Papers by Selcen Kök- PhD
FLSF Felsefe ve Sosyal Bilimler Dergisi, May 12, 2021
ÖZ Bu çalışma, sivil toplum ve devlet ilişkisini, Hegel, Marx ve Gramsci’nin ontolojik, epistemol... more ÖZ Bu çalışma, sivil toplum ve devlet ilişkisini, Hegel, Marx ve Gramsci’nin ontolojik, epistemolojik, metodolojik ve politik düşünceleri ekseninde, birbirleriyle olan felsefi süreklilik ve kopuşları ortaya koyarak tartışmayı amaçlamaktadır. Bu bağlamda, ontolojisinin odağına, tarihin ruhu olarak açığa çıktığını söylediği “Geist”ı yerleştiren Hegel’e göre, tüm evren ve insani var oluşa ilişkin her şey, Geist’ın kendini sonsuzca açması ile ortaya çıkmıştır. Hegel’e göre, aile ve sivil toplum, Geist’ın hapsolduğu zorunluluk ve çatışma alanlarıyken, devlet Geist’ın en yetkin tezahürü olarak, etik, evrensel ve aşkın bir nitelik taşımaktadır. Bu kavrayışa Hegel, diyalektik yöntemiyle ulaşmıştır. Marx’a göre ise, tarihi yapan Geist değil, sosyal ve ekonomik koşullarla şekillenen insan etkinlikleridir. Metodolojik açıdan Hegel’i izleyen Marx, ontolojik açıdan Hegel’den kopmakta, onun idealizminin yerine materyalizmi koymaktadır. Maddi üretim ilişkilerini merkezine alan Marx için devlet, ekonomik ilişkiler alanı olan sivil toplumdaki çatışmaların yansıması olarak etik ve evrensel değil, egemen sınıfın bir aracıdır. Gramsci ise, altyapı ve üstyapının organik ve bütüncül birliği olan tarihsel blok ile marksizmin içine düştüğü ekonomik determinizm problemini aşarak, üstyapının devindirici rolünü Hegelyen sürekliliklerle ortaya koymuştur. Hegemonya kuramını bu tarihsel bloğa dayandıran Gramsci için sivil toplum, ekonomik, siyasi ve ideolojik hegemonya mücadelelerinin alanına, devlet ise, basit bir baskı aracından ziyade, hegemonya ile donatılan zor ve rızanın birleşimine dönüşmektedir. Anahtar Kelimeler: Sivil Toplum, Devlet, Hegel, Marx, Gramsci ABSTRACT This study aims to debate relation between civil society and state, in axis of ontological, epistemological, methodological and political opinion of Hegel, Marx and Gramsci by revealing philosophical continuity and breaks with each other. In this context, according to Hegel who placed Geist which he said to be revealed as spirit of history, at the center of his ontology, the whole universe and everything related to the existence of man has come to being with “Geist’s” opening of itself in an infinite manner. According to Hegel, while family and civil society are the obligation and conflict fields where Geist imprisoned, state as the most competent manifestation of Geist, has an ethical, universal and transandantal quality. Hegel have reached this understanding with dialectic method. According to Marx, what makes history is not “Geist” but human activities which are shaped with social and economic conditions. Marx who followed Hegel in methodological terms has broken away from Hegel ontologically and replaced his idealism with materialism. According to Marx who put material relations of production at the center, state is not ethical and universal, but an instrument of the ruling class as a reflection of conflicts in civil society that is field of economic relations. Gramsci has revealed motive role of superstructure with Hegelian continuities by exceeding with historical block which is organic and holistic unity of structure and superstructure, economic determinism problem that marxism fell into. According to Gramsci who based on his hegemony theory this historical block, civil society turn into field of economic, political and ideological hegemonic struggle and the state turn into unity of force and consent equipped with hegemony, rather than a simple pressure instrument. Key concepts: Civil Society, State, Hegel, Marx, GramsciThis study aims to debate relation between civil society and state, in axis of ontological, epistemological, methodological and political opinion of Hegel, Marx and Gramsci by revealing philosophical continuity and breaks with each other. In this context, according to Hegel who placed Geist which he said to be revealed as spirit of history, at the center of his ontology, the whole universe and everything related to the existence of man has come to being with "Geist's" opening of itself in an infinite manner. According to Hegel, while family and civil society are the obligation and conflict fields where Geist imprisoned, state as the most competent manifestation of Geist, has an ethical, universal and transandantal quality. Hegel have reached this understanding with dialectic method. According to Marx, what makes history is not "Geist" but human activities which are shaped with social and economic conditions. Marx who followed Hegel in methodological terms has broken away from Hegel ontologically and replaced his idealism with materialism. According to Marx who put material relations of production at the center, state is not ethical and universal, but an instrument of the ruling class as a reflection of conflicts in civil society that is field of economic relations. Gramsci has revealed motive role of superstructure with Hegelian continuities by exceeding with historical block which is organic and holistic unity of…
İnsanı zoon politicon olarak tahayyül eden siyaset felsefesi ile insana ilişkin hikâyeler anlatan... more İnsanı zoon politicon olarak tahayyül eden siyaset felsefesi ile insana ilişkin hikâyeler anlatan edebî tahayyülün karşılaşmasıyla ortaya çıkan politik roman, toplumsal ve siyasal gerçeklik temsillerinden biridir. İnsanın siyasal trajedileri ve açmazlarını en estetik ve açık haliyle politik romanlar aracılığıyla okuruz. Politik romanlar, tarihselci, davranışçı ve siyaset felsefesi olarak üç perspektiften yazılabilmekle birlikte, en iyi ve yaygın bilinenleri tarihselci bakış açısı ile yazılanlardır. Çalışmamız, daha az bilinen siyaset felsefesi perspektifini tartışmaya açmakta, bir romanın politik olabilmesi için insanı siyasetin derin anlayışına yöneltme yeteneği taşıması gerektiğini iddia etmektedir. Bu yeteneğin sadece siyaset felsefesi perspektifi ile mümkün olduğu düşünüldüğünde, politik romanların siyaset felsefesine tabi olması bir zorunluluk olarak karşımıza çıkmaktadır. Kurmacanın geniş olasıklıkları aracılığıyla eşsiz hikâyeler anlatan politik romanlar, bunu yaparken siyaset felsefesinin yarattığı kavramlar ile konuşurlar. Böylelikle siyaset filozofunun yarattığı kavramları gölgelerin içinden çıkarıp, okur için görünür hale getirirler. Bu çalışma söz konusu bu ilişkiyi "büyülü gerçekçilik" sayesinde büyük bir ustalıkla ortaya koyan bir romancıyı, Portekizli yazar José Saramago'yu ve eserlerinin politik roman edebiyatı içindeki yerini konu edinmektedir.
