Book by Philipp Valentini
Gagliardi Pasquale, Reijnen Anne Marie, Valentini Philipp
Can religions help us tackle the ecol... more Gagliardi Pasquale, Reijnen Anne Marie, Valentini Philipp
Can religions help us tackle the ecological crisis we are now facing? Can we redefine our relationship with the Earth, giving spiritual depth to ecological issues? This book attempts to answer these questions by exploring the relationship between ecology and theology.
All rights reserved. No part of this book may be reproduced in any form or by any electronic or m... more All rights reserved. No part of this book may be reproduced in any form or by any electronic or mechanical means, including information storage and retrieval systems, without written permission from the publisher, except by a reviewer who may quote passages in a review.
Papers by Philipp Valentini
Protecting Nature, Saving Creation, 2013
Je remercie le Prof. François Gauthier pour m'avoir permis de finir cette thèse à l'université de... more Je remercie le Prof. François Gauthier pour m'avoir permis de finir cette thèse à l'université de Fribourg et pour m'avoir enseigné à discriminer entre ce qui était utile à celle-ci et ce qui pouvait être transformé en article. Toute ma gratitude va à mon co-directeur, le Prof. Gil Anidjar pour m'avoir invité à l'université de Columbia, New York, en 2016 grâce à l'octroi d'une bourse Doc.Mobility du Fonds National Suisse. Cette expérience intellectuelle, que je dois à sa bienveillance constante, a été déterminante pour mon travail académique. Je tiens aussi à remercier tout particulièrement la Prof. et Doyenne Bernadette Charlier pour m'avoir accompagné dans la dernière phase de cette recherche. Je remercie la Prof. Marcia Hermansen de m'avoir assisté patiemment dans l'écriture de cette dernière version de la thèse et de m'avoir encouragé avec force à chercher au plus vite à publier les résultats de mes travaux. Je remercie le Prof. Ian Almond pour la précision de son rapport qui a été très utile pour cette dernière version de ma thèse. De vifs remerciements au Prof. Benoit Challand pour toute la confiance qu'il m'a apportée durant l'écriture de cette thèse, ses nombreux conseils ainsi que pour son précieux soutien dans plusieurs moments difficiles de la vie. Je tiens aussi à remercier très vivement le Prof. Bachir Diagne pour nos conversations newyorkaises et surtout pour m'avoir montré qu'il était possible de devenir un médiateur serein entre des mondes très différents. Je remercie sincèrement le Prof. Mahdi Tourage pour son soutien scientifique et amical lors de chacune des grandes épreuves traversées dans l'écriture de cette thèse ansi que dans l'édition du livre Esoteric Lacan (2019). Je remercie, par la même occasion, le Prof. Gregory Lipton pour avoir ouvert et consolidé un champ d'étude dans lequel je me suis inséré avec passion. Son soutien a été très important pour ce travail. Je remercie aussi le Prof. Andrea Mura pour la sympathie intellectuelle qu'il m'accorde. Je remercie le Prof. Helmut Zander pour m'avoir permis d'obtenir un poste d'assistant-diplômé à l'université de Fribourg ainsi que le Prof. Mark Sedgwick pour son accompagnement en 2016. Je remercie aussi le Prof. Damir Skenderovic pour avoir constitué le stimulant groupe d'études postcoloniales en Suisse ainsi que le Prof. Reinhard Schulze pour m'avoir vivement encouragé dans mes rercherches en 2014 et 2016. Je remercie, en outre, le Prof. Pasquale Gagliardi de la Fondation Cini sous la direction duquel j'ai travaillé à Venise entre 2009 et 2012 et qui, en complément de mes missions d'assistant de projets culturels, m'a donné la liberté d'initier ma recherche en constituant le fonds de Civilisations et spiritualités comparées. Je remercie du fond du coeur, mon épouse, Najate Zouggari qui a toujours été là pour dénouer les cours entrelacés des flux d'affects qui me traversent. Sans son soutien et amour, j'aurais abandonné plus d'une fois la rédaction de cette thèse en me repliant narcissiquement sur des écrits hyper-cryptés. Depuis notre première rencontre, il y a de cela déjà neuf ans, son soleil brille sur ma vie tout comme maintenant sur celle de notre premier enfant, Ibrahim. Je remercie de tout coeur mes parents qui nous ont à maintes reprises aidés financièrement