Utilisateur:AdamsRichelieu/Brouillon
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1. ASLA-OPH
[modifier | modifier le code]1.1 Sources
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L'article est écrit à partir des témoignages écrits des personnes qui ont vu et vécu avec Guy Emile Loufoua Cetikouabo, des sources primaires, des articles de revues scientifiques, des ouvrages et écrits de divers écrivains internationaux.
1.2 ASLA-OPH, le Congo et le Monde
[modifier | modifier le code]L’Association Louzolo-Amour en sigle "ASLA-OPH" est l’une de ces nouveaux groupements spirituels congolaises en expansion. Elle a pour devise "Amour Sincère du Prochain - Unité - Paix" et, est présente dans plusieurs pays comme, le Gabon, le Bénin, l’Angola, le Cabinda, l’Afrique du Sud, le Ghana[1][2][3], la Côte d’Ivoire, la France[4], l’Angleterre, l’Allemagne, l’Italie, la Russie, les USA[5], le Canada, la Belgique, ect. Ces sections nationales sont délocalisées en sections communales, une forme de décentralisation par municipalité et ville pour chaque pays.
En 2014, dans son article 2014/4 (n° 252) de revue scientifique sur la dite association, Bernard Coyault écrivait : « Le mouvement, qui s’est développé à partir des années 1970-1980, rassemblerait aujourd’hui entre 50 000 et 100 000 adeptes au Congo-Brazzaville, et autant dans les pays limitrophes (surtout l’aire Kongo) et au sein de la diaspora congolaise en France, en Belgique, en Italie, aux États-Unis, etc. (…), Cependant, une source écrite, publiée par l’un des responsables nationaux, indique un effectif de 500 000 adeptes selon le Docteur Bernard Packa Tchissambou dans son livre Guy Emile Loufoua Cetikouabo, Melchisédech, Moïse ou Jésus ? p. 109[[1]]», assène l'expert socio-anthropologue Bernard Coyault[[2]][[3]].
| Président Fondateur de l'ASLA-OPH |
|---|
| Naissance |
Vers 1942 Makaka, département du Pool, République du Congo |
|---|---|
| Surnom |
GELC |
| Domicile |
Kibossi à Kari-Kari |
| Activité |
Chef spirituel |
| Ordre religieux |
Grand Maître de l'OPH |
|---|---|
| Idéologie |
Amour Sincère du Prochain (ASPRO) |
| Mouvement |
Association Louzolo Amour - OPH (Association de Bienfaisance) |
Au Congo, dans capitale Brazzaville une section située au pied du village de l'OUA au sud de Brazzaville et une autre section logée aux flancs des montagnes de Bouyengui sur la route de la rive gauche du Djoué près de Nganga-Lingolo. [...] Selon la doctrine Guy Loufoua Cetikouabo, Grand Maître de l'OPH[[4]][[5]], Béthanie est un « lieu stratégique : la porte d’entrée au sanctuaire du mont Kari-Kari, la demeure de l’Éternel ou la nouvelle Jérusalem céleste descendue des Cieux. […] Le mont Bouyengui, site de Béthanie, est aussi un lieu très saint selon le Prédicateur frère Dalvi Loufoua, parue dans La Nouvelle Jérusalem, n° 7, 15 novembre 2011.). […] C’est un lieu de méditation et de solutions à nos problèmes. Il suffit de s’y rendre avec foi. » rapporte Bernard Coyault[[6]].
1.3 Contexte
[modifier | modifier le code]Guy Emile Loufoua Cetikouabo a grandi dans le village de Kibossi, jusqu'à ce qu'il a déménagé à Brazzaville, à Pointe-Noire, à Loudima puis a retourné définitivement à Kibossi. Il est initié à la Parole de Dieu au catéchisme des missionnaires protestants au village de Tâ-Mpio dans le district de Goma Tsé-Tsé. Il devient dirigeant émérite à l’Armée du salut (organisation évangélique fondée par William Booth en 1856) au poste du Plateau de 15 ans à Moungali-Brazzaville (chef de chorale des porteurs de flambeaux, fanfariste, guitariste, saxophoniste…), après une formation de trois ans pour devenir cadet de poste. Il deviendra prédicateur itinérant dans les années 1970 après plusieurs années dans l'Armée du Salut et fonde un mouvement spirituel qui fera de lui Grand Maître de l'OPH[[7]] et président fondateur de l'Association Louzolo Amour-OPH[[8]]. D'après ses paroles dans la troisième cassette relative à son enlèvement 08 octobre 1979, Il disait le 16 avril 2000 : « j’ai fait l’école primaire salutiste et nous avons commencé vers la fin des années 1940 lorsque les salutistes avaient ouvert leur premier poste de Makaka. Nous étions les premiers élèves de cette école et j’étais encore enfant ».