Kok, Selcen, Kent Yoksullugu ve Siyaset: Ankara Ornegi, Doktora Tezi, Danisman: Prof. Serpil Sanc... more Kok, Selcen, Kent Yoksullugu ve Siyaset: Ankara Ornegi, Doktora Tezi, Danisman: Prof. Serpil Sancar, 249 s. OZET Bu calismada kent yoksullugu ile siyaset arasindaki iliski, Ankara orneginden hareketle incelenmektedir. Calisma iki temel eksen uzerinde ilerlemektedir. Birinci eksende kent yoksullugu bir yonetim sorunu olarak ele alinmakta ve yonetimsellik/yonetim rasyonelligi kavrami esliginde tartisilmaktadir. Kent yoksullugu kapitalizmin donusumune bagli olarak farkli bicimler almistir. Gunumuzde kent yoksullugu, altsinif, mekânsal ayrisma, guvensizlik ve belirsizlik olgulariyla nitelenmektedir. Dolayisiyla kent yoksullugunun yonetilmesi, soz konusu olgularin iktidarin yonetimsel arac ve stratejileriyle yonetilmesi anlamina gelmektedir. Calismanin ikinci eksenini kent yoksullarinin iktidar bicimleri karsisindaki konumu olusturmaktadir. Kent yoksullarinin farkli iktidar stratejilerine karsi gelistirdigi farkli direnme bicimleri hareket olarak ortaya ciktigi gibi sessiz bicimde de gel...
Kahramanmaraş Sütçü imam Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Dergisi, 2013
INTERNATİONAL JOURNAL OF SOCIAL, HUMANITIES AND ADMINISTRATIVE SCIENCES , 2019
ÖZET Sınıf kavramı toplumsal meseleleri ve toplumsal değişimi anlamaya yardım eden önemli bir ana... more ÖZET Sınıf kavramı toplumsal meseleleri ve toplumsal değişimi anlamaya yardım eden önemli bir analitik araçtır. İlk olarak 19. Yüzyılda ekonomi-politik meseleleri analiz ederken Karl Marx tarafından teorize edilen sınıf, daha sonra sosyolojinin önemli kavramları arasına girmiştir. Sınıf teorisinde sınıf, kategorik olarak ekonomik sermayeye işaret etmektedir. Bu teoride sınıfı belirleyen temel kriter gelir düzeyidir ve toplumu sınıflara bölen, ekonomik sermaye düzeyleri arasındaki eşitsiz farklılıktır. Klasik sosyolojinin bir diğer önemli ismi Max Weber de 20. Yüzyılın kapitalist toplumlarını çözümlerken, yine sınıf kavramından yararlanmıştır. Max Weber, "sınıf durumu" ve "sınıf" kavramı için ekonomik sermayenin önemli olduğunu, fakat sınıfın sosyal boyutu için hayat tarzı ve formel eğitim gibi "statü durumu" belirleyicilerinin de rol oynadığını ileri sürmüştür. Bir diğer sınıf kuramcısı Fransız sosyolog Pierre Bourdieu toplumsal sınıfı, sermaye, alan ve habitus kavramları ile açıklar. Bu kavramlar birbirinden ayrılmayan ve biri diğerini yapılandıran ya da inşa eden bileşenlerdir. Bu bağlamda, bu çalışma klasik sosyolojinin iki ismi Karl Marx ve Max Weber ile bu iki sosyolojik gelenekten beslenen ancak ikisini de aşan bir sosyolog olarak Pierre Bourdieu'nun sınıf teorilerini açıklamak ve bu teorileri karşılaştırarak tartışmayı amaçlamaktadır.
Anahtar sözcükler: Sınıf, Statü, Sermaye, Habitus, Karl Marx, Max Weber, Pierre Bourdieu
ABSTRACT
The concept of class is an important analytical tool that helps to understand social issues and social change. The class,
which was first theorized by Karl Marx when analyzing economic-political issues in the 19th century, later became one
of the important concepts of sociology. In class theory, class categorically refers to economic capital. In this theory, the
basic criterion that determines the class is the income level and it is the unequal difference between levels of economic
capital divides society into classes. Another important name of classical sociology, Max Weber, also utilized the concept
of class when analyzing the capitalist societies of the 20th century. Max Weber argued that economic capital was
important for the concept of “class situation” and “class” however, he also claimed that “status” determinants such as
lifestyle and formal education played a role in the social dimension of the class. One another class theorist, French
sociologist Pierre Bourdieu, describes the social class with the concepts of capital, field and habitus. These concepts are
inseparable components and construct one another. In this context, the study aims to explain and discuss class theories
of Karl Marx and Max Weber who are two names of classical sociology and Pierre Bourdieu as a sociologist who is fed
by these two sociological traditions but exceeded both.
Keywords: Class, Status, Capital, Habitus, Karl Marx, Max Weber, Pierre Bourdieu
FLSF (Felsefe ve Sosyal Bilimler Dergisi), 2021
ÖZ
Bu çalışma, sivil toplum ve devlet ilişkisini, Hegel, Marx ve Gramsci’nin ontolojik,
epistemo... more ÖZ
Bu çalışma, sivil toplum ve devlet ilişkisini, Hegel, Marx ve Gramsci’nin ontolojik,
epistemolojik, metodolojik ve politik düşünceleri ekseninde, birbirleriyle olan felsefi süreklilik ve
kopuşları ortaya koyarak tartışmayı amaçlamaktadır. Bu bağlamda, ontolojisinin odağına, tarihin
ruhu olarak açığa çıktığını söylediği “Geist”ı yerleştiren Hegel’e göre, tüm evren ve insani var oluşa
ilişkin her şey, Geist’ın kendini sonsuzca açması ile ortaya çıkmıştır. Hegel’e göre, aile ve sivil toplum,
Geist’ın hapsolduğu zorunluluk ve çatışma alanlarıyken, devlet Geist’ın en yetkin tezahürü olarak, etik,
evrensel ve aşkın bir nitelik taşımaktadır. Bu kavrayışa Hegel, diyalektik yöntemiyle ulaşmıştır. Marx’a
göre ise, tarihi yapan Geist değil, sosyal ve ekonomik koşullarla şekillenen insan etkinlikleridir.
