Tugas Makalah

Mata Kuliah : Hadis Maudhu'i

Dosen : Dr. H. Bustani Ilyas, M.Ag.

TAKABBUR
(Kajian Tematik Hadis Nabi Saw.)

Oleh:
M. ZULKARNAIN. M
NIM: 30300105019

Prodi Khusus Tafsir Hadis

Fakultas Ushuluddin Dan Filsafat
Universitas Islam Negeri
Alauddin Makassar
1429 H / 2008 M
 2

PENDAHULUAN
Latar Belakang dan Rumusan Masalah

Islam adalah agama yang sempurna dan paripurna dimana Islam

mengatur seluruh sendi-sendi kehidupan baik dari sisi aqidah, syari'at
dan akhlak. Ketiga sisi ini diatur dalam sebuah kitab suci yang
diturunkan oleh Allah Swt kepada Rasulullah Muhammad Saw melalui
perantaraan Jibril A.s yang kemudian disebut dengan al-Qur'an al-
Karim. Kitab suci ini merupakan pedoman utama bagi kaum muslimin
dalam menjalankan seluruh bentuk dan jenis kehidupan di dunia ini.
akan tetapi pada hakikatnya al-Qur'an ini lebih bersifat Ijmaly
(komprehensif) yang membutuhkan penjelasan atau tafsir sehingga
dapat dengan mudah dipahami, dihayati, dimengerti dan diaplikasikan.
Oleh karena itu Allah Swt juga memberikan kepada Rasulullah Saw
wahyu dan kemampuan dalam menjelaskannya baik dalam bentuk
perkataan, perbuatan, maupun taqrir (ketetapan) beliau Saw yang
kemudian disebut dengan al-Hadis atau As-Sunnah.
Penjelasan diatas menunjukkan bahwasanya al-Qur'an
merupakan Mashdar at-Tasyri' al-Awwal (landasan pertama syari'at)
dan As-Sunnah adalah Mashdar at-Tasyri' ats-Tsani (landasan hukum
kedua) setelah al-Qur'an yang memberikan penjelasan atas kemujmalan
al-Qur'an.
Sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya bahwa salah
satu yang diatur dalam Islam yang dijelaskan dalam al-Qur'an adalah
sifat takabbur yang merupakan bagian dari kode etik muslim (akhlak)
 3

baik kepada Allah, Rasul-Nya, maupun kepada seluruh makhluk yang

ada dimuka bumi ini.
Oleh karena itu kami berusaha untuk menjelaskan secara
singkat tentang takabbur berdasarkan hadis Nabi Saw dengan
menggunakan pendekatan maudhu'i. Adapaun batasan atau rumusan
masalah yang akan kami bahasa adalah sebagai berikut;
1. Bagaimana kedududukan hadis-hadis tetang takabbur ?
2. Apa hakikat takabbur menurut hadis Nabi Saw ?
3. Bagaiman bahaya takabbur terhadap kehidupan seorang muslim?
 4

PEMBAHASAN
A. Hadis-hadis Tentang Takabbur
1. Takhrij Hadis
Setelah penulis melakukan penelusuran dalam melakukan takhrij
hadis-hadis tentang takabbur melalui berbagai sumber seperti Mifath
Kunuz al-Sunnah, Mu'jam al-Mufahras li alfadh al-ahadist an-
Nabawiyyah, dan Mausu'ah Athraf al-Hadist an-Nabawiyyi al-Syarif,
maka ditemukan beberapa lafadh hadis dengan perincian sebagaimana
yang tercantum dalam tabel-tabel berikut :
a. Dari kitab Mifath Kunuz al-Sunnah.

Lafadh Simbol No. Bab ,

No Kitab Jilid ke
Hadis Mukharrij Hadis, dan Hal
1 - 147-149
1 ‫ﻣﺲ‬
45 - 139
2 ‫ﺗﺮ‬ 25 -
61 dan 71
118, 164, 169,
- 2
‫اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء‬ 179, 215.
- 133, 134, 151,
3 ‫ﺣﻢ‬ 4 154, 271.
- 63, 64, 276,
5 277, 281, 282,
407.
Sumber : Dr. A. J. Vinsenk, Mifath Kunuz al-Sunnah (Cet. I; Lahore:
Akademi Suhail, Th. 1391), h. 411

b. Dari kitab Mu'jam al-Mufahras li alfadh al-Ahadist an-

Nabawiyyah

Simbol No. Bab , dan

No Lafadh Hadis Kitab Jilid
Mukharrij Hal
‫ ﺗﻜﺒ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬،‫ﻣ ﻦ ﺗﻜﺒ ﺮ‬ ‫ﺟﺔ‬ ‫زﻫﺪ‬ - 16
1
‫اﷲ درﺟﺔ‬ ‫ﺣﻢ‬ - 3 76
 ‫‪5‬‬

‫ت‬ ‫دﻋﺎء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪82‬‬

‫‪2‬‬ ‫اﷲ ‪ ...‬اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ‪...‬‬
‫ﺟﻪ‬ ‫دﻋﺎء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪3‬‬ ‫أﻧﺎ اﻟﺠﺒﺎر وأﻧﺎ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪72 dan 88‬‬
‫‪1‬‬
‫‪61‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬
‫‪9‬‬
‫خ‬ ‫أدب‬
‫أﯾﻤﺎن‬ ‫‪46 dan 47‬‬
‫ﻛ ﻞ ﻋﺘ ﻞ ﺟ ﻮاظ‪،‬‬
‫م‬ ‫ﺟﻨﺔ‬
‫‪4‬‬ ‫ﺟﻌﻈ ﺮ ﺟ ﻮاظ‪ ،‬زﻧ ﯿﻢ‬ ‫‪13‬‬
‫ت‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬
‫ﻣﺘﻜﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻜﺒﺮ‬
‫ﺟﻪ‬ ‫زﻫﺪ‬ ‫‪4‬‬
‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪169 dan 214‬‬
‫‪2‬‬
‫‪175 dan 306‬‬
‫‪4‬‬

‫‪24‬‬
‫م‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬ ‫‪-‬‬
‫‪5‬‬ ‫أﯾﻦ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮون‬ ‫د‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪19‬‬
‫ﺟﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪47‬‬
‫ﯾﺤ ﺸﺮ اﻟﻤﺘﻜﺒ ﺮون ﯾ ﻮم‬ ‫ت‬ ‫ﻗﯿﺎﻣﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫‪6‬‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪179‬‬
‫‪34‬‬
‫‪-‬‬
‫ﺟﻨﺔ‬ ‫‪21‬‬
‫ﻻ ﯾ ﺪﺧﻠﻨﻲ إﻻ ﻓ ﻲ‬ ‫م‬ ‫‪-‬‬
‫ﺟﻨﺔ‬ ‫‪276 , 450 dan‬‬
‫‪7‬‬ ‫اﻟﺠﺒ ﺎرة‪ ،‬اﻟﺠﺒ ﺎرون و‬ ‫ت‬
‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﻤﺘﻜﺒﺮون‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪507‬‬
‫‪-‬‬
‫‪3‬‬
‫‪13 dan 79‬‬

‫‪-‬‬
‫خ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫‪1‬‬
‫‪8‬‬ ‫أوﺛﺮت ﺑﺎﻟﻤﺘﻜﺒﺮﯾﻦ‬ ‫ﺗﻮﺣﯿﺪ‬ ‫‪-‬‬
‫‪25‬‬
‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬
‫‪2‬‬
 ‫‪6‬‬

‫‪314‬‬

‫‪9‬‬ ‫إن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﻜﺒﺮون‬ ‫ت‬ ‫دﻋﺎء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻻﯾ ﺘﻌﻠﻢ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﺤﯿﺎ‬ ‫‪-‬‬
‫‪10‬‬ ‫دى‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫واﺳﺘﻜﺒﺮ‬
‫ﺑ ﺎب اﻟﻜﺒ ﺮ‪ ...‬ﺛ ﺎﻧﻲ‬ ‫‪61‬‬
‫‪11‬‬ ‫خ‬ ‫أدب‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋﻄﻔﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻜﺒﺮا‬
‫وﻻﯾ ﺄﺗﻮن اﻟ ﺼﻼة إﻻ‬ ‫‪293‬‬
‫‪12‬‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫دﺑﺮا ﻣﺴﺘﻜﺒﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻜﺒ ﺮ واﻟﻔﺨ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫‪13‬‬ ‫اﻟﻔ ﺪادﯾﻦ أﺻ ﺤﺎب‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪426‬‬
‫اﻟﻮﺑﺮ‬
‫ﻻ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﺎﻣﻨﻌ ﻪ إﻻ‬ ‫‪107‬‬
‫‪14‬‬ ‫م‬ ‫أﺷﺮﺑﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻜﺒﺮ‬
‫ﻓﻤ ﺎ اﻟﻜﺒ ﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬إن ‪،...‬‬ ‫‪170‬‬
‫‪15‬‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﻜﺒﺮ ﻫﻮان‬
‫واﻟﺨ ﯿﻼء واﻟﻜﺒ ﺮ ﻓ ﻲ‬ ‫‪480‬‬
‫‪16‬‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫أﺻﺤﺎب اﻹﺑﻞ‬
‫‪17‬‬ ‫إن ذﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮ‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪133 dan 134‬‬
‫أﻧﻬ ﺎك‪ ،‬أﻧﻬ ﺎﻛﻢ ﻋ ﻦ‬ ‫‪170 dan 225‬‬
‫‪18‬‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫اﻟﺸﺮك واﻟﻜﺒﺮ‬
‫‪19‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮ‬ ‫د‬ ‫ﻟﺒﺎس‬ ‫‪-‬‬ ‫‪26‬‬
‫واﻟﺨ ﯿﻼء اﻟﺘ ﻲ ﯾ ﺒﻐﺾ‬
‫اﷲ اﻟﺨ ﯿﻼء ﻓ ﻲ اﻟﻔﺨ ﺮ ‪20‬‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪445‬‬
‫واﻟﻜﺒﺮ‬
‫واﻟﻤﺨﯿﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮ‬ ‫‪154‬‬
‫‪21‬‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬
‫ﯾﺒﻐﻀﻬﺎ اﷲ‬
‫‪-‬‬ ‫‪26‬‬
‫د‬ ‫ﻟﺒﺎس‬
‫‪22‬‬ ‫أﻓﻤﻦ اﻟﻜﺒﺮ ذاك‪،‬‬
‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪329‬‬

‫‪24‬‬ ‫ﻫﻮ اﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪91‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪21‬‬
‫ﻟ ﺌﻼ ﯾﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻪ‬ ‫ﺟﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪25‬‬
‫]ﺷﯿﺊ[ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪266‬‬
 ‫‪7‬‬

‫ﻓﻠ ﯿﺲ ﻓﯿ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒ ﺮ‬ ‫‪61‬‬

‫‪26‬‬ ‫ت‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺷﯿﺊ‬
‫وذﻛ ﺮ‪ ،‬وذﻛ ﺮوا‬
‫اﻟﻜﺒ ﺮ‪ ...‬ﻻﯾ ﺪﺧﻞ ﺷ ﯿﺊ ‪27‬‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪133 dan 134‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻛﺎن اﻟ ﺬي ﺗ ﻮﻟﻰ ﻛﺒ ﺮه‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪34‬‬
‫خ‬ ‫ﻣﻐﺎزي‬
‫ﻛﺒ ﺮ اﻹﻓ ﻚ ﻋﺒ ﺪاﷲ ﺑ ﻦ ‪28‬‬
‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪195‬‬
‫أﺑﻲ‬
‫‪74-76‬‬
‫م‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫‪-‬‬
‫أﻋﻮذ ﺑ ﻚ ﻣ ﻦ ‪ ...‬ﺳ ﻮء‬ ‫‪101‬‬
‫‪29‬‬ ‫د‬ ‫أدب‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻜﺒﺮ‬
‫ن‬ ‫اﺳﺘﻌﺎذة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪119‬‬
‫د‬ ‫ﺻﻼة‬
‫‪1‬‬ ‫‪403, 404.‬‬
‫وأﻣ ﺎ ﻧﻔﺨﻬ ﻪ اﻟﻜﺒﺮﯾ ﺎء‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪30‬‬ ‫ﺣﻢ‬
‫‪...‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪80, 81, 83, 85.‬‬
‫‪-‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪106‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪1,2‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪24‬‬
‫خ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬
‫ﺗﻮﺣﯿﺪ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪196‬‬
‫م‬ ‫إﯾﻤﺎن‬
‫‪31‬‬ ‫إﻻ رداء اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء ‪...‬‬ ‫ت‬ ‫ﺟﻨﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪3‬‬
‫ﺟﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪13‬‬
‫دى‬ ‫رﻗﺎق‬
‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪101‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪411, 416.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪147‬‬
‫د‬ ‫ﺻﻼة‬
‫ن‬ ‫ﺗﻄﺒﯿﻖ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12, 25, 73, 86‬‬
‫ذا اﻟﺠﺒﺮوت واﻟﻤﻠﻜﻮت‬
‫‪32‬‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬
‫واﻟﻜﺒﺮﯾﺎء‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5, 388, 297,‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪398, 400, 401.‬‬
 ‫‪8‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪24‬‬
‫م‬ ‫إﯾﻤﺎن‬ ‫‪-‬‬ ‫‪147, 148, 149‬‬
‫د‬ ‫ﻟﺒﺎس‬
‫‪-‬‬ ‫‪26‬‬
‫ت‬ ‫ﺑﺮ‬
‫ﺟﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪61‬‬
‫زﻫﺪ‬
‫ﺣﻢ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪ ...‬ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﺒ ﺔ ]ﻣ ﻦ ﺧ ﺮدل[ ﻣ ﻦ ‪33‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪-‬‬
‫ﻛﺒﺮﯾﺎء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪399, 412, 416,‬‬
‫‪451.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪164, 216‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪151‬‬
‫‪Sumber : A. J. Wensik, Mu'jam al-Mufahras li Alfadh al-Ahadist an-‬‬
‫‪Nabawiyyah (Cet. I; Laiden: Percetakan Brail, Th. 1269), Jld.‬‬
‫‪5, h. 514-515‬‬

