Basilique Notre-Dame-des-Neiges de Tuticorin
Pour les articles homonymes, voir Basilique Notre-Dame et Notre-Dame-des-Neiges.
| Basilique Notre-Dame-des-Neiges | |||
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| Présentation | |||
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| Nom local | (ta) பனிமய மாதா பேராலயம் (en) Our Lady of Snows basilica |
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| Culte | catholique | ||
| Type | Basilique | ||
| Rattachement | Diocèse de Tuticorin | ||
| Début de la construction | 1713 (première église en 1538) | ||
| Site web | www.snowsbasilica.com | ||
| Géographie | |||
| Pays |  Inde |
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| Région | Tamil Nadu | ||
| Département | Tuticorin | ||
| Ville | Tuticorin | ||
| Coordonnées | 8° 47′ 58″ nord, 78° 09′ 23″ est | ||
| Géolocalisation sur la carte : Inde
Géolocalisation sur la carte : Tamil Nadu
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La basilique Notre-Dame-des-Neiges est un édifice religieux catholique situé à Tuticorin (aujourd'hui : Thoothukudi), dans l'État du Tamil Nadu, en Inde. Construite en 1582, là où se trouvait une ancienne chapelle Saint-Pierre datant de 1538 qui fut visitée par saint François-Xavier, son histoire est liée au mouvement de conversion des Paravas au XVIe siècle. Sous le nom de Notre-Dame-des-Neiges elle devint un centre de pèlerinage marial et fut érigée en basilique en 1982.
La fête patronale de la basilique est une évènement majeur dans la Côte des pêcheurs de perles, faisant l'objet d'un pèlerinage qui attire non seulement les fidèles de la région, mais aussi jusqu'à Goa, la Malaisie et particulièrement le Sri Lanka voisin[1]. Les Paravas formant une communauté présente des deux côtés du Golfe de Mannar, connue à Ceylan comme les Bharata (en) ou Bharatakula.
La célébration est remarquée pour sa procession de la Vierge sur un char massif de 16 mètres de haut et pesant autour de 68 tonnes. Celui-ci est appelé le பொன் தேர் (poṉ tēr) ou « Char d'Or » (aussi Golden car ou « Char doré »), car couvert de feuilles d'or. Celui-ci a bénéficié en d'une importante restauration et rénovation, qui ont nécessité l'importation de feuilles d'or du Japon, de 7 500 « diamants américains » (zircones) et de plus de 100 000 pierres semi-précieuses en provenance de Jaipur[2],[3],[4].
Histoire
[modifier | modifier le code]À la suite d'un conflit armé avec des musulmans à propos de droits de pêche, les Paravas, une communauté de pêcheurs de perles de la Côte de la Pêcherie, font appel aux portugais qui les débarrassent des musulmans. Les Paravas de 22 villages côtiers demandent alors le baptême : ils sont 30 000 à devenir chrétiens en 1537. Une église est construite à Tuticorin en 1538, dédiée à Saint Pierre, apôtre. François-Xavier visite les nouveaux chrétiens en 1542 et y organise le catéchisme et la vie chrétienne de la communauté des Paravas. Il aurait célébré la messe dans l'église Saint-Pierre[5].
En 1582, les missionnaires jésuites construisent une nouvelle église dédiée à Notre-Dame-de-la-Miséricorde. Elle est consacrée par l'évêque de Cochin (en), Mgr Devoura, le , fête de Notre-Dame-des-Neiges. La fête patronale est célébrée chaque année le . Lorsque la statue (dite "miraculeuse") de Notre-Dame-des-Neiges (Nossa Senhora das Neves en portugais, பனிமய மாதா (panimaya mādā) en tamoul), amenée de Manille[6], y est solennellement installée en 1610, l'église en adopte progressivement le nom.
Au début du XVIIIe siècle, l'église est reconstruite par le père Vigilius Mansi, qui doit surmonter de gros obstacles créés par le gouvernement colonial néerlandais. L'église est solennellement consacrée le . Cette année-là la fête patronale est célébrée avec une pompe toute particulière[6].
En 1720, les Paravas font construire un premier char d'or pour Notre-Dame-des-Neiges, introduisant ainsi la procession sur char lors de la fête patronale[4]. En 1806, ils en font bâtir un plus grand, qui est celui encore mis en procession aujourd'hui[7].
À partir de 1857, les chrétiens Paravas sont victimes du schisme causé par le refus du Portugal de voir disparaitre le système du Padroado. Cinq paroisses, dont Notre-Dame-des-Neiges à Tuticorin, sont sous la juridiction du Padroado (Archidiocèse de Mylapore et gouvernement portugais). Les autres relèvent de la Propaganda Fide et sont prises en charge par les pères des Missions étrangères de Paris. Des divisions existent même au sein des paroisses. Le pape Pie XI met fin à cette situation intolérable en créant le diocèse de Tuticorin en 1923. Comme les autres, l'église Notre-Dame-des-Neiges passe sous la juridiction de l'évêque de Tuticorin le .
En 1982, l'église Notre-Dame-des-Neiges célèbre son 4e centenaire. À cette occasion le pape Jean-Paul II l'élève au rang de basilique, par sa lettre apostolique Pervenute illa Beatissimae Dei Genitricis Effigies le .
Notes et références
[modifier | modifier le code]- (en) « 16th golden car festival held at Our Lady of Snow church », The Times of India, (ISSN 0971-8257, lire en ligne, consulté le )
- (en) « Thousands participate in golden car festival of Our Lady of Snows Basilica in Thoothukudi », The Hindu, (ISSN 0971-751X, lire en ligne
, consulté le )
- (en) P. Sudhakar, « Remaking of the golden car of the 16th Century basilica in Thoothukudi », The Hindu, (ISSN 0971-751X, lire en ligne , consulté le )
- (en) Kristin C. Bloomer, Possessed by the Virgin : Hinduism, Roman Catholicism, and Marian Possession in South India, New York, Oxford University Press, (ISBN 978-0-19-061509-3, OCLC 1021392898), chap. 4 (« Possession, Processions, and Authority »), p. 109-110
- Une rue du quartier porte encore le nom de St Peter koili.
- (en) S. Jeyaseela Stephen, Caste, Catholic Christianity and the language of conversion : Social change and cultural translation in Tamil country, 1519 - 1774, New Delhi, Kalpaz Publications, (ISBN 978-81-7835-686-0, OCLC 253848569), chap. 4 (« The Christian Life and Everyday Practices of the Tamils »), p. 138-139
- (en) Joanne Punzo Waghorne, Selva J. Raj (dir.) et Corinne G. Dempsey (dir.), Popular Christianity in India : Riting between the lines, Albany, SUNY Press, coll. « SUNY series in Hindu studies », (ISBN 978-0-7914-5519-7 et 978-0-7914-5520-3, OCLC 48656050), I (Festivals and Rituals: Forging Hybrid Christian Identities), chap. 2 (« Chariots of the God/s: Riding the Line Between Hindu and Christian »), p. 18
