serf.
aC'était un vieil usage delà plupart des seigneurs de délivrer
«deux prisonniers, ou d'affranchir deux serfs la veille de la Na-
• tivité. L'un d'eux, sur qui le choix de Balliol (c'est le nom du

• seigneur) était tombé, vint se jeter à ses pieds, et le conjurer

»de le garder en son pouvoir, attendu que ses père et mère y

savaient vécu. —Laissez-moi donc en votre pain, monseigneur,
• disait-il, car vos champs et vos troupeaux me connaissent , et

• nous aurions regret à nous quitter l'homme qui est appuyé ne

:

• tombe pas, mieux vaut obéir qu'avoir la charge de son âme.

• Si plus de chevance donne plus de désirs, ce n'est pas grand

• avantage; celui qui a peur d'être faible et petit fait affront à

• Jésus-Christ, notre Sauveur. Si avec permission de Dieu j'étais
• né baron, j'aurais frayeur de devenir un pauvre serf; mais étant
» né pauvre serf, j'aurais frayeur de devenir si grand, que ma tête
 svR i.'affbanchissement des srnrs. 197
»çn tournerait, et que je ne saurais plus où mon cœur aurait
«caché nia jouissance et mené mes habiluJes! Balliol le re- —
niera en lui disant Qu'il te soit octroyé ainsi que tu l'as re-
:

»quis '. *

Ainsi s'effaçaient peu à peu les derniers vestiges de la servi-

tude; ainsi le Christianisme faisait-il réellement de l'antique

terre des Celtes le royaume des Francs , c'est-à-dire des hommes
libres; ainsi, à l'exemple de ce qui avait lieu en France, l'es-

clavage avait-il disparu de presque toute l'Europe vers le 15"

siècle. La religion avait donc achevé son œuvre; elle pouvait se
reposer et jouir de la reconnaissance des peuples ; mais elle se

rappela qu'elle était catholique, c'est-à-dire qu'elle n'était point

bornée par les lieux. Elle ne trouvait plus d'esclaves autour
d'elle; mais, jetant ses regards au loin elle vit la servitude qui, ,

chassée de l'Europe par le soufïle de sa charité, était allé porter

ses fers'et établir son empire dans des contrées lointaines et in-
fidèles. Le Christianisme l'y suivra; il repoussera l'esclavage
menaçant de nouveau l'Europe à l'ombre du Croissant de l'Is-
lamisme par le fer de ses chevaliers qui, sur le tombeau de
l'Homme-Dieu ont voué leur épée et leur sang à la défense des
,

faibles; puis il ira avec l'or de la charité racheter, par la main

de ses moines ceux qui n'ont pu échapper à la férocité des
barbares.
Ce nouvel esclavage eut aussi ses apôtres et ses martyrs. Nous
citerons ce Pierre Pascal, ce saint évêque de Jaën, qui, dé-
pouillé parla charité de tousses revenus, et voulant encore être
utile à ses frères, se rend lui-même chez les Turcs. Il est chargé

de fers; mais bientôt le clergé peuple de son église, qui le

et le
redemandent à grands cris, envoient à ce pasteur esclave une
somme d'argent pour payer sa i-ancon. Le saint, dit Heliot, la
reçut avec beaucoup de reconnaissance mais, au lieu de l'em-
;

ployer à se procurer la liberté , il en racheta quantité de femmes

et d'enfans dont la faiblesse lui faisait craindre qu'ils n'aban-
donnassent la religion chrétienne ; lui , joyeux de sa caplivité,
garda ses fers, et barbares
récompensèrent par le martyre
les le

Nous pouvons signaler encore Jean Matha, Pierre de Valois,

' Tristan le voyageur , loin, m, p. i52.

ToMB XI.— N* 63. i835. i5
tB8 IKrLtWJtCE DU CUniSTIAI^ISME

Pierre de Nolasque , rêvant comme de concert la rédemption

des esclaves, s'essayant à ce touchant ministère, et couvrant
bientôt l'Europe de leurs monastères , boulevards pacifiques
élevés par la croix contre l'esclavage , et d'où vont s'échapper
sans cesse, pour briser les chaînes de leurs frères, des triom-
phateurs d'un nouveau genre, cachés sous le froc du moine et
sous la bure du cénobite. Le voyez-vous, le Père de la Rédemp-
tion, «il s'embarque à Marseille; où va-t-il seul ainsi avec son
«bréviaire et son bâton? Ce conquérant marche à la délivrance

• de l'humanité, et les armées qui l'accompagnent sont invisi-

»bles. La bourse de la charité à la main, il court affronter la
» peste , le martyre et l'esclavage ; il aborde le dey d'Alger , il lui

parle au nom de ce roi céleste dont il est l'ambassadeur; le

• barbare s'étonne à vue de cet Européen qui ose, seul, à

la
» travers les mers et les orages, venir lui redemander des captifs ;

» dompté par une force inconnue , il accepte l'or qu'osa lui pré-

» sente , et l'héroïque libérateur, satisfait d'avoir rendu des mal-

» heureux à la patrie , obscur et ignoré , reprend humblement à

• pied le chemin de son monastère '. »

Un nouveau monde est découvert , champ immense qui va

s'ouvrir aux passions des hommes; le Christianisme y aborde
en même tems que Colomb, Cortez et Pizare; il est là pour pro-
téger le peuple vaincu, et, tandis que le conquérant farouche
charge de fers l'Indien timide, et qu'il crie à l'Europe pour se
que cet Indien n'a pas droit aux privilèges de l'huma-
Justifier,
nité, le Christianisme, par les bulles de ses souverains pontifes,
par la voix de Las-Casas et de ses compagnons , accuse les vain-
queurs et défend les victimes il court à travers les mers de-
:

mander aux rois chrétiens la liberté des Indiens, et le respect

pour leurs personnes ••

' Chaleaubriaut , Génie du Christianisme.

» Le pape Paul III , par sa fameuse bulle cloanée en i537 , déclare les
Indiens créatures raisonnables ayant droit à tous les privilèges du Chris-
tianisme.
Il faut voir dans l'histoire d'Amérique de Robertson, écrivain protes-
tant, comme chacun sait , de quelle manière le clergé catholique et les

Dominicains eo particulier , chargés d'abord d'évaugéliser les Indiens,

e' élevèrent contre les maximes de leur? avides et barbares compatriotes à
 SUR l'aFFU VNCHISSEMENr DES SEBFJ;. t99
Et quand, par un subterfuge qu'il est plus facile d'expliquer
que de justifier; quand, contraints parla nécessité (ce mot avec
lequel on peut couvrir tous les crimes), les Européens trans-
plantent dans ce nouveau monde, des côtes brûlantes de l'A-
frique, les esclaves noirs par milliers, le Christianisme, impuis-
sant pour briser leur chaîne, sera du moins là pour les aider à la
porter, pour les consoler et les encourager; il sera là pour leur

dire avec le missionnaire, que leur malheur sur la terre sera

suivi d'une vie meilleure, et que leur patience doit leur assurer
la couronne éternelle; il sera là avec un Pierre de Bétancourt *

pour leur bâtir des hospices et pour fonder l'ordre des Belhléé-
mites qui les suivent jusqu'au fond des mines du Mexique et du
Pérou, pour ;''tre à portée de veiller sur leurs besoins, les re-
cueillir malades et les soigner dans des infirmeries que la charité
chrétienne leur destine dans ces lieux maudits; il sera là avec

l'égard de cos peuples; commenl. bravant tontes considératîons person-

nelles, ils allaient jusqu'à refuser d'iibsoudre cl d'admelire à la commu-
nion les Espagnols qui tenaient des Indieus en servitude : comment le
roi Ferdinand et son conseil , cédant aux vues d'un inlérêt politique,
déclarèrent parun décret bien honorable aux scnlîmens du clergé , qu'ils
prenaient sur leur conscience risque de ce qu'on prétendait qu'il
le
y
avait d'illégilime dans cet esclavage qu'en conséquence les Dominicains et
;

les moines des autres ordres devaient s'interdire à l'avenir les invectives que
l'excès d'un zèle charitable , mais peu éclairé , leur avait fait proférer contre
cet comment enfin le prêtre Barthélémy de Las-Casas mérita le
usage;
titrede protecteur des Indieus que la poslérilé lui a conservé, par une
succession d'cfforis, de travaux et de voyages de l'un à lautre continent,
dont trop d'obstacles firent échouer le succès ; comment enfin un seul
prêtre ayant osé justifier les Espagnols, il excita les cris d'indignalion, cl

encourut l'animadversion du clergé.

C'est à la puissante médiation des missionnaires espagnols , ajoute Ro-
berlson ,
que les Américains durent tous les régleuieu? qui tendaient à
adoucir la rigueur de leur sort : les Indiens regardent encore les ecclé-
siastiques, tant séculiers que réguliers, dans les clablis?emens espagnols,
comme leurs défenseurs naturels, et c'est à eux qu'ils ont recours pour
repousser les excursions et les violences auxquels ils sont encore exposés.
' Voir dans le Génie du C/irtsftajiiîmc .l'histoire admirable de ce simple
frère de l'ordre de Sjint-François , qu'on pouvait appeler le S. Vin
cent de Paul de l'Amérique.
200 liMfLÙEÎîeiS DU CHRISTIAÎÎ. SUR ï^'aFFRANCH. DES SBHfS.

un père Clavier, debout sur le rivage, pour les attendre à leur

arrivée d'Afrique, les descendre du vaisseau négrier, les trans-
porter dans leurs bras, s'ils sont trop affaiblis pour se soutenir,
panser leurs plaies, rappeler en eux la force avec la santé, et

leur prodiguer les soins les plus tendres en même tems et les

plus rebutans;le Christianisme sera descendu enfin à se faire,

avec l'héroïque prêtre, l'esclave des esclaves ,
puisqu'il n'a pu
élever ceux-ci jusqu'à la liberté que leur refusent l'ambition , la
cupidité et toutes les passions réunies. Mais cessons de citer des
noms propres et des faits particuliers ; les bornes d'un article ne
sauraient les comporter. La nécessité nous force de nous arrêter
dans le développement d'un sujet qui comporterait des volumes,
et qui, nous le sentons, a été à peine effleuré par nous.
Qu'il nous suÉûse, pour le moment, d'avoir apporté notre
grain de sable à cet édifice élevé à la gloire du Libérateur su-
prême de toutes les servitudes de celui qui a semé la charité
,

sur la terre en apprenant aux hommes qu'il était doux et humblt

de cœur.
Jules Jaqdemet,
Avocat à la Cour Royale de Paris.
 l'empire de la NATUIîE, d'après LINNÉ. 201

S,V\V\\VVVV\V\'kk\V\\VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV/VWV\VVVVVVVVVVVVVVl^VVVVVVVVVW^

L'EMPIRE DE LA NATURE,
d'après LINNÉ.

Les sciences naturelles ont pris un tel essor depuis quel-jCus

années, on leur accorde aujourd'hui une si haute importanco,
et
que nous regardons comme un devoir de consacrer quelques
mots au grand homme qui a contribué le plus à leurs progrès ;
nous voulons parler de Linné.
Linné est un des plus illustres naturalistes du dix-huitième
siècle, et celui dont l'influence a été la plus universelle. S on
nom, dit un écrivain moderne ', peut être placé à côté de ceux
de Bacon , de Newton de Leibnitz , de Descartes , de Boyle, de
,

Haller, d'Euleret des autres grands philosophes qui aimèrent

la Religion. ^

• M. Fée, p^ie de Linné, rédigée sur des documeDs autographes, i83a,

un vol. in-8".
= a Fort attaché à la religion , dit Cuvicr , ce graud homme ne parlait
de la Divinité qu'avec le plus grand respect, et il saisissait avec un plai
sir marqué les occasions nombreuses que lui offrait l'histoire naturelle de
faire connaître ia sagesse de la Providence. » Biographie universelle,
article Linné.

La plupart des traités de Linné commencent et finissent par des élans

vers le Créateur et par des citations de l'Ecrilure-Sainle qui annoncent le
philosophe éminemment religieux. Ou lisait au-dessus de la porte de son
cabinet ce fragment d'un vers connu -.
innocui vivite, numen adest. » Vivez
dans l'innocence; Dieu est présent. »

Outre ses écrits scientifiques . Linné a composé un petit traité fort cu-
rieux qui porte pour titre , Nemesis divina; c'est un recueil d'observatious
pour prouver que Dieu punit les impies et les malfaiteurs, même en ce
monde. Ce livre ,pour le fonds des choses, ressemble en partie à celui de
Salvien , De Providentià,
^03 l'empire je l\ i>atuke, d'apiiès linné.
Le plus remarquable des ouvrages de Linné est le Systema
nalurœ , qui commença la grande réforme de la botanique et
dont l'autorité est encore en pleine vigueur, malgré les nom-
breuses découvertes qui ont été faites depuis par une foule d'ob-
servateurs. Les premières lignes de ce bel ouvrage sont vme ad-
mirable profession de Linné commence par décrire ce qu'il
foi.

appelle r^/Jî/jfVe de lalSalare, Imper ium JSalarœ, c'est-à-dire par

donner une idée de Dieu du monde entier, des aslrcs, des
,

élémens et de la terre , dont la surface contient trois royaumes

qu'on est convenu de nommer règnes : le règne animal, le règne
végétal et le règne minéral. Après quelques aperçus sur l'histoire
naturelle, sur l'ulilité des méthodes, il commence l'examen
de chacun de ces règnes en particulier. C'est ainsi que par une
conception sublime, ce savant plein de génie, nous fait des-
cendre, par un enchaînement philosophique, de l'Etre-Su-
prême jusqu'aux animaux les plus imperceptibles. Malgré les
imperfections du système dit un naturaliste distingué , on
, '

peut assurer que c'est un chef-d'œuvre d'analyse.

Le tableau ci-contre, copié du Systema tiaturcB, donnera à
nos lecteurs une idée du beau plan de Linné '.

• Millin . Revue générale des écrits de Linné.

' Ce tableau conliuue la sério que nous avons donnée , el qui se com-
pose dcjà de :

1° T.bleau des objets de l'éducalion , N" {[O , 1. vn , p. 3i6.

2" Tal)b au de la doclrine renfermée dans les Saintes Écrilures, N" /\6,

t. vin , p. 5o2.
3° Tableau des formations géologiques dans leurs rapports avec le

récit de la cré'ition , N° 5o, t. ix, p. iSa.

4° Tableau synoptique de fhistoire de la philosophie, N''53 , t. ix,
p. 558.

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 DESCKIPTION DES HUIMS DE BABYLONK. 205

\V\^ W\- VVW\A'*W VWVWV VW*^^ Wfc VWV V VWVW www W>WV VWVX'WWVWVW VWVWWW\^*

DESCRIPTION DES RUINES DE BABYLONE,

PAR M. BAOtJL BOCHETTE.

^X0\$\mc "ÂxtkU '

Art babJ1oni^•n considéré dans ses rapports avec l'histoire générale.

—
Proportions colossales de rarchitecture et de la sculpture. — Palais de
Cosroès.— Inscriptions cunéiformes des briques. — Enduits des mu-
railles — Peintures babyloniennes. — Cachets amulettes.
en émail. et

— Colosses. — Vision de Nabuchodonosor — Ses rapports avec II. la

Diane d'Ephèse l'Apollon aniycléen. — Colosses deBamiam.

et

6' €cc0nf
b

I>ans les leçons précédentes , M. Raoul-Rochette a réuni et discuté tout ce

que les écrivains anciens juifs et grecs , nous ont transmis sur l'antique Ba-
,

bylone , tout ce que les voyageurs modernes nous ont appris sur ses ruines;
et, par l'ensemble de ces documens il a composé un tableau aussi complet
,

que le permettent l'éloignement des tems et des lieux, et la dispersion des

témoignages de tout genre. Après avoir parcouru les monceaux de briques
qui furent jadis Babylone , il a tâché de reconstruire par la pensée ces édi-
fices écroulés, d'en visiter les ornemens, la disposition intérieure et exté-
rieure. Après avoir recherché les traces des simulacres des Dieux chaldéens,
pour rattacher à leur représentation extérieure l'idée dont ils étaient le sym-
bole , le savant professeur a voulu résumer toutes ces notions diverses son» un
point de vue : le rapport de cet art avec le peuple qui l'a créé.
En effet j ce n'est pas seulement l'aspect des monumens , leur conforma-
tion, leurs décorations , leur style, que l'archéologie doit observer, elle doit
rattacher les eGBgies des Dieux à la religion qui les honore, les édifices, palais^

> Voir le i* artic]« dans le N» 61, ci-deiius, p. i4i de ce volume.

204 DESCRIPTION DES lîI/iNLS DE EABYLO^E ,

maisons même, aux mœurs , aux usages, aux habitudes de ceux qui les ha-
bitent , l'art à la civilisation, à la société , dont ii est le produit. Considéré
sous ce point de vue, l'art devient une des manifestations les plus évidentes
de l'esprit humain , un des élémens les plus importanb de son histoire. Il

éclaire l'origine et les relations primitives des peuples un jour tout

, il jette
nouveau sur leur développement sur leurs , périodes de grandeur et de déca-
dence, sur leur caractère original et sur les traits particuliers qui les distin-
guent.
Ainsi l'histoire de l'art babylonien sera considérée dans son rapport avec
l'histoire générale.
Le caractère dominant de l'architecture babylonienne , caractère qui se re-
trouve également dans la sculpture , c'est sa proportion colossale ; tel est le

'ait qui résulte des récits anciens, comme des ruines qui subsistent encore ;

telle est l'impression que Babylone a laissée dans le tems de sa splendeur à

des hommes en garde contre tout sentiment d'admiration, comme étaient
les prophètes hébreux , ou à des hommes étrangers de races, de langues, de
mœurs et préoccupés par conséquent d'idées différentes comme Hérodote
, ,

compagnons d'Alexandre. Peut-être les Grecs ont-ils exagéré un peu les

et les
dimensions des principaux édifices peut-être ont-ils cru trop facilement aux
;

témoignages intéressés des prêtres qui voulaient rehausser l'éclat de leurs

Dieux en agrandissant les monumens élevés en leur honneur; mais il est un fait
évident, palpable pour ainsi dire ,
que l'admiration ne saurait défigurer,
c'est l'élévation des maisons p^irticulières. Hérodote qui avait parcouru l'E-

gypte où demeures n'avaient qu'un étage , et qui était né en Grèce où les

les
habitations étaient également peu élevées, vit avec étonnement dans cette
ville immense plusieurs étages les uns au-dessus des autres , et des maisons ,

pour ainsi dire , amoncelées. Jérémie exprime la même idée, lorsqu'il dé-
signe Babylone sous le nom de montagne , et les ruines de cette ville par celui
de montagne de combustion ', expression qui se retrouve dans le texte grec de
Bérose, tel qu'Eusébe nous l'a conservé.
Les matériaux qui servaient à construire de si grands édifices contrastent
singulièrement avec eux. Des briques tantôt séchées au soleil, tantôt cuites
au four , liées ensemble par de l'asphalte ou bitume , et séparées par des cou-
ches de roseaux pour élever ces monumens dont les proportions
, suffisaient
gigantesques et les masses solides semblaient destinées , non à la vie d'un
peuple ou d'une société mais à l'éternité toute entière. On conçoit que de
,

semblables matériaux étaient peu favorables à la beauté de l'architecture , à

l'élégance et à l'harmonie des formes; en effet, nous pouvons affirmer que
ces constructions étaient exécutées dans un style barbare qui sacrifiait la per-
fection des détails à l'imposante largeur de l'ensemble. Les ruines de Baby-
lone sont dans un état de destruction trop avancé pour fournir les élémens

Ecce ego ad te mom; pcsttfer ait Dominus, qui corrumpis universam ter.
> , ,

ram et extendam manum meam super teet evolvam te de pétris, et dabo te

:

in moniem eombustionis. Jérémie, ch, li, v. aS.

 PAR M. RAOt'L-KOCHËTTB. 205
d'une restauration probable (Voir la noteA). Mais à défaut des monnmens ori-
ginaux nous pouvons nous en former une idée d'après un édifice dont il reste
encore une notable partie. C'est une ruine dans laquelle il est impossible de
reconnaître, avec l'abbé de Beauchamp et M. IMignan,un ancien édifice chai"
déen mais qui en présente du moins une imitation un souvenir. Elle est si-
, ,

tuée à trois lieues de Bagdad, non loin du Tigre, dans l'enceinte de l'ancienne
Ctcsiplwn, et a dû appartenir, comme l'indique son emplacement et même
la tradition locale, au palais des Sassanides. On la désigne sous le nom de
Takht-lesra , c'est-à-dire l'oi/te ou palais de Cosroès '. C'est une vaste façade
bâtie en briques cuites au four; au milieu est une grande arcade et des deux
côtés quatre rangs de petites arcades feintes ou niches entremêlées de grandes
colonnes sans bases , sans chapiteaux ,
qui dans leurs dimensions et leur éloi-
gnement n'ont entre elles aucune concordance. L'arcade du milieu a près de
100 pieds de hauteur sur j6 pieds de largeur et i4S de profuftdeur; l'édifice
entier a 25o pieds de longueur. Tout dans ce monument indique un art peu
avancé; on n'y remarque nulle proportion, nulle harmonie dans la distribu-
tion des parties nulle intelligence du but et des lois de l'architecture. La
,

colonne, dépouillée de tout ce qui caractérise l'ordre, ne supporte rien et

perd avec son utilité presque tout son mérite ; les arcades feintes, prodigieues,
sans mesure, entassées sans ordre , ne sont plus qu'un vain placage. ^En effet,
ce qui constitue la principale beauté des œuvres de l'architecture , c'est l'ap-
propriation de chaque partie, de chaque ornement même, au monument tout
entier , c'est le rapport parfait entre sa forme et son usage , entre ses propor-
tions et les lois générales de la pesanteur : les plus belles voûtes sont à la fois

les plus solides.

Un autre trait général de l'architecture babylonienne, c'est le revêtement

des murs extérieurs j et ici c'est moins un ornement arbitraire qu'une néces-
sité imposée par le mode de construction et par la nature des matériaux emplo»
yés. En effet, si toutes les briques nous sont parvenues de l'ancienne Babylone,
couvertes sur une de leurs faces d'inscriptions en caractères cunéiformes, ce
seraitune erreur de penser que ces briques présentaient leurs faces couvertes
d'inscriptions de manière à ce que les murs des monumens devinssent un
vaste livre où chacun pût lire les annales de l'empire, les dogmes de la rtligion
ou les préceptes de sa mcrale. îl n'en était pas ainsi, et c'est un fait que tous
les voyageurs ont observé : on posait les briques sur leur côté plat où l'in-

scription était gravée, de sorte que les caractères étaient cachés par le ciment
et perdus dans le mur. Ce singulier peuple écrivait pour n'être pas lu,
et cachait éternellement à la postérité ce qu'il avait dessein de lui trans-

mettre (Voir la note B.) Il y a au musée britannique un petit nombre de bri-

ques qui portent leurs inscriptions sur la tranche, mais il est probable que cetto
tranche n'était pas celle qui formaitle côté extérieur du mur. Ainsi ce n'était

que par la ruine complète d'un édifice babylonien, que les documens dont ses
matériaux étaient couverts pouvaient se produire au jour. Cette remarque nous

' On sait que le nom de Cosroès est le plus commun dans la dynastie des
Sassanides ,
puisqu'il^n'a pas été porté par moins de vingt-deux princes.
206 DESCRIPTION DIS RUINES DE BAnYLONEi
explique comment les inscriptions n'excluaient pas la coutume de peindre les
murs des monumens de Babylone. Ce revêtement se faisait en général au moyen
de l'émail ; mais il était employé de deux manières différentes tantôt il était
;

posé à plat sur le mur de manière à faire corps avec lui et à confondre toutes
,

les briques dans une teinte uniforme tantôt il était appliqué en saillie, de
;

manière à présenter des bas-reliefs. Nous avons des exemples de l'un et de

l'autre de ces modes. On a transporté en Europe , et notamment dans le ca-
binet de Paris, des morceaux de briques vernies soit à une seule couleur,
soit à couleurs variées. Souvent même par ce procédé, on traçait sur des
pierres des dessins de fleurs ou d'ornemens, et M. Mignan a reproduit dans
son voyage une rosace peinte en émail sur une brique, rosace dont on a re-
trouvé le un de ces vases peints, appelés improprement étrusques
dessin sur
en assez giand nombre des fouilles entreprises en Italie. M. de
et qui sortent
Beaucliamp rapporte que l'on découvrit à Babylone, dans l'intérieur de l'une
des ruines, une chambre sur les murs de laquelle était représentée une vache
en tuiles vernies avec les symboles du Soleil et de
la Lune. Cette assertion est

conûrmée par témoignage précis de Ctésias dans Diodore , et par l'usage

le

qui se conserve encore aujourd'hui dans la Perse. On en a trouvé également

des traces chez les autres M. Jomard en a réuni de précieux mo-
nations^ et
numens ( Voir la note C. ) M. Raoul-Rochette a en outre entre ses mains une
production de cette peinture ancienne aussi curieuse que peu connue. Il ya
quelques années, un un ouvrage sur la peinture
artiste distingué avait entrepris

dans l'antiquité et dans les tems modernes. La mort en arrêta l'exécution.

11 avait donné à M. Raoul-Rochette un dessin qui devait entrer dans cet

ouvrage, et qui a dû être copié sur quelque monument original comme on ,

peut s'en convaincre par l'examen du style et du sujet. Cette peinture se divise
en deux parties; sur la partie supérieure on voit un personnage éminent par
son rang , comme l'indique l'élévation de sa taille et sa tiare d'or , un dieu
un prêtre ou un roi (car ces trois personnages se confondent souvent dans les
sujets babyloniens", suivi d'un doruphore oud'ungarde-du-corps [!oj/j.y.T:-.Jlxi)
et en posture d'enfoncer une lance dans la gorge d'un dragon rouge portant
une tiare, symbole d'un génie malfaisant ou du principe du dieu du mal lui-
même. La seconde partie n'est autre chose que la même idée sous une autre
forme c'est un homme remarquable par sa taille et son costume vêtu d'une
; ,

robe bleue rayée d'argent, coiffé d'une tiare radiée, qui porte d'une ma'n un
glaive dont il frappe un animal chimérique à tête d'homme surmontée de
,

cornes de vache , à corps et à queue de lion avec des ailes rouges et dressé ,

sur ses pattes de derrière.

La même action se remarque aussi avec les mêmes personnages et la même
disposition sur une pierre gravée trouvée sur le champ de bataille de Mara-
thon, qui était le cachet d'un des Perses morts dans cette célèbre journée.
Ce rapprochement est un argument en faveur de l'authenticité de la pein-
ture toute entière. Ainsi nous voyons sous des formes différentes cette idée
morale qui a tenu une si large place dans la mythologie comme dans la phi-
losophie despeuples de l'Orient. C'estun des dogmes qui se trouvent souvent
au fond de la plupart des monumens, de la plupart des figures, et qui ré-
sument toute une partie de l'art babylonien.
 FAn M. Raoul bociiette. â07
Quant à la peinture proprement dite, il ne nous en reste aucun té-
moignage direct; les tableaux ont péri en traversant les siècles, ou sont
enfouis sous des monceaux de ruines. La sculpture babylonienne nous a laissé
beaucoup de cachets ou d'amulcilcs sur lesquels on voit un grand nombre de
sujets religieux. Cet art a aussi un genre de sculpture qui lui est propre; il
taillait les rochers pour en faire des statues ou pour charger leurs parois ex-
térieurs de bas reliefs. Ce mode de sculpture sera le sujet d'une des prochaines
leçons.
11 est une sorte de statues commune à la Grèce et à l'Asie, et qui mérite

une sérieuse attention, ce sont les colosses. D'api es le rapport de Daniel,

Nabuciiodonosor 11 érigea dans la plaine de Babylone un colosse de soixante
coudées de hauteur et de six seulement de largeur. Il y a dans ce manque de
proportion une singularité que l'on a cherché en vain à expliquer par plu-
sieurs autres faits analogues. On a comparé ce colosse aux figurines en bronze
longues, efSlées, qui ont le corps très-long et hors de proportion avec la largeur
de leur tête. Ces figures altribuéesfaussementaux Etrusques , mais qui, par
la grossièretéde leur fabrication, attestent un art dans l'enfance , se trouvent
en assez grand nombre dans les fouilles pratiquées en Sardaigne. Vraisembla-
blement ce manque de proportion se rapporte à quelque intention symbo-
lique et a son application dans la religion des Chaldéens. 11 était probable-
ment dans le goût de l'Apollon Amyclécn, dont Pausanias nou» a fait une
description détaillée, d'après laquelleM. Quatremère de Quincy a essayé de
dans son ouvrage sur le Jupiter Olympien.
le restituer

Daniel nous a encore transmis un précieux document sur les colosses des
Babyloniens. 11 raconte que Nabuchodonosorll avait vu en rêve une statue
»

d'une grande élévation qui avait la tête d'or fin la poitrine et les bras d'ar- ,

gent, le ventre et les cuisses d'airain les jambes et les pieds partie de fer ,
,

partie d'argile. En mettant à part le côté symbolique et religieux de ce récit,

pour ne le considérer que dans ses rapports avec l'histoire de l'art, cette vi-
sion n'a pu arriver évidemment que chez une nation où les objets qu'elle re-
présentait étaient familiers à tous les esprits , où l'on avait sous les yeux des
colosses formés de différens métaux mélangés ensemble et au re-
travaillés
poussé. Telles sont en effet les statues colossales auxquelles Grèce dans
la

l'enfance a rendu ses premiers hommages : la Diane d'Ephèse, la Junon

d'Argos, etc., et plus tard lorsque le progrès delà civilisation eut amené le

perfectionnement de l'art, le génie /de Phidias produisit son chef d'oeuvre

dans la même matière à l'aide des mêmes procédés. C'était cette sculpture
polychrome qui par le Jupiter Olympien prosternait l'un des grands peuples
, ,

de l'antiquité devant l'autre , et amenait, dans la personne de Paul-Emile,

Rome victorieuse, aux pieds du génie de la Grèce vaincue (Voir la noie D).
Outre ces témoignages de l'antiquité, il nous est resté de l'antiquité orien-
tale des monumcns précieux qui nous permettent de juger par nos propresr
yeux du style et de l'apparence extérieure de cet art. Il y a dans le royaume
de Kaboul , vers la contrée de la Perse appelée KIwrasan , , une ville presque

t Cn. II, v.3i.

208 DtSCRlPTION DZS RUXKIÎS DE BABYLO.NE,
tout entière qui porte le cachet d'une haute antiquité. Cette ville nommée
jUamiam ,
qui a vivement excité depuis long-tems l'intérêt des voyageurs et
des antiquaires et qui a été l'objet de plusieurs explorations bien imparfaites
encore, est entièrement composée d'excavations faites dans un groupe de
montagnes. On y voit des temples des édifices consacrés à des usages do-
,

mestiques, des bas-reliefs, des niches des traces de peintures et de décora-

,

tion intérieure ; mais on remarque surtout deux figures colossales, sculptées

dans la montagne et placées dans deux niches. Les ravages du tems et le fa-
natisme des populations musulmanes les ont gravement endommagées. Leurs
faces ont été défigurées à coups de pierres, et l'une des jambes de l'homme
brisée à coups de canon. Néanmoins, à leurs lèvres grosses, à leurs oreilles

pendantes et à leur visage carré , on croit reconnaître les caractères de la race

iadoscjtiquc. Ces deux colosses sont vêtus de ces étoffes brodées qui ont été
de tout tems l'objet du commerce de l'Orient les niches qui les contiennent ;

étaient revêtues de stuc et peintes d'une multitude de figures humaines. On

,

ne sait à quelle civilisation rattacher ces ruines singulières qui offrent tant de
points de ressemblance avec la Tlièbes d'Egypte, et que vient de visiter et de
décrire le capitaine Burns, voyageur anglais.

Des produits de la sculpture babylonieuae encore existans. — Deux

classes de monumens ; des figures taillées dans le roc , et des cylindres

gravés. — Statue de Zarina , reine des Saces. — Bas-relief trouve daus

nne ville découverte récemment par M. Texier , sur les bords de THa-
Ijs. — SarJanapale. — Crésus. — Sésoslris. — Bas-relief de Berylc.—
Nàbuchodonosor II. — Monumens de Sémiramis. — Les dix tribus d I-

sraël conduites en esclavage par Salmauazar. — Monumens de Petra,

Jusqu'à présent, M. Raoïil-Rochelte a décrit les monumens de l'Orient

d'après les témoignages anciens ; son attention va maintenant s'attacher plus
spécialement sur les produits de cet art qui se sont conservés jusqu'à nous.
Ces monumens sont de deux sortes , et se divisent en deux classes non moins
distinctes par leur forme extérieure que par les renseignemens que nous pos-
sédons à leur sujet les uns j figures colossales taillées dans le roc, qui sub-
;

sistent encore de nos jours nous sont connus par les relations des voyageurs;
;

les autres, signes symboliques tracés sur ces cylindres en pierres fines et plus

ou moins dures qui servaient aux anciens Babyloniens de cachets et d'amu-

,

lettes, ont été transportés en Europe, où un grand nombre ornent nos collec-
tions publiques.
La leçon que nous allons analyser a été consacrée entièrement à la descrip-
tion de la première classe de monumens; le savant professeur les a recherchés
sur toute l'étendue du continent asiatique, voyageant avec son auditoire du
plateau le plus élevé de la Perse aux bords du fleuve Halys, et des bords de
 PAR M. «AOT;l-RO€HETTE. S09
ilalys au fond de l'Arabie , car l'influence babylonienne et persane a répandu
sur ce vaste tei-ritoire les produits ou les procédés de son art.
Outre les ido'es placées dans les temples , objet principal du culte des Ba-
bylouiens, y avait, au témoiguage de Jérémie, dans les maisons particulières
il

des simulacres de dieux et de déesses; ces simulacres j ouvrages à la fois du

charpentier et de l'orlèvre c'està-dire faits de bois couvert de feuilles de
,

métal donnaient aux artistes de fréquentes occasions de s'exercer.

,

L'art perdit peu à peu de son caractère exclusivement religieux et des ,

images divines passa à celle des rois qui étaient comme les empreintes ter-
restres de la divinité ces images humaines nous sont même parvenues en plus
;

grand nombre que les figures des dieux. Diodore de Sicile, d'après Ctésias
nous a laissé la description d'un monument élevé à Zarina , reine des Saces.
C'était une statue colossale en or placée au faîte d'une pyramide à base qua-
drangulaire. Les Saces étaient une nation limitrophe de la Sogdiane et de la
Scythie et formaient un de ces empires Indo-scytiques , qui en soutenant
, ,

contre la Perse de longues et sanglantes guerres n'avaient pu lésister à l'in- ,

Tasion de la civilisation persane. En eifet, la position du simulacre sur une

colonne , son attitude , son élévation , le métal qui la composait, sont autant
de traits caractéristiques de l'art babylonien. Zarina vivait sous le règne de
Cyaxare ,roi des Mèdes, à la fin du -j" ou au commencement du 6^ siècle
avant notre ère.
Un jeune voyageur, M. Texier ,
qui parcourt maintenant l'Asie-Mineure ,

aux grandes espérances et déjà au grand profit de la science , a découvert tout

récemment sur les bords du fleuve Halys , dans un lieu inexploré jusqu'.*! lui,
une ville tout entière dans laquelle on remarque, entre autres monumens
très-curieux, un bas-relief taillé dans le roc, dont le dessin, envoyé par M. Te-
xier à M. le ministre de l'instruction publique, a été communiqué à l'acadé-
mie royale des inscriptions et belles-lettres. 11 représente un roi et une
reine dans une rencontre solennelle; un mariage ou une réconciliation. Le roi,
vêtu d'une tunique la tête couverte d'une tiare une bipenne à la ceinture
, ,

et une massue sur l'épaule est debout dans l'attitude de la marche, etses deux
,

pieds portent sur latête de deux hommes qui se courbent sous son poids, sym-
bole frappant du despotisme asiatique et de son action sur les peuples. La reine,
couverte d'une longue tunique babylonienne arrêtée au-dessous desseins par .

une ceinture coiffée d'un bonnet crénelé comme celui de Cybèle, divinité
,

phrygienne, et tenant à la main un sceptre terminé par un croissant, est égale-

ment debout mais sur un lion circonstance que nous avons déjà rencontrée
, ,

plusieurs fois, et qui seule suffirait pour nous indiquer l'origine babylonienne
de ce bas-relief. Ces deux personnages sont debout, l'un devant l'autre, de
taille égale ce qui, comme l'on sait, indique une égalité de rang et de situa-
,

tion, et échangent entre eux des symboles dont il nous est impossible de dé-
terminer la signification. Derrière chacun d'eux est une nombreuse suite de
serviteurs et de courtisans ; au milieu de la suite de la reine , entièrement com-
posée de femmes, on remarque un jeune homme, le seul de son sexe, qui
suit immédiatement la reine, et qui par conséquent semble être son fils. Il est

ToMB XI.— N° 63. i835. i4

210 DEbCRlPTION DtS RUINES DE BABYLONE,
debout et ses pieds reposenlsur une panthère. Telle est l'ordonnancegénérale

de ce curieux monument ,
qui bientôt sera probablement publié aux frais du
gouvernement , et dans lequel tout semble indiquer l'art asiatique et la plus
haute antiquité. La positionrespective des deux personnages, la situation des
groupes, qui paraît désigner deux nations différentes, la nature de l'action , le
caractère, de l'art ont fait conjecturer à M. Raoul-Rochette que les deux na-
tions étaient les Mèdes d'une part et les Bactriens de l'autre , et que le su-
jet dii bas-relief était la paix qui termina la longue lutte des Mèdes et des
Bactriens, et qui fut conclue entre Cyaxare et Zarina. Cette conjecture,
qu'une observation plus approfondie ou de nouvelles découvertes viendront
peut-être justifier ou détruire, semble appuyée sur plusieurs circonstances,
sur la ressemblance desnoms, sur le sexe des personnages et n'est formelle- ,

ment contredite par aucune. Du reste, M. Raoul-Rochette se réserve de la dé-

velopper dans un travail particulier. Quoiqu'il en soit, ces monumens sont,
pour l'histoire de l'art comme pour l'histoire générale, une précieuse décou-
verte, source peut-être de nombreux et d'intéressans renseignemens, dont il

est impossible de prévoir et de déterminer d'avance la portée (Voir la noteE).

Les écrivains sacrés nous ont conservé le souvenir d'une statue de Sarda-
napale élevée sur son tombeau anx portes mêmes de Ninive cette statue pla-
;

cée sur un iumu lus ou monticule artificiel, était de pierre ou de marbre, et

revêtue du costume lydien que nous connaissons par la statue antique , vul-
gairement appelée Sardanapale, parceque cemot aété écriten lettres grecques,
par une main moderne, sur le bord de son manteau; statue qui a été long-
tems au musée de Paris mais qui, en i8i5 est allée reprendre sa place au
, ,

Vatican. Nous voyons aussi ce costume sur un vase grec, très- précieux, delà
collection de M.Durand, qui représente Crœsus sur son bûcher, portant l'in-
scription \\',:iz'.; qui ne permet pas de douter du sujet. La statue de Sar-
danapale était dans une attitude mimique , et exprimait par un geste grotes-

que le mépris de toutes les choses humaines. Telles étaient donc les res-
sources de cet art, telle était sa flexibilité qu'il pouvait exprimer les affections
de l'âme et même les nuances du rire et du dédain. Cette attitude donnée à
une statue royale est un trait remarquable qui seul constitue une dissem-
blance fondamentale avec l'art égyptien, toujours sévère, qui n'altéra
jamais sa gravité par l'expression des sentimeus de l'âme , et qui ne chercha
jamais à animerles figures qu'il créait ( Voir la note ¥].
Du reste, il existe des monumens qui, employés à des représentations pa-
rallèles , sont rapprochés de telle sorte que l'on peut facilement par la com-
paraison apprécier leur ressemblance et leur différence. Dans l'anciennePhé-
nicie , à deux lieues de la mer , près de Baïrouth ,
que les anciens appelaient
Beryth, il y a une montagne qui porte taillées sur ses rochers des oeuvres de
ces deux arts. Dans l'antiquité Hérodote avait vu les figures de Sésostris em-
preintes sur les rochers de l'Asie , ce qui lui semblait une preuve évidente de
l'existence et des conquêtes de ce princei.En effet, l'on a trouvé sur les rochers
dont nous venons de parler une figure colossale avec un cartouche en hiéro-

' Hérodote, 1. ii, cap. 106.

 PAR M. RAOUL-ROCHETTE. 211
glyphes. Déjà depuis deux siècles ce monument était signalé à l'attention
des voyageurs, mais il ne fut dessiné et publié que par un Français, il y a
environ vingt ans. Le cartouche présenté à M. Cliampollion a été interprété
par le nom de Rhamsès II ou Sésostris ( Voir la note G).

La montagne sur laquelle on le voit a , dans sa partie inférieure, du côté

où passait la route romaine, des inscriptions grecques et latines dans un tel
état de mutilation qu'il est impossible de les restituer; l'autre partie de la
montagne conserve encore de grands travaux et des représentations colos-
sales, au nombre de neuf, sculptées en relief sur ses rochers; la plus grande
de ces figures, qui est aussi la mieux conservée , est placée sous une arcade
et porte le costume royal des Perses. Elle a été moulée récemmeut par un voya-
geur anglais, et envoyée à Londres. M, Raoul-Rochette s'est empressé d'en
demander une empreinte qui sera placée dans une des salles de la bibliothè-
que en sorte que par ses soins nous pourrons bientôt apprécier par nous
,

mêmes ce monument curieux et authentique. Le monarque babylonien dont

^1 est l'image est probablement Nabuchodonosor II , celui dont les conquêtes

se sont étendues jusque dans cette contrée. Une circonstance particulière

nous montre l'importance qu'on attachait à ces images, et le soin que l'on pre-
nait de leur conservation. On voit encore les traces de volets de bois que l'on

fermait sur le bas-relief pour le garantir, non pas des outrages des hommes ,
car quelle main eût été assez hardie pour s'attaquer à ces représentaus de la
divinité sur la terre, mais des rigueurs des saisons et du ravage du lems
(Voir la note H ).
Nous allons maintenent nous éloigner de la Méditerranée , et en revenant
dans Chaldée sur la route de Bagdad à Hamadan , nous rencontrons des
la

monumens d'une antiquité plus reculée peut-être que les précédens. Là se

trouvent des ruines étendues et de grands monumens d'antiquité figurée qui
ont de tout tems atiré l'attention des archéologues et des voyageurs. M. Sil-
vestre de Sacy leur a consacré deux mémoires où il résume et discute tous les
témoignages des écrivains orientaux sur cette localité néanmoins depuis ce ;

des voyageurs nous ont apporté des renseignemens nou-

travail les relations
veaux et résolu plusieurs questions qui étaient douteuses encore. M. Raoul-
Rochette a présenté le résumé de toutes ces notions empruntées aux sources
les plus diverses.

Dans la province de Kurdistan, dans les environs de la ville de Kirmans-

chah, près de la route de Bagdad à Hamadan qui correspond, comme l'on ,

sait, àBabylone et à Ecbatane est une plaine fertile entre des monta"-nes es-
,

carpées. L'une de ces montagnes appelée Bi-Suthon paraît être celle que Dio-
dore nomme i?ng«<an (Voir la note I) et sur laquelle Sémiramis fit prati-
,

quer de si grands travaux. Voici en quels termes cet écrivain raconte l'entre-
prise de cette reine; nous empruntons la traduction de M. Miot,laplus
récente et la meilleure : « Sémiramis ayant mis la dernière main aux ou-
» vrages qu'elle avait entrepris, partit à la tête d'une armée
considérable pour
-la Médie. Parvenue en face du mont Bagistan, elle campa dans le voisinage,
"et y fit établir un parc(n:K,iKJVt«,- qui avait douze stades
~;
de tour. Dans l'en-
» ceinte de ce parc, situé au milieu d'une
plaine , se trouvait une source abon-
•dante dont les eaux servirent à l'arrosement de toutes les plantations. Le
 214 DESCRIPTION DES RUINE» DR EABYLONE,
«mont Bagistan est consacré à Jupiter, et sur un des côtés du parc, les rocher*
• taillés à pic s'élevaient à une hauteur de six stades. Sé;niraiais en fit polir
navec soin la partie inférieure; l'on y grava ensuite la figure de la reine en-
ntouréede cent de ses gardes , et au-dessous une inscription en lettres sy-

oriennes, qui portait que Sémiramis avait fait rassembler les harnais des
» mulets employés à la suite de son armée; leur seul amas, qui de la plaine
» atteignait la hauteur de ces rochers, lui avait servi de degrés pour arriver aa
•sommet du mont » »

A ce témoignage vient se joindre celui des traditions arméniennes recueil-

lies par M. S. -Martin dans ses premiers Mémoires de l'Arménie 2. Selon les
,

traditions des Arméniens , une ville des plus anciennes de leur pays , — puis-
qu'ils prétendent qu'elle fondée parla célèbre reine d'Assyrie Sémiramis,
fut

quand elle fit la conquête de l'Arménie, qu'elle l'appela de son nom Sclia-
miramaCcrd et qu'elle l'orna de beaucoup de monumens ^ , existait en- —
core auprès de la ville actuelle de f^an et on y montrait à la fin du quator-
;

zième siècle des ruines de monumens que les habitans du pays attribuaient
,

aux anciens souverains de l'Asie et que Timour voulut faire détruire par ses
,

soldats qui ne purent en venir à bout à cause de la solidité de la construction

de ces bâtimens 4. Cette ville ayant été ruinée par la suite des tems, fut re-
bâtie par le roi de Van 5. Ainsi le souvenir de Sémiramis s'est conservé jus-
qu'à nos jours dans ces contrées, et l'un des nombreux ruisseaux qui se jet-
tent des montagnes des Curdes dans le lac de Van , entre cette ville et celle

de Waithan portait encore au milieu du dix-septième siècle le nom de torrent

de Sémira'iiis c» Schamiravia-Arliou 1.
Les ruines de Van ont été explorées de nos jours par M. le docteur Schultz,
jeune savant allemand envoyé par le gouvernement Français, et assassiné avant

la finde son voyage. lia envoyé de cette ville des copies des inscriptions en
caractères cunéiformes un peu dilTérens de ceux que l'on voit sur les murs
de Babylone CCS inscriptions sont au nombre de qnaraute-deux dont une
: ,

de i5,ooo caractères S. Cette seule particularité

n'a pas moins de 98 lignes et

peut faire juger des travaux que portait le mont Bisutoun.

Ce mont d'une hauteur de i5oo
, pieds
ce qui se rapporte à peu près à la
,

mesure donnée par Diodore , ofl're à sa base une plate-forme qui semble
avoir été destinée à porter un édifice, et a sur ses flancs un grand bas-relief
mutilé en partie par le tems et la main des hommes, car il est coupé par une

' Diodore de Sicile, liv. 11, c. i3, p. 2, tom. i, pag. 22S de la tradnction
française.
a 2 vol. in-S". Imprimerie royale, iSiS.
j Moïse de Khoran histoire d'Arménie, liv. 1, ch.
, i5.
1 Schérif Eddin Aly Jesdy , Uist, de Timour.
i Hist, (/'//rmcnt'c par Michel Tchamtcean , 1. 1, p. ja».
Achak'heal.
7 Tom. I, p. i38.

8 Voyez dans le Journal des savons , août 1826, une notice de M. St-Martin,
lui te voyage de M. Schultz.
 PAU M. RAOl/L-ROCHETTE. 2i5
lablttte sur laquelle on avait sculpté un bas-relkf «ec et on y ,
voit en par-
tie des inscriptions persanes. Du reste , ce monument que ses proportions
colossales permettent de découvrir d'assez loin , ne peut qu'avec la plus

grande difficulté être examiné en détail. Le voyageur anglais Ker-Porter a

tenté de gravir cette côte escarpée, et après avoir couru l^s plus grands dan-
gers, est parvenu sur une pointe de rocher assez près du bas-rclief, et de là en
a fait un dessin complet. C'est d'après ce dessin que l'on peut en donner une
description exacte. Un général français, ambassadeur près la cour de Perse ,
avait aperçu ce bas-relief de loin et avait cru qu'il représentait les douze
apôtres avec une croix au-dessus d'eux. Quoi qu'il en soit , le principal per-
sonnage est debout , d'une plu* élevée que ceux qui l'entourent, à sa
taille

main est un arc , signe de la puissance royale, et il foule aux pieds le corps
d'un homme. Devant lui sont dix figures d'une taille plus petite, ayant les
mains jointeset unecorde passée autour du cou. Au-dessus du roi est une fi-
gure aérienne, la même que l'ambassadeur prit pour une croix , et que nous
reconnaissons purement pour l'âme ou le génie du roi. Ce bas-relief est accom-
pagné d'inscriptions cunéiformes qui jetteraient vraisemblablement les plus
vives lumières sur l'interprétation de ce monument si elles étaient déchif- ,

frées. II est assez probable que ce roi est Salmanasar, vainqueur de Hosée,
roi d'Isiaël( 7^9
ans avant J.-C. ) et conduisant en servitude les dix tribus
indiquées par dix figures (Voir la note J ). On trouve dans les autres parties
de la montagne des monumens qui se rapportent aux époques plus récente»
des Seleucides et des Sassanides (Voir la note K).
Nous allons encore changer de contrée et nous transporter au fond de
l'Arabie, à Pétra, ville qui est, comme
de Van, creusée dans le sein celle
d'une montagne. Cette singulière cité, située au centre de l'Arabie-Pétrée
dont elle est la capitale était dans l'antiquité la capitale des Nabatéens. M.
,

Et. Quatremère s'est livré récemment 1 à des recherches approfondies sur

l'histoire , la géographie , les origines et la langue de ce peuple. lia réuni
tous if^s passages des écrivains orientaux qui s'y rapportent, et les a comparés
avec témoignages des auteurs grecs et latins , et il en est arrivé à conclure
les
que ce nom de Nabatéens , pris dans sa véritable extension désignait la po- ,

pulation de race arménienne qui habitait les contrées situées entre l'Enpliraté
et le Tigre =, Babyloniens qu'Eusèbe distingue des Chaldéens,
c'est-à-dire les
et qui, à une époque
dans des circonstances qu'on ne peut déterminer
et
avec précision, sont venus s'établir dans l'Arabie-Pétrée, après avoir quitté
leur pays s. Leur langue qui semble n'être autre chose que la langue babylo-
,

> Le mémoire de M. Etienne Quatremère sur les Nabatéens a paru dans le

Journal asiatii/ue , t. xv , n»' de janvier, février et mars i855.
Nous empruntons les
» paroles mêmes de l'auteur, Journ. asiat.xv. p. 113.
3 Cette époque ne serait-elle pas celle de la conquête de la Babylonie par
le» Chaldéens? A cette occasion, nne partie des Babyloniens ont-ils pu aban-

donner leur patrie, et poussé par l'invasion, venir fonder Pétra? C'est une
conjecture que nous soumettons au savant académicien.
Note du rédacteur du Journal de l'instruction publique.
214 DESCRIPTION DPS UUIKP.S DE 13ABYI.ONE,
nienae ,
possédait une littérature et avait produit plusieurs ouvrages sur l'éco-
nomie domestique et agricole, qui se sont conservés jusqu'à nous dans des
traductions arabes. Du reste , cette ville, que les voyages récens de M. Léon
de Laborde nous ont fait connaître avec plus de détails, n'a sur ses ruines
dans le style et les ornemens de ses édifices taillés dans le roc, aucune trace

de son origine babylonienne. Elle avait été pendant toute l'antiquité le lieu
de repos des caravanes de l'Arabie, l'entrepût du commerce entre l'Inde
et l'Europe, et la civilisation grecque et romaine, à force de passer et de
lepasser dans les murs de Pétra, y a laissé sou empreinte ; c'est une ville
el'Occidt'nt d'une construction en quelque sorte souterraine. Dans ce dé-
sert mouvant, Pctra est le seul monument indestructible de la présence et
du génie de rhomme ; tout à l'entour est muet et inanimé, les souvenirs de
l'histoire eux-mêmes s'attachent aux accidcns de terrain, aux productions
delà nature; le seul monument est le Mont-Neboou Moïse mourant aperçut
la terre promise que ses pieds ne devaient pas toucher ( Voir la note L ).

OBSERVATIONS SUR LE COURS DE M. RAOUJL-ROCHETTE.

Note A. —
Si M. Raoul-Rocliette, traitant des antiquités de
l'Asie y avait compris celles de l'Inde et de la Chine, il eût pu,
,

dans ce dernier pays spécialement , se faire une idée exacte de

l'archi lecture babylonienne.
Qu'on descriptions de Pékin , et des autres grandes
lise les

villes de la Chine, et on y verra tout ce qui constituait le luxe

et l'éclat de Babylone Des enceintes de mars énormes ^ et cons-
:

truits en briques séchées au soleil , ou cuites au feu; des villes car-

rées et orientées exactement comme l'étaient celles de la Babylonie:

des tours à plusieurs étages^ de vastes ponts , des canaux artificiels :

et comme on parie encore le persan en ce moment même dans

la Petile-Bucharie, c'est-à-dire à la porte du Céleste-Empire, il

est évident qu'à la ruine de l'empire d'Assyrie, à la destruction

de Babylone, des colonies chaldéennes, sont venues en ces con-
trées rebâtir de nouvelles villes de géans comme celles qu'ils
avaient é'.é contraints d'abandonner. On ne peut donc douter
qu'ils n'y aient apporté, avec les procédés de leurs arts, leurs
livres antiques, leur culte et leur civilisation.

—
Noie B. Ce que dit ici M. Raoul-Rochette nous paraît inexact
dans sa généralité en efFet, Plinb nous dit que les Babyloniens
;

écrivaient letirs observations astronomiques sur des briques, et

l'on sait que Déjiocrite publia un ouvrage qui n'était que la

traduction d'un Traité de Tylorale tiré des Piliers de Babylone; il

 PAR M. KAOUL-JUiCHETTE. 21S
est donc certain que certaines salles devaient offrir des inscrip-
tions sur briques, formant un un texte plus ou moins
sens suivi,
étendu; le résident Rich paraît lui-même avoir découvert une de
ces salles à briques cuites au feu, et chargées d'inscriptions,
nous dit-il.

Cet antique et sage usage d'écrire des sentences de morale et

des préceptes de vertu sur les murs des édifices, et de tracer ces
inscriptions en briques moulées à cet effet , existe encore sur
lesmosquées arabes et turques, dans toute la Babylonie; Nié-
BURH nous donne plusieurs de ces inscriptions dans sa Descrip-
tion de l' Arabie.
Ce même usage se conserve encore en Chine; mais l'existence
du Bambou y ayant donné lieu à des constructions plus légères,
et la découverte du papier ayant été faite, ce sont de grands
tableaux en toile ou en papier encadré qui contiennent ces sen-
tences tirées des kings ou des livres sacrés ; sentences qui ornent
Miao ou temples des ancêtres des Tao-sse ,
et les et les lieux où
on honore Confucius, et les maisons des lettrés , et même celles

des simples particuliers.

Quant aux inscriptions qui entraient dans les joints des bri-
ques, qui se trouvaient cachées, nous pensons qu'elles ne
et

contenaient que certaines invocations mystiques, ou quelque ta-

lisman destiné à rendre les édifices où elles étaient enfouies
heureux et durables; en effet, des voyageurs ont cru remar-
quer que dans le même quartier de la ville , ces briques offraient
toutes la même inscription hiéroglyphique ou la même invo-
cation à l'astre dominateur de cette partie de Babylone les dé- ;

couvertes qui auront lieu dans cette écriture nous diront au ,

juste ce qu'il faut en penser.

ISole C. — Cet usage des tuiles et carreaux vernis pour les tem-
ples et les palais royaux, a été aussi transporté en Chine avec
une foule d'autres arts babyloniens. Ces tuiles, ou carreaux ver-
nissés, s'y nomment LiÉou-LY, c'est-à-dire, vitrifiés ; car on nomme
aussi liéou-ly, le verre opaque et celui des grains de verroterie.

Les manufactures de ces tuiles brillantes, qui donnent tant

d'éclat au palais impérial, se trouvent dans les montagnes à
l'ouest de Pékin; elles sont de couleur jaune, verte, violette,
rouge ou bleue, et toutes trés-pcsantcs, et leur effet sur les mo-
21€ DESCRIPTION DES BUINES Dp BAUYl.ONE ,

numensest admirable, nous dit le P. Cibot, p. 369, t. xiii, du

savant et intéressant recueil in-:^° des Mémoires concernant les
Chinois : ouvrage beaucoup trop peu consulté , et dont les étran-
gers apprécient plus que nous le haut mérite et la parfaite sa-
gesse.

Note D. — Nous croyons encore ici que le savant professeur

a négligé la véritable explication de la statue allégorique vue en
songe par Daniel.
Les métaux divers, comme les couleurs, répondaient dans
Tantique système hiéroglyphique à des points spéciaux de l'ho-
rizon.
Le jaune ou Vor répondait au centre ou à la tête le vert à , ;

l'est; lerouge ou le cuivre, au sud; le blanc à l'ouest; le noir

ou le fer au nord.
,

métaux divers désignaient les quatre empires prin-

Ainsi ces
cipaux, par leurs positions relativement à Babylone. Encore ac-
tuellement les villes du Tunquin, toutes orientées, offrent à
l'est, une porte verle; au sud, une porte peinte en rouge; à
l'ouest, une porte blanche; au nord, une porte noire; et ce sys-
tème allégorique, qu'a entrevu M. Raottl-Kochette et qu'il a
indiqué dans son cours mais sans s'y arrêter suffisamment, lui
eût expliqué, en avait pénétré plus profondément le sens,
s'il

pourquoi les quatre mers ont des noms de couleurs qui leur fu-
rent donnés, en raison de lem- position géographique et de la
situation qu'elles occupaient à partir de l'Assyrie comme centre.

La célèbre inscription de Sémiramis, conservée par Poilien,

porte en effet que son empire s'étendait entre les quatre mers ;

locution qui a été emportée aussi de Babylone en Chine, mais

qui là est absurde.
Les quatre mers, que citait Sémiramis, sont le golfe Persique,
ou mer P'erte des Arabes à Vest le golfe Arabique, ou petite mer
:

Bouge au sud, la Méditerranée que les Grecs et les Arabes nom-

ment encore la mer Blanche, à l'ouest, et enfin le Pont-Euxin,
ou mer Noire au nord. ,

Ces noms ont été ensuite étendus aux mers de la Chine,

des Indes, à l'Océan Atlantique et à l'Océan Ténébreux, puisque
les Arabes nomment aussi la mer de la Chine, mer Tuerie, et
 PAH M. BAOUL-BOCHETTE fil

que le nom de mer Erythrée ou Bouge, est celui de la mer des

Indes dans tous les anciens auteurs.
Tous ces noms supposent également l'Assyrie et la Judée
comme centre, et cette conséquence, on le sent, est de la plus
haute importance pour l'explication de l'histoire des Assyriens
et des Chinois.

Note E. —
Diodore nomme Stryans;ée, le gendre de Cyaxare,
qui vainquit Zarine, reine des Scythes-Saces, en devint épris
et l'épousa. Quand Hérodote parle du mariage à'Arienis avec
Astyage, à la suite d'une guerre causée par les Scythes retirés
en Syrie, il semble qu'il parle du même événement; Arienis,
pouvant être Zarine; et Aslyage, Stryangée car l'histoire de :

ces tems reculés est encore couverte de profonds nuages.

Note F. — Un journal, en analysant celle leçon , a prétendu

que la statue de Sardanapale se voyait encore à Ninive; mais il

ignorait qu'il reste à peine quelques débris de celte ville si cé-

lèbre, située sur le Tigre, en face de Mossul , ou de la ville qui
nous a fourni en premier lieu les MonssELt/iés des Indes, et leur
a donné son nom : ces ruines de Ninive offrent seulement un
oratoire ancien dédié au prophète Jonas.
Note G. — Il devient donc évident que Sésostris, qui n'est pas
Sésac (comme le suppose Bossuet), a traversé
la Judée et la Syrie,

en allant conquérir l'Asie, l'Inde, et même la Chine, comme

nous le dit Diodore; et si les livres saints ne nous parlent pas
de ce passage du conquérant , c'est qu'il cv't lieu à l'époque des
ji CES, époque où l'histoire des Juifs est fort tronquée et fort

incomplète, et où sont signalées d'ailleurs des périodes d'escla-

vage.( Note de M. de P. )

Dans une lettre insérée dans les Jnnales ', M. Athanase Co-
querel a traité fort au long celle question historique. Sésostris
aurait été contemporain de Moïse, et ses conquêtes auraient
eu lieu pendant que les Israélites étaient dans le désert; on
conçoit alors pourquoi l'histoire des Juifs n'en fait pas mention*
Nous devons ajouter cependant que, par une lettre récente,
M. Coquerel nous avertit que plusieurs nouvelles découvertes
ayant été faites depuis dans l'histoire égyptienne ; la liste et le

' Voir le \j° 25, lom. v. p. 176.

218 DESCRIPTION DES UUI.NEi DE UAIJYI.ONE ,

règne des rois ayant été changés, un nouveau travail est à faire
sur l'accord de l'iiisloire des Juifs et de celle des Egyptiens ; il se
propose de faire ce travail lorsque les dessins apportés par
M. Champollion de l'Egypte auront été publiés il est fâcheux :

que cette publication se fasse si lentement, et surtout qu'elle

soit faite avec négligence dans la transcription des textes hiéro-
glypliiques, comme le prouve une dissertation qui nous a été
communiquée par M. Salvolini, et qui sera publiée dans quel-
({ues jouis. {Note du Directeur.')

Note H. — Il est à regretter, que dans son séjour près de Bay-

ruth, antique Béryth, ville si célèbre chez les Phéniciens, et
citée comme une des premières du monde par Sanchoniaton
M. de Lamartine n'ait pas pris la peine de visiter ces monumens,
qu'il paraît avoir ignorés : quelques pages sublimes sur Sésostris
auraient pu alors être composées par lui mais il nous semble :

avoir oubliéqu'Homère, Virgile et le Dante, étaient profondé-

ment érudits; ce qui ne nuisait en rien à la beauté de leurs
poèmes. La nature matérielle est sans doute admirable surtout ,

quand on l'observe dans le Liban et qu'on la décrit comme le

,

fait l'auteur des Méditations; mais les souvenirs des grandes ac-
tions des hommes, rendent encore les lieux plus poétiques; en
parlant de Tyr, M. de Lamartine l'a prouvé.
Note I. — '^s.Qistan, c'est le lieu du jardin Bag , ou le Jardin
Royal , et ce nom se retrouve également dans celui de ^i.Qdad.

Note 5. —
Nous avons retrouvé dans les livres conservés en
Chine des traces écrites et positives de cette conquête de Sal-
manasar et du déplacement des dix tribus, faits qui sont re-
latés sous l'empereur Ping-Yang, ouïe liai- Pacifique, ce qui est
le sens même du nom de Salmanassar; mais le moment n'est

pas venu encore de montrer l'accord des traditions historiques

conservées en Chine avec la Bible, et avec les monumens gravés
sur les rochers que l'Asieet l'Assyrie nous découvrent chaque jour,
et qui nous aideront à fonder l'histoire des tems les plus anciens
sur des faits, et non plus sur des systèmes et des conjectures.
NoteK. — Ici M. Jiaoal- Rochelle a parlé des grottes célèbres
de Bisuloun où existent encore d'autres bas-reliefs offrant la
,

représentation d'une grande chasse royale; dans les admirables

 PAR M. RAOUL-ROCHETIE. 2i9
dessins publiés de ces grottes par l'illustre Ker Porter, notre
honorable ami et correspondant, on peut remarquer le roi et

son fils, qui, de plus haute taille que tous les autres person-
nages, et placés dans des barques, poursuivent les sangliers et
les cerfs renfermés par de vastes filets autour d'un profond ma-

rais; et, chose très-remarquable, le costume de ce roi de l'anti-

que Assyrie, et la petite calotte qui couvre sa tête, sont exactement

semblables au costume royal actuel de l'empereur de la Chine.
Nousavons fait remarquera feu M. de St. -Martin, sur la riche
tunique de ce roi assyrien ou persan la figure de ces dragons ,

à cinq griffes, qui ornent toutes les parties du vêtement du roi

du céleste empire; si l'on rapproche ces remarques, des savans
mémoires oii le P. Cibol [Mémoires concernant les Chinois, t. m)
compare les fêtes données par Assuérus, lors de son mariage avec
Esther, à celles qui ont eu lieu dans la même circonstance à la
cour de Chine actuelle, on sera convaincu, que toute la civili-
sation antique de la Chine est purement babylonienne ce que :

démontrent aussi les écritures comparées des deux peuples,

comme nous le dirons un peu plus loin.
Note L. — Les Annales ont donné un dessin fort remarquable
de vue du mont Hor et du tombeau d' Aaron qui y est situé,
la

d'après le courageux et habile M, de Laborde fils; mais il est à re-

gretter qu'elles n'aient pas inséré en même tems la relation de la
visite que le célèbre BtiRCKiiARD fit de loin à ce tombeau d'Aaron.
Dans cette relation on voit l'Arabe, qui lui sert de guide,
prier ce grand prophète avec effusion et comme s'il était mort ,

depuis quelques années seulement; lui offrir une brebis qu'il

immole en son honneur, et empêcher Barckhard d'approcher
du monument de peur de le profaner; ainsi, nous le répétons,
peut se rétablir l'histoire par des faits , et non par des phrases
sonores et vides de sens '. ( De P. )

'
Nous nous sommes bornés à mentionner seulement le voyage, le ré-

cit et le sacrifice de Burckard ,

parce que n'ayant pu visiter le tombeau ,

il ne donnait aucun autre détail plus complet que ceux de M. Dclaborde.

Cependant, nous savons gré à M. de Paravey davoir ajonté les circons-

tances qu'il a rela'iées ici. Nous avons rendu compte de l'ouvrage de M. de

Laborde , dans les N°' 4^ 48 et 62 tome vm, p. 49 et l\ho et tome ix,
, , ,

p. ? 12 des Annales. ( Noie du Directeur. )

820 HELIGION iUïMAINli ET MINISTRES DU CULTE,

•'uvu VWWVt^ l-V Wvv\V\ www^^^vwvwwvi wvvw V\V\ WW VWWVWWW W\ VVVWVWVWWWVWV WVV V

EeCig t0ns ancîmincs.

DE LA RELIGION ROMAINE
ET EN PARTICULIER DES MINISTRES DU CULTE,
AU SIÈCLE d'aTIGTSTE.

jprcmtctr '^xtxcU.

Plan de l'ouvrage. — Principaux sujets. — De la religiou el de ses mi-

nislros.— Erreurs sur le nombre des divinités. — Obscurité de ce
sujet. — Nécessite d'une bistoire des variations du culte idolâlrîque.

Voici un de ces ouvrage-s que nous aimons , c'est-à-dire un

ouvrage de patience, de critique et de discernement, utile à
tous ceux qui lisent cette importante partie de l'histoire an-
cienne que l'on nomme histoire romaine; ouvrage, fruit du la-
beur incessant de 16 années de la vie d'un jeune homme.,
Aussi pouvons-nous dire à M. Desobry que son travail sera ap-
précié de tous ceux qui, en si grand nombre, s'occupent en ce
moment d'étudier rhi.stoire et les mœurs des anciens peuples.
Rome au siècle d'Auguste restera comme un bon livre, et•

pourra même, après quelques améliorations, faire oublier les

ouvrages qui ont été faits sur le même sujet. Voici d'abord le
plan de l'auteur :

Un jeune Gaulois, Camulogène, petit-fils du guerrier de ce

nom, qui perdit la bataille de Lulèce contre Labiénus, lieute-
nant de César, conçoit le projet d'aller visiter Rome pour y étu-
dier de près les mœurs, les institutions, les usages et les cou-
tumes du peuple Romain; il laisse dans la ville des Parisiens,

» Rotne au siècle d'Auguste, ou Voyage d'un Gaulois à Rome , à l'époque

du règne d'Auguste pendant une partie du règne de Tibère; par M. L.
et

Charles Desobry. 4 "^ol, Jn-8°, avec plusieurs Cartes. Prix, 26 fr. A la li-
brairie classique de Hachette . rue Pierre-Sarrasin, n' 12.
 AU SIÈCLE d'auguste 225
Lutècc sa patrie, un ami nommé Induciomare, auquel il promet
de transmettre tout ce qui frappera son esprit ou ses regards.
Parti avec un négociant romain, Fontéius il arrive à Rome à ,

l'âge de 20 ans, l'an de Rome 701 , la 9* année du règne d'Au-

guste, 21 ans avant l'ère chrétienne, et il y demeure 47 ans,

c'est-à-dire jusqu'en 778, année du règne de Tibère, la

la la*"

26'' de Jésus-Christ. C'est de cet espace de tems que M. Desobry

fait l'histoire, tout en décrivant les monumens, les mœurs, les
usages, les arts, les sciences, la religion des Romains. On com-
prend quel vaste champ il a eu à parcourir, et quelles immenses
recherches il a eu à faire. Le cadre tout circonscrit des Annales
nous empêche de faire connaître en détail les lettres qui con-
cernent l'histoire, les arts, les mœurs Romains.
et les usages des
Nous nous contenterons d'examiner pour l'usage
et d'analyser,
de nos lecteurs, celles qui traitent de \dLReU<^ion^ci en particu-
lier des prêtres consacrés au. culte des dieux. Quoique l'on parle
souvent de la religion, des dieux, et du culte des peuples an-
ciens, c'est encore une matière fort obscure et peu connue;
d'ailleurs elle trouve naturellement sa place dans les Annales de
Fliilosophley et nous profitons de cette occasion pour signa-
ler à l'attention de nos lecteurs plusieurs erreurs graves ré-
futées déjà depuis plusieurs années dans les ouvrages des aca-
démiciens et des savans, mais qui, n'étant pas assez connues,
assez popularisées, déparent encore les livres élémentaires sur
la mythologie grecque et romaine. On verra que M. Desobry
lui-même a trop donné à ses anciens souvenirs de collège, et
qu'il n'a pas porté assez de discernement et de critique sur une
matière aussi grave que celle des croyances religieuses de tout
un peuple.Il aurait dû distinguer plus soigneusement les tems

et les époques de ces diverses croyances ; surtout il aurait dû

nous offrir le tableau des opinions philosophiques, stoïciennes,
platoniciennes, évémhéristes, qui avaient cours à l'époque où il
place son voyageur. Mais nous allons mieux formuler notre
pensée en examinant un peu plus en détail les défauts que nous
trouvons dans son livre.
En effet, M. Desobry commence ses lettres sur la Religion
romaine, en citant cette multitude innombrable de Dieux qui
avaient été créés , à plaisir ce semble , pour toutes les circons-
222 REI.1GI0N ROMAINE ET MINISTRES DU CULTE,
tances de la vie, toutes les actions des hommes, toutes les opé-
rations de la nature, même les plus indifférentes et les plus
basses; puis il nous présente la liste des grands et des petits
dieux à peu prèstelle qu'on la trouve dans tous les livres de my-

thologie. Nous savons bien que M. Desobry appelle plusieurs

auteurs à l'appui de son opinion mais il faut nécessairement ;

faire un choix dans ces auleiu'S, et par conséquent user de cri-

tique et de circonspection dans le dénombrement et le classe-

ment de ces dieux. St. Augustin, sur lequel il s'appuie, ne

vivait qu'au /j' siècle de notre ère. A cette époque, la plupart
des Païens '
instruits, et en particulier les philosophes stoï-
ciens, sentant l'impossibilité de soutenir le système de la re-
ligion grecque et s'étaient occupés de la spiritua-
romaine ,

liser, et avaient inventé le panthéisme universel, d'après le-

quel Dieu était le grand Tout, ou le Pan qui entourait, péné-
trait, animait toute la Création. On conçoit alors comment on
pouvait voir des Dieux partout. Cette secte et ces opinions avaient
déjà jeté de profondes racines sous les règnes d'Auguste et de
Tibère, époque à laquelle le jeune Gaulois est censé écrire ses
lettres. Il convenait donc à Camulogène, dont l'esprit devait

être étranger à ces croyances, de les rechercher, de les étudier

et d'en offrir le tableau dans ses lettres.

M. Desobry me , à propos de ces

dira peut-être nombreuses
Divinités, qu'il s'est appuyé de l'autorité de Varron , qvii vivait
un siècle environ avant le voyage de Camulogène , et que cet
auteur comptait déjà trois cents Jupiters et près de six mille di-

vinités subalternes mais alors il était convenable

; je le sais ,

de faire observer que ce même Varron a grand soin de nous

avertir que déjà de son tems il n'y avait pas seulement à Rome
une religion « mais qu'il y en avait plusieurs; il nous dit qu'il y
,

savait un Jupiter qui était en dessus des autres, et que c'était

• celui qu'adoraient tous ceux qui adoraient Dieu sans image:

' Le vaoi païen, doat on se sert en général pour désigner tous les

idolâtres, n'a été usité que plus tard , vers le 5« siècle. Lorsque la religion
chrétienne étant maîtresse des villes, ceux qui adoraient les idoles furent
obligés d'aller pratiquer leur culte dans les villages, pagi, d'où leur
est veau leur nom de pagani.
 AU SIÈCLE d'aucuste. 225
«il nous encore que ceux qui ont introduit les statues des
dit
» Dieux ont ôté aux peuples la crainte de la Divinité et ajouté

s l'erreur à la vérité ; voilà ce que croyait Varron dire seule-

'
:

»ment de lui qu'il élevait le nombre des divinités à six mille,

»et qu'il coniptail plus de trois cents Jupiters , c'est uon-seu-
Dlement une citation » incomplète mais encore fausse. »
faire
La même remarque est à faire avec encore plus de raison sur le
système général de la religion. ïlne suffit pas de donner, d'après
Ovide, les grands et les petits dieux, il fallait dire quelque
chose des avitres croyances, sinon populaires, au moins connues
et peut-être conîmunes; il fallait avertir que le même Varron,
«divisait lesDieux en certains et en incertains qu'il distinguait la ;

» science des Dieux en théologie fabuleuse^ théologie nalarelle et

» théologie civile; que la première est celle àe?, poètes, la seconde

«celle des philosophes, et la troisième celle des peuples; qu'il

«avertissait oxivertement que dans la théologie des poêles il y ,

«avaitbeaucoup de choses inventées par te bon plaisir des hommes

«contre la dignité et la nature des Dieux immortels; et que si
))la théologie des philosophes était au-dessus de la portée des
a peuples, la théologie des poètes était au-dessous de leur bon
))sens '. » Nous le répétons, voilà des textes qui modifient bien
les idées renfermées dans les livres élémentaires sur la religion
romaine ne fallait pas les passer sous silence. On eût aimé
; il

aussi entendre Camulogène discutant les opinions des philoso-

phes; c'est ainsi qu'il pouvait citer Cicéron (mort 4<5 ans avant
Jésus-Christ ), exposant la doctrine religieuse de Scipion et de
Pavil-Émile , « Il est un Dieu
et le faisant parler en ces termes :

» Suprême qui régit l'univers que tu vois, mon fils, est son; tout ce
«temple. Immortelle, puisqu'elle se meut par elle-même et
«qu'elle est émanée du ciel, l'âme de l'homme, aussitôt qu'elle
«aquitlésa prison mortelle, retournevers sa source... Cetteâme
»divine, mon fils, sache-le bien, cette âme seule est toi :
» l'âme de l'homme, voilà l'homme ^ » Il eût pu citer encore

^Varrou , dans la Cité de Dieu , de S. Augustin , liv. iv , ch. 9.

' Voir livre iv de la Cité de Dieu, passim.

^ Cicéron , Songe de Scipion , cli. 5,5, passim.
 224 RELIGION ROMAI.NK ET MINISTRES DU CULTE ^
Ovide lui-même, disant : « Un Dieu a organisé le monde, ou
cplulôt c'est la nature qui a fait cesser la confusion du chaos '.»

Il ne s'agit pas en ce moment de rechercher quelle était la

nature de ces Dieux, et de ces forces de la nature il ne s'agit :

pas de constater le mérite de ces différens systèmes; il s'agit de

savoir qu'il y avait différence d'opinion et de système; ([ue s'il
y avait des opinions absurdes, il y en avait de plus tolérables; et
c'est de ces opinions que Camulogène aurait dû nous parler; il
fallait le faire assister à la religion civile, sur les places publiques
et dans les temples, à la religion des poètes au théâtre; il fallait
encore que dans le banquet de quelques philosophes, ou dans un
de ses entretiens avec Atticus , il nous détaillât toutes ces
croyances, et cherchât, sinon à nous exposer clairement, du
moins à nous faire connaîtix la confusion de tous ces sys-
tèmes.
Nous ne dissimulons pas, au reste, que nous demandons uu
grand travail à M. Desobry un , travail dont les nombreux ma-
tériaux sont à peu-près rassemblés, mais qui n'est encore réuni
en corps de doctrine nville part. Tout le monde croit que le pa-
ganisme est essentiellement une religion de changement, pas-
sant continuellement d'une opinion à l'autre, une religion dé-
générée, et égarée dans sa voie. Faire comme on l'a fait jus-
qu'à présent, c'est-à-dire, la renfermer dans un seul sym-
bole applicable aux Grecs d'Homère, aux Romains de Numa, et
à ceux du siècle d'Auguste ou de St. -Augustin, c'est en donner
une fausse idée le paganisme ne peut-être formulé en symbole^
;

mais il demande et il attend une véritable Histoire des variations,

âge par âge, et siècle par siècle, seulement d'après les auteurs
contemporains, sans commentaires, sans systèmes allégoriques.
Nous aurons occasion de revenir prochainement sur cette impor-
tante question, en rendant compte d'un sa vaut ouvrage, le JM/)£7er,

de M. Emeric David , membre de l'Académie des inscriptions et

belles-lettres, ouvrage dont l'examen nous occupe depuis quel-
que tems.
C'est avec d'autant plus de raison que nous faisons ces obser-
vations à M. Desobry, qu'il a lui-même senti la nécessité de faire

» Ovide, Métamorphoses, l. J, c. ai.

 AU SIÈCLE d'auguste. 22B
entrer ces monumens payenne, en rendant un
d'incrédulité
compte bien fait et instructif de l'ouvrage de Cicéron, sur ou
plutôt contre la Divination.
Maintenant nous allons analyser les lettres qu'il a consa-
crées aux différens ministres du culte public chez (es Romains.
Cette partie nous a paru traitée avec méthode, clarté et exac-
titude.
DES PRÊTRES ROMAINS.

Les prêtres, à Rome, étaient de deux classes; la première

comprenait les pontifes, les augures, les quindècemvirs et les
^epiemvirs-c puions ; lesquels formaient quatre collèges ou so-
ciétés, et étaient les ministres des Dieux en général. La deuxième
classe était composée des flamines , curions , féciaux et vestales,
prêtres attachés au culte de quelque Divinité en particulier.

COLLÈGE DES PONTIFES.

Le collège des Pontifes était composé de neuf membres, y

compris le président, ou Grand Pontife; ils étaient exempts de la
milice , et leur nomination était faite par le peuple sur une liste
oflferte par les pontifes eux-mêmes '. Voici quelles étaient leurs
fonctions, d'après la lettre de Camulogène :

«Le collège des Pontifes institué par Numa, est chargé de

' A l'occasion de rélection des pontifes, nous devons signaler à M.
Dezobry la note 107 de son premier volume comme lout-à. fr.it inexacte.
Suivantlui, l'élection du Souverain-Pontife des Chrétiens aurait appartenu
pendant assez long-tems au peuple Romain. Lepapeinnoccnt III aurait ôté
ce droit au peu/j/epourle conférer au clergé seul. Enfin le clergé en corps en
aurait été privé en 1179, parle 3' concile deLatran.qui l'aurait attribué
exclusivement aux cardinaux seuls. Il est difficile de rassembler en moins
de lignes plus d'inexactitudes. D'abord, Innocent III est monté sur la chaire
de St. -Pierre non point avant, mais après le 5^ concile de Latran il
,
y ;

a siégé de 1198 à 1216. On ne comprend guère comment ce serait lui

qui aurait ôté au peuple le droit d'élection. Il n'y a qu'à consulter l'his-
toire pour voir qu'il a été élu pape par les cardinaux. Il en est de même
d'Innocent II, élu pape eniîSo, par des cardinaux, ainsi que son compé-
titeur Anaclet. Nous ne pouvons , dans cette note , préciser les règles ou
les variations qui ont eu lieu dans l'élection des souverains-pontifes ou des
évêques ; qu'il nous suffise de dire que s'ils ont éténommés quelquefois
par des empereurs ou par le peuple, ou plutôt, comme dit St,-Gyprjen
ToMBxi.— ÎVeS. i855. i5
J26 BEi-lGION nOMAINE i-T MINISTRES DU CDX.TE,

juger tous les difTérends des particuliers, des magistrats et des

ministres des dieux, touchant les matières religieuses; de faire
des lois sur les cérémonies sacrées qui ne seraient ni écrites, ni
passées en usage, jugeant de celles qui mériteraient d'être pra-
tiquées, et ensuite insérées parmi les lois ; il les investit du pou-
voir, qu'ils conservent encore, d'inspecter tous les magistrats
et toutes les dignités donnant droit d'exercer les fonctions du
culie divin , et de veiller à ce qu'il ne se commît point de fautes
contre les lois sacrées. Ils sont, de plus, obligés d'instruire le
peuple, de lui enseigner les cérémonies du culte des dieux et
des génies ', de publier, au commencement de chatjue mois,
l'époque juste des ides ', et de montrer à ceux qui en ont af-
faire, les droits, usages et coutumes des funérailles '. Ils jugent
et punissent eux-mêmes toute rébellion à leurs ordres *. En un
mot, leurs fonctions sont à peu près les mêmes que celles des
Druides chez nous '".
»

COILÉGE DES ArcrRES ET LES ABtlSPICES.

Aucune affaire publique de quelque importance n'était en-

treprise à Rome sans consulter la volonté des Dieux par l'examen
du chant ou du col des oiseaux. La première manière de con-
sulter s'appelait augures (Ab garritu avium), et la deuxième,
auspices (Ab ave spiciendâ). Dans les sacrifices, on consultait
encore la volonté des dieux dans les entrailles des victimes. Les
prêtres qui présidaient à toutes ces cérémonies s'appelaient au-
gures et aruspices. Leur établissement remontait aux premiers
tems de Au siècle d'Auguste, ce collège était com-
la république.

posé de membres, qui étaient élus comme les pontifes par le

1 5

peuple sur une liste de candidats offerts par les autres membres
du collège. On sera bien aise de lire les détails suivaus sur la
science augurale chez les Romains.

dès le 5» siècle , devant le peuple {eligente clero, prœsente populo; Let. 67;,
leur élection n'a été valable que quand elle a élé conGiuiée par lis mem-
bres du clergé ; jamais le peuple n'a conféré de pouvoirs ecclésiastiques.

Nous engageons ]M. Dezobry à supprimer entièrement celte note.

' D.d'Hal.II, 20.— Cic. de Arusp. ' Plut. jNuma. 20.
I

respons. 9. I * D. d'Haï. Id. Ibid.

• Varr. L. L. V, p. 49 ' Caes. de bell, gall. VI. i3.
 AU SIÈCI.L D AUGUSTE. 227
f On 110 soumis auxmé-
s'étonnera point que l'augurât ait été

mes conditions d'éligiljilitéque le Pontificat, quand ou saura de

(juel pouvoir immense jouissent les augures et les aruspices.
a Que les interprètes de Jupiter, très-bon et très-grand, dit
«Cicéron, que les augures publics fassent d'avance connaître
nl'auspice à ceux qui traitent des affaires de la guerre ou du
«peuple, et que l'on s'y conforme;
cour- qu'ils présagent le

uroux des dieux, qu'on y obéisse '. »

et
» Voilà effectivement, eu résumé, quel est leur pouvoir. Et

quand on réfléchit que la guerre, la paix, l'élection de tous

les magistrats, les lois et souvent l'administration de la justice

dépendent des comices du peuple, et que les augures ont droit

d'empêcher ou de rompre ces assemblées, en dx'clarant qu'elles
ne paraissent pas agréables aux dieux, on peut bien dire har-
diment que les augures sont comme les rois de la n'-publique
romaine; je parle surtout de l'ancienne république car le nouvel :

ordre de choses a porté aussi atteinte à leur pouvoir, de même

qu'à celui du peuple.
» Comme le collège augurai réside à Rome, et qu'à la guerre

on a souvent besoin de prendreles auspices, les généraux sont

investis du droit de procéder eux-mêmes à l'accomplissement
de ce rit religieux. Pour cela, on porte à la suite des armées
un certain nombre de coqs ', que l'on nomme tes poulets sacrés,

et qui, lorsqu'il en est besoin, doivent fournir les auspices;

car il pourrait arriver, au moment où l'on voudrait consulter
les dieux, qu'il ne se trouvât pas là d'oiseaux, et toutes les opé-
rations militaires seraient arrêtées. Rien de plus simple que la
manière de consulter cet auspice on place devant les poulets, :

en dehors de leur cage ', une certaine quantité de pâtée ,

nommée ojja pattis'', et s'ils se hâtent de sortir, s'ils se jet-

avidement, si en mangeant ils en laissent tomber à
tent dessus
terre, ce qu'en terme d'augure on appelle faire tripudium %
on regarde i'auspice comme heureux. Qu'au contraire, ils re-

" Cic. de Icgil). II. 8. ^ Cic. de divin. II. 8. — Festui

' Pliu. X. ai. V. puis.
» Tit.— Liv. VI. 4i. » Cic. Id. I. i5.— II. 8, 54. 35
— Feetus. id. Ibtd.
228 RELIGION R0MA1ME ET MINISTRES DU CULTK,

fusent de manger ', ou prennent la fuite, il est malheureux '.

«A Rome, les auspices sont consultés avecplus de solennité; ils
se prennent hors la ville, dans l'enceinte du Pomœrlum, à l'en-
trée d'une lente ^ dressée sur un endroit élevé que l'on nomme
^rx, citadelle''. Que ce soit pour des comices, ou pour une
guerre prochaine, nouvellement décrétée, voici comment on
procède Je général chargé de la guerre, ou le magistrat qui
:

doit présider les comices, se rend, après minuit ^, à l'endroit

requis, avec un membre du collège augurai , en costume, c'est-
à-dire , vêtu d'une toge prétexte de pourpre ^ : l'augure porte
une lanterne dont le dessus est découvert t. On choisit cette
heure de minuit, parce que pour les comices, qui sont à Rome
les occasions les plus fréquentes de consulter la volonté des
dieux, les auspices doivent être dénoncés d'avance ®.

» Le prêtre fait asseoir sur une pierre, et la face tournée au

midi, celui qui vient chercher les auspices. Lui-même, la tête
couverte, se place à sa gauche, tenant de la main droite a un
bâton court, sans nœuds, recourbé par un bout, et que l'on
appelle lituus^°, de sa ressemblance avec un clairon". Après
avoir promené sa vue au loin, tout autour de lui, adi-essé une
prière aux dieux '% il se tourne vers l'Orient '% divise, avec
son /t7uas '^, et non avec la main, ce qui lui est interdit '%

tout le ciel en diverses régions, qui prennent le nom de tem-

ples'^,ayant soin de placer la droite au midi, la gauche au
septentrion , et de marquer en face un point fixe, aussi loin que

» Cic. Id. II. 35. -^Dc nyt. deor. 7 Plut. Quœst. rom. 72.
II. 3.— Tit, Liv. VI. 41.— VMax. s
Cic. de legib. II. 8.

I. 4. 5. 9 Tit. .Liv. I. 18.

» V, Max. I. 6. 7. '°Id. Ibld. — P\at. Garni]. 55.—
' Cic. de divin. 1. ij. — II. 35. Serv. jn Bucol. 9. v. i5.— In ^neïd-
— De Nal. deor. II. 4. — V. Max. VII. V. 187.
I. 1. 3. —Plut. Marcel. 5. '• A. Gell. V. 8.
4 Tit. Liv. X. 7.— Feslus. F. aà- '» Tit. Liv. I. 18.
guraciiium. ' = 7^. VIIL 20. _D. d'Haï. II. 2
5 Tit. Liv. VIlI. 23. XXXIV. 14. »4 Ut supra, n° 10.— Cic. de divin
—A. Gell. III. 2. -D. d'Haï. II. 2. I. 17.
^ Cic. ep. famil. II. 16. — Ad. '5 Serv. in jEneîd. VII. y. 187.
Atlic. IL 9 — Serv. in /Eneid. VIL 'Ud. Ibid.l.j. 196.
V. 187.
 AU SILCLE D*ArGtSTF. 229
!avue peut s'étendre. Après celte opération, il passe le bâton
augurai dans la main gauche et mettant la droite sur la tête du ,

consultant : Jupiter, dit-il, si telle est ta volonté, qux ces co-

mices du peuple Romain puissent être réunis. Ou bien que — :

tel citoyen commande les armées du peuple Romain fais-nous-la ;

connaître par des signes certains, dans les temples que j'ai fixés '.

D S'il se passe vingt-quatre heures sans que les dieux aient

manifesté leur volonté, le consultant rentre en ville, et l'opé-
ration est renvoyée au jour suivant. Mais alors il faut qu'il
change de tente sous peine de nullité des auspices \ En cas
d'auspices défavorables l'augure dit simplement , : à un autre
jour, et les comices sont remis jusqu'à ce que l'on trouve de
meilleiirs présages '.

i)On ne compte qu'un petit nombre d'oiseaux qui fassent aus-

pice " : ce sont la buse, Torfraie, l'aigle, l'aiglon , le vautour,
d'une part =; et de l'autre, le corbeau , la corneille , la chouette,

le pivert '^.

iiLes premiers sont nommés alites, du mot ala, aîle, parce

qu'ils ne font auspice que par leur vol '; et les seconds, alites
et oscines tout à la fois, par ce qu'ils font auspice et par leur
vol , et par leur chant , ou leur bec , os **.

i)On nomme prcepetes les oiseaux qui donnent d'heureux pré-

sages en volant très-haut, droit devant eux, et déployant une
vaste envergure ».

» Par opposition, on appelle inferœ, ceux qui fournissent un

mauvais auspice en volant bas et près de terre'".

» Ceux qui font augure, c'est-à-dire présagent par leur chant

la faveur ou la défaveur, s'interprètent suivant le côté où ils se

font entendre; ainsi le chant d'un corbeau à droite, celui d'une
corneille ou d'un pivert à gauche, ratifient ce que l'on a inten-

'
Tit.-Liv.I. 18.— Plut. Numa.ii.j i id. Ibld. ei V . alites.