‫‪2. Kumpulan Sanad dan Matan Hadis‬‬

‫ﺗﻜﺒﺮ ‪a. Kalimata‬‬

‫‪ 1‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢُ ﺑْ ﻦُ ﯾَﻌْﻘُ ﻮبَ اﻟْﺠُﻮزَﺟَ ﺎﻧِﻲﱡ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺻَ ﻔْﻮَانُ ﺑْ ﻦُ ﺻَ ﺎﻟِﺢٍ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﻟْﻮَﻟِﯿ ﺪُ ﺑْ ﻦُ ﻣُ ﺴْﻠِﻢٍ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬
‫ﺻ ﻠﱠﻰ‬
‫ﺷُﻌَﯿْﺐُ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺣَﻤْﺰَةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ اﻟﺰﱢﻧَﺎدِ ﻋَﻦْ اﻟْ ﺄَﻋْﺮَجِ ﻋَ ﻦْ أَﺑِ ﻲ ُﻫﺮَﯾْ ﺮَةَ ﻗَ ﺎلَ ﻗَ ﺎلَ رَﺳُ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ َ‬
‫اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ إِنﱠ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺗِﺴْﻌَﺔً وَﺗِﺴْﻌِﯿﻦَ اﺳْﻤًﺎ ﻣِﺎﺋَﺔً ﻏَﯿْﺮَ وَاﺣِﺪٍ ﻣَ ﻦْ أَﺣْ ﺼَﺎﻫَﺎ دَﺧَ ﻞَ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔَ ﻫُ ﻮَ‬
‫اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي ﻟَﺎ إِﻟَﻪَ إِﻟﱠﺎ ﻫُ ﻮَ اﻟ ﺮﱠﺣْﻤَﻦُ اﻟ ﺮﱠﺣِﯿﻢُ اﻟْﻤَﻠِ ﻚُ اﻟْﻘُ ﺪﱡوسُ اﻟ ﺴﱠﻠَﺎمُ اﻟْﻤُ ﺆْﻣِﻦُ اﻟْﻤُﻬَ ﯿْﻤِﻦُ اﻟْﻌَﺰِﯾ ﺰُ اﻟْﺠَﺒﱠ ﺎرُ‬
‫اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮُ اﻟْﺨَ ﺎﻟِﻖُ اﻟْﺒَ ﺎرِئُ اﻟْﻤُ ﺼَﻮﱢرُ اﻟْﻐَﻔﱠ ﺎرُ اﻟْﻘَﻬﱠ ﺎرُ اﻟْﻮَﻫﱠ ﺎبُ اﻟ ﺮﱠزﱠاقُ اﻟْﻔَﺘﱠ ﺎحُ اﻟْﻌَﻠِ ﯿﻢُ اﻟْﻘَ ﺎﺑِﺾُ اﻟْﺒَﺎﺳِ ﻂُ‬
‫اﻟْﺨَﺎﻓِﺾُ اﻟﺮﱠاﻓِﻊُ اﻟْﻤُﻌِﺰﱡ اﻟْﻤُﺬِلﱡ اﻟﺴﱠﻤِﯿﻊُ اﻟْﺒَﺼِﯿﺮُ اﻟْﺤَﻜَﻢُ اﻟْﻌَﺪْلُ اﻟﻠﱠﻄِﯿﻒُ اﻟْﺨَﺒِﯿﺮُ اﻟْﺤَﻠِﯿﻢُ اﻟْﻌَﻈِﯿﻢُ اﻟْﻐَ ُﻔ ﻮرُ‬
‫اﻟﺸﱠﻜُﻮرُ اﻟْﻌَﻠِﻲﱡ اﻟْﻜَﺒِﯿ ﺮُ اﻟْﺤَﻔِ ﯿﻆُ اﻟْﻤُﻘِﯿ ﺖُ اﻟْﺤَ ﺴِﯿﺐُ اﻟْﺠَﻠِﯿ ﻞُ اﻟْﻜَ ﺮِﯾﻢُ اﻟﺮﱠﻗِﯿ ﺐُ اﻟْﻤُﺠِﯿ ﺐُ اﻟْﻮَاﺳِ ﻊُ اﻟْﺤَﻜِ ﯿﻢُ‬
‫اﻟْﻮَدُودُ اﻟْﻤَﺠِﯿﺪُ اﻟْﺒَﺎﻋِﺚُ اﻟﺸﱠﻬِﯿﺪُ اﻟْﺤَﻖﱡ اﻟْﻮَﻛِﯿﻞُ اﻟْﻘَﻮِيﱡ اﻟْﻤَﺘِﯿﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻲﱡ اﻟْﺤَﻤِﯿﺪُ اﻟْﻤُﺤْﺼِﻲ اﻟْﻤُﺒْﺪِئُ اﻟْﻤُﻌِﯿ ﺪُ‬
‫اﻟْﻤُﺤْﯿِﻲ اﻟْﻤُﻤِﯿﺖُ اﻟْﺤَﻲﱡ اﻟْﻘَﯿﱡﻮمُ اﻟْﻮَاﺟِﺪُ اﻟْﻤَﺎﺟِﺪُ اﻟْﻮَاﺣِﺪُ اﻟﺼﱠﻤَﺪُ اﻟْﻘَﺎدِرُ اﻟْﻤُﻘْﺘَ ﺪِرُ اﻟْﻤُﻘَ ﺪﱢمُ اﻟْﻤُ ﺆَﺧﱢﺮُ اﻟْ ﺄَوﱠلُ‬
‫اﻟْﺂﺧِﺮُ اﻟﻈﱠﺎﻫِﺮُ اﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ اﻟْﻮَاﻟِﻲَ اﻟْﻤُﺘَﻌَﺎﻟِﻲ اﻟْﺒَﺮﱡ اﻟﺘﱠﻮﱠابُ اﻟْﻤُﻨْﺘَﻘِﻢُ اﻟْﻌَ ُﻔﻮﱡ اﻟﺮﱠءُوفُ ﻣَﺎﻟِﻚُ اﻟْﻤُﻠْﻚِ ذُو اﻟْﺠَﻠَ ﺎلِ‬
 ‫‪9‬‬

‫وَاﻟْﺈِﻛْﺮَامِ اﻟْﻤُﻘْﺴِﻂُ اﻟْﺠَﺎﻣِﻊُ اﻟْﻐَﻨِﻲﱡ اﻟْﻤُﻐْﻨِﻲ اﻟْﻤَﺎﻧِﻊُ اﻟﻀﱠﺎرﱡ اﻟﻨﱠﺎﻓِﻊُ اﻟﻨﱡﻮرُ اﻟْﻬَﺎدِي اﻟْﺒَ ﺪِﯾﻊُ اﻟْﺒَ ﺎﻗِﻲ اﻟْ ﻮَارِثُ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﺮﱠﺷِﯿﺪُ اﻟﺼﱠﺒُﻮرُ‬
‫‪ 2‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻫِﺸَﺎمُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤﱠﺎرٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ اﻟﺼﱠﻨْﻌَﺎﻧِﻲﱡ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُ ﻮ اﻟْﻤُﻨْ ﺬِرِ زُﻫَﯿْ ﺮُ ﺑْ ﻦُ ﻣُ َ‬
‫ﺤﻤﱠ ﺪٍ‬
‫اﻟﺘﱠﻤِﯿﻤِﻲﱡ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْ ﻦُ ﻋُﻘْﺒَ ﺔَ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻋَﺒْ ﺪُ اﻟ ﺮﱠﺣْﻤَﻦِ اﻟْ ﺄَﻋْﺮَجُ ﻋَ ﻦْ أَﺑِ ﻲ ﻫُﺮَﯾْ ﺮَةَ أَنﱠ رَﺳُ ﻮلَ اﻟﻠﱠ ﻪِ‬
‫ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ إِنﱠ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗِﺴْﻌَﺔً وَﺗِﺴْﻌِﯿﻦَ اﺳْ ﻤًﺎ ﻣِﺎﺋَ ﺔً إِﻟﱠ ﺎ وَاﺣِ ﺪًا إِﻧﱠ ﻪُ وِﺗْ ﺮٌ ﯾُﺤِ ﺐﱡ اﻟْ ﻮِﺗْﺮَ ﻣَ ﻦْ‬
‫ﺣَﻔِﻈَﻬَ ﺎ دَﺧَ ﻞَ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔَ وَﻫِ ﻲَ اﻟﻠﱠ ﻪُ اﻟْﻮَاﺣِ ﺪُ اﻟ ﺼﱠﻤَﺪُ اﻟْ ﺄَوﱠلُ اﻟْ ﺂﺧِﺮُ اﻟﻈﱠ ﺎﻫِﺮُ اﻟْﺒَ ﺎﻃِﻦُ اﻟْﺨَ ﺎﻟِﻖُ اﻟْﺒَ ﺎرِئُ‬
‫اﻟْﻤُﺼَﻮﱢرُ اﻟْﻤَﻠِﻚُ اﻟْﺤَﻖﱡ اﻟﺴﱠﻠَﺎمُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ اﻟْﻤُﻬَ ﯿْﻤِﻦُ اﻟْﻌَﺰِﯾ ﺰُ اﻟْﺠَﺒﱠ ﺎرُ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢ ﺮُ اﻟ ﺮﱠﺣْﻤَﻦُ اﻟ ﺮﱠﺣِﯿﻢُ اﻟﻠﱠﻄِﯿ ﻒُ‬
‫اﻟْﺨَﺒِﯿﺮُ اﻟﺴﱠﻤِﯿﻊُ اﻟْﺒَﺼِﯿﺮُ اﻟْﻌَﻠِ ﯿﻢُ اﻟْﻌَﻈِ ﯿﻢُ اﻟْﺒَ ﺎرﱡ اﻟْﻤُﺘْﻌَ ﺎلِ اﻟْﺠَﻠِﯿ ﻞُ اﻟْﺠَﻤِﯿ ﻞُ اﻟْﺤَ ﻲﱡ اﻟْﻘَﯿﱡ ﻮمُ اﻟْﻘَ ﺎدِرُ اﻟْﻘَ ﺎﻫِﺮُ‬
‫اﻟْﻌَﻠِﻲﱡ اﻟْﺤَﻜِﯿﻢُ اﻟْﻘَﺮِﯾﺐُ اﻟْﻤُﺠِﯿﺐُ اﻟْﻐَﻨِﻲﱡ اﻟْﻮَﻫﱠﺎبُ اﻟْﻮَدُودُ اﻟﺸﱠﻜُﻮرُ اﻟْﻤَﺎﺟِﺪُ اﻟْﻮَاﺟِﺪُ اﻟْﻮَاﻟِﻲ اﻟﺮﱠاﺷِﺪُ اﻟْﻌَﻔُ ﻮﱡ‬
‫اﻟْﻐَﻔُ ﻮرُ اﻟْﺤَﻠِ ﯿﻢُ اﻟْﻜَ ﺮِﯾﻢُ اﻟﺘﱠ ﻮﱠابُ اﻟ ﺮﱠبﱡ اﻟْﻤَﺠِﯿ ﺪُ اﻟْ ﻮَﻟِﻲﱡ اﻟ ﺸﱠﻬِﯿﺪُ اﻟْﻤُﺒِ ﯿﻦُ اﻟْﺒُﺮْﻫَ ﺎنُ اﻟ ﺮﱠءُوفُ اﻟ ﺮﱠﺣِﯿﻢُ‬
‫اﻟْﻤُﺒْ ﺪِئُ اﻟْﻤُﻌِﯿ ﺪُ اﻟْﺒَﺎﻋِ ﺚُ اﻟْ ﻮَارِثُ اﻟْﻘَ ﻮِيﱡ اﻟ ﺸﱠﺪِﯾﺪُ اﻟ ﻀﱠﺎرﱡ اﻟﻨﱠ ﺎﻓِﻊُ اﻟْﺒَ ﺎﻗِﻲ اﻟْ ﻮَاﻗِﻲ اﻟْﺨَ ﺎﻓِﺾُ اﻟﺮﱠاﻓِ ﻊُ‬
‫اﻟْﻘَﺎﺑِﺾُ اﻟْﺒَﺎﺳِﻂُ اﻟْﻤُﻌِﺰﱡ اﻟْﻤُﺬِلﱡ اﻟْﻤُﻘْﺴِﻂُ اﻟﺮﱠزﱠاقُ ذُو اﻟْﻘُﻮﱠةِ اﻟْﻤَﺘِﯿﻦُ اﻟْﻘَﺎﺋِﻢُ اﻟﺪﱠاﺋِﻢُ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆُ اﻟْﻮَﻛِﯿﻞُ اﻟْﻔَ ﺎﻃِﺮُ‬
‫اﻟﺴﱠﺎﻣِﻊُ اﻟْﻤُﻌْﻄِﻲ اﻟْﻤُﺤْﯿِﻲ اﻟْﻤُﻤِﯿﺖُ اﻟْﻤَﺎﻧِﻊُ اﻟْﺠَﺎﻣِﻊُ اﻟْﻬَﺎدِي اﻟْﻜَﺎﻓِﻲ اﻟْﺄَﺑَﺪُ اﻟْﻌَﺎﻟِﻢُ اﻟ ﺼﱠﺎدِقُ اﻟﻨﱡ ﻮرُ اﻟْﻤُﻨِﯿ ﺮُ‬
‫اﻟﺘﱠﺎمﱡ اﻟْﻘَﺪِﯾﻢُ اﻟْﻮِﺗْﺮُ اﻟْﺄَﺣَﺪُ اﻟﺼﱠﻤَﺪُ اﻟﱠﺬِي ﻟَﻢْ ﯾَﻠِﺪْ وَﻟَﻢْ ﯾُﻮﻟَﺪْ وَﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻛُﻔُﻮًا أَﺣَ ﺪٌ ﻗَ ﺎلَ زُﻫَﯿْ ﺮٌ ﻓَﺒَﻠَﻐَﻨَ ﺎ ﻣِ ﻦْ‬
‫ﻏَﯿْﺮِ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ﻢِ أَنﱠ أَوﱠﻟَﻬَ ﺎ ﯾُﻔْ ﺘَﺢُ ﺑِﻘَ ﻮْلِ ﻟَ ﺎ إِﻟَ ﻪَ إِﻟﱠ ﺎ اﻟﻠﱠ ﻪُ وَﺣْ ﺪَهُ ﻟَ ﺎ ﺷَ ﺮِﯾﻚَ ﻟَ ﻪُ ﻟَ ﻪُ اﻟْﻤُﻠْ ﻚُ وَﻟَ ﻪُ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﺑِﯿَﺪِهِ اﻟْﺨَﯿْﺮُ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ ﻟَﺎ إِﻟَﻪَ إِﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻪُ اﻟْﺄَﺳْﻤَﺎءُ اﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ‬
‫‪ 3‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺷَﯿْﺒَﺔَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﺣَﻤْﺰَةَ ﻋَﻦْ ﺳَﺎﻟِﻢِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠ ﻪِ أَﺧْﺒَ َﺮﻧِ ﻲ‬
‫ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﯾَﻄْ ﻮِي اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَ ﺰﱠ وَﺟَ ﻞﱠ اﻟ ﺴﱠﻤَﺎوَاتِ‬
‫ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﺛُﻢﱠ ﯾَﺄْﺧُﺬُﻫُﻦﱠ ﺑِﯿَﺪِهِ اﻟْﯿُﻤْﻨَﻰ ﺛُﻢﱠ ﯾَﻘُﻮلُ أَﻧَ ﺎ اﻟْﻤَﻠِ ﻚُ أَﯾْ ﻦَ اﻟْﺠَﺒﱠ ﺎرُونَ أَﯾْ ﻦَ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢ ﺮُونَ ﺛُ ﻢﱠ ﯾَﻄْ ﻮِي‬
‫‪3‬‬
‫اﻟْﺄَرَﺿِﯿﻦَ ﺑِﺸِﻤَﺎﻟِﻪِ ﺛُﻢﱠ ﯾَﻘُﻮلُ أَﻧَﺎ اﻟْﻤَﻠِﻚُ أَﯾْﻦَ اﻟْﺠَﺒﱠﺎرُونَ أَﯾْﻦَ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮُونَ‬

‫‪1‬‬
‫;‪Abu Isa Muhammad bin Isa al-Tirmidzi, al-Jami' al-Shahih (Sunan al-Tirmidzi). (Cet. II‬‬
‫‪Semarang: CV. Toha Putra, T.Th), Jld. 5, h. 192-193‬‬
‫‪2‬‬
‫;‪Abu Abdullah Muhammad bin Yazid al-Qazwini Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah. (Cet. I‬‬
‫‪Semarang: Cv. Toha Putra, T.Th), Jld. 1, h. 22-23 dan Jld. II, h. 1269-1270‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Muslim Bin Hajja al-Qusyiri, Shahih Muslim. (Cet. I; Qahirah: Dar Ibnu al-Haitsam, 1422‬‬
‫‪H/2001 M), Kitab; Sifat Hari Qiyamat, Surga, dan Neraka h. 709‬‬
 ‫‪10‬‬

