Acehnologi sebagai salah satu paradigma pemikiran yang dikembangkan oleh Kamaruzzaman Bustamam Ah... more Acehnologi sebagai salah satu paradigma pemikiran yang dikembangkan oleh Kamaruzzaman Bustamam Ahmad tidaklah bergerak dari ruang kosong. Acehnologi yang diperkenalkan memiliki pergumulan dan pengaruh yang kompleks dari semua sisi. Salah satu yang paling berpengaruh bagi paradigma berfikir Acehnologi adalah studi kawasan, khususnya Asia Tenggara. Kamaruzzaman Bustamam Ahmad sebagai penggagas Acehnologi, yang sempat berkelana di kawasan Asia Tenggara menemukan signifikansi tersebut. Menurutnya, Acehnologi tidak dapat difahami sekedar memahami geografi Aceh dari Sabang ke Singkil. Acehnologi juga bukan berarti pengejawantahan hegemoni satu suku saja. Acehnologi adalah paradigma kosmopolitan yang paling sedikit mewarnai dan diwarnai oleh kawasan Asia Tenggara. Artikel ini kemudian mengulas hubungan saling mewarnai tersebut. Disini ditemukan pertama, bahwa peran Aceh tidak dapat dinafikan bagi sejarah Asia Tenggara, khususnya sejarah islamisasi di kawasan tersebut. Kedua, bahwa kawasan ...
Artikel ini akan membahas mengenai semantik-‘irfânĭ sebagai model penafsiran sufistik. Model tafs... more Artikel ini akan membahas mengenai semantik-‘irfânĭ sebagai model penafsiran sufistik. Model tafsir ini telah menjadi tradisi tersendiri di kalangan ulama tasawuf ketika mereka ingin menafsirkan teks secara batini (tafsir mistik).Ulama tasawuf dalam pengertian ini adalah mereka yang memiliki dua kemampuan yaitu kemampuan diskursif dan kemampuan iluminatif. Kemampuan diskursif biasanya didapat dengan belajar dan melakukan olah pikir. Sedangkan kemampuan iluminatif adalah kemampuan yang didapat melalui proses perjalanan suluk (melalui proses penyucian jiwa) dan riyâdhah (atau latihan spiritual). Dengan kedua metode ini, kaum sufi kemudian mencoba menggkaji dan membahasakan makna-makna rahasia teks suci Al-Qur’an yang dalam kajian ini disebut sebagai metode semantik-’irfânĭ
Dari keseluruhan model ilmu keislaman, tasawuf adalah yang paling luas jangkauan epistemologi dan... more Dari keseluruhan model ilmu keislaman, tasawuf adalah yang paling luas jangkauan epistemologi dan sekaligus yang paling kontroversi. Keluasan tersebut karena tasawuf mencakup aspek jahir dan aspek batin kehidupan manusia. Bahwa tasawuf juga mengidentifikasi jenis keilmuan yang tidak didapat dari olah fikir atau proses transfer, tetapi melalui olah batin (tazkiat nafs), riyadhah dan mujahadah. Dengan metode diskursus-analisis atas literatur-literatur kesufian, disini ditelaah, model-model epistemologi yang terdapat dalam tasawuf. Hasilnya bahwa tasawuf memiliki keragaman epistemologi, baik dari aspek discovery (jalan suluk), discourse (kontemplatif-filosofis) hingga justification (analisis-filosofis-teologis). Kesemua model epistemologi ini merupakan kesatuan utuh yang membuat tasawuf semakin diminati oleh orang-orang dari berbagai latar dan orientasi.
The highest knowledge of the Sufis is ma'rifah which is obtained through disciplinary practic... more The highest knowledge of the Sufis is ma'rifah which is obtained through disciplinary practice, through riyadhah and mujahada which are here referred to as Sufi epistemology. These paths are cultivated in a disciplined, methodological and objective manner so as to enable the Sufis to compile their treatises in a standard manner. As one of the most famous scholars in the archipelago, Hamzah Fansuri in the book Sharb Al-Ashiqĭn also compiled standard treatises regarding this Sufi path. Through this philosophical analysis, Hamzah Fansuri's model of Sufism epistemology is explained. The results of this study indicate that to reach the state of knowledge, a person must take spiritual steps, be under the guidance of a teacher, lead a simple life and always put their trust in Allah SWT.
Secara umum, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri disebut sebagai ajaran Wujudiyah. Secara geneologi, ka... more Secara umum, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri disebut sebagai ajaran Wujudiyah. Secara geneologi, kata wujudiyah tidak ditemukan dalam karya-karya Hamzah Fansuri. Kata tersebut justru pertama sekali disebutkan dalam tulisan-tulisan Nur Al-D�n Al-R�nir� sebagai �tudingan sesat� atas ajaran tasawuf Hamzah Fansuri. Secara ontologi, kata wujudiyah justru sering dikaitkan dengan ajaran wa?datul wuj�d-nya Ibnu Arabi. Terakhir, kata wujudiyah kemudian menjadi �terma baku� yang digunakan oleh para pengkaji Hamzah Fansuri, baik yang mendukung maupun yang menolak ajarannya. Hanya saja dalam artikel ini penulis mencoba menolak menyematkan kata wujudiyah dan menawarkan kata ma�rifah bagi ajaran tasawuf Hamzah Fansuri. Menurut penulis, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri lebih layak disebut sebagai ma�rifah, daripada wujudiyah. Karena kata wujudiyah tidak ditemukan basis geneologi, maupun terma ontologi, epistemologi dan aksiologi-nya dalam ajaran tasawuf Hamzah Fansuri.
