The flyer of my Festschrift in English and German
The book unites 21 articles by 23 scholars.
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During a visit to Vienna/Austria, Hegel enjoyed listening to Italian opera. This article reconstr... more During a visit to Vienna/Austria, Hegel enjoyed listening to Italian opera. This article reconstructs the details and tries to explain why he liked Italian opera.
Heines Publikationen, seine unveroffentlichten Manuskripte und seine Briefe enthalten eine so gro... more Heines Publikationen, seine unveroffentlichten Manuskripte und seine Briefe enthalten eine so grose Zahl von offenen und versteckten Anspielungen auf den hegelianischen Rechtsphilosophen Eduard Gans (1797–1839)1, das der Oxforder Germanist Siegbert Salomon Prawer den Reigen von Heines judischen Portraits und Karikaturen, den er in seiner grosen Studie »Heine’s Jewish Comedy« an uns voruberziehen last, mit Heines Bild von Gans eroffnet.2 Aus dem zunachst freundschaftlich-herzlichen, spater eher spannungsreich-abgekuhlten Verhaltnis von Gans und Heine3 last sich uber beide Manner viel lernen. Hanns Gunther Reissner, der Biograph von Gans, wollte in der Begegnung von Gans und Heine gar einen »Wendepunkt ihrer Leben« sehen und vermutet, »das beider Entwicklung eine andere Richtung genommen hatte, ware die Jugendfreundschaft zu einer Manner-freundschaft herangereift«.4 Da Gans nicht nur als Hegelianer und Jurist Beachtung verdient, sondern auch als Grundungsmitglied, treibende Kraft und zeitweiliger Prasident des »Vereins fur Cultur und Wissenschaft der Juden« (1819–1824), da Gans es war, der Heine in diesen Verein einfuhrte, welcher in Heines Entwicklung eine nicht zu unterschatzende Rolle spielte, wirft diese Freundschaft auch ihr eigenes Licht, nicht nur auf Heines Stellungnahmen im Hinblick auf alle Fragen, die sich den Juden damals stellten, sondern auch auf sein Selbstverstandnis als Jude. Einleitend wird an Hand von Heines eigenen Texten und von anderen Zeugnissen an zentrale Stationen dieser Freundschaft erinnert. Der Hauptteil wird dann diejenigen Positionen von Gans analysieren, die den ›Culturverein‹ und damit auch ein Stuck von Heines Entwicklungsgeschichte gepragt haben.
120 "What the reader is invited to explore is a branch line in the understanding of Hegel&#x... more 120 "What the reader is invited to explore is a branch line in the understanding of Hegel's social and political theory. However it is an important one. For one thing it helps to reinforce a side of Hegel's thought that has often been overlooked or played down, or alternatively said by ...
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During a visit to Vienna/Austria, Hegel enjoyed listening to Italian opera. This article reconstr... more During a visit to Vienna/Austria, Hegel enjoyed listening to Italian opera. This article reconstructs the details and tries to explain why he liked Italian opera.
Heines Publikationen, seine unveroffentlichten Manuskripte und seine Briefe enthalten eine so gro... more Heines Publikationen, seine unveroffentlichten Manuskripte und seine Briefe enthalten eine so grose Zahl von offenen und versteckten Anspielungen auf den hegelianischen Rechtsphilosophen Eduard Gans (1797–1839)1, das der Oxforder Germanist Siegbert Salomon Prawer den Reigen von Heines judischen Portraits und Karikaturen, den er in seiner grosen Studie »Heine’s Jewish Comedy« an uns voruberziehen last, mit Heines Bild von Gans eroffnet.2 Aus dem zunachst freundschaftlich-herzlichen, spater eher spannungsreich-abgekuhlten Verhaltnis von Gans und Heine3 last sich uber beide Manner viel lernen. Hanns Gunther Reissner, der Biograph von Gans, wollte in der Begegnung von Gans und Heine gar einen »Wendepunkt ihrer Leben« sehen und vermutet, »das beider Entwicklung eine andere Richtung genommen hatte, ware die Jugendfreundschaft zu einer Manner-freundschaft herangereift«.4 Da Gans nicht nur als Hegelianer und Jurist Beachtung verdient, sondern auch als Grundungsmitglied, treibende Kraft und zeitweiliger Prasident des »Vereins fur Cultur und Wissenschaft der Juden« (1819–1824), da Gans es war, der Heine in diesen Verein einfuhrte, welcher in Heines Entwicklung eine nicht zu unterschatzende Rolle spielte, wirft diese Freundschaft auch ihr eigenes Licht, nicht nur auf Heines Stellungnahmen im Hinblick auf alle Fragen, die sich den Juden damals stellten, sondern auch auf sein Selbstverstandnis als Jude. Einleitend wird an Hand von Heines eigenen Texten und von anderen Zeugnissen an zentrale Stationen dieser Freundschaft erinnert. Der Hauptteil wird dann diejenigen Positionen von Gans analysieren, die den ›Culturverein‹ und damit auch ein Stuck von Heines Entwicklungsgeschichte gepragt haben.
120 "What the reader is invited to explore is a branch line in the understanding of Hegel&#x... more 120 "What the reader is invited to explore is a branch line in the understanding of Hegel's social and political theory. However it is an important one. For one thing it helps to reinforce a side of Hegel's thought that has often been overlooked or played down, or alternatively said by ...