‫‪ 4‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺷَﯿْﺒَﺔَ وَﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﻠَﺎءِ أَنﱠ أَﺑَﺎ أُﺳَﺎﻣَﺔَ أَﺧْﺒَﺮَﻫُﻢْ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﺣَﻤْ ﺰَةَ ﻗَ ﺎلَ ﻗَ ﺎلَ‬
‫ﺳَﺎﻟِﻢٌ أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﯾَﻄْﻮِي اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ‬
‫ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﺛُﻢﱠ ﯾَﺄْﺧُﺬُﻫُﻦﱠ ﺑِﯿَﺪِهِ اﻟْﯿُﻤْﻨَﻰ ﺛُﻢﱠ ﯾَﻘُﻮلُ أَﻧَ ﺎ اﻟْﻤَﻠِ ﻚُ أَﯾْ ﻦَ اﻟْﺠَﺒﱠ ﺎرُونَ أَﯾْ ﻦَ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢ ﺮُونَ ﺛُ ﻢﱠ ﯾَﻄْ ﻮِي‬
‫اﻟْﺄَرَﺿِ ﯿﻦَ ﺛُ ﻢﱠ ﯾَﺄْﺧُ ﺬُﻫُﻦﱠ ﻗَ ﺎلَ اﺑْ ﻦُ اﻟْﻌَﻠَ ﺎءِ ﺑِﯿَ ﺪِهِ اﻟْ ﺄُﺧْﺮَى ﺛُ ﻢﱠ ﯾَﻘُ ﻮلُ أَﻧَ ﺎ اﻟْﻤَﻠِ ﻚُ أَﯾْ ﻦَ اﻟْﺠَﺒﱠ ﺎرُونَ أَﯾْ ﻦَ‬
‫‪4‬‬
‫اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮُونَ‬
‫‪ 5‬ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺣْﻤَ ﺪُ ﺑْ ﻦُ اﻟْﺤَ ﺴَﻦِ ﺑْ ﻦِ ﺧِ ﺮَاشٍ اﻟْﺒَﻐْ ﺪَادِيﱡ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣَﺒﱠ ﺎنُ ﺑْ ﻦُ ﻫِﻠَ ﺎلٍ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺒَ ﺎرَكُ ﺑْ ﻦُ ﻓَ ﻀَﺎﻟَﺔَ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻋَﺒْﺪُ رَﺑﱢﻪِ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﯿﺪٍ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺪِرِ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ‬
‫ﻗَ ﺎلَ إِنﱠ ﻣِ ﻦْ أَﺣَ ﺒﱢﻜُﻢْ إِﻟَ ﻲﱠ وَأَﻗْ ﺮَﺑِﻜُﻢْ ﻣِﻨﱢ ﻲ ﻣَﺠْﻠِ ﺴًﺎ ﯾَ ﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَ ﺔِ أَﺣَﺎﺳِ ﻨَﻜُﻢْ أَﺧْﻠَﺎﻗً ﺎ وَإِنﱠ أَﺑْﻐَ ﻀَﻜُﻢْ إِﻟَ ﻲﱠ‬
‫وَأَﺑْﻌَﺪَﻛُﻢْ ﻣِﻨﱢﻲ ﻣَﺠْﻠِﺴًﺎ ﯾَ ﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَ ﺔِ اﻟﺜﱠﺮْﺛَ ﺎرُونَ وَاﻟْﻤُﺘَ ﺸَﺪﱢﻗُﻮنَ وَاﻟْﻤُﺘَﻔَﯿْﻬِﻘُ ﻮنَ ﻗَ ﺎﻟُﻮا ﯾَ ﺎ رَﺳُ ﻮلَ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻗَ ﺪْ‬
‫‪5‬‬
‫ﻋَﻠِﻤْﻨَﺎ اﻟﺜﱠﺮْﺛَﺎرُونَ وَاﻟْﻤُﺘَﺸَﺪﱢﻗُﻮنَ ﻓَﻤَﺎ اﻟْﻤُﺘَﻔَﯿْﻬِﻘُﻮنَ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮُونَ‬
‫‪ 6‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳُﻮَﯾْﺪُ ﺑْﻦُ ﻧَﺼْﺮٍ أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﺒَﺎرَكِ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺠْﻠَﺎنَ ﻋَ ﻦْ ﻋَﻤْ ﺮِو ﺑْ ﻦِ ﺷُ ﻌَﯿْﺐٍ‬
‫ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪﱢهِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ ﯾُﺤْﺸَﺮُ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮُونَ ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ أَﻣْﺜَﺎلَ اﻟ ﺬﱠرﱢ‬
‫ﻓِ ﻲ ﺻُ ﻮَرِ اﻟﺮﱢﺟَ ﺎلِ ﯾَﻐْ ﺸَﺎﻫُﻢْ اﻟ ﺬﱡلﱡ ﻣِ ﻦْ ﻛُ ﻞﱢ ﻣَﻜَ ﺎنٍ ﻓَﯿُ ﺴَﺎﻗُﻮنَ إِﻟَ ﻰ ﺳِ ﺠْﻦٍ ﻓِ ﻲ ﺟَﻬَ ﻨﱠﻢَ ﯾُ ﺴَﻤﱠﻰ ﺑُ ﻮﻟَﺲَ‬
‫‪6‬‬
‫ﺗَﻌْﻠُﻮﻫُﻢْ ﻧَﺎرُ اﻟْﺄَﻧْﯿَﺎرِ ﯾُﺴْﻘَﻮْنَ ﻣِﻦْ ﻋُﺼَﺎرَةِ أَﻫْﻞِ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻃِﯿﻨَﺔَ اﻟْﺨَﺒَﺎلِ‬
‫‪ 7‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻫِﺸَﺎمُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤﱠﺎرٍ وَﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ اﻟﺼﱠﺒﱠﺎحِ ﻗَﺎﻟَﺎ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰِ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺣَﺎزِمٍ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨِﻲ أَﺑِ ﻲ ﻋَ ﻦْ‬
‫ﻋُﺒَﯿْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻣِﻘْﺴَﻢٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ َوﻫُﻮَ‬
‫ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤِﻨْﺒَﺮِ ﯾَﻘُﻮلُ ﯾَﺄْﺧُﺬُ اﻟْﺠَﺒﱠﺎرُ ﺳَ ﻤَﺎوَاﺗِﻪِ وَأَرْﺿَ ﻪُ ﺑِﯿَ ﺪِهِ وَﻗَ ﺒَﺾَ ﺑِﯿَ ﺪِهِ ﻓَﺠَﻌَ ﻞَ ﯾَﻘْﺒِ ﻀُﻬَﺎ وَﯾَﺒْ ﺴُﻄُﻬَﺎ ﺛُ ﻢﱠ‬
‫ﯾَﻘُﻮلُ أَﻧَﺎ اﻟْﺠَﺒﱠﺎرُ أَﯾْﻦَ اﻟْﺠَﺒﱠ ﺎرُونَ أَﯾْ ﻦَ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢ ﺮُونَ ﻗَ ﺎلَ وَﯾَﺘَﻤَﯿﱠ ﻞُ رَﺳُ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ‬
‫ﻋَﻦْ ﯾَﻤِﯿﻨِﻪِ وَﻋَﻦْ ﯾَ ﺴَﺎرِهِ ﺣَﺘﱠ ﻰ ﻧَﻈَ ﺮْتُ إِﻟَ ﻰ اﻟْﻤِﻨْﺒَ ﺮِ ﯾَﺘَﺤَ ﺮﱠكُ ﻣِ ﻦْ أَﺳْ ﻔَﻞِ ﺷَ ﻲْءٍ ﻣِﻨْ ﻪُ ﺣَﺘﱠ ﻰ إِﻧﱢ ﻲ أَ ُﻗ ﻮلُ‬
‫‪7‬‬
‫أَﺳَﺎﻗِﻂٌ ﻫُﻮَ ﺑِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ‬

‫‪4‬‬
‫‪Abu Daud Sulaiman bin al-Asy'ats, Sunan Abu Daud. (Cet. I; Bandung: Maktabah Dakhlan,‬‬
‫‪T.Th), Kitab; al-Sunnah, Bab; Jawaban Terhada kelompok Jahmiyah, Jld. IV, h. 234‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Al-Tirmidzi, op.cit., Bab; Ketinggian Akhlak, Jld. III, h. 249-250‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Ibid., Bab; Sifat Hari Qiyamat, Jld. IV, h. 66-67‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Ibnu Majah, op.cit., Muqaddimah, Bab; Hal-hal yang diinkari oleh kelompok Jahmiyah, Jld.‬‬
‫‪I, h. 71-72‬‬
 ‫‪11‬‬

‫‪ 8‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻫِﺸَﺎمُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤﱠﺎرٍ وَﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ اﻟﺼﱠﺒﱠﺎحِ ﻗَﺎﻟَﺎ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰِ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺣَﺎزِمٍ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨِﻲ أَﺑِ ﻲ ﻋَ ﻦْ‬
‫ﻋُﺒَﯿْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻣِﻘْﺴَﻢٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَ ﺎلَ ﺳَ ﻤِﻌْﺖُ رَﺳُ ﻮلَ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ َوﻫُ ﻮَ‬
‫ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤِﻨْﺒَﺮِ ﯾَﻘُﻮلُ ﯾَﺄْﺧُﺬُ اﻟْﺠَﺒﱠﺎرُ ﺳَ ﻤَﺎوَاﺗِﻪِ وَأَرَﺿِ ﯿﻪِ ﺑِﯿَ ﺪِهِ وَﻗَ ﺒَﺾَ ﯾَ ﺪَهُ ﻓَﺠَﻌَ ﻞَ ﯾَﻘْﺒِ ﻀُﻬَﺎ وَﯾَﺒْ ﺴُﻄُﻬَﺎ ﺛُ ﻢﱠ‬
‫ﯾَﻘُﻮلُ أَﻧَﺎ اﻟْﺠَﺒﱠﺎرُ أَﻧَﺎ اﻟْﻤَﻠِﻚُ أَﯾْﻦَ اﻟْﺠَﺒﱠﺎرُونَ أَﯾْﻦَ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮُونَ ﻗَﺎلَ وَﯾَﺘَﻤَﺎﯾَﻞُ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ‬
‫وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻦْ ﯾَﻤِﯿﻨِﻪِ وَﻋَ ﻦْ ﺷِ ﻤَﺎﻟِﻪِ ﺣَﺘﱠ ﻰ ﻧَﻈَ ﺮْتُ إِﻟَ ﻰ اﻟْﻤِﻨْﺒَ ﺮِ ﯾَﺘَﺤَ ﺮﱠكُ ﻣِ ﻦْ أَﺳْ ﻔَﻞِ ﺷَ ﻲْءٍ ﻣِﻨْ ﻪُ ﺣَﺘﱠ ﻰ إِﻧﱢ ﻲ‬
‫‪8‬‬
‫ﻟَﺄَﻗُﻮلُ أَﺳَﺎﻗِﻂٌ ﻫُﻮَ ﺑِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ‬
‫‪ 9‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠزﱠاقِ أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ ﻋَﻦْ ﻫَﻤﱠﺎمٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﯾْﺮَةَ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠ ﻪُ‬
‫ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺗَﺤَﺎﺟﱠﺖْ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔُ وَاﻟﻨﱠ ﺎرُ ﻓَﻘَﺎﻟَ ﺖْ اﻟﻨﱠ ﺎرُ أُوﺛِ ﺮْتُ ﺑِ ﺎﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮِﯾﻦَ‬
‫وَاﻟْﻤُﺘَﺠَﺒﱢﺮِﯾﻦَ وَﻗَﺎﻟَﺖْ اﻟْﺠَﻨﱠﺔُ ﻣَﺎ ﻟِﻲ ﻟَﺎ ﯾَﺪْﺧُﻠُﻨِﻲ إِﻟﱠ ﺎ ﺿُ ﻌَﻔَﺎءُ اﻟﻨﱠ ﺎسِ وَﺳَ ﻘَﻄُﻬُﻢْ ﻗَ ﺎلَ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﺗَﺒَ ﺎرَكَ وَﺗَﻌَ ﺎﻟَﻰ‬
‫ﻟِﻠْﺠَﻨﱠﺔِ أَﻧْﺖِ رَﺣْﻤَﺘِﻲ أَرْﺣَﻢُ ﺑِﻚِ ﻣَﻦْ أَﺷَﺎءُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَ ﺎدِي وَﻗَ ﺎلَ ﻟِﻠﻨﱠ ﺎرِ إِﻧﱠﻤَ ﺎ أَﻧْ ﺖِ ﻋَ ﺬَاﺑِﻲ أُﻋَ ﺬﱢبُ ﺑِ ﻚِ ﻣَ ﻦْ‬
‫أَﺷَﺎءُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎدِي وَﻟِﻜُﻞﱢ وَاﺣِﺪَةٍ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻣِﻠْﺆُﻫَﺎ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟﻨﱠﺎرُ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻤْﺘَﻠِﺊُ ﺣَﺘﱠﻰ ﯾَﻀَﻊَ رِﺟْﻠَ ﻪُ ﻓَﺘَﻘُ ﻮلُ ﻗَ ﻂْ ﻗَ ﻂْ‬
‫ﻓَﻬُﻨَﺎﻟِﻚَ ﺗَﻤْﺘَﻠِﺊُ وَﯾُﺰْوَى ﺑَﻌْﻀُﻬَﺎ إِﻟَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ وَﻟَﺎ ﯾَﻈْﻠِﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻘِﻪِ أَﺣَﺪًا وَأَﻣﱠ ﺎ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔُ ﻓَ ﺈِنﱠ‬
‫‪9‬‬
‫اﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﯾُﻨْﺸِﺊُ ﻟَﻬَﺎ ﺧَﻠْﻖً‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋُﺒَﯿْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْ ﻦِ إِﺑْ ﺮَاﻫِﯿﻢَ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﯾَﻌْﻘُ ﻮبُ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑِ ﻲ ﻋَ ﻦْ ﺻَ ﺎﻟِﺢِ ﺑْ ﻦِ ﻛَﯿْ ﺴَﺎنَ ﻋَ ﻦْ‬ ‫‪10‬‬
‫اﻟْﺄَﻋْﺮَجِ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﯾْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ اﺧْﺘَﺼَﻤَﺖْ اﻟْﺠَﻨﱠﺔُ وَاﻟﻨﱠﺎرُ إِﻟَﻰ رَﺑّﻬِﻤَ ﺎ‬
‫ﻓَﻘَﺎﻟَ ﺖْ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔُ ﯾَ ﺎ رَبﱢ ﻣَ ﺎ ﻟَﻬَ ﺎ ﻟَ ﺎ ﯾَ ﺪْﺧُﻠُﻬَﺎ إِﻟﱠ ﺎ ﺿُ ﻌَﻔَﺎءُ اﻟﻨﱠ ﺎسِ وَﺳَ ﻘَﻄُﻬُﻢْ وَﻗَﺎﻟَ ﺖْ اﻟﻨﱠ ﺎرُ ﯾَﻌْﻨِ ﻲ أُوﺛِ ﺮْتُ‬
‫ﺑِﺎﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮِﯾﻦَ ﻓَﻘَ ﺎلَ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﺗَﻌَ ﺎﻟَﻰ ﻟِﻠْﺠَﻨﱠ ﺔِ أَﻧْ ﺖِ رَﺣْﻤَﺘِ ﻲ وَﻗَ ﺎلَ ﻟِﻠﻨﱠ ﺎرِ أَﻧْ ﺖِ ﻋَ ﺬَاﺑِﻲ أُﺻِ ﯿﺐُ ﺑِ ﻚِ ﻣَ ﻦْ أَﺷَ ﺎءُ‬
‫وَﻟِﻜُﻞﱢ وَاﺣِﺪَةٍ ﻣِﻨْﻜُﻤَﺎ ﻣِﻠْﺆُﻫَﺎ ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟْﺠَﻨﱠﺔُ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﺎ ﯾَﻈْﻠِ ﻢُ ﻣِ ﻦْ ﺧَﻠْﻘِ ﻪِ أَﺣَ ﺪًا وَإِﻧﱠ ﻪُ ﯾُﻨْ ﺸِﺊُ ﻟِﻠﻨﱠ ﺎرِ ﻣَ ﻦْ‬

‫‪8‬‬
‫‪Ibid., Kitab; Zuhud, Bab; Tentang Hari Kebangkitan, Jld. II, h. 1429‬‬
‫‪9‬‬
‫;‪Muhammad bin Ismail bin Ibrahim al-Bukhari, Shahih al-Jami' (shahih al-Bukhary). (Cet. I‬‬
‫‪Bierut: Dar Ibnu Katsir, 1407 H/ 1987 M), Kitab; Tafsir, Bab; Pekataan Neraka "Adakah Tambahan",‬‬
‫;‪Jld. IV, h. 1836. Lihat juga Muslim, op.cit., Kitab; Surga dan Bentuk Nikamtnya Serta Ahlinya, Bab‬‬
‫‪Neraka ditempati oleh orang-orang angkuh, dan Surga ditempati oleh orang-orang yang lembut, h. 720-‬‬
‫‪721.‬‬
 ‫‪12‬‬

‫ﯾَﺸَﺎءُ ﻓَﯿُﻠْﻘَﻮْنَ ﻓِﯿﻬَﺎ فَ } ﺗَﻘُﻮلُ ﻫَﻞْ ﻣِﻦْ ﻣَﺰِﯾﺪٍ { ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ ﺣَﺘﱠ ﻰ ﯾَ ﻀَﻊَ ﻓِﯿﻬَ ﺎ ﻗَﺪَﻣَ ﻪُ ﻓَﺘَﻤْﺘَﻠِ ﺊُ وَﯾُ ﺮَدﱡ ﺑَﻌْ ﻀُﻬَﺎ‬
‫‪10‬‬
‫إِﻟَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ وَﺗَﻘُﻮلُ ﻗَﻂْ ﻗَﻂْ ﻗَﻂْ‬
‫اﻟﻜﺒﺮ ‪b. Kalimat‬‬

