Kenosis: differenze tra le versioni

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Kenosis è una parola greca, che significa letteralmente "svuotamento" o "svuotarsi", ed è storicamente utilizzata quasi esclusivamente per indicare un concetto legato alle teologie e alle mistiche delle religioni cristiane. Essa corrisponde all'antica parola greca κένωσις, kénōsis, in italiano "kenosi", che deriva dall'aggettivo κενός, kenós, che significa "vuoto".

Nella sua Lettera ai Filippesi, Paolo di Tarso scrisse: «Cristo svuotò se stesso (ἐκένωσε, ekénōse)» (Flp 2, 7^[1], Bibbia di Gerusalemme), facendo uso del verbo κενόω, kenóō, che, appunto, significa "svuotare".^[2]

La kenosis in Cristologia

Nell'incarnazione

Nella teologia cristiana kenosis esprime l'"autosvuotamento" del Logos divino nell'incarnazione, nella realtà della sua ubbidienza verso il divin Padre, nella cosciente accettazione della sua morte^[3].

Nella vita cristiana

Nelle teologie cristiane, il concetto di kenosis indica anche il processo interiore che porta il cristiano a svuotarsi della propria volontà incline al peccato e al male, a svuotarsi del proprio egocentrismo, per diventare interamente recettivo alla volontà della Divinità e potersi quindi abbandonare ad essa senza provare sentimenti di ribellione o di paura o di privazione della libertà. Lo spogliarsi (kenosis) è premessa indispensabile e funzionale al rivestimento con Cristo ad opera della Grazia e dello Spirito divino.

(Filippesi 2:5-7) "Abbiate in voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù: egli, pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l'essere come Dio, ma svuotò se stesso, assumendo una condizione di servo, diventando simile agli uomini." (traduzione CEI 2008)

La kenosis sarebbe un percorso di conversione doloroso in quanto demolirebbe le sicurezze e le certezze che l'uomo, nel corso della vita, si costruisce. Un esempio celebre di kenosis è la Notte Oscura dell'Anima raccontata dal mistico Giovanni della Croce (riprendendo un mistico tedesco: Johannes Meister Eckhart) il quale narra il senso di angoscia e di cieca disperazione che precedette la sua piena conversione, a Imitazione di Cristo. Anche l'episodio della conversione di Francesco d'Assisi, quando il poverello di Assisi, sulla piazza, si spoglia delle ricchezze della famiglia per abbracciare una vita religiosa, segnala una fase cruciale della sua kenosis.

Opinioni di minoranza

Alcuni, in particolare le chiese che non accettano la preesistenza di Cristo, ritengono che lo svuotamento ha avuto luogo nella vita di Cristo, e non prima della sua nascita.

La preghiera del cuore o preghiera semplice

Una delle invocazioni tradizionali associate alla kenosis è la celebre preghiera del cuore, detta anche preghiera semplice: «Signore Gesù Cristo, figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore». Il riconoscimento della propria condizione di creatura bisognosa di ristabilire un legame con il suo Creatore, sarebbe infatti, per il cristiano, il primo passo verso la conversione.

Analogie con altre religioni

Il concetto di kenosis, tanto nell'etimologia quanto nell'uso che ne viene fatto, richiama il concetto orientale della "Vacuità" e, nel Buddhismo, del Nirvana.^[4]^[5]

Il concetto di kenosis sembra essere legato anche a quello ebraico di tzimtzum.

Aspetti paradossali

Il cristianesimo pone la Divinità al di sopra del Tempo (in quanto Eterno, Antico di giorni) e dello Spazio (in quanto Infinito e Onnipresente). Dio "entra", per così dire, nello spazio e nel tempo (come il Tutto nel particolare) per farsi uomo, spogliandosi dei propri attributi divini per assumere la natura umana in Gesù di Nazareth. Nelle teologie cristiane, Gesù è onorato come vero Dio e vero uomo, senza nessun dilemma logico. Egli, in quanto Dio, avrebbe secondo alcuni liberamente disposto di "svuotarsi" degli attributi divini di onnipotenza, onniscienza, onnipresenza, eternità, infinità, immutabilità che sono considerati generalmente non compatibili con gli attributi limitati dell'essere umano, finito e mortale, per essere nel Cristo anche veramente uomo, quell'uomo che pure è stato creato appunto a partire dagli attributi divini del suo Creatore e del quale porta l'impronta dello Spirito Santo che "riempie" ogni spazio che lo "svuotamento" per Amore genera.

