Papers by Virginia Martínez Verdier
Estudios Afrolatinoamericanos. Actas de las VIJornadas del GEALA, 2019
Soy afroporteña del tronco colonial en 5° generación. Mis ancestros paternos llegaron
esclavizado... more Soy afroporteña del tronco colonial en 5° generación. Mis ancestros paternos llegaron
esclavizados al Buenos Aires de principios del siglo XIX. Mi hermano Leonardo se efectuó el
estudio genético que determinó que nuestro haplogrupo es E1b1a correspondiente a la zona
de Mozambique. Nuestros ancestros vivieron allí. En mayo/junio del año 2018 fui a
Mozambique con la intención de conocer su cielo, su tierra, su aire, su gente. De imaginarme
200 años atrás en ese suelo, en ese mar. Fue un viaje existencial, en busca de sensaciones e
información que me ayudaran a reconstruir aquellos momentos iniciales de esclavitud.
Este trabajo forma parte de una investigación más amplia que he realizado y cuyos resultados
he ido publicando oportunamente. Mi intención es integrarlos a todos en una única obra,
pronta ya a plasmarse. En esta oportunidad integro mis investigaciones previas, con los
testimonios recogidos, los sitios descubiertos, la bibliografía de la zona y mis impresiones
vividas. Tarea algo difícil, considerando la fuerza del presente de Mozambique. Este se impone,
encandila, sorprende. ¿Cómo buscar un pasado en estas condiciones?
Vale el desafío.
Presentación: En nuestra época los medios de comunicación nos tienen al tanto cotidianamente de s... more Presentación: En nuestra época los medios de comunicación nos tienen al tanto cotidianamente de situaciones ligadas a la sexualidad y a la violencia, así como a otros temas que no forman parte de estas conceptualizaciones. Los comentarios sobre la sexualidad suelen estar teñidos de erotismo, de consumismo, de enseñanzas, de prejuicios, de falsas creencias, de discriminación. Puede resultar difícil para el ciudadano común diferenciar los aspectos positivos de los negativos de la sexualidad. En el caso de la violencia sexual su aspecto destructivo es evidente ¿Cómo es posible que ambos conceptos se unan, cuando la sexualidad se refiere intrínsicamente a la vida? En este trabajo desarrollaremos primeramente ambos conceptos, la sexualidad y la violencia para luego ligarlos en su comprensión y análisis. Sexualidad humana: La sexualidad es una energía vital, que nos acompaña a lo largo de toda la vida, expresándose de diferentes maneras en cada etapa evolutiva. Se desarrolla a través de dimensiones biológicas, psicológicas, sociales, culturales y espirituales interrelacionándose constantemente entre ellas. Estas dimensiones se integran en un todo particular y único en cada persona: En el momento de la concepción de un sujeto podemos considerar la existencia de un sexo cromosómico o genético (XX determina sexo femenino y XY, masculino). Existen variantes cromosómicas que pueden alterar al sexo biológico. El sexo gonadal corresponde a los óvulos (mujer) y los espermatozoides (varón). El sexo morfológico se refiere a las características que tienen los genitales externos femeninos y masculinos, así como las características sexuales secundarias de cada sexo. El sexo psicológico está íntimamente relacionado con la identidad sexual, es decir, sentirse varón, mujer o ambigüo. El sexo legal es el que se atribuye en el momento del nacimiento y figura en los documentos del sujeto. El sexo socio-cultural es el asignado por la familia y la cultura, en relación a los roles y comportamientos que deben cumplir los varones y las mujeres. Todas estas dimensiones que se articulan en cada persona pueden coincidir entre sí o no; dependerá de diversas cuestiones hormonales durante el embarazo o el desarrollo postnatal y de la crianza recibida el que una persona pueda o no hacer coincidir plenamente su identidad sexual con cada una de esas dimensiones. La sexualidad humana-a diferencia de la sexualidad animal-cumple con dos funciones básicas, una reproductiva y otra placentera. Como la hembra humana no atraviesa períodos de celo, la única manera que tiene la naturaleza de asegurar la continuidad de la especie es incluyendo el placer concomitante a la reproducción. En los seres vivos la sexualidad tiende a
