Samba de roda
La Samba de Roda du Recôncavo de Bahia *
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 La Samba de roda du Recôncavo de Bahia. | |
| Pays * |  Brésil |
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| Liste | Liste représentative |
| Année d’inscription | 2008 |
| Année de proclamation | 2005 |
| * Descriptif officiel UNESCO | |
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La samba de ronda est une forme ancestrale de danse de samba originaire du Recôncavo de Bahia et est considérée comme la matrice fondamentale de la samba rurale, en particulier de la samba bahianaise[1]. Ses pas principaux ont été conservés sous la forme urbanisée ultérieure de la samba[1]. Elle se caractérise par le fait qu'elle est généralement dansée en plein air, le danseur dansant seul, tandis que d'autres participants du cercle se chargent du chant — en alternant phrases solo et chœur — et jouent des instruments, tels que l'assiette avec couteau, le tambourin et la ganzá[1].
Les premières mentions documentées de samba de roda ou d'une danse dotée de nombreuses caractéristiques qui l'identifient aujourd'hui remonterent aux années 1860[2],[3].
Plus tard, la samba de ronda a commencé à rassembler les traditions culturelles transmises par les esclaves africains et leurs descendants, comme le culte des orixás et des caboclos de umbanda (pt), le jeu de la capoeira et la nourriture à base d'olives[2].
En raison de son importance culturelle et artistique, la samba de roda a été reconnue patrimoine culturel immatériel brésilien par l'Institut national du patrimoine historique et artistique en 2004[2] et comme chefs-d'œuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité par l'UNESCO en 2005[4],[5],[6].
Histoire
La samba de roda apparaît vers 1860, comme une influence africaine notable. Considérée comme l'une des bases de la formation de la samba de Rio, la samba de roda présente des similitudes avec le coco, la danse en rond la plus ancienne apparue dans la capitainerie de Pernambuco avec des influences des batuques africains et des ballets indigènes[7],[8].
La manifestation est divisée en deux groupes caractéristiques : la samba chula et la samba corrido. Dans la première, les participants ne dansent pas la samba pendant que les chanteurs crient chula – une forme de poésie ; la danse ne commence qu'après la récitation, lorsqu'une personne s'avance au milieu du cercle au son des instruments et des applaudissements. Dans la samba corrida (ou samba corrido), tout le monde danse la samba tandis que deux solistes et le chœur chantent à tour de rôle.
La samba de roda est liée au culte des orixás et des caboclos de umbanda (pt), de la capoeira et de l'huile d'olive. La culture portugaise est également présente dans la manifestation culturelle à travers le violão, le tambourin et la langue utilisée dans les chansons[9].
Elle est proposée comme patrimoine immatériel du Brésil par l'Institut national du patrimoine historique et artistique (IPHAN)[2]. Le rythme et la danse ont eu leur candidature au Livro de Registro (le Registre qui enregistre le patrimoine immatériel protégé par l'IPHAN) lancée le 4 octobre 2004 et, après des recherches approfondies sur son histoire, la samba de roda est finalement enregistrée parmi les Chefs-d'œuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité de l'UNESCO le 25 novembre 2005, un statut qui apporte de nombreux bénéfices à la culture populaire et, surtout, à la culture de Recôncavo Baiano, berceau de la samba de roda[4],[5],[6].
Des enregistrements de samba de roda sont disponibles avec les voix de Dona Edith do Prato (pt), née à Santo Amaro, nourrice des frères Velloso et amie de Dona Canô (pt). Dona Edith jouait de la musique en frappant un couteau sur une assiette, d'où son surnom et sa musique est toujours respectée. L'album Vozes da Purificação contient des sambas de roda, pour la plupart dans le domaine public, chantées par Dona Edith et la chorale Vozes da Purificação.
Styles dérivés
Avec la modernisation et l’urbanisation de la samba de roda, plusieurs artistes se sont fait connaître. En 1916, apparaît la première samba enregistrée sur disque, Pelo telephone, composée par Donga et Mauro de Almeida et chantée par Baiano et, au fil du temps, d'autres chanteurs et auteurs de samba sont venus : Ataulfo Alves, Pixinguinha, Noel Rosa, Cartola, Nelson Cavaquinho, entre autres.
