Catechismo Dottrina Cristiana

GATEGHI SMO
DELLA
DOTTRINA CRISTIANA
PUBBLICATO PER ORDINE DEL SOMMO PO N TEFICE
S. PIO X
L I B R E R I A E D I T R I C E V A T IC A N A
CITTÀ DEL VATICANO
www.sursumcorda.cloud - 12 gennaio 2020

CATECHISMO
DELLA
DOTTRINA CRISTIANA
PUBBLICATO PER ORDINE DEL SOMMO PONTEFICE
S. PIO X
L a testimonianza del Signore è fedele, e ai
piccoli d à sapienza. (Salm o X V III, 7).
C o n appendici delle orazioni q u otidiane, per il sacrifi

cio della M e ssa , per i Sacram enti; Istruzione per servire
Ja S . M essa; brevi cenni di storia della R ivelazione D ivi
n a, sulle feste cristian e, anno ecclesiastico; avvertenze
a genitori ed edu catori. Indice alfabetico delle m aterie.
L I B R E R I A E D I T R I C E V A T I C A N A
1959

INDULGENZE
C O N C E S S E A T U T T I I F E D E L I C H E IN S E G N A N O
O S T U D IA N O L A D O T T R IN A C R IS T IA N A
Con Breve Apostolico del 12 marzo 1930 e con Re

scritto della S. Penitenzieria del 26 maggio 1949, abro
gate le concessioni già fatte dai Sommi Pontefici Paolo V
e Clemente XII, sono state concesse a coloro che, almeno
due volte al mese, per circa mezz’ora e non meno di venti
minuti, insegnano o imparano la Dottrina Cristiana, le se
guenti indulgenze:
I n d u l g e n z a P l e n a r i a , due volte al mese, in giorni ad
arbitrio, se confessati e comunicati, visiteranno una Chiesa
od un pubblico Oratorio, e pregheranno secondo la mente
del Sommo Pontefice.
I n d u l g e n z a P a r z i a l e di tre anni, da lucrarsi con cuore
almeno contrito, ogni volta che insegneranno o impareranno
la Dottrina Cristiana per lo spazio di tempo sopra indicato.
Ascrivendosi alla Confraternita della Dottrina Cristiana

nella propria parrocchia, possono lucrarsi numerose altro
indulgenze.
AVVERTENZA
L ’asterisco (*) davanti alle «Preghiere e formule * nll .. Pri

me nozioni» e a parecchie domande indica chr . v.. <,j mivano
anche nei Primi elementi della Dottrina Crisliiimi, « uni i nnbiu-
mento: alcune risposte vi sono peraltro abbrrvmii

* PREGHIERE E FORMULE
Queste cose medita, in queste sta fisso, affinchè sia manifesto
a tutti il tuo avanzamento. (I a Tim ot., IV , 15).
1 - Segno della Croce

In nòmine Patris et Fxlii et Spiritus Sancti. Amen.
Nel nome del Padre e del Figliuolo e dello Spirito
Santo. Così sia.1
2 - Credo
Credo in Deum Patrem omnipoténtem, Creatórem cscli
et terra:; et in Jesum Christum, Filium ejus ùnicum, Dó-
minum nostrum, qui concéptus est de Spiritu Sancto, na-
tus ex Maria Virgine, passus sub Póntio Pilàto, cruci-
fixus, mórtuus et sepultus; descéndit ad inferos; tértia
die resurréxit a mórtuis; ascéndit ad cados, sedet ad déxte-
ram Dei Patris omnipoténtis; inde venturus est judicàre
vivos et mórtuos. Credo in Spiritimi Sanctum, sanctam
Ecclésiam cathólicam, sanctórum communiónem, remis-
siónem peccatórum, carnis resurrectiónem, vitam aetér-
nam. Amen.
Io credo in Dio Padre onnipotente, Creatore del cielo
e della terra; e in Gesù Cristo, suo unico Figliuolo, Nostro
Signore, il quale fu concepito di Spirito Santo, nacque
da Maria Vergine, patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso,
morì e fu sepolto; discese all’inferno; il terzo giorno ri
suscitò da morte; salì al cielo, siede alla destra di Dio Pa
dre onnipotente, di là ha da venire a giudicare i vivi e i
morti. Credo nello Spirito Santo, la santa Chiesa Cattolica,
la comunione dei santi, la remissione dei peccati, la risur
rezione della carne, la vita eterna. Amen.2
1 Indulgenza di 3 anni; se fatto con l ’acqua benedetta, indulgenza di
7 anni.
2 Indulgenza di 5 anni; plenaria mensile alle solite condizioni.

6 P re g h iere e fo r m u le
3 - Pater noster
Pater noster qui es in caelis, sanctificétur nomen tuum,
advéniat regnum tuum, fiat voluntas tua, sicut in cacio et
in terra. Panem nostrum quotidiànum da nobis hódie, et
dimitte nobis débita nostra, sicut et nos dimittimus debi-
tóribus nostris; et ne nos inducas in tentatiónem, sed li
bera nos a malo. Amen.
Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome,
venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo
così in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano, e ri
metti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri
debitori, e non c’indurre in tentazione, ma liberaci dal
male. Così sia.
4 - Gloria Patri
Glòria Patri et Filio et Spirimi Sancto, sicut erat in
principio, et nunc, et semper, et in ssécula saeculórum.
Amen.
Gloria al Padre e al Figliuolo e allo Spirito Santo, come
era nel principio, e ora, e sempre, e nei secoli dei secoli.
Così sia.
5 - Ave Maria
Ave, Maria, gràtia piena; Dóminus tecum; benedicta tu
in muliéribus, et benedictus fructus ventris tui, Jesus. Sanc-
ta Maria, Mater Dei, ora prò nobis peccatóribus, nunc et
in hora mortis nostrae. Amen.
Ave, o Maria, piena di grazia; il Signore è teco; tu sei
benedetta fra le donne, e benedetto è il frutto del ventre
tuo, Gesù. Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi pec
catori, adesso e nell’ora della nostra morte. Così sia.

P r e g h ier e e fo rm u le
7
6 - Salve Regina
Salve, Regina, mater misericórdise, vita, dulcédo et spes
nostra, salve. Ad te clamàmus, éxules filii Hevse. Ad te
suspiràmus geméntes et flentes in hac lacrimàrum valle.
Eja ergo, advocàta nostra, illos tuos misericórdes óculos ad
nos convérte. Et Jesum, benedictum fructum ventris tui,
nobis post hoc exsilium osténde. O clemens, o pia, o dul-
cis Virgo Maria.
Salve, o Regina, madre di misericordia; vita, dolcezza e
speranza nostra, salve. A te ricorriamo, noi esuli figli di
Èva: a te sospiriamo gementi e piangenti in questa valle
di lacrime. Orsù dunque, avvocata nostra, rivolgi a noi
quegli occhi tuoi misericordiosi. E mostraci dopo questo
esilio Gesù, il frutto benedetto del ventre tuo. O clemente,
o pia, o dolce Vergine Maria.1
7 - Angele Dei
Angele Dei, qui custos es mei, me tibi commissum pie-
tate supèrna illumina, custòdi, rege et gubérna. Amen.
Angelo di Dio, che sei il mio custode, illumina, custo
disci, reggi e governa me, che ti fui affidato dalla pietà
celeste. Così sia.2
8 - Requiem asternam
Rèquiem alternarti dona eis, Dòmine, et lux perpètua
luceat eis. Requiéscant in pace. Amen.
L ’eterno riposo dona loro, o Signore, e splenda ad essi
la luce perpetua. Riposino in pace. Così sia.3
1 Indulgenza di 5 anni ogni volta; di 7 anni nei singoli giorni del mese
d i maggio; plenaria mensile alle solite condizioni e plenaria in articulo mortis.
2 Indulgenza di 300 giorni ogni volta; plenaria alle solite condizioni : a)
nella festa dei Santi A ngeli Custodi; b) una volta al mese* plenaria in articulo
mortis.
1 Indulgenza di 300 giorni ogni volta applicabile solo ai defunti.

8
P reg h iere e fo r m u le
9 - Atto di fede
Mio Dio, perchè siete verità infallibile, credo ferma
mente tutto quello che voi avete rivelato e la santa Chiesa
ci propone a credere. Ed espressamente credo in voi, unico
vero Dio in tre Persone uguali e distinte, Padre, Figliuolo
e Spirito Santo. E credo in Gesù Cristo, Figlio di Dio,
incarnato e morto per noi, il quale darà a ciascuno, secondo
i meriti, il premio o la pena eterna. Conforme a questa
Fede voglio sempre vivere. Signore, accrescete la mia fede.
10 - Atto di speranza
Mio Dio, spero dalla bontà vostra, per le vostre pro
messe e per i meriti di Gesù Cristo, nostro Salvatore, la
vita eterna e le grazie necessarie per meritarla con le buone
opere, che io debbo e voglio fare. Signore, che io non re
sti confuso in eterno.
11 - Atto di carità
Mio Dio, vi amo con tutto il cuore sopra ogni cosa, per
chè siete Bene infinito e nostra eterna felicità; e per amor
vostro amo il prossimo mio come me stesso, e perdono le
offese ricevute. Signore, fate ch’io vi ami sempre più.
12 - Atto di dolore
Alio Dio, mi pento e mi dolgo con tutto il cuore dei
miei peccati, perchè peccando ho meritato i vostri castighi,
e molto più perchè ho offeso voi infinitamente buono e
degno di essere amato sopra ogni cosa. Propongo col vo
stro santo aiuto di non offendervi mai più e di fuggire le
occasioni prossime del peccato. Signore, misericordia, per
donatemi. 1
„ . ciascuno dei quattro am : indulgenza di 3 anni e plenaria mensile

alle solite condizioni. Plenaria in articulo mortis, recitandoli spesso tutti e
quattro in vita.

P r e g h ier e e fo rm u le 9
1 3 - 1 due misteri principali della Fede

i° Unità e Trinità di Dio.
2U Incarnazione, Passione e Morte del Nostro Signor
Gesù Cristo.
1 4 - 1 due comandamenti della carità

i° Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore,
con tutta la tua anima e con tutta la tua mente.
2° Amerai il prossimo tuo come te stesso.
1 5 - 1 dieci comandamenti di Dio

o Decalogo
Io sono il Signore Dio tuo:
i° Non avrai altro Dio fuori che me.
2° Non nominare il nome di Dio invano.
3° Ricordati di santificare le feste.
4° Onora il padre e la madre.
5° Non ammazzare.
6" Non fornicare.
7° Non rubare.
8° Non dire falsa testimonianza.
9° Non desiderare la donna d’altri,
io" Non desiderare la roba d’altri.
1 6 - 1 cinque precetti generali della Chiesa

i° Udir la Messa la domenica e le altre feste comandate.
2° Non mangiar carne nel venerdì e negli altri giorni
di astinenza e digiunare nei giorni prescritti.
3° Confessarsi almeno una volta all’anno, e comunicarsi
almeno a Pasqua.

10 P reg h iere e fo r m u le
4 ’ Soccorrere alle necessità della Chiesa, contribuendo

secondo le leggi o le usanze.
proibid°n Cdebrare solennemente le nozze nei tempi
1 7 - 1 sette sacramenti
1“ Battesimo; 20 Cresima; 3” Eucaristia; 40 Confessione;
5 Estrema Unzione; 6' Ordine; 7“ Matrimonio.
1 8 - 1 sette doni dello Spirito Santo

1 Sapienza; 2" Intelletto; 30 Consiglio; 40 Fortezza;
5 Scienza; 6” Pietà; 70 Timor di Dio.
19 - Le tre virtù teologali

i° Fede; 20 Speranza; 30 Carità.
20 - Le quattro virtù cardinali

i° Prudenza; 2” Giustizia; 3“ Fortezza; 40 Temperanza.
21 - Le sette opere di misericordia corporale

i° Dar da mangiare agli affamati; 20 dar da bere agli
assetati; 3» vestire gl’ignudi; 40 alloggiare i pellegrini;
5 visitare gl infermi; 6" visitare i carcerati; 70 seppellire
1 morti.
22 - Le sette opere di misericordia spirituale

1 Consigliare i dubbiosi; 2° insegnare agli ignoranti;
3" ammonire i peccatori; 40 consolare gli afflitti; 5" per
donare le offese; 6" sopportare pazientemente le persone
moleste; 7“ pregare Dio per i vivi e per i morti.

P re g h iere e fo rm u le 11
23 - I sette vizi capitali

i° Superbia; 2° avarizia; 30 lussuria; 40 ira; 50 gola;
6° invidia; 70 accidia.
2 4 - 1 sei peccati contro lo Spirito Santo

i° Disperazione della salute; 2° presunzione di salvarsi
senza merito; 30 impugnare la verità conosciuta; 40 invi
dia della grazia altrui; 50 ostinazione nei peccati; 6° im
penitenza finale.
2 5 - 1 quattro peccati che gridano vendetta

al cospetto di Dio
i° Omicidio volontario; 20 peccato impuro contro na
tura; 30 oppressione dei poveri; 40 frode nella mercede
agli operai.
2 6 - 1 quattro Novissimi
i° Morte; 2° giudizio; 30 inferno; 40 paradiso.

* PRIME NOZIONI
DELLA FEDE CRISTIANA
C h i st accosta a D io deve credere che Egli è e che premia
q uelli che lo cercano. (A gli Ebrei, X I, 6).
Questa è l’ eterna vita, che conoscano te, l’ unico vero D io,
e C o lui che hai mandato, G esù Cristo.
(S. G io v., X V II, 3).
1. Chi ci ha creato?
Ci ha creato Dio.
2. Chi è Dio?
Dio è l’Essere perfettissimo, Creatore e Signore
del cielo e della terra.
3 . Che significa perfettissimo?
Perfettissimo significa che in Dio è ogni perfe
zione, senza difetto e senza limiti, ossia che Egli è po
tenza, sapienza e bontà infinita.
4. Che significa Creatore?
Creatore significa che Dio ha fatto dal nulla tutte
le cose.
5. Che significa Signore?
Signore significa che Dio è padrone assoluto di
tutte le cose.
6 . Dio ha corpo come noi?
Dio non ha corpo, ma è purissimo spirito.
7. D ov’è Dio?
Dio è in cielo, in terra e in ogni luogo: Egli è
l'Immenso.

P r im e n o zio n i d ella F e d e cristiana 13
8 . Dio è sempre stato?

Dio è sempre stato e sempre sarà: Egli è VEterno.
9 . Dio sa tutto?
Dio sa tutto, anche i nostri pensieri: Egli è
l’Onnisciente.
10 . Dio può far tutto?
Dio può far tutto ciò che vuole: Egli è l'On
nipotente.
11 . Dio può fare anche il male?
Dio non può fare il male, perchè non può vo
lerlo, essendo bontà infinita, ma lo tollera per lasciar li
bere le creature, sapendo poi ricavare il bene anche dal
male.
12 . Dio ha cura delle cose create?

Dio ha cura e provvidenza delle cose create, e
le conserva e dirige tutte al proprio fine, con sapienza,
bontà e giustizia infinita.
13 . Per qual fine Dio ci ha creati?
Dio ci ha creati per conoscerlo, amarlo e servirlo
in questa vita, e per goderlo poi nell’altra, in paradiso.
14 . Che cos’è il paradiso?
Il paradiso è il godimento eterno di Dio, nostra
felicità, e, in Lui, di ogni altro bene, senza alcun male.
15 . Chi merita il paradiso?
Merita il paradiso chi è buono, ossia chi ama e
serve fedelmente Dio, e muore nella sua grazia.
1G. / cattivi che non servono Dio e muoiono in pec
cato mortale, che cosa meritano?
I cattivi che non servono Dio e muoiono in pec
cato mortale, meritano l’inferno.

14 P r im e n o zio n i d ella F e d e cristiana
17 . Che cos’è l’inferno?

L ’inferno è il patimento eterno della privazione
di Dio, nostra felicità, e del fuoco, con ogni altro male
senza alcun bene.
18 . Perchè Dio premia i buoni e castiga i cattivi?
Dio premia i buoni e castiga i cattivi, perchè è
la giustizia infinita.
19 . Dio è uno solo?
Dio è uno solo, ma in tre Persone uguali e di
stinte, che sono la santissima Trinità.
2 0 . Come si chiamano le tre Persone della santissima

Trinità?
Le tre Persone della santissima Trinità si chia
mano Padre, Figliuolo e Spirito Santo.
21 . Delle tre Persone della santissima Trinità si è
incarnata e fatta uomo alcuna?
Delle tre Persone della santissima Trinità si è
incarnata e fatta uomo la seconda, cioè il Figliuolo.
2 2 . Come si chiama il Figliuolo di Dio fatto uomo?

Il Figliuolo di Dio fatto uomo si chiama Gesù
Cristo.
23 . Chi è Gesù Cristo?

Gesù Cristo è la seconda Persona della santissima
Trinità, cioè il Figliuolo di Dio fatto uomo.
24-. Gesù Cristo è Dio e uomo?
Sì, Gesù Cristo è vero Dio e vero uomo.
25 . Perchè il Figliuolo di Dio si fece uomo?

Il Figliuolo di Dio si fece uomo per salvarci, c
per redimerci dal peccato e riacquistarci il paradiso.

P r im e n o zio n i d ella F e d e cristiana 15
26 . Che fece Gesù Cristo per salvarci?

Gesù Cristo per salvarci soddisfece per i nostri
peccati patendo e sacrificando se stesso sulla Croce, e
c’insegnò a vivere secondo Dio.
27 . Per vivere secondo Dio, che cosa dobbiamo fare?

Per vivere secondo Dio, dobbiamo c r e d e r e l e
VERITÀ RIVELATE da Lui e OSSERVARE 1 SUOI COMANDA
MENTI, con l’aiuto della sua g r a z i a , che si ottiene me
diante I SACRAMENTI e L’ORAZIONE.
PREGHIAMO
O Dio, concedi la grazia di pensare e di fare ciò che è retto,

si che noi, i quali senza di te non possiamo esistere, riusciamo
a vivere secondo te.1 T e ne supplichiamo per il tuo Figliuolo
Gesù Cristo, Nostro Signore. Cosi sia.
1 Orazione della Domenica V i l i dopo la Pentecoste.

LA FEDE
Nostro Signore Gesù Crocifisso ( G . Reni).

a Gesù, gettato di nuovo un alto grido, rendè
lo spirito. Ed ecco che il velo del tempio si
squarciò in due parti da capo a fondo, e la terra
tremò e le pietre si spezzarono. E i monumenti si
aprirono e molti corpi dei santi, che si erano ad
dormentati, risuscitarono. E usciti dai monumenti
dopo la resurrezione di lui, entrarono nella città
santa e apparvero a molti. M a il Centurione e
quelli che con lui facevano la guardia a Gesù, ve
duto il terremoto e le cose che accadevano, ebbero
gran timore, e dicevano: Veramente costui era
Figliuolo di Dio.
(Vangelo di S. M atteo, X X V II, 50-54).

PARTE I
CREDO
ossia
PRINCIPALI VERITÀ DELLA FEDE CRISTIANA
Senza la fede è impossibile piacere a D io.

(A gli Ebrei, XI).
Capo I
Misteri principali - Segno della santa Croce
Credo.
* 28 . Quali sono le verità rivelate da Dio?
Le verità rivelate da Dio sono principalmente
quelle compendiate nel Credo o Simbolo apostolico, e si
chiamano verità di fede, perchè dobbiamo crederle, con
piena fede come insegnate da Dio, il quale nè s’inganna
nè può ingannare.
* 29 . Che cos’è il Credo o Simbolo apostolico?
11 Credo o Simbolo apostolico è una professione
dei misteri principali e di altre verità rivelate da Dio per
mezzo di Gesù Cristo e degli Apostoli, e insegnate dalla
Chiesa.
30. Che cos’è mistero?
Mistero è una verità del tutto superiore ma non
contraria alla ragione, che crediamo perchè Dio l’ha ri
velata.
* 31. Quali sono i misteri principali della Fede pro
fessati nel Credo?
I misteri principali della Fede professati nel Credo
sono due: l’Unità e Trinità di Dio; l’incarnazione, Pas
sione e Morte del Nostro Signor Gesù Cristo.

P a rte I - P rin cip a li verità d ella F e d e cristiana
* 32' 1 due misten Principali della Fede li professiamo

ed esprimiamo anche in altra maniera? '
pali deli?°£H iamV d ef rimiamo i due misteri princi-
* 3S. Cerne si fa il segno della Croce1
s tr. aalla
lia rf r X
o n t e° , e d ic e&
n d,°
o :" In
? nome
p o mdel
” d° la ™ "„ ° •* -i
* 34 . N e l segno della Croce, come esprìmiamo noi i

due misteri principali della Fede?
l’Unità TWnff10 <"'roce’ con ^ parole esprimiamo
So. È utile fare il segno della Croce?

h utilissimo fare il segno della Croce spesso e de
ratamente, perche e atto esterno di fede, che ravviva in
noi questa virtù, vince il rispetto umano e le tentatori
e ci ottiene grazie da Dio. tentazioni,
36. Quando è bene fare il segno della Croce?

E sempre bene fare il segno della Croce ma sne
cialmente prima e dopo ogni atto di religione ’ prima e
■topo ,1 c,b„ . il , iposo> c nei paUxtli e “d =

C a p o l i - U n ità e T rin ità d i D io 21
C apo II
Unità e Trinità di Dio
Credo in D io Padre onnipotente..., in G esù Cristo, suo unico
Figliuolo, Nostro Signore..., nello Spirito Santo. ■
37 . Che significa Unità di Dio?

Unità di Dio significa che c’è un Dio solo.
3 8 . Che significa Trinità di Dio?
Trinità di Dio significa che in Dio sono tre Per
sone uguali, realmente distinte: Padre, Figliuolo e Spirito
Santo.
3 9 . Che significa tre Persone realmente distinte?
Tre Persone realmente distinte significa che in
Dio una Persona non è l’altra, pur essendo tutte e tre
un Dio solo.
4 0 . Comprendiamo noi come le tre Persone divine,
benché realmente distinte, sono un Dio solo?
Noi non comprendiamo nè possiamo comprendere
come le tre Persone divine, benché realmente distinte, sono
un Dio solo: è un mistero.
* 41 . Qual è la prima Persona della santissima Trinità?
La prima Persona della santissima Trinità è il
Padre.
* 4 2 . Qual è la seconda Persona della santissima Trinità?
La seconda Persona della santissima Trinità è il
Figliuolo.
* 4 3 . Qual è la terza Persona della santissima Trinità?
La terza Persona della santissima Trinità è lo
Spirito Santo.

22 P ane I - Principali verità della F ed e cristiana
4 4 . Perchè il Padre è la prima Persona della santis

sima Trinità?
Il Padre è la prima Persona della santissima T r i
nità, perchè non procede da altra Persona, e da Lui pro
cedono le altre due, cioè il Figliuolo e lo Spirito Santo.
4 5 . Perchè il Figliuolo è la seconda Persona della san
tissima Trinità?
Il Figliuolo è la seconda Persona della santissima
Trinità, perchè è generato dal Padre, ed è, insieme col
Padre, principio dello Spirito Santo.
4 6 . Perchè lo Spirito Santo è la terza Persona della
santissima Trinità?
Lo Spirito Santo è la terza Persona della santis
sima Trinità, perchè procede dal Padre e dal Figliuolo.
* 4 7 . Ogni Persona della santissima Trinità è Dio?
Sì, ogni Persona della santissima Trinità è Dio.
4 8 . S e ogni Persona divina è Dio, le tre Persone di
vine sono dunque tre Dei?
L e tre Persone divine non sono tre Dei, ma un
Dio solo, perchè hanno la stessa unica natura o sostanza
divina.
4 9 . L e tre Persone divine sono uguali, o ce n’è una
maggiore, più potente e più sapiente?
L e tre Persone divine essendo un solo Dio, sono
uguali in tutto, e hanno egualmente comune ogni per
fezione e ogni operazione; sebbene certe perfezioni e le
opere corrispondenti si attribuiscano più all’una Persona
che all’altra, come la potenza e la creazione al Padre.
5 0 . Il Padre' almeno, fu prima del Figliuolo e dello
Spirito Santo?
Il Padre non fu prima del Figliuolo e dello Spi
rito Santo, perchè le tre Persone divine, avendo comune
l’unica natura divina che è eterna, sono egualmente eterne.

Capo I I I - Creazione del m ondo - Origine e caduta dell’uomo 23
C apo III
Creazione del mondo — Origine e caduta dell’uomo
C r e d o in D io ... C rea tore d el cielo e d ella terra.
5 1 . Dio perchè è detto Creatore del cielo e della terra?

Dio è detto Creatore del cielo e della terra, ossia
del mondo, perchè lo fece dal nulla, e fare dal nulla è creare.
5 2 . Il mondo è tutto opera di Dio?
Il mondo è tutto opera di D io; e nella grandezza,
bellezza e ordine suo maraviglioso, ci mostra la potenza,
la sapienza e la bontà infinita di Lui.
* 5 3 . Dio creò soltanto ciò che è materiale nel mondo?
Dio non creò soltanto ciò che è materiale nel mon
do, ma anche i puri spiriti; e crea l’anima di ogni uomo.
* 5 4 . Chi sono i puri spiriti?
I puri spiriti sono esseri intelligenti senza corpo.
5 5 . Come sappiamo che esistono puri spiriti creati?
Che esistono puri spiriti creati lo sappiamo dalla
Fede.
5 6 . Quali puri spiriti creati ci fa conoscere la Fede?
L a Fede ci fa conoscere i puri spiriti buoni, ossia
gli Angeli, e i cattivi, ossia i demòni.
* 5 7 . Chi sono gli Angeli?
G li Angeli sono i ministri invisibili di Dio, ed an
che nostri Custodi, avendo Dio affidato ciascun uomo ad
uno di essi.
5 8 . Abbiamo dei doveri verso gli Angeli?
Verso gli Angeli abbiamo il dovere della venera
zione; e verso l’Angelo Custode abbiamo anche quello di
essergli grati, di ascoltarne le ispirazioni e di non offen
derne mai la presenza col peccato.

24 Parte 1 - Principali verità della F ed e cristiana
* 5 9 . 1 demòni chi sono?

I demòni sono angeli ribellatisi a Dio per superbia
e precipitati nell’inferno, i quali, per odio contro Dio, ten
tano l’uomo al male.
* 6 0 . Chi è l’uomo?
L ’uomo è un essere ragionevole, composto d’ani
ma e di corpo.
* 6 1 . Che cos’è l’anima?
L ’anima è la parte spirituale dell’uomo, per cui egli
vive, intende ed è libero, e perciò capace di conoscere,
amare e servire Dio.
* 6 2 . L ’anima dell’uomo muore col corpo?
L ’anima dell’uomo non muore col corpo, ma vive
in eterno, essendo spirituale.
* 6 3 . Qual cura dobbiamo avere dell’anima?
DelFanima dobbiamo avere la massima cura, per
chè essa è in noi la parte migliore e immortale, e solo
salvando l’anima saremo eternamente felici.
6 4 . Com’è libero l’uomo?
L ’uomo è libero, in quanto che può fare una cosa,
e non farla, o farne una piuttosto che un’altra, come sen
tiamo bene in noi stessi.
6 5 . S e l'uomo è libero, può fare anche il male?
L ’uomo può, ossia è capace di fare anche il male;
ma non lo deve fare, appunto perchè è male; la libertà
deve usarsi solo per il bene.
66. Chi furono i primi uomini?
I primi uomini furono Adamo ed Èva, creati im
mediatamente da D io: tutti gli altri discendono da essi,
che perciò son chiamati i progenitori degli uomini.

Capo I I I - Creazione del m ondo - Origine e caduta dell’uomo 25
6 7 . L ’uomo fu creato debole e misero come ora siamo

noi?
L ’uomo non fu creato debole e misero come ora
siamo noi, ma in uno stato felice, con destino e con doni
superiori alla natura umana.
68. L ’uomo, qual destino ebbe da Dio?

L ’uomo ebbe da Dio l’altissimo destino di vedere
e godere eternamente Lui, Bene infinito; e perchè questo
è del tutto superiore alla capacità della natura, egli ebbe
insieme, per raggiungerlo, una potenza soprannaturale che
si chiama grazia.
6 9 . Oltre la grazia, che altro aveva dato Dio all’uomo?

Oltre la grazia, Dio aveva dato all’uomo l’esenzione
dalle debolezze e miserie della vita e dalla necessità di
morire, purché non avesse peccato, come purtroppo fece
Adamo, il capo dell’umanità, gustando del frutto proibito.
7 0 . Che peccato fu quello di Adamo?

Il peccato di Adamo fu un peccato grave di su
perbia e di disubbidienza.
7 1 . Quali danni cagionò il peccato di Adamo?

Il peccato> di Adamo spogliò lui e tutti gli uomini
della grazia e d’ogni altro dono soprannaturale, rendendoli
soggetti al peccato, al demonio, alla morte, all’ignoranza,
alle cattive inclinazioni e ad ogni altra miseria, ed esclu
dendoli dal paradiso.
7 2 . Come si chiama il peccato a cui Adamo assog

gettò gli uomini con la sua colpa?
Il peccato a cui Adamo assoggettò gli uomini con
la sua colpa, si chiama originale, perchè, commesso al prin
cipio dell’umanità, si trasmette con la natura agli uomini
tutti nella loro origine.

26 Parte I - Principali verità della F ed e cristiana
7 3 . In che consiste il peccato originale?

Il peccato originale consiste nella privazione della
grazia originale, che secondo la disposizione di Dio do
vremmo avere ma non abbiamo, perchè il capo dell’uma
nità con la sua disubbidienza ne privò sè e noi tutti, suoi
discendenti.
74. Come mai il peccato originale è volontario e quindi
colpa per noi?
Il peccato originale è volontario e quindi colpa
per noi, solo perchè volontariamente lo commise Adamo
quale capo dell umanità; e perciò Dio non premia col
paradiso, ma neppure castiga con tormenti chi abbia solo
il peccato originale.
75. L ’uomo, a causa del peccato originale, doveva ri
maner escluso per sempre dal paradiso?
L uomo, a causa del peccato originale, doveva ri
maner escluso per sempre dal paradiso, se Dio, per sal
varlo, non avesse promesso e mandato dal cielo il proprio
Figliuolo, cioè Gesù Cristo.
C apo IV
Incarnazione, Passione e Morte del Figliuolo di Dio
C r ed o ... in G esù C risto, suo unico F igliu olo, N ostro S ign ore, il q u a le lu
c o n c ep ito d i S p in to S an to, n acq u e d a M aria V ergin e, patì sotto P on zio P i
lato, fu crocifisso, m orì e fu sep o lto ; d isc ese ali-in fern o ; il terzo giorn o
risuscito d a m o rte; sali al cielo , s ie d e alla d estra d i D io P a d re on n ip oten te.
* 76. In che modo il Figliuolo di Dio si è fatto uomo?

Il Figliuolo di Dio si è fatto uomo, prendendo
un corpo e un anima, come abbiamo noi, nel seno puris
simo di Maria Vergine, per opera dello Spirito Santo.
* 77. Il Figliuolo di Dio, facendosi uomo, cessò di
esser Dio?
Il Figliuolo di Dio, facendosi uomo, non cessò
di esser Dio, ma, restando vero Dio, cominciò ad essere
anche vero uomo.

Capo IV - Incarnazione, Passione e M orte del Figliuolo di Dio 27
7 8 . In Gesù Cristo sono due nature?