La non comprensione di tale dilemma ebbe un ruolo centrale nei dibattiti interni al Protestantesimo del XVI secolo.

Alcuni tentarono di risolvere la questione affermando che lo svuotamento non è una perdita definitiva di attributi divini, ma una realtà "temporanea" perché Gesù promette di lasciare agli uomini dopo la morte e resurrezione lo Spirito-Consolatore e di tornare "nella gloria" divina il giorno del Giudizio Finale (cui sono da aggiungere le Apparizioni di Gesù a singoli). In quel momento, secondo le Scritture, giudicherà tutti gli uomini (onniscienza), resterà con loro (onnipresenza) per un regno che non avrà fine (eternità), senza morte/malattie/dolore e senza il male (onnipotenza).

Secondo la teologia cattolica, condivise in tutto la vita umana, fuorché nel peccato (pur subendone le conseguenze, come la morte): rispetto al peccato, restò l'attributo divino dell'immutabilità, con l'esempio della vita corporea, del pensiero e della volontà. La Scrittura mostra in vari passi che Gesù nella vita terrena non perde gli attributi divini dell'onniscienza (miracoli a persone che Gesù dice essere salvate dalla loro fede, il bacio di Giuda e la predizione a Pietro che lo rinnegherà tre volte prima del canto del gallo), e così pure l'onnipotenza (l'arresto dei romani e le dieci legioni di angeli che Gesù rinuncia a chiedere al Padre, la guarigione di ciechi e malati, le persone esorcizzate dai demoni nel Suo nome, la resurrezione dai morti di Lazzaro). Nella vita terrena, gli attributi divini restano ma non al servizio proprio, ma per glorificare il Padre.

Note

^ Flp 2, 7, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
^ Nella traduzione in italiano della CEI del 1974, ma non in quella in uso oggi, il verbo veniva reso con "spogliare", considerato sinonimo più efficace dal punto di vista poetico-letterario nonché pastorale.
^ Herbert Vorgrimler, Nuovo dizionario teologico,EDB, Bologna 2004, p. 370
^ Schopenhauer diceva di Meister Eckhart, mistico medievale: «Se ci allontaniamo dalle forme prodotte, dalle circostanze contingenti, ed andiamo verso il nucleo delle cose, troveremo che Sakyamuni e Meister Eckhart insegnano la stessa cosa; soltanto che il primo osa esprimere le sue idee in modo semplice e affermativo, mentre Eckhart è obbligato a racchiuderle nei vestiti del mito cristiano, e deve adattare le sue espressioni di conseguenza». (da Il mondo come volontà e rappresentazione)
^ Per un'analisi dettagliata delle analogie tra le mistiche delle principali religioni del mondo, dal punto di vista cattolico, cfr. il testo di Marco Vannini citato in Bibliografia

Bibliografia

Vannini, Marco, La Mistica delle grandi religioni, Mondadori, 2004. ISBN 8-804-51167-2
Vannini, Marco, La morte dell'anima. Dalla mistica alla psicologia, Le Lettere, 2004, ISBN 8-871-66825-1
Vannini, Marco, Meister Eckhart e «Il fondo dell'anima», Città Nuova, 1991, ISBN 8-831-10087-4

Voci correlate

Collegamenti esterni

(EN) Kenosis, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.
Sito ufficiale dei Carmelitani Scalzi della Provincia Lombarda: Biografia e spiritualità di San Giovanni della Croce, su ilcarmelo.it.
San Giovanni della Croce, su ocdsicilia.it. URL consultato il 3 ottobre 2008 (archiviato dall'url originale il 4 maggio 2008).
Meditazioni, su unavox.it.
Testi ^{[collegamento interrotto]}, su culturacristiana.it.
Insegnamenti spirituali, su gianfrancobertagni.it.
La Notte Oscura, su digilander.libero.it.
Salita al Monte Carmelo, su holy.harmoniae.com. URL consultato il 3 ottobre 2008 (archiviato dall'url originale il 13 maggio 2008).
(ES) Poesie
(EN) Kenosis.info - Temi contro la Kenosis
(EN) St. John of the Cross - Collected Works, su carmelite.com. URL consultato il 3 ottobre 2008 (archiviato dall'url originale il 18 febbraio 2007).
(EN) "Dark Night of the Soul" - St. John of the Cross, su carmelite.com. URL consultato il 3 ottobre 2008 (archiviato dall'url originale il 22 luglio 2008).

