Papers by Maria Мария Vasekha Васеха
Изотекст 2022., 2022
В постсоветские десятилетия, пожалуй, впервые после областников, с новой силой актуализировался ... more В постсоветские десятилетия, пожалуй, впервые после областников, с новой силой актуализировался общественный дискурс о положении и статусе Сибири и ее жителей как во внутрироссийском, так и мировом пространстве. В размышления о воображаемом сибирском сообществе пустились политики, ученые, деятели искусства и культуры, локальный бизнес. Мотивы поисков самые разнообразные: от попыток осознания места сибирской территории
и самосознания ее жителей как в рамках Российской Федерации. Одна из многих причин поиска сибирской идентичности — попытки создать привлекательную, востребованную и узнаваемую на рынке, и, главное, хорошо продаваемую «сибирскость». Среди разнообразных форм репрезентации региона в XXI в. появился совершенно новый «носитель» региональной идентичности — а именно, одежда, чаще всего футболки и свитшоты — типичный ассортимент товаров мерчендайзинговых сувениров (мерча) . В работе делается попытка осмыслить это новое явление сибирской жизни.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Кунсткамера, 2023
В контексте изменчивости и хрупкости современного мира этнокультурная память и конструктивистская... more В контексте изменчивости и хрупкости современного мира этнокультурная память и конструктивистская составляющая исторической памяти играют огромное значение. Авторы статьи полагают, что этнокультурная память народа, в отличие от исторической памяти, не подвержена политическим конъюктурам и социальному конструированию, но лежит в народном сознании, в его глубинных представлениях, верованиях, базовых ценностях. В связи с чем сохранение именно этнокультурной памяти — экзистенциальный вопрос для любого народа, поскольку процессы аккультурации, ассимиляции, технологии социального конструктивизма и мифотворчества усиливаются в современном мире. Для всестороннего освещения данной проблематики авторы пригласили ведущих российских ученых обсудить эту проблему в рамках XV Конгресса антропологов и этнологов России (КАЭР), состоявшегося 26–30 июня 2023 г. в Санкт-Петербурге. На секции «Этнокультурная память и социальное мифотворчество в контексте исследований идентичности» (руководители Е. Ф. Фурсова, М. В. Васеха) было заслушано 16 очных докладов, сделанных как ведущими этнологами и антропологами, так и молодыми начинающими исследователями. Новые обстоятельства позволили этнологам и антропологам увидеть проблемы, над которыми они работают, с новых ракурсов, показать, как идентичность проявляется в объектах материальной культуры, воплощается через праздники и фестивали, коммеморативные практики и пр. В настоящей обзорной статье представлены основные темы и проблемы, обсуждавшиеся докладчиками в рамках работы секции.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Сибирские исторические исследования №3, 2023
Публикации из тематического блока «В поисках сибирскости»
представляют результаты исследований по... more Публикации из тематического блока «В поисках сибирскости»
представляют результаты исследований по проекту «Сибиряки в поисках сибирскости: этнокультурный облик и формы идентичности» (поддержан Российским научным фондом), выполненных учеными из тюменского (Федоров Р.Ю.), новосибирского (Фурсова Е.Ф.) и московского (Васеха М.В.) научных центров. Авторы в своих текстах с разных сторон освещают разнообразные формы сибирской идентичности в различных регионах Западной и Восточной Сибири, размышляя о соотношении общесибирской идентичности и ее локальных форм, «конструктивистского» и «этнокультурного» начал в самовосприятии/самопрезентации жителей Сибири.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Сибирские исторические исследования, Jun 1, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Материалы XVI Международной научной конференции РАИЖИ и ИЭА РАН, Кострома, 5–8 окт. 2023 г. М.: ИЭА РАН, 2023. Ч. 2. , 2023
Большинство исторических и современных нарративов о бане написано мужчинами, а значит, и о мужско... more Большинство исторических и современных нарративов о бане написано мужчинами, а значит, и о мужской части парной, мужских традициях и практиках банного отдыха. Пожалуй, в самых знаменитых заметках о московских банях В. Гиляровского тоже по вполне объяснимым причинам описываются мужские банные традиции и практики.
В свидетельствах более раннего периода вплоть до XVII–XVIII вв., когда в общественных банях практиковалось традиционное совместное мытье мужчин и женщин, также не встретить сведений об особенностях женского пребывания в банях...