In Gesù Cristo sono due nature: la natura di
vina e la natura umana.
7 9 . In Gesù Cristo con le due nature sono anche due
persone?
In Gesù Cristo con le due nature non sono due
persone, ma una sola, quella divina del Figliuolo di Dio.
8 0 . Gesù Cristo come fu conosciuto per Figliuolo di
Dio?
Gesù Cristo fu conosciuto per Figliuolo di Dio,
perchè tale lo proclamò Dio Padre nel Battesimo e nella
Trasfigurazione, dicendo: « Questo è il mio Figliuolo
diletto, nel quale mi sono compiaciuto »; * e perchè tale
si dichiarò Gesù Cristo stesso nella sua vita terrena.
* S . M a t t . , I l i , I T , S . L u c a , I X , 35-
8 1 . Gesù Cristo è stato sempre?

Gesù Cristo come Dio è stato sempre; come uomo
cominciò ad essere dal momento deU’Incarnazione.
8 2 . Da chi nacque Gesù Cristo?
Gesù Cristo nacque da Maria sempre Vergine,
la quale perciò si chiama ed è vera Madre di Dio.
* 8 3 . San Giuseppe non fu padre di Gesù Cristo?
San Giuseppe non fu padre vero di Gesù Cristo,
ma padre putativo; cioè, come sposo di Maria e custode
di Lui, fu creduto suo padre senza esser tale.
* 8 4 . Dove nacque Gesù Cristo?
Gesù Cristo nacque a Betlemme, in una stalla,
e fu posto in una mangiatoia.
* 8 5 . Perchè Gesù Cristo volle esser povero?
Gesù Cristo volle esser povero, per insegnarci ad
essere umili e a non riporre la felicità nelle ricchezze, ne
gli onori e nei piaceri del mondo.

86. Che fece Gesù Cristo nella sua vita terrena?

Gesù Cristo, nella sua vita terrena, c ’insegnò con
l’esempio e con la parola a vivere secondo Dio, e confermò
coi miracoli la sua dottrina; finalmente, per cancellare il
peccato, riconciliarci con Dio e riaprirci il paradiso, si
sacrificò sulla Croce, « unico Mediatore tra Dio e gli
U 0 m in i » • * * I a T im o ,., I I , 5.
8 7 . Che cos’è miracolo?

Miracolo è un fatto sensibile, superiore a tutte
le forze e leggi della natura, e perciò tale che può venire
solo da Dio, Padrone della natura.
88. Con quali miracoli specialmente, Gesù Cristo con

fermò la sua dottrina e dimostrò di esser vero Dio?
Gesù Cristo confermò la sua dottrina e dimostrò
di esser vero Dio, specialmente col rendere in un attimo
la vista ai ciechi, l’udito ai sordi, la parola ai muti, la
salute a ogni sorta d’infermi, la vita ai morti; con l’imperar
da padrone ai demòni e alle forze della natura, e sopra
tutto con la sua risurrezione dalla morte.
* 89. Gesù Cristo morì come Dio o come uomo?
Gesù Cristo morì come uomo, perchè come Dio
non poteva nè patire nè morire.
* 9 0. Dopo la morte, che fu di Gesù Cristo?
Dopo la morte, Gesù Cristo discese con l’anima
al Limbo, dalle anime dei giusti morti fino allora, per
condurle seco in paradiso; poi risuscitò, ripigliando il suo
corpo che era stato sepolto.
9 1 . Quanto tempo restò sepolto il corpo di Gesù Cristo?

Il corpo di Gesù Cristo restò sepolto tre giorni
non interi, dalla sera del venerdì fino all’alba del giorno
che ora si dice domenica di Pasqua.

Capo V - Venuta di Gesù Cristo alla fine del mondo 29
* 92. C he fece Gesù Cristo dopo la sua risurrezione?

Gesù Cristo, dopo la sua risurrezione, rimase in
terra quaranta giorni, poi salì al cielo, dove siede alla de
stra di Dio Padre onnipotente.
9 3 . Perchè Gesù Cristo, dopo la sua risurrezione, rimase
in terra quaranta giorni?
Gesù Cristo, dopo la sua risurrezione, rimase in
terra quaranta giorni per mostrare che era veramente ri
suscitato, per confermare i discepoli nella fede in Lui e
istruirli più profondamente nella sua dottrina.
* 9 4 . Ora Gesù Cristo è solamente in cielo?
Ora Gesù Cristo non è solamente in cielo, ma come
Dio è in ogni luogo, e come Dio e uomo è in cielo e
nel santissimo Sacramento dell’altare.
C apo V
Venuta di Gesù Cristo alla fine del mondo.
I due giudizi, particolare e universale
... D i là h a d a v en ire a g iu d ic a re i vivi e i m orti.
* 9 5 . Gesù Cristo tornerà mai più visibilmente su questa

terra?
Gesù Cristo tornerà visibilmente su questa terra
alla fine del mondo per giudicare i vivi e i morti, ossia
tutti gli uomini, buoni e cattivi.
* 96. Gesù Cristo per giudicarci aspetterà sino alla fine
del mondo?
Gesù Cristo per giudicarci non aspetterà sino alla
fine del mondo, ma giudicherà ciascuno subito dopo la
morte.
9 7 . Ci sono due giudizi?
Ci sono due giudizi: l’uno particolare, di ciascuna
anima, subito dopo morte; l’altro universale, di tutti gli
uomini, alla fine del mondo.

Parte I - Principali verità della F ed e cristiana 30
* 98. Di che cosa ci giudicherà Gesù Cristo?

Gesù Cristo ci giudicherà del bene e del male ope
rato in vita, anche dei pensieri e delle omissioni.
99. Dopo il giudizio particolare, che avviene dell’anima?

Dopo il giudizio particolare, l’anima, se è senza
peccato e senza debito di pena, va in paradiso; se ha qual
che peccato veniale o qualche debito di pena, va in pur
gatorio finché abbia soddisfatto; se è in peccato mortale,
qual ribelle inconvertibile a Dio va all’inferno.
100. I bambini morti senza Battesimo dove vanno?

I bambini morti senza Battesimo vanno al Limbo,
dove non godono D io, ma nemmeno soffrono; perchè,
avendo il peccato originale, e quello solo, non meritano il
paradiso, ma neppure l’inferno e il purgatorio.
* 101. Che cos’è il purgatorio?

II purgatorio è il patimento temporaneo della pri
vazione di Dio, e di altre pene che tolgono dall’anima ogni
resto di peccato per renderla degna di veder Dio.
102. Possiamo noi soccorrere e anche liberare le anime
dalle pene del purgatorio?
Possiamo soccorrere e anche liberare le anime dalle
pene del purgatorio con i suffragi, ossia con preghiere,
indulgenze, elemosine e altre opere buone, e sopra tutto
con la santa Messa.
103. È certo che esistono il paradiso e l’inferno?

E certo che esistono il paradiso e l’inferno: lo ha
rivelato Dio, spesse volte promettendo ai buoni l’eterna
vita e il suo stesso gaudio, e minacciando ai cattivi la per
dizione e il fuoco eterno.
104. Quanto dureranno il paradiso e l’inferno?

Il paradiso e l’inferno dureranno eternamente.

Capo VI - Chiesa cattolica - Comunione dei santi 31
C apo V I
Chiesa cattolica - Comunione dei santi
C r ed o ... la san ta C h iesa cattolica, la c om u n io n e d e i santi.
* 105. Che cos’è la Chiesa?

La Chiesa è la società dei veri cristiani, cioè dei
battezzati che professano la fede e dottrina di Gesù Cristo,
partecipano a’ suoi sacramenti e ubbidiscono ai Pastori
stabiliti da Lui.
* 100. Da chi fu fondata la Chiesa?
La Chiesa fu fondata da Gesù Cristo, il quale rac
colse i suoi fedeli in una società, la sottopose agli Apostoli
con san Pietro per capo, e le diede il sacrificio, i sacramenti
e lo Spirito Santo che la vivifica.
* 107. Qual è la Chiesa di Gesù Cristo?
La Chiesa di Gesù Cristo è la Chiesa Cattolica-
Romana, perchè essa sola è una, santa, cattolica e aposto
lica, quale Egli la volle.
108. La Chiesa perchè è una?
La Chiesa è una, perchè tutti i suoi membri eb
bero, hanno ed avranno sempre unica la fede, il sacrificio,
i sacramenti e il capo visibile, il Romano Pontefice, succes
sore di san Pietro, formando così tutti un solo corpo, il
corpo mistico di Gesù Cristo.
109. La Chiesa perchè è santa?
La Chiesa è santa, perchè sono stati santi Gesù
Cristo suo capo invisibile, e lo Spirito che la vivifica; per
chè in lei sono santi la dottrina, il sacrificio e i sacramenti,
e tutti son chiamati a santificarsi; e perchè molti realmente
furono santi, e sono e saranno.

1 1 0 . La Chiesa perchè è cattolica?

La Chiesa è cattolica, cioè universale, perchè è
istituita e adatta per tutti gli uomini e sparsa su tutta la
terra.
1 1 1 . La Chiesa perchè è apostolica?
La Chiesa è apostolica, perchè è fondata sugli
Apostoli e sulla loro predicazione, e governata dai loro
successori, i Pastori legittimi, i quali, senza interruzione e
alterazione, seguitano a trasmetterne e la dottrina e il
potere.
* 1 1 2 . Chi sono i legittimi Pastori della Chiesa?
I legittimi Pastori della Chiesa sono il Papa o
Sommo Pontefice e i Vescovi imiti con lui.
* 1 1 3 . Chi è il Papa?
II Papa è il successore di S. Pietro nella sede di
Roma e nel primato, ossia nell’apostolato ed episcopato
universale; quindi il capo visibile, Vicario di Gesù Cristo
capo invisibile, di tutta la Chiesa, la quale perciò si dice
Cattolica-Romana.
* 1 1 4 . Il Papa e i Vescovi uniti con lui che cosa costi
tuiscono?
Il Papa e i Vescovi uniti con lui costituiscono la
Chiesa docente, chiamata così perchè ha da Gesù Cristo
la missione d ’insegnare le verità e le leggi divine a tutti
gli uomini, i quali solo da lei ne ricevono la piena e sicura
cognizione che è necessaria per vivere cristianamente.
1 1 5 . La Chiesa docente può errare nell’insegnarci le ve
rità rivelate da Dio?
La Chiesa docente non può errare nell’insegnarci
le verità rivelate da Dio: essa è infallibile, perchè, come
promise Gesù Cristo, « lo Spirito di verità » * l’assiste

Capo VI - Chiesa cattolica - Comunione dei santi 33
* 116. Il Papa, da solo, può errare nell’insegnarci le verità

rivelate da Dio?
Il Papa, da solo, non può errare nell’insegnarci le
verità rivelate da Dio, ossia è infallibile come la Chiesa,
quando, da Pastore e Maestro di tutti i cristiani, definisce
dottrine circa la fede e i costumi.
117. Può altra Chiesa, fuori della Cattolica-Romana, es

sere la Chiesa di Gesù Cristo, o almeno parte di essa?
Nessuna Chiesa, fuori della Cattolica-Romana può
essere la Chiesa di Gesù Cristo e nemmeno parte di essa,
perchè non può averne insieme con quella le singolari di
stintive qualità, una, santa, cattolica e apostolica; come
difatti non le ha nessuna delle altre Chiese che si dicono
cristiane.
118. Perchè Gesù Cristo istituì la Chiesa?

Gesù Cristo istituì la Chiesa, perchè gli uomini
trovassero in essa la guida sicura e i mezzi di santità e di
salute eterna.
119. Quali sono i mezzi di santità e di salute eterna che

si trovano nella Chiesa?
I mezzi di santità e di salute eterna che si trovano
nella Chiesa, sono la vera fede, il sacrificio e i sacramenti,
e gli aiuti spirituali scambievoli come la preghiera, il con
siglio, l’esempio.
120. I mezzi di santità e di salute eterna sono comuni a

tutti gli uomini?
I mezzi di santità e di salute eterna sono comuni
a tutti gli uomini che appartengono alla Chiesa, cioè ai
fedeli, i quali negli scritti apostolici son detti santi; perciò
l’unione e partecipazione loro a quei mezzi è comunione di
santi in cose sante..
3

34 Pane I - Principali verità della F ed e cristiana
121. Perchè sono detti santi i fed eli che si trovano nella
Chiesa?
I fedeli che si trovano nella Chiesa sono detti
santi, perchè consacrati a Dio, giustificati o santificati dai
sacramenti, e obbligati a vivere da santi.
122. Che significa comunione dei santi?
Comunione dei santi significa che tutti i fedeli
formando un solo corpo in Gesù Cristo, profittano di tutto
il bene che è e si fa nel coipo stesso, ossia nella Chiesa
universale.
123. I beati del paradiso e le anime del purgatorio sono
nella comunione dei santi?
I beati del paradiso e le anime del purgatorio sono
anch’essi nella comunione dei santi, perchè, congiunti tra
loro e con noi dalla carità, ricevono gli uni le nostre pre
ghiere e le altre i nostri suffragi, e tutti ci ricambiano con
la loro intercessione presso Dio.
124. Chi è fuori della comunione dei santi?
È fuori della comunione dei santi chi è fuori della
Chiesa, ossia i dannati, gl'infedeli, gli ebrei, gli eretici, gli
apostati, gli scismatici e gli scomunicati.
125. Chi sono gl’infedeli?
G l’infedeli sono i non battezzati che non credono
in alcun modo nel Salvatore promesso, cioè nel Messia o
Cristo, come gl’idolatri e i maomettani.
12(5. Chi sono gli ebrei?
Gli ebrei sono i non battezzati che professano la
legge di Mosè e non credono che Gesù è il Messia o Cristo
promesso.
127. Chi sono gli eretici?
Gli eretici sono i battezzati che si ostinano a non
credere qualche verità rivelata da Dio e insegnata dalla
Chiesa, per esempio, i protestanti.

Capo V II - Remissione dei peccati - Peccato 35
128. Chi sono gli apostati?

G li apostati sono i battezzati che rinnegano, con
atto esterno, la fede cattolica già professata.
129. Chi sono gli scismatici?
G li scismatici sono i battezzati che ricusano osti
natamente di sottostare ai legittimi Pastori, e perciò sono
separati dalla Chiesa, anche se non neghino alcuna verità
di fede.
130. Chi sono gli scomunicati?
G li scomunicati sono i battezzati esclusi per colpe
gravissime dalla comunione della Chiesa, affinchè non per
vertano gli altri e siano puniti e corretti con questo estremo
rimedio.
1 31. È grave danno esser fuori della Chiesa?
Esser fuori della Chiesa è danno gravissimo, per
chè fuori non si hanno nè i mezzi stabiliti nè la guida
sicura alla salute eterna, la quale per l’uomo è l’unica cosa
veramente necessaria.
132. Chi è fuori della Chiesa, si salva?
Chi è fuori della Chiesa per propria colpa e muore
senza dolore perfetto, non si salva; ma chi ci si trovi senza
propria colpa e viva bene, può salvarsi con l’amor di carità,
che unisce a Dio, e in spirito, anche alla Chiesa, cioè alla
anima di lei.
C apo V II
R em issione dei p eccati - P ecca to
C red o ... la rem ission e d e i p eccati.
133. Che significa remissione dei peccati?

Remissione dei peccati significa che Gesù Cristo
ha dato agli Apostoli e ai loro successori la potestà di ri
mettere nella Chiesa ogni peccato.

134. Nella Chiesa come si rimettono i peccati?

Nella Chiesa i peccati si rimettono principalmente
coi sacramenti del Battesimo e della Penitenza, istituiti da
Uesu Cristo a questo fine.
* 135. Che cos’è il peccato?
Il peccato è un’offesa fatta a Dio, disobbedendo
alla sua legge.
* 136. Di quante specie è il peccato?
Il peccato è di due specie: originale e attuale.
* 137. Qual’è il peccato originale?
Il peccato originale è il peccato che l’umanità com
mise in Adamo suo capo, e che da Adamo ogni uomo con
trae per naturai discendenza.
* 138. Tra i figli di Adamo fu preservato niai nessuno dal
peccato originale?
Tra i figli di Adamo fu preservata dal peccato
origmale solo Maria santissima; la quale, perchè eletta
Madre di Dio, fu « piena di grazia », * e quindi senza
peccato fin dal primo istante; perciò la Chiesa ne celebra
1 Immacolata Concezione. * „
* S . L u c a , I , 28 .
* 139. Come si cancella il peccato originale?

Il peccato originale si cancella col santo Battesimo.
:: 140. Quale è il peccato attuale?
. Il peccato attuale è quello che si commette volon
tariamente da chi ha l’uso di ragione.
■‘ 141. In quanti modi si commette il peccato attuale?
Il peccato attuale si commette in quattro modi,
cioè in pensieri, in parole, in opere e in omissioni.
* 142. Di quante specie è il peccato attuale?
Il peccato attuale è di due specie: mortale e
veniale. *

Capo V II - Remissione dei peccati - Peccato 37
* 143. Che cós’è il peccato mortale?

Il peccato mortale è una disubbidienza alla legge
di Dio in cosa grave, fatta con piena avvertenza e delibe
rato consenso.
144. Perchè il peccato grave si chiama mortale?

Il peccato grave si chiama mortale, perchè priva
l’anima della grazia divina che è la sua vita, le toglie ì
meriti e la capacità di farsene de’ nuovi, e la rende degna
di pena o morte eterna neH’inferno.
145. S e il peccato mortale rende l’uomo incapace di me

ritare, è dunque inutile che il peccatore faccia opere buone?
Non è inutile che il peccatore faccia opere buone,
anzi deve farne, sia per non divenir peggiore omettendole
e cadendo in nuovi peccati, sia per disporsi con esse, in
qualche modo, alla conversione e al riacquisto della grazia
di Dio.
140. Come si riacquista la grazia di Dio, perduta per il

peccato mortale?
La grazia di Dio, perduta per il peccato mortale,
si riacquista con una buona confessione sacramentale, o
col dolore perfetto che libera dai peccati sebbene resti
l’obbhgo di confessarli. «
147 . Insieme con la grazia, si riacquistano anche i me

riti perduti per il peccato mortale?
Insieme con la grazia, per somma misericordia di
Dio, si riacquistano anche i meriti perduti per il peccato
mortale.
* 1 4 8 . Che cos’è il peccato veniale?

Il peccato veniale è una disubbidienza alla legge dì
Dio in cosa leggera, o anche in cosa di per sè grave, ma
senza tutta l’avvertenza e il consenso.

14-9. Perchè il peccato non grave si chiama veniale?

Il peccato non grave si chiama veniale, cioè perdo
nabile, perchè non toglie la grazia, e può aversene il per
dono col pentimento e con buone opere, anche senza la
confessione sacramentale.
1 5 0 . Il peccato veniale è dannoso all’anima?

Il peccato veniale è dannoso all’anima, perchè la
raffredda nell’amore di Dio, la dispone al peccato mortale,
e la rende degna di pene temporanee in questa vita e
nell’altra.
151. 1 peccati sono tutti uguali?

I peccati non sono tutti uguali; e come alcuni pec
cati veniali sono meno leggeri di altri, così alcuni peccati
mortali sono più gravi e funesti.
152. Tra i peccati mortali, quali sono più gravi e funesti?

Tra i peccati mortali sono più gravi e funesti i
peccati contro lo Spirito Santo e quelli che gridano ven
detta al cospetto di Dio. * * Formulej 24> 25
153. Perchè i peccati contro lo Spirito Santo sono dei

più gravi e funesti?
I peccati contro lo Spirito Santo sono dei più gravi
e funesti, perchè con essi l’uomo si oppone ai doni spiri
tuali della verità e della grazia, e perciò, anche potendolo,
diffìcilmente si converte.
154. I peccati che gridano vendetta al cospetto di Dio,

perchè sono dei più gravi e funesti?
I peccati che gridano vendetta al cospetto di Dio,
sono dei più gravi e funesti, perchè direttamente contrari
al bene dell’umanità e odiosissimi, tanto che provocano,
più degli altri, i castighi di Dio.

Capo V i li - Risurrezione della carne - Vita eterna - Amen 39
1 55. C he cosa particolarmente giova a tenerci lontani dal

peccato?
A tenerci lontani dal peccato giova particolarmente
il pensiero che Dio è da per tutto e vede il segreto dei
cuori, e la considerazione dei Novissimi, * ossia di quanto
ci attende alla fine di questa vita e alla fine del mondo.
* Formula 26.
C apo V ili
Risurrezione della carne - Vita eterna - Amen
C r ed o ... la risurrezion e d ella carn e, la vita etern a. A m en .
* 156. Che cosa ci attende alla fine di questa vita?

Alla fine di questa vita ci attendono i dolori e lo
sfacelo della morte e il giudizio particolare.
* 157. Che cosa ci attende alla fine del mondo?

Alla fine del mondo ci attende la risurrezione della
carne e il giudizio universale.
* 158. Che significa risurrezione della carne?

Risurrezione della carne significa che il nostro
corpo, per virtù di Dio, si ricomporrà e si riunirà alPanima
per partecipare, nella vita eterna, al premio o al castigo da
essa meritato.
* 159. C he significa vita eterna?

Vita eterna significa che il premio, come la pena,
durerà in eterno, e che la vista di Dio sarà la vera vita e
felicità dell’anima, mentre la privazione di Lui sarà la
massima infelicità e come una morte eterna.

160. C he significa la parola Amen?

La parola Amen significa in verità, così è e così
sia; e con essa confermiamo esser vero tutto quello che
confessiamo nel Credo, e ci auguriamo la remissione dei
peccati, la risurrezione alla gloria e la vita eterna in Dio.
P R EG H IA M O
Dà, o Signore, a’ tuoi credenti la costanza e la sincerità della

fede in te, sì che fermi nel divino amore, non siano mai divelti
per nessuna tentazione dalla integrità in essa.1 T e ne suppli
chiamo per il tuo Figliuolo Gesù Cristo, ecc.
1 Postcom. 34 fra le O razion i d iv erse del Messale.

LA LEGGE
Mosè scende dal M onte Sinai, portando le due tavole

dei Comandamenti di Dio (Dorè).
I il Signore disse a Mosè : « Scriviti queste pa-
1 r°le> sulle quali ho contratto alleanza con te e
con i figli d’Israele ». Mosè adunque stette quivi
col Signore quaranta giorni e quaranta notti: non
mangiò pane e non bevette acqua, e scrisse sulle
tavole le dieci parole dell’alleanza.
E mentre Mosè scendeva dal monte Sinai, por
tava le due tavole della testimonianza (dei Coman
damenti di Dio), e non sapeva che la sua faccia era
risplendente, dopo che egli si era trattenuto a parlare
con il Signore.
(E sod o, capo X X X IV , 27-29).

P A R T E II
COMANDAMENTI DI DIO
PRECETTI DELLA CHIESA - VIRTÙ
o s s ia
MORALE CRISTIANA
S e v u o i en trare n ella vita, osserv a i com an dam en ti.
(S. M at t ., X IX , 17).
S e m i am ate, osservate i m iei com an dam en ti.
(S. G io v., X IV , 15).
C apo I
Comandamenti di Dio
$ 1 - Comandamenti di Dio in generale
* 161. Che cosa sono i comandamenti di Dio?

I comandamenti di Dio o Decalogo sono le leggi
morali che Dio nel Vecchio Testamento diede a Mosè sul
monte Sinai, e Gesù Cristo perfezionò nel Nuovo.
16*2. Che cosa c’impone il Decalogo?
II Decalogo c ’impone i più stretti doveri di natura
verso Dio, noi stessi e il prossimo, come pure gli altri
doveri che ne derivano, per esempio, quelli del proprio
stato.
163. I nostri doveri verso Dio e verso il prossimo a che
si riducono?
I nostri doveri verso Dio e verso il prossimo si
riducono alla carità, cioè al « massimo e primo comanda
mento » dell’amore di Dio, e a quello « simile » dell’amor
del prossimo: « da questi due comandamenti, disse Gesù
Cristo, dipende tutta la Legge e i Profeti ». *
* S. M at t ., X X II, 38-40; Formula 14.

44 Parte I I - Comandamenti di D io, ecc.
164. Perchè il comandamento dell’amor di Dio è il mas

simo comandamento?
Il comandamento dell’amor di Dio è il massimo
comandamento, perchè chi l’osserva amando Dio con tutta
l’anima, osserva certamente tutti gli altri comandamenti.
165. I comandamenti di Dio si possono osservare?
I comandamenti di Dio si possono osservare tutti
e sempre, anche nelle più forti tentazioni, con la grazia
che Dio non nega mai a chi lo invoca di cuore.
* 166. Siamo obbligati a osservare i comandamenti di Dio?
Siamo obbligati a osservare i comandamenti di Dio,
perchè sono imposti da Lui, nostro Padrone supremo, e
dettati dalla natura e dalla sana ragione.
* 167. Chi trasgredisce i comandamenti di Dio, pecca gra
vemente?
Chi deliberatamente trasgredisce anche un solo
comandamento di Dio in materia grave, pecca gravemen
te contro Dio, e perciò merita l’infeino.
168. Nei comandamenti che cosa si deve notare?
Nei comandamenti si deve notare ciò che è ordi
nato e ciò che è proibito.
5 2 - Comandamenti di Dio in particolare
P rim o co m a n d a m e n to
* 169. Che ci ordina il primo comandamento Io sono il

Signore Dio tuo: non avrai altro Dio fuori che me?
Il primo comandamento lo sono il Signore Dio
tuo: non avrai altro Dio fuori che m e ci ordina di essere
religiosi, cioè di credere in Dio e di amarlo, adorarlo e ser
virlo come l’unico vero Dio, Creatore e Signore di tutto.

Capo I - Comandamenti in particolare - I Comandamento 45
170. Che ci proibisce il primo comandamento?

Il primo comandamento ci proibisce l’empietà, la
superstizione, l’irreligiosità; inoltre l’apostasia, l’eresia, il
dubbio volontario e l’ignoranza colpevole delle verità della
Fede.
171. Che cos’è empietà?
Empietà è rifiuto a Dio d’ogni culto.
172. Che cos’è superstizione?
Superstizione è il culto divino o di latria reso a chi
non è Dio, o anche a Dio ma in modo non conveniente:
perciò l’idolatria o il culto di false divinità e di creature;
il ricorso al demonio, agli spiriti e ad ogni mezzo sospetto
per ottener cose umanamente impossibili; l’uso di riti scon
venienti, vani o proibiti dalla Chiesa.
173. Che cos’è irreligiosità?
Irreligiosità è l’irriverenza a Dio e alle cose divine,
come la tentazione di Dio, il sacrilegio o profanazione di
persona o di cosa sacra, la simonia o compra e vendita di
cose spirituali o connesse con le spirituali.
174. Se il culto delle creature è superstizione, come non
è superstizione il culto cattolico degli Angeli e dei Santi?
Il culto cattolico degli Angeli e dei Santi non è
superstizione, perchè non è culto divino o di adorazione
dovuta a Dio solo: noi non li adoriamo come Dio, ma li
veneriamo come amici di Dio e per i doni che hanno da
Lui, quindi per onor di Dio stesso che negli Angeli e nei
Santi opera meraviglie.
175. Chi sono i Santi?
I Santi sono coloro che, praticando eroicamente
le virtù secondo gl’insegnamenti e gli esempi di Gesù Cri
sto, meritarono special gloria in cielo e anche in terra,
dove, per autorità della Chiesa, sono pubblicamente ono
rati e invocati.

Parte I I - Comandamenti di Dio, ecc.
17d. Perchè veneriamo noi anche il corpo dei Santi?

Noi veneriamo anche il corpo dei Santi, perchè
servì loro a esercitare virtù eroiche, fu certamente tempio
dello Spirito Santo, e risorgerà glorioso alla vita eterna.
177. Perche veneriamo anche le minime reliquie e le im

magini dei Santi?
Veneriamo anche le minime reliquie e le imma
gini dei Santi per loro memoria e onore, riferendo a essi
tutta la venerazione, affatto diversamente dagl’idolatri, che
rendono alle immagini o idoli un culto divino.
1 7 8 . Dio nel Vecchio Testamento non proibì severamente

le immagini?
Dio nel Vecchio Testamento proibì severamente le
immagini da adorare, anzi quasi tutte le immagini, come
occasione prossima d’idolatria per gli Ebrei, i quali vive
vano fra gli idolatri ed erano molto inclinati alla su
perstizione.
S econ d o c o m a n d a m en to
179. Che ci proibisce il secondo comandamento non no

minare il nome di Dio invano?
Il secondo comandamento non nominare il nome
di Dio invano, ci proibisce di disonorare il nome di Dio:
perciò di nominarlo senza rispetto; di bestemmiare Dio,
la santissima Vergine, i Santi e le cose sante; di far giu
ramenti falsi, non necessari o in qualunque modo illeciti.
180. Che cos’è il giuramento?

Il giuramento è chiamar Dio in testimonio di ciò
che si afferma o che si promette; perciò chi giura male e
chi spergiura, offende sommamente Dio che è la Santità
e la Verità.

( '.apo I - Comandamenti in particolare - I I I Comandamento 47
181. È grande peccato la bestemmia?

La bestemmia è grande peccato, perchè ingiuria
e scherno di Dio o de’ suoi Santi, e spesso anche orribile
eresia.
* 1 8 2 . Che ci ordina il secondo comandamento?
Il secondo comandamento ci ordina di avere sem
pre riverenza per il nome di Dio, e di adempiere i voti
e le promesse giurate.
183. Che cos’è il voto?
Il voto è la promessa fatta a Dio di qualche bene
a Lui gradito, al quale ci obblighiamo per religione.
T er zo co m a n d a m en to
* 184. Che ci ordina il terzo comandamento ricordati di

santificare le feste?
Il terzo comandamento ricordati di santificare le
feste ci ordina di onorare Dio nei giorni di festa con atti
di culto esterno dei quali per i cristiani l’essenziale è la
S. Messa.
185. Perchè dobbiamo fare atti di culto esterno? non ba
sta adorar Dio, che è Spirito, internamente nel cuore?
Non basta adorar Dio internamente nel cuore, ma
dobbiamo anche rendergli il culto esterno comandato, per
chè siamo soggetti a Dio in tutto l’essere, anima e corpo, e
dobbiamo dare buon esempio; e anche perchè altrimenti si
perde lo spirito religioso.
* 1 8 6 . Che ci proibisce il terzo comandamento?
Il terzo comandamento ci proibisce nei giorni di
festa le opere servili.
* 187. Quali opere si dicono servili?
Si dicono opere servili i lavori manuali propri degli
artigiani e degli operai.

48 Parte I I - Comandamenti di D ios ecc.
188. Sono tutte proibite nei giorni di festa le opere

servili?
Nei giorni di festa sono proibite tutte le opere ser
vili non necessarie alla vita e al servizio di Dio, e non giu
stificate dalla pietà o da altro grave motivo.
189. Come conviene occupare i giorni di festa?
Conviene occupare i giorni di festa a bene dell’ani-
ma, frequentando la predica e il catechismo, e compiendo
qualche opera buona; e anche a riposo del corpo, lontani
da ogni vizio e dissipazione.
Q u a r t o co m a n d a m en to
* 1 9 0 . Che ci ordina il quarto comandamento onora il

padre e la madre?
Il quarto comandamento onora il padre e la madre
ci ordina di amare, rispettare e ubbidire i genitori e chiun
que ha la potestà sopra di noi, cioè i nostri superiori in
autorità.
* 191. Che ci proibisce il quarto comandamento?
Il quarto comandamento ci proibisce di offendere
i genitori e i superiori in autorità e di disubbidirli.
192. Perchè dobbiamo ubbidire ai superiori in autorità?
Dobbiamo ubbidire ai superiori in autorità perchè
« non c’è potestà se non da D io;... pertanto chi resiste alla
potestà, resiste all’ordinamento di Dio ». *
* A i Rom ., X III, i , 2.
Q u in t o c o m a n d a m en t o
193. Che ci proibisce il quinto comandamento non am

mazzare?
Il quinto comandamento non ammazzare ci proibi
sce di recar danno alla vita sì naturale che spirituale del
prossimo e nostra; perciò ci proibisce l’omicidio, il suicidio,
il duello, i ferimenti, le percosse, le ingiurie, le imprecazioni
e lo scandalo.

