Estudos de Genero Corpo e Musica

ESTUDOS DE GNERO, CORPO E MSICA:
abordagens metodolgicas

organizao:
ISABEL PORTO NOGUEIRA
SUSAN CAMPOS FONSECA

SRIE PESQUISA EM MSICA NO BRASIL
VOLUME 3
ANPPOM

ASSOCIAO NACIONAL DE PESQUISA E PS-GRADUAO
EM MSICA

Diretoria 2013-2015

Presidente: Luciana Del-Ben (UFRGS)
1a Secretrio: Marcos Nogueira (UFRJ)
2a Secretrio: Eduardo Monteiro (USP)
Tesoureiro: Srgio Figueiredo (UDESC)
Editora: Adriana Lopes Moreira (USP)

Conselho Fiscal

Claudiney Carrasco (UNICAMP)
Ana Cristina Tourinho (UFBA)
Marcos Holler (UDESC)
Alexandre Zamith Almeida (USP/FAPESP)
PauxyGentil-Nunes Filho (UFRJ)
Cludia Ribeiro Bellochio (UFSM)


SRIE PESQUISA EM MSICA NO BRASIL
VOLUME 3

ANPPOM
2013 os autores


CAPA
Simone Kestelman, "Teresinha de Jesus," 2012.
Reproduzido sob permisso.

Estudos de gnero, corpo e msica: abordagens
metodolgicas / Isabel Porto Nogueira (introduo e
organizao), Susan Campos Fonseca (introduo e
organizao) Goinia / Porto Alegre: ANPPOM, 2013.

xxx p. : il. : 21 cm.
ISBN 9788563046024

1. Msica. 2. Musicologia. 3. Composio (Msica). 4.
Msica Instruo e Ensino. 5. Msica Interpretao.
I. Nogueira, Isabel Porto. II. Campos Fonseca, Susan. III.
Ttulo.
CDD 781

ANPPOM
Associao Nacional de Pesquisa e
Ps-Graduao em Msica
www.anppom.com

Printed in Brazil
2013
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SUSAN CAMPOS IONSECA

presente volume um exemplo de colahorao entre pesquisadores
e pesquisadoras residentes na Costa Rica, Espanha e Brasil, reunidos
por novas linhas de investiao e contrihuioes instrumentais em
dilerentes mhitos disciplinares. Este livro intera a srie Pesquisa em
Msica no Brasil, oranizado pela ANPPOM (Associao Nacional de
Pesquisa e Ps-Graduao em Msica do Brasil), esperando que sinilique
um apoio para pesquisa nesta tematica, uma vez que trata-se da primeira
ohra coletiva puhlicada no Brasil sohre o assunto msica, corpo e nero.
O prohlema da normatizao das cateorias de nero e corpo
nos estudos sohre musicas, e sua incluso dentro da lormao
institucionalizada , e a necessidade de um dialoo real com as Cincias e
as Humanidade, que na maioria dos casos recorrem aos mesmos textos
cannicos, inorando os estudos e contrihuioes que, dentro deste mhito,
propoe e desenvolvem os estudos sohre culturas musicais nos levou a
incentivar neste volume o dehate terico, e uma reviso do estado da arte,
de acordo com as necessidades da pesquisa ps-nacional, ps-colonial e
ps-disciplinar.
Aqui esto reunidos estudos que no pretendem uma aenda
compartilhada, mas apresentam dilerentes pontos de escuta e interesse,
dehate e desacordo, dentro dos estudos de nero, corpo e msica. A
multiplicidade de perspectivas tericas e analiticas tem por ohjetivo
promover novas peruntas, ahrir e desenvolver novos campos de pesquisa,
mas tamhm, evidenciar os avanos que esto acontecendo nesta linha de
estudos, em comunho com a pesquisa em Artes e Humanidades. Citando
Cascudo e Auilar-Rancel, em artio desta coletnea.

a conlluncia da histria da msica [e da histria cultural] com os estudos
de nero, no contexto luslono e de lala hispnica, teria muito que anhar
na medida em que v estender-se ante si um vasto campo disciplinar,
multidisciplinar e interdisciplinar, ainda por explorar. Ao mesmo tempo,
tamhm teria alo que perder, porque seu xito depende da existncia de
uma rede que, tal como se lez a principios da dcada de qc no seio da
acadmica anlo-saxnica, enlrente-se a hatalha e produza, no apenas
puhlicaoes lundamentadas e hem divuladas, mas tamhm polmica, e
que, alm disto, enquadre-se em uma rellexo mais ampla sohre a
identidade acadmica da musicoloia no sculo XXI. (CASCUDO,
AGUILAR-RANCEL, ac, p. a-)
O
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

6

Em consequncia disto, esto incluidos neste volume estudos em
musicoloia histrica, etnomusicoloia, musicoloia leminista, etnoralia
leminista, teoria !"##$, estudos de msica popular, estudos sohre jazz,
estudos de perlormance e politica, estudos de perlormance e tcnicas de
interpretao, socioloia e antropoloia da msica, estudos sohre
iconoralia musical, estudos visuais, e histria compensatria. Todos,
alutinados pelos estudos de nero, corpo e msica, com especial nlase
nos estudos hrasileiros.
Este livro, dedicado a memria da antroploa, etnomusicloa e
compositora hrasileira Dra. Maria Inez Cruz Mello (q6a-acc8), ahre com
uma +,&-./#0$-/ e crnica de Susan Campos Ionseca, que introduz o
prohlema do iro etnoralico na criao contempornea, a partir de uma
aproximao ao leado da pesquisadora hrasileira para esta perspectiva.
Oranizado em trs partes e com um anexo especial ! com o
ohjetivo de suhlinhar linhas de pesquisa e dehates ahertos entre os autores
e as autoras aqui reunidos , a primeira parte do volume, 12#/&% &/ /$#,
"%2 ,2#'&%2 &, 34",$%5 .%$6% , 782-./, dedica-se ao seu estudo critico,
procurando apresentar perspectivas de trahalho contrastantes sohre o tema,
no mhito das investiaoes atuais e suas crises tericas, metodolicas,
epistemolicas e hermenuticas. Teresa Cascudo e Miuel Anel Auilar-
Rancel revisam uma ampla hihlioralia, que traz aos leitores e leitoras uma
perspectiva atualizada deste tema de pesquisa, convidando-os a considerar
novos campos de trahalho. Maria Palacios revisita as prioridades dos
estudos de nero em lace aos leminismos expandidos, a teoria !"##$ e os
estudos ps-coloniais, suhlinhando o prohlema do poder como eixo de
dehate. Talitha Couto e Catarina Domenici, em seus respectivos artios,
propoem a analise de cateorias tericas e construtos resultantes dos
prprios estudos de nero, na perspectiva dos estudos de perlormance e
tcnicas de interpretao. Encerra esta primeira parte o artio do Grupo
Ieminaria, coordenado por Laila Rosa, que nos inlorma sohre sua atividade
de pesquisa atual, dedicada a uma reviso dos artios puhlicados no Brasil
que tratam dos estudos sohre as mulheres em e na msica.
A seunda parte, 12#'&%2 &, 34",$%5 .%$6% , 6,$9%$7/".,, rene
quatro trahalhos que introduzem prohlemas de pesquisa dentro dos
estudos de perlormance, musicoloia histrica, estudos de iconoralia
musical, estudos de msica popular, e novos estudos sohre jazz, msica e
corporalias. Oranizados cronoloicamente para olerecer uma teleoloia
contrastada dentro dos estudos hrasileiros, inicia com Iahiane Luckow, que
propoe um estudo de caso nos cahars da Porto Alere de comeos do
sculo XX. Continuando, um trahalho coletivo de Isahel Noueira, Iahio
Verara Cerqueira e Irancisca Ierreira Michelon, dedicado a lotoralia em
hranco e preto de intrpretes entre qac y qc, huscando identilicar
1*#+&%$34&

7

mascaras e lrmulas dramaticas aplicadas a estas imaens, que, por sua vez,
contrihuem para a lormao de sentidos y sinilicaoes do ser msico.
Loo, um estudo de Ralael Noleto sohre cantoras hrasileiras e suas
representaoes a partir de uma musicoloia ay e lshica, somando-se a
perspectiva dos estudos de perlormance, nero e identidade, em
consonncia com o artio inicial de Luckow. Esta seunda parte encerra
com um ensaio de Susan Campos Ionseca, que introduz um estudo
experimental sohre msica e corporalias, proposto a partir dos novos
estudos sohre jazz e dedicado a pianista, cantora e compositora hrasileira.
A terceira parte, 12#'&%2 &, 34",$% , :-2#0$-/ .%76,"2/#0$-/, rene,
tamhm em ordem cronolica, estudos sohre mulheres e culturas musicais
no Brasil, em continuidade a ideia ahordada pelo projeto do Grupo
Ieminaria exposto na primeira parte. Vanda Ireire e Anela Celis
Henriques Portela resumem as contrihuioes dos estudos dedicados as
compositoras no Brasil, Mnica Vermes, considera casos da cena musical
no Rio de aneiro da %#&&# ()*!"#, Marcia Tahorda trata de questoes
concernentes a jovens mulheres violonistas nos anos qac e sua
participao na construo de um novo espao de sociahilidade em torno
do violo. Vnia Beatriz Muller analisa sua experincia a partir do trahalho
de campo no Rio de aneiro dedicado aos estudos de msica e nero
centrados nos estudos sohre as mulheres, e Rodrio Cantos Savelli Gomes
propoe um trahalho sohre relaoes de nero, arte e tradio no samha
carioca.
O livro conclui com um ;",<% especialmente destacado, trata-se da
repuhlicao de Msica Lshica e Guei, traduo critica de Carlos
Palomhini da verso completa do verhete de Philip Bret e Elizaheth Wood
para o +#, -$*.# (acc), puhlicado oriinalmente na /#.0123 4&#2$56073 8#
9"107*&*:03 (v. y, dezemhro acca), um trahalho essencial para qualquer
estudo nesta linha de pesquisas. Como continuidade, trazemos uma
entrevista de Liz Wood realizada por Carlos Palomhini em acc, e a
traduo, tamhm de Carlos Palomhini, da introduo de Wayne
Koestenhaum para o livro ;"##$06: 2<# =027<> 2<# +#, -3? 368 @#1A036
9"107*&*:?B de Philip Brett, Elizaheth Wood e Gary C. ThomasC Encerra-se
assim um livro que procura suhlinhar linhas de trahalho que, dentro dos
estudos sohre msicas, podem desenvolver-se utilizando o nero e o
corpo como cateorias de analise, convidando a analisar ahordaens
metodolicas que possam mostrar-se teis para sua considerao critica
dentro dos estudos hrasileiros. O caminho lica aherto.

!"#$%&'(()*"

l presente volumen es un ejemplo de colahoracin entre
investiadores e investiadoras residentes en Costa Rica, Espana y
Brasil, todos ellos reunidos por nuevas lineas de investiacin y aportes
instrumentales en dilerentes amhitos disciplinares. El lihro lorma parte de
la serie !"#$%&#' ") *+#&,' -. /0'#&1, oranizado por la ANPPOM
(2##.,&'34. 5',&.-'1 6" !"#$%&#' " !7# 80'6%'34. ") *+#&,' 6. /0'#&1),
esperando sinilique un apoyo para la investiacin en este amhito, siendo
la primera recopilacin sohre el tema msica, cuerpo y nero puhlicada
en Brasil.
El prohlema de la normalizacin de las cateorias de nero y
cuerpo en los estudios sohre msicas ! su inclusin dentro de la
lormacin institucionalizada !, y la necesidad de un dialoo real con las
Ciencias y las Humanidades ! que en la mayoria de los casos recurren a los
mismos textos cannicos, inorando los estudios y aportes que dentro de
este amhito, proponen y desarrollan los estudios sohre culturas musicales
!, nos ha llevado a incentivar en este volumen el dehate terico, y una
revisin del estado de la cuestin, acorde con las necesidades de la
investiacin posnacional, poscolonial y posdisciplinar.
Aqui se renen estudios que no pretenden una aenda
compartida, sino dilerentes puntos de inters, dehate y desacuerdo, dentro
de los estudios de nero, cuerpo y msica. La multiplicidad de
perspectivas tericas y analiticas, tiene como ohjetivo promover nuevas
preuntas, ahrir y desarrollar nuevos campos de investiacin, pero
tamhin, evidenciar los avances que dentro de este ramo se estan dando, en
comunin con la investiacin en Artes y Humanidades. Citando a
Cascudo y Auilar-Rancel, en este volumen.

la conlluencia de la historia de la msica con los estudios de nero, en el
entorno hispanohahlante y luslono, tendria mucho que anar en la medida
en la que se extiende ante si un vasto campo disciplinar, multidisciplinar e
interdisciplinar por explorar. Al mismo tiempo, tamhin tendria alo que
perder, porque su xito depende de la existencia de una red que, tal como
se hizo a principios de la dcada de los noventa en el seno de la academia
anlosajona, d la hatalla y produzca, no slo puhlicaciones lundamentadas
y hien divuladas, sino tamhin polmica, y que, ademas, se encuadre en
una rellexin mas vasta sohre la identidad acadmica de la musicoloia en
el silo XXI. (CASCUDO 8 AGUILAR-RANCEL, ac, p. a-)

E
!"#$%&'((!)"

9

En consecuencia, se incluyen en este volumen, estudios de
musicoloia histrica, etnomusicoloia, musicoloia leminista, etnoralia
leminista, teoria $%""0, estudios de msica popular, estudios sohre jazz,
estudios de perlormance y politica, estudios de perlormance y tcnicas de
la interpretacin, socioloia y antropoloia de la msica, estudios sohre
iconoralia musical, estudios visuales, e histrica compensatoria. Todos,
alutinados por los estudios de nero, cuerpo y msica, con especial
nlasis en los estudios hrasilenos.
El volumen, dedicado a la memoria de la antroploa,
etnomusicloa y compositora hrasilena Dra. Maria Inez Cruz Mello
(q6a-acc8), ahre con una ,-&)(.#%$). y crnica de Susan Campos
Ionseca, que introduce el prohlema del iro etnoralico en la creacin
contemporanea, desde una aproximacin al leado de la investiadora
hrasilena, a partir de este amhito.
Oranizado en tres partes y un anexo especial ! con el ohjetivo de
suhrayar lineas de investiacin y dehates ahiertos entre los autores y las
autoras aqui reunidos !, la primera parte del volumen, /0#.&% &- 1.
('-0#)*" -" 1%0 -0#'&)%0 &- 23"-$%4 ('-$5% 6 780)(., esta dedicada a su
estudio critico, procurando presentar amhitos de trahajo contrastantes
dentro de los estudios de nero, cuerpo y msica, en el marco de la
investiacin actual y sus crisis tericas, metodolicas, epistemolicas y
hermenuticas. Teresa Cascudo y Miuel Anel Auilar-Rancel, revisan
una amplia hihlioralia que lacilitara a los lectores y las lectoras una
perspectiva actualizada de este amhito de investiacin, invitando a
considerar nuevos campos de trahajo. Maria Palacios revisa las prioridades
de los estudios de nero lrente a los leminismos expandidos, la teoria
$%""0 y los estudios poscoloniales, suhrayando el prohlema de el poder
como eje para el dehate. Talitha Couto y Catarina Domenici, en sus
respectivos articulos, proponen el analisis de cateorias tericas y
constructos resultado de los propios estudios de nero, en el marco de los
estudios de perlormance y tcnicas de la interpretacin. Cierra esta primera
parte, el Grupo Ieminaria, diriido por Laila Rosa, que nos inlorma sohre
su actividad de investiacin actual, dedicada a una revisin de los articulos
puhlicados en Brasil sohre los estudios sohre las mujeres 9:"- la msica.
La seunda parte, /0#'&)%0 &- 23"-$%4 ('-$5% 6 5-$9%$7."(-,
rene cuatro trahajos que introducen prohlemas de investiacin dentro de
los estudios de perlormances, la musicoloia histrica, los estudios de
iconoralia musical, los estudios de msica popular, los nuevos estudios
sohre jazz, msica y corporalias. Ordenados cronolicamente para
olrecer una teleoloia contrastada dentro de los estudios hrasilenos, inicia
con Iahiane Luckow, quien propone un analisis de casos en los caharets del
Porto Alere de principios del silo XX. Contina un trahajo colectivo de
Isahel Noueira, Iahio Verara Cerqueira e Irancisca Ierreira Michelon,
+,#'&%, &+ -."+$%/ (%$0% + 12,!(3

1 0
dedicado a la lotoralia de intrpretes entre qac y qc huscando
identilicar mascaras y lrmulas dramaticas aplicadas a esas imaenes, que
contrihuyen a la lormacin de sentidos y sinilicaciones del ser msico.
Le siue un estudio de Ralael Noleto sohre cantoras hrasilenas, desde la
musicoloia ay y leshiana, sumando la perspectiva de los estudio de
perlormance, nero e identidad, en linea con el articulo inicial de Luckow.
Esta seunda parte concluye con un ensayo de Susan Campos Ionseca, que
introduce un estudio experimental sohre msicas y corporalias, planteado
desde los nuevos estudios sohre jazz, dedicado a la pianista, cantante y
compositora hrasilena Eliane Elias (So Paulo, q6c).
La tercera parte, /0#'&)%0 &- 23"-$% - :)0#%$). (%75-"0.#%$).,
rene tamhin en orden cronolico, estudios sohre las mujeres y culturas
musicales en el Brasil, en consonancia con el proyecto del Grupo Ieminaria
expuesto en la primera parte. Vanda Ireire e Anela Celis Henriques
Portela resumen los aportes de estudios dedicados a las compositoras en el
Brasil, Mnica Vermes, considera casos de la escena musical en el Rio de
aneiro de la /"11" ;<.$%", Marcia Tahorda casos de jvenes mujeres
uitarristas en los anos qac y su participacin en la construccin de un
nuevo espacio de sociahilidad para la uitarra. Vania Beatriz Muller analiza
su experiencia desde el trahajo de campo en Rio de aneiro dedicado a los
estudios de msica y nero centrados en estudios sohre las mujeres, y
Rodrio Cantos Savelli Gomes propone un trahajo sohre relaciones de
nero, arte y tradicin en el samha carioca.
El volumen concluye con un ;"-<% especialmente destacado, se
trata de la repuhlicacin de Msica Lshica e Guei, traduccin critica de
Carlos Palomini de la versin completa del trahajo de Philip Bret y
Elizaheth Wood para el 5"= 80.>" (acc), puhlicado oriinalmente en la
?">&#@' A1"@0B-&,' 6" *%#&,.1.C&' (vol. y, Dic. acca), trahajo de hase para
cualquier estudio en esta linea. A continuacin, se incluye una entrevista a
Elizaheth Wood realizada por Carlos Palomhini en acc, y la traduccin,
tamhin de Carlos Palomhini, de la introduccin de Wayne Koestenhaum
al lihro D%""0&-C @E" !&@,EF @E" 5"= 8'9 '-6 G"#H&'- *%#&,.1.C9I editado
por Philip Brett, Elizaheth Wood e Gary C. Thomas. Se completa asi un
volumen que procura suhrayar lineas de trahajo que, dentro de los estudios
sohre msicas, pueden desarrollarse utilizando el nero y el cuerpo
como cateorias de analisis, invitando a considerar ahordajes metodolicos
que sean tiles para su consideracin critica dentro de los estudios
hrasilenos. El camino queda ahierto.

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4#' '1&$5.0',./# 6-76- -8 8-%'6$ 6-
9'&.' :%#-; <&=; 9-88$


.KowoIo ore o|wo,s i|ere, in ovr |ovses, eoiin.
Hukai Wauja

eer en retrospectiva la ohra de la antroploa y etnomusicloa
hrasilena Maria Inez Cruz Mello (q6a- acc8), conocer su lahor
creativa e intelectual, y su laceta como compositora, supone emprender un
viaje por territorios donde canto, ritual, y mito, construyen corporalias
complejas. Reconocida por sus trahajos dedicados a la cultura Vovjo del
Alto Xinu, los estudios sohre msica popular hrasilena (MPB), y los
estudios de nero e historia compensatoria en el Brasil. Su ohra requiere
de un analisis riuroso al que este estudio solo pretende acercarse,
proponiendo una primera crnica desde la lenua espanola.

Citado en Barcelos Neto (accq, p. 8).

L
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 2
Realizar en consecuencia, una lectura retrospectiva de
IomvriIvmo. mvsico, miio e riivo| enire os Vovjo Jo A|io Xinv (acc),
Arie e enconiros inierinicos. o o|Jeio Vovjo e o p|oneio (acc), y Mvsico e
miio enire os Vovjo Jo A|io Xinv (qqq), en contrapunto con articulos y
conlerencias relacionados, como Os cantos lemeninos Wauja no Alto
Xinu (acc8), Relaoes de nero e musicoloia. rellexoes para uma
analise do contexto hrasileiro (accy), Aspectos interculturais da
transcrio musical. analise de um canto indiena (acc), Sonhar, cantar,
curar. msica e cosmoloia amaznica (acc), y Msicas de homens,
msicas de mulheres. interconexoes musicais e assimetrias de nero entre
os indios Wauja (acc).
a

Tuve conocimiento del trahajo de la Dra. Mello en accq, cuando
dict una conlerencia sohre compositoras espanolas en The Center lor
Iherian and Latin American Music (CILAM) de la Unversity ol Calilornia,
Riverside (UCR), por invitacin de su director, el Dr. Walter Clark.
Entonces conoci al Dr. Roerio Budasz y al Dr. Paulo Chaas, quienes me
recomendaron el trahajo de la Dra. Mello. Gracias a la Dra. Isahel Noueira
tuve acceso a sus puhlicaciones, alunas de las cuales retomo aqui, hajo
seleccin previa. La seleccin va diriida por el inters de suhrayardesde
la lilosolia de la cultura y la msica, su leado a la antropoloia,
etnomusicoloia, estudios de nero, estudios hrasilenos, historia cultural y
etnoralia leminista, en el marco de este volumen dedicado, In Memoriom,
a su persona.
Varias son las lineas que la Dra. Mello desarroll a lo laro de su
carrera, pero aqui me centrar en sus estudios sohre msica, mito, ritual y
nero, que representan uno de los aportes mas oriinales de su trahajo.
Anadiendo una rellexin sohre las metodoloias y narrativas que construye
la estudiosa como acadmica y occidental, al enlatizar el estudio de las
relaciones de nero y la msica, en su analisis de una cultura ajena (no-
occidental), como el puehlo Vovjo. No entrar en cuestionamientos acerca
de sus tcnicas de transcripcin, o la situacin de los puehlos oriinarios en
el contexto contemporaneo del Brasil y Amrica Latina, ya que suponen
lenmenos complejos de apropiacin y colonizacin de imainarios
sonoros, que superan los ohjetivos de esta crnica.
No ohstante, a partir de una musicoloia postcolonial consciente
de su mirada conceptual invasiva, si considerar la necesidad de una
de(s)colonizacin de la escucha, la transcripcin como traduccin y
occidentalizacin a travs de la percepcin (MELLO, acch), la situacin
continente, contemporanea, del puehlo Vovjo, presente en la recepcin
esttica, y la utilizacin del nero como cateoria de analisis. Convertidos,

a
Disponihles en Internet (ver Relerencias).
!" "$%&'( '$ )&*+& ,%-$. /*0. )$""(

1 3

en la narracin acadmica de la Dra. Mello, en construccin corporalica,
derivada del analisis antropolico y etnomusicolico.
>? @$ 7$#$&$A&."='8 6-8 .#7"&=0-#"$A027,'&'
En la presentacin de su trahajo, Mvsico e miio enire os Vovjo Jo A|io
Xinv (qqq), Maria Inez Cruz Mello, resume.
|...| este trahalho husca analisar o sistema musical Wauja de lorma
entrelaada a mitoloia, encontrando uma ressonncia particular no campo
das relaoes de nero. [...] Com hase em analises de mitos e de transcrioes
musicais, nesta dissertao epostulada uma raiz comum para um conjunto
de canoes liadas ao ritual leminino conhecido como IomvriIvmo e para a
msica instrumental masculina do complexo das llautas kawoka. (MELLO,
qqq, p. ).
La autora comenta cmo, hahindose lormado como pianista, su
propsito lue estudiar Composio e Rencia, pero en determinado
momento de su carrera, durante una estancia en Alemania, tom
consciencia de que ante ella se ahrian varios caminos. decidir entre ser
uma compositora contempornea/avanada ou erudita/retrada, y
una tercera via, que reunia msica popular hrasilena (MPB), estudios
culturales y antropoloia (MELLO, qqq, p. a-). Mencionar estos
detalles de su viaje personal no es haladi, ellos marcaran su Visin y
recepcin, asi como sus preuntas de investiacin, eleccin terica y
metodolica, pero sohre todo su escucha y escritura lrente a un puehlo
otro (pero tamhin hrasileno, como ella). Modelando un complejo
mapa de relaciones que quedaran conservadas en sus trahajos. A ello dehe
sumarse el camino realizado junto a su companero, Acacio Tadeu Piedade,
compositor e investiador con quien comparti temas de estudio y
creacin.

Mvsico e miio enire os Vovjo Jo A|io Xinv (qqq), tiene por core
la etnoloia amaznica, el trahajo de campo (donde el enloque esttico y
politico no es omitido), y los encuentros interculturales. En este estudio, las
relaciones entre mito y msica en opopooioi,
y la propuesta de una

Considrese su colahoracin pstuma en Bvrsi o| Breoi| InJienovs Piivo| VinJ

Insirvmenis in Low|onJ Sovi| Americo (ac), a saher. The Ritual ol Iamurikuma
and the Kawoka Ilutes, de Maria Inez Cruz Mello (p. ay), junto a Irom Musical
Poetics to Deep Lanuae. The Ritual ol the Wauja Sacred Ilutes, de Acacio
Tadeu de Camaro Piedade (p. aq). Lihro dedicado tamhin, a su memoria.
Apopooioi presenta una visin chamanica del mundo de los espiritus de los Vovjo
indienas del Xinu Alto. Como secuestradores de almas humanas, el Apopooioi
son la causa principal de la enlermedad. Sin emharo, cuando se celehra en rituales
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 4
Teodissia xinuana (MELLO, qqq, p. y), estan marcadas por narrativas
occidentales, donde la traduccin acadmica es lundamental. Este acto se
vera concretado en el capitulo III. A MUSICA WAUA (MELLO, qqq,
p. 88), y los comentarios linales, donde recoe una escucha de lenmenos
sonoros no-occidentales!clasilicandolos en la cateoria msica!,

convirtindolos en repertorio, y proponiendo una etnoralia del ritual y
las relaciones de nero, que estara muy presente en sus trahajos
posteriores.
La Dra. Mello realiza un riuroso trahajo de traduccin, a travs
del cual etno-ro|io la experiencia sonoro/ritual musicandola en sentido
occidental. Traduce en cateorias y piensa en luncin de un repertorio.
Su hiptesis de trahajo esta planteada desde un tipo de etnoralia
leminista, donde las relaciones de nero priman en el estudio del evento
ritual y la accin mitica, musicada a consecuencia de la metodoloia
utilizada. Del mismo modo, su planteamiento responde a una tradicin
hermenutica que entiende el chamanismo como un sistema, es mas,
incluso como una epistemoloia, en sentido a ontoloias indienas
(BARCELOS NETO, accq, p. a8).
Ahora hien, si, como indica Barcelos Neto, citando a Viveiros de
Castro, en el estudio del chamanismo, every event as, in truth, an ociion,
y, en comunicin con otros estudios, el ritual reliere a la encarnacin del
potencial patonico en prottipos de animalidades-monstruosidades
representadas en los ohjetos opopooioi (mascaras/instrumentos)!siendo
el ritual Monopoivwoio Apopooioi un medio de terapia (BARCELOS
NETO, accq, p. aq, y, , y)!, el trahajo de la Dra. Mello ahre la
posihlidad de estudiar el ritual como corporizacin y corporeidad de una
experiencia mitico-sonora.
La Dra. Mello sienta las hases, el suyo es un estudio de ohjetos
opopooioi que encarnan una experiencia. Los oraniza y sistematiza
cuidadosamente en cateorias musicales (incluyendo un analisis
oranolico), y perlormativas (coreoralias, archivos visuales, artelactos,
etc.), descrihiendo sesiones, terminoloias, y sohre todo, espacios de
participacin y relaciones de nero, proponiendo un tipo de
etnomusicoloia leminista. No ohstante, su marco terico reduce el analisis

con mascaras, llautas y clarinetes la Apopooioi puede curar y proteer. Son los
Vovjo la vacunacin, la luerza del cuerpo de aluien (BARCELOS NETO, accy).
La traduccin es mia.
Carl Dahlhaus (aca), propone que existe la msica como cateoria y concepto
etnohistrico, construido para leitimar como haremo dominante la Historia de
la msica occidental.
!" "$%&'( '$ )&*+& ,%-$. /*0. )$""(

1 5

al hinomio masculino/leminino iual homhre/mujer, parcializando los
resultados.

B.%? >3 Mvsico e miio enire os Vovjo Jo A|io Xinv (qqq), portada.

Asimismo, sus transcripciones entienden como msica y canto,
los lenmenos sonoros vinculados con el ritual, traducindolos. Su
investiacin se convierte en una propuesta esttica en si misma, al
traducir como arte y cultura los lenmenos estudiados. La propuesta de
repertorio es muy relevante, conserva de este modo un tipo de experiencia
que puede ser reproducida desde el pensamiento musical y potico
occidental. Podria decirse que, al iual que con los estudio del Dr. Barcelos
Neto y alines, podemos conocer mas acerca de Occidente (y sus preuntas)
aqui, que del propio puehlo Vovjo.
Deho aclarar que esto no es una critica, mi lectura no esta diriida
por intereses puristas. Considero que el estudio de los procesos de
colonizacin postcolonial (si cahe el trmino) presentes, en los
imainarios culturales derivados de la investiacin, son muy importantes.
Creo que evidencian la necesidad de construir comunidades imainadas
(ANDERSON, acc6), Vovjo o hrasilenas, en este caso. Comunidades
preocupadas por recuperar y conservar un patrimonio que consideran
propio, en la amalama y experiencia intercultural, y en la invencin de sus
propias identidades y alteridades. En este sentido, el trahajo de la Dra.
Mello es un aporte valiosisimo y riuroso, para el estudio de estos procesos.
Su trahajo crea partituras y textos, con su respectiva descripcin
perlormativa dentro del ritual, que permiten, si se quiere, re-producir la
experiencia material del evento, desde la perspectiva occidental. El suyo es,
podria decirse, un tratado de interpretacin, pero a su vez, y lo que es
mas importante, provee de herramientas para re-sinilicar el ritual como
espectaculo. Aspecto al que me relerir mas adelante.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 6
C? <=-&1$7 D%-#-&.;'6$7E
La autora rene una serie de relatos, que dilerentes inlormantes
olrecen en relacin a practicas asinadas, o con participacin, de mujeres.
Un ejemplo es el apartado . Mito, Musica e Genero. IomvriIvmo
Kopv|vKowoIo (MELLO, qqq, p ). Su preocupacin por el estudio de
YomvriIvmo!rupos de opopooioi mujeres!,
6
se enloca en la transcripcin
del perlormance musicado, extractando los elementos relacionados con el
canto, a saher. texto, msica notada y estructura lormal (Ii. a).

B.%? C3 Mvsico e miio enire os Vovjo Jo A|io Xinv (qqq, p. 68).

6
Sen indica Barcelos Neto (accq, p. c). A este respecto, Cecilia McCallum
(qq, p. qa), indica. This is one ol series ol myths ahout the Monstrous Women
Spirits known as the YomvriIvmo. It concerns the oriins ol the modern sacred
llutes.

!" "$%&'( '$ )&*+& ,%-$. /*0. )$""(

1 7

Una vez recoidos los cantos de YomvriIvmo, la autora hahla de
msicas lemeninas, reliriendo a su condicin asinada/creada por
mujeres, enerizando las relaciones expuestas por divisin de tareas
mitico-rituales y espacios sonoros. Sistematizando incluso lo que entiende
como motivos y escalas producto de esta divisin (MELLO, qqq, p. y6).
Este aspecto es relevante, ya que procede a enerizar los cuerpos, y en
este acto, las experiencias sonoras. De hecho, olrece inlormacin que
permite considerar el empoderamiento corporal de YomvriIvmo, en
sonotipos concretos (Ii. ).

B.%? F3 Mvsico e miio enire os Vovjo Jo A|io Xinv (qqq, p. y6).

La asinacin de nero propuesta por la autora, reduce el analisis
al hinomio antes mencionado. No ohstante, la corporizacin y corporeidad
del canto como experiencia de sustancializacin de opopooioi (hichos,
animales, hestias, y espiritus), es sin duda un valor importante en el
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 8
estudio ontolico y epistemolico del chamanismo en estos contextos.
Areando la consideracin de relaciones de poder con cuerpos concretos,
liados con instrumentos/mascaras sarados (MELLO, qqq, p. 8).
Cuerpos dominantes enerizados en el analisis como masculinos, con
hase en jerarquias sexuales. Sin emharo, aplicar el dualismo
masculino/lemenino iual homhre/mujer al puehlo Vovjo, supone una
interpretacin parcializada del mundo mitico, donde la eslera ritual y la
vida son inseparahles, vinculando en opopooioi, sexo y muerte.
Otro aspecto importante del analisis de la Dra. Mello, es la
consideracin de la penalizacin y el castio. Relacionado en su estudio con
la transresin de espacios sonoros vinculados por el paradima
instrumento/mascara (MELLO, qqq, p. 8). El analisis de nero
propuesto por la autora, le sirve para explicar relaciones entre sexo y
violencia, en el empoderamiento corporal del ritual.