» Cic. de diviu.it. I. 17.— V. Max.| '^ là. V. oscines aX oscinum. — Varr

I. .. 5. -Plut. Marcel). 5.
JL. L.
V. p. Sg.
» Gic. Philipp. II. 33. — De legib.; 9 Cic. de divin, i. 48. — A- Gell.

II. 1 a. ,
VI. 6. — Festus. F. prcepetes.— Scr\
* /(/. de divin. H. 36. iiji /Eueïd. III. v. 246 et 36i. — VI,
' Feslus t^. alites. ~V\u{. Rom. 14. v. i5.
* Festus. V. oscines. \ '"Serv. — A. Gell. '(/. Tl^id.
230 RELIGION ROMAINE ET MINISTBES DU CULTE,
tionde faire '. Toujours le cri d'un hibou est d'un mauvais pré-
sage % de même que le silence de tous les oiseaux à augure ^.

Dans ce dernier cas, on les appelle obscènes Inebrœ ^, arculœ '', ^.

» Les auspices ou augures étant, d'après l'espèce des oiseaux,

divisés en grands et petits, le grand l'emporte toujours. Ainsi,
qu'une corneille ou un pivert donnent un auspice el qu'un ,

aigle en donne ensuite un autre tout opposé , l'auspice de

l'aigle prévaudra '.

Passons maintenant aux aruspices, qui sont les interprètes

»

des prodiges. Un prodige est un présage fâcheux, comme une

chose qu'il faut chasser, quasi porro adigendum ^. On pour-
rait encore définir les prodiges des événemens extraordinaires,
incroyables, souvent absurdes et impossibles. L'histoire ro-
maine en estTantôt ce sont des pluies de sang », de
remplie :

fer'», de pierre", de craie'" ou de terre'^; tantôt du sang cou-

lant d'un foyer domestique"*; des fleuves ou des fontaines dont

les eaux paraissent ensanglantées'^; des statues de dieux qui se
couvrent de sueur"', ou qui versent des larmes'^ ou dont la tête

s'enflamme"'; des naissances monstrueuses, que des en- telles

fans venant au monde sans yeux et sans nez; d'autres sans mains
et sans pieds's; un agneau à deux têtes" un porc à tête hu- ;

maine". D'autres fois un bœuf qui parle, ou qui monte sur une
maison"; des corbeaux qui viennent se nicher dans un temple"%
ou en béqueter la loiture '''; un loup arrachant du fourreau l'épée

" Cic. de diviu. I. ûg. •4 Id. XLV. 16.

' Lucau. V. V. 096. '5/^. XXII. i.-V. Mai. L 6. 5.

^ Appian. de bell. civ.IV. p. 1067. Cic. de divin. II. 27.
4 Serv.in jEaeîd. III. V. 241.— A. •6 Cic. Id.Ibid.
Gell. Xm. i3. '7Til.— Liv. XL. 19.
* Festus. F, inebrœ. '8 Id. XXXIV. 45.
* Id. V. arcula. '9 ïd. XXII. 1. - XXXI. 12.

7 Serv. Id. Ibid. v. 374. XXXIV. 45.-V. Max. I. 6. 5.

* Nou. Maiceil. F', omen. »° Ti!. Liv. XXXII. 9.
9 Tu Liv. XLIII. i3. '^ Id. XXXI. 12.

'"Pliii. II. 56 " Id. XXI. 62.— xxvin. «»•

" V. Max. I. 6. 5. XXXVI. 57.

'• Tit.— Li». XXIV. lo. =3 Id. XXIV. lo.
>î Id. XXXIV. 45. >i fd. XXX. 2.
 AU SIÈCLE d'aUGUSIE. 2^1
d'une sentinelle '; des animaux changés tout-à-coup de nature,
des coqs en poules, des poules en coqs '. Puis les phénomènes
célestes: le ciel paraissant tout en feu; le sol3il, couleur de
sang '",
ou rappelissant son disque ''; ténèbres en plein jour *;

clartés soudaines dans la nuit ''; trois lunes dans le ciel '; des
torches ardentes se promenant en l'air % et mille autres choses
seinblables.
» Les présages célestes les plus importans et les plus réels, sont
les foudres et les éclairs. Les Toscans imaginèrent les premiers
de chercher dans un moyen divinatoire,
les fulgurations et ils

en ont composé une science qui comprend trois parties : l'ob-

servation , l'interprétation et la conjuration s. Ils considèrent la

foudre comme le plus puissant des présages, parce que , suivant
eux, l'intervention de ce phénomène céleste anéantit tous
les autres présages, et ses prédictions sont irrévocables et ne
peuvent êtres changées par aucun autre signe, tandis que les
menaces des victimes ou des oiseaux sont abolies par un foudre
favorable'".

dII y a bien long-tems que les Romains ont reconnu l'habi-

leté des Etrusques dans la science des fulgurations et l'art d'ex-
pliquer les prodiges. Autrefois , d'après xm ordre du sénat , six
enfansdes premièresfamilles étaient continuellement tenus chez
chaque peuple de l'Etrurie, pour y étudier cette doctrine; on
craignait qu'un si grand art, si on l'abandonnait à des gens do
basse naissance, ne perdît sa majesté religieuse, et ne dégéné-
rât en profession mercenaire".
» Veux-tu connaître quelques-uns des principes de cette science?
En voici plusieurs que j'ai recueillis dans la conversation d'un
augure. On distingue trois espèces de foudres : ta foudre de
conseil , la foudre d'autorité et la foudre d'état.
B La première précède l'événement, mais suit le projet : par

• Id. XXII. i.-V. Max. I. 6. 5. 7 Oros. Id. Ibid.

» Tit. Liv. Id. Ibid. ^ Lncaii. VIT. V. i55.

î Id. XXX. 2. XXXI. 12. •'
Seuuc. Nat. quaest. II. 33.
4 Id. XXX. 38. 'ojrf. Ibid. 34.
' Id. VII. 28.--Florus. IV. i. " Gic. de clnii). I. l\\.

* Til.Liv.XXVIII.ii-Oros.IViS.
252 IIELIGION ROMAINE EP MlNISTliES DU CULTE,
exemple, un homme médite un projet; un coup de foudre l'y
confirme ou l'en détourne.
oLa seconde suit l'événement, et lui donne une interpréta-
tion favorable ou défavorable.
»La troisième se montre à un homme tranquille, qui n'est
occupé d'aucune action, ni même d'aucune pensée elle apporte :

soit des menaces, soit des promesses, soit des avis '

«Les augures peuvent observer les foudres, aussi bien que

les aruspices mais ces derniers seuls prédisent d'après l'inspec-
;

tion des entrailles des animaux. Cette science, que l'on appelle
proprement aruspicaloire n'exige ni moins d'habitude, ni
,

moins d'étude que celle de Vauguration.

«Les prédictions se tirent de l'état plus ou moins normal des
entrailles de la victime immolée pour la consultation. Les par-
ties que l'on examine sont le poumon , le foie, le cœur et le fiel.

Un poumon marqué d'une fissure indique qu'il faut ajourner,

quand même toutes les autres entrailles seraient favorables \
Un foie sans lobe est un mauvais présage '% et un foie à deux
lobes, un excellent. Quand un foie se trouve replié en de-
dans, à partir du bas de la fibre, les plus habiles interprèles
regardent cela comme le présage d'un redoublement de gran-
deur et de prospérité °. En général, pour que les entrailles
soient dans le meilleur état requis, il faut qu'il y ait une cer-
taine graisse à la point qu'elles ne saignent point assez abon-
*';

damment pour empêcher d'en bien distinguer toutes les par-

ties 7; qu'elles palpitent doucement; que les veines ne soient
point livides, ni trop tendues; que chaque partie soit exacte-
ment à sa place \
» Le cœur n'a pas toujours été regardé comme faisant partie
des entrailles » : On l'y comprend depuis long-tems , et l'ab-
sence de ce viscère passe pour le plus funeste de tous les pré-
sages. On rapporte que le jour où Jules-César s'assit pour la pre-

•
Scnec. Id. Ibid. ôg. . * Suet. Aug. gS — Pliu. XI. Sy.
^ Gic. Id. I. 59. -5
Plin. Id. Ibid.
I

5 Id. Ibid. II. i5. — Tit. — Liv.J ' Dion. XLVI. p. 356.
VIII. 9. XXVII. 26.— V. Max, I. 6. 9 » Seuec. OEdip. II. 2. v. 63.

i V, Max. /(/. Ibid. 9 P]in. Id. Ibid.

 AU siÈciE d'auguste. 233
mière fois sur un siège tout brillant d'or, et se montra velu
d'une toge de pourpre, le bœuf qu'on immola, dans le sacri-
fice qu'il offrit, n'avait point de cœur. Mais comment un ani-
mal qui a du sang peut-il vivre un instant sans cœur? Il n'en
est point privé tant qu'il vit, répondent les aruspices; seulement,
par la volonté des dieux, cette partie, de que toules les même
autres que l'on ne trouve pas, s'anéantit au moment de l'immo-
lation '.

n Les taureaux, les veaux -, les agneaux et les coqs ^ sont

les victimes divinatoires des aruspices '*. »

LES QCINDECEMVIRS.

Les Qaindécemvirs étaient des prêtres chargés de garder les

de les lire, et d'en interpréter le sens ; les Quin-
livres Sibyllins,

décemvirs étaient élus par le peuple et à vie ; ils étaient au nombre

de quinze comme leur nom l'indique. Ce que dit M. Dezobry
sur leur établissement et sur les livres Sibyllins est exact, quoi-
que un peu court. Cependant, comme nous nous proposons de
traiter prochainement la question des Sibylles, nous ne parle-
rons pas d'eux ici, et nous renverrons à notre prochain article,
dans lequel nous ferons connaître les huit livres qui se trouvent
dans les recueils ordinaires de ces prophéties, et surtout le
quatorzième livre découvert depuis peu par M. AngeMaio dans
la bibliothèque ambroisienne de Milan, et publié par ce savant
archéologue en 1817.

LES EPUtONS , ou SEPTEMVIRS.

Dans certaines fêtes religieuses des banquets étaient offerts

en l'honneur des Dieux. Sept prêtres étaient chargés de présider
à ces solennités religieuses, et ce sont ceux que l'on nommait
épulons , du nom de leur emploi, ou septemvirs , de leur
nombre.
Tels étaient les quatre collèges chargés de présider aux ce
rémonies du culte en général ; ils étaient, comme on le voit, au

Cic. de divin. I. 52. » Cic. Id. II. 17.

Senec. de benef. III. jy. * Id. Ihid. i2.-Piin. X.
8S4 RELIGION liOMAlNE ET MINISThES DU CULTE,
nombre de soixante-un. Nous allons maintenant passer en
revue les ministres particuliers des autels.

lES FL AMI NES. LES CURIONS. LES FECIADX.

Les F lamines, au nombre de quinze, étaient divisés en grands

et petits flamines. Les grands flamines au nombre de trois s'ap-
pelaient flamen Dlatis, flamine de Jupiter, /Zam^n Martlalis , de
Mars , et flamen Quirinalis , de Quirinus ou Romulus. Les petits
flamines au nombre de douze étaient consacrés aux divinités
secondaires. Rien de plus extraordinaire que les ditFérentes
restrictions et empêchemens auxquels était assujetti le grand
Flamine, ou flamen Dialis.
«Le premier, et le plus considéré des flamines est le flamen
Dialis il jouit de divers privilèges
: il a droit de siéger au sé- :

nat si un criminel, chargé de cbaînes, parvientà entrer dans

'
;

sa maison, on le délivre de ses cbaînes , et on le met en liberté

sur la voie publique =
; si ce criminel était sur le point d'être
frappé, on doit le gracier dès qu'il a embrassé les genoux du
flamine ^ .

» D'un autre côté, une foule d'observances et de pratiques,

dont plusieurs assez gênantes, lui sont imposées il ne doit ja- :

mais sortir sans son bonnet 4, jamais quittersa tunique de dessous

que dans un endroit couvert, pour ne point se trouver nu sous
le ciel et comme devant Jupiter
, jamais monter à cheval '
;
:

aller en char lui est seul permis ^ ne jamais voir d'armée en ;

bataille hors de la ville ne jamais prononcer aucun ser- « ;

ments ne jamais toucher, ni même nommer une chèvre, de

;

la chair crue, du lierre, des fèves; ne jamais passer sous une

vigne en se pliant. Les pieds du lit oii il couche doivent être lé-
gèrement cDdnits d'argile; lui seul peut coucher dans ce lit,
près duquel il ne doit puint se trouver de coffre scellé avec du

' Tit.-Liv. XXVII. 8. 5 A. Coll. Id. Ib. - Flut. Id. Ib.

«A. Gell.X. i5. ^ Plut. Id. Ibid. Serv. iti ^Eneid.

' îd. Ibid. — Plut.quest. rotn. 1 1 1. VIII. V. 552. — Fcsius. V. equo.

— Serv. Id, III. V. 607. 7 Serv. Id. Ibid.

'8
4 A. GiiWe. X. i5.~-Plul. quesl. A. Gull. Id. Ibid,
rom.40.— Appinu. de bcll. civ. I, p. 9 Id Ibid.— Plui. Id. 44.— Festus.
656. v.Jurare,
 AU SIÈCLE u'auguste. 238
fer •
.
faut que ce
Si le flamen Dialis se fait tailler les cheveux, il

soit par un homme de condition on enfouisse libre, et qu'ensuite

les tailles au pied d'un chêne vert. Il en est de même pour les
rognures de ses ongles. Toucher un mort, ou de la farine fer-
mentée; entrer dans un endroit où il y a un bûcher, tout cela
lui est encore défendu. Enfin, tous les jours sont fêtes pour

lui \
» La plupart de ces prohibitions ou prescriptions sont symbo-
liques, et imaginées dans le but de maintenir sa personne dans
une extrême pureté Mais une prohibition, la plus gênante de
^ .

toutes, et qui ne porte aucun de ces deux caractères, c'est la

défense de s'absenter de Rome plus de trois nuits de suite ^ , ou
même une seule nuit ^
, à ce que m'ont assuré quelques per-
sonnes. Cette défense tient à l'origine même du Flaminicat-Dia-
lis : Numa, dans fondée qu'avec un peuple aussi
l'attente bien
belliqueux que les Romains, les rois ses successeurs voudraient
commander les armées, et qu'alors le ministère sacerdotal, at-
taché à la personne royale, serait nécessairement négligé, créa
le Flamen-Dialis, afin que le culte de Jupiter fût toujours bien
suivi, imposant à ce sacerdoce l'obligation de la résidence per-
pétuelle à Rome ^

» Je n'ai pas encore dit toutes les exceptions auxquelles est

soumis le Flamen-Dialis ^ et il faut que j'ajoute qu'il ne peut se

marier que par la sorte de mariage la plus religieuse de toutes ,
la confarreation 7 ; que le divorce lui est interdit^ , et que la
mort seule peut rompre son mariage 9 que la perte de sa ;

femme l'oblige à quitter son sacerdoce, parce qu'elle s'emploie

avec lui au service des dieux, et qu'il est plusieurs cérémonies
qu'il lui serait impossible de faire seul '". Dirai-je encore qu'il
ne doit avoir aucun nœud dans son costume "; ne se servir que

' A. Gell. Id. Ibid.—V\n\. Id. 7 SeiT. in ^Qeïd IV. v. io5.

109. 110. iij. 112. — Festns. V. erfe- 8 Id. Ibid. V. 99. — A. Gell. X.
ram et fabam. i5. — Plol. quest. rom. 5o-
» A. Gell. —Plut —Id. Ibid. 9 A. Gell. Id. Ibid.
' Plut. Id. Ibid. •"Plut. U. Ibid.

4 A. Gell. Id. J6trf.— Plut. Id.ko. "A. Gell. U. Ibid. — Feslus. ¥.

' Tit.Liv. V. 52. ederam .

« Tit. Liv. I. 20.

256 RELIGION ROMAINE ET MINISTRBS UU CULTE,
de chaussures faites du cuir d'un animal tué, et non pas
morl '
; et enfin ne point porter d'anneau qui ne soit à jour et
uni ' ?.... »

Les Carions étaient des prêtres au nombre de trente. Il y en

avait un à la tête de chaque Curie, lequel veillait à ce que tout
ce qui concernait les fêtes, cérémonies, sacrifices qui devaient
être faits pour le service de la curie , fut exécuté selon les rites.
Ils étaient élus dans les comices des curies, et leur nomination
était à vie. Ils avaient à leur tête un supérieur qui s'appelait le
Grand-Curion.
hes F éciaux éisiieni les ministres de la paix et de la guerre,
les juges des torts que les étrangers imputaient aux Romains
et des sujets de plainte de ceux-ci contre les étrangers ou leurs
alliés. D'après les anciennes lois, ils devaient aller sur le terri-
toire ennemi, et là, en présence du peuple exposer leurs plain- ,

tes, en demander réparation dans le mois; et si, les trente jours

écoulés, satisfaction n'avait pas été donnée, ils étaient chargés
d'ouvrir la guerre en lançant un javelot sur le sol ennemi. Ils
devaient encore veiller à ce que le peuple Romain ne fît aucune
guerre injuste. On comprend
facilement que leur ministère
tomba bientôt en désuétude. Dès le tems de Pyrrhus la dé-
claration de guerre se fit à Rome même dans le temple de Bel-
lone, devant les sénateurs assemblés, et le Féciat lançait son
javelot contre une colonne, nommée la colonne guerrière, la-
quelle était située dans le parvis de ce temple.
Les Féciaux étaient au nombre de vingt, et recevaient leur
mission du sénat.
LK ROI DES SACRIFICES.

Le liai des sacrifices fut créé pour présider aux cérémonies, et

remplir les fonctions que les anciens rois de Rome s'étaient ré-
servées dans la religion. Il éait patricien, élu par les comices,
n'exerçait ou militaire, habitait une
aucune fonction civile
maison publique, appelée regia, nommait à quelques fonctions
religieuses, faisait quelques sacrifices et annonçait les fériés de
chaque mois. - Sa femme était chargée d'immoler chaque
mois une truie et une brebis à Junon.

'
Fcstus. V. mortua. |
• ÎH. t. ederam.—A. GcW-Id.Ibid.
 AU Sir.CLE D AUGUSTE. 237

LES SAtlENS. — LES LtJPERQIŒS. — LES CALLES. LES TITIEBS.

Jusqu'à présent nous avons parlé de l'élite des prêtres , si l'on

peut se servir de ce mot; viennent maintenant ces fonctionnaires
religieux, que l'on retrouve dans tous les pays de l'antiquité
païenne, espèces de baladins faits pour amuser le peuple, et lui
ôter tout respect pour la Divinité. Les Saliei^s étaient ainsi nom-
més à cause des danses , ou plutôt des sauts et des pirouettes
qu'ils exécutaient dans des cérémonies qui avaient lieu tous les

ans au mois de mars. Pendant 14 jours on les voyait courir la

ville , vêtus d'une tunique peinte de diverses couleurs, et d'une

cuirasse par dessus, la tête couverte d'un long bonnet de cuivre

en forme de cône, une épée à la ceinture , une lance ou une ba-
guette à la main, de laquelle ils frappaient certains petits bou-
cliers, nommé ^nc///cF, qu'ilsportaientaubrasgauche. C'est dans
cet état qu'ils parcouraient successivement tous les quartiers de
Rome, sautant, pirouettant, et chantant de vieux poëmes nom-
més axamenta, que pei'sonne ne comprenait plus. Ces prêtres —
étaient au nombre de 12, jeunes, bien faits, élus par le Roi
des sacrifices , et tous patriciens. Leur utilité apparente était de
conserver un bouclier qui, du teras de Numa , était, dit- on,
tombé du ciel.

Les Luperques étaient les prêtres du dieu Pan. Voici leurs

fonctions, et la fête qu'ils célébraient tous les ans, le iG février,
telle que la décrit Camulogèue :

« C'est la plus singulière et la plus bizarre de toutes les fêtes

de ce pays où il y a tant de fêtes. Des troupes de jeunes gens se
rassemblent au pied du Palatin , dans un endroit appelé Luper-
cal où l'on prétend que Romulus et Rémus furent allaités par
,

une louve et y assistent à un sacrifice , dont les victimes sont

, '

une chèvre et un chien ' Les deux chefs des Luperques ( il y

" .

a deux collèges de ces prêtres, l'un des Quintiliens , et l'autre

des Fabiens "^
) se présentent devant le sacrificateur qui leur

> Tit.-Liv. I. 5. — Varr. L. L. V. 5 Plut. Id. Ibid.~-Qnesl. rom. 68.

p.46.— Plut. Roaiul. 33. m.
» Plut. U. Ibld.—Ov. Id. Ibid. V. 4 Ov. Id. Ibid. V. 377.
36i.— Serv. in iEaeïd.VIII.v. 343.
258 REJLIGION ROMAINE ET MINISTRES DU CULTE,
touche le front avec un couteau teint du sang des victimes , on
leur essuie aussitôt cette marque avec de la laine imbibëedelait,
et ils se mettent à rire aux éclats. Le sacrifice terminé, on dé-
coupe en courroies les peaux des victimes; les assistans, le
corps frotté d'huile, nus, et n'ayant qu'une ceinture de peau
de chèvre au milieu du corps, s'emparent de ces lanières, et
vont se répandre par toute la ville et les champs des envi- '

rons % frappant à droite et à gauche, avec ces bandes de peaux ^ ,

la foule qui s'ouvre sur leur passage ^ Les femmes recherchent
.

ce flagellement, et courent même au-devant des Luperques ^ ,

leur tendant les mains pour qu'ils les frappent ^
,
parce qu'elles
s'imaginent que ces coups rendent fécondes les épouses stéri-
les 7 , et procurent une heureuse délivrance à celles qui sont
enceintes ^ .

» Je n'ai jamais vu de procession causer autant de tumulte

que celle desLupercales. Dans tous les endroits où elle passe,
le bruit des fouets, les cris et les éclats de rire de la foule, les
aboiemens des chiens, ameutés par le singulier costume des
dévots promeneurs » , les chants que les Luperques répètent en

l'honneur de Pan '°, font retentir au loin les échos d'alentour.

Les bandes sont fort nombreuses ; car aux deux collèges de Lu-
perques , conduits par leurs cliefs ", se joignent quantité de
jeunes gens de bonne famille " , appartenant pour la plupart
à l'ordre équestre ", et aussi des personnages revêtus des pre-
mières magistratures ^^ et qui n'hésitent pas à prendre une
part active à cette fête, regardée comme une cérémonie purifi-

catoire de la ville '^ »

> Plut.Romul. 53.— Quesl. rom. 9 Id. Ibid Quesl. rom. 68.
68. 111.— V. Max. IL a. 9 Justin. — loTil. Liv. L 5.
XLIII. I. "Dion. XLVI. p. 337.
» Ov. Fast. II. V. Sa. "» Plut. Romul. 53.— Antoi. 16.

3 Plut. Id. Ibid.—Cxs. 79. '3 V. Max. II. 2. 9.

4 Td. Cœs. Jd. '4 Plut. Antoî. 16. — Caes. 79.

f
Jd. Romul. 53. i5 Ov. Fast. II. V. 52. — Varr. L.
« Jd. Caes. Id. — 3\i\. S. IL v. 142. L. V. p. 46. — Plut. Romnl. 33.—
7 Juv. — Plut. Id. Ibid. INuma. 3i. — Quest. rom.68. Cen-—
8 Plut. U. Jbid. sor. de die natali. sa.
 AU SIÈCLE d'augosie, 239
Enfin les Galles étaient des malheureux que l'on mutilait, en
leur enlevant les signes de leur virilité , et qui étaient consacrés
au culte spécial de Cybèle. Quant aux TUiens, ils étaient
chargés de conserver les rites sacrés des Sabins.
Tels étaient les différens prêtres attachés à Rome au culte des
dieux, et formant ce vieux colosse que la religion chrétienne
commençait à saper en ce moment, et qu'elle devait renverser
après avoir réveillé et assouvi toute sa rage pendant ôoo ans.

Nous publierons dans im autre article une lettre fort curieuse

sur les Vestales et leurs fonctions ; mais déjà les citations que
nous venons de faire, mieux que toutes nos paroles, font con-
naître comment procède M- Dezobry, et recommandent son ou-
vrage. On voit que c'est un véritable travail de recherches et
d'érudition; on peut cependant lui faire le reproche de n'avoir
pas tiré tout le parti possible de la forme dramatique qu'il avait
promis de lui donner; son livre ressemble plus à un
traité qu'à
un recueil de /e/^;-es;Camuîogène n'est pas assez
mis en action ;

mais si le livre perd en agrément, il ne perd pas en utilité.

D'ailleurs plusieurs scènes sont bien amenées. Nous citerons
,

le jugement de Milon pour le meurtre de Clodius, le récit d'une

visite à Cicéron dans sa maison de Tusculum , la mort d'Au-

guste, le triomphe de Pompée et de Jules César, les jeux du

cirque, etc. Nous devons ajouter que ce qui augmente le prix
de ce livre, en facilitant les moyens de
s'en servir, c'est une
excellente Table des matières, selon la bonne manière des au-
teurs des i6' et 17* siècles, manière oubliée ou négligée par
les auteurs plus récens. Nous finirons par une dernière obser-
vation, c'est qu'il nous a paru que fli. Desobry a complètement
oublié de nous parler du système de calcul employé chez les
Romains, et de la manière dont ils se servaient des lettres à
cet effet. Ces détails auraient dû trouver leur place après leur
calendrier ou système de numération du tems. C'est une la-
cune à remplir dans une seconde édition; car c'est un de ces
ouvrages auxquels on peut prédire une seconde édition, j'entends
Une seconde édition véritable.
A. BONNETTY
De la Société Asiatique de Pari»,
240 BIBLlOdKAPHIE.

6i^(î0gra;p^i<!,

Ystoire de lî Normand, et Chronique de Robert Viscart ,

par Aimé, moine du
Mont-Cassin.Un beau vol, in-S", publié par la société de VHiitoire dcFrance,
annoté par M. Champollion-Figeac.
L'origine du premier manuscrit paraît remonter aux années .078 et 1086;
long-tems on l'avait crn perdu, et on regrettait ses récits qui s'arrêtent
à Richard mort en 1078. L'auteur était un moine du Mont-Cassin qui
, , ,

né à Salerne en Campanie, est mort en logS. Cette histoire, divisée en huit

livres , partagés chacun en chapitres, a été écrite en latin le manuscrit im- ;

primé actuellement n'est qu'une version. Les premiers chapitres retracent

les exploits des Normands de Nora , leurs émigrations déterminées par les
misères d'une population toujours croissante , leurs incursions le long des
côtes d'Italie, d'Espagne, de Sicile, la délivrance soudaine de la ville de
Salerne par leur courage, leur établissement en Sicile. — La chronique de Vis-

cart continue le récit. — Les deux manuscrits sont publiés pour la première
fois d'après un manuscrit du i3= siècle, appartenant à la bibliothèque royale.

Dictionnaire de la langue mongole. — Le professeur Schmidt vient de mettre

la dernière main au grand travail qu'il entreprit d'abord sur l'invitation
de l'empereur de Russie; ce livre sera publié à Saint-Pétersbourg avant la
fin de l855. La langue et la littérature mongoles sont devenues un objet

d'étude en Russie ; tant à cause des nombreuses tribus mongoles qui sont
soumises à l'empire , que par suite des grandes recherches dont s'occupent
plusieurs auteurs, touchant la connexion qui lie les tribus slaves et asiatiques
regardées pendant plusieurs siècles comme des races distinctes.

Oupanichats , Vedas , texte sanscrit et commenté parJSan-

théologie des

Kâra, traduit en français par L. Poley Kâthaka Oupanichat, à Paris

;

chez Heydeloff et Campé, rue Vivienne n. 16. L'ouvrage sera composé

,

de 20 livraisons de 5 feuilles chacune grand in-4'' paraissant par mois

,
,

le prix de chaque livraison traduction comprise , est de 5 francs.

,

Lexicon Eg^'ptiaeo-Latinum , dictionnaire égyptien-latin, par Henry Tattam

1 vol. in-8«, à Paris ,chez Bennis.
 941

AIVJVALES DE PHILOSOPHIE CHRETIEJVIVE.

T(9uwi£^Q 64. — 3i 0cto6xe i835.

^xstoixe xdl^m$i.

HISTOIRE DU SAINÏ-SIMONISME
ET DU RETOUR AU CHRISTIANISME D'UN St.-SIMONIEN.

Deux Saint-Sîmoniens. — Saint-Simon. — Sa — M. Auguste Comte. —

vie.

Le Producteur et ses rédacteurs. — Leurs principes. — LcuiscliTisious

U Organisateur et ses rédacteurs. — Eglise saintsimonienne à jyiarseille.

— Bazard. — Enfantin. — Leurs principes. — La perfeclibililé humaine.

— Leur mission comparée à celle du Christ. — Leurs doctrines suf la

femme. — Cérémonies. — Communion. — Mariage-. — Inhumation.

Présomptioa.

Par une matinée du mois de juin i832, je traversais le mar-

ché Saint-Honoré, lorsque je vis un grand nombre de femmes
et d'enfans groupés autour de deux jeunes gens, qui attiraient
cette foule par la singularité de leur costume. Us portaient sur
des pantalons blancs, une espèce de redingote bleue,sans collet,
fort courte, très-ouverte sur la poitrine, et resserrée autour des
reins par une ceinture de cuir, que fermait une boucle de cuivre.
Les revers de la redingote, très -dégagés, laissaient voir une tu-

nique, ou plutôt un gilet blanc, sans ouverture sur le devant , et

sur lequel leurs noms étaient brodés , en grandes lettres rouges.
Leurscheveuxpartagés sur le front, à la Nazaréenne, retombaient
en boucles majestueuses sur leurs épaules nues, ou couvertes
d'uneécharpe rouge. Une longue barbe, divisée en deux pointes,
ombrageait leur menton leur tête était nue;mais ils tenaientsous
;

.eurbras une espèce de bonnet grec destiné à la couvrir. Le peu-

ÏOMB XI — 04. i835. 16
242 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME.

pie se groupait autour d'eux, les uns riant, les autres les inter-

rogeant, quelques-uns les injuriant. Eux, d'une figure calme,

marchandaient d'une voix douce et grave, des légumes, des pom-
mes-de-terrc , des fruits... C'étaient deux SAINT-SIMONIENS.
Les Annales ont à se reprocher de ne pas avoir parlé de cette
secte , qui a fait un peu de bruit, puis est morte sous nos yeux.
Ayant reçu tout récemment un ouvrage, où l'un de ces jeunes
gens raconte comment il laissa son esprit s'éblouir de ces er-
reurs, et comment il en sortit pour revenir au Christianisme ',
nous essayerons, en rendant compte de ce livre et de cette
conversion de donner sur cette secte et sur les hommes qui
,

en ont fait partie, des détails qui n'ont été rassemblés nulle part;
nos lecteurs seront ainsi parfaitement au courant de quelques
faits qui se lient à l'histoire des combats du Christianisme pen-
dant les dernières années.
M. comte Henri de Saint-Simon, chef des Saint-Simo-
le

niens, était de la famille du célèbre duc de Saint-Simon connu ,

par ses Mémoires. Conjme son aïeul, il tenait singulièrement à

la noblesse de sa famille , qu'il soutenait descendre de Charle-
magne, selon que l'ont dit plus d'une fois ses disciples. Dans sa
jeunesse il suivit la carrière des armes, et fut un de ceux qui,
avec Lafayette, allèrent défendre l'indépendance américaine.
Revenu en France , après les troubles politiques, il se livra à di-
verses spéculations sur le papier-monnaie. Ses affaires n'ayant
pas réussi il tomba dans la misère, puis dans le désespoir, et
,

tenta de se suicider, mais sa blessure ne fut pas mortelle. Alors

il se mit à composer différens ouvrages sur la politique , la mo-

rale et l'industrie. Autour de lui se groupèrent quelques jeunes

gens , auxqviels il faisait part de ses idées ; parmi eux nous cite-
rons les noms d'Aug. Thierry d'Auguste Comte,, d'Olinde Ro-
drigue s '.

* Retour au Cliristianisine de la part d'un Saint-Simonien , par Alphonse

Dory, avocat. Vol. iii-S", chez Denln libraire. Prix, 3 fr. 5o cent.
,

» Voir Supplément d [a Biographie de Michaud.

:

Voici la liste des ouvrages de Saint-Simon :

Lettre d'un habitant de Genève à ses contemporains , ia-8° , 1802; —

Introduction aux travaux scientifiques du dix-neuvième siècle, de concert
avec M. A. Thierry, 2 vol. ia-Ii" ,iQoS; — Lettres à l'Institut et au Bureau
 IIISTOIBE DU SAINT-SIMOMSME. 243
Mais Saint-Simon dans ses différens ouvrages, ou dans ses
,

discours, était très-loin de s'annoncer comme un dieu, oi\ même

comme un révélateur; au contraire, d'après M. Comte, il ne se
donnait que comme Vanabgue de Socrate, et quoiqu'il appelât une
explication nouvelle de la doctrine du Christ , il n'avait point abjuré
le Christianisme '. Aussi, plusieurs de ses disciples ont-ils fait

bon marché de sa réputation, et ont-ils avoué que Saint-Simon,

comme « industriel , s'était ruiné; comme penseur, s^était épuisé
»à prendre toutes les formes, sans réussir jamais à frapper les
«esprits; qu'enfin, comme moraliste ^ il s'était sviicidé\» Il y
aurait bien d'avitres choses à dire sur Saint-Simon comme mo-
raliste. Tous ceux qui
l'ont connu savent en effet comment il a
donné premier l'exemple de cette émancipation que ses disci-
le
ples prêchèrent à la femme. Quoi qu'il en soit de sa conduite ou
de ses ouvrages, l'influence de Saint-Simon fut à-peu-près nulle
durant sa vie, et il mourut presque ignoré, le 19 mai 1825.
Cependant, le petit nombre d'amis qu'il avait réunis autour
de lui, voulurent essayer d'exploiter quelques idées positives,
qu'il avait exposées dans ses ouvrages, ou dont il les avait entre-
tenus en particulier. Alors fut créé le Producteur ; c'était vers la
fin de 1825.
On attribue communément la direction et la prinîjipale rédac-
tiondu Producteur à M. Auguste Comte; cependant il en a ré-
cusé publiquement lui-même la responsabilité. Il fut étranger,
dit-il, Il n'y a publié que six articles, insérés
à sa fondation.
dans les mois de 1825, et les trois premiers de 1826.
trois derniers

Le directeur général était M. Cerclet, et les principaux collabo-

rateurs MM. Bazard, Rodrigues, Bûchez, Armand Carrel,

des Longitudes, 1808 : Lettres sur l'Encyclopédie , 1810 ; — De la Réorga-

nisation de la société européenne^ avec M. A. Thierry , in-8", 18 14; — Coa-
lition de la jRtttnce, i8ï5; L'Industriel, 5 vol, ia-8*, J817 ; 1 vol. in^",
1818 ; — Parabole politique , 1819 -, — Système industriel, in-4'', 1821;
— L'Organisateur , 2 vol. in-8°, 1819 — 1820 ; — Catéchisme des In-
dustriels, 1823, 5 cahiers: — Opinions littéraires, philosophiques et i/idus-

trielles, iri-S" , iSaS ; — Nouveau Christianisme , în-8° , 1825, brochure.

1 Lettre d'un disciple de la science nouvelle , p. 9, et la lettre de M. Comte,
insérée dans le Globe du i3 janvier i832.
» \ on : Doctrine de Saint-Simon ; exposition , i'" année, 2« édit. , i83o.
 244 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME.

Rouen, Adolphe Blanqui , Dubochet, Senty, Peisse, Enfaufîn,

Jules Lechevalier, Garnier. Hallevy, Artaud, Rey de Grenoble ,
Royer, Laurent, Decaen, Alisse, Bouland, Lerminier, Wargerin.
Plusieurs de ces écrivains ne considéraient les questions que
sous le point de vue matériel ou industriel; M. Comte essaya
de les régulariser en système.
Les principes fondamentaux de sa doctrine étaient que le
genre humain avait passé d'abord par une ère de théologie et de
poésie. Alors c'était V imagination qui régnait sur les hommes;
puis, était venue une ère de philosophie ou à^ abstraction pure ; ce
qui fut le règne de la pensce.YiG^il. Comte , devait dater l'ère de
la science des choses positives, le règne de la réalité. Quant aux
idées religieuses, il soutenait que ces idées, si salutaires à des
époques déjà fort éloignées, ne pouvaient plus avoir, dans Vé-
tat viril actuel de laraison humaine, qu'une influence rétrograde*
qu'ainsi il fallait se hâter de les remplacer par des idées positives.
Car, à ses yeux, il était impossible d'obtenir une véritable ré-
novation des théories sociales, et, par cela, des institutions po-
litiques, autrement qu'en élevant ce qu'on appelle les sciences
morales et politiques à la dignité de sciences physiques ; et cela par
l'application convenable de la méthode positive, fondée par Ba-
con, Descartes, etc. '.

Dans la suite, lorsque tous ces écrivains, alors unis, se fu-

rent séparés, M. Comte prétendit que ces idées il les avait eues
avant les Producteurs et les Saint-Simoniens , et même avant
Saint-Simon; qu'il les avait développées dès 1823, n'étant en-
core âgé que de 24 ^^^s; mais les Saint-Simoniens Je priaientde

se souvenir que dans cet ouvrage même il avait pris le titre de

Disciple de Saint-Simon '.

Quoi qu'il en soit de la part que M. Comte prit au Producteur,

il est certain que la désunion se mit bientôt parmi les rédacteurs.

» Comte, dans la rn6«nedu 10 janvier iSSa.

Lettre de M.
Ce système avait paru dans le 3» cahier du Catéchisme des Indus-
»

triels imprimé en 1824. Le titre général de l'ouvrage est

,
Catéchisme des :

Industriels ,
par Saint-Simon ; le titre secondaire : Système de politique
positive ,
par Augusie Comte, ancien élève de l'école polytechnique, élève
de Henri Saint-Simon. — Ce ne fut qu'en i83o qu'il fit paraître son Cours

de philosophie positive.
 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISMB. 24S
Ceux qui, dans la suite, formèrent la famille saint-simonienne,
trouvaient que M. Comte et ses amis s'occupaient trop exclusi-
vement de questions ?/i«/e;'ie//e.ç qu'ils laissaient un
et positives;

vide; qu'ils avaient oublié de regarder une des faces de la nature

et la face la plus noble et la plus belle, celle de Vamour ou de la
femme. Ils prétendaient que la religion des Producteurs était trop
exclusivement pour l'homme, fallait une qui fût pour
et qu'il en
l'homme et femme. En conséquence, supposant que le
pour la

Christianisme était mort (ce qu'au reste tous les Producteurssup-

posaient aussi ), ils entreprirent de le remplacer par une religion
nouvelle. De là la transformation du Producteur en Organisateur.
Il paraît qu'à cette première scission, plusieurs des écrivains
que nous avons nommés, se retirèrent. Il ne resta pour rédiger
l'Organisateur que MM. Bazard, Enfantin, Rodrigues, Jules Le-
chevalier. Royer, Laurent, Bûchez, Bouland, Rouen Misse, ,

Lerminier, Margerin.
Mais avant de suivre nos nouveaux écrivains, dans leur pre-
mière transformation commençons ici l'histoire d'un jeune
,

homme qu'ils entraînèrent plus tard dans leurs idées.

Alors se trouvait à Paris, un de ces jeunes gens, à tête ar-
dente , au sang chaud et méridional; une de ces têtes qui , si
elles ne sont pas réglées, calmées, enchaînées, par le catholi-

cisme, et par le catholicisme avec toutes ses preuves, avec toutes

ses majestés, avec tout son éclat, toutes ses douceurs, se trouvent
exposéesàêtre éblouies, falcinées, entraînéesen arrivantà Paris,
la ville aux sophismes et aux séductions. M. Dory était Chrétien
cependant, mais, suivant nous, pas aàsez profondément, pas
assez savamment, pas assez splendidement Chrétien. Il connut
un ami qui lui parla des Producteurs et de la mauvaise part qu'ils
faisaient au Christianisme, etleconduisit aune de ces réunions,
qui se tenaient rue Taranne, et auxquelles présidait Bazard. En
entendant développer des principes si opposés à ses croyances,
M. Dory protesta en son esprit et en son âme, et essaya même
de convertir son ami. Mais bientôt les grands mots de réhabilita-
tion du sentiment religieux, union des peuples , bonheur universel,
le respect même avec lequel les Producteurs parlaient du Chris-
tianisme , langage si différent de celui du philosophisme voltai-
rien , tout cela fit une profonde impression sur son esprit , com-
mença à y porter le doute et à l'ébranler.
246 ÎIISTOIUE DU SAINT-SIMONISME.
Sur ces entrefaites arriva la révolution de juillet i83o; les
Saint-Simoniens, jusqu'alors peu connus élevèrent la tête;rOr-
ganlsateur prit le ton évangélique. — Le Globe, converti au
Saint-Simonisme, annonçait tous les jours les progrès de la fa-
mille ; la sainte hiérarchie était fondée, les femmes mêmes y en-
traient.... La tête de ce jeune
ne peut y tenir; et lui,homme
sans aides, sans conseil, sans être connu; lui, auparavant si
timide et si réservé, il se pose missionnaire d'une religion nou-
velle; ouvre une salle de prédication, le i3 octobre i85o, et
fonde ainsi Saint-Simonienne de Marseille.
l'Eglise
Mais, avant, de parler de ses succès et de ses revers, repre-
nons l'histoire du Saint-Simonisme, où nous l'avons laissée, lors
de la création de V Organisateur. « Malgré tous les efforts qu'a-
» valent fait les rédacteurs du Producteur, la masse des penseurs

» vulgaires n'avait pas voulu les suivre , et les penseurs constatés

«et illustres n'avaient pu tes comprendre '. »I1 avait dû cesser de
paraître.
D'après ce que nous avons déjà dit, on comprend que la pre-
mière mission de V Organisateur fut d'introduire Vêlement religieux
dans la science positive des Producteurs. Aussi les rédacteurs pri-
rent-ils dès l'abord iin ton mystique et inspiré. Dieu, le senti-
ment religieux , la conscience, l'inspiration , l'humanité, la ré-
vélation personnelle , mots qui leur étaient le plus
étaient les
familiers. Bientôt , s'apevcevant qu'une religion , sans hiérar-
chie , sans prêtres , n'était pas viable, ils se partagèrent en apô-
tres et disciples, pères et ftts. La réunion des s'appela fa-
affiliés

mille, la religion prit le nom d'' Eglise Saint-Simonienne; l'auto-

rité suprême fut concentrée entre les mains de MM. Bazard et

Enfantin, qui portèrent le titre de PÈRES SUPRÊMES.
Il donnant pour continuer et
paraît pourtant que, tout en se
perfectionner l'œuvre de Saint-Simon, ils ne prétendirent pas en

avoir reçu directement la mission ou la communication ; car ils

avouaient eux-mêmes que c'était Olinde Rodrigues qui avait
reçu les inspirations de Saint-Simon, et les avait transmises à
Bazard et à Enfantin, qui nonobstant se partagèrent la puissance

suprême , représentée en eux comme par un principe en deux

personnes. Rodrigaes, quoique laissé dans les rangs inférieurs,

'
Paroles de M. Jules Lechevalier, enseignement central; exposition ,

p. 574.
 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME. 247
approuva pour le moment tous les arrangemens des pères. Ce-
pendant, tous ne furent pas si tolérans, et dès que cette hiérar-
chie fut fondée, MM. Bûchez, Alisse, Bouland , Lerminier,
Margerin se séparèrent des deux PERES, et renoncèrent au
,

titre de FILS.
Ceci se passait en i85o. Cependant, de la famille
les affaires

allaient de mieux en mieux. Des salles de conférences et de

prédications furent ouvertes dans plusieurs quartiers de Paris et
quelques jeunes gens de famille riche embrassèrent la nouvelle
foi.Alors ils crurent que leur Organisateur, leurs brochures,
leurs prédications ne suffisaient pas; et le aiseptembre i856, ils
achetèrent un journal quotidien, le Globe. Ce journal, comme
philosophique et comme
Saint-Simonien, a joué un rôle assez
important pour que nous lui consacrions ici quelques lignes ;
son histoire se lie à celle de la religion.
Le G lobe avait été fondé en septembre 1824; il paraissait deux
fois par semaine, en huit pages in-4% et portait pour sous-titre :

Becueil philosophique, politique et littéraire '.A la tête était M. Da-

bois, maintenant député de Nantes, et avec lui travaillaient la
plupart des professeurs actuels de l'Académie de Paris, et bon
nombre de ceux que l'on appelle les Doctrinaires. Les doctrines
du GLOBE étaient ce que l'on appelait alors un libé-
politiques
ralisme avancé et intelligent; ses doctrines littéraires et philoso-
phiques consistaient en grande partie dans la reproduction de
celles de l'Allemagne et de l'Angleterre, ou plutôt de l'Ecosse.
Et c'est à lui que l'on doit principalement la propagation de ces
doctrines en France.
A l'égard du Christianisme, le Globe, préludant dès-lors au
Saint-Simonisme, rendait justice à l'action qu'il avait exercée
sur la civilisation, mais déclarait qu'il avait fait son temSf qu'il
était mort;et ses jeunes rédacteurs assuraient avec naïveté qu'ils

étaient destinés à fonder la religion nouvelle qui devait le rem-

que nous venons de dire,
placer. Cette religion était, d'après ce
une espèce d'éclectisme philosophique mi-parti delà philosophie
allemande de Fichte, et de la philosophie écossaise de Reid ^
> Cette collection va jusqu'au i5 février i83o, et se compose de 7 vol.
ia-4°, plus , i3 Numéros dn vin* vol.

' Pour connaître les doctrines du Globe, voir dans les N°' i, 5, g, la.
248 HISTOIRE DU SAINT-SIMOKISME.
Grands étaient les éloges du libéralisme, grande aussi, trop
grande, la confiance des jeunes rédacteurs. Dès-lors ils voulu-
rent étendre le cercle de leur influence, et le i5 février i83o,
ils s'élevèrent jusqu'à la dimension des grands journaux, et pa-
rurent tous Malgré une condamnation subie par M. Du-
tes jours.

bois, son influence sur les évéuemens de juillet nous paraît avoir
été peu sensible car deux mois après
; cette révolution, le grand
journal ne pouvait plus voler de ses grandes ailes , il fut obligé de
se vendre, et le 21 septembre les Saints-Simoniens l'achetèrent.
Les lecteurs s'aperçurent peu de ce changement : le Globe
portait toujours le même titre de Journal politique philosophique
.

et littéraire y et M. Leroux, son ancien gérant, continuait à le

signer. Ce ne fut que le 21 décembre suivant qu'il annonça que
les bureaux de la rédaction étaient transportés rue Monsigny
au domicile des Saint-Simoniens; le 27, il supprima le sous-titre;
le 2 janvier 1801 il commença à annoncer les brochures et les

prédications Saint-Simoniennes enfin, le 19 du même mois de ;

janvier, il prit le titre de Journal de la doctrine de Saint-Simon.

Nous mentionner ici ses différentes épigraphes, qui for-
allons
ment comme une histoire abrégée des variations de cette secte.
Avec le titre de Journal de la doctrine de Saint-Simon; les Saint-
Simoniens donnèrent au Globe les épigpraphes suivantes :

a Toutes les institutions sociales doivent avoir pour but l'a-

«mélioration du sort moral, physique et intellectuel de la classe

»la plus nombreuse et la plus pauvie.
» Tous les privilèges de la naissance, sans exception, seront

• abolis —
A chacun selon sa capacité; à chaque capacité selon
»ses œuvres. »

Le 26 février, ils ajoutèrent à leur programme :

« Religion, — Science, — Industrie. »

Le 9 juin, ils y inscrivirent : «Association universelle.»

Le 22 août, ils changèrent le sous-titre de Journal de la Doc-
trine de S. Simon, en celui de Journal de la Religion St.-Simo-
nienne.
Enfin, le 2 janvier i832, le titre fut modifié en ces termes :

i3, 22 el27 du t. I du Correspondant, sept excellens articles d'un des

rédacteurs de« Annales , M. Rjambonrg.
 HISTOIRE DU SAiNT-SIMONIi-ME. 249
a A chacun selon sa vocation —
à chacun selon ses œuvres
, ;
—
• appel aux femmes; —
organisation pacifique des ouvriers. •
Mais avant cette époque, de graves événemens s'étaient passés
au dehors et au dedans de la famille.

Commençons par jeter un coup- d'oeil sur les principaux

dogmes de cette religion nouvelle qui reconnaissait pour auteur
la co-paternité de BAZARD-ENFANTIN.
Nous avons vu déjà ce que le Globe et le Producteur avaient
pensé du Christianisme. C'était une doctrine bonne, divine,
mais qui avait fait son tems. Les St.-Simoniens ne changèrent
rien à ce principe; au contraire, ils s'attachèrent à en développer
la première partie; et il faut convenir que souvent ils furent
assez bien inspirés en exposant des vues magnifiques sur les
destinées passées du Christianisme. Quelques-uns de leurs au-
diteurs ont pu s'y instruire, et apprendre ce qu'il faut penser des
injures ignorantes des philosophss du 18' siècle. Mais enfin la
Religion chrétienne était mourante, impuissante, morte. Mou-
rante; voyez le peu de bruit qu'elle fait. — Impuissante; voyez
la dissolution des mœurs actuelles. — Morte; voyez le peu de foi
de ses enfans : donc il fallait la remplacer, et mieux faire qu'elle.
Mais les St.-Simoniensallaient-ils épurer les mœurs, dompter
les passions, étouffer la concupiscence? Oh non,
! le Christia-
nisme n'avait pu le faire c'était donc chose impossible. Ils
:

voulurent donc, non pas changer la vie les mœurs, l'esprit des ,

hommes, mais changer la règle, changer la foi, changer les

notions du bien et du mal, du beau et du laid. Or, ceci est le
changement même de la Révélation, et par conséquent de l'his-
toire, de l'humanité, de Dieu Les Saint- Simoniens l'a-
vouaient, et aussi ils ne prétendirent rien moins que changer
Dieu, la révélation, l'humanité, l'histoire, la règle des mœurs,
les notions du bien et du mal. De là leurs dogmes principaux :

« Leur DIEU -TOUT, ou panthéisme universel;

» La négation du péché originel,

• La prétention de réhabiliter la chair,

» L'abolition de l'hérédité
» La suppression de tout lieu de punition après la mort,
» Enfin, la déification de St. -Simon et du père Enfantin. •
Tous ces dogmes se suivent, s'enchainent et partent du même
2S0 UISTOJRE DU SAINT-SIMONISME.
principe , celui de vouloir remplacer le Christianisme. On peut
le dire sans crainte à ceux qui veulent nous attaquer, et à ceux
qui sont séparés de nous. Voilà tout ce que vous avez à faire.
Vous ne serez conséquens qu'alors que vous aurez comme les .

Saint-Simoniens, refait le ciel et la terre , Dieu et l'homme.

On comprend fort bien qu'il nous est impossible, dans cette
courte notice, de suivre pas à pas les St.-Simoniens, et de ré-
futer leurs erreurs historiques ou philosophiques; ce que divers
écrivains ont fait sur plusieurs points ^ ; mais nous croyons de-
voir faire ressortir la fausseté de quelques-uns de leurs princi-
pes les plus fondamentaux.
En première ligne, nous en trouvons un qu'ils ont reçu de
ces philosophes du 18" siècle, dont ils dédaignaient cependant
si fort la science, et qui leur est commun avec la plupart des
déistes et des philosophes du tems présent c'est celui de la :

perfectibilité indéfinie de la nature humaine ou du progrès continu

de l' humanité. Le Christianisme reconnaît bien un progrès, et
un progrés plus réel et plus grand que celui de tous les philoso-
phes. C'est lui en effet qui nous ordonne de marcher de vertu en
vertu "
; entre tous les dons, de désirer toujours les plus parfaits ^;

enfin, de nous efforcer d'être parfaitscomme notre Père céleste est

parfait ^. Mais cette perfection, qui n'a aucune limite, doit ce-
pendant toujours se faire dans le cercle de la révélation du
Christ, par conséquent partir du fait d'une révélation primitive,
d'un homme créé bon, puis tombé et puni, puis relevé et ra-

» Voir, eatre autres , les articles publiés par M. le baroa d'Eckslein

dans les N°' 6,7, 10, i5, 18 et 3i du iome m d\i Correspondant. —Voir
aussi Lettre aux prédicateurs de ta doctrine Saint-Simonienne (pat M. Pon-
sot, de Dijon), brochure in-8° , à Dijon, chez Popelain. — Lettre d'un
Disciple de la Science nouvelle aus Religionuaires prétendus Saint-Simo-
niens de V Organisateur et du Globe, par P. C. R x ( Prosper-Charlss
Roux). Ce dernier ouvrage est d'un disciple de Saint-Simon , et réfute

assez bien le panthéisme de fOrganisateur. i85i; à Paris , chez les prin-

cipaux libraires.
' Ibunt de virtute in virtute. Psaume LXïxm , v, 8.
^ iEnaulamini chrismata meliora. I Cor., ch. m. v. 3i.
4 Estote ergo tos perfecti sicul et pater vesler cœlestis perfectus est.

S; Matth., ch v, v. 48.
 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME. 2S1
cheté par le Christ. Cette révélation est assise sur des bases,
non-seulement religieuses, mais historiques. Or, il n'en est pas
de même de la perfeclib'ditc philosophique et St.-Simonienne. Cette
perfectibilité n'a aucune base historique ou révélée; au con-
traire , elle part de Vctat sauvage et même de Vétat de nature par ,

lequel aurait commencé le genre humain, et d'oîi il se serait

élevé de ses propres forces. On conçoit en effet que si le genre
humain a progressé, de l'état de nature où il vivait, sans parole,
sans pensée, sans Dieu, à l'état actuel, on peut espérer qu'il
progressera Jusqu'àune espèce de déification. Mais cet état de
nature est non-seulement une erreur religieuse une hérésie , ,

mais encore une erreur, et une grosse erreur historique, qui

n'est plus admise que par ceux qui, sans examiner ce point
d'histoire, le prennent tel qu'il est dans le commun de nos vieux
historiens % ou plutôt de nos vieux philosophes.
La doctrine St.-Simonienne, fondée sur ce principe, n'avait
donc aucune base historique ou i-evélée. Autre erreur historique :

Les St.-Simoniens venant changer les rapports des hommes

entre eux, et des hommes avec Dieu, il était naturel qu'ils
montrassent les preuves de leur mission. Or, il leur était dif-
ficile d'en donner. Que firent-ils? Ils changèrent tout ce que

nous connaissons par l'histoire de la mission de Moïse et de

Jésus-Christ. Ils disaient donc « Pourquoi vous étonnez-vous :

nque nous annoncions une religion nouvelle? Nous faisons pré-

•cisément ce qu'a fait Moïse, ce qu'a fait le Christ. Moïse est
«venu donner aux Juifs une religion nouvelle le Christ, à son :

«tour, est venu détruire l'ancienne religion par une religion

«nouvelle; il est venu remplacer Moïse. Ce sont là des phases
» qui arrivent parfois dans l'humanité ; nous commençons une

«de ces phases, nous faisons COMME Moïse et COMME le

«Christ; nous agissons COMME agirent les Apôtres. »
Or, parler ainsi de la mission de Moïse et du Christ, c'est
encore ne pas connaître historiquement (nous faisons ici abs-
traction du caractère d'inspiration divine) ce qu'ils ont fait.
Moïse n'a fait que rappeler aux Juifs ce qui leur avait été

• Voir, sur VEtat de Nature, l'Histoire et la Réfu talion assez complète,

que nous en avons doanée dans les N"' 5 , 6 et 7 des Annales, tom. i , p.
27 , et 35i , et tom. 11 , p. 5.
2Uft HISTOIBE DU SAINT-SIMONISME,
révélé avant lui. Il n'a cessé de leur rappeler que le Dieu dont il

leur parlait était le Dieu d'Abraham , d'Isaac et de Jaeob ; il est

venu en Il n'a donc changé ni le
écrire l'histoire authentique.
dogme , moins encore que Moïse n'est venu
ni la morale. Jésus, ,

détruire l'ancienne religion il est venu l'améliorer, la perfec-

;

tionner; mais il a laissé le même Dieu, et il n'a point changé

les règles essentielles de la morale; et, ce qui est capital en ce
point, il n'est pas venu améliorer, perfectionner à l'improviste,
sans s'être fait annoncer, sans pour ainsi dire que Moïse eût été
prévenu et le Judaïsme averti. Moïse n'est un vrai prophète, et le
Judaïsme n'est une religion véritablement révélée, que parce
que le Christ est venu; il était annoncé, attendu, contenu dans
la religion judaïque. Le Judaïsme et le Christianisme sont inva-
riablement unis. Or, les St.-Simoniens sont venus élourdiment,
sans être annoncés, sans être prédits, mais seuls, et de leur
propre autorité, non pas perfectionner, mais détruire, changer
de fond en comble le ne peuvent donc pas
Christianisme. Ils

dire historiquement qu'ils sont venus Moïse, COMME

COMME
le Christ, COMME les Apôtres; sans compter que Moïse, le
Christ et les Apôtres faisaient des miracles ; sur quoi il faut
avouer que jamais les St.-Simoniens r'ont prétendu avoir agi
COMME Moïse, le Christ et les Apôtres.
Une autre question, svir laquelle les St.-Simoniens ont éga-
lement méconnu et l'histoire et la nature humaine, c'est leur
fameuse question de la FEMME, et de la place nouvelle qu'ils
voulaient lui assigner.
Le St.-Simonisme a accusé la religion antique à' a\o\r opprimé
la femme en la tenant esclave , et a reproché à la religion chré-
tienne d'avoir cherché seulement à la protéger, et non à V éman-
ciper ; ce que venait faire enfin le St.-Simonisme qui procla- ,

mait la femme libre et indépendante. En tout cela, le St.-Simo-

nisme méconnaissait encore et l'histoire et le Christianisme, et
la femme elle-même.
Il est vrai que dans les tems antiques, la femme a toujours

vécu dans la dépendance la plus complète, ou dans l'esclavage

le plus humiliant. Interrogez en effet les traditions historiques

des peuples les plus séparés, les Chinois, les habitans de l'A-
frique, les Américains, les peuples nouveaux de l'Océanie, et
 HISTOIUE DU 8AINT-SIM0N1SME. 2S5
remontez avec eux vers les commencemens, partout vous trou-
verez une sorte de réproballoti, une punition pesant sur la femme.
C'est même là un problème historique que le St.-Simonisme
aurait dû expliquer; mais le Christianisme seul l'explique, en
racontant la part trop grande qu'eut la femme à la première
faute. Il nous apprend encore que si la loi antique a laissé la
femme dans son état de dépendance, au moins elle ne lui a pas
caché ses titres de noblesse, qui l'élèvent à la droite de l'homme.
En effet il nous avertit que la femme lire son origine de
,

l'homme lui-même, ce qui déjà l'égale à lui. Elle n'est point

nommée son esclave, mais son aide, adjutor, et un aide semblable
à Elle est créée seule, pour un seul, ce qui ex-
lui, similis ejus '.

clut et condamne la polygamie et proclame le premier droit

,

de la femme, celui d'être la seule épouse d^un seul homme. Telle

est Vorigine de la femme, tels sont ses droils d'après la loi an-
tique. Le St.-Simonisme n'a rien inventé de plus noble, de plus
relevé. Il est vrai que cette commune origine a été méconnue et
ces droits enfreints chez tous les peuples idolâtres, et qu'il en
est encore ainsi partout où le Christianisme n'est pas reçu; mais
c'est au St.-Simonisme à en rendre raison mieux que ne le fait
leChristianisme; et il y est obligé, lui qui prétend que tout ce
qui s'est fait dans l'humanité n'a pas été bien expliqué jusqu'à
ce jour.
Cependant,
le Christ, qui est venu réparer la faute originelle,

estvenu aussi relever la femme de son état de punition.

Nous allons énumérer d'une manière historique seulement
ce que la femme doit au Christianisme. D'abord, il a aboli la
polygamie et le divorce, et par conséquent rétabli des droits
égaux pour l'homme et pour la femme dans le mariage. En se-
cond lieu, ill'a reconnue indépendante de toute autorité humaine,
dans sa croyance, dans les règles de conscience, et dans la libre
disposition de sa personne. Toute union non consentie par
elle est nulle. Sous l'ancienne loi, une sorte de réprobation était
attachée à la femme qui n'était pas mariée; le Christianisme,
en élevant la virginité au-dessus du mariage, et en permettant
ainsi à la femme de vivre séparée de l'homme et honorée, l'a
émancipée complètement ; de plus , il l'a émancipée encore en ce

Gtnése , cb. u , t. 20.

 2S4 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISMC.

sens qu'il a brisé les liens qui la tenaient esclave au fond des ha-
rems et des tentes ; et il lui a donné la libre circulalion des places
publiques, ce qui encore aujourd'hui, un prodige aux yeux de
est,

plusieurs peuples de l'Orient. Le Christianisme a fait plus en-

core : il a cherché à réaliser la parole antique prononcée avant
sa chute : ta es (a chair de ma chair et
les os de mes os '. Pour cela,

il a d'abord sanctifié la chair, en élevant le mariage à la dignité

de sacrement , c'est-k-àXte, en le rendant un signe, auquel la
grâce, la bienveillance, la bénédiction de Dieu, sont attachées.
A la vérité, il dit à la femme dtêtre soumise à son époux '; mais,
pour expliquer ce précepte, il prend le plus grand amour dont il
ait connaissance, et il le donne à l'homme pour exemple, en lui

disant aime ton épouse comme le Christ a aimé son Eglise, et il s'est
:

livré à la mort pour elle

'".

Enfin, il n'est pas jusqu'aux femmes tombées que le Chris-

tianisme ne s'attache à relever, en offrant aux unes la miséri-
corde du Christ envers la femme adultère, et aux autres le par-
don accordé à cette Magdeleine, qui avait trop aimé, parce
qu'elle avait mal aimé.
Déjà il est facile de voir que tout ce que dit ou fait le Christia-
nisme povir la femme ne tend qu'à un seul but, celui de l'unir
à l'homme de l'union la plus entière et la plus parfaite au :

contraire tous les conseils du Saint-Simonisme ne tendent qu'à

la séparer, qu'à l'éloigner de l'iiomme. Il suit de là, que si les
conseils et les préceptes du Christianisme étaient suivis, le bon-
heur de la femme, identifié à celui de l'homme lui serait égal ;
,

au contraire , si les enseignemens de la religion nouvelle pré-

valaient, il bonheur pour
n'y aurait plus ni union, ni société, ni
la femme. Plus son indépendance, plus son isolement seraient
grands, plus aussi son état serait anti-naturel. Poussés dans leurs
dernières conséquences, les conseils des Saint-Simoniens n'a-
boutiraient à rien moins qu'à mettre un terme aux rapports de
l'homme et de la femme , et la fin du monde forcément arrive-
rait: tant il y a d'absurdités cachées dans cette théorie Saint-
Simonienne!
» Genèse, ch. ii , v. 22,
» Mulieres \iris suis subditae sint. S. Paul aux Ephésiens, c. v, v. 22.
2 uxores vestras sicut el Christus dilexit Ecelesiam
Viri, diligite , et se
ipsum tradidit pro eâ. 5. Paul aux Ephésitns. c, v, v. 25.
 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISMF. 23S
Ajoutons encore une dernière observation, que nous ne fe-
rons qu'effleurer. Plusieurs auteurs ont déjà remarqué que l'a-
mour , tel que nous le concevons dans noire société chrétienne,
n'existait ni chez les anciens, ni chez les pcuplesprivésdu Chris-
tianisme. En effet, commeiit concevoir l'amour dans un état
où la femme est nnechose vendue ou donnée à un homme tout-
à-fait inconnu, et sans que sa volonté ait été consviltée?Le Chris-
tianisme, en créant le respect pour /o/emme, a véritablement créé
Vamoar. Oui, le véritable amour, avec ses craintes, ses appré-
hensions, ses respects, qui font trembler le fort devant le fai-

ble, arrêtent l'audacieux devant le timide, l'homme devant la

femme digne d'amour et véritablement aimée. — Cet amour ne
cherche pas Végalité, ne discute pas les privilèges, ne fixe pas
les droits, comme le demande le Saint-Simonisme. Inter- —
rogez - les, en effet, l'un et l'autre leur première pensée et
:

leur première parole sera Je ne suis pas digne de lui, ou d'elle

:

et celui - làaimera d'avantage qui le pensera plus profon-

dément. Or, cet amour, le Saint-Simonisme le détruit. On —
comprend bien que nous n'avons pas à nous étendre sur un sem-
blable sujet, mais nous pouvons conclure, que si la chair est
contenue, voilée, domptée, elle n'est pas tuée, exterminée,
comme le reproche le Saint-Simonisme. Bien plus, à ne con-
sidérer que le ravissement des sens, nous pourrions, dans les
limites mêmes du Christianisme, parler un langage qui serait
un défi à tous les Saint-Simoniens et à toutes les Saint -Simo-

niennes du monde; mais nous préférons faire comme l'Eglise,

un voile sur la tête des époux chrétiens.
c'est-à-dire, jeter
Nous savons combien toutes ces considérations sont superfi-
cielles; cependant, nous avons cru devoir les faire précéder le

récit que nous avons à faire des succès des Saint-Simoniens,

puis de leur chute si prompte et si entière. Revenons donc à
,

raconter leur histoire depuis le moment où ils eurent fondé la

,

hiérarchie, et ohla Religion nouvelle, comme ils l'appelaient eux-

mêmes, se développait, sous l'influence quasi-divine de Ba-
zard-Enfantin. Après avoir fondé la hiérarchie, ils fondèrent
aussi les cérémonies qui devaient accompagner les différens
actes de la vie, mariage , communion et mort , car nous n'avons
pas vu qu'ils aient rien fait pour la naissance.
2S6 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME.

La Communion Saint-Simonlenne consistait eo une espèce de

communication de pensées. La première Communion générale eut
lieu le 8 juillet i85i ; elle était présidée par les pères suprêmes
Bazard-Enfantin. Tous les membres de la famille y prirent suc-
cessivement la parole, et manifestèrent leur adhésion à la révé-
lationvenant de Saint-Simon, par le canal des pères suprêmes,
et leurs espérances dans les destinées progressives de l'huma-
nité.

A la même séance eut lieu la première adoption des enfans,

dans laquelle était compris ce qu'ils appelaient leur baptême.
Olinde Rodrigues s'adressant aux pères suprêmes, dit:
,

Chefs supbêues de la Bbligion,

Nous venons, en notre propre nom au nom des pères et des mères qui re-
,

connaissent notre foi nom de tous les parens dont notre amour devance
, au
lesvœux, nous venons, ma sœur et moi, membres intimes de votre famille,
vous demander d'admettre au sein de la commdnion dnivehselle, fondée par
Saint-Simon, ces jeunes enfans que Dieu nous a dannés et pour lesquels,
en dehors de vous , nous n'apercevons que trouble et angoisses, afin que par
votre ordre, ils soient élevés dans la religion de Saisi-Simon que sous votre ,

haute et tutélaire direction ils apprennent à aimer, connaître et pratiquer

,

DIEU ainsi que Saint-Simon , par vous , Pèbes sdpbèmbs, nous le fait aimer,
,

connaître et pratiquer. Que leurs noms, ô Pèees scphêmes, soient donc ins-
crits sur le livre de Vie.

Enfantin répondit :

...Nousles recevons au saint baptême de l'é^a/ifé, et tous nos efforts tendront

à reconnaître et développer leurs vocations , afin de les classer diversement un
jour selon leur capacité, et de les rétribuer Inégalement selon leurs œuvres.
Parmi nous plus de privilèges de sexe et de naissance l'inférieur n'est plus
:

Vesclavedu supérieur, ils sont associés; l'homme n'est plus le maître de la

femme , ils sont mariés ; un peuple n'est plus le tributaire, d'un autre peuple ,
ils forment une seule famille.
DIEU est tout ce qoi est ;

Tout est en lui tout est par lui.

,

Nul de HODS n'est hors de lui ;

Mais aucun de nods n'est lui.
Chaccn de nous vit de sa vie;
Et xoos nous communions en lui;
Car il est todt ce qoi est >.

Le premier Mariage saint-simonien eut lieu le i \ octobre 1 83 1 ;

le 25 du même mois fut célébré celui de la sœur du père su-

» Voir le N* 4? et 48 de ^Organisateur.
 HISTOIRE DU SAIM MMoMtME. .^.i.l

prême, Claire Bazar d , avec Alexandre de Saint-Ckéron rédac- ^

teur du Globe, et Saint-Simonien lui-même. Or, déjà il paraît

que la loi n'était pas bien grande dans le cœur des apôtres eux-
mêmes, puisque l'on assure que les deux époux ne se conten-
tèrent pas de la consécration saint-simonienne, mais Hient
leurs diligences pour faire ratifier levir union, non-seulement
devant l'officier civil, mais encore devant le prêtre de l'Eglise
Catholique.
La première cérémonie de r/?i/«amfl/ic?n se fit le 24 février! 83 1,
à l'occasion de la mort d'une jeune fille de 3 ans, Léontine-Si-

mon, dont le père et la mère étaient Saint-Simoniens. Elle fut

présidée par Jules Lccheoalier, qui prononça le discours suivant :

Au nom de DIEU , de Saint-Simon et de nos Peines stiPoftMEs,

-•''<',<
Mbs Fits ,

Ce n'est point à une tombe stérile que j'adresse la parole; c'est à vous
qui vivez, à vous qui avez senti la vie en elle et dans
de notre enfant ,

l'atfection de ceux qui l'aimaient ; à vous qui, au moment où se brisait ce

lien , avez vu se resserrer celui qui vous unissait au père et à la mère de cet
enfant chéri.
Léontine Simon , née le i4 mai 1828 , vient d'accomplir , dans le sein de
Dieu, une phase de sa vie éternelle, de sa vie éternelle car ! elle vit toujours;
rien ne meurt :

Dieu est tout cb qci EST.

DiED est la vie ;

Nous coHWAissoNs sa vie passée , nous phépahio.'*s sa vie à venir, chebchons

sa vie paÉsB^TE :

Dieu est la VIE ;

DiETT est tout ce qui est ;

et nous verrons Léontine vivre et se développer encore, quand nous aiirons

xiyouvÉ qui NOOS aimeba et qui nous aiueuous comme elle :

DiBij EST la vie ;

Dieu est tout ce qui EST ;

Dieu est l' AMOUR '.

• '. T
Cependant, la tête de tous ces jeunes gens était exaltée jirs-

qu'aux cieux. Les finances étaient prospères. Le 5 septem-

bre iÇ3i , le Globe dL\aiit annoncé que désormais il serait distri-

» Organisateur du 26 février i83j.

ToMB XI.— N" 64. i835. ly
9tf8 HISTOIRE DU SAlWT-SIMONISMB.

bué gratuitement, ainsi que V Organisateur ; la prédication était

ouverte aux quatre coins de Paris un grand nombre de jeunes ;

gens détalent et de mérite se faisaient apôtres et prêtaient le se-

cours de leur plume '. Tout cela produisait une grande illusion;
surtout en province. Aussi examinons ce que devenait cette
Eglise de Marseille ,
que nous avons au moment où laissée

M. Dory ouvrait la salle des prédications.Nous allons commen-

cer à être instruits des mécomptes qui préparaient sourdement
la ruine du Saint-Simonisme.
Grande fut la sensation à Marseille de voir un jeune homme,
jusque-là inconnu se poser comme missionnaire d'une reli-
,

gion nouvelle. Plus grand encore fut peut-être l'étonnement du

jeune homme, lorsqu'il se vit ainsi débutant en public; lui, ti-
mide, mal à l'aise, peu piésomptueux jusqu'alors.
Lorsqu'il se souvient cependant de la facilité avec laquelle il
faisait ses discours, de la présence d'esprit avec laquelle il répon-
dait à toutes les objections, et surtout de la confiance, de la
foi , de l'enthousiasme qu'il avait pour sa doctrine , il se mé-

> Voici les noms desSaint-Simoniens qui ont eu le plus de réputatioa ,

et comme apôtres et comme écrivains ;

Bazard Saint- Amand. —

Enfantin, ex-employé à la caisse d'amortisse-
ment. —
Olinde Rodrigues, Juif, ex-commis-associé d'une maison de
banque. —
Stéphane Flachat ex-élève de l'école polytechnique. , Mi- —
chel Chevalier id. et ingénieur des mines du nord.
, Henri Fournel —
id. , ingénieur chargé de la — Lam-
direction de la fonderie du Creuzot.
bert, id. — Reynaud, id. — Hoart — Bouf-
, id. , ex-capitaine d'artillerie.
fard, ex-capitaine détat-major. — Ch. Al. de St-Chéron. — Duvey-
id.,

rier, ex-avocat. — Em.et Pereire. — Jean Terson, exprôtre. — Gra-

J.

nal. Gustave d'Eichthal. — Leroux. — Laurent. — Edouard Gharton.

— Hercule Bourdon. — Aicard. — Paul Rochette. — Verrolot. — G. P. .

Cazavau. — Barrault. — Decourdemanche, avocat. — H. Baud — , id.

Robinet, ex-notaire. — Demay. — Joncières. — H. Lagarmite avocat à ,

Strasbourg. — Guéroult. — L. Delaporle. — Em. Rousseau. — Cavel.

E. Pouyat. — Charruel. — Alex. — — Lemonnier. — Hols-
Petit. Olivier.

tein. — Resseguier. — Talabot. — Bruneau, es-capitaine au corps royal

détat-major , etc.
— Claire Bazard,sœur
Les principales femmes étaient Cécile Fournel.
du père suprême. — Caroline Simon. — Aglaé St-Hilaire. — Palmyre,
Glaire et Marie SatOQ. — Julie Faaferaaalt héroiae de , juillet.
 HISTOIRE DU 8AINT-SIMONI8ME. 2B9
connaît lui-même, et se demande si quelque puissance supé-
rieure n'agissait pas en secret sur lui.
Et, cependant, désenchantement arriva bientôt. Il faut
le

voir dans son livre, commentil fut accablé peu à peu; on le re-

pousse de toutes les sociétés; on lui parle de sinistres desseins

formés par le peuple contre lui ce n'est rien que ces difiicultés,
;

mais il est mal compris par ses auditeurs, mal apprécié; les hom-
mes à passions basses se disent ses amis. Bref, il en vient à juger
que ceux qu'il cathéchise ne sont guère dignes des peines qu'il se
se donne pour eux et des privations qu'il s'impcr.e. Car il est
privé de l'amitié et des caresses de sa famille. Oh c'est que c'est !

une privation bien grande que celle des joies du foyer; un p^re
et une mère, qui vous voient prospérer avec orgueil; une épouse
qui vous aime et se glorifie plus de son amour et du vôtre que
de toutes les gloires des enfans , qui remplissent une maison
;

de bruit et de vie. Oh! oui, tous ces visages comme toutes cestroïx
amies, valent mieux que toutes les sciences et que toutes les
gloires — Et le cœur du jeune Saint-Simonien en était brisé, ei,
ne trouvant aucune compensation à tant de privations, il tour-
nait ses espérances vers le Ciel, et s'écriait : t Bienheureux ceux
«qui souffrent persécution pour la justice. » Et ces paroles, tirées
d'une religion qu'il voulait renverser, jetaient encore une espèce
de consolation au fond de son cœur.» —
Enfin ne pouvant sou- ,

tenir sa situation , il ferme son école et se retire à la campagne,

dégoûté, sceptique, ni Chrétien, ni Saint-Simonien.
Les chrétiens clairvoyans prévoyaient la même fin aux grandes

joies des St.-Simoniens de Paris. m'en souvient encore: à

Il

cette époque, il m'arrivait souvent de dîner au Palais-Royal

avecplusieurs rédacteurs d'un journal catholique qui alors attirait
à lui de nombreuses sympathies. Après le dîner, nous passions
une partie de la soirée au café Valois, où se rendaient aussi plu-
sieurs St.-Simoniens, entre autres, MM.
; ceux-ciD., M., P., R.
soulevaient de nombreuses discussions, qui transformaient le
café en salle de conférences, au grand déplaisir de la dame du
comptoir. Il me semble les entendre accordant de magnifiques
funérailles au Christianisme, et proclamant la glorification de
la religion nouvelle. « Voyez-nous, disaient-ils, déjà nous avons
«des églises et des apôtres dans toutes les villes; Hoart, à Tou-
260 HISTOIRE DU SAINT-SIMON'ISME.

slouse; Lemonnier, à Montpellier; Laurent, Rennes, Leroux^

«à Lyon; Talabot, à Brest; Bouffard, à Limoges; Jules Leche-
» valier et Adolphe Guéroult à Piouen ; Duverger, en Belgique ;
,

» d'Eichthal , en Angleterre, etc.; nous sommes partout, vi-

svans, vainqueurs, et le Christianisme est partout vaincu,

» . . —
muet, mort. » Et nous répondions « Vous êtes des enfans, la :

«prospérité d'un jour vous fascine; ce que vous avez de bon,

«vous l'avez volé au Catholicisme; c'est là ce qui fait votre vie.

»Ge qui vous est peu de chose, et c'est ce qui vous

propre est

«perdra. Voyez déjà vous êtes divisés en vous-mêmes; le pan-

:

«théisme vous gagne; vous n'avez pas de morale; ce que vous

«voulez mettre à sa place n'a pas de nom. C'est le moment
« où vous allez tomber ; car c'est le moment où il vous faut agir

» et développer vos preuves, votre doctrine, votre morale; vous

«verrez »

Mais eux soutenaient et expliquaient leur panthéisme , déve-

loppaient et défendaient leur morale. Que si parfois quelque
vieux voltairien, sortant du rôle d'auditeur passif, s'avisait de lan-
cer quelques-unes de ses vieilles plaisanteries contre le Christia-
nisme ou le sentiment religieux, ils le tançaient fièrement, et se
fatiguaient jusqu'à demander répit à défendre l'immutabilité de
leur croyance et l'immortalité de leur foi Et cependant huit
mois ne s'étaient pas passés, que tout ce bruit avait cessé ; les
chaires étaient muettes, les fonds à sec, le Globe mort, le Père
et les apôtres réduits à une retraite forcée... Le St.-Simonisme
avait passé, et le Christianisme poursuivait tranquillement sa
carrière, sans presque avoir fait attention à l'existence de ce
ennemi.
faible
Mais c'est dans un autre article que nous ferons l'histoire des
dogmes, de la décomposition et de la mort du St.-Simonisme.
A. B.
 INFLUENCE DBS PAPES SUR LES BEAUX-ARTS. ftôl

(t\v^AVt^v*v^\^A\v*^A;vvvv»vv»/v»»\vvwvv\vwvvv^.\•Vl^.v».vv\*^A*vv»vv^^vv\rV\\vv^.v»AAAVV^vv^^

TABLEAU HISTORIQUE
DE L'INFLUENCE DES PAPES SUR LES BEAUX-ARÏS,
Depuis LE IV*" SlfeCLE JUSQu'a NOS /OURS.

^xohumc !3lïftc("e.

DEPUIS LE IX' SIECLE JUSQV A LA FIN DU XV^

Déjà, dans un premier article , nous avons vu comment les

pontifies de l'Eglise chrétienne, à mesure qu'ils sortaient des

catacombes qui les avaient cachés , s'occupèrent à conserver les
monumens qui si long-tems avaient été témoins des supplices
de leurs frères, et ouvrirent aux arts et aux sciences une nou-
velle carrière à parcourir, celle de décorer et d'orner le culte
nouveau, pur et céleste, dont ils étaient les premiers gardiens.
En effet , nous avons suivi pendant neuf siècles les arts et les
pontifes, et nous avons vu ces derniers se montrant les pères, les
conservateurs , les protecteurs des arts et des artistes , sauvant
les uns et les autres de la barbarie qui les dévorait et du paga-
nisme au service duquel ils s'étaient humiliés. Dans un second
article nous avons parlé fort au long du bel ouvrage qui nous
,

a conservé l'histoire de la naissance de l'art chrétien, et nous

avons donné quelques explications servant à faire connaître la
langue parlée dans les vieux livres qui s'occupent de nos mo-
numens '. Aujourd'hui nous allons reprendre notre narra-

» Voirrarticle inséré dans le N» Sg, t. x , p. 347 » ** "^^^^^ 'î'" * P^*""*

dans le N* 61 , ci-dessug, p. 53 des Annales.

 £*iî INFLtlEBCK DES PAPES

lion , et prouver par des faits que la salutaire influence des Sou-
verains Pontifes sur les beaux-arts n'a jamais été interrom-
pue, qu'au contraire elle s'est toujours soutenue à la hauteur
du rôle que les premiers Papes s'étaient donné, et que le plus
souvent ils ont devancé leur siècle et leurs contemporains.

DE LA FIN DU 11^ AD X' SIECLE.

Cette époque est généralement nommée par les écrivains moder-

nes siècles d'ignorance^ tenis de ténèbres, et cependant, càet là bril-
lent encore quelques lumières, qui sont d'autant plus vives qu'el-
les étaient entouréesde plus d'obscurité. Les monastères échappés
aux flammes aux dévastations des barbares, par une permis-
et
sion toute providentielle, ouvrent leurs asiles pour y recueillir
tout ce qui n'est pas détruit. Peintures, dyptiques, reliquaires,
vases sacrés, objets d'art chrétiens ou profanes, manuscrits
grecs et romains, ouvrages des Pères et Docteurs de l'Eglise,
les moindres vestiges de l'antiquité , tout est ramassé précieuse-
ment du milieu des ruines. C'est alors que sont copiés et sau-
vés de l'entière destruction les anciens auteurs Tite-Live
, :

Térence, Horace, Cicéron. Virgile, et à leur tête Homère. Ce

sont de pauvres moines chrétiens qui passent le jour et la nuit
à recueillir ces trésors de l'esprit humain pour les transmettre à
la postérité '; plusieurs furent les martyrs de la science ».

La haute impulsion donnée aux leltre.s par Charlemagne s'é-

tait éteinte sous l'influence des barbares. Cependant, au milieu
de ce chaos et de ce bruit d'armes, tout n'est pas perdu sans re-
tour, et les successeurs de saint Pierre vont être chargés de con-
soler le monde aux abois, et de faire sentir aux peuples désolés
que tout n'est pas destiné à périr.

Voir à ce sujet deux articles remarquables des ^nna/eâ. Lei^'iotitulé

•
:

Des monastères qui ont conservé les auteurs profanes, N* a, p. g3 du tom. i;

' aulrc intitulé -.
Des manuscrits perdus et retrouvés dans le moyen-âge , N*
5i , p. ig3, du t. IX des Annales.
» On connaît ledévouement héroïque de plusieurs religieux qui se lais-
sèrent mutiler, martyriser plutôt que de livrer les images sacrées les
, ,

livres gainls, les trésors des églises, et qui, privés de la main droite, es-
sayèrent de peiudre encore des sujets pieux de la main gauche. >
 SUR LFS BEAUX-ARTS- 265
Nous avons VU dans noire premier article, que ce fut au mi-
lieu de ces tristes circonstances que Léon IV fut élu, en 847.
Pendant tout le tems de son pontificat il ne cessa d'encourager
les arts elles artistes. Ce qu'il fit exécuter, malgré la rigueur des
tems, est encore étonnant. En effet, outre ce que nous avons
déjà fait connaître, on doit à ce Pape rachèvemcnt des tra-
vaux, long-tems suspendus, du vaste hôpital dit in Saxia ',
ainsi que la reconstruction de l'église Sainte-Marie de la Pitié,
"dite aussi in Campo Sancto remarquable par ses belles pein-
" ,

tures et ses sculptures. On y voit, entre autres tableaux curieux,

diverses compositions du célèbre Perrugin. La ville de Porto,
presque détruite par les Sarrasins fut reconstruite par ordre ,

de Léon IV, qui l'entoura de bonnes murailles et la repeupla de

familles corses , chassées de leur pays.
Nous avons parlé déjà de ce que la seule ville de Rome lui

doit, et des travaux qu'il fit exécuter pour la mettre à l'abri des
incursions fréquentes des Sarrasins. Nous ajouterons que quinze
tours fortifiées furent construites par ses ordres, pour compléter
la défense de cette capitale *. Après huit ans de pontificat,
Léon IV mourut en 855.
X* SIÈCLE.

De cette époque, àgo5, c'est-à-dire pendant un espace de

cinquante ans et plus, 14 Papes se succèdent et meurent pres-
que tous dans l'année de leur pontificat.
Serge III est élu en 906. Il fait restaurer l'église dédiée à saint
Martin , célèbre évêque des Gaules. Cette église n'était primiti-

» Nom qui lui TÎent de ce que le premier édifice fat élevé parles ordres
d'Ina , roi des Saxons, au vn» siècle. Non? verrous plus tard cet hospice
reconstrait par les ordres d'Innocent vu.
Cette église est ainsi nommée à cause d'un grand cimetière dans
lequel sainte Hélène fit déposer, dit-on, une grande quantité de terres
apportées de la montagne du calvaire, sur quatorze grands vaisseaux. La
ville de Pise offre comme on
, sait, celte même particularité.
' L'histoire ecclésiastique nous a transmis la mémoire de la défaite
complète des Sarrasins, au pied des fortifications dues à lactivité de
Léon IV qui, , privé du secours des puissances chrétiennes et réduit aux
seules milices de Rome, resta vainqueur de ces barbares.
264" ISFLUl.NCE DES PAl'tS

vemenl qu'un simple oratoire, construit sur les ruines des Ther-

mes (le Tite '. Il meurt en 913, après plusieurs autres am-^iora-
tions.
Anastase III suceède immédiatement à Serge III. L'antique
basilique, dite de Paule-Emile ', et nommée depuis Saint-
Adrien, est reconstruite par ses ordres. Il faut que cette église
.soit bien ancienne, puisque, dès le 6' siècle, elle figure dans
les catalogues ecclésiastiques, au rang des sept premières dia-
conîes \
Silvestre II, est élu en 999. Son nom de famille était Gerbert.
Ce Pape avait un goût décidé pour l'étude des mathémati-
ques. L'introduction et l'usage en Europe des chiffres arabes

' S, Silvestre, dès le û« siècle, avait ouvert cet oratoire dans une des
catacombes existant sous les thermes ; il s'y relirait avec les fidèles poiir

y célébrer les saints mystères pendant les persécutions de Maximin.

' Pour les détails curieux qui concernent cette basilique, voir Nordini
Borna anticlia , 1.275, et Descrizione di Roma anticha è vtoderna, par un
anonyme ,'
VI. 365 , in 4''" C'est dans celte basilique quexîstait une des
belles portes qui furent transportées à l'église S. -Jean-de-Lalran. Malgré
toutes nos lecheroh^s , il nous a élé impossible de rien découvrir sur la

description de cette porte.

' Dan,s la primitive Eglise, il n'y eut d'abord que sept diaconi^s. C'étaient
de va^tQ^.édiGces qui servaient à réunir les veuves et les orphelins d'un
quartier, et un diacre était chargé de distribuer les choses qui leur
là

étaient indispensables pour vivre. Quelques-unes de ces diaconies étaient

si grandes qu'on y a quelquefois pu célébrer un concile. Celle de Saint-

Georges-au-voile-d'or était célèbre à Rome, au y siècle. Le notnbre

en fut porté à 14, et déjà au 8* siècle, elles étaient montées à plos de
21. Anastase, dans son Liber pontifîcaiis, nous eu fait conriaîlre les noms.
Nous croyons qu'il est intéressant de les signaler ici :

Diaconja sanctœ Mariae , saucti Silvestri , sanctaB Mariae in Adriano.

sanclae Marias in capul Porlicir- , sancli Silveslri juxta HospitaleGregorii
saucti Hadriani marlyris, sanclo. Sergii etBncchi, sanctae Mariae, quredi-

citur antiqua; saucti ;irchangeli, saucti Theodori marfyris, saucti Georgii,

sauctae Mariae in via lafâ , sanclae Agalhae , sanctae Mariœ , quae dîcitnr
Dominica, sancta? M.iriae ad Cosmedin , sancta» Mariae in Cyro, sanclas
Luciaî, sancto. Neroi cl Achille!, saucti Bonifacii, saado. Cosmae etDami-
ani, saucti Eustachii . beaii Vili marlyris, sancii Martini. >
^

A l'époque où écrivait Anastase, Rome était divisée en sept région^,'

 SUR I.tS BEAUX-ARTS, 26iî

lui sont assez généralement attribués '. Au reste, les arls ne pou-
un tems où les Papes étaient obligés
vaient être prospères dans
de se défendre à main armée contre les invasions des Sarrasins
et des Normands \ Tout le cours du 1 1^ siècle n'est marqué
que par des calamités, des pestes, des famines presque géné-
rales et des invasions de barbares; ce fut à cetteépoque de
guerres interminables, que fut établie la trêve de Dieu; et c'est

encore à la religion que les peuples durent quelques instans

de repos '".

Xll' SIÈCLE.

Innocent II, élu en ii5o, ordonne la reconstruction de l'é-

glise Saint-Sixte, bâtie sur les ruines d'un temple de Mars *,
ainsi que celle de Sainte-Marie in Transtevere, qui fut la pre-
mière église consacrée à la sainte Vierge. C'est aussi à ce Pontife
qu'on doit les belles mosaïques ^ qui ornent la partie supérieure
de la tribune ^ de l'église dont nous venons de parler,

ce qui donnait environ trois diaconies par régions. Nous disons environ .

parce que les régions éiint plus ou moins peuplées , les diaconies étaient
établies en proportion des bçsoins,
' Quant à l'époque de leur apparition en Europe, rien n'est plus con-

testé, Cosladcau et le père Kircher en font lionnenr aux Indiens , qui les

auraient communiqués aux Arabes, de qui lEurope les aurait reçus. Ber-
nard Vossius Huel et Ward pensent qu ils nous Tiennent des Grecs. D,
,

Calmet leur donne une origine toute latine , et croit qu'ils sont des restes
des anciennes notes de Tiron. Ducange dit des choses curieuses à ce sujet
dans soa G iossorium in fimœ latin itatis, verbo Citrœ. D'autres en attribuent
linvention à Planudes, grec du i5' siècle, d'autres à Alphonse X, roi

d'Espagne. Voir sur tous ces sentimens le Dictionnaire de Diplomatique de

D, Martenne et Tassin, verbo Chiffres.

, Histoire de l'Eglise, lib, de Berault Bercastel , v, 342 , 426.

^ Histoire ecclésiastique , ib. Sgô.
4 Ce temple est sans doute celui qui portait le surnom d'Extramura-
neum, etqoi existait depuis long-tems, lorsqu'Aurélien l'enferma dansles
nouvelles murailles de Rome.
- Ciampini dans ses Cetera monimenta, a publié les plus remarquables
qui soient encore en Italie.