Capo I - Comandamenti in particolare - V Comandamento 49
194. Perchè è peccato il suicidio?

Il suicidio è peccato, come l’omicidio, perchè Dio
solo è padrone della nostra vita, come di quella del prossi
mo: inoltre è peccato di disperazione che, di più, toglie con
la vita la possibilità di pentirsi e di salvarsi.
195. La Chiesa ha stabilito pene contro il suicida?

La Chiesa ha stabilito la privazione della sepoltura
ecclesiastica contro il suicida responsabile dell’atto com
piuto.
1 96. Perchè è peccato il duello?
Il duello è peccato, perchè è sempre un attentato
di omicidio, e, anche, quasi di suicidio, fatto per vendetta
privata, in disprezzo della legge e della giustizia pubblica;
inoltre perchè con esso stoltamente si rimette la decisione
del diritto e del torto alla forza, alla destrezza e al caso.
197. La Chiesa ha stabilito pene contro i duellanti?

La Chiesa ha stabilito la scomunica contro i duel
lanti e contro chiunque volontariamente assiste al duello.
198. Che cos’è scandalo?

Scandalo è dare al prossimo, con qualunque atto cat
tivo, occasione di peccare.
199. Lo scandalo è peccato grave?
Lo scandalo è peccato gravissimo, e Dio domande
rà conto del male che si fa commettere ad altri con perfidi
eccitamenti e con cattivi esempi: « guai all’uomo per colpa
del quale viene lo scandalo ». * * s. m att., x v i i i , 7 .
* ‘2 0 0 . Che ci ordina il quinto comandamento?

Il quinto comandamento ci ordina di voler bene a
tutti, anche ai nemici, e di riparare il male corporale e spi
rituale fatto al prossimo.

50 Parte l i - Comandamenti di D io , ecc.
S e s t o c o m a n d a m en to
-0 1 . c h e ci proibisce il sesto comandamento non for

nicare?
Il sesto comandamento non fornicare ci proibisce
ogni impurità : perciò le azioni, le parole, gli sguardi, i li
bri, le immagini, gli spettacoli immorali
20 2 . C he ci ordina il sesto comandamento?

Il sesto comandamento ci ordina di essere « santi
nel corpo», portando il massimo rispetto alla propria e
all’altrui persona, come opere di Dio e templi dove Egli
abita con la presenza e con la grazia.
S e t t im o co m a n d a m en to
* 2 0 3 . C he ci proibisce il settimo comandamento non

rubare?
Il settimo comandamento non rubare ci proibisce

di danneggiare il prossimo nella roba: perciò proibisce i
furti, i guasti, le usure, le frodi nei contratti e nei servizi, e
il prestar mano a questi danni.
* 20 4. Che ci ordina il settimo comandamento?

Il settimo comandamento ci ordina di restituire la
roba degli altri, di riparare i danni colpevolmente arrecati,
di pagare i debiti e la giusta mercede agli operai.
2 0 5 . Chi, potendo, non restituisce o non ripara, otterrà

perdono?
Chi, potendo, non restituisce o non ripara, non ot

terrà perdono, anctò se a parole si dichiari pentito.

Capo I - Comandamenti in particolare - IX Comandamento 51
O tta v o co m a n d a m en to
* 2 0 6 . Che ci proibisce l’ottavo comandamento non dir

falsa testimonianza?
L ’ottavo comandamento non dir falsa testimonianza
ci proibisce ogni falsità e il danno ingiusto dell’altrui fama:
perciò, oltre la falsa testimonianza, la calunnia, la bugia, la
detrazione o mormorazione, l’adulazione, il giudizio e il so
spetto temerario.
* 2 0 7 . Che ci ordina l’ottavo comandamento?

L ’ottavo comandamento ci ordina di dire a tempo e
luogo la verità, e d’interpretare in bene, possibilmente, le
azioni del prossimo.
* 2 0 8 . Chi ha danneggiato il prossimo nel buon nome ac

cusandolo falsamente o sparlandone, a che cosa è obbligato?
Chi ha danneggiato il prossimo nel buon nome ac
cusandolo falsamente o sparlandone, deve riparare, per
quanto può, il danno arrecato.
N ono c o m a n d a m en to
* 2 0 9 . Che ci proibisce il nono comandamento non deside

rare la donna d’altri?
Il nono comandamento non desiderare la donna di
altri ci proibisce i pensieri e i desidèri cattivi.
* 2 1 0 . Che ci ordina il nono comandamento?

Il nono comandamento ci ordina la perfetta purez
za dell’anima e il massimo rispetto, anche nell’intimo del
cuore, per il santuario della famiglia.

D e c im o c o m a n d a m en to
* 2 1 1 . Che ci proibisce il decimo comandamento non de

siderare la roba d’altri?
Il decimo comandamento non desiderare la roba di
altri ci proibisce l’avidità sfrenata delle ricchezze, senza ri
guardo ai diritti e al bene del prossimo.
* 2 1 2 . Che ci ordina il decimo comandamento?

Il decimo comandamento ci ordina di essere giusti
e moderati nel desiderio di migliorare la propria condizione,
e di soffrire con pazienza le strettezze e le altre miserie per
messe dal Signore a nostro merito, poiché « al regno di
Dio dobbiamo arrivare per via di molte tribolazioni ».
* Atti, X IV , 21.
C apo II
Precetti generali della Chiesa
2 13. Che cosa sono i precetti generali della Chiesa?
I precetti generali della Chiesa sono leggi con le
quali essa, applicando i comandamenti di Dio, prescrive ai
fedeli alcuni atti di religione e determinate astinenze.
2 1 4 . Come ha la Chiesa autorità di far leggi e precetti?

^ La Chiesa ha autorità di far leggi e precetti, perchè
Tha ricevuta nella persona degli Apostoli da Gesù Cristo,
rUom o-D io; e perciò chi disubbidisce alla Chiesa, disubbi
disce a Dio medesimo.
2 1 5 . Nella Chiesa chi può far leggi e precettti?

Nella Chiesa possono far leggi e precetti il Papa e i
Vescovi come successori degli Apostoli, ai quali Gesù Cristo
disse: « Chi ascolta^ voi, ascolta me; e chi disprezza voi,
disprezza m e » .* * s. l uca, x, l6.

Capo I - Precetti generali della Chiesa - I I precetto 53
P r im o precetto
2 1 6 . Che ci ordina il primo precetto udir la Messa la do

menica e le altre feste comandate?
Il primo precetto udir la Messa la domenica e le al
tre feste comandate ci ordina di assistere devotamente in
tali giorni alla santa Messa,
2 1 7 . Chi non ascolta la Messa nei giorni di precetto, fa
peccato grave?
Chi, senza vero impedimento, non ascolta la Messa
nei giorni di precetto, e chi non dà modo a’ suoi dipendenti
di ascoltarla, fa peccato grave é non adempie il comanda
mento divino di santificare le feste.
S econ d o p r e c e t t o
2 1 8 . Che ci proibisce il secondo precetto con le parole

non mangiar carne nel venerdì e negli altri giorni di asti
nenza?
Il secondo precetto con le parole non mangiar carne
nel venerdì e negli altri giorni di astinenza ci proibisce di
mangiar carne nel venerdì (giorno della Passione e Morte
di Gesù Cristo) e in alcuni giorni di digiuno. *
* Vedi Append. II, in fine.
2 1 9 . Che cosa ordina il secondo precetto con le parole

digiunare nei giorni prescritti?
Il secondo precetto con le parole digiunare nei
giorni prescritti ordina di osservare il digiuno ecclesiastico.
2 2 0 . A che obbliga il digiuno ecclesiastico?
Il digiuno ecclesiastico obbliga all’astinenza da de
terminati cibi, e da altri pasti oltre il pranzo: è consentita
però una seconda refezione leggera.

221. Chi è obbligato al digiuno ecclesiastico?

Al digiuno ecclesiastico è obbligato ogni fedele dai
ventun anni compiuti ai sessanta incominciati, se non ne sia
scusato per infermità, per lavori gravosi o per altra giusta
ragione.
2 22. Perchè la Chiesa c’impone astinenze e digiuni?
La Chiesa^ c ’impone in conformità dell’esempio e
della dottrina di Gesù Cristo, astinenza e digiuni, per pe
nitenza dei peccati, per mortificazione della carne e delle
passioni, e per altre necessità particolari.
T erzo pr ec etto
2 23. C he ci ordina il terzo precetto confessarsi almeno

una volta l’anno e comunicarsi almeno a Pasqua?
Il terzo precetto confessarsi almeno una volta l’an
no e comunicarsi almeno a Pasqua ci ordina di accostarci
alla Confessione almeno una volta l’anno, e all’Eucaristia
almeno nel tempo di Pasqua.
2 2 4 . Perchè la Chiesa, imponendo di confessarci e co
municarci una volta l’anno, aggiunge la parola almeno?
La Chiesa, imponendo di confessarci e comunicarci
una volta l’anno, aggiunge la parola almeno per ricordarci
1 utilità, anzi il bisogno di ricevere spesso, come è suo desi
derio, questi sacramenti.
Q uarto pr ec ett o
2 2 5 . Che ci ordina il quarto precetto soccorrere alle ne

cessità della Chiesa, contribuendo secondo le leggi o le
usanze?
Il quarto precetto soccorrere alle necessità della
Chiesa, contribuendo secondo le leggi o le usanze ci ordina
di fare le offerte stabilite dall’autorità o dall’uso, per il con
veniente esercizio del culto e per l’onesto sostentamento dei
ministri di Dio.

Capo I I I - Virtù 55
Q u in t o precetto
22 6 . Che proibisce il quinto precetto non celebrar solen

nemente le nozze nei tempi proibiti?
Il quinto precetto non celebrar solennemente le noz
ze nei tempi proibiti proibisce la Messa con la benedizione
speciale degli sposi, dall’Avvento a tutto il giorno di Na
tale, e dal primo giorno di Quaresima a tutto il giorno di
Pasqua.
C apo III
Virtù
^ 1 - V irtù in generale - V irtù teologali
22 7 . Che cos’è la virtù?

La virtù è una costante disposizione dell’anima a
fare il bene.
22 8 . Quante specie di virtù ci sono?
Ci sono due specie di virtù: le virtù naturali che
acquistiamo ripetendo atti buoni, come quelle che si dicono
morali; e le virtù soprannaturali che non possiamo acqui
stare e nemmeno esercitare con le sole nostre forze, ma ci
vengono date da Dio, e sono le virtù proprie del cristiana.
* 2 2 9 . Quali sono le virtù proprie del cristiano?
L e virtù proprie del cristiano sono le virtù sopran
naturali e specialmente la fede, la speranza e la carità, che
si chiamano teologali o divine, perchè hanno Dio stesso per
oggetto e per motivo.
2 3 0 . Come riceviamo ed esercitiamo noi le virtù so
prannaturali?
Noi riceviamo le virtù soprannaturali insieme con
la grazia santificante, per mezzo dei sacramenti o per lo
amore di carità, e le esercitiamo con le grazie attuali dei
buoni pensieri e delle ispirazioni con cui Dio ci muove e
aiuta in ogni atto buono.

56 P ane I I - Comandamenti di Dio, ecc.
23 J . Tra le virtù soprannaturali qual’è la più eccellente?

Tra le virtù soprannaturali la più eccellente è la ca
rità, perchè è inseparabile dalla grazia santificante, ci unisce
intimamente a Dio e al prossimo, ci muove alla perfetta os
servanza della legge e a ogni opera buona, e non cesserà
mai: in essa sta la perfezione cristiana.
F ede
* 2 3 2 . Che cos’è la fede?
La fede è quella virtù soprannaturale per cui cre
diamo, sull autorità di Dio, ciò che Egli ha rivelato e ci
propone a credere per mezzo della Chiesa.
2 3 3 . Ciò che Dio ha rivelato e ci propone a credere per
mezzo della Chiesa, dove si conserva?
Ciò che Dio ha rivelato e ci propone a credere per
mezzo della Chiesa, si conserva nella Sacra Scrittura e nella
T radizione.
2 3 4 . Che cos’è la Sacra Scrittura?
La Sacra Scrittura è la raccolta dei libri scritti per
ispirazione di Dio nel Vecchio e nel Nuovo Testamento, e
ricevuti dalla Chiesa come opera di Dio stesso.
2 3 5 . Che cos’è la Tradizione?
La Tradizione è l’insegnamento di Gesù Cristo e
degli Apostoli, fatto a viva voce, e dalla Chiesa trasmesso
fino a noi senza alterazione.
23(1. Chi può con autorità farci conoscere interamente e
nel vero senso le verità contenute nella Scrittura e nella
Tradizione?
La Chiesa sola può con autorità farci conoscere in
teramente e nel vero senso le verità contenute nella Scrit
tura e nella Tradizione, perchè a lei sola Dio affido il de
posito della Fede e mandò lo Spirito Santo che continua-
mente l’assiste, affinchè non erri.

C apo I I I - Virtù 57
2 3 7 . Basta credere in generale le verità rivelate da Dio?

Non basta credere in generale le verità rivelate da
Dio, ma alcune, cioè l’esistenza di Dio rimuneratore e i due
misteri principali, si debbono credere anche con espresso
atto di fede.
S peran za
* 2 3 8 . C h e cos’è la speranza?
La speranza è quella virtù soprannaturale per cui
confidiamo in Dio e da Lui aspettiamo la vita eterna e le
grazie necessarie per meritarla quaggiù con le buone opere.
2 3 9 . Per qual motivo speriamo da Dio la vita eterna e
le grazie necessarie per meritarla?
Speriamo da Dio la vita eterna e le grazie necessa
rie per meritarla, perchè Egli, infinitamente buono e fedele,
ce le ha promesse per i meriti di Gesù Cristo; perciò chi
diffida o dispera, l’offende sommamente.
C a r it à
* 2 4 :0 . Che cos’è la carità?

L a carità è quella virtù soprannaturale per cui amia
mo Dio per se stesso sopra ogni cosa, e il prossimo come
noi medesimi per amor di Dio.
2 4 1 . Perchè dobbiamo amare Dio?
Dobbiamo amare Dio per se stesso, come il som
mo Bene, fonte d’ogni nostro bene; e perciò dobbiamo an
che amarlo sopra ogni cosa « con tutto il cuore, con tutta
l’anima, con tutta la mente e con tutte le forze ».*
* S. Marco, X II, 30.
2 4 2 . Perchè dobbiamo amare il prossimo?

Dobbiamo amare il prossimo per amor di Dio che
ce lo comanda, e perchè ogni uomo è creato ad immagine
di Dio, come noi, ed è nostro fratello.

243 Siamo obbligati ad amare anche i nemici?

Siamo obbligati ad amare anche i nemici, perdo
nando le offese, perchè sono anch’essi nostro prossimo, e
perchè Gesù Cristo ce ne ha fatto espresso comando.
5 2 - E sercizio degli a tti di fede,

di speranza e di carità — Consigli evangelici
244. Quando dobbiam o fare atti di fed e, di speranza e di

carità?
Dobbiamo fare atti di fede, di speranza e di carità
molte volte nella vita, e, in particolare, quando abbiamo
tentazioni da vincere o importanti doveri cristiani da com
piere, e nei pericoli di morte.
245. È bene fare spesso atti di fed e, di speranza e di
carità?
E bene fare spesso atti di fede, di speranza e di
carità, per conservare, accrescere e rafforzare virtù tanto
necessarie, che sono come le parti vitali dell’« uomo spi
rituale ».
246. Come dobbiam o fare atti di fed e, di speranza e di
carità?
Dobbiamo fare atti di fede, di speranza e di carità
col cuore, con la bocca e con l’opera, dandone prova nella
nostra condotta.
247. Come si dà prova della fede?
Si dà prova della fede confessandola e difendendola,
quando occorra, senza timore e senza rispetto umano e
vivendo secondo le sue massime: « la fede senza le opere
è morta ». * ** S„. „G i a c ., ITT
l , 26.
248. Come si dà prova della speranza?
Si dà prova della speranza non turbandosi per le
miserie e contrarietà della vita, e nemmeno' per le persecu
zioni; ma vivendo rassegnati, sicuri delle promesse di Dio.

Capo I I I - Virtù 59
2 4 9 . Come si dà prova della carità?

Si dà prova della carità osservando i comandamenti
ed esercitando le opere di misericordia, * e se Dio chiama,
seguendo i consigli evangelici. * * Form. 21, 22.
25 0 . C he cosa sono i consigli evangelici?

I consigli evangelici sono esortazioni che Gesù
Cristo fece nel Vangelo ad una vita più perfetta, mediante
la pratica di virtù non comandate.
2 51. Quali sono i principali consigli evangelici?
I principali consigli evangelici sono: la povertà vo
lontaria, la castità perpetua e l'ubbidienza perfetta.
$ 3 - V irtù morale e vizio - B eatitu d ini evangeliche
2 52. Che cos’è la virtù morale?

L a virtù morale è l’abito di fare il bene, acquistato
ripetendo atti buoni.
* 2 53. Quali sono le principali virtù morali?

L e principali virtù morali sono: la religione che ci
fa rendere a Dio il culto dovuto, e le quattro virtù cardi
nali, prudenza, giustìzia, fortezza e temperanza, che ci
fanno onesti nel vivere.
2 54. Perchè le virtù cardinali son così chiamate?
L e virtù cardinali son così chiamate, perchè sono
il cardine, cioè il sostegno delle altre virtù morali.
2 5 5 . C he cos’è la prudenza?
L a prudenza è la virtù che dirige gli atti al debito
fine, e fa discernere e usare i mezzi buoni.
2 5 6 . Che cos’è la giustizia?

L a giustizia è la virtù che fa dare a ciascuno ciò che
gli è dovuto.

257. Che cos’è la fortezza?

La fortezza è la virtù che fa affrontare senza teme
rità e senza timidezza qualunque difficoltà o pericolo, e
anche la morte, per il servizio di Dio e per il bene del
prossimo.
258. Che cos’è la temperanza?
La temperanza è la virtù che frena le passioni e i
desidèri, specialmente sensuali, e modera l’uso dei beni
sensibili.
25 9 . Che cosa sono le passioni?
L e passioni sono commozioni o moti violenti della
anima che, se non sono moderati dalla ragione, trascinano
al vizio e spesso, anche al delitto.
26 0 . Che cos’è il vizio?
Il vizio è l’abitudine di fare il male, acquistata ripe
tendo atti cattivi.
2 6 1 . Quali sono i vizi principali?
I vizi principali sono i sette vizi capitali, * chiamat
così perchè sono capo e origine degli altri vizi e peccati.
* Form ula, 23.
2 62. Quali sono le virtù opposte ai vizi capitali?
Le virtù opposte ai vizi capitali sono: l’umiltà, la
liberalità, la castità, la pazienza, la sobrietà, la fraternità e
la diligenza nel servizio di Dio.
2 6 3 . Gesù Cristo ha raccomandato in particolare qual
che virtù morale?
Gesù Cristo ha raccomandato in particolare alcune
virtù morali, chiamando, nelle otto Beatitudini evangeliche,
beato chi le esercita.
264. Dite le Beatitudini evangeliche.
1 « Beati i poveri in spirito, perchè di questi è il re
gno de’ cieli.
2 Beati i mansueti, perchè questi erediteranno la terra.

C apo I I I - Virtù 61
3 Beati quelli che piangono, perchè saranno consolati.

4 Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia,
perchè saranno saziati.
5 Beati i misericordiosi, perchè troveranno miseri
cordia.
b Beati i mondi di cuore, perchè vedranno Dio.
' Beati i pacifici, perchè saranno chiamati figli di Dio.
8 Beati i perseguitati per amor della giustizia, perchè
di questi è il regno de’ cieli ». * * s Matt ; v> 3_I0
2 6 5 . Perchè Gesù Cristo, nelle Beatitudini evangeliche,

disse beate, contrariamente all’opinione del mondo, le per
sone umili e tribolate?
Gesù Cristo, nelle Beatitudini evangeliche, disse
beate, contrariamente aU’opinione del mondo, le persone
umili e tribolate, perchè avranno premio speciale da D io; e
c ’insegnò così ad imitarle, senza curare le fallaci massime
del mondo.
2 6 6 . Possono essere veramente felici quelli che seguono

le massime del mondo?
Quelli che seguono le massime del mondo non pos
sono essere veramente felici, perchè non cercano Dio, loro
Signore e loro vera felicità; e così non hanno la pace della
coscienza, e camminano verso la perdizione.
P R EG H IA M O
Dio onnipotente ed eterno, accresci in noi la fed e, la spe
ranza e la carità, e perchè possiamo meritare quello che ci pro
mettesti, fa’ che amiamo quanto comandi/
F a ’, o Dio onnipotente, che noi sempre pensiamo cose ra
gionevoli, e nel parlare e nell’operare eseguiamo quelle che a
te piacciono.2 T e ne supplichiamo per il tuo Figliuolo Gesù
Cristo, ecc.
1 Orazione della Domenica X I I I dopo la Pentecoste.
2 Orazione della Domenica V I dopo l ’Epifania.

LA GRAZIA
11 Battistero, nella Basilica di S. Giovanni in Laterano, in Roma.

Q ui nasce al cielo un popolo di stirpe divina,
che è generato dallo Spirito fecondatore di
queste acque.
L a Chiesa madre da questo fonte dà alla luce una
prole virgmea, concepita per virtù dello Spirito
Santo.
O voi, che rinascete in questo fonte, aspirate al
regno dei cieli: la beatitudine non accoglie chi
è nato solo a questa terra.
Questa è la fonte vitale, che irriga tutta la terra,
e trae origine dalla piaga del Cristo.
O peccatore, che devi essere purificato in questa
sacra corrente, immergiti qui: l’onda, che ti
riceverà vecchio (nel peccato), ti produrrà rin
giovanito (alla grazia).
O tu che vuoi essere innocente, ti purifica in questo
lavacro, sia che gravi sopra di te il peccato ori
ginale, sia il peccato della tua persona.
Non vi è alcuna differenza tra coloro che qui rina
scono: quest’unico fonte, l’unico Spirito, l’unica
fede li avvince in una sola unità.
N è il numero nè la qualità dei suoi peccati atter
risca alcuno: chi rinasce da questo fiume sarà
santo.
(Pontefice Sisto I I I [432-440] nella iscrizione del Battistero
Lateranense).

P A R T E III
MEZZI DELLA GRAZIA
SEZIO N E I
SA C R A M E N T I O M EZ ZI P R O D U T T IV I
C h i c red erà e sarà battezzato sarà salvo.

(S. M a rco , X V I, 16).
S e non m a n g erete la carn e d el F ig liu o lo d e ll’u om o e non
b er r ete il su o sangue, n on a v rete in v o i la vita.
(S. G io v., V I, 54).
S aran rim essi i p e c ca ti a ch i li rim etterete; e saran rite
nuti a c h i li riterrete. (S. G io v., XX, 23).
C ap o I
S a c ra m e n ti in gen erale
* 267. Che cosa sono i sacramenti?

I sacramenti sono segni efficaci della grazia istituiti
da Gesù Cristo per santificarci.
26 8 . Perchè i sacramenti sono segni efficaci della grazia?
I sacramenti sono segni della grazia, perchè con le
loro parti, che sono sensibili, significano o indicano quella
grazia invisibile che conferiscono; e ne sono segni efficaci,
perchè significando la grazia realmente la conferiscono.
2 6 9 . Quale grazia conferiscono i sacramenti?
I sacramenti conferiscono la grazia santificante e la
grazia sacramentale.
2 7 0 . Che cos’è la grazia santificante?
La grazia santificante è quel dono soprannaturale,
inerente all’anima nostra e perciò abituale, che ci rende
santi, cioè giusti, amici e figli adottivi di Dio, fratelli di
Gesù Cristo ed eredi del paradiso.

66 P ane I I I - Mezzi della grazia - Sezione I: Sacramenti
2 7 1 . C he cos’è la grazia sacramentale?

La grazia sacramentale è il diritto alle grazie spe
ciali necessarie per conseguire il fine proprio di ciascun sa
cramento.
2 7 2 . Chi ha dato ai sacramenti la virtù di conferire la
grazia?
Gesù Cristo, l’Uomo-Dio, ha dato ai sacramenti
la virtù di conferire la grazia, che Egli stesso ci ha meritato
con la sua Passione e Morte.
* 2 7 3 . Come ci santificano i sacramenti?
I sacramenti ci santificano, o col darci la prima gra
zia santificante che cancella il peccato, o coll 'accrescerci
quella grazia che già possediamo.
* 2 7 4 . Quali sacramenti ci danno la prima grazia?
Ci dànno la prima grazia il Battesimo e la Confes
sione, che si chiamano sacramenti dei morti, perchè donano
la vita della grazia alle anime morte per il peccato.
* 2 7 5 . Quali sacramenti ci accrescono la grazia?
Ci accrescono la grazia la Cresima, l’Eucaristia, la
Estrema Unzione, l’Ordine e il Matrimonio, che si chia
mano sacramenti dei vivi, perchè chi li riceve, deve già
vivere spiritualmente per la grazia di Dio.
* 2 7 6 . Chi riceve un sacramento dei vivi sapendo di non
essere in grazia di Dio, commette peccato?
Chi riceve un sacramento dei vivi sapendo di non
essere in grazia di Dio, commette peccato gravissimo di sa
crilegio, perchè riceve indegnamente una cosa sacra.
* 2 7 7 . Che dobbiamo fare per conservar la grazia dei sa
cramenti?
Per conservar la grazia dei sacramenti dobbiamo
corrispondere con l’azione propria, operando il bene e fug
gendo il male.

Cap. I - Sacramenti in generale 67
2 7 8 . Quali sono i sacramenti più necessari per salvarsi?

I sacramenti più necessari per salvarsi sono i sacra
menti dei morti, cioè il Battesimo e la Confessione, perchè
dànno la prima grazia o la vita spirituale.
2 7 9 . Il Battesimo e la Confessione sono egualmente ne
cessari?
II Battesimo e la Confessione non sono egualmente
necessari, perchè il Battesimo è necessario a tutti, nascendo
tutti col peccato originale; la Confessione, invece, è neces
saria a quelli che, dopo il Battesimo, han perduto la grazia
peccando mortalmente.
2 8 0 . Se il Battesimo è necessario a tutti, può salvarsi nes
suno senza Battesimo?
Senza Battesimo nessuno può salvarsi; quando pe
rò non si possa ricevere il Battesimo di acqua basta il Bat
tesimo di sangue, cioè il martirio sofferto per Gesù Cristo,
oppure il Battesimo di desiderio che è l’amor di carità, de
sideroso dei mezzi di salute istituiti da Dio.
* 2 8 1 . Quante volte si possono ricevere i sacramenti?
I sacramenti si possono ricevere alcuni più volte, al
tri una volta sola. /
* 2 8 2 . Quali sacramenti si ricevono una volta sola?
Si ricevono una volta sola il Battesimo, la Cresima e
l’Ordine.
* 2 8 3 . Perchè il Battesimo, la Cresima e l’Ordine si rice
vono una volta sola?
II Battesimo, la Cresima e l’Ordine si ricevono una
volta sola, perchè imprimono nell’anima un carattere per
manente, operando una consacrazione perpetua dell’uomo
a Gesù Cristo, la quale lo distingue da chi non l’abbia.
* 2 8 1 . Che cos’è il carattere?
Il carattere è un segno distintivo spirituale che non
si cancella mai.

68 Parte I I I - M ezzi della grazia - Sezione I : Sacramenti
* 2 8 5 . Qual carattere imprimono nell’anima il Battesimo,

la Cresima e l’Ordine?
Il Battesimo imprime nell’anima il carattere di Cri
stiano; la Cresima quello di soldato di Gesù Cristo; l’Ordi-
ne quello di suo ministro.
* 2 86. Quante cose si richiedono per fare un sacramento?
Per fare un sacramento si richiedono tre cose: la
materia, la forma e il ministro, il quale abbia l’intenzione
di fare ciò che fa la Chiesa.
* 2 8 7 . Che cos’è la materia del sacramento?
Materia del sacramento è l’elemento sensibile che
si richiede per farlo, come l’acqua nel Battesimo.
* 2 8 8 . Che cos’è la forma del sacramento?
Forma del sacramento sono le parole che il ministro
deve proferire nell’atto stesso di applicare la materia.
* 2 8 9 . Chi è il ministro del sacramento?
Ministro del sacramento è la persona capace che
lo fa o conferisce, in nome e per autorità di Gesù Cristo.
C apo II
Battesimo
* 2 9 0 . Che cos’è il Battesimo?

Il Battesimo è il sacramento che ci fa cristiani
cioè seguaci di Gesù Cristo, figli di Dio e membri della
Chiesa.
2 9 1 . Qual è la materia del Battesimo?
Materia del Battesimo è l’acqua naturale.
* 2 9 2 . Qual è la forma del Battesimo?
Forma del .Battesimo sono le parole Io ti battezzo
nel nome del Padre e del Figliuolo e dello Spirito Santo.

C apo I I - Battesimo 69
* 2 9 3 . Chi è il ministro del Battesimo?

Ministro del Battesimo è, d’ordinario, il sacerdote,
ma, in caso di necessità, può essere chiunque, anche un
eretico o infedele, purché abbia l’intenzione di fare ciò che
fa la Chiesa.
* 2 9 4 . Come si dà il Battesimo?
Il Battesimo si dà versando l’acqua sul capo del
battezzando e dicendo nello stesso tempo le parole della
forma.
2 9 5 . Quali effetti produce il Battesimo?

Il Battesimo conferisce la prima grazia santificante
e le virtù soprannaturali, togliendo il peccato originale e gli
attuali, se vi sono, con ogni debito di pena per essi dovuta;
imprime il carattere di cristiano e rende capace di ricevere
gli altri sacramenti.
2 9 6 . Il Battesimo trasforma l’uomo?

Il Battesimo trasforma l’uomo nello spirito e lo fa
come rinascere rendendolo un uomo nuovo; perciò allora
gli si dà un nome conveniente, quello di un Santo che gli
sia esempio e protettore nella vita di cristiano.
2 9 7 . Chi riceve il Battesimo a che cosa si obbliga?

Chi riceve il Battesimo, diventando cristiano, si ob
bliga a professar la Fede e ad osservar la Legge di Gesù
Cristo; e perciò rinunzia a quanto vi si oppone.
2 9 8 . A che si rinunzia nel ricevere il Battesimo?

Nel ricevere il Battesimo si rinunzia al demonio,
alle sue opere e alle sue pompe.
2 9 9 . Che s’intende per opere e pompe del demonio?

Per opere e pompe del demonio s’intendono i pec
cati, le vanità del mondo e le sue massime perverse, con
trarie al Vangelo.

3 0 0 . I bambini nel Battesimo come rinunziano al de

monio?
I bambini nel Battesimo rinunziano al demonio
per mezzo dei padrini.
3 0 1 . Chi sono i padrini nel Battesimo?
I padrini nel Battesimo son quelli che presentano
alla Chiesa il battezzando, rispondono in suo nome se è
bambino, assumendosi, quali padri spirituali, la cura della
sua educazione cristiana, se vi mancassero i genitori, e per
ciò debbono essere buoni cristiani.
3 0 2 . Siamo noi obbligati a mantener le promesse e le
rinunzie fatte dai padrini a nome nostro nel Battesimo?
Siamo obbligati a mantener le promesse e le rinun
zie fatte dai padrini a nome nostro nel Battesimo, perchè
esse c ’impongono solo quello che Dio impone a tutti, e che
dovremmo noi stessi promettere per salvarci.
30 3 . 1 genitori o chi ne tiene il luogo, quando debbano
mandare il bambino al Battesimo?
I genitori o chi ne tiene il luogo, debbono mandare
il bambino al Battesimo non più tardi di otto o dieci giorni;
an7i conviene assicurargli subito la grazia e la felicità eter
na, potendo egli molto facilmente morire.
C apo III
Cresima o Confermazione
* 30 4 . Che cos’è la Cresima o Confermazione?
L a Cresima o Confermazione è il sacramento che
ci fa perfetti cristiani e soldati di Gesù Cristo, e ce ne im
prime il carattere.
30 5 . Qual è la materia della Cresima?
Materia della Cresima è il sacro crisma, cioè olio
misto con balsamo, consacrato dal Vescovo il giovedì santo.

