Appel à candidatures by Madalina Vartejanu-Joubert
Chercheurs de demain » permet à des jeunes de 12 à 18 ans de travailler avec un chercheur. Ensemb... more Chercheurs de demain » permet à des jeunes de 12 à 18 ans de travailler avec un chercheur. Ensemble, ils explorent, hors du temps scolaire, un sujet de recherche sur 6 rencontres de 2h. En fin d'année, les jeunes présentent leurs résultats dans des pitchs de 10 min.
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Call for papers by Madalina Vartejanu-Joubert
The aim is to study how the travelers crossing the Balkans and the Eastern Mediterranean, between... more The aim is to study how the travelers crossing the Balkans and the Eastern Mediterranean, between the “Grand Tour en Orient” and the Orient Express, were able to apprehend these countries, their inhabitants, and their past. Our aim is to explore the social representations of travelers, as well as those of the populations they visited. Without limiting ourselves to reproducing the classic schemes for understanding these discourses, indebted to Edward Saïd, we shall historicize, contextualize and define these ambivalent perceptions according to the geopolitical considerations, ideological orientations, and personal affinities of those who produced these discourses. In parallel, we'd like to study the sociability offered by ships and trains, such as the Orient-Express and its successor, the Simplon-Orient-Express, as well as its Asian extension leading to Iraq and Egypt, the Taurus-Express.
La revue interdisciplinaire à comité de lecture Sociétés plurielles (Revue « Sociétés plurielles ... more La revue interdisciplinaire à comité de lecture Sociétés plurielles (Revue « Sociétés plurielles »-Sociétés plurielles (societesplurielles.fr)) lance un appel à contributions sur le thème « L'identité contre la science ? La science au service de l'identité ? » dont l'argumentaire se trouve ci-dessous.
Papers by Madalina Vartejanu-Joubert
LACAS Data INALCO
https://youtu.be/L2ig9sSOoYM
Yod, 2013
Yod Revue des études hébraïques et juives 18 | 2013 Le Proche-Orient ancien à la lumière des scie... more Yod Revue des études hébraïques et juives 18 | 2013 Le Proche-Orient ancien à la lumière des sciences sociales
Annales de l’Université de Bucarest. Numéro spécial en hommage à Zoe Petre, LXIX, Nr. 1-2, 2020, pp. 27-42., 2020
In the twentieth century the situation is much less comfortable for the scholar of Antiquity. Wha... more In the twentieth century the situation is much less comfortable for the scholar of Antiquity. What sense does the study of Antiquity have in a regime of historicity which, according to François Hartog, is a ʺpresentistʺ one? Or, following the sociological approach of Max Weber, what is an interesting subject? Interesting individually, for the researcher
himself, and also interesting through its societal collective scope.
It seems to me that, for the post-war period up to the present day, three answers have been given to the question ʺwhy study the ancients?” and hence three historiographical proposals. I would describe these three professions of faith as ludic (Paul Veyne), comparatist (Marcel Détienne) and memorial (Jan Assmann).
Minorités religieuses dans le Sud-Est européen, 2021
Dictionnaire critique des faits religieux, coord. Danièle Hervieux-Léger et Régine Azria, Presses Universitaires de France, Paris, 2010, 2010
La notion de Fondateur opère aussi bien dans le discours interne d'une religion (sous la forme du... more La notion de Fondateur opère aussi bien dans le discours interne d'une religion (sous la forme du mythe fondateur intégrant des héros ou des gestes fondateurs) que dans le discours externe qui observe, analyse et explique l'innovation dans le champ de la religion par l'intermédiaire des outils méthodologiques de l'histoire, de la sociologie et de l'anthropologie.