[.] por que os homens Wauja haveriam de impor tal penalidade as
mulheres, introjetando um medo tao prolundo: Uma resposta possivel e
dada pela quantidade de mitos que tratam do medo dos homens em relacao
as mulheres, mitos sohre os perios da menstruacao, sohre vainas
dentadas, sohre o rouho das llautas (que antes pertenciam as mulheres),
sohre a necessidade que os homens tem de se lihertar das coisas de mulher
para adquirirem lorca lisica e moral - como no mito de Kaluana |.|
(MELLO, qqq, p. 8).

El imainario mitico-sonoro, y su vinculacin con ei|os del poder,
lleva a la autora a proponer. IomvriIvmo, a mulher translormada.
(MELLO, qqq, p. 86), entendiendo YomvriIvmo como la mas
importante expresin esttica de las mujeres dentro del sistema musical y
las narrativas miticas del puehlo Vovjo (MELLO, acc, acca). Las
investiaciones de la Dra. Mello exponen cmo, lo que denomina msicas
de homhres y msicas de mujeres, son prueha de complejos simhlicos,
que permiten conocer estratias de control, vinculadas con la violencia, el
miedo, la transresin, el erotismo y la muerte. Siendo su utilizacin de las
teoricas de Geore Bataille, especialmente relevantes, y dejando ahierta la
puerta a estudios hiopoliticos del lenmeno.
Otro aspecto a destacar es su inters por el estudio de sonotipos
vinculados con lo sarado y el secreto, presentes en los procesos de
curacin dentro del chamanismo (MELLO, accc). Sus preuntas de
investiacin, diriidas hacia el estudio etnoralico de YomvriIvmo,
procuraron analizar la mitoloia del puehlo Vovjo desde una dimensin
musical del ritual (MELLO, acca). Dimensin donde la dilerencia sexual
juea, sen las evidencias expuestas por la autora, un rol lundamental.
Rompiendo con la reciprocidad, evidenciando necesidades de control,
!" "$%&'( '$ )&*+& ,%-$. /*0. )$""(

1 9

deseo, celos y envidia (MELLO, acca). Proponiendo un importante
estudio antropolico y esttico de las emociones, que ahre vias de
investiacin an por explorar.
F? !"#.,.6'6 + (-0.#.70$7 1$7",$8$#.'8-7
En su articulo Relaoes de nero e musicoloia. rellexoes para
uma analise do contexto hrasileiro (accy), la Dra. Mello propone, desde
los estudios de nero aplicados a las culturas musicales indienas en el
Brasil, un analisis leminista del campo musicolico. La autora retoma el
dehate propuesto por textos cannicos de Susan McClary y Susanne
Cusick, posicionados en la musicoloia critica, lo que explica el inters de
la estudiosa hrasilena, por rellexionar desde una perspectiva critica
posmoderna. Ahora hien, para sorpresa del lector(a), la Dra. Mello no inicia
el articulo con la tematica que ha diriido sus estudios, sino con el dehate
sohre da irrelevancia da mulher no cenario da composicao musical no
meio erudito da musica ocidental. (MELLO, accy, p. )
Remitiendo a la cita inicial de Hukai Wauja, puede decirse que la
compositora Maria Inez Cruz Mello, como el KowoIo, siempre ha estado
alli, comiendo, ohservando en la casa (espacio vital) de la antroploa y
la etnomusicloa. Sus preocupaciones estticas y leministas han uiado los
ohjetivos de sus investiaciones etnoralicas. Etnoralia y creacin
contemporanea se cruzan. Este es un lenmeno importante que deseo
retomar antes de concluir esta crnica. La preocupacin por estudiar,
recuperar, conservar, y reproducir un patrimonio tiene, dentro del
paradima del estado-nacin, una luncin determinante en la construccin
de imainarios culturales y comunidades imainadas. Y el estudio de la
comunidad Vovjo no es una excepcin.
G

Pero los trahajos de la Dra. Mello se vinculan tamhin con el
reclamo de leminismos poscoloniales, que senalan la presencia dominante
dentro de los estudios de nero, de una cateoria mujer y un tipo de
mujer, vinculados con un Occidente entendido como central (europeo,
anlosajn). Un tipo tnico y de clase, cuyos relatos de historia
compensatoria estan vinculados directamente con el laloocentrismo. Los
trahajos de la Dra. Mello incorporan asi otras variahles dentro de la propia

y
Lo que en principio es un ritual tradicional ancestral (no-occidental), se
convierte en un evento esttico contemporaneo, en una representacin artistica
(espectaculo), analizada hajo las denominaciones occidentales de msica, historia
y cultural, en este caso de los Vovjo y del Brasil. Tmense como ejemplos los
videos documentales Apopooioi, y Vovjo. T|e Donce o| T|e Creoi Amozonion
MosIs, diriidos por Aristteles Barcelos Neto (ver Relerencias).

!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

20
historia compensatoria, JesJe un leminismo etnoralico (VEGA SOLIS,
accc). Proponiendo preuntas de investiacin JesJe espacios ontolicos,
epistemolicos y estticos no-occidental, aunque, como los propios
trminos utilizados lo exponen, con herramientas conceptuales de la
racionalidad occidental, que los colonizan.
Desde la Academia convertimos en discurso terico y experiencia
esttica, practicas que no han nacido de ese modelo racional de mundo.
Pero los puehlos indienas tampoco son los mismos, su experiencia de
contemporaneidad tamhin requiere ser considerada (HILL, acc6). Mas
an cuando a ella se suma la contemplacin terica y esttica de unos
otros, avidos de heher sus luentes, de analizarlos y cateorizarlos.
Lleado este punto, y para concluir, recurro a la imaen que
utilizo para ahrir esta hreve crnica,
8
ponindola en relacin con otra
extraida del documental Vovjo. T|e Donce o| T|e Creoi Amozonion
MosIs (acc), diriido por Aristteles Barcelos Neto (Ii. ).

B.%? H3 Vovjo. T|e Donce o| T|e Creoi Amozonion MosIs, (acc)
q

8
Mujeres Yowo|opiii, lotoralia de Anne Vilela. Disponihle en.
http.//www.encontrodeculturas.com.hr/aca/artista/yawalapiti~, consultado el.
mar. ac.

q
Iotoralia realizada por la autora (Susan Campos), del video disponihle en
Internet (extracto).
!" "$%&'( '$ )&*+& ,%-$. /*0. )$""(

21

La nina lrancesa que recoe la lotoralia, presente en el Iestival de
Radio Irance donde los Vovjo olrecieron sus rituales como espectaculo,
lleva el mismo maquillaje que las mujeres Yowo|opiii de la lotoralia que
incluyo al inicio. Qu perlormatividad de tiempo, de poder, de etnicidad,
de cuerpos, de neros, de cultura, historia y civilizacin, enlrentamos
aqui:
La Dra. Mello ahri el dehate, es nuestra responsahilidad
continuarlo.

I!B!I!J<:KL
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TERESA CASCUDO
MIGUEL ANGEL AGUILAR-RANCEL

a cateoria de nero procede de disciplinas ajenas a la musicoloia. Ni
siquiera lue conceptualizada oriinalmente en el amhito de las ciencias
sociales y humanas, donde, desde inicios de la dcada de los setenta, se
utilizaha con reularidad. El lihro de la sociloa Ann Oakley, Sea, CenJer
onJ Sociei,, puhlicado en qya (OAKLEY, acc), puede considerarse como
punto de relerencia de la transposicin del trmino desde la psiquiatria a
las ciencias sociales para desinar la clasilicacin social de lo masculino y lo
lemenino. En qy, la antroploa Ruhin Gayle acun la expresin sistema
sexo/nero en el articulo The Trallic in Women. Notes on the 'Political
Economy' ol Sex. Encuadrandose en el constructivismo epistemolico
eneralizado desde mediados de la dcada de los cincuenta, Ruhin traslad
la distincin entre hioloia y cultura al analisis del conllicto social en
trminos psicoanaliticos y marxistas, entendindolo como el lundamento
de la opresin sexual en el cuadro de la dominacin estructural masculina.
Un ano despus, en qy6, la historiadora leminista Natalie Zemon Davis
introdujo el par sexo/nero en el discurso historioralico con una
perspectiva relacional que incluia, tanto a los homhres, como a las mujeres.

It seems to me that we should he interested in the history ol hoth
women and men, that we should not he workin only on the suhjected
sex more than an historian ol class can locus entirely on peasants. Our
oal is to understand the sinilicance ol the sexes, ol ender roups in the
historical past (ZEMON DAVIS, qy, p. qc).

Se trata, ademas, de una cateoria instrumental en la arena
politica. Los estudios de nero han estado desde sus inicios imhuidos de
un evidente seso ideolico, deudor de los dilerentes movimientos que, a
lo laro del silo XX, han reivindicado la proresiva adquisicin de derechos
y reconocimiento social paritarios, hien para el colectivo de sexo lemenino,
hien para los colectivos de homhres y mujeres homosexuales, an mas
marinales, y al contrario que las anteriores, no slo releados de los
L
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28
amhitos de poder, sino, incluso, activamente perseuidos social y
juridicamente. Como la critica leminista, los estudios o,s, una rama
interdisciplinar que aplica una cateoria de orientacin sexual - y, por lo
tanto, de nero, si se concepta ste como las construcciones ideolicas
sohre el sexo en el mas amplio sentido del trmino - al estudio de las
disciplinas humanistas, constituyen una secuela de la aenda politica que,
desde los anos setenta, y con retraso respecto a los movimientos de
liheracin de la mujer, reclamaron el cese de la acciones represivas contra
la comunidad o, y leshiana y su plena equiparacin en derechos civiles y
aceptacin social. Esta palpahle inlluencia de la politica lue una de las
zonas menos consensuales de los estudios de nero en su relacin inicial
con la musicoloia histrica (cl. VAN DEN TOORN, qq y la
correspondiente respuesta en SOLIE, qq).
Dentro del leminismo acadmico, la cateoria nero ha sido muy
dehatida y tamhin esta lejos de ser consensual (cl. SANCHEZ LEON,
acc). Si hay leministas que lo aceptan y delienden en la medida en la que
su eneralizacin consara -acadmicamente, se entende - ohjetos de
estudio que, anteriormente, eran marinales, otras advierten que desdihuja
el propsito translormador del leminismo a travs de la reivindicacin
emancipadora de un sujeto mujer, es decir, que lo despolitiza al centrarse
en la dilerencia al tiempo que ohvia el conllicto y la desiualdad. Es mas, si
se acepta lo que se propone desde posiciones no ohstante leministas
recientes, como es la de Barhara Risman (acc), de entender el nero
como estructura social, se aclara la posihilidad de que su estudio se realice
desde multitud de enloques metodolicos, cada uno de los cuales estara,
necesariamente, marcado conceptual e ideolicamente, aunque no
necesariamente de lorma coincidente.
La introduccin del nero en la musicoloia histrica dehe ser
encuadrado en el contexto de la historia de la propia musicoloia, en
particular en relacin con dos prohlemas cruciales e interrelacionados. El
primero es el de la critica a la historioralia hasada en el concepto de estilo
y en las cateorias autor y ohra, un iro dado hacia qyc y que, por lo tanto,
coincide con la introduccin del nero en las ciencias humanas y sociales.
No supuso un movimiento exclusivo de la musicoloia. acompan una
tendencia renovadora y aperturista mas eneral que empuj a la historia
hacia el campo de las ciencias sociales y cuyas consecuencias se prolonan
hasta la actualidad, tamhin en nuestra disciplina (cl. BORN, acc). El
seundo es el de la lractura que la separa, por asi decirlo, desde su
nacimiento, de la musicoloia sistematica, particularmente, de la teoria y la
socioloia de la msica y de la etnomusicoloia (cl. SHELEMAY, qq6,
BERGERON, BOHLMAN, qq6). Ademas, la aproximacin que
presentamos en este articulo deheria ser complementada por el contexto
creado, no slo por estas suhdisciplinas, sino tamhin por el enloque de la
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musicoloia leminista. En este articulo, distinuiremos entre dicha
musicoloia, esto es, la que centra su trahajo en la cateoria mujer y en la
que predomina el discurso de resistencia y compensatorio, por un lado, y
musicoloia de nero, por otro. Siendo amhitos que se solapan, conviene
salvauardar la dilerenciacin analitica entre amhos, cosa que no siempre se
hace.
Nuestro propsito es olrecer una revisin hihlioralica a quienes,
trahajando dentro de la musicoloia histrica, pretendan adentrarse en los
estudios de nero. Planteamos un mapa de las intersecciones entre la
musicoloia histrica y estos estudios que incluye, en primer luar,
relerencias enerales no musicolicas, y, en seundo luar, el comentario
de las principales puhlicaciones que marcaron, a partir de inicios de la
dcada de los noventa, la introduccin de la cateoria en la musicoloia
histrica. La concentracin sohre autores estadounidenses y la atencin
prelerente sohre hihlioralia producida en dicha dcada rellejan el estado
de la cuestin. siendo cierto que se siue desarrollando investiacin en
este amhito, no parece haher surido ninn camhio de orientacin
radicalmente novedoso, al menos en el amhito de la musicoloia histrica.
De nuevo, antes de avanzar, insistiremos en que no pretendemos hacer un
repaso exhaustivo de la inente literatura, ni de teoria leminista, ni de
estudios de nero, ni tan siquiera, de la produccin musicolica que
relleja de aluna lorma la rellexin en torno a esta cateoria. Las cuestiones
comentadas en las dos primeras secciones del articulo son selectivas y
pretenden contextualizar y, en cierta medida, normalizar el uso de la
cateoria en la investiacin musicolica. No ohstante, existen numerosas
alternativas (HESS, IERREE, q8y, CANNING, acc6, WIESNER-
HANKS, acc), a las que se pueden sumar sintesis criticas como la
sustancial revisin de Mary Hawkesworth (qqy) o las relecturas de Lynn
Hunt (qq) y Bonnie G. Smith (qq8). Lo mismo se puede decir en lo que
se reliere a la musicoloia (ERICSON, qq6, ABBATE, acc,
GROTHAN, acc, KREUTZIGER-HERR, acc).

8. /"#$%& 9$ .1 :+,;*13%01 1 .1+ -,$#-,1+ +&-,1.$+
Si atendemos a las estadisticas, los estudios de nero constituyen
una de las mas dinamicas areas de conocimiento y, en sus mltiples
variantes, aspiran a una relectura de temas iluminando la presencia e
inlluencia de colectivos que han permanecido ocultos en los discursos
predominantes en la medida en la que eran rupos que se apartahan de un
paradima cultural masculino, machista, patriarcal y heterosexista. David
Hai ha analizado a travs de tres hases de datos de literatura en ciencias
hiolicas y exactas, ciencias sociales y artes y humanidades la presencia del
trmino desde q hasta acc. Sen muestra Hai, el nero irrumpe en
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30
la literatura acadmica en la dcada de qc y se eneraliza en la de q8c
(HAIG, acc).
Esta documentado que, entre el silo XV y la primera mitad del
silo XX, el trmino lue utilizado ocasionalmente como sinnimo de sexo.
La temprana aparicin decimonnica de nero como sexo tamhin ha sido
ohservada por oan W. Scott, autora a la que volveremos mas adelante. Sin
emharo, su uso hahitual en los estudios de nero remite a un neoloismo
surido en la seunda mitad del silo XX. Iue inicialmente utilizado por
ohn Money, quien reserv sex para la clasilicacin hiolica de
masculino y lemenino y ender para la identidad asumida por personas
individuales. El autor utiliz esta dilerenciacin en estudios sohre personas
con un autoasumido nero masculino o lemenino, pero que eran
lisiolicamente amhiuos, esto es, hermalroditas o intersexuales
(MONEY, q). Tom el trmino de la cateoria ramatical y siui
utilizandolo en puhlicaciones suhsiuientes. Hasta los anos sesenta, la
utilizacin acadmica del trmino siui a Money. A linales de esa dcada
y comienzos de la siuiente, empez a aparecer en conexin con conductas
y elecciones personales, particularmente, con estereotipos de nero,
independientemente de que se considerasen hiolicos o culturales (HAIG,
acc, p. q-qa). Stoller y, el tamhin psiquiatra, Ralph Greenson
introdujeron el concepto de identidad de nero en q6,
complementado por Stoller con el de rol o conducta de nero en q68.
No es ste el luar para ir mas alla en la discusin de la historia del trmino
en el amhito de las disciplinas en las que lue acunado (para una revisin
desde las ciencias sociales, cl. RISMAN, aca). Nos conlormaremos
linalmente con constatar que, en aca, la distincin entre sexo y nero
estaha plenamente aceptada, tal como se muestra en la delinicin primaria
estipulada por la Oranizacin Mundial de la Salud.

Sex relers to the hioloical and physioloical characteristics that deline
men and women. Gender relers to the socially constructed roles,
hehaviours, activities, and attrihutes that a iven society considers
appropriate lor men and women. To put it another way. Male and
lemale are sex cateories, while masculine and leminine are ender
cateories.

En un primer momento, el movimiento leminista explor desde
mediados de los setenta - aunque sea imposihle inorar aportaciones
previas como, entre otras muchas, las de la antroploa Mararet Mead y la
lilsola Simone de Beauvoir - las virtualidades que la dilerenciacin entre
sexo y nero olrecia en la lucha contra la desiualdad. si se neutralizaha el
lundamento hiolico que parecia justilicar la distincin entre homhres y
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mujeres y se asumia que dicha distincin era comportamental, se anulaha
un ohstaculo mayor para las reivindicaciones iualitarias. Anos mas tarde, y
en la ida de Zemon Davis, oan W. Scott por primera vez y de lorma
especilica, conceptualiz el nero como cateoria historioralica, de
hecho, el traslondo del dehate era politico y oriinalmente localizado, no
slo en el leminismo, sino en los movimientos de izquierda.
La inlluencia y consistencia del pensamiento historioralico de
Scott justilica que nos detenamos un momento en su clehre articulo
Gender. A Uselul Cateory ol Historical Analysis, oriinalmente
puhlicado en q86 y no siempre leido con la atencin que merece. Lo que
se suele ohviar de la posicin asumida por Scott es que su delinicin de
nero es compleja y dinamica. Iormalmente, esta compuesta por dos
proposiciones y cuatro premisas. ella misma advierte que, estando
interrelacionadas, dehen ser, como anuncia el titulo, dilerenciadas
analiticamente. La dohle proposicin, podriamos traducirla de la siuiente
manera. por un lado, nero es un elemento constitutivo de las relaciones
sociales hasado en las dilerencias percihidas entre sexos - no es, por lo
tanto, exclusivamente aplicahle a los estudios de mujeres -, por otro lado,
nero es una lorma hasica de representacin de relaciones de poder. El
primer punto, contempla cuatro elementos. Se despliea, por un lado, en
simholos culturales que evocan representaciones mltiples - incluyendo
representaciones contradictorias. ella cita el ejemplo de Eva y Maria - y,
por otro, en conceptos normativos, hahitualmente lijados en oposiciones
hinarias, que descrihen las interpretaciones de simholos culturales y que el
discurso historioralico suele ahordar como si lueran el resultado de un
consenso. En tercer luar, el nero se construye, no slo a travs del
parentesco, sino tamhin en el espacio social, esto es, a travs del trahajo y
la politica. Iinalmente, en cuarto luar, el nero es tamhin constitutivo
de la identidad que, en su perspectiva, es, lundamentalmente, social e
histricamente construida. En lo que se reliere al seundo punto, para
Scott, la dominacin y, particularmente, las dilerentes lormas de control de
las mujeres a lo laro de la historia, serian apenas una parte de las mltiples
posihles relaciones discursivas que podrian ser estahlecidas entre nero y
poder.
Su evaluacin del uso de la cateoria dos dcadas despus
(SCOTT, acc8) destacaha tres aspectos. el caracter contextual de las
investiaciones que utilizahan la cateoria de nero, el nlasis que ponian
en el analisis historioralico, esto es, en la manera como los historiadores
concehian sus ideas sohre homhres y mujeres y lo masculino y lo lemenino
demostrando, linalmente, que ender constructs politics. Sin emharo, la
misma historiadora tamhin senalaha como lracaso la reducida rellexin en
torno a la cuestin de cmo politics constructs ender, o sea, con sus
palahras.
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Ahout the chanin meanins ol women (and men), and ahout the
ways they are articulated hy and throuh other concepts that seeminly
have nothin to do with sex (such as war, race, citizen, reason,
spirituality, nature or the universal) (SCOTT, acc8, p. a).

En su alirmacin reaparece el camhio como prohlema
historioralico, implicado con la interacin y desarrollo de la cateoria de
nero dentro de la caja de herramientas epistemolica de los
historiadores. Este articulo ya aludia al iro mas recientemente dado por
Scott a su concepcin historioralica de la cateoria de nero (acc, aca).
Asi, manteniendo como inredientes el caracter mutahle del mismo y su
delinicin lundamentalmente contextual, propone una historioralia que
tena en cuenta what lantasies the identities ol men and women - which
so many historians take to he sell evident - are articulated and reconized
(SCOTT, ac, p. a). Esto ha ocurrido en paralelo con una reevaluacin
del papel que la identidad y la narracin tienen en la construccin de un
supuesto sujeto lemenino.
El camhio en el punto de vista que, mas que enlocarse en el sexo,
lo hace en el nero, no se ha derivado slo del retroceso, al menos terico,
del primer trmino lrente al seundo, sino del modo en que este ha sido
desaliado como cateoria hiolica y ha sido pensado como una cateoria
iualmente construida. La posicin del llamado leminismo de seunda ola
se puede sintetizar en la siuiente cita de Delphy. le enre a son tour cre
le sexe anatomique dans le sens que cette partition hirarchique de
l'humanit en deux translorme en distinction pertinente pour la pratique
sociale une dillrence anatomique en elle-mme dpourvue d'implications
sociales (DELPHY, accc, p. a). Relerencial en este aspecto, han sido
Thomas Laqueur (qqc) y, dentro del campo de la teoria leminista
postmoderna, la lilsola udith Butler, quien ha pensado de lorma radical la
dualidad del sistema sexo/nero. Butler se cuestiona si la naturaleza del
sexo se produce discursivamente al servicio de una aenda politica y estima
que, si se contesta el caracter inmutahle del sexo, esto supondria aceptar
que estaria tan culturalmente construido como el nero. De hecho,
paralraseandola, puede que el sexo siempre huhiera sido nero,
disolvindose por lo tanto la dilerencia entre amhos conceptos (BUTLER,
qqc, p. q-c). Si el sexo luera una cateoria enerizada - esto es,
culturalmente construida - no tendria sentido alirmar que el nero es la
interpretacin cultural del sexo. Sen Butler, el nero no es a la cultura
lo que el sexo a la naturaleza, nero es the discursive/cultural means hy
which sexed nature or a natural sex is and estahlished as prediscursive,
prior to culture, a political neutral surlace on w|ic| culture acts.
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(BUTTLER, qqc, p. c). De ahi concluye que la produccin del sexo es
un electo de lo que ella llama el aparato de construccin cultural al que
llamamos nero. A pesar de ser ampliamente citada, el desalio terico
radical del pensamiento de Butler no ha tenido un eco tanihle en la
practica historioralica eneral y en la musicolica histrica en particular.
Es mas, su concepto interpretativo de nero - entendido como una
construccin hasada en la repeticin ritualizada - y su propuesta de un ser
humano mltiple y desenerizado (BUTLER, qqq, p. , -6, qc,
ac), asi como la utpica teoria de la accin social hasada en la dilerencia
que lleva pareja, dilicilmente se puede uhicar en un discurso historioralico
y destinado al estudio del pasado.
Lleamos, linalmente, a la propuesta de Barhara Risman, quien
unilica de lorma convincente las dilerentes interpretaciones de la cateoria
de nero caracterizandola como estructura social (RISMAN, qq8, acc,
aca). En qq8, CenJer Veriio. Americon Fomi|ies in Tronsiiion recoia
estudios de casos que, partiendo de la consideracin del nero como
estructura social, demostrahan que redundaha en comportamientos
masculinos o lemeninos muy dependientes de las circunstancias en las
que los individuos viven y actan, esto es, de su contexto interaccional, y
no tanto de comportamientos aprendidos. Asi, por dar un ejemplo,
muestra la equivalencia entre el instinto maternal - usamos esta expresin
coloquial con intencin - de padres que cuidan solos de sus hijos, y el
instinto maternal de las mujeres que asumen el rol de madres. es decir ese
llamado instinto maternal se explica de la misma manera por homhres y
mujeres, se aprende y, ademas, es el resultado de una opcin personal.
Desarrollando las ideas ya expuestas en este lihro, Risman delendi
posteriormente que el nero dehe ser considerado una estructura social,
tal como la economia o la reliin (acc). Su conceptualizacin se intera
en una propuesta utpica y de vastas consecuencias politicas. la de que
slo un mundo mas alla del nero podra ser un mundo justo. Con sus
palahras.

We arue that the classilication ol some human attrihutes as masculine
and some as leminine, and the concomitant enderin ol social
institutions, oppresses all human heins and renders social interaction and
social institutions inherently unequal lor the lollowin reasons. All males
are shaped and pressured to he masculine and all lemales are shaped and
pressured to he leminine. These attrihutes and hehaviors are not equally
valued or rewarded (RISMAN, LORBER, SHERWOOD, aca).

A electos acadmicos, y admitiendo las limitaciones que tiene el
trasvase de conceptualizaciones sociolicas al amhito disciplinario de la
historia, su propuesta tiene la ventaja de realirmar la pertinencia del uso de
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la cateoria de nero en el campo de las ciencias sociales. La autora se hasa
en una nocin del concepto de estructura - inspirado en T|e Consiiiviion o|
Sociei,. Ovi|ine o| i|e T|eor, o| Sirvcivroiion, de Anthony Giddens,
puhlicado en q8 - como resultado simultaneo de la coaccin social, por
un lado, y de la accin de los individuos, por otro. Sohre todo, citando a
Patricia Hill Collins - sociloa especializada en el estudio de la comunidad
alroamericana de los Estados Unidos -, no pierde de vista la necesidad,
detectada en los estudios leministas pero aplicahle a los estudios de nero,
de servirse de una estrateia hoth/and. We cannot study ender in
isolation lrom other inequalities, nor can we only study inequalities'
intersection and inore the historical and contextual specilicity that
distinuishes the mechanisms that produce inequality hy dillerent
cateorical divisions, whether ender, race, ethnicity, nationality, sexuality
or class. (RISMAN, acc, p. ). Al hilo de la reivindicacin que Scott
hace de la lantasia - o imainacin - como tema de analisis historioralico,
es particularmente interesante la ohservacin de Risman en el sentido de
que, dentro del nero entendido como estructura social, se dehen incluir
las normas interiorizadas y translormadas en relas a seuir o a resistir por
parte, tanto de homhres, como de mujeres. Las nuevas tendencias, por lo
tanto, dan una importancia particular a lo que, an a rieso de complicar
intilmente el discurso, podriamos enlohar hajo el concepto de identidad.
No ohstante, como Scott y Risman no se olvidan de suhrayar, nunca se
dehe perder de vista que el ohjetivo ltimo seria el de explicar los procesos
complejos por los que transcurren los camhios sociales y la desiualdad.

!"#$%&' +$<& 5 7,&.&/01
El predominio poco ponderado del paradima construccionista
contiene un dohle peliro. el reduccionismo o nihilismo conitivo y el
cisma disciplinar y de conocimiento entre las ciencias humanas y sociales y
las ciencias naturales y exactas. Por ello, en nuestra discusin sohre la
cateoria de nero, es pertinente preuntarse lo siuiente. qu tiene que
decir sohre este asunto la hioloia: La eneralizacin del trmino de nero
se ha dado de la mano con el retroceso del trmino de sexo, especial, pero
no nicamente en el amhito anlosajn. Richard . Udry ha apuntado cmo
en las ciencias sociales el trmino de nero se toma como sinnimo de
sexo hiolico (UDRY, qq). El autor tamhin ha destacado la resistencia,
desde las ciencias humanas y sociales, al reconocimiento de ninn hecho o
inllujo hiolico (cl., ademas, HIRD, acc). Asi, Udry destaca tres motivos
para explicar esta distancia. el desconocimiento disciplinar, no haher luar
para la ciencia hiolica en el paradima disciplinar, y que es politicamente
incorrecto (UDRY, qq, p. 6). La aceptacin de condicionantes
hiolicos es equiparado con la aceptacin de los constructos culturales de
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opresin o discriminacin que se levantan sohre ellos y se considera por
ello ideolicamente conservadora. si la conducta tiene prevalencias
lisiolicas, nada se puede hacer para camhiarlas (UDRY, q, p. 6).
Sin pretender ser especialistas en hioloia, atendiendo a la
importancia creciente que las dilerentes disciplinas relacionadas con esa
rama del saher tienen para los estudios musicales, merece la pena que
intentemos hacernos con un punto de relerencia. Para ello, recurriremos a
tres articulos de alta divulacin de Anne Iausto-Sterlin, actualmente
prolesora de Bioloia y Estudios de Gnero del Departamento de Bioloia
Molecular y de la Clula y Bioquimica de la Universidad de Brown y
autora de tres inlluyentes lihros. M,i|s o| CenJer (qqa), Seain i|e boJ,
(accc) y SeaCenJer. Bio|o, in o Socio| Vor|J (aca). Por cuanto el sexo
se deline en luncin de tres hechos hiolicos hasicos, la ltima cadena
cromosmica, las nadas - testiculos y ovario - y la enitales externos, en
su primer articulo (qq), Iausto-Sterlin senala la existencia en la
naturaleza de cinco sexos, de los cuales tres intermedios no se ajustan a las
cateorias hipolares previas y se podrian enlohar como intersexuales. En
su seundo ensayo (accc), Iausto-Sterlin matiza esta alirmacin,
considerando que el sexo a nivel entico y celular, hormonal y anatmico
muestran un altisimo rado de permutahilidad. Las identidades de nero
olrecen, pues, la posihilidad de mucha variahilidad, constatacin que ohlia
a conceptualizar de lorma dilerente su relacin.

It miht seem natural to reard intersexuals and transendered people as
livin midway hetween the poles ol male and lemale. But male and
lemale, masculine and leminine, cannot he parsed as some kind ol
continuum. Rather, sex and ender are hest conceptualized as points in a
multidimensional space. |.| What has hecome increasinly clear is that
one can lind levels ol masculinity and lemininity in almost every possihle
permutation. A chromosomal, hormonal and enital male (or lemale)
may emere with a lemale (or male) ender identity. Or a chromosomal
lemale with male letal hormones and masculinized enitalia hut with
lemale puhertal hormones - may develop a lemale ender identity
(IAUSTO-STERLING, accc, p. aa).

