Metodologias Ativas: O que as escolas podem aprender

autor.

Capítulo 1

A pedagogia do exemplo contextualização da aprendizagem

Cosimo Rosselli (1439-1507) Sermão da montanha e cura do leproso - Capela da Sistina (Cidade do Vaticano)

Eu lhes dei o exemplo para que como eu fiz, façam vocês também.

João 13:15

Professor é profissão, não é algo que se define por dentro, por amor. Educador, ao contrário, não é profissão, é vocação. E toda vocação nasce de um grande amor, de uma grande esperança

Rubem Alves.

Esse capítulo é incomum e objetiva refletir sobre Jesus de Nazaré como um educador que sempre capacitou seus aprendizes com a utilização de metodologias atípicas para o contexto do Judaísmo tradicional da sua época. As conhecidas e tradicionais aulas expositivas (pregações), passando pelas parábolas repletas de significado e relevâncias (Storytelling), visitas de campo peripatéticas (sala de aula invertida), visualizações (ensino híbrido ) e a pedagogia fundamentada na andragogia para resolução de problemas com times, projetos e perguntas (maiêutica e método socrático), serão abordagens dessa obra.

Jesus tinha um método pedagógico baseado no exemplo – aprender a fazer, ser e conviver - primeiro Ele fez e só depois mandou que todos fizessem – aprender a aprender. Sem dúvida esta é uma das formas mais contundentes de aprendizagem denominada colaborativa e significativa e que instiga os educandos a saírem da zona de conforto e caminharem por várias cidades desconhecidas a fim de realizarem seus projetos.

Os apóstolos e discípulos a princípio não compreendiam as multi­metodologias do Nazareno, que os instigavam para vivenciar o que foi aprendido, eram avaliados com misericórdia e perdão e não com uma postura severa e magistocêntrica que coloca o mestre no centro e os estudantes apenas como receptores do conteúdo. A metodologia do exemplo coloca o educando no ponto central para ver a realidade e fazer o necessário para mudar o que precisa ser modificado. Trata-se do que Paulo Freire denominou anos depois de pedagogia da autonomia.

A autonomia rompe com costumes tradicionais e paradigmas instalados, essa autossuficiência faz com que a educação fique fora da caixa confrontando-se com uma hierarquia vertical e dando horizontalidade aos procedimentos ao modificar as relações de poder cristalizadas nas escolas e na vida. Jesus era um mestre que lavava os pés dos seus aprendizes (João 13,4).

Para os teóricos tradicionais da educação o professor centrismo é um fenômeno que organiza o trabalho docente, já na rotina das metodologias ativas ele é um facilitador que proporciona aos alunos através de relações de absorção das informações e conhecimentos que se organizem coletivamente para gerar resultados cognitivos após experiên­cias de acertos e erros.

As estratégias metodológicas ativas são caracterizadas pelas rodas de discussão, jogos e brincadeiras, estudos em grupo, sala de aula invertida, dinâmicas, rotação por estações, entre outras. Tudo isso gera participação, envolvimento e tarefas de responsabilidade para os envolvidos, paralelamente retira o papel do docente de ser o centralizador do conhecimento.

Jesus através de perguntas poderosas tinha o intuito de fortalecer a capacidade de pensar, avaliar e interpretar antes de realizar atividades e ações de intervenção. O foco era analisar a conjuntura e contextos ao contrário de simplesmente decorar e aceitar o conteúdo de maneira passiva. Os discípulos presenciaram as atitudes do mestre que mesmo sendo o guia despiu-se da sua posição de líder para servi-los. A intenção pedagógica era motivar os apóstolos a fazer o mesmo com as outras pessoas.

A crença central da metodologia de Jesus era estimular seus aprendizes a utilizarem o senso crítico para aprimorar a capacidade de lidar com as informações e adversidades durante a tomada de decisões. Ao utilizar a estratégia de trabalhar para a resolução de problemas e estruturação de projetos colaborativos o Mestre sabia que os discípulos deveriam estar coesos e preparados para enfrentarem as situações-­problema com inteligência emocional.

