Angelica Estrada
Licenciatura en Diseño Gráfico en Comunicación y Publicidad UNIS
Diploma en Marketing interactivo UNIS
Maestría en Docencia de Valores UNIS
El arte de vivir y pensar creativamente Universidad Francisco de Vitoria
Diálogo entre Ciencia y Fe Ateneu Universitari Sant Pacia Facultat de Teologia de Catalunya. Con el patrocinio del Consejo Pontificio de la Cultura (Vaticano) -Diplomado-
Desarrollo de la teoría de la creatividad de Lopez Quintás desde un fundamento no personalista. Desde la antropología de la persona o de la trascendencia.
La teoría me ha permitido interesarme en temas como: creatividad, formación de valores, ciencia y fe, identidad para resolver crisis sociales desde un planteamiento integral que no se centra en resultados sino el proceso y el encuentro.
Lo anterior dese un enfoque esperanzador ante el encuentro con la verdad que no es subjetiva ni relativa ni completamente abarcable, sino un continuo descubrimiento que nos hace humanos desde la coexistencia en el Ser que no tiene límites.
Realizo investigación independiente y publicaciones en torno a la creatividad, valores, comunicación y encuentro. Participación académica nacional e internacional.
Como profesora en el área de valores, coloqué mi experiencia en la Guía para formar en valores publicado por el Club Rotarios Ciudad de Guatemala. Material que es consultado por cientos de personas alrededor del mundo hispano.
------
I have work as a values teacher of more than 400 students experience writhed in the Guide published by the Rotary Club of Guatemala City. The document is consulted by hundreds of people around the world interested in values teaching.
Address: Guatemala, Centroamérica
Diploma en Marketing interactivo UNIS
Maestría en Docencia de Valores UNIS
El arte de vivir y pensar creativamente Universidad Francisco de Vitoria
Diálogo entre Ciencia y Fe Ateneu Universitari Sant Pacia Facultat de Teologia de Catalunya. Con el patrocinio del Consejo Pontificio de la Cultura (Vaticano) -Diplomado-
Desarrollo de la teoría de la creatividad de Lopez Quintás desde un fundamento no personalista. Desde la antropología de la persona o de la trascendencia.
La teoría me ha permitido interesarme en temas como: creatividad, formación de valores, ciencia y fe, identidad para resolver crisis sociales desde un planteamiento integral que no se centra en resultados sino el proceso y el encuentro.
Lo anterior dese un enfoque esperanzador ante el encuentro con la verdad que no es subjetiva ni relativa ni completamente abarcable, sino un continuo descubrimiento que nos hace humanos desde la coexistencia en el Ser que no tiene límites.
Realizo investigación independiente y publicaciones en torno a la creatividad, valores, comunicación y encuentro. Participación académica nacional e internacional.
Como profesora en el área de valores, coloqué mi experiencia en la Guía para formar en valores publicado por el Club Rotarios Ciudad de Guatemala. Material que es consultado por cientos de personas alrededor del mundo hispano.
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I have work as a values teacher of more than 400 students experience writhed in the Guide published by the Rotary Club of Guatemala City. The document is consulted by hundreds of people around the world interested in values teaching.
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Publicaciones by Angelica Estrada
Es como yo: vacío de Dios, es como yo: Dios mismo en él “para que Dios sea todo en todos”. Dios en los que usando sus dones se atreven a hacer lo que no haría jamás, aventurándose abusivamente en el alma de las personas. Indagando, investigando y formando en la tristeza por contraste o en la alegría. Siendo Dios en quienes respetan los límites y reconocen el cuerpo como un templo donde sus intervenciones no son negociables y solo comprendidas si son desde el amor y la entrega que trasciende a la vida.
https://www.lulu.com/en/us/shop/emma-angelica-estrada-and-emma-angelica-estrada/very-unique/paperback/product-4evm2g.html?page=1&pageSize=4
La dualidad del amor uno con el Todo se vive tanto en la dinámica divina como en la humana. Cuando reconocemos que somos únicos, somos capaces de aportar o dar de forma personal y cómo eso enriquece al todo desde la relación que establecemos.
Una relación que independientemente de nuestra decisión pule o colabora por omisión o acción con el plan de la perfección del Uno en el Todo. Intentar garantizar el éxito en un ámbito de amistad es lisonjear y al parecer a Dios no le gustan estas cosas. Lo demuestra al procurar que
cada vez el hombre sea capaz de debatir y/o tomar iniciativas en libertad para enriquecer su proyecto.
Cualquier esfuerzo que busque retroceder en esta relación de confianza pensando que Dios es alguien que sufre por sufrir y seguirá sufriendo por el bien de todos para sufrir, no comprende cómo éste dolor es un camino que se permite a sí mismo para conseguir en la criatura angélica una apuesta al todo de sus dones, para que ésta al quedarse sin nada comprenda cómo es digna solo por ser, como lo hizo el hijo pródigo al acabar su herencia.
ISSN: 1699-2849
Registro de propiedad intelectual safecreative nº 0910284775023
Revista Altum ISSN 23053267
La traducción del afiche sería así: Puedo hacer lo que sea con autoaprendizaje. Lo importante no es el maestro presente, sino la manera en la que me reconozco ser humano a partir del aprendizaje.
Por qué participamos:
Durante los dos días en el que se celebró el Congreso Internacional, la audiencia y los ponentes discutían con diferentes posturas sobre la importancia del docente en la educación. Una reconociendo el valor del mismo en el aprendizaje, sosteniendo argumentos que hacían ver a la educación en la nube y al autoaprendizaje como incompleto, por la ausencia física del maestro.
Por otro lado, se mencionaba la necesidad de más maestros y más educación y cómo la tendencia lleva a los estudiantes a aprender solos en la nube.
