Paraboles Du Royaume P2

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Paraboles du Royaume, Deuxième partie
(Matthieu 13: 3a, 10-17, 34-35)
24/3/82
Regardons ensemble la Parole de Dieu, le treizième chapitre
de l’évangile de Matthieu. En nous approchant de Matthieu 13, nous
abordons vraiment un des chapitres monumentaux de toutes les pages
de la Bible. Le dimanche dernier, nous nous sommes efforcés de
vous introduire certaines des vérités qui nous aident à comprendre
le chapitre.
Et ce matin, nous allons poursuivre avec un aperçu plutôt
introductif, et à partir de dimanche prochain, nous verrons des
spécificités pendant que nous considérons les paraboles de ce grand
chapitre. Le prédicateur dans Ecclésiaste dit : « On ne finirait
point de faire un grand nombre de livres. » S’il y a une génération
qui l’a compris, c’est la nôtre. Les volumes dépassent
l’entendement. Et d’avantage sont imprimés et publiés chaque jour.
Et même en tant que Chrétiens, nous sommes très conscients
qu’il y a des milliers et des milliers de livres qui sont publiés
FRA_GTY_22-98 Paraboles du Royaume, Deuxième partie (traduit par Jeannette)

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de nos jours sur l’église. L’église est étudiée, scrutée, analysée,
blâmée, louée, exaltée, condamnée, critiquée, étayée. Des
programmes, des méthodes et des modes que l’on peut s’imaginer
sont appliqués à l’église.
Les discussions sur l’église se tiennent partout au fond de
la pièce du fond à la salle de conseil, de la cuisine à la classe
de séminaire, parmi les laïques, les pasteurs, les théologiens et
même parmi le peuple du monde. L’église est quelque chose d’une
grande importance. Et nous nous battons tous pour comprendre la
vie chrétienne à notre époque et comment faire de l’église ce que
Dieu veut qu’elle soit.
Toute la semaine nous avons eu une rencontre avec tous les
pasteurs ici à notre Shepherds’ Conference, (Conférence des
bergers) et nous avons essayé d’avoir une meilleure compréhension
de l’église et une meilleure compréhension de comment nous devons
mener notre ministère dans l’église et servir le Seigneur de
l’église, Jésus-Christ. Et tout cela est noble. Mais tous les
efforts nobles pour comprendre l’église doivent commencer par un
point clé dans le Nouveau Testament. Et je crois que ce point clé
est le treizième chapitre de Matthieu.
Je crois que nous avons ici l’analyse de l’âge de l’église du
point de vue du Seigneur Jésus-Christ Lui-même. C’est la véritable
FRA_GTY_22-98 Paraboles du Royaume, 2ème partie

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introduction de la présentation biblique de l’église de Jésus
Christ et notre Seigneur y aborde la nature, les qualités de cette
période de temps que nous connaissons comme étant l’ère de
l’église. C’est un merveilleux chapitre prophétique. Le Seigneur
parle des choses qui arriveront pendant l’ère de l’église. Et il
est très important que nous comprenions ce chapitre, parce qu’il
s’agit de l’ère dans laquelle nous vivons, travaillons et servons
le Seigneur Jésus Christ. Et nous devons comprendre la nature de
cette ère.
Maintenant, souvenez-vous que Matthieu a présenté Jésus-
Christ comme Roi. Il nous a montré au-delà de l’ombre de tout doute
que Jésus est l’oint de Dieu, le Messie, le Christ, le Roi, le
Sauveur du monde. Il est venu apporter Son royaume. Jean Baptiste
avait dit qu’Il amènerait un Royaume.
Jésus fit ce que Jean avait dit qu’Il ferait. Il a offert un
royaume. Il parlait du royaume. Il enseignait sur le royaume. Et
Il invitait les gens à Le reconnaître comme Roi. Toutefois, quand
vous arrivez au chapitre 13, ils ont rejeté le Roi et refusé Son
royaume. Nous sommes donc à un point monumental de l’histoire de
la rédemption.
Le peuple de Dieu, sorti des reins d’Abraham, qui devait être
le canal par lequel le monde allait être béni, qui est le canal

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par lequel le royaume viendra et qui devait être dirigé par le
Roi, ce peuple a refusé le Roi. Ils ont refusé Son royaume. Et
quand nous parvenons donc au chapitre 13, le royaume est renvoyé
à plus tard. Le royaume ne peut pas venir quand le peuple du Roi
refuse le Roi. Le royaume est donc renvoyé à une époque future, à
plus tard, un temps où le peuple d’Israël acceptera le Roi,
reconnaîtra Son royaume et le recevra dans sa plénitude.
Le temps, donc, entre le rejet et le retour est un temps que
l’on appelle la forme mystérieuse du royaume, parce que c’est un
temps caché à toutes les générations antérieures. Au verset 11 du
chapitre 13, Jésus l’appelle le mystère, c’est Son terme. Nous
avons donc, entre le rejet de Christ et Son retour pour établir
Son royaume, une période qui n’a jamais été décrite dans toute
l’histoire de la révélation. Personne n’a jamais eu les détails de
cette période jusqu’au chapitre 13, et Jésus nous en donne la
première description. Cette description sert de fondement dans
tout le reste du Nouveau Testament, mais c’est ici que tout
commence.
Maintenant, juste pour vous donner une petite idée de la
perception de l’Ancien Testament de cette époque mystère, suivez-
moi au douzième chapitre de la prophétie de Zacharie. Et ceci va
nous servir d’illustration du fait que cette période est vraiment
un mystère. Dans Zacharie chapitre 13 et 14, nous trouvons la

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parole concernant la conversion d’Israël et l’établissement du
grand royaume du Seigneur.
Mais il s’y trouve plusieurs détails que j’aimerais que vous
notiez. Chapitre 12, verset 10, « Alors Je répandrai sur la maison
de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et
de supplication, et ils tourneront les regards vers Moi, Celui
qu’ils ont transpercé. Ils porteront Son deuil comme on porte le
deuil d’un (fils) unique, ils pleureront amèrement sur Lui, aussi
amèrement que sur un premier-né. En ce jour-là, le deuil sera
grand. »
Maintenant, que signifie ceci ? Cela signifie qu’un jour
viendra où le peuple d’Israël se tournera vers celui qu’ils ont
transpercé … et cela fait allusion à la crucifixion … et ils
pleureront de l’avoir fait. Ils seront amers d’avoir fait pareille
chose. Maintenant, ceci nous enseigne que lorsque le Roi viendra,
Il sera rejeté ; Il sera transpercé. Le Psaume 22 nous dit la même
chose.
Esaïe 53 nous dit aussi la même chose. Le Roi sera transpercé,
rejeté, crucifié. Mais plus tard, on nous parle des pleurs à ce
sujet. Mais Zacharie, le Psalmiste, Esaïe ne disent rien de la
période intermédiaire. Mais quand les pleurs arrivent, le verset
1 du chapitre 13 dit : « En ce jour-là, une source sera ouverte