Capo I I I - Cresima o Confermazione 71
3 0 6 . Qual è la forma della Cresima?

Forma della Cresima sono le parole T i segno col
segno della Croce, e ti confermo col crisma della salute,
nel nome del Padre e del Figliuolo e dello Spirito Santo.
* 3 0 7 . Chi è il ministro della Cresima?

Ministro della Cresima è il Vescovo, e, straordina
riamente, il sacerdote che ne abbia facoltà dal Papa.
30 8 . Il Vescovo come amministra la Cresima?

Il Vescovo, stende le mani sopra i cresimandi, in
voca lo Spirito Santo, poi col sacro crisma unge in forma
di croce la fronte di ciascuno, pronunciando le parole delia
forma, quindi gli dà un leggero schiaffo dicendo: La pace
sia con te; e alla fine benedice solennemente tutti i cre
simati.
* 3 0 9 . In che modo la Cresima ci fa perfetti cristiani e sol

dati di Gesù Cristo?
La Cresima ci fa perfetti cristiani e soldati di Gesù
Cristo dandoci l’abbondanza dello Spirito Santo, cioè della
sua grazia e de’ suoi doni, i quali ci confermano o raffor
zano nella fede e nelle altre virtù contro i nemici spirituali.
3 1 0 . A qual età è bene ricevere la Cresima?

È bene ricevere la Cresima all’età di sette anni
circa, perchè allora sogliono cominciare le tentazioni, e si
può abbastanza conoscere la santità e la grazia di questo sa
cramento.
* 3 1 1 . Chi riceve la Cresima, quali disposizioni deve avere?

Chi riceve la Cresima deve essere in grazia di Dio,
e, se ha l’uso di ragione, deve conoscere i misteri principali
della Fede, e accostarsi al sacramento con divozione, pro
fondamente compreso di ciò che il rito significa.

3 1 2 . Che significa il sacro crisma?

Il sacro crisma, con l’olio che si espande e dà forza,
significa la grazia abbondante della Confermazione; e col
balsamo che è odoroso e preserva dalla corruzione, signi
fica il buon odore delle virtù che il cresimato dovrà pos
sedere, fuggendo la corruzione dei vizi.
3 1 3 . Che significa l’unzióne che si fa sulla fronte in
forma di croce?
L ’unzione che si fa sulla fronte in forma di croce,
significa che il cresimato, da forte soldato di Gesù Cristo,
dovrà portar alta la fronte senza arrossire della Croce e
senza aver paura dei nemici della Fede.
31 4 . Che significa il leggero schiaffo che il Vescovo dà
al cresimato?
Il leggero schiaffo che il Vescovo dà al cresimato
significa che questi deve essere disposto a soffrire per la
Fede ogni affronto e ogni pena.
Nella Cresima ci sono i padrini?
31 5 .
Nella Cresima ci sono per gli uomini i padrini, e
per le donne le madrine, che debbono essere buoni cristiani
per edificare e assistere spiritualmente i cresimati.
C apo IV
Eucaristia
$ 1 - Sacram ento: istituzione, fine
* 3 1 6 . Che cos’è l’Eucaristia?

L ’Eucaristia è il sacramento che, sotto le apparen
ze del pane e del vino, contiene realmente Corpo, Sangue,
A n im a e Divinità del Nostro Signor Gesù Cristo per nu
trimento delle anime.
31 7 . Qual è la materia dell’Eucaristia?
Materia d ell’Eucaristia è il pane di frumento e il
vino di uva.

Capo IV - Eucaristia, Presenza reale di Gesù Cristo 73
3 1 8 . Qual è la forma dell’Eucaristia?

Forma dell’Eucaristia sono le parole di Gesù Cristo
Questo è il Corpo mio; questo è il Calice del sangue mio...
sparso per voi e per molti a remissione dei peccati. *
* Orazioni, I I , Canone.
3 1 9 . Chi è il ministro dell’Eucaristia?
Ministro dell’Eucaristia è il sacerdote il quale, pro
nunziando nella Messa le parole di Gesù Cristo, cambia il
pane nel Corpo e il vino nel Sangue di Lui.
32 0 . Gesù Cristo quando istituì l’Eucaristia?
Gesù Cristo istituì l’Eucaristia nell’ultima Cena, pri
ma della sua Passione, quando consacrò il pane e il vino,
e li distribuì, mutati in Corpo e Sangue suo, agli Apostoli,
comandando che poi facessero altrettanto in sua memoria.
3 2 1 . Perchè Gesù Cristo istituì l’Eucaristia?
Gesù Cristo istituì l’Eucaristia, perchè fosse nella
Messa il sacrificio permanente del Nuovo Testamento e nel
la comunione il cibo delle anime, a perpetuo ricordo del suo
amore e della sua Passione.
§ 2 - Presenza reale di Gesù Cristo n e ll'E u ca ristia
* 3 2 2 . Nell’Eucaristia c’è lo stesso Gesù Cristo che è in

cielo, e che nacque in terra da Maria Vergine?
Nell’Eucaristia c ’è lo stesso Gesù Cristo che è in
cielo, e che nacque in terra da Maria Vergine.
3 2 3 . Perchè credete voi che Gesù Cristo è veramente nel-
VEucaristia?
Credo che Gesù Cristo è veramente nell’Eucaristia,
perchè Egli stesso disse Corpo e Sangue suo il pane e il
vino consacrato, e perchè così c’insegna la Chiesa; ma è un
mistero, e grande mistero.
3 2 4 . Che cos’è l’ostia prima della consacrazione?
L ’ostia prima della consacrazione è pane.

74 P ane I I I - M ezzi della grazia - Sezione I: Sacramenti
325. Dopo la consacrazione che cos’è l’ostia?

Dopo la consacrazione l’ostia è il vero Corpo del
Nostro Signor Gesù Cristo sotto le apparenze del pane.
32 6 . N el calice prima della consacrazione che cosa si
contiene?
Nel calice prima della consacrazione si contiene vi
no con alcune gocce d’acqua.
327. Dopo la consacrazione che c’è nel calice?
Nel calice dopo la consacrazione c’è il vero Sangue
del Nostro Signor Gesù Cristo sotto le apparenze del vino.
* 32 8 . Quando diventano Corpo e Sangue di Gesù il pane
e il vino?
Il pane e il vino diventano Corpo e Sangue di Gesù
al momento della consacrazione.
* 3 2 9 . Dopo la consacrazione non c’è più niente del pane
e del vino?
Dopo la consacrazione non c’è più nè pane nè vino,
ma ne restano solamente le specie o apparenze, senza la
sostanza.
3 3 0 . Che cosa sono le specie o apparenze?
Le specie o apparenze sono tutto ciò che cade sotto
i sensi, come la figura, il colore, l’odore, il sapore del pane
e del vino.
3 3 1 . Sotto le apparenze del pane c’è solo il Corpo di
Gesù Cristo, e sótto quelle del vino c’è solo il suo Sangue?
No, sotto le apparenze del pane c’è tutto Gesù Cri
sto, in Corpo, Sangue, Anima e Divinità; e così sotto quelle
del vino.
* 3 32. Quando si rompe l’ostia in più parti, si rompe il
Corpo di Gesù Cristo?
Quando si rompe l’ostia in più parti, non si rompe
il Corpo di Gesù Cristo, ma solamente le specie del pane;
e il Corpo del Signore rimane intero in ciascuna parte.

Capo IV - Eucaristia, Santa comunione: disposizioni, ecc. 75
* .‘{.‘{3 . Gesù Cristo si trova in tutte le ostie consacrate del mondo?

Sì, Gesù Cristo si trova in tutte le ostie consacrate del mondo.
3 3 4 . Perchè si conserva nelle chiese la santissima Eucaristia?
La santissima Eucaristia si conserva nelle chiese, perchè i fe
deli l’adorino, perchè la ricevano nella comunione, e perchè sen
tano in essa la perpetua assistenza e presenza di Gesù Cristo
nella Chiesa.
§ 3 - Santa comunione: disposizioni, obbligo, effetti
* 3 3 5 . Quante cose sono necessarie per fare una buona comu

nione?
Per fare una buona comunione sono necessarie tre cose:
1 essere in grazia di D io; 20 sapere e pensare chi si va a ricevere;
30 osservare il digiuno eucaristico.
* 3 3 6 . Che significa essere in grazia di Dio?
Essere in grazia di Dio significa avere la coscienza monda
da ogni peccato mortale.
3 3 7 . Chi si comunica sapendo d’essere in peccato mortale, ri
ceve Gesù Cristo?
Chi si comunica sapendo d’essere in peccato mortale, riceve
Gesù Cristo, ma non la sua grazia, anzi, commette un orribile
sacrilegio, e si rende meritevole di dannazione.
3 3 8 . C h e significa sapere e pensare chi si va a ricevere?
Sapere e pensare chi si va a ricevere significa accostarsi a
Nostro Signor Gesù Cristo nell’Eucaristia con fede viva, con
ardente desiderio e con profonda umiltà e modestia.
* 3 3 9 . In che cosa consiste il digiuno prima della comunione?
Il digiuno consiste nell’astenersi, prima della comunione,
per tre ore dai cibi solidi e dalle bevande alcooliche, e per
un’ora anche dalle bevande non alcooliche.

* 3 1 0 . Si può bere l’acqua prima della comunione?

Prima della comunione si può bere l’acqua, perchè l’acqua
non rompe il digiuno eucaristico.
* 3 4 0 a . Ci sono altre concessioni per gli infermi?
Sì, gli infermi, anche non degenti, possono prendere, senza
limite di tempo, le bevande non alcooliche e le medicine vere e
proprie, sia solide che liquide.
* 3 4 0 b . In pericolo di morte, si può fare la comunione anche
da chi non è digiuno?
Sì, in pericolo di morte può fare la comunione anche chi
non è digiuno.
* 3 4 1 . C ’è obbligo di ricevere la comunione?
C ’è obbligo di ricevere la comunione ogni anno a Pasqua, e
in pericolo di morte, come viatico che sostenti l’anima nel viag
gio all’eternità.
* 3 4 2 . A qual età comincia l’obbligo della comunione pasquale?
L ’obbligo della comunione pasquale comincia alla età in cui
si è capaci di farla con sufficienti disposizioni, cioè, d’ordinario,
circa i sette anni.
* 3 4 3 . È cosa buona e utile comunicarsi spesso?
È cosa ottima e utilissima comunicarsi spesso, anche tutti i
giorni, purché si faccia sempre con le dovute disposizioni.
3 4 4 . Dopo la comunione, quanto tempo resta in noi Gesù Cristo?
Dopo la comunione Gesù Cristo resta in noi finché durano
le specie eucaristiche.
3 4 5 . Quali effetti produce l’Eucaristia in chi la riceve degna
mente?
L ’Eucaristia, in chi la riceve degnamente, conserva e ac
cresce la grazia, che è la vita dell’anima, come fa il cibo per la
vita del corpo; rimette i peccati veniali e preserva dai mortali; dà
spirituale consolazione e conforto, accrescendo la carità e la spe
ranza della vita eterna di cui è pegno.

Capo IV - Eucaristia - Santo sacrificio della M essa 77
5 4 - Santo sacrificio della M essa
3 4 6 . L ’Eucaristia è solo un sacramento?

L ’Eucaristia non è solo un sacramento, ma è anche
il sacrifìcio permanente del Nuovo Testamento, e come tale
si chiama la santa Messa.
3 4 7 . Che cos’è il sacrificio?
Il sacrificio è la pubblica offerta a Dio d’una cosa
che si distrugge per professare che Egli è il Creatore e Pa
drone supremo, al quale tutto interamente è dovuto.
* 3 4 8 . Che cos’è la santa Messa?
L a santa Messa è il sacrificio del Corpo e del San
gue di Gesù Cristo che, sotto le specie del pane e del vino,
si offre dal sacerdote a Dio sull’altare, in memoria e rinno
vazione del sacrificio della Croce.
3 4 9 . Il sacrificio della Messa è il sacrificio stesso della
Croce?
Il sacrificio della Messa è il sacrificio stesso della
Croce; solo c’è differenza nel modo di compierlo.
3 5 0 . Che differenza c’è tra il sacrificio della Croce e
quello della Messa?
T ra il sacrificio della Croce e quello della Messa c ’è
questa differenza, che Gesù Cristo sulla Croce si sacrificò
dando volontariamente il proprio Sangue, e meritò ogni
grazia per noi; invece sull’altare Egli, senza spargere san
gue, si sacrifica e si annienta misticamente pel ministero
del sacerdote, e ci applica i meriti del sacrificio della Croce.
3 5 1 . Per quali fini si offre a Dio la Messa?
La Messa si offre a Dio per rendergli il culto su
premo di latria o adorazione, per ringraziarlo de’ suoi be
nefici, per placarlo e dargli soddisfazione dei nostri pec
cati, e per ottener grazie, a vantaggio dei fedeli vivi e
defunti.

78 P an e I I I - Mezzi della grazia - Sezione I : Sacramenti
3 5 2 . La Messa non si offre anche ai Santi?

La Messa non si offre ai Santi, ma a Dio solo,
anche quando si celebri in onor dei Santi: il sacrificio spet
ta solo al Creatore e Padrone supremo.
* 3 5 3 . Siamo obbligati ad ascoltare la Messa?
Siamo obbligati ad ascoltare la Messa la domenica
e le altre feste comandate; giova però assistervi spesso, per
partecipare al più grande atto della Religione, sommamen
te grato a Dio e meritorio.
3 5 4 . Qual è il modo più conveniente di assistere alla
Messa?
Il modo più conveniente di assistere alla Messa è di
offrirla a Dio in unione col sacerdote, ripensando al sacri
ficio della Croce, cioè alla Passione e Morte del Signore, e
comunicandosi: la comunione e unione reale alla Vittima
immacolata, ed è perciò la maggior partecipazione al santo
Sacrificio.
C apo V
Confessione
5 1 - Sacram ento e sue parti - Esam e di coscienza
* 3 5 5 . Che cos’è la Confessione?

La Confessione è il sacramento istituito da Gesù
Cristo per rimettere i peccati commessi dopo il Battesimo.
3 5 6 . Il sacramento della Confessione quando fu istituito
da Gesù Cristo?
Il sacramento della Confessione fu istituito da G e
sù Cristo quando disse agli Apostoli, e in essi ai loro suc
cessori: « Ricevete lo Spirito Santo: a chi rimetterete i
peccati saranno loro rimessi; e saranno ritenuti a chi li
rÌK f etC »• * * S. Giov., XX, 22-23.
3 5 7 . Chi è ministro della Confessione?
Ministro della Confessione è il sacerdote approvato
dal Vescovo. *

Capo V - Confessione - Sacramento e sue parti, ecc. 79
* 3 5 8 . Quante e “quali cose si richiedono per fare una

buona confessione?
Per fare una buona confessione si richiedono cinque
cose: i° l’esame di coscienza; 2° il dolore dei peccati; 3° il
proponimento di non commetterne più; 40 l ’accusa dei pec
cati; 50 la soddisfazione o penitenza.
* 3 5 9 . Come si fa l’esame di coscienza?
L ’esame di coscienza si fa richiamando alla mente
i peccati commessi in pensieri, parole, opere ed omissioni,
contro i comandamenti di Dio, i precetti della Chiesa e gli
obblighi del proprio stato, a cominciare dall’ultima confes
sione ben fatta.
3 6 0 . Nell'esame dobbiamo ricercare il numero dei
peccati?
NeJl’esame dobbiamo ricercare con diligenza anche
il numero dei peccati mortali.
{ 2 - Dolore e proponimento
* 3 6 1 . Che cos’è il dolore?
Il dolore o pentimento è quel dispiacere e odio dei
peccati commessi, che ci fa proporre di non più peccare.
3 6 2 . Di quante specie è il dolore?
Il dolore è di due specie: perfetto o contrizione, e
imperfetto o attrizione.
3 6 3 . Che cos’è il dolore perfetto o contrizione?
Il dolore perfetto o contrizione è il dispiacere dei
peccati commessi, perchè sono offesa di Dio nostro Padre,
infinitamente buono e amabile, e cagione della Passione
e Morte del Nostro Redentore Gesù Cristo, Figliuolo di
Dio.
3 6 4 . Perchè la contrizione è dolore perfetto?
La contrizione è dolore perfetto, perchè nasce da un
motivo perfetto, cioè dall’amore filiale di Dio o carità, e per
chè ci ottiene subito il perdono dei peccati, sebbene resti
l’obbligo di confessarli.

80 Parte I I I - Mezzi della grazia - Sezione I : Sacramenti
3 6 5 . Che cos’è il dolore imperfetto o attrizione?

Il dolore imperfetto o attrizione è il dispiacere dei
peccati commessi, per il timore dei castighi eterni e tem
porali, o anche per la bruttezza del peccato.
3 6 6 . Perchè l’attrizione è dolore imperfetto?

L ’attrizione è dolore imperfetto, perchè nasce da
motivi meno perfetti e propri di servi anziché di figli, e
perchè non ci ottiene il perdono dei peccati se non me
diante il sacramento.
* 367. È necessario aver dolore di tutti i peccati commessi?

È necessario aver dolore di tutti i peccati mortali
commessi, senza eccezione; e conviene averlo anche dei
veniali.
3 6 8 . Perchè è necessario aver dolore di tutti i peccati

mortali?
È necessario aver dolore di tutti i peccati mortali,
perchè con qualunque di essi si è gravemente offeso Dio,
se ne è perduta la grazia, e si merita di restare separati da
Lui in eterno.
* 3 6 9 . Che cos’è il proponimento?

Il proponimento è la volontà risoluta di non com
mettere mai più peccati e di fuggirne le occasioni.
3 7 0 . C he cos’è l’occasione del peccato?

L ’occasione del peccato è ciò che ci mette in peri
colo di peccare, sia persona sia cosa.
3 7 1 . Siamo obbligati a fuggire le, occasioni dei peccati?

Siamo obbligati a fuggire le occasioni dei peccati,
perchè siamo obbligati a fuggire il peccato: chi non le
fugge, finisce per cadere, poiché « chi ama il pericolo perirà
in pccn w *

Capo V - Confessione - Accusa dei peccati 81
§ 3 - A ccusa del peccati

* 3 7 2 . Che cos’è l’accusa dei peccati?
L ’accusa dei peccati è la manifestazione dei peccati
fatta al sacerdote confessore, per averne l’assoluzione.
* 3 7 3 . D i quali peccati siamo obbligati ad accusarci?
Siamo obbligati ad accusarci di tutti i peccati mor
tali non ancora confessati o confessati male; giova però con
fessare anche i veniali.
374. Come dobbiamo accusare i peccati mortali?
Dobbiamo accusare i peccati mortali pienamente,
senza farci vincere da una falsa vergogna a tacerne alcuno,
dichiarandone la specie, il numero e anche le circostanze
che aggiungessero una nuova grave malizia.
3 7 5 . Chi non ricorda il numero preciso dei peccati mor
tali, che deve fare?
Chi non ricorda il numero preciso dei peccati mor
tali, deve far capire il numero che gli sembra più vicino
alla verità.
3 7 6 . Perchè non dobbiamo farci vincere dalla vergogna
a tacere qualche peccato mortale?
Non dobbiamo farci vincere dalla vergogna a tacere
qualche peccato mortale, perchè ci confessiamo a Gesù
Cristo nella persona del confessore, e questi non può rivelar
nessun peccato, a costo anche della vita; e perchè, altri
menti, non ottenendo il perdono, saremo svergognati di
nanzi a tutti, nel giudizio universale.
*' 3 7 7 . Chi per vergogna o per altro motivo tacesse un pec
cato mortale, farebbe una buona confessione?
Chi per vergogna o per altro motivo non giusto ta
cesse un peccato mortale, non farebbe una buona confes
sione, ma commetterebbe un sacrilegio.
* 3 7 8 . Che deve fare chi sa di non essersi confessato bene?
Chi sa di non essersi confessato bene, deve rifare
le confessioni mal fatte e accusarsi dei sacrilègi commessi.
6
«2 Parte I I I - M ezzi della grazia - Sezione I: Sacramenti
«i79. Chi sem a colpa tralasciò o dimenticò un peccato

mortale, hot fatto una buona confessione?
Chi senza colpa tralasciò o dimenticò un peccato
mortale, ha fatto una buona confessione; ma gli resta l’ob
bligo di accusarsene in sèguito.
M - Assoluzione - Soddisfazione - Indulgenze
* 38 0 . Che cos’è l’assoluzione?

L ’assoluzione è la sentenza con cui il sacerdote, in
nome di Gesù Cristo, rimette i peccati al penitente dicendo:
Io ti assolvo dai tuoi peccati nel nome ael Padre e del F i
gliuolo e dello Spirito Santo. Così sia.
38 1 . Rimessi con l’assoluzione i peccati, è anche rimessa
ogni pena meritata?
Rimessi con l’assoluzione i peccati, è rimessa la
pena eterna meritata col peccato mortale, ma se non si ab
bia una contrizione perfettissima, rimane ordinariamente da
scontare, in questa vita o nell’altra una pena temporanea.
* 3 8 2 . Che cos’è la soddisfazione o penitenza sacramentale?
La soddisfazione o penitenza sacramentale è l’opera
buona imposta dal confessore a castigo e a correzione del
peccatore, e a sconto della pena temporanea meritata
peccando.
3 8 3 . Quando conviene fare la penitenza sacramentale?

Conviene fare la penitenza sacramentale al più pre
sto, se il confessore non ne ha assegnato il tempo.
3 8 4 . La penitenza sacramentale basta a liberarci da tutta
la pena temporanea meritata col peccato?
La penitenza sacramentale non basta, d’ordinario,
a liberarci da tutta la pena temporanea meritata col peccato,'
e perciò conviene supplire con altre opere di penitenza e di
pietà e con indulgenze.

Capo V - Confessione - Assoluzione - Soddisfazione, ecc. 83
3 8 5 . Quali sono le opere di penitenza e di pietà?

L e opere di penitenza e di pietà sono: i digiuni,
le mortificazioni, gli atti di misericordia spirituale e corpo
rale, * le preghiere, e l’uso pio di quelle cose benedette e
di quelle cerimonie sacre che si chiamano sacramentali,
come l’acqua santa e le varie benedizioni. * Formule 21, 22.
* 3S(i. Che cos’è l’indulgenza?
L ’indulgenza è una remissione di pena tempora
nea dovuta per i peccati, che la Chiesa concede sotto certe
condizioni a chi è in grazia, applicandogli i meriti e le sod
disfazioni sovrabbondanti di Gesù Cristo, della Madonna
e dei Santi, le quali costituiscono il tesoro della Chiesa.
* 3 8 7 . D i quante specie è l’indulgenza?
L ’indulgenza è di due specie: plenaria e parziale.
3 88. Qual è l’indulgenza plenaria?

L ’indulgenza plenaria è quella che rimette tutta la
pena temporanea dovuta per i peccati.
3 8 9 . Quàl è l’indulgenza parziale?

L ’indulgenza parziale è quella che rimette soltanto
una parte della pena temporanea dovuta per i peccati.
3 9 0 . C he s’intende per indulgenza di quaranta o cento

giorni, di sette anni e simili?
Per indulgenza di quaranta o cento giorni, di sette
anni e simili, s’intende la remissione di tanta pena tempo
ranea quanta se ne sarebbe scontata con quaranta, cento
giorni o sette anni della penitenza anticamente stabilita
dalla Chiesa.
* 3 9 1 . Che si richiede per acquistare le indulgenze?
Per acquistare le indulgenze si richiede di essere
in stato di grazia e di eseguire bene le opere prescritte.

84 Parte I I I - M ezzi della grazia - Sezione I: Sacramenti
C apo V I
E stre m a Unzione
* 392. Che cos’è l’Estrema Unzione?

L Estrema Unzione, detta pure Olio santo, è il sa
cramento istituito a sollievo spirituale e anche corporale
dei cristiani gravemente infermi.
39 3 . Chi è ministro dell’Estrema Unzione?

Ministro dell Estrema Unzione è il sacerdote, par
roco, o altro sacerdote che ne abbia il permesso.
3 9 4 . Il sacerdote come amministra l’Estrema Unzione?

Il sacerdote amministra l’Estrema Unzione ungen
do in forma di croce, con l’olio benedetto dal Vescovo, gli
organi dei sensi dell infermo e dicendo: Per questa unzione
santa e per la sua pietosissima misericordia, il Signore ti
perdoni ogni colpa commessa con la vista, con l’udito, ecc.
Così sia.
39 5 . Chè effetti produce l’Estrema Unzione?

L Estrema Unzione accresce la grazia santificante;
cancella i peccati veniali, e anche mortali che l’infermo,
attrito, non potesse confessare; dà forza per sopportare pa
zientemente il male, resistere alle tentazioni e morire santa
mente, e aiuta anche a ricuperare la sanità, se è bene per
l’anima.
3 9 6 . Quando si può dare l’Olio santo?

L Olio santo si può dare quando la malattia è peri
colosa; ed è bene darlo subito dopo la confessione e il Via
tico, mentre il malato conserva la conoscenza.

C apo V II - Ordine 85
C a p o V II
Ordine
* 397. Che cos’è /'Ordine?

L'Ordine è il sacramento che dà la potestà di com
piere le azioni sacre riguardanti l’Eucaristia e la salute delle
anime, e imprime il carattere di ministri di Dio.
398. Chi è il ministro dell’Ordine?
Ministro dell’Ordine è il Vescovo, che dà lo Spi
rito Santo e la potestà sacra coli’imporre le mani e conse
gnare gli oggetti sacri propri dell’Ordine, dicendo le parole
della forma prescritta.
399. Perchè il sacramento che fa i ministri di Dio si
chiama Ordine?
Il sacramento che fa i ministri di Dio si chiama
Ordine, perchè comprende vari gradi di ministri, l’uno su
bordinato all’altro, dai quali risulta la sacra Gerarchia.
400. Quali sono i gradi della sacra Gerarchia?
I gradi della sacra Gerarchia sono gli Ordini mi
nori, il Suddiaconato e il Diaconato, che sono preparatori;
il Presbiterato o Sacerdozio che dà la potestà di consacrar
l’Eucaristia e di rimettere i peccati; e l'Episcopato, pienezza
del Sacerdozio, che dà quella di conferir gli Ordini, e di
ammaestrare e governare i fedeli.
401. È grande la dignità del Sacerdozio?
La dignità del Sacerdozio è grandissima per la sua
potestà sul Corpo reale di Gesù Cristo che rende presente
nell’Eucaristia, e sul corpo mistico di Lui, la Chiesa, che
governa, con la missione sublime di condurre gli uomini
alla santità e alla vita beata.
402. Qual fine deve avere chi entra negli Ordini?
Chi entra negli Ordini deve aver per fine soltanto
la gloria di Dio e la salute delle anime.

86 P an e 111 - M ezzi della grazia - Sezione I : Sacramenti
4 0 3 . Può entrare ciascuno a suo arbitrio negli Ordini?

Nessuno può entrare a suo arbitrio negli Ordini,
ma deve essere chiamato da Dio per mezzo del proprio
Vescovo, cioè deve avere la vocazione, con le virtù e con
le attitudini al sacro ministero, da essa richieste.
Chi entrasse nel Sacerdozio senza vocazione farebbe
Chi entrasse nel Sacerdozio senza vocazione fa

rebbe malissimo, perchè difficilmente potrebbe osservare gli
altissimi doveri, con evidente pericolo di scandali pubblici
e di perdizione eterna.
4 0 5 . Quali doveri hanno i fedeli verso i chiamati agli
Orami?
I fedeli hanno il dovere di lasciare ai figli e dipen
denti piena libertà di seguir la vocazione; inoltre di chie
dere a Dio buoni pastori e ministri, e di digiunare a tal
fine nelle quattro Tempora; finalmente di venerare gli or
dinati come persone sacre a Dio.
C apo V i l i
Matrimonio
* 4 0 6 . Che cos’è il Matrimonio?
Il Matrimonio è il sacramento che unisce l’uomo
e la dorma indissolubilmente, come sonò uniti Gesù Cristo
e la Chiesa sua sposa, e dà loro la grazia di santamente
convivere e di educare cristianamente i figliuoli.
4 0 7 . Chi è ministro del Matrimonio?
Ministri del Matrimonio sono gli sposi che lo con
traggono.
4 0 8 . Gli sposi nel contrarre il Matrimonio debbono es
sere in grazia di Dio?
Gli sposi nel contrarre il Matrimonio debbono es
sere in grazia di Dio, altrimenti fanno un sacrilegio.

Capo V ili - Matrimonio 87
4 0 9 . Come si contrae il Matrimonio?

Il Matrimonio si contrae esprimendo il mutuo con
senso davanti al parroco, o a un suo delegato, e a due te
stimoni, nel territorio della parrocchia.
4 1 0 . Il Matrimonio celebrato in questa forma, consegue
in Italia anche gli effetti civili?
Il Matrimonio celebrato in questa forma consegue
in Italia anche gli effetti civili, perchè lo Stato Italiano ri
conosce tali effetti al Sacramento del Matrimonio.
4 1 1 . Il Matrimonio così celebrato come consegue in Italia
anche gli effetti civili?
Il Matrimonio così celebrato consegue in Italia an
che gli effetti civili mediante la sua regolare trascrizione
nei registri dello Stato Civile, fatta a richiesta del Parroco.
4 1 2 . Gli sposi cattolici possono compiere anche il Ma
trimonio civile?
G li sposi cattolici non possono compiere il Matri
monio civile nè prima nè dopo il Matrimonio religioso : che
se lo osassero, anche con l’intenzione di celebrare appresso
il Matrimonio religioso, sono dalla Chiesa considerati co
me pubblici peccatori.
4 1 3 . Che doveri hanno gli sposi?
G li sposi hanno il dovere di convivere santamente,
di aiutarsi con affetto costante nelle necessità spirituali e
temporali, e di educar bene i figliuoli, curandone l’anima
non meno del corpo, e formandoli anzitutto alla religione e
alla virtù con la parola e con l’esempio.
P R E G H IA M O
Questi sacramenti, o Signore, ci mondino con la loro potente
virtù e ci facciano giungere puri a te che ne sei l’autore.1
Signore, la partecipazione a’ tuoi sacramenti ci salvi e ci con
fermi nella luce della tua verità.2 T e ne supplichiamo per il tuo
Figliuolo Gesù Cristo, ecc.
J Dalla Segreta della Dom enica I dell’A vvento.
a Dal Postcom. della M essa dei Ss. Ippolito e Cassiano (12 agosto).

SEZIO N E II
ORAZIONI! O MEZZO IMPETRATIVI)
Chiedete, e vi sarà dato; cercale, e troverete; pic
chiate, e v i si aprirà. (s . L uca , X I, 9).
In verità, in verità vi dico: quanto domanderete al
Padre in nome mio, ve lo concederà.
(S. Giov., XVI, 23).
C apo U n ic o
* 414. Che cos’è l’orazione?

