Papers by Facundo Nahuel Martín
Revista Latinoamericana de Filosofía, 2023
Me propongo abordar algunas precondiciones biológicas del discurso autobiográfico. Seguiré alguna... more Me propongo abordar algunas precondiciones biológicas del discurso autobiográfico. Seguiré algunas interrogaciones de John Paul Eakin sobre la interrelación primaria, previa al discurso retrospectivo, entre narrativa del yo, experiencia personal y cuerpo propio. Tres autores prestan especial atención a estas precondiciones materiales de la autobiografía: Stacy Alaimo, con su noción de “memorias materiales”; Catherine Malabou, con sus estudios sobre la relación entre filosofía y neurociencias; y Antonio Damasio, con su concepción estratificada y compleja del yo neuronal, que incluye un nivel autobiográfico. Voy a sostener que el imperativo de construir una identidad narrativa es existencial o vital antes que textual, y que surge de la experiencia encarnada, mediada neurofisiológicamente, de ser un yo.
Corsario Rojo, 2023
En este trabajo, bajo el formato del ensayo, voy a proponer algunas consideraciones filosóficas e... more En este trabajo, bajo el formato del ensayo, voy a proponer algunas consideraciones filosóficas en torno a la posibilidad de un giro materialista en las teorías críticas. Desde mi punto de vista, ese giro es necesario por razones tanto prácticas, dadas por la situación histórica, como teóricas, relacionadas con avances y descubrimientos en las ciencias naturales. Creo que las teorías críticas, como las humanidades de conjunto (al menos en el mundo “continental”) han sido, por lo general, limitadamente materialistas, al menos en lo que concierne a la relación con las ciencias naturales, en especial con respecto al conocimiento de los seres humanos en términos de las ciencias de la vida. Ningún materialismo consecuente e intelectualmente honesto puede ser hasta el final antinaturalista y anticientífico. Sin embargo, las teorías críticas tendieron a relacionarse con las ciencias naturales de maneras generalmente defensivas, más preocupadas por preservar la autonomía intelectual de las humanidades que por construir puentes explicativos con la biología, las neurociencias, la teoría de la evolución, etc. Va siendo tiempo de desandar esa fisura intelectual, hacia formulaciones de la teoría crítica capaces de dialogar de manera productiva, y no solo defensiva, con las ciencias de la naturaleza.
Varios autores en las últimas décadas han consolidado una fuerte "crítica democrática" ... more Varios autores en las últimas décadas han consolidado una fuerte "crítica democrática" del marxismo. En este artículo nos centraremos en los trabajos de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, por un lado, y Axel Honneth, por otro, que cuestionan el marxismo desde perspectivas que buscan reconstruir la reorganización de las relaciones sociales que emergen con la modernidad, la democracia "y derecho moderno. Nuestro objetivo es mostrar que la teoría de la derivación estatal de Antoine Artous nos permite reformular, en términos marxistas, la contradicción entre capitalismo y democracia. Esto, al mismo tiempo, reconstruiría los procesos de extensión de derechos en la modernidad y abriría un proyecto anticapitalista no totalizador, diferente de lo que llamaremos la "concepción orgánica" de la emancipación.Several authors in the last decades have consolidated a strong "democratic critique" of Marxism. In this article we will focus on the works of Ernesto Lacla...
Discusiones Filosóficas, 2017
En este artículo intenté ofrecer una reconstrucción de la recepción de Freud por parte de Adorno ... more En este artículo intenté ofrecer una reconstrucción de la recepción de Freud por parte de Adorno centrándome en la teoría del sujeto. El yo cognoscente, como intenté mostrar, es como tal producto de una renuncia a la gratifi cación inmediata y plena. El dualismo psíquico freudiano (el conflicto entre principio del placer y principio de realidad o entre el yo y la libido) es reversionado por Adorno en clave de no-identidad entre sujeto y naturaleza. El sujeto se constituye por una mutación en el seno de la naturaleza en virtud de la cual permanece en su seno (es un sujeto corporal, ligado al ser natural, transido por la pulsión) y se distancia a la vez de ella (objetiva tanto su naturaleza interior como exterior, a partir de un proceso de renuncia a la satisfacción inmediata de sus impulsos).