Tulisan ini ingin mengulas biografi pemikiran seorang intelektual muda Aceh yaitu Kamaruzzaman Bu... more Tulisan ini ingin mengulas biografi pemikiran seorang intelektual muda Aceh yaitu Kamaruzzaman Bustamam Ahmad. Pemilihan nama Kamaruzzaman Bustamam Ahmad (selanjutnya disebut KBA) dilakukan karena pertama, gagasan intelektualnya yang berpengaruh di Aceh. Secara umum, mazhab Acehnologi yang dikembangkan dari wacana subaltern studies, telah menarik perhatian publik dan diperbincangkan secara nasional maupun internasional. Kedua, karena nama tersebut telah menjadi perhatian penulis sejak tahun 2013, dimana penulis kemudian banyak berinteraksi dengan KBA mengkoleksi hampir seluruh karya tulisnya, dan mempelajari pemikiran-pemikirannya. Metode penelitian yang dilakukan adalah diskursus analisis, berupa analisa dan bedah terhadap karya dan pemikiran KBA. Dari studi pendahuluan, penulis mengetahui bahwa pada mulanya yakni sejak tahun 1996 KBA memilih konsentrasi Islam Politik perihal hubungan antara keislaman dan kebangsaan. Pada tahun 2015, KBA kemudian beralih pada studi kawasan khususn...
ABSTRAK Artikel ini membahas mengenai semantik-'irfani sebagai model penafsiran sufistik. Model t... more ABSTRAK Artikel ini membahas mengenai semantik-'irfani sebagai model penafsiran sufistik. Model tafsir ini telah menjadi tradisi tersendiri di kalangan ulama tasawuf ketika mereka ingin menafsirkan teks secara batini (tafsir mistik). Ulama tasawuf dalam pengertian ini adalah mereka yang memiliki dua kemampuan yaitu kemampuan diskursif dan kemampuan iluminatif. Kemampuan diskursif biasanya didapat dengan belajar dan melakukan olah fikir. Sedangkan kemampuan iluminatif adalah kemampuan yang didapat melalui proses perjalanan suluk (melalui proses penyucian jiwa) dan riyadhah (atau latihan spiritual). Dengan kedua metode ini, kaum sufi kemudian mencoba menggkaji dan membahasakan makna-makna rahasia teks suci Al-Qur'an yang dalam kajian ini disebut sebagai metode semantik-'irfânĭ. Kata Kunci: Tafsir Sufistik, Semantik 'Irfāni. Pendahuluan Semantik adalah istilah teknis studi tentang makna yang merupakan bagian dari ilmu linguistik (F. R. Falmer, 1981: 1). Menurut Zakyuddin Baidhawi Pendekatan semantik dalam ilmu bahasa Secara sistematis, semantik memiliki banyak arti. Namun dalam pengertian ini, semantik adalah kajian analitik terhadap istilah-istilah kunci suatu bahasa dengan suatu pandangan (word view) yang akhirnya sampai pada pengertian konseptual dari masyarakat pengguna bahasa tersebut. Pandangan ini tidak saja sebagai alat bicara dan berfikir, tetapi lebih penting lagi mengonsepkan dan menafsirkan dunia yang melingkupinya (Nur Kholis Setiawan, 2005: 166). Sedangkan'irfânĭ secara harfiah artinya mengetahui, dan secara tekhnis ia diterapkan pada istilah-istilah teknis ia diterapkan pada presepsi-presepsi khas yang ditangkap melalui pemusatan perhatian relung terdalam jiwa (tidak melalui presepsi indrawi dan analisis rasional). Dalam proses perjalanan ruhani tersebut, sejumlah penyingkapan menyerupai visi-visi Penulis adalah Dosen STIT Hamzah Fansuri Subulussalam Aceh,
Kamaruzzaman Bustamam - Ahmad dan Acehnologi adalah dua episterium yang tidak dapat dipisahkan. K... more Kamaruzzaman Bustamam - Ahmad dan Acehnologi adalah dua episterium yang tidak dapat dipisahkan. Kamaruzzaman membangun konsep Acehnologi dari pergumulan pengalaman dan pemikiran dalam rentang waktu lama dan polemik yang panjang serta diskursus yang rumit. Buku ini kemudian hadir untuk merekonstruksi pemikiran Kamaruzzaman Bustamam Ahmad dalam sebuah analisis historis dan tematis yang penulis sebut sebagai Rekonstruksi Pemikiran Kamaruzzaman Bustamam Ahmad; Dari Islam Politik ke Acehnologi (1996-2018). Buku ini dapat diperoleh di berbagai toko buku di tanah air, atau dapat langsung menghubungi penerbit Bandar Publishing (085360606071) atau penulis (085270522312)
This paper will compare the four models of Islamic scholarship studyparadigm that has been design... more This paper will compare the four models of Islamic scholarship studyparadigm that has been designed in Indonesia. This paper will try toexplain the differences and equations of models of the scientific paradigm and its advantages and disadvantages. Some points of view will be seen, for example paradigm, status of science (ontology, epistimology and axiology), target (targeted concern), solutions (both practical and theoretical) and the weaknesses of each model of thought. The goal is the awareness of the advantages and disadvantages possessed by each school of science so as to enable dialogue and complementarity between scholastic schools. Key Word: islamization, integration, inter-connection and fricatification.