Son Association, régie par la loi 1901 prône la bienfaisance et le caractère spirituel[9]. Elle a été enregistrée au ministère de l’Intérieur du Congo Brazzaville sous le récépissé numéro 884/83/MINT/SGAT/DEC/SAG/ du 15 Avril 1983[[10]]. Il est l'initiateur principal de ce groupement de prière et guérison par la foi lancé dans les années 1970-1980 en République du Congo qui s'appelait « Ensemble Traditionnel Louzolo Amour » : une association de Bienfaisance à caractère spirituel qui dans ses débuts évolue généralement à Pointe-Noire, dans la capitale Brazzaville, aux Villages de Loudima et Kibossi. Il a commencé à enseigner la parole de Dieu à ses premiers disciples au Congo Brazzaville[[11]][[12]] . Le but poursuivi était de prier à travers l’Esprit-Saint agissait conséquemment.
La dénomination de cette structure de prière « Ensemble Traditionnel Louzolo Amour » s'expliquait par le fait que chacun des membres appartenait déjà à une église traditionnelle et initiale (Armée du Salut, Catholique, Évangélique, etc.). Aussi, d'autres raisons socio-politico-administrative ont motivé la dénomination de cette entité comme « Ensemble Traditionnel Louzolo Amour ». Entre 1970 et 1972, le Congo vibrait encore aux slogans du marxisme-léninisme qui considérait la religion comme l'Opium du peuple. Avant la Conférence nationale souveraine (CNS) en 1991, la République du Congo s’était choisie, à des époques différentes, tantôt le socialisme bantou, parfois le socialisme scientifique, avec des options idéologiques dont la dernière en date, le marxisme-léninisme, ne prenait pas en compte le religieux comme facteur d’appui au développement. Mais bien avant, la République du Congo a été dirigée par un prêtre, l’Abbé Fulbert Youlou qui aurait œuvré pour que l’indépendance du Congo soit proclamée le 15 août 1960 : « C’est une terre de prédilection des « messies noirs », des syncrétismes religieux : Simon Kimbangu, Matsoua André, etc[13]».
En 1980 pour matcher et coller au système politique socialiste en vigueur au Congo, système antipathique aux regroupements religieux, entre 1970 et 1972, il crée officieusement un regroupement culturel dénommé : « Ensemble Traditionnel Louzolo Amour », puis vers la fin de 1977 « le groupe Louzolo - Amour » qu’il inscrit légalement à l’organe local en charge de la gestion des mouvements culturels UNEAC comme une organisation de masse, par décision n°511/80/CNA/SE du 10 septembre 1980. Et voilà en 1983, alors que la « flamme rouge » brillait de moins en moins dans le cœur des cadres « rouges » et experts de tous les États socialistes et communistes, la pénibilité des polices politiques, lui aussi, se desserrait peu à peu. Ce relâchement ou desserrement permettaient fur et à mesure aux églises et maisons de cultes la reprise de leur activité.
Dans le cadre de ses activités spirituelles, Guy Emile Loufoua Cetikouabo crée une musique et une danse appelée « dambage » : Des gens se rassembler autour de son association : des vieux amis, des amis et parents d’amis, des proches et lointains parents viennent à sa rencontre puis profite de cette aubaine pour prêcher les évangiles. À Brazzaville, la capitale, à ses débuts, il n'avait enrôlé, initié que deux (02) adhérents, il explique : « le premier qui m’a connu dans notre beau pays la République Populaire du Congo en tant que Membre de l’OPH s’appelle Monsieur NKOUNKOU Joachim habitant à Moukondo Brazzaville. Le deuxième s’appelle Monsieur YOULOU Antoine, notre Premier Vice -Président du BCI., le commerçant, habitant dans la rue Mbemba Hypolite n° 80 à Makélékélé Brazzaville. […] » (GELC, Kibossi, le 18 octobre 1985) et sa femme, maman YOULOU, première sœur Membre de l’OPH au Congo.