Portale Cristianesimo

Portale Gesù

[1] Flp 2, 7, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

[2] Nella traduzione in italiano della CEI del 1974, ma non in quella in uso oggi, il verbo veniva reso con "spogliare", considerato sinonimo più efficace dal punto di vista poetico-letterario nonché pastorale.

[3] Herbert Vorgrimler, Nuovo dizionario teologico,EDB, Bologna 2004, p. 370

[4] Schopenhauer diceva di Meister Eckhart, mistico medievale: «Se ci allontaniamo dalle forme prodotte, dalle circostanze contingenti, ed andiamo verso il nucleo delle cose, troveremo che Sakyamuni e Meister Eckhart insegnano la stessa cosa; soltanto che il primo osa esprimere le sue idee in modo semplice e affermativo, mentre Eckhart è obbligato a racchiuderle nei vestiti del mito cristiano, e deve adattare le sue espressioni di conseguenza». (da Il mondo come volontà e rappresentazione)

[5] Per un'analisi dettagliata delle analogie tra le mistiche delle principali religioni del mondo, dal punto di vista cattolico, cfr. il testo di Marco Vannini citato in Bibliografia

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+'''''Kenosis''''' è una parola [[Lingua greca|greca]], che significa letteralmente "svuotamento" o "svuotarsi", ed è storicamente utilizzata quasi esclusivamente per indicare un concetto legato alle [[Teologia|teologie]] e alle [[Mistica|mistiche]] delle [[religioni]] [[Cristianesimo|cristiane]]. Essa corrisponde all'antica parola greca κένωσις, ''kénōsis'', in italiano "kenosi", che deriva dall'aggettivo κενός, ''kenós'', che significa [[Vuoto (fisica)|"vuoto"]].
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-'''''Kenosis''''' è una parola [[Lingua greca|greca]] che significa letteralmente [[Nulla|"vacuità"]] ed è storicamente utilizzata quasi esclusivamente per indicare un concetto legato alle [[Teologia|teologie]] e alle [[Mistica|mistiche]] delle [[religioni]] [[Cristianesimo|cristiane]]. L'antica parola greca κένωσις, ''kénōsis'', in italiano "kenosi" o "chenosi", significa letteralmente "svuotamento" o "svuotarsi", deriva dal sostantivo κενός, ''kenós'', che significa [[Vuoto (fisica)|"vuoto"]].
-Nella sua ''[[Lettera ai Filippesi]]'', [[Paolo di Tarso]] scrisse: «[[Cristo]] spogliò se stesso (ἐκένωσε, ''ekénōse'')» ({{passo biblico|Flp 2, 7}}, [[Bibbia di Gerusalemme]]), facendo uso del verbo κενόω, ''kenóō'', che significa "svuotare" (dove "spogliare", nella traduzione in [[Lingua italiana|italiano]], ha funzione di [[Sinonimia|sinonimo]] in forma [[Poesia|poetico]]-[[Letteratura|letteraria]]).
+Nella sua ''[[Lettera ai Filippesi]]'', [[Paolo di Tarso]] scrisse: «[[Cristo]] svuotò se stesso (ἐκένωσε, ''ekénōse'')» ({{passo biblico|Flp 2, 7|libro=no}}, [[Bibbia di Gerusalemme]]), facendo uso del verbo κενόω, ''kenóō'', che, appunto, significa "svuotare".<ref>Nella traduzione in [[Lingua italiana|italiano]] della CEI del 1974, ma non in quella in uso oggi, il verbo veniva reso con "spogliare", considerato [[Sinonimia|sinonimo]] più efficace dal punto di vista [[Poesia|poetico]]-[[Letteratura|letterario]] nonché pastorale.</ref>
-==La Kenosis in Cristologia==
+== La kenosis in Cristologia ==
-===Nell' incarnazione===
+=== Nell'incarnazione ===
-Nella teologia cattolica ''kenosis'' esprime l'"autosvuotamento" del ''[[Logos]]'' divino nell'[[incarnazione]], nella realtà della sua ubbidienza verso il divin Padre, nella cosciente accettazione della sua morte<ref>Herbert Vorgrimler, ''Nuovo dizionario teologico'',EDB, Bologna 2004, p. 370</ref>.
+Nella teologia cristiana ''kenosis'' esprime l'"autosvuotamento" del ''[[Logos]]'' divino nell'[[incarnazione]], nella realtà della sua ubbidienza verso il divin Padre, nella cosciente accettazione della sua morte<ref>Herbert Vorgrimler, ''Nuovo dizionario teologico'',EDB, Bologna 2004, p. 370</ref>.
