Papers by Hernán Guerrero Troncoso
Iter, 2018
El presente trabajo pretende mostrar en qué sentido la posición platónica en torno a la relación ... more El presente trabajo pretende mostrar en qué sentido la posición platónica en torno a la relación entre φύσις y ἦϑος, y la función que cumplen las ἰδέαι en ella, constituye una revolución del modo en que dicha relación se había concebido hasta ese momento. En las primeras tres secciones, se interpretan fragmentos de Heráclito y Parménides relativos al ἦϑος y a la justicia (δίκη), con auxilio de algunos textos poéticos. Con ello se esboza la comprensión arcaica de ἦϑος y φύσις, para la cual la justicia constituye un principio regulador de todo el κόσμος. En las dos secciones siguientes se exponen los rasgos con los que Platón caracteriza las ἰδέαι, con énfasis en la ἰδέα del Bien y en la importancia de la noción de δύναμις. Sobre esta base se presentará la fundación de la πόλις planteada en la República, a fin de observar el paso de la justicia cósmica a una visión según la cual constituye un principio propio de los seres que actúan por ἦϑος y como una medida que trasciende todo lo ser, ya que se trataría de una ἰδέα.
Byzantion Nea Hellás, 2019
Resumen: Este artículo analiza en clave histórico-especulativa la relación entre ser y pensar en ... more Resumen: Este artículo analiza en clave histórico-especulativa la relación entre ser y pensar en Parménides, a partir de lo que se ha llamado el "segundo inicio" de la metafísica. Dicha propuesta sostiene que ésta habría dejado de ser una ciencia del ser supremo para ocuparse del primer objeto del intelecto. A partir de estas posibilidades de la metafísica, se exponen dos interpretaciones de aquella relación, una que afirma la identidad entre ser y pensar y otra que sostiene su confluencia. Esta última posición sería más afín a una metafísica del primer objeto del intelecto y permitiría, a su vez, plantear una comprensión del ser más amplia que la de una metafísica del ser supremo. Abstract: This article analyzes, in a historic-speculative key, the relation between being and thinking in Parmenides, from what has been called the "second beginning" of Metaphysics. This proposal argues that it would have gone from a science of the first being to a science of the first known. From these possible Metaphysics, two interpretations of that relation arise, one that affirms the identity between being and thinking, and one that suggests their confluence. The latter position would be closer to a Metaphysics of the first known and would also allow to propose a comprehension of being that would be more comprehensive than that of the Metaphysics of the first being.
Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 2019
Resumen. Este trabajo pretende mostrar-mediante una interpretación del contexto dado por algunos ... more Resumen. Este trabajo pretende mostrar-mediante una interpretación del contexto dado por algunos capítulos clave del Monologion-que la función del argumento de san Anselmo consiste principalmente en determinar los términos a partir de los cuales es posible concebir un ser supremo, sobre la base de la identidad absoluta entre la esencia divina y todo lo que se muestra como propio de ella. Dicha identidad implicaría una confluencia no solamente de las propiedades en la esencia divina, sino sobre todo del ser en el pensar y viceversa. La trascendencia de una actividad en la otra, entendida como una remisión recíproca, permitiría mostrar el contexto especulativo en el cual se concibe la identidad absoluta de las propiedades en el ser supremo, así como también los criterios según los cuales aquello que se reconoce como perfecto en las criaturas puede ser considerado como propio de Dios. Abstract. This article intends to demonstrate-by means of an interpretation of the context given by some key chapters of the Monologion-that the function of St. Anselm's argument consists mainly in determining the terms from which it is possible to conceive a supreme being, on the basis of the absolute identity between the divine essence and everything that presents itself as proper to it. This identity should imply a confluence, not only of the properties into the divine essence, but first of all of being into thinking and viceversa. The transcendence of one activity into the other, understood as a reciprocal reference, allows to show the speculative context in which the absolute identity of the properties in the divine being are conceived, as well as the criteria according to which that, which is recognized as a perfection in the creatures, can be considered proper to God as well. El presente artículo es parte del proyecto Fondecyt de Iniciación N° 11170810, titulado "Primacía del ser o primacía del ente. Un estudio comparado entre Enrique de Gante y Duns Scoto". Agradezco a los evaluadores del artículo por las valiosas sugerencias para mejorar el texto, así como también a mis colegas Rodrigo Núñez Poblete y Javier Agüero Águila por su generosidad al leer distintas versiones del manuscrito y por sus agudas observacionesque enriquecieron el trabajo.