^ A défaut de représentation de celle dont il est question ici , on. peut

voir la tribune qui est gravée dans l'Histoire de l'art ; laquelle est un mo*
dèle achevé en ce genre. Voir planche xxxii, n° g. section; sculptures.
26$ INILUENCE DES PAPES
Célestin II monte sur
le siégo de Rome en 1 143. On lui doit
la construction de l'église Saint-Ambroise, nommée ainsi parce
qu'elle fut construite sur l'emplacement d'une maison habitée
au 4° siècle par cet illustre archevêque.
Clément III, en 1187, est le premier qui ait ajouté la date
de son pontificat aux autres dates, dans les actes émanés de lui.
On voyait, avant 89, dans le trésor de l'abbaye de Saint -De-
nis, lui crucifix en bois, donné par ce Pape, et qui passait
pour avoir été sculpté par lui-même '.
Célestin III, est élu en 1 191. On doit à ce Pape la restauration
de l'église Saint-Laurent, in Lucina^ dont il fit faire la consé-
cration en 1 196. Mais c'est surtout dans la reconstruction pres-

que totale du palais du Vatican que ce Pontife

, se montra grand
et digne d'un meilleur siècle. Les sommes qui furent consa-
crées à cette belle restauration prouvent jusqu'à quel point cet
antique palais, qui est attribué à Constantin, était tombé en
ruines.
Innocent III^ du nom ( 1 98) signale le commencement de son
1

pontificat par ordonner la reconstruction entière du grand hôpi-

tal du inSaxia, destiné aux pèlerins des pays étrangers,
St. -Esprit,

ceux de la Saxe, d'où lui vient son surnom. Mais In-

et surtout à
nocent veut que tous les pèlerins malades y soient indistincte-
ment reçus et soignés, et il poui-voit aux frais de la nouvelle des-
tination qu'il donne à l'édifice. En i2o5, il fait faire des répa-
rations aux murailles de la ville. Une tour en briques, qui en dé-
pendait, se voit encore avec la porte de la Milice, toutes deux
en ruines et dans l'enceinte d'un jardin du monastère Sainte-
Catherine-de-Sienne. Innocent porta aussi sa sollicitude sur les
lois, et fit paraître la première collection de décrétâtes^ appe-

lée communément la troisième de la collection générale des

Aîiciennes Décrétâtes °. Tout le tems de son pontificat fut mar-

' Histoire de l'abbaye de S. -Denis, par Dora. Félibien, page ôSy, et la

planche I, leltre B.
' Les décrétâtes. On nomme ainsi une suite de réglemens faits par les

papes pour le maintien de la discipline. Il ne faut pas les confondre avec

les décrets, qui ont pour but renseignement du dogme. Depuis long-
tems la saine critique a fait justice des fausses décrétâtes fabriquées , non
pas en Italie, comme les ennemis des papes ont voulu le faire croire, mais
 SUR LES BEAUX-ARTS. 2<W

que par des réglemens de réforme, de discipline, et par l'exercice

d'une sévère Ses lettres ont été recueillies en 2 vol. in-f'
justice.

par le célèbre Baluze. Elles sont remplies de science, mais se

sentent de la dureté de son siècle.

XIII* SIÈCLE.

Ce siècle, ainsi que le précédent, sont des siècles de ré-

surrection et de mouvement. Le 12" siècle est surtout remarqua-
ble par l'affranchissement des communes et des serfs, que l'on

doit principalement en France aux Evêques et aux croisades \ A

peine les esprits furent-ils rassurés sur la fameuse prédiction des
millénaires % que de tous côtés, tout s'ébranle les monumens ;

tombés en ruines se relèvent; l'ardeur de bâtir devient une

bien en Espagne. L'aulenr inconnu de celte collection a voulu prêter

aux saintspei-sonnages des quatre premiers siècles de l'Eglise des idées et
lelangage du 8*. On attribue assci généralement cette production trop
célèbre à Mercator. Au reste , quoi qu'il en soit de l'authenticité plus ou
moins contestée de cette collection, dont Fleury a fait trop de bruit , une
chose essentielle est généralement avouée parles écrivains les moins fa-

vorables au saint'siége .c'est qu'à l'époque où les fausses décrétales paru-

rent . le droit canonique et tout ce qui regarde la suprématie spirituelle
des papes étaient depuis long-tems reconnus , el que ces décrétales n'ap-
portèrent de fait aucune innovation. M. Guizot est formellement de cet
avis. Voir à ce sujet la dissertation de M. Dumont, au N° 4^ di t. vni des

Annales, p. l^Si. Cependant nous croyons utile d'ajouter, ce qai a été

oublié ,
qu'en 1821 un sièar Thénier découvrit dans la bibliothèque
,

jacobéenne de Londres le manuscrit, si long-tems cherché par les savans,

de la collection des décrétales réunies par Bernard de Composlelle. Ce

manuscrit date du xiv' siècle. Il est sur parchemin et assez mal écrit.

Recherches sur plusieurs collections de Décrétales aumûyen-ûge. In-8 , Paris

1822.
* Voir à ce sujet deux articles remarquables de nos Annales intitulés , :

Influence du Christianisme sur C affranchissemevt des esclaves et des serfs ,

dans les N»' 60 , t. x , p. 429 , et 63 ci-dessus , p. 188.

' Dès le II* et m* siècles de l'Eglise , une croyance fondée sur le c. xx
de V Apocalypse , et répandue par de fausses interprétations , fit croire

aux peuples que la fin du monde allait prochainement arriver. Celte

opinion s'étant renouvelée vers le x« siècle , un découragement général
s'empara de la société; on ne parlait plus que de pénitences , de rloîtrei
S68 INILUENCK DES PAPES
passion générale pauvres et riches se mettent à l'œuvre avec le
;

même enthousiasme; les uns donnent leur or et les autres leurs

bras et leurs sueurs. Les évêques et les abbés tracent les plans
et dirigent les travaux. L'architecture et la sculpture enfantent
des prodiges ; c'est vraiment l'époque de toutes ces constructions
chrétiennes, si merveilleuses, que depuis long-tems on est con-
venu généralement de désigner sovis le nom si inexexp'icablede
gothiques ', mais que l'on peut à bien des titres regarder comme
un des résultats des croisades. L'ogive élancée et si gracieuse,
remplace j)artont le plein-cintre classique ; et l'Europe se cou-
vre comme par enchantement de toutes ces immense s et mag-
, ,

nifiqvies cathédrales, de ces belles abbayes, de ces cloîtres d'as-

pect si poétique, qui tous font aujourd'hui l'admiration des ar-
chitectes les plus habiles, autant par leur solidité inébranlable
que par les détails ravissans qui les décorent, depuis la base
jusque dans les parties les plus élevées ^de leurs clochers et de
leurs tours, dont plusieurs ressemblent de loin à des broderies
de pierre , suspendues dans les nuages '.

et (le pèlerinages; les affaires ordinaires de la vie cessèrent presque gé-

néralement, el chacun, dans l'attente d'une grande et générale catastrophe,
se préparait à la mort.
• L'expression gothicà manu se trouve employée pour la première fois

dans uu texte du moine Fridegodo , qui vivait au xi« siècle ; et depuis

ce moment, cette expression devenue la pâture des érudits, est encore
à expliquer. Voici le texte : Dend^ue tpsa ecclesia.... miro opère , quadria
lapidibus , manu gotdica à primo Lotliario rege Francorum , olim est nobi-

Hier conslructa [in Vitâ S. Andoini , cap. v,apucl Bolland, act. sanctor.
mens. August. XXIV ); et ce texte, fait pour dérouter tous les Saumaises
passés et futurs, vient donner un démenti formel à tous ceux qui ont
écritou pensé que, par architecture gothique on devait entendre l'archi- ,

tecture à ogives ; or l'on sait que sous Lothaire, au ix" siècle on ne bâ- ,

tissait qu'eu plein-cintre. Donc la question lanl de fois débattue , résolue

sur l'époque exacte de la naissance de cette architecture, àhe gothique, qui
serait mieux nommée architecture du moyen-âge, sera long-tems encore une
question à résoudre; mais ce qui est incontestable, c'est que cette architec-

ture a couvert l'Eurojie de conslruclions merveilleuses ^ et que nous en ad-

mirons les résultais , malgré les mutilations de la barbarie et du tems.

* Les cathédrales dt; Strasbourg , d'Anvers , de Malines , de Rouen , de

de Chartres, etc. , peuvent servir d exemples de cette légèreté de con-
struction et de tous ces détails de sculpture.
 SUR LES BBAUX AKTS; 269
Innocent IV, élu en ia43, rétablit à Rome rétuclc du droit
civil et du droit canonique '.
Boniface VIII, dont l'élection eut lieu en 1294, et dont tout
le pontificat fut si orageux et Thumeur si remuante , ne pensa
guère aux beaux-arts. Cependant, eu 1296, il établit des écoles
publiques, et raviva le goût des études, si négligées au milieu
des calamités publiques, à peine cicatrisées. Ce fut lui qui ca-
nonisa saint Louis, en 1297; qui ceignit la tiare d'une seconde
couronne, et recueillit, en 1298, le 6* livre des Décrétales,
nommé le Sexte.

XIV* SIÈCLE.

Clément V, quoique résidant à Avignon

est élu en i3o5, et, '

il envoie à Rome les sommes

prompte re- nécessaires pour la
construction de la basilique de Saint-Jean-de-Latran et de son
antique palais, brûlés en 1008 par un terrible incendie. Ces
deux mouumens, grâce aux bienfaits du Pontife, sortent de
leurs ruines, plus beaux qu'avant leur destruction '.
Benoît XII, originaire du comté de Foix, élu en i534, est
couronné le 7 janvier à Avignon dans l'église des Frères-Prê- ,

cheurs. Il rejette toutes les demandes et suppliques que lui pré-

sente sa famille, et dit qu'il n'en connaît pas d'autre que
l'Eglise et les pauvres. Il s'occupe sérieusement de retourner à
Rome ; et pour prouver à cette ville qu'il veut lui rendre le siège
de S. Pierre, il lui envoie 5o,ooo florins d'or, pour être em-
1 Dès l'époque du \° siècle , on avait tenté plusieurs essais pour le
renouvellement de l'étude du Droit canonique ; tout le monde con-
naît les travaux de Denis-le-Petit sous Juslinien. Viennent après les
,

lettres décrétales des papes depuis Sirice jusqu'à Auaslase II. C'est ce que
l'on nomme Vancien droit ecclésiastique. Vers la fin du 9' siècle, paraît le
Becueilde Reginon , de l'ordre de S. Benoît. Sur la fin du ix« siècle, lies
de Chartres , à qui l'on doit le recueil nommé Pdnormia. Vient ensuite
celle de Grégoire , prêtre espagnol. Mais la plus célèbre est celle de Gra-
tien en i i5l.
» II est un des sept papes qui ,
pendant l'espace de 70 ans , firent leur
séjour à Avignon. Grégoire XI fut le dernier.
' L'auteur de cette notice possède une gravure, d'un nommé Jean Lon-
dersal , qui représente une vue intérieure de St- Jean-de-Latran , telle
qu'était celte église au i3« siècle, en architecture à ogives. Cette pièce est
très-rare et réellement curiease.
270 INFLUENCE DES PAPES
ployés à la réparation des monumens antiques et des églises.
Mais forcé par les intrigues des cours , à rester à Avignon , il y
fait commencer le beau palais des Papes, dont les ruines étaient
naguère si imposantes et rappelaient de si grands souvenirs.
Ce qui en reste encore a été converti en caserne d'infanterie '.
Urbain V, de sainte mémoire, élu à Avignon en i362, reporta
à Rome le siège du gouvernement pontifical. Après avoir prié
au tombeau du Prince des Apôtres, il fut installé dans la chaire
pontificaleaux acclamations d'une foule immense. Son pre-
mier soin en revenant à Rome fut de relever le palais du Vatican
qui tombait en ruines. Le jour de la Toussaint, il célébra la
messe sur l'autel de St.-Pierre où elle n'avait pas été célé- ,

brée depuis Boniface VIII, c'est-à-dire depuis plus de 70 ans.

En 1367, Urbain fit exécuter le beau tabernacle de St.-Jean-de-
Lalran. Charles V, roi de France, voulut aussi contribuer de
ses deniers à l'embellissement de ce magnifique monument*.
C'est l'un des plusbeaux modèles qu'on puisse voir en fait de
tabernacle; on y voit réunis dans un même ensemble le taber-
nacle, la tribune, l'ambon, la custode et le ciborium. Huit
grandes statues d'Apôtres et d'Evangélistes, ornent le soubasse-
ment de cette belle composition ; des fresques admirables rem-
plissaient les intervalles des statues. Le second jour de mars 1 368,
après avoir célébré pontificalement à St.-Jean-de-Latran, Urbain
fait tirer les chefsdeS. Pierre et de S. Paul de l'endroit obscur et
abandonné où ils étaient comme oubliés, et les fait placer avec

' Ce monument magnifique fut à diverses époques l'habllation de per-

sonnages illustres: Pétrarque y composa ses chants suaves , le Giotto j
traça ses pures créations, qui fout quelquefois oublier Raphaël. Ces mu-
railles entendirent la stérile et tardive justification de Jeanne-de-Naples ,

la Marie Stuart du midi : Catherine de Médicis, Henri IV , M^zarin , Louis

XIV, le grand Villars, visitèrent ces gigantesques demeures, d'où pen-
dant 70 ans la parole puissante des successeurs de S. Pierre ébranla le

monde chrétien. Tout s'est éclipsé; vous n'y entendez plus que le mono-
tone roulement du tambour, le mot d'ordre, les cris de la sentinelle vi-

gilante . le pas mesnré de la ronde de nuit.

{Echo du midi . i854' )
» Giampini, F'eiera monimenta,{. m , p. xv, et i'Histoirede Cari, planche
xxxvi , section : sculptures.
 SUR LES BEAUX-AHTS. 271
pompe dans des châsses magnifiques faites par ses ordres y et dont
le prix se monta à plus de 5o,ooo florins : oc sont deux grands
bustes qui représentent chacun de ces deux apôtres, et qui sont
tout couverts de pierreries '. Urbain V, au milieu de ses nom-
breuses occupations et de ses vives sollicitudes pour le rétablis-

sennent de l'ancienne disciplinen'oublie pas ce qui touche les ,

arts; il vivement auprès de Jeanne, reine deNaples,

s'intéresse
pour le rétablissement des bàtimens du célèbre couvent des
Camaldules, ruinés par un terrible tremblement de terre. Le
Psautier gallican est dressé par ses soins. Tous les ans, 1,000
écoliers lui doivent leur éducation gratuite dans les diversesuni-
versités d'Allemagne, de France et d'Italie.Douze pauvres étu-
dians en médecine sont élevés par ses ordres et à ses frais dans
un collège fondé par lui à Montpellier. Au milieu de ses plus
grandes préoccupations il fut toujours zélé protecteur des let-
tres. Enfin après 8 ans d'un pontificat qui lui mérita les élo-
,

ges de toute la chrétienté, Urbain V, obsédé par des intrigues

dans lesquelles nous ne devons pas entrer, retourna à Avignon,
d'où il était sorti avec tant de pompe et avec tant d'allégresse,
et malgré ses propres pressentimens et
de la cé- les prédictions
lèbre Ste. Brigile y meurt au mois de décembre 1570.
, il

Grégoire XI, originaire du Limousin, monte sur le siège apos-

tolique en 1^70; mais ce ne fut que 6 ans après qu'il revint à
Rome pour y fixer de nouveau le centre de l'unité catholique.
Grégoire voulant faire sa résidence habituelle au Vatican , y fait
exécuter les grands travaux qu'exigeait cette destination.
Boniface IX signale son pontificat (iSSg) par la construction
du palais sénatorial. Michel-Ange fut chargé par ce
Pape de le
décorer d'un portique, et divers artistes contribuèrent à son
embellissement. La petite église de St.-Thomas in formis fut
aussi rebâtie par ses ordres =.

> Ces beaux reliquaires eiécutés en 1369 par Jean Bartholi de Sienne
et Jean Maris, orfèvres, ont été conservés jusqu'en gS dans le tabernacle
de St-Jean-de Latran ; dénaturés par les spoliateurs de cette trop célèbre
époque , ils ont été dessinés avant leur destruction par les soins de M. Se-
roux d'Agînconrt , et on en voit la gravure fidèle, planche xxxvn de son
grand ouvrage sur VHistoire de l'art.
* Marin Vasi Romain Itinéraire de Rome. i83, id. iio.
, I.
 272 INFLl ENCE DKS rAi'ES

XV* SIÈCLE. ., ,

V, qui fut élu en 1417? ordonne la réparation de

iVlartin

S.-Jean-de-Latran, dont la voûte était tombée par suite du ter-

rible tremblement de terre de 1049. On doit encore à sa muni-
ficence le grand palais qui porte le nom de sa famille , celle des
Colo)ina^ vastemontiment qui couvre iine partie du monl Qui-
renferme une riche collection de tableaux et de statues
rinal, et
de Souverains-Ponlifes, ainsi qu'une riche bibliothèque.
Martin V est le premier qui ait fait frapper des médailles aux
eûigiesdes Papes. Les seules qui soient authentiques commen-
cent à lui ^
C'est encore à ce Pape qu'est due l'entière reconstruction de
l'église des Apôtres, nommée aussi Saint-Pierre-aux-Liens,daLUS
les souterrains de laquelle se voit une de ces constructions nom-
mées Monainenta arcaata ', qui sont comme l'origine delà des-
tination chrétienne des catacombes de Rome ^. Cette église des
> Le savant père Dumolinet s'exprime ainsi à ce sujet NuUa omninà :

pontificum Romanor. antè Martinum V visa sunt numismata p. 5 de la ,

préface de sou histor. surnm. pontif, per eorum numismata, ia-f°. Nous
pruStons de celle note pour signaler h latlcutioa du public éclairé la
bulle cojlectiou des médailles complètes des pa[)es , qui se publie en ce
momeut à Paris , dans le grand ouvrage intitulé : Trésor de la Numisma-
tique , in-f'.
» On appelle monumentum arcuatu7n une espèce déniche en cul-de-four,
ayant une voûle peu élevée , sous laquelle se trouve ordinairement uu
tombeau de saint, confesseur ou martyr. C'est surtout dans les cala-
combes de Rome que l'on trouve de ces sortes de monumens chréliens,
qui lurent sou"eut convertis en autel. Voir un monument de ce genre ,

Hist, de l'art , sect. architect. ,

pi. xrr, n° 16. Ces endroits prenaient en-
core le nom de locellam, lorsque les tombes étaient rangées autour et par
étages dans des niches creusées à cet effet. iilur.>

^ Thrason ou Thraséon , que S. Marcel , Pape, nomme dans ses écrits

vir christianissimus ,
potens et facultatibus locuplex , est le premier qui
.ransforma , an tèms des premières persécutions, les souterrains esistans
gous ses jardins en heu de retraite , pour cacher la célébration des mys-
tères chrétiens et la sépulture des martyrs. Cryptœ per parietes habent
corpora sepuitorum, écrivait^S. Jérôme à un de ses amis, en sortant de vi-

siter les calacombes. C'est ce qui fait dire si énergiquement à Baroniu^ :

QueRome apprit avec étotinement que ses entrailles recelaient des colonies de Chré-
i3o.)S. Silveslre, auiu" siècle, exerçait ses nobles fonctions
tiens. {&.nu aies

dans les calacombe» de Rome , comme S. Janvier dans celles de Naples.

 SUR LES BR AUX- ARTS. 275
Àpôlres existait depuis le 4* sii^cle. La majeure partie d ta-
bleaux, qui eu lout rornemeut , sont dûs à la munifice»*' de
Martin V.
En i43i ,Eugène IV fait exécuter la belle porte en bronze de
S'-Pierre du Vatican, et dont les bas-reliefs sont dus au talent '

d'Antoine PoUajuolo, sculpteur florentin.

Nicolas V, élu en i447> et l'un des papes qui ont le plus ho-
noré le trône pontifical, apporta tous ses soins pour faire fleurir
l'étude de la langue grecque , négligée depuis long-tems. Il pro-
mit 5,000 ducats d'or, à celui qui lui apporterait un exemplaire
hébreu de l'Evangile de saint Mathieu. Plus de quarante églises
furent reconstruites et restaurées par ses ordres. Les statues etles
tableaux qu'il fit exécuter prouvent son goût pour les arts. Le
nombre des vases sacrés, dont il se plul à enrichir les églises de
Rome et d'Italie est prodigieux. 5, 000 manuscrits furent achetés
par ses ordres, et placés dans la bibliothèque du Vatican; le

palais pontifical fut orné, à ses frais, d'un superbe jardin. L'épi-
taphe placée sur son tombeau, n'est que l'expression vraie de la
reconnaissance des Romains pour cet excellent Pape.
Calixte III et Pie II se font également remarquer dans le

même siècle, par divers monumens réparés ou construits, cl par

des travaux d'utilité publique exécutés pendant leurs pontificats.

' Les bas-reliefs qui ornent les panneaux de cette belle porte ont rap-
port aux débals qui eurent lieu entre le pape Eugène IV
et le Concile do
Bâle , et les efforts faits par l'empereur Sigismond pour réconcilier ces
deux grandes autorités ecclésiastiques. L'union entre l'Eglise grecque et
l'Eglise latine y fut l'objet de la première session. L'on sait les tenta-
,

tives faites par Jean Paléologue pour faire réussir celte grande affaire ;
celte réunion fut réalisée et tint quelque tems ; mais forgueil des Grecs
el lambition des Patriarches d'Orient firent renaître ce trop célèbre
schisme ,
qui affligera sans doute encore long-tems l'Eglise. Au reste ,

Toici les principaux sujets représentés sur ces précieux bas-reliefs , dont
on peutToir des épreuves dans la belle collection des sceaux du moyen»
âge de M. Dépaulis, graveur en médailles, à Paris, qui nous les a com-

muniquées. Les plus remarquables sont le couronnement de l'empereur

Sigismond par le pape Eugène IV l'audience donnée par le Pape à di-
,

verses nations de l'Orient, le Concile deFerrare, présidé parle souverain

Pontife, l'empereur Paléologue juraal foi et hommage entre les mains
daPape.
Tome XI.—N° 64. i835. i8
874 I>PLUENCf: DES PAIES

LesïurcsmeuaçaientKomed'une invasion terrible. Calixle III

adresse une lettre aux princes chrétiens pour implorer leur
secours, et an Sultan un manifeste remarquable par sa fierté,
qu'il appuie d'une marine militaire composée de i6 galères ',
ce qui ne s'était pas encore vu à Rome. Une médaille fut frappée •
par ordre du Pape, portant cette légende: Hoc vovi Deo. Et
dans l'exergue : Ul fidei hosles perderem , elexil me. Pour mettre
Rome à l'abri d'un premier coup de main , les murailles en sont
remises en bon état. Une a* médaille fut frappée pour en perpé-
tuer le souvenir. On
y lit ces mots iVc muttoram subruatar se- :

curitas. Platine, dans sa vie des Papes, dit, en parlant de Ga-

lixte III : Parvos sumptus in edificiis fecil. Il était trop occupé
des Turcs, et du soin de sauver les peuples confiés à sa soUici-^
tude pontificale.
On doit à Pie II, élu en i458, les deux statues colossales de
S. Pierre et S. Paul, qu'il fit exécuter par Mino de Fiérole, et
placer aux deux angles de l'escalier du Vatican. Une médaille,
frappée dans la deuxième année de son pontificat, nous fait
connaître ce qu'il fit pour la petite ville de Corsini, lieu de sa
naissance. Il l'entoura de bonnes murailles et y fit construire
une église aussi belle que bien décorée. On lui doit la copie de
plusieurs manuscrits; c'était son occupation favorite. Son tom-
beau, placé sous l'un des arcs de l'église St.-André-Della-Valle,
est du sculpteur Pasquin de Monte Pulciano.
Paul II, en 1464 ^ f^it construire, à son usage, un beau pa-
lais près l'église St. -Marc par ses ordres, un grand nombre de
;

statues sont réunies pour servir à rembellissement des monu-

mens, dus à sa munificence, qui entourent le Capitole. On a
fait un vif reproche à ce pontife d'avoir laissé dégrader une partie
de l'amphithéâtre Vespasien pour en employer les matériaux à
la construction du palais dont nous venons de parler; il est à
présumer qu'il ne fit que céder aux importunités de quelque
architecte , ou qu'il aura été mal informé de ce qu'on voulait

faire. Quelques historiens prétendent qu'il fit transporter dans

^ Le commandement de cette armée de mer fut conGé au cardinal
d'Aquilée, qui 6t beaucoup de mal aux Turcs, en ravageant pendant trois
ans leurs provinces maritimes.
* Ces deux médailles se voient dans la numismatique des papes , rédi-

gée par le P. Damoliuet , ia-f* , p- 9 et 10.

 SUH LES UE\UX-ARTS. 27S
son palais pontifical, tombeau en porphyre du grand Cons-
le
tantin, qui se trouvait dans Téglise St. -Marc à Rome, et que,
pour consoler les moines, il leur fit bâtir une église '. Paul II
est le premier qui ait fait frapper des médailles pour les déposer,
à l'imitalion des empereurs romains, dans les fondations des
monumens qu'il fit ériger '.

On doit à Sixte IV, monté sur le trône pontifical en 1471» la

restauration de l'église Ste.-Marie-du-Peuple, ainsi que celle
de Ste.-Julite et St.-Quirique ; la construction de l'église

Ste.-Marie-de-la-Paix sur les plans de Daccio Pintelli % archi-

tecte distingué de Yérone, ainsi que celle de St.-Jean-de-Malva,
nommée d'abord In-Mica-Aurea^ qui fut changé par corruption
en celui de Malca; la reconstruction du pont Janicule, qui prit
le nom de Pont-Sixte, pour perpétuer celui de son restaurateur.
Cette importante opération est de 1474.; elle fut commencée et
terminée ainsi que quelques autres aussi utiles, en moins de
.

trois ans. Mais ce qui doit immortaliser la mémoire de Sixte IV,

c'est la construction de la célèbre chapelle Sixtine, où il fournit
à Michel- Ange l'occasion de déployer toute la magnificence de
son génie, dans la fameuse et immortelle composition qui re-
présente le jugement dernier, et dans les peintures du plafond
où se voient divers traits de l'Ancien-Testament, et les portraits
des prophètes et des sibylles *.

L. J. GCENEBAULI.

' Et , ajoute Platine, posteâ , Paulo II mortuo , Monacliullud sepulcrum

repetiêre et obtinuére à Sixlo pontifice. Mais commcQt ce tombeau so trou-
vait-il à Rome, clans l'église Si. -Marc . lorsque tout le monde sait que
Constantin fut enterré à Constantinople dans l'église des apôtres, desti-
née par lui-mêrae à être la sépulture des Césars. Les auteurs ecclésias
tiques nous disent même que Constantin fut enterré, par ses ordres, sous
le vestibule du lieu saint , et près la porte, par un motif d'humilité. Le
tombeau de l'église de Rome n'était sans doute qu'un cénotaphe précieux
par la matière et le travail.

» Dumolinet . Description de la Bibliothèque Sainte- Geneviève, in-8» ,

p. i53.
» Cette église fut fondée en mémoire de la paix conclue entre les princes
chrétiens par renlremise du pape Sixte IV.
* C'est dans cette chapelle que s'assemblent les cardinaux pour le con-
clave.
376 AMTlQUi'lÉ"! MEXICAIHES.

^rcljc0{0gic araèxiçam.

DESCRIPTION DES ANTIQUITÉS MÉXlCAIiNES,

D'APRks LA PRiiMltRE EXPÉDITION DU CAPITAINE DUPAIX,

^premier ^rHc(c.

Magnificence de cel ouvrage. — Imporlanoe de ces découvertes. — Vovage

de M. Dupaix. — Euuméraliun do tous lis nionumons découverts.

« lietalion des trois eccpédilions du capitaine Dupaix, ordon-

»nées en iSoS, 1806 et 1807, pour la recherche des antiquités
» du pays, notamment celles deMitla et de Palenqué ; accompa-
Dgnéedes dessins de Castaneda, membre des trois expéditions
» et dessinateur du Musée de Mexico, et d'une Carte du pays
» exploré; suivie d'un parallèle de ces monumens avec ceux de

» l'Egypte, de l'Indostan et du reste de l'ancien monde, par

»M. Alexandre Lenoir, créateur du Musée des monumens fran-
Bçais, membre de la Société des Antiquaires de France, de
scelle de Londres, etc. d'une dissertation sur l'origine de l'an-
;

scienne population des deux Amériques, et sur les diverses anti-

» quités de ce continent, par M. IP^arden, ancien consul général

«des Etats-Unis correspondant de l'Institut de France, etc.,

,

» avec un discours préliminaire do M. Charles Farcy, de la Société

• des Antiquaires de France et de celle des Beaux-Arts de Paris ;

«et des notes explicatives et autres documens, par MM. Bara-

àdère^ de Saint- Pr lest cl \A\x?>iexxvs voyageurs qui ont parcouru
» l'Amérique '
. »

Il est des œuvres qu'il suffit d'annoncer pour les recomman-

der, et des ouvrages dont il suffit de transcrire le titre, pour en

' Chaque livraisoa coûte l\o fr. ; dix livraisons ont déjà para ; l'ouvrage
en entier coulera 800 fr. — Paris, rue de Seine , n" 18.
 VOYAGES DE M. DtTPAIX. 277
faire sentir toute l'importance pour cela que nous com-
: c'est

mençons par copier le titre de l'ouvrage dont nous allons par-

ler. Les Annales ont été les premières à annoncer l'importance

des découvertes américaines pour la solution de plusieurs ob-

,

jections historiques ou philosophiques, faites, dans le siècle der-

nier , contre l'autorité de la Religion et de la Bible. Aussi se
sont-elles déjà occupées plusieurs fois de cesmonumens '; mais
la nouvelle publication que nous annonçons aujourd'hui appelle

de nouveau notre attention , par l'importance des documens

nouveaux qu'elle vient offrir à l'appui de nos croyances histo-
riques, etpar la beauté et la multiplicité desplanches qu'ellecon
pour ainsi dire, tout ce monde antique et naguère
tient. C'est,
encore caché aux yeux de tous, qui, révélé à nos regards, est
consigné d'une manière impérissable dans ce grand Musée his-
torique. Nous voulons que nos abonnés connaissent toutes ces
richesses. A la vérité, nous ne pouvons reproduire pour eux tous
cesmonumens , mais nous en reproduirons quelques-uns , et

nous tracerons figure par figure une description succincte et

entière de tous les autres.

Pour parvenir à ce but et rendre compte de tout l'ouvrage
nous négligerons les détails et les crabellissemens mais nous ;

ne laisserons passer aucun monument et nous aurons soin de ,

fondre les dissertations et les remarques des Editeurs dans notre

description même.

' Voir dans les Numéros

3, 4» 5 du lome i, trois articles sur les monu-
mens trouvés dans les Etals-unis — dans le Numéro ii t. u, un article
; ,

sur l'unité du la race américaine et de la race asiatique; dans les Nu- —

méros i8 et 19,1. n tl lu, un abrégé de t'jutes les traditions américaines
en rapport avec la Bible. —
Numéro 29, t. v, une analyse d'un ouvrage
curieux de M. W. Assal sur ces antiquités; — Numéro 39, t. vu, une
description et une lithographie du buste d'une prêtresse aztèque Nu- ; —
méro 4* t- 'II) ^^^ dissertation sur le calendrier mexicain et une ex-
>

plication d'une pierre représentant le système de ce calendrier reproduit

sur notre lithographie ; — Numéro 55, t.' x, explication des hiéroglyphes,
repréjcntaiil les 4 époques de la nature d'après les Aztèques et de celle
représentant la femme au serpent, l'Eve »les Mexicains: — Numéro 567,
t. X, origine japounaise des habltans du plateau de Bogota avec plusieurs
de leurs caraetàrei d' écriture.
278 ANTIQI'ITRS MEXICAINES,

On
croyait généralement au Mexique, comme en Europe,
que les peuples de l'Amérique n'étaient jamais sortis de leur
berceau , et qvie la civilisation n'avait jamais visité cette terre,
lorsqu'en 1700, quelques Espagnols isolés pénétrèrent au nord
au district de Carmen province de Chiapa, royaume de Guati-
,

mala et furent tout à coup surpris de trouver des ruines consi-

,

dérables, et les débris d'une ville qui embrassait 6 <?« 8 lieaes

de leur découverte, mais le gouverne-

d'étendue. Ils parlèrent
ment ne voulut pas y ajouter foi. Ce n'est qu'en 1786 que le roi
d'Espagne ordonna une expédition régulière. Elle fut faite,
mais fort superficiellement, par le capitaine Antonio de l Rio.
Le rapport, daté du 24 juin 1787, resta dans les archives de
Mexico ,peu près inconnu au monde savant. Ce n'est
et fut à
(ju'en i8o5que Charles IV fit faire une recherche régulière et
complète par le capitaine Dupaix , qui fit de tous les anciens
monuniens un relevé fort curieux et fort exact, qu'il a consigné
dans trois relations , auxquelles étaient joints de magnifiques
dessins de la niain de Castenada, dessinateur de l'expédition.
Ces dessins et cette relation, pendant les guerres qui ont désolé
le Mexique et l'Espagne, restèrent entre les mains de Castenada
qui les déposa ensuite au cabinet d'histoire naturelle de Mexico.
En 1828, M. l'abbé Baradère, voyageur français , obtint du gou-
vernement la propriété des dessins de Castenada et une copie
authentique du manuscrit de Dupaix. Les dessins au nombre ,

de 145, offrent la représentation de s/jO objets, tels que monu-

mens, bas-reliefs statue*, armes, ustensiles, oraemens , etc.;
,

et ce .sont ces dessins et cette expédition que l'on publie en ce

moment avec une magnificence pouvant rivaliser avec celle
du grand ouvrage sur l'Egypte. Nous allons «maintenant ana-
lyser la description de Dupaix '.

• Voici la liste des o«vr.iges les plus impoiians publiés jusqu'à ce

jour sur les anliquilés de 1 Ame ri que Voyage: aux régions équinoxiales
du nouveau continent, fail de 1799 à i8o4, par MM. Alexsndre de Hum-
bolt et Auguste Bonpiand, etc.
,
publié en 1816. — Nous avons douué de
nombreuses citations de cet ouvrage. Le recueil des ouvrages de M. de
Hurubaldl sur l'Amérique, dont nous donnons la tisle, N" lo, t. îi, p. 297,
coûte, papier vélin, 10,818 fr. , papier commun, 1,749 fr.
Le voyage d'Antonio del Rio , publié en anglais àLondres , en 1833 ,
 VOTAGE8 DE M. DUPAIX. 279

PBEMIÈBB EXPÉDITION DU CAPITAINE DVPAIX.

Guillaume Dupaix , capitaine de dragons, en retraite, s'y oc-

cupait depuis quelque tems d'arts et de sciences, lorsqu'il reçut
sa mission du roi d'Espagne; il partit, pour cet objet, de Me-
xico, le 5 janvier i8o5. Il était accompagné d'un peintre, d'un
dessinateur, d'un écrivain et d'un détachement de dragons auxi-
liaires. Nous allons maintenant tracer la nomenclature des ob-
jets qu'il trouva et dessina, en indiquant seulement l'endroit où
ces objets existent , et autant que nous pourrons le faire , le
nom moderne de cet endroit et l'Etat où il est situé •.

N" i".On trouva à Tepeyacan (nez de colline), dans l'Etat de

Puebla de la Confédération Mexicaine, une espèce d'armoirie
sculptée sur une dalle de pierre rougeàtre et très-dure, et repré-
sentant la léte d' un aigle ou coq, sculptée de profil, entourée d'un
double cordon dont un dentelé sur
, ; le devant est un signe hiéro-
glyphique, et de plus la queue ou de l'oiseau avec plusieurs l'aile

rangs de plumes. M. Dupaix pense que ce pourrait être les ar-

moiries de la ville, et les éditeurs appuient cette opinion.
N' 2. Dans la même ville, était une tête demi-humaine, sculp-
tée en ronde-bosse, de un pied et demi de hauteur et un pied de
largeur. Le front est orné de cheveux, les yeux et le nez sont
bien proportionnés, mais la bouche, démesurément large , n'a
qu'un rang de dents en-dessous.
N' 5. A San-Cristoval-Teapantepec maison de Dieu sur la col- {

line), une pyramide ou oratoire quadrangulaire composée ,

de quatre corps de construction , en retraite les uns sur les au-

ainsi que les recherches du docteur Cabrera sur l'origine des Mexicains.
Enfin en i83o avait paru le superbe ouvrage dû au zèle éclairé de
Lord Kinsborough, lequel se compose de 7 vol. in-f", et coûte, grand for-
mat, i5,ooo fr. et 7,000 petit format. Il est intitule :

Antiquities of Mexico, comprising fac similes ofancient Mexîcan paintings

and hieroglyphs , preserved in the Rojal libraries of Paris , Berlin Dre$- ,

den , etc.; together with the monuments of the Nerv-Spain etc. ; the whole
illustrated by many valuable inedited manuscripts , by Augustine Aglio.
Seven volumes . London , i85o.
' Nous suivons pour la délifuit^lion géographique et politique V Abrégé
dt Géographit do Balbi. »834.
280 ANTIÛUITÉS MEXICAINES.
très. Sa hauteur
de 72 pieds, et sa largeur à la base est
est

de 54. Ce monument, dans le style égyptien, construit en chaux

et grandes pierres quadrangulaires, liées ensemble en assises
égales, est orienté sur ses faces vers les quatre points cardinaux.
Celle qui regarde l'ouest offre un chemin en pente diagonale ,

destiné à monter d'un étage à l'autre jusqu'au sommet. Le che-

min , qui du village va à la colline où est situé le monument,
est taillé dans le roc. Les troncs gigantesques d'arbres qui ont crû
sur ce monument, n'ont pu en disjoindre les parties; mais la
main de l'homme vient souvent en arracher des pierres toutes
taillées.

N" 4- A Orizaba, état de Vera-Crux, on trouva une pierre

triangulaire de 90 pieds de tovir, portant à sa base quelques fi-

gures hiéroglyphiques ; sur un de ses côtés une figure d'homme,

ayant 27 pieds de long; elle a les jambes écartées, les bras ou-
verts, etsemble indiquer le Nord et le Sud. D'un côté, l'on voit
un poisson et de l'autre un lapin.
N° 5. Une pierre antique en jaspe vert clair, de 3 pieds de
,

haut et d'un pied et demi de large, représentant une sorte d'ar-

cade sur laquelle s'étend une moulure travaillée en relief, et
,

retombant des deux côtés avec une parfaite similitude et pré-

sentant quelques autres ornemens du travail le plus achevé.
A Amatlaii de Los Rejes , district de Cordoi^a, on visita une an-
cienne caverne, située sur penchant d'une colline très-boi-
le

sée, et travaillée de main d'homme;

elle avait probablement

servi au culte des anciens habitans; on y trouva divers frag-

raens d'idoles en pierre et en terre cuite, tels que :

N" 6. Une tête en pierre dure , ronde-bosse vue de profil , de ,

grandeur naturelle, sans cheveux, les lèvres fortement descen-

dues vers le coin, sans oreilles.
N°. 7. Un tronc humain, sans tète, en pierre, dans des pro-
portions naturelles, excepté les pieds, qui sont plus petits. Le
tronc est assis sur ses talons ; c'est la forme ordinaire que le

peuple donnait à ses idoles.

Au milieu d'une savane étendue fut trouvée :

N" 8. Une grande pierre, nommée TeoloLinga, d'une grande

dureté, d'une figure sphérique, taillée en espèce de facettes,

ayant 2a pieds et demi de circonférence, et posée avec un tel
 VOYACES DE M. DUPAÎX. 281
épuilibre ,
qu'en la touchant avec le bout du doigt elle se meut,
tandis qu'en appuyant avec force, elle demeure sans mouve-
ment. Il existe en France plusiexirs monumens druidiques, qui
présentent la même circonstance.
N° 9. A , à douze lieues de Cordova , à la
Santiago Guatusco
cime la plus haute d'une colline élevée et couverle de bois , se
trouve un palais ou un oratoire couvert, composé de deux corps
principaux. Le premier, qui sert de base à l'autre, est composé
de trois terre-plains, d'égale épaisseur d'assises de pierres, à an-
gle droit. Un grand escalier, garni d'une rampe en pierre, mène
jusqu'au sommet de ce premier corps d'ouvrage, où commence
la maison d'habitation , qui consiste en trois pièces. La pre-
mière est une grande salle, dont le plan offre un carré long et
dont les principales solives des planchers sont soutenues par
trois pilastres intérieurs. Les deux pièces de l'étage supérieur,
qui va en rétrécissant, paraissent n'avoir pas eu de fenêtres.
L'édifice était terminé par un plan horizontal, ou par une
plate-forme de 5 pieds d'épaisseur. Le monument entier est
élevé de 72 pieds; sa base en a environ 240 en carré.
N° 10. On trouva dans cet oratoire une figure de divinité
sculptée, haute de 5 pieds classez semblable à l'ancienne ma-
nière égyptienne. C'est une tête posée sur deux espèces de ba-
ses, en forme de colonne, portant deux rangs de colliers au cou
et une coiffure ornée, tombant presque sur les yeux et des
deux côtés jusque sur les épaules comme les coiffures égyp-
,

tiennes.
N° 1 1. On y trouva encore une tête monstrueuse, posant sur
un serpent roulé sur lui-même , avec symétrie et avec art. Le
serpent jouait un rôle important dans la mythologie des an-
ciens Mexicains. On le trouve sculpté en pierre et diversement
travaillé, soit roulé, soit en spirale, soit développé, quelquefois
noué avec goût, d'autrefois le corps lisse , revêtu d'écaillés, ou
même de plumes. Il est à croire que la signification variait se-

lon les attributs.

N° 12. En outre un fragment de terre cuite, qui prouve que
ces peuples connaissaient l'art de modeler en relief.
N° i5. A San Antonio, près de Cuernavaca , ville de I'Etat de
Mexico, sur le plateau d'une colline entourée de rochers , se
282 ANTIQUITÉS MEXICAINES.
trouve un temple de forme pyramidale, composé de quatre
corps de construction en retraite les uns sur les autres. Le pre-
,

mier corps est composé de grandes pierres quadrangulaires

posées par assises pareilles , le deuxième et le troisième étaient
couverts d'un enduit blanc et poli; enfin, le quatrième contenait
l'oratoire. L'édifice entier, qui tombe en ruines, était haut de
36 pieds, et orienté aux quatre points cardinaux. Un large esca-
lier, partant de la base, arrivait jusqu'au pied du quatrième
corps de bâtiment.
N" i^. A C/iolula, dans I'Etat de Puebla, on trouva une tète
humaine en pierre volcanique, laquelle présente une très-belle
figure, ayant seulement les lèvres un peu grosses, mais le nez
très-semblable aux belles sculptures égyptiennes. Elle est coiffée
d'une sorte de casque élevé et orné. Dupaix présume que c'était
lechapiteau d'une colonne.
N° i5. -2°. Une dalle de couleur grisâtre représentant diverses
figures hiéroglyphiques , ayant rapport probablement à des
calculs astronomiques, ou servant peut-être, comme le n° i
d'armoiries.
N" i6. 5°. Un masque de jaspe vert foncé, un peu plus grand
que nature supérieurement travaillé, et d'un poli parfait. La
,

bouche et les narines sont percéesà jour; deux trous, placés aux
tempes, servaient à le fixer. Les Egyptiens avaient des masques
semblables dont ils couvraient la face de leurs momies.
N° 17. 4°- Ce masque fut trouvé en creusant la terre auprès
d'un grand tertre comparable aux pyramides d'Egypte , ou
,

plutôt à la tour de Babel il est composé de 4 corps de

;

construction en retraite matériaux sont des briques séchées

; les
au soleil il est orienté et on y montait par un escalier fait du
;

côté de l'occident en diagonale. Sa base est de 1 20 pieds carrés.

Au sommet se trouve en ce moment une église chrétienne.
]S° 18. ^ même état
de Puebia, M. Dupaix
Atlizco, dans le
vitune agalhe, ayant la forme d'une amande longue de 2 pouces,
arborisée et transparente, travaillée avec une rare finesse, et
pour laquelle il a fallu des outils d'une grande perfection.
N° 19. Auvillagede Quanhquelchala, ilya 1° sur une pierre très-
dure, une couleuvre , longue de 9 pieds et g pouces de diamètre,
dans la position de ramper, lisse, ayant à la queue 4t>u 5 écailles
 VOYAGES DE M. DUPAIX. 283
comme les serpens à sonnette, la tête ornée de dents serrées,
et ayai>t une langue longue et fourchue comme une ancre.
]N°' 20, 2 1 pierre de 4 pieds et demi de haut,
et 22. 2°- Une
sur 1 1 de circonférence, laquelle est sculplée des 4 côtés, et
présente un trophée d'armes, et des armures antiques. — Une
tète idéale et 4 flèches ondulées par le bout; un
monstrueuse ,

bouclier circulaire mis sur le tout; un aigle; des cuirasses et

autres instrumens de guerre.
N° 23.Une autre pierre semblable à la précédente, sur la-
5°
quelle est sculptéun bouclier rond, orné d'une bordure, re-
couvrant troisdardsou harpons posés en croix avec un carquois :

ce pouvait être aussi luie armoirie.

N° 24. 4° tlue roche de grande dimension, sur laquelle est
sculptée en relief une têtehumaine colossale les tempes sont
:

ceintes d'une espèce de diadème.

N° 25. A Toc/.imilco on conserve, l'une fort belle tasse dont
ledehors représente une couleuvre roulée sur elle-même, et
dont la tête qui ressort devait servir d'anse ou de manche le :

corps est orné de bandes circulaires en spitales, et la queue se

termine par des écailles.
N" 26. 2° Une statue humaine et grotesque deux grandes :

dents crochues sortent de sa bouche; divers ornemens couvrent

sa tête et ses épaules , ses deux mains sont relevées vers sa poi-

trine; une ceinture est autour des reins Dupaix croit que c'é- :

tait une mascarade.

N° 27. A la sucrerie de Casasano, près Jyacapistla^ il existe,
1* un coffre quadrangulaire en pierre, plus large par sa base
que par le haut, avec son couvercle, bien ajusté, renfermant,
quand il fut déterré dans un fossé, divers bijoux en silex pyro-
maclius.
N° 28. 2° Une pierre circulaire de 5 pieds de diamètre et de
9 pouces d'épaisseur, parfaitement sculptée et divisée en 16 fi-
gures aboutissant à sa circonférence, lesquelles ont exigé de»
connaissances géométriques très-précises.
N° 29. Iletournés à Cuemavaca , ils trouvèrent, 1° un lézard
de 9 pieds de long sur 1 pied et demi d'épaisseur, sculpté sur le
sommet d'une roche assez considérable.
N" 3o. 2" Sur une roche isolée , une sculpture représentant
284 ANTIQUITÉS MEXICAINES.
une espèce de monument ou château-fort, avec ses créneaux,
son escalier et sa porte. A côté est un écusson en forme d'X avec
ses bordures, 3 cercles ou nombres mystérieux sont à côté du
château, et 5, à côté de l'écusson.
N" 5i. 3° Sur la face opposée de la môme roche , est un
autre écusson circulaire partagé verticalement en deux. La
partie gauche offre quatre demi-cercles concentriques; la partie
droite est divisée en deux quartiers; dans le supérieur, il y a
comme un plan de
au milieu d'un lac , laquelle pourrait
ville
être celle de Chalco ; dans l'inférieure, il y a 6 lignes remplies
de carrés et de ronds ayant un trou au milieu; la 7' ligne n'a
que des ronds. Derrière l'écusson sont 5 flèches, un étendard
déployé et offrant la singularité d'une vraie croia; de Malte gravée
au milieu au-dessus est un casque à forme d'aigle et un cercle
;

hiéroglyphique. Cuemavaca en langue mexicaine se dit Quauhna-

huac, lieu où s'arrêta Vaigle.
N" 32. A une lieue de la ville, à un endroit nommé Gaanh-
tetl [aigle de pierre), est un aigle sculpté d'une manière fantas-
tique; les ailes, la queue et les serres sont ouvertes : à la place
de l'œil sont des cercles concentriques avec des rayons.
N° 35. A Tetlama ( contrée de pierres ) se trouve un édifice
fameux nommé Xoclùcalco (maisoii des fleurs); c'est encore un
oratoire, ou temple, ou édifice militaire construit par les an-
ciens Mexicains. Voici quelles en sont les principales disposi-
tions : un fossé de 1 2,3oo pieds de circuit entoure une colline
naturelle haute de 060 pieds au moins. Cette colline est revêtue
extérieurement de plusieurs terre - pleins soutenus par des
murs construits en chaux eten pierres, d'une grande solidité.^
Au bout de la colline , sur laquelle on monte par une chaussée
de 9 pieds de large, se trouve une place entourée d'une muraille
en pierres sèches de 3 pieds d'épaisseur rangées par assises à ,

angles droits. Enfin, au milieu de cette place, on voit un édi-

fice ou première base d'une pyramide qui avait cinq assises su-
perposées unes sur les autres, mais dont
les il n'existe plus
qu'une, d'un admirable travail.Ce premier corps est divisé en trois
parties inégales : la première sert de base et est en talus; la se-
conde, ou la frise, est unie et verticale; et la troisième, ou la
corniche, est saillante. Le tout forme comme un piédestal re-
 VOYAGhS DE M. UUFAIX. 28S
vêtu de grandes pierres taillées et bien jointes; mais, ce qu'il y
a de plus curieux, et ce qui sans doute lui a fait donner le nom
de maison-des-fîeurs, c'est que les trois faces sont couvertes de
bas-reliefs sculptés après le placement des pierres, et représen-
tantun grand nombre d'hiéroglyphes, ou figures d'hommes,
d'animaux de plantes et d'autres objets qu'on ne peut re-
, ,

connaître. Tout l'édifice avait été autrefois peint en vermillon.

Les mêmes sculptures se voyaient aussi sur les autres parties de
l'édifice, dont les fragmens jonchent le sol. — Des arbres im-
plantés sur cet ancien monument contribuent tous les jours
à le détruire. L'édifice est en pierre calcaire, qui ne se trouve
pas dans les environs.
Le plan que nous donnons, dans notre LiUwgt'apliie, de la col-
line 011 est situé l'édifice , fera juger, au reste , de la grandeur
des travaux , et les expliquera mieux que nous ne pourrions le

faire par la parole.

N° 54. 31ais voici un ouvrage plus prodigieux que les précé-

dens : au bas de la colline , avant le premier mur de soutène-
ment , se trouve l'entrée d'une caverne fort curieuse : d'abord
s'ouvre un couloir qui s'étend droit devant vous, l'espace de
QO pieds, et va aboutira un du haut
soupirail qui recevait l'air
delà colline. Ce couloir ceux dont on va parler, étaient
et
taillés dans le roc vif, tous revêtus d'une couche de chaux, et
badigeonnés en rouge.
Puis, à la distance d'une quinzaine de pieds de l'entrée,
s'ouvre à gauche un autre couloir de 6 pieds de large , et long
de 80 pieds vers le bout, par deux passages, on arrive dans une
1 ;

grande salle divisée par deux colonnes, taillées dans la roche

même, qui est dure et calcaire. Dans un des angles de la salle
on a pratiqué, dans l'épaisseur de la voûte, une sorte de cou-
pole de forme conique de 6 pieds de largeur; elle offrait à son
extrémité un tube de 9 pouces de diamètre , lequel servait à
donner de l'air ; tout l'intérieur de ce petit dôme était revêtu de
pierres caj-rées, placées par assises circulaires avec une grande
précision.
Le plan que nous donnons de cette caverne, de ces couloirs, de
la salle etdu dôme, fera, au reste, connaître la grandeur pro-
digieuse de ce travail. Qui pourrait nier, s'écrie ici M. Du-
286 At.TJfQUITKS MEXICAINES. VOYAGES DK M. DUrAlX.
paix, en voyant ce vaste et antique souterrain, creusé à force
de bras que les Indiens n'aient connu positivement
et d'outils ,

l'usage du fer?cependant jusqu'à ce jour personne n'a en-

et
core découvert d'instrumens de ce métal. M. de Humbolt a
trouvé seulement au Pérou un ciseau de cuivre dur.
Pietro Marquez ', qui a décrit aussi la colline et la caverne,
situées sur la montagne, assure que peu d'années avant la des-
truction du monument, il y avait une grande pierre qui couvrait
l'entrée d'un autre souterrain au bas de la colline; cette pierre
représentait, en bas-relief, un aigle dévorant les entrailles de
l'homme, à l'instar de la fable de Promélhée. Cette pierre fut
brisée et portée à une fabrique de sucre du voisinage.
Ici se termine la première expédition du capitaine Dupain,
après 4 naois depuis son départ de Mexico, c'est-à-dire depuis le

5 janvier i8o5 jusqu'au lo mai suivant.

Dans un second article, nous ferons connaître les autres mer-
veilleuses antiquités qu'il découvrit dans son second voyage.

A. BONNETTY,
De la Société asiatique de Paria.

' Due antichi monumenti di architettura messicana , illustrati do Pietro

Marquez.
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Xir/,. olk .7. J?al/jar£gj; Pvrte ,tMc/'T'a.

 MORT DU TASSB. 287

*%V*V\**\VV\VV*'*W***'W\V>.%\\\^^SV\1 ******* VVV»i%X*'WW%*'V***'VVV**

MORT DU TASSE.

£ parmi
Vano il tiiunfo.
T«sso. —MonV Olivet» , 5. 55.

El le triomphe me semble vain.

Le Tasse àNaples. Ses amis. — Ses souffiauces. — — Le pape lui accorde

la couronne de laurier. —
11 part pour Rome. — Séjour au mont Cas-
siti. —
Description du mont Cassin. — Entrée solennelle à Rome. —
Sou triomphe au Capilole est différé. — Ses occupations. — Sa maladie.
— Sa mort toute chrétienne au couvent de St.-Onnphre.

....Le Tasse était de retour à Naples, où il s'était logé au cou-

vent de San-Severino '. Quel motif l'y rappelait? Cette inquiétude

d'esprit qvii le travaillait sans cesse , cette fatigue de toute rési-
dence, où il mois de souffrance, d'isole-
avait usé quelques
ment et de pauvreté, le désir de suivre son procès par lui-même,
et puis, il faut bien le dire, je ne sais quel besoin instinctif de
revoir cette grande et admirable ville qu'il avait tant de fois cé-
lébrée. Au milieu des tournois de Sainte-Anne, des fêles de la
cour de Mantoue, sous les frais ombrages du Quirinal il se ,

prenait à soupirer après les douces promenades du Pausylippe

[desidero e diparli di Paussilippo ]. Ce qui le consolait de son sé-

jour à Rome, c'est que le charme de la vue dont il jouissait,

lui rappelait Naples ': « — Je n'ai aucun espoir d'aller à Naples

' Cet article est extrait d'une histoire de la \ie et des ouvrages du
Tasse, à laquelle travaille notre ami et collaborateur M. de la Gournerie.
Il suffit de l'avoir lu pour désirer de voir bientôt paraître cet ouvrage ^

qui sera un monument élevé à la gloire du Tasse et du Christianisme.

( Note du Directeur. )

* Leitere a58 . tom. v.

288 MOUT DV TAS!-E.

• cet été, écrivait-il, l'année piv^cédente, à Horace Feltro ; je

»me suis trop bien assuré qu'on ne m'y verrait pas avec plaisir;
«il m'est impossible de faire violence à la volonté d'autrui, mais
» je ne me la ferais pas toujours àmoi-méme '.» —El ailleurs — :

Je soupire après Naples comme les âmes bien disposées après

»ie Paradis ^ »

A peine était-il établi à San-Severino, qu'il annonça son ar-

rivée à son protecteur, son ami, le marquis de Villa. — «Je suis
»à Naples, lui mandait-il, toujours aussi incertain de ma santé,
I) mais Lien sûr que je péril pour une meil-
ne pouvais la mettre en
oleure cause, et qui douce que de revoir ma patrie,
me fût plus
«mes parens, mes amis, avant de mourir. Je ne compte plus
» changer de demeure, si ce n'est pour aller aux bains ; et quand

»je voudrais en changer, saurais-je comment le faire, où aller,

j et pourraîs-je y trouver quelque avantage?» En même tems —
le vieux gentilhomme demandait à la mère du marquis un peu

de linge il écrivait à Horace Feltro de lui envoyer un tailleur,

:

ynais humble et confonne à son pauvre état^ car il voulait commen-

cer par rapiécer ses vieux pourpoints et ses hauts-de-chausse,
ainsi qu'il avait coutume pour ses vers, avant de se faire habiller
à neuf. Quelques mois auparavant il avait prié qu'on lui donnât
une savonnette et une paire de bas de soie. ^« Si je me pourvoyais —
«moi-même, de semblables délicatesses, disait-il alors, on me
» l'imputerait à vanité dans ma triste fortune, mais les rece-

* voir de la courtoisie de quelque seigneur, ne peut m'être im-

»puté à bassesse ^ »
C'est ainsi que le fds de Porzia de Rossi, l'auteur de la Jéru-
salem, le parent des Caracciolo et des CarafTa, revenait pour la
dernière fois dans la patrie de sa mère, dans la ville où tous les
vieux noms sonnaient haut comme la grosse cloche de Saint-
Janvier. Ses amis s'empressèrent autour de lui le marquis de :

Villa, le prince de Tonca, l'abbé Palverino l'entourèrent de ces

soins puissans qui vous relèvent à vos propres yeux, et re-
donnent un peu de vie à votre courage épuisé par les rebuts de

la misère. Il se remit à l'étude : son Dialogue délie Imprese et

une Ode latine aux princes de la jeunesse napolitaine en furent les

'
Lettere 196 , t. v. = Lettere , t. iv. * Lettere , l. v.
 MORT DU TASSE. 289
premiers fruits ;
puis la société de ses amis et des gens de lettres
venait le distraire de la sombre mélaucolie qui le dévorait depuis si
long-tems. Plusieurs personnes, désireuses de le connaître, s'é-
; on citait, entre autres, le prince
taient fait présenter à sa cellule
de Venosa, frère du cardinal Gesualdo, jeune lioanne plein de
génie et d'imagination qui épanchait sa verve en de gracieuses
,

compositions musicales, et préludait par des chansonnettes aux

grandes œuvres de Pergolèse et deCimarosa. liétaifvenu deman-
der au poète quelques madrigaux pour être mis en musique; et le
d'hommage rendu à sou talent, lui écrivit
poète, flatté de tant
aussitôt de petites pièces de vers : dès - lors une étroite affec-
tion s'était établie entre eux.
Il cour de Naples, pour ambassadeur de Po-
y avait alors à la
logne , un homme
tout ravagé de podagre , mais adonné
vieil

aux lettres, admirateur fou d'Horace et de Virgile, et dépréda-

teur inique de la jeune Muse de l'Italie. Je ne sais comment il
vit le Tasse qui lui récita des fragmens du poëme auquel il tra-

vaillait sur la Création des sept jours. Ce fui pour le vieil homme
comme un éblouissement ; il en écrivit de suite à ses amis dans
son pompeux latin : Narro tibi , nimis dulces, ùonique pleni succi
sermones antè biennlum inlercesserunt cum amicissimo viro Torquato
Tasso, lietruscœ Ihtguœ, noslro isto sceculo, gravissimo desideralissi-
moque scriptore.- — «Je vous raconte que des discours trop doux
)iet pleins de suc me sont intervenus avec notre très-ami Tor-
• quato Tasso, très grave et très-désirable écrivain en langue
«étrusque, dans notre siècle. »

Cet ambassadeur tenait toujours table ouverte , malgré les

conseils des médecins : —
La table des ambassadeurs est comme
la table des rois , leur répondait-il, c'est chose sacrée ! — Et il

ajoutait, le bon homme —

«Y a-t-il donc volupté plus douce,
:

flnon-seulement d'avoir àvoscôlés l'ami que vous désirez, mais

» tel encore que vous le désirez.» Bref, les dîners de l'abbé —
d'Andreyovia, comme on l'appelait en Italie, réunissaient tout
ce que Naples comptait de gens d'élito- , et le Tasse en devint un
des habitués.
Cependant l'aftaire du procès se suivait à grande peine le :

prince d'Avellino, confiant dans sa puissante influence, étalait

ses richesses dans le vaste palais Gambacerti, et semblait défier

ToMEXi.— 1V''64. i835. 19

 290 MOIIT nW TASSE.

la fortune du pauvre poète. On entendait des témoins; tous

s'accordaient à dire que le palais appartenait à l'aïeul de Tor-
quato , et à représenter Torquato comme l'unique héritier mâle
de Porzia de Rossi et de Scipion de Rossi , son frère. Des lettres
pressantes en faveur du Tasse étaient venues au comte de Mi-
randa des deux cours d'Urbin et de Mantoue le roi d'Espagne :

lui-même avait insisté plus que tous les autres; mais sa lettre,
confiée à Rome, au père Archirota, avait été perdue dans le

trajet de Rome à Naples, sans qu'on pût savoir s'il fallait attri-

buer ce malencontre plutôt au hasard qu'aux mille bras du

prince d'Avellino. Ce qu'il y a de certain, c'est que l'instance
se poursuivait lentement , et que la moindre transaction eût
fait bondir de joie le cœur du Tasse.
En attendant , il végétait dans sa cellule, voyant toujours la
mort sur sa tète, et trouvant à peine quelque soulagement dans
la régularité des habitudes monacales
dans la douce et bé- et
nigne conversation de ses hôtes. Les meilleurs amis de Torquato
avaient le plus souvent été des moines. Ne nous rappelons-
nous pas ce bon, cet excellent père Angelo Grillo, qui fut pour
lui comme une seconde Providence durant son long empri-
sonnement de Sainte-Anne, lui écrivant, parlant pour lui,
lui envoyant de l'argent et des consolations, faisant de pénibles
voyages pour lui rapporter quelques espérances, et qu'«7 aimait
à Cégal de son neveu, son cher Antonio '
/ Et le père Basile da Lo-
uato , le père capucin Marco de Ferrare, auquel il se plaisait à
confier ses secrets, comme à un homme de bon conseil ; le père
del Oddi, qui venait le chercher gisant dans un galetas, par la
chaleur, lorsque les grands le chassaient de leurs palais! Aussi
était-ce parmi ces hommes de paix qu'il se plaisait à vivre : lui,
savant et genlilhomme, à qui la pauvreté et l'humiliation faisaient
monter le rouge au visage, et qui ne se souvenait que d'une
chose de sa jeunesse , c'est qu'alors il n'était pas méprisé, lors-

qu'il était rebuté des princes, baffoué par la tourbe des cour-
tisans qui l'appelaient foa, ii se retirait dans un monastère;
car là il était bien sûr de trouver cette considération pré-
venante et affectueuse qui s'attache à l'homme plus qu'aux

' Lettere. toine i«'.

 MOUT DU TAS5E. 291
trésors , et cette générosité fraternelle qui n'humilie jamais. Et
maintenant que les infirmités l'avaient vieilli, s'il rejetait ses

yeux en arrière , s'il interrogeait les anciens jours, nul doute

que les instans passés à Mont-Oliveto et à Santa-Maria-Nueva
lui apparaissaient plus sereins et pins calmes, que ceux écoulés
parmi les splendeurs , les carrousels, les jalousies et les intri-
gues de Mantoue et de Ferrare.
Ferrare ! C'était cependant à celte ville qii 'étaient attachés
tous les beaux souvenirs de sa jeunesse; et les malheurs qu'il
y avait endurés n'avaient pu enlever à son nom ce charme,
cette fascination singulière qu'exercent toujours sur nous les
lieux où la vie nous apparut pour la première fois toute brillante
des prestiges capricieux de notre imagination. Chassé de la cour,
emprisonné, traité de fou par Alphonse, ses yeux se retour-
naient encore vers lui comme vers l'auteur de sa première for-
tune; il semble encore lui dire, comme il y a dix-huit ans r
Tu, magnanltno Alfonso, il quai ritogli
Al furor di fortuna, e guidi in porto
Me peregrino errante , e fra gli scogli
E fra l'onde agitato e , quasi assorto.

« O toi, magnanime Alphonse, qui m'arraches à la fureur

«de la fortune et me guides au port, moi, pèlerin errant, battu

sdela vaguecontre les écueils et presque engloutidansles flots.»
Vingt fois il a cherché à retourner à Ferrare, mais ses tenta-
tivesont toujours été repoussées. L'indignation l'emporte; il ef"
face de sa Jérusalem les nombreuses stances à l'honneur de la
maison d'Esté il remplace par un obscvir Richard le vaillant
;

Renaud, l'amoureux paladin, auquel il s'était plu à faire re-

monter l'origine des Borsoetdes Hercule. C'était une brûlante
injure; l'ancienne dédicace elle-même est supprimée, et le
nouveau poëme paraît sous les auspices du cardinal Cintio,
nouveau protecteur du Tasse. Tout lien semblait donc brisé en-
tre le poète persécuté et le prince outragé. Et bien ! à peine y
avait-il quelques mois que Torquato était à Naples, avec l'in-
tention de ne plus le quitter, que ses pensées viennent à se re-
porter vers Ferrare. Le prince de Venosa allait s'y rendre pour
épouser la sœur du marquis d'Esté, et cette occasion paraît fa-
vorable à Torquato pour se réconcilier avec Alphonse. « J'irais
292 MORT Dir TASSB.

• bien volontiers, lui écrivit-il, présenter mes hommages â

» Votre Altesse Sérénissîme, avec le seigneur prince de Venosa. »
— Son Altesse Sérénissime refusa, et ce fut sans doule à la
suite de ce refus que Torquato lui adressa cette lettre du lo dé-
cembre, qui est comme le dernier adieu du prisonnier de
Sainte-Anne au duc de Ferrare.
t Si les choses passées pouvaient revenir à nous, lui disait-il,

«il n'en est aucune que je choisirais plus volontiers que de cons-
ntamment servir Votre Altesse Sérénissime : mais puisqu'il est
«impossible de rien changer au tems écoulé ,
qui est bien long,
» je chercherai du moins ,
pendant le tems qui me reste , et qui

» ne peut être que bien court à me mettre à l'abri de voire dis-

,

» grâce plus que de toute autre. Voilà long-tems que j'en ai pris

»la résolution, et si l'effet en a été quelquefois empêché, si je

»ne l'ai pas toujours fidèlement accomplie, je vous supplie d'a-
»voir pitié de moi, et je supplie Dieu avec ferveur ds m'accor-
»der son pardon et de m'oblenir celui de Votre Altesse Que
» Dieu donne bonheur et longue vie. »
lui

Le Tasse n'avait plus que quatre mois à vivre lorsqu'il écri- ,

vit ces lignes; lignes touchantes, où le poète rebuté se montre

plus grand qu'au milieu des prestiges des cours , lorsqu'il voyait
pleurer les dames au récit des malheurs d'Olinde, et lorsqu'à
Florence la foule le pressait, l'applaudissait, en disant C'est :
—
LE Tasse !

J'ai dit les attentions bienveillantes des amis du Tassedurant

.son séjour à Naples. Il avait fait tout récemment connaissance
d'un jésuite, le père François Guerrière, qu'il avait souvent
entendu à ses leçons publiques et dans les églises. L'éloquence
de ce religieux l'avait séduit. « Jamais le coloris de Zeuxis et
sd'Apelle, lui disait-il, ne pourra se comparer à l'éclat que les
«idées reçoivent de vos paroles, n — Profond théologien, hellé-
niste distingué, versé dans la poésie latine, le père Guerrière
réunissait toutes les connaissances qui répondaient le mieux aux
éludes du Tase; aussi se voyaient-ils souvent. Les heures s'é-
coulaient vite durant ces entreliens , où tout ce que la foi et l'i-
magination de l'homme ont de plus élevé venait s'éclairer à la
lumière de l'expérience et du savoir. L'esprit ferme du religieux
prétait son assistance au génie brillant, mais affaissé, mais dé-
 MORT DU TAS«K. ftftS

bile, du poêle. D'autre part le marquis de Villa venait souvent

voir le Tasse, mais il habitait sa belle demeure de la Pianca, ce
qui privait le Tasse de cette société de tous les jours qu'il aurait
désirée. — Parmi mes infortunes, lui écrivait-il, je puis comp-
«

» ter l'absence de votre seigneurie et je désire vivement la voir

,

«avant mon départ. De quel départ, pensez-vous, de celui qui

» laisse l'espérance du retour, ou de ce dernier, que nous faisons

»de ce monde? de celui-ci plutôt, tant est désespéré l'état où

je me trouve. Plaise à Dieu que le tems ou de plus mûres ré- ,

» flexions viennent changer mes convictions à cet égard '. »

Telles étaient sespençées, lorsqu'une lettre du cardinal Cin-

tio-Aldobrandini lui annonça que, par décret du sénat romain ,

approuvé par le Pape, la couronne de laurier lui serait décernée

au Capitole. Il le pressait, en conséquence, de venir recevoir la
haute récompense qu'il avait si noblement méritée. La première
idée de ce triomphe venait du Tasse; il avait cherché à l'obtenir
sous Sixte-Quint ', mais la chance ne lui avait pas été favora-
ble; et depuis lors que de désanchantemens n'avait-il pas
éprouvés! Promenant de ville en ville les débris de sa santé et
de sa fortune à charge à ses amis, délaissé des médecins, aux-
;

quels il n'avait pas d'or à donner en échange de leurs bons of-

fices ^ , accablé de maladies aussi nombreuses que les têtes de

l'hydre ^ , il avait adulé, il avait vendu des sonnets à qui en

voulait pour quelques piastres , il avait prié ses amis de daigner
lui répondre comme on fait aux plus humbles, comè si fa a
poveretti ^ ; il avait mendié le vieux grand homme et que
, !

n'avait-il pas mendié? Ici, c'est un lit qu'on lui refuse; là,
des hauts-de-chausse ailleurs, quelque mauvaise pelleterie
;

pour doubler son pourpoint; tantôt des gants, tantôt quel-

ques aunes de moire ou de satin, ou de toute autre étoffe,
pourvu qu'elle fût de soie , car enfin il était gentilhomme ! Ah !
s'il est des circonstances où le caractère s'énerve , où l'âme
perd cette vivacité d'émotions qui fait palpiter de joie ou de
douleur, neles avait-il pas toutessubies?Qu'était-ce qu'un triom-
phe d'un jour, à lui dont chaque instant était abreuvé d'an-

' Lettere, t. v. — • Lettered Scipion Gonsaga , l. i". — ' Letttr$ , t. v.

4 Lettere, t. iv. — » Lettere, 1. v.
894 MOhT DO TASSE.
goisses? qu'était-ce que cette couronne de lauriers sur sa tête,
lorsque sa tête elle-même, fléchissant sous
le poids des tourmeus,

ne rappelait plus qu'à grande peine quelques souvenirs d'au-

trefois, quelque gracieuse pensée? Aussi la lettre du cardinal
Saint-Georges le trouva-t-elle complètement indifférent; il hé-
sita même à se rendre à une si bienveillante invitation, et il fal-

lut toutes les instances de ses amis pour l'y décider. Avant son
départ il se rendit à la campagne du marquis de Yilla les deux ;

amis avaient peine à se quitter: «Allez, allez, lui disait —

»Manso; —
j'irai bien, répondait le Tasse, mais, quant au

» triomphe, je n'arriverai jamais à tems. » Il y avait dans son —

âme je ne sais quel pressentiment sinistre; sa tête chauve et
amaigrie, cette tête, dont les moines de Saint-Onuphre avaient
conservé l'empreinte, s'abaissait tristement. Ils s'embrassèrent
avec larmes, Torquato jeta les yeux, pour la dernière fois,
et
sur cette ville, où il eût voulu laisser ses os fatigués d'errer à l'a-
venture, sur cette terre privilégiée, où les esprits fleurissaient
comme les arbres qui n'y connaissent point d' hiver '.
Torquato se rendait à Rome par la route du Mont-Cassin ,
afin de pouvoir prier sur la tombe de saint Benoît. Il y avait
loug-tems qu'un profond respect pour ce premier fondateur des
congrégations monastiquesen Occident était empreint dans son
cœur il se rattachait aux plus doux souvenirs de son enfance
:

comme aux pensées plus tristes de son âge mûr. Nous n'avons
point oublié ses joyeuses promenades à la Cava alors que son ,

père demeurait à la cour du prince de Salerne il était tout ;

petit alors (essendo fanciulletto) et les caresses des bons pères

,

n'avaient pu s'effacer de sa mémoire. Donna Affra, sa tante, et

le père Grillo, le père Trajano, le père Ghisolfi, ces anges de
paix qui plus tard vinrent jeter un peu de baume sur ses
blessures, étaient des enfans de saint Benoit au cou- : c'était
vent des Bénédictins de Ferrare qu'on lui permettait quelque-
fois d'assister aux offices de la Semaine-Sainte durant sa pri-

son de Sainte -Anne; c'était aux Bénédictins de Manloue qu'il

allait se confesser et communier avant d'entreprendre son pè-

lerinage de Lorette ; San-Severino , où il venait de passer les

=
Lctter^ , I. IV
 MORT DU TASSE. 99S"

<iuatre mois de son séjour à Naples, était un iDonastère de cet

ordre. Les Bénédictins, hommespieux et doctes, si profondément
versés dans la connaissance des lettres, si imbus de l'étude des
pères, n'élaient-ils pas les amis naturels du poète savant et
religieux, qui, après avoir chanté la conquête de Jérusalem,
osait élever sa muse jusqu'à ta création des sept jours, et qui
écrivait à ses amis : Si j'avais Thomas je ne
ta Somme de saint ,

me teverais jamais de ma chaise. ^

Le Tasse ne nous a point communiqué les impressions qu'il
reçut au Mont-Cassin il n'a point
; chanté les 'deux petites
chambres de Saint-Benoît, comme il l'a fait pour la Sauta Casa
de Lorette; et cependant que d'émotions n'a-t-il pas dû y
éprouver? Le flIont-Cassin élève son pic aride aux confins de
la Campanie; ardu et élancé, il n'y a qu'une seule des monta-
gnes environnantes qui le surpasse en hauteur, celle de Cairo.
La vallée est riche et fleurie , c'est la Campania Félix une ; petite
rivière se précipitant du versant oriental des Apennins la sil-

lonne; c'est le fleuve rapide, il fiume rapido : les montagnes,

tantôt couvertes de moissons, tantôt envahies parles oliviers et
les bruyères, apparaissent au loin marquetées de taches noires
comme au flancs jaunes du Vésuve. San-Germano, et
la lave
puis les villes du Latium Pontecorvo que le soleil chaque soir
.
,

inonde de ses brûlans rayons; Venafro, dont Horace chantait

les bonnes huiles; Aquino , la patrie de Saint- Thomas le doc- ,

teur angélique; Arpino, de Cicéron se détachent

la patrie ,

çà et là comme des points bariolés de blanc et de rouge parmi

l'éclat éblouissant des eaux et l'imposante verdure des forêts.
Sur la cime du mont, de vastes édifices, forment un immense
parallélogramme que couronnaient encore au tems du Tasse
les créneaux de Saint-Bertaire. On y arrive par une montée raide

et difficile : des croix de distance en distance, de petites cha-

pelles renfermant des souvenirs de miracle attestent la vénéra-
tion traditionnelle dont est l'objet ce lieu sanctifié par un ana-
chorète, et chanté par le Dante. Les deux petites cellules que
lui-même sur les débris du temple
saint Benoît se construisit à
d'Apollon existent encore non loin des ruines de
: elles sont là,
Cassinum, toutes souillées des débauches crapuleuses de
Mare-Antoint e'est le monde nouveau avec sa simplieité, h,\
;
2Ô6 MOr.T DU TASi.E,

scicnee, sa force devie, à côté du monde brillant, décrépit et

eoriompn de l'antiquité. Quel flot d'hommes divers avaient

précédé Torquafo à celle montagne! Totilay était venu révérer
l'ermite merveilleux qui y avait établi sa demeure là s'étaient :

succédées quarante générations de moiiic!» philosophes, mé-

decins, physiciens, érudits, fidèles dépositaires des anciennes
connaissances, déchiffrant les manuscrits et labourant la terre
au milieu de guerres cruelles et d'incessantes déprédations; les
chevaliers y accouraient faire bénir leurs armes comme les
Sarrazins piller des trésors. Deux fois la .sainte colonie avait
été chas.'^ée du sanctuaire, et deux fois elle était revenue après
l'orage. Combien de rois découronnés, d'âmes blasées, de cœurs
vieillis avaient retrouvé là de l'espérance et des consolations !

Le tombeau de saint Benoît et

ïas!5e pria trois jours f.ur le
de sainte Scholastique; puis, reprenant sa monture, ils'en alla
chevauchant par cette roule de Ccprano et de Valmontone,
toute coupée de fraîches vallées, de tertres verdoyans et de bois
séculaires. Il lui faillit gravir Frosinone, la petite ville sale et
puante, où chaque soir on voit les jeunes filles, belles comme
la Kebecca du Poussin, remonter par groupes de la fontaine
bar.ale, en portant sur leur tête des vases de forme antique ou
de jolies corbeilles. Ferentino l'accueillit sous ses frais om-
brages; Anagni lui rappela les imprudences de sa jeunesse;
puis les moniagnes de la Sabine se dessinèrent à ses yeux
comme uiie vapeur bleuâtre, et il pot voir la haute coupole,
([ue le Buonarotti avait récemment jetée dans les airs, res-
plendir comme un point lumineux à l'horison.
que le Tasse venait à Rome, et des six
C'était la seplième fois
premières, y en avait-il une seule qui lui rappelât d'heureux
souvenirs? Ferrare avait eu pour lui ses illusions et ses enivrer
mens ; !M<intoue avait donné quelques consolations à sa misère;
à Bergame il avait trouvé des parens affectueux, et Naples lui
avait été prodigue d'amis : mais Rome , cette mtre commune,
ne lui avait-elle pas toujours été marâtre ? N'avait-elle pas tou-
pour lui comme un ciel d'airain où tout devenait som-
joxirs été

bre, où l'amitié elle-même se glaçait? La première fois qu'il

vint à Rome, c'était en 1 554; tout enfant il venait de dire un
der lier adieu à sa mère chérie pour suivre son père en exil :
 MORT UV TASSE. 997
Me , dal een délia inadrc , empla fortuna
Pargoletto divelse

Plus tard nous le revoyons à Rome, à l'époque oîi, persécuté à

Ferrare , travaillé de soupçons et d'inquiétudes
, il avait fui de-
vant un danger qu'il aggravait chaque jour en se l'exagérant à
lui-même, et vers lequel le ramenait alors je ne sais quelle in-
concevable fascination. Délivré de prison, le pavé de Mantoue
lui brûle sous les pieds ; il soupire après Rome comme après la
terre promise; ni les avantages de sa position auprès du duc
ni les conseils de ses amis , ne peuvent le retenir, et Rome lui

est tellement avare de consolations qu'il voudrait se retirer dans

un désert. 1 58g, il y est chassé du palais du cardinal Gon-
En
zague par un impudent valet; malade, il se voit rédviit à l'hô-
pital. En iSgS, il se plaint d'être à Rome sans appui; il n'y a que
deux ou trois amis , et il les voit à peine. Tels étaient les souve-
nirs qui devaient sans doute assiéger le Tasse au moment où il
se revoyait dans celte campagne romaine, immense et désolée.
La fortune avait-elle donc changé pour lui, ou n'était-ce pas
plutôt un de ces leurres cruels qui ne grandissent vos espérances
que pour mieux les étouffer?
A une petite distance de la ville , il y avait une grande foule
d'hommes, de chevaux et de brillans carrosses; c'étaient les car-
dinaux Cintio et Pierre Aldobrandini , avec leur famille, leurs
gentilshommes et une partie de la maison- du Saint-Père, qui
venaient à la rencontre du poète. Il fut accueilli avec trans-
port, et conduit comme en triomphe jusqu'au palais. Le len-
demain Clément \TII le reçut Je vous ai destiné la couronne
:
—
de laurier,^! dit-il, afin qu'elle soit aussi honorée par vous que
jusqu'à présent elle a honoré les autres — Cent écus de provision
lui furent aussitôt assignés sur les fonds de la chambre ponti-
ficale, et on lui promit bien d'autres récompenses pour ses
travaux.
Le Tasse était toujours souffrant et affaissé ; à son départ de
Naples, le bon abbé Polverino les basques de
lui avait rempli
gâteaux friands, profondément délicate, lui
et cette attention,
avait été funeste. —
« Je suis arrivé à Rome, vivant, mais ma-

slade, lui écrivit-il. Mon plus grand danger a été causé parles
• gâteaux de votre seigneurie; j'en ai trop mangé, et ils m'ont
298 MORT DU TASSE.

• été fort dommageables. Que Dieu vous le pardonne, et vous

• inspire dorénavant de plus charitables libéralités! »

On au mois de novembre les pluies étaient venues , le

était ;

froid était vif, et

il parut convenable de remettre le couronne-

ment au mois d'avril, au milieu des fleurs naissantes, à l'au-

rore du priutems et des beaux jours. Ce retard émut fort peu
Torquato. A peine établi à Rome, il y avait repris ses études fa-
vorites; il éciivait sans cesse à l'abbé Polverino , pour hâter
l'impression des Dialogues qu'il avait laissés à Naples, et au Cos-
tantini, afin de négocier une édition complète de ses œuvres
avec quelque imprimeur de Venise ; réunir ses œuvres, telles
qu'il les avait corrigées , était depuis long-tems une idée fixe
chez le Tasse : — « C'est la seule vanité où je me
reprenne en-
• core à pécher, écrivait-il au Costantini ; mais si vous ne vou-
» lez pas m'aider à me sanctifier, ne me refusez pas du moins
votre aide dans mes folies. Je désire que toutes mes œuvres soient
» réimprimées à Venise , soit avant, soit après ma mort, avec ar-
• gent ou sans argent. Si je ne peux obtenir celte faveur durant
• ma vie, j'y consacrerai les deniers qui seront de surplus après

• ma sépulture, pourvu qu'on me promette de déférer à mes

» volontés. D

Ainsi chaque jour, la pensée de la mort, qu'il avait depuis

long-tems dans l'esprit, lui devenait déplus en plus présente. Il

le disait aii pèreGuerriero : — o Je ne puis me délivrer de mes in-

ofirmités; je vis, mais avec peu d'espérance de vivre, etcepen-
• dant j'ai encore le désir de revoir une dernière fois Naples
» avant de mourir. • — Il lui demandait ses prières et celles de
tous les membres de la Congrégation dont il faisait partie.
Lorsqu'il reçut le sonnet que son cousin Hercule Tasso avait
composé à l'occasion de son triomphe, il ne répondit que par
ce vers de Sénèque :

Magnifica verba mors propè aJmota exculit.

« La mort qui approclie met bientôt à néant de magnifiques paroles. «

Et cependant il s'occupait encore de poésie et d'aflfaires ,

comme s'il avait de longs jours devant lui. Une transaction avait
été ménagée avec le prince d'Avelliuo par l'archevêque de Co-
senza , et le Tasse, fatigué de plaider et d'implorer la générosité
 MORT DU TASSE. 299
des grands, la sollicitait comme une grâce. Cette transaction fut
donc bientôt souscrite; le prince s'engageait à luiservîr une rente
viagère de 200 ducats, et à lui payer préalablement une somme
considérable. L'aisance lui arrivait enfin après tant d'années
de misère; aussi ne pouvait-il croire à son bonheur. Sans cesse
il écrivait àNaples, afin qu'on lui envoyât la lettre de change

qui devait l'en rendre certain; il avait retrouvé dans cette cir-

constance tout le feu et toutes les émotions de sa jeunesse. Avec

la fortune, le sentiment de son mérite semblait devenir plus
prononcé en lui. Monseigneur de Morres lui ayant demandé un
jour quel était le poète italien auquel il accordait le premier
rang, le Tasse répondit qu'il donnait le second à l'Arioste :
—
Et premier, reprit vivement monseigneur de Morres.
le Le —
poète sourit et s'en alla. Une autre fois, le père Biondi, confes-
seur du cardinal Saint-George, lui ayant dit que Dante méritait
souvent le reproche de s'être loué avec jactance, Torqualo se
leva tout ému : — «C'est chose divine que le poète, dit-il, et
»les Grecs l'ont représenté avec les attributs qu'ils afFeclent
«également à la divinité, comme s'ils eussent voulu en inférer
«qu'il n'y avait au monde de créateur que Dieu et le poète. Il
«est donc bien naturel qu'il comprenne sa dignité, qu'il se
«rende justice à lui-même, et s'il ne doit pas se louer, il ne
ïdoit non plus s'abaisser jamais. »
En même tems le Tasse travaillait avec un nouveau zèle à
son beau poëme de la Création des Sept Jours. L'Ingegneri était
toujours à ses côtés , recueillant chacun de ses vers , soit qu'a-
battu par la souffrance il les exhalât en paroles interrompues
soit qu'il les jetât sur des feuilles éparses. Ah ! c'est alors sans
doute, c'estdans ces momens d'angoisses 011 son âme luttait
avec la morl, qu'il se plaisait à peindre le désanchantement, la
fragilité de toutes les choses de la vie.

Pensa fra te che pur di fieno in guisa....

«Songe bien que la chair de l'homme se déflore, qu'elle

» perd sa couleur native comme le foin mûr, qu'elle devient aride
«à voir La gloire mortelle se laisse couper comme l'herbe, et
!

«tombe. Aujourd'hui, gentil amant, tu jouis de ton avril vert

»et fleuri.... Tu te berces de pensées douces et riantes.... Les
» odeurs de l'Arabie parfument tes cheveux et ton visage....
300 MORT DIT TASSE.

• Demain pâleur de la mort te gagnera; tes yeux se creuse-

la

»ront et s'obscurciront sous ton front; tes membres débiles et

• tremblans presseront d'odieuses plumes...; tu brûles....; tu
• languis.... ; ta voix ne pousse que des mots entrecoupés qu'on
» entend à peine. „
Elle Tasse languissait à vue d'oeil. Il pria le cardinal Cintio
de le faire transporter au couvent de Saint-Onuphre, afin d'y

respirer l'air pur du Janicule. Quand le poète arriva au monas-

tère, le prieur et tous les moines étaient sur le seuil, où ils
étaient accourus un voyant monter les chevaux empanachés de
rouge.— Mes pères, viens mourir au milieu de vous,
je dit
ïorquato; — religieux, soutenant sa marche cliance-
et les
lante, cherchaient vainement à le rassurercontre ses prévisions
sinistres. Et, de fait, il n'était plus tems : dégoûté des méde-
cins, préoccupé, depuis plusieurs années, de l'idée d'une mort
prochaine, il avait cru se prémunir conUe elle en prenant au
hasard de la thériaque, de la rhubarbe, de l'antimoine et de
l'ellébore. Ses intestins en étaient brûlés, corrodés, et mainte-
nant il gisait sans espérance.
«Que dira mon cher Antonio,
écrivait-il au Corlantini, quand
nil mort de son Tasse? A mon avis, la nouvelle
apprendra la
sn'en lardera pas beaucoup; je suis trop sûr que je touche à la
»fin de mes jours, puisqu'on ne peut trouver de remède à cette
«désolante maladie, qui est venue se joindre à toutes mes souf-
«frances accoutumées, comme un torrent rapide il est évident ;

» qu'il m'emporte , et qu'aucune digue ne peut l'arrêter. Il n'est

• plus tems de parler de ma mauvaise fortune, pour ne rien dire

»de l'ingratitude du monde , qui a voulu avoir cette victoire de

»me conduire mendiant an tombeau. Je croyais que la gloire
• qui, en dépit des envieux, rejaillira sur ce siècle, de mes écrits,
» ne devait pas me laisser sans récompense. Je me suis fait me-
• ner aumonastère de Saint Onuphre, non-seulement parce que
• l'air en est loué par les médecins plus que celui d'aucune autre
» partie de Rome mais , aussi afin de commencer de ce lieu élevé, et

t dans la conversation de ces saints pères, ma conversation dans le

9 Ciel. Priez Dieu pour moi, et soyez certain que si je vous ai

» toujours aimé et honoré durant cette vie, je n'oublierai pas, dans
• cette autre vie plus vraie, ce qui appartient à une tendre etsin-
;• cère amitié. *

i
 MORT DU TASSE. SOI
Le cardinal Cintio quittait rarement le Tasse; consolations,
espérances, secours de tout genre, il lui prodiguait tout avec
effusion et dévouement ; mais la fièvre s'était déclarée, l'art était

impuissant à en prévenir les ravages. Cesalpini, médecin du

pape, le déclara à Torquato; le vieux grand homme embrassa
Cesalpini, leva les mains au Ciel, et fit appeler le père Toretti,
son confesseur. Le lendemain, il descendit à la chapelle du
couvent pour recevoir la communion; il demanda ensuite à y
être enterré sous une siniple pierre; puis il légua le peu d'ar-
gent qu'il avait avec ses écrits au Cardinal Cintio; son portrait
au marquis de ^illa, et un crucifix richement travaillé, que lui
avait donné Clément VIII, et auquel il avait attaché pour lui
de nombreuses indulgences, au monastère de Saint-Onuphre.
Cela fait, il demeura comme absorbé dans cette contempla-
tion des choses divines, dont il avait souvent résolu de faire l'oc-
cupation de ses dernières années. La maladie traîna ainsi qua-
torze jours, mais à l'expiration de ce terme, ses forces épuisées
ne le soutenaient plus. Son visage décharné laissaitvoir, comme
à nu, l'admirable structure de cette tète haute et forte, où la
pensée se lisait encore vivante, mais empreinte d'une sévérité
raide et impérieuse. C'était bien le grand homme aigri par la
souffrance, c'était bien le poète qui avait dit :

Se quiète è quaggiù fra il pianto e Tira !

• S'il y a quelque repos ici-bas entre les larmes et la colère.... »

Une dernière crise était imminente; le cardinal Cintio cou-

rut en prévenir le pape, qui pleura sur un si grand homme, ra-
conte le Cataneo, et lui accorda Indulgence pléniére pour la rémis-
sion de ses péchés. Cette nouvelle fut douce au vieux chrétien :

J^oilà le char de triomphe^ dit-il, sur lequel j'espérais être couronné,

non point de laurier, comme poète, au Copilote, viais de gloire, comme
bienheureux dans le Ciel. Puis il supplia le Cardinal d'anéjntir
toutes les copies qu'il pourrait se procurer de ses œuvres, comme
si, à ce dernier moment, il lui était venu quelques remords de
cette vanité qui l'avait long-tems séduit.
On était alors au 24 avril 1 SgS ; Torquato voulut être laissé
seul avec un religieux et son crucifix; le moine psalmodiait len-
tement; il psalmodia jusqu'au lendemain; mais alor.s, le Tasse
balbutiait à grande peine, inmanus tuas, Domint Il n'acheva
pas.
S^2 MOUT VV TASSE.