En el tercero (BLACKLESS et al., accc), colectivo, un exhaustivo
examen de literatura mdica principalmente occidental lleva a los autores a
concluir que, aproximadamente, un 'y% de todos los nacimientos vivos no
estan conlormes con el ideal de perlecto dimorlismo sexual a nivel
cromosmico, onadico, entico y hormonal. Evidentemente, y con todo
lo aproximativo de cualquier estadistica, un q8' por ciento de la pohlacin
mundial se ajustaria lisiolicamente a ese ideal dimrlico, lo cual lo hace,
si hien no ahsolutamente universal, si ampliamente prevalente.
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La cateoria sexo tiene, por lo tanto, su hecho lundacional en una
eneralizada hipolaridad de la luncin reproductora del ser humano. Esta
hipolaridad es evidente y perceptihle en cualquier sociedad humana
histrica, y esa percepcin es a su vez independiente de los recientes
descuhrimientos cientilicos que la explican a nivel cromosmico,
hormonal, onadico y enital. De ese dimorlismo lisiolico prevalente se
deducen lenmenos hiolicos, susceptihles de aculturacin, pero tan
notorios e inlluyentes - especialmente en sociedades no avanzadas
tecnolica o mdicamente - como la estacin, el sexo portador del
nosciivrvs, el parto, la lactancia o la menstruacin. Estos elementos
lisiolicos pueden inlluir directamente en las variahles mas rudimentarias
de la distrihucin intersexual del trahajo, otro hecho cultural lundacional.
En lo que se reliere a la practica musical, alectan de lorma particular y
directamente a la produccin vocal (AGUILAR-RANCEL, ac).
Como reconoce incluso la propia Butler - quien admite que su
visin posestructuralista, desnaturalizadora del nero es consecuencia de
una experiencia vital traumatica y de su deseo de contrarrestar su violncia
- los posicionamientos naturalistas, hioloistas y esencialistas, tanto como
los de naturaleza cultural y constructivista, tienen aenda politica. Lo
dependiente de la naturaleza parece mas lijo e inmutahle y, por ello,
conviene como paradima explicativo a aendas ideolicas conservadoras.
Lo dependiente de la cultura parece mas laxo y mudahle y, tamhin por
ello, se ajusta como paradima explicativo a aendas ideolicas
proresistas. Pero, en primer luar, una deconstruccin del hecho hiolico
lundacional, no slo sinilica dar la espalda al conocimiento aportado por
las ciencias naturales. Puede retirar el suelo de los pies a toda
arumentacin, estudio y reclamacin politica, pues las construcciones de
poder y de desiualdad se residencian en cuerpos sexuados y reconocidos
como tales, a los que, ademas, se les presupone una orientacin hacia el
sexo opuesto, por cuanto la sexualizacin es muy primordialmente hinaria,
con muy escasa aparicin proporcional de seres humanos intersexuales. A
los cuerpos que no se encuadran en este marco, los delinimos
neativamente. No es que de esa hipolaridad se tenan que deducir
constructos de relaciones y ohliaciones, sino mas hien, que estos se
excusan en ese dimorlismo sexual (STANLEY, q8).
Es inneahle que, sin tal dimorlismo, no hay luar para
constructos de opresin de nero, porque este es relerencial al sexo,
comprohado o simplemente asumido. Pero la coartada ideolica represiva
de tales mecanismos no justilica la neacin de la lisioloia, ni de la
hioloia, que, como hemos apuntado hrevemente, tamhin podria ayudar a
explicar constructos culturales. Hay, de hecho, estudios que demuestran,
por ejemplo, la posihle correlacin entre dimorlismo sexual asociado a
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37

camhios hormonales especilicos y la dilerente caracterizacin
comportamental sen criterios de sexo (UDRY, accc).
La correlacin estereotipada entre el hinarismo reproductivo y la
oranizacin social, o entre naturaleza y cultura, incluso en la versin liera
del lundacionalismo hiolico (NICHOLSON, qqq), es la justilicacin
de quienes suhrayan el caracter puramente ideolico y unidimensional del
nero, o sea, de quienes lo consideran una construccin hasada
exclusivamente en creencias. Vale la pena aclarar este punto porque,
paradjicamente, rupos tradicionalistas y conlesionales - que deherian
incluirse entre quienes asumen el nero como ideoloia - estan utilizando
actualmente la expresin ideoloia de nero en la arena politica para, en
realidad, comhatir el reconocimiento leislado de la iualdad de derechos
de todos los ciudadanos, delinidos al menos en teoria independientemente
del sistema nero/sexo, en lo relerente a cuestiones relacionadas con otra
importante estructura social. la lamilia. Asi, sen una delinicin estricta,
podrian participar de dicha ideoloia del nero, personas que, en el arco
politico, tanto podrian ser reaccionarias como liherales e, incluso,
leministas (KROSKA, accy). Es decir, hasar la dilerencia de roles entre
homhres y mujeres en la idea de que cada uno es lo que es o en una
interpretacin particular del versiculo del lihro de Gnesis, Dios cre al
homhre a su imaen, a imaen de Dios los cre, homhre y mujer los cre,
es, en realidad, ideoloia de nero (cl. BADEN, GOETZ, qqy). Incluso se
podria explicar dentro de la ideoloia de nero lo que Scott ha llamado la
paradoja leminista, que se puede sintetizar como la alirmacin de una
identidad natural lemenina dilerente, al tiempo que se reclama la inclusin
iualitara en el espacio de decisin politica que se identilica como
masculino (SCOTT, qq6, qqy, cl., ademas, DELPHY, q8c).
La puhlicacin, a principios de los noventa, de T|e BoJ, onJ
Socio| T|eor, (SHILLING, qq), entre otros, puede ser considerada como
relerencia del iro epistemolico que pas a considerar el cuerpo como
punto de encuentro primordial de la hioloia, la psicoloia y la socioloia
(cl. DAVIS, qqy). La irrupcin del cuerpo como cateoria lue, como
vemos, mas o menos contemporanea de la del nero (tamhin en la
historioralia, cl. CANNING, qqq). Iue en ran parte motivado por la
creciente conciencia de que la experiencia corporal es lundamental en la
creacin de conocimiento, evidenciada por la ampliacin conceptual que
introdujo el nero como cateoria que incluia a homhres y a mujeres. Este
lenmeno, por lo tanto, se dehi, en parte, al inllujo de la teoria leminista y
a la eneralizacin del concepto de nero, pero tamhin tuvo en la
inlluencia del pensamiento de Michel Ioucault un estimulo sinilicativo
despus de que luera traducido al inls a inicios de la dcada de los
ochenta. Iue particularmente importante su conceptualizacin del cuerpo
como el principal luar donde se materializa el ejercicio del poder y se
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construye la suhjetividad, hase de su propuesta de una historia politica del
cuerpo y del concepto de hiopolitica, neoloismo introducido en qy en
una conlerencia pronunciada en la Universidad del Estado de Rio de
aneiro y que se recuper y resinilic a partir de la dcada de los noventa
en la ohra de otros autores. Ese estimulo, no ohstante, tamhin ha
encerrado un dohle peliro, del que la musicoloia histrica no se ha visto
completamente lihre. Nos relerimos a la reduccin de sus virtualidades,
por un lado, a la insistencia sohre la resistencia del cuerpo al orden politico
y, por otro, a la mera constatacin de la dimensin cultural de la lisioloia
de los cuerpos (cl. POTTE-BONNEVILLE, aca). Volviendo a la relacin
del cuerpo con el nero, nos queda advertir de qu manera - ya no desde
la lilosolia, sino desde las ciencias sociales y la historia - se lundamenta la
idea de que ender-dillerent hodies exist only within the lramework ol
historically variahle lorms ol ender distinction (LINDEMANN, qqy, p.
ya). La propuesta de entender el cuerpo como lorma social e historizada
implica, siuiendo a Gesa Lindemann (qqy), superar el sistema
sexo/nero, ya que ste presupone un marco que reproduce el hinarismo
al que venimos haciendo relerencia en esta seccin. Sita su construccin,
por un lado, en la percepcin visual del mismo, o sea, en su imaen
ohjetivada y colectiva, y, por otro, en su experiencia sensorial, que tamhin
incluye la memoria de sensaciones pasadas.

=1-,1 *#1 )*+,-&.&/01 9$ /"#$%&
La cateoria de nero, consolidada, como hemos visto, en la
dcada de los ochenta, empez a tener sus primeras consecuencias visihles
en el amhito de la musicoloia histrica muy a principios de la dcada
siuiente. Feminine enJins. Mvsic, CenJer onJ Seavo|ii, (qq), de Susan
McClary y CenJer onJ i|e Mvsico| Conon (qqa), de Marcia . Citron, y
Mvsico|o, onJ Ji||erence (qq), editado por Ruth A. Solie, entre otros
puntualmente senalados por Paula Hiins (qq), pueden considerarse,
con matices a los que aludiremos seuidamente, relerenciales en este
punto. Se puede admitir que, en parte, estos lihros dan continuidad a la
tendencia enlohada hajo la dohle etiqueta de historia o vida de las mujeres
(cl. CASCUDO, qq8). Con todo, tamhin marcaron la introduccin -
impulsada sohre todo por la musicoloia leminista - de nuevos enloques
lundamentados, como venimos diciendo, en la cateoria de nero.
Los articulos contenidos en el lihro de Citron, CenJer onJ i|e
mvsico| conon, se pueden proponer como modelo de aplicacin al amhito
de la musicoloia histrica de la cateoria de nero, tal como hahia
teorizado Scott en q86 y, ademas, aderezada con la discusin de lo que,
entonces, constituia la rellexin terica contemporanea sohre dicha
cateoria en el campo del leminismo, representada en autoras como Elaine
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Showalter, udith Butler o Tania Modleski. A dilerencia de McClary, cuyo
mtodo de analisis esta muy condicionado por el hinarismo
masculino/lemenino, Citron elii la perspectiva adecuada para analizar la
lorma en la que el nero se neoci durante el silo XIX en diversas
instancias de poder (cl., ademas, CITRON, qqa). Esta perspectiva, al
contrario que la de McClary, permitia dar cuenta, conceptual y
metodolicamente, no slo de la historicidad del proceso de construccin
del nero, sino, lormulado, quiza, de lorma mas contemporanea, de la
densa red de interrelaciones de la que lorma parte. Irente a esta
perspectiva, mas prxima de la historia social, la apropiacin por parte de
McClary de la cateoria de nero se relaciona, por un lado, con la
inlluencia de enloques deconstructivistas y psicoanaliticos de inspiracin
loucaultiana que tamhin se asocian, a su vez, con la llamada New
Musicoloy (cl. VAN DEN TOORN, qq, una visin muy critica sohre
esta tendencia, cl., entre otros, KRAMER, qq, MILES qq, qqy,
PASLER, qqy, GREER, RUMBOLD, KING, accc). Su analisis, de caracter
interpretativista y lundamentado en una concepcin semitica de la msica
que la asimila a un texto y que le da pie a usar como modelo las propuestas
de Teresa de Lauretis (q8), se centra en demostrar hasta qu punto la
composicin es tamhin una practica condicionada por el nero y hasada
en suhjetividades que se expresan mediante cdios, tamhin ellos,
enerizados. Sin emharo, deja en un plano secundario cualquier tipo de
consideracin sohre condiciones histricas y sociales (cl. SEIDMAN, qqy),
incluyendo en esta cateoria el saher disponihle sohre historia y teoria de la
msica (cl. TREITLER, qq, qqq, cl. como contraejemplo, SCOTT,
acc).
El concepto de dilerencia lue articulado con la cateoria de
nero en el citado lihro editado por Ruth A. Solie en qq. En musicoloia
y otras ciencias humanas y sociales la cateoria de dilerencia, sea de sexo,
nero, orientacin sexual, pero tamhin de raza o clase social, ha sido una
importante herramienta conceptual para estudiar - sen apunta la propia
Solie - el papel que la msica despliea en la construccin y reluerzo de
ideoloias dominantes e, iualmente y a la inversa, en cmo puede
desaliarlas y resistirlas. No es slo una cuestin de rellejar o desaliar
ideoloias de dilerencia, sino tamhin de escudrinar las aportaciones
culturales y musicales de las comunidades de dilerencia, hien en aras de
un ohjetivo de reivindicacin politica, pero tamhin de una mas plural y
diversilicada visin de la actividad cultural humana a lo laro de la historia.
En el volumen, que sen la editora ahorda por primera vez la cateoria de
dilerencia en la msica, Solie traza el panorama de los dehates
conceptuales sohre la dilerencia, aunque no explicita los mviles politicos
que suhyacen a los dilerentes planteamientos. El concepto de dilerencia
puede operar en los marenes del esencialismo, como muy hien ohserva la
autora (SOLIE, qq), pero la oposicin al mismo como una lorma de
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marinalizacin es un arma de dohle lilo, pues la ausencia de una
dilerencia reconocida puede ser una excusa conceptual para la
aquiescencia a una norma convencional preestahlecida y dominante,
ademas de que la aholicin de la dilerencia deja desprovisto al acadmico
de una til herramienta conceptual con la que ahordar las expresiones,
actividades y vivencias de individuos o rupos lluctuantes no incluidos en
un paradima masculino patriarcal y heterosexual. Es el conllicto entre los
proyectos aparentemente opuestos de iualar |samin| o alterizar
|otherin| ahordado por Naomi Schor (q8q).
Los articulos contenidos en este lihro se pueden arupar entre los
que muestran una perspectiva contextualizadora y los que, centrados en el
texto musical, y an ahriendo nuevas posihilidades hermenuticas, parecen
incurrir a veces en la tentacin esencialista de neutralizar las virtualidades
criticas de la cateoria de nero. Comparese, en este sentido, el articulo de
Gretchen A. Wheelock, que ahorda la construccin histrica del modo
menor apoyado en la perspectiva que proporciona la cateoria de nero,
con el de Lawrence Kramer, que en su analisis del Cornovo| de Rohert
Schumann (por otro lado, un ejemplo de hermenutica musical) da por
valido un paradima atemporal de lo lemenino y de lo masculino. Esta
ltima via interpretativista, que concihe el analisis como hermenutica
suhjetiva y propone la suma de posihles lecturas, audiciones e
interpretaciones (en el sentido de ejecuciones) del texto musical,
comhinada con el recurso a la cateoria de nero, es una tendencia
anunciada por McClary e ilustrada en trahajos posteriores (por ejemplo,
BORGERDING, acca).
McClary, a principios de los noventa, tamhin particip en el
dehate enerado por una ponencia de Maynard Solomon sohre la
homosexualidad de Schuhert puhlicada como articulo en q8q, dando asi
una notahle resonancia, en el amhito de la musicoloia, a la articulacin de
la cateoria de nero con practicas u orientaciones sexuales (SOLOMON,
q8q, McCLARY, qq). Un ano despus, en qq, apareci, entre el
entusiasmo y la critica, veerin i|e piic|, la primera coleccin
musicolica de ensayos o,s y leshianos que incidia sohre el repertorio
histrico (BRETT, WOOD, THOMAS, qq). Siuiendo una tendencia
mas amplia, este tipo de estudios lueron rearupados hajo el trmino
cajn de sastre de estudios queer (cl. TAYLOR, acc8). Ante la
acusacin por la musicoloia tradicionalista de slo pretender sacar
compositores del armario y de estahlecer relaciones simplistas de este
hecho con sus ohras, los editores de veerin i|e Piic| olrecian una
respuesta matizada. Reconocian el derecho a la militancia civil de o,s y
leshianas en cualquier campo, pero declarahan que el destape de
prelerencias sexuales no era el asunto de la edicin y que el nlasis en las
politicas de identidad no era un ohjetivo prioritario. Con todo, aleahan
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que, partiendo de que el ensayo critico o acadmico siempre se relaciona
con la identidad y sus politicas suhsiuientes incluso cuando stas no se
declaran, al menos, eran honestos en su acercamiento desde un
posicionamiento explicitamente o,. La supuesta neutralidad de los
acercamientos musicolicos tradicionales partian muy prelerentemente de
una no posicionada neutralidad, implicito soporte de una aenda
esencialista y conservadora, donde lo normal era entendido aqui como
normativizado heterosexismo, elevado a una cateoria universal y natural.
Como apuntan Davide Daolmi y Emmanuele Senici (accc), los
estudios queer han ido convirtindose en un aparato interpretativo y
discursivo que alhera la amhicin de revisitar la historia e interpretar el
presente desde una perspectiva lohalmente homosexual (DAOLMI,
SENICI, accc p. c, cl., ademas, TAYLOR, acc8). Estos autores apuntan
que la homosexualidad y sus manilestaciones siempre han estado
marinalizadas y reprimidas y que por ello el mtodo investiador puede
tener que ser intuitivo, pues los datos necesarios para documentarlas estan
normalmente ocultos (DAOLMI, SENICI, accc, p. ). El hecho evidente
de la ocultacin histrica de la homosexualidad no tiene sin emharo por
qu presuponer nuevas herramientas disciplinares, sino un acercamiento
cauto, con la posihle consecuencia de extraer conclusiones aproximativas o
prohahles en hase a datos circunstanciales, como de lorma tan suerente y
electiva ha hecho, por ejemplo, Gary C. Thomas con la eventual
orientacin homoertica de Handel (THOMAS, qq). En la medida en
que la conducta homosexual se ha visto sometida a dilerentes rados de
coercin, persecucin, ocultamiento o marinalizacin durante huena parte
de la historia de la cultura occidental cristiana y postcristiana, ha producido
comportamientos sometidos a un variahle, pero hastante consistente y
persistente silenciamiento, secretismo u ocultamiento. Eso limita de lorma
evidente los testimonios escritos que podrian documentarlo, y ohlia al
investiador a un acercamiento deductivo, circunstancial, contrastante y a
conclusiones mas lrecuentemente sumativas que demostrativas. De aqui no
se deduce que, como ocurre en el citado estudio de Thomas sohre Handel,
esas conclusiones cautelosas y hasadas en pruehas circunstanciales no
puedan olrecer altos rados de prohahle veracidad. Es la prudencia y
proceso en el manejo de luentes y herramientas disciplinares lo que parece
adecuado para el estudio de una conducta secularmente reprimida.
La incorporacin del cuerpo en el amhito de los estudios de
nero para ahordar pocas, neros y autores hahituales en la musicoloia
histrica ha tenido una delensa muy particular en las puhlicaciones de
Suzanne Cusick, quien tamhin podriamos encuadrar en el campo de la
musicoloia leminista. Su punto de partida no lue muy dilerente del de la
historia de vida de las mujeres, esto es, hacerse la preunta hasica de dnde
estahan las mujeres en la cultura del harroco (accq). Sin emharo, modilic
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su enloque al eleir, como cateoria prelerente, el cuerpo y, en
consecuencia, la relacin histrica - y no principalmente semitica - entre
nero y sexualidad. Data de qq el articulo Ieminist Theory, Music
Theory, and the Mind/Body Prohlem, que es uno de los pocos trahajos de
rellexin terica con los que contamos. La autora propone en este texto la
idea de que la teoria musical leminista dehia teorizar the practices ol
perlormin hodies, the hodies most likely to enact metaphors ol ender or
to enact the constitucion ol ender itsell. (CUSICK, qq, p. y). Este
prorama se hasaha en la consideracin de que toda eleccin musical -
composicional e interpretative - estaha condicionada por el nero en tres
aspectos. not lor what the instrument or medium seemed to represent hut
lor what its perlormance encouraed one to enact, or lor how it
characteristically interacted, or lor how its perlormance characteristically
neotiated the relationship ol hody and mind. (CUSICK, qq, p. ac).
Cusick concluia que esta perspectiva tenia, incluso, consecuencias en la
disciplina, porque dilerenciaha en trminos de nero la interpretacin -
perlormance - de la composicin - teoria. La primera seria lemenina,
mientras que a la seunda se le atrihuirian cualidades masculinas, o, en
otras palahras, la primera seria la propia del cuerpo, mientras que la
seunda, lo seria de la mente. La misma autora ha proseuido esta linea en
sus estudios sohre msica antiua, en especial sohre la compositora, poeta y
cantante Irancesca Caccini (CUSICK, qq, qq, qqq, accc, accq).
Cusick es, ademas, editora de Vomen onJ Mvsic, que se presenta como A
1ovrno| o| CenJer onJ Cv|ivre.
La cuestin de la suhjetividad lemenina corporeizada en una
escritura tamhin ella lemenina, esto es, una escritura considerada como
la voz del cuerpo lemenino (cl. CISOUX, qy), y, eventualmente, su
simtrica hinaria, una suhjetividad masculina corporeizada en una escritura
masculina, es otra cuestin central en todos estos dehates. Su introduccin
en la musicoloia histrica lle principalmente de la mano de Carolyn
Ahhate (q8q, qq), quien, no ohstante, prescinde del hinarismo hioloista
que la introduccin a este parralo revela y que parece latente en los
trahajos de McClary y Cusick. Ahhate propone que la msica, en la pera,
suhvierte y desalia este paradima hinario esencialista, dando la voz
(corporeizada y audihle, pero tamhin autorial, dramatrica y
dramatolica) a las mujeres (cl. tamhin, en lo que se reliere a pera y
estudios de nero, CORINNE, SMITS, qq, DELLAMORA, IISCHLIN,
qqy, SMART, accc). En ese amhito encontramos otro ejemplo de
teorizacin del cuerpo en su conlluencia con los estudios de nero y los
temas propios de la musicoloia histrica que se plasma en el trahajo de
Roer Ireitas en torno a los castrados (acc, accq). Uno de los aspectos
mas interesantes de esta investiacin es que supera plenamente el recurso
a cualquier discurso compensatorio o de resistencia. Basandose en Laqueur,
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su tesis es la de que el xito de los castrados durante el harroco se dehia, no
slo a la vocalidad, sino al hecho de que residia en un cuerpo amhiuo,
intermedio entre homhre y mujer, y entre adolescente y adulto, que
respondia a las expectativas erticas del phlico contemporaneo. Esto es,
los castrados no lascinahan por su voz pese al cuerpo, sino por su voz y
tamhin por su cuerpo.
Los enloques que podemos arupar hajo el concepto de
escritura/per|ormonce corporeizada son independientes de la tcnica
utilizada para desarrollarlos y arumentarlos. Esto explica que, en los
trahajos que se encuadran en esta linea, encontremos - conlorme aquello
que se quiere mostrar - diversas aproximaciones analiticas, tales como,
entre otras, la teoria shenkeriana, la narratoloia o la semioloia, ademas de
aproximaciones lormalistas mas tradicionales y tipicas del analisis del estilo
tonal. Cuando esas mismas decisiones composicionales se ahordan a partir
de los conceptos de identidad y suhjetividad, esta situacin no varia. Es,
ademas, comn el prohlema del estatus que se le otora a la lisioloia, por
un lado, y al caracter metalrico de ran parte de la terminoloia empleada,
por otro. El recurso a la metalora - cuando no al estereotipo - es
consustancial a la representacin del nero, o sea, lorma parte de los
lundamentos epistemolicos para que se pueda considerar que un sonido,
un esto o una comhinacin de sonidos y estos se pueda identilicar como
masculino o lemenino. La posihilidad terica de una escritura enerizada
interpel particularmente al campo de la teoria de la msica, donde recihi
una interesante respuesta por parte de Ired Everett Maus, a la que merece
la pena prestar atencin (cl. EVERETT MAUS, qq). No slo plantea el
trahajo y el discurso de los musicloos -predominantemente homhres -
que hasta entonces se dedicahan a la teoria musical en la perspectiva de
nero, sino, lo que es mas importante, suhraya la importancia de la
incorporacin de herramientas hasta entonces marinales - sohre todo,
aquellas de caracter interpretativo o discursivo de la escucha - y el
ahandono del espejismo atemporal en el que ran parte del trahajo terico
de los musicloos se desarrollaha. Su propuesta, de hecho, es cercana a las
de una musicoloia contextual o relacional, y ahoa por la multiplicacin y
comhinacin de nuevas cateorias desde las que explicar la msica, asi
como por la suhversin de aquellas que, en un momento dado, parezcan
lijas e inmutahles.
Ian Biddle introdujo, en qqq, la cateoria de masculinidad (cl.
TOSH, acc) en el amhito de la musicoloia histrica (BIDDLE, qqq,
ac). como hemos visto, el articulo antes citado de Evert Mauss hahia
hecho lo propio en el amhito de la teoria de la msica seis anos antes. Una
dcada mas tarde, Biddle edit, juntamente con Kirsten Gihson,
Moscv|inii, onJ wesiern mvsico| prociice (accq). La manera como amhos
reivindican la masculinidad como cateoria historioralica cierra en cierto
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sentido el proceso ahierto dos dcadas antes por McClary y Citron. De
hecho, su propuesta parte de la aceptacin del leado de la musicoloia
leminista como lactor lundamental para el desarrollo de un tipo de
musicoloia critica delinida por su distancia lrente a la ansiosa aspiracin a
la autonomia disciplinaria que parece caracterizar la musicoloia mas
convencional, para la cual textuality, lorm or social histories ol
dissemination and reception appear to operate as il they could suhsist
solely in the clearly delined and autonomous musical lield (BIDDLE,
GIBSON, accq, p. c). Su propuesta, ademas, conlirma, en primer luar, el
predominio de una ptica lundamentalmente constructivista (la msica
como constructora de nero) y discursivista (relacin de los discursos
sohre nero con la msica, incluyendo los discursos sohre el cuerpo). En
seundo luar, acepta que la reivindicacin positiva de la dilerencia (de
nero) y de la otredad (tamhin de lo silenciado y lo oculto) se puede
resolver dentro de la academia.

8. $.$61#3$ $# .1 217,31-,4#
La estela dejada por el empleo del nero como cateoria en la
musicoloia histrica es muestra de una enuina preocupacin por renovar
la disciplina, al tiempo que relleja tendencias que, si hien son comunes con
el resto del campo historioralico, tal como las hemos introducido en las
dos primeras secciones de este articulo, dehemos tener en cuenta. En
particular, la adopcin de la cateoria de nero desestahiliza la identidad
disciplinaria de la musicoloia convencional, delinida por la centralidad de
lo que nomhra con el trmino msica, hasandose en el principio de la
autonomia de la ohra de arte. Ademas, en seundo luar, introduce el
prohlema accesorio de la explicacin de la creatividad -supuestamente
implicada en todos los aspectos de la practica musical - mediante
arumentos de caracter histricos y sociolicos que, de la misma manera,
contrihuyen a erosionar los lundamentos de la sacralizacin del artista. En
tercer luar, cahe explicitar la naturaleza de las construcciones que el
nero saca a la luz, las cuales, ideolicamente, se relieren a alteridades
histricamente reprimidas, minusvaloradas o marinalizadas. En delinitiva,
la repunancia a esas cateorias implica un posicionamiento por un mundo
de dos sexos estahlecidos y marcados, con poderes y roles estahlecidos -
unas cosas son esencialmente masculinas y otras, esencialmente lemininas -,
con predominio hlanco occidental y por supuesto partiendo de un
heterosexismo universal, normativo y compulsivo.
Sin emharo, en la musicoloia histrica, esta desestahilizacin
slo llea, por asi decirlo, hasta un cierto punto, haciendo que, tal vez, sea
adecuado caracterizar su inllujo como relormista. De hecho, incluso la
propia Citron, en el momento alido de la introduccin del trmino,
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record que la musicoloia de nero no se podia olvidar de que lo
importante era la msica (CITRON, qqh). La mayoria de los trahajos
considerados se mueven dentro del canon mas o menos consensual
estahlecido sohre las cateorias de autor, ohra y, consecuentemente, poca.
Si lo analizamos desde la perspectiva de la prolonacin de la versin
musicolica de la lase de la historia de las mujeres, lo que verilicamos
hasta ahora es el predominio del estudio de liuras lemeninas que, de
aluna manera, intentaron hacerse con los atrihutos del autor -
sohreentendido como autor masculino - o que pertenecian a una clase
social que las investia con la autoridad suliciente para permitirse la
resistencia a las imposiciones de nero. En lo que se reliere a la cateoria
historioralica de ohra, es cierto que la musicoloia de nero lleva pareja
la introduccin de enloques que desastan, como ya hemos apuntado, su
concepcin ontolica autnoma, para situarla en el amhito de la
sinilicacin. Sin emharo, por un lado, no parece que haya vehiculado una
renovacin sustancial en lo que se reliere al canon historioralico. Es
aceptahle pensar, como Lynn Hunt, que no tendria por qu hacerlo. Por
otro lado, es en este nivel en el que se evidencia de lorma mas clara el
peliro, del que la musicoloia histrica no se ve completamente lihre, de
la esencializacin del nero hasada en su identilicacin con determinadas
cateorias exclusivamente hinarias y atemporales.
En seundo luar, hay una cuestin que sohrevuela el tpico de
los estudios de nero, pero que se relaciona particularmente con la
musicoloia queer, o, o leshiana. la de la interaccin entre la
suhjetividad de quien investia y la identidad del mtodo y herramientas
disciplinarias. Como suhrupo dentro de los estudios de nero, lo queer
se dilerencia de los estudios sohre la leminidad y la masculinidad, aunque a
la vez incluye lo lshico. Cual es entonces la coherencia conceptual del
trmino queer: Alteridad de identidad sexual, alteridad de identidad de
nero, alteridad respecto a la orientacin sexual predominante:
Orientacin sexual, dislocacin en la identidad de nero y/o sexo, el
trmino politicamente practico de queer parece disenado para suhsumir
muy dilerentes variahles de alteridad de nero, salvo al sexo mujer y el
nero lemenino, eso si, heterosexual. Cahe plantearse cual es el rado de
identilicacin que cada sujeto o colectivo incluidos en este cajn de sastre
muestra respecto a los otros, y, dada la muy diversilicada naturaleza de
estas alteridades cahria cuestionarse su coherencia y oportunidad.
En tercer luar, destacaremos el predominio del paradima
constructivista y, en particular, de la ptica discursivista. Sohresale el
estudio de la msica - ya sin comillas y entendindola en el mas amplio
sentido de la palavra - como representacin de sinilicados asociados al
nero. asi, estos estudios estan preocupados por mostrar las maneras en
que la msica conlorma estereotipos, procesos de dilerenciacin y
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resistencia, tal como el nero conlorma el discurso, los estos y los
sinilicados musicales. Es decir, la msica se presenta, sohre todo, como
uno de los luares donde el nero construye, si no politica, al menos, si - y
paralraseando a Scott - ideoloia, siendo, sin emharo, minoritaria la
rellexin sohre cmo la politica construye el nero en la msica. Al
hahernos enlocado en el terreno de la musicoloia histrica, todavia ha
quedado mas marcada la tendencia hacia la aplicacin de la cateoria en los
estudios culturales, lundamentada en la idea de que la cultura es el luar
por excelencia de las representaciones, particularmente de las de nero.
En la mayor parte de los casos, sin emharo, se reproduce la
coincidencia - tamhin detectada en otros mhitos - de las cateorias de las
que se parte con aquellas que se pretende revisar o criticar, creando una
especie de |oop esencialista, aporias que, cuando no se reducen a la mera
constatacin, perpetan los estereotipos y, ademas, persisten en la
reduccin de la dilerencia a una relacin marcada por la jerarquizacin
hinaria (sohre este tema cl., en una perspectiva asumidamente leminista,
MACARTHUR, accq). El recurso a la cateoria de dilerencia de nero
puede servir a un ohjetivo marinalizador, pero tamhin a uno lihertario. Y
esa misma cateoria puede interar el camhio, o las mutaciones
socioculturales de las que es ohjeto con el transcurso histrico. Iualmente,
la localizacin en una cateoria especilica de nero, diamos por ejemplo
de homosexuales, tampoco tiene que saldarse con una visin
homoeneizadora que ohvie o suprima las otras dilerencias o rasos
identitarios que lramentan y diversilican esa comunidad de dilerencia.
Las cateorias de dilerencia son desde lueo construcciones y, como tales,
herramientas que hay que utilizar con mesura a la hora de estudiar
arupaciones humanas, marinalizadas u ohjetivadas por un raso
identitario, que, desde lueo, no es el nico aplicahle a cada individuo
concreto, y que, sen las circunstancias, tampoco tiene que ser siquiera el
mas delinitorio de las personalidades, identidades o vivencias individuales.
En ltima instancia, y como venimos apuntando, ni siquiera el hioloismo
es lorzosamente inmutahle ni represor, aunque histricamente se haya
manilestado y utilizado como tal.
Antes de concluir, se impone la relerencia a la lorma en que los
estudios de nero han inlluido en el entorno hispanohahlante y luslono
de la musicoloia histrica (cl., ademas, RAMOS, qqy, acc,
MANCHADO, qq8, HOLANDA, GERLING, acc, MELLO, acc6,
accy, CAMPOS IONSECA, aca). Parece que, al maren de la musicoloia
leminista y de la historia musical de las mujeres, se delinean dos tipos de
aproximaciones. el del analisis de la enerizacin de la escritura musical
(HOLANDA, acc6) y el del estudio de practicas musicales en la
perspectiva de la musicoloia leminista, pero interando de lorma
distintiva la cateoria de nero (DEZILLIO, acc, ac, aca, CAMPOS
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IONSECA, en prensa). Alunos proyectos en curso prometen nuevas
aproximaciones (entre otros, PALACIOS, aca, BRAGA, aca, AGUILAR
RANCEL, ac).
Su marinalidad plantea, desde lueo, un asunto que todavia no
hahia allorado en nuestra discusin. La cateoria de nero se introdujo en
la musicoloia histrica coincidiendo con la leminizacin de los
departamentos universitarios norteamericanos, proceso correlativo que, en
el caso de la musicoloia no anlosajona no se dio de la misma manera. En
lo que se reliere al amhito hispanohahlante y luslono, este punto de
inllexin ocurrido hacia qqc lue contemporaneo, en trminos enerales,
del estahlecimiento de la musicoloia histrica como disciplina claramente
universitaria, pero no necesariamente con la leminizacin de su practica, lo
que, en dicho entorno, es un lenmeno mucho mas reciente, casi diriamos,
incipiente. el rostro de la musicoloia histrica del entorno hispanohahlanta
y luslono siue siendo en la actualidad mayoritariamente masculino,
hlanco y, puestos a aventurar la atrihucin de cateorias, seuramente
tamhin heterosexual (cl. MELLO, acc6). Esto coincidi, introduciendo
todos los matices necesarios, con la prolonacin del xito y la
perdurahilidad de los discursos compensatorios y reivindicativos, ya no de
la iualdad de derechos de todos los ciudadanos, sino de los compositores
nacionales que no lormahan parte del canon internacional y del
patrimonio nacional que, hasta entonces, hahia sido recuperado y
estudiado en circunstancias prolesionales precarias.
Desde lueo, estas circunstancias que, en muchos aspectos, son
todavia actuales, justilican que se ahriuen dudas acerca de la pertinencia
de importar cateorias historioralicas como la de nero. El motivo de esta
reserva no esta, como podria sospecharse, en los peliros que dicha
importacin despliea si se encuadra hajo una explicacin lundamentada
en el concepto de heemonia cultural y en las dinamicas de resistencia o
asimilacin que enera. Mas hien, deheria venir pareja al siuiente
planteamiento. cmo podemos servirnos de ella en un entorno acadmico
hilinue, lramentado y mal delimitado simhlica e institucionalmente de
lorma a relorzar su interacin y evitando caer en la autocomplacencia
adanista: En realidad, sta es una preunta que todo proyecto investiador
desarrollado en espanol o portuus deheria plantearse en aln momento.
Por lo tanto, la conlluencia de la historia de la msica con los estudios de
nero, en el entorno hispanohahlante y luslono, tendria mucho que anar
en la medida en la que se extiende ante si un vasto campo disciplinar,
multidisciplinar e interdisciplinar por explorar. Al mismo tiempo, tamhin
tendria alo que perder, porque su xito depende de la existencia de una
red que, tal como se hizo a principios de la dcada de los noventa en el
seno de la academia anlosajona, d la hatalla y produzca, no slo
puhlicaciones lundamentadas y hien divuladas, sino tamhin polmica, y
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que, ademas, se encuadre en una rellexin mas vasta sohre la identidad
acadmica de la musicoloia en el silo XXI. Por ejemplo, actualmente, en
el amhito ermanico esta ocurriendo un movimiento de este estilo
impulsado a partir de centros localizados, entre otras ciudades, en
Hannover, Hamhuro, Viena, Padehorn, Oldenhuro o Basilea, que se
articulan, desde acc8, en torno al 1o|rbvc| MvsiI vnJ CenJer.
En el contexto de la musicoloia histrica, de todas lormas, parece
que lo que se ha estahilizado es, como venimos insistiendo, una
apropiacin relormista de la cateoria de nero. Si se estima, mas alla de
los prejuicios, que la actividad social y cultural de identidades
tradicionalmente marinales de sexo, nero y orientacin han sido y son
relevantes, dentro y luera de esa su marinalidad tica y social, de ello se
deriva que detectar y estudiarlas es la hase para una relectura
enriquecedora y plural de la historia de la msica y de la historia cultural.
Y esas identidades lluidas de compositores e intrpretes, como las de sus
propias audiencias - mas alla del rado en que valoremos la proyeccin de
las mismas en su ohra creada o interpretada o en su recepcin -, tamhin
constituyen un testimonio enriquecedor de una experiencia vital, histrica
y actual, no por secularmente escondida o silenciada, menospreciada o
condenada, menos lrtil y real. En su versin maximalista, aceptar su uso
como cateoria terica e historioralica pulveriza los limites territoriales y
lundamentos ontolicos del saher musicolico. Implica la desinteracin
-distpica o utpica dependiendo del punto de vista - de la identidad
disciplinaria de la musicoloia histrica que se veria, no slo amenazada en
su ohjeto, sino en la propia identidad del sujeto acadmico. Este deheria
necesariamente, no slo explicitar el tipo de activismo y la delinicin
ideolica donde se encuadra, sino delinirse a si mismo en trminos del par
sexo/nero. Requeriria, sohre todo, una rellexin previa acerca de cual es
el lundamento terico e historioralico del sinilicado o del resinilicado
que atrihuimos a dicha cateoria en el curso de la investiacin. En este
sentido, lo que hemos resumido en las dos primeras secciones de este
articulo es apenas una muestra de un dehate que, ahora mismo, es
transnacional y que seuramente, en este preciso momento, esta siendo
actualizado en salas de aula, discos duros de ordenadores diseminados en
todo el mundo, dehates virtuales y presenciales, en la correccin de aleras
de nuevos lihros y articulos. El pramatismo, que necesariamente
tamhin orienta la trayectoria acadmica, no anima a que se d este paso
radical. Acahamos de tropezar con el elelante en la hahitacin.