Parmi les rythmes dérivés de la samba, le plus controversé est celui de la bossa nova, dans les années 1950. Lancée par des artistes comme Antônio Carlos Jobim et João Gilberto (ce dernier, originaire de Juazeiro, est l'inventeur du rythme joué au violão), la bossa nova est accusée par l'historien de la musique brésilienne, José Ramos Tinhorão (pt), d'avoir pris ses distances de l'évolution naturelle de la roda de samba et de s'être limité à profiter d'une partie de son rythme pour le combiner avec l'influence du jazz et des standards (la musique populaire cinématographique d'Hollywood, dont la plus grande idole était Frank Sinatra). Les défenseurs de la bossa nova, bien qu'ils reconnaissent que le rythme n'a pas grand-chose à voir avec la réalité des favelas de Rio (d'ailleurs éloignées des principaux quartiers de la zone sud par les gouvernements des États dans les années 1950 et 1960), affirment néanmoins qu'Il a indéniablement contribué à l'enrichissement de la musique brésilienne et à la reconnaissance de la samba à l'étranger.
Contemporanéité
La manifestation culturelle, dans sa forme contemporaine, est présente dans les œuvres de compositeurs bahianais tels que Dorival Caymmi, João Gilberto et Caetano Veloso. Dans les années 1980, la samba de roda est représentée par des noms comme Zeca Pagodinho et Dudu Nobre (pt). À partir de la fin des années 1990, la pagode a également commencé à décliner et, comme l'a montré l'histoire de la samba de roda, chaque fois qu'un genre commence à perdre en popularité, de nouvelles façons de le produire apparaissent et maintiennent la samba de roda comme forme principale d'harmonie musicale, quitte à être toujours modifiée par de nouvelles influences.
Patrimoine culturel immatériel
La samba de roda désigne un mélange de musique, de danse, poésie et de fête. Présente dans tout l'état de Bahia, elle est pratiquée principalement dans la région du Recôncavo. Mais le rythme s'est répandu dans plusieurs régions du pays, notamment à Pernambouc et à Rio de Janeiro. Celle-ci, déjà en tant que District Fédéral, est devenue connue comme la capitale mondiale de la samba de roda brésilienne, car c'est dans cette ville que la samba a évolué, a acquis sa diversité artistique et s'est imposée, dans la zone urbaine, comme une mouvement d'une valeur sociale indéniable, comme moyen pour les noirs de faire face à la persécution policière et au rejet social, qui considérait les manifestations culturelles noires comme une prétendue violation des valeurs morales, leur attribuant tout, du simple racket aux prétendus rituels démoniaques, une image déformée que les racistes ont attribué au candomblé, qui était en réalité l'expression religieuse des Noirs, d'une importance indéniable pour leur peuple.
Notes et références
- (pt) Nei Lopes et Luiz Antonio Simas, Dicionário da história social do samba, Civilização Brasileira, (ISBN 978-8520012581), p. 264
- (pt-BR) « Samba de Roda do Recôncavo Baiano », Iphan (consulté le )
- (pt) Folguedos tradicionais, Edições Funarte/INF, , p. 59
- (pt) « Unesco reconhece samba-de-roda », sur Folha de S. Paulo (consulté le ).
- « UNESCO - La Samba de Roda de Recôncavo de Bahia », sur unesco.org (consulté le ).
- « La Samba de Roda et le Ramlila figurent désormais parmi les Chefs-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l’humanité », sur UNESCO (consulté le ).
- (pt) « Samba de roda (dança) », Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular (consulté le )
- (pt) « Coco (dança) », Fundação Joaquim Nabuco (consulté le )
- (pt) « La Samba de Roda du Recôncavo de Bahia », www.unesco.org (consulté le )
Annexes
Bibliographie
- (pt) Ralph Waddey, « Samba de roda no Recôncavo Baiano », dans Instituto do Património histórico artistico nacional, Samba patrimônio mundial, .
Liens externes
- (pt) [vidéo] Só Ritmo, « Berimbau - 2.Toques - Samba de roda », sur YouTube, .