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pour la maison de David et les habitants de Jérusalem, à cause du
péché et de la souillure. »
Quand ils tournent les regards vers Celui qu’ils ont
transpercé, ils pleurent amèrement, ils regrettent leur péché de
rejet du Roi et de Son royaume. Ensuite Dieu déversera une source
du salut pour sur eux. Ensuite, le chapitre 14 nous dit au verset
4 : « Ses pieds se placeront en ce jour-là sur le mont des
Oliviers, qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l’orient ; le
mont des Oliviers se fendra par le milieu, vers l’est et vers
l’ouest, en une très grande vallée : une moitié de la montagne
reculera vers le nord et l’autre moitié vers le sud. » Il s’agit
ici de la venue du Seigneur Jésus Christ, fendant le mont des
Oliviers par le milieu.
Puis, le verset 9 dit : « L’Éternel sera roi de toute la terre
; en ce jour-là, l’Éternel sera (le Dieu) unique, et Son nom sera
(le nom) unique. » Que voyons-nous maintenant ? Zacharie dit
qu’ils Le transperceront, ils Le tueront, ils Le rejetteront. Et
le prophète l’avait vu. Et plus tard, des pleurs de la part du
peuple de Dieu. Ensuite le salut du peuple de Dieu et enfin
l’établissement du royaume.
Mais une chose qu’ils n’avaient pas vue c’est ce qui se passe
entre le rejet et les pleurs, ce qui se passe entre le refus de

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recevoir le Roi et le temps où ils Le recevront. C’est là la
période mystère, cachée à toutes les générations antérieures,
jamais évoquée dans les pages des saintes écritures jusqu’à ce que
Jésus nous ouvre les yeux ici, au treizième chapitre de Matthieu.
Et nous avons maintenant cette phase de l’histoire de la
rédemption qui est connue comme une parenthèse, l’interrègne où
l’intérim, remplie dans notre entendement par les Paroles de notre
Seigneur. Maintenant, retournons à Matthieu 13 où cela se trouve.
Quiconque lit l’évangile de Matthieu, quiconque suit le récit de
Jésus Christ, quiconque le voir venir comme Roi, Le voit être
rejeté et Son royaume refusé, posera immédiatement la question de
savoir ce qui doit donc se passer.
Et si le royaume est renvoyé jusqu’à une autre période future,
quand le peuple du Roi recevra le Roi et que le royaume viendra,
que se passe-t-il entre temps ? Et c’est précisément la question
répondue par la série des paraboles dans le treizième chapitre de
Matthieu. Chaque parabole décrit une facette particulière de cette
période dans laquelle nous vivons maintenant comme étant une forme
mystérieuse du royaume. Maintenant, nous pourrions aussi dire que
c’est l’ère de l’église. C’est juste un autre terme pour désigner
la même période. Elle s’achèvera lorsque Jésus enlèvera l’église,
tout comme elle commença quand Jésus forma l’église.

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Maintenant, quand nous regardons Matthieu 13, Je veux vous
donner ce matin une vue générale et un sens de ce qui se passe
dans la pensée de notre Seigneur pendant qu’Il nous enseigne ici.
Trois points que vous devez noter : Le plan, le dessein et la
promesse. Et je pense que ces trois points vont nous aider à bien
comprendre ce grand chapitre.
Premièrement, le plan, verset 3: « Il leur parla en paraboles
sur beaucoup de choses. » Le plan de notre Seigneur était de parler
en paraboles. Il avait une raison très importante dans sa pensée,
comme nous le verrons en parlant du deuxième point. Mais parlons
du plan. Il est dit au début, au verset 3 qu’Il leur parla sur
beaucoup de choses.
Je crois que toutes les paraboles ici dans ce chapitre ont
été dites à un moment. A cette même occasion, le même jour où Il
sortit de la maison et alla au bord de la mer et la multitude se
rassembla et Il S’éloigna à bord d’une petite barque, c’est à cette
même occasion qu’Il prononça ces paraboles.
Il est possible que les paraboles inclues dans les autres
évangiles aient aussi été dites ce jour-là et Matthieu ne les
inclue pas toutes. Il est même possible qu’Il ait enseigné au-delà
de ce qui est rapporté dans les Saints Ecrits, mais, Il leur parla
sur beaucoup de choses. Maintenant Il ne dit ces choses qu’en

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paraboles. Le verset 34 dit : « Jésus dit toutes ces choses en
paraboles à la foule, et Il ne lui parlait pas sans parabole. » Il
leur parla en paraboles et uniquement en paraboles. Ecoutez
attentivement, Il n’expliqua même pas les paraboles à la multitude.
Le verset 34 dit qu’Il ne parlait à la foule qu’en paraboles.
Maintenant, qu’est-ce qu’une parabole ? Parabolē. Cela
signifie para, à côté de. Ça signifie dire une chose à côté d’une
autre, faire un parallèle d’une chose avec une autre afin qu’une
comparaison soit faite. C’est fondamentalement ce que cela
signifie ; une comparaison ou une illustration.
Vous avez une vérité spirituelle qui pourrait être difficile
à comprendre. Vous racontez parallèlement une histoire physique,
terrestre qui permet de comprendre cette vérité spirituelle ;
c’est cela une parabole. Le terme parabolē est utilisé dans
l’Ancien Testament en Grec, le Septante, 45 fois, ce qui nous
indique que c’était une forme vulgaire dans l’enseignement des
Juifs.
C’est une comparaison étendue. C’est prendre une chose très,
très externe, très observable, très objective, très terrestre et
la mettre à côté d’une chose spirituelle, surnaturelle, céleste et
subjective afin de vous aider à comprendre l’autre. J’imagine que