L ’orazione è una pia elevazione dell’anima a Dio
per ben conoscerlo, adorarlo, ringraziarlo e domandargli
quanto ci bisogna.
* 415. Di quante specie è l’orazione?
L ’orazione è di due specie: mentale e vocale.
* 416. Qual è l’orazione mentale?
L ’orazione mentale è quella che si fa con la sola
mente e col cuore: tali sono la meditazione delle verità cri
stiane e la contemplazione.
* 417. Qual è l’orazione vocale?
L orazione vocale, detta più comunente preghiera,
e quella che si fa con le parole accompagnate dalla mente e
dal cuore.
1 418. Come si deve pregare?
. c Si deve Pregare riflettendo che stiamo alla presenza
dell infinita maestà di Dio e abbiamo bisogno della sua
misericordia: perciò dobbiamo essere umili, attenti e devoti.
* 419. È necessario pregare?
È necessario pregare e pregare spesso, perchè Dio
o comanda, e, ordinariamente, solo se si prega, Egli concede
le grazie spirituali e temporali.

Parte I I I - M ezzi della grazia - Sezione I I : Orazione 89
420. Perchè Dio concede le grazie che domandiamo?

Dio concede le grazie che domandiamo, perchè Egli,
che è fedelissimo, ha promesso di esaudirci se lo preghiamo
con fiducia e perseveranza nel nome di Gesù Cristo.
421. P e r c h è dobbiamo pregar Dio nel nome di Gesù
Cristo?
Dobbiamo pregar Dio nel nome di Gesù Cristo, per
chè solo da Lui, suo Figliuolo e unico Mediatore tra Dio e
gli uomini, hanno valore le nostre preghiere e opere buone;
perciò la Chiesa suol terminare le orazioni con queste o
equivalenti parole per il tuo Figliuolo Gesù Cristo, Nostro
Signore.
42 2 . Perchè non siamo sempre esauditi nelle nostre
preghiere?
Non siamo sempre esauditi nelle nostre preghiere,
o perchè preghiamo male, o perchè domandiamo cose non
utili al nostro vero bene, cioè al bene spirituale.
* 423. Quali cose dobbiamo chiedere a Dio?
Dobbiamo chiedere a Dio la gloria sua, e per noi
la vita eterna e le grazie anche temporali, come ci ha inse
gnato Gesù Cristo nel Pater noster.
* 424. Che cos’è il Pater noster?
Il Pater noster è la preghiera insegnata e raccoman
data da Gesù Cristo, la quale perciò si dice Orazione dome
nicale o del Signore, ed è la più eccellente di tutte.
425. Perchè il Pater noster è la preghiera più eccellente?
Il Pater noster è la preghiera più eccellente, perchè
è uscita dalla mente e dal Cuore di Gesù, e racchiude in
sette brevi domande ciò che dobbiamo chiedere a Dio come
suoi figliuoli e come fratelli tra noi.
426. Che cosa dobbiamo chiedere come buoni figliuoli
di Dio?
Come buoni figliuoli di Dio dobbiamo chiedere che
in tutto il mondo si conosca e si onori il suo nome e si prò

90 Parte I I I - M ezzi della grazia - Sezione I I : Orazione
paghi il suo regno, la Chiesa, e che da tutti si compia la sua

santissima volontà: e questo si chiede nelle prime tre do
mande del Pater noster.
4 2 7 . Come fratelli tra noi cosa dobbiamo chiedere?
Come fratelli tra noi dobbiamo chiedere il nutri
mento corporale e spirituale, il perdono dei peccati, la dife
sa dalle tentazioni e la liberazione dal male: e questo si
chiede, per noi e per tutti gli uomini, nelle ultime quattro
domande del Pater noster.
4 2 8 . Gesù Cristo perchè ci fa invocare Dio come Padre
nostro?
Gesù Cristo ci fa invocare Dio come Padre nostro
per ricordarci che Dio è veramente padre di tutti, special-
mente di noi cristiani che, nel Battesimo, fummo adottati da
Lui come figli suoi; e per ispirarci verso di Lui grande amo
re e fiducia.
4 2 9 . Se Dio ascolta chi prega bene, perchè invochiamo
anche la Madonna, gli Angeli e i Santi?
Invochiamo anche la Madonna, gli Angeli e i Santi
perchè, essendo cari al Signore e pietosi verso di noi, ci
aiutino nelle nostre domande con la loro potente inter
cessione.
4 3 0 . Gli Angeli, i Santi e la Madonna, perchè sono po
tenti intercessori presso Dio?
G li Angeli e i Santi sono potenti intercessori presso
Dio, perchè suoi servi fedeli, anzi amici prediletti; la M a
donna è potentissima, perchè Madre di Dio e piena di gra
zia; perciò la invochiamo così spesso, tanto più che da G e
sù Cristo ci fu lasciata per Madre.
* 4 3 1 . Con qual preghiera specialmente, invochiamo noi
la Madonna?
Noi invochiamo la Madonna specialmente con la
Ave Maria o Salutazione angelica, detta così, perchè comin-

Parte I I I - Mezzi della grazia - Sezione I I : Orazione 91
eia col saluto che le fece l’Arcangelo Gabriele annunzian

dole che era eletta Madre di Dio.
* 432. C he cosa domandiamo alla Madonna con l’Ave
Maria?
Con YAve Maria domandiamo alla Madonna la sua
materna intercessione per noi in vita e in morte.
4 3 3 . L ’invocare la Madonna e i Santi non dimostra forse
sfiducia in Gesù Cristo, l’unico Mediatore, quasi non ba
stino i meriti di L ui ad ottenerci le grazie?
L ’invocare la Madonna e i Santi non dimostra nes
suna sfiducia in Gesù Cristo, l’unico Mediatore; al contra
rio una fede maggiore nei meriti di Lui, tanto grandi ed
efficaci, che per essi, e solo per essi, la Madonna e i Santi
hanno da Dio la grazia, i meriti e la potenza d’intercessione.
PR E G H IA M O
Signore, insegnaci a pregare.1

L a tua misericordia, o Signore, sia aperta alle nostre pre
ghiere, e, perchè tu ci conceda quanto domandiamo, facci sempre
chiedere ciò che a te piace.2
0 Signore Gesù Cristo, che nel Getsemani, con la parola
e con l’esempio, c’insegnasti a pregare per vincere i pericoli
delle tentazioni, pietosamente concedi che noi, stando sempre
intenti alla orazione, meritiamo di conseguire i frutti abbondanti.
Così sia.3
1 S. Luca, X I, i .
2 D all’Orazione della Dom enica IX dopo la Pentecoste.
3 O r. per il martedì della Settuagesima nell’A ppend. del Messale.
SANTO SANTO SANTO

IL SIGNORE
IL DIO ONNIPOTENTE
IL QUALE ERA
IL QUALE È E IL QUALE VERRÀ
A LU I GLORIA PER I SECOLI
COSÌ SIA.

O R A Z IO N I Q U O T ID IA N E
E P E R L E P R IN C IP A L I A ZIO N I R E L IG IO S E D E I F E D E L I
I, i - A Dio
A l m attino
C osìnsian° me dCl ?adre C del Figliuol° e dell° S Pirito Sant°-

Vi adoro, mio Dio, e vi amo con tutto il cuore. Vi ringrazio
5y. a^ rmi creato, fatto cristiano e conservato in questa notte
V i ottro le azioni della giornata: fate che siano tutte secondo
la vostra santa volontà per la maggior gloria vostra. Preservatemi
dal peccato e da ogni male. La grazia vostra sia sempre con
me. Cosi sia.2
Pater, A v e, Gloria, C redo, A tti d i fed e, di speranza e di
canta, Salve Regina, A n gele D ei.
A lla sera
Vi adoro, mio Dio, e vi amo con tutto il cuore. Vi ringrazio
d avermi creato, fatto cristiano e conservato in questo giorno.
I erdonatemi il male oggi commesso, e se qualche bene ho com
piuto, accettatelo. Custoditemi nel riposo e liberatemi dai pericoli
L a grazia vostra sia sempre con me. Cosi sia.2
Pater, A ve, Gloria, C redo, A tti d i fed e, di speranza e di
canta; poi un breve esame di coscienza e VAtto di dolore.
P er le anime el Purgatorio
129 3
D e profundis clamavi ad te, D al profondo alzai le m ie
Domine : * Domine, exaudi grida a te, o Signore: * esau
vocem meam. disci, o Signore, la mia voce.
Fiant aures tuae intendentes * Siano intente le tue orec
in vocem deprecationis meae. chie * alla voce di mia pre
ghiera.
1 Indulgenza di 3 anni, e di 7 £ li segnandosi con l ’acqua santa.
2 Indulgenza di 500 giorni.
a Indulgenza di 3 Snni, di 5 a lì nel mese di novembre e plenaria
mensile alle solite condizioni.

I - Orazioni quotidiane. A Dio 93
Si iniquitates observaveris, S e tu baderai, o Signore, alle

Domine, * Domine, quis susti- iniquità, * chi, o Signore, po
nebit? trà sostenersi?
Quia apud te propitiatio est, * M a in te è clem enza, * e a
et propter legem tuam sustinui causa della tua legge io ho con
te, Domine. fidato in te, o Signore.
Sustinuit anima mea in ver L ’anima mia si è affidata al
bo eius, * speravit anima mea la sua parola, * l’ anima mia ha
in Domino. sperato nel Signore.
A custodia matutina usque Dalla vigilia del mattino fino
ad noctem * speret Israel in alla notte * speri Israele nel
Domino. Signore.
Quia apud Dominum mise Perchè n el Signore è m ise
ricordia, * et copiosa apud eum ricordia, * e redenzione copio
redemptio. sa presso di lui.
E t ipse redimet Israel * ex Ed Egli redimerà Israele *
omnibus iniquitatibus eius. da tutte le sue iniquità.
Requiem aeternam * dona L ’ eterno riposo dona loro, o
eis, Domine. Signore.
E t lux perpetua * luceat eis. E splenda ad essi la luce
perpetua.
Requiescant in pace. Amen. Riposino in pace. C osì sia.
Gesù, Giuseppe e Maria, vi dono il cuore e l’anima mia.
Gesù, Giuseppe e Maria, assistetemi nell’ultima agonia.
Gesù, Giuseppe e Maria, spiri in pace con voi l’anima mia.1
I, 2 - In onore di M a r ia S a n t i s s i m a
A l suonò d e ll’ « A ngelus » la m attina, al mezzodì e la sera 2
Angelus Domini nuntiavit L ’Angelo del Signore annun
M ariae; et concepit de Spiritu ziò a Maria, ed ella concepì di
Sancto. A v e Maria, etc. Spirito Santo. Ave Maria, ecc.
Ecce ancilla Domini; fiat mi- Ecco l’ancella del Signore; si
hi secundum verbum tuum. faccia a me secondo la tua pa
A v e, etc. rola. Ave, ecc.
E t Verbum caro factum est, E il Verbo si fece carne, e
et habitavit in nobis. A ve, etc. abitò fra noi. Ave, ecc.
f. Ora prò nobis, sancta Dei t. Prega per noi, o santa M a
Genitrix. dre di D io.
U t digni efficiamur pro- li. A ffinchè ci rendiamo de
missionibus Christi. gni delle prom esse di Cristo.
1 Indulgenza di 7 anni e plenaria mensile per ciascuna invocazione.
2 Indulgenza di 10 anni e plenaria mensile alle solite condizioni.

94 I - Orazioni quotidiane
Oremus. Preghiamo.
Gratiam tuam, quaesumus Infon di, o Signore, nelle ani
Domine, mentibus nostris in me nostre la tua grazia, affin
fonde, ut qui, Angelo nuntian- chè noi, che per l’ annuncio
te, Christi Filii tui Incarnatio- dell’A ngelo abbiamo conosciuto
nem cognovimus, per Passio l’incarnazione di Cristo tuo F i
nerei eius et Crucem ad resur- gliuolo, siamo condotti per
rectionis gloriam perducamur. meriti della sua Passione e della
Per eumdem Christum Domi- sua C roce alla gloria della risur
num nostrum. Amen. rezione. P er lo stesso Cristo N o
stro Signore. C osì sia.
M isteri del santo Rosario i

G a u d i o s i ( lunedì e giovedì)
1. L ’annunziazione dell’Angelo a Maria Vergine.
2. La visita di Maria Vergine a santa Elisabetta.
3. La nascita di Gesù Cristo nella capanna di Betlemme.
4. La presentazione di Gesù Bambino al tempio.
5. Il ritrovamento di Gesù fra i dottori nel tempio.
D o l o r o s i ( m artedì e ven erdì )
1. L ’orazione di Gesù Cristo nell’orto.
2. La flagellazione di Gesù Cristo alla colonna.
3. La coronazione di spine.
4- Il viaggio al Calvario di Gesù carico della croce.
5. La crocifissione e morte di Gesù Cristo.
G l o r i o s i ( m ercoledì, sabato e dom enica)

1. La risurrezione di Gesù Cristo.
2. L ’ascensione di Gesù Cristo al cielo.
3. L a discesa dello Spirito Santo sopra Maria Vergine e gii
Apostoli.
4. L ’assunzione di Maria Vergine al cielo.
5. L ’incoronazione di Maria Vergine e la gloria degli Angeli
e dei Santi.
Sub tuum praesidium con- S otto la tua protezion e ci ri-
fugimus, sancta Dei G enitrix: fugiam o, o santa M adre di D io ;
nostras deprecationes ne des- non disdegn are le preci ch e
1 Indulgenza di 5 anni per ogni terza parte; e del doppio una volta al
giorno, se si recita in comune; plenaria nell'ultim a domenica di ogni mese,
recitando il Rosario almeno 3 \'olte ogni settimana; plenaria 2 volte al mese
per la recita del Rosario in famiglia; plenaria loties quoties recitandolo da
vanti at Ssmo Sacramento.

in onore di Maria Santissima 95
picias in necessitatibus nostris t’ innalziamo nelle necessità, ma

■rd a periculis cunctis libera nos sdlvaci sempre da tutti i peri
semper, Virgo gloriosa et bene- coli, o Vergine gloriosa e be
dieta. 1 nedetta.
L ita n ie della B . V ergine 2

Kyrie elei son. Virgo clemens, ora
Christe elei son. Virgo fidelis, ora
Kyrie eleison. Speculum iustitiae, ora
Christe audi nos. Sedes sapientiae, ora
Christe exaudi nos. Causa nostrae laetitiae, ora
Pater de caelis Deus, miserere Vas spirituale, ora
nobis. Vas honorabile, ora
Fili Redemptor mundi Deus, Vas insigne devotionis, ora
miserere nobis. Rosa mystica, or.a
Spiritus Sancte, Deus, misere Turris davidica, ora
re nobis. Turris eburnea, ora
Sancta Trinitas, unus Deus, Domus aurea, ora
miserere nobis. Foederis arca, ora
Sancta Maria, ora prò nobis Ianua caeli, ora
Sancta Dei Genitrix, ora Stella matutina, ora
Sancta Virgo virginum, ora Salus infirmorum, ora
Mater Christi, ora Refugium peccatorum, ora
Mater divinae gratiae, ora Consolatrix afflictorum, ora
Mater purissima, ora Auxilium christianorum, ora
Mater castissima, ora Regina Angelorum, ora
Mater inviolata, ora Regina Patriarcharum, ora
M ater intemerata, ora Regina Prophetarum, ora
Regina Apostolorum, ora
Mater amabilis, ora
Regina Martyrum, ora
Mater admirabilis, ora
Regina Confessorum, ora
Mater boni consilii, ora Regina Virginum, ora
Mater Creatoris, ora Regina Sanctorum omnium, ora
Mater Salvatoris, ora Regina sine labe originali
Virgo prudentissima, ora concepta, ora
Virgo veneranda, ora Regina in caelum assumpta, ora
Virgo predicanda, ora Regina sacratissimi Rosarii, ora
Virgo potens, ora Regina pacis, ora
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, parce nobis, Domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, exaudi nos, Domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
1 Indulgenza di 5 anni e plenaria mensile.
- Indulgenza di 7 anni e plenaria mensile.

96
I - Orazioni quotidiane
Sancta Maria, succurre mi- 0 Santa Maria, soccorri i

seris, iuva pusillanimes, refove miseri, rendi forti i pusillani
flebiles, ora prò populo, inter- m i , consola gli afflitti, prega per
veni prò clero, intercede prò il popolo, intervieni per il cle
devoto femineo sexu: sentiant ro, intercedi per il devoto sesso
omnes tuum iuvamen, quicum- fem m inile: sentano il tuo aiuto
que celebrant tuum sanctum tutti q uelli che celebrano [e
patrocinium.
invocano ] il tuo santo patro
cinio. '
t Ora prò nobis, sancta Dei 1 Prega per noi, o santa
Genitrix, M adre d i D io.
H. U t digni efficiamur pro- A ffin ch è ci rendiamo de
missionibus Christi. gni delle promesse di Cristo.
Oremus. Preghiamo.
Concede nos famulos tuos, Signore Iddio, deh!, concedi
quaesumus, Domine Deus, per a noi, tuoi servi, di avere sem
petua mentis et corporis sani- pre sani spirito e corpo, e, m e
tate gaudere, et gloriosa beatae
diante la intercessione gloriosa
Mariae semper Virginis inter della beata sempre Vergine M a
cessione a presenti liberari tri- ria, d i essere liberati dalla pre
stitia et aeterna perfrui laetitia.
sente tristezza e godere Valle
Per Christum Dominum no grezza eterna. Per Cristo N o
strum. Amen.
stro Signore. C osì sia.
I I - O razioni per il S anto S a cr ificio della M essa

A l principio
Sacerdote. In nomine Patris S. I n nom e del Padre e del F i
et Filii et Spiritus Sancti. gliuolo e dello Spirito Santo.
Amen. C osì sia.
Introibo ad altare Dei.
M i accosterò all’altare di D io .
C hierico. Ad Deum, qui laeti- C. A D io il quale dà letizia
ficat iuventùtem meam. alla mia giovinezza.
Salmo 42
(S i om ette nelle messe dei morti)
S . ludica me,J -----
Deus,J et discer- S. Fam m i ragione, o D io , e
ne causam meam de gente prendi in mano la causa mia;
non sancta, ab homine iniquo liberam i da una nazione non
et doloso erue me. santa, dall* uom o iniquo e
ingannatore.

per il santo sacrificio delta M essa 97
C . Quia tu es, Deus, fortitudo C. Perocché tu sei, o D io , la

mea; quare me repulisti? et mia fortezza; perchè m ’ hai
quare tristis incèdo dum af- tu respinto? e perchè son io
fligit me inimicus? triste, m entre m i affligge il
nemico?
S. Emitte lucem tuam et veri- S. Fa’ spuntare la tua luce e
tatem tuam : ipsa me dedu- la tua verità; esse m ’ istradi
xerunt et adduxerunt in no e m i conducano al tuo
montem sanctum tuum et in monte santo e a’ tuoi taber
tabernacula tua. nacoli.
C. E t introibo ad altare D ei; C. E m i accosterò all’altare di
ad Deum, qui laetificat iu- D io; a D io il quale dà leti
ventùtem meam. zia alla mia giovinezza.
S. Confitebor tibi in cithara, S. T e io loderò sulla cetra, D io ,
Deus, Deus meus : quare D io mio; e perchè, o anima
tristis es anima mea? et qua mia, sei tu nella tristezza?
re conturbas me? e perchè m i conturbi?
C . Spera in Deo, quóniam ad- C. Spera in D io ; imperocché
huc confitébor illi, salutare ancora canterò le lodi d i L u i,
vultus mei et Deus meus. salute della mia faccia e D io
mio.
S. Gloria Patri et Filio et Spi S. Gloria al Padre e al Figliu o
ritai Sancto. lo e allo Spirito Santo.
C . Sicut erat in principio, et C. Com e era nel principio, e
nunc, et semper, et in saé- ora, e sem pre, e nei secoli
cula sasculórum. Amen. dei secoli. C osì sia.
S. Introibo ad altare Dei. S. M i accosterò all’altare di
D io .
C . Ad Deum, qui laetificat iu- C. A D io il quale dà letizia
ventùtem meam. alla mia giovinezza.
Al Confiteor
S. Adiutorium nostrum in no S. I l nostro soccorso è nel no
mine Domini. me del Signore.
C. Qui fecit caelum et terram. C. C h e ha fatto il cielo e la
terra.
S. C onfiteor... ad Dominum S. C onfesso... il Signore D io
Deum nostrum. nostro.
C. Misereàtur tui omnipotens C. D io onnipotente abbia m i
Deus, et, dimissis peccàtis sericordia di te, e, rimessi i
tuis, perdùcat te ad vitam tuoi peccati, ti conduca alla
aetérnam. vita eterna.
S . Amen. S. C osì sia.
7

98 I I - Orazioni quotidiane
C . Confiteor Deo omnipoténti, C. C onfesso a D io onnipoten

beàtae Mariae semper Virgi- te, alla beata Vergine Maria,
ni, beato Michaéli Archàn- a san M ich ele Arcangelo, a
gelo, beato Ioànni Baptistae, san G iovanni Battista, ai san
sanctis Apóstolis Petro et ti A postoli Pietro e Paolo, a
Pàulo, òmnibus Sanctis et tutti i Santi e a te, o padre,
tibi, pater, quia peccavi nimis che ho m olto peccato in pen
cogitatióne, verbo et òpere: sieri, in parole e in opere,
mea culpa, mea culpa, mea per mia colpa, per mia colpa,
màxima culpa. Ideo precor per mia grandissima colpa.
beàtam Mariam semper Vir- Perciò supplico la beata Ver
ginem, beàtum Michaélem gine M aria, san M ich ele A r
Archàngelum, beàtum Ioàn- cangelo, san Giovanni Batti
nem Baptistam, sanctos Apó- sta, i santi A postoli Pietro e
stolos Petrum et Pàulum, om- Paolo, tutti i Santi e te, o
nes Sanctos et te, pater, padre, di pregare per m e il
orare prò me ad Dóminum Signore D io nostro.
Deum nostrum.
S . Misereatur vestri omnipo- S. D io onnipotente abbia m i
tens Deus, et dimissis pec- sericordia di voi, e, rimessi
catis vestris, perducat vos ad i vostri peccati, vi conduca
vitam aeternam. alla vita eterna.
C . Amen. C. Così sia.
5 . Indulgentiam, absolutionem, S. L ’onnipotente e misericor
et remissionem peccatorum dioso Signore ci conceda il
nostrorum tribuat nobis om- perdono, l’ assoluzione e la
nipotens et misericors Do- rem issione dei nostri peccati.
minus.
C. Amen. C. C osì sia.
S . Deus, tu conversus vivifi- S. O D io , rivolgendoti a noi,
cabis nos. tu ci renderai la vita.
C. E t plebs tua laetàbitur in te. C. E il tuo popolo in te si ral
legrerà.
S . Ostende nobis, Domine, mi- S. Fa’ vedere a noi, o Signore,
sericordiam tuam. la tua misericordia.
C . E t salutare tuum da nobis. C . E dà a noi la tua salute.
S . Domine, exaudi orationem S. Signore, esaudisci la mia
meam. preghiera.
C . E t clamor meus ad te véniat. C. E a te giunga il mio grido.
S . Dominus vobiscum. S. Il Signore sia con voi.
C . E t cum spirita tuo. C. E anche col tuo spirito.
S. Oremus. S. Preghiamo.

per il santo sacrificio della M essa 99
S . Toglici, o Signore, le nostre iniquità, affinchè con anima

pura meritiamo d’entrare nel Santo dei Santi [all’altare]. Per
Cristo Nostro Signore. Così sia.
Signore, per i meriti dei Santi dei quali son qui le reliquie,
e di tutti i tuoi Santi, degnati, te ne preghiamo, di perdonarmi
tutti i peccati. Cosi sia.
Kyrie
S. Kyrie eleison. S. Signore, abbi pietà di noi.
C. Kyrie eléison. C. Signore, abbi pietà di noi.
C . Christe eléison. C. Cristo, abbi pietà di noi.
S. Christe eleison. S. Cristo, abbi pietà di noi.
C. Christe eléison. C. Cristo, abbi pietà di noi.
C. Kyrie eléison. C. Signore, abbi pietà di noi.
Gloria in excelsis Deo

5 . Glòria in excélsis Deo. E t S. Sia gloria a D io nel più alto
in terra pax hominibus bo- de’ cieli e pace sulla terra
nae voluntàtis. Laudàmus te. agli lum iini di buona volon
Benedicimus te. Adoràmus tà. N o i ti lodiamo; ti bene
te. Glorificàmus te. Gràtias diciamo; ti adoriamo; ti glo
àgimus tibi propter magnam rifichiamo; ti rendiamo gra
glóriam tuam. Dòmine Deus, zie a cagione della tua gloria
R ex caeléstis, Deus Pater infinita, o Signore Idd io, R e
omnipotens. Dòmine Fili uni del cielo, D io Padre onni
gènite Iesu Christe. Dòmine potente: o Signore G esù C ri
Deus, Agnus Dei, Filius Pa- sto, F igliuolo unigenito. S i
tris. Qui tollis peccata mun gnore D io , Agn ello di D io ,
di, miserére nobis. Qui tollis Figliuolo del Padre, tu che
peccata mundi, sùscipe de- togli i peccati del m ondo, ab
precatiònem nostram. Qui se- bi pietà di noi. T u che togli
des ad déxteram Patris, mi i peccati del m ondo, accogli
serére nobis. Quòniam tu la nostra preghiera. T u che
solus sanctus. T u solus D ò- siedi alla destra del Padre,
minus. T u solus Altissimus, abbi pietà di noi. Perchè tu
Iesu Christe. Cum Sancto solo, o G esù C risto, sei il
Spiritu in glòria Dei Patris. Santo, tu solo il Signore, tu
Amen. solo l’A ltissim o, insiem e con
lo Spirito Santo, nella gloria
di D io Padre. C osì sia.
S . Dominus vobiscum. S. I l Signore sia con voi.
C. E t cum spiritu tuo. C. E anche col tuo spirito.

Alla fine degli Oremus

Finita l 'Epistola
C . Deo gratias. c . Siano grazie a D io .
Prima del Vangelo

S Mondami il cuore e le labbra, o Dio onnipotente, che
mondasti con acceso carbone le labbra del profeta Isaia- con
la tua benigna misericordia degnati di mondarmi in modo che
io possa annunziare degnamente il tuo santo Vangelo. Per Cristo
Nostro Signore. Così sia.
Il Signore mi sia nel cuore e sulle labbra, affinchè io in
modo degno e conveniente annunzi il suo Vangelo. Così sia.
S. Imtium o Sequentia sancti S. Principio o Seguito del san-
Evangelii secundum N . to Vangelo secondo N
C . Gloria ubi, Dòmine. C. G loria a te, o Signore.
Finito il Vangelo
C . Laus tibi-j Christe. C. L o d e a te, o Cristo.
Credo
S. Credo in unum Deum, Pa S. Io credo in un solo D io
tro n omnipoténtem, factó- Padre onnipotente, creatore
rem caeli et terrae, visibi- del cielo e della terra, di
lium omnium, et invisibilium. tutte le cose visibili e delle
E t in unum Dóminum Ie- invisibili; e in un solo S i
sum Christum, Filium 'Dei gnore G esù Cristo, F igliuolo
unigénitum. E t ex Patte na unigenito d i D io , nato dal
turai ante ómnia saécula. Padre prima di tutti i secoli,
Deum de Deo, lumen de D io da D io , lum e da lum e,
lumine, Deum verum de Deo vero D io dal vero D io , che
vero. Génitum, non factum, fu generato e non fatto, ed
consubstantiàlem Patti : per è consostanziale al Padre ;
quem ómnia facta- sunt. Qui per m ezzo del quale tutte le
propter nos hómines, et pro- cose furono fatte. I l quale

per il santo sacrificio della M essa 10 1
pter nostram salùtem descén- per noi uom ini e per la no
dit de caelis. E t incarnàtus stra salvezza discese dai cieli
est de Spiritu Sancto ex M a ( genuflessione ), e s’incarnò
ria Virgine: et homo factus da M aria Vergine per opera
est. Crucifixus étiam prò no dello Spirito Santo, e si fece
bis: sub Póntio Pilàto pas- uomo; per noi fu anche cro
sus, et sepultus est. E t re- cifisso, patì sotto Ponzio P i
surréxit tértia die, secundum lato e fu seppellito; e risu
Scripturas. E t ascéndit in scitò il terzo giorno confor
caelum : sedet ad déxteram m e alle Scritture, e salì al
Patris. E t l'terum ventùrus cielo, siede alla destra del
est cum glòria iudicàre vivos Padre, e tornerà di nuovo con
et mórtuos: cuius regni non gloria a giudicare i vivi e i
erit finis. E t in Spiritum morti, il regno del quale non
Sanctum, Dóminum, et vivi- avrà fine. E nello Spirito
ficàntem; qui ex Patre Filió- Santo, Signore e vivificante,
que procédit. Qui cum Pa che procede dal Padre e dal
tre, et Filio simul adoràtur, Figliuolo; che è adorato e
et conglorificàtur : qui locu- glorificato insiem e col Padre
tus est per Prophétas. E t e col F igliuolo; che parlò per
unam, sanctam, cathólicam et m ezzo dei Profeti. E la C h ie
apostólicam Ecclésiam. Con sa una, santa, cattolica e apo
fiteor unum baptisma in re- stolica. C on fesso un solo bat
missiónem peccatórum. Et tesimo per la remissione dei
expécto resurrectiónem mor- peccati. E aspetto la risurre
tuórum. E t vitam venturi zione dei m orti e la vita del
saéculi. Amen.1 secolo avvenire. C osì è.
C . E t cum spiritu tuo. C . E anche col tuo spirito.
Offertorio
S. Accetta, o Padre santo, Dio onnipotente ed eterno, questa
Ostia immacolata che io indegno tuo servo offro a te Dio mio
vivo e vero, per le innumerevoli colpe, offese e negligenze mie,
e per tutti i circostanti, come pure per tutti i fedeli cristiani
vivi e defunti, affinchè a me e ad essi giovi a salvezza nella vita
eterna. Così sia.
O Dio, che in modo meraviglioso creasti la nobile natura
dell’uomo, e più meravigliosamente ancora l’hai riformata, con
cedici di diventare, mediante il mistero di quest’acqua e di
questo vino, consorti della divinità di Colui che si degnò farsi
partecipe della nostra umanità, Gesù Cristo tuo Figliuolo, No
1 Indulgenza di 7 anni, se recitato insieme al Sacerdote durante la S Messa.

102 I l - Orazioni quotidiane
stro Signore, il quale vive e regna Dio con te nell’unità dello

Spirito Santo per tutti i secoli dei secoli. Cosi sia.
T i offriamo, o Signore, questo Calice di salute, e scongiu
riamo la tua clemenza perchè esso salga con odore soavissimo
al cospetto della tua maestà divina per salvezza nostra e del
mondo intero. Così sia.
E noi con lo spirito umile e con l’anima contrita, deh!, siamo
accolti da te, o Signore, e il nostro sacrificio si compia oggi alla
tua presenza in modo tale che essa ti piaccia, o Signore Dio.
Vieni, Dio eterno, onnipotente, santificatore, e benedici que
sto sacrificio preparato al nome tuo santo.
(Q u i il sacerdote si lava le mani recitando il salmo « Lavabo »).
Accetta, o santissima Trinità, questa offerta che ti facciamo
in memoria della passione, risurrezione e ascensione del Nostro
Signor Gesù Cristo, e in onore della beata sempre Vergine
M aria, di san Giovanni Battista, dei santi Apostoli Pietro e
Paolo e di tutti i Santi, affinchè ad essi sia d’onore e a noi
di salvezza, e si degnino d’intercedere per noi in cielo, mentre
noi facciamo memoria di loro in terra. Per il medesimo Cristo
Nostro Signore.
Orate Fratres
S . Orate, fratres, (poi segreta- S. Pregate, o fratelli, che que-
m ente) ut meum ac vestrum sto sacrificio mio e vostro
sacrificium acceptabile fiat torni accetto a D io Padre on-
apud Deum Patrem omnipo- nipotente.
tentem.
C. Suscipiat Dóminus sacrifi- C. I l Signore accetti dalle tue
cium de mànibus tuis ad làu- mani questo sacrificio a lode
dem et glóriam nóminis sui, e gloria del suo nom e, e an-
ad utilitàtem quoque nostram, che a vantaggio nostro e di
totiusque Ecclésiae suae san- tutta la sua santa Chiesa.
ctae.
Segreta
S . Signore, questo sacrificio d’espiazione e di lode ci renda
degni della tua protezione. Per il Nostro Signor Gesù Cristo
tuo Figliuolo, il quale vive e regna Dio con te nell’unità dello
Spirito Santo.
Prefazlo
S . Per omnia saecula saeculo- S. Per tutti i secoli dei secoli.
rum.
C . Amen. • C. C osì sia.