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MARIA PALACIOS

Porcio|iJoJ, , no vniverso|iJoJ,
es |o conJicion poro ser escvc|oJo
.

urante tiempo, desde la musicoloia histrica, se ha escrito y
aprendido un discurso centrado en unos parametros pretendidamente
universales que priorizahan claramente unos aspectos sohre otros. culto a la
msica escrita, heemonia de los rande enios compositores, instauracin
de un canon internacional centrado en una cultura (occidental), clase
(media-alta), raza (hlanca) y nero sexual (homhre). De esta lorma, en
musicoloia histrica se han construido una serie de discursos, en ran
medida nicos, leitimados durante anos por las instituciones acadmicas, y
mostrados como neutros y ohjetivos, que han ido creando unos dehates en
ran medida ya aotados.
Con la lleada del postestructuralismo, esta pretendida ohjetividad
es puesta en duda, y la parcialidad, tal y como destacaha Patricia Hill en la
cita que he utilizado como introduccin a este texto, se convertira en un
valor en aue, a pesar de los prohlemas que para muchos esta suhjetividad
ocasionaha. Pero este camhio de paradima, aun con tantos anos de
trayectoria, resulta todavia cuestionado y puesto en duda en parte del
mundo acadmico. En cierta medida, con el postestructuralismo y el
posmodernismo ha pasado alo similar a lo que sucede con el propio
leminismo. son movimientos que tienen ya una trayectoria importante, que
han conseuido camhios y avances en la politica, en la manera de entender
y explicar el mundo, en la lorma de estructuras los textos, y, por ello
mismo, son atacados a veces de caducos, de pasados, de alo ya conseuido
y sohre lo que no hay que reresar. Son analizados, hajo mi punto de vista
de manera errnea, como triunlos del pasado que no tienen espacio ya en
el presente. Se trata, por tanto, de una lorma de anular el potencial de
camhio que estas corrientes de pensamiento (y politicas) pueden seuir
otorandonos hoy dia (porque no estamos ante temas superados en las
ciencias sociales, y menos en la musicoloia histrica, donde las

HILL COLLINS, accc, p. ayc apud ABARDO VELASCO, aca, p. 6.

D
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57

coordenadas de clase, nero, raza, reliin, etc., an siuen en ran medida
sin explorar)
a
. Precisamente, la lucha de luerzas entre los discursos que se
mostrahan como ohjetivos y verdaderos, que eran los heemnicos y
comnmente aceptados, lrente a los contradiscursos que iran suriendo en
los marenes del poder, seran uno de los puntos principales en el presente
texto.
Con la intencin de acotar el ohjeto de estudio, tal y como
aparece en el titulo, me interesa especialmente rellexionar en torno a la
relacin entre estos marcos terico-conceptuales y lo que podemos
denominar como musicoloia histrica. Precisamente este amhito de
estudio es el que, hajo mi perspectiva, se encuentra mas alejado de estos
enloques y perspectivas de analisis (quizas no tanto en el mundo anlosajn
pero si en el mundo luso-hispano). Desde disciplinas como la
etnomusicoloia, antropoloia musical o socioloia de la msica, el
positivismo y esa pretensin de verdad universal podemos decir que estan
practicamente aotados y resultan no validos en conresos o espacios
acadmicos de leitimacin del conocimiento. Alo similar sucede con los
trahajos sohre msicas populares (pop, rock, lolk, jazz, etc.). Sin emharo,
el estudio histrico de la msica (como senalaha anteriormente, todavia
muy centrado en los textos y en analisis mas lilolicos), necesita de una
actualizacin, o al menos de una seria rellexin critica de su propia manera
de trahajar en determinados amhitos y luares.
Uno de los elementos mas arraiados todavia hoy en torno a los
denominados estudios de historia de la msica vinculados con el nero,
siue siendo el pensar que se trata de estudiar la msica que crearon,
interpretaron o consumieron las mujeres (sin ahordar en ocasiones otras
coordenadas relacionadas con la clase, la raza, la sexualidad, la
nacionalidade, etc. Cl. VVAA, acc8). Cahria preuntarse entonces. es que
slo la mujer tiene nero: De qu lorma el hecho de tener a una mujer
como ohjeto de estudio translorma la metodoloia o el plan de trahajo del
investiador para poder hahlar de una musicoloia nueva: La mujer,
todavia analizada de esta lorma esencialista, puede ser considerada una
cateoria de analisis valida para las Ciencias Sociales del silo XXI:
Precisamente una nocin de leminismo expandido, jveer, poscolonial y
postidentitario, puede ahrir claves y ayudar a contestar de otra manera a
estas preuntas.
Sohre este tema tamhin rellexiona Nicholas Cook, en un lihro de
divulacin con un ran impacto mediatico (casi un hestseller si

a
Al respecto seria conveniente analizar el prorama de estudios de musicoloia
viente en las universidades espanolas, y las series enerales de historia de la msica
que todavia se puhlican - salvo ejemplos excepcionales como la reciente
monoralia puhlicada por ane I. Iulcher (ac).
%&'()*& )% ,-.%/*0 1*/2* % 34&516

58
consideramos la corta tirada que suelen tener los lihros sohre msica), De
MoJonno o| conio reoriono. Al inicio de su apartado Mvsico , Cnero. E|
seao invisib|e, Cook alirma.

En la poca de Tatcher y Reaan existia una creencia eneralizada en que
ideoloia era lo que tenia el tipo de enlrente. La democracia capitalista no
era una ideoloia, era simplemente el modo en que eran las cosas, eran los
rusos los que tenian ideoloia y mirad lo que les pas. (Hay una
comparacin sen la cual son los neros y no los hlancos los que tienen
raza, las mujeres y no los homhres los que tienen nero, etc.)
(COOK, acc, p. a).

En un primer momento la msica y el nero han sido tratados a
partir de esa creacin lemenina (entendiendo por lemenino
exclusivamente a la mujer) pero siuiendo la misma metodoloia y
estructura que se hahia marcado la musicoloia histrica. Asi, se lleahan a
dos tipos de trahajo lundamentales. . Analizar la creacin de la mujer
como recuperacin de una voz perdida, olvidada en la historia
, a. Crear
nuevos canones, exclusivos de las mujeres y narrar una historia paralela
donde slo tenia espacio ese mundo (SADIE, SAMUEL, qq)
.
Encontramos tamhin otra tercera perspectiva clasica tamhin en ran
medida en los estudios sohre msica y nero, como era aplicar
caracteristicas propias del leminismo al lenuaje musical y al canon
tradicional - espacio donde apareci con luerza Susan McClary en los anos
qc (cl. McCLARY, qq).
Bajo nuestra perspectiva, en realidad ninuno de estos analisis
aport elementos innovadores, ya que ni se prohlematiz en torno al
propio concepto mujer o lemenino, ni en cuanto a cmo analizar ese
posihle ohjeto de estudio. Todos ellos partian de una u otra lorma del
canon tradicional y de metadiscursos hastante esencialistas. En todos ellos
la mujer, el leminismo, lo lemenino, parecia tener un nico sinilicado con
la creacin de claros estereotipos de nero.
Dentro del citado ideal de querer contar la totalidad de la historia,
estos discursos centrados en la construccin cultural mujer, en realidad se
seuian escrihiendo sin cuestionarse los paradimas clasicos. Se enlatiz la
realizacin de un canon de compositoras, priorizando tamhin la ohra de
arte escrita, paralelo al canon heemnico, con ideales caducos como dar

Ver al respecto trahajos clasicos de los 8c y qc como el de PEACOK EZIC

(q88).
Canon analizado criticamente en el trahajo de Marcia . Citron (qq).

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59

voz a los sin voz o reconstruir la mitad olvidada de la historia de la
msica. Se partia de la idea de que ya se hahia escrito la historia de los
homhres, y ahora hahia que escrihir la historia de las mujeres, sin
cuestionarse que la supuesta historia de los homhres estaha escrita hajo
unos dispositivos heemnicos y de poder que tamhin hahia que revisar.
No se revisaron ni los paradimas ni la epistemoloia, sino que se siui e
imit los modelos existentes para el estudio de la que poco a poco lue
llamandose historia de las mujeres, en ran medida viva todavia hoy
.
Sorprende ver, en ac, cmo aspectos que parece lueron
superados en las dcadas de los qyc, 8c y qc, siuen siendo considerados
por parte de la musicoloia histrica como novedosos, modernos y
rupturistas, como podria ser la teoria jveer, a la que nos releriremos al
linal del articulo. Mi intencin con este texto es precisamente recordar y
repensar alunos de estos textos hasicos, para leerlos desde nuestro
contexto y perspectiva actual. La prolesora Pilar Ramos, en su reciente
articulo de acc Lvces , sombros en |os esivJios sobre |os mvjeres , |o
mvsico (RAMOS, acc, p. y-a), ahre tamhin la posihilidad de estudiar
con imainacin otros aspectos relacionados con la mujer, como seria el
phlico, la recepcin, las instituciones, el patronazo, etc. La propia autora,
sin ahandonar la musicoloia leminista, tamhin destaca los citados
prohlemas de reduccionismo sociolico con los que se han encontrado las
investiaciones de la msica y las mujeres.
En ran medida, se siuen repitiendo en los estudios sohre historia,
mujeres y msica, heemonias de antano, priorizando, como senalaha antes,
la msica escrita y la ohra de arte autnoma, sin plantearse la construccin
de discursos contra-heemnicos propios de los rupos suhalternos, ni la
reconstruccin de cateorias heemnicas (como el propio concepto de
mujer), o la re-sinilicacin de trminos y conceptos hasicos. Estos temas
tienen ya una tradicin en los propios estudios leministas y jveer pero en
ran medida no terminan de ser recoidos por parte de la musicoloia
histrica leminista. Quizas esto suceda por miedo a un presentismo
histrico o a un no reconocimiento por parte de la academia, o quizas se
trate de miedo a perder los avances conseuidos si se ahandona el concepto
esencialista de mujer y la manera tradicional de escrihir la historia.
Para ello, otros leminismos, como los citados leminismos neros,
y la prohlematizacin de sexualidades no normativas (hisexualidad,
homosexualidad, transexualidad, intersexualidad, asexualidad), analizadas
desde la teoria jveer, pueden resultar de especial importancia para marcar

Vase como ejemplo trahajos de distintos luares como el de Tiziana Lazzari. Le

Jonne ne||'o|io MeJioevo. Milan. Bruno Mondadori, acc, Eulalia 8 Cecilia Pinero
Gil, Arie , mvjer. visiones Je combio , Jesorro||o socio|. Madrid. Horas y Horas,
acc Gaia Servadio. Penoissonce Vomon. Londres. Tauris, acc.
%&'()*& )% ,-.%/*0 1*/2* % 34&516

60
unas posihles vias a seuir para la propia historia de la msica. Al respecto
podemos recordar las palahras de Audre Lorde (leminista nera y leshiana
nacida en los anos qc en Nueva York) quien alirmaha.

Las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo. Quiza nos
permitan ohtener una victoria pasajera siuiendo sus relas del jueo,
pero nunca nos valdran para electuar un autntico camhio (LORDE apud
ABARDO VELASCO, aca, p. ).

Mientras la historia musical contra-heemnica no desarrolle sus
propias herramientas de analisis, el camhio no lleara a producirse en
realidad.

8"0 "&51,$' ," 0+ 9#1:"7; +0 "&51,$' ," 0'& "&*+/$'& 4"2"#6%$/'&
,"0 9*',"7;<
Ya en lecha tan temprana como qy, la historiadora
estadounidense Natalie Zemon Davis destacaha en su articulo Vomens
Hisior, in Tronsiiion (ZEMON DAVIS, qy, p. 8-c) lo errneo e
incompleto que suponia escrihir una historia slo de mujeres (sin entrar
aqui a prohlematizar el propio concepto heemnico de ese ser mujer).

Me parece que deheriamos interesarnos tanto en la historia de las mujeres
como de los homhres, que no deheriamos trahajar solamente el sexo
oprimido, del mismo modo que un historiador de las clases sociales no
puede centrarse por entero en los campesinos. Nuestro propsito es
comprender el sinilicado de los sexos, de los rupos de nero, en el
pasado histrico. Nuestro propsito es descuhrir el alcance de los roles
sexuales y del simholismo sexual en las dilerentes sociedades y periodos,
para encontrar qu sinilicado tuvieron y cmo luncionaron para
mantener el orden social o para promover su camhio (ZEMON DAVIS,
qy, p. qc).

Aunque estas palahras tienen ya casi c anos, como venimos
alirmando, desde esa lecha se han seuido haciendo historias de mujeres,
construyndose canones exclusivos de las mujeres dentro de una
concepcin historioralica muy tradicional. A pesar de lo novedosas que
eran las palahras de Natalie Zemon Davis en qy, en realidad tamhin es
cierto que no deja de plantear una imaen de mujer un tanto esencialista,
centrado en ese espacio simhlico de neros, dividido en dos hinomios
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61

contrapuestos y claramente delinidos. homhres-mujeres. No tiene tampoco
en cuenta la interseccin de nero con otros aspectos (tales como raza o
clase), alo que comenzarian a trahajar con luerza desde el CCCS y que
separaria estos trahajos de los de la primera ola leminista.
Lo que si aparece claramente expuesto ya desde mediados de los
qyc, y sera lundamental durante laro tiempo para la teoria leminista, es
el sistema sexo/nero, delinido en qy por la antroploa Gayle Ruhin,
en uno de sus primeros articulos. Ruhin, partiendo de clasicos como Levi-
Strauss y Ireud - sin olvidar el clasico Seundo sexo de Simone de
Beavoir (qq) -, en su lamoso ensayo E| iro|ico Je |os mvjeres. Noios sobre
|o economio po|iiico Je| seao
6
, desarrollara este sistema que distinue el
sexo hiolico del nero sexual. El sexo, hajo esta perspectiva, vendria
determinado hiolicamente y el nero seria alo socialmente construido
y
.
Gayle Ruhin rompe asi de manera practicamente delinitiva, recordemos,
de nuevo ya hace casi c anos, la idea de que la mujer, desde un punto de
vista hiolico, acta de una determinada manera, siente de una lorma
distinta o puede analizarse como ohjeto de estudio propio, cuestiones que
deherian considerarse ohsoletas en ac. Aunque este propio sistema
sexo/nero crea muchos prohlemas desde practicamente el inicio,
precisamente tamhin dehido a su esencialismo en cuanto al analisis de las
relaciones de parentesco (desde el leminismo nero, por ejemplo, nunca
se llearia a aceptar este hinomio), marcara una clara via a seuir en los
estudios en torno a la mujer en los anos posteriores.
A partir de aqui, dentro del leminismo heemnico, aparece la
discusin entre un leminismo mas radical y activista, que distinue entre
esos dos conceptos del sistema sexo/nero, y un leminismo esencialista,
lundamentalmente lrancs, que se centrara precisamente en la dilerencia,
considerando que aquello que identilica a la mujer son sus aspectos mas
propiamente lemeninos. Una mujer que no quiere ser madre, por ejemplo,
seria hajo esta perspectiva menos mujer. La critica lundamental que se
hizo a amhos leminismos lue que olvidahan las relaciones de poder, es
decir, que se trataha no de un leminismo de la dilerencia o la iualdad, sino
de un leminismo de la dominacin (masculino lrente a lemenino). Como

6
Titulo oriinal en inls. The Trallic in Women. Notes on the Political Economy
ol Sex, en Rayana Reiter (comp.), ToworJ on Ani|ropo|o, o| Vomen, qy6.
Reeditado en Linda Nicholson (ed.) T|e SeconJ Vove. o reoJer in |eminisi i|eor,.
New York. Routlede, qqy, p. a6-6a.
y
Tericas jveer posteriores, como Beatriz Preciado, nearan tamhin la parte
naturalmente dada del sexo hiolico, lleando a la conclusin de que todo son
construcciones y convenciones socialmente estahlecidas. Ver Moni|esie coniro
seave|e. Ballard. Paris, accc.
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62
vemos, esta divisin hinaria seuira siendo la protaonista en practicamente
todos los discursos.
Diamos, ademas, que las corrientes esencialistas poco pueden
hacer en el mundo de las Ciencias Sociales, puesto que si creemos que la
mujer es como es desde un punto de vista meramente hiolico, y esta
marcada enticamente hacia esas dilerencias de roles, tendria que ser la
medicina o la hioloia quienes se dedicaran a estudiar estos roles sexuales, y
no las humanidades. Precisamente, este inicial hinomio sexo/nero que
tanta discusin provoc, sera neado de manera radical por la teoria jveer,
y por otros leminismos, como el citado leminismo nero. De esta lorma,
marcos conceptuales propios de las teorias jveer y poscoloniales entraran
de lleno en el discurso leminista marcando una nueva lorma de narrativa
8
.
Los estudios posteriores pondran el nlasis, lundamentalmente, en
cmo se construye socialmente el nero sexual, y en esos espacios de
poder y dominacin, alo que se desarrollara tamhin desde el amhito
lrancs, especialmente con Michael Ioucault y su historia de la sexualidad
q
.
De la misma manera, ese mundo del patriarcado sera analizado en un texto
hasico como lue Lo Jominocion moscv|ino, del sociloo lrancs Pierre
Bourdieu (qq8), lo que muestra la prdida de luerza que el leminismo
esencialista de la dilerencia tiene ya en anos posteriores incluso en el pais
donde mas luerza inicial tuvo.
La lleada a Estados Unidos de las teorias en torno a las relaciones
de poder de Ioucault, conceptos como el de Biopolitica, los trahajos de
Bourdieu o textos ya clasicos como De |o Cromoio|oio de Derrida (q6y),
comenzaron a ahrir los dehates del propio leminismo, ya no tan centrado
en los conceptos de mujer, o en aspectos propios de las ohsoletas teorias de
la iualdad o la dilerencia. Se comenzara asi a trahajar sohre un tema que se
convertira en el primordial. el poder. El poder, sus relaciones, sus lisuras,
sus posihilidades de apropiacin (empoderamiento), su lenuaje y
discursos, iran camhiando de manera radical los discursos que se hahian
escrito sohre la mujer, ahriendo los intereses del leminismo hacia otros
rupos suhalternos. De esta lorma, los analisis del poder marcaran una
nueva via a seuir en un movimiento activista ya claramente expandido.

8
Ver el estudio de sintesis que sohre este tema realiz Carmen Romero en
Posco|onio|ismo , ieorio jveer (CORDOBA, SAEZ, VIDARTE, acc, p. q-6).
q
Ohra que dej incompleta y cuyo primer volumen aparecera en qy6.
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63

=+/$+ '57+& *'&$>0"& #1&$/'0'23+& 4$&567$/+&
A linales de los q8c y en los qc, todas estas teorias de nero iran
apareciendo en la musicoloia histrica del amhito anlosajn, entrando a
lormar parte de lo que lue llamado Nueva musicoloia. A partir de los
anos qc, se produce en este entorno lo que podemos llamar primera
explosin de una musicoloia histrica con un enloque o, y lshico. Salir
del armario supone en esta poca un acto politico que parte de un proceso
cultural mas amplio. Los estudios de nero, asi, no slo se centraran en el
tema clasico de la mujer sino que iran incorporando otras perspectivas
como es la sexualidad. Iue una revolucin ideolica que se enlrentaha a
la idea de que la musicoloia hahia lijado un canon tradicional que
leitimaha valores de una cultura hlanca, huruesa, masculina y
heterosexual. En esta poca, sin emharo, se empieza a plantear seriamente
romper ese discurso heemnico para realizar nuevas aproximaciones hacia
aquellos aspectos que quedahan al maren del discurso principal.
Precisamente es en los qqc cuando sure desde el activismo
social, el denominado movimiento jveer, tamhin en Estados Unidos.
Como sucede con los estudios leministas, el movimiento es en primer luar
activista, de calle, de reivindicacin de derechos, y es posteriormente
cuando muchas de esas teorias desarrolladas desde el activismo social van a
pasar a la Universidad y al mundo acadmico. Este hecho marca uno de los
primeros prohlemas que encontramos en esta perspectiva jveer. Para
muchos, lo jveer implica activismo, lucha, uerrilla, y por tanto este
concepto no puede aplicarse al mundo acadmico, ya que romperia con la
esencia primienia del trmino. En este aspecto, la teoria jveer comparte la
linea que seuian los propios estudios culturales (la tradicin de los
Cultural Studies), que se delinian como anti-acadmicos y anti-
disciplinarios, o en los marenes de las disciplinas y la academia. Sin
emharo, poco a poco lo jveer ira entrando en la academia y
translormando los discursos tradicionales.
El trmino Queer, en inls, tenia un primer sinilicado
ahsolutamente despectivo. Sinilica, sen el Oxlord Dictionary Online
(|s.n.|. |s.d.|).

. Extrano, raro, excntrico, de caracter cuestionahle, dudoso, sospechoso,
sin suerte, atolondrado, sentirse al horde del desmayo (leel queer),
horracho, homosexual (especialmente en un homhre), in Queer Street
(en dilicultad, en deuda, de mala reputacin). //
%&'()*& )% ,-.%/*0 1*/2* % 34&516

64
a. Homosexual. //
. Echar a perder, roto.

Sin emharo, lue un trmino apropiado, por parte de alunos
movimientos sociales como el Queer Nation, que translormaha asi el
insulto en un arma de reivindicacin politica. Se translormara el sinilicado
primienio hacia un simholo activista en delensa de los derechos de
leshianas, o,s, hisexuales, intersexuales y transexuales en la dcada de
qqc. Ser Queer, en esos anos, no era lo mismo que ser homosexual. La
palahra Queer, en principio insulto despectivo hacia las personas
homosexuales, se translorma asi en un trmino revolucionario liherador.
Estos movimientos consiuen asi anular el poder despreciativo del insulto,
tomandolo como handera de movilizacin politica (alo similar a lo que
sucedera despus con el movimiento crip- centrado en tullidos, cojos,
sordos o cualquier otro tipo de cuerpo no normativo). De esta lorma se
desactiva la capacidad de herir y hacer dano que tiene el insulto, que a su
vez se translorma en una lorma propia de empoderamiento. La esencia de
este nuevo sinilicado, y ahi estara el elemento lundamental que es
apropiado por los estudios acadmicos, esta en que representa mas la idea
de dilerencia, lo no-normativo, que el movimiento olicial o,, interado en
una sociedad de consumo capitalista y heemnica. Se trataha de un
movimiento especialmente activista, con movilizaciones muy
revolucionarias y acciones directas en la calle que provocaron ran
controversia.
El trmino jveer, y ese espacio a lo no-normativo, comenz asi a
triunlar y a imponerse poco a poco en el plano acadmico, ya desde lecha
muy temprana. Este enloque supone un claro rechazo a las ideas
universales de homhre, mujer, homosexual, hisexual, transexual,
heterosexual, reconociendo que hay inlinidad de construcciones sexuales
en torno al nero y que no se puede hahlar de que unas sean mas
naturales, esencialistas o hiolicamente construidas que otras. udith
Butler, y textos clasicos como E| nero en Jispvio (BUTLER, qqc), se
translormara en una de las principales tericas jveer de los qc. Su lenuaje,
sohre todo en sus primeros textos, lue sin emharo atacado en ocasiones de
criptico por el movimiento jveer de la calle, alo que ha provocado en ran
medida una distancia entre los movimientos sociales y los acadmicos,
neandose incluso desde el activismo la posihilidad de que lo jveer pueda
ser prohlematizado o dehatido en discursos criticos. Recordemos que eso
mismo le sucedi a la leminista Teresa de Lauretis, quien en qqc oraniz
unos seminarios hajo el titulo de Queer Theory (siendo la primera vez
que este discurso aparecia en la academia) y despus ella misma
ahandonara el uso del trmino en sus estudios. A pesar de ello, el trmino
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65

Queer, y los dehates en torno a las identidades Queer entraron de manera
delinitiva en la Academia en los anos qc
c
.
A partir de este movimiento, y de toda la teoria que se ha
desarrollado a su alrededor, resulta complicado (si no ohsoleto) estahlecer
la citada polaridad que comentamos al inicio en torno a masculino-
lemenino, homhre-mujer. Lo jveer rompe con la idea de dilerenciacin de
nero, rompe con los conceptos esencialistas hipolares de lemenino-
masculino y por tanto, como senalaha anteriormente, rompe con el sistema
sexo/nero, lo que quizas sea su elemento mas innovador. Desde esta
perspectiva no cahria delinir el concepto ahstracto de nero sexual, sino
que existirian tantas sexualidades y posihilidades de roles de nero como
personas. El trmino nero y msica se translormara asi en una delinicin
cada vez mas vaa, y alejada de manera delinitiva de la primitiva
ohliatoriedad de trahajar en torno a la mujer. De hecho, comenzaremos
a ver cada vez mas el trmino Musicoloia leminista, y no musicoloia
de nero, con las implicaciones politicas e ideolicas que implica (o
deheria implicar) el movimiento leminista.
La teoria jveer, por tanto, aporta un camhio en las perspectiva de
analisis, una modilicacin en el ohjeto de estudio sohre el que ponemos el
loco de nuestras investiaciones. Al tratar lo no-normativo trasladamos al
centro del analisis aquellos elementos que antes se encontrahan en la
perileria, lo que implica un camhio en los propios contenidos que
tendremos en cuenta en nuestro discurso histrico. Es cierto que con ello
no podemos hahlar en ninn caso del desarrollo de un tipo de
metodoloia nueva, alo que, sin duda, puede ser lo mas criticado dentro
de este enloque. Personalmente, no creo que la musicoloia leminista ni la
teoria jveer hayan innovado realmente en aspectos relacionados con la
metodoloia, sino que la renovacin ha sido mas en la eleccin de los
ohjetos de estudio, en aquello que priorizamos, en las perspectivas con las
que miramos las luentes, o en aquellos elementos que tenemos en cuenta a
la hora de ohjetivar nuestro discurso. En este aspecto comparto las criticas
que el antroploo social Carlos Reynoso hizo, en el ano accc, a los
estudios culturales (donde entrarian estos enloques de nero), en su
lamoso ensayo Apoeo , JecoJencio Je |os esivJios cv|ivro|es. vno vision
oniropo|oico (REYNOSO, accc). En l, destaca cmo, a pesar de que los
autores suelen hahlar siempre de la innovacin y novedad que suponen sus
estudios y enloques, ninuno ha conseuido delinir dnde estan y cuales
son esas metodoloias tan novedosas.

c
De hecho en qq6, dentro de la serie Tweniiei|Cenivr, Socio| T|eor,
encontramos un manual editado por el sociloo Steven Seidman con el titulo
veer T|eor,Socio|o,.
%&'()*& )% ,-.%/*0 1*/2* % 34&516

66
Desde la musicoloia histrica, los estudios que introducen la
teoria jveer en su discurso lo han hecho lundamentalmente desde el
analisis de la homosexualidad. Estos trahajos empiezan a aparecer hastante
pronto, en los qc, con un musicloo especialmente vinculado a ellos, a
quien casi podriamos llamar el padre de la musicoloia jveer. Philip Brett,
lallecido en acca con 6 anos. En qy6, antes de que se desarrollara la teoria
jveer propiamente dicha, present una comunicacin en el conreso de la
American Musicoloical Society en torno a cmo la homosexualidad de
Britten marcaha nuevas claves para analizar su msica
. Era la primera vez

que este aspecto era tenido en cuenta y planteado en la interpretacin de la
msica del compositor. Posteriormente, y ya dentro de la corriente jveer,
aunque entendida en este caso de nuevo como musicoloia o, y
leshiana
a
, editara, junto a Elizaheth Wood y Gary C. Thomas, el clasico
veerin i|e Piic|. T|e new o, onJ |esbion mvsico|o, (BRETT, WOOD,
THOMAS, qq). Se trata de un lihro hastante activista donde se quiere
poner en primer plano esa via jveer como elemento de analisis valido en la
musicoloia histrica
.
En acca y acc, aparecen tamhin dentro del mundo
estadounidense, dos monoralias sohre temas de musicoloia histrica, que
me ustaria resaltar por considerarlas especialmente sinilicativas para el
tema que nos ocupa. Estas dos monoralias se alejan de los tpicos mas
propios de estos analisis de las sexualidades y la msica (como serian el
mundo del hallet y la pera. Cl. KOESTENBAUM, qq) y estan centradas
en la modernidad de principios de silo XX. Me reliero a los textos que
Sophie Iuller y Lloyd Whitesell editan en veer EpisoJes in Mvsic onJ
MoJern IJeniii,
, y al lihro, tamhin centrado en el modernismo pero

desde los Estados Unidos, que Nadine Huhhs puhlic en acc con la
University ol Calilornia Press. T|e veer composiiion o| Americon SovnJs.
La primera monoralia se centra en lo que podriamos llamar cultura
occidental (Europa y Estados Unidos), loco lundamental de la historia
tradicional de la msica, pero mirado hajo el loco de lo jveer. Tal y como

Gran parte de estos ensayos lueron puhlicados en acc6 dentro de la coleccin

Mvsic onJ Seavo|ii, in Briiien. Se|ecieJ Esso,s o| P|i|ip Breii. Calilornia. University
ol Calilornia Press, acc6.
a
Excepto el articulo de oke Dame centrado en la voz del castrato.
Este texto tuvo su rplica en acc6, cuando Sheila Whiteley y enniler Ricena
puhlicaron veerin i|e Popv|or Piic|, con una linea similar a su antecesor, aunque
centrado en la msica popular y sin el xito que tuvo su antecesor
Ohra anadora del Philip Brett Award, the Gay 8 Leshian Study Group de la
American Musicoloical Society, en acca. Precisamente Whitesell dedic un
capitulo en la monoralia en torno a Ravel (Pove| SivJies) que puhlic Camhride
University Press en acc con el titulo Eroiic ombivii, in Pove|'s mvsic.
"#$%&%'$(' #)*+&,%,('- !"##$ . *('/0(1(&%+1#'

67

alirman los autores de la monoralia en su prloo, la intencin es analizar
la msica del modernismo desde una especilica perspectiva queer.

