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    Les divinités grecques :

    Dans cet ensemble complexe, nous pouvons discerner les catégories suivantes :

    I- Les divinités primordiales :


    Celles existant avant le début de la génération des autres divinités par
    fécondation. Chaos serait la première entité primordiale, dieu du chaos ou du
    vide primordial. Vinrent ensuite Nyx (la Nuit), Érèbe (les Ténèbres souterraines)
    Éros (l'Amour). Furent engendrés par la suite (non par accouplement) Gaïa (la
    Terre), Ouranos (le Ciel), et Tartare (le plus proche de l’enfer dans l’acception
    monothéiste). Enfin Gaïa engendra Pontos (les Flots), et Érèbe mit au
    monde Éther (l'Air) et Héméra (la Lumière du Jour).

    Ces dix divinités constitueraient les toutes premières formes de vie sur
    terre, et seraient à l'origine du monde selon la mythologie grecque.

    II- Les titans :


    Les titans sont les premiers dieux résultant de l’accouplement des dieux
    primordiaux. Ils furent engendrés dans un premier lieu par Gaïa et Ouranos. On
    peut généralement parler de deux générations de titans.

    Première génération :

    On y distingue 12 principaux titans :

    Cronos, Rhéa, Hypérion, Théia, Japet, Mnémosyne, Thémis, Océan,

    Téthys, Céos, Phébé et Crios.

    Dans l’imaginaire grec, Cronos, dieu du temps, émascula son


    père Ouranos afin de prendre le pouvoir et de libérer ses frères et
    sœurs Titans qu'Ouranos retenait prisonniers dans le Tartare. Cette prise du
    pouvoir par le « temps » est très indicative dans la mesure où elle serait
    indicatrice du début de l’Histoire, comme si les événements antérieurs à cet
    événement étaient atemporels.
    Seconde génération :
    On y trouve Atlas, Léto, les Pléiades, les Hespérides, les Hyades, sans
    oublier Prométhée et son frère Épiméthée qui ont joué un grand rôle dans la
    création et le développement de l'espèce humaine.

    III- Les divinités marines :

    C’est avec Pontos dieu des flots cette fois, que Gaïa (la terre) a engendré
    les 5 premières divinités marines :Céto, Phorcys, Thaumas, Nérée et Eurybie.
    Cependant, le plus illustre de tous est Poséidon, fils des titans Cronos et de
    Rhéa, et devenu célèbre par sa victoire sur les autres titans plus tard. Il est
    surtout connu par son emblématique trident.

    IV- Dieux de l’Olympe :


    Les dieux et déesses de l'Olympe sont douze dieux et déesses plus
    importants que les autres, ils siégeaient sur le mont Olympe, le plus haut
    sommet de la Grèce. Ils sont les Dieux qui ont une influence directe sur
    l’Homme, et à qui ce dernier doit se prosterner et demander l’aide et la
    protection par le biais de prières et de rituels.

    Ces divinités ont fait l’objet de l’adoration des grecs et celle des romains
    par la suite. De ce fait, ils représentent la base théogonique principale du
    paganisme répandu dans une bonne partie de l’Europe jusqu’à la victoire du
    christianisme et son adoption en tant que religion officielle par l’empire romain,
    au 4ème siècle après J.C.
    Voici les noms grecs et romains de ces divinités avec leurs fonctions
    respectives :

    Nom du
    Nom du
    dieu Fonction
    dieu grec
    romain

    Dieu des dieux. Il exerce sa souveraineté sur le mont Olympe, le ciel, le


    Zeus Jupiter tonnerre et les éclairs. Il est le père d’une bonne partie des autres dieux de
    l’Olympe, principalement avec la déesse Héra

    Aphrodite Vénus Déesse de l'amour, de la beauté et de la séduction. Etant issue indirectement


    d'Ouranos, elle est de ce fait la plus ancienne déesse olympienne
    Apollon Phébus Dieu du Soleil, de la musique, de l'archerie, de la prophétie et de la guérison.

    Arès Mars Dieu de la guerre, des crimes de sang, des armes et de la violence. Ses
    complices étaient le Chagrin, la Discorde, la Crainte et la Terreur.

    Artémis Diane Déesse de la chasse, de la nature sauvage et de la lune. Artémis est une déesse
    vierge, protectrice des jeunes filles.

    Athéna Minerve Déesse de la sagesse, de la raison et de la stratégie guerrière, protectrice de la


    ville d'Athènes.
    Héphaïstos Vulcain Dieu du feu, de la forge et des métaux.

