Makalah ini membahas tentang pemahaman dan penguasaan tentang pembagian kulli dan juz'i serta kulliat al-khams. Secara singkat, kulli dan juz'i merujuk pada pengertian umum dan khusus dalam menetapkan hukum, sedangkan kulliat al-khams terdiri dari lima jenis term universal yaitu jins, nau', fashl, khashshas, dan 'ammah.
100%(1)100% menganggap dokumen ini bermanfaat (1 suara)
2K tayangan10 halaman
Makalah ini membahas tentang pemahaman dan penguasaan tentang pembagian kulli dan juz'i serta kulliat al-khams. Secara singkat, kulli dan juz'i merujuk pada pengertian umum dan khusus dalam menetapkan hukum, sedangkan kulliat al-khams terdiri dari lima jenis term universal yaitu jins, nau', fashl, khashshas, dan 'ammah.
Makalah ini membahas tentang pemahaman dan penguasaan tentang pembagian kulli dan juz'i serta kulliat al-khams. Secara singkat, kulli dan juz'i merujuk pada pengertian umum dan khusus dalam menetapkan hukum, sedangkan kulliat al-khams terdiri dari lima jenis term universal yaitu jins, nau', fashl, khashshas, dan 'ammah.
Makalah ini membahas tentang pemahaman dan penguasaan tentang pembagian kulli dan juz'i serta kulliat al-khams. Secara singkat, kulli dan juz'i merujuk pada pengertian umum dan khusus dalam menetapkan hukum, sedangkan kulliat al-khams terdiri dari lima jenis term universal yaitu jins, nau', fashl, khashshas, dan 'ammah.
Unduh sebagai DOCX, PDF, TXT atau baca online dari Scribd
Unduh sebagai docx, pdf, atau txt
Anda di halaman 1/ 10
MAKALAH
MEMAHAMI DAN MEMILIKI WAWASAN TENTANG PEMBAGIAN KULLI
DAN JUZ’I SERTA KILLIAT AL-KHAMS
Dosen Pembimbing :
WIRMAN HANIZON M.A
Disusun Oleh :
Linda Mega Silvia 18.3141
Anita Safitri 18.3131
Yuntira
PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH AHLUSSUNNAH
BUKITTINGGI.TP.2021/2022 BAB I
PENDAHULUAN
Segala puji dan syukur kami panjatkan kepada Allah SWT. Yang telah melimpahkan tauhid dan kewelas asihannya kepada kita semua, sehingga kita dapat merasakan kedamaian dan ketentraman jiwa yang berbalut kasih untuk senantiasa menyiarkan panji-panji tauhid disetiap perbuatan. Dengan segala karunia itu semua kami pemakalah dapat menyelesaikan tugas dan kewajiban kami sebagai mahasiswa/i, dalam menyelesaikan studi yang membahas tentang ILMU MANTIQ dengan berbagai penjelasannya terkait pengertian Qath’i dan Dzanniy, Penetapan Qath’i dan Dzanniy dalam nash, Pengertian dalil kulli dan dalil jiz’i, Hukum Kulli dan Hukum Juz’i. Untuk dapat dijadikan bahan edukasi serta evaluasi terkait masalah yang akan dibahas pada makalah ini, walau kami sadari makalah ini jauh dari sempurna. Maka dari itu kritik dan saran yang membangun sangat kami harapkan bagi para pembaca. Akhirul kallam kami ucapkan terima kasih semoga Allah SWT. Meridhai ilmu pengetahuan yang kita tekuni. Amin, Billa taufik wal hidayah wasallmualaikum warahmatullahhi wabarakatu .
A.Rumusan Masalah
1. Apa itu Kulli dan Juz’i ?
2. Apa itu kulliat Al-Khams ?
B.Tujuan
1. Untuk mengetahui apa itu kulli dan juz’I ?
2. Untuk mengetahui apa itu kulliat al-khams ? BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Kulli Dan Juz’i
Kulli (isim kulli) adalah lafazh mufrad yg ketika disebutkan lantas menunjukkan kepada semua arti atau maknanya.Kulli artinya menetapkan suatu ketentuan (hukum) atas sesuatu secara menyeluruh. Kully dalam kata lain lafaz yang bersifat umum. Atau, jika ingin menggunakan kata yang lebih ilmiah, kulliy adalah lafaz yang bersifat universal.Dalam buku al-Manthiq al-Qadim; 'Ardh wa Naqd, Prof. Mazru'ah, Guru Besar Ilmu Kalam di Universitas al-Azhar, menjelaskan bahwa kulliy itu adalah “suatu lafaz yang jika dibayangkan maknanya tidak mencegah adanya persekutuan di dalamnya” (ma la yamna tashawwur ma’nahu min wuqu’ al-Syarikati fihi)”.Pengertian lainnya: Kulliy itu ialah lafaz atau mafhum yang bisa berlaku bagi banyak individu, sekalipun (keberlakukan tersebut) hanya ada dalam bayangan (ma la yamtani’ shidquhu ‘ala katsirin walau bilfardh).