‫‪ 1‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﺜَﻨﱠﻰ وَﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﺑَﺸﱠﺎرٍ وَإِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢُ ﺑْﻦُ دِﯾﻨَﺎرٍ ﺟَﻤِﯿﻌًﺎ ﻋَﻦْ ﯾَﺤْﯿَﻰ ﺑْﻦِ ﺣَﻤﱠ ﺎدٍ ﻗَ ﺎلَ اﺑْ ﻦُ‬
‫اﻟْﻤُﺜَﻨﱠﻰ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﯾَﺤْﯿَﻰ ﺑْﻦُ ﺣَﻤﱠﺎدٍ أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺷُﻌْﺒَﺔُ ﻋَﻦْ أَﺑَﺎنَ ﺑْﻦِ ﺗَﻐْﻠِﺐَ ﻋَﻦْ ﻓُﻀَﯿْﻞٍ اﻟْﻔُﻘَﯿْﻤِ ﻲﱢ ﻋَ ﻦْ إِﺑْ ﺮَاﻫِﯿﻢَ‬
‫اﻟﻨﱠﺨَﻌِﻲﱢ ﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَ ﺎلَ ﻟَ ﺎ ﯾَ ﺪْﺧُﻞُ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔَ‬
‫ﻣَﻦْ ﻛَ ﺎنَ ﻓِ ﻲ ﻗَﻠْﺒِ ﻪِ ﻣِﺜْﻘَ ﺎلُ ذَرﱠةٍ ﻣِ ﻦْ ﻛِﺒْ ﺮٍ ﻗَ ﺎلَ رَﺟُ ﻞٌ إِنﱠ اﻟﺮﱠﺟُ ﻞَ ﯾُﺤِ ﺐﱡ أَنْ ﯾَﻜُ ﻮنَ ﺛَﻮْﺑُ ﻪُ ﺣَ ﺴَﻨًﺎ وَﻧَﻌْﻠُ ﻪُ‬
‫‪11‬‬
‫ﺣَﺴَﻨَﺔً ﻗَﺎلَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺟَﻤِﯿﻞٌ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﺠَﻤَﺎلَ اﻟْﻜِﺒْﺮُ ﺑَﻄَﺮُ اﻟْﺤَﻖﱢ وَﻏَﻤْﻂُ اﻟﻨﱠﺎسِ‬
‫‪ 2‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﺜَﻨﱠﻰ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻮَﻫﱠﺎبِ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻫِﺸَﺎمٌ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﯾْﺮَ َة أَنﱠ‬
‫رَﺟُﻠًﺎ أَﺗَﻰ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ وَﻛَﺎنَ رَﺟُﻠًﺎ ﺟَﻤِﯿﻠًﺎ ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻧﱢﻲ رَﺟُﻞٌ ﺣُﺒﱢﺐَ ِإﻟَ ﻲﱠ‬
‫اﻟْﺠَﻤَﺎلُ وَأُﻋْﻄِﯿﺖُ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَ ﺎ ﺗَ ﺮَى ﺣَﺘﱠ ﻰ ﻣَ ﺎ أُﺣِ ﺐﱡ أَنْ ﯾَﻔُ ﻮﻗَﻨِﻲ أَﺣَ ﺪٌ إِﻣﱠ ﺎ ﻗَ ﺎلَ ﺑِ ﺸِﺮَاكِ ﻧَﻌْﻠِ ﻲ وَإِﻣﱠ ﺎ ﻗَ ﺎلَ‬
‫‪12‬‬
‫ﺑِﺸِﺴْﻊِ ﻧَﻌْﻠِﻲ أَﻓَﻤِﻦْ اﻟْﻜِﺒْﺮِ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ ﻟَﺎ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟْﻜِﺒْﺮَ ﻣَﻦْ ﺑَﻄِﺮَ اﻟْﺤَﻖﱠ وَﻏَﻤَﻂَ اﻟﻨﱠﺎسَ‬
‫‪ 3‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﺜَﻨﱠﻰ وَﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﻗَﺎﻟَ ﺎ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﯾَﺤْﯿَ ﻰ ﺑْ ﻦُ ﺣَﻤﱠ ﺎدٍ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺷُ ﻌْﺒَﺔُ ﻋَ ﻦْ‬
‫أَﺑَﺎنَ ﺑْﻦِ ﺗَﻐْﻠِﺐٍ ﻋَﻦْ ﻓُﻀَﯿْﻞِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو ﻋَﻦْ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَ ﻦْ اﻟﻨﱠﺒِ ﻲﱢ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ ﻟَﺎ ﯾَﺪْﺧُﻞُ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻓِ ﻲ ﻗَﻠْﺒِ ﻪِ ﻣِﺜْﻘَ ﺎلُ ذَرﱠةٍ ﻣِ ﻦْ ﻛِﺒْ ﺮٍ وَﻟَ ﺎ ﯾَ ﺪْﺧُﻞُ اﻟﻨﱠ ﺎرَ ﯾَﻌْﻨِ ﻲ ﻣَ ﻦْ‬
‫ﻛَﺎنَ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣِﺜْﻘَﺎلُ ذَرﱠةٍ ﻣِﻦْ إِﯾﻤَﺎنٍ ﻗَﺎلَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَ ﻪُ رَﺟُ ﻞٌ إِﻧﱠ ﻪُ ﯾُﻌْﺠِﺒُﻨِ ﻲ أَنْ ﯾَﻜُ ﻮنَ ﺛَ ﻮْﺑِﻲ ﺣَ ﺴَﻨًﺎ وَﻧَﻌْﻠِ ﻲ‬
‫‪13‬‬
‫ﺣَﺴَﻨَﺔً ﻗَﺎلَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟْﺠَﻤَﺎلَ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟْﻜِﺒْﺮَ ﻣَﻦْ ﺑَﻄَﺮَ اﻟْﺤَﻖﱠ وَﻏَﻤَﺺَ اﻟﻨﱠﺎسَ‬
‫‪ 4‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﺑَﺸﱠﺎرٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ دَاوُدَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺷُﻌْﺒَﺔُ ﻋَ ﻦْ أَﺑَ ﺎنَ ﺑْ ﻦِ ﺗَﻐْﻠِ ﺐَ ﻋَ ﻦْ ﻓُ ﻀَﯿْﻞٍ ﻋَ ﻦْ إِﺑْ ﺮَاﻫِﯿﻢَ‬
‫ﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَ ﺎلَ ﻟَ ﺎ ﯾَ ﺪْﺧُﻞُ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔَ ﻣَ ﻦْ ﻛَ ﺎنَ ﻓِ ﻲ َﻗﻠْﺒِ ﻪِ‬
‫‪14‬‬
‫ﻣِﺜْﻘَﺎلُ ذَرﱠةٍ ﻣِﻦْ ﻛِﺒْﺮٍ‬

‫‪10‬‬
‫‪Ibid., Kitab; Tauhid, Bab; Firman Allah "Sesungguhnya Rahmat Allah Sangat Dekat Kepada‬‬
‫‪Orang Yang Berlaku Baik" Jld. VI, h. 2711. Lihat juga, Muslim, Loc.cit.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪Muslim Bin Hajja al-Qusyiri, Ibid., h. 33‬‬
‫‪12‬‬
‫‪Abu Daud Sulaiman bin al-Asy'ats, Sunan Abu Daud. (Cet. I; Bandung: Maktabah Dakhlan,‬‬
‫‪T.Th), Jld. IV, h. 59‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Ibid., h. 244‬‬
‫‪14‬‬
‫‪Muslim bin Hajjaj, Loc.cit‬‬
 ‫‪13‬‬

‫‪ 5‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﯾُﻮﻧُﺲَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﯾَﻌْﻨِﻲ اﺑْﻦَ ﻋَﯿﱠﺎشٍ ﻋَﻦْ اﻟْﺄَﻋْﻤَﺶِ ﻋَﻦْ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻋَ ﻦْ‬
‫ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻟَﺎ ﯾَﺪْﺧُﻞُ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻣَ ﻦْ ﻛَ ﺎنَ ﻓِ ﻲ ﻗَﻠْﺒِ ﻪِ ﻣِﺜْﻘَ ﺎلُ ﺣَﺒﱠ ﺔٍ‬
‫‪15‬‬
‫ﻣِﻦْ ﺧَﺮْدَلٍ ﻣِﻦْ ﻛِﺒْﺮٍ وَﻟَﺎ ﯾَﺪْﺧُﻞُ اﻟﻨﱠﺎرَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣِﺜْﻘَﺎلُ ﺧَﺮْدَﻟَﺔٍ ﻣِﻦْ إِﯾﻤَﺎنٍ‬
‫‪ 6‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﻫِﺸَﺎمٍ اﻟﺮﱢﻓَﺎﻋِﻲﱡ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْ ﺮِ ﺑْ ﻦُ ﻋَﯿﱠ ﺎشٍ ﻋَ ﻦْ اﻟْ ﺄَﻋْﻤَﺶِ ﻋَ ﻦْ إِﺑْ ﺮَاﻫِﯿﻢَ ﻋَ ﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَ ﺔَ ﻋَ ﻦْ‬
‫ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻟَﺎ ﯾَﺪْﺧُﻞُ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻣَ ﻦْ ﻛَ ﺎنَ ﻓِ ﻲ ﻗَﻠْﺒِ ﻪِ ﻣِﺜْﻘَ ﺎلُ ﺣَﺒﱠ ﺔٍ‬
‫‪16‬‬
‫ﻣِﻦْ ﺧَﺮْدَلٍ ﻣِﻦْ ﻛِﺒْﺮٍ وَﻟَﺎ ﯾَﺪْﺧُﻞُ اﻟﻨﱠﺎرَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣِﺜْﻘَﺎلُ ﺣَﺒﱠﺔٍ ﻣِﻦْ إِﯾﻤَﺎﻧٍﻪ‬
‫‪ 7‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳُﻮَﯾْﺪُ ﺑْﻦُ ﺳَ ﻌِﯿﺪٍ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﻠِ ﻲﱡ ﺑْ ﻦُ ﻣُ ﺴْﻬِﺮٍ ﻋَ ﻦْ اﻟْ ﺄَﻋْﻤَﺶِ ح و ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﻠِ ﻲﱡ ﺑْ ﻦُ ﻣَﯿْﻤُ ﻮنٍ اﻟﺮﱠﻗﱢ ﻲﱡ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳَﻌِﯿﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟْﺄَﻋْﻤَﺶِ ﻋَﻦْ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْ ﺪِ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﻗَ ﺎلَ ﻗَ ﺎلَ رَﺳُ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ‬
‫ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻟَﺎ ﯾَﺪْﺧُﻞُ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣِﺜْﻘَﺎلُ ذَرﱠةٍ ﻣِﻦْ ﺧَﺮْدَلٍ ﻣِ ﻦْ ﻛِﺒْ ﺮٍ وَﻟَ ﺎ ﯾَ ﺪْﺧُﻞُ‬
‫‪17‬‬
‫اﻟﻨﱠﺎرَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣِﺜْﻘَﺎلُ ﺣَﺒﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﺧَﺮْدَلٍ ﻣِﻦْ إِﯾﻤَﺎنٍ‬
‫‪ 8‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﻠِﻲﱡ ﺑْﻦُ ﻋِﯿﺴَﻰ اﻟْﺒَﻐْﺪَادِيﱡ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺷَﺒَﺎﺑَﺔُ ﺑْﻦُ ﺳَﻮﱠارٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ اﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ذِﺋْﺐٍ ﻋَﻦْ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠ ﺎسٍ‬
‫ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒَﯿْﺮِ ﺑْﻦِ ﻣُﻄْﻌِﻢٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﻪِ ﻗَﺎلَ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻓِ ﻲﱠ اﻟﺘﱢﯿ ﻪُ وَﻗَ ﺪْ رَﻛِﺒْ ﺖُ اﻟْﺤِﻤَ ﺎرَ وَﻟَﺒِ ﺴْﺖُ اﻟ ﺸﱠﻤْﻠَﺔَ‬
‫وَﻗَﺪْ ﺣَﻠَﺒْﺖُ اﻟﺸﱠﺎةَ وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﻣَ ﻦْ ﻓَﻌَ ﻞَ ﻫَ ﺬَا ﻓَﻠَ ﯿْﺲَ ﻓِﯿ ﻪِ ﻣِ ﻦْ اﻟْﻜِﺒْ ﺮِ‬
‫‪18‬‬
‫ﺷَﻲْءٌ‬
‫‪ 9‬ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠ ﺪُ ﺑْ ﻦُ ﯾَﺤْﯿَ ﻰ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُ ﻮ اﻟْﻤُﻐِﯿ ﺮَةِ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﻌَ ﺎنُ ﺑْ ﻦُ رِﻓَﺎﻋَ ﺔَ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻋَﻠِ ﻲﱡ ﺑْ ﻦُ ﯾَﺰِﯾ ﺪَ َﻗ ﺎلَ‬
‫ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢَ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﯾُﺤَﺪﱢثُ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﻗَﺎلَ ﻣَ ﺮﱠ اﻟﻨﱠﺒِ ﻲﱡ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﻓِ ﻲ‬
‫ﯾَﻮْمٍ ﺷَﺪِﯾﺪِ اﻟْﺤَﺮﱢ ﻧَﺤْﻮَ ﺑَﻘِﯿﻊِ اﻟْﻐَﺮْﻗَﺪِ وَﻛَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﯾَﻤْﺸُﻮنَ ﺧَﻠْﻔَ ﻪُ ﻓَﻠَﻤﱠ ﺎ ﺳَ ﻤِﻊَ ﺻَ ﻮْتَ اﻟﻨﱢﻌَ ﺎلِ وَﻗَ ﺮَ ذَﻟِ ﻚَ‬
‫‪19‬‬
‫ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓَﺠَﻠَﺲَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻗَﺪﱠﻣَﻬُﻢْ أَﻣَﺎﻣَﻪُ ﻟِﺌَﻠﱠﺎ ﯾَﻘَﻊَ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻜِﺒْﺮِ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣُﻤَﯿْﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَ ﺴْﻌَﺪَةَ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺧَﺎﻟِ ﺪُ ﺑْ ﻦُ اﻟْﺤَ ﺎرِثِ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳَ ﻌِﯿﺪٌ ﻋَ ﻦْ ﻗَﺘَ ﺎدَةَ ﻋَ ﻦْ ﺳَ ﺎﻟِﻢِ ﺑْ ﻦِ أَﺑِ ﻲ‬ ‫‪10‬‬
‫ﺳ ﻮلِ‬
‫اﻟْﺠَﻌْﺪِ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﺪَانَ ﺑْﻦِ أَﺑِﻲ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻋَﻦْ ﺛَﻮْﺑَﺎنَ ﻣَﻮْﻟَﻰ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَ ﻦْ رَ ُ‬

‫‪15‬‬
‫‪Abu Daud, Loc.cit.‬‬
‫‪16‬‬
‫;‪Abu Isa Muhammad bin Isa al-Tirmidzi, al-Jami' al-Shahih (Sunan al-Tirmidzi). (Cet. II‬‬
‫‪Semarang: CV. Toha Putra, T.Th), Jld. 3, h. 243‬‬
‫‪17‬‬
‫;‪Abu Abdullah Muhammad bin Yazid al-Qazwini Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah. (Cet. I‬‬
‫‪Semarang: Cv. Toha Putra, T.Th), Jld. 1, h. 22-23 dan Jld. II, h. 1397‬‬
‫‪18‬‬
‫‪Al-Tirmizy, Loc.cit‬‬
‫‪19‬‬
‫‪Ibnu Majah, Op.cit, Jld. 1, h. 90‬‬
 ‫‪14‬‬