-===Nella vita cristiana===
+=== Nella vita cristiana ===
-Nelle [[Teologia|teologie]] [[Cristianesimo|cristiane]], il concetto di ''Kenosis'' indica anche il processo interiore che porta il cristiano a ''svuotarsi'' della propria volontà incline al [[peccato]] e al [[male]], a svuotarsi del proprio [[egocentrismo]], per diventare interamente recettivo alla volontà della [[Divinità]] e potersi quindi abbandonare ad essa senza provare sentimenti di ribellione o di [[paura]] o di privazione della [[libertà]]. Lo ''spogliarsi'' (kenosis) è premessa indispensabile e funzionale al ''rivestimento'' con Cristo ad opera della [[Grazia (teologia)|Grazia]] e dello [[Spirito Santo|Spirito divino]].
+Nelle [[Teologia|teologie]] [[Cristianesimo|cristiane]], il concetto di ''kenosis'' indica anche il processo interiore che porta il cristiano a ''svuotarsi'' della propria volontà incline al [[peccato]] e al [[male]], a svuotarsi del proprio [[egocentrismo]], per diventare interamente recettivo alla volontà della [[Divinità]] e potersi quindi abbandonare ad essa senza provare sentimenti di ribellione o di [[paura]] o di privazione della [[libertà]]. Lo ''spogliarsi'' (kenosis) è premessa indispensabile e funzionale al ''rivestimento'' con Cristo ad opera della [[Grazia (teologia)|Grazia]] e dello [[Spirito Santo|Spirito divino]].
+:(Filippesi 2:5-7) "Abbiate in voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù: egli, pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l'essere come Dio, ma '''svuotò se stesso''', assumendo una condizione di servo, diventando simile agli uomini." (traduzione CEI 2008)
-La Kenosis sarebbe un percorso di conversione doloroso in quanto demolirebbe le sicurezze e le certezze che l'uomo, nel corso della vita, si costruisce. Un esempio celebre di kenosis è la [[Notte Oscura dell'Anima]] raccontata dal [[Mistica|mistico]] [[Giovanni della Croce]] il quale narra il senso di [[angoscia]] e di cieca [[Speranza|disperazione]] che precedette la sua piena [[conversione (teologia cristiana)|conversione]], a [[Cristomimesi|Imitazione di Cristo]]:
+La kenosis sarebbe un percorso di conversione doloroso in quanto demolirebbe le sicurezze e le certezze che l'uomo, nel corso della vita, si costruisce. Un esempio celebre di kenosis è la [[Notte Oscura dell'Anima]] raccontata dal [[Mistica|mistico]] [[Giovanni della Croce]] (riprendendo un mistico tedesco: Johannes [[Meister Eckhart]]) il quale narra il senso di [[angoscia]] e di cieca [[Speranza|disperazione]] che precedette la sua piena [[conversione (teologia cristiana)|conversione]], a [[Cristomimesi|Imitazione di Cristo]].
+Anche l'episodio della conversione di [[Francesco d'Assisi]], quando il ''poverello'' di Assisi, sulla piazza, si spoglia delle ricchezze della famiglia per abbracciare una vita religiosa, segnala una fase cruciale della sua kenosis.
-:(Filippesi 2:5-7) "Abbiate in voi gli stessi sentimenti di Cristo Gesù: egli, pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l’essere come Dio, ma '''svuotò se stesso''', assumendo una condizione di servo, diventando simile agli uomini." (traduzione CEI 2009)
+=== Opinioni di minoranza ===
-Anche il celebre episodio della conversione di [[Francesco d'Assisi]], quando il ''poverello'' di Assisi, sulla piazza, si spoglia delle ricchezze della famiglia per abbracciare una vita [[Monachesimo|monastica]], segnala una fase cruciale della sua kenosis.
-===Opinioni di minoranza===
 Alcuni, in particolare le chiese che non accettano la [[preesistenza di Cristo]], ritengono che lo ''svuotamento'' ha avuto luogo nella vita di Cristo, e non prima della sua nascita.
 ==La preghiera del cuore o preghiera semplice==