Revista Digital "Voces en el Fénix" N° 45
Books by Virginia Martínez Verdier
AFROPORTEÑOS DEL TRONCO COLONIAL
MI FAMILIA “NEGRO USTÉ”. Pag 425
Prof. Lic. Virginia Martínez Ve... more AFROPORTEÑOS DEL TRONCO COLONIAL
MI FAMILIA “NEGRO USTÉ”. Pag 425
Prof. Lic. Virginia Martínez Verdier – IARPIDI- virmaver@gmail.com
Resumen: Soy afroporteña en 5° generación, descendiente de esclavos traídos desde Mozambique a partir de 1791. Desde 1880 ellos fueron invisibilizados en mi país, Argentina. Actualmente la comunidad afro está más visibilizada, sin embargo, se extranjeriza, no suele pensarse que se puede ser negro y argentino a la vez. Dentro de la comunidad comenzó a hacerse visible un sector de afroporteños que se autodenominan “del tronco colonial”, con los que tampoco puedo identificar a mi familia. Eso me llevó a pensar que aún hoy persisten las dos categorías de afroporteños esclavizados que ya se observaban a fines del siglo XIX, los llamados “negro che” y “negro usted”. Como le decía mi abuelo a mi padre “Nosotros somos negro usté”. Este trabajo pretende mostrar las costumbres y modos de vida de mis ancestros desde mediados del siglo XIX, demostrando que se ubicaban y/o intentaban hacerlo, en sectores medios de la población de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Este valor por el ascenso social e intelectual llegó hasta mi descendencia. Nos fuimos blanqueando genéticamente, sin embargo, el fenotipo afro resiste. Mantenemos nuestra identidad afrodescendiente del tronco colonial. En este trabajo quiero ser LA VOZ DE MIS ANCESTROS, toda auto referencia forma parte del eje de estudio de la categoría “NEGRO USTÉ”
Buenos Aires, Argentina
Revista Digital "Voces en el Fénix" N° 45. Agosto 2015. Facultad de Ciencias Económicas, Universi... more Revista Digital "Voces en el Fénix" N° 45. Agosto 2015. Facultad de Ciencias Económicas, Universidad de Buenos Aires, Argentina.
Editor: Dr. Abraham Gak.
Compiladora: Virginia Martínez Verdier.
Se publican 18 artículos que recorren diversas áreas de la sexualidad, como motor de de la vida personal y social.
Teaching Documents by Virginia Martínez Verdier
RESUMEN: Soy afroporteña en 5° generación, descendiente de esclavos traídos desde Mozambique a pa... more RESUMEN: Soy afroporteña en 5° generación, descendiente de esclavos traídos desde Mozambique a partir de 1791. Desde 1880 ellos fueron invisibilizados en mi país, Argentina. Actualmente la comunidad afro está más visibilizada, sin embargo, se extranjeriza, no suele pensarse que se puede ser negro y argentino a la vez. Dentro de la comunidad comenzó a hacerse visible un sector de afroporteños que se autodenominan " del tronco colonial " , con los que tampoco puedo identificar a mi familia. Eso me llevó a pensar que aún hoy persisten las dos categorías de afroporteños esclavizados que ya se observaban a fines del siglo XIX, los llamados " negro che " y " negro usted ". Como le decía mi abuelo a mi padre " Nosotros somos negro usté ". Este trabajo pretende desarrollar las costumbres y modos de vida de mis ancestros desde mediados del siglo XIX, demostrando que se ubicaban y/o intentaban hacerlo, en sectores medios de la población de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Este valor por el ascenso social e intelectual llegó hasta mi descendencia. Nos fuimos blanqueando genéticamente, sin embargo, el fenotipo afro resiste. Mantenemos nuestra identidad afrodescendiente del tronco colonial. En este trabajo quiero ser LA VOZ DE MIS ANCESTROS, toda auto referencia forma parte del eje de estudio de la categoría " NEGRO USTÉ " Palabras clave: afroporteño, afroargentino, afrodescendiente, esclavitud, " negro usted ". SUMMARY: I am an "Afroporteña" (1), the fifth generation of Afroargentinians, descendant from the slaves who were brought from Mozambique as from 1791. From the 1880´s on they were made invisible in my country, Argentina. Nowadays, the Afroargentinian minority has become more visible. However, it is considered as foreign, it is