Mi trabajo, junto con el de mi compañero Carlos Jiménez, consistía solamente en entrevistar a los ponentes y cubrir el evento. Pero tres de los organizadores insistieron en que diéramos nuestra opinión al finalizar el evento. Dando a conocer que no importa si esta presente o no el maestro, la responsabilidad del maestro esta implícita, ya que cualquiera que sube un contenido de aprendizaje a la nube se convierte en un facilitador, en una especie de tutor o maestro para otros, un comunicador. Lo importante entonces, no radica en tener o no la presencia física de alguien, sino que ese alguien que sube contenidos y ese otro que los consulta sean o aprendan a comportarse como humanos en el proceso, para que éste pueda ser considerado una acción verdaderamente educativa.
Texto del afiche:
For bad or for good, I can do anything with self-learning. ¡Anything!
It is not about the teacher, it is more about how I can learn to be a human being with or without technology.
Fotografía:
http://www.flickr.com/photos/universidadgalileo/8206232888/in/set-72157632063168819
Link del evento:
http://www.galileo.edu/historias-de-exito/primer-taller-internacional-ambientes-educativos-en-la-nube-3/
"Sin ese suspiro, sin ese levantar la mirada hacia la “nada” arriba de la hoja de lectura… todo sería un “copy –paste”. Dejaría mi tarea de ser humana y humanizadora, sin ese silencio previo a escribir, luego de leer. Ese silencio es el que hace que realmente todo el conocimiento copilado en palabras del documento sea escuchado, ya que el silencio permite que haga mío el nuevo aprendizaje. Vuelvo a hacer que me encuentre en él.
La vida implica responder, pero eso antes, supone escuchar. Escuchar es una forma de dejarse coexistir, dejar que el Ser sea en uno… uno recibe por medio de ese silencio." "
Mientras tanto debemos estar atentos pues personas inescrupulosas podrían apoyar documentos con doble interpretación para usarlos de fundamento para sus rituales, lo masón según ex miembros es satánico, lo satánico según ex miembros es sexual. Y existen muchas acusaciones de abusos en la Iglesia o personas religiosas. Que no nos extrañe que instituciones que se hacen pasar por santas apoyen documentos con doble interpretación. Estemos atentos y distingamos lo bueno de lo malo.
Gracias por consultar mi escrito.
Este trabajo lo realicé posiblemente con personas que realizan masonería, por eso hago la aclaración. Me enteré muchos años después de estar con ellas y cuando les pregunto sobre estos temas no me contestan. Para más información sobre el tema y mi lucha por denunciar los abusos, acá lo que he desarrollado con o sin querer (porque algunos lo escribí antes de enterarme que siquiera existían estos actos):
Guía para predadores sexuales que ponen a Dios como excusa para abusar: https://www.academia.edu/39099436/Gu%C3%ADa_para_predadores_sexuales_Que_usan_la_religi%C3%B3n_como_excusa_Por_Angelica_Estrada (Documento en borrador)
Tesis donde describo porque las dinámicas externas en sí mismas no forman en valores, solo el análisis sobre nuestra conducta: https://www.academia.edu/2343418/Tesis_sobre_Comunicaci%C3%B3n_de_Valores
Guía para sobrevivir el apocalipsis
https://www.academia.edu/37398868/Gu%C3%ADa_para_sobrevivir_el_Apocalipsis
Y otros documentos más que son más de filosofía que pueden interesarles:
Los límites del juego, crítica a los juegos donales de A.Vargas por la capacidad de su escrito de ser interpretado para dinámicas de mezcla de ritos.
https://www.academia.edu/38465266/Parte_I_Limites_del_Juego
Mientras tanto debemos estar atentos pues personas inescrupulosas podrían apoyar documentos con doble interpretación para usarlos de fundamento para sus rituales, lo masón según ex miembros es satánico, lo satánico según ex miembros es sexual. Y existen muchas acusaciones de abusos en la Iglesia o personas religiosas. Que no nos extrañe que instituciones que se hacen pasar por santas apoyen documentos con doble interpretación. Estemos atentos y distingamos lo bueno de lo malo.
Gracias por consultar mi escrito.
Este trabajo lo realicé posiblemente con personas que realizan masonería, por eso hago la aclaración. Me enteré muchos años después de estar con ellas y cuando les pregunto sobre estos temas no me contestan. Para más información sobre el tema y mi lucha por denunciar los abusos, acá lo que he desarrollado con o sin querer (porque algunos lo escribí antes de enterarme que siquiera existían estos actos):
Guía para predadores sexuales que ponen a Dios como excusa para abusar: https://www.academia.edu/39099436/Gu%C3%ADa_para_predadores_sexuales_Que_usan_la_religi%C3%B3n_como_excusa_Por_Angelica_Estrada (Documento en borrador)
Tesis donde describo porque las dinámicas externas en sí mismas no forman en valores, solo el análisis sobre nuestra conducta: https://www.academia.edu/2343418/Tesis_sobre_Comunicaci%C3%B3n_de_Valores
Guía para sobrevivir el apocalipsis
https://www.academia.edu/37398868/Gu%C3%ADa_para_sobrevivir_el_Apocalipsis
Y otros documentos más que son más de filosofía que pueden interesarles:
Los límites del juego, crítica a los juegos donales de A.Vargas por la capacidad de su escrito de ser interpretado para dinámicas de mezcla de ritos.
https://www.academia.edu/38465266/Parte_I_Limites_del_Juego
Talks by Angelica Estrada
El problema con este tipo de valoraciones es que ni en aplicación de tecnología desde un enfoque materialista puro podemos alcanzar a visualizar las dimensiones de un aporte transformador, humano o realmente enriquecedor.
Lo anterior puede ser perjudicial, porque aún obteniendo el reconocimiento de entidades importantes, ser citado por académicos en todo el mundo, haber participado en las mejores exposiciones de arte… y ser evaluado como un “éxito”… este nuevo “conocimiento” podría alejar a la sociedad entera del sentido, de la llamada personal.
¿Cuál es entonces el parámetro adecuado para medir un acto humano, en un mundo contemporáneo sediento de éxito, de resultados cuantitativos?
