Papers by Simona Vermeire
A research of the walk in the works of Saramago and Stefaan van Biesen in Lisbon: in a theoretica... more A research of the walk in the works of Saramago and Stefaan van Biesen in Lisbon: in a theoretical approach, a research emphasizing on representations of the city in a promenadological discovery and in a practical approach, where this urban discovery is concretized in a space of artistic and social transformation. As an urban intervention project it investigates, documents and enhances the aural heritage of the city through participation of residents, materialized in the composition of a soundwalk, building a locative media instrument based on the noTours platform, referring to the Spaziergangwissenschaft (the science of walking) implying the community, in a kinetic esthetics, in the planification of their own city through minimal interventions and by going on foot, in this project elaborated as a public artistic laboratory in the space of Lisbon as a reconstruction of the urban space harmonizing its own sensoriality out of literary texts and artistic works.
A research of the walk in the works of Saramago and Stefaan van Biesen in Lisbon: in a theoretica... more A research of the walk in the works of Saramago and Stefaan van Biesen in Lisbon: in a theoretical approach, a research emphasizing on representations of the city in a promenadological discovery and in a practical approach, where this urban discovery is concretized in a space of artistic and social transformation. As an urban intervention project it investigates, documents and enhances the aural heritage of the city through participation of residents, materialized in the composition of a soundwalk, building a locative media instrument based on the noTours platform, referring to the Spaziergangwissenschaft (the science of walking) implying the community, in a kinetic esthetics, in the planification of their own city through minimal interventions and by going on foot, in this project elaborated as a public artistic laboratory in the space of Lisbon as a reconstruction of the urban space harmonizing its own sensoriality out of literary texts and artistic works.
Tese de Doutoramento em Ciencias da Literatura (area de especializacao em Literatura Comparada)
Revista Estética e Semiótica, Sep 12, 2017
Braga, Portugal), com a tese intitulada A viralidade em Saramago e Ionesco (recebeu bolsa da Fund... more Braga, Portugal), com a tese intitulada A viralidade em Saramago e Ionesco (recebeu bolsa da Fundação da Ciência e Tecnologia-FCT de Lisboa, para a realização do Doutoramento). Atualmente é Pós-Doutoranda em Literatura Comparada na Universidade do Minho com um projeto de pesquisa dedicado às Plantas na obra de Thoreau e Jaime de Magalhães Lima, focando a sua atenção para aprofundamento ecocrítico de Critical Plant Studies. É Mestre (parte curricular) em
Text publicat in Revista Tomis la data mortii lui José Saramago (18.12.20109
Muntele ca spaţiu sacru " Există munţi ascunşi în mlaştini. Există munţi ascunşi în ceruri. Exist... more Muntele ca spaţiu sacru " Există munţi ascunşi în mlaştini. Există munţi ascunşi în ceruri. Există munţi ascunşi în munţi. Există munţi ascunşi în necunoscut. Aceasta este înţelegerea completă. " (Zen master Dogen) Pătrunderea într-un spaţiu montan presupune un complex emoţional greu de surprins în cuvinte, căci muntele este unul din spaţiile predilecte în care omul contemporan se confruntă cu " urmele unei experienţe religioase degradate " (Mircea Eliade). De altfel, câmpul sacro-semnatic al muntelui apare în aproape toate mitologiile lumii. Simbol al transcendentului, al revelaţiei divine, al imuabilităţii şi purităţii, al iniţierii şi puterii, al cunoaşterii de sine etc, muntele este un spaţiu predilect al hierofaniilor. Însă nu ne vom pierde aici în consideraţii mistice sau ezoterice, ci vom încerca să surprindem câteva din semnificaţiile spaţiului sacru redus la această formă de relief. Pentru a înţelege mai bine relaţia spaţiu-sacru, vom încerca să trecem în revistă câteva din aspectele sacrului şi ale spaţiului sacru. Utilizarea termenului sacru în domeniul ştiinţelor umane datează de la sfârşitul secolului al XIX-lea, Emil Durkheim fiind unul dintre primii antropologi care a elaborat conceptul. Majoritatea cercetătorilor au căutat un principiu general care să explice