not thought to be both black and Argentinian. Within the afroargetinian community there has arisen a group of afroporteños who claim to descend from the "colonial stem" with whom I can´t Identify my family either. This has led me to think that the two categories of enslaved afroporteños who lived at the end of the XIX century, called "the negro che" (2) and "the negro usted"(3) still exist. As my grandfather used to tell my father, " We are negro usté". This work aims at enquiring into my ancestors´customs and lifestyle since the mid-XIX century, showing that they considered themselves, or try to be part of the middle class in Buenos Aires City, Argentina. This appreciation for upward social and intelectual mobility which has come to influence even my descendants. We have got whiter and whiter genetically, however, the afro phenotype still remains. We preserve our identity as afro descendants from the colonial stem. I want to be MY ANCESTORS´VOICE. Every self-reference belongs to the core idea of the study of the category "NEGRO USTÉ". (1) Afroargentinian people born in Buenos Aires. (2) Lower-class Afroargentinian people who maintain their roots, customs and lifestyle. (3) Afroargentinian people who try to ascend to middle class, forgetting their own roots.
"Mi familia negro usted". Presentado para su publicación en Revista Trama N° 7, Montevideo Uruguay.
“Historias de las Sexologías Latinoamericanas”, Volumen I. INPASEX, San Pablo 2016
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esclavizados al Buenos Aires de principios del siglo XIX. Mi hermano Leonardo se efectuó el
estudio genético que determinó que nuestro haplogrupo es E1b1a correspondiente a la zona
de Mozambique. Nuestros ancestros vivieron allí. En mayo/junio del año 2018 fui a
Mozambique con la intención de conocer su cielo, su tierra, su aire, su gente. De imaginarme
200 años atrás en ese suelo, en ese mar. Fue un viaje existencial, en busca de sensaciones e
información que me ayudaran a reconstruir aquellos momentos iniciales de esclavitud.
Este trabajo forma parte de una investigación más amplia que he realizado y cuyos resultados
he ido publicando oportunamente. Mi intención es integrarlos a todos en una única obra,
pronta ya a plasmarse. En esta oportunidad integro mis investigaciones previas, con los
testimonios recogidos, los sitios descubiertos, la bibliografía de la zona y mis impresiones
vividas. Tarea algo difícil, considerando la fuerza del presente de Mozambique. Este se impone,
encandila, sorprende. ¿Cómo buscar un pasado en estas condiciones?
Vale el desafío.
Books by Virginia Martínez Verdier
MI FAMILIA “NEGRO USTÉ”. Pag 425
Prof. Lic. Virginia Martínez Verdier – IARPIDI- virmaver@gmail.com
Resumen: Soy afroporteña en 5° generación, descendiente de esclavos traídos desde Mozambique a partir de 1791. Desde 1880 ellos fueron invisibilizados en mi país, Argentina. Actualmente la comunidad afro está más visibilizada, sin embargo, se extranjeriza, no suele pensarse que se puede ser negro y argentino a la vez. Dentro de la comunidad comenzó a hacerse visible un sector de afroporteños que se autodenominan “del tronco colonial”, con los que tampoco puedo identificar a mi familia. Eso me llevó a pensar que aún hoy persisten las dos categorías de afroporteños esclavizados que ya se observaban a fines del siglo XIX, los llamados “negro che” y “negro usted”. Como le decía mi abuelo a mi padre “Nosotros somos negro usté”. Este trabajo pretende mostrar las costumbres y modos de vida de mis ancestros desde mediados del siglo XIX, demostrando que se ubicaban y/o intentaban hacerlo, en sectores medios de la población de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Este valor por el ascenso social e intelectual llegó hasta mi descendencia. Nos fuimos blanqueando genéticamente, sin embargo, el fenotipo afro resiste. Mantenemos nuestra identidad afrodescendiente del tronco colonial. En este trabajo quiero ser LA VOZ DE MIS ANCESTROS, toda auto referencia forma parte del eje de estudio de la categoría “NEGRO USTÉ”
Buenos Aires, Argentina
Editor: Dr. Abraham Gak.