Muito se discute a respeito do papel das metodologias ativas de cen­trar a ação no aluno e dar voz e vez para eles. Jesus já praticava essa ação há mais de dois mil anos ao estimular o protagonismo e engajamento com a atitude de lavar os pés dos discípulos, com isso o mestre deixou o exemplo de humildade e acolhida, que são atitudes fundamentais para a prática docente em todos os tempos. Os estudantes, sobretudo aqueles que necessitam ser incluídos precisam de maior conforto para desenvolverem suas habilidades cognitivas e emocionais.

[…] assegurar um ambiente dentro do qual os alunos possam reconhecer e refletir sobre suas próprias ideias; aceitar que outras pessoas expressem pontos de vista diferentes dos seus, mas igualmente válidos e possam avaliar a utilidade dessas ideias em comparação com as teorias apresentadas pelo professor (Jófili, 2002, p. 196).

Uma chave para entender a metodologia de Jesus é interpretar a frase: e quem quiser ser o primeiro entre vós será servo de todos (Mc 10: 44). Este princípio contraria totalmente a educação tradicional que apregoa a hierarquia como base para a ação docente. É fundamental reconhecer esse padrão humanizado que convida à reflexão acerca do poder e influência na sala de aula e, além disso, inverte completamente a lógica de pertencimento. Portanto, cabe ao docente contribuir para o desenvolvimento dos alunos, ajudando-os a vencerem as dificuldades apresentadas na contextualização das descobertas.

O professor ao desenvolver metodologias ativas necessita realizar diagnósticos das salas de aulas para que possa levar em conta as divergências de perfil, personalidade, caráter e atitudes dos alunos. Após esse entendimento torna-se possível a criação de um design harmonioso no mapa da sala que atenda as demandas comportamentais, atitudinais e procedimentais, vinculando-as ao currículo e a ação pedagógica, para que dessa forma seja possível formar pessoas mais criativas, inovadoras e que tenham desejo de ir além.

A intenção pedagógica de Jesus foi deixar um exemplo a ser seguido pelos seus discípulos. A pedagogia do exemplo pode ser vista como um conjunto de métodos de educação que tem como objetivo a vida prática, o dia-a-dia e o impacto das ações sobre o cotidiano. Nesse aspecto sua frase central elucidava : "Ora, se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes" (Jo 13: 17). Desse modo é possível corroborar a importância de saber e, depois, colocar em prática.

Dois mil anos após Jesus de Nazaré foi lançado um livro com enfoque na didática de qualidade denominado Educação: um Tesouro a Descobrir, sob a coordenação de Jacques Delors. O autor aborda de forma clara os quatro pilares de uma educação para o século XXI. Em sua página 89 Delors defende que: À educação cabe fornecer, de algum modo, os mapas de um mundo complexo e constantemente agitado e, ao mesmo tempo, a bússola que permite navegar através dele.

Na visão de Delors, a prática pedagógica deve centrar-se em desenvolver quatro aspectos fundamentais que são: aprender a aprender, ou seja, o princípio do interesse, a abertura para o conhecimento, que verdadeiramente liberta da ignorância; aprender a fazer ou a demonstrar a coragem de executar, de correr riscos, de errar mesmo na busca de acertar; aprender a conviver, isto é, trazer o desafio da convivência que apresenta o respeito a todos e o exercício de harmonia como caminho do entendimento; e, finalmente, aprender a ser, que talvez seja a mais importante vertente por explicitar o papel do cidadão e a construção de seu projeto de vida.

O autor Jacques Delors (1998) e sua equipe defendiam como urgência da sociedade do conhecimento o desenvolvimento da aprendizagem ao longo de toda vida fundamentada nos quatro pilares. Para tal a necessidade de formação continuada como prática cotidiana para que os estudantes do século XXI tivessem a capacidade de criticar (no sentido de avaliar, não de condenar) de serem proativos capazes de analisar situações, buscar alternativas e oferecer soluções como partes ativas do processo.

O método envolve a construção de situações de ensino que promovam uma aproximação crítica do aluno com a realidade; a opção por problemas que geram curiosidade e desafio; a disponibilização de recursos para pesquisar problemas e soluções; bem como a identificação de soluções hipotéticas mais adequadas à situação e a aplicação dessas soluções. Além disso, o aluno deve realizar tarefas que requeiram processos mentais complexos, como análise, síntese, dedução, generalização (Medeiros, 2014, p. 43).