-Una delle [[Preghiera|invocazioni]] tradizionali associate alla kenosis è la celebre [[Esicasmo|preghiera del cuore]], detta anche ''preghiera semplice'': «[[Gesù]], Figlio di [[Davide]], abbi pietà di me che sono un [[peccato]]re». Il riconoscimento della propria condizione di creatura bisognosa di ristabilire un legame con il suo [[Creazione (teologia)|Creatore]], sarebbe infatti, per il cristiano, il primo passo verso la conversione.
+Una delle [[Preghiera|invocazioni]] tradizionali associate alla kenosis è la celebre [[Esicasmo|preghiera del cuore]], detta anche ''preghiera semplice'': «Signore Gesù Cristo, figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore». Il riconoscimento della propria condizione di creatura bisognosa di ristabilire un legame con il suo [[Creazione (teologia)|Creatore]], sarebbe infatti, per il cristiano, il primo passo verso la conversione.
 ==Analogie con altre religioni==
-Il concetto di kenosis, tanto nell'etimologia quanto nell'uso che ne viene fatto, richiama il concetto orientale della "[[Vacuità]]" e, nel [[Buddhismo]], del [[Nirvana (religione)|Nirvana]].<ref> [[Schopenhauer]] diceva di [[Meister Eckhart]], mistico medievale: «Se ci allontaniamo dalle forme prodotte, dalle circostanze contingenti, ed andiamo verso il nucleo delle cose, troveremo che [[Sakyamuni]] e [[Meister Eckhart]] insegnano la stessa cosa; soltanto che il primo osa esprimere le sue idee in modo semplice e affermativo, mentre Eckhart è obbligato a racchiuderle nei vestiti del [[mito]] [[Cristianesimo|cristiano]], e deve adattare le sue espressioni di conseguenza». (da ''[[Il mondo come volontà e rappresentazione]]'')</ref><ref>Per un'analisi dettagliata delle analogie tra le mistiche delle principali religioni del mondo, dal punto di vista cattolico, cfr. il testo di Marco Vannini citato in Bibliografia</ref>
+Il concetto di kenosis, tanto nell'etimologia quanto nell'uso che ne viene fatto, richiama il concetto orientale della "[[Vacuità]]" e, nel [[Buddhismo]], del [[Nirvana (religione)|Nirvana]].<ref>[[Schopenhauer]] diceva di [[Meister Eckhart]], mistico medievale: «Se ci allontaniamo dalle forme prodotte, dalle circostanze contingenti, ed andiamo verso il nucleo delle cose, troveremo che [[Sakyamuni]] e [[Meister Eckhart]] insegnano la stessa cosa; soltanto che il primo osa esprimere le sue idee in modo semplice e affermativo, mentre Eckhart è obbligato a racchiuderle nei vestiti del [[mito]] [[Cristianesimo|cristiano]], e deve adattare le sue espressioni di conseguenza». (da ''[[Il mondo come volontà e rappresentazione]]'')</ref><ref>Per un'analisi dettagliata delle analogie tra le mistiche delle principali religioni del mondo, dal punto di vista cattolico, cfr. il testo di Marco Vannini citato in Bibliografia</ref>
 Il concetto di kenosis sembra essere legato anche a quello ebraico di [[tzimtzum]].
-==Pseudo paradossi==
+==Aspetti paradossali==
-Il cristianesimo pone la [[Divinità]] al di sopra del [[Tempo]] (in quanto Eterno, ''Antico di giorni'') e dello [[Spazio (fisica)|Spazio]] (in quanto Infinito e Onnipresente). [[Dio]] "entra", per così dire, nello spazio e nel tempo (come il Tutto nel particolare) per "farsi" uomo, spogliandosi dei propri attributi divini per assumere ''forma umana'' in Gesù di Nazareth. Nelle teologie cristiane, Gesù è onorato come ''vero Dio e vero uomo'', senza nessun dilemma logico. Egli, in quanto Dio, liberamente dispone di "svuotarsi" degli attributi divini di [[onnipotenza]], [[onniscienza]], [[onnipresenza]], [[eternità]], [[infinito (filosofia)|infinità]], [[immutabilità]] che sono considerati generalmente non compatibili con gli attributi limitati dell'essere umano, finito e mortale, per essere nel Cristo anche veramente uomo, quell'uomo che pure è stato creato appunto a partire dagli attributi divini del suo Creatore e del quale porta l'impronta dello Spirito Santo che "riempie" ogni spazio che lo "svuotamento" per Amore genera.