Son ministère suscita les vocations de plusieurs évangélistes et personnes à l'exemple de Albert Stève Ganvala et Charles Mikoungui Loundou (les deux sont écrivains et colonel des Forces Armées Congolaises) ; Gilbert Moukoki qui fût membre de son association et président adjoint du Bureau Provisoire Internationale (B.P.I.) ; Lévy N'Ziengui alias Roi David Docteur ès lettres, ethnomusicologie de l'Université de Nice[14] ; Binkindou Bissombolo Jean Pierre nommé Délégué Permanent de l'ASLA ; Le Docteur et écrivain Bernard Packa Tchissambou ; Marc Loubouka (entrepreneur ) ; Hilaire Ngoma Mountsompa alias Tata Petolo ; Kady Guy Marin l'Église qui fût pasteur de l'Église Évangélique Nouvelle (arrière-petit-fils du célèbre pasteur Ndoundou de l'Église Protestante du Congo Brazzaville) ; Tchinona Makosso Jean-Christophe ; ou encore le Cinéaste à Expédition Invisible Hadrien La Vapeur qui fut inviter par un frère à venir prier à l’OPH ; ect.
Ces derniers sont attirés par ses qualités de bon rassembleur, par les miracles réalisés, des morts ramenés à la vie, des malades désespérés guéris, des difficultés miraculeusement résolues, et les œuvres de bienfaisance qui accompagnaient les causeries qu’il tenait ci et là. Le Docteur Packa Tchissambou témoigna dans son livre : « je me rappellerai toujours ce jour ou pour lui faire plaisir, je lui ai apporté des noix de cola de couleur blanche. Dès que je lui ai remis les noix de cola. Il me tendit une et en garda trois. J'étais envahi par un sentiment de frustration. Il avait lu mon cœur, il me dit : Mon gros chef, lorsque tu me donnes quelque chose que je consomme tout seul, Dieu va te bénir une fois. Lorsque, moi à mon tour j'en donne à d'autre, ta bénédiction est multipliée par le nombre de personnes à qui j'ai donné ce que tu m'as offert. J'avais honte de moi-même, car en dehors de la bénédiction, j'avais oublié la sempiternelle loi du donner et du recevoir. Et, comme cela était dans ses habitudes, il a arboré un sourire réconfortant, qui m'a permis de retrouver la sérénité et la joie d'être avec lui[15] ».
2. La personnalité du président fondateur de l'ASLA-OPH
[modifier | modifier le code]2.1 La naissance et jeunesse : caractéristiques physiques
[modifier | modifier le code]Loufoua Cetikouabo Bawadia Guy Emile, né vers 1942 dans le territoire du Moyen-Congo actuellement République du Congo, entre 4 heures et 5 heures dans un petit désert entre 3 palmiers dans le village de Makaka.
Son père Joseph Nkouka Kifoueti dit « Tché-Tché » était à la fois un couturier et charpentier de renommée dans sa bourgade.
Guy Emile Loufoua Cetikouabo est d’une descendance « Téké » de sa lignée paternelle. Son grand-père s’appelait Mabouo Nkouka et sa grand-mère Mâ Bonda.
Ainsi, de souche maternelle, il est d’une descendance « Kongo ». Sa mère s'appelait Julienne Mazonzeka était d'originaire de Kibossi, terre maternelle situé dans l'actuel District de Goma Tse-Tsé dans le département du Pool à environ de 30 kilomètres de Brazzaville. Son grand-père s’appelait Kibozi-Mayembo et sa grand-mère Ntombo Henriette. Le défunt Kibozi-Mayembo était un chef coutumier qui avait juridiction sur la localité abritant l’actuelle gare ferroviaire de Kibossi. Kibosi deformé en Kibossi est le nom émis sous le colonisation ou la francophonie. C'est Kibozi en Kongo qui situé dans le département du Pool sur une altitude moyenne de 303 m. C’est en souvenir des œuvres au grand-père maternelle d'Emile et de sa personne que ce village avait été débaptisé Kibossi, troisième gare du Chemin de Fer Congo-Océan d’antan.