Sumado a lo anterior, en un ambiente donde solo se considera el “éxito” como única opción de vida… la angustia y el miedo al “error” aparente y al fracaso podría llevarle a “jugar sin arriesgarse” a mantenerse siempre al tanto de la opinión de los demás y/o a no disfrutar el proceso transformador de una actividad académica como la filosofía. Sin reconocer la actividad valiosa por la transformación que esta hace en el interior de las personas a quienes esta repercute, solo porque este resultado es difícil y/o poco material para ser contabilizado.
Tomando en cuenta lo que menciona López Quintas sobre la capacidad humana de transformarse desde el diálogo y la creatividad cuando se deja de ver lo que le rodea como algo que utiliza para un beneficio egoísta, podríamos reconocer el por qué del vértigo y la sed sin saciar de profesionales por obtener reconocimiento. Y la necesidad consecuente de no circunscribirse a un parámetro de evaluación cuantitativo exclusivo para un criterio de evaluación verdaderamente humano.
""
Drafts by Angelica Estrada
institucional en una potestad corrompida sistémica.
Es como yo: vacío de Dios, es como yo: Dios mismo en él “para que Dios sea todo en todos”. Dios en los que usando sus dones se atreven a hacer lo que no haría jamás, aventurándose abusivamente en el alma de las personas. Indagando, investigando y formando en la tristeza por contraste o en la alegría. Siendo Dios en quienes respetan los límites y reconocen el cuerpo como un templo donde sus intervenciones no son negociables y solo comprendidas si son desde el amor y la entrega que trasciende a la vida.
https://www.lulu.com/en/us/shop/emma-angelica-estrada-and-emma-angelica-estrada/very-unique/paperback/product-4evm2g.html?page=1&pageSize=4
La dualidad del amor uno con el Todo se vive tanto en la dinámica divina como en la humana. Cuando reconocemos que somos únicos, somos capaces de aportar o dar de forma personal y cómo eso enriquece al todo desde la relación que establecemos.
Una relación que independientemente de nuestra decisión pule o colabora por omisión o acción con el plan de la perfección del Uno en el Todo. Intentar garantizar el éxito en un ámbito de amistad es lisonjear y al parecer a Dios no le gustan estas cosas. Lo demuestra al procurar que
cada vez el hombre sea capaz de debatir y/o tomar iniciativas en libertad para enriquecer su proyecto.
Cualquier esfuerzo que busque retroceder en esta relación de confianza pensando que Dios es alguien que sufre por sufrir y seguirá sufriendo por el bien de todos para sufrir, no comprende cómo éste dolor es un camino que se permite a sí mismo para conseguir en la criatura angélica una apuesta al todo de sus dones, para que ésta al quedarse sin nada comprenda cómo es digna solo por ser, como lo hizo el hijo pródigo al acabar su herencia.
ISSN: 1699-2849
Registro de propiedad intelectual safecreative nº 0910284775023
Revista Altum ISSN 23053267
La traducción del afiche sería así: Puedo hacer lo que sea con autoaprendizaje. Lo importante no es el maestro presente, sino la manera en la que me reconozco ser humano a partir del aprendizaje.
Por qué participamos:
Durante los dos días en el que se celebró el Congreso Internacional, la audiencia y los ponentes discutían con diferentes posturas sobre la importancia del docente en la educación. Una reconociendo el valor del mismo en el aprendizaje, sosteniendo argumentos que hacían ver a la educación en la nube y al autoaprendizaje como incompleto, por la ausencia física del maestro.
Por otro lado, se mencionaba la necesidad de más maestros y más educación y cómo la tendencia lleva a los estudiantes a aprender solos en la nube.
Mi trabajo, junto con el de mi compañero Carlos Jiménez, consistía solamente en entrevistar a los ponentes y cubrir el evento. Pero tres de los organizadores insistieron en que diéramos nuestra opinión al finalizar el evento. Dando a conocer que no importa si esta presente o no el maestro, la responsabilidad del maestro esta implícita, ya que cualquiera que sube un contenido de aprendizaje a la nube se convierte en un facilitador, en una especie de tutor o maestro para otros, un comunicador. Lo importante entonces, no radica en tener o no la presencia física de alguien, sino que ese alguien que sube contenidos y ese otro que los consulta sean o aprendan a comportarse como humanos en el proceso, para que éste pueda ser considerado una acción verdaderamente educativa.
Texto del afiche:
For bad or for good, I can do anything with self-learning. ¡Anything!
It is not about the teacher, it is more about how I can learn to be a human being with or without technology.
Fotografía:
http://www.flickr.com/photos/universidadgalileo/8206232888/in/set-72157632063168819
Link del evento:
http://www.galileo.edu/historias-de-exito/primer-taller-internacional-ambientes-educativos-en-la-nube-3/
"Sin ese suspiro, sin ese levantar la mirada hacia la “nada” arriba de la hoja de lectura… todo sería un “copy –paste”. Dejaría mi tarea de ser humana y humanizadora, sin ese silencio previo a escribir, luego de leer. Ese silencio es el que hace que realmente todo el conocimiento copilado en palabras del documento sea escuchado, ya que el silencio permite que haga mío el nuevo aprendizaje. Vuelvo a hacer que me encuentre en él.
La vida implica responder, pero eso antes, supone escuchar. Escuchar es una forma de dejarse coexistir, dejar que el Ser sea en uno… uno recibe por medio de ese silencio." "
Mientras tanto debemos estar atentos pues personas inescrupulosas podrían apoyar documentos con doble interpretación para usarlos de fundamento para sus rituales, lo masón según ex miembros es satánico, lo satánico según ex miembros es sexual. Y existen muchas acusaciones de abusos en la Iglesia o personas religiosas. Que no nos extrañe que instituciones que se hacen pasar por santas apoyen documentos con doble interpretación. Estemos atentos y distingamos lo bueno de lo malo.
Gracias por consultar mi escrito.