Le monastère de Saint-Onuphre occupe le sommet de cette

partie du Janicule, qui du Saint-Esprit à la
s'étend de l'église
porte Saint-Pancrace. Humble et petit couvent, il domine tout
Rome, et Saint-Pierre esta ses pieds. Des fresques du Domini-
quin, une Vierge de Léonard de Vinci, un tableau d'Annibal
Carracbe, y attirent moins la foule qu'une pierre étroite , pla-
cée à gauche dans l'église dans un coin humide et inaperçu.
,

L'année dernière, un excellent jeune homme, chassé de France

par les événemeus politiques, avait dirigé un soir sa poignante
rêverie sur les bords du Tibre. Il était entré à la Farnésine
comme pour voir ce que la Galatée de Raphaël et la tète dessi-
née au charbon par Michel- Ange, pouvaient dire à son âme
troublée. Le palais Corsini lui avait rappelé une exilée, Chris-
tine de Suède, joyeuse aventurière; ce n'était pas là ce qu'il lui
fallait. Il suivit donc le Longara, lorsqu'une montée se présente

bientôt à sa gauche c'était celle que Sixte-Quint fit aplanir en

:

i588. Le jeune homme la prend machinalement; un portail en

fermait l'extrémité, et la croix qui brillait au faîte, lui disait
assez que c'était un monastère. Il frappe donc ; que lui importe
le nom du couvent; il y a là une église, et il a besoin de prier.
Un moine, vêtu d'une robe brune, vint lui ouvrir; il traverse
un petit cloître, pénètre dans la chapelle , et va se posera deux
genoux dans l'angle le plus ignoré. Il était là depuis plusieurs
minutes, lorsque approchant une chaise, il voit sur le pavé
quelques traces de lettres; il se penche, il épelle, il y avait ceci :

D. o. M.
TORQUATI TASSI
OSSA
HIC JACENT....
HOC NE NESCUJ9
ESSES HOSPES
FRES HUJCS ECCL.
P. P.
M. D. C. I.

OBIIT AKNO. M. D. XCV.

Ici gisent ies os de Toequato Tasso. Étranger , de peur que rv

l'ignores, les frères de cette église LDI ont posé cette pierre,
l'an 1601. iLMOURtT l'an iSqS.
 MOBT nV TASSE. SOS
Le proscrit resta long-tems à cette piace; il avait trouvé un
ami.
Les moinesde Saint-Onuphre sont des pères Jérosolymitains de
la congrégation du bienheureux Pierre de Pisé. II n'y avait que
vingt-sept ans qu'ils avaient été admis aux vœux de religion ,

lorsqu'ils accueillirent le Tasse , demeurée

et sa mémoire est
sacrée parmi eux. Au fond de leur bibliothèque, sur un haut
piédestal, s'élève le plaire moulé sur le cadavre du poète. Il y a
je ne sais quoi de noble et de grand dans ce front large, ces
sourcils parfaitement arqués, ces yeux creusés par la souffrance;
mais, je l'ai dit, lexpression de la bouche est impérieuse et
sévère. Dante et le Tasse ,
poêles si divers, ont deux
têtes qui se
ressemblent : celle de l'Arioste est d'un enfant espiègle, celle
de Pétrarque, d'une vieille femme mais le Dante il y a toute
: !

une faction dans sa prunelle ; sa physionomie est haute et as-

surée, il y a dedans du génie et des passions. Ce qui domine
chez le Tasse, c'est une fierté pleine de dédains: l'un est gibe-

lin et citoyen d'une république; l'autre est un gentilhomme hu-

milié à qui l'on prodigue l'orgueil, et quis'estime plus grand que
ceux qui l'insultent.
Derrière Saint-Onuphre, s'étend un vaste jardin dépendant
du monastère; à son point le plus élevé on a creusé des gradins
en amphithéâtre d'où l'on découvre l'admirable panorama de
,

Rome, depuis le Forum jusqu'à la Porte du Peuple. Un vieux et

immense chêne ombrage l'amphithéâtre de ses rameaux on ;

l'appelle le chêne du Tasse. Je ne sais si Torquato est venu là

quelquefois, appuyé sur les bras des bons moines, durant le
séjour qu'il fit à Saint-Onuphre; mais toujours il avait aimé
les grands horizons, et nous l'avons vu solliciter du grand-duc
de Toscane un appartement à sou palais de la Trinité, aujour-
d'hui l'Académie de France; carde là, disait-il, il ne verrait
chose qui pûl lui déplaire. Rien d'imposant, sans doute , et de
grandiose comme l'aspect de Rome , pris des hauteurs du Mont-
Pincio, surtout lorsqu'au 28 juin , la coupole de Saint-Pierre ,
toute resplendissante de feux, se lève comme une puissance
merveilleuse au-dessus des ténèbres de la ville : mais de là,
c'est surtout Rome nouvelle, avec ses toits rouges, ses clochers,
sa via de Condotti aux brillans étalages, et ses cafés de la place
504 MOKT DU TASSE.

d'Espagne, que vous apercevez : vous distinguez à peine le

Tibre aucune ruine ne vient frapper vos yeux. Mais du jar-
, et
din de Saint-Onuphre ou du belvédère de ^qua Paola et de
Saint-Pieirc in Monlorlo à l'autre sommet du Janicule, le con-
traste des débris et des grandeurs vous apparaît dans toute sa
mélancolique beauté. Saint-Pierre est derrière vous; devant
vous, le Tibre promène ses
flots jaunâtres, tantôt sous le Pont

de Marbre au pied
, du môle
et d'Adrien, tantôt entre des my-
riades de calsales boiteuses, repaires infccts, dont les toits bas,
les grandes fenêtres, les pelleteries, séchant sur des cordelles,
se penchent inégalement au bord du fleuve Çà et là, quelques :

arbres; puis, le petit temple de Vesla, gracieux et suave comme

une fabrique de Claude Lorrain, au pied de la haute tour car-
rée de Sainte-Marie m Cosmedin les grands arceaux ruinés du ;

palais d'Auguste; la splendide corniche du palais Farnèse ;

puis, des coupoles sans nombre, chefs-d'œuvre de Peruzzi, de

San-Gallo, de Yignole; près de vous, Saint-Jean des Florentins;
puis, Saint-Andréa c^«//a V aile Sainte-Agnès, Saint-Charies
,

al Corso, et droit en face, le haut beffroi du Capitole !

Oui, le Tasse est venu là: c'est là, c'est à l'ombre du graud

chêne, lorsque les bruits de la ville, les cris des buveurs, les
chants des litanies devant lesmadones, le roulement des chars,
le carillon des cloches venaient expirer à ses pieds ; devant ces
grandeurs de la force qui ne sont plus, et ces grandeurs de la
foi, qui seules, depuis quatorze siècles, donnent un incompa-
rable éclat à la ville Sainte c'est là qu'il commençait avec
; ,

les saints religieux sa conversation dans le ciel; c'est là, c'est

en face de ce Capitole, où il avait dû être couronné, que le

proscrit de Naples, le prisonnier de Sainte-Anne, le mendiant
de Rome et de Mantoue, l'infirme de l'hôpital de Bergamas-
ques, le moribond de Saint-Onuphie, que l'auteur de la J<^-
rusa/«ni s'écriait ; — «Non, ni l'humiliation, ni le désolant
exil , ni l'odieuse pauvreté , ni cette horrible mort qui nous
effraie tant , ne sont de vrais maux ! »

Ma la vergogna e l'infelice esiglio

E l'odiosa povcrtate e quella
Che taato ne spavenla, orrida morte,
Veri mali non sono.
Ël'GÈNE DB hk GODBNBKIB.
 SOtrVENIRS d'un VOYACr D.ANS L.Ç MIPI DE LA FBANCE. oOïî

vvvvvvvvvvvvvvvvv\vv\v\\vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv\vv%v\\vvvv\\vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv%vvv

SOUVENIRS D'UN VOYAGE

DANS LE BAS-LANGLEDOC , LE COMTAT ET LA PROVENCE '
,

(abiomne 1834 )

PAR MAXIME DE MONT-ROND.

L'ouvrage que nous annonçons n'est point du nombre de ces

livresdont la publication est un événement dans Je monde lit-
téraire. C'est l'œuvre simple et modeste d'un jeane voyageur
chrétien, qui, se trouvant, après de longues années d'absence,
ramené sur le sol natal, se plaît à décrire avec abandon , avec
amour, ses impressions diverses et les merveilles d'une contrée
l'une des plus belles, sans contredit, entre toutes celles de
notre belle France. Ces Souvenirs sont écrits sous forme de
lettres adressées par l'auteur à ses proches ou à ses amis. A cha-
cune des villes qu'il parcourt, il redemande quelqu'une de ses
légendes, il raconte brièvement leur histoire , et s'arrête avec
complaisance devant leurs monumens. Ce n'est point ici sans
doute une forme neuve ni un ouvrage se distinguant par son
étrangeté. Mais lorsqu'on est malheureusement forcé de recon-
naître que , parmi tant de livres de Voyages publiés de nos ,

jours, il n'en est qu'un bien petit nombre, constamment em-

preint de ce caractère moral et chrétien qui est vraiment l'âme
de l'écrivain, on aime à reposer sa vue sur ceux qui paraissent

irrépréhensibles sous ce rapport. C'est là le principal motif qui

nous engage à consacrer ici quelques pages à l'examen de ces

' Un volume in-12 ( 2 fr. 5o c. ) , à Paris , chez Gaiime. rue du Pot-

de-Fer , n» 5 , et chez Debécourt , rue des Saiols-Pèrcs , n" 69.
ToM XI. — N"64. i835. 20
 306 SOUVENIR» d'un voyage
Souvenirs et un voyage dans te Bas- Languedoc , le Comtat et la Pro-
vence.

Parti de Paris par une belle journée d'août, le voyageur se

rend d'abord à Châlons. Mais les villes de Sens, Joigny , Au-
xerre, Autun, qu'il rencontre sur sa route, arrêtent un instant
ses regards. Dans la dernière de ces villes , l'une des plus an-
tiques entre les cités gauloises, il se plaît à mêler quelques
souvenirs sacrés aux souvenirs de Rome profane; et sur tous les

débris de ces monumens dans ces

qu'elle avait rassemblés
lieux, il aime à voir planer, ceinte de l'auréole céleste, la noble
figure de S. Symphorien , jeune et héroïque martyr, dont il
redit la vie touchante et la mort plus touchante encore.
Si vous suivez le voyageur dans sa course, vous irez ensuite
de Châlons à Lyon, en naviguant le long de ces charmantes
rives de la Saône , « que tout poète , dit-il, aime à chanter et à
» décrire; de ces rives sur lesquelles le noble captif du Spielberg,
«Silvio Pellico lui-même, dans ses touchans mémoires, laisse
tomber quelques paroles du plus tendre souvenir. •
»

L'aspect si pittoresque de la petite ville de Tournus, sise sur

ces bords , et célèbre par son abba) e antique , réveille dans son
esprit tous les souvenirs de vieille gloire des anciens bénédic-
tins. Mais c'est, dit-il , près de ces mêmes bords de la Saône ,
«

D c'est ici, à Cluny, à une lieue de Màcon qu'était située cette

,

^ abbaye illustre entre toutes les autres, la mère de toutes celles

3 qui suivaient la règle de S. Benoît.... C'est là qu'on voyait

» quatre cents religieux habiter ensemble, et unir leurs travaux

opour en faire ensuite hommage à Dieu et aux hommes. Là,

!>on vit un jour se rendre en même tems Innocent IV, accom-
» pagné de douze cardinaux et de plusieurs autres prélats. Saint
» Louis avec la reine Blanche sa mère Baudoin empereur de
,

»Gonstantinople, une foule de seigneurs. Et tous ces hauts

et

T)personnages, avec leur nombreuse suite furent logés com- ,

» modéraent dans ce vaste édifice , tant étaient grandes les res-

» sources dont la charité des fidèles comblait alors ces asiles de

BÎa piété et de la science, qui ne manquaient point de leur
«rendre, par leurs prières et leurs travaux, le centuple des
ndons qu'ils avaient reçus! Hélas! aujourd'hui la riche biblio-
slUèque du couvent, sa superbe église ont également disparu.
 DANS Î.E aiIDI DE Î.A TBANCE. 703

i.Les murs da monastère sont seuls conservés. Une partie de

D bàlimens mutilés sert au collège de la ville. Ainsi, du moins
ces
»la science habite encore sous ces débris et la jeunesse peut ,

«grandir dans cette enceinte, à l'ombre des plus glorieux sou-

» vcnirSi »

Après avoir salué Lyon , et visité avec amour la touchante

chapelle de N.-D.-de-Fourvières , le voyageur , se rembarquant
de nouveau, côtoie les rives majestueuses du Rhône, et durant
sa navigation, les villes de Vienne,, ïournon Valence, etc.
,

passent tour à tour devant ses yeux. Les nombreux souvenirs

historiques de Vienne, l'antique cité, capitale des Allobroges
trouvent place dans ses récits, et l'aspect de Tournon lui fourr.it

i'occa.sion de ciler une légende curieuse, rapportée par le sa-

vant Grégoire de Tours. Enfin , il a touché la noble terre de
Languedoc. C'est ici le pays bien-aimé de l'auteur, et parce
qu'il est fécond en grands souvenirs, et parce que son soleil

est brillant, sa nature riante , mais par-dessus tout, parce que

ce mot magique : Mon pays ! est celui dont sa voix émue l'ap-
pelle, en saluant ces bords. Oh ! qu'il y a de charme à venir,
après une longue absence, reposer sa tète fatiguée sous le toit

natal ! Qu'il est doux de sommeiller en paix sur ce même chevet,

autour duquel des songes rians voltigeaient avitrefois, quand
on le pressait de sa tète blonde d'enfant !

C'est donc pour le Languedoc et pour la Provence que l'au-

tevir a réservé la meilleure et la plus grande partie de son ou-
vrage. On aime à dans ses admirations et ses souvenirs,
le suivre

soit qu'il décrive avec détail

la ville obscure de Bagnols, où il

reçut le jour, soit qu'il fasse le récit de le vie du père Brydaine,

récit entendu de la bouche du curé de Chusclan patrie du ,

inissionnairc , soit enfin qu'il retrace l'histoire du bon roi René ,

ou la chronique de S. Elzéar de Sabran. Nîmes, la Rome gau-

loise,avec son cirque, son temple d'Adrien et ses bains enchan-
tés, Avignon avec ses églises , ses madones et son palais des
,

papes, la fontaine de Vaucluse ,Beaucaire, Tarascon et Arles,

la ville de Constantin : tels sont les lieux que le voyageur nous
fait parcourir, et dans chacun desquels il s'arrête assez long-^
tems pour donner le loisir d'en admirer les beautés.
On désirerait quelquefois dans cet ouvrage un coloris plus
308 SOUVENIRS d'un VOYAOE dans le 51ID1 DB tA rflAXC*.
vif, et plus animé, et moins de monotonie dans le style. On
pourrait aussi reprocher à son auteur une admiration trop ex-
clusivepour tous les objets qui s'offrent à sa vue. Mais tel qu'il
est, etdans son ensemble, ce livre n'en est pas moins intéres-
sant au fonds et agréable dans la forme. La jeunesse à laquelle
il est dédié, y trouvera instruction et profit : car tandis que
son esprit y puisera diverses connaissances historiques, son
cœur pourra s'élever et s'agrandir, à l'aide des pensées toutes
chrétiennes répandues dans ces lettres familières, échappées sans
effort de l'âme du jeune voyageur chrétien. M. de Montrond est
un élève distingué de l'école des chartes, chargé en ce moment,
avec plusieurs de ses amis , de compléter le dépouillement des
chartes du cabinet des manuscrits, et d'achever le catalogue de
M. deBréquigny. Nous espérons bien que ce ne sera pas la der-
nière fois que nous aurons à parler de ses travaux; car nous le
connaissons assez pour pouvoir le dire un de ces jeunes ou-
vriers, qui défrichent le champ de la science au profit de nos
doctrines. Que Dieu et nos amis lui soient en aide !

A.

le o a ciiiP i
 REVUE DBS JOURNAUX. LE CHRONIQUEUR DE LA JEUNESSE. 300

lA -t V\ -VVX \ VV\ VV\ VV\ VVi VV^ VV\ ^ VV VV\ *V\'V\VVVi VV\ V»A VV\ /VVl \-VA VV\ VVX-VV* VV^

Revue des Journaux.

LE CHRONIQUEUR DE LA JEUNESSE'.

Nous avons déjà parlé plusieurs fois de ce Recueil, et prouvé

qu'il fallait le distinguer de la foule de ces petits Journaux à Tu-
sage de l'enfance , dont nous ne voulons attaquer ici ni l'utilité
ni le mérite , mais qui sont loin d'offrir à la jeunesse des études
aussi fortes, aussi choisies, aussi appropriées à ses besoins. Nous
sommes bien aises d'aprendre que ce Recueil prospère , etque
son dévoué Rédacteur, M. Daniélo, recueille de toutes parts les
fruits de ses persévérantes études , de la prudente sévérité avec
laquelle il choisit ses matériaux, et des soins qu'il apporte à
relever, par une diction chaleureuse et vivifiante, l'aridité de
quelques-unes des études qu'il fait faira à ses jeunes élèves,
telles que la physique, la botanique, la géographie, etc. Nous
avons la preuve de cette approbation dans les confidences qu'il
veut bien faire de quelques-uns des suffrages qui lui ont été
donnés par ses abonnés et c'est avec plaisir que, parmi ces ap-
;

probations, nous avons reconnu celles de quelques-uns des

abonnés des Annales. Cela nous prouve que notre recomman-
dation a été non-seulement remarquée, mais encore approuvée
et confirmée par ceux qui nous lisent. Nous en sommes à bon
droit satisfaits. Nous ne pouvons analyser ici la plupart des ar-
ticles qui entrent dans le C/ironiqtieur; mais nous trouvons dans

un des derniers numéros une histoire des plantes consacrées aux

Saints de f Eglise, dont on nous saura gré de reproduire le frag-
ment suivant :

DES PLAîSTES CONSACBÉES ATJX SAINTS.

M. Daniélo examine d'abord quelle est la raison qui a pu donner aux

plantes le nom de quelques saints , et il la trouve dans le désir qu'ont eu piin.

' Prix; 12 francs par an. Hue des Gr-^nds-Augiistins , n" t5.
510 REVUE DES JOURNAUX. -, -

cipalement les peuples d'enlever à ces plantes le nom des divinités payennes,
auxquelles elles étaient consacrées , ou plutôt dans le désir de remercier
quelque saint par l'intercession duquel ils avaient obtenu leur guérison. Et à
ce sujet , il fait observer que cette méthode est aussi raisonnable , aussi sen-
sée que celle qui consiste en ce moment à donner aux plantes le nom de
quelques hommes qui en ont découvert les propriétés. Avec un tel système,
les noms des plantes ne seront plus qu'un dictionnaire de noms propres, de
termes inintelligibles. « Ce qui pourrait être une excuse pour nos pèi;es ,

ajoute-t-il que chaque jour on impose tant de noms nouveaux aux

, c'est
plantes , dont l'origine ou l'étymologie n'est pas bien connue, ou qui ne l'est
que des adeptes, ou des initiés dans ce langage mystique, qu'on peut bien
en faveur du public plus familiarisé avec les noms des saints les laisser
, ,

jouir , sans préjudice de la science , de cette faible connaissance des plantes ,

par des noms déjà très-connus , comme sont ceux des saints. »

II passe ensuite à la nomenclature des plantes portant !e nom des saints

que nous reproduisons ici.

•> C'est d'abord le sanctutn fœniim , sainfoin , aujourd'hui esparcet.

» S. Georg'ù rosa , ou la fleur de la pivoine, qui cependant n'est pas encore
épanouie à la fête de Saint-Georges qui tombe le 25 avril; S. Geor/^ii flos

c'est le nom du tillutn convaltiiim, le lys des vallées; S. Georg'ù radiv, selon
Clusius, est la grande dentaire. Ce sont les femmes herboristes ou les rhizo-
tomes qui la nomment racine de St. -Georges, à ce que, dit J. Bauhin. S.
Georgil lierba, est la valériane des jardins , dite aussi herbe bénite. J Bauhin .

prévient que l'on nomme à Montbéliard violette de saint Georges le leticoiam

luteutn , espèce de narcisse ; et fruit de St. -Georges, le concombre sauvage
que les Portugais nomment pipinos di Santo-Georgio.
» S . Jacobl bcrba vel flos , c'est tout simplement la jacobée , sorte de grand
senneçon , ou l'herbe et la fleur de St. -Jacques, ou l'ycrya de San-Jago des
Espagnols.
S. Innocenta herba; on rapporte cette plante à un espèce de polygonum qui
est la centinode, que Charles-Etienne recommandait contre le cracheriient de
sang. Elle est en effet astringente.
» S. Joannis flores ; c'est la bellis major dont J Bauhin a donné . la figure ; et,

selon Lonicer, c'est un buphtame ou œil-de-bœuf. Gesner a nommé aus^i

fleur de S. -Jean la grande pacquerette ou 6c//('s. Selon Dodonée, c'est un
clirysanibetniim. D'autres ont appliqué ce une artémise. Tantôt elle est nom à
prise pour la grande ou la petite armoise tantôt pour la menthe'sarracénique ,

qui est le costus des jardins, etc. Selon d'autres , c'est l'aurone' mâle dont
oïl faisait une ceinture aux épilcptiques car on prétendait que St-Jean ,,'<^i ,

avait les reins entourés d'une ceinture , avait aussi le don de guérir de. cette
cruelle maladie. Scion Anguillaria , la verveine commune
est aussi une herbe
de saint Jean. Dcrbena, dit cet auteur, est herba S. Gioiani. Selon Fuchs, le
même nom de S. -Jean est donné à l'Iiypcricum ou au millepertuis ; ce qui
est confirmé par .\nguillaria. Selon Agricpla, cettç hefibe avait l'gdoii-
rable propriété de chasser le démon. On appelle aussi herbe de la S, -Jean le

lierre terrestre. " '''( -''

' ^''-
 I-E CIIRONIQUtCR DE LA JEUNESSE 51 i

J'en viens aux noix de la S. Jean qui, manifestement, proviennent du

juglans seretlna. J.Bauhin disait que cet arbre singulier se trouvait en Bour-
gogne. Aujourd'hui il est à peu près partout nommé le noyer tardif de la S.-

Jean ; c'est le faire connaître de tous les pépiniéristes et des amateurs de plan-
tations.Quelques-uns ont nommé pain de S.-Jean une silique sèche qui est
cellede l'arbre de Judée; d'autres ont voulu que l'abricot précoce fût la
pêche de S.-Jean. On connaît aussi des pommes et des poires de S. -Jean les ;

groseilles ont été nommées grappes ou raisins de S.-Jean. C'est principale-

ment la groseille noire (le cassis) qui porte oe nom, quoique la moins bonne
de toutes.
«Lethymbra, ou herbe de S.-Julien , est une espèce de sarriette foi t

agréable et assez commune dans l'Etrurie. L'herbe dite Cunégonde, c'est tout

simplement l'eupatoire.
» L'herbe de S.-Stanislas , ainsi appelée par les Hongrois ,
du nom de l'un

de leurs rois , est une petite gentiane qu'on nomme aussi croisette.
» Quant à l'herbe de S. -Laurent, c'est, selon les uns, la sanièle on la
dia pcnsia, iuXon d'autres , c'est un asclcpias ou dom pic-venin. Clusiiis assure
que les Portugais nomment hcrvu de Santo-Lovcnzo une espèce d'astragal plus
blanchâtre que celui de Montpellier. Selon Anguillaria , on nomme encore
herbe de S-. Laurent ou Lorenza, la consoude moyenne.
Le bois lignum sanctum , ou le bois de Judée, est le même que le fa-

meux Gayac, dit aussi bois d'Inde , approprié à une maladie qui n'est pas
celle des saints.
» La fleur de Ste.-Magdelaine de C. Bauhin , ou fleur de 9te. -Marie ,
est le

nard celtique ou romain , ou l'épis celtique.

» L'herbe de Ste. -Marieest le romarin. Le sabot de Ste. -Marie, sanc^œ A/«-
riœ calceolus cyprypedium actuel. Ce nouveau nom signifie soutier de
, c'est le
Vénus : je ne vois donc pas ce que la science a gagné 5 ce changement de
nom. C'est mettre Vénus à la place de Marie, c'est-à dire le vice à la place
de la sainteté. Triste réforme que celle-là Le chardon de Ste. -Marie est vul-
!

gairement connu. Les gants ou les bas de Ste. -Marie ( chiroteca ) sont une
espèce de campanule; c'est la digitale. La fumée de Ste. Marie est une soite
d'absinthe à fleurs blanches ou la wt7/c /binV/e des Alpes. C'est le nom que
lui donnent les chasseurs montagnards. L'herbe de Ste. -Marie est la mentlta

spécula, menthe des Alpes, ou la mcnlha sarracenica qui est aussi le coslus ,

des jardins. Il est une autre herbe de Ste. -Marie connue en Languedoc c'est ,

Vageralum , et des Italiens Vherba ginla. Autre herbe de Ste. -Marie qui est ,

la chamamolum aureum pour quelques autci rs c'est la matricaire , c'est le

;

caltitrichum salivum, la tanaisie, la persicaire mais jilus généralement dans ,

nos cantons c'est la pariétaite. D'après Rondelet, dans sa pharmacie le lait ,

de Ste. -Marie ou de Notre-Dame est la pulmonaire, et c'est à cause de ses

taches blanches. Le lys de Ste. -Marie est une espèce de Narcisse à fleurs
pourpres dans le milieu. Le lin de Ste. Marie c'est la linaire. Les pommes de
Ste.-Marie-Magdelaine sont les grenades. Les mains de Ste. -Marie sont l'agri-

paume ou cardiaca. Le manteau de Ste. -Marie est une plante printannière

qu'on croit êtne l'alcliimiste. On nomme petites poires de Notre-Dame les
312 lEVUE PtS JOUBNAUX. LE CHRONIQUEUR, ETC.
cormes ou les sorbes des Alpes. La rose de Ste. -Marie est la rose de Jéricha.
Le aceau de Ste-Marie ou de Notre-Dame est le polygonatum, autrement le
sceau de Salomon c'est une belle plante de la famille des liliacées. Le sceau
;

de la Vierge est encore pris pour une espèce de vigne noire dans Matthiole,
dite aussi signet de Notre-Dame ce n'est probablement autre chose que la
:

bruyère noire ou sauvage. S. Maria stramcn est le galiiim ; selon d'autres,

c'est le serpolet. Le nom de stramen lecti (la paille) fut donné aussi à l'Iijpe-
rtcum et au senueçon.
» Les pommes de S te.- Marie , qui passaient pour être vénéneuses, étaient
une sorte de fruit sur lequel les auteurs ne se sont pas assez expliqués.
» Les poires de S. -Martin sont une espèce de poires d'automne qu'on voit
encore très-tard sur les arbres. La sainte palme , ou palme sainte , est le gayac.
» L'herbe de S.-Paul est la même'que l'herbe delà paralysie, c'est-à-dire
la primevère ; d'autres la prennent pour la menthe sarracénique ou le costus
des jardins. ,

» L'herbe de S. -Philippe est le Glasiutn ou pastel, plante intéressante qui

supplée avantageusement à l'indigo.
» La clef de S. -Pierre , c'est aussi la primevère. L'herbe de S. -Pierre est la

pariétaire: c'est encore la petite gentiane ou croisette,de même que la

bclUs ou petite marguerite, la pâquerette des prés. On a rapporté aussi le
nom de S. -Pierre au crltlimum , ou fenouil marin. La racine de S. -Pierre est
celle de quelque ombellifère.
» L'herbe de S.-Rochest, selon C. Bonnet, la circea lutitiana de Lobel
parce que l'on a cru qu'elle était douée de quelque propriété contre la peste ,

dont notre S.-Roch est le patron. »

» L'herbe de Sainte-Rose, ou Rose-Sainle , est la belle pivoine.

» L'herbe de S. Rupert est un géranium qui sans doute est le r-obcrtianum ,

nommé autrefois rubert.

S. Sana , vel sana sancta et herba sancta croce , est le tabac ou petun ;

l'herbe à la reine, c'est le tabacum minor , et leminiminn, la priapée.

La spina c'est le berberis ou épine-vinette.
» ,

La racine du S. -Esprit, c'est l'angélique.

»

D L'herbe de S. -Thomas est le macer. Le cœur de S. -Thomas est une espèce

de fève ou haricot d'Amérique quiest purgative. ,

a L'herbe de la Ste. Trinité ou de la Trinité est l'hépatique : elle a plusieurs

variétés fort agréables et de diverses couleurs.

L'herbe de S. Valentin n'est autre chose que la pivoine mâle dont il a
été déjà fait mention sous le nom de Sainte-Rose.
» S. Viiglnis-chlamys est la colocase. Ce nom est encore appliqué à un
grand tussilage ou la petusite.
» La bétoine était non)mée gratia Del parce qu'elle entrait dans l'emplâtre
auquel on a donné ce nom conjointement avec la pimprenelle, la verveine,
,

et d'autres ingrédiens.
» Le ricin se nommait palma Chrlsti.
 MOUVlLLtS ET MEIANGES. SIS

n^tttJcfc d illcUn^cs,

EUROPE.
FRANCE, — PARIS. — M. Brûlé. évêque de Vincennos (Etals-Unis),

qui s'était arrêté à Rouen pour y prendre part aux exercices de la retraite
ecclésiastique, vient d'arriver à Paris. Ce prélat a élé, comme on sait,

désigné parles évêqucs d'Amérique pour le siège de Vincennes, cl habite

les Etats-Unis depuis vingt-cinq fns . Il est né à Rennes , et a été élevé au
séminaire Saint-Sulpice. Le diocèse dont il est chargé est d'une étendue
immense, et la pop^dation catholique, qui va toujours croissant, y est
esirêmemeut disséminée cependant le clergé de M. Brûlé ne se compose
;

que de quatre prêtres. Le séjour en France du vénérable pontife a pour

but d'engager quelques ecclésiasiiques à le seconder dans cette mission,
où ily a tant de bien à faire.
Nous espérons qu'il trouvera des âmes généreuses, attirées par le désir

de fonder définitivement cette Eglise naissante , soit en entretenant ou en

réveillant la foi parmi ses enfans épars , soit en faisant sur l'hérésie de
précieuses conquêtes. Nous espérons encore que beaucoup de fidèles
voudront bien concourir à celle œuvre par leurs aumônes et par leurs
prières.

FRANCE. — BRETAGNE. Découverte de médailles inconnues por-

Deux paysans ont découvert à Plonéottr (Finistère) en
tant une croix. ,

piochant un champ inculte deux cents médailles en cuivre elles sont peu
, j

exodiées et de deux modules sans formes déterminées , concaves d'un

côté, et convexes de l'autre. Sur la partie concave on distingue un
cheval à tête humaine courant de droite à gauche et entre ses jambes
, ,

on un taureau marchant en sens contraire. Un oiseau est placé

voit
ailes déployées, au-dessus des reins du cheval. Le chapelet ou cordon de

perles de la partie convexe contient une croix vis-à-vis la tête du cheval.

Aucune date, 'aucun caractère ne désignent l'époque à laquelle ces pièces,
presque toutes semblables, out été frappées. La croix et le cordon de
perles semblent indiquer qu'elles sont postérieures à la conversion de la
Gaule.
Trois de ces pièces seulement diffèrent des autres par la position des
figures , qui est inverse. Une roue tient la place de l'oiseau sur les reins
514 MOUVELLIS ET MÉLANGCS
«ic clicval à léle iiiuHajuc ; la oioix esl souleiiuc par une lumicro qui jiai l

de la bouche Jaue espèce tie dragon. Ces pièces suiit plus oblougucs
que les autres.

ITALIE. — ROME. — Parmi les œuvres d'arl qui se publieut à

Rome, ont doit remarquer celle que viennent d'entreprendre deuxjeuaes

élèves de l'école romaine , et qui cousiste dans uu choix des tombeaux,
ciboires et aulels exécutés à Rome par les sculpteurs des i5« et i6« siècles.
L'architecte François-Marie Tosi les a tous mesurés et dessinés avec le
plus grand soin ; Alexandre Beuhio, romain comme lui, n'en a pas mis
moins à les graver. Quatorze planches sont déjà publiées; elles ne laissent
lien à désirer sous le rapport du choix des monumens ou de l'excculiou.
Il y eu aura en tout une centaine.

Un décret de la congrégation de l'Index , approuvé par le Souverain-

Pontife, a condamné les ouvrages suivans:
Histoire du royaume de Naples de 1734 à iSsS par le général CoUelta.
,

— Sur les immunités ecclésiastiques , réponse du capitaine Filippo de Sacco

aux pensées du curé Sylva. Traité sur l'histoire sainte compilé par un— ,

membre de l'église catholique. Cosmorama : Séries studiorum pro cogni-

tione naiurœ , historié, regiminis, philosophicB et religionis asseijuenda; ea
allemand, par F. G. Garové. — Sansimonismus et recentior pliilosophia
gallica , auclore eodcm Garové, en allemand.— Conimentationes de code-
siastici cœlibaLûs lege et solemni castitatis voto sine studio partium propo-
silcB , à prof. G., A. P. ; ex italico in germanicum sermonem translatée
cum inlroduclione , auimadversiouibus , etc. , edilœ ab eodem Garové.
— Compléta coUectio legum de cœlibatû, etc. cum animadversionibus F. G. .

Garové, en allemand. — Paroles d'un Voyant en réponse aux paroles d'un

Croyant de M. l'abbé de Lamennais par J. A. Chaho. Rome souterraine, ,

par Charles Didier. —

Elémens de l'histoire générale, par l'abbé Millet. —
Manifeste et prospectus d'association à l'ouvrage : Méditations religieuses
^n forme de discours etc. , pour toutes les circonstances et les situations
,

de la vie civile et domestique , avec trois méditations ajoutées.

SAXE. Cloches en fonte de fer — On afait des essais aux forges de Ru-
beland ,
pour fondre des cloches eu fer : on a reconnu quelles sont plus
•légères, plus économiques, plus sonores que les cloches ordinaires,
et qu'elles résistent sans altérations au froid le plus vif. On a cherché
dans une autre usine à remplacer les cloches par de grandes lames d'a-
cier . comme on le fait aujourd'hui pour quelques pendules. Eùfin la

fonte a été ap|)liquéeau stéréotypage; une bible imprimée au moyeu de

caractères en fonte ne coûte que 3o sous. Un fondeur français , M, Da-
 KOUVELLi:S liT MÉl.ASGtS. 31S
venue, a égalcmenl soumis à la sociclé d'eiicouragenienl des limbros en
fonte qui ne laissent rien à désirer sous le rapport de la pureté du son.

ASIE.

ÉTABLISSEMEIVS PORTUGAIS. MACAO. — Destruction de

l'ancienne et belle église des Jésuites. — Un \iolent incendie consumé, a

dans la soirée du 26 janvier dernier, la belle église et la maison de S.-

Paul, à Macao. On sait que cet ancien monument élait autrefois un sé-

minaire pour les missions du Japon , et que la maison avait été transfor-

mée en caserne. C'est la négligence des soldais qui a causé ce malheur.

On n'aperçut le feu que lorsqu'il eut déjà fait des progrès. Il était aisé ce-

pendant de sauver l'église en l'isolant et en abattant la sacristie ; le conseil

on fut donné ; on ne put le suivre dans la confusion générale que vin-
rent augmenter encore les pompiers chinois et européens. Celle église
bâtie en i6oa par les jésuites , étaitabandonnée depuis leur expulsion ;

seulement un chapelain y venait le dimanche dire la messe aux soldats. Il

n'en reste maintenant que les murailles et le portail , avec les quatre sta-
tues de bronze qui l'ornaient et qui paraissent intactes. On n'a plus main-
tenant que Saint- Josephe ,
qu'occupent les lazaristes. On est parvenu
à sauver la relique de S. François-Xavier, quoique le grand bras d'ar-
gent où elle était placée ait été fondu ; le gros os en tombant se cassa , et

on put en recueillir une partie: c'était celui de la partie supérieure du

bras droit, dont la partie inférieure, ainsi que les os delà main droite
se conservent à Rome. On a tenté, mais vainement, de sauver les corps
des rois martyrs japonais , Paul Miki , Jean de Goto et Jacques Kisai.

AFRIQUE.

EGYPTE.— JÉRUSALEM.— Mgr. l'archevêque d'fcone a adressé,

de Jérusalem h M. Fâche, curé de Meynes (Gard), une lettre oti l'on lit

ce qui suit :

« Nous venons de faire un immense voyage; après avoir visité les

églises de la Basse et Haute-Egypte , nous avons traversé la mer Rouge;

puis nous sommes allés visiter le Mont-Sinaï ; et . après avoir tra-

versé trois à quatre déserts , nous sommes retournés à Jérusalem pour

nous rendre au Mont-Liban. Dieu a exaucé vos prières ; car c'est comme
par miracle que nous avons échappé aux périls de la peste , à ceux
de la mer , à tous les dangers des déserts. »
SIC NOUVELLES ET MELANGES.
Voyages de découvertes dans L'intérieur de V Afrique. — De nombreuses
oxpédilions scientifiques p<Ticourenl en tous sens le littoral et le centre
de l'Afrique. A la tête de l'une de ces expéditions est le docteur Smith,
qui s'est nvancc dans l'Afrique centrale et a gravi la montagne a la Bous-
sole, le pic le plus élevé de ce pays. Le docteur évalue sa hauteur à 7,400
pieds anglais au-dessus du niveau de la mer. Les chasseurs accompagnant
le docteur Smith avaient tué quelques animaux rares et un grand nombre
d'oiseaux d'un magnifique plumage.
Une expédition venue de Boston et composée principalement de chas-
,

seurs, a pour but de prendre des animaux sauvages vivaus lesquels sont ,

destinés à peupler les ménageries des Etats-Unis. Les dernières nouvelles

reçues de ces chasseurs les avaient laissés à 2,000 milles dans l'intérieur,
où ils étÉiient à la rechoichc d'un caméléopard. Quelques jours aupara-
vant ils avaient donné la chasse à un rhinocéros, et ils av.nient eu beaucoup
à souffrir , tant à cause de l'extrême sécheresse de la contrée, que par
l'impossibilité de se procurer de la nourriture pour les hommes et pour
les chiiviiix.

AMÉRIQUE.
Nouvelles observations sur les Patagons. Le gigantesque fantôme de ces
fameux Patagons de 7 à 8 pieds de haut, décrit par les anciens voya-
geurs, s'est évanoui pour M. d'Obbigny; il a vu là des hommes, encore
très-grands, sans doute , comparativement aux autres races américaines ^
mais qui pourtant n'ont rien d'extraordinaire même pour nous; car ,

sur plus de six cents individus observés, le plus grand nombre n'avait
que cinq pieds onze pouces de France , et il croit pouvoir évaluer leur
taille raojeune à cinq pieds quatre pouces. Peut-être la manière dont
ils se drapent avec de grandes pièces de fourrure expliquerait-elle l'an-

cienne erreur. Dans tous les cas, nul doute que ces Patagons ne soient
la nation qu'ont vue les premiers navigateurs; car eux-mêmes lui ont
assuré qu'ils faisaient , tous les ans, des voyages aux côtes du Sud, et

qu'ils ne connaissaient , à la pointe de l'Amérique , d'autre nation que

celle qui habile la
Terre-de-Feu. « Qui le croirait? dit l'auteur, témoin
de leurs cérémonies religieuses, j ai retrouvé, chez plusieurs de ces
hordes les plus sauvages , des images grossières , il est vrai , mais pour-
tant fidèles , des rits si poétiques des anciens Grecs. J'ai vu leur Pythie,
au milieu des plaines , enloiirée d'un vaste cercle d'Indiens silencieux,
leur interpréter, l'oeil en feu, les oracles du Cualicfiu (génie du mal et

du bien) et leur prophétiser des victoires. J'ai vu des purifications su-

perstitieuses célébrer, dans chaque famille, l'instant marqué par la na-
ture pour la puberté des jeunes indiennes; j'ai, comme chez quelques
 NOUVELLES ET MELANGES. 317
autres peuples, vu massacrer, sur la tombe cl'uu Palagon, tous les ani-

maux qui lui avaient appartenu pendant sa vie ; brûler les vêlemens de
toute sa famille, et sa veuve, batbouillée d<: uo'w , allcndr»;, avec ses eu-

fans dénués de tout, que quelques parens daignassent lui jeter les lam-
beaux qui doivent la couvrir; faits qui tous, avec beaucoup d'autres,
ne paraîtront sans doute pas indifférens aux moralistes cl aux pliiloso-
phes jaloux de recueillir, sur toute la surface du globe, les traits dis-

tinctifs de l'humanité, sous quelque forme qu'ils se présentent. » [Bull.

Soc. géog.)

OCÉANIE.
Origine des nations polynésiennes et américaines. — Dans un ouvrage
intitulé : Observations sur l'origine et les 7nigralions des nations polyné-
siennes, le docteur J. D. Lang vient d'émettre lopluiou que tous les in-
sulaires des mers du sud sont d'origine asiatique et que les habitans de ,

l'Amérique descendent de ces insulaires. Le docteur Lang commence

d'abord par faire observer que les ludiens des îles des mers du Sud mon-
trent encore des traces manifestes de leur origine asiatique. Il cite , entre
autres preuves, la distinction des castes, le plus ancien comme le plus
remarquable des traits de la société asiatique, qui règne dans toute son
étendue, dans ces îles; puis la singulière institution du Tabou, dont il

n'est pas difficile de trouver la source en Asie; la circoncision , en usage

dans plusieurs des groupes polynésiens ,
pratique qui est tout asiatique
et que les habitans observent comme une très-ancienne coutume. A ces
preuves, qu'il développe , l'auteur ajoute que les idoles des insulaires ,

dans leur ensemble dans leur configuration, ont une ressemblance

et
frappante avec celles de l'Asie orientale que les habitans de ces îles ;

dans leur conformation physique et dans leurs caractères généraux ,

ressemblent beaucoup aux Malais. De nombreux usages asiatiques , dit-il,

sont faciles à reconnaître dans les mœurs de plusieurs nations australa-
siennes. Enfin, l'analogie des langues fournit des preuves encore plus
concluantes. Au reste M. , Lang n'est pas lepreniier à faire remarquer les
rapprochemens qu'on peut faire entre les langues polynésiennes, sous le
rapport du caractère , de la forme grammaticale
du génie particulier; et

mais il signale de plus une coïncidence bien remarquable c'est cette ha- ,

bitude des nations indo-chinoises, et qu'on retrouve chez les Malais et

dans la plupart des nations de la Polynésie , d'avoir un langage de céré-
monie ou de déférence distinct de la langue ordinaire. De toultems les^

Malais ont fréquenté l'Archipel indien, visité les Moluques.et même éta-
bli des pêcheries sur la côte septenlriouale de la Nouvelle-Hollande ; il
318 NOUVF.r,LF.S ES MÉLANGES.
n'ost donc pas improbable que ce peuple hardi et navigateur ail décou-
vert successivemenl toutes les îles de l'Archipel. C'est d'après cette ma-
nière de Toir cl celle opinion, que M. Lang croit que les Malais , après
avoir reconnu et habité les îles de Pâques, ont bien pn aborder sur la
côte occidentale de l'Amérique qu'ils auront peuplée , 0[nnion qui exclu-
rait la supposition que c'est par les îles Aleucicnnes ou par le détroit de
Behring que l'homme a pénétré en Amérique. Après plusieurs considé-
rations ingénieuses à ce sujet, M. Lang cherche à prouver que toute la
civilisation de Mexico du Pérou, lors de la découverte du continent
et

américain, avait un aspect essentiellement polynésien. Il rapporte une

foule d'ii sages identiques chez les peuples insulaires de l'Auslralasie et
les peuplades sauvages de lAmérique , et surtout celles de la Guyane,
qui offrent à cet égard les rapprochemens les plus précis ; il prouve
qu'une foule de noms de lieux de l'Amérique équatoriale sont décidé-
ment polynésiens sous le rapport phonétique et orthographique. Enfin
il prouve jusqu'à l'évidence que les îles auslralasiennes n'ont pu être peu-
plées parles Américains. An reste , l'auteur , dans cet ouvrage savant,
a traité plusieurs questions historiques intéressantes. Par exemple, il

examine avec soin le reproche qu'on a fait aux nations indo-américaines

d'être inférieures , sous le rapport intellectuel, aux peuples européens ,

et démontre l'injustice de cette accusation ; il explique le cannibalisme

des peuples de l'Amérique par sa théorie de l'émigration des races poly-
nésiennes en Amérique, phénomène de l'ordre moral qui n'aurait pas
subsisté si ce dernier [)ays eût été colonisé et peuplé par les peuplades
asiatiques du Nord-Est de l'ancien continent; il discute la date de la dé-
couverte de l'Amérique et sa colonisation par les nations auslralasiennes,
sans pouvoir assigner une date précise à ce grand événement; enfin,
il montre que létal de la religion chez les Polynésiens et les indo-Améri-
cains dénote une origine dont l'antiquité se perd dans la nuit des tems.

( The Montly review. )

 13iBI-!0GRAr[ilE. 3i0

6tf'(î0^vfi<pf)îc.

M. Gachard, archiviste-général du royaume de Belgique, vient de faire im-

primer un mémoire sur les Bollandistes et leurs travaux, spécialement depnis
la suppression de l'ordre des jésuites, en ijSô jusqu'à leur réunion aux reli-

gieux de Tongerloo en I7S9. Ce travail est difisé en trois parties. La pre-

,

mière contient un historique succinct de l'entreprise des Acla Sanctoram et

de celle des AneleclaEclgica jusqu'au moment de la suppression des jésuites.
L'auteur fait connaître , dans la deuxième , les délibérations du gouverne-
ment et les dispositions qu'il prit à l'égard des agiographes et des historio-
graphes , à partir de l'année ijjô jusqu'à leur établissement dans l'abbaye
de Caudenberg. La troisième enfin est consacrée à leurs travaux pendant la
période qui commence à époque
cette dernière et finit à la cession des deux
établissemens à l'abbaye de Caudenberg.
—L'art de' vérifier les dates, les deux premières parties publiées parles religieux
bénédictins de la congrégation de S.-Maur , la troisième partie ou la con-
tinuation , rédigée par une société de savans et hommes de lettres.

L'importance et la beauté de cet ouvrage , nous engagent à en donner une

notice détaillée, qui fera connaître à nos abonnés oii en est la publication de

ce grand travail, grâce aux soins et aux sacrifices de son directeur actuel, M.
le marquis de Fortia d'Urban.
h' Art de vérifier dates , oa Ia suite chronologique des faits remarquables
les

dans toutes les du monde connu, forme à lui seul la bibliothèque histo'
parties
rique la plus complète et la mieux ordonnée , et il est distingué par l'exacti-
tude la plus scrupuleuse. Les cinq premiers volumes in-S" , ou le premier
volume in-i" , vont jusqu'à l'ère chrétienne. Les dix-huit suivans
formant ,

cinq volumes in-4'', commencent

époque, et s'étendent jusqu'à l'an
à cette
1770. Les huit derniers , composant deux volumes in-4'' , continuent l'histoire
jusqu'au tems actuel. Comme l'ancienne édition de la seconde partie a été
publiée en trois volumes in-folio, on a imprimé quelques exemplaires, aussi
in-folio, de la première et de la troisième partie pour ceux qui voudront se ,

compléter dans le même format.

Les deux premières parties de l'ouvrage sont complètes depuis long-tem;;,
et la troisième est terminée par la publication du huitième volume de la con-
tinuation. Une table alphabétique des matières a été composée pour les
dix-huit volumes in-S" , ainsi que pour les cinq volumes in-4° ; elle est plus
complète que celle des Bénédictins une autre table a été faite pour les huit
;

volumes de la continuation; elle est très-étendue contenant tous les noms ,

propres qui s'y trouvent, et non pas seulement ceux des souverains , comme
la table précédente.
 3*20 UIliLIOORAPHlE.
Les deux volumes in-4° ou in-folio de la continuation sont complets , et
les souscripteurs pourront les faire relier, avec la table. Les volumes neu-
vième , dixième
onzième et douzième, qui complètent le troisième volume
,

in 4°, ont paru qne le treizième et le quatorzième; ils continueront

, ainsi
l'Amérique, et les six suivans achèveront cette histoire importante, compo-
sée par M. Warden correspondant de l'Académie royale des Sciences , le
,

premier qui ait osé faire celte grande entreprise , et peut-être le seul qui pût
la terminer. Ce travail, d'un genre particulier est indépendant des trois ,

premières parties dont il est le supplément presque nécessaire. M. A. H.

,

Brué a publié aussi de nouvelles cartes qui complètent son atlas destiné à ,

satisfaire ceux qui voudront faire marcher l'étude de la géographie avec celle
de l'histoire. Cet important travail dont notre Académie des Sciences a ,

accepté la dédicace , est à présent composé de 65 cartes.

L'ouvrage pour lequel on souscrit chez l'éditeur, rue de la Rochefoucauld,
n» 12 , chez M. A. J. Dénain, rue Viviennne , n° i6, ainsi que chez M. Ar-
thus Bertrand, rue Hautefeuille , n" 23, chargés de la vente des volumes qui
ont déjà paru , se compose ainsi qu'il suit :

PsEMiiiRE PARTIE. Tcms

antéricursà l'ère chrétienne, cinq volumes in-8° ,
formant un volume in-4" , ou un volume in-folio , pour ceux qui ont l'an
cienne édition des Bénédictins.
Secoivde partie. Depuis l'ère chrétienne jusqu'à l'année 1770 , dix-huit
volumes in-8° , ou cinq volumes in-4'' , avec la table.

Troisième PAKTiE. De 1770a 1S37, huit volumes in-8», formant deux vo-
lumes in-4" ou deux volumes in-folio, avec la table.
s

Quatrième partie. Tableau chronologique de l'histoire d'Amérique douze ;

volumes in-8°, ou trois volumes in-S" et in-folio. Il en a paru six volumes

et l'impression de la table des quatre premiers volumes, est terminée dans
les trois formats. Le septième volume décrira la Guiane le huitième, les ;

Antilles; les trois suivans , les États-Unis , et le dernier, le Canada.

conditions de la sooscription.
Le prix de chaque volume in-S". est de 7 fr.
in-4''. ... 45
in-folio. . 75
.

On a tiré dans le seul format in-4'» des exemplaires sur papier vélin , dont
le prix est double; c'est-à-dire 90 fr. le volume. On ajoute 1 fr. 60 c. par vo*
lume in-S» , 5 fr. par volume in-4'' , et 6 fr. par volume in folio ,
pour les

recevoir francs de port dans les départemens.

La Description historique du Brésil forme les tomes 5 et 6. On en a tiré
quelques exemplaires à part pour ceux qui ne voudront que cet ouvrage.
 S2i

AIVIVALES DE PHILOSOPHIE CIIRÉTIENIVE.

T^iiHie^o 65. 3o Tî^ovemCxe 1 835.

HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME.

Considérations ^générales. — Le dogme Saint-Simonien. — Variations sur là

nature de Dieu. —
Morale Saint-Simonienne. Scission entre Razard et —
Enfantin. — Enfantin accusé de promiscuité et de duplicité. Rodrigiies —
chef du culte,— Morale fixée au divorce. — Protestation de Jules Leche-
valier. — Eglise de Bazard. — Industriels St.-Simoniens. — Embarras fi-

nanciers. — Emission de rentes. — La police cesser les prédications. — fait

Ils sont accusés d'escroquerie. — Scission entre Rodrigues et Enfantin. —

Morale étrange d'Enfantin. — La femme-Messie cherchée parmiles filles pu-
bliques. — Promiscuité. — Protestation de Rodrigues et de Bazard. — Trois
églises St.-Simoniennes. Le choléra. —
Conduite du Christianisme et —
du St.-Simonisme pendantce fléau. Détresse financière. —
Retraite for- —
cée à Ménilmontant. Prise d'habit.— —
La police fait cesser les réunions.
— Procès en cour d'assises. —
Refus de prêter serment. -Discours des —
apôtres. —
Nullité d'Enfantin. Condamnation. —
Le St.-Simonisme , comme nous l'avons dit dans notre pre-
mier article ', était dans ses jours de prospérité. Il se donnait

1 Voir le N° 64 , ci-dessus, p. 241. — Quelques réclamations nous sont par-

venues sur la participation que nous avons attribuée à quelques hommes daos
les travaux des Producteurs. La note suivante
qui peut passer pour ofilcielle, ,

rectifie cet arriclc. Quelques autres erreurs, qui ne touchent pas au fonds

seront aussi rectifiées dans le 3"= article , oii nous dirons ce que sont devenus
la plupart des St.-Simoniens. C'est là aussi que nous finirons l'histoire de M.
Dory, apôtre de Marseille.
Le Producteur (ut fondé par Enfantin et Rodrigues. Le premier numéro pa-

rut le i<^' en parut 5 volumes jusqu'au 20 octobre 1826.

octobre iSaS ; il

Les collaborateurs furent dans l'ordre de l'insertion de leurs articles, MM.

,

Tome XI.— IV" 65. i855. 21

322 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME.
avec asssurance comme allant faire le bonheur du monde, en
fixant les règles nouvelles qui devaient régir et satisfaire l'es-

prit et le corps de l'homme. Sous ce double rapport , on peut

diviser toule l'œuvre Simonienne en deux parties la partie spi- :

rituelle ou religieuse, et la partie malérieile ou industrielle.

Qu'il y ait eu dans cette doctrine quelques points de vue nou-
veaux et louables , sous le rapport de l'industirie et de l'amé-
lioration matérielle des peuples , nous le lui accorderons sans
peine ; en lisant son
et, histoire avec quelque attention, on
verra aussi que c'est ce qui a fait sa réputation. Mais les amé-
liorations matérielles de l'industrie ne constituent pas une doc-
trine religieuse. La partie vraiment religieuse du St.-Simo-
nisme est celle qui regarde les nouvelles notions qu'il essaya de
donner de Dieu, et les nouvelles règles qu'il voulait imposer à
la morale. Or, dans cette voie, ou ils ont copié ou parodié le Chris-

tianisme S et alors ils ont reçu quelques éloges ou quelques

Cerclet, qualifié de rédacteur en chef, mais qui n'a insère que quatre articles
très-courts j et qui s'est démis de la direction à la fin du 2- volume: MM. J.
Rouen 8 articles;
, J. Allier, 12 —
Decaen ,8; Rodrigues 10 L. ; — — , ;
—
Halevy,4; — A. Blanqui,23, y compris les Mélanges. — Enfantin, 24, •

sans compter les Mélanges; son premier article fut inséré dans N" du le 4^

t. 1. 11 paraît avoir été, avec Bûchez, le principal rédacteur à partir

du 5"
volume ;
—
A. Carrel 5 Senty, 4 Auguste Comte 6
, ; — St.-Amand ; — , ; —
Bazard 9. Son premier article est du 27 novembre 1S25
, Huot, 2; Gar- ; — —
nicr 7,
Artaud 1
;
— Dubochet 4 , ;
—
Gondinet 5 Paisse 5 , ; — , ;
— , ;
—
Hafnel, Laurent j 10
« ; ;
—
Bûchez, 10, sans compter un grand nombre de
Mélanges; Péreire, — i ; —
Bazard rédigea la circulaire qui annonça, le 12
décembre 1826, la suspension du Producteur. Elle fut signée des six princi-
paux rédacteurs dans l'ordre suivant Bazard, Bûchez, Enfantin , Laurent,
, :

Rodrigues, Rouen.
Le silence le plus complet fut gardé par les St.-Simoniens pendant deux
ans. Ce ne fut que le 17 décembre 1828, qu'une exposition de la doctrine eut
lieu dans la chambre d'Enfantin devant un petit nombre d'auditeurs. Le
,

5i décembre ils louèrent la salle de la rue Tarane, où ils continuèrent leurs

,

prédications, qui étaient élaborées et fixées chez Enfantin, de concert avec

Bazard , Bûchez, O. Rodrigues, Laurent, E. Rodrigues et Margerin.
Nous rectifions donc ici ce que nous avions dit, que MM. Lerminier et
Margerin avaient écrit dans le Producteur, et s'étaient rétirés lors de la for-
mation de l'Organisateur. —
Voir la Bibliographie St. -Simonienne, par Henri
Fournel.
» Un des leurs , Jean Reynaud, appelait un peu plus tard les doctrines
Saint.Simonienues d'Enfantin des lambeaux confusément pillés aux sacris-
trea et aux autels* Rivue encycl., janv. i852 , p. 28.
 IIISTOIKE nu SAINT-SIMONIS'ME. 32S
mépris, selon que ceux avec qui ils étaient en rapport, croyaient
ou ne croyaient pas au Christianisme; ou bien ils ont essayé de
sortirdu Christianisme, et alors leurs amis même se sont éloi-
gnés d'eux avec indignation et dégoût, et leurs ennemis les ont
regardés comme des misérables, qui venaient pervertir la nature
humaine. Ceci nous fournit une réflexion consolante pour notre
foi, c'est que si les anciennes sectes ont fait des prosélytes par
leur immoralité ; ici c'est l'immoralité même des principes qui
a éloigné les esprits de cette secte nouvelle. Nous pouvons donc
conclure que ce n'est point comme religion que le St.-Simo-
nisme a eu quelque succès, mais seulement comme enseigne-
ment ou progrès industriel. Si tous ces jeunes hommes, dont
nous ne voulons pas ici blâmer les intentions , s'étaient con-
tentés de tenter d'améliorer
le sort des peuples en prêchant le ,

Dieu et la morale des Chrétiens , il est probable que leur en-

seignement subsisterait encore, qu'on leur serait redevable
d'importantes améliorations tandis q^ue nous allons les voir ,

tomber de chute en chute, d'excès en excès, de scission en

scission ,
précisément à cause des idées et des règles nouvelles
qu'ils ont vovilu ajouter à la révélation chrétienne.

Dogmes St.-Simoniens. — Panthéisme. — Leurs variations.

II n'est pas un seul des dogmes des St.-Simoaiens qui ait , ce
que l'on peut dire , fait des prosélytes et entraîné l'esprit des po-
Cependant noire siècle est si indifférent pour ses
pulations.
dogmes, que ce n'est point par là que les St.-Simoniens ont
été repoussés ; c'est leur morale qui a révolté les esprits et éveillé
lesommeil de la justice du siècle. Aussi, ne dirons-nous que
quelques mots d\i principal de leurs dogmes, celui du panthéisme.
Et encore poiu- constater combien ieursopinions ont é!é obscures;
et leurs variations nombreuses.
En effet, le 8 janvier i85i , ils disaient :

o Cet Océan qui se brise en grondant sur ses rivages , se retire et gronde cn-
acore ; ces globes qui gravitent dans l'espace, cette lumière dont les flots nous
ninondent, l'homme destiné à aimer, à connaître, à pratiquer tant de mti-,
i veilles, l'UNIVERS enfin, voilà le DIEU que nous adorons >. »

Mais, au contraire, le 5 février suivant, ils paraissaient ren-

trer dans le dogme chrétien, lorsqu'ils s'écriaient :

' Organisateur . N" 21, t. w , p. 16:,!.

 324 IHSTOIRE DU SAINT-SIMOMSME.
Tu aimeras Dieu, et tu aimeras l'humanité, et le monde; car Dieu est
dans le monde et dans l'humanité, et l'humanité et le monde sont en Dieu i . »

Ceei , comme on voit , se rapproche beaucoup des passages

suivans , dans lesquels le chrétien Paul tout en montrant com- ,

bien nous sommes près de Dieu , évite l'écueii de nous confon-

dre avec kii :

« C'est en lui que nous vivons, que nous nous mouvons et

• que nous sommes * Tout est de lui , tout est par lui tout ,

» est en lui. ^ »
Mais le 28 mai suivant l'idée de Dieu est modifiée de nou-
veau.
« Dieu est tout, tout est en lui, tout est par lui, tout est lui. Telle est la

conception définitive et complète de Dieu 4.

Enfin, le 9 juillet, le Père-Suprême Enfantin formulait le sym-

bole suivant ,
qui paraît avoir été celui de l'église St.-Simo-
nienne, jusqu'au moment de sa dissolution.
DIEU est TOHT CB QDi Bsr ;

Tout est en lui tout est par lui ,

;

Nul de NOUS n'est hors de lui ;

Mais aucun de NOUS n'est LUI.

Chacun de nous vit de sa vie ,

Et TOUS nousCOMMUNIONS en lui,

CAR il est TOUT CE QUI EST ».
C'est aussi le symbole qu'ils soutinrent devant la cour d'as-
sises, où un d'eux, Léon Simon, s'efforça de prouver que cette
proposition : mais aucun de nous n'est lui, éloigne toute idée de
panthéisme : elle exclut, ou déifica-
il est vrai, toute idolâtrie

tion humaine; dans ce sens, ceux qui adoraient Enfantin,

et,

et le reconnaissaient pour la loi vivante, étaient en désaccord for-

» Organisateur,^'' 25 , t, 11 , p. 200.
'
Èv «ÙTW yàp 2,(ù^fjf xat xtvoûfA£Q«, y.vl ètraev. Je tes des /4p.,ch. xvii

V. 28,
^ Ort èÇ «Otoû j 7.0.1 §t «ÙToO , -/.ul eiz aùrôv zù Tzâvrx. Aux Romains ,

ch. XI , V. 56.

Organisateur , N" 4 ' , Réponse à quelques questions ,t. ii,p. ôai.

4

L'Organisateur , N""47et48,t. n, p. 5-4; Discourspour la communion des

5

entaus. L'Organisateur avait été fondé par P.- M. Laurent. La collection forme
a vol. in 4°5 clepuis le i5 août 182c) , jusqu'au i5 août iS5r, où il cessa de pa- .

raître. Ses rédacteurs sont les mêmes que ceux que nous citerons pour les
Telumes de l'Exposition. — Voir , ci-après , p. i44'
 HISTOIRE Dir SAINT-SIMONISME. 38g

iTiel avec elle mais elle n'empêche pas que ceux qui croient que
;

Dimest tout ce qui est, ne soient panthéistes, sinon par identifi-

cation, au moins par absorption.

Une question naturelle se présente ici , celle de savoir par

quelle raison d'utilité ou de nécessité les St.-Simoniens ont
voulu changer la nature de Dieu. Il n'est pas facile de répondre
à cette demande; car rien de plus obscur, et surtout de plus
embrouillé, que les fondemens de leurs dogmes. Cependant
on peut dire que, refusant de croire aux destinées de l'homme,
telles que les a Dieu de l'évangile, il fallut bien d'a-
posées le

bord Dieu; en second lieu, comme ils vou-

qu'ils rejetassent ce
laient faire arriver l'homme de progrès en progrès jusqu'au ,

parfait bonheur d'une espèce de déification obtenue dans ce

monde, il fallut encore , à mesure qu'ils faisaient remonlcr
l'homme jusqu'à Dieu, qu'ils fissent descendre Dieu jusqu'à
l'homme, non point à la manière des chrétiens, mais par une
espèce d'identité ou de confusion de nature. Enfin , ils furent
encore entraînés au panthéisme par une admiration outrée et
une fausse appréciation des croyances orientales; ils crurent y

voir un Dieu plus grand que celui delà G<î«èse; confondant ainsi
les opinions spéculatives et philosophiques des Hindous ', opi-
nions qui n'ont pas plus de force ou de fondement que celles
d'Enfantin, avec leurs croyances traditionnelles, lesquelles , à
peine étudiées, et encore imparfaitement connues annoncent ,

cependant Dieu même de la Genèse \

le

Au reste, quelque fausses que fussent les croyances d'En-

fantin sur Dieu, quelque dangereuses qu'en fussent les consé-
t|uences,il ne paraît pas qu'elles aient été la cause des divisions
qui ont éclaté dans le sein de la famille, ou le sujet qui ait
éloigné de lui quelques-uns de ses partisans. En effet, qu'im-
porte le dogme à notre siècle , à ce siècle qui ne sait plus d'où
lui viennent les pl«s grandes vérités? Que Dieu soit mi , ou

1 C'était la croyance de Jean Reynaud , même après sa séparation. — Voir

l'article inséré dans la Revue encyclopédique de janvier i832 , et intitulé De la

Société St.-Simoniennc , p. 17.

» Voir les traditions retrouvées dans les livres indiens ,
par Williams Jones ,

dans le N" 7, 1. 11 , p. 5o , et surtout les cojisidérations sur le système religieux

ndien, dans le N» 29 , t, v, p. Sai des Annales.
5215 IIISIOIHE DU SAlNT-SIRiOKlSMi:,
deux, ou trine , ou tout, ou rien. Quand on fait piolession de
croire que tout cela nous vient de nous-mêmes ou de quelques
autres hommes quand on ne
, voit pas Dieu se révélant lui-
même formant le fondement de notre foi, qu'importent ces
et
croyances? Tout cela, on n'aura à en rendre compte que dans
l'autre monde. Mais il est une autre partie de la Religion qui
commence à porter ses fruits dans celui-ci; c'est la Alorale,
d'après laquelle sont réglés nos rapports avec les autres hommes.
Aussi les nouveautés qu'Enfantin voulut y introduire produisi-
rent-elles de nombreuses discussions qui aboutirent à une
éclatante scission entre les deux chefs, et les principaux dis-
ciples. Nous allons faire connaître cette partie essentielle des er-
reurs St. -Simoniennes, en analysant avec impartialité les séances
publiques, oii furent portés les débats qui divisaient, sans qu'on
le sût, le sanctuaire même de la famille '.

Séance du 19 novembre i85i. —

Morale St. -Simonienne. Scission eatre —
les deux Pères-Siiprènies Bazard et Enfantin. —
Protestations diverses. —
Enfantin accusé de promiscuité et de duplicité. —
Rodrigues chef de culte.
— Morale fixée au divorce. — Protestation de Jules Lecbevalier. — Eglise
de Bazard.

L'autorité était bien partagée entre Bazard et Enfantin, mais

l'union qui existait entre leurs noms
dans leursétait loin d'être
esprits. Dans le discours qui ouvrit cette séance, Enfantin ap-
prit à la famille, que dès l'époque de la fondation de la hiérar-
chie, Bazard avait été constamment en désaccord avec lui sur la
{{ne^Vion poiUique , où il voulait inivoàmvQ Vêlement de guerre
et sur la question morale, oix il refusait de ratifier les idées d'En-
fantin qui voulait y faire entrer Vajfraiichissement de la femme %
,

Enfantin, partant ici du principe philosophique que l'homme

a le droit de se faire à lui-même sa morale , exposa que c'était
une chose absurde que d'imposer à la femme cette loi qui venait,
selon eux, uniquement de l'homme qu'il fallait que la femme ;

aussi se fit à elle-même sa loi; conséquemment qu'en fait de

morale il ne fallait rien lui imposer, rien lui conseiller, mais
seulement l'appeler, et attendre la FEMME-MESSIE, qui de-
vait révéler elle-même la loi qui lui était convenable.

» Voir la Lettre aux St.-Simoniens , de Jules Leclievalier , p. 12.

» Voir Morale S t. -Simonienne, N" 5.
 niSTOir.E DU SAINT-SJMONISME, 527
On du premier coup d'œil que le Cliristianisme n'est
voit
point eu cause ici; car il n'admet pas, lui, que riionime se soit
fait', ou ait eu le droit de se faire la loi morale quant à ceux ;

qui admettent ce principe, et qui ainsi se font en quelque sorte

Dieu , ils ont en effet mauvaise grdce , lorsqu'ils refusent ce
droit à la femme. Enfantin prétendit en outre que la femme
devait être aussi mise en participation de la prêtrise; qu'ainsi il

fallait former une prêtrise nouvelle , laquelle serait composée

d'hommes et de femmes , et que c'étaient ces prêtres et prê-
tresses nouveaux qui devaient diriger et harmoniser dans l'avenir
les appétits des sens et les appétits intellectuels ,
préparer et faciliter
l'union des êtres à affections profondes , c'est-à-dire, ceux qui
aiment toujours la même personne avec, les êtres à affections vives y
lesquels ne peuvent se contenter d'un seul amour, et ont besoin d'en
cjianger souvent l'objet.
Mais ici Enfantin fut interrompu par un des memhres du
collège , Pierre Leroux , qui lui reprocha de développer une
doctrine qui avait été réprouvée par l'unanimité du collège.
— Jules Lechevalier prit aussi la parole , et s'accusa d'abord
d'avoir cru à la possibilité de constituer une famille., et d'avoir
travaillé à la réalisation d' une société avant que sa loi fût trouvée ;

puis il avoua qu'il n'avait pas tardé à s'apercevoir que les deux
Pères étaient en désunion et sur la politique et sur la morale;
qu'aussi il était très-repentant d'avoir contribué à faire entrer
dans cette société un certain nombre dé personnes, vieillards,
femmes et enfans, dont ils avaient accepté la conduite mo-
rale ; qu'on ne pouvait sans loi les diriger ; qu'il eût beau-
coup mieux valu laisser ces personnes dans l'état où elles étaient
auparavant; aussi formellement à ce que les es-
qu'il concluait
prits et les choses fussent mis en l'ancien état , et que la reli-
gion Saint-Simonienne fût déclarée en état de liquidation ; que,
povir lui, il revenait à douter de tout, et qu'il se déclarait de
nouveau philosophe.
Abel Transon apostropha à son tour le Père-Suprême et lui
reprocha d'avoir excité quelques-uns d'entre eux à lui faii*e leur

confession, puis d'avoir abusé de cette confidence en la divul-

gant; il lui cita à cette occasion l'exemple des premiers prêtres
chrétiens, quî, à la vérité, permettaient les confessions publi-
528 L'ISTOIRE DU SAINT-SIMONISME.
quGs volontaires, mais n'abusaient jamais des secrets qui leur
étaient confiés.
Jean Reynaud annonça qu'il resterait bien encore auprès d'En-
fantin, mais pour prémunir ceux qu'il avait amenés à sa doc-
Irineet leur faire connaître Enfantin tel qu'il était en effet. «Une
«association, ajoutait-il, qui attend morale peut bien se sou- sa.

» tenir quelque tems avec la tradition de la morale ancienne,

»mais tôt ou tardj elle tombera dans V immoralité, s

Cécile Fournel protesta aussi au nom de toutes les femmes.

Enfantin, dans sa réplique, usa de détour, et assura que sa

morale n'était encore qu'une théorie, qu'il n'obligeait personne à

y croire, que s'il avait commis des fautes, c'est qu'il était incom.-
plet, qu'il lui manquait la femme révélatrice, que quant à la
pratique présente, il déclarait formellement qu'il regarderait
comme immoral, el comme le blessant lui personnellement, tout
acte qui serait fait contre la morale chrétienne.
Carnotet Dugied ne se contentèrent pas de cette restriction, et
déclarèrent hautement qu'ils se séparaient de l'homme, et de la
doctrine qui n'était autre chçse au fond qu'une hideuse promis-
cuité. A ce mot, Talabot prit la parole, et nous allons citer tex-
tuellement cette partie de la séance qui fera connaître ce qu'é-
tait alors St.-Simonisme, qui séduisait encore à Paris et
le

en province tant d'âmes de jeunes hommes honnêtes et can-

dides.
Talabat. — Il est étonnant qu'après avoir entendu pendant six mois le père
Enfantin exposer sa doctrine dans le Collège , on puisse le taxer de promis-
culte.
Dugied. — C'est une erreur de dire que depuis six mois on nous enseigne
cette doctrine secrète. C'est nous qui l'avons obtenue, à force d'inductions et
de demandes d'explications.
Père Enfantin. —
Depuis dix-huit mois Bazard et Rodrigues la connais-
saient , et Bazard s'est long-tems opposé à ce qu'elle fût livrée au Collège.
Carnot vient de dire que ma doctrine est la promiscuité; je m'étonne de voir
ainsi travestir mes idées.
Carnot. — Votre doctrine est régtémentation de l'adultère.
la

Père Enfantin. — Jamais cette doctrine n'ira l'adultère; l'adultère n'a lieu
à

que parce qu'une nature est écrasée par l'autre; les idées que j'avance vien-
nent donc , au contraire prévenir l'adultère.
,

Dugied. — C'est vrai , il n'y a plus d'adultère , car le vice est rélialilité , ré-

glementé. Ce n'est que de cette manière qu'on peut dire qu'il n'y a plus d'à-
 HISTOIRE pu SAINT -SIMONISME. 529
dultére. Vous en jugeriez facilement si l'on vous enseignait d'abord
les prin-

cipes généraux sur lesquels reposent toutes ces idées ».

Plusieurs autres membres prirent encore la parole, mais

rien ne put être terminé dans cette séance, et l'on convint
de renvoyer la discussion à la séance suivante , qui eut lieu le

21 novembre; mais la plupart des amis de Bazard n'y vinrent

pas; quant à ceux qui s'y trouvèrent, au moment où ils voulu-
rent donner les raisons de leur dissentiment , Enfantin leur dé-
clara qu'il n'était pas là pour batailler, qu'il était le chef, et
qu'il devait en faire acte , et qu'en conséquence il allait passer
outre à la réorganisation delà nouvelle hiérarchie, telle qu'elle
devrait être sous l'ère de Vappelàla femme. Lcsprotestansfvirent
obligés de sortir.
Voici quelle fut cette nouvelle organisation, qui elle-même
ne devait durer que trois mois. A la tête, Enfantin, Père-Suprême;
à côté de son fauteuil, un fauteuil vide, représentant la femme
absente et appelée; à côté d'Enfantin, mais un peu au-dessous,
Olincle RoUrigues, nommé chef du culte et de l'industrie, et char-

gé en particulier de l'organisation religieuse des travailleurs, et

des intérêts financiers et matériels. Le nouveau chef du culte
commença d'abord par ces paroles :

Au nom du DIEU VIVANT qui m'a été révélé par Saimt-Siuon, notre
maître à tous, le mien en particulier, mon premier acte de foi ici doit être

de vous proclamer, vous Enfantin, l'homme le plus moral de mon iems , le

vrai successeur de St. -Simon, le CHEF SUPRÊME de la eeligior saint-simo-
«lENNE.

Puis il annonça qu'il était établi pour installer la puissance mo-

rale de l'argent , et qu'il faisait un appel à la bourse de tous, pour
l'aider à nourrir lafamille St.-Simonienne. Mais, dès cette épo-
que , Rodrigues crut devoir faire ses réserves contre le Père
par une note lue au Collège, et dans laquelle il stipulait que les
seuls changemens qu'il entendait faire à la morale ancienne étaient
d'y faire admettre le divorce, et de décider"qu'aucun individu ne
pouvaitêtre«/a que l'époux d'une seule femme., etqu'il ne
/éi(5

pouvait l'être de plusieurs que successivement.

Enfantin accepta pour le moment ces conditions. Nous pou-
vons donc les regarder comme le point d'arrêl actuel de la lïio-

' Religion St.-Simonjenne. — Morale . p. 42.

330 HISTOIRE DU SAINT-SIMOKISME.
raie St.-Simonienne; mais l'adhésion d'Enfantin fui loin d'être
sincère '; c'est ce que nous prouvera et la scission future et sur-
tout les protestations de Bazard et de quelques autres St.-Si-
moniens , qui vont encore mieux nous faire connaître ce qui
s'était passé au sein même de cette société, qui se vantait de ré-
générer le monde en lui apportant la concorde, le bonheur et la
vertu.
Dès le 28 novembre, Bazard avait protesté contre la puissance
morale de l'argent et l'appel qucRodrigues avait fait aux bourses
des fidèles. Voici le nom des dissidens qui signèrent la protes-
tation , et formèrent
noyau de son église. J. Baret, îîazard,
le

Claire Bazard, Palmyre Bazard, J. Buchey, H. Carnot, P. Ca-

zaoux, Charton, Dugied, Adèle-Eudes, Cécile Fournel, H.Four-
nel, A. Leroux, J. Leroux, P. Leroux, Maurize, J. Reynaud,
A. St.-Chéron, Claire St.-Giiéron '.

Jules Lechevalier , qui ne signa pas cette pièce ,

protesta dans
une brochure qui parut à la fin de décembre i83i ; c'est là qu'il

met à découvert les prétentions orgueilleuses d'Enfantin à la

suprématie, et sa duplicité, et la nécessité qu'il y avait de sus-
pendre les adoptions, de renoncer à toute hiérarchie, et de se
mettre de nouveau à méditer et à prêcher. S'adrcssant aux deux
chefs et à tous ses anciens collègues, il leur dit :

Vous pûtes faire accepter l'aiitorlfc à des esprits indisciplinés, fatigués et

malades de scepticisme vous avez fait des dévots et des fanatiques, mais des
;

hommes rc/fg-ietta:, jamais. En ce moment, i'orieatalisme et ses doctrines d'a-

doration stupide et de làclieté sensuelle, aveuglent tous les en fanlinistcs. Ceux
qui se sont séparés avec Bazard , sont retournés à des travaux individuels 5.

Pour lui, il se pose comme voulant continuer l'œuvre de pro-

grès et de régénération, et termine en faisant un appel à tous
les hommes et à toutes les femmes saines de cœur, d'esprit et de
corps, pour faire un nouveau christianisme; quant à la partie
industrielle, il recommande la théorie de Charles Fourrier,
comme préférable à celle d'Enfantin.

' Jules Lechevalier appelle cette adhésion un vain subterfuge, un moyen

transitoire, un accommodement, une cscoharderic.hetXïe aux S.-Simoniens
p. 22.
2 G/o6c du 29 novembre iSji.
5 Lettre aux St. -Simonicns sur les divisions survenues dans t'assoeiation St.-
;5/)i(0«(V«HC, brochure de 5C pages, p. i5.
 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME. S51
Bazard avait promis de faire connaître les raisons qui l'avaient
séparé d'Enfantin, et de formuler les croyances de la nouvelle
église, qu'il voulait continuer. C'est ce qu'il fit, dans une bro-
chure qui parut en janvier ', et dans laquelle il va nous appren-
dre plus clairement encore qu'elles étaient les idées morales
d'Enfantin.
Enfantin, dit Bazard ,
prétendit que l'intimité entre les sexes, considérée
aujourd'hui comme n'ayant de légitimité, de sainteté, d'élévation que dans
ie mariage, ne devait plus être exclusive entre les époux: que le supérieur ,

par exemple ( le prêtre ou la prêtresse) ,

pouvait et devait provoquer et éta-
blir cette intimité entre lui et ses inférieurs , soit comme moyen de satisfac-
tion pour lui-même, soit dans le but, en déterminant de la part des inférieurs
un plus grand attrait pour sa personne , d'exercer une influence plus directe
et plus vive sur leurs sentimens, leurs pensées, leurs actes, et par conséquent
sur leur progrès ».

Chose plus inconcevable encore , c'était particulièrement

dans les épanchemens delà confession qu'Enfantin voulait que
le prêtre usât de sa grande influence ; et c'est à ce propos qu'il
reprochait au Catholicisme, « l'aspect ténébreux du confes-
ssionnal, et l'obstacle qu'il apporte au contact matériel du
«confesseur et du pénitent ^. »
Après avoir combattu Enfantin, Bazard expose ses idées par-
ticulières sur l'avenir de la société et sur la femme; et d'abord
ilrend un solennel hommage au Christianisme dans tout ce
qu'il a fait pour la loi moi aie.
Le Christianisme dit-il n'a pas été seulement pour le monde un change-
, ,

ment d'état mais un progrès. Il s'est emparé successivement de tous les ger-
,

mes d'avenir que renfermait la civilisation antérieure ces élémens ont grandi ;

sous sa loi; et ce qui le prouve assez, modernes , toutes

c'est que les sociétés
sorties du sein du Christianisme, ne sont pas moins supérieures aux sociétés

> Discussions morales ,

politiques et religieuses qui ont amené la sépara-
tion qui s'est effectuée au mois de novembre dans le sein de la société Saint-
Simonienne, i"' partie. — Relations des hommes et des femmes. — Mariage. '

— Divorce. Brochure de 46 pages.

* Discussio7is morales, p. 2.
5 Idem , p. 5. — Je prie mes lecteurs de me pardonner ces détails et quelques
autres encore ; mais ils sont nécessaires, car enfin , il est bien tems que l'on
sache ce que cette secte, qui avait acquis de si généreuses sympathies, repro-
chait au Catholicisme. Je ne fais que citer les paroles d'un des chefs, lequel
assure qu'il ne dit que la Térité, et que même il a supprimé des détails plus
rcpotissans encore .
352 HISTOlKE DU SAINT-SIMONISME.
antiques SOUS le rapport de la puissance matérielle ,
que sous celui de la puis-
sance intellectuelle. — Il n'y a rien à reprendre de ce que la Christianisme a
délaissé , rieii à justifier de ce qu'il a condamné '

Le Christianisme , ajoute-t-il un peu plus loin , en faisant du consentemen

de la femme la condition nécessaire de son union avec l'homme en détrui- ,

sant la polygamie j en condamnant également l'adultère dans les deux par-

ties du couple, en prononçant l'indissolubilité de leur union, a tiré la femme
de la servitude , l'a associée à l'homme en un mot
, , a fondé le mariage ».

Que reprochait doncjBazard au Christianisme, et quel chan-

gement voulait-il faire subir au mariage?
Le Christianisme , dit-il , en continuant progressivement le passé , a dépo-
sé dans le monde de nouveaux germes d'avenir qu'il n'a pu nommer , qui ne
peuvent fructifier sous sa loi, que St. -Simon a saisis dans une conception
plus générale, et qu'il s'agit aujourd'hui de développer. Tel est en particulier
l'élément INDUSTRIEL méconnu,
, dédaigné avili dans le passé princi- , ,

palement dans tems antérieurs au Christianisme, et qui , sous la loi nou-

les
velle, doit être glorifié et sanctifié en recevant d'elle le caractère religieux et
social qui lui a été refusé jusqu'à ce jour. C'est dans ce sens surtout qu'il faut
entendre ces mots, Réhabilitation de la matière , dont nous nous sommes si
fréquemment servis dans nos écrits et dans nos discours, et qui reçoivent au-
jourd'hui une interprétation si étrange ( de la part d'Enfantin 3. )

Nous ne savons que répondre à ce reproche de Bazard, que

le Chnfitianismen''sk.panommer des germes qu^ il a produils etquine
peuvent fructifier sous sa loi; il faudrait pourcela qu'il nous dît
quel est le genre d't«6^w5ir/e véritablement utile à l'humanité, que
le Christianisme défend d'exploiter ou dontilgêne le développe-
ment. Quant à ce qu'il avoue, que Y industrie doit avoir un carac-
tère religieux, il nous semble qu'aucune religion ne peut mieux le
luiimprimer que celle quiafait du travailou de la pénitence une
loi de réhabilitation, ei qui dit parla bouche deses maîtres de la vie

spirituelle : celai qui travaille prie. Mais ici, comme en plusieurs

autres choses , les St.-Simoniens ont prouvé qu^'ils n'avaient
que des notions superficielles de notre foi. liazard attaque en-
suite le célibat, qu*il appelle un état inférieur, par la singulière
raison qu'il concerne des individus qui, dans Vopinion générale,
se trouvent le plus rapprochés de Dieu. Puis il reproche au mariage
fAref/en de consacrer la subalternité de la femme, et de ne pou-
1 Discussious morales, p. lo, note.
» Idem , p. 20.
' Idem , p. 10. note.
 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME. 355
voir rendre les époux heureux, par la raison qu'il n'a point la
révélation de3 différens aspects de la vie, ui des nuances innombra-
bles qui distinguent les individus ; or, voici comment le nouveau
mariage devait être ordonné.
Dans l'avenir, le mariage est la loi de tous; car, ainsi que l'enseigne la
révélation nouvelle, la plénitude, l'unité du sens individuel de la vie hu-
maine, ne peuvent se trouver isolément ni dans l'homme ni dans la femme,
mais seulement dans l'union sympalhique et harmonique de l'un et de l'au-
tre... Tout mariage doit avoir une double sanction l'élection réciproque des:

époux , et l'approbation du supérieur.

Mais qu'y avait-il là de plus que dans le Christianisme? c'est

que « les individus, cultivés et développés par l'éducation dans le
asens de leur propre nature, de leur vocation particulière, se-
sraient ainsi inspirés et guidés dans le choia; qu'ils doivent faire
I) et en ce que le supérieur connaît à la fois et la loi des harmonies
rtde la vie et la tradition des individus dont il consacre l' union, n

Or, en attendant que les individus fussent ainsi cultivés, dé-

veloppés et inspirés, et que les prêtres connussent ces harmo-

nies et celte tradition, ce que Bazard convenait ne pouvoir se

réaliser de long-tems encore, il croyait qu'il fallait nécessaire-
ment admettre le Divorce.
Ainsi, Bazard arrivait à la même solution que Rodrîgues, et
se voyait contraint de se contredire , en reprenant ce que le Chris-
tianisme avait délaissé , et en justifiant ce qu^il avait condamné.

Telle est la solution donnée par Bazard à la morale. Dans

deux autres parties il du bien et du ?na/,
se proposait de traiter
de V autorité et de la liberté, mais il n'acheva jamais ce travail,
ou plutôt nous verrons comment, près de la mort , il le con-
damna au feu. Quant à la femme, Bazard ne croyait pas qu'elle
fût appelée à rien révéler, mais seulement à propager et à faire
acclamer ce que l'homme aurait révélé.
Quoique ces idées fussent un peu plus raisonnables que
celles d'Enfantin, cependant l'église fondée par Bazard prospéra
peu, et comme le dit Jules Lechevalier , la plupart des protes-
tans s'occupèrent de travaux individuels; quelques-uns, entre
autres Henri Fournel, retournèrent à Enfantin, et firent cause
commune avec ceux qui lui étaient restés fidèles. Lechevalier
nous en donne les noms, avec les raisons qui les déterminèrent
354 HISTOIBE DU SAINT-SIMONISME.
à rester. «Ce sont , dit-il, d'Eichthal qui partage ses idées, Du-
Dveyrier qui se dévoue à lui, sans trop dire à quelles condi-
» lions; Olinde llodrigues , Bouffard , Talabot , Laurent,
I) Michel Chevalier, Lambert, Aglaé St.-Hilaire et Hoart , qui,
Bavec des nuances différentes, repoussent la conception mo-
t>rale proposée ',» Comme on le voit, l'union et l'accord étaient

loin de se trouver entre ces différens chefs, et cependant le

Globe épuisait ses formules d'admiration et d'adulation, pour
peindre l'effet produit par les paroles d'Enfantin.
Notre Père-Saprême disait-il, a apparu à tous, dans cette séance, cent
,

fois plus moral et meilleur, cent fois fois plus grand et plus profond cent ,

fois plus puissant et plus beau, cent fois plus prêtre qu'il ne s'était encore

révélé à eux. La famille, pendant un long moment, a vécu de la vie du Père-

Suprême.... Il révélait à tous le pontife de l'avenir, répandant à flots , autour
de sa personne sacrée, la confiance et la vénération.... Tous les yeux étaient
fixés sur sa face, qui rayonnait d'un calme majestueux ».

Il nous reste à voir en ce moment combien de tems cette fa-

mille, qui vivait toute de la même vie, devait rester unie sous
la paternité d'Enfantin et deRodrigues. Et d'abord voici les deux
Pères se créant un nouvel embarras, à mesure qu'ils veulent réa-
liserune autre de leurs idées civilisatrices, la moralité de l'argent.

Industriels St.-Simoniens. — Embarras financiers. — Emission de rentes. —

La police fait suspendre les prédications. — Ils sont accusés d'escroquerie.

Comme novis l'avons dit, au dehors la doctrine St.-Simo-

nienne paraissait prospérer. Non-seulement il y avait des apô-
tres qui la prêchaient et des écrivains qui la défendaient, mais
encore une certaine quantité d'ouvriers, hommes, femmes et
enfans, avaient répondu à l'appel, foule de travailleurs ou plutôt
à^ûlsifs, demandant à être organisés. Olinde Rodrigues d'abord,
puis Stéphane Flachat, avaient été chargés de cette nouvelle fa-
mille qui composait les industriels St.-Simoniens ; ils s'élevaient

1 Lettre de J. Lcclievalier, p. iS.

ï Globe du 28 novembre. — Jules Lechevalier, parlant de la circulaire par

laquelle M. Chevalier annonça celte scission , l'appelle une véritable myA-^t/î-

cation. Il nous fait savoir, en outre, qu'on ne voulut pas admettre dans le

Globe sa protestation , non plus que celle de l'église de Toulouse, qui protesta
aussi. — C'est ainsi qu'on n'instruisait les fidèles de la province, que selon leur
capacité.
 HISTOIRE DU SAIKT-SIMONISME. 55t»

à peu près au nombre de 3,ooo, divisés en visiteurs, aspiraus et

fonctionnaires '•

La plupart des fonctionnaires étaient secourus et soignés dans

leurs maladies aux frais de la famille. On conçoit qu'il fallait beau-
coup d'argent pour subvenir à ces dépenses ; or il ne paraît pas
que ces industriels oxi ces travailleurs aient jamais produit grand'-
cliose. Ces hommes, qui s'appelaient producteurs , et qui surtout
avaient pour principe que chacun devait vivre de son travail
ne paraissent pas avoir jamais mis ce principe en action; au
moins ne voyons-nous porté sur aucun de leurs comptes le pro-
duit de levirs travaux. Cependant les dépenses s'élevaient à plus
de 100 mille francs par mois. Jusqu'alors elles avaient été cou-
vertes par les dons volontaires des fidèles; mais ces dons étaient
épuisés. Alors ils imaginèrent de faire ce que font tous les gou-
vernemens ruinés, c'est-à-dire de créer des rentes pour subve-
nir à leurs besoins. Olinde Rodrigues , connu à la Bourse, fut
chargé de celte opération, qu'il appelait faire acte de culte, en
fondant la puissance morale de l'argent.
Pour régulariser autant que possible cet emprunt, le Globe pu-
blia, le 28 novembre i85i , un acte de société, par lequel tous
lesSt.-Simoniens obligeaient tous leurs biens envers la société,
etdonnaient à Olinde Rodrigues une procuration générale et
absolue pour les gérer et les administrer. C'était le fonds qui
devait répondre des rentes de l'empn.uit St.-Simonien.
La première émission eut lieu le 1" janvier 1802, elle fut de
100 inscriptions de 5o de rentes, au taux de 25ofr. , c'est-
fr.

à-dire qu'elle devait produire 26,000 fr., et les grever de 5,ooo fr.
de rentes. —
La deuxième émission se fit le 16 janvier i852; elle
fut de 3oo inscriptions de 5o fr. , au taux de 35o fr. ; elle devait
produire io5,ooo fr. et les obligera. i5,ooo fr. de rentes '.
, —
Enfin, la troisième émission eut lieu le 11 février; elle fut de
600 inscriptions de 5o fr. au taux de 3oo fr. ; elle devait pro-
,

duire 3oo,ooo fr., et les obliger à 3o,ooo fr. de rentes, c'est-à-

dire qu'ils devaient retirer 43o,ooo fr. , pour lesquels ils se gre-
vaient d'une rente de 5o,ooo fr.