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Siberian Historical Research, 2023
Исследование выполнено на базе свежих полевых материалов,
собранных автором в 2022–2023 гг. в Тюм... more Исследование выполнено на базе свежих полевых материалов,
собранных автором в 2022–2023 гг. в Тюменской и Новосибирской областях, а также Красноярском крае. Автор также использовала материалы, собранные с помощью сети Интернет и ряда дистанционных интервью среди жителей Омской области, что привело к закономерному информационному «перекосу» в пользу регионов, куда полевые выезды состоялись. Проект исследования сибирской идентичности и ее локальных вариантов еще продолжается, в связи с чем данный текст охватывает лишь часть сибирских регионов, представленных крупнейшими городами Сибири. В отношении изучения идентичности автор придерживается позиции целенаправленного социального конструирования как со стороны сибирских администраций, так и прочих неформальных сил и структур. Рассматривается как официально утвержденная региональная повестка, так и неформальные, стихийные формы идентичностей, сложившие за пределами / вопреки административному мейнстриму.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Прошлое, память, нарратив: гендерное измерение повседневности. Материалы XV-ой международной научной конференции РАИЖИ и ИЭА РАН. Т. 1. Пенза, 2022. С. 34-37, 2022
Главной «составляющей успеха» советской женской эмансипационной политики 1920-х годов была борьба... more Главной «составляющей успеха» советской женской эмансипационной политики 1920-х годов была борьба за «новый быт», при котором, в идеале, часть женских обязанностей должны были взять на себя такие советские учреждения, как детские ясли, общедоступные прачечные, столовые, где должны были питаться
все члены семьи («вырвать женщин из-под гнета «кухонного рабства»). Вовлечению женщины в общественную жизнь должны
были способствовать развитие коллективных форм быта, изменение внутрисемейных взаимоотношений, разрушение старой патриархальной семьи. Однако очень скоро стало очевидным, что
работы по становлению предполагаемых в поддержку «нового
быта» учреждений очень серьезно пробуксовывают или, если
сказать точнее, – декларируемые предприятия не работают вообще.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Сибирь и сибиряки: этнокультурная идентичность русского и других восточно-славянских народов в Сибири (XIX – начало ХХI в.) / Е.Ф. Фурсова, Р.Ю. Федоров, Н.И. Шитова, О.В. Голубкова, М.В. Васеха ; Отв. ред. Е.Ф. Фурсова ; Рос. акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии ; Сиб. отд-ние, Ин-т археологии и этнографии. – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2022. – 284 с. , 2022
В монографии на основе многолетних полевых этнографических материалов авторами коллективной моно... more В монографии на основе многолетних полевых этнографических материалов авторами коллективной монографии сделана попытка раскрыть многообразие идентичностей этнокультурных групп русских старожилов Сибири и Алтая (чалдонов, сибиряков, старообрядцев), а также белорусских и украинских переселенцев XIX – начала ХХ в. Впервые поставлена задача проанализировать связь конкретных явлений знаково-смыслового пространства традиционной культуры и идентичности русского и других восточно-славянских народов Сибири с учетом их многообразия в XIX – первой трети ХХ в., когда закладывались основы регионального и этнокультурного самоосознания. Всесторонне рассмотрен вопрос существования общесибирской идентичности (объединяющей все сибирские административные единицы, области и края) и особенностей ее формирования, а также вариантов визуализации образа Сибири и «сибирскости» в процессе поисков собственной идентичности.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
СЕМЬЯ И ДЕТСТВО В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Материалы международной научной конференции. В 2-х томах. Том 1. Санкт-Петербург, 2023 Издательство: Ленинградский государственный университет имени А.С. Пушкина (Санкт-Петербург), 2023
Статья представляет собой размышления автора на тему разнообразных политических манипуляций насел... more Статья представляет собой размышления автора на тему разнообразных политических манипуляций населением России с помощью такого инструмента, как (дез)организация/
(раз)(на)лаживание повседневного быта, – по сути базового процесса жизнедеятельности, которым вынужден заниматься каждый человек. Я предполагаю, что борьба за возможность
иметь «достойный быт» (в разные временные периоды в это слово вкладывалось разное значение) стало ключевой задачей советских и российских граждан на протяжении почти ста лет. Вынужденная нездоровая фокусировка граждан советского, а затем и российского общества на вопросах, чем накормить семью, во что одеться, как добыть необходимые предметы интерьера или вообще места, где жить, находились в прямом противоречии со знаменитой
пирамидой удовлетворения потребностей А. Маслоу. Думать о полетах в космос и параллельно как достать колбасу для новогоднего стола было нормой советской действительности.
Пожалуй, при данном подходе статья близка к школе советистики, члены которой ставят во главу угла не политические и идеологические модели, а экономику и систему потребления и
распределения благ, что, таким образом, выводит пространство повседневности с теневых, второстепенных позиций в главный фокус исследовательского внимания.