faptele religioase, însă ceea ce vom reţine în acest text este sacrul " ca principiu impersonal şi difuz " 1 , căci este unanim recunoscut faptul că nu putem echivala religiosul cu sacrul. Un alt autor care a contribuit major la subtanţializarea noţiunii de sacru, a fost teologul german Rudolf Otto. Pentru acesta, sacrul este în primul rând o experienţă de ordin afectiv, emoţional, cu toate că acestea tind să se transforme în reprezentări, imagini, categorii intelectuale şi instituţii religioase. Experienţa sacrului sau a numinosului 2 , înainte de a fi numită, transpusă în cuvinte, spiritualizată, este o experienţă trăită intens într-o manieră ce marchează o ambivalenţă fundamentală: fascinantă şi terifiantă, atrăgătoare şi respingătoare, ea este urmarea unor lupte primitive contra demonilor originari, a misterului necunoscutului: " ...sentimentul bântuirii nu are sensul sărăcit şi degradat pe care l-a luat azi sentimentul nostru faţă de duhuri, ci poartă încă în sine întreaga bogăţie a potenţialităţilor şi posibilităţilor de dezvoltare a sentimentului numinos cu adevărat originar. În acest caz este vorba de un duh nobil şi subtil. Neîndoielnic, uşoara înfiorare ce ne poate cuprinde şi astăzi în tăcerea şi în penumbra sanctuarelor mai păstrează încă o îndepărtată înrudire cu (....) cele mai autentice sentimente stârnite de duhuri. " 3 Mircea Eliade se inspiră din opera lui Otto, afirmând că obiectul sacru este un obiect al experienţei care rămâne acelaşi în diversitatea manifestărilor sale. El circumscrie conceptul de spaţiu sacru prin raportare la cel profan. Sacrul trimite la ceea ce este separat şi circumscris (în latină sancire înseamnă a delimita, a înconjura, a sacraliza şi sanctifica), în timp ce profanul indică ceea ce se găseşte în faţa templului, a unei incinte rezervate sacrului (pro-fanum). Lumea devine reală în măsura în care este o ipostaziere a spaţiului sacru. În acest caz, implicarea geografică este evidentă, căci sacrul
SARAMÁGICA Publicado a 14/01/2014 por AICL lusofonias.net PROJETO INTERNACIONAL SINFO-SARAMAR ARQ... more SARAMÁGICA Publicado a 14/01/2014 por AICL lusofonias.net PROJETO INTERNACIONAL SINFO-SARAMAR ARQUIVO LUSÓFONO E TRANSDISCIPLINAR DE UMA TRAVESSIA SARAMÁGICA 19º colóquio da lusofonia março 2013, Maia S MIguel Açores (este texto não foi apresentado pessoalmente no colóquio por absoluto impedimento da transportadora aérea SATA em colocar os palestrantes a tempo na ilha de São Miguel, devido ao mau tempo) "O que tem de ser, tem de ser e tem muita força." (José Saramago) " […], talvez por não conseguirem suportar a ideia do caos como único regedor do universo, por isso com as suas fracas forças e sem ajuda divina, vão tentando pôr alguma ordem no mundo, por um pouco de tempo ainda conseguem, mas só enquanto puderem defender a sua colecção, porque quando chega o dia de ela dispersar, e sempre chega esse dia, ou seja por morte ou seja por fadiga do coleccionador, tudo volta ao princípio, tudo torna a confundir-se. […] A colecção do Sr. José parece-se muito com a vida." (Saramago, Todos os nomes). « …la partition d'une musique virtuelle que d'autres intelligences et d'autres regards à venir pourraient revivre… » (António Munoz Molina, Beatus ille) O projeto transdisciplinar internacional SINFO-SARAMAR define-se como uma parceria cultural entre Portugal e Brasil, enfatizando a recepção criativa da obra do escritor José
A autorreplicação como funcionamento profundo de qualquer mecanismo viral constitui um
cenário om... more A autorreplicação como funcionamento profundo de qualquer mecanismo viral constitui um
cenário omnipresente que perfila as representações literárias da maioria dos textos de José
Saramago. Numa atitude lúdica predileta para a desconstrução pós-moderna e as suas visões
tecnologizadas específicas ao pós-humanismo, a imortalidade torna-se possível no romance As
Intermitências da morte apenas num plano de indeterminação somática. Comutar esta
experiência com a morte e a morte de novo com o horizonte da imortalidade, em processos de
irrupção epidémica, seria um bom pretexto de reflexão sobre a nossa finitude e a possível
eternização do corpo ameaçado pela indeterminação metafísica. O escritor propõe novos
cenários transcendentais a partir destes quiasmos entre a morte e a imortalidade para
questionar o potencial regularizador do ser através da morte, tanto em termos ontológicos,