Metodolojik açıdan Hegel’i izleyen Marx, ontolojik açıdan Hegel’den kopmakta, onun idealizminin
yerine materyalizmi koymaktadır. Maddi üretim ilişkilerini merkezine alan Marx için devlet, ekonomik
ilişkiler alanı olan sivil toplumdaki çatışmaların yansıması olarak etik ve evrensel değil, egemen sınıfın
bir aracıdır. Gramsci ise, altyapı ve üstyapının organik ve bütüncül birliği olan tarihsel blok ile
marksizmin içine düştüğü ekonomik determinizm problemini aşarak, üstyapının devindirici rolünü
Hegelyen sürekliliklerle ortaya koymuştur. Hegemonya kuramını bu tarihsel bloğa dayandıran
Gramsci için sivil toplum, ekonomik, siyasi ve ideolojik hegemonya mücadelelerinin alanına, devlet ise,
basit bir baskı aracından ziyade, hegemonya ile donatılan zor ve rızanın birleşimine dönüşmektedir.
Anahtar Kelimeler: Sivil Toplum, Devlet, Hegel, Marx, Gramsci
ABSTRACT
This study aims to debate relation between civil society and state, in axis of ontological,
epistemological, methodological and political opinion of Hegel, Marx and Gramsci by revealing
philosophical continuity and breaks with each other. In this context, according to Hegel who placed
Geist which he said to be revealed as spirit of history, at the center of his ontology, the whole universe
and everything related to the existence of man has come to being with “Geist’s” opening of itself in an
infinite manner. According to Hegel, while family and civil society are the obligation and conflict fields
where Geist imprisoned, state as the most competent manifestation of Geist, has an ethical, universal
and transandantal quality. Hegel have reached this understanding with dialectic method. According to
Marx, what makes history is not “Geist” but human activities which are shaped with social and
economic conditions. Marx who followed Hegel in methodological terms has broken away from Hegel
ontologically and replaced his idealism with materialism. According to Marx who put material
relations of production at the center, state is not ethical and universal, but an instrument of the ruling
class as a reflection of conflicts in civil society that is field of economic relations. Gramsci has revealed
motive role of superstructure with Hegelian continuities by exceeding with historical block which is
organic and holistic unity of structure and superstructure, economic determinism problem that
marxism fell into. According to Gramsci who based on his hegemony theory this historical block, civil
society turn into field of economic, political and ideological hegemonic struggle and the state turn into
unity of force and consent equipped with hegemony, rather than a simple pressure instrument.
Key concepts: Civil Society, State, Hegel, Marx, GramsciThis study aims to debate relation between civil society and state, in axis of ontological, epistemological, methodological and political opinion of Hegel, Marx and Gramsci by revealing philosophical continuity and breaks with each other. In this context, according to Hegel who placed Geist which he said to be revealed as spirit of history, at the center of his ontology, the whole universe and everything related to the existence of man has come to being with "Geist's" opening of itself in an infinite manner. According to Hegel, while family and civil society are the obligation and conflict fields where Geist imprisoned, state as the most competent manifestation of Geist, has an ethical, universal and transandantal quality. Hegel have reached this understanding with dialectic method. According to Marx, what makes history is not "Geist" but human activities which are shaped with social and economic conditions. Marx who followed Hegel in methodological terms has broken away from Hegel ontologically and replaced his idealism with materialism. According to Marx who put material relations of production at the center, state is not ethical and universal, but an instrument of the ruling class as a reflection of conflicts in civil society that is field of economic relations. Gramsci has revealed motive role of superstructure with Hegelian continuities by exceeding with historical block which is organic and holistic unity of structure and superstructure, economic determinism problem that marxism fell into. According to Gramsci who based on his hegemony theory this historical block, civil society turn into field of economic, political and ideological hegemonic struggle and the state turn into unity of force and consent equipped with hegemony, rather than a simple pressure instrument.
İnsanı zoon politicon olarak tahayyül eden siyaset felsefesi ile insana ilişkin hikâyeler anlatan... more İnsanı zoon politicon olarak tahayyül eden siyaset felsefesi ile insana ilişkin hikâyeler anlatan edebî tahayyülün karşılaşmasıyla ortaya çıkan politik roman, toplumsal ve siyasal gerçeklik temsillerinden biridir. İnsanın siyasal trajedileri ve açmazlarını en estetik ve açık haliyle politik romanlar aracılığıyla okuruz. Politik romanlar, tarihselci, davranışçı ve siyaset felsefesi olarak üç perspektiften yazılabilmekle birlikte, en iyi ve yaygın bilinenleri tarihselci bakış açısı ile yazılanlardır. Çalışmamız, daha az bilinen siyaset felsefesi perspektifini tartışmaya açmakta, bir romanın politik olabilmesi için insanı siyasetin derin anlayışına yöneltme yeteneği taşıması gerektiğini iddia etmektedir. Bu yeteneğin sadece siyaset felsefesi perspektifi ile mümkün olduğu düşünüldüğünde, politik romanların siyaset felsefesine tabi olması bir zorunluluk olarak karşımıza çıkmaktadır. Kurmacanın geniş olasıklıkları aracılığıyla eşsiz hikâyeler anlatan politik romanlar, bunu yaparken siyaset felsefesinin yarattığı kavramlar ile konuşurlar. Böylelikle siyaset filozofunun yarattığı kavramları gölgelerin içinden çıkarıp, okur için görünür hale getirirler. Bu çalışma söz konusu bu ilişkiyi "büyülü gerçekçilik" sayesinde büyük bir ustalıkla ortaya koyan bir romancıyı, Portekizli yazar José Saramago'yu ve eserlerinin politik roman edebiyatı içindeki yerini konu edinmektedir.
Political fiction genre, which emerged as a result of the meeting of political philosophy which envisions man as zoon politicon and literary imagination which tells stories about man, is one of the representations of social and political reality. We read about man’s political tragedies and dilemmas in the most aesthetic and open manner through political fiction. Although political fiction can be written from three perspectives as historicist, behavioral and political philosophy, the most known and common examples are the ones written with the historicist perspective. Our study opens the less known political philosophy perspective up for discussion and claims that a novel should possess the ability to direct man towards the deep understanding of politics in order to be political. When it is considered that this ability can only be possible through the political philosophy perspective, it becomes an obligation that political fiction is subjected to political philosophy. Political novels which tell unmatched stories with the great possibilities of fiction talk through the concepts created by political philosophy in the narration of their stories. Thus, they bring the concepts created by the political philosopher out of the shadows and make them visible for the reader. This study deals with a novelist who masterfully presents this relationship in question with ‘magical realism’, Portuguese author José Saramago and the place his works have in political fiction literature.