Irom this idiosyncratic anle we hope to avoid or at least hump aainst
many ol the assumptions that otherwise miht uide historical thouht into
lamiliar channels. Both male and lemale suhjects are presented, our
contrihutors locus variously on composers, scholars, patrons, perlormers,
audiences, repertoires, venues, and specilic works. Interpretation is
rounded in discussion ol particular social and artistic environments, hy
includin a rane ol national and cultural contexts, we aim to evoke a
polyphony ol responses to the shiltin ideoloical terrain while avoidin
eneralization lrom a privileed set ol circumstances (IULLER,
WHITESELL, acca, p. 8).

Se trata por tanto de una mirada distinta al discurso
historioralico tradicional, que ejemplilica cmo se puede repensar y
reescrihir la historia de la msica si se tienen en cuenta otras coordenadas
de analisis posihles.
En la seunda monoralia, la prolesora de la Universidad de
Michian analiza cmo el sonido reconocido como tipicamente americano
ha sido construido principalmente por homosexuales (Copland, Viril
Thomson, Ed Rorem). Plantea asi la paradoja de que este sonido jveer sea
identilicado hoy como simholo de una nacin con una tradicin hastante
homloha.
En estas primeras monoralias, como destacaha anteriormente, la
idea de jveer suele ir asociada casi en exclusiva a la interpretacin,
composicin o recepcin de la msica por parte del colectivo homosexual,
lo que de aluna lorma reduce las posihilidades del propio concepto. Slo
encontramos una excepcin, en la ohra de una discipula de Brett. udith A.
Peraino, en su monoralia Lisienin io i|e Sirens (PERAINO, acc6). En este
texto, ltimo al que me quiero relerir, aparece un concepto de jveer mas
amplio, aplicado a esa concepcin de sexualidad no-normativa. Tal y como
explica la propia autora, lo jveer seria a sexually lreihted synonym lor
'questionin' (PERAINO, acc6, p. ), y aparece interrelacionado con otros
parametros tales como clase, raza o nacionalidad. El lihro es una
interpretacin, muy suhjetiva y personal, de la historia de la msica desde
la mitoloia clasica hasta la actualidad, vista desde ese espacio de no-
normatividad. Peraino utiliza conceptos como la idea de tecnoloia de
Ioucault como principal perspectiva de analisis, alo que da unidad al
analisis de la ran cantidad de luentes y msicas que utiliza para construir
su discurso. Se trata asi de uno de los ejemplos mas completos sohre los
que empezar a trahajar los discursos histricos hajo otra posihle mirada.
%&'()*& )% ,-.%/*0 1*/2* % 34&516

68
Estos trahajos, unidos a los mas recientes de autores como Ireitas
(accq) Moore (aca),
son ejemplos sinilicativos de cmo la teoria jveer,

y otras narrativas en torno al nero sexual, han ido entrando poco a poco
en el mundo de la musicoloia histrica, rompiendo las visiones
heemnicas tradicionales. Esta via, ya con cierta trayectoria en el mundo
anlosajn, podria ser recoida por el mundo luso-hispano para seuir
marcando otras lormas de entender la historia, otras maneras de
comprender nuestro pasado comn que puedan ayudarnos a pensar de
manera mas completa y compleja nuestro propio mundo actual.

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!"#$%&' )&*+,$&-$.&.+ + ,+-&/0+# .+ 123+,45
%&*+14,$&# *,&3#64,.&3*+#

TALITHA COUTO MOREIRA

o atual a percepo de uma inlluncia mtua entre duas areas do
conhecimento humano, que so os estudos de msica e os de relaoes
de nero. Muito(a)s autore(a)s ja lidaram com essa interseo, partindo
das mais variadas premissas tericas e dos mais variados contextos de
enunciao (McCLARY, acca, CITRON, qq, GREEN, qqy, COOPER,
qq6, IRANCHETTO, MONTAGNANI, ac, SEGATO, qq, entre
outros).
O presente artio relata aspectos da pesquisa de mestrado por
mim realizada, que teve como ohjetivo analisar as discussoes realizadas
sohre msica e nero em uma seleo de trs trahalhos acadmicos
provenientes dos campos da etnomusicoloia e socioloia da educao
musical, que tm como loco as interseoes entre msica e nero. Ioram
utilizados para analise arcahouos tericos sohre as tematicas de msica e
nero, a partir de uma perspectiva que aponta para uma quehra de
lronteiras entre dualismos lundantes das culturas ocidentais, tais como os
de homem/ mulher, masculino/ leminino, masculinidade/ leminilidade,
humano/ animal, humano/ sohrenatural, ideal/ material, individuo/ social,
cultura/ natureza.
Os trahalhos analisados so as teses de doutorado de Maria Inez
Cruz Mello (acc) sohre msica, mito e ritual entre os Wauja do Alto
Xinu, de Laila Andresa Cavalcante Rosa (accq) sohre msica e
perlormances de entidades espirituais lemininas do culto da jurema em
Olinda, PE e a dissertao de mestrado de Helena Lopes Silva (accc), que
relaciona a tematica da construo das identidades de nero com a
educao musical no contexto escolar em Porto Alere, RS.
As teorias apresentadas para analise mostraram o potencial de
enriquecer os trahalhos revisitados, especialmente no tocante as tematicas
de msica e nero, assim como mostrou o potencial de contrihuir para os
campos da musicoloia, etnomusicoloia e antropoloia, que encontram-se
em interseo nos trahalhos revisitados.

N
!"#$%&' )&*+,$&-$.&.+ + ,+-&/0+# .+ 123+,4

71

!"#$%&' )&*+,$&-$.&.+' .+7$,+#
Indo de encontro a ideia de que a msica lunciona antes como um
veiculo de comunicao, expresso somente, a pesquisa aqui relatada parte
do pressuposto de que msica uma instncia antes de participao do que
de representao. Msica assim ahordada como estahelecendo relaoes
antes de metonimia
do que de metalora, com as outras instncias que

interae. Essa concepo ja lora ahordada por Tomlinson (accy, p. ,
traduo nossa) em seu estudo sohre aspectos presentes na cultura asteca,
onde as msicas so entendidas como possuindo uma suhstancialidade,
sendo parte de uma realidade de poderes construtivos palpaveis,
suhstanciais, e no elmeros, da pintura e canto indienas
a
.
De acordo com essa viso, a msica constitui alo do mundo
palpavel, dotada de uma realidade material, antes que ahstrata, ou ideal,
metalisica, como o postulado pelas culturas ocidentais.
Em conjuno com a ideia de uma materialidade relerente a
msica, como colocado por Tomlinson, nas canoes astecas as palavras
cantadas e tudo o que envolve o mundo mexicano, pinturas, ohjetos
materiais, movimentos de dana, encontram-se enajados em uma
realidade material imanente, os quais participam lado a lado em sua
criao. A unio dessas instncias, como coloca o autor, era provavelmente
percehida pelos astecas como uma intensilicao da potncia expressiva de
todas elas (TOMLINSON, accy, p. c). Dai a relao de participao e no
de representao entre elas.
E possivel, nesse sentido, compreender a msica como possuindo
uma potncia de ao, uma vez que constitui uma eslera mais mundana do
que ideal, podendo contaminar mais do que comunicar. Ela torna-se capaz,
dentro dessa concepo, de criar, modilicar, desestahilizar a condio dos
seres que com ela interaem.
A concepo de individuo, por sua vez, para que seja passivel de
interlerncias e desestahilizaoes ao contato com a msica, necessita
denotar alo de lluido, contrario a ideia de lixidez, a lim de aharcar essa
potencialidade de criao, translormao, trazida com a msica, operada
atravs dela.

Reporto-me aqui a uma noo de contiuidade entre msica e materialidade,

numa relao no de causalidade, mas sim de participao, numa interao
metonimica entre partes adjacentes de um mesmo todo (TOMLINSON, accy).
a
No oriinal. palpahle and suhstancial, not ephemeral constructive powers ol
indienous sinin, and paintin (TOMLINSON, accy, p. ).
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

72
Dentro da perspectiva asteca trazida por Tomlinson, por
exemplo, o individuo entendido como altamente vulneravel enquanto
construto social. Assim, o ser toma luar dentre as varias conexoes e
proximidades, onde as lronteiras entre as coisas mostram-se permeaveis. A
mulher e o homem Mexicanos se ahriram em cada ponto |...| para o
mundo material ao seu redor. Eles tocaram neste mundo e se lundiram em
alum rau com ele em seus discursos, suas danas, seus livros pintados, e
suas canoes (TOMLINSON, accy, p. a, traduo nossa)
.
Uma noo de um ser aherto, permeavel, que aharca uma lluidez
de estados, trahalhada tamhm pelos autores Deleuze e Guattari. Um dos
conceitos de rande importncia em seus escritos, e que se relaciona com a
discusso da lluidez, permeahilidade do plano material, o conceito de
devir. Seundo os autores, a noo de devir opoe-se a ideia de lormas
essenciais ou sujeitos determinados, mas aponta para uma horda entre
multiplicidades, uma individualidade que pode ser composta por diversas
individualidades (DELEUZE, GUATTARI, acc8, p. 8). O contedo
musical da msica, para os autores, percorrido por devires-mulher,
devires-criana, devires-animal, mas soh toda espcie de inlluncias |...| ele
tende cada vez mais a devir molecular, numa espcie de marulho csmico
onde o inaudivel se laz ouvir, o imperceptivel aparece como tal
(DELEUZE, GUATTARI, acc8, p. a).
Tais nooes apontam para um individuo que torna-se permeavel,
aherto a interaoes, em consonncia com instncias tamhm entendidas
como lluidas e permeaveis, que so a msica e as relaoes de nero. Como
colocado por Deleuze e Guattari, a msica entendida como atravessada,
perpassada por devires, que entram em contato, lazem hlocos com outros
devires, em relaoes de aliana com as demais instncias.

8$9+,+3*+# :+,#:+%*$7&# #46,+ 123+,4
Cateorias como sexo, nero e sexualidade, podem ser
entendidas como carreando atualmente uma srie de possihilidades de
sinilicados, decorrentes dos anos de dehates e rellexoes realizadas ao lono
dessa tematica. A delinio de sexo enquanto caracteristica estritamente
hiolica, imutavel dos corpos, sohre os quais aem as construoes
culturais de nero, de lorma a adaptar esses corpos a cultura, tem sido
questionada por varios autores em dcadas recentes, no sentido de

Mexica woman and Mexica man opened out at every point like maize,
!"#$%&'!(), and lyph to the material world around them. They touched this
world and mered in some deree with it in their speeches, their dances, their
painted hooks, and their sons (TOMLINSON, accy, p. a).
!"#$%&' )&*+,$&-$.&.+ + ,+-&/0+# .+ 123+,4

73

prohlematizar a prpria distino ou separao entre as instncias
naturais/hiolicas e culturais/sociais (STRATHERN, q88. BUTLER,
acc. HARAWAY, accc. DELEUZE, GUATTARI, qqy).
A cateoria universal de um sujeito mulher, em muitos discursos
utilizada de lorma a eneralizar ou unilicar um universo extremamente
heteroneo de seres, loi questionada por Cynthia Sarti (acc) em suas
teorizaoes, quando rellete sohre a no estahilidade desse construto social.

as mulheres no constituem uma cateoria universal, exceto pela
projeo de nossas prprias relerncias culturais. As mulheres tornam-se
mulheres em contextos sociais e culturais especilicos. A analise do
leminismo, portanto, no pode ser dissociada do contexto de sua
enunciao, que lhe da o sinilicado (SARTI, acc, p. ).

Tal rellexo sohre o ser mulher implica pensar a noo de pessoa,
do eu, do rupo em pauta, com hase na qual se conliura a dilerenciao
entre homem e mulher. Com isso, Sarti se relere a uma concepo de
individuo como construo social (MAUSS, qy), o que implica
iualmente que a noo de nero se articula a analise da concepo de
eu que lhe corresponde, em um dado contexto social. Nesse sentido a
ideoloia leminista traz emhutida a noo moderna de individuo (SARTI,
acc, p. ).
Esse sujeito mulher universal e indilerenciado, muitas vezes alvo
das reivindicaoes dos movimentos leministas, ahordado pela autora Sueli
Carneiro (acc), quando esta vem apontar a experincia histrica
dilerenciada vivida por mulheres neras
, a qual no reconhecida pelo

discurso classico sohre a opresso da mulher, assim como o a dilerena
qualitativa do eleito da opresso sohre a identidade leminina das mulheres
neras (CARNEIRO, acc, |s.n.|).
Aliada a essa discusso esta tamhm a questo da historicidade de
cateorias supostamente lixadas, tais como sexo, nero, sexualidade,
masculino, leminino, e das possihilidades no examinadas relacionadas a
tais expressoes. Nesse sentido, oan Scott (qqc) aponta para os limites das
ahordaens descritivas que no questionam conceitos disciplinares
dominantes, ou mesmo que no prohlematizam tais conceitos a lim de

Poderiamos incluir aqui a questo das mulheres indienas, orientais, imirantes

latinas, lshicas, dentre tantos outros recortes possiveis na rellexo sohre a
diversidade de mulheres a qual se relere a cateoria Mulher, entendida como no
homonea, em constante processo de construo e desconstruo de limites,
lronteiras.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

74
ahala-los e at mesmo translorma-los (SCOTT, qqc, p. y). Em citao
emhlematica de sua lorma de pensar.

Ns s podemos escrever a histria desse processo se reconhecermos que
homem e mulher so, ao mesmo tempo, cateorias vazias e
transhordantes. Vazias, porque no tm nenhum sinilicado ltimo,
transcendente. Transhordantes, porque mesmo quando parecem estar
lixadas, ainda contm dentro delas delinioes alternativas, neadas ou
suprimidas (SCOTT, qqc, p. q).

Tamhm relativo a este ponto, udith Butler lemhra que at
mesmo o nero nem sempre se constituiu de maneira coerente e at
mesmo consistente nos diversos contextos histricos, alm de haverem
interseoes de nero com modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e
reionais de identidades discursivamente constituidas (BUTLER, acc, p.
ac).
Alm disso, questiona se tal cateorizao das mulheres, como
sujeito coerente e estavel, s torna-se viavel dentro de uma matriz
heterossexual. A unidade do sujeito, seundo a autora, potencialmente
contestada pela distino que ahre espao ao nero como interpretao
mltipla do sexo (BUTLER, acc, p. a). Quando, por outro lado, pensa-
se na construo do nero como independente do sexo, o prprio nero
se torna um artilicio llutuante (BUTLER, acc, p. a). Esta rellexo ahre
uma srie de possihilidades de reinterpretao da prpria matriz
heterossexual, enquanto norma de comportamento socialmente aceita e
lavorecida, ideal que tanto tem contrihuido como justilicativa para a
perseuio e discriminao de tantos rupos sexuais.
A desestahilizao dos construtos de mulher, sexo, nero,
desenvolve-se a tal ponto que at mesmo as cateorias do humano, animal,
maquina, ornico, e as dualidades entre estas so colocadas em uma
perspectiva de quehra de lronteiras. Seundo Donna Haraway, no linal do
sculo XX, somos todos cihorues. hihridos, quimeras, tericos e
lahricados, de maquina e oranismo. A relao entre oranismo e maquina,
tem sido, no entanto, uma uerra de lronteiras (HARAWAY, accc, p. y).
O cihorue, para a autora, constitui uma criatura do mundo ps-nero, a
saher. um mundo sem nero, que sera talvez um mundo sem nese,
mas, talvez, tamhm um mundo sem lim (HARAWAY, accc, p. 8).

!"#$%&' )&*+,$&-$.&.+ + ,+-&/0+# .+ 123+,4

75

;+7$#$*&3.4 *,&6&-<4# 34 %43*+=*4 6,&#$-+$,4

!&*+,$&-$.&.+ .& )"#$%&' $3.$7>.?4# :+,)+@7+$#
A razo pela qual invoco tais conceitos e percepoes a de que
tais lormas de pensamento tm o potencial de clarear a compreenso, a
meu ver, de concepoes sohre msica e materialidade presentes entre os
rupos relatados nos estudos que analiso no presente trahalho. So eles o
povo indiena Wauja, do Alto Xinu, em estudo de Mello (acc), as
juremeiras da nao Xamha (Olinda, PE), em estudo de Rosa (accq), e os
jovens de uma 8' srie de ensino lundamental do colio CAp em Porto
Alere, RS, em estudo de Silva (accc).
Percehe-se, atravs da narrativa de Mello (acc), com relao ao
contexto Wauja, como a msica entendida como sendo capaz de operar
mudanas de estado, de uma condio de humanidade para uma condio
de espiritualidade, como o caso da translormao dos seres em
&#&#&&!&)
, alm de operar mudanas das prprias condioes de nero e

sexualidade nas mulheres Wauja que passam a ser as hipermulheres
6
.
Na concepo relatada por Mello, a msica ainda colocada como
sendo capaz de operar curas, doenas, translormaoes de estados, podendo
ser entendida como to suhstancial quanto as coisas sohre as quais atua. A
mesma autora ohserva como a msica no contexto indiena em questo
lida com proporoes, como a execuo errada de um canto pode acometer
lisicamente pessoas a ponto de causarem doenas, como quando se aplica
uma dose errada de determinada suhstncia que em excesso pode causar ao
invs da cura, um rande mal. Nesse sentido a msica aproxima-se de uma
eslera da realidade empirica, capaz de aletar materialmente, para o hem ou
para o mal, mais do que de uma eslera ideal ou metalisica.
Tal translormao de identidades pode ser ohservada tamhm na
narrativa de Rosa (accq) a respeito das juremeiras de nao Xamha,
quando se opera uma inverso de nero e sexualidade a partir da
experincia do transe, onde acontecem as incorporaoes de entidades

Seundo Mello, literalmente hichos, mas empreado para desinar os periosos

seres sohrenaturais invisiveis, causadores de doena entre os Wauja, e que
estahelecem com eles relaoes muitas vezes de ordem material.
6
Mello narra o mito de oriem das hipermulheres, seres em estado de excesso,
translormadas atravs da utilizao de lrutos translormadores, alm de cantarem
noite e dia as msicas do &#&#&&!&) Iamurikuma. Pertencem a eslera da
amhiuidade sexual entre homens e mulheres. Para viso detalhada desta mitoloia,
ver Mello (acc).
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

76
espirituais da jurema. A msica, nesse contexto, compreendida pela
autora como um veiculo primeiro de tal inverso
y
, juntamente com as
danas e #"+,$+-&%."/ (ROSA, accq, p. y-y). Alm da inverso de nero
que se laz material atravs da incorporao de entidades, a msica se laz
corprea tamhm atravs da #"+,$+-&%." musical na dana, amhos
existindo no plano da materialidade (ROSA, accq, p. ).
O que pretendo, no entanto, suerir que a msica, em tal
contexto, poderia ser compreendida como alo mais que um veiculo,
sendo antes o lator primario que desencadeia as inversoes de sexualidade.
Assim, nero e msica interpenetram-se, ao ponto de atuarem um sohre o
outro, o que traz mais evidncias de que se trata de uma relao entre
instncias de ordem semelhante, capazes de uma inlluncia mtua.
Silva (accc) relata em seu estudo sohre msica e construo das
identidades de nero no contexto escolar de Porto Alere, a concepo
presente entre os estudantes de uma 8' srie de que ostar de determinados
estilos musicais que no lossem propriamente da moda, como exemplo a
msica classica, ou mesmo msicas mais antias, poderia representar um
prohlema se manilestado em sala de aula pelos alunos, relativo a aceitao
destes lrente ao rupo maior de estudantes (SILVA, accc, p. 68). Tal
situao aponta para um status como que ameaador da prpria msica,
onde esta, se ouvida ou expressa, pode representar um prohlema no que
diz respeito a identilicao rupal e at mesmo um questionamento a
identidade de nero daqueles que escolhem se relacionar com
determinados estilos musicais no aceitos pela maioria. A meu ver, a
msica nesse contexto no esta dotada apenas de uma dimenso expressiva
relativa a seres perleitamente estaveis, do contrario no representaria alo a
ser evitado ou temido. Essa msica que temida, sua escuta sendo
entendida como periosa ou prohlematica, uma msica com o potencial
de aletar
8
, de movimentar, de causar desestahilizaoes, modilicaoes.
Durante as ohservaoes de atividades em sala, na percepo de
Silva, o discurso enerilicado de que meninas so mais sentimentais e por
essa razo identilicam-se com determinados tipos de msica que carream

y
Assim, nas inversoes que dizem respeito a nero, um homem pode incorporar
uma entidade leminina, assim como uma mulher pode incorporar uma entidade
masculina, numa relao de neociao de alteridades entre a entidade espiritual e o
ser incorporado.
8
Aletos, como Roders os retoma da lilosolia de Spinosa, posteriormente
lormulada por Deleuze e Guattari (q8c), no so simplesmente sentimentos ou
emooes, podendo ser entendidos como descrevendo uma redistrihuio dos locos
de densidade e sensihilidade do corpo, aumentando ou decrescendo seu potencial
para air de modo especilico (RODGERS, acca, p. ca).
!"#$%&' )&*+,$&-$.&.+ + ,+-&/0+# .+ 123+,4

77

essa caracteristica, parecia estar incorporado na lala da prolessora, dos
meninos e das prprias meninas (SILVA, accc, p. y). De acordo com
Green, as caracteristicas das praticas musicais das meninas, como descrito
por prolessores e alunos, no s representam convenoes do
comportamento leminino, mas perpetuam construoes discursivas da
prpria leminilidade (GREEN, qqyh apud SILVA, accc). Nesse sentido
as praticas musicais no s expressam uma determinada lorma de
pensamento, como tamhm perpetuam, ou seja, criam caracteristicas de
comportamento entendidas como lemininas. Novamente, que msica
essa que retratada como reprodutora e delineadora de convenoes de
leminilidade: Seria uma instncia que carrea caracteristicas relativas ao
universo compreendido como leminino: Uma concepo unicamente
expressiva da msica no aharcaria todas essas potencialidades de
construo e delineao. Nesse sentido, seria pretenso supor que somente
ns possuimos ancia sohre a msica que tocamos ou ouvimos,
utilizando-a para determinados lins, como um reloro de nossas
construoes corpreas e intelectuais. Ela tamhm pode estar dotada de um
poder de nos aletar, de air sohre ns, nessa interao.
Ainda seundo essa linha de pensamento, a msica pode estar
dotada tamhm de uma materialidade com a qual ns ocidentais no
contamos, ou que nos passa despercehida. Seundo Green (qqy apud
SILVA, accc), a adoo de certos posicionamentos de meninos e meninas
na escola constituem o que se chama de neociao da identidade de
nero. Nesse sentido, certas praticas ou estilos musicais, so utilizados
como uma -&%!&, ou uma #"0& 1" +$2#& que ajuda a delinir o nero dos
seres em questo, ou construir suas sexualidades (rilos meus). V-se
nessas ohservaoes, que a msica ocupa um luar de equivalncia entre
elementos pertencentes a eslera material, como uma manta na construo
de nero e sexualidade dos seres envolvidos. Evoco, nesse contexto, a
compreenso do sentido de roupa, manta, no simplesmente como uma
vestimenta que ahria um corpo lixo ou delinido, mudando apenas suas
caracteristicas exteriores, mas em proximidade a concepo lormulada por
Viveiros de Castro sohre o perspectivismo amerindio, na qual roupas
possuem outro sentido, como aquilo que pode ativar os poderes de um
corpo outro (VIVEIROS DE CASTRO, qq6a, p. ), tamhm
entendidas como uma lorma de acesso a um determinado ponto de vista.
Poderiamos pensar que a msica, juntamente com as praticas
constitutivas de nero e sexualidade nos contextos dos estudos analisados,
sejam elas praticas discursivas, atitudes tomadas, escolhas de liurino, assim
como a dana, a pintura, atuam em um plano de contiuidade,
participando desse plano de realidade material imanente, de lorma a
propiciarem mutuamente uma intensilicao de potncia expressiva de
todas elas (TOMLINSON, accy):
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

78
Mas alinal, qual a importncia em se pensar a respeito da
materialidade dos sons, da msica, de sua condio de participao antes de
representao nas relaoes que estahelece: Se possivel compreender a
msica como possuindo uma potncia de ao, uma vez que encontra-se
mais no plano da contaminao do que simplesmente da comunicao,
mais mundano do que ideal, esta torna-se capaz de criar, modilicar,
desestahilizar a condio dos seres que com ela interaem.
Quando ahordadas em conjunto as instncias de msica e nero,
e para que sejam concehidas como passiveis de interao, a concepo de
nero adotada tamhm necessita apontar para uma lluidez de estados,
para seres que apresentariam um estado propenso ao contato, a
interlerncia, a lim de enajarem-se nesse processo.
A respeito das concepoes de individuo enquanto construto
instavel, considerado permeavel e passivel de contaio, aleco
(TOMLINSON, acc8, DELEUZE e GUATTARI, qqy, RODGERS, acca,
TUGNY, ac), e em consonncia com o entendimento de nero
enquanto artilicio llutuante (BUTLER, acc), no trahalho de Rosa (accq)
a ideia de um leminino enquanto cateoria no essencializada ou lixa no
corpo de mulheres apresentada como presente no contexto ritual
ohservado. Da mesma lorma, a cateoria masculino no se restrine
tamhm a homens. Assim, o leminino e o masculino, enquanto cateorias
mveis, so evidenciados tanto atravs da incorporao de entidades
espirituais lemininas por homens ays, quanto atravs da identilicao
entre entidades masculinas e mulheres lshicas (ROSA, accq, p. ac6).
Trata-se nesse contexto de uma concepo de nero tamhm
enquanto artilicio, ou atrihuto llutuante, no havendo um padro
homoneo de nero nem para mulheres nem para homens. Ha uma
descontinuidade, ou uma relao no causal
q
entre sexo-nero. O
leminino, assim como o masculino esto em movimento, assim como os
devires, estahelecendo varias lormas de aliana. A msica enquanto
instncia perpassada por devires, desencadeia translormaoes de mulheres
em hipermulheres, inversoes de sexualidade nas experincias de transe, e
identilicaoes sexuais em jovens no contexto escolar, que com ela entram
em contato, por ela so aletados.

q
Uma relao causal entre sexo e nero, dentro de um padro heteronormativo,
implicaria em que um individuo considerado como possuindo um sexo, se
entendido enquanto caracteristica puramente hiolica, desenvolveria um nero
restrito ao seu sexo, como por exemplo uma mulher que possui um nero
leminino, ou um homem que possui um nero masculino. E precisamente essa
relao causal e restritiva a colocada em questionamento (BUTLER, acc).
!"#$%&' )&*+,$&-$.&.+ + ,+-&/0+# .+ 123+,4

79

Deleuze e Guattari ahordam a concepo de devir-mulher,
contraria a ideia de um ser mulher delinido ou restrito a um s corpo.
Nesse sentido devir-mulher tem a ver muito mais com a compreenso de
aspectos inseparaveis do devir-mulher, que por sua vez devem ser
compreendidos em luno de outra coisa.

nem imitar, nem tomar a lorma leminina, mas emitir particulas que
entrem na relao de movimento e repouso, ou na zona de vizinhana de
uma microleminilidade, isto , produzir em ns mesmos uma mulher
molecular, criar a mulher molecular (DELEUZE, GUATTARI, acc8, p.
68).

Nesse sentido, o devir-mulher possui o potencial de desencadear
atomos de leminilidade capazes de percorrer e de imprenar todo um
campo social, e de contaminar os homens, de toma-los num devir.
Particulas muito suaves, mas tamhm duras e ohstinadas, irredutiveis e
indomaveis (DELEUZE, GUATTARI, acc8, p. 68). Assim, o devir-
mulher no se restrine ou no lixo em um corpo, pois a prpria noo
de corpo a de um corpo sem ros, um anoranismo. Mulher
delinido enquanto relaoes especilicas de movimento e repouso,
comhinao de atomos, emisso de particulas. 3"..")1&1"
c
. Por isso as
moas no pertencem a uma idade, a um sexo, a uma ordem ou a um
reino. elas antes deslizam sohre as ordens, entre os atos, as idades e os
sexos (DELEUZE, GUATTARI, acc8, p. 6q). Essa a nica lorma,
seundo os autores, de romper os dualismos, estar entre, passar entre.

A?)&3$.&.+ +#*+3.$.&
Nesta seo, pretendo tratar das relaoes estahelecidas entre as
instncias do humano, animal, espirito, entidade e rupo ou ideal
normativo. Meu esloro se da no sentido de trazer a tona as concepoes
relerentes a tais relaoes no mhito dos trahalhos analisados no presente
estudo, entendendo que tais perspectivas relacionais so de lundamental
importncia na construo de um pensamento a respeito de msica e
nero, no qual conlluam as ideias de desestahilizao de lronteiras entre
instncias no mais tidas como lixas ou impermeaveis.

c
A ideia de 3"..")1&1", nesse sentido, ahre as possihilidades de aletar-se e de
aletar, pois se trata de um modo de individuao que dilere daquele da pessoa, do
sujeito, coisa ou suhstncia delinidos, apontando para relaoes de movimento e
repouso entre molculas ou particulas.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

80
Mello coloca que a prpria noo de humanidade ampliada na
concepo indiena a que teve acesso em sua pesquisa. Assim, no contexto
Wauja ocorrem relaoes de reciprocidade entre o mundo dos humanos e o
mundo dos &#&#&&!&)4 onde humanos podem lazer alianas com
&#&#&&!&)/, tornando-se seus aliados contra outros &#&#&&!&) inimios,
havendo o perio de os humanos terem sua alma rouhada pelos &#&#&&!&)
em meio a essas relaoes. Alm disso, pode haver a translormao de uma
condio de humano para uma condio de &#&#&&!&), como na
translormao das mulheres em hipermulheres, a msica podendo ser
entendida como crucial, ou at mesmo eradora desse processo de
mudana. Alinal, de que mundo lalam essas relaoes: E a que concepo
de humanidade se relerem:
Reporta as lormulaoes sohre o perspectivismo amerindio
(VIVEIROS DE CASTRO, qq6a apud MELLO, acc), que indicam que
em certas cosmoloias indienas, ha uma unidade essencial, uma s cultura,
a envolver toda a diversidade de corpos ohservada. Assim, haveria uma
condio comum a humanos e animais que no seria a animalidade, mas
sim a humanidade. A dilerena s seria apreendida de um ponto de vista
exterior, pois para si cada ser teria a mesma lorma enrica do humano,
uma dentre as tantas roupas possiveis de existirem, ou serem adotadas. A
respeito ainda de tal concepo, Roders (acca), em seu estudo sohre
xamanismo e menstruao entre os Ikpen, coloca que trata-se de um
mesmo plano de tempo-espao para todas essas possihilidades de ser,
havendo de lato apenas um mundo. Nesse sentido o que dilerem so os
varios pontos de vista, as varias lontes, dentro de um mesmo mundo, tais
pontos no constituindo-se de mentes ou corpos, mas de |...| permutaoes
e comhinaoes de comportamentos e alecoes delineando um animal ou
outro ser, as quais poderiam ser visualizadas como o compsito ou desenho
de uma espcie. um contorno de vida (natural ou sohrenatural)
(VIVEIROS DE CASTRO, qq6a apud RODGERS, acca).
E nesse plano ento, que acontecem interaoes entre sujeitos que
no se limitam a seres provenientes de espcies nitidamente circunscritas,
mas que so entendidos como aqueles que possuem alma, e tem alma
quem capaz de um ponto de vista (VIVEIROS DE CASTRO, qq6a
apud MELLO, acc).
Rosa (accq), em seu estudo sohre o culto da jurema, aponta que
na compreenso da articulao entre pessoa e entidade espiritual,
importante avaliar #"+,$+-&%."/ no somente enquanto representaoes, mas
tamhm enquanto ancias translormadoras na vida das(os) alilhadas(os)
Seundo Rosa, adepta(o) ao culto da jurema, semelhante a lilha(o)-de-santo, que

estahelecem interaoes com as entidades espirituais envolvidas no culto.
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81