ABSTRAK Tulisan ini ingin mengulas biografi pemikiran seorang intelektual muda Aceh yaitu Kamaruz... more ABSTRAK Tulisan ini ingin mengulas biografi pemikiran seorang intelektual muda Aceh yaitu Kamaruzzaman Bustamam Ahmad. Pemilihan nama Kamaruzzaman Bustamam Ahmad (selanjutnya disebut KBA) dilakukan karena pertama, gagasan intelektualnya yang berpengaruh di Aceh. Secara umum, mazhab Acehnologi yang dikembangkan dari wacana subaltern studies, telah menarik perhatian publik dan diperbincangkan secara nasional maupun internasional. Kedua, karena nama tersebut telah menjadi perhatian penulis sejak tahun 2013, dimana penulis kemudian banyak berinteraksi dengan KBA mengkoleksi hampir seluruh karya tulisnya, dan mempelajari pemikiran-pemikirannya. Metode penelitian yang dilakukan adalah diskursus analisis, berupa analisa dan bedah terhadap karya dan pemikiran KBA. Dari studi pendahuluan, penulis mengetahui bahwa pada mulanya yakni sejak tahun 1996 KBA memilih konsentrasi Islam Politik perihal hubungan antara keislaman dan kebangsaan. Pada tahun 2015, KBA kemudian beralih pada studi kawasan khususnya studi Asia Tenggara meliputi studi pemikiran Islam, Jama'ah Tabligh dan Terorisme. Pada tahun 2009 bertepatan dengan saat ia kembali ke Aceh, KBA mengerucutkan kajian ke dalam studi keacehan, hingga melahirkan mazhab Acehnologi pada tahun 2011. Sejak saat itu, hingga selanjutnya, penulis mengasumsikan pemikiran KBA dalam kerangka Acehnologi. Bahkan ketika tahun 2017 KBA melibatkan diri dalam diskusi Masa Depan Dunia, Islam Nusantara dan Imajinasi Kebangsaan, penulis masih meletakkannya dalam kerangka Acehnologi. Artinya, ketiga tema terakhir tersebut dibedah oleh KBA melalui world-view Acehnologi.
Abstrak Secara umum, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri disebut sebagai ajaran Wujǔdiyah. Secara geneo... more Abstrak Secara umum, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri disebut sebagai ajaran Wujǔdiyah. Secara geneologi, kata wujǔdiyah tidak ditemukan dalam karya-karya Hamzah Fansuri. Kata tersebut justru pertama sekali disebutkan dalam tulisan-tulisan Nũr Al-Dîn Al-Rânirî sebagai "tudingan sesat" atas ajaran tasawuf Hamzah Fansuri. Secara ontologi, kata wujǔdiyah justru sering dikaitkan dengan ajaran waḥdatul wujúd-nya Ibnu Arabi. Terakhir, kata wujǔdiyah kemudian menjadi "terma baku" yang digunakan oleh para pengkaji Hamzah Fansuri, baik yang mendukung maupun yang menolak ajarannya. Hanya saja dalam artikel ini penulis mencoba menolak menyematkan kata wujǔdiyah dan menawarkan kata ma'rifah bagi ajaran tasawuf Hamzah Fansuri. Menurut penulis, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri lebih layak disebut sebagai ma'rifah, daripada wujǔdiyah. Karena kata wujǔdiyah tidak ditemukan basis geneologi, maupun terma ontologi, epistemologi dan aksiologi-nya dalam ajaran tasawuf Hamzah Fansuri. Kata Kunci : Hamzah Fansuri, Ma'rifah dan Wujǔdiyah. Pendahuluan Artikel ini akan mencoba menelusuri geneologi pengunaan kata wujǔdiyah dan implikasi yang ditimbulkan akibat penggunaan terminologi tersebut. Penelusuran geneologi yang dimaksudkan disini adalah upaya untuk mencari asal mula penggunaan kata wujǔdiyah apakah memang berasal dari Hamzah Fansuri atau gelar tersebut datang dari orang lain?
Artikel ini adalah Opini pada Harian Serambi Indonesia tanggal 07 November 2018. Artikel ini meru... more Artikel ini adalah Opini pada Harian Serambi Indonesia tanggal 07 November 2018. Artikel ini merupakan respon penulis terhadap sikap masyarakat yang tidak bijak dalam menghadapi bencana khususnya menjelang pelaksanaan Pemilihan Presiden di tahun 2019. Bencana yang terjadi sering dijauhkan dari konsekwensi ekologi dimana seolah itu semua karena ada orang yang berbuat maksiat (seperti berzina) dan memperoleh murka Allah. Beberapa bencana yang terjadi di Indonesia malah dikaitkan dengan pilihan-pilihan politik. Penulis mengajak kita semua untuk lebih mendahulukan empati dan akal rasional dalam melihat dan menilai bencana.
Artikel ini adalah Opini di Harian Serambi Indonesia (11 Agustus 2018) yang berjudul PKA dan Aceh... more Artikel ini adalah Opini di Harian Serambi Indonesia (11 Agustus 2018) yang berjudul PKA dan Acehnologi. Tulisan ini ingin mengkritisi kegiatan empat tahunan di Provinsi Aceh yakni Pekan Kebudayaan Aceh (PKA) atau Aceh Cultural Week, sekaligus ingin menawarkan Acehnologi sebagai diskursus alternatif dari kegiatan tersebut.
Artikel ini adalah salah satu Opini di Harian Serambi Indonesia (18 Agustus 2018) yang berjudul A... more Artikel ini adalah salah satu Opini di Harian Serambi Indonesia (18 Agustus 2018) yang berjudul Apakah Peradaban Aceh itu Fiksi? Artikel ini berbicara mengenai diskursus peradaban dan pengetahuan. Ada keterkaitan erat antara pengetahuan dan peradaban dimana pengetahuan adalah instrumen vital dalam membangun peradaban.
Makam Syekh Abdurrauf Al-Fansuri dikenal sebagai ulama Besar Aceh pada masa kerajaan yang dipimpi... more Makam Syekh Abdurrauf Al-Fansuri dikenal sebagai ulama Besar Aceh pada masa kerajaan yang dipimpin oleh 4 orang Ratu. Maqam ulama ini dikunjungi oleh para penziarah setiap hari. Paper Presentasi Power Point pada tugas kuliah Khazanah Islam, ini merupakan laporan observasi pada tanggal Kamis, 28 Mei 2014. Semoga bermanfaat...