Filosofia Unisinos, 2019
This article focuses on the first treatise of Nietzsche’s On the Genealogy of Morals, regarding
t... more This article focuses on the first treatise of Nietzsche’s On the Genealogy of Morals, regarding
the historical origins of the noble and slave morality, and proposes the intrinsic possession
or lack of power as a key notion to understand these origins. Given the significance that
Nietzsche ascribed to the Ancient world, the notion of power will be elucidated through
a comparison with some selected texts by Heraclitus and Plato. The first part deals with
intrinsic power as the primary source of the noble morality, its consequences with regards
to the notion of good and the image human beings have of themselves and their place in
the world. The second part presents powerlessness as the root of all moral resentment, i.e.
of the slave morality, focusing on Plato’s conception of the ἰδέαι, as well as his definition of
being as the power (δύναμις) to perform an action or to be acted upon. The third part synthesizes
the previous sections and shows the relation between the noble and slave morality
regarding both power and cruelty, i.e. their own account of what good and evil are.
Thaumazein, 2018
El presente trabajo pretende demostrar, mediante una comparación con la propuesta escotista de un... more El presente trabajo pretende demostrar, mediante una comparación con la propuesta escotista de una doble primacía del concepto de ser, que en Aristóteles se puede observar una ambigüedad en dicha noción, que sería inherente a cualquier posición que postule que la realidad en todos sus aspectos, incluida su negación, se encuentra en el ámbito del ser y que a la vez busca evitar plantear un fundamento de la realidad que sea anterior a este último. En la primera parte, se expone la relación que plantea Aristóteles entre ὄν y οὐσία, según la cual esta última noción constituye el sentido más propio de ser, mientras que ὄν correspondería antes que nada a su despliegue. En la segunda parte, con el n de que aquella ambigüedad se muestre como tal, se toma como punto de comparación la discusión de Platón con el Eleatismo, que distingue dos sentidos del no-ser: uno absoluto, que es excluido de suyo del ámbito del ser, y otro relativo, que tiene lugar en dicho ámbito. En la última parte, se presenta brevemente la propuesta escotista de una doble primacía del concepto de ser, en virtud de la cual éste constituiría el primer objeto adecuado al intelecto humano, a n de demostrar la necesidad de una ambigüedad en el concepto de ser, si debe constituir la noción primera y la base de la metafísica.
This article intends to demonstrate, by comparing the Scotist proposal of a double primacy of the concept of being, that it is possible to assertain that for Aristotle that notion is inherently ambiguous, and that this would be inherent to any proposal that claims that reality, in all its aspects, including its negation, is contained inside the sphere of being and that, at the same time, avoids to assume a foundation for reality prior to being. The rst part presents the relation suggested by Aristotle between ὄν and οὐσία, according to which the la er would be 1 Doctor en Filosofía, P. Università Antonianum, Roma; Magíster en Filosofía con mención en metafísica, Universidad de Chile; Licenciado en Filosofía, Universidad de Chile. Profesor del Departamento de Filosofía, Facultad de Ciencias Religiosas y Filosó cas, Universidad Católica del Maule (Chile). El presente artículo se enmarca dentro del proyecto FONDECYT de Ini-ciación a la Investigación N° 11170810, titulado "Primacía del ser o primacía del ente. Un estudio comparado entre Enrique de Gante y Juan Duns Scoto". Agradezco a los miembros del Albertus-Magnus-Institut por su buena acogida y gentileza durante mis estadías de investigación allí, y en particular al prof. em. Dr. Dr. H. C. L. Honnefelder por sus observaciones sobre este artículo. Universidad Católica del Maule (Talca, Chile).