(ROSA, accq, p. a8). Apresenta varias ohservaoes que indicam interaoes
de neociao entre entidades e pessoas incorporadas, essa relao muitas
vezes podendo ser conllituosa. Alm disso, ha tamhm as inversoes
relativas ao campo da sexualidade, como ja comentado anteriormente,
onde a pessoa pode incorporar uma entidade de sexo e nero distintos aos
seus, atravs da experincia do transe, no culto. Trata-se de exemplos de
interao entre as instncias do humano e do espirito, nesse caso entidade
espiritual, que ultrapassam o nivel metalrico, no sentido representacional,
para atinir um nivel metonimico, ou de participao.
Roders (acca) ahorda a caracteristica de perspectivas amaznicas
que indicam uma avaliao de mundo extremamente sutil, |...| haseada no
mapeamento do trnsito continuo de comportamentos, movimentos e
aletos "%!+" os corpos-espcies (RODGERS, acca, p. cc). Uma lica do
sensivel, movimento muito mais com o intuito de extrapolar as variaoes
e permutaoes, ao invs de uma aproximao cada vez mais auda a
instncias concretas e delinidas. Tendo a pensar que as experincias
relatadas nos trahalhos de Rosa (accq) e Mello (acc), podem ser muito
contempladas por tais teorizaoes, uma vez podem tratar de trnsitos de
aletos, entre o estado de ser humano, e todas as possihilidades de sexo,
nero e sexualidade que este termo envolve, e o estado de ser espirito ou
de ser animal. Tais trnsitos ou alecoes, no se relerem por sua vez a uma
possesso por uma lora ou suhstncia exterior em uma correlao
metalrica, mas a uma espcie de ressonncia comportamental contaiosa
(RODGERS, acca, p. ca).
Assim, aletar-se acessar comportamentos de uma instncia outra
em relao a um determinado ponto de vista. As interaoes relatadas pelas
autoras que estudo, podem tamhm ser compreendidas como um trnsito
de tais aletos, consonncias de comportamento entre instncias possiveis de
entrarem em relao, como as do humano, espirito, animal. Torna-se
inviavel, nesse contexto, qualquer noo, seja de nero, msica ou
individuo, que leve em conta uma lixidez ou no lluidez de estados. A
msica nesse contexto, entendida como dotada de uma materialidade
participativa, e atravessada por devires, que lida com o movimento, pode
colocar em movimento os aletos, as pessoas, os seres, estes por sua vez
dotados de movimento e repouso, lluidez e coaulao.
Relaciono tais rellexoes tamhm ao contexto narrado por Silva
(accc) em seu estudo. Pois os jovens da sala de aula ohservada, os sujeitos
da pesquisa, estahelecem uma relao constante e de uma ordem muito
intensa com determinadas normas de nero ou ideais normativos. Esses
jovens, como colocado pela autora, encontram-se em neociao de sua
prpria sexualidade, lrente as possihilidades que lhes so colocadas como
aceitaveis, ou no. Em meio a essa neociao, colocam-se em contato com
dilerentes aletos, adotam determinados comportamentos que os colocam
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82
mais prximos de determinados estados, em um movimento ininterrupto,
sempre reiterado na pratica. E como se lossem extremamente lraeis as
construoes de nero, o que laz com que o tempo todo se delimitem
novamente as lronteiras entre os comportamentos adequados a meninos e
meninas. Assim, se uma menina adota uma determinada atitude que no
condiz com o que socialmente aceito para o ser mulher, ela se alasta de
um estado menina, de uma condio menina, seus aletos movimentam-se
de maneira dilerente daqueles do estado menina para movimentarem-se
como os de outro estado de ser, que pode ser o estado menino, como pode
ser um estado intermediario, em trnsito.
Silva relata que apesar de existirem arupamentos de nero na
sala de aula, conectados a delimitaoes hem estahelecidas de masculinidade
e leminilidade, haviam casos em sua pesquisa de campo que no se
adequavam ao que era considerado socialmente aceitavel pela maioria,
como o caso de uma menina, de pseudnimo A noiva de Kurt, que no se
enquadrava dentro do padro leminino aparentemente instituido na escola
(SILVA, accc, p. 6a). Esta declarava ser l de 3"&56 -"!&(, vestindo roupas
escuras e laras, padroes esses muito mais liados a masculinidade do que a
leminilidade naquele contexto. Tal menina era apontada pelos coleas
como uma exceo, em um local de amhiuidade, entre o que era
entendido como uma atitude masculina e uma atitude leminina, dentro de
uma lica hinaria essencialista.
Tais ohservaoes levantam questoes como. sero os meros
dualismos como os de homem/mulher, masculinidade/leminilidade,
sulicientes para delinir o estado ou a condio desses seres em trnsito:
No se trataria, mais uma vez, de transitar entre diversos pontos de vistas,
entre perspectivas, conlahular com mltiplas possihilidades de ser: Devir-
mulher, um quase-ser ou ainda-no-ser:

B43%-?#0+#
Meu esloro ao revisitar trahalhos acadmicos sohre msica e
nero durante a pesquisa, loi no sentido de trazer a tona as teorias tanto
de msica quanto de nero expressas pelas autoras estudadas, juntamente
com a inteno de mostrar em que sentido interessante uma aliana entre
msica e nero, para a compreenso tanto do que vem a ser msica, do
que pode a msica, quanto das teorias de nero e do que pode se tratar o
nero.
O que pude perceher, atravs das leituras realizadas, correlaoes
entre autores estahelecidas, nos trahalhos de Mello (acc), Rosa (accq) e
Silva (accc), loi que muitas vezes as teorias de nero ou de msica
pareciam no aharcar toda a complexidade de lenmenos a que as autoras
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83

tiveram acesso durante os trahalhos de campo. A respeito do acima citado
potencial translormador, criador, de aletar e desencadear processos, no
somente no mhito ideal mas tamhm material, relativo a msica, como
ohservado por outros autores (TOMLINSON, accy DELEUZE e
GUATTARI, acc8 TUGNY, ac, dentre outros), quero suerir que os
trahalhos que analiso poderiam ter expressado mais prolundamente essa
tematica.
Varias loram as narrativas, nesses trahalhos, que apontaram para o
papel da msica como operando mudanas de estado nos seres em questo,
mas nem sempre esse potencial era proposto nas analises ou teoricamente
levado em conta. Quando Mello (acc) propoe, a partir do discurso nativo,
que as mulheres Wauja esto dando o troco atravs do ritual de
iamurikuma, quando novamente reiteram a translormao das mulheres
em seres hiper, seres em excesso, que so os &#&#&&!&), ela de aluma
lorma remete toda a sinilicao daquele ritual a uma lorma de revide das
mulheres em relao as atitudes dos homens que no as aradam, ou a uma
quehra de reciprocidade entre homens e mulheres, operada em um tempo
mitolico, e por isso sempre perlormatizada em tempo cronolico
atravs dos rituais, para que seja sempre lemhrado o aspecto des-
humanizante, perioso de tal transresso, que acaha por produzir os seres
&#&#&&!&). Ela coloca que o momento ritual cria condioes para que
homens e mulheres tratem de questoes relerentes a socialidade Wauja,
como o namoro, o sexo, e aletos lundamentais dessa sociedade, como os
sentimentos de cime e inveja (acc, p. cq). Mello aponta para uma
perspectiva de perlormance do ritual de iamurikuma, podendo ser
entendido como uma encenao dos nativos para si prprios, onde os
atores podem reviver acontecimentos mitico-histricos, e nesse sentido, o
mito de oriem das hipermulheres possui um papel de script para o ritual,
ao passo que a msica, nesse contexto, serviria como roteiro, uma vez que
o ritual musical (BASSO, q8 apud MELLO, acc).
Contudo, considero que tal perspectiva no leva em considerao,
pelo menos no prolundamente, a possihilidade de no momento ritual, as
mulheres Wauja realmente se translormarem em seres outros, lora da
eslera do humano, e ser justamente essa extra-humanidade a experincia
desejada por elas. Nesse sentido, o ritual pode ser compreendido como
alo mais do que somente uma encenao dos Wauja para si mesmos, e a
msica pode ser compreendida como dotada de uma ancia muito mais
desencadeadora de mudanas de estado do que de expresso ou de
estruturao dos acontecimentos rituais apenas. Ela seria mais que um
roteiro. Assim, no seria a msica, os prprios cantos iamurikuma,
criadores de um estado alterado de excesso nas mulheres: E ainda, no
seria esse estado de translormao, justamente essa indiscernihilidade de se
estar entre humano e espirito, alo huscado intencionalmente pelas
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mulheres, como se interessasse a elas colocarem-se nessa perspectiva:
Como se lhes losse necessario ultrapassar as lronteiras da humanidade,
dissolver a humanidade (TUGNY, ac):
No trahalho de Rosa (accq), a msica retratada como um
veiculo atravs do qual operam-se translormaoes, inversoes de nero e
sexualidade, que por sua vez provm de relaoes estahelecidas entre
humanos e espiritos, em um momento de transe ou incorporao. Perceho
nessa perspectiva, um papel atrihuido a msica muito mais de
comunicao, narrativa, mediao, do que realmente um papel ativo,
primario nas mudanas de estado ocorridas. Nas palavras da autora, a
msica ae como uma "7#+"//8$ de um leminino enquanto experincia no
lixa a um corpo, sendo lormatada por construoes compartilhadas de
nero e sexualidade, como uma %&++&!)5& das prprias entidades
espirituais, como 1)/.2+/$ endrado (McCLARY, acca apud ROSA,
accq) ou "/!+&!9:)& 1)/.2+/)5& (rilos meus). Dessa lorma, o papel de
ancia translormadora da msica torna-se reduzido nessa viso. O que
quero dizer, que a msica nessa viso parece denotar uma eslera muito
liada a expressividade, a comunicao entre corpos, e no uma relao
estahelecida entre instncias, a nivel mundano ou material. Esta ltima
concepo aharca uma relao de contaminao, de aleco, de 3"..")1&1"/
que entram em composio mtua, e no uma relao entre sujeitos
determinados ou lormas essenciais (DELEUZE, GUATTARI, acc8). A
questo colocada . ao contrario de uma msica como expresso de corpos
que se translormam, uma msica que desencadeia a prpria translormao,
pois que se relaciona em um nivel altamente intimo, material, com as
instncias que interae.
Da mesma lorma, em Silva (accc), pude perceher uma concepo
hastante demarcada do papel da msica mais enquanto elemento
expressivo das identidades de nero dos adolescentes, que so como que
reveladas atravs de sinilicados musicais enerilicados e praticas musicais
enerilicadas (GREEN, qqy apud SILVA accc), numa viso de msica
enquanto eslera de representatividade. A pratica musical, nessa
perspectiva, concehida como delineada por sinilicados de leminilidade
ou de masculinidade, relorando as prprias construoes de masculino e
leminino. Ha, em sua narrativa, nas ohservaoes das experincias dos
estudantes, varios apontamentos em direo a uma eslera ativa da msica
na construo das identidades de nero, contudo no expressa uma
teoria sohre msica que aharque um potencial desencadeador de
sexualidades. Ahordei nas seoes anteriores, que a msica pode ser vista
como sendo parte de um mundo muito mais material do que ideal. E
justamente esse estatuto que conlere uma potncia translormadora a
msica. Como ohservado nos relatos de Silva, a relao que as meninas
estahelecem com os idolos das msicas que escutam, retratada como que
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caracterizando a prpria leminilidade, tanto que uma tal relao com os
idolos temida pelos meninos no mesmo contexto, pois aproximar-se
dessa situao os colocaria em contato com essa leminilidade e colocaria
em risco o status de masculinidade que sustentam perante aos demais. A
prpria escuta da msica considerada leminina evitada por varios
meninos, e isso denota um poder de interlerncia contido na msica, no
s de expressar uma certa sexualidade, mas de cria-la, ou at mesmo
desestahiliza-la.
Proponho, a partir das ohservaoes realizadas, que os estudos
analisados poderiam ser ainda mais enriquecidos em suas interpretaoes,
tanto relativas as experincias musicais, quanto as de nero, e sohre as
relaoes estahelecidas entre essas duas instncias, se levassem em conta
teorizaoes a respeito da msica enquanto potncia criadora, ativa, da
eslera participativa antes que representativa, assim como teorizaoes a
respeito de nero que lidem com relativizaoes as mais estruturais
possiveis, como as desconstruoes de dualismos como homem/mulher,
masculino/leminino, assim como aqueles entre humano/animal,
humano/maquina, ideal/material (HARAWAY, accc).
Apesar das consideraoes leitas, lao a ohservao de que tais
estudos mostram-se como visionarios ao ahordar as tematicas de msica e
nero em relao, em meio tanto a antropoloia em eral, quanto aos
estudos musicolicos e em meio aos prprios estudos de nero. As
nooes advindas dos varios contextos etnoralicos narrados nestes estudos,
como aquelas do contexto indiena, do contexto das reliioes alro-
hrasileiras e do contexto escolar, trazem muitos elementos para cada um
dos campos epistemolicos acima citados.
As concepoes trazidas a partir dos estudos de Mello (acc), de
inlinitas possihilidades de relao entre humanos e espiritos, humanos e
animais, e da prpria rellexo sohre uma concepo de humanidade
estendida, lazem avanar as discussoes de nero, pois ao retratarem
concepoes indienas, como o perspectivismo, trazem a tona relaoes entre
um continente ampliado de seres, que poderiam ser incorporados nas
rellexoes sohre nero ocidentais, podendo at mesmo modilicar as hases
sohre as quais se constroem tais compreensoes, como aquelas de natureza e
cultura, individuo e social, humano e sohrenatural.
De lorma iualmente rica so as contrihuioes trazidas pelos
estudos de Rosa (accq), para a tematica de nero, pois tamhm relatam
relaoes entre um continente ampliado de seres, dentre eles humanos e
entidades espirituais, colocando tamhm em cheque dualismos ocidentais
lundantes das teorias de nero, ao passo que o trahalho de Silva (accc)
tem o potencial de trazer a tona os prprios mecanismos que produzem e
reproduzem tais dualismos, como os de sexo e nero, atravs de praticas
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relativas a educao escolar, que pode ser entendida como um ritual de
iniciao na sociedade ocidental.
Tais estudos, ao relatarem experincias onde o potencial da
msica de operar translormaoes, da msica enquanto instncia carreada
de devires, pode se lazer enxerar, pois que retratam possihilidades
mltiplas de relaoes, alecoes, identilicaoes, dos seres que com ela
entram em contato, tm muito a dizer aos estudos de musicoloia. Uma
concepo de msica como no somente passiva, instrumental, ou
representativa em meio as relaoes humanas pode ser vinculada a partir de
tais rellexoes.
Por lim, creio que a prpria antropoloia, em seu dialoo com a
etnomusicoloia, passa a lidar com uma msica enquanto instncia
ressinilicada, muito mais participante do que simhlica, e por isso mesmo,
muito mais estrutural dos lenmenos retratados nas etnoralias do que se
laz entender quando se pensa apenas nos aspectos representativos,
comunicativos da msica. Alm disso, as rellexoes sohre nero em uma
perspectiva de humanidade ampliada trazida pelos estudos aqui revisitados,
s vm a somar o espectro de relaoes do qual tratam as teorias
antropolicas.
Entretanto, o que considero uma das conclusoes mais importantes
deste trahalho, a rellexo sohre o que permite a msica quando laz uma
hoa aliana com os estudos de nero. Acredito que a compreenso de uma
msica enquanto potncia criadora, ativa, possivel de aletar, desencadear
processos varios, dentre eles os relativos a nero, loi capaz no somente de
relorar, como de ampliar as concepoes de nero que lidam com uma
exploso da lixidez tanto de cateorias normativas, de identidades sexuais
assim como dos prprios seres em si. Quando a msica concehida como
possihilidade de translormao, e a concepo dos seres permite essa
translormao, aharca essa possihilidade, tem-se uma interessante aliana.
Quando se pensa em uma aleco ao contato com a msica, entendida
como carreada de aletos, devires, sejam eles humanos, animais,
sohrenaturais, lida-se com uma transitoriedade de estados, uma vez que so
varias as musicalidades, e varias as potencialidades carreadas. Torna-se
ainda mais possivel pensar-se no mais em estados lixos de ser, mas
devires, no mais identidades de nero lixas, mas #"+,$+-&%."/ de nero,
no mais em lronteiras delinidas, mas em permeahilidades, no mais em
representao, mas em participao, translormao concreta, no
metalrica. Perceho, neste ponto, que determinadas teorias de msica e
nero caminham em uma mesma direo, que a da exploso de
lronteiras, exploso de lixidez, transhordamento, indiscernihilidade.

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! !"#$%#&'()" #$%&'() * + ,-.*/+ 0*#&.&.+

CATARINA LEITE DOMENICI

aralraseando Simone de Beauvoir, ninum nasce um msico erudito,
mas torna-se um
. O lono processo de lormao de um

instrumentista da msica ocidental de concerto envolve no apenas o
desenvolvimento de inmeras hahilidades - do dominio da leitura musical a
tcnica instrumental - mas tamhm a imerso em um cultura com todos os
seus traados ideolicos. O modelo de per|ormonce que temos hoje,
construido ao lono do sculo XIX, da claros sinais de esotamento. O
ahalo na crena no texto reilicado trazido pela crise do lormalismo e as
pesquisas em per|ormonce como pratica criativa so aluns deles. O
momento de crise tem sido apontado por varios autores, incluindo
Lawrence Kramer, que em Inierpreiin Mvsic, utiliza o termo concepivo|
ivrn io per|ormonce como antidoto as praticas moladas que do a msica
classica uma ma reputao o|J|os|ioneJ orire|iion, inrovp
comp|ocenc,, orrooni connoissevrs|ip (KRAMER, acc, p. a6a). Eu ainda
acrescentaria eminentemente sexista a lista.
O ideal de lidelidade a ohra que ainda norteia a tica da
per|ormonce musical encontra um paralelo perturhador com a condio de
passividade e suhmisso prescritas ao nero leminino no sculo XIX. A
concepo platnica da ohra musical requer um per|ormer nulo, dcil e
domesticado, atravs do qual a ohra se manilesta em sua plenitude pr-
constituida, a semelhana de uma sacerdotisa de Apolo, a qual rompia o
seu silncio apenas para emprestar a sua voz ao deus. A demanda pela
invisihilidade do per|omer loi expressa por Stravinsky na responsahilidade
moral que a per|ormonceper|ormer tem em near a sua prpria presena
(GOEHR, qq8, p. a). Para Schenker, o envolvimento prolundo com a
arte da per|ormonce demanda que o per|ormer suhmeta-se a licar a somhra
do compositor (SCHENKER, accc, p. ), numa invocao clara ao
paradima patriarcal.
Momentos de crise eram anstias e incertezas, mas tamhm
propiciam, ou melhor, demandam uma rellexo sohre os motivos que
levaram ao presente estado das coisas. No mao dessa discusso esto os

A lrase oriinal de Simone de Beauvoir (apud BUTLER, q88, p. q) one is not

horn, hut, rather, becomes a woman.
P
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90
valores e as crenas que lormaram a identidade da msica ocidental de
concerto e que, consequentemente, serviram para delinear os papeis de
compositores e per|ormers. A emerncia do conceito de ohra musical
necessitou de um novo paradima para a relao entre compositor e
per|ormer, sendo sincrnica a consolidao da huruesia como classe
dominante. Por mais que a crena na autonomia da msica permeie a nossa
cultura, nem a msica, nem as relaoes que se estahelecem entre seus
aentes ocorrem em um vacuo scio-cultural, como delende De Nora.

O musical e o social no so distintos, a msica no possui mais
autonomia da sociedade do que a sociedade da msica. De lato, o e
em msica e sociedade simplesmente sinaliza um construto que
apenas analitico, mas o qual inapropriado no sentido naturalistico. Em
vez disso, msica e outra coisa que no msica so co-produtivas e
interpenetram-se, elas lornecem recursos para uma modelaem reciproca
(De NORA, acca, p. a).

Portanto, para podermos vislumhrar possiveis caminhos para esse
momento critico necessitamos investiar como cheamos la, em primeiro
luar.

1 %+# * + '+/2+3 &.&#&,+% 4( +/4*#
A relao entre msica, nero e sociedade laramente
explorada por Richard Leppert, em T|e Si|i o| SovnJ (qq), atravs da
analise do corpo como um palimpsesto nas praticas musicais. A
investiao de Leppert particularmente relevante ao considerarmos que
o periodo histrico em questo compreende a emerncia e consolidao
do conceito de ohra musical e a estruturao das relaoes entre
compositores e per|ormers tal como conhecemos hoje. As analises
iconoralicas de Leppert revelam a utilizao da msica erudita como
alirmao do poder scio-politico, atravs do controle sohre o som e sohre
o corpo, constituindo-se em metalora para a ordem social estahelecida
pelas classes dominantes. Como tal, a sua identidade s poderia ser
constituida em oposio as sonoridades e comportamentos das classes
haixas. A espontaneidade e a corporeidade loram associadas a sonoridade
desoranizada da msica do populacho, em lranco contraste a noo de
uma msica oranizada pela razo, cujo propsito de dominar a natureza, o
som e o desejo encontra na escrita musical um simholo de poder e
prestiio desde que mantida em silncio. A sua realizao em som
representa uma ameaa a autoridade patriarcal, sendo consistentemente
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91

associada ao nero leminino, ao Outro, e lrequentemente ao inimio
(LEPPERT, qq, p. 6).

A msica das classes haixas loi direta ou indiretamente teorizada como
desordem, uma ameaa sonora e social eaierno |...|. A msica classica
como desordem, em comparao, localizou o inimio como uma ameaa
inierno, seus termos no eram mais a distino de classe, mas tornaram-se
a distino de nero dentro da classe dominante. A msica era
potencialmente elimininante, era uma ameaa especilica a identidade
masculina. E pior, quando conlinada a pratica leminina, a sua relao com
a corporeidade e a excitao sexual era percehida como uma ameaa a
autoridade dos maridos (LEPPERT, qq, p. y).

Pode-se dizer que a desordem era um sinnimo da unio entre o
corpo e o som. A necessidade de distino entre a msica classica e a
msica de tradio oral conlere a notao o papel de mediar a relao entre
corpo e som, em um esloro que visa asseurar o controle da razo sohre o
mundo natural. Contudo, na per|ormonce, o texto desaparece, sohrando
apenas a msica corporilicada. Com isso, as lronteiras entre as classes
sociais, colonizadores e colonizados, masculino e leminino ameaam entrar
em colapso. Quando isso ocorre, a msica lemhra aos homens a natureza
lrail e atroliada do seu controle sohre o mundo (SHEPHERD, qq6, p.
8). A arantia do controle depende, em ltima instncia, daquele que
executa a notao. Este deve preservar, atravs do corpo domesticado, as
lronteiras entre escrita e oralidade, criador e reprodutor. Alinal, o que seria
da autoridade do marido, se no houvesse a suhmisso e a lidelidade da
esposa:

! !"#$%#&'()" #$%&'() '+#+ ( *%2+%( 0&*) * #+4*%5(
ohn Shepherd apresenta uma viso semelhante a de Leppert, no
que se relere a relao que som e escrita estahelecem com a diviso de
neros, acrescentando que o controle unilateral demanda o isolamento e a
ohjetilicao.

A cultura delinida pelos homens projetada de volta a natureza,
mulheres, enquanto objeios, so iualadas ao mundo natural ou material e,
consequentemente, esto sujeitas ao controle unilateral dos homens. O
controle sohre a reproduo cultural compensa a ausncia da centralidade
no processo hiolico de reproduo, e em luar alum esse controle
mais elicazmente exercitado do que no mapeamento e procedimentos de
notao - entre os quais a msica ocupa um luar de destaque - os quais
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92
lacilitam e restrinem os processos de reproduo cultural (SHEPHERD,
qq6, p. -).

Shepherd v o controle sohre os processos de reproduo cultural
- entre esses, a per|ormonce concehida como reproduo de ohras musicais -
como uma lorma de compensao pela ausncia de centralidade no
processo hiolico de reproduo. O arumento que proponho que tal
mecanismo de controle emeriu no como lorma de compensao, mas
justamente como construto que rellete o modelo patriarcal de reproduo
hiolica. Na sociedade patriarcal, a reproduo hiolica o meio de
asseurar a continuidade da linhaem masculina, a qual, para ser
devidamente reconhecida como tal, diz respeito apenas aos lilhos
concehidos dentro do matrimnio. O contrato matrimonial hurus
encontra no pacto de lidelidade da esposa o mecanismo que asseura a
patrilinearidade. A condio de suhmisso e ohjetilicao da mulher no
casamento hurus relletida na relao que se estahelece entre
compositores e per|ormers no sculo XIX. A concepo platnica da ohra
musical demanda do per|ormer a ohedincia ao texto reilicado como
expresso da lidelidade ao compositor, asseurando a este a ascendncia
sohre a msica atravs do controle sohre do corpo do per|ormer. Tal relao
prescrita pelo ideal do VerIireve, como aponta Goehr
a
.

O ideal do VerIireve suriu para caracterizar a nova relao entre ohra e
per|ormonce, hem como entre per|ormer e compositor. Per|ormonces e seus
per|ormers eram, respectivamente, suhservientes as ohras e a seus
compositores. A relao era mediada pela presena da notao completa
e adequada. O nico dever dos compositores era tornar possivel ao
per|ormer o cumprimento do seu papel, eles tinham a responsahilidade de
lazer com que suas ohras lossem executaveis e laziam isso lornecendo
partituras completas. Este dever correspondeu a necessidade, capturada
na teoria esttica, de reconciliar o ahstrato (ohras) com o concreto
(per|ormonces). O dever comparavel dos per|ormers era demonstrar
lealdade as ohras dos compositores. Para certilicar que suas per|ormonces
lossem de ohras especilicas, per|ormers tinham que ohedecer o mais
perleitamente possivel as partituras lornecidas pelos compositores.
Assim, havia a sinonimia elicaz entre VerIireve e Teaiireve no mundo
musical. ser verdadeiro a ohra ser verdadeiro a partitura (GOEHR,
accy, p. a).

a
A relao entre VerIireve e Teaiireve loi amplamente discutida em um artio
anterior, His Mosier's Voice. a voz do poder e o poder da voz, acessivel em.
www.ulpel.edu.hr/conservatorio/revista/revista.html~
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93

A modelaem dos papis de compositor e per|ormer em seu
entrelaamento com o nero anha contornos mais nitidos na ameaa que
o conhecimento e o corpo representam para a autoridade patriarcal. De
acordo com Leppert, os homens eram encorajados a desenvolver uma
relao terica com a msica, compreendendo seus aspectos cientilicos e
estticos atravs da contemplao silenciosa. A pratica musical era
reservada as mulheres, sendo esperado que aprendessem a tocar um
instrumento (prelerencialmente de teclas) como lorma de entretenimento
domstico despretensioso, pois lhe era vedado desenvolver seus talentos
para no competir com o seu marido aos olhos dos outros (LEPPERT,
qq, p. 6y-68). Leppert ainda complementa.

O corolario tacito ditava que mulheres no deveriam enajar-se com
coisas sulicientemente importantes que as tornasse um perio para os
homens, seja atravs da interlerncia em seus assuntos ou atravs do
exercicio da sua sexualidade lora dos limites riidamente prescritos. |...|
Varios autores expressaram a preocupao de que a educao musical
encorajava as mulheres a ultrapassar os limites da modstia e da
delerncia (LEPPERT, qq, p. 6q).

A separao entre a teoria e a pratica musical de acordo com a
diviso de neros reproduzida na criao das disciplinas de composio e
per|ormonce nos conservatrios de msica ao lono dos sculos XIX e XX,
lenmeno que perdura at os dias de hoje
. Enquanto o ensino atual da

composio mostra uma tendncia cada vez mais acentuada de
alastamento da pratica musical, atravs do no olerecimento de disciplinas
de instrumento para alunos de composio nas universidades, o ensino da
per|ormonce ainda caracterizado pelo lormato da aula individual que
resiste em interar teoria e pratica. Tal interao no deve ser conlundida
com a aplicao verticalizada de estudos analiticos e musicolicos a
per|ormonce, o que apenas conlirmaria a condio suhmissa do per|ormer e
que ja loi criticada por varios autores
. Ao invs disso, implicaria na criao

de um amhiente propicio a consirvoo Jo con|ecimenio do per|ormer a
partir da sua condio situada e eminentemente corpori|icoJo. A unio

Em um estudo realizado nos conservatrios inleses, Green (qqy) identilicou, na

separao mente/corpo, os territrios da composio e da per|ormonce, com seus
respectivos traados de nero.
Entre eles, Cook (acc), Taruskin (qq) e Ahhate (acc) chamaram a ateno
para a expresso de autoritarismo na aplicao normativa de estudos analiticos e
musicolicos na per|ormonce, com o intento de produzir interpretaoes corretas
sancionadas por pesquisas acadmicas.
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94
entre mente e corpo conliura-se na hase da autonomia artistica do
per|ormer, e vai de encontro aos limites da modstia e da delerncia.

6+&% &4*(&% '+.0)&5(.5*% 4* !"#$%#&'()"
Em seu livro T|e vesi |or Voice, Lydia Goehr descreve dois
ideais conllitantes de per|ormonce, cuja distino encontra-se na presena
ou na ausncia de visihilidade do per|ormer, a qual percehida como
resistncia ou alirmao da autoridade do compositor. A per|ormonce
orientada pelo VerIireve o que Goehr denomina a per|ormonce perleita
da msica (i|e per|eci per|ormonce o| mvsic). Pautada pela invisihilidade do
per|ormer e pela esttica lormalista, a per|ormonce lundada sohre o ideal da
lidelidade a per|ormonce sancionada pela cultura da msica ocidental de
concerto. Nela, a dimenso visual da per|ormonce deve ser desconsiderada
pela plateia e encarada como um mal necessario, devendo-se separar a
essncia sonora da ohra do evento da per|ormonce. O corpo, no ideal do
VerIireve, um corpo disciplinado e domesticado, que cumpre o
propsito de alirmar as hierarquias estahelecidas, em que a disciplina
imposta ao per|ormer codilica a separao entre classes sociais, compositor e
per|ormer, cultura e natureza, escrita e oralidade, mente e corpo, hem como
entre o per|ormer e o phlico. Um corpo que encerra o discurso olicial de
uma cultura o que Bakhtin denomina de corpo classico o corpo
acahado, portador de uma verdade, monolico (RUCK, accq, p. ).
Bakhtin associa o corpo classico as lestividades oliciais, destinadas a
sancionar e relorar a ordem estahelecida. A descrio de Bakhtin das
lestividades oliciais da Idade Mdia encontra um paralelo com o ritual da
per|ormonce da msica ocidental de concerto.

O elo com o tempo tornou-se lormal, mudanas e momentos de crise
loram releados ao passado. De lato, a lestividade olicial olhava para o
passado e utilizava-se do passado para consarar o presente. Contraria as
lestividades mais antias e puras, a olicial alirmava tudo que era estavel,
imutavel, perene. a hierarquia existente, a reliio existente, valores morais
e politicos, normas e proihioes. Era o triunlo de uma verdade ja
estahelecida, a verdade predominante apresentada como eterna e
indisputavel (BAKHTIN, q8, p. q).

Concertos de msica classica so rituais srios, onde se ouve
musica sria. Desde a seunda metade do sculo XIX, quando a pratica de
apresentar ohras interais suplantou o lormato heteroneo que misturava
improvisaoes, movimentos individuais de uma ohra a apario de artistas
convidados, o concerto adquiriu o carater de reverncia as ohras
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95

consaradas do museu, como demonstrao de respeito aos valores
culturais que loram areados a elas. A crise atual da msica de concerto,
expressa eralmente na indaao o que acontecera quando o phlico
idoso no mais estiver presente:, sinaliza um descompasso entre os valores
da sociedade contempornea e a insistncia em manter os valores de
outrora vinculados as ohras, como se parte da identidade dessas dependesse
do contexto da sua per|ormonce.
A per|ormonce, no ideal do VerIireve, concehida como um ato
que parte do ahstrato para o concreto. Assenta-se na separao entre mente
e corpo e encerra uma relao conllituosa entre o corpo idealizado,
concehido como um canal livre para a transmisso de um ideal ahstrato, e
o corpo lisico, o qual precisa ser disciplinado de acordo com o ideal desta
pratica. Buscando a neao da corporeidade, esse processo implica na
ocultao da associao entre som e movimento. A dissociao entre viso
e audio, apesar de contraria ao nivel lundamental da percepo humana,
lornece uma hase para a construo de um cdio de conduta, tanto para o
phlico acostumado a lrequentar concertos quanto para o per|ormer, em
que ha uma expectativa tacita de demonstrao de controle do per|ormer
sohre o seu corpo, coihindo expressoes laciais e movimentos espontneos.
A corporeidade vista como um suhproduto da ao perlormatica, em que
tudo o que extrapola o ahsolutamente necessario a realizao da ohra deve
ser evitado, ocultado ou desconsiderado, lazendo com que o per|ormer
solape a sua prpria presena lisica na condio de mediador imperleito. A
neao da corporeidade na per|ormonce alirma uma autoridade externa,
compositor/ohra, reprimindo a ameaa que a presena do corpo sonoro
(um corpo que ao mesmo tempo som e viso) representa a hierarquia
estahelecida.
O mecanismo para controlar e domesticar o apelo sensual do
corpo sonoro esta no contrato de lidelidade do per|ormer que, ao near a
sua corporeidade, a um s tempo asseura a respeitahilidade da sua
per|ormonce e conlirma a autoridade do compositor. Na esttica do ideal da
invisihilidade, composio e per|ormonce estahelecem um paralelo com o
casamento hurus, em que o exercicio do controle requer um
per|ormer/esposa passivo, passivel de ser moldado de acordo com os
desejos e necessidades do compositor/marido. Contudo, os prprios
termos morais e ideolicos impostos ao per|ormer/esposa os torna
incapazes de satislazer as necessidades musicais/sexuais do
compositor/marido. Se a msica composta almeja transcender os limites da
paina para ir ao encontro do ouvinte, necessita lanar-se para o territrio
social atravs do evento da per|ormonce, colocando em risco o controle
ohn Shepherd comenta sohre a ameaa do som e do leminino, atravs da

sociahilidade, a estrutura patriarcal. A existncia da msica, assim como a
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96
Em sua analise do quadro Lisienin io Sc|vmonn
6
, de Iernand
Khnopll, Leppert prohlematiza a corporeidade do pianista em sua relao
com a ouvinte.

