Sanmon
Le sanmon (三門 or 山門), du chinois shanmen chinois simplifié : 山门 ; chinois traditionnel : 山門 ; pinyin : ; litt. « porte de la montagne » ou 三门 / 三門, , « trois portes », aussi appelé sangedatsumon (三解脱門, « porte des trois libérations ») est la plus importante porte d'un temple bouddhiste chan et de ses variantes son coréen, thiền vietnamien et zen japonais ; il fait partie du shichidō garan, le groupe de bâtiments qui forme le cœur d'un temple bouddhiste zen[1]. Il se trouve cependant souvent dans les temples d'autres confessions. La plupart des sanmon sont des nijūmon (un type de porte à un étage) de deux à trois baies[1], mais le nom par lui-même n'implique pas une architecture spécifique.
Position, fonction et structure
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Nonobstant son importance, le sanmon n'est pas la première porte du temple, et en fait se tient habituellement entre le sōmon (porte extérieure) et son butsuden (« hall de Bouddha »), c'est-à-dire le hall principal.
Il était autrefois relié à une structure en forme de portique appelée kairō (廻廊), qui a cependant peu à peu disparu au cours de l'époque de Muromachi, remplacée par un sanrō (山廊), petit bâtiment présent des deux côtés de la porte et contenant un escalier menant au second étage de la porte[2]. Les deux sanrō se distinguent clairement sur la photo de Tōfuku-ji ci-dessous.
La taille d'un sanmon est un indicateur du statut d'un temple zen. Structurellement, le sanmon d'un temple de premier rang tel que Nanzen-ji à Kyoto comporte deux étages, fait 5 × 2 baies[3], et possède trois portes d'entrée (voir photo ci-dessous)[1].
Ces trois portes sont appelées kūmon (空門, « porte de la vacuité »), musōmon (無相門, « porte de l'informe ») et muganmon (無願門, « porte de l'inaction ») et symbolisent les trois portes de l'illumination, ou satori[1],[4]. En entrant, les pèlerins peuvent se libérer symboliquement des trois passions que sont la ton (貪, « cupidité »), la shin (瞋, « haine ») et la chi (癡, « bêtise »)[5]. Le fait que la porte a une entrée mais pas de battants et ne peut donc être fermée, souligne sa fonction purement symbolique comme limite entre le sacré et le profane.
Un temple du second rang aura une unique porte d'accès à deux niveaux et fera 3 × 2 baies (voir photos ci-dessous). Le second étage d'un temple de premier ou de second rang contient généralement des statues de Shakyamuni ou de la déesse Kannon et des seize Rakan et accueille des cérémonies religieuses périodiques[2],[1]. Les baies latérales des sanmon des deux premiers rangs peuvent aussi abriter des statues des niō, gardiens chargés de repousser les esprits[1].
Un temple troisième rang aura une unique porte d’accès à un étage sur 1 × 2 baies[1].
Les trois rangs d'un sanmon
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Sanmon à trois baies de rang moyen à Myōtsū-ji, préfecture de Fukui. -
Sanmon de rang inférieur à Sozen-ji à Osaka.
Étage d'un sanmon
[modifier | modifier le code]Images de l'étage du sanmon de Kōmyō-ji à Kamakura, préfecture de Kanagawa. Il s'agit d'un sanmon de haut rang de la secte Jōdo, le plus grand de la région de Kantō.
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L'escalier vers l'étage. -
L'étage. -
Étage, ouverture vers le balcon. -
Figures sacrées dans la pièce principale.
Principaux sanmon
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- Exemple 1
- Chion-in (Kyoto), le plus important sanmon du Japon.
- Nanzen-ji (Kyoto).
- Kuon-ji (Minobu, Yamanashi).
- Exemple 2
Notes et références
[modifier | modifier le code]- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Sanmon » (voir la liste des auteurs).
- JAANUS.
- Iwanami Nihonshi Jiten.
- L'espace entre deux piliers, 間 en japonais.
- Fowler.
- « Zōjō-ji », sur www.zojoji.or.jp (consulté le ).
Annexes
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Sherry Fowler, « Daitokuji: The Visual Cultures of a Zen Monastery, de Gregory P. A. Levine », Japanese Journal of Religious Studies, nos 34/2, (lire en ligne, consulté le ).
- « Sanmon », sur www.aisf.or.jp, Japanese Art Net User System (JAANUS) (consulté le ).
- Iwanami Nihonshi Jiten (岩波日本史辞典), version CD-Rom. Iwanami Shoten, 1999-2001.