International Journal of Disciplines In Economics and Administrative Sciences Studies (IDEAstudies), 2019
Özet
Felsefe tarihi, düşüncenin gözünü varlıktan insana çevirdiği dönemden bu yana insanın var ol... more Özet
Felsefe tarihi, düşüncenin gözünü varlıktan insana çevirdiği dönemden bu yana insanın var oluşu ve sonrasında siyasal var oluşu üzerine bir dizi tartışma üzerinden şekillenmiştir. Felsefi düşünce içinde doğduğu ve geliştiği toplumsal ve siyasal şartlardan bağımsız olmamıştır. Antik Yunan’dan bu yana ortaya çıkan toplumsal ve siyasal kurumlar, yapılar ve süreçler siyasal teorinin, üzerinde kafa yorduğu meseleler olmuştur. Nitekim bu çalışma, bu süreçler içinde kendini bulma çabasında olan insan üzerine düşünen siyasal düşüncenin, etik, siyaset ve eylem ile ilişkisi bağlamında izini sürmeyi amaçlamaktadır. Bu bağlamda antik Yunan’da siyasal düşünceyi şekillendiren etik-siyaset ilişkisi, günümüz modern toplumlarının siyasal sorunlarını kavrayabilmek için bir imkan olarak değerlendirilmektedir. İnsan için iyinin ne olduğu arayışı onu yaşamının amacına götürebilecek midir? İnsan olarak var olma mücadelesi onu siyasal varlık haline getirirken, kaybolmakta olduğu iddia edilen siyasal alan yeniden kurulabilecek midir? Çalışmada bu sorulara, çağdaş teorisyenlerin iddia ve tartışmalarının izi sürülerek cevap aranmaktadır. Bu arayışta Aristoteles’in kurduğu etik-siyaset ilişkisi başlangıç olarak kabul edilerek, çağdaş siyasal teorisyenlerden Hannah Arendt, Jürgen Habermas, Chantal Mouffe ve Benjamin Barber’in siyaset kavrayışları etik ve eylemle ilişkisi bağlamında değerlendirilmektedir.
Anahtar Kelimeler
Siyaset, Etik, Eylem, Demokrasi, Toplumsal Hareketler
Abstract
The history of philosophy has been shaped over a series of discussions about the existence of human and human’s political existence since thought has turned its eyes on human from existence. Philosophical thought has not developed in an independent manner from the social and political conditions it was born into. The social and political institutions, structures and processes which have emerged since the Ancient Greek thought have been issues political theory has dealt with. In fact, this study aims at tracing political thought on human who has attempted to find him/herself within these process in the context of ethics, politics and practice. In this respect, the ethics-politics relationship which has shaped political thought in Ancient Greece is evaluated as an opportunity to comprehend the political problems of modern societies. Can the search for what is good for human allow him/her to reach his/her life’s purpose? While human’s struggle to exist makes him/her a political being, is the political areas which is claimed to be on the verge of being lost be reestablished? In this study, the answers to these questions are sought by tracing the claims and discussions of contemporary theoreticians. In this search, the relationship established by Aristoteles was taken as the starting point and the political understandings of contemporary political theoreticians Hannah Arendt, Jürgen Habermas, Chantal Mouffe and Benjamin Barber will be evaluated within the scope of their relationship between ethics and pratice.
Keywords
Politics, Ethics, Praxis, Democracy, Social Movements
Conference Presentations by Selcen Kök- PhD
Tunus’ta 2010 Aralık ayında başlayıp, 2011’in başlarında yükselen, hızla Orta Doğu ve Kuzey Afrik... more Tunus’ta 2010 Aralık ayında başlayıp, 2011’in başlarında yükselen, hızla Orta Doğu ve Kuzey Afrika ülkelerine
yayılan ve etkileri hala devam etmekte olan halk hareketlerine Arap Baharı adı verilmektedir. Otoriter yönetimlere
karşı özgürlük ve demokrasi talepleriyle ortaya çıkan harekette, bilgi ve iletişim teknolojilerinin etkin rol oynadığı
yaygın olarak kabul edilmektedir. Bu teknolojilerin kullanımının oynadığı rolün abartıldığını iddia eden görüşler de
vardır.
Bu çalışmada Arap Baharı’nda yaşanan sosyal aktivizmin, yerel sosyokültürel değişim ve küresel ağ toplumunun
etkileri olmak üzere iki temel dinamiğe sahip olduğu öne sürülmektedir. Bu iki dinamiğin izi sürülürken, konunun
bileşenleri, “sokak siyaseti” ve “ağ toplumu” kavramları eşliğinde ve birbiriyle ilişkisi üzerinden tartışılmaktadır. Bu
ilişki yeni aktivizmi yaratmıştır. Çalışmada yeni aktivizm, bölgedeki yeni sosyal aktörlerin, kültürel olarak devralmış
oldukları eski “sokak siyaseti” geleneğini yeni çağın yeni araçlarını kullanarak icra etmeleri/sürdürmeleri sonucunda
ortaya çıkan hareket biçimi olarak değerlendirilmektedir.
Anahtar Kelimeler: Tunus’ta 2010 Aralık ayında başlayıp, 2011’in başlarında yükselen, hızla Orta Doğu ve Kuzey Afrika ülkelerine
yayılan ve etkileri hala devam etmekte olan halk hareketlerine Arap Baharı adı verilmektedir. Otoriter yönetimlere
karşı özgürlük ve demokrasi talepleriyle ortaya çıkan harekette, bilgi ve iletişim teknolojilerinin etkin rol oynadığı
yaygın olarak kabul edilmektedir. Bu teknolojilerin kullanımının oynadığı rolün abartıldığını iddia eden görüşler de
vardır.
Bu çalışmada Arap Baharı’nda yaşanan sosyal aktivizmin, yerel sosyokültürel değişim ve küresel ağ toplumunun
etkileri olmak üzere iki temel dinamiğe sahip olduğu öne sürülmektedir. Bu iki dinamiğin izi sürülürken, konunun
bileşenleri, “sokak siyaseti” ve “ağ toplumu” kavramları eşliğinde ve birbiriyle ilişkisi üzerinden tartışılmaktadır. Bu
ilişki yeni aktivizmi yaratmıştır. Çalışmada yeni aktivizm, bölgedeki yeni sosyal aktörlerin, kültürel olarak devralmış
oldukları eski “sokak siyaseti” geleneğini yeni çağın yeni araçlarını kullanarak icra etmeleri/sürdürmeleri sonucunda
ortaya çıkan hareket biçimi olarak değerlendirilmektedir.