The article represents the author's reflections on the topic of various political manipulations by the population of Russia with the help of such a tool as (dis)organization of everyday life - in fact, the basic process of life, which every person has to deal with. I suppose that the struggle for
the opportunity to have a "decent life" (in different time periods, different meanings were put into this word) has become a key task of Soviet and Russian citizens for almost a hundred years. The
unhealthy focus of the citizens of the Soviet, and then the Russian society, on the questions of how to feed their families, what to wear, how to get the necessary interior items or, in general, places where to live were in direct conflict with the famous A. Maslow’ pyramid. Thinking about flights
into space and at the same time how to get sausage for the New Year's table was the norm of Soviet reality. Perhaps, with this approach, the article is close to the school of Sovietism, whose members focus not on political and ideological models, but on the economy and the system of consumption and distribution of goods, which, thus, brings the space of everyday life from shadow, secondary positions to the main focus.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Сибирские исторические исследования, Jun 1, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Сибирские исторические исследования, 2022
Впервые о фундаментальной работе профессора истории и славяноведения в Университете Брауна Итана ... more Впервые о фундаментальной работе профессора истории и славяноведения в Университете Брауна Итана Поллока о банях я случайно узнала в ходе плотного сотрудничества с корреспондентом австралийского
отделения BBC Татьяной Леонов, которая делала большую публикацию
о русской банной традиции для австралийской аудитории летом 2020 г.
(Leonov 2020). Именно эта работа вдохновила Татьяну написать на далеком континенте о «специфическом русском СПА». Первоначальная английская версия рецензируемой монографии вышла в издательстве Oxford University Press, на сайте которого сообщается, что Поллок является «автором единственной англоязычной книги по истории бань». В целом так оно и есть, более того, столь фундаментальной истории русской бани от Геродота до «братков» из 1990-х, с упоминанием большого количества интересных фактов, воспоминаний, анекдотов, художественных зарисовок и т.п., пожалуй, нет и на русском языке. Это является весьма досадным фактом как для российских историков,
так и антропологов и этнологов. Отечественные исследователи писали о
банной культуре и телесных практиках достаточно много, но чаще всего
отрывочно и в связи с конкретными сюжетами (Пашкова 2015; Васеха,
Фурсова 2018). Конечно же, о роли и функциях русской традиционной
бани (в основном «домовой») очень много написано этнографами в связи
с ее существенной ролью и разносторонними функциями в традиционной культуре русского народа (Никонова, Кандрина 2003; Баня и печь…
2014). Есть и весьма любопытные наблюдения, и размышления зарубежных специалистов о русской банной традиции, особенно мне импонирует неожиданный взгляд «со стороны» американской исследовательницы Нэнси Конди, которая видит в бане олицетворение материнства (Конди 1997): для нее парная предстает в образе материнской утробы, в которой парящиеся мужчины восстанавливаются и как бы заново рождаются.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Вестник антропологии (Herald of Anthropology), 2022
Работа включает культурно-антропологический анализ конкретного сибирского обычая – празднования д... more Работа включает культурно-антропологический анализ конкретного сибирского обычая – празднования дня Ивана Купалы в городском пространстве крупнейшего сибирского города – Новосибирска. Оказавшись в хорошую жаркую погоду 7 июля в полуторамиллионном Новосибирске, непосвященный человек может решить, что стал жертвой хулиганства, поскольку есть вероятность, что его обольют водой без всяких предупреждений – на улице, в городском транспорте, собственном авто. Для новосибирцев такая ситуация представляется вполне естественной, поскольку все жители осведомлены, что «на Купалу нужно обливаться». В период советской форсированной урбанизации и индустриализации вместе с «новыми горожанами» – бывшими жителями сибирских сел, в «сибирский Чикаго» (Луначарский 1929: 7–17, 39–48, 87–94) прибывали и «деревенские» традиции повседневной и праздничной культуры. Автор пытается понять, почему из множества популярных, горячо любимых русским народом праздничных традиций реальное укоренение и дальнейшие транс...
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia (Russian-language), 2020
В работе представлена реконструкция смыслового содержания орнаментальных композиций на женских ру... more В работе представлена реконструкция смыслового содержания орнаментальных композиций на женских рукоделиях — поминальных полотенцах из собрания общины старообрядцев, не приемлющих священство (беспоповцев) и отрицающих браки, г. Новосибирска. Подробно рассматривается воплощенный в вышивке образ виноградной лозы, связанный с погребальным культом. Прослежено, что на изучаемых поминальных полотенцах он передавался в трансформированном виде: православные мастерицы заменяли в вышивках виноградные плоды привычными для себя цветами, ягодами, бутонами и т.д. Некоторые орнаменты проявляют сходство с оформлением на вышивках, которые во второй половине XIX- начале ХХ в. печатались в пособиях по рукоделию, а также на обертках дешевого мыла фабрик Ралле, Брокара и др., но обычно не находят прямых аналогов среди этих изображений. Выявлены оригинальные растительные композиции с «вазами» в виде завитков, которые напоминают монограммы начальных букв имени Иисуса Христа, а также «вазы», трансформирован...
