HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Nov 21, 2022
This paper analyzes the selective process during the competitive exams to integrate the Ecole Nat... more This paper analyzes the selective process during the competitive exams to integrate the Ecole Nationale d'Administration (ENA). We use data from the ENA and those from the preparatory year of Sciences Po (PCA). We observe the course of 5 cohorts having passed the ENA exams between 2016 and 2020. The proportion of women is reduced at each stage: they are under-represented in the preparatory year relative to their representation within the population student at Sciences Po; among the preparatory students, they register less for the entrance examination of the ENA than men and opt for less selective schools and, finally, they are more eliminated at the admissibility stage, consisting of anonymous written tests. Taking into account of the level reached at the end of the PCA by each student, we show that men have similar results written tests regardless of their social origin, while women from disadvantaged social backgrounds perform less well in these tests than other social categories of women. Several explanations can be considered. They may scatter their efforts by preparing in other exams focusing less on that of the ENA. They may also feel less legitimate on this course of excellence, or lack role models. This study shows as well as the inequality of opportunity in access to the senior civil service must be analyzed by combining considerations on gender and those on social origin: if there is indeed a slow feminization of the ENA, this is mainly done from the top of the social pyramid.
A l'occasion de son dixième anniversaire. Journal of Democracy a demandé à une vingtaine d... more A l'occasion de son dixième anniversaire. Journal of Democracy a demandé à une vingtaine d'auteurs, d'origine et de spécialité diverses, d'interroger l'œuvre de Tocqueville point par point sur le monde contemporain. Ils se sont ainsi répartis la plupart des thèmes abordés dans De la démocratie en Amérique et ont tenté d'en renouveler l'analyse. Bel exemple du retour de Tocqueville. Depuis 30 ans, depuis le début de la troisième vague démocratique, nous assistons à une remise à l'honneur de l'idée de démocratie, mettant fin à la longue éclipse de Tocqueville derrière Marx.
Dans un court article sorti recemment, Thomas Hirschl et Mark Rank (2015) nous livrent quelques c... more Dans un court article sorti recemment, Thomas Hirschl et Mark Rank (2015) nous livrent quelques chiffres tres etonnants sur la societe americaine — chiffres qui, pris au serieux, ameneraient a nettement relativiser les inegalites de revenus aux Etats-Unis. En effet, leur etude laisse entendre que la societe americaine est beaucoup plus fluide qu’on ne le croit. Les Americains vivraient certes dans une societe tres inegalitaire mais, au cours de leur vie, la plupart des Americains feraient l’experience de la richesse. Il y aurait, en realite, un fort turnover entre les riches et les pauvres et ceci expliquerait pourquoi les Americains se montreraient aussi peu critiques a l’egard des inegalites.
Pourquoi, au milieu du XXe siecle, une partie de la societe francaise des savants et des intellec... more Pourquoi, au milieu du XXe siecle, une partie de la societe francaise des savants et des intellectuels s'enthousiasme pour le structuralisme ? Pour se donner les moyens de comprendre ce phenomene, il faut commencer par prendre aux serieux les idees, comprendre les problemes et les ambitions theoriques, qui font que la theorie s'ebranle dans tel sens et non dans tel autre. Mais il faut egalement demeler dans l'histoire du mouvement structuraliste l'influence contingente d'une influence ideale typique qui caracterise le phenomene. L'un dans l'autre, l'objectif de cette these est donc de developper une etude de sociologie de la connaissance s'appuyant a la fois sur les contraintes d'argumentation et sur les effets de l'association sur cet etrange objet qu'a ete le structuralisme. Dans un premier temps, nous nous devions donc de degager la problematique centrale et d'en cerner les difficultes. L'enjeu est rien moins que la fondatio...
