Philia

La philìa che secondo i greci risiede nell emisfero destro del cervello ( e filia, in greco antico φιλία) è una forma di amore descritta nella letteratura e filosofia greche antiche, in cui prevale la dimensione fraterna e amichevole della relazione tra gli amanti, traducibile pertanto come «amicizia», o «affetto», in quanto legame basato sulla stima, la simpatia e la fiducia.

Fidia mostra i fregi del Partenone ai suoi amici, dettaglio da un dipinto di Lawrence Alma-Tadema (1868)

Si distingue dall'amore erotico (eros), la cui caratteristica principale è l'intenso desiderio dell'amante, e dall'agape, amore altuistico e disinteressato, particolarmente in voga tra gli autori cristiani, e che non presuppone necessariamente un rapporto d'amicizia.

Il termine, dal significato equivalente anche nella forma dell'aggettivo sostantivato philos (φίλος, «amico»), si ritrova in italiano all'interno di parole composte nel suffisso -filo-, o -filia, che indicano propensione amorosa verso qualcosa, ad esempio nell'espressione «filo-sofo» o «filo-sofia» («amore per la sapienza»).

Storia del concetto

Il tema della philia era stato già trattato dai filosofi presocratici; per Empedocle, ad esempio, essa è una forza cosmica che ricompone in armonia i quattro elementi (terra, acqua, aria e fuoco) nello Sfero. Indagini più approfondite furono svolte da Platone nel Liside, secondo cui l'amicizia si fonda sul Bene quale principio unificante che spinge ogni essere a farvi ritorno, e da Aristotele.

Quest'ultimo in particolare se ne occupa nei libri ottavo e nono dell'Etica Nicomachea. Esistono per Aristotele tre forme di philia:

• Philia basata sull'interesse reciproco, quando l'amore cioè risulta condizionato da un'utilità o una convenienza provvisoria.
• Philia basata sul piacere reciproco, caratterizzato a sua volta da instabilità a lungo termine.
• Philia basata sul bene reciproco, in cui si apprezza l'altro per le sue doti effettive: è questo il rapporto d'amicizia più nobile e autentico, che comprende e supera gli altri due, perché consiste di una benevolenza fine a se stessa.

«Coloro che vogliono il bene degli amici per loro stessi sono i più grandi amici. [...] Quelli che così vogliono il bene degli altri si chiamano benevoli, anche se non vengono da quegli altri ricambiati. La benevolenza, infatti, è amicizia solo quando è reciproca. Bisogna dunque, per essere amici, essere benevoli gli uni verso gli altri e non nascondere di volere il bene l'uno dell'altro.»

(Aristotele, Etica Nicomachea, libro VIII, capitolo II, trad. it. di C. Natali, Bari, Laterza, 2005)

Il termine ricorre poi in Plotino, e come Philos anche in Dante, nel Convivio, dove viene utilizzato per spiegare la natura della passione amorosa del filosofo.

Bibliografia

• Platone, Liside, trad. it di L. Felici, Edizioni ETS, 2005 ISBN 978-8846713520.
• Aristotele, Etica Nicomachea, trad. it. e note di Carlo Natali, Bari, Laterza, 2005 ISBN 978-8842057505.
• Anthony W. Price, Love and Friendship in Plato and Aristotle, Clarendon Press, Oxford 1989, ISBN 0-19-824964-0.
• J. M. Morilla Delgado, Eros, Philia, Agape. Le declinazioni dell'amore, Lombar Key, 2008 ISBN 978-8895316161.
• Salvatore Natoli, Eros e philia, AlboVersorio, 2011 ISBN 978-8889130940.
• Daniele Guastini, Philia e amicizia. Il concetto classico di philia e le sue trasformazioni, Editore NEU, 2008 ISBN 978-8895155319.

Voci correlate

• Ágape
• Affetto
• Amicizia
• Amore platonico
• Benevolenza
• Eros greco antico
• Eros filosofico
• Fiducia
• Simpatia

Collegamenti esterni

• Fausto Montana, Philìa: i volti dell'affetto in Grecia, su mediaclassica.loescher.it, Loescher.
• Fernando Sammarco, Discorso sulla "Philia", su ilpensieromediterraneo.it, 2021.
• Maria Intrieri, Osservazioni sull'itinerario di philia, su ojs.unito.it, Università della Calabria, 2013.
• Giovanni Casadio, Eros e philia nella magia erotica greco-romana, su paginefilosofali.it.
• Italo Testa, Philia e azione sociale. Da Aristotele a Hegel, su consecutio.org, 2013.