Contoh : Orang kampung itu memindahkan sebuah rumah. maksudnya bahwa
smua orang kampung itu secara masing-masing memindahkan seluruh isi rumah. Ada yang membawa piring, lemari dan lain-lain. Contoh dalam Al-Qur’an Firman Allah surah al-Baqarah ayat 29
“Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu.”
Ayat di atas menegaskan bahwa segala sesuatu yang ada di muka bumi ini boleh
ِ ْا فِى األَ رQQ َم (segala sesuatu yang ada di
untuk dipergunakan oleh manusia. Kata ض َج ِم ْيعًا bumi) bersifat umum mencakup semua yang ada di darat dan di laut. Dari ayat ini diambil dasar kaidah :
“Dari Abu Sa’id bin Malik bin Sanan al-Khudriy, bersabda
Rasulullah saw: “Tidak boleh memadlaratkan diri sendiri dan tidak boleh dimadlaratkan orang lain” (H.R. Ibnu Majah dan Daru Quthniy).
Hadits di atas melahirkan kaidah kemaslahatan, yakni membina segala ketetapan
dibangun atas dasar kemaslahatan.Kaidah fikih yang berbunyi:
“Kesukaran itu mendatangkan kemudahan”.
Kulliyat artinya menetapkan suatu ketentuan atas sesuatu secara satu persatu.
Contoh : Orang kampung itu memindahkan sebuah rumah. Maksudnya semua orang kampung itu (kulli) secara bersam-sama memindahkan sebuah rumah, bukan bagian- bagiannya.
Juz’i (isim juz’i) adalah lafazh mufrad yg ketika disebutkan lantas menunjukkan kpd satu bagian saja dari kesluruhan makna yg terkandung oleh lafzh kulli. Sedangkan juziyy ialah lafaz atau mafhum yang tidak berlaku bagi individu yang lebih dari satu, sekalipun (keberlakukan tersebut) hanya ada dalam bayangan.” (ma yamtani’ shidquhu ‘ala aktsar min wahid walau bilfardh)Juz’i artinya menetapkan sesuatu ketentuan (hukum) atas sebagian secara keseluruhan dari yg sebagian itu. Contoh : sebagian orang kampung itu mengangkat lemari besar dari sebuah gedung. maksudnya sebagian orang kampung secara bersama-sama mengangkat sebuah lemari besar dari sebuah gedung.
Contohnya dalam Al-Qur’an Q.S. Al-Baqoroh :183
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa” (Q.S. Al-Baqoroh :183)
Ayat diatas termasuk kedalam dalil juz’i, karena hanya menunjukkan kepada perintah puasa saja.Juz’iyat artinya menetapkan sesuatu ketentuan (hukum) atas sebagian secara masing-masing dari yg sebagian itu .Contoh : sebagian orang kampung itu masing- masing memindahkan isi lemari besar dari sebuah gedung. maksudnya sebagian orang kampung secara bersama-sama mengangkat sebuah lemari besar dari sebuah gedung.Al- Qur’an sebagai sumber utama hukum Islam menjelaskan hukum-hukum yang terkandung di dalamnya dengan cara :
Penjelasan rinci (juz’i) terhadap sebagian hukum-hukum yang dikandungnya,
seperti yang berkaitan dengan masalah akidah, hukum waris, hukum-hukum yang terkait dengan masalah pidana hudud, dan kaffarat. Hukum-hukum yang rinci ini, menurut para ahli ushul fiqih disebut sebagai hukum ta’abbudi yang tidak bisa dimasuki oleh logika.
Penjelasan Al-Qur’an terhadap sebagian besar hukum-hukum itu bersifat global
(kulli), umum , dan mutlak, seperti dalam masalah shalat yang tidak dirinci beberapa kali sehari dikerjakan, berapa rakaat untuk satu kali shalat, apa rukun dan syaratnya. Demikian juga dalam masalah zakat, tidak dijelaskan secara rinci, dan berapa benda yang wajib dizakatkan, berapa nisab zakat, dan berapa kadar yang harus di zakatkan. Untuk hukum-hukum yang bersifat global, umum dan mutlak ini, Rasulullah Saw, melalui sunnahnya, bertugas menjelaskan, mengkhususkan, dan membatasi.jadi perbedaan di antara 4 ini ialah
Kulli artinya menetapkan suatu ketentuan (hukum) atas sesuatu secara
menyeluruh. Kulliyat artinya menetapkan suatu ketentuan atas sesuatu secara satu persatu. Juz’i artinya menetapkan sesuatu ketentuan (hukum) atas sebagian secara keseluruhan dari yg sebagian itu. Juz’iyat artinya menetapkan sesuatu ketentuan (hukum) atas sebagian secara masing-masing dari yg sebagian itu.