Anahtar Kelimeler: Sokak Siyaseti, Siberaktivizm, Sosyal Ağ, Ağ Toplumu, Arap Baharı
Books by Selcen Kök- PhD
CURRENT DEBATES IN LABOR ECONOMICS, DEMOGRAPHY AND GENDER STUDIES, 2018
Uploads
Papers by Selcen Kök- PhD
Anahtar sözcükler: Sınıf, Statü, Sermaye, Habitus, Karl Marx, Max Weber, Pierre Bourdieu
ABSTRACT
The concept of class is an important analytical tool that helps to understand social issues and social change. The class,
which was first theorized by Karl Marx when analyzing economic-political issues in the 19th century, later became one
of the important concepts of sociology. In class theory, class categorically refers to economic capital. In this theory, the
basic criterion that determines the class is the income level and it is the unequal difference between levels of economic
capital divides society into classes. Another important name of classical sociology, Max Weber, also utilized the concept
of class when analyzing the capitalist societies of the 20th century. Max Weber argued that economic capital was
important for the concept of “class situation” and “class” however, he also claimed that “status” determinants such as
lifestyle and formal education played a role in the social dimension of the class. One another class theorist, French
sociologist Pierre Bourdieu, describes the social class with the concepts of capital, field and habitus. These concepts are
inseparable components and construct one another. In this context, the study aims to explain and discuss class theories
of Karl Marx and Max Weber who are two names of classical sociology and Pierre Bourdieu as a sociologist who is fed
by these two sociological traditions but exceeded both.
Keywords: Class, Status, Capital, Habitus, Karl Marx, Max Weber, Pierre Bourdieu
Bu çalışma, sivil toplum ve devlet ilişkisini, Hegel, Marx ve Gramsci’nin ontolojik,
epistemolojik, metodolojik ve politik düşünceleri ekseninde, birbirleriyle olan felsefi süreklilik ve
kopuşları ortaya koyarak tartışmayı amaçlamaktadır. Bu bağlamda, ontolojisinin odağına, tarihin
ruhu olarak açığa çıktığını söylediği “Geist”ı yerleştiren Hegel’e göre, tüm evren ve insani var oluşa
ilişkin her şey, Geist’ın kendini sonsuzca açması ile ortaya çıkmıştır. Hegel’e göre, aile ve sivil toplum,
Geist’ın hapsolduğu zorunluluk ve çatışma alanlarıyken, devlet Geist’ın en yetkin tezahürü olarak, etik,
evrensel ve aşkın bir nitelik taşımaktadır. Bu kavrayışa Hegel, diyalektik yöntemiyle ulaşmıştır. Marx’a
göre ise, tarihi yapan Geist değil, sosyal ve ekonomik koşullarla şekillenen insan etkinlikleridir.
Metodolojik açıdan Hegel’i izleyen Marx, ontolojik açıdan Hegel’den kopmakta, onun idealizminin
yerine materyalizmi koymaktadır. Maddi üretim ilişkilerini merkezine alan Marx için devlet, ekonomik
ilişkiler alanı olan sivil toplumdaki çatışmaların yansıması olarak etik ve evrensel değil, egemen sınıfın
bir aracıdır. Gramsci ise, altyapı ve üstyapının organik ve bütüncül birliği olan tarihsel blok ile
marksizmin içine düştüğü ekonomik determinizm problemini aşarak, üstyapının devindirici rolünü
Hegelyen sürekliliklerle ortaya koymuştur. Hegemonya kuramını bu tarihsel bloğa dayandıran
Gramsci için sivil toplum, ekonomik, siyasi ve ideolojik hegemonya mücadelelerinin alanına, devlet ise,
basit bir baskı aracından ziyade, hegemonya ile donatılan zor ve rızanın birleşimine dönüşmektedir.
Anahtar Kelimeler: Sivil Toplum, Devlet, Hegel, Marx, Gramsci
ABSTRACT
This study aims to debate relation between civil society and state, in axis of ontological,
epistemological, methodological and political opinion of Hegel, Marx and Gramsci by revealing
philosophical continuity and breaks with each other. In this context, according to Hegel who placed
Geist which he said to be revealed as spirit of history, at the center of his ontology, the whole universe
and everything related to the existence of man has come to being with “Geist’s” opening of itself in an
infinite manner. According to Hegel, while family and civil society are the obligation and conflict fields
where Geist imprisoned, state as the most competent manifestation of Geist, has an ethical, universal
and transandantal quality. Hegel have reached this understanding with dialectic method. According to
Marx, what makes history is not “Geist” but human activities which are shaped with social and
economic conditions. Marx who followed Hegel in methodological terms has broken away from Hegel
ontologically and replaced his idealism with materialism. According to Marx who put material
relations of production at the center, state is not ethical and universal, but an instrument of the ruling
class as a reflection of conflicts in civil society that is field of economic relations. Gramsci has revealed
motive role of superstructure with Hegelian continuities by exceeding with historical block which is
organic and holistic unity of structure and superstructure, economic determinism problem that
marxism fell into. According to Gramsci who based on his hegemony theory this historical block, civil
society turn into field of economic, political and ideological hegemonic struggle and the state turn into
unity of force and consent equipped with hegemony, rather than a simple pressure instrument.
Key concepts: Civil Society, State, Hegel, Marx, GramsciThis study aims to debate relation between civil society and state, in axis of ontological, epistemological, methodological and political opinion of Hegel, Marx and Gramsci by revealing philosophical continuity and breaks with each other. In this context, according to Hegel who placed Geist which he said to be revealed as spirit of history, at the center of his ontology, the whole universe and everything related to the existence of man has come to being with "Geist's" opening of itself in an infinite manner. According to Hegel, while family and civil society are the obligation and conflict fields where Geist imprisoned, state as the most competent manifestation of Geist, has an ethical, universal and transandantal quality. Hegel have reached this understanding with dialectic method. According to Marx, what makes history is not "Geist" but human activities which are shaped with social and economic conditions. Marx who followed Hegel in methodological terms has broken away from Hegel ontologically and replaced his idealism with materialism. According to Marx who put material relations of production at the center, state is not ethical and universal, but an instrument of the ruling class as a reflection of conflicts in civil society that is field of economic relations. Gramsci has revealed motive role of superstructure with Hegelian continuities by exceeding with historical block which is organic and holistic unity of structure and superstructure, economic determinism problem that marxism fell into. According to Gramsci who based on his hegemony theory this historical block, civil society turn into field of economic, political and ideological hegemonic struggle and the state turn into unity of force and consent equipped with hegemony, rather than a simple pressure instrument.
Political fiction genre, which emerged as a result of the meeting of political philosophy which envisions man as zoon politicon and literary imagination which tells stories about man, is one of the representations of social and political reality. We read about man’s political tragedies and dilemmas in the most aesthetic and open manner through political fiction. Although political fiction can be written from three perspectives as historicist, behavioral and political philosophy, the most known and common examples are the ones written with the historicist perspective. Our study opens the less known political philosophy perspective up for discussion and claims that a novel should possess the ability to direct man towards the deep understanding of politics in order to be political. When it is considered that this ability can only be possible through the political philosophy perspective, it becomes an obligation that political fiction is subjected to political philosophy. Political novels which tell unmatched stories with the great possibilities of fiction talk through the concepts created by political philosophy in the narration of their stories. Thus, they bring the concepts created by the political philosopher out of the shadows and make them visible for the reader. This study deals with a novelist who masterfully presents this relationship in question with ‘magical realism’, Portuguese author José Saramago and the place his works have in political fiction literature.