Revista de Filosofía - Universidad de Costa Rica, 2022
Trataré de articular la teoría antinnaturalista de la forma valor con el naturalismo ontológico e... more Trataré de articular la teoría antinnaturalista de la forma valor con el naturalismo ontológico eco-marxista. Retomaré la dialéctica sistemática de Christopher Arthur. Como es no-total, esta dialéctica remite a algo externo al valor, incluida la naturaleza. La teoría antinaturalista del valor, así, puede situarse en un marxismo ecológico ontológicamente naturalista.
La crítica inmanente de la modernidad del capital supone, sostendré, una especial y renovada aten... more La crítica inmanente de la modernidad del capital supone, sostendré, una especial y renovada atención a la especificidad histórica de la sociedad capitalista, comprendida como el marco social en cuyo seno la teoría crítica cobra sentido y validez. Esta forma de teoría reúne dimensiones normativas y descriptivas, constituyendo un análisis del capitalismo con una explícita intencionalidad emancipatoria. La teoría crítica puede formularse entonces como una teoría históricamente autorreflexiva sobre la contradicción entre las formas opresivas y las potencialidades liberadoras en la modernidad del capital.Fil: Martín, Facundo Nahuel. Centro de Investigaciones Filosóficas. Instituto de Filosofía "Ezequiel de Olaso" - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Ciudad Universitaria. Instituto de Filosofía "Ezequiel de Olaso"; Argentin
La teoría madura de Marx no se refiere solo a la lucha de clases o laexplotación sino que abarca ... more La teoría madura de Marx no se refiere solo a la lucha de clases o laexplotación sino que abarca a la vez las lógicas de existencia social-ob-jetivas, las formas de producción y las subjetividades a ellas asociadas.Se trata, por lo tanto, de un planteo capaz de dar cuenta de una plura-lidad de dinámicas sociales abiertas en la modernidad, incluyendo losconflictos en torno a la subjetividad y la identidad que se ha llamado engeneral ?nuevos movimientos sociales?. La conflictividad de la sociedadmoderna no se funda solamente en la explotación sino que recorre unadinámica dual, dada por el conflicto entre la tendencia de la moderni-dad capitalista a pluralizar y multilateralizar la vida social, por un lado,y su tendencia a homogeneizarla, por el otro. Esta contradicción en mo-vimiento se basa en la propia lógica del capital, que al mismo tiempohace retroceder los vínculos de dominación personal (abriendo el nexosocial a nuevas formas de independencia de los particulares, haciendoretroc...
Theomai: estudios sobre sociedad, naturaleza y desarrollo, 2019
Herramienta (Buenos Aires), Apr 1, 2014
Escribimos este trabajo como una breve presentación de algunos aspectos del pensamiento de Alfred... more Escribimos este trabajo como una breve presentación de algunos aspectos del pensamiento de Alfred Sohn-Rethel (1899-1990) que, aunque representa una de las apropiaciones más originales de Marx, es escasamente conocido en Latinoamérica. Aunque sus ideas fueron muy cercanas a las de los pensadores teóricos de la llamada Escuela de Frankfurt –en especial, Theodor Adorno y, en menor medida, Walter Benjamin–, nunca se insertó formalmente en el Instituto de Investigación Social. Igualmente, pudo alcanzar, por sus reconocidos aportes, un cargo universitario en Bremen, pero recién en su vejez. En primer lugar, comenzaremos por clarificar el peculiar sentido que Alfred Sohn-Rethel da al concepto de crítica. El subtítulo del libro, Crítica de la epistemología, reenvía a dos legados: el de la crítica materialista histórica de la economía política y el de la crítica kantiana del conocimiento. Reseñemos mínimamente el doble legado que habilita esta singular apropiación de la noción de Kritik por Sohn-Rethel.Fil: Martín, Facundo Nahuel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Campos, Mariano NIcolás. Universidad de Buenos Aires; Argentin
This article studies unexplored affinities between the theory of capitalism in Anti-Oedipus and s... more This article studies unexplored affinities between the theory of capitalism in Anti-Oedipus and some debates on social reproduction in Feminist Marxism. On the one hand, capitalism, with its movement towards the decoding of flows, tends to dissolve the family under deterritorialized movements. On the other, it presupposes an oedipal (and familiaristic) reterritorialization, for it separates kinship from relations of production, founding a historically specific split. The distinction between axiomatic and capitalist re-territorialization, in this context, appears as an adequate conceptual way to analyze the relation between family and capitalism in feminist-Marxist terms.