Este trabajo lo realicé posiblemente con personas que realizan masonería, por eso hago la aclaración. Me enteré muchos años después de estar con ellas y cuando les pregunto sobre estos temas no me contestan. Para más información sobre el tema y mi lucha por denunciar los abusos, acá lo que he desarrollado con o sin querer (porque algunos lo escribí antes de enterarme que siquiera existían estos actos):
Guía para predadores sexuales que ponen a Dios como excusa para abusar: https://www.academia.edu/39099436/Gu%C3%ADa_para_predadores_sexuales_Que_usan_la_religi%C3%B3n_como_excusa_Por_Angelica_Estrada (Documento en borrador)
Tesis donde describo porque las dinámicas externas en sí mismas no forman en valores, solo el análisis sobre nuestra conducta: https://www.academia.edu/2343418/Tesis_sobre_Comunicaci%C3%B3n_de_Valores
Guía para sobrevivir el apocalipsis
https://www.academia.edu/37398868/Gu%C3%ADa_para_sobrevivir_el_Apocalipsis
Y otros documentos más que son más de filosofía que pueden interesarles:
Los límites del juego, crítica a los juegos donales de A.Vargas por la capacidad de su escrito de ser interpretado para dinámicas de mezcla de ritos.
https://www.academia.edu/38465266/Parte_I_Limites_del_Juego
Mientras tanto debemos estar atentos pues personas inescrupulosas podrían apoyar documentos con doble interpretación para usarlos de fundamento para sus rituales, lo masón según ex miembros es satánico, lo satánico según ex miembros es sexual. Y existen muchas acusaciones de abusos en la Iglesia o personas religiosas. Que no nos extrañe que instituciones que se hacen pasar por santas apoyen documentos con doble interpretación. Estemos atentos y distingamos lo bueno de lo malo.
Gracias por consultar mi escrito.
Este trabajo lo realicé posiblemente con personas que realizan masonería, por eso hago la aclaración. Me enteré muchos años después de estar con ellas y cuando les pregunto sobre estos temas no me contestan. Para más información sobre el tema y mi lucha por denunciar los abusos, acá lo que he desarrollado con o sin querer (porque algunos lo escribí antes de enterarme que siquiera existían estos actos):
Guía para predadores sexuales que ponen a Dios como excusa para abusar: https://www.academia.edu/39099436/Gu%C3%ADa_para_predadores_sexuales_Que_usan_la_religi%C3%B3n_como_excusa_Por_Angelica_Estrada (Documento en borrador)
Tesis donde describo porque las dinámicas externas en sí mismas no forman en valores, solo el análisis sobre nuestra conducta: https://www.academia.edu/2343418/Tesis_sobre_Comunicaci%C3%B3n_de_Valores
Guía para sobrevivir el apocalipsis
https://www.academia.edu/37398868/Gu%C3%ADa_para_sobrevivir_el_Apocalipsis
Y otros documentos más que son más de filosofía que pueden interesarles:
Los límites del juego, crítica a los juegos donales de A.Vargas por la capacidad de su escrito de ser interpretado para dinámicas de mezcla de ritos.
https://www.academia.edu/38465266/Parte_I_Limites_del_Juego
El problema con este tipo de valoraciones es que ni en aplicación de tecnología desde un enfoque materialista puro podemos alcanzar a visualizar las dimensiones de un aporte transformador, humano o realmente enriquecedor.
Lo anterior puede ser perjudicial, porque aún obteniendo el reconocimiento de entidades importantes, ser citado por académicos en todo el mundo, haber participado en las mejores exposiciones de arte… y ser evaluado como un “éxito”… este nuevo “conocimiento” podría alejar a la sociedad entera del sentido, de la llamada personal.
¿Cuál es entonces el parámetro adecuado para medir un acto humano, en un mundo contemporáneo sediento de éxito, de resultados cuantitativos?
Sumado a lo anterior, en un ambiente donde solo se considera el “éxito” como única opción de vida… la angustia y el miedo al “error” aparente y al fracaso podría llevarle a “jugar sin arriesgarse” a mantenerse siempre al tanto de la opinión de los demás y/o a no disfrutar el proceso transformador de una actividad académica como la filosofía. Sin reconocer la actividad valiosa por la transformación que esta hace en el interior de las personas a quienes esta repercute, solo porque este resultado es difícil y/o poco material para ser contabilizado.
Tomando en cuenta lo que menciona López Quintas sobre la capacidad humana de transformarse desde el diálogo y la creatividad cuando se deja de ver lo que le rodea como algo que utiliza para un beneficio egoísta, podríamos reconocer el por qué del vértigo y la sed sin saciar de profesionales por obtener reconocimiento. Y la necesidad consecuente de no circunscribirse a un parámetro de evaluación cuantitativo exclusivo para un criterio de evaluación verdaderamente humano.
""
institucional en una potestad corrompida sistémica.
Si no tomas tus pastillas te mueres, entiendes la ciencia. Pero ahora, antes del escenario apocalíptico puedes robar, matar, engañar y no pasa nada. Al final la palabra de Dios desperdiciada se convertirá en crisis, como en la ecología que notamos sus consecuencias claras de ignorar nuestra vulnerabilidad y finitud material. Y veremos con nuestros ojos lo que tanto ha explicado de muchas formas y no hemos querido escuchar. Algunas revelaciones hablan de la naturaleza estremeciéndose al ver la desobediencia de los hombres. La incapacidad de medir las consecuencias de nuestros actos se muestran, por ejemplo con la contaminación y hablan. Las lecciones no aprendidas se aseguran al final de dejar claras sus consignas. Capaces de ser conocidas como lo es hoy la naturaleza desde la ciencia.
(Esta tarea aún no ha sido aprobada por el profesor, los anteriores trabajos que corresponden a ciencia y fe ya han sido calificados como buenos, todos. Este aún no así que podría tener errores- acá en borrador una propuesta de lo que pienso no pretendo decir que así es.)
