Books by Эмма (Emma) Усманова (Usmanova)
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Рекомендовано к печати Международным институтом центральноазиатских
исследований
Коллективный нау... more Рекомендовано к печати Международным институтом центральноазиатских
исследований
Коллективный научный труд «Мавзолей Джучи-хана: история исследования» является
первой монографией в мировой историографии по Золотой Орде, посвященной истории
открытия и исследования мавзолея Джучи (обл. Улытау, Республика Казахстан). В книге
описана биография Джучи, его жизненный путь и военные походы; представлена история
археологического и архитектурного изучения, собраны основные легенды о Джучи;
проведен семиотический анализ архитектуры мавзолея в комплексе со среднеазиатскими
аналогами; дана научная хронология, высказываются версии о времени строительства и
религиозной принадлежности, погребенных в нем людей. В приложении публикуются
отдельные исследования казахстанских и зарубежных авторов, архивные материалы и
документы. В книге опубликованы уникальные фотографии и зарисовки мавзолея Джучи-
хана, планы, карты и схемы. На основании комплексных междисциплинарных
исследований, письменных свидетельств, восстановленной биографии Джучи,
похоронной обрядности кочевников Казахстана, архитектурных особенностей здания,
радиокарбонной датировки образцов древесины из мавзолея, авторы книги
высказывают предположение о двух этапах его строительства: конец XIII – вторая
половина XIV века. Возможно с этого времени он стал олицетворяться с именем Джучи,
старшего сына Чингиз-хана. С исламизацией кочевников Улуса Джучи сакральное
значение мавзолея возросло, он почитался как мавзолей Джучи, его оберегали,
восстанавливали, достраивали, вокруг него появились другие захоронения. Это
подтверждает высокий социальный статус мавзолея. Несомненно, это только очередной
этап в изучении мавзолея и задача будущих исследователей продолжить комплексное
исследование этого уникального средневекового исторического памятника. Книга
посвящена памяти архитектора Е. Х. Хорош (1957–2018), автору проекта и исполнителю
основной реставрации мавзолея Джучи-хана (1998 – 1999).
Издание адресовано историкам, архитекторам, искусствоведам и всем, кому интересна
история Центральной Азии. Издание осуществлено при поддержке Международного
института центральноазиатских исследований (Самарканд, Узбекистан).
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Могильник Лисаковский 1: Факты и параллели.-Караганда,2005.-231 с.:ил.
ISBN 9965745226
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Караганда: ТАиС, 2010. — 176 с. — ISBN 978-601-06-0510-7.
Книга задумана как изложение различного... more Караганда: ТАиС, 2010. — 176 с. — ISBN 978-601-06-0510-7.
Книга задумана как изложение различного рода опытов, которые возникли в ходе реконструкции костюма и его деталей. Собственно говоря, прежде всего это исследовательский опыт, возникший в ходе археологического изучения «андроновского» костюма.
Источники. Основным источником для восстановления женского костюма служит предметное содержание погребального обряда.
Культурная принадлежность. Материалы синташтинской, петровской, алакульской и федоровской культур и так называемая культуры синкретического, смешанного облика – алакульско-федоровской – располагают достаточно качественным и насыщенным предметным фондом по одежде.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Papers by Эмма (Emma) Усманова (Usmanova)
Мавзолей Джучи-хана в народной казахской традиции связан с именем старшего сына Чингиз-
хана, по ... more Мавзолей Джучи-хана в народной казахской традиции связан с именем старшего сына Чингиз-
хана, по легенде похороненного в мавзолее (Казахстан, Улытау). Впервые мавзолей в стиле исламской
архитектуры XIV века упоминается под этим именем в XVI веке. Он известен в российских письменных
источниках XIX – начало XX вв. Строительство мавзолея имеет два этапа: сооружение основного здания
с одинарным куполом и порталом (конец XIII – первая половина XIV вв.); возведение внешнего купола
на ребристом «звездчатом» барабане с навершием, покрытых поливной плиткой бирюзово-голубого
цвета (конец XIV – начало XV вв.). Генеральная реконструкция мавзолея усилила элементы с исламской
символикой. Распространению ислама в степной среде кочевников Улуса Джучи способствовали