Guillaume Bernard et Jean-Pierre Deschodt (éds), Mythes et polémiques de l’histoire, vol. 2, Studyrama, Paris, 2009, pp. , 2009
Aliento N°2 - Corpus anciens et bases de données, , Marie-Sol Ortola (éd.), Presses Universitaires de Nancy, 2012, pp. 9110, 2012
L'éthique des premiers rabbins est-elle une éthique de la modération ? Le modèle d'humanité véhic... more L'éthique des premiers rabbins est-elle une éthique de la modération ? Le modèle d'humanité véhiculé principalement par les Pirké Avot-le Traité des Pères ou, selon une autre acception du titre, le Traité des Principes 1-appartient-il à la famille de l'honnête homme tempéré ou, au contraire, à celle du chevalier enflammé ou du romantique tourmenté par ses passions ? Révélatrice de l'évolution des rapports à la réalité, l'alternance entre l'éthique de l'excès et celle de la modération accompagne les changements profonds de société 2. Au tournant de l'ère chrétienne, le judaïsme substitue à l'inspiration enflammée du prophète biblique et à l'intransigeance du Maître de Justice caractéristique des manuscrits de Qoumrân, la recherche par le rabbin de la « bonne voie » ou de la « voie juste », derekh tova respectivement derekh yeshara. Maïmonide, un millénaire après la rédaction des Pirké Avot, aborde clairement en ce sens dans son Shmone Perakim (Traité des Huit Chapitres) qui constitue le préambule au commentaire de ce traité michnique. Le philosophe prend appui sur les dits tannaïtiques pour étayer son modèle d'humanité en quête du juste milieu 3. Certes, une des sources d'inspiration maïmonidiennes fut la philosophie aristotélicienne 4 récupérée par la filière de la philosophie arabe. Néanmoins, le Traité des Huit Chapitres se veut un commentaire sur un texte donné : serait-il à ce point coupé de sa source antique pour oblitérer complètement son « sens simple » ? La réponse ne va pas de soi dans la mesure où Maïmonide élabore un discours sophistiqué de la modération et du juste milieu, faisant appel 1 Le mot av signifie à la fois « père, ancêtre », « origine », « classe » (ex. binyian av) et « principe ». 2 Voir Alexandru DUTU, Eseu în istoria modelelor umane/Essai dans l'histoire des modèles humains (Bucarest, éd. Ştiinţifică, 1972) et ID., Les livres de sagesse dans la culture roumaine. Introduction à l'histoire des mentalités sud-est européennes (Bucarest, Association Internationale d'Études du Sud-Est Européen, 1971). 3 « Les bonnes actions sont celles qui, gardant le juste milieu, sont également éloignées des deux extrêmes, lesquels sont tous deux un mal, l'un péchant par excès et l'autre par défaut ; et les vertus sont les dispositions de l'âme et des habitudes acquises tenant le milieu entre deux dispositions mauvaises dont l'une pèche par excès et l'autre par défaut. […] la disposition de l'âme d'où résulte la modération est une vertu morale ; la passion, qui est l'un des extrêmes, et l'indifférence [totale], qui en est le second, sont l'une et l'autre absolument mauvaises. » MAÏMONIDE, Traité des Huit Chapitres, Chapitre 4 (trad. fr. Jules WOLF, éd. Charles MOPSIK, Paris, Verdier, 1979), p. 651-652. 4 Voir récemment au sujet de la « médiété » chez Maïmonide, Dita RUKRIGLOVA, « L'affinité entre le philosophe et la médecine chez Maïmonide », Yod, 15 (2010), p. 93-114. L'auteur considère (p.105) que la notion de modération dans le traité michnique trouve une expression uniquement dans Avot 5.13 où la midda beynonit est interprétée comme « médiocrité ». Cette interprétation est non seulement discutable en soi mais elle n'épuise pas la façon dont Avot conçoit la notion de modération.
Analele Universităţii din Bucureşti. Seria Ştiinţe Politice, XII/2010, pp. 51-61, 2010
The paper shows that Jewish memory and Israeli memory are two distinct and sometimes even opposit... more The paper shows that Jewish memory and Israeli memory are two distinct and sometimes even opposite, intellectual constructs. In order to assess this statement, we chose one specific topic: the birth of the evenimential perception in Jewish eyes, a phenomenon linked to the Zionist thought. A real intellectual revolution were achieved in the XIXth and XXth centuries, which returns up side down the antique, mediaeval, and even early modern paradigms of Jewish time perception. It is precisely this reversal that led to the political activism and the foundation of state of Israel.
Analele Universităţii din Bucureşti. Seria Ştiinţe Politice VIII/2006, pp. 3-18, 2006
Le Pharaon qui connaissait le rêve mais ne connaissait pas son interprétation était fou une fois ... more Le Pharaon qui connaissait le rêve mais ne connaissait pas son interprétation était fou une fois ; Nabuchodonosor qui avait oublié et le rêve et son interprétation, était doublement fou (Midrach Tanhuma, Miqez, 2). C'est ainsi que l'exégèse juive de la Bible (midrach) entend expliquer, des siècles plus tard, le mot titpaem1 de l'expression va-titpaem ruhoson esprit était troubléde Daniel 2,1. Le rêve et son interprétation jalonnent le chemin vers la folie. Une folie qui se mesure, qui s'accroît ou décroît et dont la valeur discrète est l'oubli2. Sur cette échelle imaginaire de la déraison, la mémoire se doit intégrité et complétude.
Caietele Echinox, 12, 2007, pp. 142-150, 2007
The paper explores the way the Bible works as a model in the field of Jewish political theory. De... more The paper explores the way the Bible works as a model in the field of Jewish political theory. Departing from the well-known monarchic principle, it describes the "diarchic" system of the Second Temple Period, and the "three crowns" theory invented by the Tannaitic rabbis. The diarchy recognizes two political domains, sacerdotal and royal, while the "three crowns" theory divides the public domain into the "crown of the Torah", the "priestly crown" and the "crown of the kingship". It appears that the Bible functions as a legitimizing device, through quotation and interpretation, and not as a repository of an immutable conception of power.