> Interrogatoire de Stéphane Flachat. Pièce du procès IN" 18.

^ Il n'y eut de placées que les 100 premières actions , et i64 de cette den-
xième série , ce qui produi^iit la somme de 8;>,4oo fr. Proccs , p. l/^.
5S6 HISTOIRE DU SAÏNT-SIMONISME.

Une pareille opération parut un leurre offert à l'avidité des

rentiers dont on voulait capter l'argent. Aussi la justice du siè-

cle, qvii jusqu'alors était restée tranquille spectatrice des doc-

trines et des actions St.-Simoniennes, s'éveilla en sursaut. Le
22 janvier, six jours après la deuxième émission , le procureur
du roi et un juge d'instruclinn, suivis et protégés par la force ar-
mée, se transportèrent à la salle Taitbout, ordonnèrent à l'assem
deblée se dissoudre, et mirent le scellé sur les portes de la salle; de

là ils se présentèrent à la rue Monsigny chef-lieu de

, la famille,

saisirent les registres, la correspondance, tous les papiers, et

signifièrent un mandat d'arrêt contre le Père Suprême et Olinde
Rodrigues. L'autorité les accusait d'embrigader les ouvriers, de
chercher à capter les héritages, et aussi d'avoir émis des rentes
sans posséder les garanties nécessaires pour payer les intérêts et
pouvoir rembourser le capital.
Les St.-Simoniens cédèrent pacifiquement aux injonctions de
la justice, et se mirent en devoir de répondre à ses accusations.
Pour cela, dès le 8 février, ils publièrent le tableau des dons
apportés à la société jusqu'au oi janvier iSâa. Ils s'élevaient à
la somme de 344?^ 16 fr. 72c.*, et s'offraient de prouver qu'ils

1 Voici le nom de ceux qui avaient fourni cettte somme d'après le Globe du
8 février i852.
Avant le mois de décembre i8!io , 316,195 So
toutes les dépenses avaient été sup- Bourdon et Carlier. . 1,468 55
portées par Enfantin. . i4,ooof- «'^ Galle 1,202 4o
Depuis le mois de décenib.: Holstein i,^
Fournel 68,417 80 Talon (Mlle.).. - . . i,i55
D'Eichlhal 53, 010 » Granal 1,000
Alex. Petit 42,000 » Simon 8i5
Bouffard 25,2î3 » Rigaud 800
Robinet 2i,5oo » Reynaud . . •
796 60
Ollivier 20,900 >> FritzHerrenschneider . . 740 »
Carnot 20,456 gS Michel Chevalier 600 »
Bruneau 14,122 70 Genevois 600 »
Lemonnier 9,636 55 P 5oo »
J. R 6,000 » Arles 5oo »
Huguet 4*^90 » Abel Transon 490 »
Drouot 4»iOO • Blanc Sao »
Olinde lîodrigues 2,5oo » E. Cazeaux 276
Péreire frères. ...... 2,i47 5o Belvéze 260 »
Machereau 2,090 » Jauger i5o •
Véturie d'Espagne (Mlle.). 1,94^ 5o Anonymes 5,527 60
Ribes et Renouvier .... 2,206 » Divers 95870 97
Hennoque i,55o »

316,195 80 Total. . , 544,816 72

 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISMF.. Éêd
possédaient plus de 600,000 fr. de biens assurés, quoique non
encore réalisables. De plus, dans un article fort bien fait, J. Pé-
reire examina à son tour l'état financier de certains gouverne-
mcns, et n'eut pas de peine à prouver (;ue leur opération était
aussi morale, aussi légale, aussi assurée ([ue celle de plusieurs
gouvernemens, dont les renies se cotaient publiquement à la
Bourse '.

Cependant ni Enfantin, ni Rodrigues ne furent arrêtés, et la

plupart de leurs papiers leur furent rendus. Mais un autre mal

les travaillait, et c'est celui qui vint précipiter leur ruine.

Scission entre Rodrigues et Enfantin. — Morale étrange d'Enfantin. — La

femme-Messie chercliée parmi les filles publiques. — Promiscuité. — Pro-
testations de Rodrigues et de Bazard. — Trois églises St.-Simoniennes.
Il n'y avait pas encore trois mois que les ebangemensà in-
troduire dans la morale avaient été fixés par Rodrigues au di-
vorce ou à Vunion successive de V homme et de la femme, et déjà
celte barrière était francbie par Enfantin , et par quelques-uns
de ses plus chauds disciples. Il faut lire leurs propres pa-
roles pour se faire vme idée de l'épouvantable ruine qui s'était
faite en leur esprit de tous les principes les plus naturels de la

morale.
Ecoutons d'abord Duveyrier, annonçant que l'on pourrait
bien trouver la femme qui devait révéler et établir la morale au
milieu même de celles qui se livrent à la prostitution pu-
blique.
Qui sait , disait-il, si dans la multitude de celles qui sont l'efiroi des mé-
nages , ta FEMME-MESSÎE ne doit pas faire éclater une énergie et une puis-
sance sociales aussi grandes que celles que St. -Simon révéla dans la multitude
qui était Nous ne savons comment elle pourra instituer
l'effroi des bourgeois ?

en morale un genre de dévouement aussi complet que celui que nous avons

> A l'occasion de cette opération, Bazard disait.Te dois faire connaître :

que ne donne aucune approbation aux singulières émissions de rentes faites

je

par O. Rodrigues (rentes /7C)Y7c/(/t7/ei/) que je n'approuve pas davantage,

;

soit les apostrophes financières qu'il adresse régulièrement au public tous les

dimanches, dans ses fantastiques représentations de la salie Taitbout, soit en-

fin les arforfliioiijs d'argent ou d'homme« à argent dont le Globe remplit jour-
nellement ses colonnes. Discussions morales , politiques , etc. , p. xui.

Tome XI.— N" 65. i835. aa

358 HISTOIKE DU SAINT-SlMONiSME.
montré en politique ; nous ne savons par quel pouvoir d'amour et de sé-

duction elle attirera l'adultère hors du mariage, comme nous attirons l'émeute
hors des places publiques; en un mot, nons ignorons quelle portée peut avoir
ce fait sarks exemple dans les fastes du monde , l'alli-ance libre et volontaire de
l'homme et de la femme supérieurs dans l'humanité; nous ignorons quelle
révélation nouvelle doit sortir d'une pareille union : mais nous avons fol

qu'elle aura lieu.... Alors on verrait sur la terre ce qu'on n'a jamais vu. On
verrait des hommes et des femmes unis par un amour sans exemple et sans
nom, puisqu'il ne connaîtrait ni le refroidissement ni la jalousie; des hom-
mes et des femmes qui se donneraient à plusieurs , sans jamais cesser d'être l'un
à l'autre, et dont l'amonr serait au contraire , comme un divin Banquet aug-
mentant de magnificence en raison du nombre et du choix des convives.
Ainsi parlait Duveyrier. Le Père-Suprêuie était encore plus
impudemment explicite.
Nous ne venous pas comme S. Paul dire à la femme de se voiler et de se ,

taire dans le temple. Son rerùe et sa chair sont agréables à Dieu et si nous ;

attendons d'elle comme l'Eglise , la modestie , la réserve , la pudeur , la déli-

catesse , la convenance , la constance , la durée , la méditation , la réflexion »

la contemplation jusqu'à l'extase, nous savons aussi que Dieu a mis en elle

l'amour du luxe de l'éclat , du brillant de la parure le désir d'ambition et

, , ,

de gloire , du bal , du concert , des fêtes et de leur pompeux spectacle,

la joie

et les rêves d'une exaltation et d'un enthousiasme qui vont jusqu'au délire.

Or, Enfantin suivant rigoureusement les grands principes de

négation du péché originel et de Dieu est tout ce qui est ,
pré-
tendait que tout cela était bon, et qu'il fallait diviniser toutes
ces choses. Pour en venir à bout, il voulait qvie le prêtre fût un
composéde L'HOMME et de LA FEMME, et que l'un et l'autre
usassent de tous leurs moyens pour pacifier l'humanité et la
rendre heureuse.
Le prêtre et la prêtresse , disait-il, exercent leur ministère avec toute la

puissance de leur intelligence , mais aussi de leur beauté ; car le sacerdoce de

l'avenir ne mortifie point la chair comme le prêtre chrétien ; il ne voile point
sa face ne se couvre pas de cendres, et ne se déchire pas le corps à coups <^
,

discipline; il est BEAU autant que SAGE; il est BON. 11 est aimé parce
qu'il aime , et aussi parce qu'il est éclairé, raisonnable, sage, sensible, doux,
patient, réfléchi; mais on l'aime encore, parce qu'en lui est la grâce, Vélcgance,
le goût, l'activité, l'ardeur, la gaîté; on l'aime, parce qu'il sait le prix d'une
larme, mais aussi parce qu'il sent la puissance d'un sourire; car le sacerdoce
de l'avenir n'est pas l'homme, c'est la femme et l'hommb.. . Tantôt le couple
sacerdotal calmkba l'ardeur immodérée de Vintetligcjice , ou MODÉRBax les
appétits déréglés des sens; tantôt , au contraire, il RévEiLiEBi l'intelligence
apathique , ou eéchauffeha les sens engourdis ; car il connaît tout le charme
de la dtcence et de la pudeur, mais aussi tonte la grâce de l'abandon et de la
 HISTOIRE DU SAlNT-SrMOMSMF,. 530
volupic.. , — Et maintenant si l'on ino demande qiieile est la limite que je
pose à l'influence que le prêtre et la prêtresse exercent sur les fidèles ,
je ré-
ponds ;]Moi, HOMME, moi SEtit, je n'en pose aucune. La femme parlera. La liberté
pleine et entière que je lui offreavec toute la franchise de mon cœur d'homme, je
veux qu'elle soit libre encore de me la refuser ou de ne l'accepter qu'en partie '.

Ainsi les principes St.-Simoniens arrivaient à leurs der-

nières conséquences , et au lieu du progrès qu'ils avaient pro-
mis à riiunianifé , ils la faisaient reculer jusqu'à cet état de na-
ture animale qu'ils lui donnaient pour berceau. Aussi Rodrigues
et Bazard encore, que leur qualité d'hommes mariéset pèresdc
familles retenaient naturellement dans de certaines bornes,
élevèrent la voix pour protester, et les journaux et les magis-
trats accoururent, pour sévir contre la nouvelle morale; mais
aucun d'eux ne s'éleva à l'origine du mal. Nous qui avons mission
non pas seulement de raconter froidement tant d'égaremens,
mais encore d'en indiquer la cause et d'en prémunir les esprits
droits, mais abusés par de fausses sciences, avant de citer les
protestations des mis et les condamnations prononcées par les
autres , nous allons prouver en peu de mots que la morale d'iin-
fantin découlait de ses principes; en sorte que si ceux qui s'é-
loignaient de lui étaient plus moraux, ils étaient en réalité moins
conséquens.
Les St.-Simoniens soutenaient que Dieu est tout ce qui existe,
la nature inanimée, aussi-bien que nous nature animée. Mais
si Dieu donc divin dès lors où
est tout ce qui existe, tout est ;

trouver dans quelque chose qui soit mal

un tout qui est divin , ,

et par conséquent défendue, quelque chose qui ne soit ppishonne,

et conséqucmment permise Psi Dieu est nous, comment pou-
vons-nous pécher? Dieu peut-il pécher? Il est la règle. Ne
sommes-nous pas la règle aussi ? La notion de défense et de per-

> Extrait d'un des cnscigncmens de 7iotrc Pvre-Suprcme Enfantin sur les rela-

tions de l'homme femme. Globe du 19 février iSôa.

et de la Dans le Globe du —
3 avril Joncière approuva l'inceste en déclarant que bientôt l'amour[du frère
,

pour la sœur serait «oinf. Jl est vrai qu'une note qui parut le lendemain dé-
sapprouva ce principe et annonça qu'il n'avait été publié dans le journal que ,

parce que Barrault, cbargé de la révision de la partie morale, n'avait pu s'en

occuper. — Devant la cour d'assises, Duvcyrier désavoua aussi le mot de

Banf/uet appliqué au mariage ; mais tout cela ne changeait rien aux principes-
S40 HISTOIRE DU SAINT-SIMOMSME^

mission rcnfeiiiic celle d'une loi faite par un être supérieur. Or ,

pour ceux qui nient toute communication entre Dieu et l'homme,

toute révélation faite par le créateur à la créature, où trou-
vent-ils un être supérieur? De qui, par conséquent peut venir ,

imeloi? D'ailleurs, une action faite contre la loi est un péché ,

Mne chute, une erreur de l'esprit, une faiblesse de la volonté »
mais quand on nie la chute originaire, quand on dit que l'esprit
de l'homme est droit par lui-même, et que sa volonté est forte
et entière, comment reconnaître des péchés, des chutes, des
erreurs ?

On le voit donc, tout en voulant sortir des croyances de la re-

ligion chrétienne, Rodrigueset Bazard étaient forcés de lui em-

prunter toutes ses idées; tous leurs actes de protestation étaient
des actes de foi chrétienne. On comprend maintenant pourquoi
l'église catholique veille avec une sévérité si grande à la con-
servation du dogme : car on a beau soutenir que la morale en
estindépendante; le dogme et la morale sont au contraire in-
séparablement unis; l'un s'appuie sur l'autre; aussi l'expérience
prouve que dès que l'un est renversé, l'autre ne tarde pas à s'é-
crouler plus ou moins profondément. Ainsi plusieurs héréti-
ques avaient fait comme ces malheureux jcvmes gens, ils avaient
nié la faute originelleils avaient déclaré l'homme bon , et im-
;

peccable, et, comme eux, ils étaient arrivés à la communauté

des femmes à tous les désordres qui s'en suivent.
et
Ecoutons maintenant Rodrigues et Bazard protestant chré-
tiennement contre Enfantin. Ces deux hommes, mieux que per-
sonne, ont le droit de qualifier la morale et la croyance des
St.-Simoniens.
Paris , lô février i832.

L'appel aux femmes tel que

conçu Enfantin, et les théories morales qui
l'a

s'y rattachent ont fait naître entre lui et moi un dissentiment formel qui a
,

été plus ou moitis connu de vous tous. Ce dissentiment vient de produire le

résultat qui ne pouvait être évité que par la conversion d'Enfantin aux bases
de la loi morale que j'ai proposées au sein du Collège de la religion Saint-
Simonienne '.
3'ai a£Brmé que dans la famille Saint-Simonienne tout enfant devait pouvoir

> Voir ma note sur le mariage et le divorce , du 17 octobre i85i , dans la

réunion générale. (Note d'OUnde Rodrigues.) C'est celle dont nous avons parlé
ci-dessuâ , page Sag.
 HISTOIRE DU SAINf-SIMONISMÏ. S4I
connaître son père. Enfantin a exprimé le vœu que la femme seule fût appelés
à s'expliquer sur cette grave question.
Il a donc admis des cas de promiscuité religieuse , tandis que j'ai seulement
admis la sanction du divorce et la sanctification des secondes noces comme l'u-

nique combinaison qui pût à la fois satisfaire tous les légitimes pencliang de
l'homme et de la femme sous le rapport de leur association, aussi-bien que
sous le rapport de la sanction réservée aux seatimens de famille. J'ai appe-
lé la femme à nous révéler , d'après ces bases, la loi des convenances.
Enfantin a donc admis des faits moraux daas la communauté des femmes.
Je les ai classés au nombre des cas immorauos.
Ce dissentiment sur les termes de l'appel aux femmes s'est même fait re-
marquer dans rapprochemens qui ont été faits dans le Globe entre l'O-
les

rient et l'Occident, Satan et Dieu. Il aurait probablement éclaté en face du

public le jour où les prédications ont été forcément suspendues.
Loin de s'apercevoir de l'effet funeste de cette aberration , au moment
même où nous fondons le crédit Saint-Simonien , aberration qui s'explique
assez d'ailleurs par la situation personnelle d'Enfantin, quant aux relations
de famille, relativement aux sentimens d'époux et de père, Enfantin dont
j'avais proclamé la haute moralité alors qu'il accomplissait l'œuvre la plus
importante , le changement de la hiérarchie Enfantin-Bazard, a cru pouvoir
déclarer immoral le premier disciple de Saint-Simon, en brisant ce jour
même les liens hiérarchiques qui me rattachaient directement plusieurs fonc-
tionnaires importans '.

Cet acte inexplicable est pour moi le signal d'un progrès nouveau, l'indus-
trie est appelée dans ma personne à cons/(7«cr définitivement la religion nou-
velle.

SAINT-SiMONIBJtS !

Votre hiérarchie éprouve dans sa sommité un changement capital. L'héri-

tier direct de Saint-Simon assume enfin sur lui toute la tâche que lui a con-
fiée son Maître, il vous appelle tous, hommes et femmes à fonder avec lui ,

l'union des travailleurs pacifiques nom du , au nodveau chhistianismb , der-

nière parole , testament de SAINT-SIMON.
Olikde Rodbigoes,
Chef de la religion Saint-Simonienne.

Bazard est encore plus dur et plus explicite dans le jugement

qu'il porte sur l'œuvre d'Enfantin. Nous insérons encore sa

quoiqu'un peu longue, parce qu'elle est la dernière pièce
lettre,

de cet homme long-tems ardent Carbonaro, pape St.-

oflicielle

Simonien et que nous avons lieu de croire, comme nous le

,

dirons, être mort dans des sentimens plus chrétiens.

» M. Bodrigucs veut ici parler de la Procuration générale des Saint-Simo-

niens ,
qui lui fut enlevée par l'ordre d'Enfantin. ( N. du D, )
3-42 HISTOIRE DU SAIKT-SIMONISME.

A M. Michel Chevalier ,
gérant du Globe.

Paris, 19 février l832.

Dans votre journal d'hier , il vous a plu de prononcer sur mon avenir et de
me qualifier dans le présent. Je ne puis accepter vos jugemens.
Ma mission n'est point accomplie, c'est ce que vous reconnaîtrez bientôt
en déplorant, je l'espère, les vertiges et les égaremens qui ont si promple-
ment compromis la vôtre , celle que je vous avais donnée et dans laquelle je
vous ai guidé siloug-tems.
Je sais que dans votre pensée le titre de chrétien est le plus outrageant que
vous puissiez donner à ceux qni ne marchent point avec vous. Je ne m'en of-
fense point assurément ; cependant je dois le refuser, car il ne m'appartient
pas : je suis il est vrai dans les voies préparées par le christianisme , mais en
avant de cette grande religion, comme les chrétiens eux-mêmes se sont éle-
vés autrefois au-dessus des religions antérieures, tout en se tenant dans la

ligne qu'elles avaient projetée sur l'avenir.

Quant au titre de Saint-Simonien que vous vous attribuez, vous et votre
chef, je vous le conteste : vous n'êtes pas Saint-Simonien. Mais ici je m'at-
tends, d'après votre langage habituel, que vous allez me demander de vous
dire non point ce que vous n'êtes pas, mais ce que vous êtes j'y consens. :

Ouvrez l'histoire, dont les enseignemens vous sont si nécessaires, comme

le prouvent assez les emphatiques ignorances que chaque jour depuis trois
mois vous débitez sur l'Orient, et vous verrez qu'à la fin des grandes époques
de dissolution sociale et lorsque le désordre est arrivé à son comble , il est
,

rendu sensible à tous par deux grandes tentatives, dont l'une se produit dans
la voie du mal, l'autre dans la voie du bien la première ayant pour but de ;

systématiser, d'organiser, de sanctifier tous les vices ezistans la seconde, ;

de dégager du milieu de ces vices les germes d'avenir , les tendances progres-
sives pour les montrer à tous , les faire aimer de tous et constituer ainsi
,

l'ordre nouveau que le monde réclame eh bien vous , vous êtes ( involon-
; !

tairement , je
veux le croire encore ) la constatation du désordre dans la voie
du MAL. Voilà ce que vous êtes.
En vous enlevant ainsi le titre de Saint-Simonien que tous vous attribuez,
je commence l'accomplissement d'une tâche devenue aujourd'hui difficile,
celle de tirer le nom de Saint-Simon, et les travaux que durant près de sept
années nous avons accomplis sous son invocation , du discrédit où les ont je-
tés vos folies des trois derniers mois.
Je vous prie d'insérer ma lettre dans votre prochain numéro.
Bazasd.

Dans une brochure qui parut le i" mars suivant, Rodrigues

revint encore à formuler ses prétentions à continuer la religion

' Lo disciple de St. -Simon aua> St.-Simo7iiens et au public, brochure de2S p.

Rodrigues avait commencé en outre à publier les œuvres de St. -Simon , mais

il n'a fait paraitrc que les deux premières livraisons, formant deux vol.
 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME. 345
nouvelle et ses vues sur le mariage. Il soutenait encore qu'il
fallait se borner à admettre Cependant il voulait que
le divorce.

le mariage fût une union religieuse, défendait aux époux de le

contracter en voyant devant foi te divorce, qu'il ne permettait que
lorsque les deux époux ne se sentaient plus le complément l'an de
Vautre. D'ailleurs Rodrigues admettait encore le prêtre et la
prêtresse, et attendait, comme Enfantin, que la femme-Révé-
latrice vînt promulguer ce qui pouvait être permis entre le
prêtre, la prêtresse et les fidèles, en un mot , comme il le dit
lui-même, révéler le code de la pudeur.
Malgré les rudes attaques de Bazard et de Rodrigues, Enfan-
tin qui était logé au chef-lieu, et qui , en outre, disposait du
,

Globe, de la correspondance et de la caisse, tint bon avec ceux

qui lui étaient restés fidèles. Ceux-ci acclamèrent encore plus
magnifiquement hlenr père , se félicitèrent de ce que le chrétien
représenté par Bazard, et le juif par Rodrigvies, s'étaient sépa-
rés d'eux ', et se glorifièrent de ce qu'ils possédaient enfin un
Dieu, une foi, un père.
Comme on doit bien le penser la presse entière se souleva
contre de semblables do«trines publiées de sang froid par des
hommes de talent; ils furent accablés et de raisonnemens graves
et de plaisanteries piquantes. Cependant, il faut le dire, les
nouveavi^ apôtres ne restèrent pas sans parole devant cette so-
ciété qui , toute dissolue qu'elle est, sans foi , sans religion , et
presque sans morale pratique, cependant la prude et je-
faisait

lait les hauts cris d'une pudeur alarmée; ils lui rappelèren

1 Un des opposans, Abel Transon, leur prouvait cependant en ces termes,

qu'ils ne vivaient encore que de la substance des doctrines chrétiennes et
juives :

« Comme le père Enfantin atte7id la femme pour trouver avec l'homme la

loi définitive, sous laquelle l'homme et la femme s'uniront et vivront dans
une sainte égalité , et comme en attendant il impose à la famille St. -Simo-
nienne la morale du monde extérieur , il en résulte en principe , comme cela
est vérifié par le fait que , par rapport à l'avenir , vous n'êtes pas plus dans
,

l'ère de la réalisation qu'avant l'éloignement du P. Bazard vous avez seule- ;

ment dorme un peu plus d'extension à vos œuvres Chrétiennes et Juives. » Sim-
ple écrit d'Abel Transon aux, St.-Simoniens, p. lo. —
Abel Transon proposait
ensuite à Enfantin de faire l'essai de la théorie de Charles Fourier sur l'asso-
ciation.
544 HISTOIRE DU SAlNT-SlMOÎNlSME.

qu'elle lisait avec fureur le» amours adullères dans ses romans,
qu'elle allait applaudir l'adultère ^dans ses théâtres , qu'elle to-
lérait dans ses salons les femmes connues par leurs intrigues ou
leur h'^gèreté , qu'elle tolérait , approuvait ,
payait et patentait
la proHtilution, et que si elle éloignait d'elle les femmes avilies,
elle admettait souvent dans ses alliances les hommes publi"
quement connus pour femmes.
enlretcnir ces sortes de
On voit qu'ici le débat était encore enlrele St.-Simonisme elle
siècle, etque le christianisme était hors de cause; celui-ci était
seulement accusé de n'avoir pas guéri ou prévenu tous ces dé-
sordres; mais le christianisme répondait par ses croyances, et
leur disaiUqu'il n'avait jamais souîenu que l'homme fût bon et
saint par lui-même, que d'ailleurs l'homme étant libre, tout cet
état de la société s'expliquait très-facilement aux yeux du chré
tien.
Cependant les discussions entre les trois principaux Pères du
St.-Simonisme s'envenimaient de plus en plus. Par acte d'huis-
sier, Rodrigues réclama la propriété exclusive de tous les ou-
vrages de St. -Simon, qu'il avait eus en héritage de son maître,
et Bazard les deux volumes de V exposition de la doctrine, qu'il
assurait lui appartenir ». En vain le Globe leur reprocha de con-
trevenir à leurs principes sur V héritage et la propriété, ils sou-
tinrent leurs demandes.
Enfin', les 2 et 3 mars. Enfantin et Michel Chevalier furent
de nouveau cités devant le juge d'instruction , et accusés d'oa-
trages à la morale publique, d'attaques à la propriété, et de provo-
cation au renversement du gouvernement.

Le choléra. — Conduite du Cliristianisme et du S.-Sitnonisme au milieu de

ce Qèau. —Détresse financière. —
Retraite forcée à Ménilmontant. Prise —
d'h^ibit. —La police fait cesser les réunions.

A cette époque , vers la fin de mars i832, une grande cala-

mité vint fondre sur Id France. Partie du fond de l'Asie, après
avoir frappé du pied la Russie , touché de son aile Londres , la

» D'après Henri Fournel, Bibliographie S.-Simonienne, p. 69,1e fonds de

ces volumes aurait appartenu à tous les membres de la famille , l'^^/io-
$ition du premier volume appartiendrait à Bazard, sauf les 5" et i5* séances

d'O. Rodrigues elles 8% 12" et 16» du Père; et la rédaction était due priai
 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME. 34^
ville du malérialisme , le choléra vint s'abattre sur Paris , la

ville de propagande de la pensée , et la mit bientôt dans un

la

élat voisin du désespoir. La Religion déplore plus que personne les

fléaux qui frappent les hommes; mais.pîus que personne aussi elle
est à l'aise, pourainsi dire, au milieu desplusgrandsmalheurs. Ils
viennent de Dieu, parce que nous sommes coupables. Ils sont une
punition pour les méchans ; pour les bons une épreuve, devant
produire des récompenses au centuple; pour tous un avertisse-
ment que ce n'est point ici qu'est la patrie et que nous devons ,

en attendre, en chercher, en préparer une autre. D'une main

elle s'approche du malade, lui offrant tous les remèdes de cette
terre, de l'autre elle lui montre le Ciel, et en même tems cherche
à faire entrer dans son âme la paix de la conscience, ce premier
remède des maladies de l'iiomme , remède que la médecine
commence à reconnaître, en avouant que la Religion seule sait
le préparer et l'administrer par la main de ses prêtres et de ses
sœurs. Tel se montra le Christianisme au milieu de ce choléra,

qui mit bientôt en défaut l'art et la science, jusqu'au point que

l'un des maîtres (M. Broussais), alla jusqu'à assurer que pas
un de ceux qui avaient été frappés du véritable choléra ne put
être guéri.
Le St.-Simonisme était appelé aussi à se montrer, et à faire
ses preuves. Le moment était critique le Ciel semblait faire ;

un défi. Tandis que les nouveaux apôtres niaient que le mal

existât sur la terre , et disaient aux hommes qu'il ne dépen-
dait que de leur volonté d'être heureux et prospères , voilà que
l'humanité elle-même , saisie aux entrailles, poussait un im-
mense cri de désespoir sous la main qui la torturait.

Que firent les St.-Simoniens ? ils payèrent d'audace : sans

rétracter aucun de leurs principes, ils rejettent sur la société
actuelle la misère du peuple et conseillent au gouvernement
,

de décréter la gaérison et le bonheur du peuple , par un acte extra-

légal; à cet effet, ils demandent qu'on fasse exécuter de grands
travaux, qui puissent à la fois fortement agir sur V imagination,
satisfaire V amour du grand, le désir du beau, et calmer en même
cipalement àCarnot, Fournel et Duveyrier. — Pour le 2* vol., l'Exposition
est encore de Bazard et la Réc/ac<(on de Carnet , sauf le? 12* et 13» séances
toutes de Bazard.
346 HISTOIRE DU saikt-simonisme.

temji la misère '

; pour cela , ils proposent d'embrigader tout le

peuple en travailleurs ;
puis que la vieille cité de Paris soit dé-
truite et reconstruite à neuf; qu'on perce une grande rue du
Louvre à la Bastille , et qu'on réalise la distribution générale
des eaux de Paris; que l'on fasse commencer aux barrières les
chemins de fer qui doivent réunir le Havre à Marseille, Nantes
à Strasbourg; qu'on dessèche les marais, et qu'on plante
les Landes. Tels étaient les travaux à exécuter. Quant aux fêtes,
l'ouverture des travaux et leur inauguration devaient se faire avec
le plus de pompe et au milieu des fêtes publiques.
Tous les corps de l'état viendraient avec leurs insignes prêcher d'exemple
Le roi et sa famille, les ministres, le conseil d'état, la cour de cassation, la
cour royale ce qui reste des deux chambres, y apparaîtraient fréquemment,
,

et manieraient la pelle et la pioche. Le vieux Lafayette y assisterait certaine-

ment plusieurs heures par jour. Les réginiens viendraient y faire leur service
en grande tenue avec leur musique. Les escouades de travailleurs seraient
commandées par des ingénieurs des ponts et chaussées et les mines par les ,

élèves de l'école polytechnique, tous en grand uniforme. Le canon marque-

rait le commencement et la fin de la journée , et sonnerait les heures; des
spectacles seraient échelonnés de distance en distance, et les meilleurs ac-
teurs tiendraient à honneur d'y paraître Les femmes les plus brillantes se

mêleraient aux travailleurs pour les encourager. La population devenue ainsi

exallée et ficre serait certainement invulnérable au choiera ! ! ! »

A cette mêmeépoque le Père-Suprême, pour joindre l'exemple

au précepte, recevait dans ses salons de la rue Monsigny, et
donnait des bals et des soirées, où se réunissaient les amis et
les curieux de l'un et de l'autre sexe. Les apôtres allaient en ou-
tre en ville visiter les lecteurs du Globe, écrivaient en province
pour s'assurer des croyances de ceux à qui il était adressé, se
montraient sur les places publiques, aux lieux de réunion etau
théâtre; partout ils affectaient confiance et espérance, et sem-
blables au cadavre galvanisé, ils se remuaient quoiqu'ils fus-
sent morts.
Cependant leurs ressources touchaient à leur terme. Déjà ,
dès le mois de mars, ils avaient exposé que leurs dépenses s'é-

taient élevées à i58,i 1 1 fr. 68 c. sur lesquels il fallait compter ,

62,o46fr., provenant des remboursemens qu'ils avaient été obli-

gés de faire aux filclcs, en qui la foi avait manqué et s'étaient

» Globe du 2 avril. - = C/o'j^ du ii nvril.

 HISTOIRE DU SAINT-SIMOKISME. 347
retirés delà société. Les recettes avaient été nulles. Le 16 mars,
Rodrigues fit mettre le scellé sur la caisse, l'argenterie, les meu-
bles et la bibliothèque d'Enfantin, ce qui dut nécessairement
couper court à la distribution de leurs brochures, dont ils inon-
daient Paris et les provinces '.

Dans le même rapport , Michel Chevalier sonnait la cloche

d'alarme, en annonçant que depuis long-tems ils vivaient au
jour le jour, comme de vrais prolétaires, ne sachant s'ils pour-
raient le lendemain payer les frais de poste de leur journal , le

> D'après un tableau placé à la fin du Procès, leurs publications de iSôo à

iSôa avaient été de 226,500 brochures, qui comprenaient 1,114,240 feuilles,
ou 17,827,840 pages; sans compter ['Organisateur ,uile Globe, long-tems dis-
tribués à 4,000 exemplaires ! 1

Voici le titre de ces écrits : Exposition de la doctrine de S. -Simon, i'* an-

née, vol. in-S", 5« édition, i85o i85i. — —
Lettre au président de la chambre
des députés, i85o. — Nouveau Christianisme. Lettres d'Eugène Rodrigues.
— Education du genre humain de Lessing, iS3i. — Exposition de doctrine la

de -Simon
S. année. — Aux artistes, par Barrault. — Aux élèves de
, 2^ l'é-

cole polytechnique par Abel Transon. — Economie politique du Père. —

,

Aux industriels; Lettres sur la législation dans ses rapports avec l'industrie
et la propriété, par — Résumé de l'exposition par H. Car-
Decourdemanche.
net. — Enseignement central ,
— Tableau synoptique
par Jules Lechevalier.
de religion St.-Simonienne. — Enseignement central par H. Carnot. —
la

La presse par M. Chevalier. — Prédication sur

, par Barrault. — Com- l'art

munion générale. — Un ouvrier aux ouvriers parHaspott. — Pétition d'un ,

prolétaire, parBérenger. — Projet de discours de couronne; moyen de suppri- la

mer impôts du
les etc.,parM. Chevalier etE.Péreire. — x\ppel, parOlinde
sel,

Rodrigues. — Est-ce légalement que police a fermer la Taitbout, fait la salle

par Decourdemanche. — Cérémonie du 27 novembre (installation d'Enfantin
et de Rodrigues). — Question sur l'hérédité par H. Fournel. — Parti , poli-
tique des travailleurs, par Père. — Rapport aux Pères-Suprêmes, par d'Ei-
le

chthal et Flachat. — Lettre du P. sur calme à Peiffer. — Evènemens de

le

Lyon. — Enseignement des ouvriers. — Système méditerranéen par M. ,

Chevalier. — Recueil de prédications, in-S". — Politique européenne,

2 vol.
par M. Chevalier. — Industrie et finances par J. Péreire. — Affranchisse- ,

ment des femmes, par Abel Transon. — Allocution de Laurent. — Poursuites

dirigées contre Père. — Prophétie. — Politique industrielle
le système de et
la Méditerranée. — A tous. — Morale du Père. — Réunion de famille. la

Retraite de Ménilmontant. — Ouverture des travaux du temple. — Mort de

Talabot. — Le Père à Fournel, apôtre. — Feuilles populaires. — Procès , 2
vol. — Tous ces ouvrages n'étaient plus souvent que des le de quel- articles
ques pages extraits du Globe ou de l'Organisateur. Voir au surplus la Biblio-
graphie St.-Sinwnicnnc d'Henri Fournel, vol, jn-8.
348 HISTOIRE DU SAIN'T-SIMONISME.
pain de leur nourriture , et cependant il fallait i5o mille francs
pour les frais du mois.
En vain appel fut fait aux grands propriétaires, aux ban-
quiers, aux philantropes, aux femmes libres et émancipées par
eux. En vaiu ils se montraient remplis d'espérances, assurant
qu'il était impossihle qu'une personne magnifiquement privilégiée
de C héritage^ ne vînt se vouer à leur œuvre; cette personne ne
vint pas, et force fut de laisser parler leur silence et d'effectuer
une retraite subite.
Cependant Enfantin chercha à couvrir cette retraite for-
cée , des apparences d'une détermination libre et calculée.
Bien plus, il essaya de parodier un des actes delà vie de Jésus.
Ainsi ce fut le vendredi-saint 20 avril qu'il annonça en ces
termes sa retraite dans une proclamation adressée AU MONDE:
Mol, père de la famille nouvelle, avant de commander le silence à la
voix 'qui chaque jour annonce au monde qui nous sommes, je veux qu'elle
dise qui JE SUIS.
Dieu m'a donné mission d'appeler le prolétaire et la femme à une destinée
nouvelle ;
—
De faire entrer dans la sainte famille humaine , tous ceux qui
ou seulement y ont été traités comme mineurs
jusqu'ici en ont été exclus, ;
—
De que les cris de liberté, poussés partons les
réaliser l'association universelle

esclaves, femmes on prolétaires , appellent depuis la naissance du monde. . .

— Une phase de ma vie est aujourd'hui accomplie. 5'ai parlé je veux ag-tr. ,

Mais j'ai besoin pendant quelques tems de repos et de silence. Une nom- —
breuse famille m'entoure; l'apostolat est fondé; — 3e prands quarante de
mes fils avec moi, je confie à mes autres enfans le soin de continuer notre
œuvre dans le monde , et je me retire... Ce jour où je parle est grand de-
puis i8 siècles dans le monde ; en ce jour est mort le divin libérateur DES
ESCLAVES. — Pour en consacrer l'anniversaire, que notre sainte retraite
commence, et que du milieu de nous la dernière trace du servage, la domesti-
cité disparaisse.

Tels furent les adieux d'Enfantin ; Barrault fit aussi les siens
dans un discours emphatique , où l'on remarque les passages
suivans :

Enfantin est le messiede Dieu , le roi des nations, dans lequel ses fils l'exal-

tent aujourd'hui, etla terre doit l'exalter un jour. — Le monde voit son Christ
et ne le connaît pas ; c'est pourquoi il se avec ses apôtres du milieu de
retire
vous. — Notre f'crbe est au milieu de vous vous l'incarnerez en vous.
; Le —
Qicnde est à nous. — Un homme se lèvera qui a un front de roi et des en--

' Le Glfibe qui cessa ses publications le jour même.

 IIISXOIRK DU SAlNT-oIMOMiME. 34&
trailles de peuple, parce qu'il a le cœur d'un prêtre , et cet homme est notre
Père.

Mais avant de se retirer, Enfantin fonda un collège de lo

apôtres, lequel était composé de 3iichel Chevalier, Duveyrier,
Fournel, Bouffard, Lambert, Barrault, d'Eichthal,Hoart, ïala-
botet Stéphane Flachat; ceux-ci, au nom du père, convoquèrent
touîe la famille St.-Simonienne, pour une grande solennité,
celle de la sortie de la retraite, laquelle devait s'efFecluer 4o
jours après le i" juin.
Le lieu de leur retraite fut à Méniimontant, au-dessous de
Montmartre, dans une maison de campagne appartenant à En-
fantin. Les nouveaux apôtres y firent un essai de l'organisation
de la société, selon la capacité et selon le mérite. Il est inutile de
rappeler ici les différenles fonctions confiées à chacun d'eux, il

suffit dédire qu'ils y vécurent sans domestiques, et par consé-

quent, qu'ils les remplirent toutes avec une fidélité tournée par
lesjournaux en ridicule. Ils y vivaient d'ailleurs parla volonté
d'Enfantin, dans la continence, occupés de travail, de médita-
tions St.-Simonienues, et même delà lecture delà vie des Saints

du christianisme.
Cette retraite dura jusqu'au 6 juin jour célèbre, pendant le-
,

quel les républicains et gouvernement se battirent dans Paris.

le

Ce fut le jour qu'Enfantin choisit pour la prise du nouvel habit,

sous lequel les St.-Simoniens devaient se révéler au monde
et lui donner l'exemple du travail.
Trente personnes prirent cet habit que nousavons décrit en tète
du premier article, et qui avait été inventé en grande partie par
Talabot. La cérémonie exécutée, sous une pluie battante et au
bruit du tonnerre et du canon, eut quelque chose d'imposant;
nous n'en citerons que le passage suivant, qui nous apprend
deux des côtés symboliques de cette secte.
Nous avons dit que le gilet se boutonnait seulement par der-
rière, comme le corset des femmes, le Père en attachant à l'un
d'eux le premier bouton, dit :

Ge gilet est le symbole de la fraternité; on ne peut le revêtir à moins d'être

assistéd'un de ses frères. ... lia l'avantage de rappeler chaque fois an sen-
timent de raMoc/ai/on, .. Mes enfans, je ne vous embrasse plus désormais;
nous avons à nous donner entre nous le signe caractéristique de la paternité,
du patronage, de la fraternité. — Viens, Holstcin. — ( Il reçoit dans la main
380 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME,
flroile la main droite d'Holstein, et il lui pose la main gauche sur Vcpaiilc droite.)

Yoilà le signe de la paternité. — (Il présente croisées la gauche au-dessus de

la droite , les mains à Holstein. Celui-ci les saisit de ses mains croisées dans
le même ordre. ) Voilà le signe du patronage. — (Il unit sa main droite à la

marri droite d'Holstein : Il pose sa main gauche sur l'épaule droite d'Holstein ,

dont il reçoit la main gauc.':c sur son épaule droite. ) Voilà le signe de la fra-
ternité ».

A dater de ce jour, et deux fois la semaine,

mercredi et le le

dimanche leur porte , aux curieux. La

fut ouverte aux fidèles et

foule qui circulait partout, les considérait occupés de travaux

domestiques, prenant leurs repas, se promenant deux à deux ,
ou réunis en groupes, sereins, rayonnans, les yeux exaltés,
ou bien chantant des cantiques sur un Ion grave et quelque
peu monotone. Il n'en fallait pas tant pour piquer la curiosité

des désœuvrés de Paris. Aussi la foule devint bientôt si grande

que la police se crut encoie obligée d'intervenir. Le i" juillet,
après une grande cérémonie, où au milieu de la foule assem-
commencé les irfliJûuj; du tem-
blée, les St. -Simoniens avaient
ple, en faisant quelques ouvrages de terrassement dans leur jar-
din,une brigade de gendarmerie fut placée devant leur porte avec
défense de laisser entrer d autres personnes que celles qui ha-
bitaient la maison =.

Procès en cour d'assises. — Refus de prêter serment. — Discours des apûtres.

— Nullité d'Enfantin. — Condamnation.
Enfin arriva le aj août, jour assigné pour la comparution
d'Enfantin, de W. Chevalier, de Duveyrier, de Barrault etdeRo-
drigues, devant la cour d'assises, sous la prévention pour le
Père, Duveyrier et M. Chevalier, d'avoir prononcé ou publié des
discours outraaeans à la morale publique et aux bonnes mœurs, et de
plus pour le Père, Rodrigues, Barrault et Chevalier, d'avoir fait
partie d'une réunion de plus de 20 personnes ".

Enfantin essaya de faire de ce jour une solennité, mais ce ne

fut guère qu'une parade sifïlée par les personnes qui le virent
passer. A cet effet, il se rendit au palais au milieu de ses dis-

i Retraite à Ménilmontant, ^. 12.

» Voir ouverture des travaux du Temple, brochure de 27 p.
3 Le délit relatif à l'Emprunt fut porte devant la police correctionnelle , le

19 octobre suivant , et se termina par un acquittement.

 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME. Sîîl

ciples, tous en costume, et rangés sur deux colonnes '. Quoi-

que les femmes ne fussent pas encore classées^ il avait à sa
droite Cécile Fournel etàsa gauche Aglaé St.-Hilairc, qu'il avait
choisies pour conseil, cl que le président refusa d'admettre comme
telles. Commeon peut le croire, la salled'audicncefutencombrée-
mais Enfantin gala son affaire par la tovirnure qu'ilfit prendre
aux débats; il fut cause qvi'aucun des membres de la famille ne
fut entendu comme témoin.

' Lafamille St.-Simoniennc se composait alors de 56 membres. Nous allo n,

en donner ici la liste exacte , laquelle rectifiera quelques erreurs commises
dans la première , et nous apprendra quels sont ceux qui sont restés fidèles à
Enfantin jusqu'à la fin, ou qui revinrent à lui après l'avoir abandonné, lors de
a sciission de Bazard.
Enfantin (Bartbéleniy-Prosper), ex-élève de l'Ecole Polytechnique, ex-em-
ployé delà caisse hypothécaire, âgé de 56 ans. Barrault (Emile), ex-avocat —
55 ans.^ — Bertrand (Victor), de Metz, 20 ans. — Broet (Auguste), 20 ans. — Bru-
neau (Michel), ancien élève de l'Ecole Polytechnique, ex-capitaine d'état-ma-
jor, 58 ans. —
Cayol(Casimir), ex-commis négociant de Marseille, 02 ans. Che- —
valier (Auguste) , ex élève de l'école normale, licencié ès-sciences, 20 ans. —
Chevalier Michel), -ex-élève de l'Ecole Pylytechnique, ex-ingénieur des mines.
— David (Félicien), ancien compositeur, élève du Conservatoire, 22 ans.
Eichthal (Gustave de), ex-rédacteur du GtoJc, 28 ans. — Desessarts
(Louis) Qx-voyageur du commerce, 20 ans. — Desloges (Michel), cx-gar
,

çon boucher, 55 ans. —

Duguet (Charl. -Antoine ) ex-avocat, 55 ans. , —
Duveyrier (Charles ), ex-professeur à Sorrèze, 29 ans.^ Hoart (Denis-Pierre) —
ex -élève de l'Ecole Polytechnique, ex-capitaine d'artillerie , 5^ ans. — Hols-
tein René) , ex-négociant, 54 ans.
( Justus ( Paul ) peintre , 26 ans. — ,
—
Lambert ( Charles) ex-élève de l'Ecole Polytechnique , ex-ingénieur des
,

mines aS ans.
,
—
Machereau ( Joseph ) fils de portier peintre, 5o ans. , ,
—
Massol (Alexandre), 26 ans. —
Mercier ( Victor ) ex-rédacteur du Globe,
24 ans. —
OUivier (Antoine) ex-cultivateur, 27 ans. Pennekere (Charles), —
ex-courtier en Ubrairie 36 ans. Petit ( Alexis), ex-avocat. 27 ans.
, —Pouyat —
( Edouard), ex-rédacteur du Globe, 20 ans. Raymond (Bonheure), peintre^ —
36 ans. — Retouret Moïse 22 ans. — Ribes Antoine ex-avocat, 29 ans.
( ) ( ),

— Rigaud Adolphe), docteur médecin, 28 ans. — Rochette (Paul), ex-rédac-

(

teur du Globe, 27 ans. — Rogé (Dominique-Tajan), musicien, 29 ans. — Rous-

seau (René) ex-agriculteur, 28 ans. — Simon (Léon)
, docteur médecin, 54 ,

ans. — Terson Jean exprêtre ( 5o ans. — Tochè (Jules), ex-agricul-

) ,

teur, 24 ans. — Tourneus Félix ex-élève de l'Ecole Polytechnique,

( ) ,

ex-ofiGcier 28 ans. — Urbain (Thomas), homme de couleur, 20 ans.

d'artillerie,

Fournel (Henri), ex-élève de l'école polytechnique, 'ex-ingénieur des'mi-

nes , etc. âgé de 34 ans Flachat (Stéphane) , ex-ingénieur civil , âgé de 32
, ;

ans , et Lemonnier (Charles) , ex professeur à Sorrèze , étaient alors chargé»

des affaires extérieures do la famille.
âSî2S HiSTOinE UU SAINT-SIMONISME.
le président, il répondit qu'il était LE PÈRE,
Interrogé par M.
LE PÈRE SUPRÊME, LE PÈRE DE L'HL'MANITÉ, LA LOI VI-
VANTE '. La première difficulté s'éleva sur le serment; la for-

mule du Gode est de parler sans fiaitie, de dire la vér lié, toute la
vérité, rien que la vérité. — Les St.-Simoniens voulaient qu'il
fût ajouté à celle formule qu'ils prêtaient serment devant Dieu
hommes.
et devant les —
D'autre part, ils ne consentaient à prê-
ter serment qu'avec la permission du Père. Mais le président ne
voulut pas changer la formule; et l'avocat-général s'opposa
à un serment qui n'était prêté qu'avec l'autorisation d'un
homme qui se disait la loi vivante. Aucun des témoins ne fut
donc entendu mais l'oubli ou plutôt l'indifFérence que le Code
;

affecte pour le saint nom de Dieu , ressortit avec évidence , et

fut reproché avec justice aux magistrats.

Après le réquisitoire de M. Delapalme , avocat-général,

Olinde Rodrigues Léon Simon , Chevalier, Lambert, Duvey-
,

rier, Barrault et Enfantin prirent successivement la parole. Nous

l'avouons, il y eut de beaux mouvemens d'éloquence dans la pa-
role de plusieurs d'entre eux; mais ce fui toujours lorsque , se
plaçant sur le terrain du Christianisme, ils reprochèrent à la
société ses vices , son incrédulité, son indifférence, ses moeurs
corrompues. C'est ainsi que tout l'auditoire fut remué, lorsque
Michel Chevalier montrant de la main la toile verte qui , de-
.

puis i83o, cachait la figure du Christ, fit aux jurés et aux juges
l'apostrophe suivante :

Le Catholicisme, Messieurs , il y a ici un symbole de sa puissance actuelle.

LeCatholicisme moderne , c'est ce tableau que vousavezsous les yeux : il est

voilé ; et , chose étrange , ce sont ceux qui en le voilant ont répudié leur re-
ligion sans la remplacer par une autre ce sont eux qui s'érigent aujourd'hui
,

en arbitres des cousciances et viennent affirmer que nous ne sommes pas

,

une religion ; mais il s'est passé quinze siècles pendant lesquels le Christia»
nisme, pour le bonheur du monde, n'était pas voilé ni chassé de la politique.
Quand des hordes barbares se pressant les unes les autres en longue et fré-
missante traînée, depuis les steppes d'Asie, l'Oural et l'Altaï jusqu'au
Rhin , inondèrent l'Europe occidentale et méridionale ,
qui est allé à eux, et
les a civilisés? — Le Christianisme. — Qui s'est porté médiateur entre les

> Dans la plaidoirie , Lambert l'appela ta manifestation la plus élevée de

Dieu dans l'humanilç.
 III.STOIRE DU SAINT-SrMONISMÉ. 5S5
brutaux conquérans , Gotlis , Vandales, Suèves , Alains , Bourguignons, Sa-
xons, Francs, Ilérules, Iluns , el les peuples conquis? — Le clergé et sur-
tout l'épiscopat catliolique. — Quel rhoinme d(nant lequel s'est arrêté
est ,

saisi de respect , Attila, le fléau de Dieu? — Ce fut un pape chrétien, ce fut

S. Léon. — Si le Christianisme n'eût pas fait de politique , si les évèques ne
se fussent pas mêlés du temporel, c'en était fait de la civilisation, le genre
humain eût rétrogradé jusqu'à Nembrod. L'histoire de l'origine de la monar-
chie française en particulier est tout entière dans ce mot d'un savant histo-
rien anglais : Le royaume de France est un royaume fait par des cvéques >

Au reproche d'immoralité, Duveyrier répondit :

MM. les députés, personnages graves , dont l'autorité ne peut être récusée
par les jurés , ont voté cette même année, en une séance , moins de 800 mille
francs aux évêques^ et près d'un million à l'Opéra. Ceci mérite réflexion ,

carl'Opéra est un spectacle éminemment

de nature à réveiller et sensuel,
réchauffer les sens, quand par fois, sous l'influence d'une œuvre triste et mo.
notone, ils se sont endormis; et l'Opéra sans doute est du goût de bien des , ,

gens, puisque les députés, dans la grande gamelle du btidget, font une plus
large part à ses danseuses et à ses chanteresses qu'aux évêques du royaume
entier '.

Enfin, en réponse aux attaques de l'avocat-général contre la

morale qu'ils voulaient introduire dans les relations de l'homme
et de la femme, Barrault traçait le tableau suivant d'u/i mariage
du siècle :

Là l'époux et l'épouse le plus ordinairement s'achètent là l'homme ; et la

femme, recommandés par leurs avantages personnelsj leur position, leur
fortune, ïeura espérances, Siint h l'enchère: aux plus oflrans l'adjudication! Il
y
a pour ce trafic, sur la place , dans les études , dans les salons , des bureaux
de commission et de courtage. Titres sonores, naissance obscure, biens sans
hypothèque, propriétés grevées, réputation intacte, renom effleuré, vertus ,
vices, grâces du corps, imperfections secrètes ou notoires, âge des parens dé-
tenteurs d'une succession impatiemmentattendue, nombre desco-partageans,
santé robuste ou valétudinaire des uns et des autres, tout se compte , s'estime,
se pèse. Tour à tour on surfait, on rabat, on marchande, on dédain
afiTecte le

de l'objet en vente, on sait où trouver mieux, on laisse partir, on rappelle, oa

s'accorde, on s'embrasse, chacun souriant tout bas de sa bonne afiPaire ? La
vieillesse et la jeunesse, la laideur et la beauté , l'esprit et la sottise, les pen-
chans les plus antipathiques ou les plus indifférens; pourvu que l'or répare ces

défauts d'harmonie j osent s'allier entre eux sans rougir de leur mutuelle trom-
perie et de leur sordide vénalité. Là , le notaire est le grand pontife du

» Procès des St.-Simoniens , p. 108.

Idem p. i85.
^ —
Duveyrier, dans ce discours, assura qu'il était, /«i^ plus
grand que St. Jean le précurseur ! !
Tome xi. — N°65. i835. 23
8j$4 HISTOIRE DU SAINT-MMONISME.
mariage; la signature du contrat en estla cérémonie la plus imposante ;

le reste n'est rien que pure formalité. Le mariage est publiquement entré
dans le domaine des spéculations, et tout cela passe pour raisonnable,
décent , honnête; en agir autrement, c'est heurter la sagesse commune par
un cynisme de passion et de folie».

Nous le répétons, il y eut de la verve, du feu et de l'élo-

qvience dans ces apôtres, qui aussi retinrent 5o heures la parole,

comme le leur reprocha le président.

Mais il n'en fut pas de même d'Enfantin. Jamais chef de

secte ne se montra plus faible et plus nul au jour de ses solen-
nités. Il annonça d'abord qu'il ne venait pas se défendre ni se
mais enseigner ; puis il s'attacha à démontrer aux ju-
justifier ,

comprenaient pas ce que c'est que d'être religieux^

rés qu'ils ne
conséquemment qu'ils ne pouvaient le juger; d'ailleurs, il sou-
tint et expliqua sa morale.Mais ses paroles furent diffuses in- ,

cohérentes , , prononcées
froidessans action , sans conviction ,
sans inspiration. Après chaq*"". phrase il s'arrêtait , puis pro-
menait fièrement ses 'regards sur les juges, sur les jurés, sur
l'auditoire ; et comme le président s'en étonnait, il répondit :

Je désire apprendre à M. l'avocat-général l'influence puis-

» santé de la /orme, de la chair, des sensuel pour cela lui faire
B sentir celle du regard , car je crois révéler toute une pensée
» sur ma figure. » Puis il allégua qu'il avait besoin de s'inspirer de
la vue des assistans ; mais jamais inspiration ne fut plus infruc-
tueuse. Enfantin oublia, en cette occasion, que lorsque les chefs
de secte ont joué les inspirés, c'est que leur inspiration était pré-

parée de longue main , en sorte qu'ils étaient assurés qu'elle ne

leur manquerait pas. Malheureusement, il n'avait pas pris les
mêmes précautions; et rien dans ses paroles dans ses actions
, ,

et dans ses gestes , ne répondit à ce que les curieux attendaient

de lui.

Celui aussi qui se montra bien au-dessous de son rôle , ce fut

l'avocat-général, M. Delapalme. Rien de grand de profond ou
,

d'éloquent dans ses paroles. On le croira sans peine , quand

on saura que la plus grande partie de sa réplique fut consacrée
à prouver aux St.-Simoniens qu'ils n'étaient que des Jésuites.

> Idem s p. 207.

 HISTOIRE DU SAINT-SIMONISME SiîS

Les débats dvirèrent deux jours le jugement prononcé le

:

28 condamna Enfantin, Duveyrier et Michel Chevalier à un an

de prison et à 100 fr. d'amende, comme coupables d''outrages
aux bonnes mœurs, et d'avoir formé des réunions de plus de 20 per-
sonnes ; RodriguesetBarrault, coupables seulement sur le der-
nier chef, ne furent condamnés qu'à 5o fr.d'amende.
Appel fut fait de ce jugement; mais la Cour de cassation
le

confirma purement et simplement, le i5 décembre, et Enfan-

tin, Michel Chevalier et Duveyrier durent se constituer prison-
niers.
Nous terminons ici ce second article ; dans le suivant , nous
ferons connaître le sort des apôtres pendant l'emprisonnement
d'Enfantin ; leurs missions en France, à Constantinople et en
Egypte. Puis nous essaierons de faire une revue de la plupart des
hommes qui ont fait partie plus ou moins long-tems de cette
de dire ce qu'ils sont maintenant,
secte, et et surtout quels sont
ceux qui sont revenus au Catholicisme.
À. B.
386 REVUB d'ouvrages SCltKTIFlQUES.

nura rmn,

LE PENTATEUQUE,
AVEC UNE TRADUCTION FRANÇAISE ET DES NOTES PHILOLOGIQUES y
PAR J. B. Glairb,

Professeur d'hébreu à la faculté de théologie de Paris,

ET M. Fhawck,
Membres de la Société Asiatique de Paris.

Elablissetnenl de coars de langue hébraïque dans les séminaires, — Ef-

forts de M. Tabbé Glaire pour celle étude de l'hébreu. — Avantages
de celle étude. — Beauté du Pentateuque de M. Glaire. — Discussion
d'uQ passage. — Mérite delà traduction.
Nous avons déjà parlé plusieurs fois de M. l'abbé Glaire, et
des services qu'il a rendus aux lettres saintes, par la publication
de sa Grammaire hébraïque et chaldalque et de son Lexicon he-

hraïco-clinldalcon \ Dès-lors nous avions annoncé que nous au-

rions encore à parler de lui , et à signaler ses efforts pour ré-
pandre en France surtout dans le Clergé, le goût de la langue
,

sainte et en faciliter l'étude. Nous ne nous sommes pas trom-

,

pés dans nos espérances. Depuis lors M. l'abbé Glaire entretient

> 5 vol. in-8°, papier grand-raisin satiné, chez Dondey-Dupré , rue

Vivienne, n° 8, el chez J.-J. Biaise, rue Férou-St.-5ulpice, N° ili,: prix;
7 fr. 5o c. le volume. La Genèse est en vente, et \Ex»de ne tardera pas à
paraître.
> Voir ce que nous avons dit de ces deux ouvrages el de la méthode ,

que nous avons conseillée pour apprendre 1 "hébreu dans notre n° s6 , ,

tom. V. p. iSg et l'article intitulé Utilité des Langues orientales par rap-
,

port à la Religion, dans le N" 27, même vol., p. 219 de la 1" et 2a5de
la i" édilioQ des Annales.
 LE rtNTATEUQUE DE M. l'aBEÉ GLAIRE. 587
dans maison même de Saint-Sulpice de Paris, une sorte à'école
la

normale d'hébreu , où étudient non-seulement MM. les Ecclé-

siastiques du diocèse de Paris, mais encore plusieurs jeunes
prêtres destinés à aller professer cette langue dans les séminaires
de province. Nos lecteurs n'apprendront pas sans plaisir que
vingt diocèses sont déjà dotés de chaires hébraïques , chaires
dues seulement comme on , le voit , au zèle éclairé des évêques
ou des supérieurs de ces maisons, et soutenues par l'ardeur et
le dévoùment de quelques jeunes prêtres. Nous aimons à si-
gnaler ce service rendu à l'enseignement ecclésiastique ; car
tout ce qui tend à répandre la science tend aussi puis- ,

samment , selon nous , à relever la religion aux yeux des peu-

ples, et par conséquent, à la faire aimer davantage d'une généra-
tion qui ne la connaît pas , et qui la calomnie encore trop
souvent en calomniant la science de ses prêtres. La langue
sainte n'est pas seulement utile pour l'interprétation de plu-
sieurs points critiques de la Bible ,
pour la connaissance de
presque toutes les langues orientales ; elle l'est encore pour le

prêtre de paroisse , consacré à la prière et à l'instruction de

son petit troupeau, car on ne saurait croire combien l'analy se
la traduction, l'usage de la langue sainte, font découvrir de
beautés dans la révélation de Dieu. On dirait qu'à mesure que
l'on travaille sur la langue sainte , la parole de Dieu ,
qu'elle
exprime, s'échauffa et s'embrase, de manière que l'on est cons-
tamment ébloui des nombreuses étincelles qui s'en échappent
brillantes et brûlantes d'un feu vraiment divin. Nous le disons
sans hésitation, nous n'avons pas rencontré une seule personne
qui se soit livrée pendant quelque tems à cette étude, qui n'ait
fait l'épreuve de ce que nous disons ici , et qui ne s'y soit atta-

chée avec un charme inexprimable.

Quant au parti que l'on peut en tirer pour la preuve de nos
croyances, nous renvoyons au travail si curieux et si neuf de

M. Rossignol , que nous avons inséré sous le titre de : Chute de

l'homme et principaux dogmes bibliques , prouvés par des monumens
plus anciens que la Bible '.

Pour revenir à M. l'abbé Glaire et à ses travaux sur la lan-

gue sainte , nous ajouterons que depuis notre dernier arti- ,

' Voir cet article dans le N" 56 , tom. x, p. i lo des Annalts.

ans BEVUE d'ouvrages SClESTll'lQUES.

de, il a publié d'abord une C/.reslomatie hébraïque ^^ conte-

nant des exemples propres à ceux qui commencent l'étude de
cette langue; maintenant il vient d'entreprendre la publication
du texte et de la version française du Pentateuque; et c'est l'ou-
vrage que nous annonçons en ce moment.
Nous louerons d'abord la beauté des caractères hébraïques,
le soin et la minutieuse exactitude avec lesquels ont été cor-
rigées les épreuves, œuvre difficile pour les points voyelles qui
accompagnent cette édition. Nous louerons encore la beauté
du texte français et la blancheur du papier toutes choses qui ,

sont à noter dans un ouvrage comme celui que nous annon-

çons.
Des notes philologiques nombreuses et bien
et historiques ,

choisies, sont ajoutées à la fin de chaque chapitre, toutes les

fois que le sens est obscur, ou que la traduction s'éloigne des
versions ordinaires.
Il nous est impossible, dans le rapide examen que nous
avons fait de cet ouvrage , de discuter le mérite de chaque note
etde chaque explication. D'ailleurs, nous n'avons pas assez de
confiance en nous-mêmespour émettre quelquesdoutes et quel-
ques dissentiinens qui nous sont .survenus à notre première
lecture, en opposition avec le jugement de deux hommes qui
font de J'Iiébreu l'élude spéciale de leur vie , et qui sont passés
maîtres en présence de l'Europe. Cependant nous ne pouvons
résister au désir, et nous pouvons dire au devoir de mettre ici

sous les yeux de nos lecteurs la traduction nouvelle qui est don-
née du premier verset de la Genèse nous la ferons suivre de la ;

vote qui y est jointe pour la justifier. Nous laisserons ensuite aux
commentateurs de la Bible le soin de juger de la valeur de la
traduction et des preuves. «

La Genèse commence par ces mots :

La Vulgate les a traduits par m principio creavit Deus cœlum et

terram, et la plupart des traductions portent : ^a commencement

Dieu créa le ciel et ta terre ; cependant MM. Glaire et Frank ont
traduit :

' 1 vol. ia S", prk :

4 IV., chez les mêmes libraires qnele Pentateu^ue.
 1.E PENTATEUQUE DR M. l'aBBÉ GLAIKE. 589
a Lorsque Dieu commença à créer le ciel et la terre , » et voici

comment ils prouvent la nt'cessilé de cette îraduclion :

« L'expressionn>U'î<13 ne se trouve jamais dans la Bible sans

»ôlre suivie d'un complément, et c'est povirquoi nous en avons
«fait dépendre le deuxième verset. La traduction ordinaire de
«cette expression au commencement est inexacte; les Septante
» n'ont pas commis cette faute; ils ont rendu l'hébreu qui n'est
tpas déterminé par l'article év ùp-/^^dans un commencement.
«Onkelos a traduit rc^pl, ^«"5 les tems anciens enfin le tra- :

educteur arabe, en rendant par une phrase qui signifie le com-

îtmencement de ce que Dieu créa, a compris aussi que ÎTiUi^li était
i>en construction.
B Au reste , cette manière de réduire en une seule phrase ces
«deux premiers versets se trouve dans Jarchi , Grotius et la
» Bible de Valable. Riais il n'est nullement nécessaire de changer
bIc prétérit Nia en infinitif, comme on l'a prétendu. On trouve
i) souvent des verbes à un tems défini après un nom de forme
• construite. Voyez, entre autres, Psaumes l\\ , 5; lxxxi , 6 ;

Bcxxix, 6 ; Jes., xxix, i ; ii , 8; xlvui, 36; et Thren., i, i^. Ce

» genre de construction est assez conforme au génie des langues
» sémitiques ; on en trouve des exemples presque à chaque ver-
oset du Coran.»
»)Dans l'hypothèse que n'UNin, fût une expression adverbiale,
»et que, comme telle, elle dût se détacher de ce qui suit, on
• pourrait la traduire par anciennement, et regarder tout ce
I) verset comme un véritable sommaire -.
ce qui est assez dans le
• style de la Bible. «

Nous le répétons, ce n'est pas à nous à décider sur ces diffé-

rentes versions, que nous croyons même toutes fondées sur plu-
sieurs passages de la Bible.
Nous ajouterons que M. Glaire conserve aux noms français
leur prononciation hébraïque. Quelques personnes, nous le sa-
vons, se sont formalisées de ce changement, et ont eu de la
peine à reconnaître Eve dans Havvâ , Cain dans Qayin , Abel
dans Hebel , Selh dans Sclietli , Isaac dans Yitshâq cependant ;

nous ne pouvons que le louer d'avoir conservé à ces noms hé-

braïques leur forme primitive. Nous savons bien qu'il est pro-
bable que celte prononciation n'est pas plus la véritable que
360 FKVUE d'oUVRAGLS SCIEMTlFKiUES.
celle donnée par surlout peuvent et doivent
la Y ulgale. Les voyelles

varier d'après tous leurs sons mais on apprend ainsi à pénétrer

;

dans les anciennes langues sémitiques; on peut mieux connaître

les noms des patriarches, telsqu'ils ont été corrompus, ou plutôt

conservés et prononcés chez les anciens peuples de l'Asie, et l'on

se trouve initié sans peine à un des principes les plus communs

et les plus avérés de l'étude de la philologie.
Nous n'ajouterons rien de plus aujourd'hui à ce que nous
venons de dire de la publication de M. l'abbé Glaire, Il est de
ces travaux qui n'ont besoin que d'être annoncés et exposés
pour être estimés.

QPAnOAAQN02 NE1A20V lEPOrAl^IKA-

LES HIÉROGLYPHES d'HORAPOLLON NILÉBN'.

Importance de ce livre — Ce quil faut penser d'IIorapoUon , — cl de Phi-

lippe son traducteur — Jugémens sur son ouvrage. — Plan de l'édition
de M. Leenians. — Sa supériorité sur toutes les autres.

Nous avons déjà annoncé cet ouvrage dans notre numéro

63; mais, après l'avoir examiné, nous avons cru devoir le signa-
ler à nos lecteurs, comme étant celui qui résume mieux qu'au-
cun autre tout ce que l'on connaît en ce moment de la langue
égyptienne. C'est là un vrai livre de science , d'érudition et
de critique, vin livre de conscience et de bonne foi, comme on
recommence à en publier. Il convient, ou plutôt il est néces-
saire à tous ceux qui s'orccupent de l'étude des hiérogyphes , ou
qui seulement veulent se tenir au courant des progrès que
fait celte étude et où en sont les hommes qui se sont aventurés
,

dans cette recherche ; car tout ce que les savans russes, alle-
mans , italiens, anglais, français ont écrit sur cette matière ,

se trouve analysé , discuté, rapproché des textes des différens

auteurs, comparé aux figures hiéroglyphiques retrouvées sur

' HoRAPOLLiNis NiLoi HiEROGLïpnicA, ediciit , cliversorum codicum recenter

cotlatorum priorumque editionum varias lectiones et versionem latinam, siib-

junxit, adnolationes item hieroglyphicoriim imagines et indices , adjecit

GoNUADUs Leemaks. Auistelodami , apud Muller et socios, i855. Gros vol.

in S" de près de 5oo pages

 HlÉKOGLYPHES D'iIORArOLLON. 361
ies moiiumens , mis en relief avec beaucoup d'ordre et de
clarté. Mais d'abord faisons connaître en peu de mots ce qu'est
HorapoUon , et puis nous parlerons de son éditeur et traduc-
teur.
La grande difficulté pour lire les hiéroglyphes vient de ce que
nous n'avons aucun ouvrage égyptien ou grec qui nous explique
les signes que nous voyons peints ou gravés sur les monumens

qui sont parvenus jusqu'à nous. HorapoUon , s'il faut en croire

quelques érudits , serait précisément l'homme qui nous aurait
transmis la signification d'un certain nombre de ces signes.
Mais qu'est-ce que cet HorapoUon, et quelle foi faut-il ajouter
aux explications qu'il nous donne ?

D'abord, s'il faut en croire un certain Philippe, qui se donne

pour son traducteur grec, HorapoUon aurait écrit son ouvrage
en égyptien. Mais quel est cet HorapoUon ? est-ce celui dont
parle Suidas , et qui avait composé un ouvrage ^yant pour
titre : TeptsvtxK, ou des lieux consacrés aux Dieux , de telle ma-
nière q\ie le Traité des Hiéroglyphes fût renfermé dans le

premier Traité ? Des hommes

de talent ont soutenu de part et
d'autre l'affirmative ou la négative, et sur ce point , il faut con-
clure , avec M. Leemans, qu'on ne peut rien dire de certain.
Mais connaît-on mieux ce Philippe, son traducteur ? pas da-
vantage, et les savans se partagent encore en des avis opposés
jusqu'à l'opinion de M. l'abbé Rives, lequel se faisait fort de
prouver que le Traité des Hiéroglyphes n'est en aucune manière
d'HorapoUon, mais de Philippe lui-même, lequel n'aurait vécu
qu'au 15° siècle. C'est encore là une question qu'il faut laisser
en suspens et dans l'obscurité où le tems l'a enveloppée.
Mais , quel qu'en soit l'auteur ou le traducteur , l'ouvrage
du moins réellement utile? et faut-il admettre toutes
est-il

les explications qui y sont consignées? Ici encore les savans ont
été d'opinions et de sentimens divers.Wolffet Wyttembachont
traité le livre et son auteur avec beaucoup de mépris, et l'ont
déclaré de nul secours pour la langue égyptienne ; Meiners et
Harles ont pensé que l'auteur n'avait point eu en vue d'expli-
quer l'écriture hiéroglyphique abolie de son tems , mais qu'il
s'était efforcé d'expliquer les symboles connus alors , et les at-
tributs symboliques des dieux et des cérémonies sacrées , ou les
362 REVUE n'oUVKXOES SClEiSfTIFinutS.

figures inscrites sur les amulettes. Mais, depuis les travaux de

ces savans, la langue c'gypîienne ayant été créée, pour ainsi dire,
de nouveau, de nombreux monumens sont venus nous en ré-
véler toutes les parties. De, profondes éludes ayant été faites, on
a pu mieux apprécier le mérite d'HorapoUon.
Cependant ChampoUion lui-même pensa d'abord que les
signes décrits par Horapollon ne faisaient pas partie de Vécrilure
hiéroglyphique , mais avaient seulement rapport à l'explication
des sigr.es allégoriques ou symboliques que l'on voit sur les mo-
numens, et que l'on désignait sous le nom à^ana<^ly plies, ftlais
ChampoUion écrivait ces lignes avant son voyage en Egypte, et
depuis il eut occasion de retrouver sur les monumens vin très-

grand no.iibre de figures qui confirment l'explication donnée par

Horapollon ; aussi avait-il avant sa mort , modifié son opinion.
,

Au reste, depuis cette dernière époque, de nouvelles décou-

vertes sont^encore venues donner plus de prix à l'ouvrage de
l'auteur égyptien ou grec. IM.Leemans résume en ces termes
tout le mérite du livre d'HorapoIlon.
Nous ne pouvons nous empêcher d'avouer qu'il y a plu-
sieurs passages de cet auteur, dont on peut se demander à bon
droit s'ils ont quelque rapport avec les anciens hiéroglyphes
égyptiens, et plusieurs autres avissl qui semblent appartenir aux
anciens dogmes des écoles gnostiques; il y a aussi des expli-
cations qui paraissent devoir leur origine aux superstitions
romaines des tems postérieurs ;
quelques signes mêmes qui ne
paraissent pas avoir été assez bien compris parHorapollon. Une
autre chose, qui ressort encore de la lecture fie son livre, c'est
que les explications s'appliquent seulement aux significations
symboliques des hiéroglyphes, puisqu'il ne faitaucune mention
des signes phonétiques. Enfin on comprend facilement par
,

cette lecture qu'il faut attacher beaucoup plus de foi au livre

premier, dont les explications seules presque sont confirmées
par les monumens ce qui faisait dire au savant Sait qu'il
;

croyait être fondé à avancer que le premier livre et la première

partie du deuxième avaient été écrits par un homme qui savait
assez bien les hiéroglyphes égyptiens; mais que la dernière par-
tie, sauf les 4 derniers chapitres, était évidemment l'œuvre
d'un inepte Quoi qu'il en soit , ce que la lecture de
favissaire.
 iiiÉroglyphis d'iiorapoi-lon. 565

cet ouvrage prouve à ceux qui ont étudié les monumens de la

langue égyptienne, que, quand même il n'aurait pas été

c'est

composé par un Egyptien, un grand nombre des explications

qu'il donne , sont confirmées par les monumens. »
Or, c'est la preuve de ces explications c'est la discussion,

de tous les passages , c'est le rapprochement de tous les textes,

c'est la comparaison de l'explication et de plus de loo signes
hiéroglyphiques, que M. Leemans met sous les yeux de ses
composent son ouvrage.
lecteurs. Voici en effet les parties qui
En tête, M. Leemans a placé une Introduction où il parle
d'HorapolIon et de ses livres , d'après ce qu'en ont dit tous les

auteurs qui ont fait mention de lui.

En second lieu vient une Notice bibliographique de tous les
maimscrits connus de cet auteur.
Puis commence le texte d' Horapollon dans l'ordre et f arran-
gement suivant au haut de la page,
: le texte grec , d'un beau
caractère; au milieu, les variantes des différons manuscrits; au
bas de page , la traduction latine. Les deux
la livres d'HorapolIon
contiennent ainsi ii4 pages.
Après, commencent les notes ; c'est là que chaque mot, cha-
que emblème, comparé. Tous les textes des
est discuté, analysé,
auteurs anciens ou modernes sont cités, ou réfutés , et les
figures hiéroglyphiques comparées aux paroles de 1 auteur grec.
On est étonné de la patience et de la sagacité qu'il a fallu em-
ployer pour un semblable travail; 3oo pages y sont consacrées.
Enfin viennent deux Tables des matières on plutôt deux ,

Dictionnairesdes mots expliqués par l'auteur, et enfin trois belles

planches contenant une centaine (V hiéroglyphes mentionnés
par Horus, et qui, comme l'avoue M. Leemans lui-même, lui
ont été désignés par M. Salvolini. Tel est le plan de ce précieux
ouvrage, destiné à faciliter l'étude de la langue égyptienne, et
qui aussi en ce moment doit nécessairement se trouver entre
les mains de tous ceux qui s'occupent de cette étude.
Nous espérons que M. Leemans continuera ses recherches sur
lalangue égyptienne, et qu'il nous mettra bientôt à même de
parler denouveau de lui , avec la même faveur et d'aussi bon
cœur que nous le faisons aujourd'hui. J'ai pourtant encore un
éloge à lui donner, un reproche à lui faire, et une demande à
564 REVUE d'oUT. SCIEKTIF. HIÉrOGL. d'hORAPOLLON.

lui adresser. L'doge , c'est que M. Leemans est un jeune homme

qui n'a fait cet ouvrage que comme une préparation à acquérir
le grade de docteur; le reproche, c'est que je ne puis lui par-
donner d'avoir écrit son livre en latin ; l'étude égyptienne est
presque devenue une étude française par les travaux de M.
Champollion il ne devrait être permis d'en traiter qu'en fran-
;

çais. La demande, c'est qu'il établisse en France un dépôt de

son livre. On ne le trouve chez aucun libraire; aucun journal
n'en avait encore parlé, et nous n'en devons la connaissance
qu'à l'obligeante amitié de M. Salvolini, qui a bien voulu nous
le céder pour quelques jours.

A. BONNETTY,
De la Société asiatique de Paris.
 Ï)ESCBIPT.DES fiUI^ÈS DE «ABYI,., PAK M. RAOUL-ROCHETTE. 365
VV\VV\VVVVVlVV\VV\V\\VV*VV\VViVVVVV\VVVVVVVVVVV\VVVVVVVVVVVVVVVVVVVV\VVVVV\VVV\VVVVV^

"^xç^ècici^U,

DESCRIPTION DES RUINES DE BABYLONi:

PAR M. BAOXJL-ROCHETTE.

Des deux dernières classes des produclions de la sculpture babyloniennre,

Pierres gravées en relief et cylindres gravés en creux. — Procédés
d'art des Babyloniens. — Figures en bronze. — Tombeau de Daniel.
Bétyledu cabinet du roi. — Explications auxquelles il a donné lieu.
MM. Millin; Sylvestre de Sacy; Miinter. — Sa description ; comparai-
sou de ses diverses parties avec d'autres mouumens. — Cylindres , leur
usage. — Le dieu Oannès.
^^ ùm*
Dans la revue que M. Raoul-Rochette a entreprise des principaux monu-
uiens de la sculpture babylonienne , rencontré successivement plusieurs
il a
colosses enmétaux précieux et des figures sculptées en relief sur les rochers.
Pour terminer cette revue il lui reste à examiner encore des sujets tout en-
,

tiers, composés souvent de plusieurs personnages que l'on trouve gravés en

relief sur la pierre ou en creux sur des cylindres. L'étude de ces monumens
est d'une haute importance pour l'histoire générale comme pour l'histoire
de
l'art ; on y trouve des documens nombreux et souvent inconnus, sur les
religions j les mœurs ,
les habitudes et croyances de ce peuple antique et
les

mystérieux, dont les annales sont muettes, les édifices en ruines et dont
nous ne saurions prendre quelque connaissance que par la comparaison de
tous les renseignemens qui nous restent. mo- En môme tems cette classe de
numens mine féconde d'intéressans rapprochemens.
pourrait devenir une
Avant d'aborder le sujet de cette leçon il importe de résumer sous un ,

même point de vues les différens procédés d'art employés par les anciens

' Voir le 3^ article dans le N" 65 ci-dessus, p. aoô de ce volume.

S86 DESCRIPTION DES RUIKtS DE BABYLONÈ,
Babyloniens. Ce tableau sera à la fois le complément des leçons précédentes
et l'introduction de celle-ci.
La plupart des statues babyloniennes étaient, comme nous l'avons vu,
faites de bois, recouvert de plaques d'or. Jérémie nous représente l'artiste
.sculptant un tronc d'arbre qu'il revêtira d'un métal précieux après lui avoir ,

donné une forme bumaine. Les Babyloniens connaissaient pourtant la fonte

en bronze la preuve en est dans la statue de Sémiramis mentionnée par
:

Diodore d'après Ctésias. Ils sculptaient enfin la pierre et le marbre comme

nous l'avons vu pour le colosse de Sardanapale placé sur son tombeau aux , ,

portes de Kinive. !\ous savons qu'un voyageur a trouvé dans les ruines de
Babylone une statue en granit ensevelie sous le sable, et qui reste encore
maintenant à demi-découverte et exposée aux intempéries des saisons et aux
outrages des bommes. L'argile était le seul élément des constructions baby-
loniennes et la plupart de ces briques avaient des inscriptions cunéiformes
( Voir la Note A ); quelques-unes même des bas-reliefs. Enfin les monumens
les plus intéressaos peut-être de la plastique babylonienne sont de petites
tablettes d'argile avec des bas-reliefs estampés sur une des faces , et que les
Babyloniens des classes inférieures portaient suspendues à leur cou comme
des amul(,'ttes. Ces tablettes nous sont parvenues en assez grand nombre le ;

cabinet des antiques en possède plusieurs on y remarque ordinairement ;

des animaux sacrés , des lions , des vacbes ou quelques-uns des animaux fa-
buleux décrits par Bérose. M. de Beaucbamp rapporte en outre qu'il a vu
dans les ruines de Babylone de petites idoles en terre revêtues d'une couche
d'émail peint.
De ces djfférens ordres de monumens, un assez petit nombre seulement
sont parvenus jusqu'à nous uns ont été détruits par tant d'invasions
; les

successives par tant de vicissitudes de religions et de peuples les a'utres

,
,

gisent sous des monceaux de ruines dans des profondeurs où la main de

l'homme aura de la peine pénétrer. Ainsi, nous ne connaissons les statues
colossales de bois revêtu de lames d'or ou d'argent que par les descriptions
des écrivains anciens. Les figures en bronze sont en petit nombre dessinées
dans le recueil des voyageurs. M. Rich a rapporté de ses recherches une fi-
gurine en bronze, mutilée en partie, d'un style grossier, remarquable cepen-
dant par sa rareté cette figurine représente un homme nu , la tête couverte
;

d'une sorte de turban (circonstance qui témoigne de la haute antiquité de

cette coiffure dans l'Orient), assis ou plutôt accroupi sur ses talons et tenant ,

entre ses jambes un cône tronqué. Les figures d'animaux sont plus com-
munes, et représentent principalement des lions , des taureaux, des béliers,
des coqs , etc.
Les pierres chargées des sculptures en relief sont au nombre des débris les
plus curieux de l'art et de la religion des Chaldéens. Près de Suze on voit ,

un bloc de granit qui , suivant les traditions locales conservées jusqu'à nos
jours, n'est autre que le tombeau de Daniel. En eflfet , si nous ne pouvons lui
assigner avec certitude une origine aussi ancienne et aussi illustre tout nous
,

autorise, malgré la différence des lieux, à le considérer comme un produit

 PAR M. RAOUL-ROCHETTE. 36/
de l'art babylonien. C'est un carré couvert sur deux de ses faces d'inscrip-
tions en cflracrèrcsc«néi/(;rwcj, semblables à ceux des m onumens deBabylone.
Au-dessus de ces caractères sont deux rangées de représentations symboliques
d'bommes et d'animaux. On y remarque une figure qui a les traits caracté-

ristiques des deux natures, et un monstre qui réunit un corps de sanglier,

une tête d'homme avec des cornes et des jambes de bouc. Du reste, ce mo-
nument ne nous est pas assez connu pour que nous en puissions tenter une
restitution et une explication certaine. Les trois dessins que l'on a publiés
ont entre eux des difi'érenccs telles que nous sommes forcés de suspendre
notre examen jusqu'à ce que nous ayons des renseigncmens plus exacts.
C'est pour les indigènes une sorte de talisman auquel s'attache une vénéra-
tion superstitieuse. Ni les prières ni les offres des ambassadeurs ou des riches
voyageurs n'ont pu les déterminera laisser enlever ce bloc qui appartient à

un peuple anéanti depuis tarit de siècles. Espérons que nous pourrons un jour
connaître, sinon par monument lui-même, du moins par une empreinte
le

fidèle, tous les détails reliefs (Voir la Note B ).

de ces
Du reste, nous possédons au cabinet des antiques un monument original ,

dont l'examen repose sur des bases certaines, et qui a donné lieu aux plus
importantes et aux plus fécondes discussions, c'est le célèbre Bctyle trouvé ,

par un voyageur français , M. Michaud à Tactht-Kesra , dans cette localité

,

si féconde en cylindres et en pierres gravées. M. Millin l'a publié pour la

première fois, et un illustre savant français,M. le baron Silvesfre de Sacy, l'a

pris pour sujet d'une savante dissertation. Depuis cette époque l'évêque de
Scelend, M. le docteur Mûnter, l'a examiné de nouveau dans son ouvrage

sur la religion des Babyloniens. Ce bélyle est une pierre noire , de forme
ovoïde, longue de plus d'un pied, chargée en partie de caractères cunéi-
formes, et en partie de bas-reliefs d'animaux monstrueux. M. Millin a pensé
d'abord qu'il était Persépolitain mais les caractères cunéiformes , les bas-
,

reliefs, le style du monument tout entier, doivent le faire attribuer avec cer-
titude à l'art et à la religion des Chaldéens.
Les bétyles (Scdxw.cç) étaient , comme on le sait des aérolithes des pierres , ,

tombées du ciel , phénomène singulier dont les anciens ignoraient la cause,

>

connue seulement depuis vingt ans par la science moderne (Voir la note C),
auxquelles ils attachaient une puissance singulière, et qui trouvent leur place
dans toutes les mythologies. Celui dont il s'agit avait aussi reçu de son ori-
gine une destination religieuse , et les dessins qu'on y remarque le démontrent
avec certitude. Dans l'examen de ce bétyle , la forme d'abord doit attirer
notre attention. Cette forme ovoïde a été expliquée par des circonstances de
peu d'importance. Les uns ont cru que le bétyle roulé dans les eaux du Tigre
l'avait prise naturellement; les autres ont pensé que c'était une pyramide
tronquée et imparfaite. Celte forme même semble à M. Raoul-Rochette mo-

» Dans la mythologie grecqne Bctyle était le nom de la pierre que Rhé

,

donna à dévorer à Saturne à la place de Jupiter. C'était aussi le nom du —

frère de Saturne. Note du D.) (
o88 DESCBIPTION DIS RUINES DE J3ABYL0NE,
tivée par une croyance religieuse , conforme au but du monument tout entier.
L'on a trouvé dans les ruines de Babylone un assez grand nombre de petits
barils d'argile qui vont se rétrécissant vers les deux extrémités ; leur forme
présente avec le bétyle des analogies frappantes au premier coup d'œîl. Du
reste, ces petits barils sont inédits , on en ignore encore l'usage , et la res-
semblance que nous venons d'indiquer peut mettre sur la voie d'une expli-
la note D). Quoi qu'il en soit, la forme ovoïde avait chez
cation véritable( Voir
les anciens Chaldéens une signification hiératique; dans leur cosmogonie,
d'après les documens que Sanchoniaton nous a conservés, le monde est re-
présenté sous la forme d'un œuf; c'est d'un œuf que la création est sortie. Il
y a au musée de Glasgow une médaille grecque classée parmi les médailles
inconnues, et dont, l'explication a présenté jusqu'à présent des difficultés in-
solubles. On y voit un personnage à double tète barbue et imberbe placées , ,

en sens inverse , avec quatre ailes déployées deux en bas deux en haut il
, , ;

porte à la main un corps sphérique, de figure ovoïde. Ce personnage ne

semble être autre que le Démiurge assyrien, tenant à la main le symbole de
la création. D'autres médailles reproduisent le même type , avec quelques
différences de dispositions. Tantôt la figure est entière , vêtue ou non vêtue ,

dans l'attitude de la marche ou dans celle du repos , avec un nonibre plus ou

moins grand d'ailes, mais toujours avec l'œuf, signe distinctif du démiurge.
Ainsi, la forme ovoïde du bétyle, symbole de la création du monde, nous
donne déjà la base d'une interprétation que d'aiitres observations vont con-
firmer.
La partie inférieure du monument est, comme nous l'avons déjà dit, oc-
cupée par des inscriptions en caractères cunéiformes la partie supérieure , ;

consacrée aux figiires, est enveloppée entièrement par un immense serpent.

Tous les savans qui ont étudié ce monument lui accordent une signification
cosmogonique, M. Sylvestre de Sacy y voit Aschmogh le serpent infernal la ,

grande couleuvre, dont il est si souvent parlé dans le Zend-Avesta ', M.

Mûnter le [.-j-jo; (Rhyno«), cette puissance malfaisante qui domine une partie du
système mythologique des Babyloniens. Sur la partie supérieure du bétyle,
on rencontre trois astérismes qui semblent à M. Mùntef l'indication des trois
cieux étoiles, mais qu'on peut regarder avec plus de probabilité comme
de Bel, entre les planètes de Jupiter et de Vénus ( Voir la note E ).
l'astre
Au-dessus est une figure symbolique dans laquelle M. Miinter reconnaît Si-
rius. A côté est un monstre tel que ceux que Bérose nous représente , ornant
le temple de Bélus ,
qui est un composé informe du poisson , de la chèvre et
de l'oiseau ; l'on n'a pu déterminer encore à quel ordre d'idées il se rapporte.

» C'est Ahriman qui , sous la forme d'une couleuvre sauta du ciel en terre,,

et qui produit les animaux venimeux détruit la végétation et enfante l'hiver ;

,

ailleurs c'est la première production d'Ahriman, opposée au premier ouvrage

d'Osmusd sur la terre. Monumens antiques inédits ou nouvellement expliqués
par Millin. Tom. I" pag. 62.
 PAR AI. RAOUL-ROCHETTE. 860
PUis loin est un scorpion , animal employé fréquemment pour indiquer une
influence malfaisante '.