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology
В работе анализируется один из аспектов комплексной послереволюционной советской политики по «рас... more В работе анализируется один из аспектов комплексной послереволюционной советской политики по «раскрепощению женщин» — антирелигиозная работа среди женского населения, которая была теснейшим образом переплетена с общими практиками воинствующего атеизма и антирелигиозной работой среди населения. Однако, по мнению автора, работа с женщинами представляла собой отдельное направление усилий ранних советских культуртрегеров, требующее специального рассмотрения. Борьба с церковью, верой и верующими занимали в общей политике модернизации страны по советскому типу одно из центральных мест, и именно высокий уровень религиозности, главным образом женского населения, представлялся самым большим препятствием на пути построения безбожного нового общества. Если такая работа, как создание институтов материнства и младенчества, женский ликбез, вовлечение женщин в общественную советскую жизнь, несмотря на массовое сопротивление, находили хоть какой-либо отклик среди определенных слоев населения (Васех...
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Herald of Anthropology, 2022
The work includes a cultural and anthropological analysis of a specific Siberian custom – the cel... more The work includes a cultural and anthropological analysis of a specific Siberian custom – the celebration of Ivan Kupala’s Day in the urban space of the largest Siberian city – Novosibirsk. Finding oneself on a hot day on July 7 in Novosibirsk with a population of 1.5 million people, a stranger may think that they have become a victim of hooliganism, since they can be doused with water without any warning – in the street, in public transport, in their own car. This situation is quite natural for Novosibirsk residents since all of them are aware that “you need to pour water on Kupala.”During forced Soviet urbanization and industrialization, the “Siberian Chicago” was flooded with the “new townspeople” – former residents of Siberian villages, who brought the rural traditions of everyday and festive culture. The author aims to understand why it was exactly the developed at the turn of the 19th and 20th centuries all Siberian version of the Kupala tradition – namely, the general dousing with water and “Noch Tvorila” (the old name was “rasstashshiha”) as the night youth hooliganism on the eve of the holiday was called, that took root and further transformations, despite the multitude of popular festive traditions dearly loved by Russian people. Throughout the twentieth century, the Kupala tradition would fade and stay restricted to peers celebrating in the city courtyards, and then it would gain strength again and go beyond the courtyards to city streets and squares, and not only children and adolescents would participate in dousing and other ritual atrocities, but also people up a very mature age.The author reflects on how the cultural tradition of the village has adapted to the urban environment, how the townspeople perceive their behavior on the day of Ivan Kupala in the metropolis. How do the holiday activities of Novosibirsk residents relate to the “village” or the “city”, and is it possible to define the Novosibirsk festive Kupala ritual as “specifically urban”?
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Специфика антропологической науки заключается в том, что в ее рамках учеными много внимания уделя... more Специфика антропологической науки заключается в том, что в ее рамках учеными много внимания уделяется рефлексии и осмысливанию не только процесса конструирования предмета их анализа, объектом изучения становится и то, как сами исследователи конструируют мир научного сообщества, какую роль фигура и бэкграунд каждого конкретного ученого играет в развитии целого научного направления (Комарова 2016: 224). В статье рассказывается о профессиональном становлении крупного сибирского этнографа, доктора исторических наук, руководителя отдела этнографии Института археологии и этнографии СО РАН (Новосибирск) Елены Федоровны Фурсовой. Профессиональная судьба ученого, «делающего» нашу науку здесь и сейчас, предстает как конкретный кейс, вносящий еще один «кирпичик» в попытку осмысления и переосмысления развития отечественной этнографии, этнологии и антропологии. The specificity of anthropology lies in the fact that much attention is paid to reflection and observation not only of how scientists co...
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Purpose. The article presents a brief overview of the 30-year period of the development of Russia... more Purpose. The article presents a brief overview of the 30-year period of the development of Russian gender studies and reviews the state of gender studies in Siberia in the last decade. Results. The authors came to the conclusion that the gender approach in Russia was very successful in the field of historical disciplines, especially in historical feminology and women’s studies. The authors analyze the emergence of various areas within this issue, the key topics and approaches that have been developed in the Russian humanities. The main directions were reflected in the anniversary collection digest on gender history and anthropology “Gender in the focus of anthropology, family ethnography and the social history of everyday life” (2019). Conclusion. The authors describe the current position of Siberian gender studies and conclude that gender issues in Siberia are less active in comparison with the European part of Russia. In recent years, Siberian researchers have increasingly replace...