Felsefe tarihi, düşüncenin gözünü varlıktan insana çevirdiği dönemden bu yana insanın var oluşu ve sonrasında siyasal var oluşu üzerine bir dizi tartışma üzerinden şekillenmiştir. Felsefi düşünce içinde doğduğu ve geliştiği toplumsal ve siyasal şartlardan bağımsız olmamıştır. Antik Yunan’dan bu yana ortaya çıkan toplumsal ve siyasal kurumlar, yapılar ve süreçler siyasal teorinin, üzerinde kafa yorduğu meseleler olmuştur. Nitekim bu çalışma, bu süreçler içinde kendini bulma çabasında olan insan üzerine düşünen siyasal düşüncenin, etik, siyaset ve eylem ile ilişkisi bağlamında izini sürmeyi amaçlamaktadır. Bu bağlamda antik Yunan’da siyasal düşünceyi şekillendiren etik-siyaset ilişkisi, günümüz modern toplumlarının siyasal sorunlarını kavrayabilmek için bir imkan olarak değerlendirilmektedir. İnsan için iyinin ne olduğu arayışı onu yaşamının amacına götürebilecek midir? İnsan olarak var olma mücadelesi onu siyasal varlık haline getirirken, kaybolmakta olduğu iddia edilen siyasal alan yeniden kurulabilecek midir? Çalışmada bu sorulara, çağdaş teorisyenlerin iddia ve tartışmalarının izi sürülerek cevap aranmaktadır. Bu arayışta Aristoteles’in kurduğu etik-siyaset ilişkisi başlangıç olarak kabul edilerek, çağdaş siyasal teorisyenlerden Hannah Arendt, Jürgen Habermas, Chantal Mouffe ve Benjamin Barber’in siyaset kavrayışları etik ve eylemle ilişkisi bağlamında değerlendirilmektedir.
Anahtar Kelimeler
Siyaset, Etik, Eylem, Demokrasi, Toplumsal Hareketler
Abstract
The history of philosophy has been shaped over a series of discussions about the existence of human and human’s political existence since thought has turned its eyes on human from existence. Philosophical thought has not developed in an independent manner from the social and political conditions it was born into. The social and political institutions, structures and processes which have emerged since the Ancient Greek thought have been issues political theory has dealt with. In fact, this study aims at tracing political thought on human who has attempted to find him/herself within these process in the context of ethics, politics and practice. In this respect, the ethics-politics relationship which has shaped political thought in Ancient Greece is evaluated as an opportunity to comprehend the political problems of modern societies. Can the search for what is good for human allow him/her to reach his/her life’s purpose? While human’s struggle to exist makes him/her a political being, is the political areas which is claimed to be on the verge of being lost be reestablished? In this study, the answers to these questions are sought by tracing the claims and discussions of contemporary theoreticians. In this search, the relationship established by Aristoteles was taken as the starting point and the political understandings of contemporary political theoreticians Hannah Arendt, Jürgen Habermas, Chantal Mouffe and Benjamin Barber will be evaluated within the scope of their relationship between ethics and pratice.
Keywords
Politics, Ethics, Praxis, Democracy, Social Movements
Conference Presentations by Selcen Kök- PhD
yayılan ve etkileri hala devam etmekte olan halk hareketlerine Arap Baharı adı verilmektedir. Otoriter yönetimlere
karşı özgürlük ve demokrasi talepleriyle ortaya çıkan harekette, bilgi ve iletişim teknolojilerinin etkin rol oynadığı
yaygın olarak kabul edilmektedir. Bu teknolojilerin kullanımının oynadığı rolün abartıldığını iddia eden görüşler de
vardır.
Bu çalışmada Arap Baharı’nda yaşanan sosyal aktivizmin, yerel sosyokültürel değişim ve küresel ağ toplumunun
etkileri olmak üzere iki temel dinamiğe sahip olduğu öne sürülmektedir. Bu iki dinamiğin izi sürülürken, konunun
bileşenleri, “sokak siyaseti” ve “ağ toplumu” kavramları eşliğinde ve birbiriyle ilişkisi üzerinden tartışılmaktadır. Bu
ilişki yeni aktivizmi yaratmıştır. Çalışmada yeni aktivizm, bölgedeki yeni sosyal aktörlerin, kültürel olarak devralmış
oldukları eski “sokak siyaseti” geleneğini yeni çağın yeni araçlarını kullanarak icra etmeleri/sürdürmeleri sonucunda
ortaya çıkan hareket biçimi olarak değerlendirilmektedir.
Anahtar Kelimeler: Tunus’ta 2010 Aralık ayında başlayıp, 2011’in başlarında yükselen, hızla Orta Doğu ve Kuzey Afrika ülkelerine
yayılan ve etkileri hala devam etmekte olan halk hareketlerine Arap Baharı adı verilmektedir. Otoriter yönetimlere
karşı özgürlük ve demokrasi talepleriyle ortaya çıkan harekette, bilgi ve iletişim teknolojilerinin etkin rol oynadığı
yaygın olarak kabul edilmektedir. Bu teknolojilerin kullanımının oynadığı rolün abartıldığını iddia eden görüşler de
vardır.
Bu çalışmada Arap Baharı’nda yaşanan sosyal aktivizmin, yerel sosyokültürel değişim ve küresel ağ toplumunun
etkileri olmak üzere iki temel dinamiğe sahip olduğu öne sürülmektedir. Bu iki dinamiğin izi sürülürken, konunun
bileşenleri, “sokak siyaseti” ve “ağ toplumu” kavramları eşliğinde ve birbiriyle ilişkisi üzerinden tartışılmaktadır. Bu
ilişki yeni aktivizmi yaratmıştır. Çalışmada yeni aktivizm, bölgedeki yeni sosyal aktörlerin, kültürel olarak devralmış
oldukları eski “sokak siyaseti” geleneğini yeni çağın yeni araçlarını kullanarak icra etmeleri/sürdürmeleri sonucunda
ortaya çıkan hareket biçimi olarak değerlendirilmektedir.
