Papers by Zbigniew Sobolewski
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), May 4, 2022
Profetyczny wymiar urzędu biskupiego Wstęp Słowo Boże jest istotnym elementem zbawczego dialogu B... more Profetyczny wymiar urzędu biskupiego Wstęp Słowo Boże jest istotnym elementem zbawczego dialogu Boga z człowiekiem. Ten dialog inicjuje Stwórca. Człowiek potrzebuje Bożego objawienia. Bóg swoim słowem przeniknął historię człowieka. Nim też wytyczył jego drogę przez doczesność ku wieczności. Bóg, który towarzyszy człowiekowi od jego stworzenia, swoje słowo kierował do ludzi w różny sposób (Hbr 1,1). Ostatecznie Słowo Boże stało się ciałem (1,1.14). Inkarnacja drugiej Osoby Trójcy Świętej, osobowego Słowa Bożego, które jest Bogiem z Boga, Światłem ze Światłości, dokonało się za sprawą Ducha Świętego. Jezus Chrystus, wcielony Syn Boży, jest pełnią Bożego objawienia. Człowiek wchodzi w kontakt ze Słowem Bożym przez wiarę. Ta zaś rodzi się ze słuchania słów Wcielonego Słowa (Rz 10,17). Obowiązek głoszenia Jego Ewangelii został powierzony Kościołowi. On też wiarygodnie je interpretuje. Święty depozyt słowa Bożego jest przekazywany wszystkim pokoleniom. Biskup jest prorokiem Bożym, głosicielem słowa Bożego, bowiem sakra biskupia, obok funkcji uświęcania i pasterzowania, zawiera również misję nauczania (KK 21).
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Oct 6, 2022
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Oct 4, 2022
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Oct 5, 2022
X• 1 » • Ip f c t 5 14 Ta prawda o upodobnieniu się Jezusa do człowieka, o Jego zjednoczeniu się ... more X• 1 » • Ip f c t 5 14 Ta prawda o upodobnieniu się Jezusa do człowieka, o Jego zjednoczeniu się z człowiekiem jest wyrażona m.in. w obrazie zamieszkania w Nim pełni. Wyraża to np. tekst Listu do Kolosan: Spodobało się [Bogu], aby w Nim zamieszkała cała Pełnia i aby przez Niego pojednać wszystko ze sobą (Kol 1,19n). Warto wskazać na fakt, że w cytowanym tekście nie zostaje sprecyzowane, o jaką pełnię chodzi. Biorąc pod uwagę kontekst, w którym jest mowa o pojednaniu przez krew krzyża, mającym dokonać się w Nim, przez Niego i dla Niego, nie można wykluczyć, że autorowi Listu chodzi o wskazanie właśnie paradoksu zamieszkania w ciele i w historii Jezusa obok pełni Bóstwa także pełni człowieczeństwa, ale tego człowieczeństwa, które odeszło od Boga, które dotknęło braku pełni, czy pełni braku, czego wyrazem było wołanie do Boga Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił (Mk 15,34). Naturalnie nie chodzi w tym o aspekt moralny, o grzeszność, lecz o skutki, konsekwencje, których nikt poza Synem Boga nie mógł wziąć na siebie. 15 W tzw. Ewangelii dzieciństwa mamy wiele elementów ukierunkowujących Narodzenie Jezusa na wydarzenie Paschalne (zob. Mt 2,13-18; Łk 2,34n). 16 Należy zwrócić uwagę na to, że Teofania jest związana z postawieniem się Jezusa w kołejce grzeszników oczekujących przebaczenia czy miłosierdzia przez przyjęcie chrztu pokuty z rąk Jana Chrzciciela. Można powiedzieć, że właśnie to pełne i niesłuszne, ale dokonane dla wypełnienia sprawiedliwości, postawienie się Jezusa wśród grzeszników, było tym koniecznym praeambulum, aby Jezus (bez grzechu) mógł na miejscu grzesznika usłyszeć, że jest Synem W zjednoczeniu z grzesznikiem Jezus niejako dotknął owego stanu odwrócenia się od Boga i zakosztował smaku utraconej przyjaźni. Gdy z krzyża wołał: Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił (Mk 15,34), doświadczając całkowitego opuszczenia, mimo bolesnego poczucia utraty przyjaźni Boga, wiedział, że Jego głos nie zostanie bez odpowiedzi. On sam jednak pozostał w tym stanie, nie próbując ratować siebie na własną rękę i dotykając-ze swej strony-do końca sytuacji opuszczenia. To, czego Jezus w szczególny sposób doświadczył na krzyżu, było już przygotowane od samego początku Jego ziemskiej historii 15 , a wyrażone jasno na progu Jego publicznej działalności, mianowicie podczas Chrztu w Jordanie. Usłyszał wówczas słowa Boga: Tyś jest mój Syn umiłowany, w Tobie mam upodobanie (Mk 1,11). Słowa te skierowane do Jezusa, który nosi w sobie zarówno pełnię Bóstwa, jak i pełnię braku (por.