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Вестник антропологии (HERALD OF ANTHROPOLOGY)
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Papers by Maria Мария Vasekha Васеха
и самосознания ее жителей как в рамках Российской Федерации. Одна из многих причин поиска сибирской идентичности — попытки создать привлекательную, востребованную и узнаваемую на рынке, и, главное, хорошо продаваемую «сибирскость». Среди разнообразных форм репрезентации региона в XXI в. появился совершенно новый «носитель» региональной идентичности — а именно, одежда, чаще всего футболки и свитшоты — типичный ассортимент товаров мерчендайзинговых сувениров (мерча) . В работе делается попытка осмыслить это новое явление сибирской жизни.
представляют результаты исследований по проекту «Сибиряки в поисках сибирскости: этнокультурный облик и формы идентичности» (поддержан Российским научным фондом), выполненных учеными из тюменского (Федоров Р.Ю.), новосибирского (Фурсова Е.Ф.) и московского (Васеха М.В.) научных центров. Авторы в своих текстах с разных сторон освещают разнообразные формы сибирской идентичности в различных регионах Западной и Восточной Сибири, размышляя о соотношении общесибирской идентичности и ее локальных форм, «конструктивистского» и «этнокультурного» начал в самовосприятии/самопрезентации жителей Сибири.
В свидетельствах более раннего периода вплоть до XVII–XVIII вв., когда в общественных банях практиковалось традиционное совместное мытье мужчин и женщин, также не встретить сведений об особенностях женского пребывания в банях...
собранных автором в 2022–2023 гг. в Тюменской и Новосибирской областях, а также Красноярском крае. Автор также использовала материалы, собранные с помощью сети Интернет и ряда дистанционных интервью среди жителей Омской области, что привело к закономерному информационному «перекосу» в пользу регионов, куда полевые выезды состоялись. Проект исследования сибирской идентичности и ее локальных вариантов еще продолжается, в связи с чем данный текст охватывает лишь часть сибирских регионов, представленных крупнейшими городами Сибири. В отношении изучения идентичности автор придерживается позиции целенаправленного социального конструирования как со стороны сибирских администраций, так и прочих неформальных сил и структур. Рассматривается как официально утвержденная региональная повестка, так и неформальные, стихийные формы идентичностей, сложившие за пределами / вопреки административному мейнстриму.
все члены семьи («вырвать женщин из-под гнета «кухонного рабства»). Вовлечению женщины в общественную жизнь должны
были способствовать развитие коллективных форм быта, изменение внутрисемейных взаимоотношений, разрушение старой патриархальной семьи. Однако очень скоро стало очевидным, что
работы по становлению предполагаемых в поддержку «нового
быта» учреждений очень серьезно пробуксовывают или, если
сказать точнее, – декларируемые предприятия не работают вообще.
(раз)(на)лаживание повседневного быта, – по сути базового процесса жизнедеятельности, которым вынужден заниматься каждый человек. Я предполагаю, что борьба за возможность
иметь «достойный быт» (в разные временные периоды в это слово вкладывалось разное значение) стало ключевой задачей советских и российских граждан на протяжении почти ста лет. Вынужденная нездоровая фокусировка граждан советского, а затем и российского общества на вопросах, чем накормить семью, во что одеться, как добыть необходимые предметы интерьера или вообще места, где жить, находились в прямом противоречии со знаменитой
пирамидой удовлетворения потребностей А. Маслоу. Думать о полетах в космос и параллельно как достать колбасу для новогоднего стола было нормой советской действительности.
Пожалуй, при данном подходе статья близка к школе советистики, члены которой ставят во главу угла не политические и идеологические модели, а экономику и систему потребления и
распределения благ, что, таким образом, выводит пространство повседневности с теневых, второстепенных позиций в главный фокус исследовательского внимания.
The article represents the author's reflections on the topic of various political manipulations by the population of Russia with the help of such a tool as (dis)organization of everyday life - in fact, the basic process of life, which every person has to deal with. I suppose that the struggle for
the opportunity to have a "decent life" (in different time periods, different meanings were put into this word) has become a key task of Soviet and Russian citizens for almost a hundred years. The
unhealthy focus of the citizens of the Soviet, and then the Russian society, on the questions of how to feed their families, what to wear, how to get the necessary interior items or, in general, places where to live were in direct conflict with the famous A. Maslow’ pyramid. Thinking about flights
into space and at the same time how to get sausage for the New Year's table was the norm of Soviet reality. Perhaps, with this approach, the article is close to the school of Sovietism, whose members focus not on political and ideological models, but on the economy and the system of consumption and distribution of goods, which, thus, brings the space of everyday life from shadow, secondary positions to the main focus.
отделения BBC Татьяной Леонов, которая делала большую публикацию
о русской банной традиции для австралийской аудитории летом 2020 г.