As metodologias ativas emergiram no final do século XX e se consolidaram com essa nomenclatura no século XXI, não fizeram, entretanto, como muitos especialistas temiam, o professor perder a sua função. Contrariamente a isso, promoveram mudanças como a independência do nativo digital ao usar a tecnologia de maneira propiciadora de novas ações educacionais.

O professor é essencial para a construção do conhecimento não sendo, porém, o único detentor do saber, mas um articulador, planejador e facilitador dos processos e projetos que podem ser gestados em parceria com os estudantes através de interação e sinergia. O aproveitamento das experiências acumuladas sobre o conteúdo que planeja e leciona, bem como sua didática de distribuição de tempo no decorrer das aulas proporciona a inserção cada vez maior da ação dos alunos.

O aprendizado não deve ficar por conta exclusivamente do aluno, mas é papel do educando tê-lo como foco e do professor conscientizá-lo para uma educação ativa, com ferramentas adequadas. Afinal, o modelo da escola tradicional mostra-se obsoleto diante das transformações do mundo globalizado que exige conquistar a atenção dos estudantes com a constante mudança da dinâmica e envolvimento dos protagonistas do saber. Para tanto, a demanda do planejamento e das ações pedagógicas deve ser marcada pela flexibilidade que exige a revisão de comportamentos, estudos e gerenciamento da relação intenção - ação e tempo pedagógico.

As metodologias ativas podem, quando bem utilizadas, aproximar o aluno, desenvolver competências e habilidades e contribuir para uma formação que realize a inserção tecnológica nas práticas de raciocínio lógico, produção e o registro de ideias de forma significativa ao gerar agilidade, clareza e metacognição, uma habilidade que propicia pensar sobre o que se aprende.

A compreensão do conceito se fortalece quando menciona-se também a definição de Pereira (2012, p.6):

Por Metodologia Ativa entendemos todo o processo de organização da aprendizagem (estratégias didáticas) cuja centralidade do processo esteja, efetivamente, no estudante. Contrariando assim a exclusividade da ação intelectual do professor e a representação do livro didático como fontes exclusivas do saber na sala de aula.

Inegavelmente nos tempos de Jesus o que nomeamos como tecnologia não existia, mas no escopo do seu projeto chamado de Reino de Deus os quatro pilares estavam presentes. O Mestre adota a arte do aprender a aprender quando reuniu um grupo de pescadores e homens simples e tornou-os líderes, mentores e oradores de multidões. Todos aprenderam a fazer na medida em que ele elevava sua autoestima e seu potencial tornando-o exponencial e, sem dúvida, provou o aprender a conviver e a ser para quando o mestre não estivesse mais entre eles.

Como toda novidade, a metodologia implantada por Jesus entrou em conflito com os mestres da Lei de sua época, pois sua leitura da realidade problematizava impasses do povo e levantava hipóteses sobre novos projetos e interpretações para a felicidade que é essencial para a sobrevivência humana.

Jesus reuniu um time para desenvolver um projeto que passava por diversas estações de conhecimento, realizando trabalhos de campo, dialogando com culturas e dialetos distintos, empreendendo estudos de casos com registro a posteriori de quase todas as vivências de aprendizagens. Além disso sempre convidava o grupo e depois alguns líderes para a avaliação processual das ações e para esclarecimento de dúvidas individuais e coletivas, personalizando a aprendizagem e o ensino ao torná-lo híbrido. O mestre era realmente um professor incomum, afinal, seu reino como dizia, não pertencia a esse mundo ou dimensão.

Os seminários realizados por Jesus se davam nos espaços das pesquisas de maneira contextualizada e permitia que todos perguntassem, respeitando a cosmovisão de cada interlocutor e respondendo de acordo com seu conhecimento prévio. Suas aulas eram inclusivas, pois levava em consideração a diversidade humana, as necessidades e o ritmo de cada um, como por exemplo, o papel das mulheres, leprosos (portadores de hanseníase), cobradores de impostos, soldados romanos, líderes do templo, viúvas e crianças. Esse público híbrido com perguntas distintas tornava a experiência enriquecedora.

A liderança de Jesus primava, sobretudo pelo exemplo, por não discriminar ninguém e incluir a todos em suas vivências para que construíssem em seu imaginário ou mindset um mapa conceitual capaz de buscar a compreensão de que o Reino de Deus (projeto) era para todos sem distinção de pessoas, cargos