‫اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ ﻓَﺎرَقَ اﻟﺮﱡوحُ اﻟْﺠَﺴَﺪَ وَﻫُﻮَ ﺑَﺮِيءٌ ﻣِﻦْ ﺛَﻠَﺎثٍ دَﺧَﻞَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻣِ ﻦْ‬
‫‪20‬‬
‫اﻟْﻜِﺒْﺮِ وَاﻟْﻐُﻠُﻮلِ وَاﻟﺪﱠﯾْﻦِ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ اﻟْﺄَﺳْﻮَدِ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰِ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْ ﺪِ اﻟ ﺼﱠﻤَﺪِ اﻟْﻌَﻤﱢ ﻲﱡ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُ ﻮ ﻋِﻤْ ﺮَانَ‬ ‫‪11‬‬
‫اﻟْﺠَﻮْﻧِﻲﱡ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻗَﯿْﺲٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿ ﻪِ أَنﱠ رَﺳُ ﻮلَ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﻗَ ﺎلَ‬
‫ﺟَﻨﱠﺘَﺎنِ ﻣِﻦْ ﻓِﻀﱠﺔٍ آﻧِﯿَﺘُﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯿﻬِﻤَﺎ وَﺟَﻨﱠﺘَﺎنِ ﻣِﻦْ ذَﻫَﺐٍ آﻧِﯿَﺘُﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯿﻬِﻤَ ﺎ وَﻣَ ﺎ ﺑَ ﯿْﻦَ اﻟْﻘَ ﻮْمِ وَﺑَ ﯿْﻦَ أَنْ‬
‫‪21‬‬
‫ﯾَﻨْﻈُﺮُوا إِﻟَﻰ رَﺑﱢﻬِﻢْ إِﻟﱠﺎ رِدَاءُ اﻟْﻜِﺒْﺮِ ﻋَﻠَﻰ وَﺟْﻬِﻪِ ﻓِﻲ ﺟَﻨﱠﺔِ ﻋَﺪْنٍ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺷَﯿْﺒَﺔَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ زَﯾْﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺒَﺎبِ ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَ ﺔَ ﺑْ ﻦِ ﻋَﻤﱠ ﺎرٍ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨِﻲ إِﯾَ ﺎسُ ﺑْ ﻦُ‬ ‫‪12‬‬
‫ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟْﺄَﻛْﻮَعِ أَنﱠ أَﺑَﺎهُ ﺣَﺪﱠﺛَﻪُ أَنﱠ رَﺟُﻠًﺎ أَﻛَﻞَ ﻋِﻨْﺪَ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﺑِ ﺸِﻤَﺎﻟِﻪِ ﻓَﻘَ ﺎلَ‬
‫‪22‬‬
‫ﻛُﻞْ ﺑِﯿَﻤِﯿﻨِﻚَ ﻗَﺎلَ ﻟَﺎ أَﺳْﺘَﻄِﯿﻊُ ﻗَﺎلَ ﻟَﺎ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺖَ ﻣَﺎ ﻣَﻨَﻌَﻪُ إِﻟﱠﺎ اﻟْﻜِﺒْﺮُ ﻗَﺎلَ ﻓَﻤَﺎ رَﻓَﻌَﻬَﺎ إِﻟَﻰ ﻓِﯿﻪِ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻗُﺘَﯿْﺒَﺔُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﯿﺪٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﺑْﻦُ زِﯾَﺎدٍ ﻋَﻦْ اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﯿْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ إِﺑْ ﺮَاﻫِﯿﻢُ ﺑْ ﻦُ‬ ‫‪13‬‬
‫ﺻ ﻠﱠﻰ‬
‫ﺳُﻮَﯾْﺪٍ اﻟﻨﱠﺨَﻌِﻲﱡ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦُ ﯾَﺰِﯾﺪَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَ ﺎلَ ﻛَ ﺎنَ رَﺳُ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ َ‬
‫اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ إِذَا أَﻣْﺴَﻰ ﻗَﺎلَ أَﻣْﺴَﯿْﻨَﺎ وَأَﻣْﺴَﻰ اﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻟِﻠﱠﻪِ وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻟَﺎ إِﻟَﻪَ إِﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪُ وَﺣْﺪَهُ ﻟَ ﺎ ﺷَ ﺮِﯾﻚَ‬
‫ﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻓَﺤَﺪﱠﺛَﻨِﻲ اﻟﺰﱡﺑَﯿْﺪُ أَﻧﱠﻪُ ﺣَﻔِﻆَ ﻋَﻦْ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا ﻟَﻪُ اﻟْﻤُﻠْ ﻚُ وَﻟَ ﻪُ اﻟْﺤَﻤْ ﺪُ وَﻫُ ﻮَ ﻋَﻠَ ﻰ ﻛُ ﻞﱢ‬
‫ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺧَﯿْﺮَ ﻫَﺬِهِ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔِ وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَﺮﱢ ﻫَ ﺬِهِ اﻟﻠﱠﯿْﻠَ ﺔِ وَﺷَ ﺮﱢ ﻣَ ﺎ ﺑَﻌْ ﺪَﻫَﺎ اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ إِﻧﱢ ﻲ‬
‫‪23‬‬
‫أَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺴَﻞِ وَﺳُﻮءِ اﻟْﻜِﺒَﺮِ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إِﻧﱢﻲ أَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَابٍ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ وَﻋَﺬَابٍ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮِ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺷَﯿْﺒَﺔَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺟَﺮِﯾﺮٌ ﻋَﻦْ اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﯿْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻦْ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﺑْﻦِ ﺳُﻮَﯾْﺪٍ ﻋَﻦْ‬ ‫‪14‬‬
‫ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﯾَﺰِﯾﺪَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﻛَﺎنَ ﻧَﺒِﻲﱡ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ إِذَا أَﻣْﺴَﻰ ﻗَﺎلَ أَﻣْﺴَﯿْﻨَﺎ‬
‫وَأَﻣْﺴَﻰ اﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻟِﻠﱠﻪِ وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻟَﺎ إِﻟَﻪَ إِﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪُ وَﺣْﺪَهُ ﻟَﺎ ﺷَﺮِﯾﻚَ ﻟَ ﻪُ ﻗَ ﺎلَ أُرَاهُ ﻗَ ﺎلَ ﻓِ ﯿﻬِﻦﱠ ﻟَ ﻪُ اﻟْﻤُﻠْ ﻚُ وَﻟَ ﻪُ‬
‫اﻟْﺤَﻤْﺪُ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ رَبﱢ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺧَﯿْﺮَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻫَ ﺬِهِ اﻟﻠﱠﯿْﻠَ ﺔِ وَﺧَﯿْ ﺮَ ﻣَ ﺎ ﺑَﻌْ ﺪَﻫَﺎ وَأَﻋُ ﻮذُ ﺑِ ﻚَ‬

‫‪20‬‬
‫‪Ibid., Jld. II, h. 806.‬‬
‫‪21‬‬
‫;‪Muhammad bin Ismail bin Ibrahim al-Bukhari, Shahih al-Jami' (shahih al-Bukhary). (Cet. I‬‬
‫‪Bierut: Dar Ibnu Katsir, 1407 H/ 1987 M), Jld. IV, h. 1848, 1849‬‬
‫‪22‬‬
‫‪Muslim bin Hajjaj, Op.cit., h. 528‬‬
‫‪23‬‬
‫‪Ibid., h. 689‬‬
 ‫‪15‬‬

‫ﻣِﻦْ ﺷَﺮﱢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻫَﺬِهِ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔِ وَﺷَﺮﱢ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ رَبﱢ أَﻋُﻮذُ ﺑِ ﻚَ ﻣِ ﻦْ اﻟْﻜَ ﺴَﻞِ وَﺳُ ﻮءِ اﻟْﻜِﺒَ ﺮِ رَبﱢ أَﻋُ ﻮذُ ﺑِ ﻚَ‬
‫‪24‬‬
‫ﻣِﻦْ ﻋَﺬَابٍ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ وَﻋَﺬَابٍ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮِ وَإِذَا أَﺻْﺒَﺢَ ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ أَﯾْﻀًﺎ أَﺻْﺒَﺤْﻨَﺎ وَأَﺻْﺒَﺢَ اﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻟِﻠﱠﻪِ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ أَﺑِﻲ ﺷَﯿْﺒَﺔَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣُﺴَﯿْﻦُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲﱟ ﻋَﻦْ زَاﺋِﺪَةَ ﻋَﻦْ اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْ ﻦِ ﻋُﺒَﯿْ ﺪِ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﻋَ ﻦْ‬ ‫‪15‬‬
‫ﻋﻠَﯿْ ﻪِ‬
‫إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﺑْﻦِ ﺳُﻮَﯾْﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﯾَﺰِﯾﺪَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﻛَﺎنَ رَﺳُ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ َ‬
‫وَﺳَﻠﱠﻢَ إِذَا أَﻣْﺴَﻰ ﻗَﺎلَ أَﻣْﺴَﯿْﻨَﺎ وَأَﻣْﺴَﻰ اﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻟِﻠﱠﻪِ وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻟَﺎ إِﻟَﻪَ إِﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠ ﻪُ وَﺣْ ﺪَهُ ﻟَ ﺎ ﺷَ ﺮِﯾﻚَ ﻟَ ﻪُ اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ‬
‫إِﻧﱢﻲ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﻣِﻦْ ﺧَﯿْﺮِ ﻫَﺬِهِ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔِ وَﺧَﯿْﺮِ ﻣَﺎ ﻓِﯿﻬَﺎ وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَﺮﱢﻫَﺎ وَﺷَﺮﱢ ﻣَﺎ ﻓِﯿﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إِﻧﱢ ﻲ أَﻋُ ﻮذُ‬
‫‪25‬‬
‫ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺴَﻞِ وَاﻟْﻬَﺮَمِ وَﺳُﻮءِ اﻟْﻜِﺒَﺮِ وَﻓِﺘْﻨَﺔِ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَﻋَﺬَابِ اﻟْﻘَﺒْﺮ ِ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ ﻣَﺮْزُوقٍ أَﺧْﺒَﺮَﻧَ ﺎ ﺷُ ﻌْﺒَﺔُ ﻋَ ﻦْ ﻋَﻤْ ﺮِو ﺑْ ﻦِ ﻣُ ﺮﱠةَ ﻋَ ﻦْ ﻋَﺎﺻِ ﻢٍ اﻟْﻌَﻨَ ﺰِيﱢ ﻋَ ﻦْ اﺑْ ﻦِ‬ ‫‪16‬‬
‫ﺟُﺒَﯿْﺮِ ﺑْﻦِ ﻣُﻄْﻌِﻢٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﻪِ أَﻧﱠﻪُ رَأَى رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﺻَ ﻠَﺎةً ﻗَ ﺎلَ ﻋَﻤْ ﺮٌو ﻟَ ﺎ‬
‫أَدْرِي أَيﱠ ﺻَﻠَﺎةٍ ﻫِ ﻲَ ﻓَﻘَ ﺎلَ اﻟﻠﱠ ﻪُ أَﻛْﺒَ ﺮُ ﻛَﺒِﯿ ﺮًا اﻟﻠﱠ ﻪُ أَﻛْﺒَ ﺮُ ﻛَﺒِﯿ ﺮًا اﻟﻠﱠ ﻪُ أَﻛْﺒَ ﺮُ ﻛَﺒِﯿ ﺮًا وَاﻟْﺤَﻤْ ﺪُ ﻟِﻠﱠ ﻪِ ﻛَﺜِﯿ ﺮًا‬
‫وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻛَﺜِﯿﺮًا وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻛَﺜِﯿﺮًا وَﺳُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑُﻜْﺮَةً وَأَﺻِﯿﻠًﺎ ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ أَﻋُﻮذُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﯿْﻄَﺎنِ ﻣِ ﻦْ‬
‫‪26‬‬
‫ﻧَﻔْﺨِﻪِ وَﻧَﻔْﺜِﻪِ وَﻫَﻤْﺰِهِ ﻗَﺎلَ ﻧَﻔْﺜُﻪُ اﻟﺸﱢﻌْﺮُ وَﻧَﻔْﺨُﻪُ اﻟْﻜِﺒْﺮُ وَﻫَﻤْﺰُهُ اﻟْﻤُﻮﺗَﺔُ‬
‫ﺤﺴَﻦِ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ وَﻫْﺐُ ﺑْﻦُ ﺑَﻘِﯿﱠﺔَ ﻋَﻦْ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ح و ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﻗُﺪَاﻣَﺔَ ﺑْﻦِ أَﻋْﯿَﻦَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺟَﺮِﯾﺮٌ ﻋَﻦْ اﻟْ َ‬ ‫‪17‬‬
‫ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﯿْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻦْ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﺑْﻦِ ﺳُﻮَﯾْﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﯾَﺰِﯾﺪَ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِ ﻲﱠ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻛَﺎنَ ﯾَﻘُﻮلُ إِذَا أَﻣْﺴَﻰ أَﻣْﺴَﯿْﻨَﺎ وَأَﻣْﺴَﻰ اﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻟَ ﺎ إِﻟَ ﻪَ إِﻟﱠ ﺎ اﻟﻠﱠ ﻪُ وَﺣْ ﺪَهُ ﻟَ ﺎ ﺷَ ﺮِﯾﻚَ ﻟَ ﻪُ زَادَ‬
‫ﻓِﻲ ﺣَﺪِﯾﺚِ ﺟَﺮِﯾﺮٍ وَأَﻣﱠﺎ زُﺑَﯿْﺪٌ ﻛَﺎنَ ﯾَﻘُﻮلُ ﻛَﺎنَ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢُ ﺑْﻦُ ﺳُﻮَﯾْﺪٍ ﯾَﻘُﻮلُ ﻟَﺎ إِﻟَﻪَ إِﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪُ وَﺣْ ﺪَهُ ﻟَ ﺎ ﺷَ ﺮِﯾﻚَ‬
‫ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ اﻟْﻤُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﻟْﺤَﻤْﺪُ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُ ﻞﱢ ﺷَ ﻲْءٍ ﻗَ ﺪِﯾﺮٌ رَبﱢ أَﺳْ ﺄَﻟُﻚَ ﺧَﯿْ ﺮَ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻫَ ﺬِهِ اﻟﻠﱠﯿْﻠَ ﺔِ وَﺧَﯿْ َﺮ ﻣَ ﺎ‬
‫ﺳ ﻮءِ‬
‫ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَﺮﱢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻫَﺬِهِ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔِ وَﺷَﺮﱢ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ رَبﱢ أَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِ ﻦْ اﻟْﻜَ ﺴَﻞِ وَﻣِ ﻦْ ُ‬
‫اﻟْﻜِﺒَﺮِ أَوْ اﻟْﻜُﻔْﺮِ رَبﱢ أَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَابٍ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ وَﻋَﺬَابٍ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒْ ﺮِ وَإِذَا أَﺻْ ﺒَﺢَ ﻗَ ﺎلَ ذَﻟِ ﻚَ أَﯾْ ﻀًﺎ‬
‫أَﺻْﺒَﺤْﻨَﺎ وَأَﺻْﺒَﺢَ اﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ دَاوُد رَوَاهُ ﺷُﻌْﺒَﺔُ ﻋَﻦْ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻛُﻬَﯿْ ﻞٍ ﻋَ ﻦْ إِﺑْ ﺮَاﻫِﯿﻢَ ﺑْ ﻦِ ﺳُ ﻮَﯾْﺪٍ‬
‫‪27‬‬
‫ﻗَﺎلَ ﻣِﻦْ ﺳُﻮءِ اﻟْﻜِﺒَﺮِ وَﻟَﻢْ ﯾَﺬْﻛُﺮْ ﺳُﻮءَ اﻟْﻜُﻔْﺮِ‬

‫‪24‬‬
‫‪Ibid.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪Ibid.‬‬
‫‪26‬‬
‫‪Abu Daud, Op.cit., Jld. I, h. 203‬‬
‫‪27‬‬
‫‪Ibid., Jld. IV, h. 318‬‬
 ‫‪16‬‬

‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻗُﺘَﯿْﺒَﺔُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﯿﺪٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﻋَﻮَاﻧَﺔَ ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎدَةَ ﻋَ ﻦْ ﺳَ ﺎﻟِﻢِ ﺑْ ﻦِ أَﺑِ ﻲ اﻟْﺠَﻌْ ﺪِ ﻋَ ﻦْ ﺛَﻮْﺑَ ﺎنَ ﻗَ ﺎلَ‬ ‫‪18‬‬
‫ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﻣَ ﻦْ ﻣَ ﺎتَ وَﻫُ ﻮَ ﺑَ ﺮِيءٌ ﻣِ ﻦْ ﺛَﻠَ ﺎثٍ اﻟْﻜِﺒْ ﺮِ وَاﻟْﻐُﻠُ ﻮلِ وَاﻟ ﺪﱠﯾْﻦِ‬
‫‪28‬‬
‫دَﺧَﻞَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ‬
‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳُﻔْﯿَﺎنُ ﺑْﻦُ وَﻛِﯿﻊٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺟَﺮِﯾﺮٌ ﻋَﻦْ اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﯿْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻦْ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﺑْﻦِ ﺳُﻮَﯾْﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ‬ ‫‪19‬‬
‫اﻟ ﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْ ﻦِ ﯾَﺰِﯾ ﺪَ ﻋَ ﻦْ ﻋَﺒْ ﺪِ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﻗَ ﺎلَ ﻛَ ﺎنَ اﻟﻨﱠﺒِ ﻲﱡ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ إِذَا أَﻣْ ﺴَﻰ ﻗَ ﺎلَ أَﻣْ ﺴَﯿْﻨَﺎ‬
‫وَأَﻣْﺴَﻰ اﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻟِﻠﱠﻪِ وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ وَﻟَﺎ إِﻟَﻪَ إِﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪُ وَﺣْﺪَهُ ﻟَﺎ ﺷَﺮِﯾﻚَ ﻟَﻪُ أُرَاهُ ﻗَﺎلَ ﻓِﯿﻬَﺎ ﻟَﻪُ اﻟْﻤُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﻟْﺤَﻤْﺪُ‬
‫وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺧَﯿْﺮَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻫَﺬِهِ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔِ وَﺧَﯿْﺮَ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ وَأَﻋُﻮذُ ﺑِ ﻚَ ﻣِ ﻦْ ﺷَ ﺮﱢ ﻫَ ﺬِهِ‬
‫اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔِ وَﺷَﺮﱢ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ وَأَﻋُﻮذُ ﺑِ ﻚَ ﻣِ ﻦْ اﻟْﻜَ ﺴَﻞِ وَﺳُ ﻮءِ اﻟْﻜِﺒَ ﺮِ وَأَﻋُ ﻮذُ ﺑِ ﻚَ ﻣِ ﻦْ ﻋَ ﺬَابِ اﻟﻨﱠ ﺎرِ وَﻋَ ﺬَابِ‬
‫‪29‬‬
‫اﻟْﻘَﺒْﺮِ وَإِذَا أَﺻْﺒَﺢَ ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ أَﯾْﻀًﺎ أَﺻْﺒَﺤْﻨَﺎ وَأَﺻْﺒَﺢَ اﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻟِﻠﱠﻪِ وَاﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ‬
‫أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﻗَﺎلَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣُﺴَﯿْﻦٌ ﻋَ ﻦْ زَاﺋِ ﺪَةَ ﻋَ ﻦْ ﺣُﻤَﯿْ ﺪٍ ﻋَ ﻦْ أَﻧَ ﺲٍ ﻗَ ﺎلَ ﻛَ ﺎنَ‬ ‫‪20‬‬
‫رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﯾَﺘَﻌَ ﻮﱠذُ ﺑِﻬَﺆُﻟَ ﺎءِ اﻟْﻜَﻠِﻤَ ﺎتِ ﻛَ ﺎنَ ﯾَﻘُ ﻮلُ اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ إِﻧﱢ ﻲ أَﻋُ ﻮذُ ﺑِ ﻚَ ﻣِ ﻦْ‬
‫‪30‬‬
‫اﻟْﻜَﺴَﻞِ وَاﻟْﻬَﺮَمِ وَاﻟْﺠُﺒْﻦِ وَاﻟْﺒُﺨْﻞِ وَﺳُﻮءِ اﻟْﻜِﺒَﺮِ وَﻓِﺘْﻨَﺔِ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎلِ وَﻋَﺬَابِ اﻟْﻘَﺒْﺮِ‬