ALPHA: Revista de Artes, Letras y Filosofía, 2019
En este trabajo voy a intentar una crítica inmanente del “monismo moral” de Axel Honneth desde el... more En este trabajo voy a intentar una crítica inmanente del “monismo moral” de Axel Honneth desde el punto de vista de la lectura categorial del capital reconstruida por Moishe Postone. Críticos de Honneth como Nancy Fraser han señalado que los mercados modernos no podrían reconstruirse exhaustivamente en términos morales. Recuperando la crítica inmanente de la sociedad capitalista de Postone, sostendré que puede reconstruirse el cómo los mercados capitalistas presuponen principios normativos, cuya realización no distorsionada obturan sistemáticamente. La lógica del capital, por lo tanto, permite construir un cuestionamiento de la neutralización sistemática de las pretensiones morales en el capitalismo y su dinámica social.
Problemata, 2019
Resumo: Neste artigo são avaliadas algumas das continuidades e rupturas entre o hegelianismo e os... more Resumo: Neste artigo são avaliadas algumas das continuidades e rupturas entre o hegelianismo e os primeiros trabalhos de Karl Marx. Intenta-se mostrar, contra a leitura althusseriana, que a crítica da dialética hegeliana empreendida nos Manuscritos de 1844 coloca Marx fora de qualquer marco antropocêntrico e de todo primado do sujeito. O recurso ao pensamento de Adorno permitirá precisar alguns elementos próprios de uma dialética negativa na abordagem juvenil marxiana. Essa releitura autoriza, também, a recuperação de certos traços dessa abordagem no contexto filosófico contemporâneo.
Novos Estudos - CEBRAP, 2019
Eram os idos de outubro de 1972. O Cebrap lançava, então, o segundo número de sua revista, à époc... more Eram os idos de outubro de 1972. O Cebrap lançava, então, o segundo número de sua revista, à época denominada Estudos Cebrap. Como carro-chefe, oferecia ao leitor um longo ensaio de quase oitenta páginas que, nos dias atuais, seria certamente recusado por dez entre dez editores. Um artigo tão cônscio de sua ousadia que, já na frase de abertura, deixava claro o alcance almejado: A perspectiva deste trabalho é a de contribuir para a revisão do modo de pensar a economia brasileira, na etapa em que a industrialização passa a ser o setor-chave para a dinâmica do sistema, isto é, para efeitos práticos, após a Revolução de 1930. (p. 5, grifos meus)
Escritos, 2019
The article presents a comparative analysis of the theories of capitalism of Gilles Deleuze and F... more The article presents a comparative analysis of the theories of capitalism of Gilles Deleuze and Felix Guattari's Anti-Oedipus and Moishe Postone's Time, Labor, and Social Domination. What Postone calls abstract domination is similar to the capitalist axiomatic of the French philosophers. These works introduce theories concerning the historical specificity of capitalism, which, at the same time, make possible an immanent critique of this particular social form. The authors of these works agree on highlighting the historically specific aspects of capitalism that make the latter different from other social forms. Likewise, they maintain a partially affirmative relation to this social form, in which contradictory historical emancipatory possibilities are developed. Therefore, the article draws a parallel (unexplored in the secondary sources) between Postone's idea of abstract social domination and Deleuze and Guattari's capitalist axiomatic. It also aims at showing that the three authors introduce a critique of capitalism, which is based on their own historical and social developments, and which work in an immanent way and not with abstract normative standards.
dialnet.unirioja.es
La hipótesis rectora de este trabajo es la siguiente: es posible recuperar los conceptos de ser ... more La hipótesis rectora de este trabajo es la siguiente: es posible recuperar los conceptos de ser genérico y alienación del joven Marx fuera del horizonte de pensamiento del humanismo, el antropocentrismo y la preponderancia del sujeto. No creemos que las críticas de ...
Agora: papeles de Filosofía, 2014
Siguiendo especialmente la lectura categorial de Moishe Postone, me propongo reconstruir los elem... more Siguiendo especialmente la lectura categorial de Moishe Postone, me propongo reconstruir los elementos de una teoría crítica de la modernidad en el pensamiento de Marx. Esta teoría prescinde de toda filosofía de la historia universal, asentándose en cambio en la comprensión históricamente situada del nexo social en el capitalismo. A la vez, el énfasis categorial en las mutaciones nexo social amplía los alcances de la teoría marxiana hacia una visión comprehensiva de la dinámica de la sociedad moderna, incluyendo las transformaciones en la subjetividad. El capital produce una mutación dual en las formas del nexo social, en virtud de la cual pluraliza y multilateraliza radicalmente los patrones de interacción humana, pero a la vez los homogeneiza bajo las constricciones sistemáticas de la reproducción del valor. El pensamiento de Marx, que excede ampliamente a una teoría de la lucha de clases, ilumina estas contradicciones en el nexo social moderno.DOI http://dx.doi.org/10.15304/ag.3...