Anahtar Kelimeler: Sokak Siyaseti, Siberaktivizm, Sosyal Ağ, Ağ Toplumu, Arap Baharı
Books by Selcen Kök- PhD
Anahtar sözcükler: Sınıf, Statü, Sermaye, Habitus, Karl Marx, Max Weber, Pierre Bourdieu
ABSTRACT
The concept of class is an important analytical tool that helps to understand social issues and social change. The class,
which was first theorized by Karl Marx when analyzing economic-political issues in the 19th century, later became one
of the important concepts of sociology. In class theory, class categorically refers to economic capital. In this theory, the
basic criterion that determines the class is the income level and it is the unequal difference between levels of economic
capital divides society into classes. Another important name of classical sociology, Max Weber, also utilized the concept
of class when analyzing the capitalist societies of the 20th century. Max Weber argued that economic capital was
important for the concept of “class situation” and “class” however, he also claimed that “status” determinants such as
lifestyle and formal education played a role in the social dimension of the class. One another class theorist, French
sociologist Pierre Bourdieu, describes the social class with the concepts of capital, field and habitus. These concepts are
inseparable components and construct one another. In this context, the study aims to explain and discuss class theories
of Karl Marx and Max Weber who are two names of classical sociology and Pierre Bourdieu as a sociologist who is fed
by these two sociological traditions but exceeded both.
Keywords: Class, Status, Capital, Habitus, Karl Marx, Max Weber, Pierre Bourdieu
Bu çalışma, sivil toplum ve devlet ilişkisini, Hegel, Marx ve Gramsci’nin ontolojik,
epistemolojik, metodolojik ve politik düşünceleri ekseninde, birbirleriyle olan felsefi süreklilik ve
kopuşları ortaya koyarak tartışmayı amaçlamaktadır. Bu bağlamda, ontolojisinin odağına, tarihin
ruhu olarak açığa çıktığını söylediği “Geist”ı yerleştiren Hegel’e göre, tüm evren ve insani var oluşa
ilişkin her şey, Geist’ın kendini sonsuzca açması ile ortaya çıkmıştır. Hegel’e göre, aile ve sivil toplum,
Geist’ın hapsolduğu zorunluluk ve çatışma alanlarıyken, devlet Geist’ın en yetkin tezahürü olarak, etik,
evrensel ve aşkın bir nitelik taşımaktadır. Bu kavrayışa Hegel, diyalektik yöntemiyle ulaşmıştır. Marx’a
göre ise, tarihi yapan Geist değil, sosyal ve ekonomik koşullarla şekillenen insan etkinlikleridir.
Metodolojik açıdan Hegel’i izleyen Marx, ontolojik açıdan Hegel’den kopmakta, onun idealizminin
yerine materyalizmi koymaktadır. Maddi üretim ilişkilerini merkezine alan Marx için devlet, ekonomik
ilişkiler alanı olan sivil toplumdaki çatışmaların yansıması olarak etik ve evrensel değil, egemen sınıfın
bir aracıdır. Gramsci ise, altyapı ve üstyapının organik ve bütüncül birliği olan tarihsel blok ile
marksizmin içine düştüğü ekonomik determinizm problemini aşarak, üstyapının devindirici rolünü
Hegelyen sürekliliklerle ortaya koymuştur. Hegemonya kuramını bu tarihsel bloğa dayandıran
Gramsci için sivil toplum, ekonomik, siyasi ve ideolojik hegemonya mücadelelerinin alanına, devlet ise,
basit bir baskı aracından ziyade, hegemonya ile donatılan zor ve rızanın birleşimine dönüşmektedir.
Anahtar Kelimeler: Sivil Toplum, Devlet, Hegel, Marx, Gramsci
ABSTRACT
This study aims to debate relation between civil society and state, in axis of ontological,
epistemological, methodological and political opinion of Hegel, Marx and Gramsci by revealing
philosophical continuity and breaks with each other. In this context, according to Hegel who placed
Geist which he said to be revealed as spirit of history, at the center of his ontology, the whole universe
and everything related to the existence of man has come to being with “Geist’s” opening of itself in an
infinite manner. According to Hegel, while family and civil society are the obligation and conflict fields
where Geist imprisoned, state as the most competent manifestation of Geist, has an ethical, universal
and transandantal quality. Hegel have reached this understanding with dialectic method. According to
Marx, what makes history is not “Geist” but human activities which are shaped with social and
economic conditions. Marx who followed Hegel in methodological terms has broken away from Hegel
ontologically and replaced his idealism with materialism. According to Marx who put material
relations of production at the center, state is not ethical and universal, but an instrument of the ruling
class as a reflection of conflicts in civil society that is field of economic relations. Gramsci has revealed
motive role of superstructure with Hegelian continuities by exceeding with historical block which is
organic and holistic unity of structure and superstructure, economic determinism problem that
marxism fell into. According to Gramsci who based on his hegemony theory this historical block, civil
society turn into field of economic, political and ideological hegemonic struggle and the state turn into
unity of force and consent equipped with hegemony, rather than a simple pressure instrument.
Key concepts: Civil Society, State, Hegel, Marx, GramsciThis study aims to debate relation between civil society and state, in axis of ontological, epistemological, methodological and political opinion of Hegel, Marx and Gramsci by revealing philosophical continuity and breaks with each other. In this context, according to Hegel who placed Geist which he said to be revealed as spirit of history, at the center of his ontology, the whole universe and everything related to the existence of man has come to being with "Geist's" opening of itself in an infinite manner. According to Hegel, while family and civil society are the obligation and conflict fields where Geist imprisoned, state as the most competent manifestation of Geist, has an ethical, universal and transandantal quality. Hegel have reached this understanding with dialectic method. According to Marx, what makes history is not "Geist" but human activities which are shaped with social and economic conditions. Marx who followed Hegel in methodological terms has broken away from Hegel ontologically and replaced his idealism with materialism. According to Marx who put material relations of production at the center, state is not ethical and universal, but an instrument of the ruling class as a reflection of conflicts in civil society that is field of economic relations. Gramsci has revealed motive role of superstructure with Hegelian continuities by exceeding with historical block which is organic and holistic unity of structure and superstructure, economic determinism problem that marxism fell into. According to Gramsci who based on his hegemony theory this historical block, civil society turn into field of economic, political and ideological hegemonic struggle and the state turn into unity of force and consent equipped with hegemony, rather than a simple pressure instrument.
