Lire La Bible Dans Le Judaïsme

Je m’abonne
À vif France International Religion Économie Culture Planète
Publicité
Actualité > Religion
Lire la Bible dans le judaïsme

La Bible hébraïque est une collection de livres généralement répartis en trois parties : la
Torah (que les chrétiens connaissent sous le nom de Pentateuque, correspondant aux
cinq premiers livres de l’Ancien Testament), les Prophètes et les Écrits.
Mélinée Le Priol, le 12/10/2018 à 09:10 Modifié le 02/02/2021 à 15:45
Lecture en 4 min.
Je m’abonne
La Bible hébraïque est une collection de livres généralement répartis en trois

parties : la Torah (que les chrétiens connaissent sous le nom de Pentateuque,
correspondant aux cinq premiers livres de l’Ancien Testament), les Prophètes et
les Écrits. L’étude de ces textes occupe une place centrale dans le judaïsme. «
Mais lire la Bible ne suffit pas : il faut l’interpréter », précise Gilbert Werndorfer,
auteur d’un récent ouvrage de vulgarisation sur cette religion (1).
Pour Philippe Haddad, rabbin de la synagogue de la rue Copernic à Paris,
l’exégèse juive nourrit trois visées différentes : « Tirer de la Bible un mode de vie,
en tirer des rituels… et l’étude pour l’étude ! » Ce rabbin affirme en effet que l’étude
d’une parole considérée comme ayant été inspirée par Dieu revêt une valeur en
soi : « Avec les bonnes actions et la prière, l’étude de la Bible est l’une des trois
principales manières de servir Dieu. »
Une formule numérique complète : l’actu en illimité, le journal et L’Hebdo sur le site, les
apps et les newsletters.
La Croix Numérique Je m’abonne

1€ le premier mois, sans engagement
L’exégèse est-elle réservée à quelques-uns ?

Nul besoin d’être rabbin pour se risquer à des interprétations de la Torah.
Hommes et femmes, jeunes et vieux, savants et ignorants, juifs et non-juifs
peuvent étudier la Bible hébraïque, qui s’adresse à l’ensemble de l’humanité –
contrairement à la Loi (« Halakha »), que seul le peuple d’Israël est tenu
d’appliquer. « Tant qu’elle reste dans la cohérence de la Bible, toute interprétation
est légitime ! », insiste Philippe Haddad, membre du courant libéral du judaïsme
français.
Newsletter
i
Edition À vif
L'espace du débat libre et respectueux
TOUS LES SAMEDIS
Votre adresse e-mail
Je m’abonne
Je m'inscris
Quand on pense à l’exégèse juive, vient souvent à l’esprit l’image de ces «

yeshivot », nombreuses en Israël, où seuls des hommes de plus de 13 ans étudient
les textes sacrés du judaïsme, sous la direction d’un maître. Or dans ces centres,
ce n’est pas tant la Torah qui est étudiée que le Talmud, compilation de
commentaires rabbiniques sur la Bible.
Qu’est-ce que le Talmud ?

Pour les sages juifs, à côté de la Torah écrite existe aussi une Torah orale, révélée
par Dieu à Moïse puis transmise à travers les générations. Celle-ci a été mise par
écrit vers 220 av. J.-C. à Tibériade : c’est la Mishna (« répétition » en hébreu).
Ensuite, jusqu’au VIIe siècle, elle fut enrichie de la Guemara (« complément » en
araméen). La Mishna et la Guemara donneront naissance au Talmud (« étude »),
compilé sur plusieurs siècles et en deux lieux principaux : la Galilée (Talmud dit «
de Jérusalem », terminé au IVe siècle) et la Mésopotamie (Talmud dit « de
Babylone », terminé au VIe siècle).
Mettant à mal le principe selon lequel la Bible, texte sacré, ne saurait être
touchée, le Talmud constitue l’une des premières entreprises d’herméneutique
moderne. Dialectique permanente, faisceau de discussions entre des sages ayant
parfois des avis contradictoires, cette œuvre monumentale n’a rien d’un texte
normatif qui donnerait une interprétation univoque de la Loi.
Qu’est-ce que le midrash ?

Issu de la racine drsh en hébreu (« examiner »), ce terme recouvre deux réalités
différentes : l’une des plus libres des méthodes d’exégèse du judaïsme, et un
ensemble de commentaires rabbiniques de la Bible, à distinguer du Talmud. Cette
littérature s’étend depuis la chute du second Temple (en 70) jusqu’au XIVe siècle.
Au début du Moyen Âge, le midrash se divise en deux branches : le midrash
halakha (qui scrute les versets des textes législatifs de la Torah, et a une portée
plutôt juridique) et le midrash haggada (de portée plus morale, et Jedont le style est
m’abonne
parfois qualifié « d’improvisation poétique »). Car, au-delà de la législation, les
rabbins s’attachent à forger l’âme du peuple juif et développent toute une
littérature faite de maximes, de légendes et d’enjolivements du récit biblique :
c’est la haggada (« récit »).
Quelle marge de liberté pour interpréter la Bible ?