metafísicos, sociais e económicos. O nosso intuito é de ler este romance como diálogo metafísico
entre a viralidade de ser e a viralidade de não ser, dois fluxos epidémicos deturpando-se um ao
outro através das possibilidades tecnológicas atuais aludidas neste processo de alcançar uma
possível eternidade do corpo, mas não isento de sofrimento e degradação.
Promenadology in the artwork of Stefaan van Biesen
DEVIR GENÉTICO E DESVIO GEOGRÁFICO DA JANGADA IBÉRICA " A novel examines not reality but existenc... more DEVIR GENÉTICO E DESVIO GEOGRÁFICO DA JANGADA IBÉRICA " A novel examines not reality but existence. And existence is not what has occurred, existence is the realm of human possibilities, everything that man can become everything he is capable of. Novelists draw up the map of existence by discovering thus or that human possibility ". (Milan Kundera, The Art of The Novel) " To ask for a map is to say «Tell me a story» ". (Peter Turchi, Maps of the Imagination) O romance Jangada de Pedra escrito por José Saramago em 1986 como " resposta " ficcional dilemática ao ato de integração económica dos países da Península Ibérica na Comunidade Europeia foi submetido a uma variedade de pontos de vista analíticos convergindo para o esclarecimento ideológico do transiberismo assumido pelo próprio autor. 227 Neste contexto de reinterpretação mágica do destino ibérico no seu vagar pelo mundo inserimos uma perspetiva hermenêutica alternativa que remete para a genogeografia. Tendo em conta que a geografia não pode ser separada do devir genético, seguiremos este roteiro imprevisível da jangada ibérica a nível microscópico, o dos genes, e a nível macroscópico, o dos continentes que se tornam referências móveis para as possíveis cartografias da Ilha Ibérica. A nossa leitura do romance vai enfatizar esta nova geografia do mundo não só remetendo para uma história imaginária das terras incógnitas que prepararam mentalmente as descobertas renascentistas, mas também para um possível futuro genético possível suscetível de apagar as fronteiras entre os vários povos do mundo. Seguindo a narrativa de Saramago, o foco analítico concentra-se sobretudo no final expeditivo do romance: a Ilha Ibérica volta as costas à América do Norte, começa a girar em torno de si e, finalmente, dirige-se para o sul extremo, sugerido pela Antártica, posicionando-se entre a América do Sul e a África. Ao mesmo tempo, sobrepõe-se a esta cinética geográfica acelerada e imprevisível um episódio coletivo inverosímil: a gravidez simultânea das todas as mulheres do espaço ibérico. Além das metáforas – conotando um futuro utópico feliz – que poderiam ser associadas a estes dois movimentos de realismo mágico, do desvio geográfico para o Sul e do devir genético acelerado, tencionamos destacar quer possíveis alusões cartográficas anteriores aos descobrimentos, baseadas na força da imaginação, quer subtis indícios por parte do autor relativos à reprodução artificial humana. A dupla viagem geográfica, por terra e pelo oceano, alude a uma viagem genética pelo futuro (a epidemia de gravidez), mas também pelo passado: " As viagens sucedem-se e acumulam-se como as gerações, entre o neto que foste e o avô que serás, que pai terás
Estudos de Literatura Comparada
A research of the walk in the works of Saramago and Stefaan van Biesen in Lisbon: in a theoretica... more A research of the walk in the works of Saramago and Stefaan van Biesen in Lisbon: in a theoretical approach, a research emphasizing on representations of the city in a promenado-logical discovery and in a practical approach, where this urban discovery is concretized in a space of artistic and social transformation. As an urban intervention project it investigates, documents and enhances the aural heritage of the city through participation of residents, materialized in the composition of a soundwalk, building a locative media instrument based on the noTours platform, referring to the Spaziergangwissenschaft (the science of walking) implying the community, in a kinetic esthetics, in the planification of their own city through minimal interventions and by going on foot, in this project elaborated as a public artistic laboratory in the space of Lisbon as a reconstruction of the urban space harmonizing its own sensoriality out of literary texts and artistic works.