En los trabajos anteriores he tomado de referencia el Big Bang considerando ese principio que "explota" como el Ser buscando ser en la nada. Pero he de reconocer que esta lección me dio una nueva arista que no había considerado, el sentido que el autor originariamente le había dado a la teoría como origen del universo creado, no al Ser de Dios como explosión. Si hablamos de creación no podemos referirnos a un objeto creado ya existente que explota como el de la hipótesis de Lemaître del principio originario de "huevo" (la teoría del Big Bang) pues sería decir que la materia ya existía antes y faltaría explicar el origen de ese "huevo" o principio que explota. Si hablamos del Ser de Dios, mas allá de la materia que en su ser decide además de comunicarse con sí mismo comunicarse a la nada y ser en ella o más bien permitir que la nada se deje ser en Él quizá podría coincidir esa teoría, aunque el autor de la misma se refería al origen del universo en un tiempo específico no al origen de cómo el Ser comparte o se deja ser en los demás. Tratando el tema del tiempo como lo vemos ahora sin considerar posibles variaciones. Como si todo fuese o se moviera hoy como se movió o fue antes, lo cual no podemos estar seguros. Con lo anterior comienza la pregunta, ¿El Ser existió de siempre? ¿Eso es equivalente al Universo? ¿Podemos decir que comenzó a existir en el tiempo? Este tema escapa a la capacidad de las personas en el Universo de poderlo comprender pues nos encontramos todos: científicos y humanos dentro de ese mismo universo y aunque por la fe 1 sabemos que el Universo como le conocemos comenzó a existir en el tiempo, esto es una verdad de fe que no podemos comprender o explicar desde la razón. Pues nos encontramos en el límite del tiempo y del espacio de este propio universo en el que habitamos y en el que examinamos estos eventos. Entre las teorías 2 existe el principio originario (Dios) como parte de todo lo que existe, considerando que el mundo en sí mismo es Dios o algo que Dios necesita. Lo anterior 1 "El término «creación» como producción divina de algo a partir de la nada o creatio ex nihilo es el más propio dentro de la tradición judeocristiana" Lección 9 Science&faith dialoge, http://scienceandfaithbcn.sokrator.net/index.php?module=pages&controller=index&id_pagina=8106&id_grup=464 consultado 10 abril 2021 2 "Desde sus comienzos, la fe cristiana se ha visto confrontada a respuestas distintas de las suyas sobre la cuestión de los orígenes. Así, en las religiones y culturas antiguas encontramos numerosos mitos referentes a los orígenes. Algunos filósofos han dicho que todo es Dios, que el mundo es Dios, o que el devenir del mundo es el devenir de Dios (panteísmo); otros han dicho que el mundo es una emanación necesaria de Dios, que brota de esta fuente y retorna a ella ; otros han afirmado incluso la existencia de dos principios eternos, el Bien y el Mal, la Luz y las Tinieblas, en lucha permanente (dualismo, maniqueísmo); según algunas de estas concepciones, el mundo (al menos el mundo material) sería malo, producto de una caída, y por tanto que se ha de rechazar y superar (gnosis); otros admiten que el mundo ha sido hecho por Dios, pero a la manera de un relojero que, una vez hecho, lo habría abandonado a él mismo (deísmo); otros, finalmente, no aceptan ningún origen transcendente del mundo, sino que ven en él el puro juego de una materia que ha existido siempre (materialismo). Todas estas tentativas dan testimonio de la permanencia y de la universalidad de la cuestión de los orígenes. Esta búsqueda es inherente al hombre." Catecismo de la Iglesia Católica, 285
The document divides in two parts. The second corresponds to a conference that I gave in Navarra about the importance of the process that I have enriched with the criticism to the axiomatic gift game theory of A. Vargas, which I have planted in the first part. In the 2014 when the author came to me after my conference to ask me about my topic he told me he was working in the same field in theory of games… I did not give him so much significance; neither related the subject with the social crises. My subject of study was the creativity, López Quintás and the meeting. But afterwards to pose him by mails some questions on social systemic crises and when receiving only silences… increased my interest for resolving alone or try understanding on my own the root of the problem. I found out a reason to keep me asking about it and establish a relation between the social crises systemic, the theories of gift games and the fear to speak of them in public, especially when they apply to apologetic. Because it was not the only author that refuse establish an open dialogue or documentable on these arguments. I don´t have problems if someone call me silly or naïve, being able to question is the main reason of philosophy, to look for the truth. In that effort I have more than 33 videos in YouTube with colloquial interpretations of his theory of games and the reason to plant here, this document in a formal way my pronouncement is to promote the academic dialogue on the responsibility of the limits and powers of the philosophical analyses for Christian. The limits of the game, part I and part II are then an invitation to ask us, to have a public conversation and concatenate the loose threads that are between philosophies, eschatology, anthropology could can carry us to abysses an also to help us to learning to Be.
In the document I try to show how the exclusive emphasis in the parameters of material measurement for human works, can shorten or distort the vision on the contributions. Including the technical academic contributions or humanistic, separating or confusing the human gift and his capacity of transformation by means of the meeting with his identity from what makes like person in his discipline of study and the transcendence of the professional or human.
To base it I complement with the theory of the creativity of López Quintás with the capacity of the person of coexist with values originations by means of the virtues that purchases in any human activity that allow him –from the creativity- open to the gift to Be.
At the end I finalized with the conclusion of the document of the Part I of the limit of the game integrate the questions and arguments of the criticism to the gift games of the Part I to generate an invitation to an open dialogue on the responsibility of the Catholics in the philosophical anthropology that directs us to learn to Be.
Keywords:
Theories of game, theory of apologetic games, creativity, social crises systemic
Para ello pasaré por la historia de los actos paganos, breve, de la Biblia la mezcla de cultos antes de la entrada a la Tierra Prometida y cómo posiblemente la corrupción sistémica de las instituciones, incluso de la Iglesia puede ser para nosotros la preparación para la tercera manifestación Divina del Espíritu Santo.
Si ven algún error, horror doctrinal o de grammar por favor no dejen de corregirme.