Le piege dans les debats sur l’Union europeenne consiste a penser la democratie au niveau de l’Un... more Le piege dans les debats sur l’Union europeenne consiste a penser la democratie au niveau de l’Union a partir de nos experiences democratiques nationales. Or l’espace politique europeen est tout a fait specifique, compose d’une multitude de peuples tres ouverts les uns aux autres, interagissant massivement ensemble et soumis de ce fait a des conflits d’interets transnationaux qui attendent des solutions pacifiques. La democratie doit donc prendre une forme differente pour tenir compte de cette specificite. C’est toute l’idee portee par le neologisme de demoicratie et il permet de reconsiderer d’un œil neuf les notions de deficit democratique de l’UE et d’incompletude de l’euro.Le cadre propose est assez souple et autorise de nombreux arrangements institutionnels, tout en posant des limites. Par exemple, la France porte souvent des propositions centralisatrices et interventionnistes pour sauver ou « completer » l’euro sans reussir toutefois a resoudre de maniere convaincante les prob...
Ce n'est pas la même chose d'interroger les Français sur l'immigration ou la peine de mort par in... more Ce n'est pas la même chose d'interroger les Français sur l'immigration ou la peine de mort par internet ou par téléphone. L'enquête post-électorale de la présidentielle 2012 du CEVIPOF permet de s'en rendre compte puisque les deux modes d'interrogation ont été utilisés sur la même période avec le même questionnaire et l'ambition, dans les deux cas, de fournir une image représentative de la population française. La comparaison des résultats est toutefois problématique. Non seulement chaque mode d'enquête introduit des biais d'échantillonnage différents et plus ou moins importants, mais encore les enquêtés ne répondent pas toujours de la même manière au téléphone et par internet. Pour certaines questions délicates, ils peuvent mentir à leur interlocuteur au téléphone, mais dire la vérité sur internet. Ils peuvent également se laisser aller au pessimisme et à la défiance devant leur écran, mais se montrer plus mesurés au téléphone. Mais il est clair néanmoins que toutes les questions ne sont pas égales en termes de fragilité de l'opinion. Les questions délicates sont loin d'être anodines : immigration, islam, peine de mort, homosexualité... Selon l'interprétation que l'on retiendra, on dira alors soit que l'opinion est pleine de non-dits et que, derrière des propos bienséants se cachent souvent la haine de l'étranger et la peur de l'autre ; soit que l'opinion est pleine de doutes et que, derrière des opinions tranchées, il y a matière à discussions -même si, par crainte d'être jugés, les protagonistes ne participent pas à ces débats en toute sérénité.
tout à fait absurde d'attendre de la raison des lumières et de lui prescrire cependant d'avance l... more tout à fait absurde d'attendre de la raison des lumières et de lui prescrire cependant d'avance le côté où elle doit nécessairement se tourner. » Kant, Critique de la raison pure, 1787, II, I, 2. RÉSUMÉ. -S'autodéterminer, c'est agir en connaissance de cause. Pour cela, il faut vouloir réaliser ses volontés dans le monde en faisant usage de sa raison, entendue comme cognition et réflexion -la première pour se représenter les moyens d'y parvenir et la seconde pour juger de la pertinence de ces moyens. Ce second aspect est toutefois négligé au sein des sciences sociales. La faculté de juger a eu tendance à y devenir le privilège du savant au lieu d'être au pouvoir de chacun. Cet article propose un modèle de la réflexion, qui s'articule autour de quatre moments jugés nécessaires : la distanciation, la qualification, la quantification et l'abstraction. Ce modèle s'inspire principalement de l'oeuvre de Fichte et trouve une application dans celle de Simmel sur la question des pathologies liées à l'usage de l'argent. Puisque réfléchir est une performance, il est en effet toujours possible d'échouer et, en ce cas, le modèle permet d'exhiber les différents modes d'échec. Dans un dernier temps, cela conduit à ébaucher une discussion critique du paradigme cognitif -la réflexion y apparaissant comme un point aveugle -puis à se pencher sur les conséquences du modèle quant à la controverse expliquer-comprendre. MOTS CLÉS. -Réflexion, rationalité cognitive, rationalité procédurale, faculté de juger, erreurs de jugement. ABSTRACT. -Self-determination supposes to act knowingly. It supposes more precisely that the individuals carry out their will with the help of their reason, understood as cognitive and reflexive capacity : they should be able to represent the means to succeed, but also to judge the relevance of these means. Yet, such reflective capacity seems to have been neglected by social sciences, as if it were the privilege of academics rather than in everyone's power. Thus we propose a model of reflexion, which is composed of four moments considered necessary : the detachment, the qualification, the quantification and the abstraction. Fichte's works have provided inspiration for this model, and we have applied it to Simmel's work on the pathologies linked to the usage of money. Indeed, since acting knowingly is a performance, there are possibilities of failures. This model helps to draws out the different forms of failure. Finally, we argue that reflexion is a blind spot for the cognitive paradigm and we discuss the consequences of our model for the dispute on explanation and understanding. KEY WORDS. -Reflexion, cognitive rationality, procedural rationality, faculty of judgement, errors of judgement.