L'on encore perché sur un meuble que l'on avait d'abord pris pour un
voit
autel ou une base, mais qui paraît à M. Raoul-Rocliette être un coffre (Voir
la note F), un oiseau de proie^ probablement un épervier; à côté est un
autre oiseau de l'espèce des gallinacées, une poule dans l'attitude de la
marche , et au-dessus un petit bateau qui a la forme des bateaux qui main-
tenant encore naviguent sur l'Euphrate. Ces trois figures placées les unes à
coté des autres ne semblent pas sans relation avec du monument
le reste et
sa signification générale. Dans le récit du déluge de Noé », deux oiseaux, le

corbeau et la colombe, jouent un rôle important, le corbeau ne revint pas

et la colombe retourna dans l'arche tenant dans son bec le rameau d'olivier,
,

signe de la clémence de Dieu et de la fin du déluge. Toutes les traditions

diluviennes , celle de Deucalinn chez les Grecs et de Xisuthrus chez les Chal-
déens, ont un oiseau qui vient annoncer que le fléau est épuisé et que les
eaux se retirent. La présence de ces oiseaux rapprochés de la barque, qui est
vraisemblablement l'arche de Xisuthrus, pourrait faire penser que le bétylc
porte les symboles d'une inondation générale. Uue circonstance particulière
vient appuyer cette conjecture. Nous avons remarqué que l'épervier était
placé sur un coffre ; forme d'un coffre que les traditions
or , c'était sous la

orientales représentaient le monde, tel est aussi quelquefois le signe de l'arche

qui a survécu au cataclysme de toute la création. Sur les médaillesd'Apamée
en Phrygie , surnommée Ktso/Tis, coffre, ville dont les origines se trouvent
liées au déluge de Deucalion , on voit d'un côté la tète de Septime-Sévère ,

empereur, sous le règne duquel elle a été frappée, et de l'autre un coffre ou

une arche qui contient deux personnages, l'un mâle, l'autre femelle, le cou-
ple qui après le déluge a repeuplé le monde, et au-dessus la colombe qui vole
apportant dans son bec la branche d'olivier. Mais ce qui préoccupé
a le plus

les numismates, c'est l'inscription qui est écrite sur ce coffre ; on a cru pou-
voir la lire INIIE, et en effet, il eût été très-curieux de retrouver dans une ville
grecque le nom du
patriarche qui dans la Bible a échappé au désastre géné-
ral. Par malheur c«s caractères ne sont que l'indication du titre de NEi-KO-

PilN que prenait cette ville, avec une légère transposition dont on a de nom-
breux exemples '. Le bétyle contient en outre plusieurs figures de ces aui-

» Voyez annula Symbolique de Creuzer ,Xom. !»"•, page

7.0. différens dé-
tails sur l'influence malfaisante attribuée au Scorpion dans les cosmogonies
de l'Orient.
» Genèse, ch. vu et vin.
' Les Annales ont traité fort au long la question Ae^^ médailles cC Apâmée,
eten ont donné la /(g«>'e ilaus le u*44> tom. vm, nrouvé p. i44- On y verra
qu'il ne peut y être question que du déluge de Noé. Ce n'est point MïE
que l'on lit sur le» médailles, mais seulement JNii. Quant à vouloir faire
de Ml, NEilKOPiiiN , le docteur Milles seul a avancé celte opinion ,
qui
n'est pas soutenable, dit le savant numismate Eckhel. ( JSote du D. )
ToMB XI.— N" lis. i835. 24
 570 DISCRIPTION DUS KUINES nE B\BYLONE,
maux monstrueux, dont parle Bérose , assemblages informes de parties de
diverses espèces. Quelques-uns sortent d'un fleuve et semblent être indiqués
comme les premiers produits du principe humide que Bérose donne pour
base à la création. Ce sont des serpens avec des têtes d'oiseaux de proie et des
crêtes de coqs, des chiens couverts d'écailks, des lions avec des cornes de
vache, etc.
On y remarque une ligure humaine (Voir la note G) qui se termine en
auss>i

queue de poisson qui vraisemblablement le dieu Oannès , qui , suivant les

est

traditions cbaldéennes, soi tait chaque matin des ondes pour y rentrer chaque
soir, et durant le jour donnait aux b.ommes les premiers enseignemens des
arts, des sciences et du culte des dieux. Son image se voyait sur les murs du
tejiiple de Bélus au rapport de Bérose. Oannès semble avoir avec ybnrts, outre
une similitude frappante de noms, des rapports multipliés de situation et de
rôle.Comme le dieu babylonien , le prophète hébreu plonge au fond de la
mer , devient l'hôte d'un énorme cétacée, et sort des ondes porr venir an-
noncer à INinive les desseins du Seigneur et lui indiquer la marche que ses ha-
bitans doivent suivre pour conjurer le malheur qui les menace. Ce mythe d'un
dieu-poisson se retrouve dans toutes les théogonies : les Phéniciens avaient
Dagon que l'on voit sur leurs médailles, et les Grecs Nerée et Glaucus que
l'on aperçoit surtout à Gume en Crète, dans ces contrées n)aritimes et com"
merçantes oii les Phéniciens ont pu apporter leurs idées et leurs symboles.
Au résumé, le monument qui avait paru à Î\I. Millin et à M. Sylvestre de Sacy
consacré au dieu du mal et destiné à conjurer son influence, peut, d'après sa
forme et les figures qui en couvrent une partie, être considéré comme le sym-
bole du monde entier, de sa création, des premiers accidens qui ont signalé
sa durée. Du reste, l'interprélation seule des inscriptions cunéiformes qui en
remplissent la plus grande partie pourrait donner la solution complète et dé-
finitive de ce problème. Peut-être la philologie de notre siècle, qui s'est an-
noncée par de si notables travaux et des progrès si importans, doit-elle ajouter
cette découverte aux connaissances dont nous sommes déjà en possession.
( Voir la note H. )

Il nous reste àparlerdes cylindres, pierres gravées, monumens de lagravure

et de la plasîique des Babyloniens , répandus dans les différons musées de
l'Europe au nombre de cinq à six cents, et qui fournissent, par leurs sujetsen
général hiératiques, les plus précieux détails sur la religion et les mœurs des
Chaldéens. Ces cylindres servaient aux anciens Perses et Babyloniens de ca-
chets ou d'amulettes. On en portait attachés au cou et par un ruban qui les-
traversait ,
pendans sur la poitrine. Il y en a de toutes matières , métaux et
pierres précieuses, en cornaline, en jaspe, en opale, en agathe, en cristal, en
ivoire, en hémathite, en or et en argent. Ils sont plus abondans à Boursa, bâ-
tie , comme nous l'avons dit, sur l'emplacement de l'antique Borsippa mais ;

on en trouve également à Ninive, dans les ruines de Babylone, et même sur

le champ de bataille de Marathon, où sont morts tant de guerriers perses et ,

qui est encore plein de leurs dépouilles on en a même recueilli en Egypte

;

quelques uns qui sont modifiés par le caractère de l'art égyptien. Les Baby-
 Par m. RAOUi.-nociîETTi 374
ioniens s'emparèrent de l'Egypte y tiansiu)iicicnt cet usage. L'exa-
lorjCjii'ils

men et l'explication détaillée de tous ces monumens seraient l'objet d'un ou-
vrage important, fécond en résultats et peut-ùtre en lumières inattendues (Voir
la note K ) ; mais le tems ne nous permet pas de l'aborder. Nous nous con-
tenterons d'indiquer un seul monuuient qui pourra ajouter de nouvelles pro-
babilités à nos observations sur le bétyle. C'est un cylindre trouvé à Borsippa
dont l'original se conserve dans le musée britannique
dont une empreinte et
a été envoyée à Paris par les soins on y voit deux person-
de M. Landseer ;

nages debout en sens contraire; l'un est vêtu d'une robe étroite arec un ap-
pendice qui part de la ceinture et descend plus bas que la robe; il tient à deux
mains un corps déforme ovoïde; l'autre a une tèle de poisson et un corps
humain, et deux ailes d'oiseau, il est également couvert d'une tunique couite
et lient d'une main un cylindre et de l'autre fait un geste de commandement,
d'autorité, d'enseignement et de révélation. Ne doit-on pas voir là Aloriis le
pontife-roi dansBérose, en présence du premier révélateur, du premier maî-
tre du genre humain, du dieu homme et poisson, Oannès lui-même ? Du reste,
le même sujet s€ retroHVe dans un bas-relief persan qui a été gravé pour
servirde frontispice aux Sabœan rcsearchcsdc M. Landseer, On y voitun per-
sonnage barbu, la tête couverte d'une tiare et le corps vêtu, qui se termine
en queue de poisson. Il est placé entre deux personnages d'une taille moins
élevée et qui semble, en sa présence, dans un état d'infériorité; c'est le dieu
Oannès en-seignant deux de ses disciples. Ici nous trouvons une nouvelle
preuve de ces rapports intimes entre l'Orient et l'Occident, que nous avons
signalés tant de fois. Il y a dans la riche collection de M. le comte de Pour-
talès publiée et expliquée par M. Panofka, un vase remarquable de cette
,

fabrique que nous appelons Tyrrliéno-Phénicienne, à défaut d'une dénomi-

nation plus précise, et dont les produits sont des vases d'un fond blanc sale
tirant sur le jaune, avec des figures en partie peintes et partie dessinées à la
pointe et marquées par des traits en blanc. Sur celui dont il s'agit il y a une
figure de génie humain avec deux ailes déployées qui partent de son dos et
paraissent des deux côtés de sa tête, son corps se termine en poisson couvert
d'écaillés, et ses mains sont étendues en signe d'autorité et de commande-
ment. M. Panofka, en publiant ce vase, en a proposé l'explication suivante :
il croit y reconnaître Nérée dont la figure sur les monumens ne ressemble en

rien à celle-ci, ou Cadmus, qui fut métamorphosé en anguille. Cette dernière

hypothèse tout ingénieuse qu'elle est ne nous paraît pas suffisamment justi-
fiée ,elle n'explique ni les ailes du génie, ni son attitude d'enseignement.

M. Raoul-Bochetle y reconnaît à tous ces signes le dieu babylonien Oannès

ou du moins la divinité qui dans d'autres rnythologies remplit le même rôle
et se rattache à la même tradition. On peut juger par cet exemple combien
l'étude détaillée de cette classe de monumens babyloniens serait intéressante
pour l'histoire de l'art et des idées religieuses, et fertile en rapprochemens
féconds.
Cette leçon termine l'histoire rie l'art chez les Babyloniens ; la leçon sui-
vante nous transportera dans un autie pays, dans les ruines d'une grande cite,
de Persépolis.
 372 OBSERVATIONS SUR J.ES r.UlUlS DE ÎÎAliYI.OJSÊ ,

OBSEhVATIONS SIR LE COURS DE M. RAOUL-ROCHETTE

,

Par M. de Paravey.

Note \. Ces Briques imprimées, e! formant des façades do

monumeiis,servaieîît à transmet Ire à la postérité, soit les observa-
tions astronomiques, comme /Une nous l'apprend, soit les pré-
ceptes de morale, comme le prouve le livre composé pur Démo-
crile, et qui n'était que la Iraduclion de l'un des piliers deBaby-
lone, soit enfin les traditioi s historiques.
Or, il est très-remarqviable que dans l'antique écriture que
jes Chinois ont reçue de Babylone, on iiidique l'idée de brique

cuite au feu par un caractère ^jl Tc/ioumi.^ qui a le même son

et le même augment Tclwuen que le caractère qui indique les
,

idées de promulguer communiquer ,transmettre, propager , ensei-

,

gner , caractère qui est écrit ^W Tclwuen '.

La seule différence est que le premier offre la clef (les Pote-

ries, le second la c/e/". Homme; et au lieu de ces clefs, on em-
si

ploie celle du Poisson, avec le même augment Hl Tclwuen, on

a alors le nom d'un Poisson, poisson Tclwuen, qui ne peut être
que celui qui a donné lieu à la fable dont il sera question ci-
après, du poisson Oannès ou Oen , qui sortait de la mer pour
venir enseigner les Chaldéei;s.

NoteB. Cette pierre curieuse seul débris important qui ai,

survécu à la splendide Suze, capitale d'Assuérus, offre sur la

face sculptée cinq rangées de figures quise suivent par lignes ho-
rizontales, et qui offrent évidemment des constellations chaldéen
nés, analogues à celles du Bétyle, dont il va être question ci-après.
On peut voir sa figure, soit dans sir lioberl lier- Porter , s At
dans le recueil de /Falpole sur la Perse, soit dans le Journal des
savans, de novembre 1820, où le dessin de ce monument im-
portant est doimé.
On y remarquera dans le haut le croissant de la lune, entre
une étoile à cinq pointes et une autre à quatre pointes; on y

1
I^e nom Tclwuen , entre dans celui des livres antiques. Tso-tckouen ou
(radilions de l'hislorien de la gauche; Tchunisieou-tehouen, ou tradilious
des auuées, livre fait par Confucius.
 PAÎl M. DE PAHAVEV. 573
leconnailra facilement le Chakalo'a Syrius, qui ouvre la marciic
<les figures, et plus loin le Scorpion, le Trident; et enfin une
Croix, aux quatre côtés égaux, analogue à la belle constellation

de la Croix du Sud. déjà citée dans le célèbre poëme du Dante.

Celte croix termine dans le bas, à droite, la série des figures
que présente la face principale de cette pierre.

Note C. On ignore encore à quelle cause sont dues ces' pierres

enflaminées qui tombent parfois du ciel; on a supposé qu'elles
pouvaient être lancées par les volcans de la lune, d'autres ont
cru qu'elles se formaient dans mais rien n'est certain à
l'air;
leur égard, si ce n'est qu'elles sont toutes formées de substan-
ces métalliques, où l'on remarque du nickel, métal fort rare
sur la terre.

La pierre dont il est ici question est un calcaire noir et fort

dur, et qui n'a jamais été une de ces pierres tombées du ciel,
dont les académies niaient encore l'existence il y a pevi d'an-
nées, tandis que Pline et toute l'anliquité nous l'attestaient, et
que les livres conservés en Chine en offrent un catalogue qui
remonte aux teins qui ont précédé notre ère.
Note D. Nous reconnaissons aussi dans cette forme ovoïde un
symbole du monde entier, créé par D(>a;mais les petits Barils
dontparleM. Baoul- Rochelle, et qui existent àLondreset àParis,
étant percés dans leur axe longitudinal, et pouvant ainsi tour-
ner sur eux-mêmes, comme le font les meules, nous rappellent
ces tambours ou cylindres couverts de prières que les Tartares ,

du Thibet font tourner afin d'honorer leurs divinités, croyant

produire le même effet que s'ils disaient ces prières eux- mêmes.
Note E. Le Dragon qui domine celte calotte sculptée de la
pierre, est celui que les Grecs, aussi-bien que nous encore, met-
taientvers le pôlenord. Etquantaux trois cercles, sous ce dragon,
ils offrent la Terre avqc ses quatre fleuves, parfaitement reeonnais-
sable, entre le Soleil ou l'étoile à huit pointes et la Lune figu-
rée en croissant.

Note F. Il est tout-à-fait impossible de reconnaître un Coffue

dans cette base, sorte de joug ou de Timon, sur lequel est per-
ché un CoEBEAxi, comme en est convenu devant nous M. le
baron Cuvier; mais si la figure voisine n'est pas la Cucpe, voi-
."ïï^ OUSERVATI0^S SUR L'ES RUINES DU n\l]YJ.O^E,

sinedu Corbeau de notre Sphère, elle peut représenter une

Barque grossière en effet, et rappeler le navire Ahgo de la sphère
grecque, navire qui touche la Vierge aîlée du Zodiaque, et qui
peut avoir été mis dans le ciel, en souvenir du salut de Noé,
qui a pu, en Arménie , recevoir aussi le nom de Jason.
NoteG. La partie de ici M. Raoul-Rochette
la pierre qu'explique
est mutilée, mais nous y reconnaissons très-distinctement une
tête de Licorne, la Corne se voyant encore sur la pierre; il ne peut
donc ici être question du dieu Poisson-Oannès, non plus que
dans le frontispice des Sabœan Researches ,
de M. Landseer
frontispice Dieu auquel M. R. R. donne une tète de poisson,
où le

a réellement une tête d'aigle ou d'oiseau analogue au coq. Il

me semble essentiel de ne voir dans les monumens que ce qui
s'y trouve en effet.

Note H. Celui qui a le plus approché de la véritable explica-

tion de cette curieuse pierre ovoïde babylonienne, analogue à
celle qui se voit adorée et traînée sur un char dans les mé-
dailles d'FLioGABALE, est le docte et célèbre Hager, qui y a recon-
nu un Zodiaque.
Sous le titre àc Zodiaque oriental , i\ a publié en italien un
bel ouvrage in-f" sur ce monument important dans lequel il a
découvert avec évidence plusieurs constellations du Zodiaque
telles que le Scorpion et Syrius, et d'autres encore.
Nous avons complété son explication, et nous reconnaisons
ici toute une Sphère céleste chaldéenne, où souvent, comme

pour le Lion par exemple, trois constellations, pour tenir moins

de place sont concentrées en une seule.
,

Nous avons prié M. le baron Cuvier de nous nommer les ani-

maux, et il a approuvé nos conjectures sur la plupart d'en-
tr'eux.
Cet important débris de l'astronomie babylonienne relie par-
faitement entr'elles les la Grèce et de
Sphères de l'Egypte, de
la Chine; et quand il image de la terre,
n'offrirait que cette
entre quatre fleuves, placée entre celle du Soleil à droite et de
la Lune à gauche, il serait encore du plus haut intérêt pour les
traditions bibliques.

Note R. L'examen auquel nous nous livrons depuis plus de

 vm< /i^^/iyh^,.>-p'^<^^ /y'l'^yy^' ^/'
^'"/^y^^2£//?i^^^C';^^m^^ f^/v r^»
r^/<'///^^->7i<'J

&pcl£^^!^^^ey,a^ c^W^y^.^^ ^^^'y c/J^a^-f

 PAH M. DE PAUAVEï. MS
vingt ans, de ces cylindres, cachets et briques babyloniennes,
nous a convaincu qu'ils étaientla plupart couverts d'inscriptions
hiéroglyphiques, qui ne sont que de l'ancien chinois.
Déjà Kœmpfer , Lacroze , Jiaspe, et d'autres savans encore l'a-

vaient soupçonné, aussi-bien que le docteur Munler ; et cepen-

dant ils ignoraient que dans les trente-deux sortes d'écritures
chinoises, dans lesquelles I'Eloge de MouKDENa été imprimé par
ordre de son auguste auteur l'empereur Kien-Long,\{ &n est
une où tous les caractères sont cunéiformes ou en fourches.
Cet ouvrage existe à la bibliolhèque du roi, et peut être con-
sulté. Il a été traduit aussi par le P. Amyot, savant jésuite, qui

y a joint une dissertation sur ces trente-deux sortes d'écritures.

Nous-mêmes, dès 1826, p. i5i de notre Essai siu l'origine
DES LETTRES ET DES CHIFFRES, uous avoiis indiqué ics caractèrcs
champ cultivé et d'autres, comme reconnus par
oiseau, étendard,
nous identiques au chinois sur les briques de Babylone sur les ;

cylindres, nous en avons reconnu d'autres encore, tels que ce-

lui de pauvreté, misère, etc., etc. Nous attendons la publication
des cylindres et cachets de M. le marquis Foetia d'Urban, pour
publier nos travaux à cet égard.
En nous résumant sur cette partie importante du cours de
M. Kaoul-Rochette, cours que nous avons suivi, avec un cons-
tant intérêt, nous exprimons encore une fois le regret qu'il ai t omis,
en traitant de l'Asie, de nous parler ducélesteempire, etde consul-
ter les livres conservés au cabinet des manuscrits, et envoyés de
Chine par les missionnaii es : livres qui lui auraient donné sur
la Chaldée des détails, que n'ont jamais connus les Grecs.
Ch" de P.

LITHOGRAPHIES.

LE BIUS-NEMBBOD, OU RUINES DE LA TOUR DE BABEL. JARDINS DE

SÉMIRAIVns. ÉGRUURE DES BRIQUES DE BABYLONE.

En publiant dans notre N° 6i la description des ruines de

Babylone , nous avions nos abonnés la rue des
le désir d'offrir à
principaux restes de celte grande Mais nous ne pûmes à
cité.
cette époque nous procurer l'ouvrage du capitaine anglais Mi-
5715 LITHOGKAPHiES; RUINES DE UAUVX.ONE.
gnan qui les a visitées en 1827, et qui en a donné les gravures
les plus belles, les plus récentes et les plus exactes •. Cet ou-
vrage nous est parvenu , et nous en avons extrait les planches
suivantes qui représentent : 1" Les débris du Blrs ISembrod ou
du palais de Nembrod , que l'on croit être les ruines de la tour
de Babel , et pour lesquelles il faut consulter le N° 61 , p. y5 de
ce voluaie.
9." Deux fraginens en brique des colonnes qui soutenaient les
fameux jardins suspendus de la reine Sémiramis, et même un
arbre qui a appartenu probablement à ces célèbres jardins, et
que le capitaine Mignan nomme atlah ; voir même N" p. 76 ,

et 77.
5° Enfin le fac simile de Vécrilare de deux briques babyloniennes
qui servira à comprendre ce que dit M. de Paravey dans cet
article, sur les rapports de cette écriture avec l'écriture chi-
noise. Il faudra d'abord comparer ces briques avec V écriture per-
sépolilaine ou purement cunéiforme dont nous avons parlé dans
notre N" 60, tom. x, p. 460.
A. B.

' Travels m Chaldœa , incLuding a Journey from Busaorali to Bagdad,

Hillak and Babylon performed on foot in 1827, etc., bj cap. liobert Mi-
gnau, etc. Vol. in 8.

"ani«lfH'»'»ttM W *i«""» -
'
 RELIGION HOMAINE AU StkcLE d'aTTGUSTE S77
Vfcv/V\\\\\\VV\\\VVVV\\VVVVVvv\VVVVVV\VVVVVV\VV/V\V\/VV'\\/\VV\/lVV\VVVX'%v\/\\\\V\VXV\\\\ wwxv vvxvv**

H?(î^î0ns anciennes.

DE LA RELIGION ROMAINE
ET EN PARTICULIER DES MINISTRES DU CULTE
AU SIÈCLE d'auguste.

LES VESTALES.

H/cnxîèwe ^irfic(e.
Les Vestales.^Leui <)leciion. —Leurs fonclion?. — Leuis prérogalives. —
Leur supplice.
En offran t, dans notre précédent article , une revue-som- '

maire et très-abrégée des difTérens ministres du culte nous ,

nous sommes réservé de traiter un peu plus en détail dans cet

article, ce qui a rapport aux Veslales, ou prêtresses, chargées de
conserver le feu sacré. Le feu sacré et les vestales nous parais-
sent être en effet le seul culte et les seules prêtresses destinés à
conserver au milieu des idolâtres, un obscur et confus souvenir
de l'éclat et de la gloire du premier culte, ainsi que de la pureté,
de la virginité d'âme et de corps qui étaient nécessaires à ceux
qui voulaient s'approcher de. Dieu. C'était en quelque sorte
une protestation contre les infamies des autres prétresses et
l'absurdité trop palpable des autres dieux ; car ici nous consi-
dérons ce feu sacré, non pas comme un dieu auquel on adres-
sait des adorations, mais comme un hommage au Dieu véritable,
ou un .symbole de son éclat et de sa vie. Nous pourrons un autre
jour développer ces idées , et rechercher l'origine de ce culte ;

aujourd'hui nous allons faire connaître , d'après le même ou-

vrage de M. Dezobry , quels étaient les fonctions et les pri-
"

vilèges des Vestales.

' Voir le premier article daas le N» 63 ci-dessus, p. 220.
'Rome au siècle d'Auguste, ou Voyage d'un gaulois à Rome, à l'épo-
que du règne d'Augusle, par M. Charles Dezobry, 4 vol. in-S", avec car-
tes: prix, ao fr. , à la librairie classique de Haoheltc, r. Pierre Sarrazjn, n" 1 2
S78 EELIGION nCMAlNt; LES VESTALES,

«Le culte de Vesfa, déesse du feu, est l'un des plus respectés
de tous ceux connus à Rome. Il se rattache, par ses souvenirs,
à l'origine du peuple llomain et à la fondaîion de Uome. Ap- ,

porté en Italie par l'illustre fugitif de Troie, il fut d'abord connu

des Albins, et Romulus et Rémus durent le jour à une vestale
albaine '. Quelques-uns ont voulu conclure de là que Ilomulus,
héritier, par succession de famille, du culte de Vesla, avait dû
l'établir dans sa nouvelle ville il paraît cependant constant que
;

cette institution appartient encore à Numa, qui, tout-à-la-fois,

fonda le temple de la déesse , et créa les prétresses qui desser-
vent ses autels =.

Vesta passe pour la divinité tutélairc des autels et des foyers

en général, et la gardienne des choses intérieures on termine , ;

en l'invoquant toutes les prières et tous les sacrifices '. On en-

,

tretient dans son temple un feu perpétuel, dont la garde est

confiée à des vierges , afin, m'a-t-on dit, que les femmes ap-
prennent à supporter toute la chasteté dont leur nature est ca-
pable '*; ou parce qu'il existe une siiiiilitude entre la virginité et
le feu, dont la nature ne produit rien ^ Cette flamme
stérile
sacrée brille au centre d'un temple rond, image de la forme de
l'univers ''.
Du reste, nul simulacre de la déesse : le feu seul la
représente '.

Beaucoup de personnes prétendent que l'on ne garde rien

autre chose dans la demeure de Vesla, que ce feu que tout le

monde y peut voir; d'autres affirment que l'on y garde encore

plusieurs choses sacrées, cachées au vulgaire, et connues seu-
lement des pontifes et des vierges ^ Au nombre de ces choses
saintes, une opinion assez généralement répandue, met le
palladium s, statue de Pallas, regardée comme le gage du salut

' Tit.-Liv. I. 3. 20. — Plut. Ro « Plut. Numa. 17.—-Ov. Fast. VI.

mul. 5/). V. 261 — Fectus. T. rotundam.

» Tit.-Liv, Id. 20. — Fiorus. — 2. 7 Ov. Id. Ibid. V. 295.
— Cic fragm. de rcpub. II. 2^. — 8 Plut. Nuiua. 17.

D. d'Haï. II. 17. Plut. Numa. 17. 9 Ov. Fast. VI. 437. — V. Mas.
^ Cic. de nat. deor. II. 27. I. 4. 4. — Plin. Vil. 43. — Lucau.
i Id. de legib. II. 12. IX. V. 993.
5 Plut. Id. Ibid.
 AC SIÈCLE d'aUGUST.-. ."7Î>

de l'empire dieux particuliers du peuple Romain '.

', et aussi les
Mais on en est réduit à des conjeclure.«, attendu (pie ces objets
sont déposés dans l'endroit le plus secret du temple % où aucun
homme, même le grand pontife qui est le supérieur des
pas ,

vestales ne peut pénétrer sans commettre un sacrilège. On a

,

porté si loin le respect pour Testa que sa demeure n'a point ,

été consacrée par les augures, a (in que le sénat ne pût pas s'y
réunir. Ce n'est même point un temple templum^ mais simple- ,

ment une maison, «^65, et on ne lui donne jamais d'autre nom ''.

Le peuple n'est admis, et seulement jusqu'à la nuit, que dans

la partie où les prêtresses entretiennent le feu éternel '\

Ce feu que les Romains regardent comme un flambeau tu-

,

télaîre, toujours allumé pour le salut de l'État ^ , est renouvelé

une fois par an , auxkalendes de mars ^ Si, par la coupable .

négligence d'une vestale il vient à s'éteindre, on le i-aliume

,

aux rayons du soleil, au moyen d'un vase métallique concave

de forme conique rectangle * On se servait autrefois pour cela .

d'une planche de bois que l'on frappait à coups redoublés, ou

que l'on perçait jusqu'à ce que, par un frottement violent et
continu , la matière prît feu ^

Le compose de six viergesi». Elles n'é-

collège des vestales se
taient originairement que quatre; mais le roi Servins",ou
Tarquin-l' Ancien, on ne sait pas bien lequel, en porta le nom-
bre à six". Les lois sacrées ordonnent de les prendre dès l'âge le
plus tendre, de six ans à dix ans, ni au-dessous ni au-dessus. ,

Il faut qu'elles aient leurs père et mère; qu'elles-mêmes, ou

leurs pères, n'aient point été émancipés , quand même, du vi-
vant de leur père, elles auraient été au pouvoir de leur aïeul;
que les auteurs de leurs jours , ou seulement l'un des deux, ne
soient ni esclaves, ni affranchis, ou n'aient exercé aucune pro-

' Tit.-Liv. XXVL a^.

j
7 Le i" mars.— Plut. Nnm.i. i8.
'Tac. ann. XV. 4i — Liican. j
« W. /6tV/. —
Dion. XLVII. p. 385.
Id. Ibid. I
9 Feslus. x. ignis.
» Lamprid. Héiiog. 6.
j
'«Festus v. sex. — D. d'Haï. II.

4 A. Gell. XIV. 7. -_ Serv. in 17. lU. 20.

;Eneid. VII. v. i53. — IX. v. 4. "Plut. Numa. 17.
' D. d'Haï. IL 17. i>D. dHal. Id. Ibid.
* Florus. I. 2. I
o80 RELIGION RoMAlNt ; LIS VESTALES,
iession ayant le gain pour but; qu'elles aient la parole et l'ouïe
parfaitement saines, et ne soient aflligées d'aucune difformité
pliysiqne. On
prétend que celle qui a une sœur vestale, que la
fille d'un pontifie, d'un augure, d'un quindéccmvir, d'un sep-
îemvir-épulon , ou d'un salien , ne peuvent point être vestales,

non plus que celle dont le père n'est point domicilié en Italie,
ou bien se trouve chef d'une famille de trois enfans.
Une loi , nommée la loi Papia, confie au grand pontife le
choix des vestales ', autrefois fait par les rois -. Il prend arbi-
traii-ement vingt filles parmi la jeunesse lomaine ; on assemble
ensuite les comices , et en leur présence, le sort désigne l'une
,

d'entre elles, dont il s'empare, et qu'il consacre à Testa. Il s'en

empare d'autorité, en mettant la main sur elle, et l'arrachant
à ses parens. Il se sert de la formule suivante pour effectuer cet
enlèvement : A mata, je te prends pour être Vestale, pour avoir soin
des choses sacrées, et, en ta qualité et ton droit de vestale, veiller
pour le peuple Romain et les Quirites : que cela s'accomplisse suivant
les lois divines , et que tout soit dans la prospérité.

Le pontife, en saisissant la jeune fille , l'appelle Jmata, parce

que l'on assure que celle qui fut ainsi enlevée la première à sa
famille , portait ce nom '.

Aucun père ne peut refuser sa fille ,

quand on la lui prend
pour être vestale. Cependant les conditions rigoureuses impo-
sées à ce sacerdoce inspirent de l'éloignement à beaucoup de
familles. Eu effet, toute vestaleest consacrée à Vesta pour trente
ans : elle commence par faire dix années de noviciat ;
puis elle
exerce pendant dix ans; et ses dix dernières années sont em-
ployées à l'instruction des novices ^. Elle habite un bâtiment au-
près de la demeure de Vesta, et n'en peut sortir qu'ei; cas de
maladie, et avec l'autorisation des pontifes, qui la confient à
quelque femme respectable ^ Au bout de trente ans, elle rede-
vient libre, peut abandonner ses fonctions sacrées, et semai-ier *.

A. Gell. 1. 12. 18. — Si l'aduiinist. convient au

= Plul. Numa. 17. D. d'Haï. II. vieillard. 5i

17. m. 20. =
Plin. Vil. op. 19.
* A. Gell. Id. Ibid. ^'
Plul. Id. Ibid. — Prudeut. in
i D. d'Haï, U. 17. —Plut Numa Symmach. H. v. 1081.
 AU siixLji d'auguste. 381
Mais fort peu usent de cette permission : arrivées à trente-six
ou quarante ans, l'âge est passé de former de nouveaux liens,
au service de Vcsta jusqu'à la fin de leurs jours '.
et elles restent

J'ai vu l'empereur Aviguste , souverain pontife , ayant en cette

qualité une vestale à remplacer, trouver tant de citoyens qui
cherchaient à soiislraire lems filles à son choix qu'il essaya de ,

combattre leur aversion, en jurant que si quelqu'une de ses

petites-filles avait l'âge légal, il serait le premier à l'olfrir ^.

Cet éloignement des patriciens à placer leurs filles dans le

collège des vestales, fut cause que l'an 758, on proposa une loi
qui permit d'admettre les filles d'affranchis au nombre des prê-
tresses de Vesta. Le sénat en choisit quelques-unes par la voie du
sort, dans celles qui se présentcrenî ; néanmoins on n'en reçut
aucune % et la pureté de ce sacerdoce ne fut point souillée par
une alliance aussi indigne.
Il y a quelquefois des présentations volontaires^, et pour
preuve nouvelle de la réserve que l'on met dans le choix des
vestales, je te dirai que dernièrement deux nobles patriciens
présentant chacun leur fille, la préférence fut donnée à celle

dont la mère n'avait été mariée qu'une fois. Sa concurrente n'a-

vait contre elle que d'être la fille d'un homme divorcé, ce qui
parut une tache pour sa mère ^
En dédommagement de leur dure servitude, les vestales
jouissent de quelques privilèges : elles sont entretenues auxfrais
de l'Etat '^; elles peuvent tester du vivant de leur père; ne
sont point soumises à l'autorité d'un curateur, prérogatives ac-
cordées seulement aux femmes mères de trois enfans 7;leur per-
sonne est vénérable et sacrée ^ elles ne sortent jamais que sur
;

un char curule », ou en litière, et quiconque passe sous celte li-

tière est puni de mort'" des licteurs les précèdent" les magis-
; ;

> Plut. Ici. Ibid. — D. cl'Hal. IL V Plut. Numa. i8.

>7-
j. 8 Tit.-Liv. I. 20. — Cic. pro Cœ-
''
Suet. Aug. 5i. iio. i4. — V. Max. V. 4. 6. _ Suct,
3 Dion. LV. p. 645. Tib. 2.
4 A. Gell. I. 12. — Tac. ;inu. II. 9 Prudent, in Symtuach. II. v.
86. 1092.
^ Tac. anu. II. 86. "> Plut. Id. Ibid.
« Tit.-Liv, I. 20.— Suct. Aiig.Si. '^Id. Jbid.~mon. XLVIL385.
 382 HLMGioN romaine; les vestales,
trats font abaisser leurs faisceaux devant elles, et se dérangent
pour leur céder le milieu du chemin ; si un criminel que l'on '

mène à la mort se rencontre sur leur passage, il est gracié,

pourvu que la vestale jure que la rencontre est fortuite ^; des
places particulières leur sont réservées dans les jeux publics ';
appelées en témoignage devant les tribunaux, elles déposent
sans prêter serment ^. Quoique sans autorité, la vénération pour
leur personne va si loin, que leur intercession est toujours ef-
ficace, soit pour des affaires publiques, soit pour des affaires
particulières ' , et l'on dit que ce sont les vestales qui ont em-
pêché Sylla de porter Jules-César sur ses tables de proscrip-
tion ^. Bien des personnes croient qu'une simple prière de ces
prêtresses suffit pour faire rentrer chez leurs maîtres les escla-
ves fugitifs, qui ne sont pas encore sortis de Rome ''.

Les vestales ont parmi elles une supérieure appelée ta grande

vestale, qui seule a le droit de voir le palladium ^, et préside à
tous les sacrifices »; car le collège des vestales, outre l'entretien
du feu éternel, est encore chargé et du culte de Fascinas, dieu
préservateur des maléfices et gardien de l'empereur'", et aussi
de la célébration des mystères de la bonne déesse'^ fête nocture
qui se célèbre dans la maison d'un consul ou d'un prêteur'^,
en présence des femmes seulement", et dont les hommes sont
si sévèrement bannis, que le magistrat chez qui on accomplit

les cérémonies mystérieuses , est obligé de s'absenter tant qu'el-

les durent'*.

Les vestales sont sous la surveillance du grand pontife ^^: en

cas de manquement à leurs devoirs, juge, assisté du col-
il les

lège pontifical, et prononce les peines quMles peuvent encou-

» Senec. conlrov. Vï. 7.

^ Lucaii, I. V. 597.
» Plut. Id. Ibid. 9 Tac. anu. II. 86.
3 Gic. pro Murena. 35.— Prudent. '"Plin.XXVIlI. 4.

Id. V. ii5 et I igS. " Plu!. quesL rotn. 20.

4 Tac. Hnn.lt. 34.— A.Gcll.X.iS. " Id. Ibid. — Caes. 11. 12.
s Tac. Id. XI. 52. — Hisl. III. " Id. Ibid.— G\c. do Arusp. resp.
81. - Suut. Vitell. 16, 5. — Tibul. I. 7. V. 21.

fi
Suet. C«es. 1. ^Plut. quest. rom. 20.
7 Prodenl. Id. Ibid. v. 1086. '^ Plut. Nurua. 17.
 AU siÈrxE d'augustf. 385
rir '
, dont les pricipales sont la flagellation pour rextinction
du feu l'inhumation toutes vives pour violation de leur
"
, et
vœu de chasteté ^ , quoique ce ne soit pas là le supplice des
femmes adultères; mais Tarquin-l'Ancien, inventeur de cet hor-
rible supplice, qu'il élai)lif d'après des révélations qui lui furent
faites en songe ^, estima, à bon droit ,
que l'on devait plus de
respect aux autels des dieux qu'au lit des hommes ^
Fidèle à mon rôle de simple rapporteur, je vais te transcrire
ici quelques fragmens des annales du peuple Romain, relatifs

aux deux supplices dont je viens de te parler. Je les tiens de

trois sénateurs chargés par l'empereur de recopier et de coai-
pléter, autantque possible, les anciens commentaires publics ^\
—
AN DXLVi. —
De tous ces prodigf s , celui qui causa le plus
d'épouvante fut rextinction du feu dans le temple de Vesta. La
vestale de garde celie nuit-là ', fut dépoiu'Uée de ses vêtcmens,
enfermée dans un lieu obscur % et là, battue de verges par le
grand pontife V. Licinius. Ensuite on fit des expiations dans le
temple de Vesta, quoique ce malheur pût être regardé comme
plutôt l'effet de la négligence humaine , que comme un signe
de la colère céleste 9.»
a —
Le feu de l'aulel de Vesta s'étant éteint par la négligence
de la vestale /Emilia, qui en avait commis le soin à une jeune
novice, le trouble se répandit dans toute la ville. Les pontifes
firent leurs perquisitions et examinèrent si la prêtresse n'avait
pas souillé ce feu par quelqu'impureté. jEmilia, forte de son in-
nocence, et nesachant comment la prouver, étendit les mains
sur l'autel en présence des pontifes et des vierges, et s'adressant
à Vesta : «Déesse, protectrice de Rome, dit-elle, si pendant
«près de trente ans j'ai fait les fonctions sacrées avec la sainteté
B requise ; si }'ai un
toujours observé les lois de votre culte avec
» corps chaste, et un cœur pur, apparaissez-moi aujourd'hui;

» Tit.-Liv.IV. 44.— Cic. de arus. 1 D. d'Haï III. 20.

respons. 7. — D. d'Haï. II. 17. — ' S. Aug. de civ. Dei. III. &.
AscoD. in Mdo. p. 198. 6 Dion. LVII. p. 703.
» Tit -Liv. XXVIII. II. 7 Tit. -Liv. XXVIII. 11.

D. d'Haï. L 17.
» Plut. F.ib, — 8 Plut. Numa. 18.
Mas. 37. —
Tib. et C. Grâce, 22. 9 Tit. -Liv. Id. Ibid.
— Juv. S. 4- V. 9.
384 RF.LiGroN ro.maink; les vestales^

» venez à mon secours, et ne permettez pas que votre prêtresse

))Soit condamnée à une mort ignominieuse; mais si je suis cou-
))pable de quelqu'impureté , que ma punition serve à
faites
))expier le crime de la ville. » En prononçant ces paroles, elle
déchira un pan de sa robe de lin, et le jetta sur l'autel. Au
même instant ce lambeau de
s'enflamma quoique les cen- lin ,

dres fussent refroidies depuis long-tems , et qu'il n'y restât au-

cune étincelle. Ce miracle sauva /Emilia, et la ville n'eut plus
besoin d'expiation ' »

Le dernier récit que je t'offrirai a traita l'enterrement d'une

Vestale vive : il date de plus de trois siècles. La vétusté du ma-
nuscrit y a produit quelques lacunes, mais qui ne nuisent en
rien à la clarté de la narration.

«^ — AN CDXui. — . . . . Le
sur la fille de Minucius. sort tomba
Encore deux jours, dans sa onzième année, et se
elle entrait
serait trouvée trop âgée pour être choisie. Toute sa famille de-
meura comme frappée d'un coup de foudre. Minucia était
fiancée au jeune Florus ; elle l'aimait on devait les marier dans ;

deux ans; quel désespoir! les voilà séparés pour la vie. Le grand
pontife s'approche de la pauvre jeune fille, l'appelle /^//la^a,
hélas c'était le nom que lui donnait son amant et l'emmène
! !

tout éplorée, dans VAtriumàe Vesta La belle chevelure

blonde de la jeune Minucia tombe sous les ciseaux sacrés, et
est appendue au lotos qui ombrage l'entrée de la maison de
Vesta ». Triste marque d'affranchissement du pouvoir pater-
nel »

«^ — AN CDXviix. Divers prodiges, signes infaillibles de la co-

lère céleste, se manifestèrent à Rome. Pendant que l'on faisait
d'exactes perquisitions pour en découvrir la cause ", un esclave
vint dénoncer aux pontifes la vestale Minucia, comme ayant
violé son vœu de chasteté, et offrant les sacrifices pour la ville
avec des mains impures *. Il ajouta que Florus était son séduc-

'
D. d'Haï. IL 17. — V, Max. 4 D. d'Haï. Vin. 14.

I. 1. 7. — Pioperl, IV, n. V. 53. * Jd. IX. 10. — Tit.-Liv. viii.

5 Plia. XVI. 44. — Feslus. v. ca- i5.

pUlatam.
 AU SIÈCJ.E d'au(;u!>te. 38S
teur. Lne parure un peu trop recherchée, quelques plaisante-
ries un peu libres peut-être pour une vierge mais que l'on au- ,

rait dû plutôt regarder comme le signe d'une âme innocente et

pure, avaient d'abord attiré des soupçons sur Minucia ', et
donnèrent du poids à la déposition.
» Aussitôt un décret des pontifes défend à l'inculpée de s'ap-
procher dx3s % et de donner la liberté à aucun de ses es-
autels
claves '\ Presque en même tems lecollége pontifical, convoqué
,

par grand pontife ^, se forme en tribunal^ et s'assemble

le ,

dans Regia La vestale comparaît devant ses juges. Ni leur

''.

nombre, ni leur austérité ne l'épouvantèrent. Elle ne crut pas

même devoir rien changer à sa parure, cause première de l'ac-
cusation; une longue slole, du lin le plus fin, tombait jusque
sur ses pieds " des bandelettes renouaient ses cheveux % par-
;

tagés en six tresses élégantes a une espèce de demi-tunique ;

blanche, passée par-dessus sa slole, et descendant un peu plus

bas qvie la ceinture couvrait sa taille, sans la masquer; et
sous un ample manteau de pourpre, rattaché sur une épaule ,

brillait un bras dont l'éclatante blancheur le cédait à peine à

celle de la neige. Un long sufjihulum, voile blanc, retenu sur la

tête par un diadème", complétait celle parure, dans laquelle
la jeune imprudente, tout en conservant la- forme et la disfjo-
silion du costume de vestale , avait mis une recherche et une
élégance qui ne pouvaient que lui nuire.
» Quoique touchant à peine à son quatrième lustre, et sous

le poid- d'une accusation terrible, elle ne montra aucune fai-

blesse et conserva une rare présence d'esprit. Ses réponses dé-

concertèrent plus d'une fois les accusateurs, au point que lecol-

lége ordonna un plus ample informé". On mil à la qreslior: tous

les esclaves de l'accusée", et les aveux de ces misérables, aveux

' Tit.-Liv. IV. .U. 8 Tihni. Id.Ib(d.—Lncan, IL v.97.

' Den. d'Haï. IX. lo. 9 Feslus. V. senis.
3 Tit.-Liv. Vin. i5. '"Médaille; auliq. Graev. qiitiq.

4 Phn. IV, 11. rom. t. 5. p. p. 643.

5 Tit.-Liv. id. Ibid. — Cic. de " Graeviiis. Id. Ibid. — Festus Vi
Arusp. respons. 7. suffibulum.
6 VWn.U.Ibid. '^Tit.-Liv. IV. 44.
7 Tibul.I.7.v.75.— D.d'Hal.II.17. '5 Cic. pro Miîo. 22.
ToMBxi.— N'65. i835. 25
 "SC IiEMO-ION ^OMÀIME ; LES VESTAIjIiS,

arrachés par la torlure, servirent de preuves à Taccusation I

Vainement Minucia, levant les mains tantôt vers Vesta, tantôt

vers les autres dieux, proteste de son innocence; elle est con-
damnée, ainsi que son ancien amant
Le grand pontife dépoviille l'infortunée jeune fille de ses ban-
delettes sacrées, et desoj^ co^^tumc de prêtresse la bat de '. On
verges %au milieu des vives doulevus de ce supplice, on ne
et

l'entend proférer que ces mots moi incestueuse! moi inces-

:

iuruse "/ Cependant les bourreaux sont las de frapper; ils quit-
tent la victime, et on la pare pour subir le dernier acte de sa
condamnation. Des ornemens mortuaires remplacent les em-
blèmes de la pureté virginale " , et courbent sous leurs effroya-
bles enveloppes , le corps délicat et gracieux de cette jeune vierge
qui n'a pas encore accompli la vie. Il faut partir. On la conduit,
ou plutôt on la porte dans une leclique, réservée pour ces hor-
ribles cérémonies, et que l'on enveloppe extérieurement de
coussins serrés avec des courroies, pour donnera cette bière des
vivans toute la surdité d'uïi tombeau. Les cris du désespoir ex-
pirent contre ses parois, et les juges et les bourreaux n'ont à
redouter ni de se sentir émus malgré eux, ni de voir exciter
parmi les a^sistans une émotion qui pourrait leur ravir leur
victime.
»Cet affreux convoi s'avance par la ville , oi!i règne la plus
profonde consternation ^ Il passe sur ce Forum », ordinaire-
ment si bruyant , si animé, et qui ne présente plus, dans sa
vaste étendue, que le tableau du deuil et de la désolation. Le
Comitium est presque désert, les tavernes fermées, les basiliques
vides. Le du forum, ce rendez-vous de l'univers, est rem-
reste
pli de monde, et cependant on se croirait dans une solitude,
' tant est profond le silence de terreur qui glace tous lesassistans-
sJeme trompe, tout n'est pas muet : une voix retentit dans
le Comitium, c'est le dernier soupir de Florus qui, la fourche au

» D. d'Haï. VIII. 14. « Plut. INuma. 18.

» Jd.W. 10. s
Jd. Ibid.. — D. d'Haï. Vm.i4«
' Pliu. V. ep, iJ. ~IX. 10.
* D. dHal. II. 17.
 AU siÈciE d'auoustk. iBI
eou ', comme séducteur d'une vestale, expire sous les verges
vengeresses des pontifes '.

«D'aussi loin qu'on voit venir la fatale lectique, dont l'impé-

nétrable fermeture cesse un instant d'être cruelle , puisqu'elle
dérobe à l'innocente Minucia la vue de Florus, périssant pour
un crime dont il n'est point coupable, la foule s'opvrc, et
morne, consternée, se range à la suite de la lugubre proces-
sion ^. On
lentement par la xoic Salaria : et au milieu
se dirige
d'un silence interrompu seulement par les pleurs des amis , les
sanglots des parens de la condamnée S et le monotone et som-
bre retentissement des pas de cette foule immense, on arrive à
la porte Colline , sur une éminence située dans l'intérieur des
murs % à droite de la voie publique ^ c'est le lieu ordinaire :

du supplice; sa destination lui a valu le nom de Champ-Scélé-

rat 7.

»Là, se trouve creusé un caveau souterrain dans lequel on ,

descend à l'aide d'une échelle. Un petit lit est dressé sous sa

voûte, et auprès de cette couche de la mort , sont déposés une
lampe ardente un peu d'huile, un peu de pain et d'eau un peu
, ,

de lait *, provisions d'un jour, pour une malheureuse, condam-

née éternellement à celte prison tumulaire; provisions (jue la
plus horrible pitié laissse auprès de la victime, pour ne pas
avoir l'air de faire mourir de faim un corps qui a été consacré
parles plus saintes cérémonies du monde »!

• Cependant les licteurs dénouent les fermetures de la lecti-

que déposée devant le caveau ; le grand pontife adresse aux
dieux certaines prières secrètes, lève les mains au ciel, et s'a-
vance vers la condamnée. Il la conduit sur l'éclielle , puis se re-
tire aussitôt avec tout le collège pontifical'", laissant la victime
entre les mains du bourreau".

' Zonar. 6 Tit.Liv. Vni. i5.

• Til.-Liv. XXn. 57. —Plia. IV. 7 Id. Ibid. XXil. 57. — Serv.
ep. 11. — D. dHal. VIII. 14. — iniEiieid. — XI. v. 20G. — Oros.
IX. 10. — Suct. Doinil — Feslus. 8. III. 9. — Feslus. V. sceleratus.

"v.probrum. * Plut.Num.i8.— Quest.rom.96.

» Plut. Kuma. j8. 9 Id. Quest. rom. W.
* D. d'Haï. II. 17.
'

"» Plat. Numa. 18,

c
Plut. Id. Ibid. "Plia. IV. II.
S88 LM VESTALBS AU SlÈCl^ d'aTJOUSTB.
L'infortunée Minucia montra une admirable fermeté, et
•

s'avança hardiment sur ces dégrés, dont chacun était un pas

vers la mort. Un instant sa stole s'embarrassa sur le bord de l'a-

bîme, et comme elle se retournait pour en réparer le désordre,

son voile, dérangé par le zéphir, laissa voir sa figure, à la-
quelle les lys de la mort et le calme de l'innocence donnaient
une expression sublime et céleste elle semblait déjà n'appar- :

tenir plus à ce monde. Des sanglots universels éclatèrent quand,

avant de disparaître aux regards de tous elle protesta une der- ,

nière fois de sou innocence, en s'écriant d'une voix calme et

résignée mol, incestueuse!
:

j>Le bourreau lui présenta la main pour l'aider à descendre :

elle le repoussa avec horreur , comme si elle eût craint de ternir

la pureté dont elle faisait profession. Son front disparut avec
une sorte de majesté sous la voûte exécrable, et elle se souvint
jusqu'à la fin de ce qu'exigeait d'elle la plus sévère bien-
séance '.

bEIIc était à peine arrivée au fond de sa tombe que, le bour-

reau se hâta de tirer l'échelle ^ , des esclaves, aussi impassibles
que la mort, remplirent l'entrée du caveau jusqu'au niveau du
sol, égalisant bien le terrain 3, parce qu'il ne faut pas que la
vestale incestueuse laisse de trace de sa présence, ni parmi les
vivans, ni parmi les morts: et la foule s'écoula lentement, au
bruit déchirant de cette terre, engloutissant une jeune vierge,
aussi pure que belle , aussi pieuse et aussi innocente que ses
juges furent impitoyables et eruels! »

Ch. Dezobry.

' Plut. Id. Ibid. 5 Plat. Id. Ibid.— Quest. rom.96.

» Plia. IV. II. * Plat. Numa. Id.
 DE LA Dinior. A uoN^ER A l'fdl'o. des femmes. 569

DE LA DIRECTION
qu'il CONVrENT DE DOHNER A L'ÉDtCATION DES FEMMES.

A M. LE DIRECTEUR des Ahuales db PHiLosorHis CHs^TiBnni.

Vous m'envoyez, Monsieur, les différentes publications que

Mlle. Sophie Mazure vous a adressées, sur l'ec^ufa^on des femmes,
et vous voulez que je vous en dise mon sentiment. C'est me
faire beaucoup d'honneur; malheureusement je devine fort bien
que c'est de voire part un moyen adroit de décliner la res-
ponsabilité d'une question difficile, et qu'il est impossible de
traitera la satisfaction de tout le monde. J'aurais, vous le savez
bien de fort bonnes raisons pour vous renvoyer et brochures et
,

honneur; mais comme vous m'avez, assez bien tenu les condi-
tions d'anonyme que j'avais mises à la publication de mon arti-
cle sur le salon de i855 je vais me risquer, caché de nouveau
,

sons vos auspices, à répondre à ce que Mlle. Mazure demande

de vous.
Quels sont les projets de Mlle. Mazure ? Former une Ecole nor^
maie pour les femmes; c'est pour cela qu'elle a présenté pétition
à la chambre, mémoires et suppliques aux ministres. Repoussée
ou négligée par la chambre et les ministres, elle s'adresse aux
catholiques, et leur demande de lui être en aide pour cet éta-
blissement qu'elle appellerait Ecole normale catholique.
Mais quel est le but de cette Ecole? former, nous dit-elle,
d'abord des institutrices pour les jeunes personnes, en leur ou-
vrant une maison où elles pourraient pendant plusieurs années,
à l'abri de toute gène extérieure, aux tra-
se livrera l'étude et
vaux intellectuels. Ceci est louable; mais, trompe
si je ne me
pas, — et je ne crois pas me tromper —
un autre but est dans
la penséedeMlle. Mazure, celui d'aider c« mouvemen moral etlit- t

tcrairequise manifeste chez les femmes, et de les appeler à donner>

*W> DE LA DIBECIION X DONNER
elles a'assifVexplicatiûn des énigmes tant cherchées des destinées so'
ciales et intellectuelles^ ef en particulier à prc^ciser quelle doit être
la part delà femme dans la recomposition qui se fait de la société.
Ainsi, c'està ?na/i<>r /a plume qu'elle appelle les plus choisiesdeses
compagnes, celles qui dans ce moment ne peuvent atteindre le
plus souvent qu'au rôle peu progressif d'àjs/t7a/rà(?5, et c'est dans
le cliamp clos de la presse qu'elle veut les voir combattre pour le
progrès de lliumanilé. —
Et comme elle a entendu autour d'elle
quelques malins médire méchamment des femmes-auteurs , et
leur annoncer qu'elles ne seront ni aimables ni aimées , elle a
relevé hardiment] ce gant jeté par quelques discourtois cheva-
liers, et leur a répondu fièrement : a Eh bien, oui , nous y re-
» nonçons : ni aimahles ni aimées, c'est entendu. Notre dévoùment
>va jusque là, puisque c'est à ce prix que doit être le bonheur
•futur des femmes » ! »

Or, ici, sans vouloir dire pourtant

si c'est aimable ou aimée qne

dans cette solennelle renonciation que fait Mlle. Ma-

ie regrette
zure au nom des femmes, j'^'voue que je ne saurais être sur
aucun de ces points de son avis. Eu elfet, je crois fermement
que l'instruction des femmes, fùt-elle poussée jusqu'à celle
d'une femme-auteur , — et il n'est pas besoin qu'elle soit poussée
bien loin pour arriver jusque là —
ne .saurait, si elle est réelle
et véritabla, leur rien ôter de leur amabilité , ou les empêcher
d'être aimées en second lieu je désapprouve la voie dans la-
; et ,

quelle Mlle. Mazure voudrait faire entrer les femmes dont l'es-
prit a été plus cultivé , et l'instruction plus soignée. Et lorsque
je leur déconseille la profession de lilleraleur el d'auteur, que
Mlle. Mazure pas m'accuser de méconnaître leurs talens
n'aille
ou leur capacité. Eh! mon Dieu, je leur accorderai volontiers
tous les talens et toute la capacité qu'elle voudra , autant et
même plus qu'aux hommes. Mais, de bonne foi ,
qu'elle jette un
coup d'oeil sur les travaux actuels des hommes et des femmes,
et qu'elle me dise quelle est la vérité nouvelle ou la morale meil-
leure qui sont sorties de tout ce chaos de publications litté-
raires et philosophiques dont nous sommes inondés ?

» Ltttre de Mademoiselle Mazure insérée dans

, le N' do septembre der-
nier de la Revue européenne.
 r A l'£di;ca.tiom ofs riMMEs .S81
C'est qu'aussi il n'est pas vrai que les destinées de l' humanité
scient une énigme à la recherche de laquelle les femmes ou les
hommes doivent êlre appelés. C'est là l'erreur capitale de
Mlle. Mazure et de noireépoque. Les destinées de C kumanilé sonl
très-nettemeut et très-précisément fixées et prédites par le
Christianisme. Il n'y a plus rien à chercher ou à inventer. Les
nouvelles théories n'amèneraient que de nouvelles ténèbres et
ne Tairaient qu'aumenter le chaos.
Sans doutii , de grands travaux sont entrepris , de nombreuses
découverleti ont été faites et restent à faire, et les femmes doi-
vent y participer; mais, ces éludes, ces découvertes, sont toutes
positives, ayant d'un côté pour objet les recherches historiques et
les traditions de l'humanité, de l'autre, les sciences naturelles
et les observations exactes : à Dieu ne plaise que je veuille re-
pousser aucune femme de ces travaux. , qu'elles en prennent
selon leur goût ou leur puissance ; seulement, je ferai observer à
Mademoiselle Mazure, que rechercher les antiques croyances
de l'humanité à travers les obscurités de ses vieilles langues
refaire la science surannée et mensongère du 18° siècle, cela
est un peu plusdifficile que d'être Vécho d\ine de ces voix qui ne
font que mourir et rencître au caur isolé; mais aussi , il faudra
qu'elle convienne que cela est un peu plus utile que de nous
apprendre ce qui leur fait mal dans Cétat actuel de la société.
Or, propager les découvertes obtenues , et populariser l'amé-
lioration des sciences, faire pénétrer dans la famille et dans l'é-
ducation première des enfans les idées plus chrétiennes qui
commencent àdominer dans les esprits élevés, voilà ce qui me
paraît êlre la mission des femmes, mission glorieuse, utile , et

que je ne crois, ni au-dessus de leur portée, ni au-dessous de

leur mérite. Tout ce qui tendra à ce but devra être bien reçu
et encouragé. Lne école no/yna/e dirigée dans ce sens, serait un
véritable service rendu, non-seulement aux institutrices, mais
encore à l'éducation de toutes les jeunes personnes. J'ai en-
tendu dire que ce projet avait été préparé l'année dernière par
un prêtre, homme d'un zèle ardent et d'une foi profonde. Je
suis fâché qu'il n'ait pu le mettre à exécution. Cependant, le

progrès dont je tellement naturel et nécessaire à

parle ici est

notre époque, que je n'hésite pas à dire que sans ecoU normale il
598 DE LA DIRECTION A DONNER
aura lieu; bien plus, il s'opère même tous les jours, par l'effet
de l'amélioration générale des études.
11 est impossible que la femme elle-même ne participe pas à

ce progrès. La femme, se modèle essentiellement sur l'homme.

L'épouse apprend de son mari, la fdle du père, la sœur du
Irère; car, s'il est un enseignement que l'on puisse appeler mu-
tuel, c'est essentiellement celui de la femme, admise comme
elle estàtouîe-i nos conversations et à toutes nos lectures. Or,
c'est là le véritable enseignement , celui qui tôt ou tard ne peut
manquer son effet. C'est là le progrès infaillible, auquel la
femme participe, sans peine, sans prétention, sans presque qu'elle
s'en doute , et quelquefois sans qu'il y paraisse aux yeux du vul-
gaire observateur. Or, cet enseignement fait chaque jour de
nouveaux progrès , et, n'en'déplaise à Mlle. Mazure, je puis lui
assurer que celles qui y participent ne cessent pas pour cela
d'être aimables et ne courent aucun risque de ne pas être aimées.
En preuve de ce que je ne connais pas assez
j'avance ici,

Mlle. Mazure pour qu'il me permis de lui adresser le mot

soit
de Grillon à Henri IV, mais je puis insinuer d'abord que lors-

qu'elle fait cette abdication au nom de toutes, ses pouvoirs

sont loin d'être réguliers, ou du moins qu'elle fait comme cer-
tains mandataires, qu'elle les dépasse de beaucoup. Grâces à
Dieu, il existe bon nombre de femmes, et de jeunes personnes,
qui ont de l'instruction et de la science plus qu'il n'en faut pour
être femmes- auteurs et qui n'ont perdu pour cela aucune des
,

grilcesdu visage ou aucun des agréments de l'esprit.

En effet, dans le cercle étroit du monde que je fréquente je ,

puis dire que je connais un bon nombre de mères de famille

faisant elles-mêmes l'éducation de leurs tilles, leur communi-
quant ce qu'elles savent, s'instruisant de ce qu'elles ne savent
pas, appelant à leur secours des auxiliaires étrangers pour ce
qu'elles ne peuvent savoir ; mais dirigeant , surveillant, prépa-
rant toute l'éducation de leuis fdies , les encourageant ou les
modérant, comme jadis lorsqu'il s'agissait de soutenir leurs pas
chancelans, et de former à la vie leurs membres frêles et déli-
cats : véritables mères à qui leurs filles doivent une seconde vie,
la vie de l'esprit !

Ce n'est pas assez : j'ai connu et je connais encore des mères

 A l'Éducation des femmf.s. 595
qui s'occupent avec autant de soin et de succès de l'éducation
de leurs fils ayant appris ce qu'il fallait des langues vivantes et
:

mortes pour en formuler les piemiers élémens à leur jeune in-

telligence, ce qu'il fallait de leurs études pour leur être des ré-
pétiteurs fidèles, plus fidèles qu'aucun de ceux qu'on place près
d'eux dans les collèges. Oh! heureuse mère, je vous ai vue,
orgueilleuse et fière, déposer au sein de la première école
scientifique du monde, l'école polytechnique un fils qui n'était
pas sorti de vos mains. Soyez en sûre, neun tel jeune homme
faillira ni à la Dieu ni aux hommes.
science ni à la foi , ni à
Oui, voilà ce que j'appelle un véritable progrès dans l'éducation
et les habitudes des femmes. Voilàce qui doit être le véritable but
de leurs études intellectuelles. C'est ainsi qu'ellesferont une véri-
table révolution, une révolution vraiment glorieuse dans la fa-
mœurs. Je ne crois pas
mille, et, par elle, dans les états et dans les
que Mlle. Mazure ou aucune autre aient à se plaindre de cette des-
tinée nouvelle qui leur est acquise, et qu'elles rempliront tôt ou
tard. Or, cela vaut un peu mieux que les ingrates spéculations de
l'esprit ou du cœur, spéculations où se pertîent tous les jours

les jeunes gens aux intentions les plus droites et aux talens les
plus distingués.
Et cependant loin de moi de vouloir blâmer toutes les femmes
qui écrivent ; loin de décourager celles qui veulent ou peuvent
écrire. J'en conviens, c'est là une belle et royale occupation et ,

je ne suis pas étonné de voir s'y consacrer celles surtout à qui

leur fortune a fait de longs loisirs , et celles qui aiment le tra-
vail, la solitude et la réflexion. Oh!
premier à ap- je serai le
plaudir à leurs travaux, soit que s'attachant à montrer com-
bien la vertu vaut mieux que la prospérité, ou combien le re-
pentir peut racheter de fautes, comme dans Thomas Morus , ou
Henri Percy, elles signent magnifiquement princesse de CRAON,
soit quelles préfèrent cacher un nom très-connu dans la magis-

trature tout en semant de bonnes pensées et de bons exem-

,

ples dans Eudolie ou la jeune malade , Zoé ou la femme co-

,

quette, Roseiine ou la nécessité de la religion pour le bonheur

de la femme.
Ainsi, que Mlle. Mazure comprenne bien ma pensée écrire :

pour le public, devenir femme-auteur, cela peut être bon ou

804 on I-A DIHECT. X nON>EK A I.'ÉDIjC. des FlMMES.

blâmable, convenable ou inconsidéré, selon la position, le goût,

ou le devoir des i'emmes mais cela ne doit jamais être le but
;

direct et principal de leurs études ou de leur éducation. Mais

étudier pour se rendre dignes de surveiller l'éducation de leurs
eufaiis, étudier pour remplir les vides de l'esprit ou du cœur,
qui se trouvent toujours dans la vie d'une femme, travailler
pour remporter une espèce de victoire sur l'ennui de la vie, et
faire une conquête sur les futilités qui occupent les femmes or-
dinaires; étudier pour participer aux nouvelles connaissances
que Dieu laisse tous les jours resplendir dans le domaine delà
vérité, étudier pour mieux connaître la religion , étudier, en un
mot, pour se préparer une espèce de printems dans l'automne
ou l'hiver de ses jours, c'est-à-dire une autre jeunesse à l'abri
des rides du tems et des ravages de la maladie —
la fraîche jeu-

nesse d'un esprit qui renaît et fleurit tous les jours dans l'iné-
puisable fécondité de la science, et la virginale nouveauté de
l'étude; voilà ce que j'approuve et ce que je loue, et heureuse
celle qui s'est préparée, en son foyer, comme un banquet splen-
dide où elle pourra s'asseoir, à son plaisir, tous les jours de
sa vie !

Mais je me hâte de finir, car je crains déjà qu'on ne m'ac-

cuse de faire comme la femme St.-Simoniene, c'est-à-dire, de
vouloir révéler les futures destinées de la femme, honneur que
en persistant dans
je décline, tout mon dire actuel , que je signe
courageusement :
 TBATAUX SCIEWTITIQWSS. 30JJ

^xaVAx^x $çUni\^{cixi($,

DE QUELQUES TRAVAUX HISTORIQUES

QUI SE FONT DANS l'iNTëRÈT DE LA, RELIGIOIV.

En parlant dans le compte rendu, inséré dans le dernier N°du

tome X de tous les travaux qui se fout, et qui tous sont plus
ou moins à l'avantage de nos doctrines, nous avons dit qu'il
y en avait plusieurs que nous ignorions complètement. En effet,
depuis la publication de cet article, nous avons eu connais-
sance de plusieurs autres travaux; nous signalerons ici ceux qui
sont sur le point de paraître.

Travaux des Bénédictins deSolesmes. •

— Ainsi nous savons qu'il
se faitun Cours d'antiquités Ecclésiastiques fort savant et fort
étendu parmi les doctes prêtres qui, à Solesmes, ont commencé
à renouer la chaîne des lems, en reprenant les travaux de ces
écrivains qui ont rendu de si grands services à la religion et aux
arts, et qui font la gloire
de noire France. Nous croyons pouvoir
assurer que ces modestes savans, qui faisaient de l'art et de la
science pour eux-mêmes et pour leur instruction, pressés par les
conseilsdes personnesauxquellesilsdoivent déférence et respect,
sont sur le point de publier leur Cours, non point eu cahiers ,

mais sous forme d'un ouvrage qui aura pour titre Origines
la
Ecclésiastiques. Le premier volume, qui pourra être publié dans
le courant de l'hiver prochain, traitera de V Eglise Romaine.
L'ouvrage si intéres.sant que nous avons fait connaître à nos
(N°6i
lecteurs ci-dessus, p. 53), le Liber pontificatis , y sera
commenté tout entier et augmenté même pour les documens
qui concernent les papes. Dans cette «uvre, faite sur un plaiv
Ô96 TRAVAUX SClENTlflQUES.
nouveau , on essaierait de faire entrer également et l'érudition
bénédictine, et l'appréciation des mœurs , le progrès social j et
tous les développemens des principes catholiques.
Nous ne croyons pas être trop indiscrets en ajoutant encore
que ces prêtres studieux se sont rencontrés avec M. le marquis
deFortia dans lapetisée de réhabiliter rautheuticité des écrits de
67.-/)eny,ç i' aréopagite. On donnera vme traduction des livres
aréopagites, à laquelle seraient jointes de nombreuses notes,
ayant pour but d'écldircir tous les textes et de faire concorder ,
ou de comparer, la science avec la théologie des églises orien-
tale et occidentale, et aussi avec la théologie mystique, et avec
les écoles et les idées philosophiques de ces premiers siècles.
Nous n'avons pas besoin d'insister pour prouver combien ces
travaux sont importans.
Puisque nous avons commencé à commettre des indiscré-
tions,nous nous laissons aller à en commettre encore quelques-
unes, en parlant des travaux de M. le comte de Montalembert.
Ce religieux écrivain se propose de faire une Histoire de la Poésie,
dans la double forme de pendant les siècles
littérature et d'arf ,

catholiques du moyen-âge que le cœur et l'imagination

, alors
des peuples étaient exclusivement dominés par la foi chrétienne.
Il y examinera surtout la légende, comme source et dépôt de la

plus pure poésie, les grandes épopées religieuses, l'architecture

du moyen-àge dans son symbolisme, et essaiera d'arriver par

cette voie à l'examen et à la reconstruction de la poésie sociale,

de la vie intérieure et domestique des peuples chrétiens, pen-
dant entièrement soumis à l'autorité de l'Eglise.
qu'ils étaient
Nous ajouterons encore que M. de Montalembert prépare en
outre plusieurs Monographies , ou Histoire spéciale de plusieurs
personnages éminens par leurs talens et leur influence reli-
gieuse. Il en fera l'histoire de telle manière qu'autour d'eux
viendront se grouper les principaux événemens de leur siècle,
dont ils seront en quelque sorte le résumé et le symbole. —
Ainsi il mettra prochainement sous presse une Histoire de sainte
FAisabcth de Hongrie , pour laquelle
il a fait de longues recher-

ches en Allemagne, et dont le sujet offre un des épisodes les plus

louchans et les plus expressifs de la magnifique époque du

 tHAVAUX SClENTiriQUES. 397
i5' siècle. — Puis il publiera successivement V Histoire de saint
Bernard f
comme principal personnage du la* siècle, et celle
>
sainte Catherine de Sienne ,
pour le i^' siècle.

Nous rendrons un compte détaillé de toutes ces productions.

M. deLamartine est aussi sur le point de publier un Poiime qui
est en ce moment l'attente de ses amis et de ses ennemis. Pour
nous qui, quoique nous ayons dit de son Voyage en Orient,
sommes toujours de ses amis nous l'attendons avec un vif in-
,

térêt. Le titre même de l'ouvrage est encore un mystère nous ,

pouvousdîre cependant qu'un Curé catholique y remplit le prin-

cipal rôle. Quelques personnes, qui ont été admises à en en-
tendre quelques fragmens , en parlent comme de l'ouvrage le
plus parfait de cet écrivain. Nous voudrions pouv oirajouter que
le poète s'y montre sans restriction et sans détour chrétien catho-

lique ; et cependant quelques confidences qui nous ont été

faites , nous empêchent de donner cette assurance à nos
lecteurs. Mais nous avons l'espérance qu'il se sera rendu aux
sages conseils qui lui ont été donnés tout récemment. Nous —
examinerons encore cette œuvre dès qu'elle aura paru.
A.
398 KOUVELLES ET Mél>ANUSS.

XX0x\vdi(s d BlcUn^c$,

FRANCE, PARIS. — Objets d'art et antiquités rapportés d'Islande.

— Une réunion noiiibrciiso Je savans a examiné, en présence de MM.
Gayniard elRoherl, nalnrali^le de l'espédilion envoyée h lareclierclie de
la Lilloise et de M. de Blosscville sou commaudaul , les objets de science
cl de curiosilé qne la Recherche vient de rapporter de l'Islaiid»». Deux salles

parlicnlièrps du Jardin des Plantes en sont remplies; îl y a jusqu'à des

dél>ris d'a.bres que la mer a ronlés de l'Amérique. La collection des ro-
ches est plus variée que riclie ; il en est de même des coquilles : l'ento-

mologie et rornilhologie ont une bonne part. L herbier est également

curieux, et les graines indiquent biiu l'inQuence d'un âpre climat qui
De laisse à la vcgélalion que quelques mois pour croître et pour mûrir
ses fruits.
Desrenaids blancs, des chiens, des aigles, des chevaux vont augmen-
ter encore le nondjre des animaux de la ménagerie; enfin, toutes les par-
ties de l'histoire naturelle recueillent des produits ou nouveaux ou remar-
quables dus à ce voyage, qui a déjà profité aux musées deBuulogne, Caen
et Cherbourg.
Comme curiosités industrielles, lexhibilion islandaise offre principale-
ment tl<;s étoffes, un tapis , des vêteraens de femme d'un fort bon tissa.

Les chaussures ne sont rien moins qu'élégantes ; mais des broderies en ar-

gent et des agraffes prouvent que ni le luxe ni les arts, partant la coquet-
terie, ne sont ignorés sous le 66" degré de latitude nord. Quant aux ins-

/rumens de musique, ils sont assez informes, quoique les sagas commu-
nes à l'Llande et à la Norwège, et que Snorre Starleton a arrangées en
histoire , soient des chants les plus anciens.
Parmi les manuscrits et les livres, il y a, dit-on. une Gazette. Une bible

in-folio atteste surtout que l'imprimerie ne larda pointa être importée

dans l'île. Les dessins des principales localités représentent de grandes
barraques, bien closes et solides, au toit pointu, fort peu ayant un étage.
On pouvait espérer que des ruines fourniraient quelques indices pour la

grande qiiesliou qui divise les archéolognes sur l'origine du style ogival et
de rarchiteoture aoglo-normaDde; mais noa.s n'avons rien vu qui y ait
rapport
^ Découverte dt» poétiea de Quin-Clan. — M. Delaville-Marqué , att«>
 ÎÎ0UTEI-L5S ET MKLANOE». 300
ché à l'école des charles et fils du député du même nom , vicut de retrou-

ver dans une église des montagnes noires près deMorlaix, les poésies de
l'ancien barde Quin- Clan ,'iDUi'ûemvat cherchées par les amateurs de nos

vieux monnmens littéraires, et dont quelques fragmens à peine avaient

6chap[)é au lems. Ces poésies, écrites en bas breton, sont du cinquième
ou sixième siècles. Quin-Clan était le Met lin des Bretons si ce nesl même ,

le véritable Merlin Ûl's Chroniques chevaleresques.

Ces poésifS ont élé réclamées par M. le ministre de lialéricur, et se

trouvent en ce mv)menl à Paris où Ion s'occupe à les traduire.

,

PORTUGAL OPPORTO. ,
— Découverte de l'histoire phénicienne

de Philon. — On écrit d Opporlo :

• On vient de faire dans notre pays une découverte d" la plus haute
importance pour lliistoire de l'antiquité. On a trouvé ddfis le couvent
Santa-Maria de Merinhao , dans la province de EnIre-Duero-y-Minho , les

neuf livres de V Histoire phénicienne ,

par Philcu i!e Byblos. Gel onvrage.
dont on ne connaissait que quelques passages extraits par Eusèl»e du i\»

livre, et conservés dans sa Préparation énangélique , viendrai!donner de

curieux documens sur l'hisloire primitive dv. l'Orient. Car Ion sait que
Pliilon n'était que le Iradurteur de laulenr phénicien Sanchoninton , que
qiieUpies personnes ont fait ci)nteiii|)orain de Sémiramis, mais qui re-
monte an moins au siège de Tioie. On croit même qu'il a eu des commu.
nicalions avec Gédéon un des chefs des Juifs. Nous formons des vœux
,

pour que cette découverte se confirme, et que le monde savant jouisse des
nouvelles lumières qu'elle duil nous fournir.
ALLE.MAGXE MU\ICH. , — Progrés d^sétudes. — Il vient d'être

nommé , par le ministre de l'intérieur à Munich, nue commission spé-

cialepour examiner les livres sous le rapport de l'orthoxodie catholique .

et pour exercer une surveillence active sur les professeurs. Les lycées
prennent de plus en plus d'importance; ces établissemeiis. presque exclu-
sivement dirigés parles jésuites, leur servent d'universités avec deux fa-
cultés, savoir : une pour les éludes philosophiques, et l'autre |)our la
théologie. Les évoques ont manifesté le désir de voir les candidats de
théologie sortir de ces lycées pour les diriger dans le sens ullramontain.
On attache même beaucoup d'importance à ne nommer que dos profes-
seurs catholiques pour les sciences profanes dans le Ircée de Freysing
Sehexern, l'ancien château des Wittelsbach , qui avait servi d'abord de
couvent, mais qui, depuis la sécularisation des couvens sous Maximilien,
avait élé transformé en château et récemment racheté par l'état , sera, dit.
on , rendu a sa première destination. ( GatetU de Hanovre.)
400 , BIBLIOC.RAPHIE.

OiC(i00Ya|iljk

M Francisque Michel, envoyé en Angleterre par le ministère de l'instruc-

tion publique, pour faire dans les bibliothèques des recherches relatives à
l'histoire de France, est de retour de ce voyage. Il en rapporte une foule de
transcriptions, de traductions, etc. de divers manuscrits précieux qu'il se
,

propose de livrer à Timpression. Nous aurons soin de les mentionner dans

notre Bibliographie au fur et à mesure que ces ouvrages paraîtront. Les ou-
vrages déjà publiés depuis quelque tems, sont : le Roman de la violette, un
Travail sur Hugues de Lincoln , le Roman d'Eustache le Moine, et une partie
du Corpus Chrisli collège, qui renferme la relation du voyage en Orient du
moine Guillaume de Robh4quis envoyé par Louis IX en ambassade au khan
,

des Tartares en i253.

Etudes numismatiques sur quelques types relatifs au culte d'Hécate; par H. D.
de Luynes. lû-i*" de ij feuilles. Paris, F. Dldot.
Numismatique du moyen-âge, considérée sous le rapport du type, accompa-
gnée d'un atlas de 24 pi., par Joachim Lelewel, ouvrage publié par J.
Straszci^'irz. 2 vol. in-S" de 46 feuilles. Prix 4o fr- Paris, rue du Colom-
:

bier, n° 3.

Traité des instrumens astronomiques des Arabes composé an xiii^ siècle par
,

Aboul Hhassan Ail. de Maroc intitulé : Collection des commencemens et des

,

fins. (Trad. de l'Arabe sur le manuscrit ii47 de la Bibliot. roy. , par J.-J.
Sédillot. J In-4" Tom, II
. 53 feuilles et 58 pi. Paris , Imprimerie royale.
,

Bcnarcs illustrated [Bevarèi pittoresque, ou Représentation de cette ville

dans une série de dessins lithographies en Angleterre ) , par J. Prinsep. In-
folio grand format. Calcutta , i25i-iS55 ,5 cahiers.

Les 5o planches représentent des vues , des monumens , des intérieurs, des
costumes, des cérémonies de la religion indoue. Leur principal mérite est de
reproduire des objets jusqu'ici peu on point connus.
par M. Dureau de Lamalle, avec
Recherclies sur la topographie de Carlhage
,

des notes par M. Dusgatc. In-8° de 19 feuilles. Prix 5 fr. 60. Paris, chez :

F. Didot.
Monumens de l'Egypte de la Nubie, d'après les dessins exécutés sur les
et
lieux sous la direction de ChampoUion le jeune , et les descriptions auto-
graphes qu'il en a rédigées ; publiées sous les auspices de MM. Guizot et
Thiers , par une commission spéciale. Tome 1*', i^' livraison, in-ful. d'une
feuille , plus 10 pi. Paris , F. Didot.

L'ouvrage formera 4 vol. grand in-folio renfermant 4oo pi. la plupart co-
, ,

de texte. Il y aura 4o liv. de 10 pi. Prix de chaque la fr.

loriées, et 2 vol. in-4"'
5o. Le texte tera livré en 6 ou 8 portions. L'ouvrage entier, texte compris
coûtera 5oo fr.
 40 i

AIViVALES DE PHILOSOPHIE CHRÉTIENIVE.

^TIdiiviiI^o 66. 5l (Deceiubxe l835.

PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE
EN ALLEMAGNE.

On commence maintenant à comprendre que la Religion

tout entière repose sur la tradition, c'est-à-dire sur l'histoire,
et non sur le raisonnement. Aussi faut-il reconnaître que si de-
puis quelque tcms on a mieux apprécié le Christianisme et l'in-
fluence bienfaisante de l'Eglise sur les destinées des peuples,
c'est aux découvertes historiqiies qu'on en est redevable, et
surtout aux progrès de celte partie de la science historique que
l'on appelle Philosophie de C Histoire. Et cependant cette science
est encore peu avancée, peu connue en France. Nous avons
souvent, dans les Annales, rendu justice au mérite de quelques-
uns de nos historiens actuels, nous avons signalé la justesse de
leurs jugemens, l'élévation ou la profondeur de leurs vues,
et surtout leurs recherches infatigables; mais nous avons fait
observer aussi que leur esprit était souvent anti-chrétien, ou
sceptique, par conséquent étroit, obscur, faux. C'est en Alle-
magne qu'il faut aller rechercher les écrivains qui ont annoncé,
préparé, effectué en partie, celte réhabilitation de la science
historique en y examinant avec plus d'attention et de res-
,

pect l'action de Dieu sur ce monde, les rapports qu'il a eus

avec ses créatures. Connaître ces travaux et les populariser en
France, c'est ce que doivent désirer tous ceux qui s'occupent
d'histoire et qui s'intéressent à la Religion. C'est aussi ce qui
nous a décidés à donnerune suite d'articles sur cette importante
question. Nos lecteurs y trouveront, ce que plusieurs nous ont
Tome XI.— N' 66. i835. 36
402 PHILOSOPHIE DE l'hiSTOIRE,

déjà demandé, la connaissance des progrès qui ont eu lieu en

Allemagne, dans celte partie de la philosophie qui s'occupe de
l'histoire. —
Entre tous ceux qui ont contribué à donner une
impression meilleure aux études historiques il faut citer Fré- ,

déric ScHLEGEL et son bel ouvrage surla Philosopliie de r Histoire.

Malheureusement cet ouvrage n'est pas encore traduit en fran-
çais. Aussi nous croyons que nos abonnés liront avec plaisir la
partie qui traite de la. Phitosopliie de l'Histoire, du Paganisme, et

du caractère historique de quelques peuples anciens, laquelle

a été traduite sur l'original par un de nos amis, M. E. B. Nous
recommandons ces articles à l'attention et aux réflexions de nos
lecteurs \

D ausla Bible , ce u'esl pas la chronologie qu'il faut rechercher, — Mais

la vraie conuaissaucu de l'homme. — Le système libérai de l'histoire
regarde l'homme comme un animal ennobli. — Le système religieux le

regarde comme fait à l'image de Dieu. — C'est là la base historique de

— Changemeus
l'histoire. y introduit. — Théorie légitime de
qu'il
— Comment Thomme
l'histoire. véritablement est — progressif.

Triade psychologique dans l'homme. — Application de principes ces

à l'histoire.

«Notre but n'est pas ici de commenter la table Mosaïque des

peuples, déjà commentée de cent manières contraires, et tou-

jours interprétée différemment selon les vues systématiques et
prédominantesdechaquehislorien.Cettetable,regardée commu-
nément comme la base nécessaire de toute exposition historique,
ne peut néanmoins, d'après la méthode fausse et arbitraire qui
domine, subordonner à ses récits les dates historiques admises,
sans les forcer plus ou moins; et c'est ce qui prouve que tel
n'est point son véritable but, ni la profondeur du sens histori-
que qu'elle contient. Nous rencontrons, dans ces archives sa-
crées de la vérité divine , un autre principe qui les pénètre plus
profondément, et qui, très-applicable à l'histoire universelle
en même tems d'une haute simplicité, et
et à la philosophie, est
embrasse toutes choses. Ce principe remonte à l'origine du pre-
mier homme; il est placé en tête de la révélation, comme le
principe originaire et fondamental; et il n'est que l'idée de

» Voir la notice insérée sur cet auteur dans le N" 5i. t. ix, p. 24 î-
 EN' ALLEMAGNE. 40S
l'image divine empreinte dans l'homme, idée d'où dérivent sa
nature propre, les conditions de sa vie, et sa fin dernière.
Maintenant, comme ce même principe se retrouve au fond de
tout développement humain il est nécessaire , avant de termi-
,

ner l'époque antique, et de passer à notre seconde partie, de le

considérer de plus près , et d'en rendre compte d'une manière
suffisamment détaillée.

De l'une ou l'autre idée qu'on adopte sur l'homme 9 naissent

deux points de vues historiques principaux, ou plutôt deux
grands partis qui se partagent le domaine scientifique de
l'histoire et de la critique. Que dans ces deux partis de tout
tems opposés, il ne faille point comprendre l'écrivain exclusi-
vement retranché dans le détail des faits, sans porter plus loin
ses vues sur tout l'ensemble ou encore tels autres esprits qui
,

toujours chancelant dans leurs pensées, ne saisissent rien avec

clarté, et n'ont aucune idée fixe; c'est ce qui ressort de la na-
ture même des choses, et ce qui ne demande aucune explication
ultérieure.
Ainsi, ou l'homme est un animal seulement ennobli, pxiis in-
sensiblement dressé à la raison, ets'élevant enfin jusqu'au génie;
et alors toute l'histoire de la civilisation ne fait que retracer les
progrès qui i'élèvent de degré en degré sur l'échelle delà perfec-
tion infinie. On pourrait, en un certain sens, et sous le rapport
scientifique, appeler ceci le système libéral de flùstoire du monde,
système qui peut-être n'a jamais été déduit avec une aussi grande
rigueur mathématique et aussi clairement que par un fameux
,

penseur français ', tout épris de cette idée, et qui dans son
tems fut le martyr de ce^même principe.
Dans cette double considération de la vie humaine, et dans
ce conflit d'opinions sur la manière de saisir et de pénétrer
les ccnditicns générales de l'humanité, il s'agit bien moins
de ces dogmes oii chacun , suivant l'attrait de sa conscience,
et pour ses besoins spirituels, comme pour ses espérances der-
nières, puise la lumière, la grâce, la force et le calme néces-

' Nos lecteurs reconnaîtront facilement ici le ("ameux J.-J. Rousseau.

Son système a élc jugé presque dans le même sens dans le N" 6 , tome 1

p. 55 X des Annales,
404 PHILOSOPHIE UE l'histoire

saires, que de cet article unique de foi sur l'homme et sur le

principe qui constitue son existence propre , sa nature intime ,

et sa haute vocation, ce qu'admettent l'une et l'autre opinion,

et d'où résultent le système religieux, ou, si j'ose l'appeler de la
sorte, la religion de l'histoire, comme aussi son irréligion.
Cette idée de la perfectibilité indéfinie de l'humanité a quel-
que chose de fort spécieux pour la raison et tant qu'on la re-
;

garde seulement comme un penchant et une faculté possible,

elle renferme évidemment un grand fond de vérité; si ce n'est
cependant qu'elle traîne d'ordinaire à sa suite une corruptibilité
équivalente. Mais, appliquée à la généralité et à l'ensemble de
l'histoire, cette opinion ne porte véritablement sur aucun principe
juste; puisque l'idée si fausse d'un animal capable d'un perfec-
tionnementet d'un développementsans bornes, n'en estpointun ;
et ainsi dans la science en général, comme dans la vie et dans
l'histoire, il n'y a de véritable principe que celui qui remonte à
Dieu. De plus, Thistoire manque alors d'une fin; car une pure
progression dans ne peut être appelée de ce nom; elle
l'infini ,

ne donne ni but déterminé , ni terme positif. Quant à l'appli-

cation de l'idée de perfectibilité à la niasse des faits historiques,
on y rencontre d'énormes difficultés, vu qu'elle ne suit pas con-
stamment la loi abstraite d'un développement indéfiniment
progressif; en effet elle s'offre et se manifeste souvent, et cela,
non pas chez quelques nations détachées, mais dans toute une
grande période historique, comme une loi qui s'accomplit d'a-
près des voies naturelles. Ce fait qui lui est contraire, demeure,
à proprement parler, tovijours inexplicable pour ce système de
rationalisme historique, ou, s'il vient à être éclairci, il ne peut
encore se concilier avec cette exposition libérale. Mais ainsi que
î'homme et l'humanité se jettent souvent, par un écart excen-
tri(jue, hors delà voie de la perfectibilité infinie qn'ellelai trace
mathématiquement, ou viennent encore à rétrograder d'une
manière sensible, comme il arrive, dans des tems marqués,
aux planètes de notre horizon céleste; de même l'historien pen-
seur et phik»sophe, qui procède parce principe, se place en
dehors de notre sphère ; et la marche qu'il fait prendre aux évé-
uemens et aux siècles, au mépris des premières règles fonda-
meutales, n'aboutit qu'à lui causer un dépit historique ex-
 IN ALLEMAGNE. -^OS

trême, qui du présent s'étend bien avant dans l'avenir, et se

répand à la fois sur tout le passé, qu'il juge ensuite, aux fausses
lueurs de l'esprit du tems, si passionné, et avec cette amertume
libérale, perverse et si partiale que n'éclaire point la douce et
pleine lumière de la vérité '.