Revista Reflexiones, 2017
Este trabajo se propone analizar las relaciones de género en el capitalismo desde la perspectiva ... more Este trabajo se propone analizar las relaciones de género en el capitalismo desde la perspectiva de lateoría crítica de la sociedad. Articulando la lectura categorial de Marx de Moishe Postone y las contribuciones a la Wertkritik de Roswitha Scholz y los estudios de John D’Emilio, se sostendrá que el capitalismo guarda una relación contradictoria con el género. Por un lado, al hacer retroceder las relacionesde dominación personal, la sociedad capitalista genera condiciones para una pluralización históricamentenovedosa de las relaciones de género. Por otro lado, con el capitalismo se produce una forma depatriarcado heterosexual que le es históricamente específica, ligada a la separación entre producción yreproducción. De esta doble situación se desprende la conclusión de que el capitalismo generó nuevasformas de opresión de género, pero también creó condiciones para su contestación crítica.
Andamios, 2021
Intentare reconstruir como Moishe Postone estudia los aspectos materiales y concretos de la socie... more Intentare reconstruir como Moishe Postone estudia los aspectos materiales y concretos de la sociedad capitalista. Este autor es leido habitualmente como un teorico de la forma social , lo que lleva a descuidar sus planteos sobre la produccion material. Este analisis es filosoficamente relevante en cuanto incluye teorias sobre la neutralidad de la tecnologia y los modos de universalidad social. Postone analiza la produccion industrial, el trabajo concreto y el tiempo historico como formas de produccion material cualitativamente relevantes para la teoria social critica, en las que se debaten las contradicciones entre formas opresivas y potencialidades liberadoras de la sociedad capitalista.
Revista Pilquen: Sección Ciencias Sociales, 2016
En este trabajo intentare comparar las diferentes teorias criticas de la sociedad moderna de Axel... more En este trabajo intentare comparar las diferentes teorias criticas de la sociedad moderna de Axel Honneth y Moishe Postone. Para Honneth, las estructuras normativas y juridicas modernas, fundadas en el derecho igualitario y la libertad de la persona, ofrecen los parametros basicos desde los que tramitar las luchas sociales. Los conflictos por el reconocimiento propulsan el desarrollo moral de la sociedad moderna, pero no auguran saltos cualitativos de envergadura en las determinaciones basicas de la eticidad. Postone, en cambio, apunta a una subversion radical y global de la dinamica social en la modernidad, cuyas estructuras basicas, en tanto reificadas, constrinen las posibilidades de accion de los sujetos. El propio movimiento automatico de esas estructuras reificadas genera, empero, las posibilidades de su superacion inmanente. Honneth y Postone construyen diferentes concepciones criticas de la modernidad, a la que comprenden como una epoca social ambigua y abierta, tanto respon...
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Papers by Facundo Nahuel Martín
En el año 2013 Nick Srnicek y Alex Williams publicaron el Manifiesto por una política aceleracionista, promoviendo un cambio de perspectiva para la izquierda en tiempos de neoliberalismo. Los autores sugieren que abandonemos el paradigma de la resistencia contra el capital, para empezar a pensar futuros posibles que reutilicen y resignifiquen los resultados técnicos y sociales del capitalismo, movilizándonos hacia un futuro más allá del trabajo. Para eso nos proponen desarrollar una actitud universalista, expansiva, de vocación hegemónica y que no rechace de plano el progreso técnico. En 2015 escribieron Inveting the Future. Postcapitalism and a World Without Work, desarrollando de manera más precisa y matizada sus ideas, entre otras cosas abandonando el término aceleracionismo (que tal vez se preste a algunas confusiones) y articulando una estrategia postcapitalista que combina la reutilización de la tecnología ahorradora de trabajo con un proyecto político hegemónico de izquierdas.