As revelações e a elevação consequente da consciência são formas de confirmar o nosso ajustamento... more As revelações e a elevação consequente da consciência são formas de confirmar o nosso ajustamento à uma frequência própria. Em termos figurativos, seria um processo evolutivo associado a uma onda infinita, e não a um segmento delimitado às pontas assim
Books by Simona Vermeire
Traduções da obra póetica Augusto Silva Niemar (de Portugûes para Romeno)
Drafts by Simona Vermeire
Free walking is an engagement with the natural world, meditation, motion and emotion in a plenary... more Free walking is an engagement with the natural world, meditation, motion and emotion in a plenary botanical background. Walking with Plants is a utopic promenadography, subtle calligraphic traces of the vegetal order in the awareness landscape. We plant our steps as roots, seeding paths to elevate our minds and souls to the sky. Like plants, the walk is a production of the earth and of the light.
A colisão emocional com os objetos, produz obras de arte… Esta seria uma primeira impressão de um... more A colisão emocional com os objetos, produz obras de arte… Esta seria uma primeira impressão de uma qualquer sensibilidade estética genuína confrontada com a exposição do artista Fernando Negreiros Janot. O " passeio " lúdico e inteletual entre vários ready-made reciclados sensorialmente através de vários contextos emocionais projetados pelo olhar do público, propõe um desafio em penetrar a " marginalidade " da matéria, a subjetividade dos objetos. A técnica de bricolage torna-se um poiesis da hibridação do material plástico compósita (papel, têxteis, adesivo, agua, tinta de vinil, tinta asfáltica, tinta óleo, vidro, metal, madeira e fogo) que siga uma atitude estética claramente definida pelo artista: criar à partir de qualquer elemento da realidade que transparece pelo próprio corpo num esforço fenomenológico contínuo. A arte seria então um resultado deste passeio exuberante numa realidade " reescrita " pela sensorialidade, um spaziergangwissenchaaft (termo alemão para a ciência do passeio), reciclando visões ontológicas, alternativas e virtualidades dos objetos no plano imanente e estético. O horizonte emocional medíocre configurado pela veiculação abusiva dos arte factes no pós-moderno ambiciona o artista Fernando Negreiros na criação de " mascaras mortuárias " para esta realidade do indistinto ontológico, de faustiana alternância entre ser e não-ser. A mascara de papel-maché envolvendo garrafas, seria um embrulho inteletual para a transparência dos sentidos estéticos, das interpretações superficiais veiculadas fora de qualquer tocque emocional. O vidro, uma matéria sólida amórfica, redefine a sua essência através da cromática refinada com técnicas onde se utiliza o fogo: a transição do líquido para sólido reescreve o processo entrópico do ato criativo. O vidro torna-se a lente otica do artista que " eviscera " um possível espectador, refletindo dramáticas metamorfoses oníricas de uma psique dissonante. O contemplar no vazio destas garrafas " embrulhadas " em materialidade torna-se um " stress " gravitacional, impedindo o olhar de levitar através das transparências. As garrafas transformam-se desta maneira em " garras " do olhar e do espírito, tomando formas ilusórias de telescópios invasivos na mente fascinada do qualquer Narcis reinventando no vortex do seu reflexo: as formas helicoidais do papel maché " acumulam " , num movimento infinito, corpos abandonados durante o ato estético espontâneo. A geometria ótica do vidro, surpreendida em refletir e refratar a luz, reinterpreta uma geometria espiritual do exercício artístico, seguindo uma partitura hierofanica do objeto simples e usual (a garrafa) que se torna o recipiente do sagrado. Uma camada suave de matéria, a massa de papel maché, envolve como um útero uma transparência frágil, uma moldura materna que transfigura a garrafa, numa fonte inesgotável de interpretações psicanalíticas, entre revelar e camuflar, entre construir e desconstruir falsas alternativas em busca da própria identidade: " Minha transparêncidade enfoca a dramaticidade dos pregos que me suportam " , disse o artista num esforço paralelo de escrita ao ato de plasticizar o próprio ser. (Ass.Simona Vermeire, 14 de março de 2012).