(Leonov 2020). Именно эта работа вдохновила Татьяну написать на далеком континенте о «специфическом русском СПА». Первоначальная английская версия рецензируемой монографии вышла в издательстве Oxford University Press, на сайте которого сообщается, что Поллок является «автором единственной англоязычной книги по истории бань». В целом так оно и есть, более того, столь фундаментальной истории русской бани от Геродота до «братков» из 1990-х, с упоминанием большого количества интересных фактов, воспоминаний, анекдотов, художественных зарисовок и т.п., пожалуй, нет и на русском языке. Это является весьма досадным фактом как для российских историков,
так и антропологов и этнологов. Отечественные исследователи писали о
банной культуре и телесных практиках достаточно много, но чаще всего
отрывочно и в связи с конкретными сюжетами (Пашкова 2015; Васеха,
Фурсова 2018). Конечно же, о роли и функциях русской традиционной
бани (в основном «домовой») очень много написано этнографами в связи
с ее существенной ролью и разносторонними функциями в традиционной культуре русского народа (Никонова, Кандрина 2003; Баня и печь…
2014). Есть и весьма любопытные наблюдения, и размышления зарубежных специалистов о русской банной традиции, особенно мне импонирует неожиданный взгляд «со стороны» американской исследовательницы Нэнси Конди, которая видит в бане олицетворение материнства (Конди 1997): для нее парная предстает в образе материнской утробы, в которой парящиеся мужчины восстанавливаются и как бы заново рождаются.
и самосознания ее жителей как в рамках Российской Федерации. Одна из многих причин поиска сибирской идентичности — попытки создать привлекательную, востребованную и узнаваемую на рынке, и, главное, хорошо продаваемую «сибирскость». Среди разнообразных форм репрезентации региона в XXI в. появился совершенно новый «носитель» региональной идентичности — а именно, одежда, чаще всего футболки и свитшоты — типичный ассортимент товаров мерчендайзинговых сувениров (мерча) . В работе делается попытка осмыслить это новое явление сибирской жизни.
представляют результаты исследований по проекту «Сибиряки в поисках сибирскости: этнокультурный облик и формы идентичности» (поддержан Российским научным фондом), выполненных учеными из тюменского (Федоров Р.Ю.), новосибирского (Фурсова Е.Ф.) и московского (Васеха М.В.) научных центров. Авторы в своих текстах с разных сторон освещают разнообразные формы сибирской идентичности в различных регионах Западной и Восточной Сибири, размышляя о соотношении общесибирской идентичности и ее локальных форм, «конструктивистского» и «этнокультурного» начал в самовосприятии/самопрезентации жителей Сибири.
В свидетельствах более раннего периода вплоть до XVII–XVIII вв., когда в общественных банях практиковалось традиционное совместное мытье мужчин и женщин, также не встретить сведений об особенностях женского пребывания в банях...
собранных автором в 2022–2023 гг. в Тюменской и Новосибирской областях, а также Красноярском крае. Автор также использовала материалы, собранные с помощью сети Интернет и ряда дистанционных интервью среди жителей Омской области, что привело к закономерному информационному «перекосу» в пользу регионов, куда полевые выезды состоялись. Проект исследования сибирской идентичности и ее локальных вариантов еще продолжается, в связи с чем данный текст охватывает лишь часть сибирских регионов, представленных крупнейшими городами Сибири. В отношении изучения идентичности автор придерживается позиции целенаправленного социального конструирования как со стороны сибирских администраций, так и прочих неформальных сил и структур. Рассматривается как официально утвержденная региональная повестка, так и неформальные, стихийные формы идентичностей, сложившие за пределами / вопреки административному мейнстриму.
все члены семьи («вырвать женщин из-под гнета «кухонного рабства»). Вовлечению женщины в общественную жизнь должны
были способствовать развитие коллективных форм быта, изменение внутрисемейных взаимоотношений, разрушение старой патриархальной семьи. Однако очень скоро стало очевидным, что
работы по становлению предполагаемых в поддержку «нового
быта» учреждений очень серьезно пробуксовывают или, если
сказать точнее, – декларируемые предприятия не работают вообще.
(раз)(на)лаживание повседневного быта, – по сути базового процесса жизнедеятельности, которым вынужден заниматься каждый человек. Я предполагаю, что борьба за возможность
иметь «достойный быт» (в разные временные периоды в это слово вкладывалось разное значение) стало ключевой задачей советских и российских граждан на протяжении почти ста лет. Вынужденная нездоровая фокусировка граждан советского, а затем и российского общества на вопросах, чем накормить семью, во что одеться, как добыть необходимые предметы интерьера или вообще места, где жить, находились в прямом противоречии со знаменитой
пирамидой удовлетворения потребностей А. Маслоу. Думать о полетах в космос и параллельно как достать колбасу для новогоднего стола было нормой советской действительности.