Guy Emile Loufoua Cetikouabo se présente comme "l'homme de Kibossi". Un homme tout à fait banal, humble, de taille moyenne, de corpulence frêle, au crâne partiellement dénudé, de cheveux crépus de texture noire. Il est bègue et semi-analphabète[[16]][[17]] ».
2.2 La mission spirituelle de Guy Emile Loufoua Cetikouabo
[modifier | modifier le code]Entre 1973 et 1974 Guy Emile affirme avoir été visite par un deuxième ange à son domicile au quartier Moukondo, à Brazzaville, au Congo. Celui-ci lui aurait révélé qu'il possédait le don de guérison. Conséquemment, parmi les nombreuses personnes qui ont été guéries par le Seigneur grâce à son ministère, figureraient Dominique Kosseke (agent de la CCSO-Auto), Nicolas Yeba Bakala alias Baron (fût de profession gendarme motard), Gabriel Kady (retraité du CFCO), Joseph Ngoma, Etienne Babela, Balondola Bernard, Baron Moungounga, Lounguela alias Mabinda-Mpaka d’obédience salutiste, ect.
Selon l'écrivain Isidore Kibouilou-Lino, dans son livre l'Esprit de Vérité, beaucoup durent reconnaître que Dieu Lui-même était à l'œuvre au travers de Guy Emile Loufoua Cetikouabo. Après que cet homme simple ait reçu à maintes reprises la confirmation de son appel et de son envoi par Dieu, il commença à tenir des campagnes d'évangélisation qu'Il appelle Dambage ou Descentes d'un ordre particulier.
Il semblerait que c'est en 1969-1970, qu'il est devenu Grand Maître de l'OPH en présence d'un témoin au nom de Monsieur Joachim Nkounkou, qui un jour pendant leur promenade rencontrèrent un vieux homme qui leur demanda d'écrire à l'OPH[18]. Quelques temps après, ils rentrèrent chez eux à Moukondo, vaquer à d'autres occupations. Un moment après dans la même journée, pendant que les deux jeunes étaient assis au salon de Joachim Nkounkou, ils se rappelèrent ce que leur avait dit le vieillard et, ils décidèrent d’essayer. Chacun écrivit de son côté puis en procédant comme leur avait indiqué le vieillard et à leur étonnement, les lettres disparurent sous leurs pieds respectifs. Ils continuèrent à causer de tout et de rien, puis un instant après, tous les deux virent une enveloppe qui planait depuis le plafond et vint se poser sur les jambes de Guy Emile Loufoua Cetikouabo. Le jeune Guy Emile pris la lettre, l'ouvrit et lit ceci : "Tu es nommé Grand Maître de l'OPH, nous t'avons choisi pour être notre représentant sur terre, tout ce que tu demanderas, nous te l'accorderons, même ce qui n'est pas permis de faire, nous le ferons à cause de toi". Monsieur Joachim Nkounkou, à son tour à aussi reçoit une lettre lui annonçant son intégration au sein de l'OPH[18], ce qui fera de lui le premier membre de l'OPH au Congo. Ce témoignage a été rendu par ses disciples et témoins de première heure, à l'instar de Hilaire Ngoma Mountsompa dit Tata Petolo[19].
3 ASLA-OPH et Christianisme
[modifier | modifier le code]L’Association Louzolo Amour-OPH s’inspire du culte protestant : « la doctrine de ce mouvement est basée sur un christianisme d’inspiration protestante, s’est enrichie au fil des révélations que son fondateur transmet depuis des décennies, entre 1980 et 2008[[20]].»