L'Europe des associations est encore aujourd'hui fortement marquée par les spécificités n... more L'Europe des associations est encore aujourd'hui fortement marquée par les spécificités nationales. S'oppose ainsi une région Nord très dynamique à une région Sud qui a connu un démarrage de ses créations d'associations plus tardif. Néanmoins, à y regarder de plus près, le moteur de l'associationnisme semble partout le même : ce sont toujours des individus engagés dans plusieurs associations et au profil caractéristique des associations choisies.
312 Summaries in English Slow evolution of sociability Maxime Parodi The disappearance of traditi... more 312 Summaries in English Slow evolution of sociability Maxime Parodi The disappearance of traditional community caused many fears on social relations. The most various innovations, social or technological, were thus suspected of putting an end to the social relations. In this respect, Internet does not make exception. As Simmel said, at the beginning of last century, our relations are formed differently, more according to shared interests and less according to old regulations or old constraints. JEL code : O 39
L'évolution de la structure sociale n'est pas régulière mais, au contraire, saccadée. Aus... more L'évolution de la structure sociale n'est pas régulière mais, au contraire, saccadée. Aussi, bien que la proportion de cadres supérieurs ne cesse d'augmenter et celle d'ouvriers de diminuer, il y a des moments plus ou moins favorables pour entrer sur le marché du travail. Or ces différences sont encore repérables des années après l'entrée dans la vie active. Ainsi, en 1997, la cohorte arrivée au début des années quatre-vingt sur le marché du travail comptait moins de cadres supérieurs que celle arrivée à la fin de la décennie. Apparemment, le début de carrière, avec ses facilités et ses dif ficultés, a une influence sur la trajectoire professionnelle, indépendamment du capital scolaire et du capital social.
Revue de l'OFCE 9 90 0 Les femmes ont participé dès le début à la société industrielle, et elles ... more Revue de l'OFCE 9 90 0 Les femmes ont participé dès le début à la société industrielle, et elles s'y maintiennent encore aujourd'hui. La division sexuelle du travail est toutefois particulièrement marquée : les ouvrières travaillent dans des secteurs particuliers -textile, nettoyage, etc. -et à des conditions différentes des ouvriers. Par tradition, elles sont ainsi écartées des travaux de force et sont orientées de manière privilégiée vers des travaux exigeants des gestes répétitifs ; la majorité d'entre elles a un poste d'ouvrière non qualifiée, souvent à temps partiel. Ces vingt-cinq dernières années, elles ont beaucoup plus subi la crise que leurs confrères.
