La poesía saharaui, como expresión cultural, se encontró en medio de estas dinámicas
producidas p... more La poesía saharaui, como expresión cultural, se encontró en medio de estas dinámicas producidas por la penetración progresiva de la metrópoli española en el territorio. Vivió un paradójico juego de continuidades y discontinuidades. Por una parte, la poesía se desarrollaba como preservación identitaria, como hecho cultural cuyo significado enraizaba con la vida beduina, nómada, de las generaciones anteriores; una cultura ratificada en cada generación y trasmitida a las siguientes6 por medio de la palabra. Reproducía en un nuevo contexto, temáticas clásicas, que incluían episodios épicos relacionados con la defensa y recuperación de territorios de una geografía que iba siendo más recordada que vivida, ensalzando las tradiciones de un nomadismo beduino como raíz identitaria fundamental. 11 Por otra parte, la poesía se desarrollaba como factor de cultura, es decir, reproduciendo y legitimando nuevas formas culturales vinculadas a la crítica a la dominación colonial y a la lucha por la liberación de una nación. Una nación concebida espacialmente sobre el mapa de las fronteras coloniales y basada en un principio de organización social y política vinculada a la construcción de una temporalidad nueva: un Estado moderno y centralizado. Este proceso fue común en las luchas por la liberación nacional en África.
La poesía saharaui, como expresión cultural, se encontró en medio de estas dinámicas
producidas p... more La poesía saharaui, como expresión cultural, se encontró en medio de estas dinámicas producidas por la penetración progresiva de la metrópoli española en el territorio. Vivió un paradójico juego de continuidades y discontinuidades. Por una parte, la poesía se desarrollaba como preservación identitaria, como hecho cultural cuyo significado enraizaba con la vida beduina, nómada, de las generaciones anteriores; una cultura ratificada en cada generación y trasmitida a las siguientes6 por medio de la palabra. Reproducía en un nuevo contexto, temáticas clásicas, que incluían episodios épicos relacionados con la defensa y recuperación de territorios de una geografía que iba siendo más recordada que vivida, ensalzando las tradiciones de un nomadismo beduino como raíz identitaria fundamental. 11 Por otra parte, la poesía se desarrollaba como factor de cultura, es decir, reproduciendo y legitimando nuevas formas culturales vinculadas a la crítica a la dominación colonial y a la lucha por la liberación de una nación. Una nación concebida espacialmente sobre el mapa de las fronteras coloniales y basada en un principio de organización social y política vinculada a la construcción de una temporalidad nueva: un Estado moderno y centralizado. Este proceso fue común en las luchas por la liberación nacional en África.
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Papers by Awah, Bahia
producidas por la penetración progresiva de la metrópoli española en el territorio. Vivió un
paradójico juego de continuidades y discontinuidades. Por una parte, la poesía se desarrollaba
como preservación identitaria, como hecho cultural cuyo significado enraizaba con la vida
beduina, nómada, de las generaciones anteriores; una cultura ratificada en cada generación
y trasmitida a las siguientes6 por medio de la palabra. Reproducía en un nuevo contexto,
temáticas clásicas, que incluían episodios épicos relacionados con la defensa y recuperación
de territorios de una geografía que iba siendo más recordada que vivida, ensalzando las
tradiciones de un nomadismo beduino como raíz identitaria fundamental.
11 Por otra parte, la poesía se desarrollaba como factor de cultura, es decir, reproduciendo y
legitimando nuevas formas culturales vinculadas a la crítica a la dominación colonial y a la
lucha por la liberación de una nación. Una nación concebida espacialmente sobre el mapa de
las fronteras coloniales y basada en un principio de organización social y política vinculada a
la construcción de una temporalidad nueva: un Estado moderno y centralizado. Este proceso
fue común en las luchas por la liberación nacional en África.
producidas por la penetración progresiva de la metrópoli española en el territorio. Vivió un
paradójico juego de continuidades y discontinuidades. Por una parte, la poesía se desarrollaba
como preservación identitaria, como hecho cultural cuyo significado enraizaba con la vida
beduina, nómada, de las generaciones anteriores; una cultura ratificada en cada generación
y trasmitida a las siguientes6 por medio de la palabra. Reproducía en un nuevo contexto,
temáticas clásicas, que incluían episodios épicos relacionados con la defensa y recuperación
de territorios de una geografía que iba siendo más recordada que vivida, ensalzando las
tradiciones de un nomadismo beduino como raíz identitaria fundamental.
11 Por otra parte, la poesía se desarrollaba como factor de cultura, es decir, reproduciendo y
legitimando nuevas formas culturales vinculadas a la crítica a la dominación colonial y a la
lucha por la liberación de una nación. Una nación concebida espacialmente sobre el mapa de
las fronteras coloniales y basada en un principio de organización social y política vinculada a
la construcción de una temporalidad nueva: un Estado moderno y centralizado. Este proceso
fue común en las luchas por la liberación nacional en África.