Les adhérents se désignent « Louzolifiès » ou « Cetis » et deviennent Membres ou Membres Confirmés après leur consécration[[21]]. Selon le texte d'engagement qu'ils signent, ils croient au christianisme d'un Christ Noir et Africain, aux saintes écritures, c’est-à-dire au Seigneur et Sauveur Jésus-Christ le mandant de celui dont Guy Emile Loufoua Cetikouabo prétend avoir reçu la mission[[22]][[23]]. Ce qui lui vaudra des persécutions, une passion du 22 décembre 1979 au 8 janvier 1980 et le « martyr » qu'il vécut le 05 février 2002 qui là est réinterprété comme une passion rédemptrice[24]. Les personnes qu'il avait initié à la spiritualité s’étaient versés dans la conspiration et au complot, cherchant à tout prix à l’éliminer afin, selon eux, d’hériter de ses pouvoirs, car devant eux Guy Emile opérait beaucoup de miracles. D’autres disaient : "Emile peut rester Grand Maître pour vous mais, plus jamais pour nous" ».
Charles Mikoungui Loundou, l'un de ses fervent défenseur et adepte, dans son bouquin « ce que je sais (ma part de vérité) » témoigne : « j'avais aussi compris pourquoi la plus part de temps les responsables le trahissait. On se sentait encore dans les rangs, les réminiscences de la Face B, appellation donnée par un courant qui voulait tenir tête au Grand Maître en 2003-2004. Les manigances de ce courant à l'époque, l'attentat perpétré contre sa personne en 2002 et le fait qu'il soit sorti de cet attentat vivant au grand dam de ceux qui étaient là et surtout à la surprise générale des commanditaires, avait conduit le Grand Maitre de l’OPH à renforcer les garde fous en ce qui concerne son association[25] ».
3.1. ASLA-OPH et les autres religions, politiques et économie
[modifier | modifier le code]Guy Emile Loufoua Cetikouabo considère que son association n'est pas une église, ou une secte ni une entité profane. Sur le plan religieux, l’ASLA n’est reconnue par aucunes autres organisations chrétiennes ou fédérations d’Églises au Congo[26]. Les statuts de la dite association la définit comme étant apolitique et accueille en son sein des croyants de tout horizon sans distinction de race, de sexe, de nationalité et de conditions sociales[9]. Elle comporte aujourd’hui plus d’un million adhérent dans le monde unis par les mêmes idéaux humanistes et spirituels basés sur les Vérités Divines de l'Heure[27] qui viennent rajouter les lumières aux Saintes Écritures d'après la dite doctrine. Elle peut ainsi selon ses statuts pour son fonctionnement exercer des activités commerciales.
4. Guy Emile Loufoua Cetikouabo dans la culture populaire
[modifier | modifier le code]La vie et la mission de Guy Emile Loufoua Cetikouabo intéresse le genre humain. Plusieurs personnes, artistes, chanteurs et hommes de cultures se sont intéressés à lui. Plusieurs compositions musicales, œuvres d'arts et de littératures lui sont dédiés. Un film documentaire réalisé par Hadrien la Vapeur et Corto Vaclav est en cours de production[6].
4.1 Liens externes et articles connexes
[modifier | modifier le code]4.1 Notes et références
[modifier | modifier le code]- Bernard PACKA TCHISSAMBOU, Guy Emile Loufoua Cetikouabo : Melchisédech, Moise ou Jésus ?, Congo, Hémar - Collection spiritualités, , 202 p. (ISBN 9782915448160), p. 109
- (en) Bernard Coyault, « « Innovation religieuse et esthétique prophétique au Congo L’émergence du mouvement Louzolo-Amour » », Afrique Contemporaine, vol. n° 252, no Issue 4, , p. 109 (lire en ligne)
- Ces chiffres approximatifs correspondent aux indications fournies lors d’entretiens avec des membres. Une source écrite, publiée par l’un des responsables nationaux, indique un effectif manifestement surévalué de 500 000 adeptes (Packa Tchissambou, 2008, p. 109). Cet auteur, lui-même universitaire, présente dans ses ouvrages la biographie du prophète et l’historique de l’organisation.