S. Sursum corda. S. In alto i cuori.
C . Habémus ad Dómìnum. C. L i abbiamo al Signore.
S. Gratias agamus Domino Deo S. Rendiam o grazie al Signore
nostro. D io nostro.
C . Dignum et iustum est. C. È cosa degna e giusta.
S . Veramente degna, giusta, equa e salutevole cosa è che
noi sempre e da per tutto rendiamo grazie a te, o Signore santo,
Padre onnipotente, Dio eterno, per mezzo di Cristo Nostro
Signore, per il quale gli Angeli lodano la tua maestà, le Domi
nazioni l’adorano, ne tremano le Potestà, i Cieli e le Virtù dei
Cieli e i beati Serafini la celebrano in comune esultanza. Con
le loro voci, te ne preghiamo, fa’ che siano ammesse anche le
nostre, mentre con umile professione diciamo:
Sanctus
Sanctus, Sanctus, Sanctus Santo, Santo, Santo è il S i-
Dóminus Deus Sabaoth. Pieni gnor e D io degli eserciti. D ella
sunt caeli et terra glòria tua. tua gloria son pieni cieli e ter-
Hosànna in excélsis. Benedi- ra. Osanna nel più alto de’ cie-
ctus qui venit in nòmine D ò- li. Benedetto colui che viene
mini. Hosanna in excélsis. nel nome del Signore. Osanna
nel più alto d e’ cieli.
C anone
T e dunque, o Padre clementissimo, noi supplichevoli pre

ghiamo per Gesù Cristo tuo Figliuolo Nostro Signore, e ti
domandiamo di avere per accetti e di benedire questi doni, questi
presentì, questi santi ed illibati sacrifici, i quali noi ti offriamo
primieramente per la tua santa Chiesa cattolica, acciocché ti
degni di pacificarla, custodirla, adunarla e governarla in tutto il
mondo, insieme col tuo servo N ., nostro Papa, e col nostro
Vescovo N ., e con tutti i [tuoi] adoratori ortodossi e di fede
cattolica e apostolica.
Memento del vivi

Ricordati, o Signore, dei tuoi servi e delle tue serve N . N .,
e di tutti i circostanti di cui conosci la fede e la devozione,
pei quali noi ti offriamo, e ti offrono anch’essi questo sacrificio
di lode per sé e per tutti i loro, a redenzione delle anime pro
prie, con la speranza della propria salute e incolumità, e ren

dono i loro voti a te eterno Dio vivo e vero, in comunione,

celebrando la memoria primieramente della gloriosa sempre Ver
gine Maria, Madre del nostro Dio e Signore Gesù Cristo, e
anche de’ tuoi santi Apostoli e M artiri Pietro, Paolo, Andrea,
Giacomo, Giovanni, Tommaso, Giacomo, Filippo, Bartolomeo,
M atteo, Simone e Taddeo; Lino, Cleto, Clemente, Sisto, Corne
lio, Cipriano, Lorenzo, Crisogono, Giovanni e Paolo, Cosma e
Damiano e di tutti i tuoi Santi; per i meriti e per le preghiere
dei quali tu concedine che siamo in tutte le cose muniti del
l’aiuto della tua protezione, per il medesimo Cristo Nostro S i
gnore. Cosi sia.
Laonde ti preghiamo, o Signore, di accettare placato questa
offerta di noi tuoi servi e di tutta la tua famiglia, e di disporre
i nostri giorni nella tua pace, e di comandare che noi veniamo
liberati dall’eterna dannazione e annoverati nel gregge dei tuoi
eletti, per Cristo Nostro Signore. Così sia.
Alla consacrazione
E tu, o Dio, degnati, te ne supplichiamo, di rendere questa
offerta in tutto e per tutto benedetta, ascritta [alle cose celesti],
grata, ragionevole ed accettevole, affinchè ella diventi per noi
il Corpo e il Sangue del Nostro Signor Gesù Cristo, tuo dilet
tissimo Figliuolo.
Il quale, il giorno prima di patire, prese il pane nelle sue
sante e venerabili mani, e sollevati gli occhi in cielo a te Dio,
suo Padre onnipotente, rendendoti grazie, lo benedisse, lo spezzò
e lo diede ai suoi discepoli dicendo : « Prendete e mangiate
tutti : chè Q u e s t o è i l C o r p o m io » (S i eleva l’Ostia consacrata
e si adora').
E in simigliante maniera, dopo aver cenato, prendendo nelle
sua sante e venerabili mani anche questo Calice glorioso, di
nuovo rendendoti grazie, lo benedisse e lo diede ai suoi discepoli
dicendo : « Prendete e bevetene tutti : chè Q u e s t o è i l C a l i c e
d e l S a n g u e m io del nuovo ed eterno Testamento (mistero di
fede!), il quale per voi e per molti sarà sparso a remissione
dei peccati. Ogni qual volta farete questo, lo farete in memoria
di me » (S i eleva il Calice e si adora).
Dopo la Consacrazione
Laonde, o Signore, anche noi tuoi servi, come altresì il tuo
popolo santo, ricordando la beata passione del medesimo Cristo
tuo Figliuolo, nostro Signore, la sua risurrezione dagl’inferi, e

la sua gloriosa ascensione in cielo, offriamo all’eccelsa tua mae

stà, delle cose che ci hai donate e date, l’Ostia pura, l’Ostia
santa, l’Ostia immacolata, il Pane santo della vita eterna e il
Calice della perpetua salute.
Sopra di essi, o Signore, degnati di riguardare con volto
propizio e sereno, e di averli accetti, come ti sei degnato accettare
1 doni del tuo servo Abele il giusto, e il sacrificio di Abramo
nostro patriarca, e quello che ti offrì il tuo sommo sacerdote
Melchisedech, in sacrificio santo ed ostia immacolata; [che pur
non erano se non figure del sacrificio e dell’Ostia del tuo divin
Figliuolo].
Comanda, o Dio onnipotente, supplichevoli te ne preghiamo,
che essi vengano, per mano dell’Angelo tuo santo, portati sul tuo
sublime altare, al cospetto della tua divina maestà, affinchè
q u a n ti partecipando di questo altare, riceveremo il sacrosanto
Corpo e Sangue del tuo Figliuolo, veniamo ricolmi di ogni
celeste benedizione e grazia, per il medesimo Cristo Nostro
Signore. Così sia.
Memento dei morti
Ricordati anche, o Signore, dei tuoi servi e delle tue serve
che ci hanno preceduto col segno della Fede e dormono il sonno
di pace (qui si raccomandano in particolare i defunti). A d essi,
o Signore, e a tutti quelli che riposano in Cristo, noi ti sup
plichiamo di voler per tua misericordia concedere il luogo del
refrigerio, della luce e della pace, per il medesimo Cristo Nostro
Signore. Così sia. .
E a noi pure tuoi servi peccatori, che speriamo nella molti
tudine delle tue misericordie, degnati di dar qualche e
società coi tuoi santi Apostoli e Martiri, Giovanni, Stefano, M at
tia Barnaba, Ignazio, Alessandro, Marcellino, Pietro, Felicita,
Perpetua, Agata, Lucia, Agnese, Cecilia, Anastasia e con tutti 1
tuoi Santi; nel consorzio dei quali tu ci colloca non riguardando
al merito, ma facendoci grazia, te ne preghiamo, per Cristo
Nostro Signore; per il quale, o Signore, sempre tu le crei
buone tutte queste cose, le santifichi, le vivifichi, le benedici e
a noi le somministri. Per lui e con lui e in lui viene a te Dio
Padre onnipotente, nell’unità dello Spirito Santo, ogni onore
e gloria.
Al Pater noster
S . Per omnia saecula saeculo- S. Per tutti i secoli dei secoli.
rum. , , .
C. Amen. C. C osi sia.
S . Oremus. Praeceptis saluta- S. Preghiamo. Esortati da un

106
I I - Orazioni quotidiane
ribus moniti et divina insti- ___ ,

turione formati audemus di- strati da ™are e am m ae-
cere: Pater noster E t ne un istruzione divi
n o , inducas in tentationem Z ’o dire: , Pa? re n o
stro...b non c indurre in
C . Sed libera nos a malo r ,
Amen. 9* Oberaci dal m ale.
n osi sia.
ghiamo, o Signore, ^ p e r ttnter^1 * fut™ ’ liberaci; te ne pre
sempre Vergine M aria, Madre di D ir ? ^ beata e gloriosa
Apostoli Pietro, Paolo e Andrea , ’ mSleme COn 1 tuoi beati
propizio la pace nei nostri giorni « r E ' tUt“ 1 Sant1’ donaci
della tua misericordia, e sempre siamo liher' dal soccorso
da ogni turbamento, per il medesimo N * c - PeCCat0 e sicuri
sto, tuo Figliuolo, il quale tern ^ ' l Slgn0r Gesù Cri~
dello Spirito Santo. e regna Dio nell’unità
S . Per omnia saecula saeculo- S Per tutti ; <■ v j ■
rum. • 1 er tutu 1 secoli dei secoli.
C . Amen. „ „ , .
5 . Pax Domini sit semper vo- S r i ! Sta', , 0 .
biscum. Pa ce d el Sign ore sia sem -
C . E t cum spiritu tuo. c C° 1 vou,
« Notrsjr'ss 'csr”™” "

che li r i O T i u T c S ^ L g‘ m p" la ™
^t„g„e
™ ™ . noi
Agnus Dei
,fn8r ------
s ° .! > peccata
i i ui tollis peccata A gn_ello, . d i D io^ ch e lo
togli
g li i
mundi, miserére nobis (due 'r m ti si _____ t , . . °
volte. P er i m oni: dona eis rè peccati del m ondo, abbi pietà
quiem). di noi (due volte. Per i morti-
dona loro il riposo ).
Agnus Dei, qui tollis peccata
mundi, dona nobis pacem (per Agn ello d i D io che togli i
i morti: dona eis rèquiem sem- peccati del m ondo, donaci la
piternam).1 Pace (per i m orti: dona loro
il riposo eterno).1
Alla Comunione
lascio la pace/vi* d o ^ 'm i ^ n a c e 1 deU° tU° ‘ AP °stoli : « Vi
cati, ma alla fede della tua C h iesa"e” dr*gUarda? : 31 miei Pec-
riunirla secondo la tua volontà o r ,’, I h Pacificarla e
tutti i secoli dei secoli Cosi sia (Ch^ s V1V1 e regni D l° per
m esse dei morti). " ’ orazione si om ette nelle
1 Indulgenza di 300 giorni e plenaria mensile.

Signore Gesù Cristo, Figliuolo di Dio vivo, che per volere

del Padre, con la cooperazione dello Spirito Santo, hai ravvi
vato il mondo con la tua morte, liberami, per questo tuo Corpo
e Sangue, da tutte le mie iniquità e da tutti i mali; e fa’ ch’io
sia sempre fedele a’ tuoi comandamenti, e non permettere che
io mi separi giammai da te che col medesimo Dio Padre e con
lo Spirito Santo vivi e regni Dio nei secoli dei secoli. Così sia.
La comunione del tuo Corpo, che io indegno ardisco ricevere,
non mi si volga a delitto e a condanna, ma per la tua miseri
cordia mi giovi a rimedio e a difesa dell’anima e del corpo, o
Signore Gesù Cristo, il quale con Dio Padre nell’unità dello
Spirito Santo vivi e regni Dio per tutti i secoli dei secoli.
Così sia.
Riceverò il pane del cielo e invocherò il nome del Signore.
Signore, io non son degno che tu entri sotto il mio tetto,
ma di’ solamente una parola, e l’anima mia sarà guarita ( tre
volte - Com unione con la santa Ostia).1
Che renderò io al Signore per tutte le cose che Egli ha date
a me? Prenderò il Calice di salute e invocherò il nome del
Signore. Loderò e invocherò il Signore, e sarò liberato da’ miei
nemici (C om unione col Calice).
Dopo la Comunione
Ciò che abbiamo ricevuto con la bocca, o Signore, accogliamo

con anima pura, e di temporaneo dono ci diventi rimedio sem
piterno.
0 Signore, il tuo Corpo che ho preso e il tuo Sangue che
ho bevuto aderiscano all’intimo dell’anima mia, e fa’ che non
rimanga macchia alcuna di peccato in me, che questi puri e
santi sacramenti hanno rinnovato, o tu che vivi e regni nei
secoli dei secoli. Così sia.
C . E t cum spiritu tuo. C- E anche col tuo spirito.
A lla fine degli « Oremus »

S. Per omnia saecula saeculo- S. Per tutti i secoli dei secoli.
rum.
S. Dominus vobiscum. S. Il Signore sia con voi-
C . E t cum spiritu tuo. C. E anche col tuo spirito.
S. Ite, missa est. S. Andate, la messa è compiuta.
C . Deo gratias. C. Siano grazie a D io.
1 Indulgenza di 500 giorni e plenaria mensile.

N elle messe dei morti:

S . Requiescant in pace. S. R iposino in pace.
C . Amen. C. C osì sia.
S . O santa Trinità, ti piaccia l’omaggio della mia servitù, e
concedi che questo sacrificio, offerto da me indegno agli occhi
della tua maestà, a te sia accetto, ed a me e a quelli per i quali
l’ho offerto, torni, per tua misericordia, giovevole. Per Cristo
Nostro Signore. Così sia.
Benedizione
S . Benedicat vos omnipotens S. V i benedica l’ onnipotente

Deus, Pater, et Filius et Spi- D io , Padre e Figliuolo e S pi-
ritus Sanctus. rito Santo.
C . Amen. C. C osì sia.
A l l ’ ultimo V angelo

S . Initium o Sequentia sancti S. Principio o Seguito del san
Evangelii secundum N . to Vangelo secondo N.
C . Gloria tibi, Dòmine. C. G loria a te, o Signore.
F in ito il Vangelo
C. Deo gratias. C. Siano grazie a D io.
Dopo la Messa
A v e, Maria (tre volte), Salve, Regina.

S . Ora prò nobis, sancta D ei Genitrix.
C. U t digni efficidmur prom issiónibus C hristi.
S . Oremus... Per Christum Dominum nostrum.
C. A m en .
S . Sancte Michael Archangele... in infernum detrude.
C. A m en .1
S . Cor Iesu sacratissimum. \ , , .
C. M iserere n o b i s ) (lre volte)
1 Indulgenza di io *anni.
2 Indulgenza di 7 anni.

Per i Sacramenti della Confessione e dell’Eucaristia 109
III - O r a z io n i p e r i S a c r a m e n ti
d e lla C o n fe s s io n e e D e ll’E u c a r is t ia
1 - P r im a d e l la C o n fe s s io n e
Misericordiosissimo mio Salvatore, ho peccato e molto pec

cato contro di voi per mia colpa, per mia grandissima colpa,
ribellandomi alla vostra santa legge, e preferendo a voi, mio Dio
e mio Padre celeste, misere creature e i miei capricci. Sebbene
io non meriti che castighi, deh, non negatemi la grazia di ben
conoscere, detestare e confessare sinceramente tutù 1 miei pec
cati, sì che possa ottenere il vostro perdono ed emendarmi
davvero.
Vergine santa, intercedete per me. Pater, A ve.
1. S i faccia con diligenza l’ esame dei peccati commessi in
pensieri, in parole, in opere ed omissioni, contro i comandamenti
di D io , i precetti della Chiesa e i doveri del proprio stato.
2. S i consideri il gran male commesso offendendo gravemente
D io , nostro Signore e Padre, il quale ci ha fatto tanti benefizi,
ci ama tanto e merita infinitamente di essere amato sopra ogni
cosa e servito con ogni fedeltà. S i ripensi che la Passione del
N o stro Signor G esù C risto fu cagionata dai nostri peccati. Si
rifletta alla perdita della grazia e del paradiso e al castigo m e
ritato dell’ inferno. P o i si reciti con molta com punzione l Atto
di dolore. 7• ,
3. Presentandosi al concessore, il penitente s inginocchi, faccia
il segno della C roce e chieda la benedizione; poi si confessi
A D op o, ascolti docilm ente gli avvisi del confessore, accetti

la penitenza, e, al m om ento dell’ assoluzione, rinnovi l Atto di
dolore.
Dopo la Confessione
S u b ito dopo la confessione, se non fu altrimenti prescritto dal

confessore, si reciti, potendo, la preghiera im posta per penitenza,
poi si richiamino e si scolpiscano bene in m ente i consigli avuti
e si rinnovino i buoni propositi: da ultim o si ringrazi S l8” ° re-
Quanto siete stato buono con me, o Signore. Non ho paro
per ringraziarvi; perchè, invece di punirmi per tanti peccati che
ho commesso, me li avete tutti perdonati con infinita ™ sericor-
dia in questa santa Confessione. D i nuovo me ne pento con
tutto il cuore, e prometto, con l’aiuto della vostra grazia,

110 III - Orazioni quotidiane
non offendervi mai più e di compensare con molto amore e con

buone opere le innumerevoli offese che vi ho fatte nella mia
vita.
Vergine santissima. Angeli e Santi del cielo, vi ringrazio
della vostra assistenza: voi pure rendete per me grazie al Si
gnore della sua misericordia e ottenetemi costanza e avanzamento
nel bene.
N e lle tentazioni non si dim entichi d ’invocare l’ aiuto divino,
dicendo, per es.: Gesù mio, aiutatemi e datemi grazia di non
mai offendervi.
2 - Prim a della santa Comunione
A tto di fede e di adorazione. — Signor mio Gesù Cristo, io

credo con tutta l’anima che voi siete realmente nel santissimo
Sacramento dell’altare in Corpo, Sangue, Anima e Divinità.
Quindi vi adoro in esso e vi riconosco per il mio Creatore,
Signore, Redentore e per il mio sommo, unico bene.
A tto di speranza. — Signore, io spero che, donandovi tutto

a me in questo divin Sacramento, mi userete misericordia e mi
concederete tutte le grazie che sono necessarie per la mia eterna
salute.
A tto di carità. — Signore, io vi amo con tutto il cuore sopra

ogni cosa, perchè siete il mio Padre, il mio Redentore, il mio
Dio infinitamente amabile; e, per amor vostro, amo il mio pros
simo come me stesso, e perdono di cuore a quelli che mi hanno
offeso.
A tto di contrizione. — Signore, io detesto tutti i miei pec

cati, perchè sono vostra offesa e mi rendono indegno di ricevervi
nel mio cuore; e propongo con la vostra grazia di non commet
terne' più per l’avvenire, di fuggirne le occasioni, e di far pe
nitenza.
A tto di desiderio. — Signore, io desidero ardentemente che

veniate nell’anima mia, affinchè la santifichiate e la facciate tutta
vostra per amore, tanto che non si separi più da voi, ma viva
sempre nella vostra grazia.
A tto di umiltà. — Signore, io non son degno che voi veniate

dentro di me; ma dite una sola parola, e l’anima mia sarà salva.

Per i Sacramenti della Confessione e dell’Eucaristia 111
Dopo la san ta Comunione
A tto di fede e di adorazione. — Signor mio Gesù Cristo, io
zsxàsrjss: a
mente come mio Dio e Signore.
stvA ì
S « e , i im p ™ voi co» 1. grazi,, lo spero per 1. . 0 . »
bontà e misericordia.
A nn di carità — Signore, mio Dio, vi amo quanto so e
p o s i, e desidero di amarvi sempre più: fate che vi am! sopra
ogni cosa adesso e sempre nei secoli dei secoli.
A tto di offerta. — Signore, poiché vi siete donato tutto a
s i-ir a a ^ss.*= ' ” ò,s

l’eternità.
A n n di domanda — Signore, datemi tutte le grazie spirituali
a f f e s f w » *
sante del purgatorio.
- A G esù Crocifisso. — Ec-
m m r : e fl| comi, o mio amato e buon G e-
sù> c h e a lla s a n t l s s l .m a vost"
Indulgenza di io ann, e pienaria aUe solite condizioni.

112 III - Orazioni quotidiane
3 - P er la Benedizione del Santissim o Sacram ento
0 salutaris hostia, O O stia della salvezza, che

Quae caeli pandis ostium, ci apri la porta del cielo, i ne
Bella premunt hostilia, m ici ci stringono; danne forza,
D a robur, fer auxilium. recaci soccorso.
U ni trinoque Domino A l Signore uno e trino sia
S it sempiterna gloria, gloria sempiterna; ci dia E g li
Qui vitam sine termino nella patria la vita senza ter
Nobis donet in patria. Amen. ' mine. Così sia.
Tantum ergo Sacramentum C osì grande Sacramento ve

Veneremur cernui: neriamo adunque prostrati: e
E t antiquum documentum l’antico insegnam ento ceda al
Novo cedat ritui; nuovo rito; supplisca la fed e al
Praestet fides supplementum difetto dei sensi.
Sensuum defectui.
Genitori, Genitoque A l Padre e al Figliuolo sia
Laus et iubilatio, lode e giubilo, salute, onore,
Salus, honor, virtus quoque potenza e benedizione; e pari
Sit et benedictio: lode sia a C o lu i che da entram
Procedenti ab utroque bi procede.
Compar sit laudatio. A m en ,2 C osì sia.
f. Panem de caelo praesti- i . D a l cielo hai dato loro un
tisti eis. pane.
¥ . Omne delectamentum in $. C h e ha in sè ogni dol
se habentem. cezza.
Oremus. Preghiamo.
Deus, qui nobis sub Sacra D io che sotto mirabile Sa
mento mirabili Passionis tuae cramento ci lasciasti memoria
memoriam reliquisti : tribue, della tua Passione, concedici, ti
quaesumus, ita nos Corporis et preghiamo, d i venerare i sacri
Sanguinis tui sacra mysteria misteri del Corpo e Sangue tuo
venerari, ut redemptionis tuae in m odo da sentire continua-
fructum in nobis iugiter sen- mente in noi il frutto della tua
tiamus. Qui vivis et regnas in redenzione. T u che vivi e regni
saecula saeculorum. Amen. nei secoli d ei secoli. C osì sia.
1 Indulgenza di 5 anni; 7 anni s : si recita innanzi al SS. Sacramento

e plenaria mensile.
2 Indulgenza di 5 anfti; 10 anni : e si recita innanzi al SS. Sacramento
e plenaria mensile.

ISTRUZIONE PER SERVIRE LA SANTA MESSA
1) I l ministro, cioè colui che deve servire la santa M essa, aiuta il
Sacerdote a vestirsi, poi prende il Messale e precede il Celebrante all’A ltare
dove fa la genuflessione insieme al Sacerdote, poi va a deporre il Messale
sul leggio, ritorna al lato del Vangelo dopo aver fatto genuflessione nel passare
in m ezzo all’Altare, e si inginocchia in piano iniziando le risposte.
Sacerdote, f I n nom ine Patris, et F ilii, et Spiritus Sancti. Am en.

Introibo ad altare D ei.
Ministro. Ad Deum, qui laetificat iuventutem meam.
Sac. lu d ica me, D eu s, et discerne causam meam de gente non
sancta: ab hom ine iniquo et doloso erue m e.
M . Quia tu es, Deus, fartitudo m ea: quare me repulisti? et
quare tristis incedo dum affligit me inimìcus?
Sac. E m in e lucem tuam et veritatem tuam: ipsa m e deduxerunt
et adduxerunt in m ontem sanctum tuum , et in tabernacula
tua.
M. E t introibo ad altare D ei; ad Deum, qui laetificat iuven
tutem meam.
Sac. Confitebor tibi in cithara, D eus, D eu s meus: quare tristis
es, anima mea, et quare conturbas me?
M. Spera in Deo, quoniam, adhuc confitebor illi, salutare vultus
mei et Deus meus.
Sac. G loria Patri, et F ilio et Spiritui Sancto.
M . Sicut erat in principio et nunc et semper et in saecula sae-
culorum. Amen.
Sac. Introibo ad altare D ei.
M. Ad Deum, qui laetificat iuventutem meam.
Sac. t Adiutorium nostrum in nom ine D om ini.
M . Qui fecit caelum et terram.
Sac. Dice il Confiteor.
M. Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis peccatis tuis,
perducat te ad vitam aeternam.
Sac. A m en.
2) Il ministro rimane divotamente inchinato e al T ib i, Pater si rivolge
verso il Sacerdote battendosi tre volte il petto al mea culpa.
M. Confiteor Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini,

beato M ichaéli Archangelo, beato Ioanni Baptistae, sanctis
apostolis Petro et Paulo, omnibus Sanctis, et tibi, pater, quia
peccavi nimis cogitatione, verbo et opere : mea culpa, mea cul
pa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper

114 Istruzione per servire la S. M essa
Virginem, beatum Michaélem Archangelum, beàtum Ioannem

Baptistam, sanctos apostolos Petrum et Paulum, omnes San
ctos et te, pater, orare prò me ad Dom inum Deum nostrum.
Sac. M isereatur vestiri om nipotens D eu s, et dimissis peccatis

vestris, perducat vos ad vitam aeternam.
M - Amen.
Sac. Indulgentiam , absolutionem et rem issionem peccatorum no-
strorum tribuat nobis om nipotens et misericors D om inus.
M . Amen.
Sac. D eu s, tu conversus vivificabis nos.
M . E t plebs tua laetabitur in te.
Sac. Ostende nobis, D o m in e, misericordiam tuam.
M . E t salutare tuum da nobis.
Sac. D om ine, exaudi orationem meam.
M . E t clamor meus ad te veniat.
Sac. D om inu s vobiscum .
M. E t cum spiritu tuo.
3) I l ministro cura di tener leggermente alzato un lembo del camice
del Sacerdote mentre questi ascende l’A ltare, poi, sempre inginocchiato, si
fa il segno della croce all’inizio dell’introito.
Sac. K y rie, eleison. M. K yrie, eleison.

Sac. K y rie, eleison. M. Christe, eleison.
Sac. C hriste, eleison. M. Christe, eleison.
Sac. K y rie, eleison. M. Kyrie, eleison.
Sac. K y rie, eleison.
Alla fine delle Orazioni:
Sac. P er omnia saecula saeculorum.
M . Amen.
Al fine dell’Epistola :
M . D eo gratias.
4) I l ministro risposto D eo gratias si alza e si porta, dopo essersi genu
flesso al centro d ell’Altare, dalla parte dell’Epistola, prende il Messale e
lo porta dalla parte del Vangelo sempre dopo essersi genuflesso al passaggio
al centro d ell’Altare, poi rimane in piedi in atteggiamento devoto rispon
dendo e segnandosi col pollice destro facendo tre croci: sulla fronte, sulle
labbra, sul petto.
Al Vangelo:
M . E t cum spiritu tuo
Sac. Sequentia Sandti Evangelii, ecc. f
M . Gloria tibi, Domine.

Istruzione p er servire la S. M essa 115
Dopo il Vangelo:
M . Laus tibi, Christe.
M . E t cum spiritu tuo.
Sac. Orem us.
5) Appena il Sacerdote scopre il Calice il m inistro va a prendere le
ampolline e tenendole con il pollice e l’indice delle due mani, presenta al
Sacerdote, dopo averle baciate, prima quella del vino poi quella d ell’acqua
e ricevendole le bacia di nuovo, poi ripone quella del vino, prende il
purificatolo e ritorna con l ’ampollina dell’acqua per il Lavabo.
Dopo il Lavabo: <

Sac. Orate, fratres.
6) Il ministro deve attendere che il Sacerdote si rivolga di nuovo verso
l’Altare prima di rispondere.
M . Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis ad laudem et

gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram, totiusque
Ecclesiae suae sanctae.
Sac. Am en.
Al Prefazio:
Sac. P er omnia saecula saeculorum.
M . Amen.
Sac. Sursum corda.
M . Habemus ad Dominum.
Sac. Gratias agamus D o m in o D eo nostro.
M . Dignum et iustum est.
Sac. Vere dignum et iustum est, (ecc.) Recita il Prefazio.
7) Il ministro suona tre volte il campanello al Sanctus e si fa il segno
della Croce. All'Elevazione della santa Ostia e del Calice, suona tre volte
il campanello tenendo sollevato con la mano sinistra la pianeta. A IVAgnus D ei
e al D om ine non sum dignus si batte tre volte il petto devotamente inchinato.
Alla fine del « Pater » :

M . Sed libera nos a malo.
Sac.' Pax D om in i sit sem per vobiscum.
8) I l ministro ha cura, non appena il Sacerdote ha consumato il santo
Sacrifizio, e se ci sono fedeli da comunicare, di (recitare il Confiteor e dopo
che sia stata distribuita la santa Comunione ai fedeli, riprende le ampolline
e m esce nel Calice che gli viene porto dal Sacerdote, prima il vino e poi
l’acqua per l ’abluzione; indi si porta dalla parte del Vangelo e riporta il
M essale dal lato dell’Epistola, sempre dopo essersi genuflesso al passaggio al
centro d ell’Altare.

116 Istruzione per servire la S. M essa
Alla fine della M essa:

Sac. Ite, missa est, ovvero Benedicam us D om ino.
M . D eo gratias.
(Nella messa da m orto: Sac. Requiescant in pace. - M . Amen).
9) Se il Sacerdote lascia aperto il Messale, il m inistro lo riprende e lo
riporta dalla parte del Vangelo.
Sac. Benedicat vos om nipotens D eu s f Pater et F iliu s et Spiritus

Sanctus.
M . Amen.
All’ultimo Vangelo:
Sac. Initiu m o Sequentia Sancti Evangelii, etc. f
M . Gloria tibi, Domine.
Finito il Vangelo:
M . D eo gratias.
10) Se terminata la santa Messa vi sono altre persone da comunicare,
il ministro inizia la recita del Confiteor prima che il Sacerdote riprenda
il calice.
Sac. Panem de caelo praestitisti eis (in tempo pasquale: Alleluia).

M . Omne delectamentum in se habentem (in tempo pasquale:
Alleluia).
Sac. D om in e, exaudi orationem meam.
M . E t clamor meus ad te veniat.
Sac. Orem us... Per omnia saecula saeculorum.
M . Amen.
Sac. B enedictio D e i om nipotentis f Patris, etc., descendat super
vos et maneat semper.
M . Amen.
11) Finita la santa M essa il ministro precede divotamente il Sacerdote
verso la Sacrestia.