égalité entre les femmes et les hommes est apparemment acquise sur le principe. Mais, comme ne ma... more égalité entre les femmes et les hommes est apparemment acquise sur le principe. Mais, comme ne manquent pas de le souligner la plupart des observateurs, les pratiques ne suivent pas ou avec retard cette évolution des mentalités. Le fait peut sembler étrange -comme si, dans le domaine particulier des rapports hommes/femmes, nous ne savions pas accorder nos pratiques à nos représentations. C'est toutefois difficile à croire et le noeud du problème tient peutêtre moins à une incapacité à agir conformément à nos principes qu'à la manière d'interpréter ces principes et de s'en donner une représentation concrète. Car ce n'est certes pas rien de poser un idéal, mais il faut ensuite s'interroger sur la manière de le réaliser au mieux en tenant compte de ce que nous croyons possible. Au-delà de l'accord de principe sur l'égalité entre les sexes, il y a donc encore matière à se disputer sur les applications de ce principe. L'égalité peut en effet s'entendre de plusieurs manières. Si l'on s'en tient purement au principe, l'égale dignité semble suffire et une inégalité des droits est alors envisageable à condition que chacun se sente respecté. Mais, évidemment, de nombreuses personnes exigeront des garanties objectives concernant ce respect de chacun. L'égalité des droits apparaît alors comme une solide garantie, même si elle peut être encore insuffisante puisqu'elle n'est pas toujours suivie d'effets réels. Une égalité des chances dans l'accès aux différentes positions sociales ou même une égalité des résultats peut alors être exigée. Bien que ces interprétations soient indéniablement différentes, toutes peuvent prétendre s'appuyer d'une manière ou d'une autre sur le principe d'égalité. Pour autant, cela ne signifie pas que ces applications se valent toutes. Même si chacun considère subjectivement que son application du principe d'égalité est valide, il faut encore en juger d'un point de vue moral (Habermas, 1991 ; Apel, 1994) ou derrière un voile d'ignorance (Rawls, 1971), c'est-à-dire se demander si cette application est susceptible de rassembler un accord unanime sur le forum idéal où chacun est libre de prendre la parole et s'efforce de juger en se mettant à la place de chacun (Forsé et Parodi, 2010). À cette aune, une application peut être rejetée pour n'avoir pas su prendre en compte certaines conséquences que chacun peut constater ou certaines voix qui n'ont pas été suffisamment entendues. Bref, du point de vue de la justice sociale, certaines applications s'en sortent objectivement mieux que d'autres. Le débat sur l'égalité hommes/femmes n'est pas différent des autres, au sens où il s'agit toujours de respecter les différences de chacun tant que celles-ci sont justes, et d'égaliser les autres, qui apparaissent alors comme de véritables inégalités. Simplement, ce débat s'adosse ici à un discours sur la différence sexuelle. Certains accordent ainsi une grande importance à cette différence pour penser les relations sociales tandis que d'autres ne voient pas la pertinence d'une telle distinction dans la plupart des applications de l'égalité auxquelles il faut, selon eux, songer. Ce faisant, chacun de ces discours se positionne sur la manière, voire sur la nécessité, d'agencer l'égalité avec une représentation particulière de la différence sexuelle. Et, bien évidemment, ces divergences de vue conduisent à appliquer fort différemment le principe d'égalité au réel. L '
La discrimination statistique consiste à rejeter un individu en raison de défauts qu'on lui prête... more La discrimination statistique consiste à rejeter un individu en raison de défauts qu'on lui prête parce que les membres de son groupe d'appartenance sont supposés -à tort ou à raison -avoir souvent ces défauts. Contrairement à la discrimination négative, il ne s'agit donc pas de rejeter l'individu parce qu'il est ce qu'il est, il s'agit de le rejeter parce qu'il ne satisfait probablement pas aux critères exigés. Pour autant, peut-on en déduire que la discrimination statistique est rationnelle ? Il importe de rappeler que le raisonnement mis en oeuvre est incomplet et qu'il faut encore prendre position sur des risques. La rationalité de cette forme de discrimination ne peut ainsi être tranchée par avance. En outre, pour ne pas être confondue avec une simple discrimination négative vaguement rationalisée, il faut encore justifier une telle pratique. Il apparaît alors que l'incertitude qui servait à justifier le rejet peut à l'inverse justifier le pari raisonnable inverse, c'est-à-dire justifier une forme de discrimination positive.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Nov 21, 2022