+Il cristianesimo pone la [[Divinità]] al di sopra del [[Tempo]] (in quanto Eterno, ''Antico di giorni'') e dello [[Spazio (fisica)|Spazio]] (in quanto Infinito e Onnipresente). [[Dio]] "entra", per così dire, nello spazio e nel tempo (come il Tutto nel particolare) per farsi uomo, spogliandosi dei propri attributi divini per assumere la ''natura umana'' in Gesù di Nazareth. Nelle teologie cristiane, Gesù è onorato come ''vero Dio e vero uomo'', senza nessun dilemma logico. Egli, in quanto Dio, avrebbe secondo alcuni liberamente disposto di "svuotarsi" degli attributi divini di [[onnipotenza]], [[onniscienza]], [[onnipresenza]], [[eternità]], [[infinito (filosofia)|infinità]], [[immutabilità]] che sono considerati generalmente non compatibili con gli attributi limitati dell'essere umano, finito e mortale, per essere nel Cristo anche veramente uomo, quell'uomo che pure è stato creato appunto a partire dagli attributi divini del suo Creatore e del quale porta l'impronta dello Spirito Santo che "riempie" ogni spazio che lo "svuotamento" per Amore genera.
-La non comprensione di tale pseudo [[Paradosso|dilemma]] ebbe un ruolo centrale nei dibattiti interni al [[Protestantesimo]] del XVI secolo.
+La non comprensione di tale [[Paradosso|dilemma]] ebbe un ruolo centrale nei dibattiti interni al [[Protestantesimo]] del XVI secolo.
-Lo svuotamento non è una perdita definitiva di attributi divini, ma una realtà "temporanea" perché Gesù promette di lasciare agli uomini dopo la morte e resurrezione lo Spirito-Consolatore e di tornare "nella gloria" divina il giorno del Giudizio Finale (cui sono da aggiungere le [[Apparizioni di Gesù]] a singoli). In quel momento, secondo le Scritture, giudicherà tutti gli uomini (onniscienza), resterà con loro (onnipresenza) per un regno che non avrà fine (eternità), senza morte/malattie/dolore e senza il male (onnipotenza). In definitiva, dopo la morte e resurrezione, Gesù "ritrova" dal Padre tutti gli attributi oggetto di kenosis nella Sua vita terrena. Secondo la teologia cattolica, condivise in tutto la vita umana, fuorché nel peccato: rispetto al peccato, restò l'attributo divino dell'immutabilità, con l'esempio della vita corporea, del pensiero e della volontà. La Scrittura mostra in vari passi che Gesù nella vita terrena non perde gli attributi divini dell'onniscienza (miracoli a persone che Gesù dice essere salvate dalla loro fede, il bacio di Giuda e la predizione a Pietro che lo rinnegherà tre volte prima del canto del gallo), e così pure l'onnipotenza (l'arresto dei romani e le dieci legioni di angeli che Gesù rinuncia a chiedere al Padre, la guarigione di ciechi e malati, le persone esorcizzate dai demoni nel Suo nome, la resurrezione dai morti di Lazzaro). Nella vita terrena, gli attributi divini restano ma non al servizio proprio, ma del bene e amore del prossimo.
+Alcuni tentarono di risolvere la questione affermando che lo svuotamento non è una perdita definitiva di attributi divini, ma una realtà "temporanea" perché Gesù promette di lasciare agli uomini dopo la morte e resurrezione lo Spirito-Consolatore e di tornare "nella gloria" divina il giorno del Giudizio Finale (cui sono da aggiungere le [[Apparizioni di Gesù]] a singoli). In quel momento, secondo le Scritture, giudicherà tutti gli uomini (onniscienza), resterà con loro (onnipresenza) per un regno che non avrà fine (eternità), senza morte/malattie/dolore e senza il male (onnipotenza).
