El artículo aborda los trayectos biográfico-profesionales de los maestros rurales en Antioquia a ... more El artículo aborda los trayectos biográfico-profesionales de los maestros rurales en Antioquia a partir de su interacción con el espacio geográfico. El objetivo es comprender la función del espacio geográfico en la configuración de la profesionalidad pedagógica de los maestros rurales. Para ello, se analizan las narrativas construidas por los maestros a partir de la técnica de relatos de experiencia, inscrita en el enfoque biográfico-narrativo. También se retoman los postulados de Kessler sobre las nociones de paisaje y espacio geográfico como una ruta de lectura para el abordaje de las narrativas. En cuanto a los resultados, se encuentra que las alusiones al espacio geográfico donde están las escuelas cumplen funciones diferenciadas en los trayectos biográficos de los profesores: presentar un inventario de lo que allí acontece y mostrar (a) las condiciones complejas a las que se enfrentan y en las que deben ejercer su labor como docentes, (b) las confrontaciones urgentes de la coti...
En el presente artículo se opta por construir
una ruta descriptiva de análisis que
permitiera pon... more En el presente artículo se opta por construir una ruta descriptiva de análisis que permitiera poner en consideración el concepto de “Pautas de Crianza” y su contenido, puesto que para hablar de prácticas de crianza alternas, es decir, de los grupos indígenas y afro, es preciso aclarar que en aras del eurocentrismo se han privilegiado los saberes de la ciencia occidental moderna y se han excluido los saberes creados y reproducidos en el interior de los grupos étnicos mencionados, olvidando que también forman parte del dogma de los saberes válidos. Por lo tanto, para comprender la riqueza de otras formas de conocimiento y/o hacer una decolonialidad del saber, es necesario conocer y respetar las cosmovisiones de las voces acalladas, ya que sus discursos han sido subalternizados y/o mediatizados por otros sin permitirles darlos a conocer desde su propia voz, desde sus lugares epistémicos, éticos y políticos. Entonces, la idea es complementar la episteme occidental con otras epistemes.
El artículo aborda los trayectos biográfico-profesionales de los maestros rurales en Antioquia a ... more El artículo aborda los trayectos biográfico-profesionales de los maestros rurales en Antioquia a partir de su interacción con el espacio geográfico. El objetivo es comprender la función del espacio geográfico en la configuración de la profesionalidad pedagógica de los maestros rurales. Para ello, se analizan las narrativas construidas por los maestros a partir de la técnica de relatos de experiencia, inscrita en el enfoque biográfico-narrativo. También se retoman los postulados de Kessler sobre las nociones de paisaje y espacio geográfico como una ruta de lectura para el abordaje de las narrativas. En cuanto a los resultados, se encuentra que las alusiones al espacio geográfico donde están las escuelas cumplen funciones diferenciadas en los trayectos biográficos de los profesores: presentar un inventario de lo que allí acontece y mostrar (a) las condiciones complejas a las que se enfrentan y en las que deben ejercer su labor como docentes, (b) las confrontaciones urgentes de la coti...
En el presente artículo se opta por construir
una ruta descriptiva de análisis que
permitiera pon... more En el presente artículo se opta por construir una ruta descriptiva de análisis que permitiera poner en consideración el concepto de “Pautas de Crianza” y su contenido, puesto que para hablar de prácticas de crianza alternas, es decir, de los grupos indígenas y afro, es preciso aclarar que en aras del eurocentrismo se han privilegiado los saberes de la ciencia occidental moderna y se han excluido los saberes creados y reproducidos en el interior de los grupos étnicos mencionados, olvidando que también forman parte del dogma de los saberes válidos. Por lo tanto, para comprender la riqueza de otras formas de conocimiento y/o hacer una decolonialidad del saber, es necesario conocer y respetar las cosmovisiones de las voces acalladas, ya que sus discursos han sido subalternizados y/o mediatizados por otros sin permitirles darlos a conocer desde su propia voz, desde sus lugares epistémicos, éticos y políticos. Entonces, la idea es complementar la episteme occidental con otras epistemes.
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Papers by Alba Blandón
una ruta descriptiva de análisis que
permitiera poner en consideración el concepto
de “Pautas de Crianza” y su contenido, puesto
que para hablar de prácticas de crianza
alternas, es decir, de los grupos indígenas y
afro, es preciso aclarar que en aras del
eurocentrismo se han privilegiado los saberes
de la ciencia occidental moderna y se han
excluido los saberes creados y reproducidos
en el interior de los grupos étnicos
mencionados, olvidando que también forman
parte del dogma de los saberes válidos. Por lo
tanto, para comprender la riqueza de otras
formas de conocimiento y/o hacer una
decolonialidad del saber, es necesario conocer
y respetar las cosmovisiones de las voces
acalladas, ya que sus discursos han sido
subalternizados y/o mediatizados por otros
sin permitirles darlos a conocer desde su
propia voz, desde sus lugares epistémicos,
éticos y políticos. Entonces, la idea es
complementar la episteme occidental con
otras epistemes.
una ruta descriptiva de análisis que
permitiera poner en consideración el concepto
de “Pautas de Crianza” y su contenido, puesto
que para hablar de prácticas de crianza
alternas, es decir, de los grupos indígenas y
afro, es preciso aclarar que en aras del
eurocentrismo se han privilegiado los saberes
de la ciencia occidental moderna y se han
excluido los saberes creados y reproducidos
en el interior de los grupos étnicos
mencionados, olvidando que también forman
parte del dogma de los saberes válidos. Por lo
tanto, para comprender la riqueza de otras
formas de conocimiento y/o hacer una
decolonialidad del saber, es necesario conocer
y respetar las cosmovisiones de las voces
acalladas, ya que sus discursos han sido
subalternizados y/o mediatizados por otros
sin permitirles darlos a conocer desde su
propia voz, desde sus lugares epistémicos,
éticos y políticos. Entonces, la idea es
complementar la episteme occidental con
otras epistemes.