APPENDICE I.
B r e v is s im i cen ni di s t o r ia d ella r iv e l a z io n e d iv in a
I _ Creazione del mondo e dell’uomo

1. A l principio D io solo era, e niente esisteva fuori di
L u i. Infinitam ente p erfetto e felice in se stesso, E g li non
aveva bisogno d’alcuno, m a per pura bontà volle creare,
cioè fare dal nulla. V olle, e furono il cielo e la terra, le
cose tu tte visibili ed invisibili.
2. C o n ordine m eraviglioso le creature fu ro n prodotte
una dopo l’a ltra: luce, firm am ento ed astri, terra e m are,
vegetali e anim ali; e ultim o, quasi corona della creazione,
l’uom o; il quale fu fatto ad im m agine e som iglianza di
D io , perchè nel corpo form ato di terra, il C reatore infuse
lo spirito im m ortale, e l’innalzò con la grazia allo stato
soprannaturale e al fine di goder D io stesso nell eternità.
3. A l prim o uom o, che chiam ò A d a m o , D io diede per
com pagna, traendola con alta ragione dal fianco di lui,
È v a, la prim a donna; e da essi è venuta l’intera famiglia
umana.
II - Caduta dell’uomo e promessa del Salvatore

4. L ’uom o era stato fatto re della natura e m esso in
un delizioso giardino, il paradiso terrestre, dove poteva
goder di tutto; ma affinchè riconoscesse il pieno dom inio
del C reatore, D io gli aveva proibito di gustare il fru tto
dell’albero detto della scie n za d e l b en e e d e l m ale: il
bene era l’ubbidienza e la grazia di D io , il m ale la d isub
bidienza e la perdita dei doni non dovuti all uom o, dei
quali D io l’aveva arricch ito.
5 L ’uom o osò ribellarsi. È va, credula al serpente-
dem onio, anziché a D io , e Adam o, com piacente ad È va,
disobbedirono; e per la loro colpa, secondo le m inacce
avute essi e i loro discendenti furono spogliati della
grazia’ e della felicità eterna in D io , e degli altri doni
che toglievano le im perfezioni e le debolezze della natura.

118 Appendice I
C osì, stoltam ente, si resero servi del dem onio, delle pas
sioni, delle m iserie, della m orte, e ci esposero tutti alla
perdizione eterna.
6. D io però, condannandoli dalle delizie del paradiso
terrestre al lavoro, al dolore e alla m orte corporale, non
tolse loro la speranza della salvezza d ell’anim a, anzi p re
disse che avrebbe distrutto la potenza titanica del de
m onio per m ezzo del M e ss ia o C risto, che sarebbe venuto
nella pienezza dei tem pi. In questa speranza e in questa
fede l’uom o rivivrebbe, osservando la legge m orale scol
pitagli nel cuore.
I l i - Corruzione e diluvio - Il popolo eletto

7. M a, invece, a com inciar da C aino che per invidia
uccise suo fratello A bele, si m oltiplicarono i peccati col
m oltiplicarsi del genere um ano, il quale tutto si pervertì.
O nde D io m andò il d ilu v io sulla terra, e tutti perirono
nel castigo, eccetto il giusto N oè e la sua fam iglia, che
D io salvò in un 'A r ca o grande nave, fattagli apposita
m ente costruire. N oè, scam pato, offrì a D io un sacrificio
in ringraziam ento.
8. A nche le varie nazioni, venute da Sem , C am e Jafe t,
figli di N oè, si corruppero, e col tem po dim enticarono
l’un ico vero D io, e invece di L u i, con peccato gravissimo,
adorarono false divinità e creature. P erciò D io scelse, tra
i pochisim i della stirpe di Sem rim asti fedeli, A b r a m o
C ald eo; lo chiam ò fuori della sua patria e gli prom ise che,
se egli e i suoi posteri si conservassero credenti e religiosi,
sarebbe stato il loro D io , li avrebbe m oltiplicati im m ensa
m ente e fatti padroni della terra di C anaan o Pa lestin a, e
nella sua posterità sarebbero benedette tutte le genti. L a
prom essa medesim a rinnovò D io ad Isa c co , figlio di A bra
m o, e a G ia c o b b e detto pure Isra ele, secondogenito di
Isacco.
g. Così la progenie di A bram o e d’Israele, cioè gli E b re i,
divennero il p o p o lo e le tto da D io perchè custodisse la
fede e la relig io n e vera, e tram andasse la promessa del
Salvatore.

Brevissimi cenni di Storia della Rivelazione 119
IV - Schiavitù d’Egitto - Liberazione per mezzo di Mosè

10. G iacob be m orì in E g itto, dove in tem po d’una gran
carestia era andato con i suoi presso il prediletto figlio
G iu s e p p e , che i fratelli invidiosi avevano venduto schiavo
e ch e il F araon e, o R e , aveva innalzato alla più alta di
gnità del regno in grazia del suo spirito profetico e della
sua fedeltà e previdenza. Colà gli E b re i crebb ero di nu
m ero e prosperarono grandem ente, tanto che, dopo secoli,
Faraone crudele, ingelosito della loro potenza, tentò ster
m inarli, sottoponendoli a durissim a schiavitù e com andan
do di gettare i loro n ati m aschi nelle acque del N ilo.
11. M a D io intervenne per il popolo suo. M o s è , il fu
turo liberatore, veniva salvato dalle acque e allevato in
corte dalla figlia stessa del Farao n e; e D io per m ezzo
di lu i intim ava poi al Faraone di lasciar partire il popolo
ebreo. A vendo il re ricusato, percossero successivam ente
il regno dieci flagelli terribili d etti p ia g h e d ’E g itto , ul
tim a delle quali lo sterm inio di tutti i prim ogeniti egi
ziani, com piuto in una notte dall’A ngelo, che risparm iò
le sole case degli E b re i, segnate, secondo l’ordine di D io,
col sangue d ell’agnello im m olato.
12. Allora il re si piegò, e M osè partì subito col po
polo, e attraversò il M a r Rosso, che m irabilm ente si di
vise avanti agli E b re i per lasciarli passare. Vollero en
trarvi anche gli E gizian i, i quali, pentiti d ’aver concesso
agli E b re i la partenza, si erano m essi ad inseguirli; ma
le acque si riunirono e tutti furono som m ersi.
Il grande passaggio, o P a sq ua era com piuto, e la m e
m oria della prodigiosa liberazione sarà poi celebrata ogni
anno dagli E b rei con la festa più solenne, finché avvenga
la Pasqua di C risto, e l’um anità intera sia per L u i lib e
rata dalla schiavitù, infinitam ente più funesta, del peccato.
V - Gli Ebrei nel deserto - La Legge - Giosuè

La. terra promessa
13. A gli E b re i con dotti nel deserto, D io , con grande
m aestà, fra lam pi e tuon i, diede, per m ezzo di M osè, sul
m onte Sin ai, la legge m orale del D e c a lo g o o dei dieci

120 Appendice I
com andam enti, incisi su due tavole di pietra; e diede poi

ancora altre leggi rituali e sociali con cu i il popolo do
veva governarsi fino alla venuta del M essia, se voleva
conseguire le divine prom esse ed essere vittorioso e felice.
14. F u questo il V e c c h io T e sta m e n to o p atto di D io , col
popolo eletto, questa la L e g g e , ossia la legge antica, m o
saico, tutta rivolta, nella sua m inuziosa gravezza, a m an
tener viva la fede e il culto dell’unico vero D io , m isco
nosciuto da per tu tto, e a preparare il N u o v o T esta m en to ,
ossia la N u o v a L e g g e di C risto, infinitam ente superiore:
questa la base e la costituzione della nazione ebrea, fon
data da M osè.
15. P erò gli E b re i, sebbene degnati di tal patto da D io
e da L u i prodigiosam ente sostentati nel deserto per tanti
anni con m anna cadente quale rugiada e con acque ca
vate dalla roccia dalla verga di M o sè, si ritardarono per
le proprie colpe l’entrata nella terra prom essa, e M osè
m orì sui confini di questa, lasciando per successore G io s u è ,
il quale finalm ente, dopo quarant’anni di peregrinazioni,
conquistò la Palestina e la divise tra le d o d ic i trib ù , di
scendenti da dodici figli di G iacobbe.
VI - I Giudici - I Re - David - Salomone - Il Tempio

Regno di Giuda
16. D opo G iosuè, ressero i popoli i G iu d ic i, suscitati
da D io quando sorgeva qualche più grave necessità; quin
di i R e , il prim o de’ quali, S a u lle, fu poi rigettato da D io
e sostituito col valoroso e fedele D a v id della tribù di G iuda,
nella cui fam iglia resterà ereditario il regno e nascerà in
ultim o il M essia, che avrà regno senza fine.
17. S a lo m o n e, figlio d i D a v id , sapientissim o e felicissi
m o, edifica in G eru salem m e u n m agnifico tem pio al Signore,
m a vecch io cade nella lussuria e nell’idolatria. Per questo
delitto e per la stolta durezza del figlio e successore, R o b o a -
m o , furono tolte alla casa d i D a v id dieci trib ù , che costitui
rono sotto G e ro b o a m o , capo della ribellione, il regno d ’Isra e

le; regno presto cadu to n ell’idolatria, riprovato da D io e

distrutto per sem pre dagli A ssiri.
18. Frattan to anche le tribù di G iu d a e di B en ia m in o ,
rim aste ai discendenti di D avid, ossia il reg n o d i G iu d a ,
prevaricarono spesso, nonostante i rim proveri dei P r o fe ti,
specialm ente sotto alcuni re em pi, com e A c a z e M an asse.
O nde sopravvenne N a b u co d o n o so r , re di B abilonia, che as
sediò e distrusse G erusalem m e col tem pio e m enò schiavi
re e popolo.
V II - Cattività di Babilonia - Il ritorno

H nuovo tempio - I profeti - Le profezie avverate
19. N elle angustie della cattività d i B a b ilo n ia , alle parole
am m onitrici e consolanti dei P r o fe ti, il popolo s’emendò
e ravvivò la sua fede in D io e nella risurrezione d’Israele
per m ezzo del M essia.
20. E quando, dopo settant’anni, C ir o , re dei Persiani,
im padronitosi di B ab ilo n ia, concesse, secondo la predizione
d’Isaia, il ritorno in patria, fu, con grande zelo, sotto Z o r o -
b a b ele e N e e m ia , riedificata G erusalem m e, com inciando dal
tem pio, il quale, sebbene non così splendido com e l’antico,
doveva essere onorato della presenza del « D om inatore » ri
cercato e dell’« A ngelo d el T estam en to » nuovo. F u rista
bilito il pubblico culto di D io e, per cura di E sdra, l’osser
vanza della L eg ge, il lib ro della quale venne letto al popolo
e interpretato.
21. N ei secoli seguenti, al progressivo decadere della po
tenza e libertà nazionale, non decadde, m a si accrebbe, no
nostante il pervertim ento di m olti, lo zelo per la L eg g e e
l’aspettazione del R ed entore annunziato con tratti sem pre
più particolari e d istinti. P erch è i P r o fe ti successivam ente
ne avevano predette nelle più m inute circostanze la venuta
e la vita, la predicazione, i patim enti, la gloria e il regno
p erpetuo; sì che p arecch i, vanam ente cercando di applicare
a sè le predizioni, osarono presentarsi per M essia, finché
apparve G esù di N azaret, nel quale tutte insiem e si verifi
carono e com pirono le profezie divine.

122 Appendice I
V ili - Gesù Cristo: sua vita e predicazione;

sua morte, risurrezione e ascensione al Cielo
22. G esù nacque in Betlem m e da M a ria Vergine, sposa

a G iu s e p p e della fam iglia di D avid. C om e l’A ngelo G a b r ie le
le aveva annunziato, lo Sp irito Santo era disceso sopra di
L e i, ed E lla, rim anendo Vergine, era divenuta m adre del
V erb o divino incarnatosi da L ei.
23. C irconciso, secondo la L eg ge, e chiam ato G e s ù o
S alvatore, dopo la fu g a in E g itto per sottrarsi alle insidie
di E ro d e, visse a N azaret in um ile ubbidienza a M aria e a
G iu seppe, avanzando « in sapienza, in età e in grazia in
nanzi a D io e agli uom ini ». A tren t’anni circa, ricevuto il
battesim o di penitenza nel fiume G iord ano da G io v a n n i il
B attista (Battezzatore), com inciò a predicare nella G iudea e
nella G alilea il V a n g elo , ossia la buona novella della rem is
sione dei peccati e della vita eterna per quelli che credessero
in L u i e ne osservassero gl’insegnam en ti: e conferm ava coi
più stupendi prodigi la sua divina m issione e la sua dottrina.
24. M o lti credettero, e tra i prim i qu ei dodici chiam ati
A p o s to li o m essi, che E g li scelse per fondare la sua Chiesa,
di cui volle capo e fondam ento P ietro . M a gli si scatenò
con tro im placabile l’odio dei pontefici, dei farisei e dei dotto
ri della L eg g e, invidiosi del suo potere e offesi dai suoi rim
proveri agli errori e alle ipocrisie lo ro : e quest’odio finì
per farlo condannare, L u i, l’aspettato, R ed entore, dal S in e
d rio o suprem o tribunale della nazione, e posporre al ladrone
B arabba, quando il pauroso Pilato, preside rom ano, tentò
graziarlo per la Pasqua e salvarlo da m orte.
25. D opo gli strazi più acerbi, crocifisso sul C alva rio,
non litogi da G erusalem m e, tra due m alfattori, E gli com pì
in C roce la redenzione d ell’um anità peccatrice, soddisfa
cendo per essa all’E tern o Padre col sacrificio di se stesso:
e m orì perdonando e pregando per i nem ici che non ces
savano d’insultarlo. F u sciolto allora il V ecch io T estam ento
o patto con la nazione ingrata che aveva ripudiato e ucciso
D io R edentore, il quale, nel suo stesso sangue divino, d edi
cò il N u o v o ed etern o T esta m en to .

26. Sepolto il corpo, E g li coll’anima santissim a discese

al L im b o per liberare le anim e dei giusti ivi trattenute in
attesa della redenzione. I l terzo giorno risu scitò da m orte,
com e più volte aveva annunziato, e quindi apparve alle pie
donne, a Pietro, a due discepoli sulla via di E m m aus e agli
altri A postoli ancora in credu li, che alla vista delle sue pia
ghe gloriose più n o n dubitarono della risurrezione. F in a l
m ente, dopo averli am m aestrati sul regno di D io e mandati
ad evangelizzare tutte le genti e a battezzare, con potestà
di sciogliere e di ritenere i peccati, e con la prom essa dello
S p irito Santo e d ell’assistenza propria fino alla consum azione
dei secoli, nel quarantesim o giorno, in loro presenza, salì
al cielo, dove siede alla destra di D io P ad re, investito d’ogni
potere sul cielo e sulla terra.
IX - Discesa dello Spirito Santo. - Chiesa cattolica

27. D ie ci giorno dopo, nella P e n te co s te , lo Sp irito Santo,
prom esso da C risto, scendeva visibilm ente sugli Apostoli
e sulla Chiesa nascente, dalla quale no n doveva dipartirsi
mai più. I l regno di D io , con gli A postoli suoi propagatori
e reggitori e con le potenze spirituali della parola divina
p redicata e poi anche scritta, dei sa cram en ti (tra cui prin
cipale l’Eucaristia, per la quale G esù rim ane sem pre co ’
suoi) e dei d o n i dello Sp irito Santo, era orm ai conferm ato
e perfetto, e com inciava la propria vita in d ip e n d e n te dalla
S in agog a e la propria m issione di salute tra i pagani, cui
a poco a poco, nonostante le sanguinose persecuzioni del
potentissim o im pero rom ano, trasse dal profondo dell’idola
tria e della corruzione, convertendone m oltissim i in fiori
di fede e di virtù.
28. Cadde poco dopo, per sem pre, con la sua capitale
e col suo tem pio, la nazione giudaica, e gli E b re i furono
dispersi sulla terra; cadde poi con le sue glorie di lettera
tura, di arte e di scienza il m ondo antico, consum ato dai
v iz i: caddero altre genti ed im peri, e la Chiesa, con la
civiltà cristiana, perdura e s’estenderà sem pre per il bene
d ell’um anità, m algrado le cadute di figli degeneri, m algrado
le più funeste dissensioni che trassero fu o ri del regno di

124 Appendice I I
D io , nello scism a e n ell’eresia, nazioni p otenti, m algrado la

più insidiosa guerra dei nem ici della rivelazione soprannatu
rale, della m orale cristiana e dell’idea stessa di D io . « L e
porte d ell’inferno no n prevarranno con tro di lei ». I l buon
cristiano, tranquillo su questa prom essa divina, non si tu r
ba, m a con la sua m adre, la Chiesa, prega, lavora e soffre,
aspettando la risurrezione finale e il rito rn o glorioso di G esù
C risto giudice, che ci prenunzio gli odi, le persecuzioni, le
apostasie, ma insiem e ci rincuorò dicendo : « S e il m ondo
vi odia, sappiate che prim a di voi ha odiato m e... Se hanno
perseguitato m e, perseguiteranno anche voi... pur fate cu o re:
io ho vinto il m ondo » (S . G io v ., X V , 1 8 -2 0 ; X V I, 33).
APPENDICE II.
I - B r e v i s s i m i c e n n i s u l l e f e s t e c r is t ia n e
1 L a santa C hiesa non solo nella D o ttrin a cristiana e

nella Storia sacra, m a anche con le fe s te , praticam ente ci
ricorda e ci inculca la verità della F e d e e i m igliori esem pi
delle virtù cristiane.
2 L e feste furono propriam ente istituite per rendere a
D io in com une, nei sacri tem pli, il culto suprem o di ado
razione, di lode, di ringraziam ento, d i riparazione; ma in
esse tu tto fu così b e n disposto e alle singole circostanze
ad attato: cerim onie, parole, canto e ogni altra esteriorità, da
far penetrare profondam ente nell’anim o i m isteri e le veri
tà, o i fatti celebrati, e da m uoverlo ad affetti e ad azioni
corrispondenti. Se i fedeli fossero ben istru iti in proposito e
celebrassero le feste con lo spirito voluto dalla Chiesa n el-
l’istru irle, si o tterrebbe una rinnovazione e u n accrescim ento
notevole di fede, di pietà e d’istruzione religiosa e, per con
seguenza, l’intera vita dei cristiani ne uscirebbe rinvigorita
e m igliorata.
A D io è consacrato l’anno intero, nè passa giorno senza
che la Chiesa ci legga, nella M essa e n ell’Officio, qualche
tratto delle S crittu re sacre, che sono opera di L u i, e ci

Brevissimi cenni sulle feste cristiane 125
suggerisca con m irabile varietà form ole appropriatissim e di

lode e di preghiera al Signore, nostro prim o principio ed
ultim o fine, nelle quali ci si ricordano le perfezioni infinite,
i benefici im m ensi e la L eg g e santissim a di L u i. Parim ente,
durante l’anno ci ricorda ogni giorno, n el S . V angeio della
M essa, qualche prodigio o qualche insegnam ento del nostro
S ig n o r G e s ù C r i s t o , il quale è la V ia , la V e r ità e la V ita ,
e, solo, ha « parole di vita eterna ».
M a essendo i fedeli obbligati ad assistere al santo S acri
ficio d’ordinario solo nelle dom eniche, la santa C hiesa sa
pientem ente distribuì tra queste il santo V angelo e gli scritti
apostolici, in m odo ch e la vita intera e la d ottrina del S al
vatore venissero lette e spiegate ai fedeli d urante l’anno, fo r
m ando così un vero corso d’istruzione religiosa cristiana.
4. O ltre a ciò, con feste p rop rie m aggiori, com e è vene
rato il m istero fondam entale del Cristianesim o, la santissim a
T r i n i t à , alla quale perpetuam ente si rend e dalla Chiesa
onore, gloria e sacrificio (ogni dom enica e con festa speciale
la i a dom enica dopo la P entecoste), così si ricordano e si
celebrano i fatti p rincipali della vita del S i g n o r e , che più
lum inosam ente dim ostrano l’infinita sua m isericordia per
noi, com e il s. N a ta le, la C ir c o n c isio n e , Y E p ifa n ia o m anife
stazione di L u i, la sua Passione, M o rte e R isu r r e zio n e glo
riosa (Pasqua), la m eravigliosa A s c e n s io n e , l’effusione dello
S p i r i t o S a n t o sulla C hiesa (P en teco ste) e il dono ineffabile
del suo Corpo e Sangu e nella santissim a E u caristia ( C o r p u s
D o m in i ). Quasi tutte queste feste hanno un seguito o con ti
nuazione (O ttava); quella di N atale, poi, anche una p re
parazione di preghiere (A v v en to ); infine quella di Pasqua,
la principale di tutte, ha la lunga preparazione della Q u a
resim a, istituita in m em oria dei quaranta giorni di digiuno
del Salvatore e dedicata in m odo speciale alla penitenza,
all’istruzione catechistica e alla predicazione, e ha pure
un lungo séguito di letizia, il tem p o p a sq u a le, in m em oria
dei quaranta giorni passati in terra da G e sù glorioso dopo
la sua risurrezione.
D ella santissim a V ergine M adre di D io , M a r i a , si ce
lebrano con la m aggior solennità e festa i privilegi singola
rissim i propri di L e i sola com e M adre d el Sig nore, i pri

126 Appendice I I
vilegi cioè dell’esenzione dal peccato originale (Im m acolata

C o n c e z io n e ) e della im m ediata elevazione del suo corpo
verginale, insiem e con l’anim a, alla gloria celeste (A s s u n
zio n e ■). S i celebrano inoltre, con m olto trasporto, dal popolo
cristiano le date più m em orabili della sua vita (N ativ ità,
8 settem bre; A n n u n c ia z io n e , 25 m arzo; P u r ifica z io n e, 2 fe b
braio), benché tali feste ora non siano di p recetto; e cosi
alcune com m em orazioni delle sue virtù e de’ suoi D o lo r i
(15 settem bre) o di alcune sue grazie insigni (S . R osario,
ottobre), per non accennare ad altre feste particolari, che
alim entano la pietà dei fedeli verso la lo ro M ad re celeste.
6. L a gloria di tu tti gli A n g e l i e S a n t i della Chiesa trion
fante ci è presentata insiem e nella festa d ’O g n issa n ti, perchè
noi, godendo dei loro trionfi, rim aniam o accesi dal loro esem
pio; poi, subito, quasi per naturale successione, ci si rico r
dano tutti i cari m orti della Chiesa purgante (C o m m em o r a
z io n e d ei fe d e li d e fu n ti, 2 novem bre), affinchè li aiutiam o
coi nostri suffragi, e noi stessi al pensiero delle loro pene
c i sentiam o stim olati a far penitenza dei nostri peccati e
altre opere buone.
I n particolare si festeggiano di precetto soltanto 5 . G iu
s e p p e sposo purissim o di M aria V ergine, padre putativo di
G esù C risto e patrono della Chiesa universale (19 m arzo);
e i ss. P ie tro e P a o lo , P rin cip i degli A postoli (29 giugno).
P erò ogni giorno la Chiesa, oltre ad onorare specialm ente
qualche Santo, fa rileggere nel M a r tiro lo g io anche i nom i
degli altri Santi e B eati che si celebrano nelle varie chiese
particolari, m ostrando così che li vorrebbe ricordati, vene
rati e invocati tutti dai fedeli per loro edificazione, sostegno
e conforto.
7 Finalm en te m eritano particolare attenzione ed osser
vanza anche i giorni feriali consacrati al digiuno e alla pe
nitenza ( Q u a resim a ), quelli stabiliti in preparazione alle
feste m aggiori ( V ig ilie ) o per im petrar la grazia di buoni
m inistri del Signore e la conservazione d ei fru tti della terra
(Q u a ttro T em p o ra , L ita n ie m aggiori di 5 . M a r c o e delle
R o g a zio n i ); ma specialm ente gli ultim i giorn i della Settim a n a
S anta, tutta rivolta a* rappresentarci nella form a più viva gli
atroci patim enti e la m orte ignom iniosa che l’U o m o -D io

Brevissimi cenni sulle feste cristiane 127
sostenne per redim ere n o i, peccatori indegnissim i, dalla

schiavitù di Satana e dalla m orte.
8. O gn i buon cristiano, pertanto, con l’aiuto della pre
dicazione e di qualche lib ro opportuno, si studi di com
prendere e far suo lo spirito di ogni festa, riconoscendone
l’oggetto e il fine speciale, m editando la verità, la virtù, il
prodigio, il beneficio particolarm ente in essa ricordato, e
cercando di trarne il proprio m iglioram ento. C osì egli cono
scerà m eglio e amerà p iù ferventem ente D io , N o stro Signore
G esù C risto, la santissim a V ergine e i S an ti, e sarà tratto a
praticarne gli esem pi e gl’insegnam enti; si affezionerà pure
alla sacra L itu rgia, alla predicazione, alla chiesa, e procurerà
di affezionarvi anche gli altri. E così la festa sarà per lui ve
ram ente giorno di D io , vera festa o ristoro e gaudio d ell’ani
m a, la quale in essa si ritem prerà e rinvigorirà per i travagli
e le lotte quotidiane durante la settim ana.
P R E G H IA M O
O Dio, concedici propizio che, mediante le feste periodiche

da noi celebrate quaggiù, meritiamo di giungere ai godimenti
eterni.1
Signore, dà sempre, te ne preghiamo, ai popoli credenti, di
fare liete feste in venerazione de’ tuoi Santi e di essere protetti
da loro con una intercessione continua.2 T e ne supplichiamo
per il Nostro Signore Gesù Cristo, ecc.
1 D all’orazione del mercoledì di Pasgua.

2 Postcom. della Messa di S. Dam iano ( n dicembre).

128 Appendice I I
II - A n n o e c c le s ia s t ic o
A) - Parti dell’anno liturgico:

1. A v v e n to : quattro settim ane avanti il 25 dicem bre.
2. T e m p o d i N a ta le e d cìY E p ifà n ia , co n alcune settimane
dopo, da una a sei, secondo gli anni.
3. D om en iche di S ettu a g esim a , S essa g esim a e Q u in q u a
gesim a , fino al m ercoled ì delle ceneri.
4. Q u aresim a, dal m ercoledì delle ceneri fino al sabato
santo: sei settim ane e quattro giorni.
5. T e m p o p a sq u a le, dalla dom enica di Pasqua fino al sa
bato dopo la Pen tecoste: otto settimane.
6. D o p o la P e n te c o s te , dalla festa della santissima T r in ità
all’A v v e n to : da ven titré a ventotto settim ane, secondo g li
anni.
B) - Giorni festivi di precetto:

a) T u t te le d o m e n ic h e . — In esse cadono alcune delle
m aggio ri solennità: P a sq u a d i R isu rr e zio n e , P e n te co s te , san
tissim a T rin ità .
* b ) L e seg u e n ti d ie c i feste:
1) C ir c o n c isio n e ( l ° gennaio).
2) E p ifa n ia (6 gennaio).
3) S . G iu s e p p e (19 marzo).
4) A sc e n s io n e (giovedì dopo la 5a dom enica d i Pasqua).
5) C o r p u s D o m in i (giovedì dopo la i a dom enica d i P en
tecoste).
6) Ss. P ie tro e P a o lo (29 giugno).
7) A ss u n z io n e (15 agosto).
8) O g n issa n ti ( i° novem bre).
9) Im m acolata C o n c e z io n e (8 dicem bre).
10) N a ta le (25 dicem bre).
C ) - Giorni di astinenza e di digiuno:

I. Di sola astinenza dalle carni: tu tti i v en erd ì (tranne
qu elli nei quali cade una festa di precetto).

A n n o Ecclesiastico 129
I I . D i astinenza e di d igiu no:

1) I l m er co le d ì delle C eneri.
2) O g n i v en erd ì e sabato di Quaresim a.
3) I l m e r co le d ì, v e n e r d ì e sabato delle Q u a ttro T em
pora o stagioni, c io è :
i° della prim avera nella i a settim ana di Quaresim a;
2° de.IVestate nella settim ana di P en teco ste;
3° d e ll’a u tu n n o nella 3a settim ana di settem bre;
4° d ell’in fe rn o nella 3 a settimana d ell’Avvento.
4) L e vigilie:
i ° di N a ta le (24 d icem bre);
2° di P en te co ste;
3° del l’im m a co la ta C o n c e z io n e d i M aria V er g in e (7 di
cem b re);
4° di O g n issa n ti (31 ottobre).
I I I . D i solo d igiu no: T u t t i g li altri g io rn i feria li d i Q u a

resim a.
N . B . - L a domenica è sempre esente dalla legge d ell’astinenza e del

digiuno. L e altre feste di precetto sono pure esenti, tranne quelle che
cadono in Quaresima.
L ’astinenza e il digiuno delle vigilie, quando queste cadono in giorni
festivi di precetto, non si anticipano.
Il Sabato Santo l ’obbligo dell’astinenza e del digiuno cessa a mezzogiorno.

APPENDICE III.
A v v e r t e n z e a i g e n it o r i e a g l i e d u c a t o r i c r is t ia n i
i . F a re il catechism o è istruire nella fede e nella m orale

di G esù C risto ; è dare ai figli di D io la coscienza della pro
pria origine, dignità e destino, e dei propri doveri; è deporre
e svolgere nei loro in telletti i principi e i m otivi della reli
gione, della virtù e della santità in terra, e perciò della feli
cità in cielo.
2 L ’insegnam ento del catechism o è quindi il più neces
sario' e benefico per gl’individui, per la C hiesa e per la società
civ ile; è l’insegnam ento fon d a m en ta le che sta alla base della
vita cristiana, la quale, ov’esso m an ch i o sia stato m ale im
partito, è debole, vacillante e facilm ente v ien meno.
3 I genitori cristiani com e sono i p r im i e p rin cip a li e d u
catori dei loro figli, così debbono esserne i p r im i e p rin cip a li
ca tech isti: i p r im i perchè debbono loro istillare quasi col
latte la dottrina ricev u ta dalla C h iesa ; i p rin cip a li, perchè
spetta ad essi far im parare a m em oria in fam iglia le cose
principali della F e d e , com inciando dalle P r im e p reg h iere, e
farle ripetere ogni giorno in modo che a poco a poco pene
trin o profondam ente n ell’anim o dei figliuoli. C he se essi,
com e più volte avviene, sono costretti a farsi supplire da altri
nell’educazione, ricord ino l’obbligo sacrosanto di scegliere
tali istituti e tali persone che sappiano e vogliano coscien
ziosam ente com piere per loro un così grave dovere. L ’in
differenza in questa m ateria è stata la perdita irreparabile
di tanti figli. Qual con to se ne dovrà rend ere a D io !
4. P er insegnar co n fru tto bisogna b e n sapere la d ot
trina cristiana, bisogna esporla e spiegarla in m aniera adatta
alla capacità degli alunni e soprattutto, trattandosi di d ottri
na pratica, bisogna viverla.
5. B e n sapere la d ottrin a cristiana; perchè com e si può
istruire non essendo istruiti? O nde il dovere dei genitori e
degli educatori d i'r ip a ss a re il catechism o e di penetrarne

Avvertenze ai genitori e agli educatori cristiani 131
a fond o le verità, frequentando le spiegazioni più am pie

dei parroci agli adulti, interrogando persone com petenti e
U ggendo, se possono, lib ri opportuni.
E sp o r re in m an iera adatta la d o ttrin a cristiana, cioè
con intelligenza e am ore, in m odo che i fanciu lli non siano
disgustati e annoiati del m aestro e della dottrina. P erciò
conviene m ettersi alla lo ro portata, usar le parole più note
e più sem plici, svegliare l’intelligenza con opportune sim ili
tudini ed esem pi e m uovere i sentim enti del cuore; aver
som m a discrezione e m isura per non stancare, progredire a
poco a poco, non tediandosi di ripetere, e co n pazienza ed
affetto com patendo l’irrequietezza, le distrazioni, le im per
tinenze e gli altri d ifetti d ell’età. S i schivi soprattutto quella
m aniera m eccanica d’insegnare, che opprim e e lascia ottusi,
m ettendo in giuoco la sola m em oria, senza im pegnare l’in
telligenza e il cuore.
Finalm en te viv er e la fede e la m orale che s’insegna;

altrim enti, com e si avra il coraggio d’insegnare ai figli
la religione che non si pratica, i com andam enti e i pre
cetti che si trascurano sotto i loro occh i m edesim i? E qual
fru tto, n el caso, se n e può sperare? A l con trario, i genitori
facilm ente esautoreranno se stessi e avvezzeranno i figli
all’indifferenza e al disprezzo dei principi più necessari e
dei doveri più sacrosanti della vita.
E poiché oggi si è creata un’atm osfera d’incredulità
funestissim a alla vita spirituale, con la guerra ad ogni idea
di autorità superiore, di D io , di rivelazione, d i vita futura,
di m ortificazione, incu lch ino i genitori e gli educatori con
la m aggior cura, le verità fondam entali delle prim e nozioni
del catechism o; ispirino il concetto cristiano della vita, il
senso della responsabilità di ogni atto presso il G iudice
suprem o, che è da per tu tto, tutto sa e tu tto vede, e in fo n
dano, col santo tim ore di D io , l’am or di C risto e della
Chiesa, il gusto della carità e della soda pietà, e la srim a
delle virtù e pratiche cristiane. Solo così l ’educazione dei
figli sarà fondata non sull’arena di m utevoli idee e di rispetti
um ani, ma sulla roccia di convinzioni soprannaturali, che
non saranno scosse nella vita intera, m algrado ogni tempesta.