+Secondo la teologia cattolica, condivise in tutto la vita umana, fuorché nel peccato (pur subendone le conseguenze, come la morte): rispetto al peccato, restò l'attributo divino dell'immutabilità, con l'esempio della vita corporea, del pensiero e della volontà. La Scrittura mostra in vari passi che Gesù nella vita terrena non perde gli attributi divini dell'onniscienza (miracoli a persone che Gesù dice essere salvate dalla loro fede, il bacio di Giuda e la predizione a Pietro che lo rinnegherà tre volte prima del canto del gallo), e così pure l'onnipotenza (l'arresto dei romani e le dieci legioni di angeli che Gesù rinuncia a chiedere al Padre, la guarigione di ciechi e malati, le persone esorcizzate dai demoni nel Suo nome, la resurrezione dai morti di Lazzaro). Nella vita terrena, gli attributi divini restano ma non al servizio proprio, ma per glorificare il Padre.
 ==Note==
-{{references|2}}
+<references/>
 ==Bibliografia==
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 *[[Io (psicologia)]]
-==Collegamenti esterni==
+== Collegamenti esterni ==
+* {{Collegamenti esterni}}
-*[http://www.ilcarmelo.it/index.php?option=com_content&task=category&sectionid=9&id=5&Itemid=22 Sito ufficiale dei Carmelitani Scalzi della Provincia Lombarda: ''Biografia e spiritualità di San Giovanni della Croce'']
+* {{cita web|url=http://www.ilcarmelo.it/index.php?option=com_content&task=category&sectionid=9&id=5&Itemid=22|titolo=Sito ufficiale dei Carmelitani Scalzi della Provincia Lombarda: ''Biografia e spiritualità di San Giovanni della Croce''}}
-*[http://www.ocdsicilia.it/san_giovanni_della_croce.htm San Giovanni della Croce]
+* {{cita web | 1 = http://www.ocdsicilia.it/san_giovanni_della_croce.htm | 2 = San Giovanni della Croce | accesso = 3 ottobre 2008 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20080504064603/http://www.ocdsicilia.it/san_giovanni_della_croce.htm | dataarchivio = 4 maggio 2008 | urlmorto = sì }}
-*[http://www.unavox.it/m17.htm Meditazioni]
+* {{cita web|http://www.unavox.it/m17.htm|Meditazioni}}
-*[http://www.culturacristiana.it/3.strumenti/santi/juan_testi.php Testi]
+* {{cita web | 1 = http://www.culturacristiana.it/3.strumenti/santi/juan_testi.php | 2 = Testi | urlmorto = sì }}
-*[http://www.gianfrancobertagni.it/materiali/misticacristiana/insegnamentigiovanni.htm Insegnamenti spirituali]
+* {{cita web|http://www.gianfrancobertagni.it/materiali/misticacristiana/insegnamentigiovanni.htm|Insegnamenti spirituali}}
-*[http://digilander.libero.it/avemaria78/notte_oscura.htm La Notte Oscura]
+* {{cita web|http://digilander.libero.it/avemaria78/notte_oscura.htm|La Notte Oscura}}
-*[http://holy.harmoniae.com/santi_opere.htm Salita al Monte Carmelo]
+* {{cita web | 1 = http://holy.harmoniae.com/santi_opere.htm | 2 = Salita al Monte Carmelo | accesso = 3 ottobre 2008 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20080513212854/http://holy.harmoniae.com/santi_opere.htm | dataarchivio = 13 maggio 2008 | urlmorto = sì }}
 * {{es}} [[s:es:Juan de la Cruz|Poesie]]
+* {{en}} [https://web.archive.org/web/20080819193615/http://kenosis.info/ Kenosis.info] - Temi contro la Kenosis
+* {{cita web|1=http://www.carmelite.com/saints/john/works/index.shtml|2=St. John of the Cross - Collected Works|lingua=en|accesso=3 ottobre 2008|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20070218235625/http://www.carmelite.com/saints/john/works/index.shtml|dataarchivio=18 febbraio 2007|urlmorto=sì}}
-* {{en}} [http://www.newadvent.org/cathen/08617a.htm Catholic Encyclopedia: Kenosis]
+* {{cita web|1=http://www.carmelite.com/saints/john/works/p_3.htm|2="Dark Night of the Soul" - St. John of the Cross|lingua=en|accesso=3 ottobre 2008|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20080722101633/http://carmelite.com/saints/john/works/p_3.htm|dataarchivio=22 luglio 2008|urlmorto=sì}}
-* {{en}} [http://kenosis.info/ Kenosis.info] - Temi contro la Kenosis
-* {{en}} [http://www.carmelite.com/saints/john/works/index.shtml St. John of the Cross - Collected Works]
-* {{en}} [http://www.carmelite.com/saints/john/works/p_3.htm "Dark Night of the Soul" - St. John of the Cross]
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Categorie: Cristologia - Gesù