et qui ont toujours compris mes oscillations entre différents mondes, cultures et langues. Leur présence constante et leur éducation m'ont permis de trouver auprès d'eux un apaisement sincère. Je remercie aussi toute ma belle-famille pour la confiance édifiante qu'elle porte en moi. Je remercie enfin Mahi Cisse et surtout Muhammad Thiam pour toujours insuffler la puissance de vie dans les situations concrètes auxquelles je suis confronté. Je remercie mon ami Samir Hariche pour m'avoir encouragé à commencer cette recherche et sa patiente écoute des questions les plus abruptes et loufoques que je me posais. Je remercie aussi l'akbarien Dr. Ali Ghandour pour nos conversations nocturnes ainsi que Dr. Anthony Shaker pour sa relecture du premier chapitre. Qu'ils soient tous récompensés pour leur soutien et leur affection! Je remercie également mon ami en anti-philosophie, Miroslav Grisko pour notre intense conversation quotidienne et sa générosité incommensurable. Sa présence dans tout ce travail émerge à de très nombreuses reprises. Je remercie aussi mes amis de toujours Raffaele Ventura, Cristina Crippa, Marcello di Bello, Rebecca Loder ainsi que mes amis fribourgeois: Andrea Rota, Mohammad Al-Rozzi et Philipp Karschuck. Sans eux, la vie aurait un goût très amer. Enfin, il est de mon devoir moral de remercier celui qui m'a introduit aux études akbariennes et à l'étude du soufisme: Paolo Urizzi. Malgré le chemin résolument différent que j'ai pris depuis 2012, j'aurai toujours une profonde dette à son égard. Sa présence, et cela de manière dialectique, marque aussi la synthèse que cette thèse de doctorat développe. * Ce travail est tout particulièrement dédié à la mémoire de Nassim Tiguarfa (1988-2019).
This dissertation examines the reception of the Andalusian Sufi Ibn ‘Arabī (1165- 1240) by major ... more This dissertation examines the reception of the Andalusian Sufi Ibn ‘Arabī (1165- 1240) by major Francophone Perennialist intellectuals of the twentieth century through an analysis of how they have integrated his teachings into their theopolitical views. The works of René Guénon (1888- 1951), Michel Valsan (1911-1974) and Henry Corbin (1903-1978) are here discussed in light of their appropriation of Ibn‘Arabī 's views on God's Unity, the Law and the Perfect Man. In addition, this research also considers the historical reasons why the rector of Al Azhar ‘Abd al-Halīm Mahmūd (1910- 1978) has stamped Guénon and Valsan’s philosophical views with the label “Islamic Orthodoxy.” In showing the main differences between the earliest systematization of Ibn‘Arabī's theopolitical insights by his immediate heir Sadr ud-dīn Qūnawī (1209-1274) and those undertaken by French Sufi Perennialists, this study traces the early modern genealogies of the French Sufi Perennialist episteme (popu...
einen Kommentar zum Text sowie Dares) und auf Französisch durch Gérard Fry (Récits inédits sur la... more einen Kommentar zum Text sowie Dares) und auf Französisch durch Gérard Fry (Récits inédits sur la guerre de Troie, 2018, der auch die Ilias latina berücksichtigt, was auch für den vorliegenden Band eine gute Idee gewesen wäre). Dank Wolfgang Hradský liegt auch eine moderne deutsche Übersetzung vor (Der Krieg gegen Troia, wie er wirklich war, 3. Auflage 2012). Die Tatsache, dass Dares und Diktys nun in der prestigeträchtigen Reihe der Sammlung Tusculum erscheinen, kündigt von ihrem wiedererlangten Status. Der Übersetzer Kai Brodersen bietet eine kurze Einführung (9-20), die lateinischen Texte mit deutscher Übersetzung von Diktys (24-285) und Dares (288-363) sowie eine nützliche Sammlung von «Fragmenten griechischer Historiker» (366-437). Es folgen eine kurze Bibliographie sowie ein «Register wichtiger Namen». Brodersen ist ein erfahrener Übersetzer, der eine zuverlässige, gut lesbare Übersetzung vorlegt, für die er sich an einigen, hervorgehobenen Stellen von der Edition des lateinischen Textes entfernt und sich offenbar an jene von Hradský anlehnt. Um nur ein Beispiel aus Buch 5, Kap. 7, zu nennen: «Inzwischen nahm man bei der Vorbereitung von kultischen Dingen ein riesiges Vorzeichen wahr, denn was man auf den Altären für ein Opfer in gewohnter Weise zusammengetragen hatte, ergriff weder das schnell darunter entfachte Feuer noch verzehrte es