I Crônicas

I Crônicas 1

Este capítulo e muitos que o seguem repetem as genealogias que encontramos até agora na história sagrada, e as colocam todas juntas, com acréscimos consideráveis. Podemos ser tentados, talvez, a pensar que teria sido bom se não tivessem sido escritos, porque, quando são comparados com outros lugares paralelos, são encontradas diferenças, que dificilmente podemos acomodar de forma satisfatória; contudo, não devemos tropeçar na palavra, mas bendizer a Deus porque as coisas necessárias para a salvação são suficientemente claras. E visto que o sábio Deus achou por bem escrever-nos estas coisas, não devemos ignorá-las. Todas as Escrituras são proveitosas, embora nem todas sejam igualmente proveitosas; e podemos aproveitar a ocasião para bons pensamentos e meditações mesmo naquelas partes das Escrituras que não fornecem tanto assunto para observações proveitosas como algumas outras partes. Essas genealogias:

1. Foram então de grande utilidade quando foram preservadas aqui e colocadas nas mãos dos judeus após seu retorno da Babilônia; pois o cativeiro, assim como o dilúvio, colocou tudo em confusão, e eles, nessa dispersão e desespero, correriam o risco de perder as distinções de suas tribos e famílias. Isto, portanto, revive os marcos antigos até mesmo de algumas das tribos que foram levadas cativas para a Assíria. Talvez pudesse convidar os judeus a estudar os escritos sagrados que foram negligenciados, a encontrar neles os nomes dos seus antepassados e a ascensão das suas famílias.

2. Eles ainda são de alguma utilidade para ilustrar a história das Escrituras, e especialmente para esclarecer as linhagens do Messias, para que possa parecer que nosso abençoado Salvador era, de acordo com as profecias que vieram antes dele, o filho de Davi, filho de Judá, filho de Abraão, filho de Adão. E, agora que veio aquele por quem esses registros foram preservados, os judeus perderam a tal ponto todas as suas genealogias que até mesmo a dos sacerdotes, a mais sagrada de todas, foi esquecida, e eles não conhecem nenhum homem no mundo que pode provar seu valor na casa de Aarão. Quando o edifício é erguido, os andaimes são removidos. Quando a Semente prometida chega, a linhagem que deveria levá-lo é interrompida. Neste capítulo temos um resumo de todas as genealogias do livro de Gênesis, até chegarmos a Jacó.

I. As descendências de Adão até Noé e seus filhos, de Gn 5, v. 1-4.

II. A posteridade dos filhos de Noé, pela qual a terra foi repovoada, de Gênesis 10, v. 5-23.

III. As descidas de Sem a Abraão, de Gênesis 11, v. 24-28.

IV. A posteridade de Ismael e dos filhos de Abraão com Quetura, de Gênesis 25. v. 29-35.

V. A posteridade de Esaú, de Gênesis 36., v. 36-54. É provável que estes tenham sido ignorados levianamente em Gênesis; e portanto, de acordo com a lei da escola, somos obrigados a repassar novamente aquela lição que não aprendemos bem.

Genealogias (4004 aC)

1 Adão, Sete, Enos,

2 Cainã, Maalalel, Jarede,

3 Enoque, Metusalém, Lameque,

4 Noé, Sem, Cam e Jafé.

5 Os filhos de Jafé foram: Gomer, Magogue, Madai, Javã, Tubal, Meseque e Tiras.

6 Os filhos de Gomer: Asquenaz, Rifate e Togarma.

7 Os filhos de Javã: Elisá, Társis, Quitim e Rodanim.

8 Os filhos de Cam: Cuxe, Mizraim, Pute e Canaã.

9 Os filhos de Cuxe: Sebá, Havilá, Sabtá, Raamá e Sabtecá; os filhos de Raamá: Sabá e Dedã.

10 Cuxe gerou a Ninrode, que começou a ser poderoso na terra.

11 Mizraim gerou a Ludim, a Anamim, a Leabim, a Naftuim,

12 a Patrusim, a Casluim (de quem descendem os filisteus) e a Caftorim.

13 Canaã gerou a Sidom, seu primogênito, a Hete,

14 aos jebuseus, aos amorreus, aos girgaseus,

15 aos heveus, aos arqueus, aos sineus,

16 aos arvadeus, aos zemareus e aos hamateus.