‫اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء ‪c. Kalimat‬‬

‫‪ 1‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻧَﺼْﺮُ ﺑْ ﻦُ ﻋَﻠِ ﻲﱟ اﻟْﺠَﻬْ ﻀَﻤِﻲﱡ وَأَﺑُ ﻮ ﻏَ ﺴﱠﺎنَ اﻟْﻤَ ﺴْﻤَﻌِﻲﱡ وَإِﺳْ ﺤَﻖُ ﺑْ ﻦُ إِﺑْ ﺮَاﻫِﯿﻢَ ﺟَﻤِﯿﻌً ﺎ ﻋَ ﻦْ ﻋَﺒْ ﺪِ‬
‫اﻟْﻌَﺰِﯾﺰِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺼﱠﻤَﺪِ وَاﻟﻠﱠﻔْﻆُ ﻟِﺄَﺑِﻲ ﻏَﺴﱠﺎنَ ﻗَﺎلَ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺼﱠﻤَﺪِ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﻋِﻤْ ﺮَانَ اﻟْﺠَ ﻮْﻧِﻲﱡ‬
‫ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْ ﻦِ ﻗَ ﯿْﺲٍ ﻋَ ﻦْ أَﺑِﯿ ﻪِ ﻋَ ﻦْ اﻟﻨﱠﺒِ ﻲﱢ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﻗَ ﺎلَ ﺟَﻨﱠﺘَ ﺎنِ ﻣِ ﻦْ‬
‫ﻓِﻀﱠﺔٍ آﻧِﯿَﺘُﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯿﻬِﻤَﺎ وَﺟَﻨﱠﺘَﺎنِ ﻣِﻦْ ذَﻫَﺐٍ آﻧِﯿَﺘُﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯿﻬِﻤَﺎ وَﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ اﻟْﻘَﻮْمِ وَﺑَﯿْﻦَ أَنْ ﯾَﻨْﻈُﺮُوا ِإﻟَ ﻰ‬
‫‪31‬‬
‫رَﺑﱢﻬِﻢْ إِﻟﱠﺎ رِدَاءُ اﻟْﻜِﺒْﺮِﯾَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ وَﺟْﻬِﻪِ ﻓِﻲ ﺟَﻨﱠﺔِ ﻋَﺪْنٍ‬

‫‪28‬‬
‫‪Al-Tirmidzy, op.cit., Jld. III, h. 67‬‬
‫‪29‬‬
‫‪Ibid., Jld. V, h. 133‬‬
‫‪30‬‬
‫‪Ahmad bin Syu'aib Abu Abdurrahman al-Nasa'i, al-Mujtaba' mun al-Sunan (Sunan al-Nasa'i).‬‬
‫‪(Cet. I; Halb; Maktabah al-Islamiyah, 1406 H/ 1986 M), Jld. VIII, h. 271‬‬
‫‪31‬‬
‫‪Muslim Bin Hajjaj, op.cit., Kitab; Iman, Bab; Tentang pengelihatan orang Mukmin terhadap‬‬
‫‪Tuhannya, h. 55-56‬‬
 ‫‪17‬‬

‫‪ 2‬ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَ ﻰ ﺑْ ﻦُ إِﺳْ ﻤَﻌِﯿﻞَ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤﱠ ﺎدٌ ح و ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻫَﻨﱠ ﺎدٌ ﯾَﻌْﻨِ ﻲ اﺑْ ﻦَ اﻟ ﺴﱠﺮِيﱢ ﻋَ ﻦْ أَﺑِ ﻲ اﻟْ ﺄَﺣْﻮَصِ‬
‫اﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ ﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎءِ ﺑْﻦِ اﻟﺴﱠﺎﺋِﺐِ ﻗَﺎلَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻦْ ﺳَﻠْﻤَﺎنَ اﻟْﺄَﻏَﺮﱢ وَﻗَﺎلَ ﻫَﻨﱠﺎدٌ ﻋَﻦْ اﻟْﺄَﻏَﺮﱢ أَﺑِﻲ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻋَﻦْ‬
‫أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﯾْﺮَةَ ﻗَﺎلَ ﻫَﻨﱠ ﺎدٌ ﻗَ ﺎلَ ﻗَ ﺎلَ رَﺳُ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﻗَ ﺎلَ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَ ﺰﱠ وَﺟَ ﻞﱠ اﻟْﻜِﺒْ ِﺮﯾَ ﺎءُ‬
‫‪32‬‬
‫رِدَاﺋِﻲ وَاﻟْﻌَﻈَﻤَﺔُ إِزَارِي ﻓَﻤَﻦْ ﻧَﺎزَﻋَﻨِﻲ وَاﺣِﺪًا ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻗَﺬَﻓْﺘُﻪُ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ‬
‫‪ 3‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﺑَﺸﱠﺎرٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰِ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺼﱠﻤَﺪِ أَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺼﱠﻤَﺪِ اﻟْﻌَﻤﱢﻲﱡ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻋِﻤْﺮَانَ‬
‫اﻟْﺠَﻮْﻧِﻲﱢ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻗَﯿْﺲٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﻪِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَ ﺎلَ إِنﱠ ﻓِ ﻲ‬
‫اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﺟَﻨﱠﺘَﯿْﻦِ آﻧِﯿَﺘُﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯿﻬِﻤَ ﺎ ﻣِ ﻦْ ﻓِ ﻀﱠﺔٍ وَﺟَﻨﱠﺘَ ﯿْﻦِ آﻧِﯿَﺘُﻬُﻤَ ﺎ وَﻣَ ﺎ ﻓِﯿﻬِﻤَ ﺎ ﻣِ ﻦْ ذَﻫَ ﺐٍ وَﻣَ ﺎ ﺑَ ﯿْﻦَ اﻟْ َﻘ ﻮْمِ‬
‫‪33‬‬
‫وَﺑَﯿْﻦَ أَنْ ﯾَﻨْﻈُﺮُوا إِﻟَﻰ رَﺑﱢﻬِﻢْ إِﻟﱠﺎ رِدَاءُ اﻟْﻜِﺒْﺮِﯾَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ وَﺟْﻬِﻪِ ﻓِﻲ ﺟَﻨﱠﺔِ ﻋَﺪْنٍ‬
‫‪ 4‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْ ﻦُ ﺑَ ﺸﱠﺎرٍ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُ ﻮ ﻋَﺒْ ﺪِ اﻟ ﺼﱠﻤَﺪِ ﻋَﺒْ ﺪُ اﻟْﻌَﺰِﯾ ﺰِ ﺑْ ﻦُ ﻋَﺒْ ﺪِ اﻟ ﺼﱠﻤَﺪِ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُ ﻮ ﻋِﻤْ ﺮَانَ‬
‫اﻟْﺠَﻮْﻧِﻲﱡ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻗَﯿْﺲٍ اﻟْﺄَﺷْ ﻌَﺮِيﱢ ﻋَ ﻦْ أَﺑِﯿ ﻪِ ﻗَ ﺎلَ ﻗَ ﺎلَ رَﺳُ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ‬
‫ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺟَﻨﱠﺘَﺎنِ ﻣِﻦْ ﻓِﻀﱠﺔٍ آﻧِﯿَﺘُﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯿﻬِﻤَﺎ وَﺟَﻨﱠﺘَﺎنِ ﻣِﻦْ ذَﻫَﺐٍ آﻧِﯿَﺘُﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﯿﻬِﻤَﺎ وَﻣَﺎ ﺑَﯿْﻦَ اﻟْﻘَﻮْمِ‬
‫‪34‬‬
‫وَﺑَﯿْﻦَ أَنْ ﯾَﻨْﻈُﺮُوا إِﻟَﻰ رَﺑﱢﻬِﻢْ ﺗَﺒَﺎرَكَ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ إِﻟﱠﺎ رِدَاءُ اﻟْﻜِﺒْﺮِﯾَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ وَﺟْﻬِﻪِ ﻓِﻲ ﺟَﻨﱠﺔِ ﻋَﺪْنٍ‬
‫‪ 5‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻫَﻨﱠﺎدُ ﺑْﻦُ اﻟﺴﱠﺮِيﱢ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ اﻟْﺄَﺣْﻮَصِ ﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎءِ ﺑْﻦِ اﻟﺴﱠﺎﺋِﺐِ ﻋَﻦْ اﻟْﺄَﻏَﺮﱢ أَﺑِﻲ ﻣُ ﺴْﻠِﻢٍ ﻋَ ﻦْ أَﺑِ ﻲ‬
‫ﻫُﺮَﯾْﺮَةَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﯾَﻘُ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﺳُ ﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ اﻟْﻜِﺒْﺮِﯾَ ﺎءُ رِدَاﺋِ ﻲ وَاﻟْﻌَﻈَﻤَ ﺔُ‬
‫‪35‬‬
‫إِزَارِي ﻣَﻦْ ﻧَﺎزَﻋَﻨِﻲ وَاﺣِﺪًا ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ أَﻟْﻘَﯿْﺘُﻪُ ﻓِﻲ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ‬
‫‪ 6‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﯿﺪٍ وَﻫَﺎرُونُ ﺑْﻦُ إِﺳْﺤَﻖَ ﻗَﺎﻟَﺎ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْ ﺪُ اﻟ ﺮﱠﺣْﻤَﻦِ اﻟْﻤُﺤَ ﺎرِﺑِﻲﱡ ﻋَ ﻦْ ﻋَﻄَ ﺎءِ ﺑْ ﻦِ‬
‫اﻟﺴﱠﺎﺋِﺐِ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﯿﺪِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒَﯿْﺮٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﯾَﻘُ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪُ‬
‫‪36‬‬
‫ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ اﻟْﻜِﺒْﺮِﯾَﺎءُ رِدَاﺋِﻲ وَاﻟْﻌَﻈَﻤَﺔُ إِزَارِي ﻓَﻤَﻦْ ﻧَﺎزَﻋَﻨِﻲ وَاﺣِﺪًا ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ أَﻟْﻘَﯿْﺘُﻪُ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ‬

‫اﺳﺘﻜﺒﺮ ‪d. Kalimat‬‬

‫‪32‬‬
‫‪Abu Daud, op.cit., Kitab; al-Libas, Bab; Tentang Takabbur, Jld. IV, h. 59‬‬
‫‪33‬‬
‫‪Al-Tirmidzi, op.ci., Kitab; Sifat Surga, Bab; Tentang Sifat Ruangan-ruangan Dalam Surga,‬‬
‫‪Jld. IV, h. 81‬‬
‫‪34‬‬
‫‪Ibnu Majah, op.cit., Muqaddimah, Bab; Hal-hal yang diingkari oleh Jahmiyah, Jld. I, h. 66-‬‬
‫‪67‬‬
‫‪35‬‬
‫‪Ibid., Kitab; Zuhud, Bab; Menjauhakn Diri Dari Sifat Takabbur, Jld. II, h. 1397‬‬
‫‪36‬‬
‫‪Ibid., h. 1397-1398‬‬
 ‫‪18‬‬

‫‪ 1‬ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُ ﻮ ﻧُﻌَ ﯿْﻢٍ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳُ ﻔْﯿَﺎنُ ﻋَ ﻦْ ﻣَﻌْﺒَ ﺪِ ﺑْ ﻦِ ﺧَﺎﻟِ ﺪٍ ﻗَ ﺎلَ ﺳَ ﻤِﻌْﺖُ ﺣَﺎرِﺛَ ﺔَ ﺑْ ﻦَ وَﻫْ ﺐٍ اﻟْﺨُﺰَاﻋِ ﻲﱠ َﻗ ﺎلَ‬
‫ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﯾَﻘُﻮلُ أَﻟَﺎ أُﺧْﺒِﺮُﻛُﻢْ ﺑِﺄَﻫْﻞِ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﻛُﻞﱡ ﺿَﻌِﯿﻒٍ ﻣُﺘَ ﻀَﻌﱢﻒٍ ﻟَ ﻮْ أَﻗْ ﺴَﻢَ‬
‫‪37‬‬
‫ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﺄَﺑَﺮﱠهُ أَﻟَﺎ أُﺧْﺒِﺮُﻛُﻢْ ﺑِﺄَﻫْﻞِ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻛُﻞﱡ ﻋُﺘُﻞﱟ ﺟَﻮﱠاظٍ ﻣُﺴْﺘَﻜْﺒِﺮٍ‬
‫‪ 2‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْ ﻦُ أَﺑِ ﻲ ﺷَ ﯿْﺒَﺔَ ﺣَ ﺪﱠﺛَﻨَﺎ وَﻛِﯿ ﻊٌ وَأَﺑُ ﻮ ﻣُﻌَﺎوِﯾَ ﺔَ ﻋَ ﻦْ اﻟْ ﺄَﻋْﻤَﺶِ ﻋَ ﻦْ أَﺑِ ﻲ ﺣَ ﺎزِمٍ ﻋَ ﻦْ أَﺑِ ﻲ‬
‫ﻫُﺮَﯾْﺮَةَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ ﻟَﺎ ﯾُﻜَﻠﱢﻤُﻬُﻢْ اﻟﻠﱠﻪُ ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ وَﻟَﺎ ﯾُﺰَﻛﱢﯿﻬِﻢْ ﻗَﺎلَ‬
‫‪38‬‬
‫أَﺑُﻮ ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔَ وَﻟَﺎ ﯾَﻨْﻈُﺮُ إِﻟَﯿْﻬِﻢْ وَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَابٌ أَﻟِﯿﻢٌ ﺷَﯿْﺦٌ زَانٍ وَﻣَﻠِﻚٌ ﻛَﺬﱠابٌ وَﻋَﺎﺋِﻞٌ ﻣُﺴْﺘَﻜْﺒِﺮٌ‬
‫‪ 3‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋُﺒَﯿْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻣُﻌَﺎذٍ اﻟْﻌَﻨْﺒَﺮِيﱡ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ أَﺑِﻲ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺷُﻌْﺒَﺔُ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﻣَﻌْﺒَﺪُ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِ ﺪٍ أَﻧﱠ ﻪُ ﺳَ ﻤِﻊَ ﺣَﺎرِﺛَ ﺔَ‬
‫ﺻ ﻠﱠﻰ‬
‫ﺑْﻦَ وَﻫْﺐٍ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﻤِﻊَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ أَﻟَﺎ أُﺧْﺒِﺮُﻛُﻢْ ﺑِﺄَﻫْﻞِ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔِ ﻗَ ﺎﻟُﻮا ﺑَﻠَ ﻰ ﻗَ ﺎلَ َ‬
‫اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻛُﻞﱡ ﺿَﻌِﯿﻒٍ ﻣُﺘَﻀَﻌﱢﻒٍ ﻟَﻮْ أَﻗْﺴَﻢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﺄَﺑَﺮﱠهُ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ أَﻟَﺎ أُﺧْﺒِﺮُﻛُﻢْ ﺑِﺄَﻫْﻞِ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻗَﺎﻟُﻮا‬
‫‪39‬‬
‫ﺑَﻠَﻰ ﻗَﺎلَ ﻛُﻞﱡ ﻋُﺘُﻞﱟ ﺟَﻮﱠاظٍ ﻣُﺴْﺘَﻜْﺒِﺮٍ‬
‫‪ 4‬ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﺑَﺸﱠﺎرٍ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦُ ﻣَﻬْﺪِيﱟ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺳُﻔْﯿَﺎنُ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﺒَﺪِ ﺑْﻦِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﻗَﺎلَ ﺳَ ﻤِﻌْﺖُ‬
‫ﺣَﺎرِﺛَﺔَ ﺑْﻦَ وَﻫْﺐٍ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ أَﻟَ ﺎ أُﻧَﺒﱢ ﺌُﻜُﻢْ ﺑِﺄَﻫْ ﻞِ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔِ ﻛُ ﻞﱡ ﺿَ ﻌِﯿﻒٍ‬
‫‪40‬‬
‫ﻣُﺘَﻀَﻌﱢﻒٍ أَﻟَﺎ أُﻧَﺒﱢﺌُﻜُﻢْ ﺑِﺄَﻫْﻞِ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻛُﻞﱡ ﻋُﺘُﻞﱟ ﺟَﻮﱠاظٍ ﻣُﺴْﺘَﻜْﺒِﺮٍ‬
‫‪B. Hakikat Takabbur‬‬
‫ﺮ‪-‬ﯾَﻜْﺒّ ﺮُ‪Kata takabbur menurut bahasa adalah bersal dari kata:-‬‬
‫ﻛَﺒّ َ‬
‫‪, yang berarti membesarkan atau mengangungkan sesuatu,‬ﺗَﻜَﺒﱡ ﺮًا وَ ﻛِﺒْ ِﺮﯾَ ﺎءً‬
‫‪jika‬‬ ‫‪ ini menunjukkan arti bahwa orang tersebut‬ﺗَﻜَﺒﱠ ﺮَ اﻟﺮﱠﺟُ ﻞُ ‪dikatakan‬‬
‫‪memandang‬‬ ‫‪dirinya‬‬ ‫‪mulia‬‬ ‫‪atau‬‬ ‫‪mengagungkan‬‬ ‫‪dirinya‬‬ ‫‪sendiri.41‬‬