    Héra Junon Déesse du mariage, des femmes, de la naissance et protectrice des femmes
    mariées. Sœur et compagne de Zeus.

    Hermès Mercure Dieu du mouvement, des voleurs, du commerce et des voyageurs. Messager des
    dieux.
    Poséidon Neptune Dieu de la mer et des chevaux. Frère de Zeus

    Déméter Cérès Déesse de la fertilité, des céréales (comme leur nom l'indique), des moissons et
    de l'agriculture. Sœur et compagne de Zeus.
    Dieu du vin et de ses excès, des fêtes, de la folie et de la démesure, de la fureur
    Dionysos Bacchus et de la subversion (renversement de l’ordre). Figure majeure de la religion
    grecque. Les festivités liées à son culte ont été la force motrice du
    développement du théâtre et de la tragédie.
    Hestia Vesta Déesse du foyer, du feu et de la maison. Sœur de Zeus

    Dieu du monde souterrain et des Enfers. Frère de Zeus. Cependant, tout le


    Hadès Pluton monde ne s’accorde pas sur le fait qu’il soit un dieu de l’olympe, vu qu’il règne
    sur le monde souterrain.

    Selon la tradition, Zeus est le fils de Cronos. Il fût le dernier de ses frères
    et sœurs, et le seul à ne pas être dévoré par son père (Le temps ainsi dévore ses 5
    enfants). Cependant ces dieux furent rendus au jour (ressortis de l’oubli du
    temps) grâce à une ruse de Zeus, qui, avec l’aide de ses frères Poséidon et
    Hadès, envoya Cronos au Tartare.

    V- Les divinités souterraines (enfers -à ne pas confondre


    avec l’enfer coranique et biblique-)

    En opposition aux divinités Olympiennes rattachées au ciel, ces divinités


    souterraines sont associées aux ténèbres.

    Le roi de ce monde est Hadès (c’est pour cela qu’il n’y a pas unanimité
    sur son appartenance à l’olympe, mais tout le monde s’accorde sur son
    importance extrême et son influence sur les humains)

    D’autres divinités appartiennent à ce monde souterrain, comme Hécate


    (une des déesses de la lune) ou les Erinyes, ces déesses infernales persécutrices.
    Notons que Nyx, divinité primordiale de la nuit réside désormais aux « enfers »,
    de même que ses fils, les jumeaux Thanatos, dieu de la mort, et Hypnos, dieu du
    sommeil, qui donnera naissance à Morphée, dieu des rêves.

    S’il n’est pas surprenant que le Dieu de la mort appartient au monde


    souterrain, il est néanmoins très curieux de voir que les dieux du sommeil et du
    rêve en font également partie. Ce monde n’est plus souterrain d’un point de vue
    physique uniquement, mais l’est aussi du point de vue de la conscience
    (sommeil et rêve). De même, l’on peut être frappé par cette relation si
    rapprochée qui est établie entre la mort et le sommeil, ce qui n’est pas sans nous
    rappeler ce que dit le coran à ce sujet.

    Perséphone est également un cas de figure très intéressant, cette déesse du


    printemps règne sur les Enfers aux côtés de son époux Hadès 4 mois par an,
    passant les 8 autres avec sa mère Déméter sur Terre ou sur l’Olympe. Ce mythe
    présente certainement une extension directe du mythe d’Ichtar en Mésopotamie.
    VI- Les demi-dieux :

    Chez les grecs anciens, la notion de demi-dieu a une double connotation.


    D’une part, ces enfants engendrés par des dieux avec des femmes mortelles.
    Héraclès par exemple est issu de l'union de Zeus et d'Alcmène, alors
    que Persée est fils de Zeus et de Danaé.
    Sont également considérés comme demi-dieux après leur mort, ces héros
    au destin unique et souvent tragique. Cette considération d’ordre plutôt poétique
    est la marque des auteurs des tragédies grecques.

    Il n’en reste pas moins que dans les deux connotations, le demi-dieu
    présente des pouvoirs surnaturels (divins ou pas), en même temps qu’une
    sensibilité et une fin bien humaine. Le demi-dieu est bien une passerelle entre
    l’humain et le divin dans l’imaginaire antique ! ce divin imaginé, créé, puis
    convoité jusqu’à devenir défié …. Si grande était ainsi l’inquiétude de l’esprit
    grec.

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