This paper analyzes the selective process during the competitive exams to integrate the Ecole Nat... more This paper analyzes the selective process during the competitive exams to integrate the Ecole Nationale d'Administration (ENA). We use data from the ENA and those from the preparatory year of Sciences Po (PCA). We observe the course of 5 cohorts having passed the ENA exams between 2016 and 2020. The proportion of women is reduced at each stage: they are under-represented in the preparatory year relative to their representation within the population student at Sciences Po; among the preparatory students, they register less for the entrance examination of the ENA than men and opt for less selective schools and, finally, they are more eliminated at the admissibility stage, consisting of anonymous written tests. Taking into account of the level reached at the end of the PCA by each student, we show that men have similar results written tests regardless of their social origin, while women from disadvantaged social backgrounds perform less well in these tests than other social categories of women. Several explanations can be considered. They may scatter their efforts by preparing in other exams focusing less on that of the ENA. They may also feel less legitimate on this course of excellence, or lack role models. This study shows as well as the inequality of opportunity in access to the senior civil service must be analyzed by combining considerations on gender and those on social origin: if there is indeed a slow feminization of the ENA, this is mainly done from the top of the social pyramid.
A l'occasion de son dixième anniversaire. Journal of Democracy a demandé à une vingtaine d... more A l'occasion de son dixième anniversaire. Journal of Democracy a demandé à une vingtaine d'auteurs, d'origine et de spécialité diverses, d'interroger l'œuvre de Tocqueville point par point sur le monde contemporain. Ils se sont ainsi répartis la plupart des thèmes abordés dans De la démocratie en Amérique et ont tenté d'en renouveler l'analyse. Bel exemple du retour de Tocqueville. Depuis 30 ans, depuis le début de la troisième vague démocratique, nous assistons à une remise à l'honneur de l'idée de démocratie, mettant fin à la longue éclipse de Tocqueville derrière Marx.
Dans un court article sorti recemment, Thomas Hirschl et Mark Rank (2015) nous livrent quelques c... more Dans un court article sorti recemment, Thomas Hirschl et Mark Rank (2015) nous livrent quelques chiffres tres etonnants sur la societe americaine — chiffres qui, pris au serieux, ameneraient a nettement relativiser les inegalites de revenus aux Etats-Unis. En effet, leur etude laisse entendre que la societe americaine est beaucoup plus fluide qu’on ne le croit. Les Americains vivraient certes dans une societe tres inegalitaire mais, au cours de leur vie, la plupart des Americains feraient l’experience de la richesse. Il y aurait, en realite, un fort turnover entre les riches et les pauvres et ceci expliquerait pourquoi les Americains se montreraient aussi peu critiques a l’egard des inegalites.
Pourquoi, au milieu du XXe siecle, une partie de la societe francaise des savants et des intellec... more Pourquoi, au milieu du XXe siecle, une partie de la societe francaise des savants et des intellectuels s'enthousiasme pour le structuralisme ? Pour se donner les moyens de comprendre ce phenomene, il faut commencer par prendre aux serieux les idees, comprendre les problemes et les ambitions theoriques, qui font que la theorie s'ebranle dans tel sens et non dans tel autre. Mais il faut egalement demeler dans l'histoire du mouvement structuraliste l'influence contingente d'une influence ideale typique qui caracterise le phenomene. L'un dans l'autre, l'objectif de cette these est donc de developper une etude de sociologie de la connaissance s'appuyant a la fois sur les contraintes d'argumentation et sur les effets de l'association sur cet etrange objet qu'a ete le structuralisme. Dans un premier temps, nous nous devions donc de degager la problematique centrale et d'en cerner les difficultes. L'enjeu est rien moins que la fondatio...