Paper Presentasi sidang Tesis Studi Pemikiran Dalam Islam - Pascasarjana Universitas Islam Negeri... more Paper Presentasi sidang Tesis Studi Pemikiran Dalam Islam - Pascasarjana Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh Indonesia - Ramli (Ramli Cibro) - Rabu 30 November 2016. Dengan Penguji diantaranya Dr. Husna Amin M.Hum, Kamaruzzaman Bustamam Ahmad Ph.D, Dr. Damhuri Basyir, M.Ag dan Prof. Dr. Syamsul Rijal M.Ag.
Makalah sederhana ini mencoba membedah gagasan Pribumi dan Non Pribumi dalam prespektif Foucaulia... more Makalah sederhana ini mencoba membedah gagasan Pribumi dan Non Pribumi dalam prespektif Foucaulian.
Artikel ini adalah PP Irshad Manji dan pengaruh pemikirannya di Indonesia. Diketahui bahwa pemiki... more Artikel ini adalah PP Irshad Manji dan pengaruh pemikirannya di Indonesia. Diketahui bahwa pemikiran Irshad Manji cukup mendapat respon dari masyarakat Indonesia. Baik oleh mereka yang berempati pada pemikirannya maupun mereka yang menolaknya. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya orang yang hadir dalam seminar-seminarnya. Bahkan dua buku Irshad Manji telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia.
Minggu, 16 April 2017 terjadi revolusi konstitusi terbesar dalam sejarah Turki. Rakyat Turki meng... more Minggu, 16 April 2017 terjadi revolusi konstitusi terbesar dalam sejarah Turki. Rakyat Turki mengadakan pemungutan suara untuk memilih apakah rakyat setuju atau tidak setuju dengan konstitusi baru atau tetap bertahan pada konstitusi lama. Konstitusi tersebut akan berimbas pada penguatan posisi politik Erdogan. Pemungutan suara tersebut akan memberikan Presiden kekuasaan yang lebih dari sebelumnya. Referendum itu nantinya akan memperkuat otoritas seorang Erdogan. Kemenangan tersebut selain karena dukungan para pengikut fanatik, juga disebabkan karena sebelumnya Erdogan telah melakukan pembersihan terhadap ribuan lawan politiknya.
Acehnologi sebagai salah satu paradigma pemikiran yang dikembangkan oleh Kamaruzzaman Bustamam Ah... more Acehnologi sebagai salah satu paradigma pemikiran yang dikembangkan oleh Kamaruzzaman Bustamam Ahmad tidaklah bergerak dari ruang kosong. Acehnologi yang diperkenalkan memiliki pergumulan dan pengaruh yang kompleks dari semua sisi. Salah satu yang paling berpengaruh bagi paradigma berfikir Acehnologi adalah studi kawasan, khususnya Asia Tenggara. Kamaruzzaman Bustamam Ahmad sebagai penggagas Acehnologi, yang sempat berkelana di kawasan Asia Tenggara menemukan signifikansi tersebut. Menurutnya, Acehnologi tidak dapat difahami sekedar memahami geografi Aceh dari Sabang ke Singkil. Acehnologi juga bukan berarti pengejawantahan hegemoni satu suku saja. Acehnologi adalah paradigma kosmopolitan yang paling sedikit mewarnai dan diwarnai oleh kawasan Asia Tenggara. Artikel ini kemudian mengulas hubungan saling mewarnai tersebut. Disini ditemukan pertama, bahwa peran Aceh tidak dapat dinafikan bagi sejarah Asia Tenggara, khususnya sejarah islamisasi di kawasan tersebut. Kedua, bahwa kawasan ...
Artikel ini akan membahas mengenai semantik-‘irfânĭ sebagai model penafsiran sufistik. Model tafs... more Artikel ini akan membahas mengenai semantik-‘irfânĭ sebagai model penafsiran sufistik. Model tafsir ini telah menjadi tradisi tersendiri di kalangan ulama tasawuf ketika mereka ingin menafsirkan teks secara batini (tafsir mistik).Ulama tasawuf dalam pengertian ini adalah mereka yang memiliki dua kemampuan yaitu kemampuan diskursif dan kemampuan iluminatif. Kemampuan diskursif biasanya didapat dengan belajar dan melakukan olah pikir. Sedangkan kemampuan iluminatif adalah kemampuan yang didapat melalui proses perjalanan suluk (melalui proses penyucian jiwa) dan riyâdhah (atau latihan spiritual). Dengan kedua metode ini, kaum sufi kemudian mencoba menggkaji dan membahasakan makna-makna rahasia teks suci Al-Qur’an yang dalam kajian ini disebut sebagai metode semantik-’irfânĭ
Dari keseluruhan model ilmu keislaman, tasawuf adalah yang paling luas jangkauan epistemologi dan... more Dari keseluruhan model ilmu keislaman, tasawuf adalah yang paling luas jangkauan epistemologi dan sekaligus yang paling kontroversi. Keluasan tersebut karena tasawuf mencakup aspek jahir dan aspek batin kehidupan manusia. Bahwa tasawuf juga mengidentifikasi jenis keilmuan yang tidak didapat dari olah fikir atau proses transfer, tetapi melalui olah batin (tazkiat nafs), riyadhah dan mujahadah. Dengan metode diskursus-analisis atas literatur-literatur kesufian, disini ditelaah, model-model epistemologi yang terdapat dalam tasawuf. Hasilnya bahwa tasawuf memiliki keragaman epistemologi, baik dari aspek discovery (jalan suluk), discourse (kontemplatif-filosofis) hingga justification (analisis-filosofis-teologis). Kesemua model epistemologi ini merupakan kesatuan utuh yang membuat tasawuf semakin diminati oleh orang-orang dari berbagai latar dan orientasi.