Me han corregido en fb que en la página 66 afirmó que la Iglesia no se ha pronunciado sobre la redención angelica cuando ya lo ha hecho. Tienen razón. Pero yo hablo de cómo no se ha pronunciado a partir de la integración de los rituales masones que describo en todo el documento. Debí haberlo aclarado pero igual en el documento final lo haré.
En la página 14, no recuerdo muy bien qué quería decir realmente pero digo "que un Dios perfecto no puede contradecirse al hacer nuestros cuerpos que necesiten de libertad para tener sexo" Me parece que lo correcto es que "no" necesiten de libertad. Al final quedaría algo así: "que un Dios perfecto no puede contradecirse al hacer que nuestros cuerpos no necesiten de libertad para tener sexo"
Por si acaso justo ayer 3/7/2021 años después de escribir esto me puse a pensar que somos cuerpo, espíritu y libertad. Cuando hacemos mal uso de ella nos amalgamamos, pareciera castigo pero es un nuevo camino. Lo ideal es poder alcanzar a Dios sin depender de otros, desde los otros. Cuando la libertad se mal usa nos amalgamamos y requerimos de otros, y aunque parezca un castigo, realmente es un nuevo camino de encuentro con Dios. Criaturas angélicas, humanas y divinas necesitándose y llevándose a lo más perfecto mutuamente.
Por otro lado el que otros hayan dicho algo antes me tranquiliza porque en apologética eso es lo que esperas que tu filosofía coincida con la doctrina, no buscas inventar nada. El valor de tu trabajo en antropología filosófica se mide a partir de cuánto este coincide con la doctrina pública. En mi caso utilicé a López Quintás y a Leonardo Polo pero no los cito porque ellos son cristianos. Utilizo parte de sus escritos y los cito en donde los utilizo pero me han servido de base porque tienen ellos maneras de explicar personalistas o complicadas en términos de teoría de juego que no coinciden con lo católico. Entonces utilicé dentro de mi investigación sus bases pero luego me fui sola a retomar lo de siempre cristiano. Que seguramente muchas personas han dicho antes.
Igual, nunca acepté formalmente que publicaran este escrito. Lo mandé para revisión a Studia Poliana recibí criticas y terminó siendo publicado en Miselanea Poliana :https://www.academia.edu/40049285/CRITICA_A_LOS_JUEGOS_TEANDRICOS_LA_BELLEZA_HUMILDE_DE_LA_APOLOGETICA
Le comenté al editor que tenía dudas por las críticas de Studia Poliana y que asumiríamos juntos las críticas que nos hicieran respecto a lo que según ellos decían alguien más había dicho antes. Tengo la impresión que algo de novedoso tiene mi documento que hace que se atreva Miselanea Poliana a publicarlo sin mi permiso expreso y por ello agradecí que me ayudaran pues no tengo a nadie a quién pedirle asesoría y originalmente ese es el propósito de las publicaciones el preguntar. Me comentaron que por tratarse de una revista de difusión y no de investigación no debía tener pena en no citar a todos los autores que podían involucrarse en el documento. Igual, si ve usted alguno que no haya citado no deje de mencionarlo. Gracias.
Este fue el escrito que envié a todos mis contactos cuando publique el borrador. Antes de este texto la explicación del mismo y cómo sin yo quererlo terminó publicado. No cité al final mi documento pues según los parámetros de revisión ciega no debía colocar los documentos con mi autoría y como no me avisaron antes de publicarlo lo publicaron así, sin la bibliografía completa. Igual, gracias a Dios lo publicaron aunque me hubiera gustado que me avisaran y me dejaran corregirlo y colocar las fuentes para un documento terminado.
Hola,
Usted esta recibiendo este documento porque me sigue en Independent Academia. Es para mi muy importante su opinión.
No tengo director de tesis, tengo los recursos y la dirección técnica en una buena universidad pero lamentablemente no consigo quién me ayude a trabajarla. Así que necesito doblemente la ayuda de las personas.
Entre otras cosas me han criticado diciendo que no hago referencia al artículo original que contra argumento. La verdad es que me inspiré en él, pero no puedo utilizar sus textos porque no coinciden con la manera en la que observo la Trinidad o el juego teandrico y solo puedo decir que tengo una mejor versión desde la apologética simple.
Otra crítica que tengo es que no hago notas sobre los autores al tratar el tema. Como si fuese yo la única que ha tratado los mismos. No soy especialista en teología, estudié diseño, un máster en formación de valores y por encontrarme incoherencias en autores cristianos o que se hacen llamar pertenecientes a la Iglesia es que me veo obligada a tratar estos temas. Pues considero que a futuro si no es que ya, sus argumentos complicados donde caben rituales paganos de tan amplias que son sus interpretaciones que deben marcarse los límites.
Desde una autora especialista en este autor Polo me dijo que sí sería mi directora y luego al comenzar a hablarle sobre mi preocupación de esta interpretación me dijo: "de eso no se habla", bueno, me siento más obligada a preguntarme sobre ello.
Así que estoy estancada libremente porque no me dejan tratar el tema, yo no lo quiero cambiar. Ellos tratan temas de teología con doctrinas que podrían ser contrarias a la pública católica del catecismo y no aceptan mi critica para corregirse, ni me corrigen porque nadie quiere ser mi director de tesis porque "de esos temas no se habla" como me dijo la que ya me había confirmado.
Entiendo que sea tedioso leer esto y mi escrito pero éste es el único medio que tengo hasta que consiga un director de tesis formal que no le tema hablar al tema. Gracias.
Resumen:
Puedo asegurar que usando apologética sin miedo puedo llegar más lejos y ser más coherente con la doctrina que con todos los caminos que eligió el autor que critico. Pero no puedo juzgarlo por ello porque soy investigadora independiente. No sé si existe en la academia algo que limite sus procesos, si fuese así, no podemos juzgar directamente como malo su actuar pues son los propios límites que tiene la sociedad en la que se mueven quienes trabajan esos temas. Mientras tanto, no podemos ser indiferentes con el método pues me es difícil creer que estando tan cerca de la meta, el autor que critico, haya elegido un camino tan complejo para no llegar a ella al final. Propongo, además de mis argumentos de este documento, que se examine a futuro por qué autores católicos o en busca de la Verdad Universal no tienen la libertad que tengo yo para abordar estos temas. La apologética es igual que cualquier otra disciplina un modo de conocer la Verdad que no debe abandonarse, menos si tratamos temas como los juegos teándricos o la Santísima Trinidad y el amor humano.