- Omraam Mikhaël Aïvanhov, Qu'est-ce qu'un maître spirituel ?, Paris, Prosveta Izvor, mai 2000,, 192 p. (ISBN 2855661935)
- (en) Samuel Dowuona, « Group Claims Their Leader Is The Holy Spirit In Person », (consulté le )
- COYAULT Bernard, « « Innovation religieuse et esthétique prophétique au Congo. L’émergence du mouvement Louzolo-Amour » », Afrique contemporaine, vol. n°252, , p. 114, §1 (lire en ligne)
- OPH : nom divin révélé à Guy Emile Loufoua Cetikouabo.
- (en) Olivier Touzeau, « ASLA-OPH (Association Louzolo Amour Organisation pour l'Humanité) », sur www.crwflags.com (consulté le )
- (en-US) « Be charitable and live at peace with each other- OPH President », (consulté le )
- (en) Olivier Touzeau, « ASLA-OPH (Association Louzolo Amour Organisation pour l'Humanité) », sur www.crwflags.com (consulté le )
- Bernard PACKA TCHISSAMBOU, GUY EMILE LOUFOUA CETIKOUABO MELCHISEDECH MOISE OU JESUS?, Congo, Hémar - Collection spiritualités., , 202 p. (ISBN 9782915448160, lire en ligne), p. 175 & 176
- Isidore Lino-Kibouilou, L’Esprit de vérité, Paris, Edilivre, , 164 p. (ISBN 9782334007931, lire en ligne)
- Hygin Bellarmin Elenga, Otote chez les Koyo de la République du Congo Essai d’analyse sociologique, Paris, Harmattan, , 338 p. (ISBN 978-2-343-24791-5, lire en ligne), p. 22
- Levy Nziengui, « L'élément musical dans l'oeuvre de Jean-Baptiste Tati Loutard », {{Article}} : paramètre «
périodique» manquant, Nice, (lire en ligne, consulté le ) - Bernard PACKA TCHISSAMBOU, Guy Emile Loufoua Cetikouabo : Melchisédech, Moise ou Jésus ?, Congo, Hémar - Collection spiritualités, , 202 p. (ISBN 9782915448160), p. 37
- Isaac LOUMBOU, in Guy Emile LOUFOUA CETIKOUABO, Dieu Tout-Puissant, Reconnu, Témoigné, Révélé, tome 4, p.50
- Christian Perle MOUNTSOMPA, in l’emplacement géographique du Jardin d’Éden enfin retrouvé, p.39-40
- OPH : nom divin révélé à Guy Emile Loufoua Cetikouabo.
- Darius A. Younga & la Commission éducation de Libreville, Nous avons vu Dieu au Congo, les grandes déclarations sur la Divinité de Guy Emile Loufoua Cetikouabo, tome 1, Gabon-Libreville, Collection réalisé par les presses de l'ASLA-OPH, , 82 p., p. 67-68
- Coyault, Bernard. « Innovation religieuse et esthétique prophétique au Congo. L’émergence du mouvement Louzolo-Amour », Afrique contemporaine, vol. 252, no. 4, 2014, pp. 109-129, p.109.
- Guy Emile Loufoua Cetikouabo, Origine, But, Enseignement, Adhésion, Brazzaville-Congo, Editions OPH, 56 p.
- Veracite-Ktn, Les fausses spiritualités 6, Luzabusu Editions, , 272 p. (ISBN 9782381540009)
- Association Louzolo Amour, « La mission de Jésus-Christ continue sur la terre et est portée par un Grand Maître », périodique, (lire en ligne)
- Coyault, Bernard. « Innovation religieuse et esthétique prophétique au Congo. L’émergence du mouvement Louzolo-Amour », Afrique contemporaine, vol. 252, no. 4, 2014, pp. 109-129, p.112.
- Mikoungui Loundou, Ce que je sais (Ma Part de Vérité, Congo - Pointe Noire, Éditions Hope and Faith, , p. 35
- Coyault, Bernard. « Innovation religieuse et esthétique prophétique au Congo. L’émergence du mouvement Louzolo-Amour », Afrique contemporaine, vol. 252, no. 4, 2014, pp. 109-129, p.110.
- Association Louzolo Amour - OPH (ASLA-OPH), « l'ensemble des Vérités Divines de l'Heure révelées par Guy Emile Loufoua Cetikouabo », sur www.asla-oph.net (consulté le )