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l’on pourrait résumer en disant que c’est une histoire terrestre
avec une signification céleste. C’est cela une parabole.
Tout bon enseignant sait que vous devez communiquer avec les
gens en paraboles. Vous devez communiquer avec les gens dans les
termes analogues à la vie. Vous ne pouvez pas que parler dans une
dimension surnaturelle ou dans l’abstrait. Vous devez
parallèlement tirer ces concepts théologiques et ces concepts
spirituels qui sont concrets et terrestres afin qu’ils puissent
comprendre le plus difficile de ce qui est aisément compréhensible.
Et donc Jésus, ici enseigne des leçons spirituelles profondes
sur une période de temps dont personne ne savait rien et Il le
fait avec la terminologie la plus simple afin que ceux-là qui
doivent comprendre, comprennent très facilement. Il utilise un
champ. Il utilise le grain. Il utilise les oiseaux, un chemin et
des épines et le soleil et le blé et l’ivraie et les graines de
moutarde et un arbre et le levain et un trésor et une perle. Il
parle aussi d’un filet et Il parle d’un maître de la maison. Ce
sont des termes très, très ordinaires pour ces gens dans leur style
de vie agraire et agricultural.
Et juste une note à ce niveau, C’est la méthode d’enseignement
la plus proéminente de notre Seigneur. En fait la majorité de ceux
qui pensent à l’enseignement de Jésus pensent qu’Il enseignait

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normalement en paraboles. Mais c’est très intéressant de remarquer
que bien que cela Lui soit associé, ce n’était pas Sa seule méthode
d’enseignement. Mais chaque fois qu’Il enseignait, Il utilisait
des situations du quotidien, même si celles-ci complètement
étendues pour être des paraboles. Par exemple, c’est dans Matthieu
13 que nous voyons une parabole pour la première fois dans le
Nouveau Testament.
Mais tout au long de l’enseignement de Jésus, avant que ceci
soit rapporté dans Matthieu, Il leur fait des analogies graphiques.
Au chapitre 5, par exemple, Il dit que les hommes doivent être
dans le monde comme le sel et la lumière. C’est enseigner par
analogie. Au chapitre 6, Il parle du royaume de Dieu et Il dit
combien il est important de percevoir les oiseaux et les lis des
champs en rapport avec la façon de chercher le royaume de Dieu.
Au chapitre 7, il parle d’un sage bâtisseur et d’un bâtisseur
insensé. Il parle d’un fondement sur le rocher et d’un fondement
sur le sable. Il parlait de la construction d’une structure. Au
chapitre 9, il parle des vêtements et Il parle de mettre le vin
dans un certain type d’outre, comme illustrations de vérités
spirituelles. Au chapitre 11, Il parle des enfants qui jouent sur
la place du marché pour illustrer certaines réponses spirituelles.

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Tous ceux qui, dans un sens, sont des embryons de paraboles,
parlent tous en images. Mais maintenant, cette technique de notre
Seigneur s’étend complètement en une liste d’histoires avec
plusieurs parties par lesquelles Il communique des vérités
spirituelles. Tout bon enseignant utilise ce type de technique.
Maintenant, permettez que je vous dise pourquoi les paraboles
sont effectives, et je vais vous donner quatre raisons. Tout
d’abord, parce qu’elles rendent la vérité concrète. Je veux par là
dire que les gens pensent très souvent en images et ils prennent
des concepts abstraits et en sortent des images. Nous pourrions ne
pas comprendre le concept de propagation de l’évangile, mais quand
nous voyons un homme jeter la semence dans un champ, nous le
comprenons.
Elles font la vérité. Elles matérialisent la vérité et la
rendent concrète. Deuxièmement, en conséquence, elles rendent la
vérité pratique. Je veux dire par là que si vous vous souvenez de
l’histoire et vous la portez dans votre pensée, vous pouvez
toujours retrouver sa signification spirituelle parce que tous les
éléments se trouvent dans l’histoire. Et donc elles permettent de
véhiculer la vérité.
Troisièmement, elles rendent la vérité intéressante. Elles
ramènent la vérité d’une sorte de pensée aérienne aux situations

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du quotidien qui porte de l’intérêt et attirent notre attention.
Et quatrièmement, elles rendent la vérité découvrable par chaque
individu. En d’autres termes, au fil de l’histoire, vous commencez
à éterniser la vérité spirituelle et à la voir dans l’histoire à
tel point que vous l’internalisez vous-même.
Les paraboles sont donc un merveilleux mode d’enseignement
parce qu’elles concrétisent la vérité, la rende pratique,
découvrable à un niveau personnel. Notre Seigneur parlait donc en
paraboles comme les Hébreux le faisaient couramment. Ils
utilisaient le terme mashal pour parler de leur enseignement
parabolique.
Maintenant, le Seigneur va utiliser les paraboles. C’est
cela Son plan. Et quand vous commencez à regarder le chapitre,
vous voyez une séquence de paraboles. Laissez-moi vous faire une
brève introduction de ces paraboles. Et pendant que je décris la
parabole sans lire les détails, je voudrais en sortir la vérité
que Jésus enseigne dans chaque parabole. Et vous allez voir la
description de l’ère de l’église, la première fois que cela est
mentionné, du point de vue de notre Seigneur Jésus Christ.
Maintenant, la première parabole apparait aux versets 5, 4 ou
5 jusqu’au verset 23. Et c’est une parabole sur un semeur et la
semence. Il est allé dans le champ et il a semé. Ceci représente

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la prédication de l’évangile partout dans le monde. Certaines
personnes rejetteront initialement la semence, le sol pierreux.
D’autres la recevront, mais les épines ou le soleil les feront
tomber. D’autres encore la recevront et porteront du fruit.
Que dit le Seigneur ? Tout simplement ceci : l’évangile sera
prêché dans le monde entier. Certains l’entendront et le
rejetteront, d’autres l’entendront et l’accepteront pendant un
temps, puis s’en détourneront, d’autres encore l’entendront, le
croiront et porteront du fruit. Un principe très simple. Nous ne
gagnerons jamais le monde entier. Je ne pense pas que certaines
personnes le comprennent déjà. Nous ne gagnerons jamais le monde
entier.
La deuxième parabole, aux versets 24 à 30 est une parabole
sur le blé et l’ivraie. Un champ, le blé y est semé. Pendant que
dorment les ouvriers, l’ennemi vient et sème l’ivraie qui ressemble
en tout point de vue au blé. Ils envahissent le blé et détruisent
la récolte, mais vous ne pouvez pas les arracher parce que vous ne
pouvez pas les distinguer du blé, vous devez donc les laisser
jusqu’à la moisson.
Et que dit le Seigneur de cette période ? Il dit qu’il y aura
de faux et de vrais croyants. Il y aura des gens dans
l’identification du royaume qui prétendront appartenir au royaume,