Compiladora: Virginia Martínez Verdier.
Se publican 18 artículos que recorren diversas áreas de la sexualidad, como motor de de la vida personal y social.
Teaching Documents by Virginia Martínez Verdier
esclavizados al Buenos Aires de principios del siglo XIX. Mi hermano Leonardo se efectuó el
estudio genético que determinó que nuestro haplogrupo es E1b1a correspondiente a la zona
de Mozambique. Nuestros ancestros vivieron allí. En mayo/junio del año 2018 fui a
Mozambique con la intención de conocer su cielo, su tierra, su aire, su gente. De imaginarme
200 años atrás en ese suelo, en ese mar. Fue un viaje existencial, en busca de sensaciones e
información que me ayudaran a reconstruir aquellos momentos iniciales de esclavitud.
Este trabajo forma parte de una investigación más amplia que he realizado y cuyos resultados
he ido publicando oportunamente. Mi intención es integrarlos a todos en una única obra,
pronta ya a plasmarse. En esta oportunidad integro mis investigaciones previas, con los
testimonios recogidos, los sitios descubiertos, la bibliografía de la zona y mis impresiones
vividas. Tarea algo difícil, considerando la fuerza del presente de Mozambique. Este se impone,
encandila, sorprende. ¿Cómo buscar un pasado en estas condiciones?
Vale el desafío.
MI FAMILIA “NEGRO USTÉ”. Pag 425
Prof. Lic. Virginia Martínez Verdier – IARPIDI- virmaver@gmail.com
Resumen: Soy afroporteña en 5° generación, descendiente de esclavos traídos desde Mozambique a partir de 1791. Desde 1880 ellos fueron invisibilizados en mi país, Argentina. Actualmente la comunidad afro está más visibilizada, sin embargo, se extranjeriza, no suele pensarse que se puede ser negro y argentino a la vez. Dentro de la comunidad comenzó a hacerse visible un sector de afroporteños que se autodenominan “del tronco colonial”, con los que tampoco puedo identificar a mi familia. Eso me llevó a pensar que aún hoy persisten las dos categorías de afroporteños esclavizados que ya se observaban a fines del siglo XIX, los llamados “negro che” y “negro usted”. Como le decía mi abuelo a mi padre “Nosotros somos negro usté”. Este trabajo pretende mostrar las costumbres y modos de vida de mis ancestros desde mediados del siglo XIX, demostrando que se ubicaban y/o intentaban hacerlo, en sectores medios de la población de la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Este valor por el ascenso social e intelectual llegó hasta mi descendencia. Nos fuimos blanqueando genéticamente, sin embargo, el fenotipo afro resiste. Mantenemos nuestra identidad afrodescendiente del tronco colonial. En este trabajo quiero ser LA VOZ DE MIS ANCESTROS, toda auto referencia forma parte del eje de estudio de la categoría “NEGRO USTÉ”
Buenos Aires, Argentina
Editor: Dr. Abraham Gak.
Compiladora: Virginia Martínez Verdier.
Se publican 18 artículos que recorren diversas áreas de la sexualidad, como motor de de la vida personal y social.