‫‪37‬‬
‫‪Al-Bukhari, op.cit., Kitab; Tafsir, Bab; Tafsir Surat al-Qalam, Jld. IV, h. 1870, Kitab; al-Adab,‬‬
‫‪Bab; al-Kibru, Jld. V, h. 2255, Kitab al-Aiman wa al-Nudzur, Bab; Bab; Firman Allah Q.S al-An'am Ayat:‬‬
‫‪109, Jld.VI, h. 2452.‬‬
‫‪38‬‬
‫‪Muslim Bin Hajjaj, op.cit., Kitab; Iman, Bab; Penjelasan tentang Pengharaman Isbal, h. 36‬‬
‫‪39‬‬
‫‪Ibid., Kitab; Surga, sifat serta Ahlinya, Bab; Neraka Dihuni oleh orang-orang Angkuh, dan‬‬
‫‪Surga dihuni oleh orang-orang lembut, h. 722‬‬
‫‪40‬‬
‫‪Ibnu Majah, op.cit.,‬‬
‫‪41‬‬
‫‪Luwais Ma'luf, al-Munjid fii al-Lughah wa al-A'lam. (Cet. XXXIV; Beirut: Dar al-Masyriq,‬‬
‫;‪1973), h. 669. Lihat juga Abu al-Hasan Ahmad Bin Faris bin Zakariya, Mu'jam Maqayis al-Lughah. (Cet. I‬‬
‫‪Beirut: Dar al-Fikr, 1399 H / 1979 M), Jld. V, h. 153.‬‬
 19

Takbbur juga dapat diartikan sebagai kekufuran atau kesyirikan.42

Berdasarkan defenisi etimologinya, maka takabbur merupakan lawan
kata dari Tawadhu' (rendah diri)
Adapun takabbur secara Istilah adalah kesombongan, arogansi,
dan kebanggaan diri.43
Imam al-Gazali mendefenisikan bahwa yang dimaksud dengan
takabbur adalah:
"Sifat mengagungkan diri dan memandang kemampuan diri
melebihi kemampuan orang lain".44

Sementara itu Imam Ibnu Qudamah al-Maqdisi mendefenisikan

takabbur sebagai berikut :
"Takabbur adalah Sifat melihat diri lebih sempurna dari yang
lainnya"45

Berdasarkan defenisi di atas, maka dapat disimpulkan bahwa

yang dimaksud dengan Takabbur adalah: "menganggap diri memiliki
derajat yang lebih tinggi dari manusia secara umum, dan melihat
kemulian yang sempurna pada diri sendiri dan merendahkan martabat
serta kemulian manusia yang lain"
Adapun letak perbedaan antara takabbur dengan 'ujub sebab
ujub adalah kaguman terhadap diri sendiri baik dari segi perkataan
maupun perbuatan dan tidak merendahkan orang lain bahkan seseorang

42
Ibid,. Lihat juga Fuad Ifram al-Bustani, Munjid al-Thullab. (Cet. XV; Beirut Dar al-Masyriq,
1973), h. 268.
43
Totok Jumantoro dan Samsul Munir Amin, Kamus Ilmu Tasawuf. (Cet. I; Jakarta: Penerbit
Amzah, 2005), h. 234
44
Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Gazali, Ihya Ulumuddin, (Cet. I; Beirut: Dar al-
Ma'rifah, 1406 H), Jld. III, h. 353
45
Ahmad bin Abdurrahman bin Qudamah al-Maqdisy, Mukhtashar Minhaj al-Qasidin. (Cet. I;
al-Qahirah: Dar al-Manar, T.Th), h. 206
 20

yang mampu menciptakan sesuatu lalu mengagumi ciptaannya sendiri

tanpa merendahkan ciptaan orang lain yang sama, maka hanya disebut
dengan 'ujub, sementara Takabbur adalah kagum terhadap diri sendiri
dan melihat ketinggian derajat dan kesempurnaan diri sendiri sembari
merendahkan dan meremehkan orang lain.
Sebagaimana defenisi takabbur di atas Rasullah Saw dalam
hadisnya sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Daud
dari sahabat Ibnu Mas'ud dan Abu Hurairah mendefenisikan takabbur
dengan :
46
ِ‫اﻟْﻜِﺒْﺮُ ﺑَﻄَﺮُ اﻟْﺤَﻖﱢ وَﻏَﻤْﻂُ اﻟﻨﱠﺎس‬
Artinya:
"Kesombongan itu adalah menolak kebenaran dan meremehkan
atau merendahkan manusia"

Sifat takabbur dapat digolongkan ke dalam dua bagian yaitu

bathiniyah dan zhahiriyah, adapun takabbur bathiniyyah adalah sifat
menganggungkan kesempurnaan diri dan meremehkan orang lain
dengan tidak menampakkannya dihadapan orang lain, sementara
takabbur zhahiryah adalah sifat pengagungan terhadap diri sendiri dan
meremehkan orang lain dengan menampakkannya baik dalam bentuk
perkataan maupun perbuatan.
Terdapat beberapa kata yang merupakan bentuk sinonim dari
kata takabbur itu sendiri yang memberikan dampak kesalah pahaman
makna yaitu : 'Ujub, Mukhtal, al-Fakhru, dan al-Jabru.

46
Dalam riwayat Abu Daud dari Abu Hurairah dengan redaksi : 

 dan dalam redaksi al-Tirmidzi dari Abdullah bin Mas'ud : 
 21

Sebagaimana yang telah penulis jelaskan sebelumnya bahwa

kata "takabbur" memiliki bperbedaan makna dengan kata "ujub" dimana
takabbur adalah bentuk pengagungan diri yang berlebihan dan
meremehkan manusia lainnya, sementara ujub tidak sampai pada
derajat meremehkan manusia lainnya.
Adapun kata "khuyala'" atau "mukhtal" dan "al-Fakhru"
keduanya berarti sombong, angkuh dan congkak atas segala bentuk
nikmat Allah yang telah dikaruniakan kepadanya dihadapan para
makhluk, oleh sebab itu jika kita melihat kepada perkataan Allah Swt
yang didalamnya mengandung kata "al-Ikhtiyal" dan "al-Fakhru", maka
kita akan temukan kedua kata tersebut berada diantara ayat yang
menjelaskan tentang nikmat-nikmat Allah Swt kepada hambanya
contohnya adalah firman Allah Q.S An-Nisa' ayat 36-37 :

             

               

            

        

Artinya:
Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya
dengan sesuatupun. dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-
bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin,
tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, dan teman
sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah
tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-
banggakan diri, (yaitu) orang-orang yang kikir, dan menyuruh
orang lain berbuat kikir, dan menyembunyikan karunia Allah
 22

yang Telah diberikan-Nya kepada mereka. dan kami Telah

menyediakan untuk orang-orang kafir siksa yang menghinakan.
Demikian juga kata "al-Ikhtiyal" akan kita dapatkan didalam
hadis Rasulullah Saw yang berarti menyombongkan nikmat Allah Swt
dihadapn para makhluk seperti sabda Rasulullah Saw: :

‫ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ إِنﱠ اﻟﱠ ﺬِي ﯾَﺠُ ﺮﱡ ﺛِﯿَﺎﺑَ ﺔُ ﻣِ ﻦْ اﻟْﺨُﯿَﻠَ ﺎءِ ﻟَ ﺎ‬
47
ِ‫ﯾَﻨْﻈُﺮُ اﻟﻠﱠﻪُ إِﻟَﯿْﻪِ ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔ‬
Didalam hadis yang lain Rasulullah Saw menjelaskan tentang
"al-Ikhtiyal" yang disukai dan dibenci oleh Allah, sebagaimana yang
diriwayatkan oleh Abu Daud dari sahabat Jabir bin 'ِAtik dari Nabi Saw
beliau bersabda :

‫ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺘِﯿﻚٍ أَنﱠ ﻧَﺒِﻲﱠ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻛَﺎنَ ﯾَﻘُﻮلُ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﯿْ ﺮَةِ ﻣَ ﺎ ﯾُﺤِ ﺐﱡ اﻟﻠﱠ ﻪُ وَﻣِﻨْﻬَ ﺎ ﻣَ ﺎ‬
ِ‫ﯾُﺒْﻐِﺾُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﯾُﺤِﺒﱡﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺎﻟْﻐَﯿْﺮَةُ ﻓِﻲ اﻟﺮﱢﯾﺒَﺔِ وَأَﻣﱠ ﺎ اﻟْﻐَﯿْ ﺮَةُ اﻟﱠﺘِ ﻲ ﯾُﺒْﻐِ ﻀُﻬَﺎ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻓَ ﺎﻟْﻐَﯿْﺮَةُ ﻓِ ﻲ ﻏَﯿْ ﺮ‬
ِ‫رِﯾﺒَﺔٍ وَإِنﱠ ﻣِﻦْ اﻟْﺨُﯿَﻠَﺎءِ ﻣَﺎ ﯾُﺒْﻐِﺾُ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟْﺨُﯿَﻠَﺎءُ اﻟﱠﺘِﻲ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻓَﺎﺧْﺘِﯿَ ﺎلُ اﻟﺮﱠﺟُ ﻞ‬
48
.ِ‫ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ وَاﺧْﺘِﯿَﺎﻟُﻪُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ وَأَﻣﱠﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﯾُﺒْﻐِﺾُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺎﺧْﺘِﯿَﺎﻟُﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻐْﻲ‬
Hadis di atas menjelaskan bahwasanya "al-Ikhtiyal" dalam arti
bengga hanya disukai oleh Allah Swt dalam peperangan dan
bersedekah, sementara bangga terhadap kemaksiatan dan dosa adalah
kebanggaan yang sangat dibenci oleh Allah Swat.
Dari ayat dan hadis di atas menunjukkan bahwasanya kata al-
Ikhtiyal dan al-Fakhr menunjukkan makna kesombongan dan atau
kebanggan atas segala bentuk nikmat Allah Swa dihadapan makhluk,
sementara kata takabbur baik didalam al-Qur'an maupun Hadis Nabi

47
Dikeluarkan oleh Imam Muslim bin Hajjaj daalam Shahihnya, op.cit., Kitab; Pakaian dan
Perhiasan, Bab; Haramnya menurunkan kain (melewati mata kaki) dalam keadaan sombong, No. 2085,
h. 546
48
Abu Daud, op.cit., Kitab; Jihad, Bab; Kesombongan dalam peperangan, Jld. III, h. 50
 23

Saw berkonotasi makna penolakan terhadap kebenaran baik dalam

bentuk kesyirikan maupun kebid'ahan.
Adapun kata "al-Jabru" secara bahasa diartikan sebagai
pemaksaan kehendak. Kata al-Jabru baik di dalam al-Qur'an maupun
didalam Hadis Nabi Saw menunjukkan makna pemaksaan kehendak
pribadi kepada orang lain dalam arti kata memaksaan suatu kesalahan
untuk menjadi suatu kebenaran yang harus difahami dan dianut oleh
orang banyak. Diantara ayat yang menunjukkan makna tersebut adalah
firman Allah Swt dalam Q.S al-Maidah ayat: 22 :

               

 

Artinya:
Mereka berkata: "Hai Musa, Sesungguhnya dalam negeri itu ada
orang-orang yang gagah Perkasa, Sesungguhnya kami sekali-
kali tidak akan memasukinya sebelum mereka ke luar
daripadanya. jika mereka ke luar daripadanya, pasti kami akan
memasukinya".

Imam al-Thabari mendefinisikan kata "al-Jabbar" dalam ayat ini

dengan pengertian bahwa asal dari makna Jabbar adalah "Yang
memperbaiki keadaan dirinya dan keadaan orang lain, kemudian kata ini
digunakan kepada mereka yang ingin mendapatkan manfaat untuk
dirinya sendiri baik secara hak maupun bathil dengan tujuan perbaikan,
hingga dikatakan kepada mereka yang melampau batasan dan hak-hak
 24

orang lain sebagai al-Jabbar karena menipu manusia, memaksa mereka

dan melawan Tuhan mereka"49
Ahmad Muhammad Syakir menyebutkan bahwa "al-Jabbar"
adalah mereka yang melakukan kejahatan dan menyimpang dari
kebenaran kemudian melawan, memusuhi dan melampau batasan-
batasn syari'at".50
Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat dikatakan bahwa
kata Jabbar memiliki konotasi makna yang berbeda dengan kata
takbbur, dimana kata Jabbar memiliki cakupan makna yang lebih luas
dari takabbur yaitu bahwa jabbar adalah mereka yang mengaggap
kebenaran hanya berada pada pihaknya saja dan memaksakan hal itu
kepada yang lain meskipun kebenaran yang difahaminya adalah
kesesatan sesungguhnya, disisi lain orang-rang jabbarin adalah mereka
yang sombong, angkuh, dan egois kemudian meremehkan dan
merendahkan martabat orang lain, sementara takabbur adalah sifat
penolakan terhadap kebenaran dan meremehkan orang lain tanpa
melakukan paksaan.
Oleh karena itu Allah Swt dalam hadis Qudsi sebagaimana yang
diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Sahabat Abdullah bin Umar:

ِ‫ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﯾَﻄْ ﻮِي اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَ ﺰﱠ وَﺟَ ﻞﱠ اﻟ ﺴﱠﻤَﺎوَات‬
‫ﯾَ ﻮْ َم اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَ ﺔِ ﺛُ ﻢﱠ ﯾَﺄْﺧُ ﺬُﻫُﻦﱠ ﺑِﯿَ ﺪِهِ اﻟْﯿُﻤْﻨَ ﻰ ﺛُ ﻢﱠ ﯾَﻘُ ﻮلُ أَﻧَ ﺎ اﻟْﻤَﻠِ ﻚُ أَﯾْ ﻦَ اﻟْﺠَﺒﱠ ﺎرُونَ أَﯾْ ﻦَ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢ ﺮُونَ ﺛُ ﻢﱠ ﯾَﻄْ ﻮِي‬
51
َ‫اﻟْﺄَرَﺿِﯿﻦَ ﺑِﺸِﻤَﺎﻟِﻪِ ﺛُﻢﱠ ﯾَﻘُﻮلُ أَﻧَﺎ اﻟْﻤَﻠِﻚُ أَﯾْﻦَ اﻟْﺠَﺒﱠﺎرُونَ أَﯾْﻦَ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮُون‬

49
Muhammad bin Jarir bin Yazid Abu Ja'far al-Tahabary, Jami' al-Bayan fii Ta'wili Ayi al-Qur'an.
(Cet. I; Beirut: Muassasah al-Risalah, 1420 H / 2000 M), Jld. X, h. 172
50
Ahmad Muhammad Syakir dalam al-Thabary, Ibid., Jld. I, h. 4
51
Muslim Bin Hajja al-Qusyiri, loc.cit, h. 709
 25

Hadis di atas menunjukkan bahwasanya terdapat dua sifat yang

sangat dibenci oleh Allah Swt dan bahkan Allah swt pada hari dimana
seluruh manusia mulai dari manusia pertama hingga manusia terakhir
dikumpulkan (Yaum al-Masyhar) mencari mereka yang berlaku jabbar
dan takabbur di dunia dan berusaha menjadi tantangan Allah Swt.