dies wie sonst zuvor, sondern verschmähte es. Die Einheimischen, die dadurch beunruhigt waren, strömten beim Altar des Apollon zusammen, um sich von der Fides der Nachricht zu überzeugen» (235 Brodersen); «Indes nahm man bei der Zurüstung zu einem Gottesdienst ein bedeutsames Wahrzeichen wahr; denn was man auf den Altären in gewohnter Weise für ein Opfer zusammengetragen, das ergriff weder das schnell darunter entfachte Feuer, noch verzehrte es dies -wie sonst -, sondern es verschmähte das Opfer. Die Einheimischen, davon in Erregung gesetzt, strömten beim Apolloaltar zusammen, um sich von der Glaubwürdigkeit der Kunde zu überzeugen» (183 Hradský). Der gediegene, typographisch wie bei dieser Reihe gewohnt sorgfältig erstellte Band wird im deutschsprachigen Raum zweifelsohne zu einer erneuten Auseinandersetzung mit Diktys und Dares führen, auch wenn keiner mehr wie Generationen von Gelehrten bis 1600 daran glaubt, dass die Berichte von schriftstellenden Kriegern stammen.
All rights reserved. No part of this book may be reproduced in any form or by any electronic or m... more All rights reserved. No part of this book may be reproduced in any form or by any electronic or mechanical means, including information storage and retrieval systems, without written permission from the publisher, except by a reviewer who may quote passages in a review. v Introduction: Esotericism?
Jacques Lacan was fascinated with forms of the "religious" throughout his life, from monotheism, ... more Jacques Lacan was fascinated with forms of the "religious" throughout his life, from monotheism, which shaped his account of the signifier, to modern occultism, as he was well acquainted with the writings of figures such as Oskar Goldberg and René Guénon. Lacan also repeatedly turned to non-European religiosities to test the limits of psychoanalytic theory. In his yearly seminars he engaged with traditions such as Kabbalah and Taoism, going beyond the Western Christian, capitalist and postcolonial setting of the French university to search for a possible outside to psychoanalysis. But such a quest ultimately recapitulates Lacan's constant awareness of the desire for a new master, and the still open question regarding the names and meanings that this desire may yield. This anthology of eleven essays, which travel from gnosticism to sufism, from afro-pessimism to post-68 ex-Maoist apocalypticism, investigates these unresolved threads that Lacan left behind. Beneath the exoteric psychoanalytic apparatus of Lacan's thought, there is an esoteric Lacan who remains unexplored.
Quelles sont les conditions nécessaires pour qu'une communauté soit et reste vivante? Pourquoi ... more Quelles sont les conditions nécessaires pour qu'une communauté soit et reste vivante? Pourquoi une communauté devient-elle mortifère?
En m'appuyant sur l'avicennisme de Eckhart, je construis une passerelle entre Landauer et des pensées soufies arabophones du moyen-âge, plus particulièrement l'école du mystique Ibn'Arabi (1165-1240), surnommé le plus grand des maitres et de son fils adoptif Sadr Din Qunawi (1209-1274).
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Can religions help us tackle the ecological crisis we are now facing? Can we redefine our relationship with the Earth, giving spiritual depth to ecological issues? This book attempts to answer these questions by exploring the relationship between ecology and theology.
Papers by Philipp Valentini
En m'appuyant sur l'avicennisme de Eckhart, je construis une passerelle entre Landauer et des pensées soufies arabophones du moyen-âge, plus particulièrement l'école du mystique Ibn'Arabi (1165-1240), surnommé le plus grand des maitres et de son fils adoptif Sadr Din Qunawi (1209-1274).
Can religions help us tackle the ecological crisis we are now facing? Can we redefine our relationship with the Earth, giving spiritual depth to ecological issues? This book attempts to answer these questions by exploring the relationship between ecology and theology.
En m'appuyant sur l'avicennisme de Eckhart, je construis une passerelle entre Landauer et des pensées soufies arabophones du moyen-âge, plus particulièrement l'école du mystique Ibn'Arabi (1165-1240), surnommé le plus grand des maitres et de son fils adoptif Sadr Din Qunawi (1209-1274).