Le piege dans les debats sur l’Union europeenne consiste a penser la democratie au niveau de l’Un... more Le piege dans les debats sur l’Union europeenne consiste a penser la democratie au niveau de l’Union a partir de nos experiences democratiques nationales. Or l’espace politique europeen est tout a fait specifique, compose d’une multitude de peuples tres ouverts les uns aux autres, interagissant massivement ensemble et soumis de ce fait a des conflits d’interets transnationaux qui attendent des solutions pacifiques. La democratie doit donc prendre une forme differente pour tenir compte de cette specificite. C’est toute l’idee portee par le neologisme de demoicratie et il permet de reconsiderer d’un œil neuf les notions de deficit democratique de l’UE et d’incompletude de l’euro.Le cadre propose est assez souple et autorise de nombreux arrangements institutionnels, tout en posant des limites. Par exemple, la France porte souvent des propositions centralisatrices et interventionnistes pour sauver ou « completer » l’euro sans reussir toutefois a resoudre de maniere convaincante les prob...
Ce n'est pas la même chose d'interroger les Français sur l'immigration ou la peine de mort par in... more Ce n'est pas la même chose d'interroger les Français sur l'immigration ou la peine de mort par internet ou par téléphone. L'enquête post-électorale de la présidentielle 2012 du CEVIPOF permet de s'en rendre compte puisque les deux modes d'interrogation ont été utilisés sur la même période avec le même questionnaire et l'ambition, dans les deux cas, de fournir une image représentative de la population française. La comparaison des résultats est toutefois problématique. Non seulement chaque mode d'enquête introduit des biais d'échantillonnage différents et plus ou moins importants, mais encore les enquêtés ne répondent pas toujours de la même manière au téléphone et par internet. Pour certaines questions délicates, ils peuvent mentir à leur interlocuteur au téléphone, mais dire la vérité sur internet. Ils peuvent également se laisser aller au pessimisme et à la défiance devant leur écran, mais se montrer plus mesurés au téléphone. Mais il est clair néanmoins que toutes les questions ne sont pas égales en termes de fragilité de l'opinion. Les questions délicates sont loin d'être anodines : immigration, islam, peine de mort, homosexualité... Selon l'interprétation que l'on retiendra, on dira alors soit que l'opinion est pleine de non-dits et que, derrière des propos bienséants se cachent souvent la haine de l'étranger et la peur de l'autre ; soit que l'opinion est pleine de doutes et que, derrière des opinions tranchées, il y a matière à discussions -même si, par crainte d'être jugés, les protagonistes ne participent pas à ces débats en toute sérénité.
tout à fait absurde d'attendre de la raison des lumières et de lui prescrire cependant d'avance l... more tout à fait absurde d'attendre de la raison des lumières et de lui prescrire cependant d'avance le côté où elle doit nécessairement se tourner. » Kant, Critique de la raison pure, 1787, II, I, 2. RÉSUMÉ. -S'autodéterminer, c'est agir en connaissance de cause. Pour cela, il faut vouloir réaliser ses volontés dans le monde en faisant usage de sa raison, entendue comme cognition et réflexion -la première pour se représenter les moyens d'y parvenir et la seconde pour juger de la pertinence de ces moyens. Ce second aspect est toutefois négligé au sein des sciences sociales. La faculté de juger a eu tendance à y devenir le privilège du savant au lieu d'être au pouvoir de chacun. Cet article propose un modèle de la réflexion, qui s'articule autour de quatre moments jugés nécessaires : la distanciation, la qualification, la quantification et l'abstraction. Ce modèle s'inspire principalement de l'oeuvre de Fichte et trouve une application dans celle de Simmel sur la question des pathologies liées à l'usage de l'argent. Puisque réfléchir est une performance, il est en effet toujours possible d'échouer et, en ce cas, le modèle permet d'exhiber les différents modes d'échec. Dans un dernier temps, cela conduit à ébaucher une discussion critique du paradigme cognitif -la réflexion y apparaissant comme un point aveugle -puis à se pencher sur les conséquences du modèle quant à la controverse expliquer-comprendre. MOTS CLÉS. -Réflexion, rationalité cognitive, rationalité procédurale, faculté de juger, erreurs de jugement. ABSTRACT. -Self-determination supposes to act knowingly. It supposes more precisely that the individuals carry out their will with the help of their reason, understood as cognitive and reflexive capacity : they should be able to represent the means to succeed, but also to judge the relevance of these means. Yet, such reflective capacity seems to have been neglected by social sciences, as if it were the privilege of academics rather than in everyone's power. Thus we propose a model of reflexion, which is composed of four moments considered necessary : the detachment, the qualification, the quantification and the abstraction. Fichte's works have provided inspiration for this model, and we have applied it to Simmel's work on the pathologies linked to the usage of money. Indeed, since acting knowingly is a performance, there are possibilities of failures. This model helps to draws out the different forms of failure. Finally, we argue that reflexion is a blind spot for the cognitive paradigm and we discuss the consequences of our model for the dispute on explanation and understanding. KEY WORDS. -Reflexion, cognitive rationality, procedural rationality, faculty of judgement, errors of judgement.