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), May 9, 2022
Fałszerstwa norm prawnych w połowie IX wieku Historia Kościoła w królestwie Franków w latach 600-... more Fałszerstwa norm prawnych w połowie IX wieku Historia Kościoła w królestwie Franków w latach 600-768 dzieli się na trzy okresy: I. Następcy królów merowińskich stopniowo tracą kontrolę nad swoimi królestwami. II. Do władzy dochodzą majordomowie. Ten okres charakteryzował się gwałtownym rozpadem życia kościelnego. Biskupstwa i opactwa ulegały procesowi sekularyzacji. Nie zwoływano synodów. Karol Młot ogałacał opactwa i biskupstwa, aby opłacać walczących o utrwalenie chrześcijaństwa lub bronić go przed najeźdźcami. III. Rządzą Karloman i Pepin Mały (715-768); prawdziwe odrodzenie dyscypliny; duch reformy 1. Geneza Na początku epoki merowińskiej (482-751) Kościół w Galii powoli przestawał być przedłużeniem chrześcijaństwa rzymskiego, a zaczął przekształcać się w Kościół lokalny bądź regionalny (Landeskirche). Charakteryzowało się to tym, że zarządcą stawał się król. W końcowym okresie Cesarstwa Rzymskiego Kościołami lokalnymi kierowali rezydujący w wielkich miastach biskupi. Kierowali oni zarówno sprawami duchowymi, jak i nadzorowali duchowieństwo oraz zarządzali finansami i dobrami materialnymi. W czasie, gdy słabła władza rzymska to biskupi byli źródłem autorytetu, zarządzali finansami, stawali się również 1
Kapłaństwo należy niewątpliwie do centralnych tematów biblijnych. Dzieje historii zbawienia toczy... more Kapłaństwo należy niewątpliwie do centralnych tematów biblijnych. Dzieje historii zbawienia toczyły się zawsze w nierozerwalnym związku z historią kapłaństwa zarówno w Starym, jak i w Nowym Tes tamencie. Instytucja kapłaństwa przeżywała swoje blaski, ale i cienie. Wystarczy przytoczyć kilka głosów proroków: "Do zguby prowadzisz swój naród. Naród ginie z powodu braku nauki: ponieważ ty odrzuciłeś naukę, i ja ciebie odrzucę od mego kapłaństwa" (Oz 4,4-6); "Kapłani przekraczają moje Prawo-bezczeszczą moje świętości" (Ez 22,26); "Wargi kapłana powinny strzec wiedzy... wy zaś zboczyliście z drogi... nie trzymacie się moich dróg i stronniczo udzielacie pouczeń" (Ml 2,7-9; zob. też Iz 56,10-11). Komentując słowa prorockiej krytyki pod adresem kapłanów, J. Homerski pisał: "Stali się złymi pasterzami, bo przez swoje nieuctwo i lekceważenie nauki nie umieli wskazać wiernym, kiedy ich postępowanie jest zgodne z zasadami, jakimi powinien się kierować lud Boży, a kiedy jest ono z tymi zasadami niezgodne" 1. Ale nawet w krytyce kapłaństwa w Starym Testamencie zawsze mieściło się przekonanie, że trwanie narodu wymagało trwania kapłaństwa. Kapłani byli bowiem "głosem Jahwe" budzącym nadzieję w tragicz nych momentach historii narodu, a jeśli byli także głosem zapo wiadającym kary za łamanie praw przymierza, to również wtedy czynili to w imieniu Jahwe jako strażnicy przymierza. Jak stwier dził R. Pindel: "W często wypowiadanej skardze i krytyce 1
dl; y" ybi a' tyBe %l; h' rf' B' 10 Jest to forma sprawcza (Hi) czasownika ha' r' (raah-widzieć).... more dl; y" ybi a' tyBe %l; h' rf' B' 10 Jest to forma sprawcza (Hi) czasownika ha' r' (raah-widzieć). Przekłada się na język polski przez: ukazać, pokazać, ukazać, wskazać itp.