Political fiction genre, which emerged as a result of the meeting of political philosophy which envisions man as zoon politicon and literary imagination which tells stories about man, is one of the representations of social and political reality. We read about man’s political tragedies and dilemmas in the most aesthetic and open manner through political fiction. Although political fiction can be written from three perspectives as historicist, behavioral and political philosophy, the most known and common examples are the ones written with the historicist perspective. Our study opens the less known political philosophy perspective up for discussion and claims that a novel should possess the ability to direct man towards the deep understanding of politics in order to be political. When it is considered that this ability can only be possible through the political philosophy perspective, it becomes an obligation that political fiction is subjected to political philosophy. Political novels which tell unmatched stories with the great possibilities of fiction talk through the concepts created by political philosophy in the narration of their stories. Thus, they bring the concepts created by the political philosopher out of the shadows and make them visible for the reader. This study deals with a novelist who masterfully presents this relationship in question with ‘magical realism’, Portuguese author José Saramago and the place his works have in political fiction literature.
Felsefe tarihi, düşüncenin gözünü varlıktan insana çevirdiği dönemden bu yana insanın var oluşu ve sonrasında siyasal var oluşu üzerine bir dizi tartışma üzerinden şekillenmiştir. Felsefi düşünce içinde doğduğu ve geliştiği toplumsal ve siyasal şartlardan bağımsız olmamıştır. Antik Yunan’dan bu yana ortaya çıkan toplumsal ve siyasal kurumlar, yapılar ve süreçler siyasal teorinin, üzerinde kafa yorduğu meseleler olmuştur. Nitekim bu çalışma, bu süreçler içinde kendini bulma çabasında olan insan üzerine düşünen siyasal düşüncenin, etik, siyaset ve eylem ile ilişkisi bağlamında izini sürmeyi amaçlamaktadır. Bu bağlamda antik Yunan’da siyasal düşünceyi şekillendiren etik-siyaset ilişkisi, günümüz modern toplumlarının siyasal sorunlarını kavrayabilmek için bir imkan olarak değerlendirilmektedir. İnsan için iyinin ne olduğu arayışı onu yaşamının amacına götürebilecek midir? İnsan olarak var olma mücadelesi onu siyasal varlık haline getirirken, kaybolmakta olduğu iddia edilen siyasal alan yeniden kurulabilecek midir? Çalışmada bu sorulara, çağdaş teorisyenlerin iddia ve tartışmalarının izi sürülerek cevap aranmaktadır. Bu arayışta Aristoteles’in kurduğu etik-siyaset ilişkisi başlangıç olarak kabul edilerek, çağdaş siyasal teorisyenlerden Hannah Arendt, Jürgen Habermas, Chantal Mouffe ve Benjamin Barber’in siyaset kavrayışları etik ve eylemle ilişkisi bağlamında değerlendirilmektedir.
Anahtar Kelimeler
Siyaset, Etik, Eylem, Demokrasi, Toplumsal Hareketler
Abstract
The history of philosophy has been shaped over a series of discussions about the existence of human and human’s political existence since thought has turned its eyes on human from existence. Philosophical thought has not developed in an independent manner from the social and political conditions it was born into. The social and political institutions, structures and processes which have emerged since the Ancient Greek thought have been issues political theory has dealt with. In fact, this study aims at tracing political thought on human who has attempted to find him/herself within these process in the context of ethics, politics and practice. In this respect, the ethics-politics relationship which has shaped political thought in Ancient Greece is evaluated as an opportunity to comprehend the political problems of modern societies. Can the search for what is good for human allow him/her to reach his/her life’s purpose? While human’s struggle to exist makes him/her a political being, is the political areas which is claimed to be on the verge of being lost be reestablished? In this study, the answers to these questions are sought by tracing the claims and discussions of contemporary theoreticians. In this search, the relationship established by Aristoteles was taken as the starting point and the political understandings of contemporary political theoreticians Hannah Arendt, Jürgen Habermas, Chantal Mouffe and Benjamin Barber will be evaluated within the scope of their relationship between ethics and pratice.
Keywords
Politics, Ethics, Praxis, Democracy, Social Movements
yayılan ve etkileri hala devam etmekte olan halk hareketlerine Arap Baharı adı verilmektedir. Otoriter yönetimlere
karşı özgürlük ve demokrasi talepleriyle ortaya çıkan harekette, bilgi ve iletişim teknolojilerinin etkin rol oynadığı
yaygın olarak kabul edilmektedir. Bu teknolojilerin kullanımının oynadığı rolün abartıldığını iddia eden görüşler de
vardır.
Bu çalışmada Arap Baharı’nda yaşanan sosyal aktivizmin, yerel sosyokültürel değişim ve küresel ağ toplumunun
etkileri olmak üzere iki temel dinamiğe sahip olduğu öne sürülmektedir. Bu iki dinamiğin izi sürülürken, konunun
bileşenleri, “sokak siyaseti” ve “ağ toplumu” kavramları eşliğinde ve birbiriyle ilişkisi üzerinden tartışılmaktadır. Bu
ilişki yeni aktivizmi yaratmıştır. Çalışmada yeni aktivizm, bölgedeki yeni sosyal aktörlerin, kültürel olarak devralmış
oldukları eski “sokak siyaseti” geleneğini yeni çağın yeni araçlarını kullanarak icra etmeleri/sürdürmeleri sonucunda
ortaya çıkan hareket biçimi olarak değerlendirilmektedir.
Anahtar Kelimeler: Tunus’ta 2010 Aralık ayında başlayıp, 2011’in başlarında yükselen, hızla Orta Doğu ve Kuzey Afrika ülkelerine
yayılan ve etkileri hala devam etmekte olan halk hareketlerine Arap Baharı adı verilmektedir. Otoriter yönetimlere
karşı özgürlük ve demokrasi talepleriyle ortaya çıkan harekette, bilgi ve iletişim teknolojilerinin etkin rol oynadığı
yaygın olarak kabul edilmektedir. Bu teknolojilerin kullanımının oynadığı rolün abartıldığını iddia eden görüşler de
vardır.
Bu çalışmada Arap Baharı’nda yaşanan sosyal aktivizmin, yerel sosyokültürel değişim ve küresel ağ toplumunun
etkileri olmak üzere iki temel dinamiğe sahip olduğu öne sürülmektedir. Bu iki dinamiğin izi sürülürken, konunun
bileşenleri, “sokak siyaseti” ve “ağ toplumu” kavramları eşliğinde ve birbiriyle ilişkisi üzerinden tartışılmaktadır. Bu
ilişki yeni aktivizmi yaratmıştır. Çalışmada yeni aktivizm, bölgedeki yeni sosyal aktörlerin, kültürel olarak devralmış
oldukları eski “sokak siyaseti” geleneğini yeni çağın yeni araçlarını kullanarak icra etmeleri/sürdürmeleri sonucunda
ortaya çıkan hareket biçimi olarak değerlendirilmektedir.
Anahtar Kelimeler: Sokak Siyaseti, Siberaktivizm, Sosyal Ağ, Ağ Toplumu, Arap Baharı