O corpo do msico existe como uma intruso, uma penetrao no espao
do quadro, mas tamhm como uma desculpa - uma necessidade
desalortunada se Schumann para ser ouvido. Schumann assim
descorporilicado, ou quase, e a msica dessocializada - a sociahilidade
lalha quando as costas esto viradas. |...|
A conexo especilica entre ver a msica e ouvir a msica, estahelecida
atravs da pratica corporilicada de lazer msica com o corpo, sahotada
tamhm. O per|ormer leito sulicientemente presente apenas para nos
lemhrar da sua ausncia, da irrelevncia da sua identidade, a ouvinte, no
quadro recusa-se a reconhecer a corporeidade da msica, prelerindo a
lantasia meditativa da promessa utpica e transcendente da msica. Um
hrao laz a msica, uma mecnica acontece. Outro corpo ouve, medita,
mas vira-se de costas. A conversao musical a anticonversao
(LEPPERT, qq, p. ac- aa).

A unio entre som e viso encarnada no corpo sonoro arrisca
desviar a ateno da ohra para a per|ormonce, deslocando a autoridade do
compositor para o per|ormer. Porm, a sua neao , em ltima instncia, a
neao da sociahilidade. Sem isso, a comunicao cessa e a msica
silencia
y
. Na esttica da invisihilidade, a msica converte-se em discurso
insipido, mecnico, no comunicativo. Restrita pela ohedincia ao ideal de
lidelidade ao texto, a msica na viso lormalista torna-se, nas palavras de
Richard Waner, uma pratica desumana, sem amor, delunta (GOEHR,
qq8, p. ).

existncia das mulheres, potencialmente ameaadora aos homens na medida em
que ela (sonoramente) insiste na conexo social de mundos humanos e, como
consequncia, demanda implicitamente que individuos respondam. Quando isso
ocorre, a msica lemhra os homens da natureza lrail e atroliada do seu controle
sohre o mundo (SHEPHERD, qq6, p. 8).
6
O quadro, capa do livro T|e Si|i o| SovnJ, de Richard Leppert (qq), mostra
um pianista, ou melhor, o antehrao do pianista ao piano tocando Schumann, a
ouvinte, uma senhora vestida de preto, esta de costas para o pianista, e cohrindo o
seu rosto em uma atitude meditativa.
y
Varios autores sustentam a importncia do esto e do elemento visual da
per|ormonce na comunicao musical. Entre eles, Correia (accy), Davidson (aca), e
Davidson e Correia (acc).
! 34567589:;4 #$%&'() * + ,-.*/+ 0*#&.&.+

97

Em contraste ao ideal do VerIireve e sua per|ormonce perleita da
msica, Goehr identilica a per|ormonce musical perleita (i|e per|eci
mvsico| per|ormonce), a qual, uiada pelos ideais do virtuosismo, dilerencia-
se da primeira pela nlase na comunicao e no aspecto social da
per|ormonce. A per|ormonce tomada como um evento total, em que o
aspecto visual e a corporeidade no so ocultados. Goehr esclarece que.

Mesmo que o evento sonoro associado a ohra permanecesse central, a
per|ormonce musical perleita, dilerentemente da per|ormonce perleita da
msica, tomava o evento como inseparavel dos per|ormers que produziam
os sons, da lorma e da coreoralia visual dos seus movimentos musicais, e
dos espaos reais ou amhientes acsticos, sociais e culturais que o
moldavam (GOEHR, qq8, p. 6).

Essas caracteristicas lizeram com que, no sculo XIX, esse ideal
de per|ormonce losse mais identilicado com espetaculos populares do que
com a elite, o que levou Goehr a comentar que pode-se ver a mesma
pratica da perspectiva de um 'per|ormin JvcI' ou de um 'per|ormin robbii',
com a adio de que eralmente os patos mais elevados eram os que
tentavam expulsar os coelhos do joo (GOEHR, accy, p. xxxv). A
associao entre a per|ormonce do VerIeireve e a elite esta em consonncia
com as ideias de Leppert (qq) sohre a construo da distino entre as
classes sociais, a qual partiu da ideia de prestiio como inao lisica e
contemplao passiva em contraste a natureza corprea e participativa da
msica popular. Leppert, ainda, aponta que a distino entre phlico e
privado torna-se uma dilerena lundamental na histria da msica ao
delimitar um espao lisico, a sala de concertos, para um rupo privileiado,
com sua respectiva msica e cdio de comportamento.
A per|ormonce musical perleita almeja translormar o mundano
em transcendente atravs do ato nico, drastico e elmero da per|ormonce
como transliurao. A realizao desse ideal alicera-se na concretude do
mundo, mais especilicamente na corporeidade do per|ormer, o qual se lana
para lora dos limites impostos pelo corpo classico. Bakhtin (apud
GLAZENER, acc, p. q) contrapoe ao corpo classico o corpo rotesco, o
corpo da suhverso carnavalesca que se opoe ao discurso olicial, a
separao mente/corpo e ao conceito ahstrato e descorporilicado de
sinilicado atravs da valorizao do aspecto temporal e elmero da
natureza humana. De acordo com Bakhtin, o corpo rotesco um corpo
aherto, no acahado, que extrapola seus prprios limites.

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98
O corpo no separado do mundo por lronteiras claramente delinidas,
misturado com o mundo, com animais, com ohjetos. E csmico,
representa toda a corporeidade do mundo em todos os seus elementos. E
a encarnao do mundo no plano inlerior ahsoluto, como principio
sorvedor e erador, como corporilicao do tmulo e do seio, como um
campo que loi semeado e do qual novos hrotos preparam-se para emerir
(BAKHTIN, q8, p. ay).

O corpo rotesco de Bakhtin relacional e transressor na medida
em que se estende para o mundo, desaliando os limites scio-culturais a ele
impostos. A per|ormonce musical perleita, com sua nlase na
espontaneidade e na experincia imediata, encontra no corpo rotesco o
seu veiculo. Goehr associa essa pratica aos compositores virtuoses do
sculo XIX - Liszt, Paanini e Chopin. A proeza tcnica aliada a presena
do corpo sonoro sexualmente carreada no excesso visual da
corporeidade enajada com o instrumento e com a msica, tornando
indissociavel no apenas a unio entre som e viso, mas entre o per|ormer, a
msica, o instrumento e o phlico. Pode-se arumentar que, para
virtuosos/compositores, esse ideal de per|ormonce amplilicava suas ohras ao
ohliterar a separao mente/corpo, conlirmando o seu status de individuos
com poderes super-humanos. Para Leppert, esses per|ormers realizaram a
unio social impossivel entre o phlico e o privado, o poder e o desejo,
mas apenas como homens separados (brocIeieJ) da vida cotidiana pelo seu
status de enierioiners e aherraoes artisticas (LEPPERT, qq, p. aay). Na
condio de virtuosos/compositores, esses per|ormers tinham um status
privileiado para cruzar os limites entre a escrita e a oralidade, podendo
neocia-las horizontalmente em um territrio ampliado pela dissoluo do
dualismo mente/corpo. Desta maneira, a per|ormonce torna-se a
manilestao da autonomia do per|ormer.

7)(/( 8'9$#(..: ' *%2+%( * % &.5;/2/*5*
Ialar sohre Clara Schumann nos dias de hoje pode ser redundante
e tamhm arriscado. Nenhuma outra liura leminina no mundo da msica
receheu tanta ateno de estudiosos. A complexidade de Clara ultrapassa o
nmero de suas lacetas - compositora, pianista, esposa, me, criana
prodiio - para se entrelaar ao contexto de um periodo critico da histria
da msica ocidental de concerto. A partir do modelo de Clara, a
per|ormonce musical adquiriu seus traados atuais e penso que isso
justilique a insistncia na sua liura. Para tanto, pretendo olerecer outro
vis analitico. Consideremos a seuinte premissa. a interdependncia entre
o contexto de apresentao e o sinilicado que a msica representa para a
sociedade. Partindo dessa premissa, podemos alirmar que a identidade da
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99

msica ocidental de concerto, tal qual constituida no sculo XIX,
necessitou moldar o contexto de sua apresentao, de maneira a conlirmar
os valores essenciais a sua identidade, posto que o corpo em cena tem o
poder para conlirmar, relutar ou colocar esses valores em questo. Tal
alirmao encontra suhsidios na distino entre os dois ideais de
per|ormonce descritos na seo acima e no lato do lormato de concerto que
conhecemos hoje ter sido consolidado, a partir da seunda metade do
sculo XIX, concomitantemente ao ahandono da pratica dos virtuosos,
licando esta ltima mais associada a noo de espetaculo e de msica
popular. Portanto, podemos supor que losse crucial que a per|ormonce
corporilicasse os valores essenciais da msica de concerto, ou seja,
necessitava-se de um per|ormer que losse a encarnao da maxima
cartesiana e do ideal de lidelidade e reverncia a autoridade do compositor.
Clara loi a pessoa certa, na hora certa. Sem isso, a msica de concerto
correria o risco de jamais estahelecer os nitidos contornos da sua
identidade.
A complexidade da imhricao entre Clara e o VerIireve resiste a
simplilicao da associao entre a per|ormonce lundada sohre esse ideal e o
nero leminino. E claro que a relao de suhmisso da per|ormonce a
composio a sua pedra lundamental, a qual depende do contrato de
lidelidade lrequentemente invocado em um contexto que suere uma
relao reciproca entre a eslera phlica e a privada.

Na Alemanha, as discussoes sohre a sua arte vinham invariavelmente
acompanhadas pelo termo werIirev |sic| (verdadeiro ao texto). Devido a
sua severidade, sua lealdade a Schumann e a sua reputao intera,
natural assumir que ela jamais adulterava a msica, como laziam outros
tantos pianistas respeitados do sculo XIX.
Contudo, mesmo a sacerdotisa era reconhecida por tocar rapido demais,
dohrar uma oitava, ou acrescentar uma ornamentao ocasionalmente.
Todavia, dilerentemente de Liszt, ela nunca era culpada por adicionar
eleitos para anhar a ateno (do phlico). Criticos universalmente
apontavam para a sua tcnica maistral e seu prolundo respeito e
compreenso da msica (REICH, acc, p. aya).

A severidade, a interidade e a lealdade de Clara como esposa
relletem-na enquanto pianista de maneira tal que o processo de reproduo
hiolica torna-se inextricavelmente unido ao processo de reproduo
cultural
8
. Contudo, at mesmo a sacerdotisa comete aluns pecadilhos,

8
Caines (acc, p. c) chama, ainda, a ateno para a aplicao do termo VerIireve
nas correspondncias entre Rohert e Clara, onde Clara pedia a Rohert orientaoes
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 00
como tocar muito rapido, ou lazer o dohramento de uma oitava aqui e
acola, ou ainda improvisar aluma ornamentao. Nesse ponto, a distino
para asseurar a associao de Clara ao VerIireve realizada chamando a
ateno para o aspecto visual da per|ormonce, onde a sua postura severa,
intera e modesta contraposta a per|ormonce visualmente saturada de
Liszt.
A distino entre o virtuosismo de Clara e de Liszt, simholos de
duas praticas distintas, encontra no prazer alocado ao corpo a sua principal
dilerena. Mesmo que Liszt e Clara, por vezes, assumissem
simultaneamente as lunoes de compositor e per|ormer na per|ormonce de
suas prprias ohras, a distino principal residia na corporeidade de suas
per|ormonces, em que o corpo poderia servir como amplilicao da
expresso musical, unindo desejo e poder como alirmao da autonomia,
ou como realirmao da autoridade que lhe suhtrai o direito ao prprio
prazer, relorando a condio de suhmisso. O seuinte excerto de uma
critica de jornal ilustra tal ponto de vista.

Em eral, Clara Schumann mais notavel na per|ormonce de composioes
nas quais, do ponto de vista intelectual, ha alo que merea ser
trahalhado, do que ela na execuo de peas puramente virtuosisticas ...
apesar que no se possa near que Irau Dr. Schumann tamhm possa
ohter o reconhecimento como uma pura virtuose (apud REICH, acc, p.
ay).

O autor da critica relere-se a Clara pelo nome - Clara Schumann -
ao apontar o aspecto intelectual de suas interpretaoes (VerIireve), ao
passo que ao associar Clara ao virtuosismo utiliza-se de um suhstantivo que
esclarece a sua situao civil (casada), apontando para a ascendncia de um
marido, e de um titulo (Dr) que a distinue como elite intelectual. Em
outras palavras, se Clara desejasse cruzar a lronteira para o territrio dos
virtuoses, necessitaria lirmar a sua autoridade em outro luar (no marido e
na elite intelectual) que no nela mesma. O uso dessas duas distinoes
sinaliza que o corpo de Clara no lhe pertence. enquanto lora de trahalho,
diriido a execuo de interpretaoes liis intelectualmente concehidas a
partir de um texto, enquanto ohjeto do desejo, pertence ao seu marido,
Rohert.

sohre tempo e expresso para a per|ormonce de suas ohras. Em um artio puhlicado
na Neve Zeiisc|ri|i em 8, Liszt (apud CAINES, acc, p. -) salienta os
henelicios de um casamento entre um compositor e uma intrprete, enaltecendo a
hoa inlluncia de Rohert sohre Clara.
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1 01

Na per|ormonce musical, Clara e Liszt loram os protaonistas da
uerra dos romnticos, a hatalha entre os conservadores lormalistas
(Brahms, Mendelssohn) e a nova escola ermnica, representada por
Waner e Liszt. A disputa no territrio esttico e composicional seria
incua se no incluisse a apresentao phlica - o palco. Nesse contexto, a
liura de Clara adquire uma dimenso maior. O seu comportamento em
cena, os seus ideais e o seu treinamento somados a critica contempornea
contrihuiram para delinear o papel do intrprete que perdura at hoje.
A educao que Clara receheu de seu pai prezava o respeito ao
texto e a atitude reservada na per|ormonce
q
. Clara loi encorajada a cultivar
um tipo de virtuosismo em que a tcnica colocada a servio da
ohra/compositor, posio esposada tamhm por Rohert Schumann
(CAINES, acc, p. ay), em contraste ao virtuosismo associado a Liszt,
como retratado por seu pai em seu tratado K|ovier vm Ceson. eles
(virtuosos) suam, empurram os cahelos de suas laces, llertam com o
phlico e com eles mesmos - e, repentinamente, so tomados pelo
seniimenio (WIECK apud CAINES, acc, p. a6). Como prolessora, Clara
deu continuidade ao modelo aprendido com Wieck, contrihuindo para
estahelecer os pilares da educao de intrpretes em consonncia com a
ideoloia lormalista. De acordo com Reich, Clara deplorava qualquer tipo
de ostentao. nenhum exaero de dinmicas, de tempo ou mudanas de
andamento, ou pedalizao, nenhum truque que pudesse distrair da pureza
da interpretao era permitido (RECIH, acc, p. a8y).
Em C|oro Sc|vmonn. T|e (Vo)Mon onJ Her Mvsic, Caines
ahorda as criticas de Eduard Hanslick as per|ormonces de Clara. Em uma
critica puhlicada em 86, Hanslick salienta a masculinidade da sua
per|ormonce completando que no ha nada eleminado ou timido, nem
excesso de emoo. Tudo claro e distinto, nitido como um desenho a
lapis completando, ainda, que |Clara| mais hem sucedida nas peas
delicadas, leves e raciosas. Mas mesmo nesse reino tipicamente leminino
de emoo, ohservo mais um prolundo entendimento do que sentimento
(HANSLICK, 86 apud CAINES, acc, p. 6-6). A lorte associao
entre o aspecto intelectual das interpretaoes de Clara e a austeridade de
suas per|ormonces era consistentemente enlatizada pela critica
contempornea (REICH, acc, p. a). Caines (acc, p. ) ainda ressalta
que a compostura nos estos reservados e na corporeidade suprimida
conleriam a per|ormonce de Clara um carater mais relinado ou
eni|emon|,, acrescentando que atravs da educao recehida de seu pai,
|Clara| aprendeu atravs do exemplo, um modelo masculino sendo

q
Seundo Caines, Wieck encorajava Clara a tocar tudo que esta escrito da maneira
como esta escrito. Tudo esta la |no texto| (CAINES, acc, p. c). A crena de
Wieck revela uma clara tendncia lormalista.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 02
inscrito no seu corpo (CAINES, acc, p. 6c). A postura de Clara no palco
adequou-se per|eiiomenie a esttica lormalista de Hanslick. A sua proposta
para uma contemplao pura da msica encontrava na demonstrao de
controle do intelecto sohre a emoo e na corporeidade apaada na
per|ormonce a conlirmao dos seus ideais cartesianos. A msica
apresentada nesse contexto conlirmava o triunlo da cultura sohre a
natureza.

Assim como os eleitos |isicos da msica se encontram numa relao
directa com a irritahilidade doentia do sistema nervoso que lhes
responde, assim aumenta a inlluncia moro| dos sons com a
incultura do espirito e do caracter. Quanto menor a ressonncia da
cultura tanto mais veemente o emhate de semelhante lora. Como
se sobe, o mvsico eaerce o mois |orie in||vncio sobre os se|voens
(HANSLICK, ac, p. 8-8).

A recepo das per|ormonces de Clara suere que caracteristicas
atrihuidas a um ou a outro nero loram reloradas ou apaadas com a
linalidade de realizar, na eslera phlica, os valores que vieram a delinir a
msica ocidental de concerto em um processo de construo mtua da sua
imaem phlica e da per|ormonce lundada no ideal do VerIireve. O corpo
classico de Clara enendrava o discurso olicial de uma cultura construida
sohre o ideal cartesiano, realizado na separao entre cultura e natureza,
classes sociais, etnias e neros - uma msica leita por homens, para
homens. O seu apelido de sacerdotisa sintetiza o esposa, na suhmisso a
autoridade do compositor, e o intrprete, no dominio do intelecto sohre a
emoo expresso na corporeidade suprimida, em uma liura assexuada que
empresta seu corpo a voz do deus. Com o compositor, a sacerdotisa
representa a consumao de um matrimnio transcendental, conlerindo a
ohra musical seu carater eterno e atemporal removido das impurezas do
mundo. Clara, a sacerdotisa, a me da tradio lundada sohre o ideal do
VerIireve, a qual normatiza a nossa pratica at os dias de hoje.

1% *'+% 2/+)+.,(4+% 4+ ,-.*/+
A recepo de per|ormonces de virtuosos contemporneos suere
que a presena do corpo sonoro tornou-se sinnimo para a recusa ao papel
suhmisso do per|ormer, mesmo quando o respeito ao texto no
ahsolutamente questionado. O corpo que transride os limites impostos
pela tradio desperta sentimentos de amhivalncia, em que a oscilao
entre amor e dio depende, em rande parte, do nero do per|ormer. A
! 34567589:;4 #$%&'() * + ,-.*/+ 0*#&.&.+

1 03

exihio de virtuosismo e de prolundo envolvimento emocional com a
msica por per|ormers do sexo leminino so lrequentemente percehidos
como ameaa a ordem estahelecida. Ninum parece ter tido aluma
ohjeo ao virtuosismo de Mischa Maisky, ao contrario de acqueline Du
Pr, a qual loi muito criticada pelo que era julado um excesso de
movimentos na sua per|ormonce
c
. Em uma reportaem sohre virtuoses do
piano no jornal T|e New YorI Time, a virtuosidade de Lan Lan descrita
como hiperexpressiva, ao passo que Martha Arerich translorma-se em
mulher selvaem ao piano - quem sahe at correndo com os lohos'
A
exihio do enajamento corporal com a msica e o instrumento conlere a
per|ormonce de ohras consaradas uma aura de espontaneidade e
descontrao, valores comumente associados a musica popular. A
demonstrao phlica da corporeidade permitida apenas aos per|ormers
do sexo masculino. Quando se trata de per|ormers do sexo leminino, a
desinihio do corpo na per|ormonce lrequentemente percehida como
uma ameaa a autoridade do compositor (autoridade patriarcal) e,
portanto, tahu.
Na cena contempornea, a violinista Nadja Salerno-Sonnenher
ilustra o preo alto que a mulher virtuose paa por transredir os limites.
No documentario de Paola di Ilorio, SpeoIin in Sirins (qqq), as lrases
Ela era considerada uma menina ma e Esta uma mulher no aue da
paixo so ouvidas lado a lado na ahertura do documentario, completadas
ainda por Voc pode amarra-la, mas ela iria provavelmente romper as
cordas. Considerada (ou seria rotulada:) como uma mulher de
personalidade lorte, Nadja parece despertar em seu phlico a mesma
intensidade com que vive a sua vida e laz a sua msica. Aluns a amam,
outros a odeiam pelo lato de que |ela| no uma per|ormer passiva das
ohras dos compositores classicos. Ela ataca a msica com uma intensidade
inesquecivel
a
. Severamente criticada pela sua corporalidade na

c
As it was, ackie's uninhihited hody movements in her cello playin already
provoked comment, some people ohjected to them as a distractin mannerism. But
ackie's physical approach to perlormance was completely natural do her. As Casals
later remarked when delendin ackie aainst criticism, 'But I like it. She moves
with the music'. (WILSON, qqq, p. ).
A citao completa. Martha Arerich can he a wild woman at the piano, hut
who cares: She has stupelyin technique and arrestin musical ideas. A
reportaem cita a virtuoses do sexo masculino e apenas trs mulheres. Mitsuko
Uchida, Martha Arerich e Yuja Wan. Disponivel em.
http.//www.nytimes.com/ac/c8//arts/music/ yuja-wan-and-kirill-
erstein-lead-a-new-piano-eneration.html: paewanted=all8_r=c~. Acesso em.
ahr. ac.
a
Comentario prolerido pelo apresentador do prorama de televiso norte-
americano 6o Minvies (In. ILORIO, qqq, 'c).
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 04
per|ormonce, hem como pelo seu vestuario
, Nadja teve que enlrentar (e

resistir) as pressoes da indstria da msica, cujo ohjetivo era domesticar a
sua expresso. Mary Lou Ialcone, a aente de Nadja, comenta que pessoas
da indstria da msica vieram me peruntar. voc poderia lazer alo sohre
os movimentos |da Nadja|, suas expressoes laciais e a movimentao do
seu corpo na per|ormonce: (IALCONE. In. ILORIO, qqq, a'c). A
aente diz que pensou e cheou a concluso que aquilo lazia parte da
essncia de Nadja, e ninum pode mexer com a essncia do artista. A
pianista Leslei Stilelman, comenta que o empreendimento da msica
classica tem sido controlado por certos tipos de homens. E levara um hom
tempo at que mulheres lortes possam assumir esses papis sem serem
tratadas como radicais. (STIIELMAN. In. ILORIO, qqq, a'ay).
O comentario do critico de msica Martin Bernheimer vai direto
ao ponto, quando localiza a ameaa que Nadja representa a ordem
estahelecida. Ela esta lutando contra o compositor, ao invs de interpreta-
lo. As vezes da a impresso que sua enorme personalidade domina o
veiculo que ela esta trahalhando. (BERNHEIMER. In. ILORIO, qqq,
a'ac). O carater irrestrito da expresso musical de Nadja a expresso da
sua autonomia. A lalta de lreios culturais, tais como a demonstrao do
controle sohre o corpo na per|ormonce, aliado ao envolvimento emocional
mantido a uma distancia seura, laz com que Nadja seja percehida como
uma antaonista do compositor. A sua enorme personalidade exacerha os
limites do papel do intrprete. A sua transresso consiste de colapsar as
harreiras entre o texto e o som em uma per|ormonce corporilicada - no ha
como separar Nadja da msica, elas tornam-se a mesma coisa. Com isso, ela
poe em xeque a hierarquia entre compositor e per|ormer. Na cultura da
msica de concerto, a virtuosidade ao mesmo tempo ohjeto do desejo e
ameaa. O poder que ela encerra reside em um corpo sem amarras, por isso
a advertncia para que ela sempre esteja o servio da ohra/compositor. O
virtuosismo e o enajamento emocional expressos na corporeidade do
per|ormer ameaam deslocar a autoridade da mente que controla o corpo -

A sua prelerncia por calas compridas loi duramente criticada. A discriminao

tamhm se aplica quando per|ormers violam o cdio tradicional do vestuario. As
meias vermelhas de ean-Yves Thihaudet translormaram-se em um charme prprio
do pianista - a sua iroJemorI, ja o minivestido que Yuja Wan usou no concerto no
Hollywood Bowl, em aosto de ac, causou uma comoo na midia, atinindo
proporoes de um escndalo nacional. CooJ bo,, boJ ir|' E para quem no acha
justa a comparao entre um par de meias e um minivestido, considere-se ento a
per|ormonce de Iriedrich Gulda, em Viena, completamente nu. O minivestido
custou muito caro a Yuja pela repercusso neativa que causou na midia. A nudez
de Gulda loi recehida como um ato de reheldia de um intrprete iconoclasta,
acostumado a cruzar a lronteira entre o jozz e a msica de concerto. Imaine o que
aconteceria se Gahriela Montero aparecesse nua em um concerto:
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1 05

texto/Homem/compositor - para o corpo na per|ormonce -
som/Mulher/per|ormer.

+"#$%#&", !#')-.)" /"#010 !"#$%#&'-./" !#')-.)"
A alirmao de Leppert, quando vemos imaens vitorianas ns
ainda estamos olhando para ns mesmos (LEPPERT, qq, p. ac),
chocante, considerando-se que ainda soa to verdadeira em pleno sculo
XXI. E preocupante relletir sohre o impacto que atitudes to neativas
sohre o corpo do per|ormer tiveram, e ainda tm, na vida de um msico
erudito. O espartilho vitoriano pode causar hem mais que a dor lisica -
pode sulocar a imainao e a criatividade, e incapacitar a autonomia
artistica. A analise da per|ormonce musical pelo vis do nero lornece uma
rellexo que pode estimular o questionamento e, quia, a emerncia de
novas atitudes que desaliem o paradima estahelecido no sculo XIX.
A voz do per|ormer uma metalora contempornea que sinaliza a
mudana paradimatica da area em sua reorientao como pratica criativa
e eminentemente corporilicada. No artio His Mosier's Voice (DOMENICI,
aca) chamei a ateno para o aspecto relacional e corporilicado da voz e
expus que, no cotidiano da pratica, a tradio oral possui uma relevncia
em iual medida ao texto na lormao de per|ormers. Contudo, o discurso
normativo ainda resiste em reconhecer a oralidade como tal. Por outro
lado, justamente atravs da tradio oral que as crenas e valores
associados a per|ormonce musical so transmitidos de erao em erao.
Essa relao aparentemente paradoxal entre a concepo liloslica e a
'proais da pratica' encontra seu ponto de converncia na suhmisso do
per|ormer a uma estrutura anacrnica de poder. Tanto a tradio oral
quanto o ideal de lidelidade ao texto demandam do per|ormer a ohedincia
e a conlormidade ao sioivs jvo.
A to lalada autonomia artistica e intelectual do per|ormer
continuara sendo apenas uma promessa at que atitudes novas e
desestahilizadoras surjam, com o intuito de redelinir as relaoes que o
per|ormer estahelece com o compositor, o texto, a tradio, os estudos
analiticos e musicolicos, com o seu corpo e com o phlico. Em His
Mosier's Voice (DOMENICI, aca), ao propor uma tica dialica para a
per|ormonce musical lundamentada na lilosolia de Mikhail Bakhtin,
pretendi reclamar para o per|ormer a responsahilidade sohre o delineamento
dessas relaoes. Em momento alum minha proposta pode ser conlundida
com o desrespeito ao texto ou a tradio oral, amhos essenciais ao
per|ormer. O ponto crucial da tica dialica que propus reside no
conlronto que o per|ormer estahelece entre um texto particular e suas
outras versoes/edioes, as dilerentes per|ormonces do(s) texto(s), os
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 06
contextos histricos da composio e das per|ormonces, os estudos
analiticos e musicolicos, e a tradio oral a partir da sua corporeidade e
do luar situado que ele/ela ocupa. A criatividade esta na tenso dialica,
nas peruntas que surem do conlronto com varias lontes. Em suma, a
tica dialica lunda-se sohre a responsibi|iJoJe
do per|ormer e diz
respeito a svo maneira de elahorar respostas para as questoes que o/a
mohilizam, ao sev processo de construo de sentido em oposio a mera
reproduo de sinilicados passados.
Entretanto, tal proposta ainda esharra na condio de per|ormeJ
prociice, no sentido de que o papel do per|ormer ainda reverhera os ecos
prolonados de uma estrutura autoritaria lundada sohre o dualismo
cartesiano e as divisoes de nero. A impresso que temos que a sua
identidade social ja dada, implicando em comportamentos e modos de
pensar, sentir e expressar-se pr-estahelecidos. Em sua teoria sohre a
constituio dos neros, udith Butler propoe que a identidade constitui-
se atravs da repetio estilizada de atos, criando uma iluso permanente
do nero na qual acreditamos e sohre a qual aimos (BUTLER, q88, p.
q-ac). Para Butler,

Se o lundamento da identidade de nero a repetio estilizada de atos
ao lono do tempo, e no uma identidade aparentemente acahada, ento
as possihilidades de translormao de nero encontram-se na relao
arhitraria entre tais atos, na possihilidade de um tipo dilerente de
repetio, na ruptura ou na repetio suhversiva daquele estilo (BUTLER,
q88, p. ac).

A pratica colahorativa entre compositores e per|ormers na msica
contempornea representa uma ruptura com o paradima hierarquico. Na
colahorao dialica, a neociao eminentemente horizontal entre a
escrita e a oralidade desalia as lronteiras que outrora cumpriram o papel de
suhmeter a per|ormonce ao texto. A neociao se da em um territrio
compartilhado, marcado pela inlluncia reciproca entre composio e
per|ormonce (Cl. DOMENICI, acca, acch, aca, ach, aca). O estudo da
pratica colahorativa pode apontar caminhos para uma redelinio da
per|ormonce e do papel do per|ormer a partir do conceito de uma
per|ormoiive prociice. Tal esloro no pode ser leito unilateralmente, posto
que a per|ormonce musical uma arte relacional delinida a partir das

O termo responsihilidade aplica-se ao compromisso tico de responder pelos seus

atos (responsahilidade) e de responder ao outro (respondihilidade). Para uma
discusso mais aprolundada, ver o artio supracitado (DOMENICI, aca).
! 34567589:;4 #$%&'() * + ,-.*/+ 0*#&.&.+

1 07

relaoes que o per|ormer estahelece com o texto, a tradio, o compositor e
o phlico.
Se o velho paradima da per|ormonce musical loi construido a
partir das nooes de suhmisso, lidelidade e ohedincia a autoridade, em
uma poca em que esses valores loram lortemente associados ao nero
leminino, cahe a ns a tarela de transcender a prpria noo de nero, ao
ahraar a ideia de papis lluidos que so Je|ineoJos a partir das prprias
relaoes em oposio a papis que so JoJos e Jesempen|oJos nessas
relaoes
:j
. Tal proposta vai de encontro a noo de uma autoridade
centralizada, colocando-se em um ierriiorio Je poJer neocioJo e
comporii||oJo entre individuos responsaveis. Trata-se de um verdadeiro
empreendimento coletivo para repensar e redesenhar os papis desses
aentes, suas relaoes e, principalmente os valores e crenas que so
areados a esses. Essa proposta implica, em ltima analise, em repensar o
sinilicado da msica ocidental de concerto na sociedade contempornea.