L'Europe des associations est encore aujourd'hui fortement marquée par les spécificités n... more L'Europe des associations est encore aujourd'hui fortement marquée par les spécificités nationales. S'oppose ainsi une région Nord très dynamique à une région Sud qui a connu un démarrage de ses créations d'associations plus tardif. Néanmoins, à y regarder de plus près, le moteur de l'associationnisme semble partout le même : ce sont toujours des individus engagés dans plusieurs associations et au profil caractéristique des associations choisies.
312 Summaries in English Slow evolution of sociability Maxime Parodi The disappearance of traditi... more 312 Summaries in English Slow evolution of sociability Maxime Parodi The disappearance of traditional community caused many fears on social relations. The most various innovations, social or technological, were thus suspected of putting an end to the social relations. In this respect, Internet does not make exception. As Simmel said, at the beginning of last century, our relations are formed differently, more according to shared interests and less according to old regulations or old constraints. JEL code : O 39
L'évolution de la structure sociale n'est pas régulière mais, au contraire, saccadée. Aus... more L'évolution de la structure sociale n'est pas régulière mais, au contraire, saccadée. Aussi, bien que la proportion de cadres supérieurs ne cesse d'augmenter et celle d'ouvriers de diminuer, il y a des moments plus ou moins favorables pour entrer sur le marché du travail. Or ces différences sont encore repérables des années après l'entrée dans la vie active. Ainsi, en 1997, la cohorte arrivée au début des années quatre-vingt sur le marché du travail comptait moins de cadres supérieurs que celle arrivée à la fin de la décennie. Apparemment, le début de carrière, avec ses facilités et ses dif ficultés, a une influence sur la trajectoire professionnelle, indépendamment du capital scolaire et du capital social.
Revue de l'OFCE 9 90 0 Les femmes ont participé dès le début à la société industrielle, et elles ... more Revue de l'OFCE 9 90 0 Les femmes ont participé dès le début à la société industrielle, et elles s'y maintiennent encore aujourd'hui. La division sexuelle du travail est toutefois particulièrement marquée : les ouvrières travaillent dans des secteurs particuliers -textile, nettoyage, etc. -et à des conditions différentes des ouvriers. Par tradition, elles sont ainsi écartées des travaux de force et sont orientées de manière privilégiée vers des travaux exigeants des gestes répétitifs ; la majorité d'entre elles a un poste d'ouvrière non qualifiée, souvent à temps partiel. Ces vingt-cinq dernières années, elles ont beaucoup plus subi la crise que leurs confrères.