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les gens parmi ceux qui sont authentiques, qui seront faux. A la
fin, Dieu mettra les vrais dans le grenier et les faux dans le
feu.
Et quel est le principe ? Nous ne purgerons jamais l’église.
Pendant la période du royaume, le vrai et le faux se côtoieront,
coexisteront jusqu’au jugement. Nous ne sommes donc pas choqués de
réaliser qu’il y a des non-croyants dans l’église.
La troisième est donnée du verset 31 au verset 32, et c’est
une parabole sur la graine de moutarde qui est l’une des plus
petites graines. Elle avait été plantée dans le sol, elle a poussé
et a grandi pour devenir un gros arbre, tellement gros que les
oiseaux pouvaient venir loger dans ses branches. Ce qui veut dire
qu’il avait de grandes, d’énormes branches qui pouvaient supporter
des oiseaux. Ce n’était pas qu’un arbrisseau, une graine de
moutarde produit normalement un arbrisseau.
Ce qu’il faut comprendre ici c’est que l’ère de l’église
commencera par un très petit commencement, très petit. Par la suite
elle prendra des proportions énormes, suffisamment pour être un
abri pour les oiseaux. Que signifie cela ? Cela signifie que le
royaume de Dieu commencera petit puis il deviendra global. Il
s’étendra et deviendra influent, et toutes sortes de choses
habiteront dans ses branches.

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Ensuite, il y a eu la parabole du levain qui signifie,
essentiellement, la même chose. Le levain représente le royaume,
enfui comme c’était le cas dans la pâte du monde, qui, en fin de
compte, pénètrera, infiltrera et influencera la terre entière. Et
la parabole du levain montre l’influence interne envahissante du
royaume qui touche toutes les dimensions de la vie humaine.
Au verset 44, nous trouvons la parabole suivante du trésor
caché dans un champ. Un homme travaille dans ce champ et trouve ce
trésor. Il achète le champ parce qu’il est honnête. Il ne vole pas
le trésor. Il fait un deal et achète tout le champ et ensuite se
procure le trésor qui s’y trouve.
Que signifie ceci ? Le trésor c’est le salut. Le trésor c’est
la rédemption. Et lorsqu’il est trouvé, l’homme fait tout ce qui
est en son pouvoir, vend tout ce qu’il possède pour l’acquérir. Il
y aura des gens dans cette période du royaume qui donneront tout
pour avoir le trésor.
La note intéressante sur cette parabole est que l’homme ne
cherchait pas le trésor ; c’était dans la routine de sa journée de
travail qu’il fut surpris par la réalité de la rédemption. Et
beaucoup de personnes parviendront à connaître Jésus christ dans
cette période, qui trébucheront comme ce fut le cas, presque par
accident, sur la grâce de Dieu.

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La parabole suivante au verset 45 est une parabole d’un homme
qui avait le désir de trouver une perle. Il cherche encore et
encore des perles fines, finalement il trouve celle qu’’il veut,
vend tout et l’achète. Tout comme la dernière parabole, cet homme
est prêt à payer le prix suprême qui est toujours la renonciation
à tout pour acheter la rédemption. C’est toujours ainsi. Et il
prend cette perle.
La différence est que cet homme avait passé son temps à
chercher cette perle ; et ceci nous fait savoir qu’il y aura aussi
dans le royaume des gens qui investiront beaucoup de temps à
chercher la vérité et qui finiront par la trouver. Certains
viendront sans avoir cherché, comme C.S. Lewis le dit : Surpris
par la joie. D’autres personnes passeront beaucoup de temps et
beaucoup d’efforts à essayer de trouver la vérité.
Ensuite, la dernière parabole au verset 47 est celle d’un
filet. Tout est attiré dans le filet et on sépare ensuite ce qui
est bon de ce qui est mauvais. Ceci représente la fin de l’ère de
l’église, la fin du royaume mystère quand Jésus le rassemblera et
triera les vrais des faux.
Maintenant, ceci est un profond aperçu de nos jours. Et nous
pouvons vérifier chacune d’elles, n’est-ce pas ? Nous savons que
tout cela est vrai de nos jours. Le royaume mystère, l’ère de

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l’église, est grand. Nous avons influencé le monde. Nous avons
prêché notre message à travers le globe. Nous l’avons vu
s’accomplir. Mais nous savons aussi qu’il y a une mixture du bien
et du mal dans l’église, n’est-ce pas ? Le vrai et le faux, le blé
et l’ivraie. Et nous savons que quand nous proclamons, certains
acceptent pendant un temps, et d’autres sont réels et portent du
fruit.
Nous savons que l’ennemi nous attaque. Nous savons que nous
sommes influencés par le monde et nous ne semblons jamais arriver
à purger l’église. Et nous savons qu’il y a des gens qui cherchent
Dieu et parfois passent par la religion et après la religion ils
trouvent la réponse. Il y en a d’autres qui sont soudainement
introduits à la rédemption. Tout cela sera, à la fin, clarifié par
Christ. Voici donc le caractère de notre temps. Voilà comment il
en sera avant le retour du Roi.
Maintenant, retournez à la pensée de la parabole au verset 3.
Alors, le Seigneur enseigne tout ceci en paraboles. Maintenant,
écoutez très attentivement. Les paraboles expliquent les choses,
les paraboles nous aident à comprendre les choses et les paraboles
clarifient les choses … écoutez … lorsqu’elles nous sont
expliquées. Une parabole inexpliquée n’est rien de plus qu’une
énigme impossible. Une parabole inexpliquée est une énigme

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incompréhensible. Et c’est la raison pour laquelle Il devait tout
expliquer, même à Ses disciples.
Dans Marc 4:10, indiquant la même occasion, « Lorsqu'Il fut
seul avec eux, ceux qui L'entouraient avec les douze
L'interrogèrent sur cette parabole. Il leur dit : « C'est à vous
qu'il a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu, mais
pour ceux qui sont à l’extérieur tout est présenté en paraboles. »
Il dit : « C’est à vous ». Jésus n’expliqua les paraboles qu’aux
douze et à ceux qui avaient cru, pas au reste. Tout ce qu’ils
obtinrent c’étaient des paraboles inexpliquées. Et ce ne sont rien
d’autres que des énigmes incompréhensibles.
Maintenant, ceci nous amène au verset 10 et au but de Son
plan. « Les disciples s'approchèrent et Lui dirent : ‘Pourquoi
leur parles-tu en paraboles ?’ » Pourquoi leur donnes-Tu ces
paraboles sans explication ? Pourquoi le fais-Tu ? « Jésus [leur]
répondit : ‘Parce qu'il vous a été donné, à vous, de connaître les
mystères du royaume des cieux, mais qu'à eux cela n'a pas été
donné.’ » Maintenant, ceci nous introduit au mystère des
paraboles. Elles sont destinées à révéler et destinées à quoi ?
Cacher. Elles clarifient la vérité pour certains ; pour d’autres
elles la rendent encore plus difficile.

