Papers by Abdelghani El Himani
Giraudoux est un grand admirateur de Racine. Il voit en lui le dramaturge par excellence, le mait... more Giraudoux est un grand admirateur de Racine. Il voit en lui le dramaturge par excellence, le maitre et le modele. Dans son Racine, article paru en 1929, Giraudoux, tout en analysant le dramaturge classique, enonce ses propres opinions sur le theâtre. Il admire en Racine son realisme litteraire, son style eleve et son travail de l'ecriture. Si Giraudoux brandit l'etendard racinien pour defendre sa propre conception du theâtre et du tragique, il n'hesite pas a reprendre dans sa propre creation theâtrale des themes fondamentaux de la dramaturgie racinienne. L’amour est source de tragique chez les deux dramaturges. A l'instar d'un Jean Racine, Jean Giraudoux demontre indirectement comment l'homme ne reussit point a preserver son bonheur, pousse par des instances superieures ou incite par ses propres exces, par son orgueil et sa folie. Enfin, les deux dramaturges profitent de la malleabilite du mythe pour communiquer une verite morale, philosophique ou esthetique. Aussi le rapprochement de leurs conceptions des dieux et du destin s'avere tres fructueux. Un Racine giralducien se precise au fil des pages et se confond souvent avec les caracteristiques evidentes d'un Giraudoux racinien.
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Utopie/Dystopie ou la volonté de transformer le monde (Ouvrage collectif), 2022
Cet ouvrage comprend un ensemble d’études qui traitent de la question épineuse de la définition d... more Cet ouvrage comprend un ensemble d’études qui traitent de la question épineuse de la définition de l’utopie, ses rapports avec la philosophie, la métaphysique et la politique, en s’interrogeant sur le rapport que pourraient entretenir, en son sein, le social et le collectif, en prenant comme exemple l’ouvrage éponyme de Thomas More. Une étude très intéressante et novatrice élucide le caractère subversif de l’utopie dans l’œuvre de Naguib Mahfouz, romancier égyptien et Prix Nobel.
Le volet politique est largement représenté : en effet, un long article étudie la conception de l’utopie, envisagée par l’anarchisme catalan en Espagne. Une large part a été concédée à la question de la dystopie dans son rapport avec le totalitarisme – question qui revient très souvent -, surtout dans le cadre de la littérature d’anticipation.
La richesse indéniable de cet ouvrage s’illustre dans le fait que la question de l’utopie est également analysée dans ses rapports avec la poésie (Yves Bonnefoy, Sain-John Perse), avec la notion du sublime ou en considération de la portée esthétique de l’utopie (Marcel Proust). Par ailleurs, l’utopie est considérée, dans le domaine de l’art russe post-révolutionnaire, comme l’expression de la dernière utopie artistique. Le religieux même n’a guère échappé à l’intérêt pertinent des cherches qui ont interrogé, dans ce sens, des auteurs tels que Bernanos (3 articles consacrés à ce grand auteur), Ahmed Tawfik et Sensal. La portée comparatiste est ainsi très présente et confère à ce livre une dimension multiculturelle, mais également pluridisciplinaire.
Enfin, une ouverture heureuse, venant compléter les approches philosophique, sociologique, ethnopsychalytique, esthétique et politique de l’utopie, questionne le domaine de l’urbanisme, en considérant la ZAD (Zone à défendre en France) comme la concrétisation d’une utopie.
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Supplement au voyage de Cook, piece en un acte de Jean Giraudoux, offre-t-elle au-dela d'une ... more Supplement au voyage de Cook, piece en un acte de Jean Giraudoux, offre-t-elle au-dela d'une critique de la civilisation occidentale, une certaine utopie esthetique ? Cet article tente de repondre a cette question en effectuant un rapprochement entre les idees de l'auteur et les theories d'Herbert Marcuse dans Eros et civilisation. Cette critique virulente des grands principes de la civilisation occidentale (propriete, moralite et travail...), situee dans un univers virginal (celui de l'ile d'Otahiti), met en avant une esthetique adamique fondee sur un reenchantement du monde par le biais de l'imaginaire et de la poesie. Les idees utopiques de cette piece peuvent faire egalement l'objet d'un examen a la lumiere de la definition du romantisme, par Lowy et Sayre, en tant que revolte moderne a contre-courant de la modernite et du capitalisme.