égalité entre les femmes et les hommes est apparemment acquise sur le principe. Mais, comme ne ma... more égalité entre les femmes et les hommes est apparemment acquise sur le principe. Mais, comme ne manquent pas de le souligner la plupart des observateurs, les pratiques ne suivent pas ou avec retard cette évolution des mentalités. Le fait peut sembler étrange -comme si, dans le domaine particulier des rapports hommes/femmes, nous ne savions pas accorder nos pratiques à nos représentations. C'est toutefois difficile à croire et le noeud du problème tient peutêtre moins à une incapacité à agir conformément à nos principes qu'à la manière d'interpréter ces principes et de s'en donner une représentation concrète. Car ce n'est certes pas rien de poser un idéal, mais il faut ensuite s'interroger sur la manière de le réaliser au mieux en tenant compte de ce que nous croyons possible. Au-delà de l'accord de principe sur l'égalité entre les sexes, il y a donc encore matière à se disputer sur les applications de ce principe. L'égalité peut en effet s'entendre de plusieurs manières. Si l'on s'en tient purement au principe, l'égale dignité semble suffire et une inégalité des droits est alors envisageable à condition que chacun se sente respecté. Mais, évidemment, de nombreuses personnes exigeront des garanties objectives concernant ce respect de chacun. L'égalité des droits apparaît alors comme une solide garantie, même si elle peut être encore insuffisante puisqu'elle n'est pas toujours suivie d'effets réels. Une égalité des chances dans l'accès aux différentes positions sociales ou même une égalité des résultats peut alors être exigée. Bien que ces interprétations soient indéniablement différentes, toutes peuvent prétendre s'appuyer d'une manière ou d'une autre sur le principe d'égalité. Pour autant, cela ne signifie pas que ces applications se valent toutes. Même si chacun considère subjectivement que son application du principe d'égalité est valide, il faut encore en juger d'un point de vue moral (Habermas, 1991 ; Apel, 1994) ou derrière un voile d'ignorance (Rawls, 1971), c'est-à-dire se demander si cette application est susceptible de rassembler un accord unanime sur le forum idéal où chacun est libre de prendre la parole et s'efforce de juger en se mettant à la place de chacun (Forsé et Parodi, 2010). À cette aune, une application peut être rejetée pour n'avoir pas su prendre en compte certaines conséquences que chacun peut constater ou certaines voix qui n'ont pas été suffisamment entendues. Bref, du point de vue de la justice sociale, certaines applications s'en sortent objectivement mieux que d'autres. Le débat sur l'égalité hommes/femmes n'est pas différent des autres, au sens où il s'agit toujours de respecter les différences de chacun tant que celles-ci sont justes, et d'égaliser les autres, qui apparaissent alors comme de véritables inégalités. Simplement, ce débat s'adosse ici à un discours sur la différence sexuelle. Certains accordent ainsi une grande importance à cette différence pour penser les relations sociales tandis que d'autres ne voient pas la pertinence d'une telle distinction dans la plupart des applications de l'égalité auxquelles il faut, selon eux, songer. Ce faisant, chacun de ces discours se positionne sur la manière, voire sur la nécessité, d'agencer l'égalité avec une représentation particulière de la différence sexuelle. Et, bien évidemment, ces divergences de vue conduisent à appliquer fort différemment le principe d'égalité au réel. L '
La discrimination statistique consiste à rejeter un individu en raison de défauts qu'on lui prête... more La discrimination statistique consiste à rejeter un individu en raison de défauts qu'on lui prête parce que les membres de son groupe d'appartenance sont supposés -à tort ou à raison -avoir souvent ces défauts. Contrairement à la discrimination négative, il ne s'agit donc pas de rejeter l'individu parce qu'il est ce qu'il est, il s'agit de le rejeter parce qu'il ne satisfait probablement pas aux critères exigés. Pour autant, peut-on en déduire que la discrimination statistique est rationnelle ? Il importe de rappeler que le raisonnement mis en oeuvre est incomplet et qu'il faut encore prendre position sur des risques. La rationalité de cette forme de discrimination ne peut ainsi être tranchée par avance. En outre, pour ne pas être confondue avec une simple discrimination négative vaguement rationalisée, il faut encore justifier une telle pratique. Il apparaît alors que l'incertitude qui servait à justifier le rejet peut à l'inverse justifier le pari raisonnable inverse, c'est-à-dire justifier une forme de discrimination positive.
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