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Maintenant, Jésus dit qu’il vous a été donné à vous de
connaître les mystères. Maintenant, quand Il le dit, sans doute
leur identité culturelle les aidait à comprendre mieux que nous.
Quand nous pensons au mot mystère, nous pensons à Agatha Christi,
ou quelqu’un d’autre. Nous pensons à une sorte de romancier
policier. Mais ce n’est pas ce qu’ils faisaient. Dans la culture
grecque, dans le monde Hellénistique de cette époque, les mystères
étaient des secrets sacrés connus des seuls religieux de haut
niveau. C’était des vérités pour uniquement ceux qui étaient
initiés.
Maintenant, nous avons un parallèle de cela avec les sociétés
secrètes de nos jours à l’instar des francs-maçons et d’autres qui
ont ces vérités secrètes que personne d’autres que ceux qui
accèdent à certains niveaux connaissent. C’est vraiment un
héritage issu du Gnosticisme, qui vient du mot gnosis qui signifie
savoir. C’est à nous que cela est révélé ; nous savons les
secrets. Et les religions mystères de … de la Grèce nées en dehors
de Babylone étaient des religions dans lesquelles il y avait ces
secrets auxquels vous aviez accès quand vous gravissiez l’échelle
de cette religion.
Par exemple, l’un des mystères les plus célèbres était celui
d’Isis et Osiris. Osiris était un roi sage et bon. Seth, son
méchant frère le détestait et avec 72 conspirateurs, il le persuada

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d’aller à un banquet. Une fois au banquet, il le mit dans un
cercueil et le jeta dans le Nil. Mais il fut retrouvé par sa femme
et ramené chez lui.
Pendant qu’il était chez lui … cela devient compliqué … Seth
arriva encore et découpa son corps en quatorze morceaux et les
envoya vers quatorze destinations différentes, dans toute
l’Egypte, s’imaginant que ce serait la fin d’Osiris. Osiris réussi
d’une façon à se reconstituer. En fait, sa femme alla partout
récupérer ses morceaux. Il ressuscita des morts et devint pour
toujours, après, le roi immortel des vivants et des morts.
Maintenant, la signification de cette histoire a été donnée
aux initiés. Chacune de ces petites choses avaient un … un petit
secret. Il parle du bien attaqué par le mal. La quête pénible de
l’amour, la découverte triomphale que l’amour trouve son sujet, la
résurrection à la vie, la mort conquise, la renaissance pour
l’éternité.
Et l’ultime secret c’est que si vous, en tant qu’adorateur
d’Osiris, vous lui disiez : « Je suis toi et tu es moi », vous
entriez dans une union avec Osiris et vous viviez pour toujours.
C’était cela l’ultime secret. Maintenant, sans explication, vous
ne pouviez faire que de votre possible pour comprendre tout cela.
Je n’entrerai pas dans les détails.

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Jésus dit : « Je vais vous montrer les mystères du royaume du
ciel, des secrets qui n’ont jamais été révélés à personne. Mais il
vous est donné à vous de savoir. Pas à eux parce qu’ils n’acceptent
pas le Roi. » Le Seigneur dévoile donc et cache en même temps.
Regardez le verset 12 : « En effet, on donnera à celui qui a et il
sera dans l'abondance. »
Oh, quelle grande affirmation ! Savez-vous ce qu’Il dit ici ?
Que fera-t-on à celui qui a … à celui qui a ? Bien, celui qui a,
dans le sens d’avoir reçu de la part de Dieu ce que reçoivent ceux
qui croient. Celui qui est régénéré, celui qui fait partie du
royaume, celui qui a reçu le Roi, croit au Roi et par conséquent
s’identifie au Roi.
Celui qui a accepté la vérité de Dieu recevra plus de la
vérité de Dieu. C’est une ascension, c’est un éclaircissement,
c’est une illumination, celui qui a, reçoit encore et encore et
encore. Souvenez-vous des paraboles de notre Seigneur où il y a le
serviteur infidèle ? Et le Seigneur lui dira : « Prenez ce qu’il
a et donnez-le à ceux qui en ont plus. » Et ce qu’il a, le perd-
il ?
A celui qui accepte la simplicité du Roi et de Son royaume,
Dieu commencera à révéler, une révélation ascendante de vérité.
Voilà ce qu’Il dit. A ceux qui vivent selon la lumière de Christ,

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Il donnera plus de lumière, plus de lumière et plus de lumière.
Mais regardez la suite du verset : « Mais à celui qui n’a pas, »
c’est-à-dire celui qui n’est pas régénéré, qui n’accepte pas le
Roi et Son royaume, celui qui ne croit pas en Dieu « on enlèvera
même le peu qu’il a. »
Que veut dire cela ? Il se pourrait qu’il y ait eu un peu de
lumière quand Il touchait ce point. C’était certainement vrai pour
Israël. Le Roi était venu, Il avait enseigné, Il avait prêché, Il
avait fait de nombreux miracles. Ils avaient une compréhension de
qui Il était, une compréhension de ce qu’Il pouvait faire, des
aperçus et des avant-goûts du royaume. Ils avaient vu les signes
de l’Esprit de Dieu. Ils avaient vu des merveilles. Ils avaient
certaines de ces choses mais quand ils dirent non au Roi, ils
perdirent même ce qu’ils avaient. Rien de tout cela n’avait plus
aucun sens et ils commencèrent à faire une descente profonde tout
le temps dans les ténèbres.
Je pense que nous le voyons aujourd’hui. Personne dans notre
société, aucun groupe de personnes dans notre société n’est perdu
en termes d’orientation dans leur religion autant que le peuple
Juif. Ils avaient les alliances, les promesses, les … les dons de
Dieu, les pères, les adoptions, tout ce qui est cité dans Romains
9. Paul dit : « Vous aviez tout ». Et dès qu’ils rejetèrent le Roi

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et que la lumière s’éteignit, ils commencèrent à perdre le sens de
tout ce qu’ils avaient.
Et je dis maintenant que personne n’est autant perdu qu’eux
parce que la religion à laquelle ils appartiennent n’a plus de
sens même pour eux. Ils n’arrivent pas à lui donner un sens. Par
conséquent, le Judaïsme est passé de l’orthodoxie à ce qui est
appelé le Judaïsme Conservatif, au Judaïsme réformé où ils ne
croient même pas que la Bible est la Parole de Dieu. Cela n’a été
qu’une descente dans les ténèbres, des ténèbres de plus en plus
profondes.
Vous voyez, si vous vivez sous cette lumière que Christ donne,
plus de lumière vient. Si vous refusez cette lumière, la
conséquence c’est d’épaisses ténèbres. Et la parabole des
serviteurs et des talents le réitère encore et encore. Otez-lui ce
qu’il a et donnez-le à celui qui m’a convenablement répondu. Ainsi
il dit donc qu’ils perdront même ce qu’ils ont.
Tous les hommes … écoutez attentivement … tous les hommes
sont dans le processus soit ascendant soit descendant. C’est une
chose terrifiante. Nul n’est statique. Plus vous connaissez Jésus
Christ, plus Il est fidèle pour vous révéler Sa vérité. Plus vous
refusez Jésus Christ, plus le fossé des ténèbres devient profond.