« Les sages ne considéraient pas seulement la Bible comme un récit de la Révélation
divine dans le passé, mais comme un texte s’adressant aux hommes du temps
présent avec leurs interrogations et leurs préoccupations », énonce le Dictionnaire
encyclopédique du judaïsme (Cerf). Autrement dit, si la Loi reste la Loi et que nul
ne peut la changer, on peut la comprendre différemment selon l’époque à
laquelle on vit.
Une telle appropriation du texte relève presque du devoir du croyant. « Tout ce
que Dieu donne, dans la foi juive, n’est pas voué à être maintenu tel quel, mais
travaillé, bonifié, rappelle le rabbin Philippe Haddad. Le texte biblique se doit d’être
questionné, voire critiqué, à l’aune de la subjectivité et de la culture de chacun. »
Pour le philosophe Emmanuel Levinas, qui était aussi talmudiste, le sens profond
du texte se trouve toujours « au-delà du verset », et l’on ne peut enfermer le texte
dans une seule interprétation : c’est ce qu’il a appelé la « lecture infinie ».«
L’interprétation de la Torah ne peut être qu’insolente et impertinente, ce qui ne veut
pas dire irrespectueuse », renchérit Gilbert Werndorfer, paraphrasant le Talmud.
Cet « esprit » de l’exégèse juive a participé de la vitalité du judaïsme rabbinique
autant que de ses divisions : celles-ci sont souvent nées de désaccords
d’interprétation.
Quel regard l’Église porte-t-elle sur l’exégèse juive ?

Au cours de l’histoire, et en particulier au Moyen Âge, le Talmud a fait l’objet de
nombreuses condamnations de l’Église catholique, en raison de commentaires
perçus comme blasphématoires sur Jésus et le christianisme. Ainsi, en 1242, le
premier procès du Talmud s’est conclu par la crémation de 24 charrettes
remplies de manuscrits talmudiques sur la place de Grève, à Paris.
Mais de nos jours, « le principe de la possibilité d’un éclairage des textes
Je m’abonne
évangéliques par les traditions rabbiniques n’est guère mis en doute », estime le
père Michel Remaud (2). Depuis la deuxième partie du XXe siècle, après la
déclaration du concile Vatican II Nostra aetate sur les rapports entre l’Église
catholique et les autres religions, le recours à des sources juives est de plus en
plus fréquent pour l’exégèse et la théologie chrétiennes.
A LIRE AUSSI. Notre série : Lire la Bible...
→ dans le catholicisme
→ dans l’orthodoxie
→ dans le protestantisme
----------
(1) Le Petit Guide du judaïsme, Cerf, 216 p., 18 €.
(2) « Jean et les traditions juives anciennes sur l’Exode : dépendances et
oppositions », dans la Nouvelle Revue théologique, avril 2005.
À découvrir La visite du pape en Birmanie peut-elle y améliorer la situation

interreligieuse ?
dialogue interreligieux Vie de l'Église
Réagissez
Vous devez être connecté afin de pouvoir poster un commentaire
Déjà inscrit sur

la Croix ?
SE CONNECTER
Pas encore
abonné ?
ABONNEZ-VOUS
à partir d'1€ Je m’abonne
Dans ce dossier
Dialogue interreligieux en France et dans le monde, notre dossier
Yann Vagneux : « Ma rencontre avec l’hindouisme m’a rendu plus catholique »
Quand les dieux dansent, la chronique de Yann Vagneux
Football : un même maillot pour un imam, un rabbin, un prêtre et un pasteur dans
un match inédit
John Munayer, la théologie au service de la justice et de la réconciliation
Voir plus d'articles
En complément
« Dans le judaïsme, la nourriture est spirituelle »
La Croix NUMÉRIQUE ESSENTIEL
1€ le premier
mois, sans
engagement
Je m'abonne
TOUS LES ARTICLES SUR LE SITE

ET L’APPLICATION
+ Le journal papier et l’Hebdo en version numérique
+ Les 3 newsletters quotidiennes « L’essentiel »
+ Les newsletters thématiques
+ L’accès aux archives
Je m’abonne
À la Une
L’actu à ne pas manquer
Nous contacter
Nos services
L’écosystème de La Croix
Les sites du groupe Bayard
Politique de confidentialité - Gestion des cookies - Mentions légales - CGU - Sitemap - Résultats élections européennes 2024 -
Résultats élections législatives 2024 - Résultats élection présidentielle 2022
© 2024 - Bayard - Tous droits réservés - @la-croix.com est un site de la Croix Network

Lire La Bible Dans Le Judaïsme

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Lire La Bible Dans Le Judaïsme

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Lire La Bible Dans Le Judaïsme

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Je m’abonne

À vif France International Religion Économie Culture Planète

Actualité > Religion

Lire la Bible dans le judaïsme

La Bible hébraïque est une collection de livres généralement répartis en trois

La Croix Numérique Je m’abonne

L’exégèse est-elle réservée à quelques-uns ?

Quand on pense à l’exégèse juive, vient souvent à l’esprit l’image de ces «

Qu’est-ce que le Talmud ?

Qu’est-ce que le midrash ?

Quelle marge de liberté pour interpréter la Bible ?

Quel regard l’Église porte-t-elle sur l’exégèse juive ?

À découvrir La visite du pape en Birmanie peut-elle y améliorer la situation

dialogue interreligieux Vie de l'Église

Déjà inscrit sur

Voir plus d'articles

La Croix NUMÉRIQUE ESSENTIEL

TOUS LES ARTICLES SUR LE SITE

L’actu à ne pas manquer

Les sites du groupe Bayard

Vous aimerez peut-être aussi