17 Os filhos de Sem: Elão, Assur, Arfaxade, Lude, Arã, Uz, Hul, Geter e Meseque.

18 Arfaxade gerou a Selá, e Selá gerou a Héber.

19 A Héber nasceram dois filhos: o nome de um foi Pelegue, porquanto, nos seus dias, se repartiu a terra; e o nome de seu irmão era Joctã.

20 Joctã gerou a Almodá, a Salefe, a Hazar-Mavé, a Jerá,

21 a Hadorão, a Uzal, a Dicla,

22 a Ebal, a Abimael, a Sabá,

23 a Ofir, a Havilá e a Jobabe; todos estes eram filhos de Joctã.

24 Sem, Arfaxade, Selá,

25 Héber, Pelegue, Reú,

26 Serugue, Naor, Tera

27 e Abrão, que é Abraão.

Este parágrafo tem Adão como primeira palavra e Abraão como última. Entre a criação do primeiro e o nascimento do último decorreram 2.000 anos, quase metade do tempo em que o próprio Adão viveu. Adão foi o pai comum da nossa carne, Abraão o pai comum dos fiéis. Pela violação que o primeiro cometeu do pacto de inocência, todos nós ficamos infelizes; pela aliança da graça feita com este último, todos nós somos, ou podemos ser felizes. Todos nós somos, por natureza, a semente de Adão, ramos daquela oliveira brava. Cuidemos para que, pela fé, nos tornemos a semente de Abraão (Rm 4.11,12); para que sejamos enxertados na boa oliveira e participemos de sua raiz e de sua seiva.

I. Os primeiros quatro versículos deste parágrafo, e os quatro últimos, que estão ligados entre si por Sem (v. 4, 24); contêm a linhagem santa de Cristo desde Adão até Abraão, e estão inseridos em sua linhagem, Lucas 3.34-38, a ordem crescente como aqui desce. Esta genealogia prova a falsidade dessa censura: Quanto a este homem, não sabemos de onde ele é. O bispo Patrick observa bem aqui que, sendo traçada uma genealogia das famílias dos judeus, isso aparece como a glória peculiar da nação judaica, que somente eles foram capazes de derivar sua linhagem do primeiro homem que Deus criou, que não outra nação fingiu que sim, mas abusou de si mesma e de sua posteridade com relatos fabulosos de seus originais, os Arcádios imaginando que existiam antes da lua, o povo da Tessália que eles surgiram de pedras, os atenienses que eles cresceram da terra, muito parecido as vãs imaginações que alguns dos filósofos tinham sobre a origem do universo. O relato que as Sagradas Escrituras fornecem tanto da criação do mundo como da ascensão das nações traz consigo evidências tão claras da sua própria verdade como aquelas tradições ociosas o fazem da sua própria vaidade e falsidade.

II. Todos os versículos intermediários repetem o relato do reabastecimento da terra pelos filhos de Noé após o dilúvio.

1. O historiador começa com aqueles que eram estranhos à igreja, os filhos de Jafé, que foram plantados nas ilhas dos gentios, nas partes ocidentais do mundo, nos países da Europa. Destes ele faz um breve relato (v. 5-7); porque com eles os judeus até então tinham tido pouco ou nenhum relacionamento.

2. Ele passa para aqueles que muitos deles eram inimigos da igreja, os filhos de Cão, que se moveram para o sul em direção à África e às partes da Ásia que ficavam por ali. Nimrod, filho de Cuxe, começou a ser um opressor, provavelmente para o povo de Deus em sua época. Mas Mizraim, de onde vieram os egípcios, e Canaã, de quem vieram os cananeus, são ambos nomes de grande destaque na história judaica; pois com seus descendentes o Israel de Deus teve duras lutas para sair da terra do Egito e entrar na terra de Canaã; e portanto os ramos de Mizraim são particularmente registrados (v. 11, 12); e de Canaã, v. 13-16. Veja a que proporção Deus valorizou Israel quando deu o Egito como resgate (Is 43.3); e expulsou todas essas nações de diante deles, Sl 70.8.