Palabras clave: teandrismo, teoría de juegos, antropología trascendental, don, amar personal.
Igual no me aceptaron en la convocatoria porque tenía que viajar.
Los límites del juego
La riqueza del proceso, en un mundo sediento de éxito y aterrado ante el fracaso
A continuación se intenta mostrar cómo el énfasis exclusivo en los parámetros de medición materiales para labores humanas, pueden acortar o distorsionar la visión sobre los aportes. Incluyendo las contribuciones académicas técnicas o humanísticas, separando o confundiendo el don humano y su capacidad de transformación mediante el encuentro con su identidad desde lo que realiza como persona en su disciplina de estudio y la trascendencia del profesional o humana.
Para fundamentarlo se complementa la teoría de la creatividad de López Quintás con la capacidad de la persona de coexistir con valores originarios mediante las virtudes que adquiere en cualquier actividad humana que le permita –desde la creatividad- abrirse al don de Ser.
Al finalizar en la conclusión del documento integro las preguntas y argumentos de la crítica a los juegos donales de la Parte I para generar una invitación a un diálogo abierto sobre la responsabilidad de los católicos en la antropología filosófica que nos encamina a aprender a Ser.
Aproximaciones teológicas y el aprender a Ser
Resumen
El documento se divide en dos partes. La segunda corresponde a una conferencia que di en Navarra sobre la importancia del proceso que enriquecí con la crítica a los juegos donales de A. Vargas, que coloqué en la primera parte.
En el 2014 cuando conocí al autor y me comentó sobre la teoría de juegos, no le di tanta importancia, ni lo relacioné con las crisis sociales. Mi tema de estudio era la creatividad, López Quintás y el encuentro. Pero luego de plantearle por correo algunas preguntas sobre crisis sociales sistémicas y al recibir solo silencios se incrementó mi interés por resolver sola o intentar entender por mi cuenta la raíz de los mismos. De allí que considerara el valor de seguirme preguntando y establecer una relación entre las crisis sociales sistémicas, las teorías de juegos donales y el miedo a hablar de ellas, especialmente cuando se aplican a apologética. Porque no era el único autor que se reusaba establecer un diálogo abierto o documentable sobre esos temas.
No me importa pasar por tonta o ingenua, de eso se trata la filosofía, de buscar la verdad. Tengo más de 33 videos en YouTube con interpretaciones coloquiales de su escrito sobre la teoría de juegos y la razón de colocar acá de manera formal mi pronunciamiento es el promover el diálogo académico sobre la responsabilidad de los límites y potencias de los análisis filosóficos para personas cristianas.
Los límites del juego, parte I y parte II son entonces una invitación a preguntarnos, a dialogar públicamente y concatenar los hilos sueltos que entre filosofía, escatología, antropología podrían llevarnos tanto a abismos como al aprender a Ser.
Para mi es de vital importancia porque tiene que ver con la manera en la que entiendo el mundo, Dios, la religión y todo lo que implica la dinámica humana.
Pongo acá un extracto de un pie de página que explica la importancia que le doy al tema ylas dificultades que he encontrado al plantearlo para ilustrar un poco la razón de por qué lo mando a tantas personas.
"Jamás alguien me había dejado con tantas preguntas sin contestar, todo este trabajo lo he hecho prácticamente sola y no le temo a estar equivocada porque he preguntado a todos los que puedo y mi planteamiento lo hago lo más inteligente o filosófico posible. El único límite que le he puesto a quienes me responden ha sido que lo hagan abiertamente por correo y no en privado o en persona para evitar que me hablen de cultos o rituales oscuros a propósito. Pero eso es algo que haría cualquier mujer católica coherente que quiere evitar caer en la trampa. No veo como eso pueda detener a profesores católicos coherentes de hablar de un tema que cualquier ser humano, bajo las leyes de la ciudad y coherente con su fe debería poder plantearse.
Hace años entrevisté al Doctor Bernardo Morales en su oficina una vez preguntándole sobre qué es matemática. Ya habíamos terminado la entrevista. Durante la misma hablamos de lo que no era matemática y el problema en Guatemala con el lenguaje y los bajos índices de los colegios. El decano de la Facultad de Ingeniería de la Universidad le esperaba. Recuerdo que lo dejó afuera, le cambió la cita para otro momento. Le dije: Doctor, yo ya terminé la entrevista, yo ya me voy, lo que le pregunté no es importante. Me contestó: usted hizo una pregunta y yo soy maestro. Dejó tirado por completo la jerarquía, los compromisos de trabajo y se centró el lo más importante de su profesión. Eliminar lo más posible la ignorancia de quien le rodea. Una obra de caridad, un don del Espíritu Santo, como lo quieran ver. No veo en ningún lugar algo que me impida a mi hacerme las preguntas que me hago en este escrito o interpretar o mal interpretar lo que intenta decir. Es vital, es necesario y con el escándalo de las monjas francesas abusadas, donde refieren que los victimarios usaban como base para estos actos los argumentos de Philip, un miembro de su grupo religioso que escribía sobre el “amor y la amistad”… lo considero todavía más vital. Porque no podemos permitir que en el nombre de la Verdad se transmita una mentira. Aunque sea sin intención de hacerlo. Si alguien lo interpreta o puede interpretarlo así, debe ser sometido a debate para delimitar los alcances. Aunque “de eso no se hable”. Somos profesores, maestros, alumnos y la ignorancia solo así podemos combatirla. Siendo lo que somos: profesores para responder y alumnos para preguntar. De lo contrario terminaríamos con una sociedad donde el abogado no aboga, una persona que no es humana una vocación sin respuesta. La vida en sociedad nos exige coherencia, retroalimentación o por lo menos en honestidad un “no sé”. "
Gracias,
Quedo en espera de tus comentarios. No temas hacer comentarios "tontos" porque yo los hago en todo el escrito. Mi planteamiento examina los límites y por tanto tengo que extenderme en todas las posibilidades las más santas como las más demoniacas.