Jedenasty numer naszego czasopisma stanowi okazję do pogłębienia wiedzy teologicznej, biblijnej, ... more Jedenasty numer naszego czasopisma stanowi okazję do pogłębienia wiedzy teologicznej, biblijnej, prawniczej, także historycznej i filozoficznej. Interdyscyplinarność tego numeru stwarza możliwość odnalezienia treści, które korespondują z oczekiwaniami czytelników, i mogą być pomocne do pogłębiania nie tylko wiedzy, ale nade wszystko religijnej wiary. Ta zaś polega na przyjęciu do swego życia wcielonego Syna Bożego, Jezusa Chrystusa. W praktyce życiowej oznacza to i wyraża się przez stosowanie Jego logiki, która jest inna niż czysto racjonalne myślenie człowieka. Intelektualne możliwości poznawcze człowieka są bardzo określone, bo skończone, nawet jeśli to dotyczy geniuszy. Ks. Matwiejuk prezentuje refleksję nad relacją słowa Bożego i sakramentu. Problematyka sakramentalnego charakteru słowa Bożego jest zagadnieniem teologicznym żywo dyskutowanym. Analizę Psalmu 128, który akcentuje pomyślność rodzinną jako znak Bożego błogosławieństwa, przeprowadził ks. Piotr Mazurek. Podkreślił on,...
Kolejny, dziesiąty, numer naszego czasopisma, które wychodzi od dziesięciu lat, wpisuje się w pro... more Kolejny, dziesiąty, numer naszego czasopisma, które wychodzi od dziesięciu lat, wpisuje się w proces formacji teologicznej duchownych i wiernych świeckich. Jego problematyka jest różnorodna. Ta interdyscyplinarność stwarza możliwość odnalezienia treści, które mogą być pomocne do pogłębiania wiedzy religijnej, a przez to także wiary. Wiara ze swej natury jest rozumna, chociaż nie utożsamia się z wiedzą. Ona wiedzę znacznie przekracza, wprowadzając człowieka w rzeczywistość, którą zechciał ludziom objawić Bóg w swoim wcielonym Synu, Jezusie Chrystusie. Ks. Jacek Wojda proponuje odczytać historię Jezusa z Nazaretu w Ewangelii wg św. Łukasza. Spojrzenie na osobę Wcielonego Logosu przez pryzmat trzeciej Ewangelii pozwala zobaczyć całościowo Jego osobę i mesjańską misję. Ks. Roman Krawczyk, biblista, przybliża kulturotwórczą rolę apokryfów biblijnych. Ich wartość polega na tym, że są świadectwem myśli, poglądów i oczekiwań, które panowały w judaizmie i chrześcijaństwie w niezwykle ważnym ...
Nasze czasopismo ukazuje się po raz trzynasty. Jego interdyscyplinarność jest wyrazem otwartości ... more Nasze czasopismo ukazuje się po raz trzynasty. Jego interdyscyplinarność jest wyrazem otwartości na różne trendy myślowe. Jest również wyrazem troski, aby czytelnicy mogli zaspokajać swoje intelektualne pragnienia, związane z ich ciekawością i dociekliwością intelektualną. Zamieszczone publikacje proponują treści, które mogą także łagodzić głód egzystencjalny niektórych potencjalnych czytelników. Dotykają bowiem treści niezmiennych, Bożych. Te zaś stanowią fundament, zweryfikowany przez wiele pokoleń, na którym można i warto budować swoją szarą codzienność. Ks. Piotr Mazurek, doktorant biblistyki na UKSW, przybliża bardzo ważny przymiot Boga, mianowicie miłosierdzie i jego naturę. A czyni to w oparciu o wybrane przypowieści Jezusa, utrwalone przez św. Łukasza ewangelistę. Ks. Roman Krawczyk z UPH w Siedlcach, biblista, proponuje refleksję o Maryi, Matce Bożej, w konfrontacji z doktryną Świadków Jehowy. Ks. Kazimierz Matwiejuk, liturgista z WSD diecezji siedleckiej, przybliża problem...
W bieżącym numerze IX (2012) opublikowano następujące artykuły, sprawozdania i recenzje: <stro... more W bieżącym numerze IX (2012) opublikowano następujące artykuły, sprawozdania i recenzje: <strong>ARTYKUŁY</strong> Bp Zbigniew Kiernikowski, <em>Formacja wiary wyzwaniem Roku Wiary</em> Ks. Kazimierz Matwiejuk, <em>Anamnetyczny wymiar liturgii </em> Ks. Roman Krawczyk, <em>Józef Flawiusz na tle historiografii żydowskiej </em> Ks. Robert Skrzypczak, <em>Nowa ewangelizacja. Kwestia misji albo dymisji Kościoła </em> Ks. Mateusz Czubak, <em>Nowa ewangelizacja w pracach Drugiego Synodu Diecezji Siedleckiej </em> Ks. Andrzej Oworuszko, <em>Opiekuńcza miłość Boga do stworzenia w wybranych tekstach mądrościowych Starego Testamentu </em> Ks. Zbigniew Sobolewski, <em>Przymioty kościelnej troski o ubogich </em> Ks. Tomasz Czarnocki, <em>Zwalnianie z kary ekskomuniki latae sententiae za przestępstwo przerwania ciąży - aktualność problematyki </em> Olga Cyrek, <em>Hezychastyczna prak...
Uploads
Papers by Zbigniew Sobolewski