Mais l'homme n'est pas seulement un animal ennobli , capa-

ble d'intelligence, et mêiue de s'élever à la hauteur du génie ; la

prérogative qui le distingue proprement, comme ce qui con-

stitue son essence, sa nature et sa fin, c'est d'être fait à l'image
de Dieu. Ceci nous donne une base historique tout autre que la
précédente; car, dès-lors, l'histoire générale de l'humanité n'a
plus d'autre objet, ni d'autre bat que de montrer la réparation
de l' image divine en Chomme, et ce qui conduit à cette même ré-
paration.
Que néanmoins, tout en supposante! en admettant cette ori-
gine sublime de l'homme l'image de Dieu
, ait été altért'e, rom-
pue et violemmenttroubléedaus le fond intime de sa conscience,
ainsi que dans tout le reste de l'humanité c'est une vérité que ;

nous n'emprunterons point aux dogmes de la religion positive,

parce que le sentiment intérieur de chacun les expériences ,

particulières de la vie, et un coup-d'œil général sur l'univers,

peuvent déterminer et confirmer suffisamment notre convic-
tion. De même il n'est .s'être assuré, po-
personne qui, après
sitivement de la vérité de ce principe que l'homme est une ,

copie de la divinité, vérité dont les fragmens demi-détruits des

annales du monde antique déposent à chaque page, et dont
le signe non encore totalement effacé se révèle au sentiment

qui scrute le cœur humain, et qui en saisit les replis profonds

et mystérieux, il n'est personne, dis-je, qui se trouble dans son
espérance ou qui puisse désespérer entièrement de la possibi-
,

lité de la réparation bien que cette image divine paraisse être

,

ou soit en effet profondément ruinée dans riiommc. Sachant

d'après notre nature et par notre expérience propre combien
l'œuvre de la réparation est pénible, quelles difficultés il faut
vaincre, et avec quelle facilité ce qu'un heureux effort avait fait

' Voyet un passage fort remarquable sur le rnême sujet de Mebuhr,

'. r. p. Qj.
406 PHiLOsoPiiir. ni; l'uistoire

obtenir est prom'plenien t perdu, si riiisloirc de l'humanité ou

du monde nous offre un état apparent ou réel de stagnation
ou d'un mouvement rétrograde sensible, nous serons beau-
coup plus à portée d'en juger la cause avec précision et justesse
mais en tout cas, nous espérerons encore
sous toutes ses faces ;

en un développement et en une progression ultérieure dont la

marche devient visible dans l'histoire universelle ainsi réta-
blie. Voudrait-on donner à une semblable théorie philosophique
de rhistoire^ basée sur le principe de la ressemblance à Dieu, ce
qui n'est qu'une considération religieuse de l'histoire univer-
selle , le nom de légitime, par opposition à cette autre théorie,
qui part du principe rationaUsle de la perfectibilité indéfinie ,

cela aurait uu sens d'autant plus juste et plus raisonnable, qu'ef-

fectivement toutes les lois et tous les droits, soit de l'homme
soitde Dieu, et en tant que l'histoire nous les fournit ou qu'ils
rentrent dans son domaine, reposent sur ce premier fondement
et sur la supposition de la haute dignité et de la vocation divine
de l'homme.
Cette conception de l'histoire est la seule qui permette de
restituer à l'homme la plénitude de ses droits, suivant les pré-
rogatives propres à son essence même. Il faut observer qu'elle
laisse en même tems toutes les autres vérités en possession de
leurs droits, ce qu'elle ne peut faire toutefois qu'autant que son
propre principe reste intact, et cela, parce que la vérité est
une forme un tout complet et entier. Elle peut et doit
et qu'elle

aussi reconnaître que l'homme, avec sa vocation divine et sa

haute dignité, est et demeure cependant, sous le rapport physi-
que et pour son existence extérieure, un être de la nature^ non
pas directement et immédiatement, ni d'une manière exclusive,
mais en un certain sens subordonné à son principe supérieur;
et qu'ainsi sous ce rapport, il peut, dans ses développemens
extérieurs, être soumis aussi historiquement à Tune ou à l'au-
tre loi de la simple nature. Elle doit reconnaître encore, sans
pouvoir le nier, que l'homme est libre-, que par là même, ne
procédàt-il pas d'ailleurs d'un principe divin , il reste toujours
raisonnable ;
qu'en conséquence, en s'éloignant d'un premier
point de départ, il est susceptible de perfectionnement et de déve-
loppement. D'où il résulte également qu'il peut réellement s'é-
 EN ALLEMAGNE. 407
tendre d'une manière illimitée dans le bien comme dans le

mal, étant, comme je pourrais presque l'appeler, un être épou-

vantahlement progressif.
En partant du point sublime et divin où elle se place, cette
conception légitime de l'univers doit être exclusivement
du moins suivant la capacité humaine, une connaissance du
vrai et une juste intelligence des réalités, et conséquerament
une science de Clùsloire, c'est-à-dire de tout ce que Dieu a ac-
compli dans l'humanité. Enfin, pour ajouter un dernier trait
à celte comparaison, elle ne doit point être une conception de
la vie et du monde, outrepassant le droit véritable et la stricte
vérité, au point d'être «//rà, bien que du reste, dans celte qua-
lification contemporaine, il se soit déjà mêlé à une idée juste
un abus dans son application.
Au contraire, cette conception religieuse de l'histoire et de
la vie, à raison même de son caractère, ne doit jamais, dans ses
jugemens historiques, condamner avec dureté ni être précipitée
ou inconsidérée dans le blâme qu'elle dispense. Car si ce dog-
me mosaïque de la ressemblance à Dieu, base de toute histoire,
renferme pleinement en soi la notion distincte et proprement
chrétienne de Thomm»,
et par suite celle de son histoire ; nous

y voyons aussi que parm toutes les lois qui dérivent de

cette idée fondamentalement chrétienne, et du christianisme
même, la loi d'amour, est la première et la principale dans le
commerce social et dans tous les rapports extérieurs loi qui ,

d'ailleurs n'a pas seulement son aplication et son plein accom-

plissement dans la vie, mais encore dans la science. L'amour, tou-
tefois, n'empêche point de se prononcer, et un simple relâche-

ment dans la critique ne provient que de l'indifférence ou de

l'absence de tout sentiment, ce qui est à la fois la ruine de tout
amour et de la vérité même.
L'image de Dieu existante dans l'homme , ne consiste point
en une seule et unique pensée, semblable au rayon de lumière
plus rapide que l'éclair, ou à l'étincelle brûlante de Prométhée;
ce n'est point une platonique conformité à Dieu ni une con- ,

ception élevée bien au-dessus de la sphère des pensées habituel-

les, ou telle autre tendance idéale des facultés humaines; niai»
en tant qu'elle constitue la base et le principe supérieur de la
 ^Oa PHILOSOPHIE DE l/uiSTOlRE
vie et de l'essence humaine, elle réside dans la nature, dans
le fonds et dans la slructui*e interne du moi humain, d'où ré-
sulte la triadf- psjchotof^ique, quiembrasse tonte sa vie spiri-
tuelle et intérieure. Par rapport au monde extérieur, le moi hu-
main où règne la discorde, offre une combinaison quaternaire,
,

suivant que la Raison et V Imagination, V Entendementei la Volon-

té ne sont point en harmonie. Mais au-dedans de l'homme ré-

side un principe de vie Triple, suivant que V Esprit, VA me et le

Sentiment concourent au rétablissement harmonique du v^oi;
la preuve et la démonstration de ce fait ont été l'objet la ma- ,

tière et le but de ma Philosophie de la vie, exposée dans un ou-

vrage précédent.
La triple harmonie spirituelle de ce principe de vie interne
et supérieure, exclusivement propre à l'homme, entre toutes
les autres créatures, et une correspondance intime avec les trois
forces et les trois propriétés de l'essence une de Dieu, forment
ainsi, toutefois avec l'immense disproportion qvii sépare la
créature du créateur, l'analogie merveilleuse établie entre
l'homme chétif et changeant, et l'esprit infuii de l'éternel
amour. Le rétablissement de l'harmonie originaire du moi et du
triple principe de vie, s'opère dans chaqtie homme suivant cette
loi. Que si l'âme, d'abord traversée par une lumière d'en haut,
s'ouvre à elle avec amour, comme au premier rayon de l'es-

pérance, et la retient en soi, alors l'unité intérieure se rétablit,

et elle redevient une. En se reposant sur les premières lueurs
qui l'éclairent, l'esprit que la vie féconde, et qui n'est point
comme l'intellect froid, inanimé et tout d'abstraction', peut,
par une foi vive, saisir fortement la parole pure de vérité qui
est une avec l'amour, et se reconnaître dans cette parole et en
dehors d'elle, dans le monde extérieur, ainsi qu'au dedans de
lui-même; tandis que l'intellect séparé de lui, et placé dans vin
état d'isolement et d'abstraciion, est d'abord, intérieurement
comme extérieurement, poussé de côté et d'autre, et partagé
entre les pures fantaisies de la nature et les sophismes d'une
raison qui combat contre elle-même avec son éternelle dialec-
tique. Si le nœud gordien du moi humain ainsi mêlé, enlacé et
entortillé dans ses propres plis inextricables,' vient à être délié
par la main puissante de l'amoiu- qui régit toutes choses, et
 IN A.IXEMAGNE. 409
qu'aucune résistance interne n'empêche son action; alors la

troisième faculté fondamentale de l'homme, le sentiment inté-

rieur de ce qui est divin, est excité et apparaît en lui.

Maintenant, ce un simple sentiment passif de

n'est plus
chaque impression surnaturelle, ni une volonté indécise et im-
puissante pour le bien, mais une force vivifiante, qui est elle-
même vie et action. Il y a quelque chose de plus que le déve-
loppement interne de supérieure individualisée en chaque
la vie
homme, dans la marche progressive de l'honime pris en gé-
néral, et formant le sujet de l'histoire du monde, ou de ce que
nous entendons liarVhamanité et ses clcveloppemens et sa cieilisa-
tion. Ici, le principe qui sert à distinguer les divers degrés de
développement, ne peut êlre tiré des trois facultés fondamen-
tales de la vie intérieure et du moi de chaque homme indivi-
duel ; on ne peut le trouver que dans l'impulsion divine qui
nous a été fournie par l'histoire, et qui forme, à chaque degré,
le point sublime où commence une vie nouvelle pour l'huma-
nité, bien que, suivant la nature des choses, y ait pareillement
il

trois degrésdans l'ensemble et dans la conduite générale de la

grande réparation.
En prenant ce principe de l'image divine, empreinte dans
l'homme et de sa réparation, pour la base et l'obiet de l'histoire
universelle, nous avons pour son premier degré, dans l'Europe
antique, la parole d'éternelle vérité octroyée originairement à
l'homme, source des traditions sacrées et de la révélation di-
vine de tous les peuples, et qui, malgré ses divergences et la
conti'ariété de ses vestiges et de sesfragmens, forme l'idée prin-
cipale et régulatrice des recherches et des éclaircissemens his-
toriques concernant chaque peuple en particulier.
Quant au second degré, représenté par tovxte celle période
intermédiaire, où l'humanité prit un très-grand développement,
et où la force guerrière éclata avec tant de violence et dans
toutes les directions par l'ascendacit qu'obtiennent les nations
conquérantes , l'idée de cette même force, et la question de sa-
voir jusqu'à quel point elle était surnaturelle et divine ou des- ,

tructive et peut-être dans une opposition ouverte avec Dieu, ou si

du moins elle était mêlée de ces deuxélémens contraires; voilà
quelle doitêtre ici la juste mesure delà critique historique, et le
critérium de ses jugemens.
410 PHILOSOPHIE DE l'histoire EN ALLEMAGNE.
Pour le dernier degré, que figure la troisième période des
tems modernes, on ne peut trouver que dans la céleste lumière
de la pure vérité, en tant qu'elle se manifeste dans la science
ou dans la vie, le point historique ou le principe d'où tout dé-
coule et d'après lequel tout doit être jugé, comme aussi on ne
peut puiser et découvrir que là, la suite des développemens et
des accroissemens ultérieurs appartenant encore à Vavejur de
i'' histoire.

Ainsi le triple principe divin, base de la division d'une sem-

blable philosophie de C histoire, serait la parole, la force et la lu-
mière, division fort simple, qui porte et repose sur l'expérience
historique et sur la réalité \ En effet, l'existence d'une révéla-
tion originaire, dans les tems primitifs, le christianisme pé-
nétrant le monde moral de la force d'une vie naissante et
nouvelle, la supériorité de l'état actuel de l'Europe, qui sur-
passe présentement, à cerîaius égards, celui des trois autres
parties du monde, et même de la plupart des différentes épo-
ques du passé; tels sont les trois faits historiques du monde, ou
les trois élémens delà civilisation, qui, dans leur généralité,
peuvent être considérés comme les bases incontestables de l'hivS-
toire, en ce qui regarde le développement graduel de l'huma-
nité ; et, il ne s'agit pas seulement de les apprécier séparément

dans leur pleine extension, mais aussi de les bien saisir dans
leur connexion intime, et de les exposer avec justesse dans
l'ensemble résultant de cette même connexion.
C'est ce que nous aurons occasion défaire voir dans un second
article qui traitera des trois principales périodes historiques, et
en particulier du paganisme.
Fr. Schlegel.
 SA1>T rr.ANÇOIS DE SAIES. 411

*v»vv^V^\\vwvvv^v^vw^vvVrt\v«v^vv^w.•iv^»v^«/t^vv^'V\^v>^»v^vv^^^wl^.vv^v\vlrt\^^^vl^v^vv^v^vv^vw.^^

SAINT FRANÇOIS DE SALES \

Bmxïmc '^xiidc

Le style, c'est L'homme, ue peul se dire que de l'écrivain religieux. —

Sljle de saint Frauçois de Sales. Sa naïvelé. —
Il ne se croyait pas —
écrivain.— Sa doclriae sur l'amour de Dieu, — Son influence sur la

formation de langue française. — Auteurs contemporains. — Ses

la

ouvrages. — Opuscules inédits.

Le style, c'est l'homme ce principe, tant de

: fois cité à faux, ne
s'applique qu'à certains génies privilégiés qui ont su dans leurs
ovivrages confondre l'homme et l'écrivain. Cette fusion n'est
pas aussi facile et aussi commune qu'on pourrait le croire. Pour
livrer ainsi son âme à nu devant le pTiblic , il faut une sorte de
candeur dans le sentiment, et de naïveté dans la pensée, qui
ne se rencontre guères au sein de nos civilisations compli-
quées. Depuis que la littérature est une profession, depuis qu'elle
s'est faite l'esclave et non la reine de l'opinion, depuis que la

langue en vieillissant a appris à travestir et à farder la pensée au

lieu de la dévoiler et de la traduire, depuis qu'une préoccupa-
tion trop curieuse et trop savante de la forme a fait oublier le
fond même des idées, le style, ce n'est plus l'homme, ce n'en
est plus qu'une contrefaçon.

' OEuvres complètes de saiiil François de Sales, nouvelle édition , revue,

corrigée et augmentée d'un grand nombre de pièces inédites, ornée de
son portrait et d'un fac-similé de son écriture. i6 vol, in-S", à 2 fr.

5o c. le volume. i835, à Paris , chez J.-J. Biaise, libraire-éditeur, rue

Férou-Saint-Sulpico , n" 24.
- Yoir le i" article dans le ^° Ga ci-dessus, [• 92.
-^12 SAINT FRANÇOIÎ DE SALES.
Il en était autrement dans ces tems de foi et d'imagination
naïves , où le stylo était toujours d'accord avec l'homme parce ,

que l'homme était toujours d'accord avec lui-même; c'est ce

qui donne aux premiers poèmes chantés sur le berceau des peu-
ples, un charme pareil à celui qui s'attache à ces airs simples
etjoyeux qui ont bercé notre enfance. Il est des écrivains qui
dans des tems plus avancés, ont su conserver cette primeur
et cette virginité d'expression qui semblent n'appartenir qu'à
la jeunesse du monde. Aussi, nous avons pour eux un amour
de prédilection. Les autres sont nos maîtres, ceux-là seuls
sont nos amis, et nous les admettons au foyer domestique, au
partage de nos joies et de nos douleurs ; nous les appelons des
livres intimes. Cependant , il faut le reconnaître, même dans les
ouvrages qui ont le plus de laisser-aller et d'abandon, il y a de
l'art, et comme en général ils sont plutôt destinés à nos plaisirs
qu'à notre instruction , la forme l'emporte encore trop souvent
sur le fond: le style, c'est l'homme, mais ce n'est pas tout
l'homme.
Il n'y a qu'une conviction forte et désintéressée, il n'y a que
la foi religieuse qui puisse élever l'écrivain au-dessus de toute
préoccupation mondaine, et donner à son style comme à sa pen-
sée cette simplicité sublime, et celte bonne foi qui nesont que la
conscience appliquée à la littérature. Comme il n'écrit que pour
s'édifierlui-même ou pour édifier les autres, et nullement
,

pour les charmer par de vaines paroles, il ne craint pas de .

blesser par une expression trop énergique ou trop vulgaire les

répand son âme en confession devant ses
oreilles délicates. Il
frères comme devant Dieu pour lui, ce n'est pas
il le ferait ;

une œuvre d'art, c'est une œuvre de salut. Voyez les premiers
Pères de l'Église, quoiqu'ils aient écrit dans des langues tra-
vaillées par une longue civilisation, énervées parla corruption
et le mauvais goût, ils ont su en triomphera force de naturel
et de génie, ils ont souillé en elles, si je puis m'exprimer ainsi
l'esprit divin dont ils étaient animés, et leur ont ainsi rendu la

vie et la fraîcheur qu'elles avaient perdues au milieu les satur-

nales de la pensée humaine, et en lisant les Chrysostome, les
Bazile, les Jérôme, les Augustin, on ne peut s'empêcher de
s'écrier : oui, le style c'est C domine.
 SAINT FRANÇOIS DE SALES. 4lo
Les Pères de l'Église ont eu pour héritiers de leur foi, de leur
génie, de leur style, ces apôtres du moyen-ûge, qui, par leur
science et leur sainteté ont continué la mission des premiers
,

disciples du ne parle pas de ces théologiens opi-

Christ. Je
niâtres, de ces champions de la dialectique, qui ont fait retentir
les écoles de leurs vaines disputes, mais de ces hommes doux
et humbles de cœur, qui ont prêché avec amour une religion
d'amour , et ont répandu sur les peuples .igenouillés à leurs
pieds, avec les semences de la divine parole, les parfums de
leur vertu et de leur douce éloquence; je parle de ces auteurs
ascétiques qui ont exhalé dans des pages brûlantes ou onctueuses
leur ûme , ivre de saintes délices, je parle des saint Thomas,
des saint Bernard, des Bonaventure, des Gerson , des Tauler,
des sainte Thérèse, des A-Rempis, des François de Sales.
Avoir parlé de la personne de François de Sales, c'est avoir
parlé de son style , car nul n'a su mieux fondre sa pensée et sa
parole, nul n'a écrit avec plus de désintéressement et debonne
foi, nul ne moins préoccupé de ce qu'on appelle la forme
s'est

littéraire; qu'on en juge par ce qu'il en dit lui-même avec tant

d'humilité dans une de ses préfaces. « Je ne fay pas profession
«d'esire escrivain, car la pesanteur de mon esprit et la condi-
ïtion de ma vie exposée au service et à l'abord de plusieurs ne
»le me sçauroient permettre '. » Un des premiers génies de
l'époque, un des pères de la langue française, le continuateur
de saint-Augustin, le précurseur de Fénélon, ne se croyait pas
vm écrivain !

« Son style naïf, dit l'évêque de Cambrai, montre une sim-

• plicilé aimable, qui est au-dessus de toutes les grâces de l'es-
»prit profane. Vous voyez un homme qui, avec une grande pé-
• nétration, et une parfaite délicatesse pour- juger du Ibnd des

«choses, et pour connaître le cœur hvimain, ne songeait qu'à

» parler en bon homme, pour consoler, pour soulager, pour
«éclairer, pour perfectionner son prochain. Personne ne con-
snaissail mieux que lui la haute perfection, mais il se rapetis-
»sait pour les petits, et ne dédaignait jamais rien. »
Celui qui parlait de la pesanteur de son esprit^ qui aurait eu

' Préface du Traité de i' Amour de Dieu , p. 12.

'^
414 SAINT FRANÇOIS DE SALES
presque honte de passer, pour un écrivain, est cependant un des
plus délicieux auteurs que je connaisse. Le style chez lui c était

/'A(j7nme,mais l'homme devenu ange, s'il est permis de parler

ainsi, l'homme avec tout ce que la nature peut donner de sé-
duction avec tout ce que l'étude et la religion peuvent ajouter
,

de perfection et de grâce au plus heureux génie. Comme l'ima-

gination de François de Sales est riche et brillante, son style
coule à pleins bords avec une intarissable abondance, et quoi-
qu'il dédaigne souverainement, ainsi qu'il le dit lui-même, les

conceptions (Cane éloquence altière et bien empanachée , il sème sur

son passage, et d'une main distraite, les plus riantes images,
les plus belles fleurs de la poésie. Comme son cœur est doué
d'une vive et exquise sensibilité , il se fait jour violemment, ou
avec douceur, à travers l'expression; il l'anime, il la colore,
il la transforme, il secoue les langes dans lesquels la langue

française est encore emprisonnée, et lui communique je ne sais

quelle ardeur virile, je ne sais quelle sève de jeunesse qu'elle
n'avait pas encore que depuis elle a perdue. Enfin comme
, et ,

la sensibilité est tempérée dans le saint évêque par une sou-

mission d'enfant aux vériJés et aux pratiques de la foi, par une
piété aussi ans'.ère pour lui-même qu'indulgente pour les autres,
il conserve au milieu du plus grand luxe de sa pensée et des plus

impétueuses saillies de son imagination, ce calme et cette chas-

teté du chrétien , qui prêtent, sans qu'il y songe, un nouvel
attrait à son style. Je ne puis mieux comparer l'éloquence de
François de Sales qu'à un beau fleuve qui prend sa source dans
les hautes et pures régions, et qui, descendu dans la plaine,
élargit ses rives, afin de réfléchir une plus grande étendue du
ciel, se pare,en passant, des fleurs de la prairie qu'il entraîne
dans son cours, et ne porte en tribut à la mer que des ondes
limpides et parfumées.
Quant à la doctrine de François de Sales, elle avait pour
principe et pour fin Vamour de Dieu. Pouvait-elle en avoir une
autre , celte âme tendre , expansive, qui , à l'aurore de la vie,
dans tout l'éclat de la jeunesse et du talent, avait renoncé aux
amours terrestres qui lui souriaient avec tant de charme, poUj.
s'attacher à la beauté toujêurs ancienne et toujours nouvelle , qui
avait échangé la coupe de la fortune et des plaisirs que sa le-
 SAINT FRANÇOIS DE SALtS. llB
vre n'avait pas même effleurée contre le calice du Jardin des
Olives. La Religion devait à François de Sales des dédomma-
gemens, et il les a trouvés dans l'amour de Dieu. Afin de rem-
placer la jeune vierge que son père lui destinait, une autre
Vierge lui tendit la main du haut des cieux, pour l'aider à y
monter; au lieu de cette famille dont il eût été le chef et l'idole,
il se fit le père de toutes les âmes souffrantes et délaissées. Dans

sa pieuse exaltation, il choisit pour texte de ses méditations

et de ses écrits te Cantique des Cantiques , comme le seul lan-
gage qui puisse répondre aux chastes élans de son àme. sonde Il

avec une pudique audace la mystérieuse obscurité de ce chant

d'hyménée; il explique, il commente, il développe ces sym-
boles passionnés de l'amour divin avec un luxe d'images,
une vivacité de sentiment , une variété et une complaisance
dans les détails, en lisant François de
qui scandaliseraient, si,

Sales, il était encore possible de se croire sur la terre. Pourquoi,

en parlant de Dieu et du bonheur de l'aimer, est-il sans cesse
ramené vers les affections et les joies de la famille ? Pourquoi
se plaît-il tant à parler de l'épouse qui soupire après sou bien-
aimé, de la mère qui sourit à son enfant suspendu à sa ma-
melle? N'est-ce que celte aimable simplicité de la foi (jui, pa-
reille à la candeur de l'enfance parle de tout sans mystère et
,

sans embarras ? Ne serait-ce pas plutôt un dernier soupir d'une

âme ardente qui s'était purifiée sans s'éteindre dans la prièreet
dans les larmes?.... Ecovitons-le raconter lui-même avec son
style inimitable, les ravlssemens de l'amour divin.
iL'avette va voletant çà et là au printemps sur les fleurs;
«non à l'aventure, mais à dessein; non pour se recréer seu-
«lement à voir la gaye diapreure du païsage , mais pour cher-
Bcher le miel , lequel ayant trouvé elle le sucée et s'en charge;
«puis le portant dans sa ruche, elle l'accommode artistement
»eu séparant la cire, et d'icelle faisant le bornai, dans lequel
«elle reserve le miel pour l'hyver suivant. Or, telle est l'ame
«dévote en la méditation. Elle va de mystère en mystère , non
«point à la volée ny pour se consoler seulement à voir l'admi-
Brable beauté de ces divins objets; mais destinemenl et à des-
»sein pour trouver des motifs d'amour ou de quelque céleste
1 affection ; et les ayant trouvez elle les tire à soy , elle les sa-
 416 SAINT FRANÇOIS DE SALES.
))VOUre , elle s'en charge
et les ayant réduits et coUoquez de-
,

«dans son cœur, elle met à part ce qu'elle voit de plus propre
»pour son avancement , faisant enfin des resolutions convena-
j)bles pour le temps de la tentation. Ainsi la céleste Amante,

• comme une abeille mystiques va voletant autour du Cantique

«des Ca.Ttiques , tantost sur les yeux, tantost sur les lèvres, sur
pies joues , sur la chevelure de son bien-aimé pour en tirer la
• suavité de mille affections amoureuses, remarquant par le
• menu tout ce qu'elle trouve de rare pour cela de sorte que :

• tonte ardente de.la sacrée dilection , elle parle avec luy, et

• l'interroge, elle l'escoute , elle souspire, elle aspire, elle
• l'admire; comme luy de son costé la comble de contentement,
Bl'inspirant, luy touchant et ouvrant le cœur, puis respandant
•en iceluy des clartez , des lumières , des douceurs sans fin,
«mais d'une façon si secrette que l'on peut bien parler de celte
• saincte conversation de l'ame avec Dieu, comme le sacré texte
»dit de celle de Dieu avec Moyse « Que Moyse estant seul sur
:
'

«le coupeau de la montagne, il parloit à Dieu, et Dieu luy res-

epondoit.- »

L'amour divin a-t-il jamais parlé un plus suave et plus su-

blime langage? C'est ici qu'il faut admirer cette union intime
de l'homme et de l'écrivain, du sentiment et delà pensée, de
la piété et du génie. On a dit : Les grandes pensées viennent du.

cœur; on aurait pu ajouter : et les grands styles aussi. Les ou-

vrages de François de Sales sont remplis de passages aussi par-
faits que celui que nous venons de citer. Il n'a pas seulement

de l'onction et de la douceur, il a souvent encore de la précision

et de l'énergie il ne décrit pas , il peint d'un seul trait ou avec
;

de larges et brillantes couleurs; il ne raisonne ni ne disserte, il

s'insinue doucement dans l'âme par la voie la plus longue ou
la pluscachée , mais toujours la plus sûre. Il appelle à sou se-
cours, pour toucher et convaincre , la nature avec toutes ses
pompes, le ciel avec toutes ses magnificences. Pour montrer
comment on passe d'une vie dissipée à la vie chrétienne : « Les
• arbres, dit-il, que le vent arrache ne sont pas propres pour

> Ex. XII, 3.

2 Traité de l'Amour de Dieu , t. i", 019.
 SAÎNT FRANÇOIS Da »AI.E5. 417
• être transplantés, parce qu'ils laissent leurs racines en terre,
> mais qui les veut porter dans une autre terre , il faut que dex-
Btrement il désengage petit à petit toutes les racines l'une après
• l'autre; et puisque de cette terre misérable nous devons être
• transplantés en celle des vivans, il faut en retirer et désen-

» gager nos affections l'une après l'autre en ce je ne dis monde;

npas qu'il faille rudement rompre que nous
toutes les alliances
))y avons contractées (il faudroit à l'adventure des efforts pour
» cela ) mais il les faut découdre et dénouer. »
5

La confiance en Dieu a-t-elle jamais mieux été recommandée

que par cette ravissante comparaison « Faites comme les
:

» petits enfans, qui de l'une des mains se tiennent à leur père

»et de l'autre cueillent des fraises ou des cerises le long des

» haies. Car de même amassant et maniant les biens de ce

«monde de l'une de vos mains, tenez toujours de l'autre la

«main du Père céleste, vous retournant de temps en temps à
»lui, pour voir s'il a agréable votre mésange ou vos occupations,
»et gardez bien sur toutes choses de quitter sa main et sa protec-
stion, pensant d'amasser ou recueillir davantage; car s'il vous
«abandonne, vous ne ferez point de pas sans donner du nez en
» terre. »
Voici, par contraste, un tableau qu'on croirait emprunté à nos
auteurs les plus fantastiques; il s'agit de détourner les fidèles de
la danse : a Hélas ! tandis que vous étiez là, le temps s'est passé
»la mort s'est approchée; voyez qu'elle se moque de vous , et
«qu'elle vous appelle à sa danse, en laquelle les gémisseineus
«de vos proches serviront de violon, et où vous i,e ferez qu'un
«seul passage de la vie à la mort. Cette danse est le vrai passe,
«temps des mortels, puisqu'on y passe en un moment du temps
»à l'éternité ou des biens ou des peines. «
Quand on songe que François de Sales vivait au tems où Ron-
sard et son école menaçaient de noyer notre vieil idiome, sous
prétexte de le rajeunir, dans un océan de grec et de latin, lors-
qu'aucune règle n'était encore établie, qu'aucun chef-d'œuvre
n'avait tracé la route à suivre, on s'étonne qu'un simple évêque
de Genève, du sein de ses montagnes, environné d'une popula-
tion inculte et illétrée, au milieu des pénibles travaux de son
ministère, ait écrit avec tant de noblesse et de simplicité, tant
Tome XI. —N" 66. i835. .n
418 SAIKT TBAKÇOIS DE SALES.

de grâce de pureté en même tems, et qu'il ait pressenti ce

et

qu'aurait pu être notre langue gauloise avec ses allures si vives

et sa gracieuse désinvolture, si elle ne fût pas tombée des mains
des barbares érudits du i5' siècle, dans celles des génies trop

dédaigneux et trop timides du 17*.

Montaigne sans doute avait paru, mais ce n'était, comme on
sait, qu'un spirituel sceptique, qui doutait de tout, des autres et

de lui-même; un de ces esprits prirnsautiers, comme il disait lui-

même, qui sautent en effet plutôt qu'ils ne marchent, et qui
constituent en littérature une individualité curieuse, mais in-
féconde. Ce n'est que dans Amyot et dans les auteurs de la satire
Ménippée qu'on peut trouver un style frère et contemporain de
celui de François de Sales, et il faut féliciter l'académie d'avoir
compris l'évêque de Genève, dans la première liste qu'elle
dressa des écrivains de la France, au nombre de ceux qui de-
vaient servir de modèles et concourir à l'enfantement de ce
diclionnaire, monument qui a duré trois siècles à élever, et qui
vient enfin de paraître au jour.
Parmi les ouvrages nombreux de François de Sales, Vlnlro"
diiction à la Vie Dévote et le Traité de f Amour de Dieu, ont toujours

passé pour ses chefs-d'œuvres. C'est là en effet qu'il a déposé

les plus riches trésors de cette douce sensibilité et de cette
riante imagination , qui lui ont permis de prêter aux sujets les
plus arides et aux plus sévères préceptes de la loi évangélique
im charme qui les fait aimer même des profanes.
h' Introductian à la Vie Dévote, lualgré son titre un peu ascé-
tique, est destinée aux gens du monde. « Ceux qui ont traicté
• de la dévotion, dit 1 auteur dans la préface, ont presque tous

•regardé l'instruction des personnes fort retirées du commerce

»du monde, ou au moins ont enseigné une sorte de dévotion

»qui conduit à cette entière retraicle. Mon intention est d'ins-

•truire ceux qui vivent es villes, mesnages, à la cour, et qui,
es

«par leur condition, sont obligez de mener une vie commune.»

Pour se faire tout à tous, François de Sales descend de ces
hauteurs inaccessibles aux âmes vulgaires et où il aimait à
planer. Tantôt il se place avec sa Philotée au milieu de la mer
orageuse du monde , et y jette l'ancre de la foi ; tantôt il suit la

grande route, afin de montrer à la foule, qui passe indifférente

 SAIWT FRANÇOIS DE SALES. 419
et distraite, le chemin plus étroit qui conduit au ciel. On dirait
qu'il en applanit les aspérités, tant il les cache avec soin sous
les fleurs. Ce ne sont point ces fleurs trompeuses qui défigurent
la vertu, en voulant la rendre plus attrayante, ce sont ces
fleurs de l'âme, qui la parfument sans la corrompre, ces joies

secrètes, ces consolations intérieures, ces délices ineffables,

héritage anticipé des élus de Dieu sur la terre. Le portrait qu'il
trace de la dévotion, ne peut être comparé qu'à celui de la cha-
rité dans saint Paul.
c Le sucre adoucit les fruicts mal meurs , et corrige la cru-
ndité et nuisance de ceux qui sont bien meurs. Or la dévotion
cest le vray sucre spirituel, qvii oste l'amertume aux mortifica-
Dtions, et la nuisance aux consolations elle oste le chagrin aux:

s pauvres, et l'empressement aux riches, la désolation à l'op-

B pressé, et l'insolence au favorisé, la tristesse aux solitaires et la
j) dissolution à celuy qui est en compagnie; elle sert de feu en
• hyver et de rosée en esté; elle sçait abonder et souffrir pau-

>vreté; elle rend également utile l'honneur et le mespris : elle

• reçoit le plaisir et la douleur avec un cœur presque tousjours
Bsemblable, rempli d'une suavité merveilleuse '. »

Quelle étude profonde du cœur humain dans

le plan et la

suite de cet ouvrage! l'auteur surprend dans l'âme de son dis-

ciple les premiers mouvemens, et en quelque sorte les premiers
vagissemens de la piété, lorsqu'elle n'est encore qu'un désir
d'aller à Dieu; il l'allaite comme un tendre enfant de doux en-
seignemens, de pieuses exhortations. Bientôt il la nourrit du
pain des forts, de cette manne des sacremens qui tombe du ciel
pour nous soutenir pendant notre pèlerinage à travers le dé-
sert, et de ta sainte oraison par laquelle Dieu nous attire à soi; en-
fin, lorsque cette âme est affermie dans les voies du salut,
qu'elle a triomphé de tous ses ennemis, et échappé à tous les
pièges tendus pour la perdre , « Il la fait un peu retirer à part
»soy, pour se rafraîchir, reprendre haleine et réparer ses forces,
»afm qu'elle puisse par après plus heureusement gaigner pays,
» ets'advancer en la vie dévote. »

Le Traité de f Amour de Dieu est le complément, et comme

le couronnement de l'Introduction à la vie dévote; c'est le can-

• Introduction à la vie dévote , ch. i. , p. 5.

4S0 SAINl FRANÇOIS DE SALES.

tique d'une âme aimante, c'est l'hymne de joie et de triomphe^

c'est le terrestre écho de V Hosanna des anges. Ici François de
Sales ne marche plus comme tout-à-l'heure, à pas comptés,
avec ordre et mesure, prend son vol, comme l'aigle qui ne
il

craint pas d'aller affronter d'un seul coup d'aile l'éclat du so-
leil il ne cherche plus au milieu des tempêtes un abri pour
;
y
poser sa tête ; mais il se plonge, il se noie dans cet océan sans
fond et sans rive de l'amour infini. Aussi, son slyle, miroir
toujours fidèle de son âme, est moins simple, moins clair
moins logique; il est abondant jusqu'à la diffusion, pompeux
jusqu'à l'enflure, étincelant d'images qui s'accumulent, se
pressent et se heurtent comme pour triompher de l'impuis-
sance du langage humain à rendre des idées toutes divines.
Mais François de Sales ne se contente pas de sentir et d'ensei-
gner l'amour divin en poète, il veut aussi l'analyser en théolo-
gien, et c'est ici la partie faible de l'ouvrage. Au lieu de ces
brûlantes aspirations qui vous ravissent comme saint Paul a u
troisième ciel, on ne trouve plus que de froides et subtiles défi-
nitions de ce qu'il y a au monde de plus indéfinissable, des
chapitres tels que ceux-ci Que la sacrée complaisance donne notre
:

cceur à Dieu, et nous fait sentir un perpétuel désir en la jouissance

de Dieu. — De T amoureuse condoléance par laquelle la complaisance

de l'amour est encore mieux déclarée, etc.... C'est en s'enfonçant

au hasard dans ces sentiers tortueux de la mysticité, que plus
tard Fénelon a vu s'altérer en même tems la pureté de sa doc-
trine et celle de son style, tant l'alliance est étroite entre l'une
et l'autre dansles grands écrivains du Christianisme.

Voulez-vous maintenant connaître plus à fond encore Fran-

çois de Sales ? voulez- vous être initié aux plus secrets mystères de

cette vaste intelligence, et de ce cœur parfait? voulez-vous

avoir un modèle de ce style simple, naturel, facile, qui marche
toujours d'accord avec la pensée , et qui se plie sans effort à ses
plus capricieux détours ? lisez et relisez ses Lettres qui sont à la

fuis l'histoire de l'écrivain et de son siècle, où tous les sujets,

depuis les plus humbles jusqu'aux plus sublimes, depuis un

simple salut jusqu'à la peinture des extases et des béatitudes
éternelles, sont traités avec le genre de charme qui leur con-
vieiit. Lisez surtout les Lettres à madame de Chantai, et toutes
telles qui traitent de la direction des âmes. C'est en songeant à
 SAIKT FRANÇOIS DE SALtS. fi2l

ces lettres que Bossuet a dit : « François est véritablement su-

on ne connaît point parmi les modernes, avec sa dou-
ïbliiiie;
Dceur, une main plus ferme et plus habile que la sienne pour
rélever les âmes à la perfection, et les détacher d'elles-mêmes.»
La lettre écrite après la mort de sa mère est d'une simplicité
antique, et un modèle de résignation chrétienne; on croirait
entendre saint Augustin pleurant sainte Monique, et les larmes
qu'elle fait répandre n'ont lien d'amer, tant la mort du juste,
ainsi racontée , a de douceur !

«Mais, ô mon Dieu! ma très-chère fille, ne faut-il pas eu

Dtout et partout adorer cette suprême Providence, de laquelle
»les conseils sont saints, bons et très-aimables? Et voilà qu'il
ului a plu retirer de ce misérable monde notre très-bonne et
strès-chère mère, pour l'avoir, comme j'espère, fort aisément
I) auprès desoi ,et en sa main droite. Confessons, ma fille bien-

a aimée, confessons que Dieu est bon et que sa miséricorde est à Cé-
y>tern'Ué^ : toutes ses volontés sont justes^ et tous ses décrets
r> équitables ' : son bon plaisir est toujours saint ^, et ses ordon-
«nances très-aimables.
nEt pour moi, je confesse, ma fille, que j'ai un grand ressen-
oliment de cette séparation; car c'est la confession que je dois
» faire de ma foiblesse, après que j'ai fait celle de la bonté di-

»vine. Mais néanmoins, ma fille, ça été un ressentiment tran-

» quille, quoique vif; car j'ai dit comme David Je me tais, :

D Seigneur , et n'ouvre point la bouche, parce que c'est vous qui l'a-
vvez fait '*. Sans doute, si ce n'eût été cela, j'eusse crié holà!
«sous ce coup; mais ne m'est pas avis que j'osasse crier, ni
il

» témoigner du mécontentement sous les coups de cette main

«paternelle, qu'en vérité, grâce à sa bonté, j'ai appris d'aimer

» tendrement dès ma jeunesse.
» Mais vous voudriez peut-être savoir comme cette bonne
• femme a fini ses jours. En voici une petite histoire; car c'est

> Confitemini Domino ,

quouiam bonus quoniara , in aeternutn miscri-

cordiaejus. Ps. cxxxt, v. i.

s Justus es. Domine, et rectum juclicium iuum. Ps. cxviii , v. 107.

' Voluntas Dei boua (est) , beneplacens et perfecla. Rom., c. xn, v. 2.

* Obmutui, et non aperui os meom quoniam; tu fecisli. Ps. xxxviii

V. 11.
432 SAINT FRANÇOIS DE SALES.
»à VOUS à qui je parle, à vous, dis-je, à qui j'ai donné la place
»de cette mère en mon mémorial de la messe, sans vous ôter
• celle que vous aviez car je n'ai su le faire, tant vous tenez
:

«ferme ce que vous tenez en mon cœur; et par ainsi vous y te-
» nez la première et la dernière.
j) Cette mère donc vint ici cet hiver; et, en un mois qu'elle
• y demeura, elle fit la revue générale de son âme, et renouvela
p ses désirs de bien faire avec, certes, beaucoup d'affection, et

• du monde d'avec moi, duquel, comme

s'en alla la plus contente
«elledisoit, elle avoit tiré plus de consolation que jamais elle
• n'avoit fait. Elle continua en celte bonne joie jusqu'au jour

• des cendres, qu'elle alla à, la paroisse de Torens, où elle se

• confessa et communia avec très-grande dévotion, ouït trois

• messes et vêpres; et le jour, étant au lit, et ne pouvant dor-
• mir, se fit par sa fille de chambre trois chapitres de Vin-
lire

» troduction, pour s'entretenir en des bonnes pensées, et fit mar-

• quer la protestation, pour la faire au matin suivant : mais
• Dieu contenta de sa bonne volonté, et en disposa d'autre
se
• sorte; carie matin étant venu, cette bonne dame se leva,

• et en se peignant elle tomba soudainement d'une catarrhe,

• comme toute morte.
• Mon pauvre frère, votre fils, qui dormait encore, étant
• averti, accourt en chemise, et la fait relever et promener, et
• aider par des essences, eaux impériales et autres choses qu'on
• juge propres en ces accidens,en sorte qu'elle se réveille, et
«commence à parler, mais presque inintelligiblement, d'autant
• que le gosier et la langue étoient saisis.
• On me vint appeler ici ; et j'y vais soudainement avec le mé-
• decinet l'apothicaire, qui la trouvent léthargique, et paraly-
» tique delà moitié du corps; mais léthargique en telle sorte que
• néanmoins elle étoit fort aisée à réveiller; et en ces momens
» de réveil , elle témoignoit le jugement entier, soit par les pa-
• roles qu'elle s'efTorçoit dédire, soit par le mouvement de sa
• main saine, c'est-à-dire de laquelle l'usage lui étoit demeuré :

• car elle parloit fort à propos de Dieu et de son âme, et prenoit

• la croix elle-même à tâtons (d'autant que soudain elle devint

• aveugle), et iabaisoit. Jamais elle ne prenoit rien qu'elle n'eût

• fait le signe dessus, et reçut ainsi le saint-huile.
 SAINT FRANÇOIS BE SALES. •M
> A mon arrivée , tout aveugle et tout endormie qu'elle étoit
«elleme caressa fort, et dit : Cest mon fils et mon père celtui-ci ;
»et me baisa en m'accolant de son bras, et me baisa la main
savant toute chose. Elle continua eu même état presque deux
«jours et demi, après lesquels on ne la put bonnement réveil-

»ler; et le premier de mars elle rendit l'âme à notre Seigneur

» doucement et paisiblement, et avec une contenance et beau-
»té plus grande que peut-être elle n'avoit jamaiseue, demeurant
«une des belles mortes que j'ai« jamais vues.
» Au demeurant, encore vous faut-il dire que j'eus le courage

T>de lui donner la dernière bénédiction lui fermer les yeux et ,

• la bouche, et lui donner le dernier baiser de paix à l'instant

sde son trépas; après quoi le cœur m'enfla fort, et pleurai sur

«cette mère plus que je n'avois fait depuis que je suis d'Eglise;
» mais ce fut sans amertume spirituelle ,
grâce à Dieu. Voilà
a tout ce qui se passa ' »

Outre ouvrages connus de François de Sales,

les lettres et les
encore un grand nombre de lettres et
la nouvelle édition contient
même plusieurs opuscules inédits ' , rassemblés à grande peine
de tous les points du globe. Il est impossible de nier leur au-
thenticité, car tous reproduisent laphysionomie del'hommeet
de l'écrivain, que nous avons essayé de le faire connaître^
tel

Honneur donc et remercîment sincère à l'éditeur, M. Biaise,

qui n'a point désespéré des lecteurs français, et qui, au milieu
du dévergondage de la littérature et de la librairie, à travers
toutes ces éditions pittoresques à images et à primes, véritables
jeux d'enfans, a osé hasarder les œuvres complètes de saint Fran-
çois de Sales. Ces œuvres ont aujourd'hui plus d'opportunité

» Tome IX, Lettres lo. ii, p. i46.

• Les opuscules inédits, et qui ne se trouvent que dans celte édition,
sont : Vie
Complément à l'Introduction à— la dévote. Lettres inédites.
— Primauté Saint-Pierre, — Régies Constitutions Dames
de et des de la Visi-
— Tous opuscules inédits,
tation, ces que Monument ainsi : élevé à la

gloire du Saint, i vol. orné de 5 gravures ; Panégyriques du Saint ; se ven-

dent séparément pour compléter la i" édition, et coûtent i5 fr.

En dehors de tous ces Traités inédits, qui sont compris dans l'édition
nouvelle , M. Biaise a publié a vol. de Lettres inéditts , tirées du cabinet
du roi de Sardaigae, et qui se vendent la fr.
 <IS4 SAIKT ÏRANÇOJS BE SALES.
qu'on ne pense ; moi j'y trouve
remède à toutes les maladies
le

morales nous tourmentent, à ce vide, à

et intellectuelles qui
cet affadissement des âmes, à ce dégoût de la terre et de la vie
qui précipite les lâches dans le suicide et les forts dans le dé-
dain. A François de Sales de rappeler parmi nous la foi, Ces-
pérance et la charité, même jour dans le
ces trois anges nés le
berceau du Christ, semblent aujourd'hui ensevelis dans
et qui
la tombe qu'il a laissée vide; à François de Sales de guérir avpc
son baume divin les blessures toutes saignantes faites par le
siècle à tant de cœurs trop sensibles. Mais hélas! à qui le re-
mède ira-l-il? aux bien porlans non aux malades, peut-être,

à quelques âmes saintes qui veulent se sanctifier encore, à quel-

ques femmes quiy chercheront l'expression de leurs sentimens,
à quelques jeunes gens élevés dans le sanctuaire ou sur le seuil
du temple, à tous ceux enfin qui en ont le moins besoin. Mais
ces grands esprits coryphées de la parole et de^ la pensée, ces
philosophes, ces écrivains, pauvres orgueilleux, qui ont faim
du pain céleste, et qui rougissent de demander l'aumône à
^
Dieu, toute cette foule d'incrédules de nouvelle date qui pro-
clament que la Religion est morte, parce qu'elle ne fait plus
battre leur cœur, ils souriront de pitié si on leur parle de V In-

troduction à la vie dévote , si on leur conseille de lire les œuvres

d'un saint du Catholicisme; et pourtant ils n'y verraient écrit à
chaque page que ces mots amour de Dieu. Sans doute ils n'en
:

sont pas venus à ce point de nier qu'il faille aimer Dieu? mais
aimer Dieu, c'est toute la loi. Aimez et faites ce que vous vou-
drez, ama et fac quod vis', aimez, et votre esprit et votre cœur de-
viendront humbles, parce qu'on s'humilie sans effort devant le
Dieu qu'on aime; aimez, et vous ne désespérerez plus comme ,

vous le faites , de vous et de l'humanité, parce que l'amour est

confiant aimez Dieu , et vous aimerez vos frères en lui , et à
;

cause delui; aimez, et vous croirez et vous serez chrétiens, et il

n'y aura plus enfin qu'un troupeau et qu'un pasteur. Permettez,
ô mon Dieu que saint François de Sales fasse encore parmi
!

nous ce miracle qu'il ressuscite nos morts.

: X.
 KOUVBAU COURS D'HéBRtU , PAR U. LATOUCIIE. 42»

\*^AA^A 'VW*VV^'W\»VV^'W\'WV^^*/V^^Vi >V^A'VV\*^^AV\'\V^^A.^'\VlVV^'V^*A^^AA/^%\A*V^'V^»'VV^/VV\VV\^'V^Vi^'VV^lVVV^V'^'***

|)Çi(0(0^{,! $(iÇX(C,

COURS COMPLET D'ETCDES HEBRAÏQUES,

d'après l'NE MÉTHODE TOUTE NOUVELLE,

Par M. labbé Aug. Latoi;cue, du Clergé de Paris '.

Exposé de la méthode. — Progrès paruu ouvrier couvreur. — Lettre

faits et

analyse de cet ouvrier. — Jugement porte sur méthode. la

C'est bien en effet une méthode nouvelle : les mots divisés en

langue hébraïque simplifiée jusqu'au point
classes et familles; la
qu'on peut l'apprendre seul et sans maître, dans un mois ; une
grande voie ouverte pour l'intelligence de toutes les autres lan-
gues qui se retrouvent la plupart dans l'hébreu.... Telle est la
méthode nouvelle de M. l'abbé Latouche.
Les Annales n'ont pas coutume d'approuver un système sur
parole, et de s'engouer de tout ce qui s'annonce comme un pro-
grès , comme vine métkode nouvelle; mais aussi , elles sont bien
éloignées de faire comme certains esprits, auxquels il suffit
d'offrir quelque chose de nouveau pour qu'aussitôt ils le re- ,

jettent sans l'examiner, ou au moins ne l'examinent qu'avec

prévention, par conséquent imparfaitement. Les Annales se
font un devoir de tout examiner, parce qu'elles savent par ex-
périence qu'il y a souvent à profiler dans tous les travaux faits
avec conscience et patience. Or tel est le caractère des études ,

de M. l'abbé Latouche. Ecoutons-le d'abord lui- même nous of-

frant le plan de son Cours de Langue hébraïque :

'
4 'ol. grand in-S" devant paraître à la fin de janvier i856. Prix,
i4fr., 16 fr. par la poste, et 18 fr. pour l'étranger.
Paris, à la librairie
orientale de Dondey-Dupré rue Vivicnne, n° a ,
au bureau du Musée ;

Galholique , rue du Vieux-Colombier , u» 5.

426 NOUVEAU COURS d'hébreu ,

La Langue hébraïque, presque vulgaire dans le clergé

«

et les universités d'Allemagne, cultivée plus que jamais en

France, manquait, pour être étudiée, même sans maîtres,
d'ouvrages élémentaires clairs, rationnels, accessibles à tous,
»Au Clergé catholique, qui veut partout une science forte,
vraiment ecclésiastique, en harmonie avec notre grande épo-
que; à une Jeunesse studieuse qui aime le style biblique, la
belle poésie, les discussions religieuses, les contrées orientales,
où, dans la belle langue arabe , palpite encore celle des pro-
phètes; aux Philologues qui appelaient de tous leurs vœux une
amélioration dans l'enseignement des langues, l'auteur offre
un ouvrage qui lui a coûté, pour sa composition et une exécu-
tion au-dessus de tout ce que nous a donné l'art paléolypogra-
phique, quarante années d'études, d'enseignement, et d'énor-
mes sacrifices. Mais il avait appliqué sa méthode, toute nou-
velle , à des élèves dont les progrès ont été constamment si pro-
digieux, qu'aucun obstacle n'a pu l'arrêter. Le résultat géné-
ral , même sans les études imprimées, a été celui-ci : un élève
adulte entend parfaitement en un mois l'histoire, de la création.

Seul, désormais, un lecteur intelligent et lettré, pourra donc,

en un mois lire sa Bible, et bientôt connaître tous les mots de
celte langue sacrée. De Tsion, il descendra plus tard aux autres
langues mortes ou vivantes, puisque l'unité primitive d'origine
et d'élémens est aussi victorieusement démontrée, que pitto-
resquemenl établie, à l'instar des ordres, classes, genres, fa-
milles, variétés des Linné, Jussieu, Cuvier, Brogniart dans les

sciences naturelles. L'ouvrage entier se compose de 4 volumes

de même format, de même nombre de pages à peu près, en
tout cinq cents, savoir :

Clef étymologique. L'auteur y réunit les quarante ra-

B 1°

cines onomatopiques qui dominent les langues, et avec une

méthode rigoureuse, par des milliers de mots hébreux, chal-
déens, arabes, persans, turcs, sanscrits, arméniens, celtiques,
grecs, allemands, latins, etc., démontre qu'il y a une langue
primitive, vivante encore, même
que nous par-
dans celles
lons; que la langue hébraïque est cette langue mère, ou celle
qui l'a mieux conservée , ou du moins , ce qui suffît pour nos
études pratiques^ que c'est l'hébreu qui doit être pour le phi-

I
 PAR M. làtouciie. 427
lologue le point de départ, le berceau, le centre, le flambeau
des études linguistiques.
1)2°Grammaire hébraïque. Simple, lucide, complète, pour le
lecteur même le plus minutieux, dégagée des dénominations
rabbiniques, française , avec transcription , et montrant le mé-
canisme si simple de la plus belle langue, cent fois plus poé-
tique et plus facile que celle de Rome ou d'Athènes.
» 5° Dictionnaire HÉBaBu idio - étymologique. Caractère hé-
braïque avec points-voyelles; à côté, entre parenthèses, trans-
cription en caractères vulgaires ; sens en français, de manière
qu'on peut lire dès le premier jour. Racines-mères avec de
plus grands types. Autour du mot se groupent les familles , les
analogues et les dérivés dans l'hébreu et les autres langues.
»4° Dictionnaire grec-hébreu. Tous les mots grecs rapportés à
l'hébreu. L'helléniste comprendra qu'il ne connaissait cette
langue qu'imparfaitement, ne la rapportant point à la langue
universelle primitive. L'allemand, plus tard
, et les autres lan-

gues seront éclairées de la même manière.

» 5° Enfin un tableau où se groupe pittoresquement et dra-

matiquement toute la langue hébraïque autour de l'homme et

des grands objets de la création représentés, et un deuxième
tableau où les racines hébraïques spécialement sont rangées par
ordre en familles ^ genres et variétés sous quarante bannières;
tableau vraiment magique où tout a sa part, le génie et la mé-
moire, l'imagination et les yeux, la philosophie de l'homme et
celle des langues: c'est le résumé de la clef étymologique. »

Tel est le plan de M. l'abbé Latouche. Les promesses, comme

on le voit, mais l'expérience vient-elle à l'appui
sont positives ,

de ses promesses ? —
Oui nous dit-il dans un mois, dans deux
, ,

mois, j'ai mis tous mes élèves en état de lire et de comprendre

la Bible. En ce moment même, M.
Barot, professeur au col-
lège Loviis-le-Grand, M. Guillemin, avocat à la cour royale de
Paris et auteur de la traduction des Psaumes en vers français, en
font l'épreuve et si vous croyez que mes succès sont dus plus
:

aux dispositions particulières de ces deux élèves qu'à ma mé-

thode, je puis vous offrir un exemple plus concluant. Un simple
ouvrier, uu couvreur, élève de l'école des Frères, vientme vok
428 NOUVEAU COURS d'iiéuri-U ,
•>

quelques heures par jour depuis deux mois, et il lit la Bible en

hébreu. Je vous l'enverrai, vous le verrez.
— Kt nous allons parler en notre nom
ici :

En nous avons vu arriver un grand jeune homme bien

effet,
modeste, bien timide, encore vêtu de l'honorable habit des
hommes de travail. —
Monsieur, nous dit-il, M. Lalouchem'a
appris que vous désiriez savoir ce que c'est que sa méthode pour
apprendre l'hébreu je ne suis guère en état de vous le dire il
; ,

n'y a que deux mois que je prends ses leçons; voici pourtant
une courte analyse que j'en ai faite hier au soir; je ne sais si
vous pourrez me
comprendre. —
Et nous recevons de sa main
la lettre suivante, que nous transcrivons en entier, sans y faire
la moindre correction ou le moindre changement, nos lecteurs
peuvent nous en croire Nous n'avons jamais vu qu'une seule
fois M. l'abbé Lalouche, et deux fois ce jeune homme. D'ailleurs,
nous pouvons dire, en présence de nos abonnés, que les An-
nales ne savent pas ce que c'est que d'user de charlatanisme.
Ce sont des faits que nous citons, les remarques viendront
ensuite.

COMPTE-RliNDU DE LA METHODE DE M. LiTOrCIIE POVR l'jÉtTJDE DES LAK-

GUES, PAR UN DE SES ÉlIîVES, ABSTRACTION FAITE DES PERSONNES.

«Cette admirable mélliode, qui me paraît destinée à changer

complètement la face du monde linguistique, est fondée « sur
*C analogie des idées et sur celle des sons. »

bEu effet, en quoi consiste la première étude qu'elle exige?

à porter un examen attentif et judicieux sur nos propres idées,
à remonter à leur source et à les classer dans un ordre con-
nexe et méthodique , après avoir perçu les rapports qui se trou-
vent entr'elles et les objets qui les ont occasionées. Ce premier
travail achevé, le second ne peut offrir de difficultés réelles.

Tous les sons verbaux résultent des six ou sept inflexions prin-
cipales de la voix, et ces sons, eux-mêmes, doux, rudes ou em-
phatiques, ont, avec les divers genres d'idées, des rapports que
rintelligence et la raison ne peuvent méconnaître- C'est ce que
démontre l'examen attentif des langues. Il n'y a donc qu'à
suivre la connexion des idées, pour avoir à l'avanee celle des
 FAR M. LXTOUCHE. 429
sons; et réciproquement, la connexion des sons et des carac-
tères qui en sont les dépositaires, pour se reporter aux genres
d'idées que chaque inflexion représente. En suivant cette voie,
la simplification n'a presque plus connu de bornes, et, chose
admirable, on en vient à nous offrir moins de trente racines
pour types primitifs de toutes les laiigues. Ce ne sont pas là
des hypothèses; il faudrait, certes, fermer les yeux à la lumière,
pour ne pas se rendre aux preuves innombrables qui les con-
firment.
«Ces simplifications eussent rencontré peut-être des difficultés
inextricables dans le dédale de nos langues modernes; mais il
n'en es.t pas ainsi de la langue d'un peuple enfant, qui, borné
à un petit nombre d'idées sensibles, emploie pour les commu-
niquer des expressions aussi simples que ses mœurs. C'est là
que l'on trouve les idées et leurs expressions dans toute leur
pureté et leur simplicité. Les idées métaphysiques et morales,
à mesure qu'elles se produisaient étaient toujours rapportées
,

aux idées sensibles par un peuple qui ne connaissait que son

Dieu, sa famille , ses instrumens de labourage et ses troupeaux.
» La langue hébraïque est donc choisie comme mère et modèle.
Son étude est considérée comme devant précéder celle de toutes
les autres, qui alors semblent n'en être que des nuances; car
le fond est toujours le même, et les formes elles-mêmes, exigées
par legénie différent des peuples, ont entr'elles des rapports
que l'onne peut méconnaître. Il y a en effet une langue uni-
verselle, revêtue d'habits dont les nuances ne sont que dans les
couleurs, les tissus étant encore homogènes. On ne peut se
figurer quelle est l'influence d'une telle méthode sur l'esprit
humain. Comme du raisonnement et presque
elle exige tout

rien de la mémoire, il suffit de comprendre pour connaître

acquérir, po.sséder, et l'esprit marche de surprise en surprise à
des développemeus rapides et inattendus. C'est un puissant
levier qui, par un léger mouvement met en vibration toutes les
cordes de l'entendement.
» Je parle avec une conviction pleine et entière, parce
que je
sens chaque jour de plus en plus l'empire de cette méthode. Il
y
adeuxmoisseulement, que j'ai quitté le travail manuel pour me
livrer à l'élude des sciences. Mon caractère et mes vues parti-
450 KOUVEAU COURS u'hébreu ,

culières me portaient fortement vers les mathématiques et les

sciences naturelles, aussi en fais-je l'objet principal de mes
études. Néanmoins, comme je trouvais dansla connaissance de
M. Latouche une occasion favorable pour m'initiera sa mé-
thode, je résolus d'accorder, chaque jour, aux langues quel-
ques heures d'étude. C'est ainsi que j'ai abordé les langues
sans en posséder autre chose que quelques faibles notions de
latin acquises pendant mes veilles après le travail manuel dU
jour, et d'après la marche routinière des livres scholasliques.
Néanmoins, avec de faibles moyens , sans prédilection pour les
langues, et à l'aide d'une application de trois ou quatre heures
chaque jour, je suis tout surpris, je l'avoue, de comprendre la
langue hébraïque d'une manière qui ne laisse presque rien à
désirer. La langue grecque, que je viens d'aborder, ne jjaraît
pas, en la rapprochant de l'hébreu , devoir m'offrir plus de dif-
rapprochemens que je vois dans les ouvrages
ficultés, et par les
de M. Latouche, je suis intimement persuadé que les autres
langues n'en offrent pas davantage. Je dirai plus, je suis con-
vaincu que la première est la moins facile à apprendre, parce
que les autres n'en sont nécessairement que des variétés. Je ne
crains donc pas d'affirmer, car je suis à moi-même la meilleure
preuve que l'on puisse me fournir, je ne crains pas d'affirmer,
dis-je, qu'un adulte un enfant même, doué d'un peu de con-
,

ception et de raisonnement, pourrait, en deux mois d'applica-

tion exclusive, entenire très-bien la langue hébraïque; car
me dis-je, pourrait y donner quatre ou cinq fois plus de tems
il

que moi, et les résultats devraient être alors quadruples ou

quintuples. Mais s'il apprend l'hébreu en deux mois , les autres

langues?
• Voyez au bout d'une année quelle somme de connaissances
linguistiques acquises !

> Je désire sincèrement que l'on sache apprécier cette belle dé-
couverte , et que l'on se mette à même de profiter de ses avan-
tages. Je sais qu'elle finira par se faire jour même dans les

masses. Les vérités qu'elle offre ont trop d'attraits pour ne pas
flatter les esprits qu'elles vivifient si délicieusement lorsqu'elles
Non-seulement les érudits, mais les cœurs cham-
sont goûtées.
pêtres même ne seront pas insensibles aux charmes de la
 PAB m. LATOUniE. 451
langue d'un peuple pasteur. Je ne doute nullement qu'un jour
le laboureur , après avoir sillonné ses champs et donné ses soins
à ses animaux dociles, lour-à-tour sa nourriture et son appui
n'explique, en hébreu ou en grec, à ses enfans les Saintes
Ecritures, dans ces aimables soirées , où le chaume invile au
plaisir.
»Les générations futures béniront à juste titre les tems qui
leur auront légué ces avantages. » Mocrice.

Nous croyons devoir répéter encore que nous n'avons fait au-
cun changement à la rédaction de ce Couvreur, élève des Frères
et de M. Latouche, et nous continuons notre conversation avec
lui : —
Pourriez-vous expliquer à livre ouvert un passage de la
Bible? —
Peut-être, monsieur. —
Et en effet, nous ouvrons
une Bible hébraïque, et il lit correctement en suivant les points-
voyelles, et il nous donne de plusieurs versets une explication,
que l'on appréciera par la traduction suivante qui est de lui :

...MATSLIA ISH lOSEPH OUAIEl lOSEPH ETH JEOOtJÀ OUAIEI

. . . faisant-prospérer homme Joseph et fut Joseph vers (i'j Être et fut

EOCA ASHER OtJECOL ITTO JEOOtJA CI ADONAV OUAIARE

lui ce que et tout vers lui ([') Être que (le) maître de lui et vit

BEIADO MATSLIA JEOOTJA OSE

. > dans (la)main de lui faisant-prospérer (1 ) Être faisant

1 Caractère qui s'emploie très-souvent au commencement

des mots, tantôt pour indiquer une relation, tantôt pour mo-
difier les tems des verbes.

M7 Jeu de voyelles excellentes, pour exprimer la vie.

Le nom de l'Etre par excellence, du principe de toute
mn''
vie, de l'Eternel enfin, ne pouvait être mieux formé que par
une plus grande afïluence de ces expressions de l'existence.
riN Mot qui indique un rapport de tendance, les ady vers,
itum, aller, des latins.

> Gen., ch. îxxix, v. s et 5.

'458 NOUVEAU cotns d'héurku ,

rjDT» Augmentation; de tsaba, se gonfler; des iab, sam, réu^

nion.
\!;\S' Homme; de iesh, esse, et de esh, feu. v est en général le
signe du déchirement.
n'Si'a, ?D et » ne servent qu'à modifier le verbe, et indiquent
ici le participe et la troi.sième forme active. Tsala, aller bien,
réussir; de a/ac aller (n ^=n), clouts, saillie, /se/, saillie sur,
ombre, faveur.
NT Voir; de or lumière, brillance, source, rutilation, bon-
heur. C'est peut-être la plus belle et la plus féconde de toutes
les racines; sous ses nombreuses ramifications, on voit pulluler
un sixième peut-être des mots de la langue hébraïque.
?J^N, adori : de iad, main, par laquelle se manifeste la force.
I est euphonique de Nin lui de aia, être.
et 1

iD Gutturale bien propre à indiquer le creusement, la péné-

tration, la recherche, l'éclaircissement.
Tout, gol, cot, rond; cala, entourer;
h'2 c'est envelopper une
espèce, la renfermer dans un cercle.
nUK Pronom relatif; iesh être ; ar, haut, droit, ferme.
nUV Faire; des as, az , haz lad, main instrument du travail.
,

2 Dans; de bin, min, marque de séparation; c'est la force

appliquée à la disjonction.

"iMain; racine féconde, etc.

Nous terminons riiistoire du jeune homme offert ici comme

modèle d'amour de l'étude et de progrès dans la langue hébraï-
que, en disant que, natif de la ville d'Avranche, il est à Paris
depuis cinq ans, travaillant pendant le jour de son état, et le
soir, consacrant son tems à suivre les cours de l'école des
Frères de la rue Saint-Martin. Sa prédilection particulière
est pour l'étude des mathématiques et des sciences naturelles.
II deux mois qu'il a cessé ses travaux manuels; il vit
n'y a que
en ce moment du fruit de ses modestes économies,et donne des le-
çons de mathémat iques aux classes des Frères, gra/uf/^men^ /;««-
queje les aireçues moi-même grataitement,noui^ a-t-ildit; ilsuit pen-
dant le jour les cours d'histoire naturelle et de physique de la
Sorbonne, et le soir , il étudie les langues chez M. Latouche.
Maintenant, si l'on veut avoir notre avis sur toute cette Blé-
 PAR M. LATOUCHE. 435
thode hébraïque, nous n'oserons pas dire qu'elle mettra toute
personne en état de comprendre l'hébreu dans un mois, mai»
nous croyons qu'elle aidera beaucoup ceux qui étudient cette
langue, ou qui en savent déjà quelque chose. Par tout ce que
nous avons dit, on peut comprendre que ce qu'il y a de neuf
dans cette méthode , c'est que, au lieu d'arriver à la compré-
hension des mots par l'étude des déclinaisons, des conjugai-
sons, de la syntaxe, elle les aborde tout de suite, à priori pour
ainsi dire, par l'étude de leur racine et de leur composition in-
trinsèque; et même cette étude de la racine, elle est facilitée,
non pas tant par la vue des lettresou de l'élément matériel de
l'idée, que par la considération ou l'appréciation de l'idée elle-
même : ainsi M. Latouche dira que les lettres B, M, P, PH,
F, V, W, sont des lettres homophones, c'est à-dire qu'elles se
changent les unes par les autres, qu'elles ont la même valeur, et
qu'elles forment lesélémeus, c'est-à-dire qu'elles entrent dans la
composition de tous les mots qui expriment élévation , puissance ^
force, plénitude, multitude, amas, etc. C'est là ce qu'il appelle une
classe, une famille ; et il en fait l'application dans fies Dictionnaires
héljreu-français et grec-hébreu.Nous n'hésitons pas à dire que
cette méthode est bonne, et présente de grands avantages, en
ouvrant une bien large voie à l'étude des langues. M. Latouche,
sans que peut-être il s'en doute se trouve s'accorder avec plu-
,

sieurs savans, M. de Paravey entr'autres et le docteur Lemb ,

qui pensent que les lettres hébraïques étaient primitivement des
hiéroglyphes figurant l'idée qu'elles exprimaient , et que ces
transformées mais non perdues, et peuvent par
lettres se sont
conséquent se reconnaître dans toutes les langues qui en sont
dérivées. Il est même d'accord avec tous les philologues qui
tous dans ces derniers tems, ont assigné une si grande impor-
tance à l'étude des lettres radicales, et deschangemens qu'elles
subissent. Mais tout en annonçant les avantages réels et incon-
testables de cette méthode, nous devons dire aussi ce qui nous
y paraît être encore imparfait ou même impossible à réaliser.
Ainsi, il doit arriver que son élève aura bien la connaissance
de l'idée générale du mot, il reconnaîtra la famille, ou la classe;
mais sera encore embarrassé pour déterminer la signification
il

précise et particulière du mot, c'est-à-dire Vespèce ou V individu.

Tome XI. — «"60.1855. 28
454 NOUVEAU COVRS D'nilîREU , TAR M. LATOUCHl.
C'est ce que nous avons remarqué dans l'examen que nous
avons fait subira son élève. Il lui manque c icore la connais-
sance exacte et précise des modifications apportées aux mots
par les cas, les tems, les personnes, et par tout ce qui forme la
syntaxe. Cependant, avouons que ceci est bien moins difficile,
bien moins long à apprendre que les mots eux-mêmes. Nous
pouvons ajouter encore qne' pour être complet, le travail de
M. Latouche aurait dû comprendre l'élude de l'origiue sanskrite
des mots grecs.
Autre observation. Dans sa grammaire et dans son diction-
naire, 31. Latouche n'écrit en lettres hébraïques que les mots
principaux, il se contente de traduire les autres en lettres rna-
juscales. Nous aurions préféré les lire tous en caractères hébraï-
ques. Il faut bien que ceux qui font des dictionnaires se sou-
viennent qu'il existe deux classes de lecteurs pour l'hébreu ,

ceux qui lisent avec les points-voyelles, et ceux qni les lisent sans
points. Comme M. Latouche donne la prononciation d'après les
points- voyelles, ceux qui ne les ont pas étudiés auront quelque
peine à connaître à quelle racine ces mots appartiennent. Il est
vrai que la lecture avec les points-voyelles est bien facilitée dans
sagrammaire.
Malgré toutes ces observations, nous devons en finissant re-
connaître les services que M. Latouche s'efforce de rendre et
rend, en effet, à l'étude de la langue sainte. C'est bien hono-
rable à vm prêtre d'employer ainsi ses loisirs. Honneur aussi à
ces respectables frères des Ecoles Chrétiennes, qui forment des
élèves comme le jeune Mourice.... Et vous, jeune homme,
dont nous nous sommes fait un plaisir de signaler les nobles

efforts et de louer les bonnes dispositions , courage et persé-

vérance quand on est arrivé par soi-même là où vous en êtes
:

on est destiné à aller plus loin ; le plus difficile est passé pour
vous, et quelqu'un viendra, sans aucun doute, au secours de
votre persévérance et de votre courage.
A. BONNEXTY,
De la Société Asiatique de Paris.

e|ie*<
 ANTIQUITES MEXICAINES. 2' YOYAGB DU CAP. DUPAIX. 4SS

AVV'VV^VV\\VVVVVt%\aVVVV\VVVVVVVVVVV\^A^VV\A/V\VVV/V\VV'VVV\'^^

DESCRIPTION
DE TOUTES LES ANTIQUITÉS MEXICAINES.

DECXIEME EXPEDITION Dli CAPITAINE DVPAIX.

Nous continuons d'offrir à nos lecteurs, d'après le bel ou-

vrage publié par MM. Lenoir, "Warden, Farcy, Baradère et St-
Priest % l'analyse entière de tous les monumens qui nous sont
restésde cette antique civilisation qui a passé sur la terre d'A- ,

mérique et qui nous prouve sans réplique que la civilisation

,

a précédé partout la barbarie. Nous savons bien que la forme

que nous avons adoptée est un peu sèche, mais elle nous offre
l'avantage de pouvoir faire entrer dans notre cadre la noUce
de tous ces monumens , en sorte que les Annales seront comme
un musée descriptif de ces antiquités ^ qui y seront toutes indi-
quées.
Dans noire premier article nous avons fait connaître les dé-
couvertes qui furent le résultat du premier voyage du capitaine
Dupaix, aujourd'hui nous allons offrir l'analyse d'une partie de
la 2® expédition.
Les préparatifs du voyage furent les mêmes que pour le

premier, c'est-à-dire, que le capitaine Dupaix se fit accompa-

gner d'un dessinateur, Castanéda, d'un écrivain et de 3o dra-

* 4o h- la livraison ; lo livraisons sont en vente '.

voir le litre détaillé

(le cet ouvrage dans le premier article du W 64 ci-dessus , p. 376.

-556 ANTIQUITES MEXICAINES.
goiis, destinés à proléger sa marche, et à le seconder dans les
fatigues et les difficullés de l'expédition.
Les voyageurs partirent de Mexico le 24 février 1806, et se
dirigèrent à travers les deux Misteca, sur la ville A^Oaxaca^ an-
ciennement Anlequera (Etat d'Oaxaca), en commençant par
très-ancienne de Xoclùm'dco (ville des fleurs).
la ville

N"' 1-5. pi. I. — 31. Dupaix trouva dans la maison des Guaba-
ras une pierre unie, bien travaillée, et d'une belle conserva-
tion, au centre de laquelle on voit deux cercles concentriques,
et aux quatre angles d'autres cercles plus petits.
Dans la ville même il découvrit les objets que nous allons
mentionner successivement deux pierres dures et rougeàtres,
:

représentant des animaux monstrueux, et ayant dû servir de

conduits aux eaux qu'ils devaient verser par la bouche, comme
les mufles de nos fontaines ; deux sortes de piédestaux ou autels
cannelés et ornés alternativement de glands et de figures ovales.
N*4jpl- '!• —
Un lézard de 5o pouces de long et de 9 à 10
pouces d'épaisseur, sculpté sur une pierre rougeàtre, dure et
volcanique, encastrée horizontalement, et comme accidentelle-
ment , sur la muraille d'une vieille maison.
N° 5, pi. m. — Au nord deXocfdmilco, dans l'enceinte de l'habi-
tation de la Noria, une roche rougeàtre de 6 pieds de haut et de
18 pieds de tour, porte un bouclier ou écu rond, sur le cha ^ip

duquel est une croix de Malte. Il est posé sur quatre flèches; la
partie inférieure présente un rang circulaire de plumes, en
manière d'éventail. Le côté opposé représente une cuirasse, ou
cotte de mailles ou telle autre arme défensive.

N° 6, pi. IV. —
Dans la maison dite de Acocalco, unpoisson in-:
forme bouche ouverte, de 3 pieds 8 pouces de longueur
et la
et de 3o pouces d'épaisseur, est sculpté sur une pierre grise et
compacte.
—
N° 7. La même ville conserve aussi différentes autres pierres
gravées, représentant diverses figures géométriques, qui prou-
vent l'usage du compas et même une certaine fécondité d'ima-
gination.

N"' 8-11, pi. Y. — Ce

sont des têtes fantastiques, diflférentes
espèces de ileurs et rameaijtx, un crapaud en repos, un lapin
 2' VOYAGE DU CAPITAINE DUTAIX. 457
également en repos, sculptés sur des pierres dures et d'un tra-
vail fin et poli.

N^ 12.^ — Un écu d'un pied et demi de diamètre, perlant dans le

champ différentes figures hiéroglyphiques.

N" i3-i5, pi. VI. — Deux têtes de mort

avec leurs mâchoires
garnies de dents, et en outre un serpent en porphyre, roulé sur
lui-même, et dont la tête fantastique offre une bouche armée
de dents canines, et laisse sortir une langue fourchue.
N° i6,pl. VII. — Ony voit sculptée, sur la pierre d'une porte, une
figure d'un animal amphibie et fantastique, semblable à celles
que nous trouvons dans les fables des Grecs ; il est moitié pois-
son et moitié lézard, La tète et la queue sont d'un poisson, les
quatre pattes et le corps sont d'un lézard.
N° 17. — Une statue en pierre, représentant une Indienne as-
sise sur ses talons. Le sexe se reconnaît à la poitrine et à la
coiffure, composée de plusieurs rangs de tresses; elle n'a pour
vêtement qu'une ceinture terminée en franges, ce qui prouve
la simplicité de ces tems antiques.

N" 18, pi. vni. —

Une autre figure, vue à mi-corps, portant sur
la tête les ornemens d'un homme, ayant la poitrine d'une
femme, et représentant, suivant Dupaix, un hermaphrodite
Il paraîtrait plutôt que l'ornement de la tète, composé d'une
espèce de couronne , terminée sur les deux bords par des pe-
tites boules, est aussi d'une femme ; cependant l'on n'y dis-
tingue pas la chevelure, ce qui n'est pas ordinaire.
N°' 19-20. — Une tête de mort. — Unécu portant dans son
champ vine croix ornée, et offrant au milieu une tête humaine
exactement semblable à celle que l'on donne à la lune dans son
plein.
N° 21. — Au village antique de Caitlahaac (résidu de l'eau), se
trouvent deux pierres circulaires , ressemblant à des pierres de
moulin, percées à leur centre, offrant un pied ou base pour
être fixées, et portant sculptée la figure linéaire d'un homme ou
plutôt d'un animal, à peine esquissée.
N" 22 et 25, pi. IX. —
Une pierre circulaire de 3 pieds de dia-
mètre, et d'un pied et demi d'épaisseur, devant avoir servi de.
base ou d'autel. Une autre pierre, formant une espèce de cuve
438 ANTIQBTITÉS MEXICAINES.

de 8 pieds 4 pouces de circonférence , et dont l'intérieur a i pied

9 pouces de diamètre. Toute la superficie, soit intérieure soit
extérieure, est couverte d'entre-lacs , dte dentelures, d'arabes-
ques ou d'hiéroglyphes, travaillés en relief avec une netteté et
une symétrie admirables; et cependant sa matière est très-dure;
elle résonne quand on la frappe, et fait du feu sous le briquet.
—
N° 24 et 25, pi. X. Au village de Mis^/uique, on trouva deux
têtes monstrueuses propres à être fixées dans la muraille.
,
—
Une cuve antique de i5 pieds et demi de circonférence et de 3
pieds et demi de hauteur, servant en ce moment de cuve bap-
tismale dans l'Eglise. Différens arabesques sont sculptés sur ses
bords; cette cuve était peinte à l'intérieur, brillante et polie à
l'extérieur.

N" 26- 29, pi. XI. —

Pierre de dix pieds et demi de circonfé-
rence et 9 pouces d'épaisseur, portant sur sa surface une figure
d'homme, une de lapin, et quelques autres figures hiéroglyphi-
ques avec un trou au milieu. —
Un Coycte , ou chien sauvage,
sculpté sur pierre. —
Une sorte d'autel de sacrifice, de forme cy-
lindrique, offrant sculpté sur la moitié de sa circonférence un
serpent à sonnettes, portant une sorte de couronne ou de pa-
nache sur la tète. — Une pierre offrant différens cercles con-
centriques et quelques autres ornemens.
jN"" 3o-32 , — Tête humaine de grandeur naturelle avec
pi. xii.

des ornemens qui pendent sur côtés, destinée les à être fixée
dans lamuraille. — Une autre pierre offrant 3 volutes ou spi-
rales en — Une figure en jaspe, d'un grain
relief. doux fin et

au toucher, pouvant avoir servi d'amulette ou d'idole domes-

tique. Le trou dont elle est percée prouve qu'elle était destinée
à être portée.
—
N° 33. Figure humaine, ou idole, dont les yeux fermés et la
bouche ouverte représentent une personne qui chante ou qui
souffre, sculptée en pierre volcanique, dure et pesante. Les
bras et le buste sont brisés par le milieu , mais ils présentent
cette particularité que les bras sont creux jusqu'aux épaules,
et le buste jusqu'au cou.
N" 34 - 38 ,
pi. xni. — Voici les objets trouvés au village de
Tlalmanaico ' figure de femme, un peu plus grande que nature,
 a' VOYAGE DU CAPITAINE DUPAIX. 4S9
bien sculptée, les ornemeus de la tête disposés en relief, tom-
bant sur les côtés des oreilles, à la façon des figures égyptiennes.
— Statue à mi-corps, avec mains poings fermés sur
les et les la
poitrine. — Pierre représentant une sorte de table ou piédestal
presque cubique, avec des moulures des figures bien coor- et
données. — Tête de grandeur naturelle offrant des con- , traits
formes à l'art du dessin; elle était primitivement couverte d'un
enduit blanc et poli. —
Fleur à six pétales, sculptée au milieu
d'un carré long sur une pierre de même forme.
N° 59. —Pierrean tique très-dure, figurant un animal inconnu
d'un pied et demi de long , et dans l'attitude du repos, sculpté
avec beaucoup de soin et de goût, dans la tête, le corps et les
membres.
N°'Zio-45, pi. xiv. — Une statue en pierre de couleur noi-
râtre est encastrée dans le mur d'un moulin. Elle représente un
homme accroupi , et dans l'action de manger. — A côté se
trouve une autre statue de femme , coiffée selon l'ancien style
égyptien, et d'un travail qui n'est pas à dédaigner. — Un peu
au-dessous se trouve une autre figure représentée assise, dont
les mains tiennent les genoux par les côtés, et les genoux tou-
chent presque le menton. Elle est à la manière égyptienne par

l'exécution, et porte sur la tête une espèce de bonnet phrygien,

composé , comme les calottes , de bandes qui se joignent au
sommet '. —
Une pierre cubique au milieu de laquelle sont
sculptés en sautoir deux tibias, comme ceux que nous met-
tons sur nos ornemens funéraires.
—
N° 44> pl- XV. Près le village de Mecamecan, et dansles limites
de l'habitation de San José Tepatolco, se trouve une roche iso-
lée, ayant 60 pieds de tour et i5 environ de haut. Du côté de
l'orient, il y a six échelons ou degrés pour aider à parvenir au
sommet. Sur les côtés sud et ouest se trouvent divers signes sym-
boliques et astronomiques; de plus la figure en pied et de
profil d'un homme qui a, entre ses deux mains levées et tour-
nées vers l'orient, un instrument long et évasé par le bord,
que Dupaix croit être un instrument d'optique. Au-dessous de

^ Nous ne répétons pas ces Ijgares de slyle égyptien , car nous en

avons déjà donné une dans le N" Sg , t. vu , p. 248.
440 ANTIQUITES MEXICAINES.
ses pieds, dans une sorte de bordure, divisée en petites cases
avec divers ornemens, se voient répartis en six quartiers, des
signes qui ont quelque rapport avec Tordre de l'ancien calen-
drier mexicain Au devant du personnage est un lapin et quel-
'.

ques autres ornemens, etc.

Auprès du même village, dans un endroit nommé le Mont
Sacré, est une caverne, de 55 pieds de long, 16 et demi de
large et autant de haut, qui a été taillée de main d'homme dans
le roc, comme celle dont iîous avons donné le dessin dans notre
n* 64 ci-dessus, p. 286.
N" 45-495 pl- XVI. — On voit dans le village d'Ozumba, une
pierre circulaire, très-dure, de 11 pieds de circonférence, au
centre de laquelle se trouve un cercle merveilleusement divisé
et travaillé. — Au village de ChimaUiuacan Ttachialco, il y a une

pierre ronde , où se trouvent sculptées deux espèces de rosaces.

— Une figure de femme couronnée de créneaux comme la
Cybèle grecque et égyptienne. —
Une pierre, sur laquelle est
sculptée une figure circulaire, composée d'angles saillans et
rentrans, ou de pointes, et ayant à son milieu une fleur ou ro-
sace, —
Une idole, ou figure entière de 27 pouces de haut,
ayant un bandeau sur la tète, des pendans d'oreille, tm anneau
passé dans la cloison du nez, une ceinture et un petit tablier.
N°' 5o-52,pl. XVII. —
Dans le village de Saint-Jean- A huehuepa,
on trouve une statue de grandeur naturelle, à laquelle on a
brisé la tête et les pieds; elle porte une espèce d'ornement ou
ruban sur une corde en ceinture autour du corps.
la poitrine, et
— Une léte de femme avec de nombreux ornemens, Heurs, etc.
— A Xonacalepec, un masque, ou moitié de tète, sculpté en
pierre blanche transparente, et offrant les traits caractéris-
tiques de la nation.
N"' 55 et 54, pl. xviu —
Tout près du villagede Chila, sur une
éminence nommée la Tortue, se voient encore les restes d'une
pyramide quadrangulaire fort détériorée par la végétation,
,

et dont la base a, sur chaque face, 96 pieds sur 60 de hauteur;

on y arrivait par un escalier qui regarde l'Orient. « Au pied de

' y ait es Calendrier mexicain, clief-d'œuvre de sculpture, dans le N" 4i>

t, VII , p. 5ç)6.
 2' VOYAOIi pu CAFITAINE DUPAlX. 441
la pyramide et vers l'angle nord-est, se trovive l'entrée d'une
sépulture souterraine en forme de croix, revêtue intérieurement
de pierres taillées, jointes par un ciment de chaux, recouvertes
d'un enduit blanc et brillant. L'on y descend par six marches,
de 4 pieds et demi de longueur, qvii mènent à une petite salle
de G pieds de long sur 4 et demi de large. Cette salle, dont la
hauteur est aussi de 6 pieds, a sur ses trois autres faces, des
souterrains de 3 pieds en carré et de 4 et demi de profondeur.
On y voit encore des ossemens humains. La voûte est formée
d'une couche solide de chaux, de 9 pouces d'épaisseur. La pro-
fondeur, au-dessous du niveau du sol, est d'environ 11 pieds.
Nous donnons ici le plan de ce souterrain. Voir fig. \.

N"' 55-58, pi. XIX. — Près du village de Iluahuapa, et sur une

colline nommée on trouve une grande pierre, de
Tatlcsto^

4 pieds et demi de long et de 1 pied et demi de large, laquelle

offre, sur une de ses faces, un écu gravé en relief avec son
orbe et une espèce de vase dans le champ. Du bouclier sort une
main qui tient une espèce de lance, à côté de laquelle semble
pendre un ornement, terminé par cinq ronds ou cercles. Une —
tête humaine fantastique, ou grossièrement ébauchée, en
pierre très-dure, et offrant un style de sculpture différent des
autres sculptures mexicaines. — Une pointe de dard, de forme
triangulaire, avec un manche pour être fixé au javelot; la ma-
du silex pyromachus. Nous en donnons ici la figure, qui
tière est
prouve que sa forme était tout-à-fait semblable, surtout par le
bas aux dards des Grecs et des Romains. Voir fig. 2.
,

Une jolie pierre, lisse, polie, travaillée avec goût, offrant la

forme d'un de nos ence/isoù's , composée aussi de deux pièces,
l'une supérieure, vidée, travaillée à jour, l'autre servant de base,
s'adaptant parfaitement, et percée de trous, donnant passage
à plusieurs cordons. Nous en donnons la figure, parce que c'est
un des morceaux les plus achevés et les plus délicats de l'art
mexicain. Voir fig. 5.

N" 5g-6o, pi. XX. — On y voit plusieurs idoles et figurines,

trouvées dans les sépultures Za/jc^^^/aes, semblables aux gros-
sières figures des Isis et Osiris, que Ton trouve à côté des mo-
mies égyptiennes.
N'"6i-63. — Ce sont trois des outils dont se servaient les
442 ANTIQUITÉS MEXICAINES.
Mexicains pour fabriquer leurs ouvrages de sculpture etaulres
;

ces outils sont d'une pierre de touche, très-noire, ou verte, ou

en jaspe, compacte, polie, et sans pores sensibles à Toeil, res-
semblant à une matière métallique.
Le capitaine Dupaix insère ici une courte dissertation pour
prouver l'origine égyptienne des monumens mexicains.
N"64-65, pi. XXI. —
A l'ouest d'^H/é'(7«cra et sur la colline des
Monte Jlvan, se trouve une pierre de granit, ayant 6 pieds de
long, 4 et demi de large, et i pied et demi d'épaisseur: cette
pierre est toute taillée et chargée de dessins et hiéroglyphes,
offrant des figures d'hommes alternant avec des ornemens, sys-
tème d'écriture ou symbolisme, différent de celui qui est usité
chez les Mexicains. — Une pierre ronde de pieds de
1 1 circon-
férence , ayant servi d'autel aux sacrifices.
N°' 66-71, pi. xxii-xxiv. le — Sur plateau que forme
le groupe
de collines qui sépare grande vallée cVOaxaca de la petite, so
la
trouve un tumulus fait de main d'homme, à base circulaire
et de figure conique, de 60 pieds de haut; il est traversé du sud au
nord par un souterrain long de 78 pieds, de 7 pieds de haut,
et de 6 de large. Des dalles dé pierre de trois pieds de haut
revêtent le côté gauche du souterrain et offrent une suite de,

figures d'hommes, sculptées, et dans différentes positions. Ces

bas-reiicfs qui auraient pu être d'un grand secours pour l'ex-
plication de l'histoire de ces peuples sont en parties détruits;
les dalles brisées jonchent l'entrée du souterrain. Les cinq

personnages que l'on a pu dessiner sont nus, ayant seulement

des ornemens de têtes différens, et dont l'un présente la singu-
larité d'une grande queue tressée, et sortant de sous une espèce
de casque. ( VoirQuelques signes hiéroglyphiques ac-
fig. iv. )

compagnent plusieurs de ces figures. Ceux que l'on voit derrière

la tète de la figure iv, sont probablement le nom de cette figure.
Des ossemens trouvés dans la caverne font présumer qu'elle ser-
vait de sépulture.
—
N" 72 pi. XXV. Autre tumulus de 40 pieds de haut, traversé
,

dans toute sa longueur par un souterrain construit avec beau-

coup d'art et de solidité, et pavé d'un enduit de chaux et de
sable.
N°' 75-75 ,
pi. XXVI. — Pierre demi-sphériquc en lave ou py-
 2* VOYAGE DU CAFITAINB DUPAIX. 44S
rite, lisse et brunie, servant de miroir. Elle est connue vulgai-
rement sous le nom de miroir de Montezuma; on pouvait la por-
tersuspendue au moyen d'un trou qui la traverse par derrière.
— Un Indien, en labourant son champ près de la ville à^Ante-
quera trouva un pot de terre qui contenait vingt-trois douzai-
,

nes d'un instrument de cuivre rouge, de métal fondu et non

travaillé au marteau. Cet instrument ressemble au fer d'une ha-
che de sapeur; il est très-affilé et très-échancré sur les bords, qui
offrent l'apparence d'un croissant ; le manche sortait du milieu
de la partie concave. — Autre instrument offrant l'apparence
d'un coin , et servant à donner une forme régulière au bois ou
à la pierre.
N° 76, pi. XXVII. —
Autre tumulus, traversé aussi par un sou-
terrain avec une voûte solide et à plein cintre. Il a cette par-
ticularité que la ligne droite du souterrain arrivée à 60 pieds,
s'interrompt et forme une salle de 12 pieds de haut et autant
de large la voûte ne reprend qu'à l'angle opposé et en chan-
;

geant de côté de la salle , et se prolonge jusqu'au bout, parcou-

rant un espace de 84 pieds.
—
N" 77? pl- XXVIII. Autre ^z/wim/ms plus remarquable encore; il
est formé en entier de pierres, de sable et de chaux mêlés en-
semble. L'intérieur est percé de souterrains aussi solides que les
précédons, mais traversant le tumulus par ses qiiatre points
cardinaux, et aboutissant au milieu à une grande salle carrée,
se terminant en cône et de 3o pieds de haut sur 18 de large.
Dans le prochain article nous donnerons la description des
palais de Mitla; puis nous ferons connaître le curieux monu-
ment de sculpture de Palenque, connu sous le nom tV Adoration
de la Croix,

A.
444 MONUMENT ASSYRIEN DE BEYrxOUTII.

^\V>VVV»/V\V»V\V\*-rt-V\VVVVVV\VVVXV\\\VV«VVV\\VV\VVl\'W\-<(\v>AA7VVVVV\Aa\V\\VVVVVV\VVVVVVV\\VV»

^tç^ioic^ic

MONUMENT ASSYRIEN DE BEYROUTH.

Les journaux ont parlé, il y a quelque tems, d'un bas-relief

en pUUre, qui avait été déposé à la salle du zodiaque de la bi-
bliothèque royale, et ont assuré que c'était la figure du roi
David, trouvée sculptée sur un rocher près de Jérusalem il ;

n'en est rien. Nous avons examiné cette figure, et nous allons
en donner la description suivante, que nous empruntons à un
journal scientifique; mais nous la compléterons, et relèverons
quelques erreurs dans les notes que nous y ajouterons.

une empreinte en plâtre, d'un bas-relief

«L'objet exposé est
sculpté sur un rocher, près de la ville de BelnUli, en Phénicie,
l'ancienne Bérytus, au pied du mont Liban, et dans un défilé
qui est le cl^emin de la Phénicie à la Syrie.

Ce bas-relief, peu épais, représente un homme à peu près

de grandeur naturelle, portant une longue barbe carrée, di-
visée en plusieurs tresses, coiffé d'une tiare à la manière des
Syriens et des Arméniens, et vêtu d'une longue robe, par-dessus
laquelle il a une espèce de petit manteau, ou plutôt de larges
bandelettes , dont l'une se croise sur la poitrine et l'autre tombe
derrière son dos; de la main gauche, il tient une sorte de
sceptre ou canne. Sur tout le bas-relief, sur le bonnet, et même
sur le corps de la figure sont des caractères babyloniens cu-
néiformes.
Ces caractères sont absolument semblables à ceux que l'on
babylonienne rapportée de Perse en 1 786
voit sur la pierrre ,

par M. Michaux, et cédée au cabinet des médailles en vendé-

miaire (en 1800}.
 MONUMENT ASS^TIIEN DE EEYROUTH. 44^
Les mêmes caractères se voient encore sur les briques que
l'on trouve dans les ruines de Babylone '.