En 2015 el colectivo Laboria Cuboniks lanzó a la web, en varios idiomas, el Manifiesto Xenofeminista, en lo que constituye a la vez una modulación y una contestación feminista del aceleracionismo. Bregando por una “política de la alienación”, las xenofeministas buscan construir modelos normativos hospitalarios hacia lo otro, capaces de abrir el juego y cuestionar nuestras identidades heredadas o construidas. El xenofeminismo se presenta como un abolicionismo del género de inspiración queer, materialista y antinaturalista. Su propuesta es movilizar políticamente las posibilidades abiertas por la ciencia y la técnica modernas para ampliar de manera sintética la autonomía de las personas, desnaturalizando en los planos político, simbólico y biológico las categorías de género dominantes y las formas de opresión construidas en torno a ellas. Las demandas feministas por la libertad sobre los cuerpos se organizan entonces en un desafío a cualquier forma rígida de identidad que se presente como sagrada o definitiva, que se sintetiza en la máxima “Si la naturaleza es injusta, ¡cambiemos la naturaleza!” (Cuboniks, 2015: 11).
Helen Hester, que forma parte de Laboria Cuboniks, publicó en 2018 Xenofeminism, cuya pronta y oportuna versión castellana (de parte de Caja Negra Editora) reseñamos acá. Una vez más, el libro viene a explicar, profundizar y exponer con mayor detalle las tesis del manifiesto original. Sin agotar las potencialidades del xenofeminismo (que puede albergar otras expresiones divergentes), el trabajo de Hester constituye una de sus articulaciones posibles.
El libro tiene tres capítulos que desarrollan respectivamente una explicación de los conceptos centrales del xenofeminismo, una articulación teórica del concepto de justicia reproductiva y una reconstrucción de las redes de autoayuda feministas en torno al dispositivo de extracción menstrual Del-Em en los años 70 en Estados Unidos. La publicación es especialmente importante en Argentina, donde el Senado acaba de rechazar un proyecto de ley para la interrupción voluntaria del embarazo, desoyendo una significativa movilización social y optando por mantener vigente la retrógrada normativa del año 1921. El libro reviste en nuestras latitudes una importancia coyuntural (que no va en desmedro de su valor teórico y estratégico más general) ya que nos permite delinear alianzas potentes entre las luchas por los derechos (no) reproductivos de los cuerpos gestantes y las aspiraciones queer para crear escenarios de futuro, políticas y afectividades no gobernadas por los modelos familiares de la norma heterosexual. El xenofeminismo (XF) nos ofrece a la vez un proyecto emancipatorio con respecto al hetero-patriarcado capitalista y una política de afinidades queer y feministas en pos de una justicia (no) reproductiva.
Propongo un análisis comparativo de las teorías del capitalismo de Deleuze y Guattari en El Anti-Edipo y de Moishe Postone en Tiempo, trabajo y dominación social. Lo que Postone llama dominación abstracta es análogo a la axiomática capitalista de los autores franceses. En ambos libros se formulan teorías sobre la especificidad histórica del capitalismo, que a la vez hacen posible una crítica inmanente de esta forma social. Los autores coinciden en destacar los aspectos históricamente específicos del capitalismo, diferenciándolo de otras formas sociales. Asimismo, mantienen una relación parcialmente afirmativa con esta forma social, en la que se gestan ambigua o contradictoriamente posibilidades históricas emancipatorias. Trazaré, por lo tanto, un paralelismo (inexplorado en la bibliografía secundaria) entre la concepción de Postone de la dominación social abstracta y la axiomática capitalista de Deleuze y Guattari. Asimismo, intentaré mostrar que los tres autores (en las obras citadas) formulan una crítica del capitalismo que se basa en sus propios desarrollos históricos y sociales, procediendo de manera inmanente antes que con estándares normativos abstractos.
The article presents a comparative analysis of the theories of capitalism of Gilles Deleuze and Felix Guattari’s Anti-Oedipus and Moishe Postone’s Time, Labor, and Social Domination. What Postone calls abstract domination is similar to the capitalist axiomatic of the French philosophers. These works introduce theories concerning the historical specificity of capitalism, which, at the same time, make possible an immanent critique of this particular social form. The authors of these works agree on highlighting the historically specific aspects of capitalism that make the latter different from other social forms. Likewise, they maintain a partially affirmative relation to this social form, in which contradictory historical emancipatory possibilities are developed. Therefore, the article draws a parallel (unexplored in the secondary sources) between Postone’s idea of abstract social domination and Deleuze and Guattari’s capitalist axiomatic. It also aims at showing that the three authors introduce a critique of capitalism, which is based on their own historical and social developments, and which work in an immanent way and not with abstract normative standards.