Palabra y Razõn, 2018
Disputatio haec valde necessaria est, utpote quae ad plures, quae in 8b [1] * La presente edición... more Disputatio haec valde necessaria est, utpote quae ad plures, quae in 8b [1] * La presente edición es parte del proyecto Fondecyt de Iniciación Nro. 11170810, titulado "Primacía del ser o primacía del ente. Un estudio comparado entre Enrique de Gante y Juan Duns Scoto" (investigador responsable: Hernán Guerrero-Troncoso). La diagramación del texto se llevó a cabo usando el software Classical Text Editor. 30 19
Palabra y Razón, 2015
El presente trabajo intenta determinar el alcance del examen del carácter supuestamente panteísta... more El presente trabajo intenta determinar el alcance del examen del carácter supuestamente panteísta del sistema de B. Spinoza con el que F. W. J. Schelling inicia sus Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana. En dicho examen, el filósofo de Leonberg distingue diversos sentidos en que se ha interpretado el pensamiento de Spinoza, y trata de demostrar que ninguna de esas interpretaciones se aplica al filósofo holandés. Por otra parte, se intentará exponer el contexto especulativo en el cual la cuestión sobre el panteísmo, y en general sobre la noción de sistema, tiene que ver con la noción que se tiene de Dios y su relación con la realidad.
El presente trabajo pretende interpretar el proemio del breve tratado De ente et essentia de s. T... more El presente trabajo pretende interpretar el proemio del breve tratado De ente et essentia de s. Tomás de Aquino utilizando una de las fuentes de las que se sirvió el Doctor Angélico en su composición, a saber, la Metafísica de Avicena. Tomando como clave de lectura la reducción que lleva a cabo s. Tomás de una sentencia de Avicena, intentamos mostrar qué tan de cerca nuestro doctor ha seguido la doctrina del filósofo persa, al tiempo que su posición con respecto al concepto de ser es radicalmente diversa.
El presente trabajo expone los distintos sentidos –tanto in re como in intellectu– en que Duns Sc... more El presente trabajo expone los distintos sentidos –tanto in re como in intellectu– en que Duns Scoto concibe la noción de verdad, tomando como presupuesto que el carácter equívoco que les atribuye es una interpretación, que se fundamenta en una posición ontológica diversa de la de sus predecesores. Dicha posición consiste en que para Scoto el primer objeto del intelecto es la noción de ser, mientras que sus predecesores consideran que el intelecto se perfecciona gracias a la verdad. Este giro respecto a la tradición, que conlleva asimismo una concepción distinta de la noción de ser de parte de Scoto, se puede apreciar comparando sus diferencias con la tradición, así como atendiendo al hecho de que el Doctor Sutil parece entender la verdad principalmente como un fenómeno.
En el presente trabajo, se expone el contexto en donde el carácter unívoco del concepto de 'ser' ... more En el presente trabajo, se expone el contexto en donde el carácter unívoco del concepto de 'ser' surge como una respuesta más satisfactoria que la analogía en relación con el problema del conocimiento natural que el hombre puede tener de Dios en esta vida. Asimismo, para que las implicaciones metafísicas de esta doctrina –que surge en ámbito teológico– sean más evidentes, se presenta la discusión de Aristóteles con Parménides en torno a la multiplicidad de los sentidos en que se dice el ser. Dicha polémica sirve como punto de comparación, mediante el cual se pretende demostrar que la estrecha relación entre ser y lenguaje es una clave de lectura válida para entender la posición de Scoto en torno a la noción de ser en general, y a la univocidad en particular.
Este trabajo presenta el examen crítico de Duns Scoto de la concepción de verdad de santo Tomás d... more Este trabajo presenta el examen crítico de Duns Scoto de la concepción de verdad de santo Tomás de Aquino y Enrique de Gante. De acuerdo con el Doctor Sutil, que sostiene que la noción de ser constituye el primer objeto adecuado del intelecto, las doctrinas de los otros dos Doctores pueden llevar a concluir que ese primer objeto consiste más bien en la verdad. Esta crítica es la base de la propia comprensión del maestro franciscano de la verdad, y por ende permite interpretar mejor el contexto especulativo en el que surge su comprensión. En la primera parte de este artículo, se expone la manera en que Scoto entiende la posición de sus predecesores sobre la verdad, y las críticas a dicha posición. En la segunda parte, se presentan las doctrinas de santo Tomás y Enrique de Gante, para constatar si en su examen el Doctor Sutil interpreta adecuadamente dichas doctrinas. En la parte conclusiva, se resumen los puntos principales de la crítica de Scoto, y se muestra cuál sería el interés especulativo de esta crítica a la noción de verdad.