Annals of the Sergiu Al-George Institute, VI-VIII, 1997-1999, pp. 23-42, 1999
Stratégies de récupération et d'intégration dans la mémoire historique d'un événement problématiq... more Stratégies de récupération et d'intégration dans la mémoire historique d'un événement problématique : Saül dans la littérature rabbinique* * Nous remercions Eliane Ketterer et Pierre Lenhardt d'avoir lu le manuscrit, ainsi qu'Avigdor Shinan d'avoir fait des observations très utiles pour notre recherche. 1. La bibliographie du Saül biblique est très riche.
Discourse, Dialogue, anD Debate in the bible essays in honour of frank h. Polak Edited by Athalya Brenner-Idan sheffielD Phoenix Press 2014, pp. 247-257, 2014
Mélanges Alexandru Dutu, Laurentiu Vlad (éd.), Presses de l’Université de Bucarest, 2013, pp. 15-25., 2013
Le présent essai qui se propose de livrer des réflexions sur la méthode et la pratique de l'histo... more Le présent essai qui se propose de livrer des réflexions sur la méthode et la pratique de l'historien procède d'un témoignage personnel dont le professeur Alexandru Duţu est le personnage magistral, au sens littéral du mot magister. En 1993, l'année de ma maîtrise à la Faculté d'Histoire de l'Université de Bucarest, j'avais suivi le cours d'Histoire des mentalités que le professeur Duţu prodiguait pour la première fois dans la Roumanie postdécembriste.
Ecritures rituelles, Cahiers Mondes anciens 1, , 2010
My attempt is to answer the question of “the pragmatic contexts within which the authority of wri... more My attempt is to answer the question of “the pragmatic contexts within which the authority of writing is established”. This authority is double in the case of Judaism as what is “written” and, starting with a particular moment in history, as the act of “writing”. Starting with the Second Temple, the Torah is sacred as “word” and “scroll” at the same time as it is sacred by means of its content and as an object. The history of Judaism will be constantly characterized by this double simultaneous sacredness. According to the scholar literature, this phenomenon has been unique in the Mediterranean and Middle Eastern worlds ever since the end of Antiquity. At the time, two new book cultures were born almost simultaneously: that of emergent Christianity and that of Judaism in change. I think that drawing attention to this novelty will help us to one day explain this phenomenon, even if at present there is no hypothesis in relation to Judaism. The rationalisation of this double sacredness in the rabbinical texts consists in the hermeneutical valorisation of material aspects. But, on the other hand, the hermeneutical enterprise makes use of procedures for the reification of writing; hence ensue a whole array of discussions on the form of letters and the meaning of that form. We are witnessing there a double phenomenon : the “textualisation” of reality and the “reification” of the text.
Présages, rites, destin dans les sociétés de la méditerranée ancienne, , Brill, Leiden, 2012, pp. 501-521, 2012
Mădălina Vârtejanu-Joubert (éd.), « La preuve en histoire" », Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 45 | 2010, 13-33., 2010
La preuve comme enjeu disciplinaire Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 45 | 2010 1 ... more La preuve comme enjeu disciplinaire Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques, 45 | 2010 1 arbitraire et que parler de la discipline histoire conserve une validité épistémologique et, d'autre part, celle selon laquelle l'administration de la preuve présente du moins une composante disciplinaire. Enfin, notre brève argumentation autour du sujet aborde un autre aspect théorique important, celui de l'usage disciplinaire du texte, ce qui ouvre sur la vaste problématique des rapports entre littérarité et historicité, entre monument et document, entre rhétorique et vérité et, finalement, entre langage et réalité. L'histoire de ces rapports est ancienne mais ponctuelle : nous y reviendrons.
Herméneutique et bricolage. Territoires et frontières de la Traditions dans le judaïsme, Madalina Vartejanu-Joubert (éd.), Peter Lang, Bern, 2008, pp. p. 79-96., 2008
Malgré l'évidence de sa matérialité, en tant qu'objet d'étude, le corps soulève implacablement le... more Malgré l'évidence de sa matérialité, en tant qu'objet d'étude, le corps soulève implacablement le problème de sa définition : « Qu'est-ce que le corps ? » s'interrogent constamment les chercheurs soucieux de bien délimiter leur sujet. « Peut-on dépasser le dualisme corps/âme ? » demande par exemple Bernard Andrieu qui propose de sortir de cette impasse en introduisant une approche phénoménologique et en faisant appel à la notion de subjectivité apte à décrire une dualité interne au corps : vivant/vécu, émotion/sensation, schéma corporel/image du corps, en soi/pour soi, désir/objet du désir, etc. 1 .
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It seems to me that, for the post-war period up to the present day, three answers have been given to the question ʺwhy study the ancients?” and hence three historiographical proposals. I would describe these three professions of faith as ludic (Paul Veyne), comparatist (Marcel Détienne) and memorial (Jan Assmann).
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himself, and also interesting through its societal collective scope.
It seems to me that, for the post-war period up to the present day, three answers have been given to the question ʺwhy study the ancients?” and hence three historiographical proposals. I would describe these three professions of faith as ludic (Paul Veyne), comparatist (Marcel Détienne) and memorial (Jan Assmann).
du XIIe Congrès international d’études sud-est européennes
(Bucarest, 2-6 septembre 2019)