миссионеры суфийских орденов, особенно ордена Яссавия. В XIV веке по инициативе тимуридов
начинает меняться архитектурный облик могил святых суфиев. По всей видимости, мавзолей не имеет
отношение к захоронению Джучи-хана, который не был мусульманином. Здесь могли быть похоронены
лица, связанные с суфизмом. Память о великом предке продолжает сохраняться в сакральной миссии
мавзолея как объекте паломничества.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Books by Эмма (Emma) Усманова (Usmanova)
исследований
Коллективный научный труд «Мавзолей Джучи-хана: история исследования» является
первой монографией в мировой историографии по Золотой Орде, посвященной истории
открытия и исследования мавзолея Джучи (обл. Улытау, Республика Казахстан). В книге
описана биография Джучи, его жизненный путь и военные походы; представлена история
археологического и архитектурного изучения, собраны основные легенды о Джучи;
проведен семиотический анализ архитектуры мавзолея в комплексе со среднеазиатскими
аналогами; дана научная хронология, высказываются версии о времени строительства и
религиозной принадлежности, погребенных в нем людей. В приложении публикуются
отдельные исследования казахстанских и зарубежных авторов, архивные материалы и
документы. В книге опубликованы уникальные фотографии и зарисовки мавзолея Джучи-
хана, планы, карты и схемы. На основании комплексных междисциплинарных
исследований, письменных свидетельств, восстановленной биографии Джучи,
похоронной обрядности кочевников Казахстана, архитектурных особенностей здания,
радиокарбонной датировки образцов древесины из мавзолея, авторы книги
высказывают предположение о двух этапах его строительства: конец XIII – вторая
половина XIV века. Возможно с этого времени он стал олицетворяться с именем Джучи,
старшего сына Чингиз-хана. С исламизацией кочевников Улуса Джучи сакральное
значение мавзолея возросло, он почитался как мавзолей Джучи, его оберегали,
восстанавливали, достраивали, вокруг него появились другие захоронения. Это
подтверждает высокий социальный статус мавзолея. Несомненно, это только очередной
этап в изучении мавзолея и задача будущих исследователей продолжить комплексное
исследование этого уникального средневекового исторического памятника. Книга
посвящена памяти архитектора Е. Х. Хорош (1957–2018), автору проекта и исполнителю
основной реставрации мавзолея Джучи-хана (1998 – 1999).
Издание адресовано историкам, архитекторам, искусствоведам и всем, кому интересна
история Центральной Азии. Издание осуществлено при поддержке Международного
института центральноазиатских исследований (Самарканд, Узбекистан).
Книга задумана как изложение различного рода опытов, которые возникли в ходе реконструкции костюма и его деталей. Собственно говоря, прежде всего это исследовательский опыт, возникший в ходе археологического изучения «андроновского» костюма.
Источники. Основным источником для восстановления женского костюма служит предметное содержание погребального обряда.
Культурная принадлежность. Материалы синташтинской, петровской, алакульской и федоровской культур и так называемая культуры синкретического, смешанного облика – алакульско-федоровской – располагают достаточно качественным и насыщенным предметным фондом по одежде.
Papers by Эмма (Emma) Усманова (Usmanova)
хана, по легенде похороненного в мавзолее (Казахстан, Улытау). Впервые мавзолей в стиле исламской
архитектуры XIV века упоминается под этим именем в XVI веке. Он известен в российских письменных
источниках XIX – начало XX вв. Строительство мавзолея имеет два этапа: сооружение основного здания
с одинарным куполом и порталом (конец XIII – первая половина XIV вв.); возведение внешнего купола
на ребристом «звездчатом» барабане с навершием, покрытых поливной плиткой бирюзово-голубого
цвета (конец XIV – начало XV вв.). Генеральная реконструкция мавзолея усилила элементы с исламской
символикой. Распространению ислама в степной среде кочевников Улуса Джучи способствовали
миссионеры суфийских орденов, особенно ордена Яссавия. В XIV веке по инициативе тимуридов
начинает меняться архитектурный облик могил святых суфиев. По всей видимости, мавзолей не имеет
отношение к захоронению Джучи-хана, который не был мусульманином. Здесь могли быть похоронены
лица, связанные с суфизмом. Память о великом предке продолжает сохраняться в сакральной миссии
мавзолея как объекте паломничества.