Bema, un dépositoire de l'imaginaire démocratique L'envol de l'imagination-interprétation du mond... more Bema, un dépositoire de l'imaginaire démocratique L'envol de l'imagination-interprétation du monde à travers du jeu combinatoire entre l'art contemporain et les vestiges du passé, des artefactshistoriques trouve une nouvelle « scénographie » de la démocratie dans une revitalisation du monolithique antique grec appelé Bema. La sculpture antique a été créée sur la colline Pnyx, lieu emblématique pour la définition de la démocratie en Europe. Tous les débats des citoyens grecs « logés » par Bema s'ouvraient par l'invitation formelle au discours démocratique :
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Papers by Simona Vermeire
cenário omnipresente que perfila as representações literárias da maioria dos textos de José
Saramago. Numa atitude lúdica predileta para a desconstrução pós-moderna e as suas visões
tecnologizadas específicas ao pós-humanismo, a imortalidade torna-se possível no romance As
Intermitências da morte apenas num plano de indeterminação somática. Comutar esta
experiência com a morte e a morte de novo com o horizonte da imortalidade, em processos de
irrupção epidémica, seria um bom pretexto de reflexão sobre a nossa finitude e a possível
eternização do corpo ameaçado pela indeterminação metafísica. O escritor propõe novos
cenários transcendentais a partir destes quiasmos entre a morte e a imortalidade para
questionar o potencial regularizador do ser através da morte, tanto em termos ontológicos,
metafísicos, sociais e económicos. O nosso intuito é de ler este romance como diálogo metafísico
entre a viralidade de ser e a viralidade de não ser, dois fluxos epidémicos deturpando-se um ao
outro através das possibilidades tecnológicas atuais aludidas neste processo de alcançar uma
possível eternidade do corpo, mas não isento de sofrimento e degradação.
Books by Simona Vermeire
Drafts by Simona Vermeire
cenário omnipresente que perfila as representações literárias da maioria dos textos de José
Saramago. Numa atitude lúdica predileta para a desconstrução pós-moderna e as suas visões
tecnologizadas específicas ao pós-humanismo, a imortalidade torna-se possível no romance As
Intermitências da morte apenas num plano de indeterminação somática. Comutar esta
experiência com a morte e a morte de novo com o horizonte da imortalidade, em processos de
irrupção epidémica, seria um bom pretexto de reflexão sobre a nossa finitude e a possível
eternização do corpo ameaçado pela indeterminação metafísica. O escritor propõe novos
cenários transcendentais a partir destes quiasmos entre a morte e a imortalidade para
questionar o potencial regularizador do ser através da morte, tanto em termos ontológicos,
metafísicos, sociais e económicos. O nosso intuito é de ler este romance como diálogo metafísico
entre a viralidade de ser e a viralidade de não ser, dois fluxos epidémicos deturpando-se um ao
outro através das possibilidades tecnológicas atuais aludidas neste processo de alcançar uma
possível eternidade do corpo, mas não isento de sofrimento e degradação.
singularidade tecnológica