Nota: en el texto hablo de rituales paganos pero lo que digo es lo que esta escrito en la Biblia. Igual si prefieres no leer del tema lo entenderé.
Por eso me preocupa tanto que exista una dinámica tan complicada descrita en la teoría de Juegos Donales de Polo, interpretada por A. Vargas. Pues esta misma puede aplicarse a un sin fin de actividades. No existen ejemplos concretos a excepción de un pastel que se quema en un cumpleaños, la relación sexual de pareja en una ilustración y en un párrafo, etc. El lenguaje ambiguo o no concreto puede facilitar interpretaciones abiertas que si no fuese un autor católico que busca lo perfecto no me molestaría en criticarle. Pero quienes buscamos profesores en filosofía que no transgredan nuestra fe nos podemos ver envueltos hoy o a futuro en las mezclas de rituales profetizadas y tendremos éstos documentos ambiguos para fundamentarlos como los escritos del amor y la amistad que Philips el autor de los escándalos sexuales a monjas usaba para abusarles.
He tenido dificultades para encontrar asesor de tesis con ese tema (la posibilidad de la corrupción sistémica en ámbitos ficticios/proféticos) y quien se comprometió a ayudarme on line a trabajar mi tesis antes de enfocarme en ese tópico al escucharlo mencionó que de “ese tema no se habla”. Mientras un profesor me aseguró que solo en casos excepcionales la tesis doctoral se hace no presencial. Otro más me comentó que para recibir asesoría necesito un tutor que me “atienda” cada semana personalmente.
Vale la pena decir que entiendo la necesidad de convivencia presencial porque sé la importancia de tener tutoría y vivir el espíritu cristiano en testimonio de tus maestros, tutores, compañeros y de una institución universitaria. De hecho eso me ayudó mucho a madurar mi fe y me siento muy segura y feliz de la orientación que recibí en mis años universitarios de licenciatura y máster con toda la doctrina que me ofrecieron en la universidad con orientación católica. No recuerdo haber dejado de ir a ninguna clase o actividad a la que me invitaran si tenía que ver con conocer a Dios.
Pero ya luego de 14 años a nivel doctoral… cualquier “apostolado” que hubieran podido hacer para acercarme a Dios que requiera algo presencial lo habrían podido realizar en ese tiempo. No tengo vocación para nada católico a lo que he tenido contacto: monjita, numeraria, super numeraria, etc. Ya lo hemos visto con mis directores espirituales y como católica simple o como me quieran llamar estoy feliz. No veo qué más podrían proponerme o darme en sesiones presenciales que no puedan darme on line.
Además lo que pido no es orientación religiosa, sino una tutoría o dirección de tesis doctoral en temas de antropología filosófica y para lo que yo entiendo de filosofía no necesitamos laboratorios presenciales. Aún así encuentro una sospechosa insistencia que me repite “de ese tema no se habla” o si quieres ven hablamos en nuestra salitas del tema personalmente o deberías tratar el tema personalmente, algo que por motivos prácticos no puedo hacer y además no me atrae hacerlo. Pues es precisamente desde el ámbito público donde las cosas que están mal pueden denunciarse. En el ámbito privado podrían personas con la excusa de la sabiduría de la academia, la doctrina mal interpretada proveer de orientaciones equivocadas mientras que en el plano on line al menos tengo la oportunidad de registrar sus comentarios y analizarlos sin ser manipulada personalmente por su influencia.
No es como si se tratara de una investigación periodística donde debes estar en el lugar para conocer más datos, pues en este caso por el tratamiento que le quiero dar al tema no necesito conocer más prácticas o interpretaciones que las que existen en la Biblia para imaginarme escenarios ficticio/proféticos de corrupción sistémica.
No necesito cicuta para saber que envenena y en este caso como si se tratara de una investigación sobre drogas el probar la mariguana me haría tener una tendencia a proteger y promover su consumo y lo que propongo en mi tesis es precisamente lo contrario, reconocer cómo puede ser el origen de las crisis sociales el ocultar algo o tratarlo en privado y la necesidad de hablar abiertamente de la posibilidad de que exista una corrupción en el sistema.
Si quiere conocer más sobre la crítica a los Juegos Donales que realizo:
Teoría de juegos apologética video 34
https://www.youtube.com/watch?v=uJ87JecJ9uQ
Teoría de juegos apologética video 1
https://www.youtube.com/watch?v=g6RTxROvRTI&t=308s
Anuncio:
Sigo en espera de un buen director de Tesis que pueda atenderme on line. Si saben de alguien ese es el único requisito. Ya tengo tema de tesis, universidad que lo acepta tal cual y solo requiero de alguien con experiencia en Leonardo Polo que me acompañe a trabajarla. Sería contratado por la Universidad Francisco Marroquín que tiene sede en Madrid y en Guatemala.
This is an effort to compilate the visions of conservative and not conservative persons in order to give to others a real and most global complete idea with what we know, agree and understand about diversity. In a very superficial and light way so we don´t lose ourselves in the details that can make us disagree. Even if this is my personal opinion, more like what I will say to my children, all is based on my philosophy studies from the anthropology of the person, a vision that understand the person as unique using the fundaments of Cristian vision. But as you can see, I am trying to be global and not to get to controversial, so I can embrace the basic. If all this were politics that we need to teach we maybe need not only to talk about a particularly approach (ideology or politic party) but the basics of politics and that means speak and present the topic in general, giving the students an a superficial vision that can embrace at least what we have today and know in common on the fiel.
https://www.lulu.com/en/us/shop/emma-angelica-estrada-and-emma-angelica-estrada/very-unique/paperback/product-4evm2g.html?page=1&pageSize=4
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