La pierre étant rare dans ce pays, la brique y suppléait; le

temple de Bélus, les murs des jardins de Sémiramis étaient de
briques au rapport d'Hérodote.
Quant aux caractères que l'on y remarque, ainsi que dans
les inscripliptions de Persépolis, on y distingue trois systèmes
différens d'écrilure en forme de clous.
Le personnage représenté sur notre bas-relief, est sans doute
un roi ou un prêtre phénicien. Il tient de la main droite quel-
ques objets qui ont l'air d'épis ". Il paraît faire une offrande à
un astre qui est au-dessus de lui, et qui est semblable à celui
que l'on voit sur la pierre de M. Michaux ^.
On sait que les Phéniciens rendaient un culte au soleil. Du
reste, ils furent assujettis par les Assyriens et les Chaldéens,

* Ceci nous paraît renfermer plusieurs erreurs. — L'écriture cunéifor-

me, comme la plupart des écritures antiques, se composail de deux sortes
d'écritures , V hiéroglyphique et Y alphabétique. L'écriture des briques baby-
loniennes paraît avoir été en hiéroglyphes, comme on peut s'en convaincre
dans le fac simile (jue nous en avons donné dans la planche de notre der-
nier N°, ci-des?ns, |>ag. 574. — L'écriture alphabétique est celle que l'oa
\oil surles monumens de Persépolis dont nous avons ilonué un fac
, si-

mile accompagné d un alphabet , au moyen duquel on a commencé à la

lire , dans notre N° 64 , t. x , p. 46o. — L'écriture de la pierre Michaux

paraît être intermédiaire entre l'écriture hiéroglyphique et Fécrilure al-
phabétique; elle se rapproche de lécrifure méJique et assyrienne dont ,

nous avons donné un fac simile dans le N° 64 t. x p. 457. (iV. du D.). , ,

' S'il est vrai que ce soit un Epi que ce personnage tient dans sa main,

cela donnerait lieu à une remarque importante. Le nom de Ta Tsin

donné par l'inscription de Si-Gan-Fou (Voir le N° 20, t iv, p. 126) à ,

l'ancienne Assyrie ,
pays où elle fait naître Jésus-Christ , est formé du ca-

ractère Ta, Grand, et Tsin, offrant l'idée de deux mains tenant des épis.
— Ou sait d'ailleurs que les médailles de Judée portent, soit une grappe
de raisin, soit des épis île blé. — On peut encore lire à ce sujet le mémoire
que M. Dureau de Lamalle a insère dans les Annales des Sciences natu-
relles , et dans lequel il établit que la Syrie et la Judée sont le pays pri-
mitif des céréales.
= Voir la description de celle pierre et de cet astre dans le N" 65 ci-

dessus , p. 567,
446 MONUMENT ASSYRIEN DE BEYROUTH.
puis soumis aux Perses; il n'est donc pas étonnant de voir ici
le costume , la religion et les caractères de la Chaldée et de la
Syrie.
Nous devons la connaissance de ce curieux monument à un
voyageur anglais, qui en a pris un moule dont le cabinet des
médailles s'est procuré l'empreinte , maintenant exposée dans
la salle du zodiaque de Denderali.
On ne peut préciser l'époque à laquelle appartient ce monu-
ment; cependant il est constant qu'il est d'une antiquité très-
reculée.
Nous apprenons des historiens anciens, que l'on écrivit d'a-
bord sur les pierres, les piliers, les murailles, qui furent les
premiers livres du monde alors la plume était probablement
:

un clou, ou un autre instrument analogue. De là, peut-être la

forme du clou, donnée à ces caractères, les plus anciens de la
Chaldée, et qui furent les premières esquisses de tous les carac-
tères alphabétiques.
Les Babyloniens écrivirent des ouvrages sur des colonnes de
briques. Clément d'Alexandrie rapporte, que Démocrite avait
tiré des traités de morale d'une pareille colonne babylonienne '.

Il est malheureux, que, malgré toutes les recherches des sa-

vans, la clef de celte écriture soit entièrement perdue ". On
aurait quelques idées de ces sciences, qui ont été cultivées dès
la plus haute antiquité par les Chaldéens, dont les Perses tirent

ï rVous croyons devoir donner ici ce texte de Clément d'Alexandrie ,

dont nous avous déjà parlé dans les Annales :

Av3 IAÔ-/0 troc 7^ «jo Toyç/5«6u)ioivtouç ^ô^'ouç nOfxoùçTT-onoînrKi.'léysrKt'yà.p

T>3V AxtxKoou (jrri\r,v spiJ.ni/sv6£t(TKv , roïz iBioiq (tu^zx^kl avj'ypà.^^a.qi. —

Car on assure que Démocrite composa un livre des préceptes moraux
babyloniens, et qu'il Gt entrer dans ce traité la traduction de la stèle
d'Akikarus. Stromatcs,\h. i, p. 356. Oxonii, 1716. On n'est pas d'accord
pour savoir quel est cet Akikarus.
" On Toit par ce que nous avons dit, que l'auteur de cette notice ne
connaît pas les travaux faits sur l'écriture cunéiforme persépolitaine
travaux continués en ce moment par M. Eugène Burnonf. Quant à l'écri-
ture babylonienne, M. de Paravey pense que ce ne sera que par l'étude
de l'ancien chinois que l'on pourra parvenir à la déchiffrer. L'aaciea
chinois présente en effet plusieurs signes cunéiformes.
 MONUMENT ASSYRIEN DE BEYROUTH; 447
leurs connaissances; car les Babyloniens étaient parvenus,
long-tems avant ceux-ci, à un haut degré de culture, et ils

ont enseigné l'astronomie aux autres nations.

Séaiirarais, qui vivait plus de deux mille ans avant notre
ère, avait fait graver une inscription en caractères syriaques sur
une montagne de Médie, appelée le Bagistau. Diodore de Sicile
le dit expressément : selon Hérodote, cette reine avait aussi
ordonné de placer svir sa tombe une inscription qui
, existait du
tems de Darius '.
L'inscription de notre monument est de ce genre, puisqu'elle
est placée sur un rocher. Il est à remarquer que non loin de là
se trouve une autre inscription, monument des conquêtes de
Sésostris, qui vivait i5oo ans avant notre ère, et qui, selon les
récits d'Hérodote, faisait élever une colonne, et placer sa statue
aux endroits où remporté une victoire, sur des peuples
il avait
dont la défense lui avait donné quelque peine à les conquérir.
Or, Sésostris soumit la Syrie et la Phénicie , qui en était une
province.
Pour revenir au. monument qui excite aujourd'hui la curio-
sité publique, nous devons nous borner à restituer les faits du
lieti de la découverte, et à constater matériellement ce qu'il
offre avix regards, en avouant notre ignorance sur tout le
reste ^

• le N» G3 des Annales, ci-desssus, p. 211.

Voir sur celte inscriplioa
Nous pouvons ajouter que M. le comte Josc|)h d'Estourmel, qui vient
»

de faire le voyage de Syrie et d Egypte, rapporte qu'outre ce monument

et celui de Sésostris il existe encore dans ces montagnes de la Phénicie
,

quelques autres bas-reliefs royaux, dont il a pris des esquisses qu'il con-

serve dans son cabinet, et qu'il publiera sans doute un jour.

446 COMPTE-RENDU.

vvv/VVV\\%\VVV\Vvvv\\ VVV\VV»AV\\VVVVVVVVVVVVVV V^VX/VVX^ 'VVVk%VV\VVVV VV\/VV^

A NOS ABONNÉS.

Eucouragemens et témoignages accorclôs par les membres du Clergé et

quelques aulres lecteurs des Annales.

Dans comptes-rendus que nous avons offerts à

les derniers
nos abonnés nous avonSi négligé de parler des honorables en-
,

couragemens et des preuves de sympathie que nous trouvons

dans le haut clergé et parmi un grand nombre de jeunes gens.
,

Ce n'est pas que nous n'estimions ces preuves de faveur comme

elles le méritent, mais nous craignions de paraître trop céder à
vme satisfaction toute personnelle. Cependant, comme ces ma-
nifestations montrent surtout le progrès de nos doctrines, et
sont en même tems une approbation des efforts que nous lai-
sons, on nous permettra défaire connaître quelques-uns des
plus honorables témoignages que nous avons reçus.
En première ligne nous devons placer la bienveillance avec
laquelle Mgr. l'archevêque d'Aix nous a parlé de vive voix de nos
efforts et de nos travaux, et vnie lettre que nous avons reçue de
Mgr. l'évéque du Mans, sous la date du i" novembre dernier,
dans laquelle, entre autres choses obligeantes, on nous dit:
a Je recommande toujours les Annales, et je voudrais qu'elles

«fussent lues par tout mon clergé... Vos efforts sont véritable-
nment dignes d'encouragement, et je vous prie bien de les con-
stinuer • Ces deux pasteurs suprêmes lisent nos Annales
depuis leur commencement ; ils ont pu par conséquent bien
juger de l'esprit qui nous a toujours dirigés. Nous devons en
même tems des remercîmens à Mgr. Donnet , évêque coadjuteur
de Nancy, qui , dans une Conférence de la retraite pastorale,
donnée dans sa ville épiscopale en octobre dernier, a bien voulu
recommander à son clergé nos Annales , d'une manière toute
 A NOS ABONNÉS. 440
Spéciale, comme un recueil pouvant être utile à tous ceux qui
sont chargés de l'enseignement et de la défense de la Religion.
Nous en devons aussi à Mgr. l'évéque de Troyes, qui tout récem-
ment nous a fait annoncer par son secrétaire qu'il désirait se
mettre au nombre de nos abonnés. Nous ajouterons que nous
n'avons perdu aucun de NN. S S. les archevêques ou évéques qui

étaient nos abonnés , et dont nous avons donné la liste au

compte-rendu du tome IX*.
Après les premiers pasteurs on nous permettra de citer le té-
moignage de quelques-uns de leurs collaborateurs les plus im-
médiats.

B Permettez moi, nous écrit M. Montalant , vicaire-général du diocèse

d'Angers, de réunir mon faible suffrage à tant d'honorables suffrages que vous
avez reçus et que vous recevez tous les jours sur le glorieux succès de votre
religieuse entreprise. La persévérance de mon abonnement depuis l'origine
TOUS fait connaître tout l'intérêt que j'y porte et la satisfaction que j'en
éprouve.
• Continuez, Monsieur, à soutenir, avec les victorieuses armes de la
science , la noble cause de notre sainte Religion , trop long-temps livrée
aux absurdes déclamations de nos soi-disant philosophes. Ce sera pour vous
un titre assuré et bien mérité d'estime et de vénération auprès de tous
les sincères amis du bien et de la vérité, au nombre desquels j'ose me
placer. M. MonTkLXjij , Ficaire-général. )>

A Angers, le 28 juillet iS55.

De semblables encouragemens nous ont été donnés encore

par M. l'abbé de Pons, vicaire-général de l'archevêché de
Bourges, et par M. l'abbé Marguet, vicaire-général de l'évêché
de Nancy ; plusieurs professeurs de théologie et de philosophie
nous ont aussi témoigné la plus vive sympathie et nous le di- ;

sons ici, ce sont eux en grande partie qui nous soutiennent;

sans eux les Annales seraient déjà tombées depuis long-tems.
Nous faisons avec plaisir ainsi connaître qui nous soutient; car
c'est dire en même tems qui nous sommes.
Nous ne pouvons dans celte revue passer sous silence l'hono-
rable témoignage de M. le Supérieur et de MM. les direc-
teurs des Missions étrangères, MM. Langlois , Dubois , Tesson,
Voisin tous ces modestes savans et philologues distingués
;

nous ont bien souvent parlé avec éloge des Annales qu'ils lisent
dans leur maison , et qu'ils envoient dans leurs nombreuses et
Tome XI. —N» 60. i835. 39
-580 COMPTE-RENDU.
Utiles missions. Qu'il nous soit encore permis de citer le suffrage
d'un homme que tout Paris regrette et à qui tous les organes ,

de la pviblicité ont rendu un hommage unanime, M. Landrieux,

curé de S*° Valère, que Dieu vient de retirer de ce monde d'une
manière si inaltendue , et le seul de MM. les curés de Paris qui
suivît nos travaux.
Au reste, ce n'est pas seulement parmi les membres du clergé
que nous avons des souscripteurs et des lecteurs, nous encomp-
tons aussi parmi la jeunesse la ])lus instruite et la plus géné-
reuse, au sein de l'Ecole Polytechnique, dans les écoles de droit
et de médecine, et même parmi les ofîiciers de marine; et à ce
sujet, nous ne pouvons résister au plaisir de citer la lettre sui-

vante que nous avons reçue il y a peu de jours.

A bord du vaisseau le Suffren, en rade devant Athènes,

le 5 octobre iS55.

Je suis , Monsieur, au nombre de vos abonnés depuis plus d'un an, et je lis

toujours avec le même intérêt vos À7uiales de Phitosophic, Aussi jeme joins aux
personnes qui vous adressent leurs félicitations, pour vous dire la vive part
que je prends à la réussite de cet excellent ouvrage. Eloigné de France, —
en station dans les mers du Levant , je ne puis renouveler exactement mon
abonnement , mais je vous prie de me le continuer toujours. — M. (Jiraud-
Daniel, secrétaire particulier de M. l'amiral Massieu de Clerval , qui a son
pavillon à bord du vaissau le Suffren, lit aussi votre Recueil avec intérêt, et

vous prie dele compter au nombre de vos abonnés.

J'ai ludans un de vos derniers Numéros que quelques personnes deman-

daient un plus grand nombre d'articles littéraires. Je suis loin de vouloir
me ranger de leur côté. Ces sortes de sujets abondent dans nos feuille-
tons de Journaux ; et il me semble que
vous avez fait un meilleur choix.
Bien des hommes que les découvertes scientifiques renversent le
se figurent
Calholicisme il faut leur montrer le contraire. La vérité ne craint point les
;

recherches, et il me semble que les rédacteurs des Annales ont parfaitement

atteint le but qu'on devait se proposer. Recevez, etc.

Raocl du CoiJEDic , lieutenant de vaisseau.

Nous le disons, voilà de ces paroles qui font battre notre

cœur d'émotion, et qui nous confirment dans notre foi que des
tems meilleurs sont sur le point de se lever sur notre Eglise.

Témoignages des Journaux.

Nous ne pouvons mentionner ici tous les journaux qui à ,

Paris ou en province, ont parlé des Annales, et cependant il

 A NOS ABONNÉS. 4SI
nous est impossible de ne pas faire mention de deux; d'abord,
delà Gazette de France, qui, dans son N°du 21 novembre dernier,
a publié un article de trois colonnes, dans lequel les travaux des
dix premiers volumes des Jnnales étaient analysés avec une
bienveillance et un éloge tout particuliers. L'auteur de l'article
citait les Annales comme le seul journal qui prouvât ce que les

autres journaux affirmaient seulement , à savoir que les sciences re-

viennent à la Religion. Que son estimable et laborieux directeur,
M. l'abbé de Genoude, veuille en recevoir ici nos actions de
grâces. Nous le remercîrions davantage si nous ne savions
qu'il se croit comme obligé par devoir et par état de soutenir,
encourager et protéger tout ce qui se fait pour la défense des
croyances catholiques. Mais il est un autre journal qui a aussi
parlé de nos travaux, et qui l'a fait en des termes qui montrent,
non-seulement une grande bienveillance pour nous, mais en-
core une telle compréhension de l'état des esprits, des besoins

de l'enseignement, du changement qui s'est fait dans les con-

victions, que nous ne pouvons nous empêcher de publier son
article. Le recueil où il a paru, V Album catholique Ae Toulouse,

est sous la protection , et peut-être la direction spéciale de

monseigneur l'archevêque de Toulouse, ce qui nous rend dou-
blement précieux le témoignage que l'on veut bien porter en
notre faveur.

DES ANNALES DE PHILOSOPHIE CHRETIENNE.

11 est dans la sagesse et l'ordre de la Providence , lors des leçons sévères

qu'elle donne aux aux peuples, de placer au milieu des faits les plus
rois et

destructeurs de l'ordre social un germe réparateur. C'est ainsi que, dans les
événemens en apparence les plus contraires à la civilisation, il y a telle circon-
slance^ d'abord inaperçue , qui prend plus ou moins rapidement une consis-
tance telle, que dominant bientôt la position générale, elle en tire les fruits les
plus importans et les moins espérés. C'est ainsi qu'il y a cinq ans , un boule-
versement qui paraissait devoir ramener le monde aux convulsions de la dé-
magogie et de l'impiété, a ravivé dans tous les cœurs les sentimens religieux,
et a imprimé humain une direction a.ussi heureuse que féconde en
a l'esprit

résultats prochains. Et ici, c'est moins le sentiment que la raison, moins l'in-
stinct que l'intelligence qui est le mobile choisi par l'Eternel. La science
,

s'est appliquée à s'allier avec les croyances ; alors, rentrant dans le vrai, elle-
même a pu s'étonner de la rapidité de sa marche. L'accord de l'antiquité
profane avec les livres sacrés s'est manifesté avec tant d'éclat, que l'on a peine
à concevoir comment cette sympathie a été si long-tems méconnue j et on a
482 COMPTE-RENDU.
vu se réaliser pour l'histoire ,
pour l'archéologie, pour
la linguistique, pour

le.s sciences naturelles, ce profond: Un peu de philosophie

mot célèbre et si

éloigne de la Religion; beaucoup de philosophie y ramène. Encore infecté de

l'esprit sophistique et léger dt; iS'' siècle, le siècle actuel se débarrasse de
SCS langes : sérieux, il rejette les assertions tranchantes et hasardées, et les
fades plaisanteries de son devancier; laborieux, il recherche les origines avec
franchise, et , de corollaire en corollaire, il arrive à cette conséquence, que la
religion chrétienne est la seule vraie , et que ses livres, dans leurs moindres
parties , sont encore ce qu'il y a de mieux pour la science . La science ramène
donc à la foi, et cet immense résultat a été hâté par des faits qui semblaient
devoir détruire l'influence des saints livres qui en renferment le dépôt sacré.
Mais Dieu n'agit pas sans instrumens, et l'époque dont nous parlons est
aussi celle du commencement d'une entreprise littéraire spécialement des-
tinée à unir d'une manière intime
l'esprit de science et l'esprit religieux :

nous voulons parler des Annales de Philosophie chrétienne, actuellement dans

la sixième année de leur existence. C'est le 3i juillet i85o ( remarquez cette
date ), au milieu des rugissemens d'un peuple courroucé, au bruit de* armes,
au son aigre et discordant des pavés bouleversés, qu'a paru le 1^' Numéro de
ce recueil , dont nous avons déjà entretenu nos lecteurs. Malgré les disposi-

tions actuelles des esprits, le succès de cette publication étonne; elle est sé-
A'ère, sérieuse, profonde et quelquefois même outre mesure ; ses dissertations

séparées ne sont unies que par le seul lien de la pensée religieuse ; il n'y a
point d'ordre, point de système suivi ; et avec ces défauts graves , mais inévi-
tables, parce que ce n'est pas un livre , mais un journal, elle croît dans le si-

lence, et, comme le ver des digues de la Hollande, elle mine peu à peu, mais
d'une manière sensible , la bannière d'impiété qui éloignait la science des
choses de la science du vrai Dieu.
Il faudrait cent pages , il faudrait un volume, il faudrait un talent aussi
flexible qu'universel pour donner une idée de tout ce que contiennent d'utile,
de curieux et d'édifiant les dix volumes et demi qui composent actuellement
cette collection. Nous n'entreprendrons pas un travail auquel nous ne pour-
rions suffire. Nous pouvons seulement certifier que rien ne peut mieux tenir
les hommes jaloux de s'instruire au courant des grandes questions qui occu-
,

pent le monde intellectuel. La littérature la poésie, la musique même ne ,

sont pas oubliées grandes vérités dogmatiques et leur reflet dans les an-
: les

ciennes religions y paraissent avec éclat l'histoire surtout, appuyée des mo- :

numens, de la lecture des hiéroglyphes idéaux ou phonétiques des Egyptiens,

de l'écriture cunéiforme des Babyloniens, des rapports des langues, des mo-
numens, des signes astronomiques et zodiacaux des Chinois des Hindous, ,

des Muyscas et des autres peuples cyclopéens de l'Amérique; l'histoire trouve

dans le.9 Annales de précieuses notions qui remontent, le croirait-oo? jus-
qu'au-delà du déluge. M. de Paravey , comme un autre Thoth, retrouve les
colonnes sacrées oii ces tems ont imprimé leur doigt mystérieux. Peut-être
cet illustre savant se fait-il illusion à lui-même en croyant retrouver la trace
des conquêtes du fameux Sésostris j mais les faits se constatent , les noms
seront vérifiés plus tard.
 A NOS ABONNÉS. 48S
Nous ne sommes donc point étonnés que nombre d*évê(jues et de séminai-
res soient au nombre des souscripteurs de cet ouvrage; notre surprise serait
plutôt qu'un seul manque à cette liste et nous présumons trop bien de notre
,

clergé pour douter que dans très-peu de tems ces lacunes ne disparaissent.
On a pu concevoir quelque étonnement d'une polémique qui a eu pour objet
la rénoCa'tion à opérer dans l'ensei^ç-nement clérical ; mais la vérité triomphe
aisément des préventions chez les hommes qui sont essentiellement les en-
nemis de l'erreur et les ministres du progrès , et l'esprit étroit , routinier et
exclusif de telle ou telle association cédera enfin , sinon à sa propre convic-
tion , du moins à la conviction universelle. Pour les études classiques, on fi-

nira aussi par éloigner ces chefs-d'œuvre qu'il ne faut pas donner aux élèves,
mais qu'il faut seulement les mettre en état de comprendre, et on cessera tôt
ou tard d'alimenter les jeunes enfans dont on veut faire des Chrétiens et des
Français, avec le scepticisme ou la niaise crédulité des Idolâtres , avec les

idées fausses et exagérées des anciens républicains. On comprendra qu'ap-

prendre une langue , c'est se saisir d'un instrument , et même que , sous le
point de vue littéraire , faire disséquer et balbutier des ouvrages immortels ,
c'est leur ôter plus tard l'attrait Je la nouveauté , et amortir l'eDet d'une lec-
turemieux sentie et plus profitable.
Tous nos vœux appellent lacontinuité des efforts généreux de M. Bonnetty,

directeur des Annales , et le concours des savans distingués qui élèvent avec
lui ce monument à la religion. Le christianisme , déjà et depuis son origine
l'ami du cœur, l'appui de la raison, le précepteur de la morale , se place par

leurs soins «ur le piédestal de la science. Cette gloire seule lui manquait, et
désormais cette mine où l'Eternel avait plaeé élémens de tou'es les con-les

naissances humaines, convenablement explorée, démontrera avec plus d'évi-

dence encore les bontés paternelles du Tout-Puissant, et fortifiera dans les
hommes la divine espérance du triomphe complet et prochain de la vérité,
dans toutes les affaires humaines.

Nous ne connaissons en aucune manière i'auteur de cet ar-

ticle; et cependant, nous sentons qu'il a les mêmes convictions,
les mêmes désirs, mêmes espérances que
les nous, et aussi nous
le saluons ici comme ami et comme frère.

De rinfluence exercée par les Annales.

Des preuves de sympathie si explicites , continuées constam-

ment depuis six ans, ne peuvent avoir été données sans quel-

que fondement. C'est ce qui nous encourage à conclure que

nos travaux ont eu quelque mérite , et en même tems à recher-
cher quelle influence ils ont pu avoir sur les esprits ou sur les
ouvrages. Nous le répétons, les Annales sont en ce moment le
plus vieux des journaux purement scientifiques ou littéraires
4S4 COMPTE-RENDU.
qui défendent croyances religieuses. Elles peuvent se glorifier
les

d'avoir conservé fidèlement la plupart de leurs abonnés, depuis

le jour où elles ont paru. Bien plus, il a été nécessaire de faire
une seconde CINQ
premiers volumes. Ce succès et
édition des
ce constant attachement nous permettent de dire que \a pensée
qui a présidé à leur fondation et à leur direction, était appro-
priée aux besoins des tems, et que cette pensée a été jusqu'à
un certain point assez bien remplie. Or, quelle était cette pen-
sée ? c'était que les sciences commençaient à revenir à la
religion, et qu'il fallait que les catholiques se rapprochassent
des sciences et les étudiassent avec plus de soin.
Que les sciences et les esprits élevés reviennent à la religion ,

gtâce à Dieu , c'est une vérité reconnue , en ce moment , à

peu près par tous les organes de la publicité, qu'ils soient chré-
tiens ou qu'ils ne le soient pas. Mais à l'apparition des Jnnales
en 1800, la position était bien différente; alors la plupart des
catholiques, bien loin d'espérer un changement dans les esprits
ou dans l'expression des pensées publiques, semblaient déses-
pérer de l'avenir de la religion, et surtout du sort du clergé en
France. C'est alors même que les Annales annoncèrent hardi-
ment que les hautes sciences, malgré tout le bruit que faisait
le libéralisme pendant les dernières années de la Restauration,
revenaient ou étaient revenues à la religion et que par consé- ,

quent les esprits y reviendraient aussi, et le langage des jour-

nalistes changerait. Ces faits sont à peu près accomplis de nos
jours. Cela est prouvé par la forme et par les principes des ou-
vrages les plus importans ou les plus célèbres qui paraissent en
ce moment. Cela est prouvé encore par le ton et les paroles
de la plupart des articles de journaux. Ces vérités sont déjà
si communes, si patentes, que nous avons renoncé à en par-
ler. Nous laissons ce soinaux feuilles quotidiennes, cette
tâche leur convient, et elles s'en acquittent avec zèle et ta-
lent. Mais les Jnnales ne doivent pas consacrer leurs pages à
conserver ces témoignages. Nous le disons sans difficulté, ce
sont des témoignages de trop peu d'importance et de trop peu
de valeur. Nous consignons les faits, les recherches, les tra-
vaux positifs qui déposent en faveur de nos croyances; ces
documens, on peut les consulter, ils sont utiles, non-seule-
 A NOS ABONNES. 4S8
ment pour mais encore pour l'avenir. Mais de quelle
le présent,

utilité, en réalité et pour le fonds, peut être pour la défense ou

les preuves de nos croyances, que le ConstUutionnel raisonne plus

ou moins chrétiennement, et qvie le Temps ouvre ses grandes

colonnes à des paroles catholiques? Nous le répétons, ces pa-
roles sont la preuve du changement qui s'est fait dans les
esprits, nous nous en réjouissons; mais ce ne sont pas
aussi
des documens assez importans pour que nous leur donnions
place dans nos colonnes. Nous espérons faire mieux que cela,
c'est-à-dire, soulever jusqu'à un certain point le secret de cette
conversion de quelques feuilles publiques, lorsque nous ferons
connaître, dans le prochain N", quels sont les ex-Saint-Simo-
niens qui écrivent dans ce moment dans les journaux. Caril ne

faudrait pas croire que les vieux podagres du libéralisme, ces

insutteurs de Jésus et de l'Eglise, se soient convertis; non, mais
ils ont fait place à des plumes plus jeunes, plus instruites, plus
impartiales. C'est sur quoi nous donnerons des détails curieux,
dans notre dernier article sur le Saint-Simonisme. La difficulté
que nous avons à recueillir et à vérifier ces détails , est cause
que cet article n'a pu paraître dans ce N°.
Quant aux différens ouvrages qui ont paru pour la défense de
la religion et qui tous sont plus ou moins entrés dans les prin-
,

cipes et les voies des Annales nous ne voulons point dire que
,

ce sont les annales qui les ont inspirés; cependant, il nous sera
permis de dire que les principes sont les mêmes, que souvent
ces ouvrages n'ont fait que développer nos preuves, les coordon-
ner, les colorer quelquefois. Il nous sera permis de citer l'un
des principaux, le Christ devant le siècle, dontl'auteur, M. Ro-
selly de Lorgnes, a eu la politesse de nous assurer que c'était d'a-
près nos recherches et nos principes qu'il avait composé son
ouvrage, et qu'il l'avait reconnu solennellement dans l'un de ses
chapitres; mais que son éditeur l'avait obligé à le supprimer,
de peur de faire trop connaître les Annales; car c'est là qu'en
sont encore quelques-uns des éditeurs dits catholiques de Paris.
Ce que nous disons de ces ouvrages qui ont paru, nous pou-
vons le dire encore de quelques ouvrages qui sont sur le point
de paraître et qui préoccupent vivement l'attention des catho-
,

liques; nous voulons parler de V Encyclopédie du 19" siècle, de

4{i6 COMPTE-RENDU.
Y Encyclopédie catholique, et de VUniversilé catholique. Nous pou-
vons assurer que tout ce que ces ouvrages contiendront de plus
avancé et de plus nouveau, sera conforme aux principes et aux
documens publiés dans les Annales.
A l'occasion de ces publications, un de nos abonnés nous a
écrit une lettre fort bien faite, dans laquelleil nous demande

pourquoi les Annales ne choisiraient pas un certain nombre de

questions, soit de science, soit d'histoirepour les traiter à fond et
dans tous leurs détailset toute leur longueur. Nous allonsrépon-
dre avec franchise à cette objection, ou plutôt à cette demande.
D'abord nous rendons de bon cœur et sans restriction, pleine et
entière justice aux travaux que font nos amis ou nos maîtres
dans l'intérêt de la foi. Nous regardons la publication des ou-
vrages dont nous venons de parler comme utile et louable ; et
l'on verra comment nous nous hâterons de reconnaître ce qu'il

y aura de plus remarquable. Cependant nous devons le dire

aussi, parce que cela est vrai, parce que c'est sur cela que repo-
sent toutes nos espérances d'avenir , les sciences ne sont pas
encore arrivées à un tel état à un chan-
de perfectionnement ,

gement assez entier, qui permettent d'asseoir un cours catholique

de science. Nous ne l'avons jamais dissimulé avec nos lecteurs,
les sciences reviennent à la Religion, mais elles n'y sont pas
encore revenues en'Jèrement elles sont en mouvement, toutes
;

les études s'y portent mais elles sont à peine en chemin. Le

;

moment donc pas encore arrivé d'appliquer les sciences à

n'est
la Religion, ou au moins de dresser l'inventaire de nos conquêtes.
Dans dix ans, dans vingt ans d'ici cet inventaire sera bien plus
nombreux et bien plus riche. Ce que nous disons là est vrai, plus
ou moins pour toutes les sciences, mais surtout pour la science
historique. On sait que c'est dans cette science principalement
que se sont faites les découvertes les plus favorables à la Religion.
Or, c'est dans cette partie même que les découvertes sont à peine
commencées. Ainsi, pour l'histoire de l'Egypte, on sait que deux
fois déjà les MM. Champollion ont refait la chronologie et la liste
des rois de ce pays. Eh bien , toutes ces dates et ces listes sont
sur le point de subir de nouveaux et importans changemens par
la publication des dessins et des monumens que M. Champollion
avait rapportés de l'Egypte. Comment donc commencer uiie
histoire de l'Egypte dans ces circonstances ?
 A NOS ABONNÉS. 487
Il en est de même de l'Inde ; les mémoires de la Société
Asiatique de Calcutta et les travaux de quelques Allemands
nous ont bien déjà révélé d'étonnantes ai)alogies entre les récits
de nos livres et les traditions de ce peuple de l'Orient; mais celle
histoire est encore très-imparfaitement connue; on peut même
dire qa aucun de leurs livres historiques n'est encore traduit. La
plupart des travaux des savans n'ont encore eu pour objet que
les livres de philosophie, de rites ou de mythologie. Il n'y a que
quelques jours que la Société Asiatique de Paris a volé l'impres-
sion du du Raja
texte et de la traduction des six premiers livres
taranghinif ou Histoire du Cachemire du pandit Calhana. An-
quetil en avait bien déjà donné une analyse insérée dans le re-
cueil de Jean Bernouilli de Berlin mais l'histoire elle-même,
;

c'est-à-dire traduite textuellement, n'existait pas ; elle vient

d'être traduite par M. le capitaine A. Troyer, secrétaire pendant
dix-huit ans du conseil supérieur de la présidence de Calcutta; la
Société Asiatique, en faisant les frais de son impression, rendra
un vrai service à la science historique. — Un autre ouvrage très-
important vient encore de paraître, il y a à peine quelques
jours, c'estle //ori^a/isa, traduit dusanscritpar M Langlois, pro-
fesseur au collège Charlemagne, et récemment reçu membre
de Le Harivansa qui forme un appendice du 3Iahab-
l'Institut.

harata est l'histoire de la famille de Hari et Hari n'est autre

, ,

que Fichnou, incarné sous le nom de Clirickn; cette publication,

faite à Paris aux frais de la Société pour les traductions orientales
de Londres, nous mettra au couiant de l'histoire fabuleuse de
l'Inde. —
MM. Poley et d'Eckstein s'occupent encore de traduire
le Kâthaka Oupanichat, partie de la T/iéolos;ie des Kedas.
Ces ouvrages, joints aux loix de Manou publiées par M. Loi-
seleur -Beslongchamps, sont presque les premiers ouvrages
originaux et textuels publiés sur l'histoire indienne.
Nous pouvon.s encore dire la même chose pour l'histoire
chinoise. A peine commence-t-on à traduire les livres histo-
riques. Une immense révolution va s'opérer peut-être dans cette
histoire. On lui conteste tout lecommencementde ses Annales,
que l'on assure appartenir au centre de l'Asie; et cette révolu-
tion sera la suite de l'étude et de l'appréciation des li vres
historiques mieux connus, mieux traduits.
 4S8 COMPTE-RENDU.
Les savans pères jésuites en mission à Pé-king, beaucoup
trop peu appréciés en France, avaient envoyé à Paris la traduc-
tion lillérale des commencemens de l'Histoire chinoise. Une
partie de cette traduction fut insérée dans le t. XIII , des Mé~
mores in-(\° concernant les Chinois, admirable collection
due au
zèle de M. Bertin, ministre peu connue en
d'état, et aussi trop
France. L'autre partie s'égara, en sorte que ceux qui cherchent
dans les livres conservés en Chine, l'explication des plus an-
ciens événemens de l'Histoire du monde, n'ont aucun des do-
cumens qui sont nécessaires pour cette étude.
M. le marquis de Forlia d'Urban, dans son zèle inépuisable
pour les sciences historiques va faire combler cette lacune si
,

fâcheuse.
Sous ses auspices, le savant professeur M. Stanislas Julien,
va traduire liltéralement, et avec toute l'exactitude désirable, le
Tsien-pien, ou la r« partie de la grande histoire du Tong-kien-
kang-mou.
Déjà le P. de Mailla nous en a donné une idée dans son his-
toire de la Chine, en 12 volumes in-4°; mais comme il n'a pas
suivi le sens littéral de son auteur, et qu'il a cherché plutôt à
donner une analyse des différens historiens, et, comme d'ail-
leurs, le P. de Mailla supposait, avec les auteurs chinois, que toute
cette histoire s'était passée dans le pays occupé aujourd'hui par
les Chinois, son travail ne peut-être d'aucun secours pour ceux
qui veulent connaître textuellement ces anciens auteurs. Le
P. de Mailla se trouve, en réalité, avoir paraphrasé et par con-
séquent défiguré cette tête d'histoire du Tsien-pien , que M. de
Paravey croit n'avoir été ajoutée qu'après coup en tête de l'his-
toire chinoise.
Le travail du savant sinologue, M. Stanislas Julien, consistera
donc à nous rendre exactement le sens et la forme de cette an-
tique histoire Tsien-pien^ queM.de Paravey considère comme
étant non pas celle du céleste empire, mais celle du monde
entier, emportée à la Chine, après l'époque de Cyrus et par
suite de la destructiondu célèbre empire d'Assyrie.
M. de Paravey désire et espère que M. Julien ne traduira pas
les noms d'empire du milieu, de destous du ciel qui s'appliquent ,

à tous les pays, par le nom de la Chine: ce qu'il croit devoir

 A NOS ABONNÉS. 4S9
reprocher àlM. Pauthier. Le vague qui règne dans riiistoire de
ces lems reculés, subsistera également dans la traduction : on y
verra les discussions sans fin, qui tendent à fixer le lieu des ca-
pitales des diverses dynasties des fi/a, des Changs etdcs Tcheou :

et l'on jugera alors qui y sont cités, peuvent s'ap-

que les faits

pliquera l'Assyrie, à laBactriane, à l'Egypte , aussi-bien qu'à

la Chine propre.
Déjà dans volumes des Mémoires concernant les
les derniers
Chinois, on peut voir les dissertations curieuses, où l'ingé-
nieux et savant P. Cibot démontre jusqu'à l'évidence, en ana-
lysant le livre si important d'Esther, que le cérémonial du
palais à^Assuérus subsiste encore dans ses moindres détails à la
cour du FILS DU CIEL, h Pé-king. De toutes ces circonstances,
M. de Paravey a la ferme assurance que de la traduction histo-
rique des livres sacrés ressortira la preuve que , long-tems sou-
mise au même sceptre suprême, soit à celui du roi des rois,
soit à celui des Phax*aons, au fems à''Osymandias et de Rames-
du
sès, l'Asie, Nil au Hoang-ho, n'offrait partout que les
mêmes mœurs, les mêmes traits principaux, et n'a eu qu'une
seule histoire, qui fut celle du monde.
Or, dans cet état de la science, qui est le véritable, on con-
çoit qu'ilne nous est guère possible de donner une histoire
complète et détaillée d'aucun peuple. Ce qu'il y a à faire, c'est
de choisir les points isolés de l'histoire, que la science éclaircit
ou débrouille, et de présenter ces points à la connaissance de
nos lecteurs or, c'est ce que nous avons fait jusqvi'ici, et ce que
;

continuerons à faire. C'est en paticulier ce que nous exécute-

rons à l'égard de deux époques historiques, qui ne sont pas
encore tout-à-fait éclaircies, il s'en faut bien, mais sur les-
quelles on a prouvé que toutes les notions que l'on nous a don-
nées dans nos livres classiques sont fausses. Nous voulons parler
de l'origine et des premiers tems historiques de la Grèce et de
Home. Nous nous proposons de faire connaître sur ces deux
importantes questions,et sur la formation des langues grecques

et romaines, travaux des auteurs allemands qui s'en sont le

les

plus occupés. C'est là surtout que nous aurons occasion de

développer les plus curieuses questions de linguistique, et de
rechercher si l'existence de Romulus et Rémus est un fuit bis-
460 COMPTE-RENDU,
torique, ou si ce n'est là qu'un souvenir demi-effacé de celte
lutte des deux frères , dont parlent nos livres et dont on retrouve
la trace jusque dans les îles de l'Océanie-
C'est ainsi que dans toutes les questions, nous ne ferons
jamais connaître à nos lecteurs que ce qu'il y a de neuf, c'est-à-
dire nouvellement découvert, ou de changé dans les con-
d^.

naissances qu'ils out déjà reçues. C'est ainsi que nous croyons
pouvoir assurer qu'ils seront toujours au courant de tous les
progrès qui se font dans la science.
C'est à eux que nous laissons le soin de mettre ces matériaux
en œuvre, et de les appliquer aux différentes questions, soit
scientifiques, soit religieuses. Nous savons que c'est ainsi que
le font la plupart des professeurs de philosophie et de théologie
qui reçoivent nos .annales. Nous en avons reçu des lettres et des
mémoires qui prouvent que nos documens sont parfaitement
compris et magnifiquement mis en œuvre, pour la défense de
nos croyances. Nous savons aussi qu'il est de nobles el chré-
tiennes familles chez lesquelles on en fait des lectures suivies,
et où la plupart de nos documens sont analysés, rapprochés,
appliqués à toutes les questions d'un calhéchisme avancé et scien-
tifique. Un honorable et savant prêtre a bien voulu, pendant
les dernières vacances, nous communiquer une suite de mé-
moires, 011 sont examinées avec ordre et méthode toutes les
questions du cathéchisme, et qui forment un véritable cours
de doctrine chrétienne. Ce cours a été rédigé tout exprès pour
une famille, dont le chef et les membres, les parens et les
amis se réunissent pour former ces instructives conférences.
On y lit les morceaux les plus remarquables des écrivains les
plus récens; on les examine on les discute, et puis l'on en fait
;

une analyse par écrit. C'est ainsi que les personnes âgées ap-
prennent les questions sous les nouveaux rapports qui apparais-
sent en ce moment, et que les jeunes gens , les jeunes personnes
sont initiés sans peine et sans effort à tout ce que la science
offre de plus relevé et de plus récent. Nous avons vu quelques-
unes de ces analyses, faites ainsi par des mains, de différens âges
et de différens sexes, et nous pouvons assurer que plusieurs ,^

celles en particulier qui traitent de l'état primitif de l'homme,

de l'origine du langage, du mystère de la Trinité, sont faites
 A NOS ABONNÉS. 401
avec science, clarté et précision. Nous en demandons pardon
à cette famille et à ce prêtre, mais nous ne pouvons résister
au plaisir de citer les noms qui donnent un si bel exemple.
La famille, c'est celle de M. le marquis de La Bretesche , de
Nantes; et le prêtre, c'est M. l'abbé Fouré, qui ne fait rien en
cela qu'avec l'approbation et les conseils d'un des vicaires-gé-
néraux de cette ville.

Au reste , il est encore une solennelle et magnifique manifes-

tation , qui va être donnée aux doctrines et aux faits que nous
cherchons à mettre en lumière. Nous l'annonçons avec une vive
satisfaction, M. l'abbé Lacordaire, dans les conférences qu'il
doit donner le caiême prochain à Noire-Dame, se propose, en
traitant de la foi de l'Eglise, de passer en revue toutes les
croyances et toutes les traditions des peuples de l'antiquité,
telles que la science nous les fait connaître en ce moment.
C'est là un cliamp vaste, fertile, odoriférant, mais inculte,
et sur lequel les prédicateurs de la divine parole n'ont pas en-
core essayé leurs travaux. Nous pouvons assurer d'avance que
d'étonnantes surprises seront faites à ces hommes du siècle ac-
tuel, qui ne connaissent notre religion ni dans son présent ni
dans son passé. Toutes ces découvertes historiques, qui, pour
les plus savans même, ne sont que comme des espèces de fan-
tômes, sortant de leur tombeau pour leur être un objet de sté-
rile curiosité, coordonnées sous la main habile du jeune prédi-

cateur, colorées de son magique pinceau, et surtout animées,

échauffées du feu tout chrétien qui l'anime et l'échauffé lui-
même alors qu'il évangélise son immense auditoire; toutes ces
découvertes, dis-je, se présenteront comme les plus anciens
et les plus curieux témoins de nos croyances, et redisant en-
cordes mêmes faits que la Bible, dans l'obscurité et même l'ab-
surdité de leur langage actuel.

Des travaux futurs des Annales.

Le développement que nous avons donné aux renseignemens

qui précèdent nous oblige à être très-court sur les futurs tra-
vaux des Annales. Quelques-uns sont déjà connus par ce que
nous venons de dire.
Nous ajouterons que nous achèverons ceux dont nous avons
462 COMPTE-RENDU.
parlé dans le compte-rendu de juillet dernier, et qui n'ont pu
encore être tous terminés, tels que l'examen de l'histoire des

sy billes et des livres sybiUins , des poésies chinoises du Chl-king

des lois de Manou, du Yaçna de Zoroaslre, etc. Nous reprendrons
aussi Y histoire des différentes erreurs, que nous avons laissée à la
fm du i5* siècle. Nous y ferons entrer, comme on le sait, la
chronologie des papes, l'indication des conciles, et la bibliogra-

phie complète des auteurs de ce siècle. Nos lecteurs nouveaux

auront une idée de ce dernier travail par la bibliographie des
auteurs du i4' siècle, dont nous n'avons donné que les princi-
paux noms, dans la i" édition du v° volume, mais que nous avons
complétée dans la 2* édition , qui vient d'être achevée. Cette
bibliographie curieuse, qui fait connaître d'un seul coup d'oeil

le mouvement des esprits pendant ce siècle , remplit 1 5 pages

en petit-texte, et sera envoyée à tous nos abonnés avec le N" de
janvier prochain. Cet envoi est en sus des feuilles ordinaires ; nous
faisons celte remarque pour répondre à quelques personnes
qui, ayant cessé leur abonnement au mois de juin dernier,
prétendaient avec assez de hauteur que le supplément que
nous envoyâmes en juillet leur était dû.
Nous annonçons encore, ce qui ne peut manquer de faire
plaisir à nos abonnés que, à la fin de juillet prochain, nous
ferons une table générale des matières contenues dans les xii vo-
lumes qui auront paru. Cette table, qui sera faite par un de
nos collaborateurs, M. Guénebault, l'auteur de la table générale
de la Bible de F'ence de M. Méquignon, et de V histoire des croi-
sades de M. Michaud, est indispensable pour la rechei'che des
documens sinombreiix et si divers contenus dans la collection
des yJnnales. —
On applaudira, nous espérons, à la manière nou-
velle dont nous avons disposé les deux tables de ce volume; la
seconde a pour but de faire connaître les auteurs et les docu-
mens qui sont cités dans chaque article, et qui, après quelque
tems él.iient si difficiles à trouver; il suffit à présent de se
souvenir du nom de l'auteur.
Le XII' volume recevra une autre amélioration matérielle
dans le papier, qui sera plus beau que celui employé jusqu'à ce
jour, et qui en outre sera satiné, comme on le fait pour les
ouvrages de luxe. Les gravures aussi seront soignées , comme
 A NOS ABONNÉS. 465
celle que nous venons de donner pour les monumcns habylo-

Stalistique des Abonnés des Annales.

Tels seront nos travaux, et telles les améliorations que nous

nous proposons de faire aux Jnnales. \'oici maintenant la sta-

iislique de nos abonnés :

ABONNÉS DES ANNALES DE PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE.

ATJ 3l DÉCEMBRE l855.

rxeport. 162 lîeport. 372

Ain. 3 Hérault. 38 PvrénéesOrienlales. 1
Aisne. A Illeel Villaine. S Rhin (B.-) 6
Allier. 3 Indre. Rhin(H.-). 3
Alpes (B.). 17 Indre-et-Loire. 7 Rbûne. 10
Alpes (H.). S Isère. 5 Saône (H.-). 8
Aidèche. 1 Jura. 7 Saône-et-Loire. i4
Aidenues. i Landes. 3 Sartbe. 17
Arriège. s Loir-el-Cber. 3 Seine. 5i
Aube. a Loire. 3 Seine-Inférieure. 6
Aude. 9 Loire (n.-). 4 Seine-et-Marne. 3
Aïcvron. G Loire-lnlerieure. 10 Seine-rl-Oisc. 10
B.-du.Uhône. IS Loiret. 4 Séue8(Deux). 6
CuWados. 12 Lot. > Somme. 6
Canuil. 3 Lot-et-Garonne. 1 Tarn. 5
Charente. a Lozère. Tarn-et-Garonne. S
Charenle-Infcrieure. 6 Maine-et-Loire. 9 Var. 16
Cher. 2 Manche. 6 Vaucluse. 3
Corrèze. 2 Marne. 5 Vendée. 8
Corse. Marne (H.-) 5 Vienne. ao
Côled'Or. J Mavcnue. 12 Vienne (H.-). 6
Côles-du-Xord. i Meuitbe. >6 Vosges.
Creuse. 3 Meuse. 5 Yonne. 1
Dordogne. 5 Morbihan. 10 Autriche. 3
Doubs. 1 Moselle. C Belgique. 6
Drûme. S Nièrre. 2 Euls-de-rEglise. 5
Eure. lO Nord. l5 Russie. X
Eure-et-Loir. ! Oise. 6 Savoie. 4
Finislère. Orne. Suisse. 8
Gard. S Pasde Calais. 3 Canada. 4
Garonne (II.-). 8 Pnyde-Dûme. 6 Cajenne. X
Gers. 7 Pyrénées (B.-) 3 Elals-Uois. 4
Giroude. 5 PjiénéesCH..) I Chine. 1

Total. 162 Total. 3/2 Toi a/ généra'- 6o5

>,'

On que l'augmentation qui avait eu lieu jusqu'ici, s'est

voit
un peu arrêtée; bien plus, cette liste est diminuée de 2 sur la
dernière que nous avons publiée. Il ne faudrait pas croire que
nous n'ayons eu aucun nouvel abonné. Ces nouveaux abonnés
sont au nombre de 5o environ ils en ont donc remplacé un ;

égal nombre, ce qui forme ce que nous appelons la partie

flottante de nos lecteurs. La plupart nous ont annoncé la suspen-
sion ou la cessation de leur abonnement en des termes dont
nous ne pouvons que les remercier. Les raisons qui les font se
retirer, sont le changement de position, des besoins impérieux.
464 COMPTE-RENDU. A NOS ABONNÉS.
quelqwes-uns nous ont dit avec franchise, que c'était la curiosilâ
de connaître quelques autres recueils, mais qu'ils ne renoncent
pas pour cela à compléter leiu' collection. Cette franchise nous
a été sensible ne faudrait pas pourtant qu'elle fût imitée d'un
; il

grand nombre, car nous serions forcés de nous arrêter nous-

mêmes. Quoiqu'il en soit, les annales ont encore à se félici-
ter de leur prospérité, et sont dans un état qui leur permet
de croire à une longue existence. Nous continuerons donc nos
travaux, tant que nous recevrons les honorables suffrages qui
nous ont encouragés et soutenus jusqu'à ce jour. Nous ne regret-
tons qu'une chose, c'est de ne pas mieux remplir la tâche que
nous nous sommes imposée ; et cependant nous avons la con-
science d'avoir travaillé selon nos forces, et d'en avoir agi avec
nos abonnés d'une manière simple, droite, sans charlatanisme
et sans détour; nous en agirons toujours ainsi.
En finissant, nous devons ajouter que nous sommes désolés
du retard apporté quelquefois à l'apparition de nos numéros,
mais il est toujours la suite de nécessités impérieuses. Ainsi la
dernière fois , le principal relard a été causé par l'incendie de la
rue du Pot-de-Fer. M. Perrotet était notre brocheur; toutes les

gravures y avaient été portées la veille, et elles y ont été toutes

consumées. Il nous a fallu quelques jours pour faire réparer
cette perte , que nous ne rappelons ici que pour nous excuser du
retard '.

Telles sont les communications, nous pouvons dire encore,

les confidences que nous avions à faire à nos abonnés; car c'est
à eux seuls qu'elles sont adressées; qu'il veuillent bien les re-
cevoir avec indulgence et fraternité, et propager et soutenir
notre œuvre et nos travaux, selon qu'ils les jugeront utiles à la
cause de l'Eglise de Dieu.
Le Directeur- Propriétaire,
A. BONNETTY,
De la Société asiatique de Paris.

1 Ce malheur n"a pas été le seul pour ce N° : i' le graveur, en dessi-

nant les caraclères cunéiformes babyloniens, avait mis la tête des clous en
bas; il a fallu qu'il refit la moitié de sa planche; 2* la converture a été
mise en pâte, c'est-à-dire brisée en entier à l'imprimerie; 3°, le la, les
gravures ont été briilées, etc. voilà un échantillon des
;
tribolations qui

désolent an pauvre dirccleor de journal î !

 NÉCROLOGIE. 4G^

Ukxcic^U,

Nous avons cru qu'il serait agréable et commode à nos lecteurs de trouver
chaque volume une liste des principaux auteurs français et étran-
à la fin de
gers morts pendant l'année. Nous la commençons aujourd'hui et la conti-
,

nuerons pour les autres volumes.

Amanton ( Claud.-Nic. ) , ( 28 septembre.)
Littérateur et antiquaire. On a de lui : Lettres bour guignants. — Recher-
ches sur les monnaies de Bourgogne. — Edition du Virgile Bourguignon da
Dumay et Petit , etc. , etc.

Boussot ( Pierre-Laur.)
Avocat et apologiste chrétien , mort à Cadenet ( Vaucluse) le 7 septembre;
il a laissé : De l'Unité catholique , 2 vol. in-S". — Réflexions d'un Français <?a-

tholique romain sur deux articles de la charte et sur les ordonnances concer-
nant les petits séminaires , 1828. — Droits constitutionnels des évêques , et

véritables libertés de l'Eglise gallicane.

Caussin Perceval ( J.-A. ), ( 29 juillet. )

Natif de Mondidier ( Somme ) ,
professeur d'arabe au collège de France ,

membre de l'Institut, orientaliste distingué. Il a laissé : Traduction des ar-

gonautes d' A ppollonius de Rhodes, et du Poëmede f'alcrius Flaccus sur le même
sujet, — Tables astronomiques d'Ebh-Ionuis. — Traite des Constellations d'Abd.
Alrah-man-Soufi. — Mémoire sur le traité d'optique de Ptoloméc. — Traduction
de deux volumes des Mille et une Nuits. — Séances d'Hariri. — Récit des Expé-
ditions des Arabes en Sicile.

Cobbett ( William) , ( 17 juin. )

Célèbre publiciste et radical anglais , de laboureur devenu soldat , écri-

vain , enfin membre du parlement. Il fut le fondateur du journal périodi^
que anglais, The Begister, qui subsiste encore. Cobbett, dans ses écrits ou au
parlement, fut le défenseur véhément, et quelquefois fougueux de la cause du
peuple et de sa liberté. 11 est un des premiers écrivains anglais qui
ait dé.
fendu lacause du papisme contre l'Eglise établie. Ses Lettres sur l'Histoire
de la réforme en Angleterre et en Irlande, 2 110/. in-8°, firent jeter les hauts cris
aux Anglicans. Elles ont servi à dissiper bien des préjugés; elles ont été tra-
duiteset publiées plusieurs fois en français. II est de plus auteur de l'//«<otr6
parlementaire d' Angleterre depuis les Normands jusqu'en j8û6.
Costa ( Ludovic), ( septembre. )

Historiographe et paléographe italien. Il a publié Castarium Deslonense ,

eni8o4. — Cronlea Tortona
délia cilta di : inVf". — Almanach papa Ciccio ,

Turin , 1816. — Rime dcl Dandcllo, in-8">.

Tome XI.— N" 66. i855. 3o

466 NÉCROLOGIE.
Delarue (l'abbé), ( aS avril. )
Doyen de la faculté des lettres de l'Académie deCaeo, historiographe, anti"
quaire, et philologue. Il a laissé Antiquités ds la ville de Caen.
: Histoire des —
Trouvères , etc.

Deleuze (Joç.-Phi,-Fran.),(22 cet.

)
De Sisleron ( Basses-Alpes) naturaliste distingué, célèbre surtout par ses ;

études sur les expériences magnétiques. On a de lui : Traduction des Amours

des plantes de Darvin , et des Saisons de Thompson ;
— Eudoxe, ou Entretiens
sur l'étude des sciences, des lettres et de la philosophie, 1810 ; —Ilistoire critique
du magnétisme animal ; — Instruction pratique sur le magnétisme.
Dulaure , ( 20 août)
Undes derniers restes de l'école philosophique et impie du 18' siècle. Ses
principaux ouvrages sont Histoire du culte des diuinités généralriccs. Histoire
:
—
de Paris , recueil de tout ce que les annalistes nous ont laissé d'oeuvres ordu.
ricres et d'insultes contre le clergé ; enfin , Esquisses de la révolution , œuvre
remplie de l'esprit de cette révolution de 90, dans laquelle l'auteur avait
joué un grand rôle.
Duvicquet , (29 août)
Ancien professeur de l'Université, critique distingué, l'un des rédacteurs
du feuilleton des spectacles du Journal des Débals.
Gros ( le baron ) , ( i'^'' juillet. )

Peintre célèbre, auteurdes Pestiférés de Jaffa ; La Bataille d' Aboukir — ; —

Le Combat de Nazareth ; Napoléon visitant le champ de bataille d'Eylau— ; —
Charles V et François I" visitant réglise de St-Denys ;
— Départ de Louis XVI II
dans lanuit du aomars i8i5. — Embarquement de la duchesse d' Angouléme à
Bordeaux; — La Coupole de Ste. -Geneviève. De fâcheux soupçons ou plutôt
une triite certitude prouvent qu'il mit fin à ses jours.

Losara ,
(en août).
Entomologiste italien auteur d'une Monographie des fourmis du Piémont y
;

insérée dans le tome 5j des mémoires de l'Académie des Sciences de Turin.

Lumsden ( Matliias ) , ( 3i mars )

Professeur de persan et d'arabe au collège de Fort-William à Calcutta ;

auteur d'une Grammaire persane. Calcutta, i8o5 ; Grammaire arabe, a vol.

in-fol. , Calcutta , i8i5.

Mathias (T. P. )
,(août)
Anglais; antiquaire et littérateur distingué. On a de lui : Odes runiques;
— Epitres de Kien-Congà Geo; — Odes anglaises et latines ; — Commentaire
à l'histoire de la poésie italienne, par Crescembeni, en italien , 3 in-ia" —
vol. ;

Tiraborcl.i Storia , 3 vol.

Merault , ou plutôt Bizi, ( 17 décemb. 1744 i3 juin) ,

—
Ancien oratorien , vicaire-général de l'évéché d'Orléans, théologien et con-
troversisle. Les ouvrages qu'il a laissés sont Enseignement delà Religion, S :

vol. in-12; —
Instruction pour la première communion , &\çc un supplément
intitulé : Les mères chrétiennes , 3 vol ;
— Les preuves abrégées de la Religion^
offeïtes à la jeunesse avaat son entrée dans le monde j — Instruction pour les
' NÉCROLOGIE. -lèT

fêtes de l'année; — Recueil de mandemens pour l'instruction des peuples ; —

Cours d'histoire et de morale ; — Les apologistes involontaires; — Foliaire réfuté
par lui-même ;
— Les apologistes, ou Religion cliréliennc prouvée par enne- la ses

mis comme par ses amis — Conjuration de l'impiété contre l'humanité

;
— ;

Bapport sur l'histoire des Hébreux , par M. Rabello ;

— ^ppel aux Français
et quelques autres opuscules.

Nicolie ( Char, dom ),

Né 4 août i-jSo à Fresquienne ( Seine-Inf. ) mort à Paris , le 2 sept. ,

le ,

recteur de l'Académie de Paris, un des hommes qui se sont le plus occupés

du progrès des études , soit en Russie , soit à Paris. 11 est l'auleur d'un Plan
d'éducation , fuit pour l'établissement qu'il voulait fondera Odessa.
Petroff( Basile) , (22 juillet)
Russe, mathématicien et physicien. Les ouvrages qu'il a laissés sont : Re-
cueil de nouvelles expériences et observations physico-chimiques , 1801 ; — Notica
sur les expériences galvaniques , iSoù ;
— Recueil de nouvelles expériences rela-
tives à l'électricité, i8o4; — Cinq mémoires sur la Combustion; Deux sur —
l'Evaporation de la ncif^e et de la glace; —
Un mémoire sur les Causes gui font
éclater les roches; — Observations et expériences sur le potassium.

Pughe ( Ovven 4 juin ) ) , (

Gèlèbre lexicographe du pays de Galles. Ses principaux ouvrages sont :

Grammaire galloise; — Anciennes romances de la Grande-Bretagne; — Archéolo-

gie du fiays de Galles , 5 vol. in^".

Quatresoulx de Parctelaine , ( 19 mai).

Militaire et littérateur. On a de lui : Histoire de la guerre des Albigeois , in*
8», i855; il laisse en manuscrit parmi quelques ouvrages de poésie, une
Histoire de France, jusqu'à Charles Vil.

Reuvens , ( 22 juin )

Egyptologue hollandais; fondateur du muséum d'antiquités égyptiennes de

Leyde. Il a laissé : Lettres à M. Lelronne sur les papyrus bilingues et grecs , et
sur quelques autres monumens greco-égyptitns du musée d'antiquités de Leyde ;
—
Histoire des momies égyptiennes.
Saulnjer ( Louis Séb. ) , ( 23 oct. ).

Littérateur et administrateur; fondateur et directeur de la Revue britanni-

que , créée en 1825.
Touiller, ( 19 sept. )

Légiste distingué, auteur du Droit civil français ,

grand et important ou-
vrage continué en ce moment par M.Duvergier de Paris. Dupin aîné a appelé
Touiller , le Nouveau Potier.

Nous aurions encore à signaler la mort de M Jules Klaproth mais corame . ;

on n'a pas encore l'ait le catalogue de tous ses écrits imprimés ou manuscrits,
nous renvoyons son article au volume suivant.
 ^C8 BIBLIOGRAPHIE.

iîrixfanx $\\ï CJ^isf^itc bc -fraucc»

Nous croyons devoir signaler à nos lecteurs quelques-uns des travaus histo-
riques qui se font en ce moment en France, et qui sont dus au zèle de M. le
ministre de l'instruction pu blique.
La commission instituée à Besançon sous la présidence de M. Weiss bi- ,

bliothécaire de cette ville, dirige le dépouillement de 85 volumes in-folio des

papiers du cardinal Perrenol de Granvillc, principal ministre de Charles-Quint
et de Philippe II. Ce travail est déjà fort avancé. Cette même commission
va publier le manuscrit d'une Histoire en seize livres , des guerres de la Fran-
che-Comté, de i652 à 1642, par un conseiller au parlement de DôIe , le sieur

Girardot de Beauchemin.
M. le docteur Leglan a été chargé d'explorer les riches dépôts du dépar-
tement du Nord, et particulièrement ceux de Cambrai et ceux de Lille. Il a
continué les inventaires qui furent dressés avec tant de soin par les Godefroy
avant 1789; il a signalé, dans le catalogue des manuscrits de Cambrai, rfcu»
chapitres de la chroniquedc Molinet qui ne se trouvent point dans l'édition im-
primée; il a fait connaître enfin deux ouvrages qui paraissent dignes d'atten-
tion : les Mémoires de Robert d'Esclaibes, gentilhomme de Hainaut, qui servait
dans l'armée de la Ligue du tems de Henri III et de Henri IV , et ceux du

baron de J^avcrden , contenant une foule de notions curieuses et inédites sur

les affaires publiques du dix-septième siècle.

M. Cousin s'est chargé de publier le manuscrit du fameux ouvrage d'Abei-
lard, intitulé Oui etNon (Sic et Non) , retrouvé tout récemment dansla biblio-
thèque d'Avrancbes. Ce livre, dont M. Mabillon avait eu connaissance , est
celui quidonna lieu à la condamnation d'Abeilardau concile de Sens en ii4o.
Cet écrit, auquel M. Cousin a joint les fragmens inédits d'Abeilard, est pres-
que entièrement imprimé et paraîtra avant trois mois.
M. Francisque Michel, envoyé en Angleterre , a transcrit sur le manuscrit
original de la Tour de Londres la Clironiiiuc rimée des Ducs de Normandie par
Benoît de Sainte-More, Histoire des Rois Anglo-Saxons de GeoffroiGaimar, ,

le poëme désigné par le père de La Rue sous le titre de Voyage de Charlema-

gne à Constantinople, et plusieurs autresouvrages dont les originaux manquent

à la France.
Tous les nionumens qui ont existé , ou existent encore sur notre sol, sont
partout l'objet d'une étude particulière. M. Ramez
décrit ceux de trois can-
tons du département de l'Oise, et de Beuzelin ceux de deuxarron-
M. Grille
dissemens du département de la Meurthe. M. Albert Lenoir s'est occupé de
tout ce qui concerne les monumens publics gaulois, grecs, romains et
chrétieus jusqu'au onzième siècle; M. Auguste Le Prévost, des monumens
 BIBLIOGRAPHIE. 460
religieux depuis le onzième M. Mérimée, de l'archi-
siècle jusqu'à nos jours;

tecture militaire de toutes les époques; M. Lenormand, de tons les monumens,

meubles des divers âges. La première partie de ces travaux est complètement
achevée et sera bientôt livrée à l'impression.
et les archives de Paris, livrées pour la première fois à
Les bibliothèques
une exploration générale et régulière, ont donné des résultats non moins im-
portans. M. Ravenel publiera dans quelques mois les Carnets du cardinal Ma-
zarin, sa correspondance avec Colbert, et plusieurs autres pièces relatives aux
troubles de la Fronde.
M. Bellaguet, sous la M. de Barante, doit bientôt faire paraître
direction de
de deux chroniques utiles à l'intelligence des règnes
le texte et la traduction
de Charles VI, Charles VII Louis XI , La elironi//ue du religieux de sain^
,

Denis, et celle à'Amelgard qui manquent aux diverses collections de ces der.
niers tems.
M. Fauriel publie avec la traduction une vaste chronique en vers de la guerre

des Albigeois, écrite en langue provençale par un auteur témoin de ce grand

événement du treizième siècle.

M. Augustin Thierry dirige la publication des chartes concédées aux villes et

aux communes par les rois et les seigneurs du onzième au quinzième siècle,
avec les chartes et constitutions primitives des différentes corporations, maî-
trises et sociétés particulières établies en France , pièces importantes qui
sont comme les titres de la bourgeoisie et de l'émancipation de la nation
française.
M. Champollion-Figeac , avec douze personnes sous ses ordres ,
poursuit
sans relâche le dépouillement des grandes collections de nos manuscrits. Il

s'est en outre chargé de recueillir et de publier les lettres des rois, reines, princes

et princesses de France aux rois, reines, princes et princesses d'Angleterre, depuis

le milieu du douzième siècle jusqu'à la fin du seizième. L'impression , déjà
commencée, sera terminée dans quelques mois.
M. Adhelm Dernier a fait paraître cette année , avec la traduction fran-
çaise en regarddu texte latin, le Journal des Etats-Généraux tenus à Tours en
1484, par Jehan Masselin, officiai de l'archevêque de Rouen et député à ces
états.
M.Mignet vient de publier les deux premiers volumes d'un recueil intitulé:
Négociations relatives à la succession d'Espagne sous Louis XIV, ou correspon-
dances, mémoires et actes diplomatiques concernant les prétentions et l'avè.?

nement de la maison de Bourbon 'au trône d'Espagne. Cet ouvrage, qui for-
mera six ou sept volumes in-4", fera connaître une collection de pièces di"
plomatiques inconnues jusqu'à ce jour.
M. le général baron Pelet, vient de livrer au public le premier volume des
Documens relatifs à l'histoire de la guerre de la succession d'Espagne de 1701 à
iji3. Ce recueil , préparé depuis longtenis par le lieutenant-général dç
"Vault, est le complément nécessaire dn travail de M. Mignet.
A1Ù TABLE GÉNÉRALE DES MATIERES,

TABLE GÉNÉRALE
DES MATIÈRES, DES AUTEURS ET DES OUVRAGES.

Asie (examen des histoires, de 1'). 167.

Astarté déesse des Phéniciens. ,
i45.
Académie catholique de Rome. 79. Atlantide (1'). Ses monumens pareils —
157.
à ceux de Babylone. i5i.
—
Adam de Brème. Historien ecclésias- Augures (des) Romains.
226.
tique.
JEp;idiu8 (mmne). 59.
54.
Augustin (saint). —
Son classement
des Dieux, 222.
Affranchissement (de 1') au moyen-âge. 328.
Auspices (des) Romains.
191.
Agincourt (Leroux d"). —
Histoire de B
l'art par les monumens. Cité passim.
35. 261. Babylone. — Description des ruines de
Alhani (cardinal). 5a. cette ville. — 71. — 2'
1'' article.
Allemagne. Ses— villes privilégiées. article. i4i. — Auteurs anciens cités
191, sur cette ville. 142 — Ses Dieux. 147.
Alphabets. — Leur origine. 1G7. — — 4" article. 365.
S"^ article. 2o3.

Ame (1'). — Suivant Cicéron. 2?,3. — Monumens d'art. 20S. 214. 366.
Amérique. V. Patagons. 445.
Anastase (le bibliothécaire). Son
Babel. Ses ruines.
his- — 70. 575.
toire et son livre. ôg. Baronius. Ses Annales. — 56. 272.
Angélus (!'). —
Poésie religieuse. 68. Baruch. —
Cité sur les idoles babylo-
Annales de Philosophie chrétienne niennes. i48.
(les)— jugées par un missionnaire Beauchamp. Cité. — 74-
80. — Compte rendu. 44^ Belus. —
Tour et temple de ce Dieu à
Année vague des égyptiens Mémoire Babylone. 142.
(

à ce sujet et sa réfutation ), 166 Bénédictins de Solesmes. Leurs tra- —

Apamée. —
Médailles de cette ville, vaux scientifiques. SgS.
relatives au déluge. 069. Beraud-Bercastel. Cité. 00. 265. —
Anville (d'). —
Compte rendu sur ses Bernard ( saint). g5. Sa vie par M. —
travaux géographiques. 120. de Montalembert. 397.
Arabes. —
'Jra'Ué de leurs inslrumens Bernard de Compostelle. — Sa collec-
astronomiques. ^oo. tion de Décrétales. 267.
Archéologie. —
Médailles de Tarse. Bérose. —
Ses Fragmens publiés par
i5o. — Temples des Chaldéens, ih. Fabricius. i46. —
Sur Tarse. l5o.
— Voir encore Arts , Babylone , Is- Bétyle expliqué. 367.
lande , Petra. Beyrouth. 444-
Architecture babylonienne. Son ca —
Bianchini ( François) , éditeur. 57.
ractère distinctif. 204. Bible ( la) traduite en langue améri-
Aristobule. —
Cité sur Babylone. 142. caine. 160.
Arménie ( Mémoires sur l' ). 212. Bingham. 55.
Arnaud. —Antiquités de Troyes. 4^^. Biot. —
Sa méprise en astronomie. 166.
Arrien. —
Cité. jS. Birman (empire). — Etat du Christia-
Artcmidore. —
Cité sur Babylone. nisme dans ce pays. 81.
243. Bisutoun. Ses monumens. —212,
Art (1'). —
Envisagé dans ses rapports Bocquillot. —
Traité de Liturgie. 52.
avec les peuples quile cultivent. 2o5. Bogerus de Hoveden. 190.
Arts (beauxj. —
Sous l'influence de la Boldetti. 35.
religion.— .V. Papes et Académie de BoUandistes (les). 34.
Rome. Bona , savant cardinal. — Cité. 59
Aruspices (des) à Rome. 226, Bonald(de). Cité. — 88.
 DES AUTEURS ET DES OUVRAGES, 471
BONKETTY. 114. 131. l6.5. 220. 341.276. Colosses babyloniens. —
Idées qu'ils
321. 356. 36o, 425. 455.446. présentent. 207. 210.
Bonpland. 278. Comète de Halley. ii4.
Borromée (Frédéric). ^2. Condorcet. —
A défiguré Pascal. i5.
Bosio. 55. Copte. (Dictionn.) de M. Peyron. 170.
Bossuet. —Cité. 217. Coquerel. —
Cité. 217.
Bossut (l'abbé). —
Son Edition des Corpus Christi Collège. —
Ouvrage en
Pensées de Pascal. i4. manuscrit du 12' siècle. 4oo.
Bottari. 55. Creutzer. —Voir Symbolique.
Bourbon ( île ). —
Etat de la Religion Croisades (les). —
Leur influence 18S.
dans cette colonie. 79. Crabbe 'Pierre). 54.
Bouvier J. B. ) , évêque du Mans.
(
— Ctésias. — Sur Babylone. 142.
Traité de Théologie. 62. Curions ( les). 234.
Briques d'or et d'argent. t5i. De — Cuvier (le baron). 201.
Babylone. 072. — Fac simile de l'é- Cylindres babyloniens. 220S. 565. 370.
criture qui les couvre.
BuUinger. Cité.—
574.
l^\.
D
Burckard. — Voyage en Arabie. 219. Daniel. — Son tombeau.
566.
Buxtorf. 186. SooHistoirc dcsHuns.iS^.
Deguignes.
Byzance ( Histoire de ). 4i- Delambre. 16S.
Déluge. —
Connu desTaïtiens. 176.
Démocrite. 446.

Cabrera (le docteur

Ses écrits
Denis (S.) l'Aréopagite. —
279 réhahihtés. ^9^-
Calcutta ( état du Cbristianisnie à ), Denis d'Halicarnasse.
— Cité. 226. —
80. Travaux de cette société. 4^7 Denis-le-Petit.
Carbonellon. —
Chronique d'Es-
Sur le Droit Cano- —
nique. 269.
pagne. 55 16.
Descartes.
Calmet ( Dom ). —
Cité sur les chif
Desmolets (le Père). Son travail —
fres. 265. 12.
sur Pascal.
Casalius. — Cité. 55
Dezohry. Rome au siècle d' Auguste. —
Cassien. —Cité. 45 9 20. 377.
Cauniont (M.de) .
—
Cours d'antiquil es Dibdin. Voyages en France. —
5i.

Chaldéens. 142- ( Recherches sur leurs

78. Dieu. — Son existence prouvée parles
merveilles de nature.
la i'9-
Dion Chrysostôme. — Sur Hercule-
monumens ). 2o3. 066.
Chatnpollion. 180. 181. 062. 456.
bandes.
Chantai (Mme. de ). Parlant de —
Diodore de Sicile.
i5o.
76. i45. i5o.
François de Sales. 101. 420.
Diplomatique {Traité de ta), par les
Chateaubriand. —
Génie du Christia- Bénédictins. 35.
nisme.
Chine. — Sentiment de M. Paravey
198. Dumolinet
( le Père). Numismatique —
des papes. 272.
—
,

sur ce pays. 1 54. 458

Dumont (Edouard). Son His-
Chinois (les livres). Font con — toire du moycn-àgc. no.
naître les tems primitifs. i53. 458.
Chryséléphantine (sculpture). Ce
Dumont d'Urville.
— Extrait de son —
Voyage autour du Monde. i"^-
que c'est. .

Christ ( le ) devant le siècle ,

i52.
ou
Dupaix (M. le capitaine) Ses Voyages —
dans l'intérieur du Mexique. 276. 435.
témoignages des sciences en faveur du
Dupuis réfuté par M. de Paravey. 166.
Catholicisme, par M. Roselly de
Durandi ( Guill.). 35.
Lorgnes. 111. 455.
Duranti (Etienne). De Ritibus Eccle-
Chute originelle. —
Explique tout. 184.
siae. 35.
Cianipini cité.
, 34. 265
Dureau de Lamalle.
Cibot ( le père) , missionnaire. Ses — 455=
Mémoires sur les Chinois. 219.459. E
Ciccron. — Sur l'ûme. 225. Ecriture-Sainte. Voir Bible. Ecri- —
Clergé. —Sa science actuelle. 26. ture cunéiforme des Briques c hal-
Clitarque. — Cité. 242. décnnes et babyloniennes. 376. 44^>
472 TABLE GÉNÉUALE DES MATIÈRES,
Ecksteiii (M. le baron d") — Cité. 25o.
Glaire. —
Traduction du Pcntateuqup.
45-. 356.
Ecbatane. — Son
origine et ses édifi- Gournerie (Eugène de la). 2S7.
ces. i5o. Grand-Colas. Sur les liturgies. 42" —
Egypte. —
Animaux sculptés sur ses Graevius. 385.
monumens. 82 —
Ouvrage sur ce Gratien. Son décret. —
L269.
pays. 4oo. Grégoire de Tours. 4i.
Emeric-David. —
Discours sur ta pein- Guenebault. Sur Anastase. 33. 261. —
ture moderne. 56.
Epulons les) de Rome. a33. H
Esclavage détruit par le Christianisme Ilammer. Cité. — yS,
(sur 1' ). i88. Harles. Cité. — 56i.
Etats-Unis. V. Amérique, Hébreu. Méthode — pour l'appren-
Evêques. — Ce que leur doit la Fran- dre. 425.
—I nIftWînce des croisades.
ce. 553. Héeren (de).
Eusèbe. — Histoire ecclésiastique. 5g-
Hégésippe. — Histoire ecclésiastique.
59.
Fabrotius (Ch. Ann.). — Cité. ôj. Héliot (le père). I97.
Féciaux (les) deRome. 234. Hérodote. — Sur les monumens ba-
Félibien ( Dom. ). — Histoire de l'ab- 142. 210.204.
byloniens.
baye St-Denis. 47- 266. Hiéroglyphes. Sentiment de de — M
Femmes. —
Leur éducation. 58g. Paravey snrcette écriture et ses pro-
Festus. SyS. passim. priétés symboliques. 167. Expli- —
Firmicus. —
Livres carolins. 49- qués à l'aide de l'Hébreu. Examen
Flamen-Dialis , Martialis , Quirinalis. de ce système. 179-
234. Hincmar. 59.
Fleury (Edouard). — V. Angélus. Histoire du Cachemire. 457.
Foisset (Th. ). 7.
Hohnbaum (le docteur). — Traces
Foisset (l'abbé). 62. d'animaux fossiles. 157.
Fortia d'Urban ( le marquis de ). Sgô.
Holsténius (Lncj. 37.
Fort-Mariage. —
Ce que c'était. 188. Horus-Apollo. Son système d'expli- —
Fortunat, poète du 4* siècle. Cité.4i. —
cation des hiéroglyphes. iSo. S'ac-
France. —Travaux sur son histoire. corde souvent avec la Bible. i85.
468. Edition recherchée de cet auteur.
François de Sales (saint). Ses écrits — 1S7.
et ses lettres inédites. 83. 4n. Hugolin. —
Thésaurus antiquitatis. 5q.
Franck. — Sa Traduction du Penta- Humboldt(M. de). i44. 278.
teuque. 556. I
Frantin ( M. ). — Annales du moyen-
Idolâtrie. — Sa source dans les hiéro-
âge. 18.
glyphes,
Fridegode , moine. — Cité. 268.
Idoles babyloniennes et chaldéennes.
167.

G 145. i48. 149.

Gaillardin. Cahiers historiques.
Irak-Arabi. iSg.
Galles (les) de Rome.
1 10.
Isaïe.— Sur la ruine de Babylone. 77.
— Ce —
257.
Gaubil (le père), missionnaire. Sur les idoles de cette ville. i48.
qu'il pense de mythologie chi-
Islande. —Ses antiquités. 3^8.
noise.
la
i55.
Isidore. — Ses origines ecclésiasti-
Geoffroy (Saint-Hilaire). ques. 45»
i54.
Genoude (l'abbé de). 29. — F. Raison Ives de Chartres. 269.
du Christianisme. J
Géologie. — Etudiée dans les sémi- Jaqdemet. —
De l'affranchissement
naires. 78. des esclaves. 188.
Gerbet (l'abbé). —Cité. 94. Jensens. —
Recherches calligraphi-
—
Gibbon. D'accord avec les prophètes ques. 52.
et l'Ecriture-Sainte. 112. Jérémie. —
Sur les ornemcns des
Gilbert. —Sur les cathédrales. 60. idoles. i48.
 DES AUTEURS ET DES OUVRAGES. 475
Jérôme ( saint). 54- Main-Morte (gens de ). — Ce que c'é-
Jomard. 206. tait. 188.
Journal des Savans. ( M. Ange ). F. Sibylles.
74. Maio
Juenin. —
Histoire de l'abbaye de Mallet. Son Edda. 187. —
Tsurnus. 5i. Mamachi. Sur les origines ecclésias- —
Julien (Stanislas). 458. tiques 55,
Junon de Sanios. i49- Manne (M. de). — Son Dictionnaire
Jupiter. —
Suivant Varron. 222. des anonymes et pseudonymes. 85.
Savant ouvrage de M. Emeric-Da- — Son édition des Œuvres de d'An-
vid sur ce dieu. 224. vilie. 120.
Marchangy M. de ). 196.
K (

Martenne ( dom). Traité de diploma-

Kaup (le docteur). i58. tique/ 55.
KerPorter (Robert). 74- Martinelli ( Florent ). 54.
Kircher ( le père ).
Klaproth (Jules).
265. Mazurc
167.
( Mlle. Sophie). — Lettres sur
l'éducation.
Kœmpfer. — Sur le Japon. i55. Médaille» remarquables.
74. i45. ôi3.
589.

Meiners. Cité. — 36i.

Laborde (de). Mémoires de l'Académie des Inscrip-
^0.
Laborde ( Léon tions et Belles- Lettres.
Voyage en Arabie. 74.
).
2l4.
Mexique. — Découvertes archéologi-
Lacordaire. ques. 160.276.455.
46i.
Lamartine. —
Sur Tyr. M. ). 218.
Micali (
Histoire des anciens —
Lambécius. peuples d'Italie. i5o.
54
Langage. —
Sa véritable origine. 88. Michel Francisque ). Ses travaux
( —
Languedoc (bas). Voyage dans — scientiGques.
Mignan
400.
cette province. ( Robert). Z-6.
5ù5.
Langlois de l'Institut. Missionnaires dans l'Océanie. 161.
467.
Langlois du Pont. 62.
Molanus(Jean ). A 2.

Las-Casas. Mont-Rond ( M. Maxime de ). F. Vo-

198.
Latouche (M. de). —Méthode d'Hé- yage»
breu. Montalembert ( M. de ). Zq6.
425
Lebrun (le père ). —
Des cérémonies Monumens d'antiquités
chrétiennes.
— Ouvrages remarquables
de la Messe. 54. sur cette
Lectisternium. —
Ce que c'était. i53. matière. 55^
Léemans ( M. Conrad ). Son édition — Monumens
d'art chrétien , classés par
ordre alphabétique. 43. —
d'HorapoUon. 187, 3oo. Babylo-
Leibnilz. niens. Importance deleur étude.
169. 72.
Lenoir (Alexandre). — Musée des Mosheim. ~
Origines ecclésiastiques.
monumens français.
Lettres (origine unique
59.
et hiérogly-
Mourice. — Lettre sur l'étude de l'hé-
phique des), par M. de Paravey. breu. o /

Munich. — Progrès des études catho-

i53.
Leviel, — Traité de la peinture sur
Mùnter évêque. — De
verre. 4i. , religion de la
Liber pontificalis. —
Ses éditions et
la Perse. 76. — De religion des la

son but. 33 et suiv. Babyloniens. 3g__

Lilaq. — Nom primitif de Babel ou Muratori. 50*
ou Babylone. Mythologies grecque et égyptienDc*
162.
Linné. 201. —
Son tableau de l'empire mises en parallèle. 145.147.149.153.
53. Ce qu'en dit Varron.
1 —
de la nature. 202. 222.*
Luperques (les). 357.
N
M Nabatéens —
Antiquité et origine de
Mabillon ( dom ). 35. 4G8. ce peuple.
Madras. — Fondation d'une église ca- Nature ( de l'état de ).
2i3.
—
Ce que c'est!
tholique, par une dame française. 81. 25 1.— Empire de la nature par
Lin-
Maillia (le père de). 458. né. F. Linné.
474 TABLE GÉKÉRALE DES MATIÈRES,
Nécrologie des auteurs. 4^5. Peyron (Amédée). Dictionnaire —
Niebuhr ( Voyage de ). ji- copte. 170.
Nicétas. Sg. Philon. —
Ses œuvres retrouvées, ôgg.
Kicéphore. 4-^- Pbilosophte de l'histoire en Allema-

—
Ninive. Etat ruiné de cette ville- 2 17. gne.
—
4oi'
Nodier (M. ). —
Sa méprise sur Pas- Platina. V'Ua Ponlificum. 276.
i5i.
cal et ses pensées. 11. Platon.— Sur l'Atlantide.
Nordiai. 264. Pline. 42. 378. 082. 384.586. 587.
Plutarque. 226 à a38.
o Polybe. Sur Ecbatanc. — i5o.
Océanie. —
Missionnaires dans ce pays
Port-Hoyal (MM. de).— Leur édition
161. Théogonie de ces peuples. 171 8.
des Pensées de Pascal.
— Leur <irigine. tio.
Procope, cité. 5i(note).
Œuf J') Ce qu'il représente suivant
Sanchoniaton. 568. Q
Origines ecclésiastiques. J^. Bingham, Quatremère (M. Etienne). Mé-
Casalius. Isidore. — Ouvrage des Bé-
moire sur les Nabatéens. ai5.
nédictins de Solesmes.^. Bénédic- Quindecemvirs (les). 233.
tins.
Osiris. — D'où vient le nom de ce dieu-
R
186. Raison (la) du Christianisme,
par
roi.
l'abbé de Genoitde. 25.
Raoul-Rochette. —
Des types primi-
Paganisme ( le). Ce —
qu'en dit Var-
tifs de l'art chrétien, cité. 56. Ana- —
ron. 223.
lyse de son cours d'antiquités. V.
Païens. —
Origine de ce mot. 222 Babylone.

Pallacopas. —
note).
Voyage aux ruines de
(

Rationalisme (le). Mis en paral- —

lèle avec la tradition. 542.
Babylone.
Panofka.
74-
^7^-
Rauwof. —
Voyageur , auteur d'un

Panthéisme universel. —
Ce que c'est.
ouvrage très-rare.
Raymond (Jean). Son voyage. 74.
75.
—
222.
Religion romaine (de la). De ses mi"- —
PanYinus ( Onuphre 220. 577.
Papes —
Leur influence sur les beaux
nistres et de son culte
Révélation. —
Ses véritables carac-.
arts. 53. 261.
88. 184.
Pabavey ( le chevalier del. Ses tra- —
tères.
Riambourg (M.)- HS.
vaux archéologiques. \Si. 154- i55. Kich Maurice 73.
).
i65. 2i4- 217. 219. 57a. 575.458.
Pascal ( Pierre). —
Dévouement de Rives
(

(l'abbé). Sur —
Horapollon.
36 1.
cetévêque. Robertson.
197-
198 Ï99-
Pascal (Biaise) — Examen
de l'é-
Robiano (l'abbé de). iSi.
dition de ses pensées publiée et réta-
Ruchers , sculptés en statues. 210.
blie par M. Frantin. 7.16. 211.
Paschalius, de Corona. 49-
Rome au siècle d'Aiigiute. 221 377.
Patagous. —
Recherches sur ce peu-
Roselly de Lorgnes. V. Christ 455.
ple. 5i6
Paul-le-Silenciaire. —
Ecrivain ecclé
Rossignol. 179. 187.357.

siastique du 4^ siècle. 4i-

Paul III.— — Ce que
Sa bulle en faveur des In Sabéisme. c'est. i43.
diens. 198 — Cité. Sainte-Croix. 74-
Pausanias — Saint-Domingue. — Etat de
Visite Babylone au 2 la religion

siècle. 145. catholique. 162.

Peintures babyloniennes. 206. 207 — Saint-Martin. — Cité. 74- 212.
Symboliques des temples d'Orient. Saliens les). (
207.
i5o. Salmon. — Traité de l'étude des con-
Pentateuque (le). Nouvelle traduc- ciles. -'S.

tion française. F. Glaire et Franck. Salvien. 201.

Pétra.— Etat présent de cette ville Salvolini (M.). Ses travaux sur les
antique. 2i3. 214. hiéroglyphes. 187. nS.
 DES AUTEURS ET DES OUVRAGES. 47ë
Sanchoniaton. —
Ce qu'il dit de l'ori- Thaïes. —Son idée en théogonie. 147-
gine du monde. 368. —
Ses écrits 147.
retrouvés. / Philon. . Théologie (cours de J. Les anciens —
Sardanapale —
Statueà Ninive. 210. Traités comparés aux nouveaux. 62.
Schlegei (Frédéric). —
De la philoso- Théologies païennes. Comment dé- —
phie de l'histoire. 4o2. signées par Varron. 223.
Schlestrate. —
Vita pontificum. 54- Thomas saint ). ( gS.
Scherif Eddin Aly Jesdy. —
Histoire Thomassin (J. Bapt ). 56.
deTimour. ii2. Timée de Platon. i.5i.
Schults (M.). 212 Tite-Live Passim. —
227.538.
Semiramis. —
Son palais. i5o. —
Vue Tour de Babel, ou le Birs-Nembrod.
des ruines de ses jardins. 5j5. 376.
Sennar. V Babylone. Trinité, connue et désignée nomina-
Septenivirs à Rome. 253. tivement dans la Polynésie. 172.
Servitude. V. Esclavage. Affranchisse- Troyes. 4^7.
ment.
Scholastique (de la) 64
U
Sidoine Apollinaire. 69. Ughellus. — Italia sacra. 48-
Sibylles. —
Découverte du i4* livre de
leurs prophéties. 233.
Silvestre de Sacy ( M. le baron). Valois.— Commentaire sur Eusèbe.
Cité. 59.
Simonisme ( Saint-) Histoire du.
367.
241.
Van. — Ancienne villetrès-remar-
— 2'' article. 321.
quable en Orient.
Varron. — Ce
212.
Sozomèncs. des théologies
qu'il dit
43
Statue vue par Daniel. —
Ses couleurs païennes
Vert Dom de
f^. Théologie.
2.
mystérieuses, 216. ( ).

Statues des Dieux. —

Ce qu'en pensait Vedas ( théologie des ). — Ouvrage
Varron. 223.
annoncé. 24o.
Stholard. —
Antiquités de l'Angleter- Vestales (des).
Virey. —
Prouve la Providence par
^77-
re. 45
Stok. —Aben Ezra. i85.
l'histoire naturelle. 129.
Strasbourg. —
Sa cathédrale est en- Volney. —
Confirme les prophéties des
dommagée par la foudre livres saints contre la Syrie. 112.
i56
Strutt. —
Antiquités de l'Angleterre. Réfuté par M. deParavey. 166.
Vossius (Bernard). 265
45.
Suidas. —Cité. 36i ['otages littéraires de deux bénédic-
—
Symbolique (la). Ouvrage cité. 369. tins. 5i.
Symbole. —
Les païens ne peuvent w
en formuler un. 224. Walman. —
Dissertations ecclésiasti-
T ques. 53.
Taffin. io5. Walpole. Sur la Perse. — 372.
Taïtiens. —
Croyances et superstitions Willemin. —
Monumens français iné-
de ces peuples. 171. dits. 46.
Targioni ( le ). 4.2. Wolff. Cité. — 36i.
Tarse. —
Médailles de cette ville. 74. Wittembach. Cité. —
36l.
— Epoque de sa fondation. i5o
Tasse. —
Récit de sa mort. 287.
Tchamtcean ( Michel ). —
Histoire de Xisuthrus. —
Déluge de ce nom. 369.
l'Arménie. 213.
Temples antiques de l'Orient revêtus
de métaux d'or , d'argent. i5o i5i. Yucatan , dans le Mexique.— Monu-
— Remarquables. V. Bélus. Semi- mens découverts. 160.
ramis.
Texier(M.). — Son voyage en Asie-
Mineure. 209 Zonare — Cité. 387»
FIN DE LA TABLE ©U ONZIÈME VOLUME.
 €xx(ita btt onzième vcinmt.

N'A»,?, 4i» note, construit aa 14° siècle, lisez: au i5'.

p- 56.1. 18, donne à St.-Remjr. lisez: à l'église de Sl.-Remy.

p' . 58,1. 5, note 3, monoiog-e, lisez: ; ménologe.

. 82,1. 36, iencoce/j/ta/a, lisez: Leucocepkala.
p ;

No62,p..121,1. ^, cité volé ou plus, lisez: cité ou volé, etc.

P- 126,1. 26, sont discutées,
, lisez: où sont discutées,
N<>63,p. 167,1. 4 Jelanote i,/)ag'e io5, lisez: page 286.
P-.169,1.' 2 de la note, N" 67, lisez: N« 56.
P- 180,
. 1. 1 de la note, d'après Licidas, lisez ; Suidas.

P- 184, !• 2 delà noie

,
1, «Vvaxar, lisez: iipxxa,

P- 186,1. 21, TlNî

lisez:

Id. 1. 2 note 2, /J.eax9i c/ir).£xr5î, lisez : f/.s(tx>i « fx^£xr«5.

26, ^ms*erc(amj, lisez; Amstelodami.

P' 187,1.
.

, 2i3,l. 53, race arménienne lisez: araméenne.

P-

N»64.p, 247,
. !• 11» septembre i836, lisez: i83o.
par le pape , par Jules IL
P 271,1. 28, chargé
.
lisez:

N-ee.p. 445,1. gel 12 de la note, 64,

,
lisez : 60.
Chricliaa
p 457,1. 24, Chrichn,
.
lisez s

lisez sibylles.
P ,462,1. 3, sybilles, ;

mxssim&^iesm