3. Ele então faz um relato daqueles que foram os ancestrais e aliados da igreja, a posteridade de Sem. Estes povoaram a Ásia e se espalharam para o leste. Os assírios, sírios, caldeus, persas e árabes descendem deles. A princípio eram conhecidas as origens das respectivas nações; mas hoje em dia, temos motivos para pensar, as nações estão tão misturadas umas com as outras, pela expansão do comércio e do domínio, pelo transplante de colônias, pelo transporte de cativos e por muitas outras circunstâncias, que nenhuma nação, nenhuma, nem a maior parte de nenhuma, desce inteiramente de qualquer uma dessas fontes. Só disto temos certeza: que Deus criou de um só sangue todas as nações dos homens; todos eles descendem de um Adão, um Noé. Não temos todos um pai? Não foi um Deus que nos criou? Mal 2. 10. Nosso registro acelera para a linhagem de Abraão, separando-se abruptamente de todas as outras famílias dos filhos de Noé, exceto a de Arfaxade, de quem Cristo viria. A grande promessa do Messias (diz o bispo Patrick) foi traduzida de Adão para Sete, dele para Sem, dele para Éber, e assim para a nação hebraica, a quem foi confiado, acima de todas as nações, aquele tesouro sagrado, até que a promessa foi cumprida e o Messias veio, e então aquela nação não se tornou um povo.

Genealogias (1896 aC)

28 Os filhos de Abraão: Isaque e Ismael.

29 São estas as suas gerações: o primogênito de Ismael foi Nebaiote, depois Quedar, Adbeel, Mibsão,

30 Misma, Dumá, Massá, Hadade, Temá,

31 Jetur, Nafis e Quedemá; estes foram os filhos de Ismael.

32 Quanto aos filhos de Quetura, concubina de Abraão, esta deu à luz a Zinrã, a Jocsã, a Medã, a Midiã, a Isbaque e a Sua. Os filhos de Jocsã: Sabá e Dedã.

33 Os filhos de Midiã: Efa, Éfer, Enoque, Abida e Elda; todos estes foram filhos de Quetura.

34 Abraão, pois, gerou a Isaque. Os filhos de Isaque: Esaú e Israel.

35 Os filhos de Esaú: Elifaz, Reuel, Jeús, Jalão e Coré.

36 Os filhos de Elifaz: Temã, Omar, Zefi, Gaetã, Quenaz, Timna e Amaleque.

37 Os filhos de Reuel: Naate, Zerá, Samá e Mizá.

38 Os filhos de Seir: Lotã, Sobal, Zibeão, Aná, Diso, Eser e Disã.

39 Os filhos de Lotã: Hori e Homã; e a irmã de Lotã foi Timna.

40 Os filhos de Sobal eram Aliã, Manaate, Ebal, Sefô e Onã. Os filhos de Zibeão: Aías e Aná.

41 O filho de Aná: Disom. Os filhos de Disom: Hanrão, Esbã, Itrã e Querã.

42 Os filhos de Eser: Bilã, Zaavã e Jaacã. Os filhos de Disã: Uz e Arã.

43 São estes os reis que reinaram na terra de Edom, antes que houvesse rei sobre os filhos de Israel: Bela, filho de Beor, e o nome da sua cidade era Dinabá.

44 Morreu Bela, e em seu lugar reinou Jobabe, filho de Zera, de Bozra.

45 Morreu Jobabe, e em seu lugar reinou Husão, da terra dos temanitas.

46 Morreu Husão, e em seu lugar reinou Hadade, filho de Bedade; este feriu a Midiã no campo de Moabe; o nome da sua cidade era Avite.

47 Morreu Hadade, e em seu lugar reinou Samlá, de Masreca.

48 Morreu Samlá, e em seu lugar reinou Saul, de Reobote, junto ao Eufrates.

49 Morreu Saul, e em seu lugar reinou Baal-Hanã, filho de Acbor.

50 Morreu Baal-Hanã, e em seu lugar reinou Hadade; o nome da sua cidade era Paú, e o de sua mulher era Meetabel, filha de Matrede, filha de Me-Zaabe.

51 Morreu Hadade. São estes os nomes dos príncipes de Edom: o príncipe Timna, o príncipe Alva, o príncipe Jetete,

52 o príncipe Oolibama, o príncipe Elá, o príncipe Pinom,

53 o príncipe Quenaz, o príncipe Temã, o príncipe Mibzar,

54 o príncipe Magdiel, o príncipe Irão; são estes os príncipes de Edom.