The highest knowledge of the Sufis is ma'rifah which is obtained through disciplinary practic... more The highest knowledge of the Sufis is ma'rifah which is obtained through disciplinary practice, through riyadhah and mujahada which are here referred to as Sufi epistemology. These paths are cultivated in a disciplined, methodological and objective manner so as to enable the Sufis to compile their treatises in a standard manner. As one of the most famous scholars in the archipelago, Hamzah Fansuri in the book Sharb Al-Ashiqĭn also compiled standard treatises regarding this Sufi path. Through this philosophical analysis, Hamzah Fansuri's model of Sufism epistemology is explained. The results of this study indicate that to reach the state of knowledge, a person must take spiritual steps, be under the guidance of a teacher, lead a simple life and always put their trust in Allah SWT.
Secara umum, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri disebut sebagai ajaran Wujudiyah. Secara geneologi, ka... more Secara umum, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri disebut sebagai ajaran Wujudiyah. Secara geneologi, kata wujudiyah tidak ditemukan dalam karya-karya Hamzah Fansuri. Kata tersebut justru pertama sekali disebutkan dalam tulisan-tulisan Nur Al-D�n Al-R�nir� sebagai �tudingan sesat� atas ajaran tasawuf Hamzah Fansuri. Secara ontologi, kata wujudiyah justru sering dikaitkan dengan ajaran wa?datul wuj�d-nya Ibnu Arabi. Terakhir, kata wujudiyah kemudian menjadi �terma baku� yang digunakan oleh para pengkaji Hamzah Fansuri, baik yang mendukung maupun yang menolak ajarannya. Hanya saja dalam artikel ini penulis mencoba menolak menyematkan kata wujudiyah dan menawarkan kata ma�rifah bagi ajaran tasawuf Hamzah Fansuri. Menurut penulis, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri lebih layak disebut sebagai ma�rifah, daripada wujudiyah. Karena kata wujudiyah tidak ditemukan basis geneologi, maupun terma ontologi, epistemologi dan aksiologi-nya dalam ajaran tasawuf Hamzah Fansuri.
Tulisan ini ingin mengulas biografi pemikiran seorang intelektual muda Aceh yaitu Kamaruzzaman Bu... more Tulisan ini ingin mengulas biografi pemikiran seorang intelektual muda Aceh yaitu Kamaruzzaman Bustamam Ahmad. Pemilihan nama Kamaruzzaman Bustamam Ahmad (selanjutnya disebut KBA) dilakukan karena pertama, gagasan intelektualnya yang berpengaruh di Aceh. Secara umum, mazhab Acehnologi yang dikembangkan dari wacana subaltern studies, telah menarik perhatian publik dan diperbincangkan secara nasional maupun internasional. Kedua, karena nama tersebut telah menjadi perhatian penulis sejak tahun 2013, dimana penulis kemudian banyak berinteraksi dengan KBA mengkoleksi hampir seluruh karya tulisnya, dan mempelajari pemikiran-pemikirannya. Metode penelitian yang dilakukan adalah diskursus analisis, berupa analisa dan bedah terhadap karya dan pemikiran KBA. Dari studi pendahuluan, penulis mengetahui bahwa pada mulanya yakni sejak tahun 1996 KBA memilih konsentrasi Islam Politik perihal hubungan antara keislaman dan kebangsaan. Pada tahun 2015, KBA kemudian beralih pada studi kawasan khususn...
ABSTRAK Artikel ini membahas mengenai semantik-'irfani sebagai model penafsiran sufistik. Model t... more ABSTRAK Artikel ini membahas mengenai semantik-'irfani sebagai model penafsiran sufistik. Model tafsir ini telah menjadi tradisi tersendiri di kalangan ulama tasawuf ketika mereka ingin menafsirkan teks secara batini (tafsir mistik). Ulama tasawuf dalam pengertian ini adalah mereka yang memiliki dua kemampuan yaitu kemampuan diskursif dan kemampuan iluminatif. Kemampuan diskursif biasanya didapat dengan belajar dan melakukan olah fikir. Sedangkan kemampuan iluminatif adalah kemampuan yang didapat melalui proses perjalanan suluk (melalui proses penyucian jiwa) dan riyadhah (atau latihan spiritual). Dengan kedua metode ini, kaum sufi kemudian mencoba menggkaji dan membahasakan makna-makna rahasia teks suci Al-Qur'an yang dalam kajian ini disebut sebagai metode semantik-'irfânĭ. Kata Kunci: Tafsir Sufistik, Semantik 'Irfāni. Pendahuluan Semantik adalah istilah teknis studi tentang makna yang merupakan bagian dari ilmu linguistik (F. R. Falmer, 1981: 1). Menurut Zakyuddin Baidhawi Pendekatan semantik dalam ilmu bahasa Secara sistematis, semantik memiliki banyak arti. Namun dalam pengertian ini, semantik adalah kajian analitik terhadap istilah-istilah kunci suatu bahasa dengan suatu pandangan (word view) yang akhirnya sampai pada pengertian konseptual dari masyarakat pengguna bahasa tersebut. Pandangan ini tidak saja sebagai alat bicara dan berfikir, tetapi lebih penting lagi mengonsepkan dan menafsirkan dunia yang melingkupinya (Nur Kholis Setiawan, 2005: 166). Sedangkan'irfânĭ secara harfiah artinya mengetahui, dan secara tekhnis ia diterapkan pada istilah-istilah teknis ia diterapkan pada presepsi-presepsi khas yang ditangkap melalui pemusatan perhatian relung terdalam jiwa (tidak melalui presepsi indrawi dan analisis rasional). Dalam proses perjalanan ruhani tersebut, sejumlah penyingkapan menyerupai visi-visi Penulis adalah Dosen STIT Hamzah Fansuri Subulussalam Aceh,