Пожалуй, при данном подходе статья близка к школе советистики, члены которой ставят во главу угла не политические и идеологические модели, а экономику и систему потребления и
распределения благ, что, таким образом, выводит пространство повседневности с теневых, второстепенных позиций в главный фокус исследовательского внимания.
The article represents the author's reflections on the topic of various political manipulations by the population of Russia with the help of such a tool as (dis)organization of everyday life - in fact, the basic process of life, which every person has to deal with. I suppose that the struggle for
the opportunity to have a "decent life" (in different time periods, different meanings were put into this word) has become a key task of Soviet and Russian citizens for almost a hundred years. The
unhealthy focus of the citizens of the Soviet, and then the Russian society, on the questions of how to feed their families, what to wear, how to get the necessary interior items or, in general, places where to live were in direct conflict with the famous A. Maslow’ pyramid. Thinking about flights
into space and at the same time how to get sausage for the New Year's table was the norm of Soviet reality. Perhaps, with this approach, the article is close to the school of Sovietism, whose members focus not on political and ideological models, but on the economy and the system of consumption and distribution of goods, which, thus, brings the space of everyday life from shadow, secondary positions to the main focus.
отделения BBC Татьяной Леонов, которая делала большую публикацию
о русской банной традиции для австралийской аудитории летом 2020 г.
(Leonov 2020). Именно эта работа вдохновила Татьяну написать на далеком континенте о «специфическом русском СПА». Первоначальная английская версия рецензируемой монографии вышла в издательстве Oxford University Press, на сайте которого сообщается, что Поллок является «автором единственной англоязычной книги по истории бань». В целом так оно и есть, более того, столь фундаментальной истории русской бани от Геродота до «братков» из 1990-х, с упоминанием большого количества интересных фактов, воспоминаний, анекдотов, художественных зарисовок и т.п., пожалуй, нет и на русском языке. Это является весьма досадным фактом как для российских историков,
так и антропологов и этнологов. Отечественные исследователи писали о
банной культуре и телесных практиках достаточно много, но чаще всего
отрывочно и в связи с конкретными сюжетами (Пашкова 2015; Васеха,
Фурсова 2018). Конечно же, о роли и функциях русской традиционной
бани (в основном «домовой») очень много написано этнографами в связи
с ее существенной ролью и разносторонними функциями в традиционной культуре русского народа (Никонова, Кандрина 2003; Баня и печь…
2014). Есть и весьма любопытные наблюдения, и размышления зарубежных специалистов о русской банной традиции, особенно мне импонирует неожиданный взгляд «со стороны» американской исследовательницы Нэнси Конди, которая видит в бане олицетворение материнства (Конди 1997): для нее парная предстает в образе материнской утробы, в которой парящиеся мужчины восстанавливаются и как бы заново рождаются.
Анализ социокультурных процессов 1920-х гг. позволяет понять и оценить то, что происходит в настоящее время и прогнозировать будущие этапы развития об-щества. Каждый исторический период транслирует те или иные женские образы и приписываемые им жизненные стратегии, а также соответствующие механизмы их функционирования в конкретном социуме. Выявление и анализ этих механизмов, понимание принципов их функционирования имеют практическую значимость, поскольку позволяют оценить современную ситуацию, в частности, могут быть использованы при корректировании политики государства. Жизненные установки женщин напрямую влияют на демографическую ситуацию в стране. Демографическая ситуация, в свою очередь, во многом определяет социально-экономическое развитие в Российской Федерации, а демографическая картина российского общества говорит о степени его жизнеспособности.
явлений знаково-смыслового пространства традиционной культуры и идентичности русского и других восточно-славянских народов Сибири с учетом их многообразия в XIX – первой трети ХХ в., когда закладывались основы регионального и этнокультурного самоосознания. Всесторонне рассмотрен вопрос существования общесибирской идентичности (объединяющей все сибирские
административные единицы, области и края) и особенностей ее формирования, а также вариантов визуализации образа Сибири и «сибирскости» в процессе поисков собственной идентичности.
Для этнографов, антропологов, историков, культурологов, краеведов, студентов и всех, кто интересуется культурой и образом жизни русских и других восточно-славянских народов, проживающих в Сибири.
On the basis of many years of field ethnographic materials, the authors of the collective monograph made an attempt to reveal the diversity of identities of the ethnocultural groups of Russian old-timers of Siberia and Altai (chaldons, Siberians, Old Believers), as well as Belarusian and Ukrainian settlers of the 19th - early 20th centuries. For the first time, the task was set to analyze the connection between specific phenomena of the sign-semantic space of traditional culture and the identity of the Russian and other East Slavic peoples of Siberia, taking into account their diversity in the 19th - the first third of the 20th century, when the foundations of regional and ethno-cultural self-awareness were laid. The issue of the existence of a common Siberian identity (uniting all Siberian administrative units, regions and territories) and the features of its formation, as well as options for visualizing the image of Siberia and “Siberianness” in the process of searching for one’s own identity, are comprehensively considered.