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Verset 13, Jésus dit : « C'est pourquoi Je leur parle en
paraboles … » Je leur parle en paraboles parce que c’est un acte
de jugement. « … parce qu'en voyant ils ne voient pas et qu’en
entendant ils n'entendent pas et ne comprennent pas. » Parce qu’ils
auront beau entendre ils ne comprendront pas, ils ne verront pas,
Je vais maintenant leur parler de manière à ce qu’ils ne voient
pas.
Voyez-vous ? Ce qui arrive c’est que ce rejet délibéré devient
un rejet judiciaire. L’homme dit non, alors Dieu aussi dit non.
Dieu confirme les hommes dans leur entêtement ; Dieu les lie avec
leurs propres chaines. Et les paraboles deviennent pour eux des
histoires intéressantes et ils n’en saisissent vraiment pas le
sens. Juste des énigmes.
Ensuite, la merveilleuse affirmation des versets 14 et 15.
« Pour eux s'accomplit cette prophétie d'Esaïe … » juste à temps.
Ce n’était aucune surprise qu’ils aient rejeté le Roi. Aucune
surprise. Ils accomplissaient la prophétie d’Esaïe chapitre 6,
versets 9 et 10 qui disait : « Vous aurez beau entendre, vous ne
comprendrez pas, vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. En
effet, le cœur de ce peuple est devenu insensible ; ils se sont
bouché les oreilles et ils ont fermé les yeux de peur que leurs
yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne
comprenne, qu'ils ne se convertissent et que je ne les guérisse. »

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Savez-vous quand Esaïe l’avait écrit ? Esaïe l’avait écrit
pendant un moment de jugement sévère d’Israël. Il venait de
prononcer contre eux une série de malédictions. Il les avait
maudits pour leur ivrognerie, leur débauche, leur immoralité, Il
les maudit pour leur corruption, Il les maudit à cause de leur
oppression sur les pauvres. Il les maudits à cause de leur religion
hypocrite. Et ensuite, bien entendu, au sommet de toutes ces
malédictions, le Roi Ozias mourut et le pays sombra dans les
ténèbres pendant un long moment.
Ils étaient près d’une conquête imminente, et la captivité
babylonienne survint comme ce jugement. Et maintenant, Esaïe leur
dit : « Maintenant, Dieu va vous juger ; vous ne vouliez pas
entendre et vous ne vouliez pas voir et maintenant vous n’allez
pas entendre et vous n’allez pas voir. Vous ne vouliez pas être
convertis et vous ne vouliez pas être guéris, maintenant vous ne
serez pas convertis et vous ne serez pas guéris. »
Et pas longtemps après, Jérémie repris le message d’Esaïe et
la grande horde arriva et balaya le peuple dans la captivité
babylonienne. C’était le premier accomplissement des paroles
d’Esaïe. Et Jésus dit : voici le deuxième. » Alors les paraboles
… écoutez attentivement … sont un jugement sur les non croyants.
Le fait que l’homme naturel ne comprenne pas les choses de Dieu

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n’est pas seulement une affirmation de son ignorance. C’est une
affirmation du jugement de Dieu sur cet individu.
Et le fait que nous qui aimons Jésus Christ comprenons la
Bible ne relève pas de notre intellect ; cela relève de la grâce
de Dieu qui illumine nos cœurs et de nos pensées. C’est le
jugement. Voyez-le sous cet angle. Quand Jésus vint, Ses paroles
étaient très claires. Il dit qu’Il était le Roi. Il prouva qu’Il
était le Roi. Il prêchait le message du royaume. Il disait :
« Voici comment est Mon royaume. » Il disait : « Repentez-vous car
le royaume est proche. » Il leur donna tout ce qu’ils devaient
savoir du royaume. Ils ne comprirent pas. Ils Le refusèrent.
Alors comme ils n’écoutaient pas quand Il leur parlait
clairement, et vous vous souvenez que dans Matthieu 5 à 7 Il
disait : « Le royaume de Dieu est comme … » et Il utilisait une
analogie, le sel, la lumière ou les oiseaux, les lis des champs et
Il en donnait toujours le sens ? Par conséquent, Il dit : Cherchez
premièrement le royaume et toutes ces choses vous seront données
en plus. Ce qu’Il disait était toujours très clair. Ensuite, quand
ils endurcirent leurs cœurs et blasphémèrent et dirent qu’Il était
de Satan, Il commença à leur parler en paraboles qu’Il n’expliquait
pas.

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Et vous voulez savoir ce qu’était la troisième étape ?
Regardez le quatorzième chapitre de I Corinthiens verset 21. « Il
est écrit dans la loi … » Il cite Esaïe 28 et c’est une autre
parole de jugement contre Israël prononcée par Esaïe « … C'est par
des hommes d'une autre langue et par des lèvres étrangères que Je
parlerai à ce peuple, et même ainsi, ils ne M'écouteront pas, dit
le Seigneur. Par conséquent, les langues sont un signe non pour
les croyants, mais pour les non-croyants. »
Maintenant, écoutez les gens me demandent toujours à quoi
servent les langues. Il est clairement dit que c’est un signe pour
qui ? Pas pour ceux qui croient mais pour ceux qui ne croient pas.
Où les langues avaient-elles été pour la première fois utilisées ?
Le jour de la Pentecôte devant Israël. Pourquoi ? Ecoutez
clairement ? Ils ne voulaient pas écouter quand Il leur parlait
clairement dans leur langue, alors Il les jugea en leur parlant en
paraboles. Ils ne voulaient pas écouter et chercher la vérité
alors, troisièmement Il leur parla dans une langue qu’ils ne
connaissaient même pas. Voyez-vous la progression du jugement ?
Les langues sont un signe de jugement sur Israël. Dieu parle pour
que vous ne compreniez même pas le langage.
Maintenant, retournez dans Matthieu 13 ayant cela en tête. Il
dit donc que c’est afin que s’accomplisse la prophétie d’Esaïe. Le
plan était donc de parler en paraboles. Et les paraboles avaient