Este artículo intenta mostrar cómo el examen del supuesto panteísmo del sistema de Spinoza, que a... more Este artículo intenta mostrar cómo el examen del supuesto panteísmo del sistema de Spinoza, que abre las Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana de Schelling, presenta no solo su propia posición ante la polémica del panteísmo, sino que también implica una discusión con el pensamiento moderno, en particular en lo que se refiere al lugar, función e implicancias de la noción de sistema y su relación con la libertad. una exposición del análisis crítico de Jacobi de la historia de la filosofía occidental —en el que afirma que el sistema no es compatible con el conocimiento de lo incondicionado— permitirá iluminar los términos en los que se plantea este diálogo del pensador de Leonberg con la tradición.
Se interpreta el concepto de ley natural y su relación con la gracia divina en santo Tomás de Aqu... more Se interpreta el concepto de ley natural y su relación con la gracia divina en santo Tomás de Aquino a partir de la distinción que hace el beato Juan Duns Scoto entre conocimiento natural y sobrenatural. Si bien las doctrinas de estos pensadores han sido presentadas tradicionalmente como contrapuestas, ambas nos permiten comprender mejor el pensamiento escolástico en su conjunto, ya que entre ellas se iluminan. Desde este punto de vista, se presentará primero la definición de ley natural en santo Tomás, luego la distinción escotista de los sentidos de "naturaleza", y finalmente la relación entre conocimiento natural y sobrenatural en Duns Scoto.
El presente artículo pretende exponer en qué consiste la noción de distinción formal, una de las ... more El presente artículo pretende exponer en qué consiste la noción de distinción formal, una de las doctrinas fundamentales del beato Juan Duns Scoto, tratando de determinar cuál es el ámbito especulativo en el que el Doctor Sutil propone dicha noción. El punto de partida para determinar dicho ámbito lo constituye la doctrina de Avicena, para el cual toda noción universal consiste solo en eso que es, y dicha absoluta identidad consigo misma es distinta del carácter universal en cuanto tal. La identidad se muestra como el camino más directo para presentar el problema de la Trinidad, que constituye el ámbito doctrinal en el cual Scoto propone la no-identidad formal como la manera más adecuada de concebir la unidad de la esencia divina y la pluralidad de las personas divinas, sin que ello implique una contradicción o una distinción real. El examen de la identidad nos lleva, asimismo, a considerar en qué consisten las nociones de distinción, unidad y pluralidad.
Este artículo pretende indicar, mediante un examen de la cuestión sobre la necesidad de la Revela... more Este artículo pretende indicar, mediante un examen de la cuestión sobre la necesidad de la Revelación, en qué sentido se debe entender la posición de Duns Scoto en relación con la validez de la doctrina revelada ante la razón natural, cuya figura principal era Aristóteles. Dado que el Doctor Sutil opone el conocimiento natural al sobrenatural, en este trabajo se determina asimismo cómo se debe asumir el significado de "naturaleza" y "natural" en relación con el conocimiento, y en qué sentido un conocimiento se puede considerar sobrenatural. En la parte final, se presentan algunas reflexiones relativas a la distancia que Scoto y el pensamiento cristiano en general mantiene con Aristóteles, y con una filosofía que ignora o prescinde de la Revelación.
Thaumazein Revista Online De Filosofia, Jun 15, 2013
El presente trabajo intenta mostrar cómo Duns Scoto, cuando excluye la posibilidad de que Dios pe... more El presente trabajo intenta mostrar cómo Duns Scoto, cuando excluye la posibilidad de que Dios pertenezca a un género, determina claramente los dos sentidos principales en los que podemos entender el concepto de ser, a saber, en sentido trascendental y en sentido categorial, y cómo el fundamento de este último lo constituye el sentido trascendental. Al mismo tiempo, veremos que en el lenguaje tiene lugar una distinción similar, en la medida en que constituye el lugar en el que se acoge, se preserva y se pone nuevamente de manifiesto la presencia de todo lo que es. Asimismo, el carácter infinito de la esencia divina será, en último término, el hilo conductor que nos permitirá reconocer los límites de cada uno de estos ámbitos, y cómo, a pesar de su distinción, el ámbito categorial nos remite siempre al ámbito trascendental.