Kamaruzzaman Bustamam - Ahmad dan Acehnologi adalah dua episterium yang tidak dapat dipisahkan. K... more Kamaruzzaman Bustamam - Ahmad dan Acehnologi adalah dua episterium yang tidak dapat dipisahkan. Kamaruzzaman membangun konsep Acehnologi dari pergumulan pengalaman dan pemikiran dalam rentang waktu lama dan polemik yang panjang serta diskursus yang rumit. Buku ini kemudian hadir untuk merekonstruksi pemikiran Kamaruzzaman Bustamam Ahmad dalam sebuah analisis historis dan tematis yang penulis sebut sebagai Rekonstruksi Pemikiran Kamaruzzaman Bustamam Ahmad; Dari Islam Politik ke Acehnologi (1996-2018). Buku ini dapat diperoleh di berbagai toko buku di tanah air, atau dapat langsung menghubungi penerbit Bandar Publishing (085360606071) atau penulis (085270522312)
This paper will compare the four models of Islamic scholarship studyparadigm that has been design... more This paper will compare the four models of Islamic scholarship studyparadigm that has been designed in Indonesia. This paper will try toexplain the differences and equations of models of the scientific paradigm and its advantages and disadvantages. Some points of view will be seen, for example paradigm, status of science (ontology, epistimology and axiology), target (targeted concern), solutions (both practical and theoretical) and the weaknesses of each model of thought. The goal is the awareness of the advantages and disadvantages possessed by each school of science so as to enable dialogue and complementarity between scholastic schools. Key Word: islamization, integration, inter-connection and fricatification.
ABSTRAK Tulisan ini ingin mengulas biografi pemikiran seorang intelektual muda Aceh yaitu Kamaruz... more ABSTRAK Tulisan ini ingin mengulas biografi pemikiran seorang intelektual muda Aceh yaitu Kamaruzzaman Bustamam Ahmad. Pemilihan nama Kamaruzzaman Bustamam Ahmad (selanjutnya disebut KBA) dilakukan karena pertama, gagasan intelektualnya yang berpengaruh di Aceh. Secara umum, mazhab Acehnologi yang dikembangkan dari wacana subaltern studies, telah menarik perhatian publik dan diperbincangkan secara nasional maupun internasional. Kedua, karena nama tersebut telah menjadi perhatian penulis sejak tahun 2013, dimana penulis kemudian banyak berinteraksi dengan KBA mengkoleksi hampir seluruh karya tulisnya, dan mempelajari pemikiran-pemikirannya. Metode penelitian yang dilakukan adalah diskursus analisis, berupa analisa dan bedah terhadap karya dan pemikiran KBA. Dari studi pendahuluan, penulis mengetahui bahwa pada mulanya yakni sejak tahun 1996 KBA memilih konsentrasi Islam Politik perihal hubungan antara keislaman dan kebangsaan. Pada tahun 2015, KBA kemudian beralih pada studi kawasan khususnya studi Asia Tenggara meliputi studi pemikiran Islam, Jama'ah Tabligh dan Terorisme. Pada tahun 2009 bertepatan dengan saat ia kembali ke Aceh, KBA mengerucutkan kajian ke dalam studi keacehan, hingga melahirkan mazhab Acehnologi pada tahun 2011. Sejak saat itu, hingga selanjutnya, penulis mengasumsikan pemikiran KBA dalam kerangka Acehnologi. Bahkan ketika tahun 2017 KBA melibatkan diri dalam diskusi Masa Depan Dunia, Islam Nusantara dan Imajinasi Kebangsaan, penulis masih meletakkannya dalam kerangka Acehnologi. Artinya, ketiga tema terakhir tersebut dibedah oleh KBA melalui world-view Acehnologi.
Abstrak Secara umum, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri disebut sebagai ajaran Wujǔdiyah. Secara geneo... more Abstrak Secara umum, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri disebut sebagai ajaran Wujǔdiyah. Secara geneologi, kata wujǔdiyah tidak ditemukan dalam karya-karya Hamzah Fansuri. Kata tersebut justru pertama sekali disebutkan dalam tulisan-tulisan Nũr Al-Dîn Al-Rânirî sebagai "tudingan sesat" atas ajaran tasawuf Hamzah Fansuri. Secara ontologi, kata wujǔdiyah justru sering dikaitkan dengan ajaran waḥdatul wujúd-nya Ibnu Arabi. Terakhir, kata wujǔdiyah kemudian menjadi "terma baku" yang digunakan oleh para pengkaji Hamzah Fansuri, baik yang mendukung maupun yang menolak ajarannya. Hanya saja dalam artikel ini penulis mencoba menolak menyematkan kata wujǔdiyah dan menawarkan kata ma'rifah bagi ajaran tasawuf Hamzah Fansuri. Menurut penulis, ajaran tasawuf Hamzah Fansuri lebih layak disebut sebagai ma'rifah, daripada wujǔdiyah. Karena kata wujǔdiyah tidak ditemukan basis geneologi, maupun terma ontologi, epistemologi dan aksiologi-nya dalam ajaran tasawuf Hamzah Fansuri. Kata Kunci : Hamzah Fansuri, Ma'rifah dan Wujǔdiyah. Pendahuluan Artikel ini akan mencoba menelusuri geneologi pengunaan kata wujǔdiyah dan implikasi yang ditimbulkan akibat penggunaan terminologi tersebut. Penelusuran geneologi yang dimaksudkan disini adalah upaya untuk mencari asal mula penggunaan kata wujǔdiyah apakah memang berasal dari Hamzah Fansuri atau gelar tersebut datang dari orang lain?