Con el propósito de encuadrar la problemática común ordenadora de los ensayos, la introducción comienza con una presentación sinóptica de los Grundrissecomo documento, continúa con una contextualización de su emergencia en el seno de la obra marxiana madura seguida de una síntesis de los estudios dedicados a la materia y, por último, concluye con un esquema de las premisas conceptuales compartidas por los trabajos aquí publicados. A lo largo de los cuatro trabajos integrantes de esta compilación se verifican énfasis diferentes, se articulan modulaciones no siempre compatibles entre sí y se examinan bifurcaciones en torno a los Grundrisse como material de estudio. Sin embargo, estas variaciones significativas no dejan de situarse en el plexo de acuerdos reseñados más arriba, a saber, la reinterpretación de esos manuscritos marxianos como objeto legítimo de un análisis autónomo, el esfuerzo por desentrañar la especificidad histórica de la sociedad capitalista como forma social rasgada de contradicciones y susceptible de ser superada. Entendemos por reinterpretación el ejercicio híbrido de una práctica filosófica y un proyecto de reconstitución de la teoría crítica al que nos encontramos forzados por la naturaleza materialmente inconclusa de la textualidad marxiana. Reconocemos que Marx no siempre examina de manera plena problemas elevados en este libro al plano del concepto. Las interrogaciones que dirigimos a esos cuadernos de trabajo de 1857-1858 son inquietudes atizadas por una voluntad compartida por reflexionar críticamente sobre la ontología histórica de nuestro presente, es decir, por su peligro, su persistencia y su transitoriedad.
2) En el pensamiento maduro de Marx, leído fundamentalmente desde Moishe Postone, encontramos toda una teoría de las formas de mediación sociales en el capitalismo. La modernidad capitalista se caracteriza por la primacía de lógicas de dominación abstractas antes que personales. Somos dominados por abstracciones reales que se mueven solas, como el propio capital que, en cuanto valor que se valoriza, constriñe las posibilidades de acción política democrática de las personas.
3) Esas dominaciones impersonales y ciegas, sin embargo, no se sostienen sin una serie de dominaciones particularistas (de clase, género y racialización) que les son co-constitutivas. Entonces, no hay dominación abstracta sin angatonismos, disputa y lucha.
4) La modernidad capitalista no es, sin embargo, solo dominación. Esta también una forma social generativa. El capital pone potencialidades emancipatorias que, de realizarse, lo negarían y superarían históricamente.
5) Esas potencialidades se encuentran en la democracia y la técnica modernas. Ambas existen bajo una forma capitalista, en la que se realizan como dominación (democracia domesticada por el mercado, tecnología que oprime trabajadorxs en la configuración material del capital fijo). Sin embargo, ambas portan las promesas incumplidas de una modernidad más allá del capital. Esas promesas nos sugieren una democracia radicalizada que se sacuda de encima el mecanismo ciego de la acumulación y una técnica nueva que profundice las posibilidades de autodeterminación colectiva a nivel de la vida material.
6) Es posible, por lo tanto, una crítica inmanente de la modernidad capitalista. Esta crítica evita las narrativas unilaterales del progreso y la decadencia. La modernidad es, como enseñan Bolívar Echeverría y Moishe Postone, ambigua: mezcla de dominación y emancipción, de opresiones terribles y aperturas de posibilidades emocionantes. El proyecto del marxismo es algo así como críticar la modernidad para realizar sus núcleos de verdad emancipatorios.
7) Sin embargo, también hay un gran potencial de catástrofe en la modernidad. Como vieron Adorno y Horkheimer, el capitalismo no configura una dominación estática con potencialidades de liberación latentes. El potencial de catástrofe de la modernidad se activa cuando, en lugar de la emancipación, triunfan movimientos que barren las libertades parciales conquistadas bajo la abstracción-valor. Los fascismos, los totalitarismos, el antisemitismo, los odios racistas, son ejemplos de este potencial de catástrofe de la modernidad. Por eso, si los proyectos emancipatorios no se realizan o quedan truncos, nos espera algo peor que un capitalismo de "business as usual". Los totalitarismos no son excepciones enloquecidas ante la política moderna, sino resultados inmanentes de su dinámica, tanto como las promesas de democracia, socialismo y libertad. Las encrucijadas de la modernidad no nos permiten, por lo tanto, descansar en la ilusión de una dominación estabilizada y esperar al futuro para realizar las promesas emancipatorias. Si la emancipación no ocurre, más temprano que tarde sobrevendrá otra vez la catástrofe.