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pour objectif de révéler et de cacher. Maintenant, nous avons vu
l’objectif de cacher, voyons maintenant celui de la révélation au
verset 16 : « Mais heureux sont vos yeux parce qu'ils voient, et
vos oreilles parce qu'elles entendent ! » N’est-ce pas
merveilleux ? Je veux dire que c’est l’autre facette. Nous
comprenons les paraboles. Vous dites : « Comment ? » Parce que
Jésus les avait expliquées. Et nous avons le texte du Nouveau
Testament et aussi parce que l’Esprit de Dieu est notre enseignant.
Voilà l’illumination.
Marc 4: 34 de ce même incident dit : « Il expliquait tout à
Ses disciples. » et au verset 52 … le voyez-vous dans Matthieu 13
… 51 plutôt. « Jésus leur dit : « Avez-vous compris tout cela ? »
« Oui, [Seigneur] », répondirent-ils. » Ils n’étaient pas plus
intelligents ; ils possédaient juste la présence illuminatrice de
Jésus Christ.
Ceci faisait partie de Son ministère. A la fin de l’évangile
de Luc, au verset 45, après le chemin d’Emmaüs il est dit : « Alors
Il leur ouvrit l'intelligence afin qu'ils comprennent les
Ecritures » Et voulez-vous savoir une chose ? Ecoutez-moi. Bien
que vous soyez régénérés, vous ne comprendrez toujours pas les
Ecritures, n’eut été l’œuvre illuminatrice l’Esprit de Dieu.

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C’est Sa merveilleuse œuvre illuminatrice. Et c’est la raison
pour laquelle le Psalmiste, dans le Psaume 119 :18 s’écrie :
« Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de Ta loi
! » C’est le cœur d’Esaïe, en 63 :19 quand il dit : « Ah ! Si Tu
déchirais les cieux et si Tu descendais. » « Il me faut une
explication, » c’est ce qu’il dit. Mais le verset 17 dit : « En
vérité Je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont
désiré voir ce que vous regardez, et ne l’ont pas vu, entendre ce
que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »
Esaïe dit : « Déchire le ciel et descend. » Et il n’était pas
vivant quand les cieux se déchirèrent et qu’Il descendit. « Ils
n’étaient pas parfaits … » dit Hébreux 11, « sans nous ». Pierre
dit « Les prophètes, qui ont prophétisé au sujet de la grâce qui
vous était destinée ont fait de ce salut l’objet de leurs
recherches et de leurs investigations. Ils se sont appliqués à
découvrir à quelle époque et à quelles circonstances se
rapportaient les indications de l’Esprit de Christ qui était en
eux et qui, d’avance, attestait les souffrances de Christ et la
gloire qui s’ensuivrait. »
Oh, que c’est merveilleux d’avoir maintenant le Saint Esprit
résident en nous pour nous conduire dans toute la vérité, Celui de
qui il est dit dans I Corinthiens qu’Il sonde les profondeurs de
Dieu et nous les révèle. Même pour ceux qui sont sauvés, il doit
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avoir l’illumination divine. Et nous ne le savons que parce que
l’Esprit nous le révèle. Même pour ceux qui sont sauvés, il doit
avoir l’illumination divine. Ce qui ne veut pas dire que nous ne
devons pas étudier. Nous devons étudier pour nous éviter la honte.
Il y a la discipline de l’étude et dans le processus,
l’illumination de l’Esprit de Dieu.
Alors, les paraboles cachées sont un acte de jugement contre
Israël. En même temps, elles révèlent parce que Jésus donne les
paraboles et vous donne l’explication. Aujourd’hui, nous avons la
Parole. Vous dites : « Jésus n’est pas là pour l’expliquer. » Non,
mais Il a dit : « Quand J’irai, Je vous enverrai l’explicateur, le
Saint Esprit. Et Il vous conduira dans toute la vérité.
Réalisez-vous quel privilège nous avons ? Réalisez-vous que
nous n’avons pas seulement ce livre mais nous avons son auteur
vivant en nous pour nous l’expliquer ? Pour nous l’interpréter ?
Pour l’appliquer à nous ? Combien ceux de l’époque y aspiraient !
Et tel était le plan et tel est le but. Une autre pensée m’a
traversé la tête. C’est la promesse, la promesse. Etant une
personne qui essaie d’avoir une pensée logique et en essayant
d’anticiper la question … et cela provient de plusieurs sources …
c’est “ Bien, si le Roi a offert le royaume et ils l’ont rejeté,
ceci avait-il foiré le plan? »

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Dieu est-Il occupé à faire des altérations au ciel ? Est-Il
en train de faire des ajustements en disant : « J’ai envoyé le
Roi. S’ils acceptent le Roi, ils ont le royaume. S’ils n’acceptent
pas le Roi, ils n’ont pas le royaume. Alors il Me faut avoir un
plan A et un plan B. Ceci change-t-il le cours des choses ? Le
fait qu’ils doivent juger ces gens pour leur incrédulité et que le
royaume ait dû être reporté et l’ère du mystère insérée était cette
sorte de chose supplémentaire introduite quand les choses n’ont
pas marché comme prévu ? »
Voyons la promesse au verset 35. Le verset 34 dit : « Jésus
dit tout cela aux foules en paraboles, et Il ne leur parlait point
sans paraboles. » Et le verset 35 dit : « afin que s’accomplisse
ce qui avait été annoncé par le prophète : J’ouvrirai la bouche
(pour parler) en paraboles, Je proclamerai des choses cachées
depuis la création. » Merveilleux. Savez-vous qui l’avait dit ?
Asaph. Asaph était un prophète et un voyant et c’est ce qu’il dit
dans le Psaume 78, verset 2. C’est un Psaume d’Asaph.
Asaph avait prédit que le Messie aurait à parler en paraboles,
qu’Il userait de paraboles comme acte de jugement. Il avait aussi
prédit qu’Il révèlerait aux siens un secret tenu caché depuis la
fondation du monde. Ecoutez, Dieu n’avait pas fait d’ajustements.
Il savait depuis la fondation du monde qu’ils rejetteraient et Il
savait qu’Il devait faire intervenir ici cette période mystère.