B.Pengertian Kulliat Kams
Kulliyatul khams atau term universal merupakan salah satu pembahasan dari lafaz/kata, pembahasan lafaz ini terdiri dari pengertian, pembagian lafaz, dan kulliyatul khams. Kulliyatul khams terdiri dari lima macam. Diantaranya kulli dzati (zat) dan kulli ‘irdhi (sifat) yang masing-masingnya mempunyai cabang yaitu kulli dzati terdiri dari tiga bagian dan kulli ‘irdhi terdiri dari dua bagian, jadi yang kelima cabang inilah yang disebut dengan “kulliyatul khams”. Untuk memudahkan dalam memahaminya akan dijelaskan sebagaimana berikut ini.
Kulliyatul khams adalah pengertian-pengertian yang dinyatakan oleh prediket
mengenai subjek atau cara menerangkan sesuatu. Kulliyatul khams disebut juga dengan Term, term yaitu kata atau susunan kata yang berfungsi sebagai subyek atau prediket.
1.Macam Macam Kuliyyatul Khams
Sebagaimana yang telah dijabarkan diatas tadi bahwa kulliyatul khams secara umum terbagi kepada 2 bagian yaitu kulli dzati (zat) dan kulli ‘irdhi (sifat). Yang mana masing-masing pembagian itu mempunyai cabangnya masing-masing, yaitu Kulli dzati terdiri dari tiga bagian yaitu :
Jins (genus, jenis)
Nau’ (kelas , spesies) Fashl (differentia, sifat pembeda)
Kulli ‘irdhi terdiri dari dua bagian yaitu :
Khashshas (propia, sifat khusus) ‘Ammah (accidentia, sifat umum)
Berikut ini penjelasan lebih rinci dari masing- masing bagian:
a. Kulli dzati
Jins (genus, jenis)
Jenis yaitu Lafaz kulli yang maa shadaqnya terdiri dari subtansi – subtansi (hakikat) yang berbeda.
Contohnya:
Kuda, kerbau, gajah, burung dan manusia adalah bereda, tetapi
kesemuanya itu memiliki sifat yang sama yang tidak bisa dilepaskan masing – masingnya yaitu sifat kebinatangan. Dari uraian diatas dapat kita ketahui bahwa kata ‘binatang” merupakan jenis.
Nau’ (kelas , spesies)
Nau’secara loghawi adalah macam. Secara mantiqi adalah lafaz kulli yang yang tediri dari mashadaqnya terdiri dari hakikat –hakikat yang sama .Contohnya:Lafaz insan yang mashadaqnya ali, usman, amin, menunjukkan hakikat yang berlainan tetapi sama-sama terikat dalam satu jenis,(laki- laki)Contohnya:Manusia, kuda, sapi adalah nau’ atau speciesnya sedangkan jenisnya adalah bintang Fashl (differentia, sifat pembeda) Fashl yaitu term yang membedakan satu hakikat dengan hakikat lain yang sama –sama trikat dalam satu jenis.Contohnya:Manusia adalah binatang yang berfikir. Binatang adalah jenis, manusia adalah nau’ dari binatang, yang membedakan manusia dari binatang (kuda, kerbau,kucing)adalah sifat berfikir. Dan sifat berfikir inilah yang disebut fashl.
b. Kulli ‘irdhi Khashash(profia,sifat khusus) Khashash adalah sifat atau sejumlah sifat yang dimiliki oleh hakikat – hakikat yang sama.Contohnya:Usman ,Mustafa,ali adalah hakikat –hakikat yang sama yaitu mampu “berbahasa”merupakan sifat kusus bagi manusia. ‘Ammah (accidentia, sifat umum)
Irdhi ‘ammah yaitu sifat atau sejumlah sifat yang dimiliki hakikat –hakikat yang berbeda.Contohnya:Sifat melihat Sifat tersebut dimiki tidak hanya oleh manusia akan tetapi juga dimiliki oleh hewan yang lain seperti kerbau. BAB III
PENUTUP
A.Kesimpulan
Kulli (isim kulli) adalah lafazh mufrad yg ketika disebutkan lantas menunjukkan kepada semua arti atau maknanya.Kulli artinya menetapkan suatu ketentuan (hukum) atas sesuatu secara menyeluruh. Juz’i (isim juz’i) adalah lafazh mufrad yg ketika disebutkan lantas menunjukkan kpd satu bagian saja dari kesluruhan makna yg terkandung oleh lafzh kulli. Sedangkan juziyy ialah lafaz atau mafhum yang tidak berlaku bagi individu yang lebih dari satu, Kulliyatul khams atau term universal merupakan salah satu pembahasan dari lafaz/kata, pembahasan lafaz ini terdiri dari pengertian, pembagian lafaz, dan kulliyatul khams. Kulliyatul khams terdiri dari lima macam. Diantaranya kulli dzati (zat) dan kulli ‘irdhi (sifat) yang masing- masingnya mempunyai cabang yaitu kulli dzati terdiri dari tiga bagian dan kulli ‘irdhi terdiri dari dua bagian, jadi yang kelima cabang inilah yang disebut dengan “kulliyatul khams”. Untuk memudahkan dalam memahaminya akan dijelaskan sebagaimana berikut ini. DAFTAR PUSTAKA