Artikel ini adalah Opini pada Harian Serambi Indonesia tanggal 07 November 2018. Artikel ini meru... more Artikel ini adalah Opini pada Harian Serambi Indonesia tanggal 07 November 2018. Artikel ini merupakan respon penulis terhadap sikap masyarakat yang tidak bijak dalam menghadapi bencana khususnya menjelang pelaksanaan Pemilihan Presiden di tahun 2019. Bencana yang terjadi sering dijauhkan dari konsekwensi ekologi dimana seolah itu semua karena ada orang yang berbuat maksiat (seperti berzina) dan memperoleh murka Allah. Beberapa bencana yang terjadi di Indonesia malah dikaitkan dengan pilihan-pilihan politik. Penulis mengajak kita semua untuk lebih mendahulukan empati dan akal rasional dalam melihat dan menilai bencana.
Artikel ini adalah Opini di Harian Serambi Indonesia (11 Agustus 2018) yang berjudul PKA dan Aceh... more Artikel ini adalah Opini di Harian Serambi Indonesia (11 Agustus 2018) yang berjudul PKA dan Acehnologi. Tulisan ini ingin mengkritisi kegiatan empat tahunan di Provinsi Aceh yakni Pekan Kebudayaan Aceh (PKA) atau Aceh Cultural Week, sekaligus ingin menawarkan Acehnologi sebagai diskursus alternatif dari kegiatan tersebut.
Artikel ini adalah salah satu Opini di Harian Serambi Indonesia (18 Agustus 2018) yang berjudul A... more Artikel ini adalah salah satu Opini di Harian Serambi Indonesia (18 Agustus 2018) yang berjudul Apakah Peradaban Aceh itu Fiksi? Artikel ini berbicara mengenai diskursus peradaban dan pengetahuan. Ada keterkaitan erat antara pengetahuan dan peradaban dimana pengetahuan adalah instrumen vital dalam membangun peradaban.
Makam Syekh Abdurrauf Al-Fansuri dikenal sebagai ulama Besar Aceh pada masa kerajaan yang dipimpi... more Makam Syekh Abdurrauf Al-Fansuri dikenal sebagai ulama Besar Aceh pada masa kerajaan yang dipimpin oleh 4 orang Ratu. Maqam ulama ini dikunjungi oleh para penziarah setiap hari. Paper Presentasi Power Point pada tugas kuliah Khazanah Islam, ini merupakan laporan observasi pada tanggal Kamis, 28 Mei 2014. Semoga bermanfaat...
Paper Presentasi sidang Tesis Studi Pemikiran Dalam Islam - Pascasarjana Universitas Islam Negeri... more Paper Presentasi sidang Tesis Studi Pemikiran Dalam Islam - Pascasarjana Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh Indonesia - Ramli (Ramli Cibro) - Rabu 30 November 2016. Dengan Penguji diantaranya Dr. Husna Amin M.Hum, Kamaruzzaman Bustamam Ahmad Ph.D, Dr. Damhuri Basyir, M.Ag dan Prof. Dr. Syamsul Rijal M.Ag.
Makalah sederhana ini mencoba membedah gagasan Pribumi dan Non Pribumi dalam prespektif Foucaulia... more Makalah sederhana ini mencoba membedah gagasan Pribumi dan Non Pribumi dalam prespektif Foucaulian.
Artikel ini adalah PP Irshad Manji dan pengaruh pemikirannya di Indonesia. Diketahui bahwa pemiki... more Artikel ini adalah PP Irshad Manji dan pengaruh pemikirannya di Indonesia. Diketahui bahwa pemikiran Irshad Manji cukup mendapat respon dari masyarakat Indonesia. Baik oleh mereka yang berempati pada pemikirannya maupun mereka yang menolaknya. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya orang yang hadir dalam seminar-seminarnya. Bahkan dua buku Irshad Manji telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia.
Minggu, 16 April 2017 terjadi revolusi konstitusi terbesar dalam sejarah Turki. Rakyat Turki meng... more Minggu, 16 April 2017 terjadi revolusi konstitusi terbesar dalam sejarah Turki. Rakyat Turki mengadakan pemungutan suara untuk memilih apakah rakyat setuju atau tidak setuju dengan konstitusi baru atau tetap bertahan pada konstitusi lama. Konstitusi tersebut akan berimbas pada penguatan posisi politik Erdogan. Pemungutan suara tersebut akan memberikan Presiden kekuasaan yang lebih dari sebelumnya. Referendum itu nantinya akan memperkuat otoritas seorang Erdogan. Kemenangan tersebut selain karena dukungan para pengikut fanatik, juga disebabkan karena sebelumnya Erdogan telah melakukan pembersihan terhadap ribuan lawan politiknya.
Sebagai salah satu alternatif peradaban Islam di masa lampau, Nusantara menyumbangkan begitu bany... more Sebagai salah satu alternatif peradaban Islam di masa lampau, Nusantara menyumbangkan begitu banyak manuskrip yang tersebar di berbagai lokasi, museum dan perpustakaan seluruh dunia. Manuskrip-manuskrip tersebut memiliki nilai ilmu yang sebenarnya dapat diakses untuk tujuan penguatan basis keilmuan di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam di Indonesia. Dengan menggunakan diskursus-analisis atas studi-studi kemanuskripan, penelitian ini menemukan beberapa hasil riset. Diantaranya bahwa studi manuskrip adalah “core” penguat bagi pengembangan kapasitas keilmuan di PTKI yang berguna untuk meluaskan perspektif ilmu keagamaan kontemporer. Selain itu, ada tanggung jawab moral bahwa manuskrip adalah heritage masa lalu yang menuntut untuk dilestarikan dan dikembangkan dalam iklim keilmuan modern. Terakhir, peluang untuk menggairahkan studi keislaman melalui kontribusi manuskrip cukup besar karena peran teknologi khususnya dalam digitalisasi naskah naskah lama. Kata Kunci; Manuskrip, PKTI dan Studi Keislaman.