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Papers by Hernán Guerrero Troncoso
the historical origins of the noble and slave morality, and proposes the intrinsic possession
or lack of power as a key notion to understand these origins. Given the significance that
Nietzsche ascribed to the Ancient world, the notion of power will be elucidated through
a comparison with some selected texts by Heraclitus and Plato. The first part deals with
intrinsic power as the primary source of the noble morality, its consequences with regards
to the notion of good and the image human beings have of themselves and their place in
the world. The second part presents powerlessness as the root of all moral resentment, i.e.
of the slave morality, focusing on Plato’s conception of the ἰδέαι, as well as his definition of
being as the power (δύναμις) to perform an action or to be acted upon. The third part synthesizes
the previous sections and shows the relation between the noble and slave morality
regarding both power and cruelty, i.e. their own account of what good and evil are.
This article intends to demonstrate, by comparing the Scotist proposal of a double primacy of the concept of being, that it is possible to assertain that for Aristotle that notion is inherently ambiguous, and that this would be inherent to any proposal that claims that reality, in all its aspects, including its negation, is contained inside the sphere of being and that, at the same time, avoids to assume a foundation for reality prior to being. The rst part presents the relation suggested by Aristotle between ὄν and οὐσία, according to which the la er would be 1 Doctor en Filosofía, P. Università Antonianum, Roma; Magíster en Filosofía con mención en metafísica, Universidad de Chile; Licenciado en Filosofía, Universidad de Chile. Profesor del Departamento de Filosofía, Facultad de Ciencias Religiosas y Filosó cas, Universidad Católica del Maule (Chile). El presente artículo se enmarca dentro del proyecto FONDECYT de Ini-ciación a la Investigación N° 11170810, titulado "Primacía del ser o primacía del ente. Un estudio comparado entre Enrique de Gante y Juan Duns Scoto". Agradezco a los miembros del Albertus-Magnus-Institut por su buena acogida y gentileza durante mis estadías de investigación allí, y en particular al prof. em. Dr. Dr. H. C. L. Honnefelder por sus observaciones sobre este artículo. Universidad Católica del Maule (Talca, Chile).
the historical origins of the noble and slave morality, and proposes the intrinsic possession
or lack of power as a key notion to understand these origins. Given the significance that
Nietzsche ascribed to the Ancient world, the notion of power will be elucidated through
a comparison with some selected texts by Heraclitus and Plato. The first part deals with
intrinsic power as the primary source of the noble morality, its consequences with regards
to the notion of good and the image human beings have of themselves and their place in
the world. The second part presents powerlessness as the root of all moral resentment, i.e.
of the slave morality, focusing on Plato’s conception of the ἰδέαι, as well as his definition of
being as the power (δύναμις) to perform an action or to be acted upon. The third part synthesizes
the previous sections and shows the relation between the noble and slave morality
regarding both power and cruelty, i.e. their own account of what good and evil are.
This article intends to demonstrate, by comparing the Scotist proposal of a double primacy of the concept of being, that it is possible to assertain that for Aristotle that notion is inherently ambiguous, and that this would be inherent to any proposal that claims that reality, in all its aspects, including its negation, is contained inside the sphere of being and that, at the same time, avoids to assume a foundation for reality prior to being. The rst part presents the relation suggested by Aristotle between ὄν and οὐσία, according to which the la er would be 1 Doctor en Filosofía, P. Università Antonianum, Roma; Magíster en Filosofía con mención en metafísica, Universidad de Chile; Licenciado en Filosofía, Universidad de Chile. Profesor del Departamento de Filosofía, Facultad de Ciencias Religiosas y Filosó cas, Universidad Católica del Maule (Chile). El presente artículo se enmarca dentro del proyecto FONDECYT de Ini-ciación a la Investigación N° 11170810, titulado "Primacía del ser o primacía del ente. Un estudio comparado entre Enrique de Gante y Juan Duns Scoto". Agradezco a los miembros del Albertus-Magnus-Institut por su buena acogida y gentileza durante mis estadías de investigación allí, y en particular al prof. em. Dr. Dr. H. C. L. Honnefelder por sus observaciones sobre este artículo. Universidad Católica del Maule (Talca, Chile).