For ethnographers, anthropologists, historians, culturologists, local historians, students and anyone interested in the culture and lifestyle of Russians and other East Slavic peoples living in Siberia.
Our traditional Conference for young (and not so) researchers this year expands its borders and expects to become larger (however, we monitor the situation with coronavirus!), Interesting and eventful.
I proposed the panel “Rural” in urban and “urban” in rural: the invisible borders of two worlds "or the Anthropology of transparency - which, on the one hand, I see is rather narrow, but at the same time, the theme of borders and their interpenetration permeates almost everything topics of anthropology, ethnology, sociology ... One way or another, each researcher has to deal with the idea of binary "city" - "village", the competition of these two worlds, ideas about lifestyle and values ... Since this topic is not yet in our domestic (post-soviet) practice deserves special attention, it is often "passing" or "secondary" from other topics, I invite you to reason and debate on our panel!
Description: After human civilization reached the stage of development of cities as centers of craft and trade, a global dichotomy arose in the perception of “urban” and “rural” lifestyles, expressed in many diverse aspects. In the course of the section, it is proposed to reflect on what is “urban” and “rural”, where the “border” between these worlds lies, how much these worlds are contrasted or interpenetrated in the representations of residents of various historical periods and of different locations. How mankind constructs ideas about the "urban" and "rural", how far the administrative boundaries of the city coincide with the invisible, drawn in the imagination of the inhabitants frontiers of lifestyles. Works based on a specific cultural and historical material, field materials of speakers, re-thought in line with the stated theme are welcome. Anthropologists, cultural scientists, historians, urbanists, sociologists, demographers and other persons interested in the topic of cultural boundaries are invited to participate.
Suggested topics for discussion:
• What are "urban" and "rural"
• Opposition or parity of “urban” and “rural” lifestyles
• The idea of a “center” and a “periphery,” shifting emphasis
• Stereotyping of "urban" and "rural"
• Cultural and other markers of urban and rural lifestyles
• Fashion as a marker of "urban" and "rural" lifestyles
• Leisure: "urban" and "village" entertainment
• How much the administrative and mental boundaries of the “city” and “village” coincide / do not coincide
• Inequality of two worlds: economic, cultural, educational, etc.
• The growth of urbanization and the transformation of cultural stereotypes
• How the COVID-19 pandemic affected / could affect the perception of urban / rural lifestyle values
• Cottage / country house: "non-city" and "non-village"
PLEASE APPLY BEFORE SEPTEMBER 20, 2020!
I draw your attention to the fact that in order to submit an application it is necessary to fill out a special application form for the participant. Applications should be sent to my address: maria.vasekha@gmail.com, as well as to the general address of the conference: kmu.iea.ras@gmail.com.
According to the results of the scientific conference, it is expected to publish a collection of articles by full-time participants of the conference, indexed at the RSCI. If an interesting selection of reports would be gathered, we will claim the thematic number of a decent journal indexed in international databases (this is in the long run).
Member Profile:
Application form for participation in the Conference of Young Scientists “Actual issues of ethnology and anthropology”:
1. Surname, name, patronymic / Transliteration in Latin letters
2. Place of work / study, position, academic degree (if any)
3. Email, Phone
4. Do you agree to the publication of your email address in the conference program and in the collection of reports: Yes / No
5. Section
6. Title of the report
7. Required hardware
Section moderator: research associate, Center for Gender Studies, IEA RAS,
Ph.D. Maria Vasekha
E-mail: maria.vasekha@gmail.com
WA: +79166455022
Mob.: +79998980408
как проходили его будни и праздничные дни. В рецензируемой работе Коенкер исследует организацию отдыха советских людей. Как это ни странно, при наличии солидного корпуса литературы по различным аспектам советскости и советского образа жизни, в вопросе изучения рекреативных практик Дайан является первопроходцем, что делает книгу “SPAсибо партии. Отдых, путешествия и советская мечта” особенно ценной.
Подход Коенкер как повседневноведа позволяет ей рассмотреть советскую жизнь с “человеческих” позиций, исследовать мир обычных людей с их заботами, радостями и страданиями, а значит, более полно реконструировать историческую картину, увидеть то, что обычно ускользает при фокусировке исключительно на знаковых событиях. Так, в своей монографии автор говорит о “парадоксах советской культуры”, поскольку государство проявляло себя с “неожиданной” стороны в организации отпусков и отдыха советских людей, в этом вопросе его политика не укладывалась в стереотипные рамки “тоталитарности”.