C. Bahaya Takabbur dalam Kehidupan Seorang Muslim

Takabbur dan Tajabbur keduanya merupakan nama dan sifat
Allah yang mulia lagi agung yang tidak berhak dimiliki oleh siapa pun
selain-Nya, hal ini sebagaimana yang ditunjukkan dalam sebuah hadis
yang menjelaskan tentang nama dan sifat Allah Swt, Rasulullah
bersabda :

ً‫ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﯾْﺮَةَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ إِنﱠ ﻟِﻠﱠ ﻪِ ﺗَﻌَ ﺎﻟَﻰ ﺗِ ﺴْﻌَﺔً وَﺗِ ﺴْﻌِﯿﻦَ اﺳْ ﻤًﺎ ﻣِﺎﺋَ ﺔ‬
ُ‫ﻏَﯿْﺮَ وَاﺣِﺪٍ ﻣَﻦْ أَﺣْﺼَﺎﻫَﺎ دَﺧَﻞَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻫُﻮَ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي ﻟَﺎ إِﻟَﻪَ إِﻟﱠﺎ ﻫُﻮَ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦُ اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢُ اﻟْﻤَﻠِﻚُ اﻟْﻘُﺪﱡوسُ اﻟ ﺴﱠﻠَﺎم‬
‫إﻟﺦ‬...ُ‫اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ اﻟْﻤُﻬَﯿْﻤِﻦُ اﻟْﻌَﺰِﯾﺰُ اﻟْﺠَﺒﱠﺎرُ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮُ اﻟْﺨَﺎﻟِﻖُ اﻟْﺒَﺎرِئُ اﻟْﻤُﺼَﻮﱢر‬
Dan pada hadis qudsi sebagaimana yang diriwayatkan dari
sahabat Abu Hurairah ;

‫ﻋَ ﻦْ أَﺑِ ﻲ ﻫُﺮَﯾْ ﺮَةَ ﻗَ ﺎلَ ﻗَ ﺎلَ رَﺳُ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﯾَ ُﻘ ﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﺳُ ﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ اﻟْﻜِﺒْﺮِﯾَ ﺎءُ رِدَاﺋِ ﻲ‬
52
َ‫وَاﻟْﻌَﻈَﻤَﺔُ إِزَارِي ﻣَﻦْ ﻧَﺎزَﻋَﻨِﻲ وَاﺣِﺪًا ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ أَﻟْﻘَﯿْﺘُﻪُ ﻓِﻲ ﺟَﻬَﻨﱠﻢ‬
Pada hadis pertama Rasulullah Saw menjelaskan bahawa
diantara nama dan sifat-sifat Allah Swt adalah al-Jabbar dan al-
Mutakabbir, kemudian pada hadis kedua yang merupakan hadis qudsi
Allah Swt mendeklarasikan dan menyatakan bahwasanya Takabbur dan
Keagungan merupakan hak personaliti dan rerogatif Allah Swt yang
hanya berhak dikenalakan atas-Nya dan tidak berhak kepada selainnya,

52
Lihat Takhrij baik dari segi sanad matan secara lengkap pada hal. 14-15 dari makalah ini.
 26

ketika ada diantara selain-Nya menyandarkan diri atau memakai salah

satu diantara keduanya, maka baginya ancaman Neraka.
Berdasarkan penjelasan di atas dapat difahami bahwa
sesungguhnya sifat takbbur adalah sifat terpuji bagi Allah Swt dan
menjadi sifat kekurangan bahkan kehinaan bagi selain-Nya. Oleh
karenanya Rasulullah Saw senantiasa berusaha menghindarkan diri dari
sifat takabbur sebagaiman dijelaskan dalam sebuah riwayat dari
sahabat Abu Umamh al-Bahily;

ُ‫ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﻗَﺎلَ ﻣَﺮﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ ﯾَﻮْمٍ ﺷَﺪِﯾﺪِ اﻟْﺤَﺮﱢ ﻧَﺤْﻮَ ﺑَﻘِﯿﻊِ اﻟْﻐَﺮْﻗَﺪِ وَﻛَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎس‬
ِ‫ﯾَﻤْﺸُﻮنَ ﺧَﻠْﻔَﻪُ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺳَﻤِﻊَ ﺻَﻮْتَ اﻟﻨﱢﻌَﺎلِ وَﻗَﺮَ ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓَﺠَﻠَﺲَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻗَﺪﱠﻣَﻬُﻢْ أَﻣَﺎﻣَﻪُ ﻟِﺌَﻠﱠﺎ ﯾَﻘَﻊَ ﻓِ ﻲ ﻧَﻔْ ﺴِﻪ‬
53
ِ‫ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻜِﺒْﺮ‬
Hadis ini menunjukkan bentuk kehati-hatian Rasulullah Saw
agar tidak terjebak kedalam kubangan takabbur. Sebab sifat takabbur
bagi hamba hanya akan berujung pada penyesalan abadi dan tempat
yang sangat menyesakkan lagi penuh dengan penyiksaan dan kegelapan
abadi, Rasulullah Saw bersabda dalam hal ini;

َ‫ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﯿْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﯿﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪﱢهِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻗَﺎلَ ﯾُﺤْ ﺸَﺮُ اﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢ ﺮُونَ َﯾ ﻮْم‬
‫ﺴﻤﱠﻰ‬
َ ُ‫اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ أَﻣْﺜَﺎلَ اﻟﺬﱠرﱢ ﻓِﻲ ﺻُﻮَرِ اﻟﺮﱢﺟَﺎلِ ﯾَﻐْﺸَﺎﻫُﻢْ اﻟﺬﱡلﱡ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﻣَﻜَﺎنٍ ﻓَﯿُﺴَﺎﻗُﻮنَ إِﻟَﻰ ﺳِﺠْﻦٍ ﻓِﻲ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﯾ‬
54
ِ‫ﺑُﻮﻟَﺲَ ﺗَﻌْﻠُﻮﻫُﻢْ ﻧَﺎرُ اﻟْﺄَﻧْﯿَﺎرِ ﯾُﺴْﻘَﻮْنَ ﻣِﻦْ ﻋُﺼَﺎرَةِ أَﻫْﻞِ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻃِﯿﻨَﺔَ اﻟْﺨَﺒَﺎل‬
Selain itu Rasulullah Saw menjelaskan bahwa terdapat tiga hal
yang dapat menghalangi seorang hamba dari surga yaitu takabbur, sifat
yang berlebihan dalam memuji, dan hutang piutang, dan barang siapa

53
Lihat hal. 11 dari makalah ini.
54
lihat kelengkapan sanadnya pada hal. 8 dari makalah ini
 27

yang mati dan terbebesa dari ketiga perkara ini, maka baginya adalah
surga sebgaimana yang dijelaskan dalam hadis berikut;

ِ‫ﻋَﻦْ ﺛَﻮْﺑَﺎنَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَ ُﻫﻮَ ﺑَﺮِيءٌ ﻣِ ﻦْ ﺛَﻠَ ﺎثٍ اﻟْﻜِﺒْ ﺮِ وَاﻟْﻐُُﻠ ﻮل‬
55
َ‫وَاﻟﺪﱠﯾْﻦِ دَﺧَﻞَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔ‬
Oleh karena itu Rasulullah Saw senantiasa berdoa kepada Allah
setiap hari dan malamnya sebanyak mungkin agar terhindar dari sifat
takabbur, sebagaimana yang disaksikan oleh Abdullah bin Mas'ud:

‫ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻗَﺎلَ ﻛَﺎنَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠ ﻪِ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ إِذَا أَﻣْ ﺴَﻰ ﻗَ ﺎلَ أَﻣْ ﺴَﯿْﻨَﺎ وَأَﻣْ ﺴَﻰ‬
ْ‫اﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻟِﻠﱠﻪِ وَاﻟْﺤَﻤْ ﺪُ ﻟِﻠﱠ ﻪِ ﻟَ ﺎ إِﻟَ ﻪَ إِﻟﱠ ﺎ اﻟﻠﱠ ﻪُ وَﺣْ ﺪَهُ ﻟَ ﺎ ﺷَ ﺮِﯾﻚَ ﻟَ ﻪُ ﻗَ ﺎلَ اﻟْﺤَ ﺴَﻦُ ﻓَﺤَ ﺪﱠﺛَﻨِﻲ اﻟﺰﱡﺑَﯿْ ﺪُ أَﻧﱠ ﻪُ ﺣَﻔِ ﻆَ ﻋَ ﻦ‬
َ‫إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا ﻟَﻪُ اﻟْﻤُﻠْﻚُ وَﻟَﻪُ اﻟْﺤَﻤْﺪُ وَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ اﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺧَﯿْﺮَ ﻫَﺬِهِ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔِ وَأَﻋُﻮذُ ﺑِﻚ‬
ْ‫ﻣِﻦْ ﺷَﺮﱢ ﻫَﺬِهِ اﻟﻠﱠﯿْﻠَﺔِ وَﺷَﺮﱢ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إِﻧﱢﻲ أَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺴَﻞِ وَﺳُﻮءِ اﻟْﻜِﺒَﺮِ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ إِﻧﱢﻲ أَﻋُﻮذُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦ‬
56
ِ‫ﻋَﺬَابٍ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ وَﻋَﺬَابٍ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮ‬
Ini merupakan bentuk kesadaran seorang hamba dan Rasul Allah
yang kemudian diajarkan kepada para pengikutnya tentang
kesengsaraan yang sangat nyata di Neraka bagi mereka yang
menyelisihi Allah Swt dengan mengambil mengenakan pakaian
kebesaran yang hanya merupakan hak mutlak Allah Rasulullah bersabda
:

ْ‫ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﻫُﺮَﯾْﺮَةَ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺒِ ﻲﱡ ﺻَ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯿْ ﻪِ وَﺳَ ﻠﱠﻢَ ﺗَﺤَﺎﺟﱠ ﺖْ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔُ وَاﻟﻨﱠ ﺎرُ ﻓَﻘَﺎﻟَ ﺖ‬
57
...َ‫اﻟﻨﱠﺎرُ أُوﺛِﺮْتُ ﺑِﺎﻟْﻤُﺘَﻜَﺒﱢﺮِﯾﻦَ وَاﻟْﻤُﺘَﺠَﺒﱢﺮِﯾﻦ‬
Dan Rasulullah Saw menyatakan bahwa tidak akan masuk surga
seorang hamba yang di dalam hatinya terdapat sebiji dzarrah58 sifat
takabbur.

55
Lihat hadis dan sanadnya secara lengkap pada hal. 13 dari makalah ini
56
Lihat hadis dan sanadnya secara lengkap pada hal. 12-13
57
Lihat hadis dan sanadnya secara lengkap pada hal. 9
 28

ٍ‫ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻟَﺎ ﯾَﺪْﺧُﻞُ اﻟْﺠَﻨﱠ ﺔَ ﻣَ ﻦْ ﻛَ ﺎنَ ﻓِ ﻲ ﻗَﻠْﺒِ ﻪِ ﻣِﺜْﻘَ ﺎلُ ذَرﱠة‬
59
ٍ‫ﻣِﻦْ ﺧَﺮْدَلٍ ﻣِﻦْ ﻛِﺒْﺮٍ وَﻟَﺎ ﯾَﺪْﺧُﻞُ اﻟﻨﱠﺎرَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣِﺜْﻘَﺎلُ ﺣَﺒﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﺧَﺮْدَلٍ ﻣِﻦْ إِﯾﻤَﺎن‬

Imam Ibnu Qudama al-Maqdisi menyimpulkan sedikitnya

terdapat tiga derajat bahaya yang ditimbulkan oleh sifat takabbur yaitu:
Pertama : Sifata takabbur telah tertanam di dalam hati manusia
iaitu ketika seseorang memandang dirinya lebih baik dari yang lain,
hanya saja dia berusaha dengan sungguh-sunguh untuk merendahkan
dia, maka di dalam hati orang ini telah tertanam sifat takabbur, hanya
saja dia telah memotong cabang dan rantingnya.
Kedua : Orang yang menampakkan katakabburannya dihadapan
orang lain dalam bentuk perbuatan seperti mencari kedudukan tinggi
dalam majlis, senantiasa mendahului saudaranya yang lain dalam segala
bidang, menginkari setiap orang yang melcehkan haknya, maka akan
ditemukan seorang alim yang mengkerutkan keningnya dihadap
manusia seolah menantang mereka, atau seorang ahli ibadah yang hidup
ditengah-tengah masyarakat dengan wajah yang memandang manusia
sebelah mata, kedua tipikal manusia adalah manusia yang bodoh akan
pendidikan Allah Swt terhadap Nabi-Nya Saw keika berkata:

      

Artinya:
Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang
mengikutimu, yaitu orang-orang yang beriman.(Q.S al-Syu'ara'
; 215)

58
Biji Dzarrah adalah biji yang lebih kecil dari biji gandum.
59
Lihat hadis dan sanadnya secara lengkap pada hal. 11
 29

Ketiga : Seseorang yang menampakkan ketakabburannya

dengan perkataannya, seperti pengakuan-pengakuan diri akan berbagai
macam bentuk kesuksesan, pengakuan akan kebaikan diri, atau kisah-
kisah tentang keadaan diri agar dapat mengangkat pandangan orang
lain terhadap dirinya. Demikian juga takbbur dalam hal keturunan, maka
orang yang berketurunan bangsawan akan merendahkan orang yang
berketurunan non bangsawan meskipun orang direndahkan memiliki
amalan yang lebih baik dari pada yang takabbur.60
Demikian juga halnya takabbur dalam masalah harta, kecantikan
atau kegagahan, kekuatan, pengikut yang banyak, takabbur dalam
masalah harta kebanyakan dilanda oleh para penguasa dan pedagang,
takabbur maslah kecantikan dan keindahan kebanyakan dilanda oleh
kaum wanita yang membawa mereka kepada saling mengejek,
mengolok-olok atau menggibah satu sama lain, dana takbbur dalam
masalah banyak dan sedikitnya pengikut dan penolong kebanyaka
dilanda oleh para penguasa, politisi dan bahkan ulama' dalam masalah
banyak dan sedikitnya orang-orang yang mengambil ilmu darinya.
Secara garis besar dapat difahami bahwa segala hal yang
memiliki nilai kesempurnaan meskipun didalam dirinya tidak terdapat
kesempurnaan bias menjadi pemicu munculnya sifat takabbur, bahkan
orang fasik pun terkadang takabbur terhadap sedikit banyaknya khamar
yang diminiu, atau sedikit banyaknya kemaksiatan yang dilakukan
dengan anggapan bahwa semua itu merupakan bentuk kesempurnaan.

60
Ibnu Qudamah al-Maqdisi, Op.cit, h. 207-208
 30

Kesemua hal ini jika dilakukan, maka akan membawa dampak

yang negative bahkan sangat buruk baik di dunia maupun diakhirat,
dimana orang yang takabbur di dunia akan tersiksa akibat takabbur
sebab dia harus tampil sempurna dihadapan manusia lainnya tanpa
mempedulikan kabahagian hati dan kejernihan akal, dan diakhirat
mereka adalah orang-orang yang telah disiapkan tempat tinggalnya di
dalam ruangan yang penuh dengan siksaan yang sangat pedih.
 31

KESIMPULAN
Dari uraian-uarian pada pembahasan sebelumnya penulis dapat
menyimpulkan beberapa hal :
1. Hadis-hadis tentang takbbur baik yang disandarkan kepada Allah
Swt, maupun kepada manusia sangat banyak sekali disebutkan di
dalam kitab-kitab hadis baik dalam shahih seperti al-Bukhari dan
Muslim, Sunan seperti Abu Daud, Tirmidzi, Nasa'i dan Ibnu
Majah, bahka disebutkan pula dalam kutub al-Masanid seperti
Musnad ahmad. Sebagaimana yang kami telah sebutkan dalam
takhrij hadis bersama dengan sanad dan matannya.
2. Takabbur menurut hadis Rasulullah Saw adalah : "Menolak
kebenaran dan meremehkan atau merendahkan manusia"
sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Muslim dan Tirmidzi
dari sahabat Abdullah bin Mas'ud, dan diriwatkan pula oleh Abu
Daud dari sahabat Abu Hurairah.
3. Takabbur dan Tajabbur keduanya merupakan nama dan sifat
Allah yang mulia lagi agung yang tidak berhak dimiliki oleh siapa
pun selain-Nya, ketika ada diantara selain-Nya menyandarkan
diri atau memakai salah satu diantara keduanya, maka baginya
tempat tinggalnya di dalam ruangan yang penuh dengan siksaan
yang sangat pedih yaitu Neraka.