Revista Eletrônica Estudos Hegelianos, 18, n. 32, 2021
“In modern political economy the division of labour is a main aspect”, says Hegel in one of his l... more “In modern political economy the division of labour is a main aspect”, says Hegel in one of his lectures on the Philosophy of Right, and he keeps this insight in mind in his own treatment of the division of labour. While some of his early reflections (during his years in Stuttgart and Tübingen) on the divided audience of poetry in the modern world, may be understood as taking position with regard to certain aspects or consequences of the division of labour, he did, at that time, not yet use the term Arbeitsteilung(division of labour) and it seems clear that his mature viewson the issue did not emerge before his Jena years. It is not surprising that in manuscripts from that same period, Hegel mentions Adam Smith explicitly for the first time.This article begins by identifying what was original and innovative in the Scottishschool’s (next to Adam Smith, Adam Ferguson and James Steuart are taken into account) treatment of the division of labour–(a) that it is seen as the decisive driving force behind economic development;(b) that it is discussed in the context of the most advanced technological and trading conditions of the time;and(c) that its advantages (e.g., higher productivity) are intrinsically linked to its drawbacks (social inequality and the dehumanizing, alienating effects)–and then compares each of these features with Hegel’s own discussion of the issue.
La 'Brandeis Library'-qui compte déjà une dizaine de volumes, dont un précieux Moses Mendelssohn,... more La 'Brandeis Library'-qui compte déjà une dizaine de volumes, dont un précieux Moses Mendelssohn, édité par Michah Gottlieb-a été créée pour rendre disponibles les textes clés des grands philosophes juifs sous la forme de traductions anglaises fiables. Chaque volume comprend une introduction générale et des notes, afin de les rendre accessibles aux étudiants. Le présent volume remplit bien ces missions en ce qui concerne Hermann Cohen. Le corpus de textes de Cohen qui avaient jusqu'ici été traduits en anglais était très limité, comme l'indique la courte liste de traductions donnée p. 263, en tête de la bibliographie : mis à part l'ouvrage posthume Religion de la raison tirée des sources du judaïsme, certes important mais pas vraiment représentatif du travail philosophique de Cohen dans son ensemble, et son essai sur l'éthique de Maïmonide (1908, à l'origine une brochure de 71 pages), seuls des extraits, parfois de seulement quelques pages, avaient été traduits. En français, la situation est meilleure : dès les années 1990 sont parues les traductions de Marc de Launay et de Maurice-Ruben Hayoun, puis au début des années 2000 celles d'Eric Dufour (Commentaire de la "Critique de la raison pure" de Kant, 2000 ; La Théorie kantienne de l'expérience, 2001, toutes deux aux Éditions du Cerf). Il semblait même, à cette époque, que la collection « Passages » des Éditions du Cerf souhaitait traduire progressivement les nombreux volumes de l'édition allemande des oeuvres complètes de Cohen, parue à partir de 1977 (à l'exception de trois volumes, encore en préparation, sur un total de dix-sept) chez Georg Olms à Hildesheim (Allemagne) sous la direction de Helmut Holzhey (Zürich). Il a pourtant fallu attendre treize ans de plus avant la parution suivante, une édition par Myriam Bienenstock de deux textes de Cohen sous le titre Le concept de philosophie (2014). Même en français, il reste donc beaucoup à faire ; mais, comme souvent en ce moment, l'intérêt pour Cohen aux États-Unis pourrait revigorer les efforts français, actuellement un peu endormis. Le point fort de la conception de l'édition américaine est qu'elle réunit, comme le montre déjà son titre, des textes appartenant plutôt à la tradition juive et d'autres plus strictement philosophiques, auxquels renvoie ici le mot-clé de néokantisme-alors que dans l'histoire de la réception de Cohen, les deux champs furent souvent travaillés séparément, par différentes équipes, portées par des objectifs bien distincts ; que l'on pense seulement aux premières éditions des oeuvres de Cohen, à l'époque de la République de Weimar : trois volumes de ses écrits juifs furent édités par Bruno Strauss, avec une introduction par Franz Rosenzweig (1924), tandis que deux volumes d'écrits philosophiques étaient édités par Ernst Cassirer et Albert Görland (1928). Cette édition commence à juste titre par des extraits de l'un des chefs-d'oeuvre systématiques de Cohen, L'Éthique de la volonté pure (1904, traduit d'après la 2e éd. de 1907). Il s'agit du deuxième volume de son Système de la philosophie, après un premier volume consacré à la logique (1902) et avant un volume d'esthétique (1912). Quoique la structure de son système corresponde encore aux articulations des trois critiques de Kant, sur le fond Cohen avait, au début du XX e siècle, gagné plus d'indépendance par rapport à sa référence initiale et principale en philosophie. Les textes systématiques de Cohen-Ernst Cassirer, le plus connu de ses étudiants, l'a souligné à plusieurs reprises (cf. p. xii)-sont d'une grande difficulté, mais sans étude de ce coeur de son entreprise philosophique, la compréhension de ses prises de position politiques et religieuses serait condamnée à rester limitée. Ce noyau systématique de la pensée de Cohen est ensuite complété par quatre essais (couvrant la période de 1900 à 1916) qui lient de façon mémorable la politique, le judaïsme et la philosophie. Le dernier de ces essais, sur l'autonomie et liberté (1900) est peut-être le plus précieux (cf. M. Bienenstock, Cohen face à Rosenzweig, Paris, Vrin, 2009, p. 141 s).
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Papers by Norbert Waszek
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