132 Appendice I I I
9. A tutto ciò occorre viva fede, profonda stim a del va

lore delle anim e e dei b en i spirituali, e quell’amore saggio,
che si studia di assicurare anzitutto la felicità eterna alle
anim e dei propri cari. O cco rre anche una grazia speciale
per capire l’indole dei figliuoli e trovare le vie della m ente
e del cuore. I genitori cristiani, in virtù d el sacram ento del
M atrim onio ben ricevu to, hanno d iritto alle grazie del
proprio stato, e quindi a quelle necessarie per educare c ri
stianam ente la prole. In o ltre essi possono con l’um ile pre
ghiera ottener più abbondante grazia a questo m edesim o
scopo, essendo opera particolarm ente grata a D io che gli si
educhino adoratori e figli ubbidienti e devoti. L o facciano
dunque, a costo di ogni sacrifizio: si tratta della salute
eterna delle anim e dei figli e della propria. D io benedirà
la loro fede e il loro am ore in quest’opera d i capitale im
portanza, e li ricom penserà col prem io più desiderabile, di
una figliuolanza santa, eternam ente beata con loro in cielo.
P R EG H IA M O
Signore, lo [Spirito] Consolatore che da te procede, illumini

le nostre menti e le conduca in tutta la verità, come promise
il tuo Figliuolo1 Gesù Cristo Nostro Signore, che vive e regna
con te nell’unità del medesimo Spirito Santo per tutti i secoli
dei secoli. Così sia.
1 Or. per il mercoledì di Pentecoste.

INDICE ALFABETICO DELLE MATERIE
I numeri arabici corsivi indicano le formule a principio; i numeri arabici
comuni indicano le domande e risposte del Catechismo, eccetto quelli che
seguono un numero romano, i quali disegnano i paragrafi delle varie ag
giunte in fine, come App(endice) I, 23; Or(azioni) I , 2.
Accidia, 23. Avvento, 219, App. I I , 4, 7 e

Accusa dei peccati, 372 sgg. fine.
Adamo, 66-74, 137, App. I ,
3 sgg. Balsamo, 312.
Adorazione, 174, 351. Battesimo, 1 7 , 100, 139, 274,
Adulazione, 206. 278 sgg. 290, 303, 428.
A m en , 160. Beatitudini evangeliche, 263 sgg.
Amor di Dio e del prossimo, Benedizione del Santissimo, Or.
v. Carità. I l i , 3; - varie, 385.
A n gele D e i, 7 Bestemmia, 181.
Angeli, 57 sgg., 174 sg., 429 sg. Bugia, 206.
A ngelus D om ini, Or. I, 2.
Anima, 53, 61 sgg., 99, 144, 159, Calunnia, 206, 208.
164, 210, 227, 270, ecc. Canone della Messa, Or. II.
Anime del Purgatorio, 102, 123, Carattere nei sacramenti, 283-
App. I I , 6. 285, 295, 304» 3 9 7 -
Anno ecclesiastico, App. I I , fine. Carità, 14, 19 , 123, 132, 163
Apostasia, apostati, 128, 170. sg., 229 sgg., 240 sgg., 280,
Apostoli, 29, 106, i n , 214, 235, 345, 364; - atto di, 11.
320, 356, App. I, 24, 26 sg. Castità, 202, 210, 251, 262.
Apparenze, v. Specie. Catechismo, 189.
Ascensione, 92, App. I, 26; I I , 4. Cerimonie, 385, App. I I, 2.
Assoluzione, 380. Chiesa, 29, 105-134, 175, 213
Assunzione di Maria, App. I I , 5. sgg., 232-236, 286, 290, 334,
Astinenza, 218, App. I I , fine. 386, 390, 401, 406, 412, App.
Atti cristiani, 9-12, 244 sgg. I, 27 sg., I I , 1 sgg.; v. Pre
Atto civile, 410-412. cetti; - docente, 114 sg.; -
Attrizione, 365 sg., 395. purgante e trionfante, App.
Avarizia, 23. I I , 6; - Romana, 113.
A v e Maria, 5, 431 sgg. Cielo, 2, 7, 51, y2, y4 , 322, App.
Avidità di ricchezza, 212. I, 1; v. Paradiso.

134 Indice alfabetico delle materie
Circoncisione, festa, App. I I , 4. 308, 313, 394; - Morte e sa

Circostanze dei peccati, 374. crificio di G . C. sulla, 26, 86,
Comandamenti di Dio, 1 5, 27, 348 sgg., 354, App. I, 25.
161-212, 359, App. I, 13; - i Culto divino, 184 sgg., 225, 351
due grandi, 14, 163. sg., App. I I , 2; - degli Angeli
Comunione, 223 sg., 321, 334- e Santi, 58, 174 sgg.
345, 346; Or. I l i , 2; I I , fine.
Comunione dei Santi, 120 sgg. Danni, 204-208.
Confermazione, v. Cresima. Debiti, 203; - di pena, 99, 381,
Confessione, 77, 146, 149, 223 384 sgg.
sg., 274, 278 sg., 355-385, Decalogo, 15 , 161 sgg., App. I,
Or. I l i , 1; - accusa dei pec 13.
cati, 146, 364, 372-379; v. Defunti, 8, 351, Or. I, 1; v. M e
Mortificazione, soddisfazione. mento.
C onfiteor, Or. I I, a principio. Demonio, 59, 88, 172, 298 sgg.,
Consacrazione dell’Eucaristia, App. I , 5.
320, 324 sgg., Or. I I , a metà; Deposito della Fede, 236.
- dell’uomo a Dio, 121, 202, D e profundis, Or. I, 1.
283, 4 0 5 - Desideri cattivi, 209.
Consigli evangelici, 249, 251 Detrazione, 206-208.
Consiglio (dono), 18. Diaconato, 400.
Contemplazione, 416. Digiuno prima della Comunio
Contrizione o dolore perfetto, n e 339 sg.; - ecclesiastico,
132, 146, 363 sg. 219-222, App. I I , 7 e fine;
- opera di penitenza, 385.
Corpo umano, 60, 62, 76, 158,
202; - dei Santi, 176; - misti Diligenza nel servizio di Dio,
co, 103, 122, 401. 262.
C orp us D om ini, App. I I , 4. Dio, 1-13, 19, 37 sgg., ecc. ecc.;
- padre nostro, 270, 290, 363,
Cosa sacra, 120, 173, 276; - spi
rituale, 173; - benedetta, 385. 428.
Disperazione, 24, 153, 194, 239.
Coscienza, v. Esame.
Dissipazione, 189.
Creatore, 4, 49, 51 sg.
Dolore, 132, 146, 361-368; -
Creazione, App. I, 1-2.
atto di, 12.
Credo, v. Sim bolo. Doni, 67 sgg., 228 segg., App. I,
Cresima o Confermazione, 77, 4 sg.; - dello Spirito S., 18,
275, 282 sgg., 304-315.
153 , 3 0 9 .
Crisma, 305, 312. Dottrina cristiana, 105, App.
Cristiano, 105, 285, 200, 295. I l i , v. Fede.
sgg.; - segno del, 32; - vir Doveri, 162 sg.
tù del, 228. Dubbio circa la Fede, 170.
Cristo, 125 sg.; v. G e sù , M es Duello, 193, 196 sg.
sia. .
Croce (segno della), 1, 32-36, Ebrei, 126, App. I , 9 segg

Indice alfabetico delle materie 135
Educazione, 301, 413, App. I l i , Gerarchia, 399 sg.

3- Gesù Cristo, 22 sgg., 29, 31,
Elemosina, 102, v. M isericordia. 3 4 , 7 5 - 98 , 105 sgg., 133 sg.,
Empietà, 171. 161, 163, 214 sg., 218, 222,
Episcopato, 113, 400; v.Vescovi. 235, 239, 243, 250, 263 sgg.,
Eresia, 170, 181. 267, 270, 272, 280, 283 sgg.,
Eretici, 127, 293. 290, 304, 309, 313, 355 sg.,
Esame di coscienza, 359 seg. 363, 376, 380, 386, 401, 406,
Esempio, 86, 185, 199, 296, 315, 420 sgg., App. I, 6, 21-26; II,
4x3, App. I I , 1 segg. e I I I , 7. 3-4, ecc. : v. F igliuolo, R e
Estrema unzione, 17 275, 392- dentore, ecc.
396. Giovanni Battista (san), App. I,
Eternità : di Dio, 8; - dei premi 23; I I , 6.
e delle pene, 104, 150. Giudizio, 26, 95-98, 156, 199,
Eucaristia, 1 7, 94, 275, 316-354, 3 7 6 ; temerario, 206.
397, 401, Or. I I, 3; v. M essa. Giuramento, 180.
Èva, 66, App. I, 3. Giuseppe (san), 83, App. I, 22
sg.; I I , 6.
Falsità, 206. Giustizia, 20, 256, v. Grazia.
Fama, 206 sg. Gloria, 175.
Fede, 13, 19, 28 sgg., 105, 108 Gloria in excelsis, Or. II.
sg., 119, 170, 232 sgg., 244 Gloria Patri, 4.
sgg., 297, 309; v. Verità, Gola, 23, 222.
M isteri; - atto di, 9. Grazia, 15, 27, 68 sgg., 138,144,
Fedeli, 106, 120, 213, 221, 334, 146, 165, 230 sg., 238, 267-
3 51 , 4 0 5 . 279 , 295-309, 311, 336 sg.,
Felicità, 14, 63, 68, 159, 266, 345 , 350, 395 , 406, 409, 419
303. sgg-, 4 3 3 -
Ferim enti, 193. Guasti, 203.
Feste, 184-189, 216 sg., App. II.
Figli, 190 sg., 413, App. I I I . Idolatria, 172, 177 sg., App. I,
Figliuolo di Dio, 20, 38 sgg., 76 8 .
sgg., v. G esù C risto, ecc. Ignoranza, 71; - delle verità
Fine dell’uomo, 13, 68. della Fede, 170.
Forma dei sacramenti, 286, 288, Immacolata Concezione, 138;
292, 306, 318, 380, 3 9 4 , 398. App. I I , 5.
Fortezza: virtù, 20, 257; - do Immagini sacre, 177 sg.
no, 18, 309. Immortalità dell’anima, 62.
Fraternità, 262. Impenitenza finale, 24, 153.
Frode, 25, 203. Imposizione delle mani, 308
Furto, 203. 39 8 .
Imprecazione, 193.
Genitori, 190 sg., 303, 405, Impurità, 201, 209; - contro na
413, App. I I I . tura, 25, 154.

136 Indice alfabetico delle materie
Incarnazione, 13, 21, 31, 34, 76 Mercede, 25, 204.

sgg., App. I, 22. M eriti, 15 sg., 100, 144 sgg.,
Inclinazioni cattive, 71. 158, 212, 238 sg., 350, 386,
Indulgenze, 102, 386-391. 43 3 -
Infallibilità, 115 sg., 236. Messa, 102, 184, 216 sg., 346-
Infedeli, 125, 293. 3545 Or. I I.
Infermi, 340 sg., 392 sgg. Messia, 125 sg., App. I, 6, 13,
Inferno, 26, 17, 99, 103 sg., 144, 16, 19-21.
167, 368, 381. M inistro dei sacramenti, 286,
Intelletto (dono), 18. 289, 293, 307, 319 , 350, 357 ,
Intercessione, 123, 429 sgg. 393 , 398 , 407; - di Dio, 57
Invidia, 23; - della grazia altrui, {angeli), 225, 285, 397 sg.
24, 153- Miracolo, 87 sg.
Invocazione degli Angeli e dei Miseria, 69, 71, 212, 248, 265.
Santi, 123, 429 sgg. Misericordia, 21-22, 249, 385.
Ira, 23. Misteri, 13, 29 sgg., 40, 237,
Irreligiosità, 173. 311, App. I I , 2; - del S. R o
Istruzione religiosa, App. I I I . sario, Or. I , 2.
Moderazione, 212, 258 sg.
K y rie eleison, Or. II.
Mondo, 51 sg., 95, 157, App. I,
Latria, 172, 351; v. C u lto D iv i 1-2; - e mondani, 85, 265 sg.,
no. 299; App. I , 28.
Legge, 114, 126, 135, 143, 148, Mormorazione, 206.
161, 231, 297, App. I, 14, 20; Morte, 26, 71, App. I, 6; -
v. Comandamenti. dell’anima, 144, 159, 274; -
Liberalità, 262. di Gesù Cristo, 89, App. I,
Libertà, n , 64, 405. 25; v. Passione, sacrifìcio.
Lim bo, 90, 100, App. I , 26. Morti (sacramenti dei), 274, 278.
Litanie della Madonna, Or. I, Mortificazione, 222, 385.
2, - maggiori, App. I I , 7
Lussuria, 23; v. Impurità. Natale, App. I I , 4.
Nemici, 200, 243.
M ale, 11, 65, 71, 199, 260, 277, Nome di D io, 179, 182, 426,
App. I, 4. 428; - nel, 1 , 33, 292, 306,
M aria S S., 76, 82, 138, 429 sgg., 380; - di Gesù Cristo, 289,
Or. I, 2; App. I, 22 sg.; I I, 5. 380, 420 sg., App. I , 23; -
M artirio, 280. battesimale, 296.
Materia dei sacramenti, 286, Novissimi, 26, 155.
291, 305, 317, 394, 398. Nozze, 226.
Matrimonio, 17 , 406-413.
Mediatore, 86, 421, 433. Obbedienza, v. Ubbidienza.
Meditazione, 416. Occasioni del peccato, 369-371.
M emento dei vivi e dei morti, Offerte per la Chiesa, 225.
Or. II. Offertorio, Or. II.

Oggetti sacri, 398. 217, 222, 261, 274 sgg., 295,

Ognissanti, App. I I , 4. 299 , 336 sg., 355 sgg., 395,
Olio santo, v. Estrema U nzione. 404, 409, 427; - originale, 70-
Omicidio, 25, 154, 193. 75 , 136-139, 279, 295, App. I,
Omissione, 90, 141, 359, 379. 4-6; - vari, 23-25, 170 sgg.,
Onnipotente, 10. 179, 181, 191, 193 sgg., 201,
Operai, 25, 154, 204. 203, 206, 209, 211.
Opere, 98, 141, 359; - buone, Penitenza, 384, 385,
102, 145, 149, 189, 230 sg., Pensieri, 9, 98, 141, 209, 359.
246 sgg., 277, 391; v. M iseri Pentecoste, App. I, 27; I I , 4.
cordia, Pietà, ecc.; - del de Percosse, 193.
monio, 299; - servili, 186 sgg. Perdono delle offese, 22, 243;
Orazione, 27, 414-433, Or. I - - delle colpe, v. Rem issione
I I I , v. Preghiera; - domeni aei peccati.
cale, v. Pater noster. Perfezione cristiana, 231.
Ordine, 17, 275, 282-285, 3 9 7 - Persecuzioni, 248, App. I, fine.
404. Persone divine, 19 sgg., 38-50;
Ordini minori, 400. - sacre, 173, 405.
O salutaris hostia, Or. I l i , 3.
Pietà (dono), 18; - opere di,
Ostia, 324 sg., 332 sg.
188, 384.
Ostinazione nel peccato, 24,
Pietro (san), 106, 108, 113, App.
153- I , 24.
! Pietro e Paolo (Ss.), App. I I , 6.
Padre (Dio), 20, 38 sgg., 92. Pompe, 298.
Padrini, 301 sg., 315. j Pontefice Romano, v. Papa.
Papa, 108, 112 sgg., 215, 307.
| Potestà, 190 sgg.; - sacra, 397
Paradiso, 26, 14-15, 71, 74, 75,
sg.
86, 99 sgg., 123-270; - terre
j Poveri (oppressione dei), 25,
stre, 71, 75, App. I, 4.
Parole, 141, 205 sgg., 359. 154 -
Povertà, 85, 251.
Parroco, 393, 408.
J Precetti della Chiesa, 16, 213-
Pasqua giudaica, App. I, 12, 24;
- di Resurrezione, App. I I , 4. 226, 353 , 3 5 9 .
Passione di Gesù Cristo, 13, 26, Predica, 189.
Prefazio, Or. II.
86, 89, 272, 321, 35 4 , 36 3 ,
App. I, 24, 25; I I, 7. Preghiera, 102, 123, 385, 417;
Passioni, 69, 71, 222, 259. v. Orazione.
Pastori, 105, I I I sg., 129, 405; Preghiere della S . Messa, Or.
v. Vescovi: I I ; - quotidiane, Or. I.
Pater noster, 3, 423-428. Presbiterato, v. Sacerdozio.
Pazienza, 22, 262. Presenza reale di N. S. nell’Eu-
Peccato, 16, 25 sg., 58, 86, 99 caristia, 94, 322-334.
sgg., 122, 132-155, 167, 214, Presunzione, 24, 153.

138 In dice alfabetico delle materie
Primato di S. Pietro e del Papa, Sacerdote, 293, 307, 319, 348,

106, 113, App. I , 24. 350, 354, 357, 376, 380, 393.
Profeti e profezie, App. I, 18, Sacerdozio, 400 sgg.
19, 21. Sacramentali, 385.
Progenitori, 66. Sacramenti, 1 7, 27, 105 sgg.,
Proponimento, 361, 369. 119, 230, 267-411.
Prossimo, 14, 162 sg., 193, 198 Sacrificio, 106 sgg., 119, 321,
sgg., 203, 206 sgg., 2 l i , 240, 346-351, App. I, 25.
243, 257, 425, 427 sgg. Sacrilegio, 173, 276, 337, 377
Protettore (santo), 296. sg., 408.
Provvidenza, 12. Salute eterna, 63, 118 sgg., 131;
Prudenza, 255. v. Vita.
Purezza d’anima, 210, 264, 336. Salvatore, 125, App. I, 9, 23.
Purgatorio, 99 sgg., 123, 351, Salve Regina, 6.
381. Sanctus, Or. II.
Santi, 109, 121 sgg., 270; - ri
Quaresima, 219, App. I I , 4, 7 conosciuti, 174-178, 296, 429
e fine. sg-, 433, App. II, 6.
Quattro tempora, 219, 405, Santità, 1x8 sg., 401.
App. I I, fine. Sapienza (dono), 18.
Scandalo, 193, 198-200.
Redentore, 25, 363, App. I, 21, Schiaffo (cerimonia), 308, 314.
24 sg., v. Salvatore. Scienza (dono), 18.
Scismatici, 129.
Regno di Dio, 426.
Scomunicati, 130, 197.
Religione, 169, 183, 253, 353.
Scrittura Sacra, 233 sgg., App.
Reliquie, 177.
I, 20 sg., 27; I I, 3.
Remissione dei peccati, 133 sg.,
Simbolo apostolico, 2, 28-160:
139, 146, 149, 273, 279, 295, Niceno - Costantinopolitano,
3 4 5 , 3 6 4 , 366, 380 sg., 395, Or. II.
400; - della pena, 102, 381, Simonìa, 173.
385 sgg. Sinedrio, App. I, 24.
R equiem aeternam, 8. Sobrietà, 262.
Restituzione, 204-205. Soddisfazione, 99, 382 sgg.
Riparazione, 200, 205, 208. Sospetto temerario, 206.
Rispetto umano, 35, 247, 313. Specie o apparenze, 316, 329-
Risurrezione della carne, 158; 332, 344-
- di Gesù Cristo, 90, App. I, Speranza, 19, 229, 238 sgg., 244
26; I I , 4. sgg., - atto di, 10.
Rito, 172, 311. Spergiuro, 180.
Rivelazione (storia della), App. Spiriti, 53-59, 172.
I ; v. Verità rivelate. Spirito Santo, 20, 33, 38 sgg.,
Rosario, Or. I, 2. 76, 101, 109, 115, 176, 236,

308 sg., 398, App. I , 26 sg.; - festa della Ssma, App. I I,

peccati contro lo, 24, 152 sg., 4-
v. D on i.
Sposi, 407-413. Ubbidienza, 190 sgg., 251.
Stato, 410, 412; - ecclesiastico, Umiltà, 262, 265.
Unità di Dio, 13, 19, 37 sgg.,
v. Ordine; - particolare, 169,
48 sg.
359- Uomo, 60 sgg., 202, App. I, 2
Suddiaconato, 400.
sgg.
Suffragi, 102, 123. Usanza, 225.
Suicidio, 193, 195. Usura, 203.
Superbia, 23, 59, 70.
Superiori, 190 sgg. Vangelo, 250, 263, App. I, 23.
Superstizione, 172. Vendetta, 196, cf. 243.
Venerdì, 218, App. I I, fine.
Verità rivelate o di fede, 27 sgg.,
Tantum ergo, Or. I l i , 8. 103, 114 sgg., 127, 170, 232-
Temperanza, 20, 258. 2 37 .
Tentazione, 35, 5 9 ,7 1 ,1 6 5 , 244, Vescovi, i n sgg., 215, 305, 307
310, 427; - di Dio, 178. sg-, 314 , 35 7 , 3 9 4 , 398 , 403.
Tesoro della Chiesa, 386. Viatico, 341.
Testam ento vecchio e nuovo, Vigilie, 219, App. I I, fine.
161, 178, 234, 321, 346, App. Virtù, 19, 20, 175,227 skk„ 295,
I, 14, 25; v. Scrittura. 309, 312, 403, 418; - ulti delle
virtù teologali, 9 - 1 1.
Testimonianza falsa, 206.
Vista di Dio, 68, 101, 159, 264.
Tim or di Dio (dono), 18; - dei
Vita eterna o beai», 159, 345,
castighi, 365. 401.
Tradizione, 233 sgg. Vivi e morti, 95; v. M etnento.
Trinità, 13, 19-21, 31, 34, 38 Vizi, 23, 189, 260 »gg„ 312.
sgg., 292, 306, 380; e v. Pa Vocazione, 249, 403.
dre, Figliuolo, Spirito S.; Voto, 183.

INDICE DELLE MATERIE
PAG.
Indulgenze concesse dai Sommi P o n t e f i c i .......................... 4
P r e g h ie r e e f o r m u l e ................................................................... 5
P r i m e n o zio n i d e l l a f e d e c r i s t i a n a ....................................................
P a r te I - L A FEDE
« C R E D O » O S SIA P R IN C IP A L I V E R IT À
D E L L A F E D E C R IS T IA N A
C a p o I. Misteri principali. Segno della Santa Croce . 19

C a p o II. Unità e Trinità di D i o ........................................ 21
C ap o III. Creazione del mondo. Origine e caduta del
l’uomo .......................................................................... 23
C a p o IV. Incarnazione, Passione e M orte del Figliuolo
di D i o ......................................................... . 26
C a p o V. Venuta di Gesù Cristo alla fine del mondo.
I due giudizi, particolare e universale . . . 29
C a p o VI. Chiesa cattolica. Comunione dei santi . . . . 31
C a p o V II. Remissione dei peccati. P e c c a t o ..................... 35
C a p o V i l i . Risurrezione della carne. Vita eterna. Amen . 39
P a r t e II - L A L E G G E
C O M A N D A M E N T I D I D IO - P R E C E T T I D E L L A
C H IE SA - V IR T Ù O S SIA M O R A L E C R IS T IA N A
C apo I. Comandamenti di D i o .......................................... 43

§ 1. Comandamenti di Dio in generale . . . . 43
§ 2. Comandamenti di Dio in particolare . . . 44
Primo c o m a n d a m e n t o ................................44
Secondo co m a n d a m én to ................................46
Terzo comandamento ................................47

In dice delle materie 141
PAG.
Quarto c o m a n d a m e n to ................................48
Quinto c o m a n d a m e n to ................................48
Sesto comandamento ................................ 50
Settimo co m a n d a m e n to ................................50
Ottavo c o m a n d a m e n to ................................51
Nono co m a n d a m en to ..................................... 51
Decimo co m a n d a m e n to ................................ 52
C apo II. Precetti generali della C h i e s a : ...........................52
Primo p r e c e t t o ................................................53
Secondo p r e c e t t o .......................................... 53
Terzo p r e c e t t o ................................................54
Quarto p r e c e t t o ................................................54
Quinto precetto .......................................... 55
C apo III. Virtù ......................................................................55
§ x. Virtù in generale. Virtù t e o lo g a li ..................... 55
F e d e ..................................................... ..... 56
S p e r a n z a ..................... .................................... 57
C a r i t à ............................................................... 57
§ 2. Esercizio degli atti di fede, di speranza e di
carità. Consigli e v a n g e l i c i ................................58
§ 3. Virtù morale e vizio. Beatitudini evangeliche 59
P arte III - L A G R A Z IA
M E Z Z I D E L L A G R A Z IA
S ezione I. Sacramenti o mezzi p r o d u t t iv i...........................65

C apo I. Sacramenti in g e n e r a l e ..................................... 65
C apo II. B a t t e s im o ................................................................68
C apo III. Cresima 0 C o n fe r m a z io n e ................................ 70
C apo IV. E u c a r i s t i a ................................................................72
§ 1. Sacramento: istituzione, f i n e .............................72
§ 2. Presenza reale di Gesù Cristo nell’Eucaristia 73
§ 3. Santa comunione: disposizioni, obbligo, effetti 75
§ 4. Santo sacrificio della M e s s a ................................ 77

142 Indice delle materie
PAG.
Capo V. Confessione ........................................
78
§ i. Sacramento e sue parti. Esame di coscienza 78
§ 2. Dolore e proponimento
79
§ 3. Accusa dei peccati . . 81
§ 4- Assoluzione. Soddisfazione Indulgenze . 82
Capo V I. Estrema unzione
84
Capo V II. O r d i n e .............................
85
Capo V III. Matrimonio . . . . 86
S e z io n e II. Orazione o mezzo impetrativo. Capo unico 88

Orazioni quotidiane a D i o ........................................
92
Orazioni quotidiane in onore di Maria Santissima
93
Orazioni per il santo sacrificio della Messa 96
Orazioni per i Sacramenti della Confessione e dell’Eucaristia 109
per servire la Santa M e s s a ...................................
Is tru z io n e 113
A P P E N D IC I
A p p e n d i c e I. Brevissimi cenni di storia della Rivelazione

d i v i n a ..................................................................... 117
A p p e n d ic e II. Brevissimi cenni sulle feste cristiane . . . 124
Anno e c c le sia stic o ........................................ 128
A p p e n d ic e I I I . Avvertenze ai genitori e agli educatori cri
stiani .................................................... 130
tavole fuo ri testo
L a F ed e : N . S. Gesù C r o c ifis so ....................................................

17
La Legge: Mosè scende dal Monte Sinai
4i
La G r a z ia : Il Battistero, nella Basilica di S. Giovanni in
Laterano, in R o m a ........................................ 63
1

CO N APPROVAZIONE E C C L E S I A S T IC A

T I P O G R A F I A P O L I G L O T T A V A T I C A N A
1959

L IB R E R IA E D IT R IC E V A T IC A N A
PRIMI E L E M E N T I
DELLA
D O TTRIN A CRISTIANA
tratti dal Catechismo pubblicato per ordine
del Sommo Pontefice S. Pio X
pp. 48, testo a due colori, copertina a colori
L. 30
•
ELEMENTI DI DOTTRINA CRISTIANA

P R E G H I E R E
E F O R M U L E
L. 15
•
PICCOLO MANUALE
D I P R E G H I E R E
A C U R A D E L L A PIA S O C IE T À D I S . G IR O L A M O
pp. 84 L. 15
•
IL S A N T O VAN GE L O
D I N. S. G E S Ù C R I S T O
E GLI A TTI
DEGLI A P O ST O LI
illustrato , con n ote, 521“ rist. pp . XVIII-460
L. 100
•
IL M E SS A L IN O ROM ANO
P E R I F E D E L I
A C U R A D I P. P L A C ID O L U G A N O O .S .B .
pp . x l v i i i -1554-198 - varie rilegature

L. 2000 - 2300 - 3500
L i r e ÌO O

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C o n appendici delle orazioni q u otidiane, per il sacrifi­

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Con Breve Apostolico del 12 marzo 1930 e con Re­

Ascrivendosi alla Confraternita della Dottrina Cristiana

L ’asterisco (*) davanti alle «Preghiere e formule * nll .. Pri­

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1 - Segno della Croce

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„ . ciascuno dei quattro am : indulgenza di 3 anni e plenaria mensile

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1 3 - 1 due misteri principali della Fede

1 4 - 1 due comandamenti della carità

1 5 - 1 dieci comandamenti di Dio

1 6 - 1 cinque precetti generali della Chiesa

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4 ’ Soccorrere alle necessità della Chiesa, contribuendo

1 8 - 1 sette doni dello Spirito Santo

19 - Le tre virtù teologali

20 - Le quattro virtù cardinali

21 - Le sette opere di misericordia corporale

22 - Le sette opere di misericordia spirituale

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23 - I sette vizi capitali

2 4 - 1 sei peccati contro lo Spirito Santo

2 5 - 1 quattro peccati che gridano vendetta

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8 . Dio è sempre stato?

12 . Dio ha cura delle cose create?

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17 . Che cos’è l’inferno?

2 0 . Come si chiamano le tre Persone della santissima

2 2 . Come si chiama il Figliuolo di Dio fatto uomo?

23 . Chi è Gesù Cristo?

25 . Perchè il Figliuolo di Dio si fece uomo?

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26 . Che fece Gesù Cristo per salvarci?

27 . Per vivere secondo Dio, che cosa dobbiamo fare?

O Dio, concedi la grazia di pensare e di fare ciò che è retto,

1 Orazione della Domenica V i l i dopo la Pentecoste.

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Nostro Signore Gesù Crocifisso ( G . Reni).

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(Vangelo di S. M atteo, X X V II, 50-54).

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PRINCIPALI VERITÀ DELLA FEDE CRISTIANA

Senza la fede è impossibile piacere a D io.

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* 32' 1 due misten Principali della Fede li professiamo

* 3S. Cerne si fa il segno della Croce1

* 34 . N e l segno della Croce, come esprìmiamo noi i

So. È utile fare il segno della Croce?

36. Quando è bene fare il segno della Croce?

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37 . Che significa Unità di Dio?

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Con Breve Apostolico del 12 marzo 1930 e con Re

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7 2 . Come si chiama il peccato a cui Adamo assog

88. Con quali miracoli specialmente, Gesù Cristo con

117. Può altra Chiesa, fuori della Cattolica-Romana, es

145. S e il peccato mortale rende l’uomo incapace di me

147 . Insieme con la grazia, si riacquistano anche i me