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Qu’est-ce que cela veut dire ? Cela signifie que chaque chose est
à sa place. Dieu ne fait pas de changement au fur et à mesure. Il
est souverain. Tout est programmé.
Bien, j’espère que cela aiguise votre appétit pour le message
de Matthieu 13. Ce n’est que le commencement. Ecoutez très
attentivement maintenant ce que je vais vous dire. Il y a de
grandes et profondes leçons que nous avons vues juste ce matin.
Permettez que je résume les principales. Premièrement, la vérité
n’est disponible que pour ceux qui croient et sont enseignés par
Dieu.
L’autre facette est cette deuxième vérité. Le rejet de Jésus
Christ signifie la croissance des ténèbres de l’incrédulité. Vous
n’êtes pas stagnants. Les ténèbres augmentent encore et encore et
encore. Et le troisième point que je veux que vous voyiez que le
plan de Dieu est arrêté. Il est suffisamment grand pour englober
l’incrédulité d’Israël et le mystère de cette ère. Baissons nos
têtes et prions.
Pendant que vous méditez un court instant avant que je vous
conduise dans la prière, si vous regardez dans votre cœur et vous
savez que vous ne connaissez pas le Seigneur Jésus Christ, vous ne
L’avez pas reçu comme votre Seigneur et Sauveur, vous n’êtes pas

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statique. Doucement mais inexorablement, vous avancez vers de plus
profondes ténèbres et l’inévitabilité du jugement de Dieu.
Mais il faut qu’il en soit ainsi, car Dieu vous appelle à
Christ, même maintenant que vous pouvez encore entendre, et Il
promet que si vous recevez la lumière du Seigneur Jésus Christ, il
y aura une lumière continuellement croissante, une illumination
toujours croissante de la vérité spirituelle jusqu’à ce que, un
jour, vous connaîtrez tel que vous êtes connus dans la présence
éternelle du Dieu vivant.
Vous pouvez vous engager pour Jésus Christ là même où vous
êtes ce matin. Certains d’entre nous, Chrétiens avons dans nos
mains ce don incroyable et l’enseignant demeure dans nos âmes et
nous Lui laissons très peu d’opportunités de travailler en nous.
Soyons fidèles pour renouveler cet engagement à la Parole et à
l’Esprit par la Parole. Fais Ton œuvre, Seigneur, dans le cœur de
tous ceux qui sont ici.
Merci de nous laisser en vie maintenant que nous avons le
livre et l’Esprit. Merci de permettre que même les non croyants
soient en vie ici maintenant, quand ils peuvent entendre du livre
et être témoins de la puissance de l’Esprit, de voir comment Il
transforme les vies et agit dans Son église, convaincs. Nous prions
que personne ne parte d’ici sans avoir embrassé Jésus Christ ou

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sans renouveler un vœu d’engagement vis-à-vis de Lui. Nous prions
au nom de Jésus. Amen.
FIN

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Paraboles du Royaume, Deuxième partie

(Matthieu 13: 3a, 10-17, 34-35)

Regardons ensemble la Parole de Dieu, le treizième chapitre

de l’évangile de Matthieu. En nous approchant de Matthieu 13, nous

abordons vraiment un des chapitres monumentaux de toutes les pages

de la Bible. Le dimanche dernier, nous nous sommes efforcés de

vous introduire certaines des vérités qui nous aident à comprendre

Et ce matin, nous allons poursuivre avec un aperçu plutôt

introductif, et à partir de dimanche prochain, nous verrons des

spécificités pendant que nous considérons les paraboles de ce grand

chapitre. Le prédicateur dans Ecclésiaste dit : « On ne finirait

point de faire un grand nombre de livres. » S’il y a une génération

qui l’a compris, c’est la nôtre. Les volumes dépassent

l’entendement. Et d’avantage sont imprimés et publiés chaque jour.

Et même en tant que Chrétiens, nous sommes très conscients

qu’il y a des milliers et des milliers de livres qui sont publiés

FRA_GTY_22-98 Paraboles du Royaume, Deuxième partie (traduit par Jeannette)

blâmée, louée, exaltée, condamnée, critiquée, étayée. Des

programmes, des méthodes et des modes que l’on peut s’imaginer

sont appliqués à l’église.

Les discussions sur l’église se tiennent partout au fond de

la pièce du fond à la salle de conseil, de la cuisine à la classe

de séminaire, parmi les laïques, les pasteurs, les théologiens et

même parmi le peuple du monde. L’église est quelque chose d’une

grande importance. Et nous nous battons tous pour comprendre la

vie chrétienne à notre époque et comment faire de l’église ce que

Dieu veut qu’elle soit.

Toute la semaine nous avons eu une rencontre avec tous les

pasteurs ici à notre Shepherds’ Conference, (Conférence des

bergers) et nous avons essayé d’avoir une meilleure compréhension

de l’église et une meilleure compréhension de comment nous devons

mener notre ministère dans l’église et servir le Seigneur de

l’église, Jésus-Christ. Et tout cela est noble. Mais tous les

efforts nobles pour comprendre l’église doivent commencer par un

point clé dans le Nouveau Testament. Et je crois que ce point clé

est le treizième chapitre de Matthieu.

Je crois que nous avons ici l’analyse de l’âge de l’église du

point de vue du Seigneur Jésus-Christ Lui-même. C’est la véritable

FRA_GTY_22-98 Paraboles du Royaume, 2ème partie

Christ et notre Seigneur y aborde la nature, les qualités de cette

période de temps que nous connaissons comme étant l’ère de

l’église. C’est un merveilleux chapitre prophétique. Le Seigneur

parle des choses qui arriveront pendant l’ère de l’église. Et il

est très important que nous comprenions ce chapitre, parce qu’il

s’agit de l’ère dans laquelle nous vivons, travaillons et servons

le Seigneur Jésus Christ. Et nous devons comprendre la nature de

Maintenant, souvenez-vous que Matthieu a présenté Jésus-

Christ comme Roi. Il nous a montré au-delà de l’ombre de tout doute

que Jésus est l’oint de Dieu, le Messie, le Christ, le Roi, le

Sauveur du monde. Il est venu apporter Son royaume. Jean Baptiste

avait dit qu’Il amènerait un Royaume.

Jésus fit ce que Jean avait dit qu’Il ferait. Il a offert un

royaume. Il parlait du royaume. Il enseignait sur le royaume. Et

Il invitait les gens à Le reconnaître comme Roi. Toutefois, quand

royaume. Nous sommes donc à un point monumental de l’histoire de

Le peuple de Dieu, sorti des reins d’Abraham, qui devait être

FRA_GTY_22-98 Paraboles du Royaume, 2ème partie

Roi, ce peuple a refusé le Roi. Ils ont refusé Son royaume. Et

quand nous parvenons donc au chapitre 13, le royaume est renvoyé