Buku Aksiologi Ma'rifah Hamzah Fansuri berbicara mengenai nilai-nilai aksiologi yang terdapat dal... more Buku Aksiologi Ma'rifah Hamzah Fansuri berbicara mengenai nilai-nilai aksiologi yang terdapat dalam ajaran tasawuf Hamzah Fansuri.
Tahun 2018 sepertinya merupakan tahun dimana Syari’at Islam lebih dari 15 tahun di Aceh mulai dip... more Tahun 2018 sepertinya merupakan tahun dimana Syari’at Islam lebih dari 15 tahun di Aceh mulai dipertanyakan. Pertanyaan-pertanyaan tersebut muncul misalnya dari diskusi-diskusi kelompok yang dilakukan oleh anak-anak muda kreatif mengenai sejauh mana syari’at kemudian memberi dampak bagi kemakmuran, kemajuan peradaban dan kemaslahatan bagi umat Manusia. Syari’at dalam makna sakralnya tentu tidak bisa dikambinghitamkan. Namun dalam narasi profan (sebagai hasil tafsir) syari’at tentu membutuhkan kritik. Kritik yang demikian bukan hendak membombardir syari’at sehingga hancur berpuing dan hanyut dalam pola dekonstruksi yang tak berkesudahan. Namun kritik atas wacana syari’at akan menguji dan menyingkap celah-celah syari’at yang belum dimasuki secara maksimal. Buku Di Tapal Batas Syari’ah hendak menggugah narasi Syari’at Islam di Aceh yang selama ini terpaku pada persoalan-persoalan teknis fikh semata. Syari’at Islam walaupun memiliki makna yang bermuatan fikh tidak selayaknya dikerangkeng” dalam ruang terbatas, sebatas penghukuman pada pelaku maksiat. Syari’at harus menjadi penanda perubahan, gagasan reformasi pembangunan berbasis Agama, yang substantif, menyeluruh dan menjawab berbagai persoalan. Syari’at harus menjadi jalan lebar menuju peradaban yang lebih manusiawi, melalui pendekatan-pendekatannya yang ramah, bukan sekedar narasi marah. Menyadari kebutuhan demikian, buku ini - secara semantis – mencoba membaca syari’at dalam kaitannya dengan berbagai dimensi kehidupan masyarakat Aceh. Baik itu hubungannya dengan kehidupan sosial, kehidupan politik, pendidikan maupun kemanusiaan. Syari’at kemudian juga kemudian dibaca melalui hubungannya degan isu kebangsaan seperti Islam Nusantara dan Nasionalisme. Pembacaan yang demikian pada akhirnya menghasilkan beragam prespektif dan dimensi yang tidak lepas dari gagasan utama wacana Syari’at, yakni menciptakan kemaslahatan bagi peradaban Umat. Penamaan judul Di Tapal Batas Syari’at adalah narasi satire dari pertanyaan, mau dibawa kemana Syari’at Aceh? Apakah ia hanya sekedar menjadi euphoria-utopis atau mampu menjadi wacana-strategis? Apakah syari’at hanya sekedar aplikasi ketaatan atau ia mampu digiring jauh menciptakan peradaban yang kosmopolitan? Apakah syari’at adalah menarik paksa narasi ke Acehan terjerembab ke abad pertengahan, atau ingin menjadikan Aceh siap berjalan menuju Masa Depan?
Uploads
Papers by Ramli Cibro
Key Word: islamization, integration, inter-connection and fricatification.
Key Word: islamization, integration, inter-connection and fricatification.
Buku Di Tapal Batas Syari’ah hendak menggugah narasi Syari’at Islam di Aceh yang selama ini terpaku pada persoalan-persoalan teknis fikh semata. Syari’at Islam walaupun memiliki makna yang bermuatan fikh tidak selayaknya dikerangkeng” dalam ruang terbatas, sebatas penghukuman pada pelaku maksiat. Syari’at harus menjadi penanda perubahan, gagasan reformasi pembangunan berbasis Agama, yang substantif, menyeluruh dan menjawab berbagai persoalan. Syari’at harus menjadi jalan lebar menuju peradaban yang lebih manusiawi, melalui pendekatan-pendekatannya yang ramah, bukan sekedar narasi marah.
Menyadari kebutuhan demikian, buku ini - secara semantis – mencoba membaca syari’at dalam kaitannya dengan berbagai dimensi kehidupan masyarakat Aceh. Baik itu hubungannya dengan kehidupan sosial, kehidupan politik, pendidikan maupun kemanusiaan. Syari’at kemudian juga kemudian dibaca melalui hubungannya degan isu kebangsaan seperti Islam Nusantara dan Nasionalisme. Pembacaan yang demikian pada akhirnya menghasilkan beragam prespektif dan dimensi yang tidak lepas dari gagasan utama wacana Syari’at, yakni menciptakan kemaslahatan bagi peradaban Umat.
Penamaan judul Di Tapal Batas Syari’at adalah narasi satire dari pertanyaan, mau dibawa kemana Syari’at Aceh? Apakah ia hanya sekedar menjadi euphoria-utopis atau mampu menjadi wacana-strategis? Apakah syari’at hanya sekedar aplikasi ketaatan atau ia mampu digiring jauh menciptakan peradaban yang kosmopolitan? Apakah syari’at adalah menarik paksa narasi ke Acehan terjerembab ke abad pertengahan, atau ingin menjadikan Aceh siap berjalan menuju Masa Depan?