исследований
Коллективный научный труд «Мавзолей Джучи-хана: история исследования» является
первой монографией в мировой историографии по Золотой Орде, посвященной истории
открытия и исследования мавзолея Джучи (обл. Улытау, Республика Казахстан). В книге
описана биография Джучи, его жизненный путь и военные походы; представлена история
археологического и архитектурного изучения, собраны основные легенды о Джучи;
проведен семиотический анализ архитектуры мавзолея в комплексе со среднеазиатскими
аналогами; дана научная хронология, высказываются версии о времени строительства и
религиозной принадлежности, погребенных в нем людей. В приложении публикуются
отдельные исследования казахстанских и зарубежных авторов, архивные материалы и
документы. В книге опубликованы уникальные фотографии и зарисовки мавзолея Джучи-
хана, планы, карты и схемы. На основании комплексных междисциплинарных
исследований, письменных свидетельств, восстановленной биографии Джучи,
похоронной обрядности кочевников Казахстана, архитектурных особенностей здания,
радиокарбонной датировки образцов древесины из мавзолея, авторы книги
высказывают предположение о двух этапах его строительства: конец XIII – вторая
половина XIV века. Возможно с этого времени он стал олицетворяться с именем Джучи,
старшего сына Чингиз-хана. С исламизацией кочевников Улуса Джучи сакральное
значение мавзолея возросло, он почитался как мавзолей Джучи, его оберегали,
восстанавливали, достраивали, вокруг него появились другие захоронения. Это
подтверждает высокий социальный статус мавзолея. Несомненно, это только очередной
этап в изучении мавзолея и задача будущих исследователей продолжить комплексное
исследование этого уникального средневекового исторического памятника. Книга
посвящена памяти архитектора Е. Х. Хорош (1957–2018), автору проекта и исполнителю
основной реставрации мавзолея Джучи-хана (1998 – 1999).
Издание адресовано историкам, архитекторам, искусствоведам и всем, кому интересна
история Центральной Азии. Издание осуществлено при поддержке Международного
института центральноазиатских исследований (Самарканд, Узбекистан).
Книга задумана как изложение различного рода опытов, которые возникли в ходе реконструкции костюма и его деталей. Собственно говоря, прежде всего это исследовательский опыт, возникший в ходе археологического изучения «андроновского» костюма.
Источники. Основным источником для восстановления женского костюма служит предметное содержание погребального обряда.
Культурная принадлежность. Материалы синташтинской, петровской, алакульской и федоровской культур и так называемая культуры синкретического, смешанного облика – алакульско-федоровской – располагают достаточно качественным и насыщенным предметным фондом по одежде.
хана, по легенде похороненного в мавзолее (Казахстан, Улытау). Впервые мавзолей в стиле исламской
архитектуры XIV века упоминается под этим именем в XVI веке. Он известен в российских письменных
источниках XIX – начало XX вв. Строительство мавзолея имеет два этапа: сооружение основного здания
с одинарным куполом и порталом (конец XIII – первая половина XIV вв.); возведение внешнего купола
на ребристом «звездчатом» барабане с навершием, покрытых поливной плиткой бирюзово-голубого
цвета (конец XIV – начало XV вв.). Генеральная реконструкция мавзолея усилила элементы с исламской
символикой. Распространению ислама в степной среде кочевников Улуса Джучи способствовали
миссионеры суфийских орденов, особенно ордена Яссавия. В XIV веке по инициативе тимуридов
начинает меняться архитектурный облик могил святых суфиев. По всей видимости, мавзолей не имеет
отношение к захоронению Джучи-хана, который не был мусульманином. Здесь могли быть похоронены
лица, связанные с суфизмом. Память о великом предке продолжает сохраняться в сакральной миссии
мавзолея как объекте паломничества.
исторической территории Улытау Улуса Джучи (Республика Казахстан). Мемориально-ритуальный комплекс Ка-
расуыр – это погребения воинов-джучидов, расположенные в ложбинах одноименной сопки. Историко-культур-
ный комплекс Алтыншокы представляет собой курган и камень с надписью, сооруженный воинами Амира Тимура
во время похода через Дешт-и-Кипчак против хана Тохтамыша в 1391 г. Междисциплинарный анализ позволил
рассмотреть комплексы с точки зрения их сакрального значения в ландшафте военного конфликта. Каменные
насыпи курганов-обо были сооружены на вершинах сопок Карасуыр и Алтыншокы