Todas as nações, exceto a semente de Abraão, já estão afastadas desta genealogia: elas não têm parte nem quinhão neste assunto. A porção do Senhor é o seu povo. Deles ele mantém uma conta, conhece-os pelo nome; mas aqueles que lhe são estranhos ele vê de longe. Não que devamos concluir que, portanto, nenhuma pessoa específica de qualquer outra nação, exceto a semente de Abraão, encontrou favor diante de Deus. Era uma verdade, antes que Pedro percebesse, que em todas as nações aquele que temia a Deus e praticava a justiça era aceito por ele. Multidões serão levadas ao céu de todas as nações (Ap 7.9); e estamos dispostos a esperar que houvesse muitas, muitíssimas pessoas boas no mundo, que estavam fora do pacto de peculiaridade de Deus com Abraão, cuja nomes estavam no livro da vida, embora não descendessem de nenhuma das seguintes famílias escritas neste livro. O Senhor conhece aqueles que são dele. Mas Israel era uma nação escolhida, eleita em tipo; e nenhuma outra nação, na sua capacidade nacional, foi tão digna e privilegiada como a nação judaica. Essa é a nação santa que é o tema da história sagrada; e, portanto, seremos os próximos a nos livrar de toda a descendência de Abraão, mas apenas da posteridade de Jacó, que foi toda incorporada em uma nação e unida ao Senhor, enquanto os outros descendentes de Abraão, pelo que parece, foram afastados tanto de Deus e um do outro.

I. Teremos pouco a dizer sobre os ismaelitas. Eram os filhos da escrava, que seriam expulsos e não seriam herdeiros com o filho da promessa; e o caso deles deveria representar o dos judeus incrédulos, que foram rejeitados (Gl 4.22, etc.) e, portanto, pouca atenção é dada a essa nação. Os doze filhos de Ismael são mencionados aqui (v. 29-31); para mostrar o cumprimento da promessa que Deus fez a Abraão, em resposta à sua oração por ele, de que, por amor de Abraão, ele se tornaria uma grande nação, e particularmente que ele deveria gerar doze príncipes, Gênesis 17. 20.

II. Teremos pouco a dizer sobre os midianitas, que descenderam dos filhos de Abraão com Quetura. Eram filhos do oriente (provavelmente Jó era um deles), e foram separados de Isaque, o herdeiro da promessa (Gn 25. 6); e por isso são apenas nomeados aqui. Também são mencionados os filhos de Jocsã, filho de Quetura, e os filhos de Midiã (v. 32, 33); que se tornaram muito eminentes e talvez deram denominação a todas essas famílias, como Judá aos judeus.

III. Não teremos muito a dizer sobre os edomitas. Eles tinham uma inimizade inveterada com o Israel de Deus; contudo, porque eles descendiam de Esaú, filho de Isaque, temos aqui um relato de suas famílias e os nomes de alguns de seus homens famosos, v. 35 até o fim. Existem algumas pequenas diferenças entre alguns dos nomes aqui, e como os tivemos em Gênesis 36, de onde todo esse relato é tirado. Três dos quatro nomes que foram escritos com Vau ali são escritos com Jod aqui, provavelmente com a pronúncia alterada, como é habitual em outras línguas. Agora escrevemos muitas palavras de maneira muito diferente do que foram escritas há 200 anos. Aproveitemos a leitura dessas genealogias para pensar:

1. Nas multidões que passaram por este mundo, desempenharam sua parte nele e depois o abandonaram. Jó, mesmo em seus primeiros dias, viu não apenas todos os homens se aproximando dele, mas inúmeros homens diante dele, Jó 21. 33. Todos estes, e todos os deles, tiveram o seu dia; muitos deles fizeram barulho e figuraram no mundo; mas o dia deles chegou a cair, e o seu lugar não os conhecia mais. Os caminhos da morte são caminhos trilhados, mas vestigia nulla retrorsum – ninguém pode refazer seus passos.

2. Da providência de Deus, que mantém as gerações dos homens, e assim preserva aquela raça degenerada, embora culpada e desagradável, em sua existência na terra. Quão facilmente ele poderia cortá-la sem um dilúvio ou uma conflagração! Escreva apenas todos os filhos dos homens sem filhos, como alguns são, e em poucos anos a terra será aliviada do fardo sob o qual geme; mas a paciência divina permite que as árvores que ocupam o solo não apenas cresçam, mas também se propaguem. À medida que uma geração, mesmo de homens pecadores, passa, outra vem (Ec 1.4; Nm 32.14); e o fará enquanto a terra existir. Não o destrua, pois há uma bênção nele.

1 Crônicas 2

Chegamos agora ao que se pretendia principalmente, o registro dos filhos de Israel, aquele povo distinto, que deveria habitar sozinho e não ser contado entre as nações. Aqui temos,

I. Os nomes dos doze filhos de Israel, v. 1, 2.

II. Um relato da tribo de Judá, que tem precedência, não tanto por causa de Davi, mas por causa do Filho de Davi, nosso Senhor, que surgiu de Judá, Hb 7.14.