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Giraudoux est un grand admirateur de Racine. Il voit en lui le dramaturge par excellence, le mait... more Giraudoux est un grand admirateur de Racine. Il voit en lui le dramaturge par excellence, le maitre et le modele. Dans son Racine, article paru en 1929, Giraudoux, tout en analysant le dramaturge classique, enonce ses propres opinions sur le theâtre. Il admire en Racine son realisme litteraire, son style eleve et son travail de l'ecriture. Si Giraudoux brandit l'etendard racinien pour defendre sa propre conception du theâtre et du tragique, il n'hesite pas a reprendre dans sa propre creation theâtrale des themes fondamentaux de la dramaturgie racinienne. L’amour est source de tragique chez les deux dramaturges. A l'instar d'un Jean Racine, Jean Giraudoux demontre indirectement comment l'homme ne reussit point a preserver son bonheur, pousse par des instances superieures ou incite par ses propres exces, par son orgueil et sa folie. Enfin, les deux dramaturges profitent de la malleabilite du mythe pour communiquer une verite morale, philosophique ou esthetique....
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Revue D Histoire Du Theâtre, 2002
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Papers by Abdelghani El Himani
Le volet politique est largement représenté : en effet, un long article étudie la conception de l’utopie, envisagée par l’anarchisme catalan en Espagne. Une large part a été concédée à la question de la dystopie dans son rapport avec le totalitarisme – question qui revient très souvent -, surtout dans le cadre de la littérature d’anticipation.
La richesse indéniable de cet ouvrage s’illustre dans le fait que la question de l’utopie est également analysée dans ses rapports avec la poésie (Yves Bonnefoy, Sain-John Perse), avec la notion du sublime ou en considération de la portée esthétique de l’utopie (Marcel Proust). Par ailleurs, l’utopie est considérée, dans le domaine de l’art russe post-révolutionnaire, comme l’expression de la dernière utopie artistique. Le religieux même n’a guère échappé à l’intérêt pertinent des cherches qui ont interrogé, dans ce sens, des auteurs tels que Bernanos (3 articles consacrés à ce grand auteur), Ahmed Tawfik et Sensal. La portée comparatiste est ainsi très présente et confère à ce livre une dimension multiculturelle, mais également pluridisciplinaire.
Enfin, une ouverture heureuse, venant compléter les approches philosophique, sociologique, ethnopsychalytique, esthétique et politique de l’utopie, questionne le domaine de l’urbanisme, en considérant la ZAD (Zone à défendre en France) comme la concrétisation d’une utopie.
Le volet politique est largement représenté : en effet, un long article étudie la conception de l’utopie, envisagée par l’anarchisme catalan en Espagne. Une large part a été concédée à la question de la dystopie dans son rapport avec le totalitarisme – question qui revient très souvent -, surtout dans le cadre de la littérature d’anticipation.
La richesse indéniable de cet ouvrage s’illustre dans le fait que la question de l’utopie est également analysée dans ses rapports avec la poésie (Yves Bonnefoy, Sain-John Perse), avec la notion du sublime ou en considération de la portée esthétique de l’utopie (Marcel Proust). Par ailleurs, l’utopie est considérée, dans le domaine de l’art russe post-révolutionnaire, comme l’expression de la dernière utopie artistique. Le religieux même n’a guère échappé à l’intérêt pertinent des cherches qui ont interrogé, dans ce sens, des auteurs tels que Bernanos (3 articles consacrés à ce grand auteur), Ahmed Tawfik et Sensal. La portée comparatiste est ainsi très présente et confère à ce livre une dimension multiculturelle, mais également pluridisciplinaire.
Enfin, une ouverture heureuse, venant compléter les approches philosophique, sociologique, ethnopsychalytique, esthétique et politique de l’utopie, questionne le domaine de l’urbanisme, en considérant la ZAD (Zone à défendre en France) comme la concrétisation d’une utopie.