1. Os primeiros descendentes de Judá, até Jessé, v. 3-12.

2. Os filhos de Jessé, v. 13-17.

3. A posteridade de Hezron, não apenas através de Ram, de quem Davi veio, mas através de Calebe (v. 18-20); Segube (v. 21-24); Jerameel (v. 25-33, e assim até o v. 41); e mais por Calebe (v. 42-49); com a família de Calebe, filho de Hur, v. 50-55. A melhor exposição que podemos ter deste e dos capítulos seguintes, e que dará a visão mais clara deles, é encontrada nas tabelas genealógicas que foram publicadas com algumas das primeiras impressões da última Bíblia em inglês há cerca de 100 anos, e continuadas por algum tempo; e é uma pena que tenham sido revividos em algumas de nossas edições posteriores, pois são de grande utilidade para aqueles que pesquisam diligentemente as Escrituras. Diz-se que foram redigidos pelo grande mestre no aprendizado das Escrituras, o Sr. Hugh Broughton. Às vezes nos encontramos com eles em Bíblias antigas.

Genealogias (1751 aC)

1 São estes os filhos de Israel: Rúben, Simeão, Levi, Judá, Issacar, Zebulom,

2 Dã, José, Benjamim, Naftali, Gade e Aser.

3 Os filhos de Judá: Er, Onã e Selá; estes três lhe nasceram de Bate-Sua, a cananeia. Er, o primogênito de Judá, foi mau aos olhos do SENHOR, pelo que o matou.

4 Porém Tamar, nora de Judá, lhe deu à luz a Perez e a Zera. Todos os filhos de Judá foram cinco.

5 Os filhos de Perez: Hezrom e Hamul.

6 Os filhos de Zera: Zinri, Etã, Hemã, Calcol e Dara, cinco ao todo.

7 Os filhos de Carmi: Acar, o perturbador de Israel, que pecou na coisa condenada.

8 O filho de Etã: Azarias.

9 Os filhos de Hezrom, que lhe nasceram: Jerameel, Rão e Quelubai.

10 Rão gerou a Aminadabe; Aminadabe gerou a Naassom, príncipe dos filhos de Judá;

11 Naassom gerou a Salma, e Salma gerou a Boaz;

12 Boaz gerou a Obede, e Obede gerou a Jessé;

13 Jessé gerou a Eliabe, seu primogênito, a Abinadabe, o segundo, a Simeia, o terceiro,

14 a Natanael, o quarto, a Radai, o quinto,

15 a Ozém, o sexto, e a Davi, o sétimo.

16 As irmãs destes foram Zeruia e Abigail. Os filhos de Zeruia foram três: Abisai, Joabe e Asael.

17 Abigail deu à luz a Amasa; e o pai de Amasa foi Jéter, o ismaelita.

Aqui está,

I. A família de Jacó. Aqui são citados seus doze filhos, aquele número ilustre tantas vezes celebrado em quase toda a Bíblia, do primeiro ao último livro. A cada passo nos encontramos com as doze tribos que descendem desses doze patriarcas. O caráter pessoal de vários deles não era dos melhores (os primeiros quatro estavam muito manchados), e ainda assim a aliança foi imposta à sua semente; porque foi pela graça, pela graça gratuita, que se disse: Amei a Jacó - não pelas obras, para que ninguém se glorie.

II. A família de Judá. Essa tribo foi a mais elogiada, a mais aumentada e a mais digna de todas as tribos e, portanto, sua genealogia é a primeira e a maior de todas. No relato aqui feito dos primeiros ramos daquela árvore ilustre, da qual Cristo seria o ramo superior, encontramos:

1. Alguns que eram muito ruins. Aqui está Er, o filho mais velho de Judá, que era mau aos olhos do Senhor, e foi eliminado, no início de seus dias, por um golpe de vingança divina: O Senhor o matou, v. 3. Seu próximo irmão, Onan, não estava melhor e não se saiu melhor. Aqui está Tamar, com quem Judá, seu sogro, cometeu incesto. E aqui está Acã, chamado Acar – um perturbador, que perturbou Israel ao tomar o anátema (v. 7). Observe que as melhores e mais honradas famílias podem ter aqueles que lhes pertencem que são defeitos.

2. Com alguns que eram muito sábios e bons, como Hemã e Etã, Calcol e Dara, que