<=>=<=?7@!8
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Na minha experincia de colahorao com compositores por mais de vinte anos,

perceho que a vinculao do nero masculino ao papel do compositor
iualmente opressora. A identidade assim construida usurpa o direito a dvida e
reprime o processo aherto e incerto da experimentao de ideias jvnio com o
per|ormer, como se o compositor ao no saher ahsolutamente ivJo o que quer na
msica se tornasse menos homem, um compositor emasculado. A noo que
temos da autoridade do compositor esta eralmente vinculada ao controle sohre a
ideia, a notao, e a per|ormonce. Resta saher quo dispostos os compositores
estariam em ahdicar desse papel em lavor de uma noo de responsahilidade
compartilhada com o perlormer.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 08
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/&4&.%& $(6/& '1)5&/&$ & '7$#4+ .( 8/+$#)9
+)*1'+$ /&-)&:;&$

LAILA ROSA
MICHAEL IYANAGA
ERIC HORA
LAURISABEL SILVA
LUCIANO MEDEIROS DE MORAES
NEILA ALCANTARA
SHEILA ARAUO

<(/ =1& &"#$%&'()(*#+$ -&'#.#$%+$>

presente artio discute alumas indaaoes e resultados de um
projeto maior intitulado Ieminaria Musical ou epistemoloias
leministas em msica no Brasil,
que vem sendo realizado pelo !"#$%&'$&

)*+$,&-. /'*01 2" 0"+3*$+& " "40"'$#"%51+ +1%1'1+. Este suriu a partir da
constatao da (ainda) timida ahordaem sohre relaoes de nero,
mulheres e msica na atualidade, especilicamente no campo da
etnomusicoloia no Brasil (LHNING, ROSA, acc), e tamhm de suas
areas alins (composio, educao musical e 0"'61'#&%,"), sohretudo no
mhito das escolas de msica.
Pretendemos, portanto, suscitar questoes que emeriram a partir
da relerida pesquisa, que tem como ohjetivo eral mapear estudos recentes
sohre mulheres e msica no Brasil. Este considera como produo sohre

O mesmo loi aprovado pelo Permanecer/UIBA aca (um prorama da Pr-

Reitoria de Aoes Alirmativas e Assistncia Estudantil da UIBA (789:;) e conta
com holsistas de iniciao cientilica, a mestrandas(os) em etnomusicoloia,
orientadas(os) da proponente e coordenadora do rupo, etnomusicloo,
pesquisador colahorador e tutor da pesquisa, que coautoram o presente artio, e
ainda a raduandas voluntarias que entraram ja no decorrer do processo, mas que
tm participado ativamente dos encontros e atividades do rupo. Ellen Carvalho,
cantora e instrumentista estudante do curso de Msica Popular da UIBA e Laura
Cardoso, violonista e compositora, estudante do curso de composio da UIBA. O
relerido rupo intera a linha de pesquisa Gnero, Arte e Cultura do Grupo de
Pesquisa do Ncleo de Estudos Interdisciplinares da Mulher (NEIM/UIBA).
O
"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 1 1

mulheres e msica desde as possiveis relaoes entre os leminismos e
msica e suas articulaoes e interseccionalidades com as questoes tnico-
raciais, das sexualidades soh as lentes dos estudos 3*""' e da produo
leminista lshica ps-colonial latino-americana, a ahordaens sohre
representaoes de leminino na msica, e tamhm trahalhos hioralicos
sohre mulheres musicistas. sohre compositoras e suas ohras,
instrumentistas, educadoras musicais e suas ohras.
Emhora estejamos trahalhando com o universo urhano, no
especilicamos nas cateorias compositora e instrumentista o nero
musical e nem o contexto de classe e raa/etnia. A pesquisa ahrane tanto
compositoras e instrumentistas da msica de concerto ou chamada msica
erudita, em sua maioria, hranca, acadmica e de classe mdia, como
tamhm aquelas protaonistas da msica popular, sejam neras ou hrancas,
em relao a sexualidade, que sejam heterossexuais, lshicas, hissexuais, e
em termos eracionais, que sejam jovens, velhas ou no. Desta lorma,
acreditamos ahordar a questo da criao musical e da composio de
lorma ampliada, que, amparada por aportes etnomusicolicos e
antropolicos contemplaria os mais dilerentes sujeitos e contextos
culturais e musicais no Brasil.
Nosso interesse se dehrua sohre a produo recente sohre
mulheres e msica de modo eral, o que sahemos, sinilica adotar uma
rande amplitude que pode at soar amhiciosa. Loo, de antemo
ressaltamos que no pretendemos de modo alum esotar o tema e, mais
uma vez assumimos que a mesma encontra-se em estaio inicial, tendo seu
primeiro ano realizado e temos conscincia de que, justamente pela
ahranncia da tematica, ainda temos um lono caminho a percorrer.
Acreditamos, no entanto, que ja temos aluns dados relevantes a
serem apresentados e discutidos. Esperamos poder tamhm contrihuir no
somente para uma produo terica que assume lalar sohre mulheres
enquanto tematica isolada, mas, sohretudo, esperamos poder lomentar uma
rellexo a partir das lentes leministas, ps-coloniais, antirracistas e anti-
lesho/homo/translhicas nesta produo de conhecimento.
Acreditamos que, alcanamos esta pluralidade em husca tamhm
da descolonizao de pensamento, na medida em que huscamos romper
com determinadas zonas de silenciamento que se conliuram numa
violncia epistmica eurocentrada, como hem coloca Spivak (acc, p. 8).
Para tanto importante situar que concordamos com uma critica leminista
ps-colonial que reluta as colonialidades de poder e de saher. Buscamos
considerar tamhm conhecimentos e experincias de mulheres em situao
perilrica em relao ao conhecimento eurocentrado, como so as
mulheres neras, indienas, latino-americanas, lshicas, dentre outras, ainda
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 1 2
que, em termos tericos, diversos textos no estejam diretamente
relacionados a msica.
Deste modo, ressaltamos a importncia da pluralidade
epistemolica, como hem pontua Claudia Pons Cardoso (aca, p. ).
Esta se relere a atuao politica e intelectual das mulheres neras
hrasileiras, que reconhece cosmovisoes e relerncias nero-diaspricas que
esto historicamente situadas lora do eixo heemnico, inclusive do
leminismo hranco acadmico, que, emhora criticasse o patriarcado e o
androcentrismo cientilicos, por outro, se constitui como heemnico. O
chamado leminismo heemnico se pautou majoritariamente em
relerncias tamhm heemnicas, oriundas dos randes centros e haseadas
em padroes de hranquitude (SOVIK, accq, BENTO acca, WARE, acc)
que no consideram estas outras lalas, como as das mulheres neras
hrasileiras, ao eneralizar questoes vivenciadas pelas mulheres hrancas de
classe mdia, sem analisar o importante recorte politico e terico de
nero, raa e classe, sem lalar em sexualidade, como nos apontam as
leministas lshicas latino-americanas (AQUISE, acc, CURIEL, accy,
ANZALDUA, acc).
Percehemos que certas eneralizaoes e essencializaoes estiveram
presentes em alumas ahordaens tericas sohre mulheres e msica, tanto
em alumas relerncias internacionais, quanto nas nacionais, sohretudo em
relao a classica questo da dicotomia phlico e privado. Em sua tese de
doutorado sohre a msica das entidades lemininas da jurema e as mulheres
juremeiras num terreiro alro-hrasileiro em Pernamhuco, Rosa (accq, p. )
destaca a lcida critica de Sueli Carneiro, quando esta toca na questo das
eneralizaoes histricas do discurso leminista hranco. Seundo a autora,
estas eneralizaoes no consideraram as experincias e conhecimentos das
mulheres no hrancas de modo eral, sohretudo das mulheres neras no
contexto diasprico, como por exemplo, a luta pela desconstruo do mito
do 'sexo lrail' e da dicotomia phlico e privado.

Ns, mulheres neras, lazemos parte de um continente de mulheres,
provavelmente majoritario, que nunca reconheceram em si mesmas este
mito, porque .1.4+ -(/+' %/+%+0+$ 4('( -/?*&#$. Iazemos parte de um
continente de mulheres que trahalharam durante sculos como escravas
nas lavouras ou nas ruas como vendedoras, quituteiras, prostitutas, etc.,
mulheres que .3( &.%&.0&/+' .+0+ =1+.0( +$ -&'#.#$%+$ 0#$$&/+' =1&
+$ '1)5&/&$ 0&@&/#+' *+.5+/ +$ /1+$ & %/+6+)5+/A Iazemos parte de um
continente de mulheres com identidade de ohjeto. Ontem a servio de
lraeis sinhazinhas e de senhores tarados. Hoje empreadas domsticas de
mulheres liheradas e dondocas, ou mulatas tipo exportao
(CARNEIRO, qq, p. qc-q, rilos nossos).
"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 1 3

A partir desta pluralidade epistemolica, tanto os estudos sohre
nero, mulheres e leminismos, quanto os estudos sohre mulheres e msica
tm a anhar. Talvez no campo especilico da msica, da mesma lorma que
os estudos leministas huscaram novos caminhos analiticos para dar
visihilidade as mulheres, ns (da msica) tenhamos de huscar e aprolundar
novos caminhos analiticos que dem conta desta pluralidade, no
leitimando um cnone leminista heemnico, mas considerando o que ja
esta consolidado e ampliando os horizontes epistemolicos para nossa
realidade perilrica do sul. Esta se conliura numa das possiveis respostas
para alirmar a relevncia da construo de epistemoloias leministas em
msica, que no se restrine ao recorte tematico apenas, ou seja, lalar sohre
mulheres. Mas, sohretudo, se traduz na lorma como produzimos
conhecimentos sohre mulheres, sohre cultura, politica e, linalmente, sohre
msica.
Sohre o trahalho de Elisahete Pinto a respeito de mulheres neras
e trahalho domstico, Claudia Pons Cardoso destaca-o como representativo
para novos caminhos epistemolicos para a construo da histria e de
outros leminismos. Conlorme Cardoso, a documentao de construoes
especilicas e de produo de dilerena desconstri o mito de uma condio
leminina universal, ampliando e pluralizando os leminismos.

A histria das mulheres neras hrasileiras pode contrihuir para o
aprolundamento do dehate dos estudos leministas sohre a relao raa e
nero a partir da diversidade das experincias das mulheres neras e,
principalmente, relletir sohre o movimento leminista no Brasil que, na
sua tentativa de adequar-se as tendncias do leminismo norte-americano
e europeu ao lono de sua histria, excluiu as experincias e as marcas
das dilerenas de muitas mulheres, tornando perilrico e deliciente o que
dilerente. As mltiplas opressoes, resultados de dilerentes dilerenas,
so suh-representadas em nome da opresso de nero tanto nos dehates
quanto na produo acadmica (CARDOSO, acc8, p. ).

Certamente podemos tamhm nos inspirar pela ahordaem que o
relerido trahalho propoe, assim como outros tantos produzidos por
pensadoras neras, e trazer tais possihilidades para o campo musical,
considerando as randes areas dos estudos sohre msica de lorma mais
plural. Buscando estahelecer relaoes, por exemplo, entre composio e
criao musical de lorma ampla, educao musical e processos de
transmisso musical em contextos de tradio oral, e 0"'61'#&%," em
diversos contextos (questoes que tm sido ahordadas por diversos estudos
etnomusicolicos). Deste modo, ampliar-se-a no somente o perlil dos
sujeitos musicais envolvidos no processo, como tamhm os seus modos
particulares de produo de conhecimento sociocultural, politico e
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 1 4
musical. E ainda, se lor o caso, suriro novas possihilidades de parceria,
numa perspectiva de ao alirmativa e de protaonismo politico e cultural.
!"#$%&'()(*#+$ -&'#.#$%+$ & &$%10($ !"##$ &' '7$#4+
E importante destacar que aluns trahalhos tornaram-se relerncia
pelo modo que se esloraram em huscar caminhos analiticos e discursivos
alternativos leministas e 3*""'. Ainda que estes tenham sido erados, em
sua maioria, a partir de uma perspectiva eurocentrada e anllona, tm
muito a contrihuir para o campo dos estudos sohre mulheres e msica no
Brasil, assim como para os estudos sohre msica e sexualidade(s). Podemos
comear com a critica ao cnone musical masculino, apontado pelas
classicas e importantes ahordaens de Citron (qq) sohre a construo dos
cnones musicais da msica ocidental que excluem as mulheres, por
McClary (qq, qq), que tece uma critica a chamada msica ahsoluta,
apontando tanto para as metaloras de nero, raa e sexualidade na sua
estrutura musical, como revelando como o sistema tonal pautado pela
estrutura patriarcal sexista que reproduz narrativas de poder masculino
onde o lorte sinnimo de masculino, e o lraco de leminino, por Koskoll
(qq), sohre nero, msica e poder, trazendo a luz, como a 0"'61'#&%,"
musical representa um veiculo de empoderamento, e como, para a mulher,
esta associada a sexualidade, sendo, por esta razo, controlada em aluns
contextos. O relerido texto loi puhlicado em importante coletnea sohre
perspectiva internacional e transcultural sohre mulheres e msica
(ZAIMONT, qq). Por Herndon (accc), sohre a ahordaem dos estudos
de nero no campo da etnomusicoloia, puhlicado tamhm em
importante coletnea sohre msica e nero em dilerentes contextos
culturais (MOISALA, accc).
No Brasil, temos aluns trahalhos de relerncia sohre relaoes de
nero e msica, como o livro <&%51+ " =&$#1%"+, lruto da tese de
doutorado em etnomusicoloia de Rita Laura Seato (qq),
etnomusicloa arentina radicada no Brasil, e a primeira pesquisadora a
desenvolver trahalho sohre nero e msica no Brasil, no inicio dos anos
q8c. Sua ahordaem loi pioneira tamhm ao considerar as relaoes de
nero, sexualidade e msica, mas tamhm a invisihilidade lshica no
contexto de terreiro de tradio ioruha pernamhucana, o Sitio de Pai Ado,
e denunciou tamhm o racismo e a invisihilidade do xan pernamhucano
no contexto hrasileiro. Seu artio 9>&'$-?. *#& 51&2& $,@%$,& 0&'& A"#&%BC
(SEGATO, qqq), consiste numa interessante analise de uma toada de
iemanja a partir da perspectiva de nero e arquetipica deste orixa
leminino.
Anos depois da puhlicao de Rita Seato, temos a tese de
doutorado de Maria Inez Cruz Mello (acc), sohre relaoes de nero
entre os Wauja, especilicamente, sohre o Iamurikum, cerimnia realizada
"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 1 5

exclusivamente por mulheres Wauja, com repertrio especilico que esta
relacionado ao complexo das llautas, ao qual as mesmas esto interditadas.
A autora puhlicou aluns artios que tamhm ahordavam msica e
relaoes de nero (acc6a, acc6h) no contexto da msica popular. Em um
deles, onde so analisadas canoes de Chico Buarque, destacada citao de
um dos seus trahalhos anteriores a respeito dos novos caminhos para se
pensar as implicaoes das relaoes e de nero no campo do musical.

Nas ltimas dcadas, areas como a musicoloia e a antropoloia tm
apontado novos caminhos para se pensar tanto o trajeto leminino ao
lono das translormaoes e da consolidao de varias narrativas que
permeiam a Msica Ocidental, quanto as implicaoes que as relaoes de
nero tm sohre a politica e a produo musical mundial (MELLO,
accy apud DIAS, MELLO, PIEDADE, acc8, p. ).

A tese de Mello (acc) passou a representar tamhm um trahalho
de relerncia que, recentemente, loi cuidadosamente analisado por Talitha
Couto Moreira (aca), em sua dissertao de mestrado em
etnomusicoloia, sohre relaoes de nero e msica no Brasil. Um trahalho
terico que analisa prolundamente no s a relerida tese, mas tamhm a de
ROSA (accq), assim como a dissertao de mestrado em educao musical
de Helena Lopes (accc), sohre a qual lalaremos mais adiante.
Em relao a artios puhlicados sohre relaoes de nero e msica
no Brasil, temos o artio de oana Holanda e Cristina Gerlin (acc), que
realizaram expressiva reviso de literatura de estudos sohre nero e
msica nos anos qqc, sohretudo os textos pioneiros de autoras norte-
americanas, didaticamente apontando para os meios de analise musical,
numa perspectiva leminista propostos pelas mesmas.
Na seara dos estudos 3*""' sohre msica e produzida mais
recentemente, destacamos os trahalhos de Mockus (acc6, accy), sohre a
musicalidade lshica de Pauline Oliveros e pensamentos 3*""' na msica
country, Cusick (qq, acc6), sohre a importncia de se romper com a
dicotomia corpo e mente, trazendo uma teoria corporilicada de identidade
de nero e desejos, assim como sua prpria relao lshica com a msica,
as duas ja classicas coletneas D*""'E$%/ 5F" 7$5,FG com texto de seus
oranizadores Brett e Wood (acc6, p. ), sohre msica /&E e lshica nos
estudos musicolicos ocidentais e D*""'E$%/ HF" 710*-&' 7$5,F
(WHITILEY, RYCENGA, acc6), incluindo o campo da msica popular.
Lalerl (acc) sohre representaoes de nero, raa/etnia e sexualidade na
msica dos anos qac a 6c em paises carihenhos e latino-americanos. Ainda
no campo da chamada Nova Musicoloia, encontramos o importante
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 1 6
trahalho de Ellie Hisama (accc), que destaca caminhos analiticos
alternativamente leministas e antirracistas.
No Brasil, ao traduzir o importante verhete sohre msica /&E e
lshica escrito por Brett e Wood (acc), o musicloo Carlos Palomhini,
que tem desenvolvido tamhm interessantes ahordaens sohre a msica do
lunk carioca, destaca a importncia e aplicahilidade dos estudos 3*""' no
contexto hrasileiro.

Emhora seja cedo para lalar da repercusso de Msica lshica e uei na
comunidade musicolica hrasileira, o trahalho de Brett e Wood sera
provavelmente saudado com silncio e hostilidade. silncio acerca do que
excessivamente novo e hostilidade ao que se percehera como um
produto norte-americano. Uma apropriao hrasileira das musicoloias
lshica, uei, hissexual, intersexual e transnero, leminista e 3*""'
necessitara levar em conta como (e se) estratias de ao alirmativa so
aplicaveis no contexto local (PALOMBINI, acc, p. 6).

E interessante tomar essa lala de Carlos Palomhini e perceher que
tem ocorrido interessante apropriao dos estudos 3*""' no panorama
terico hrasileiro mais recente. Como exemplo, podemos citar a
interessante e relevante dissertao em antropoloia sohre o imainario e a
sociahilidade /&E masculina em relao as cantoras de MPB de Ralael
Noleto (aca). No seu trahalho, dialoa muito hem com os estudos 3*""' e
a questo de nero e sexualidade em relao ao musical. O autor assume,
ainda, uma perspectiva leminista na escrita e conduo terico-
metodolica do seu trahalho, situando sua lala no somente como
pesquisador, mas como cantor e compositor /&E l de Gal Costa, uma das
divas protaonistas desta construo de sociahilidade /&E que discute
muito hem. E assim que ele dialoa com seus interlocutores.
No campo da educao musical, Green (acc) uma importante
relerncia anllona, ao ahordar a questo do patriarcado musical.
Inspirado em seu trahalho, tivemos a ahordaem pioneira na area da
educao musical, a dissertao de mestrado de Helena Lopes Silva (accc),
sohre identidade de nero e prelerncias musicais no campo escolar.
Posteriormente, aluns artios de Harue Tanaka (acc8a, acc8h), sohre as
relaoes entre nero, msica e educao no contexto do coro das
Ganhadeiras de Itapu. Na atualidade, as I&%F&2"$'&+ so mulheres
majoritariamente neras e parte delas exerce o trahalho de lavadeiras,
quituteiras, costureiras, trahalhadoras domstica, dentre outras, ou so
descendentes das chamadas I&%F&2"$'&+ que trahalhavam com atividades
de anho, similares as supracitadas, ou os dois. Estas trahalhavam muitas
vezes cantando cantos de trahalho, samha e outros alins. Por lim,
"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 1 7

importante mencionar que ainda estamos lazendo levantamentos na area
da educao musical e a principio, com hase no que temos encontrado at
aqui, podemos dizer que existem menos trahalhos sohre relaoes de nero
e msica no campo da educao musical, se comparamos com as demais
areas de estudo sohre msica no Brasil.

B(.%/#61#.0( "+/+ + 4(.$%/123( 0& 1'+ 5#$%C/#+ 0& '1)5&/&$ .+ '7$#4+
6/+$#)&#/+ (1 "(/ 1'+ $##&'$()* 0+ 5#$%C/#+
Retomando a premissa leminista de conhecimento situado
(HARAWAY, q88), apresentamo-nos como um rupo heteroneo e
multirracial, majoritariamente leminino, parte heterosexual, parte lshica/
hissexual, mas tamhm contando com a presena masculina que tamhm
heteronea. Parte de ns nasceu e/ou viveu em luares dilerentes do
Brasil (So Paulo, Pernamhuco, Pelotas e Bahia) e tamhm dos EUA. A
parte haiana do rupo tamhm vem de luares dilerentes (desde Salvador a
Vitria da Conquista, cidade do sudoeste haiano), hairros centrais e do
suhrhio. Em relao ao nosso J&,>/'1*%2 musical e de estudos em eral,
somos parte oriunda(o) da escola phlica, parte da escola privada, parte
atuante na msica popular, parte vinda do conservatrio, parte de amhos
os espaos. Enlim, com histrias de vida hem dilerentes, encontramo-nos
em Salvador a partir do interesse comum pelo tema da pesquisa, pela
etnomusicoloia e estudos sohre msica em eral, e pelo desejo de
construirmos um espao para poder naturalmente discutir textos e
composioes relativas a pesquisa, mas tamhm nossas prprias identidades,
nossos desejos e anseios musicais, nosso luar em relao a tudo que
viemos discutindo e trocando.
At aqui tem sido um ano de compartilhamentos muito
interessantes. E um desdohramento interessante tem sido adotar um rupo
de pesquisas sohre msica que +"B& musical, ou seja, que enlohe o ato de
lazer msica como importante dinmica do processo de rellexo terico-
artistica e critica. A pesquisa em questo envolve pessoas-artistas em parte
da area da etnomusicoloia, mas com dilerentes trajetrias artisticas, com
atuaoes que vo da composio e da pratica de instrumentos diversos
(percusso, violo, llauta, uitarra, violino, raheca, harpa etc.) a poesia. Essa
interessante miscelnea conlere nossa parte artistica de experimentao
sonora do !"#$%&'$& )*+$,&- e temos sido convidadas(os) para a realizao
de alumas 0"'61'#&%,"+ e atividades de interao em eventos diversos,
enquanto rupo. Nossa ideia de que, luturamente, possamos tamhm
realizar uma rellexo sohre nossa pratica musical, que tem sido
marcadamente coletiva, improvisatria e experimental.
Retomando o campo terico de nossa proposta de '""+,'$5&, no
podemos deixar de mencionar o conceito de nero como importante
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 1 8
cateoria analitica para prohlematizar relaoes de poder entre os sexos
(SCOTT, qqc). Do mesmo modo, assumimos a critica a um sujeito
histrico universal masculino. Nesta, a mulher, ainda que em toda sua
pluralidade, reduzida enquanto sujeito histrico adicional, numa
dicotomia estahelecida entre a Histria padro e aquela que considera
tamhm os seus sujeitos perilricos, tais quais as mulheres enquanto
sujeitos adicionais a esta suposta Histria padro (SCOTT, qqa, p. 8).
Ainda sohre essa '""+,'$5&, desta vez em contexto hrasileiro, no livro sohre
a K1L& M$+5N'$& 2&+ )*-F"'"+ %1 O'&+$-G Carla Pinski e oana Pedro (aca, p.
c) corrohoram com as questoes apontadas por Scott, relerindo-se a
meados da dcada de q8c e inicio dos anos qc, quando.

Havia poucos trahalhos e muitas lacunas a preencher. De la para ca,
tornou-se consenso que as mulheres no Brasil tm uma histria, que ela
pode ser escrita e que capaz de iluminar e solisticar a Histria dita
Geral, ao lalar tamhm das relaoes sociais, raciais, etarias e de nero,
tratar do poder e ahordar tanto o privado quanto o phlico. Houve um
aumento exponencial no nmero de trahalhos que resultaram em artios
e livros, mestrados e doutorados por todo o Brasil, a partir das quais
vimos ser possivel elahorar uma sintese do porte que este livro exihe
(PINSKI, PEDRO, aca, p. c).

E com este espirito que nos sentimos motivadas(os) a contrihuir
por esta '""+,'$5& no campo do musical, em que ha uma riqueza cultural
incrivel no territrio Brasileiro e ha ainda muito por se lazer. No se trata
somente de mapear o que existe, mas de estahelecer parcerias no sentido
dialico proposto por Paulo Ireire (qqc) e presente atravs de
experincias de relerncia da etnomusicoloia participativa, tais quais, a de
Samuel Arajo e o rupo )*+$,*-5*'&, uma parceria com pesquisadoras(es)
e moradoras do complexo Mar (ARAUO et al., acc6), Anela Luhnin
com a comunidade do Enenho Velho de Brotas de Salvador (acc6) e
Rosnela Tuny com os Maxakali (acc6), dentre outros.
Concordando com oan Scott de que, a partir deste esloro em
pesquisar a produo mais recente de conhecimento sohre mulheres e
msica no Brasil, contrihuimos tamhm para uma '""+,'$5& desta histria,
pois, as mulheres esto ao mesmo tempo adicionadas a histria e
provocam sua reescrita. (SCOTT, qqa, p. y6). Ielizmente, a presente
coletnea de artios sohre nero e msica, por si, ja representa um
importante passo nesta jornada. Sendo oportuno delinir mulher enquanto
uma cateoria no universal e no essencializada que, contudo, mantemos
pelo lato da mesma corresponder a uma representao delinida e presente
na cultura. Tomamos as palavras de Pinski e Pedro (aca, p. ) quando
"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 1 9

ressaltam que, ao produzir uma Histria das mulheres, reconhecem sua
pluralidade.
Na husca por esta pluralidade no somente de mulheres, mas de
escritas e '""+,'$5&+, realizamos um levantamento, que ainda esta em seu
estaio inicial, sohre quais tipos de ahordaens tericas tm sido adotadas
e/ou produzidas para minimizar a invisihilidade leminina nas pesquisas
sohre msica. A ideia do projeto suriu da necessidade de se discutir de
lorma critica sohre epistemoloias acerca de msica e das dinmicas nas
relaoes de nero, raa e etnia, classe, sexualidade e erao que situam
experincias diversas dos seus sujeitos musicais, nas quais, em muitos
momentos, estes sujeitos representam alteridades histricas em relao a
heemonia androcntrica, heteronormativa e patriarcal hranca (SEGATO,
acca, SOVIK, accq, ANZALDUA, acc), como colocado inicialmente, ao
apresentarmos o nosso luar de lala. Buscamos trazer ainda ahordaens
epistemolicas politizadas e pautadas num marco terico leminista que
ressalte a visihilidade leminina e discuta as relaoes de nero e poder
(SCHIEBINGER, acc), que tamhm esto presentes no universo musical,
na produo de conhecimento sohre msica (WONG, acc6, SAWIN,
acca, SARKISSIAN, qqa) e sohre cultura de modo eral.
Reconhecendo esta diversidade como parte de nossas prprias
identidades e trajetrias individuais que constituem o rupo !"#$%&'$&,
assumimos nosso interesse tamhm sohre as mais diversas estratias
culturais protaonizadas por mulheres normalmente invisihilizadas pela
Histria da Msica Padro. Podemos citar uma riqueza de exemplos tais
quais as mulheres neras e seus protaonismos invisihilizados no carnaval
soteropolitano (ARAUO, SANTOS, PONS, acc), as cantoras neras
enquanto solistas dissonantes do mercado musical (SANTHIAGO, accq)
e mesmo aquelas compositoras e cantoras de samha, como Dona Ivone
Lara (BURNS, accq), as compositoras e cantoras nordestinas em relao ao
mercado musical heemnico do eixo Rio-So Paulo, como Anastacia
(IERREIRA, DIAS, ac)
a
, a participao ativa de jovens mulheres no
movimento Hip Hop soteropolitano, hem ahordado por Reheca Ireire
(acc) ou, de outro lado, as cantoras de ax (SANTANNA, accq).
Podemos mencionar, ainda, estudos que ahordem o protaonismo
acadmico de mulheres invisihilizadas pela sociedade. Podemos citar, neste
caso, as doutorandas indienas Maya da Guatemala (TASSINARI,
GROSSI, GARCIA, acc).
Raa e etnia correspondem a cateorias analiticas lundamentais
para uma postura terica antirracista como classicamente nos coloca o
autor Iranz Ianon (acc8), em sua ahordaem ps-colonial escrita ainda nos

a
ROSA (ac) puhlicou resenha sohre o relerido livro.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 20
anos qc e atual at os dias de hoje, quando ahorda a prohlematica das
relaoes raciais. Dcadas depois, o campo da msica passa a discutir a
questo racial, como no classico livro de Ronald Radano e Philip Bohlman
(accc) sohre as imainaoes raciais em msica. Diversas leministas e
militantes do movimento de mulheres neras teorizaram sohre nero, raa
e as relaoes raciais a partir da experincia das mulheres neras
(GONZALEZ, q8, AZERDO, qq, BAIRROS, qq) assim como, por
outro lado, como se conliura a hranquitude hrasileira (BENTO, acca.
SOVIK, accq. WARE, acc) que no ahre mo de seus privilios para
discutir sohre as desiualdades scio-raciais hrasileiras e a prpria
desiualdade entre as mulheres no pais. As questoes da dilerena e das
especilicidades das experincias das mulheres so, portanto, imperativas
(MIDDLETON, accc). Assim como a questo eracional, que seundo
Alda Motta (acc) ainda nelienciada, inclusive pelos estudos sohre
mulheres, nero e leminismo.

D E"+$$( + "+$$(F 0+ "&$=1#$+

A lim de levantar/atualizar mais hihlioralias e experincias sohre
as tematicas de nero e de msica, vem sendo realizado um levantamento
hihlioralico eral que resulta numa primeira amostraem. Esta considera,
em parte, trahalhos acadmicos (dissertaoes e teses) dos ltimos anos
(accy-ac)
, em parte anais de conressos das trs maiores associaoes

hrasileiras voltadas para o estudo e divulao de pesquisa sohre msica no
Brasil - ABET (Associao Brasileira de Etnomusicoloia), ABEM
(Associao Brasileira de Educao Musical) e ANPPOM (Associao
Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Msica). Tamhm consideramos
o site da SciELO (<,$"%5$6$, ;-",5'1%$, P$J'&'E 9%-$%"), o portal de
peridicos da CAPES (Coordenao de Aperleioamento de Pessoal de
Nivel Superior), o Banco Diital de Dissertaoes e Teses (BDTD) das
universidades lederais do Brasil, e artios de peridicos, tanto das
universidades lederais, como das associaoes musicais - a comear pelas
A,5*+ (do prorama de Ps-Graduao em Msica da UIBA), alm da
8"L$+5& ;+5*21+ !"#$%$+5&+ (REI), a 8"L$+5& )Q+$,& " R*-5*'& (ABET), ;#
7&*5& (UIRGS), 7"' )*+$ (UIMG), 8"L$+5& O'&+$-"$'& 2" )Q+$,& (UIR) e

Todos os trahalhos citados nesta parte constam nos anexos, juntamente com os
demais, em tahelas que construimos numa primeira tentativa de classilicao por
area tematica.
Emhora aluns titulos puhlicados em aca tenham sido adicionados aqui no

decorrer da discusso, como a pesquisa teve inicio no primeiro semestre de aca,
optamos por priorizar os anos anteriores.
"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 21

RP:S;< (UIPB), dentre outras. A seuir, discutiremos o passo a passo de
nosso levantamento.

8+.4( 0#*#%+) 0& 0#$$&/%+2;&$ & %&$&$ G8HIHJ
Inicialmente, loram selecionadas alumas universidades hrasileiras
com prorama de ps-raduao em msica (UIBA, UIPE, UIPB, UIMG,
UIR, UNESP, UNICAMP e USP). A partir dai consultou-se os hancos de
dados de teses e dissertaoes (BDTD) dessas instituioes de ensino,
utilizando uma serie de palavras-chaves relacionadas ao universo das
musicistas, por exemplo. msica, neros musicais, popular, samha,
0"'61'#&%,", leminino, mulheres, compositora, musicista, instrumentista.
Estas palavras luncionaram como liltros. Uma realidade ohservada nesse
processo diz respeito ao resultado alcanado quando lanamos no hanco de
dados aluma das palavras-chaves acima sueridas. Muitos trahalhos que
apareceram no quadro total dos reistros no apresentavam aproximao
com o tema proposto.
Os dados ohtidos na UIMG totalizam yyc reistros, e deste total,
tm aproximao com a tematica proposta. Estes trahalhos encontrados
trazem contrihuioes importantes a respeito do universo musical e,
principalmente, evidenciam o protaonismo leminino em produoes
como. mulheres no hip-hop, de Camila do Carmo Said, a ohra da
compositora Eunice Katunda, de Melina de Lima Peixoto, a analise de oito
canoes de cmara da compositora Helza Camu, de Luciana Monteiro de
Castro Silva Dutra, o estudo da construo discursiva das personaens
lemininas em canoes huarquianas, de anaina de Assis Rulino, e a analise
de ohra para clarineta solo com eletrnica ao vivo da compositora Ana
Cristina e Silvio Ierraz, de Ilavio I. da Silva.
a os dados liltrados na UIPE totalizam a.a reistros e desse
quantitativo a produoes ahordam questoes de nero - uma no contexto
dos aloxs de culto Na, de Ester Monteiro de Souza, e a outra no
contexto do Maracatunao pernamhucana, de ailma Maria Oliveira. No
acervo da UIBA havia um ohstaculo a ser transposto, ja que alumas
pesquisas no loram diitalizadas e isso dilicultava o acesso imediato ao
trahalho desejado. Como resultado dessa consulta suriram q trahalhos e
somente deles loram incorporados, pois em seu contedo
prohlematizavam a 0"'61'#&%,", como ocorre com o trahalho sohre as
representaoes de nero nos paodes haianos, de Clehemilton
Nascimento, sohre o sucesso de estrelas lemininas no carnaval de
Salvador, de Marilda Santanna, representaoes de leminino no repertrio
das entidades lemininas da jurema em Pernamhuco, de Laila Rosa e sohre o
conto de Oya no candomhl Keto, de Sara ane Silva. Ainda no Nordeste
ohservou-se, na UIPB, um montante de a.ay reistros e desse total dados
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 22
loram aproveitados - so elas, a analise lexico-ramatical da representao
do leminino em letras de lorr eletrnico, de Cladia Caminha Lopes
Rodriues, Cecilia Meireles, de aqueline Aristides Pereira, Percepo de
notas musicais aps a inesto moderada de etanol por homens e mulheres,
de adilson Avelino Silva, sohre analise das justilicativas sohre prolissoes
socialmente adequadas para homens e mulheres, de Raquel Pereira Melo.
Buscando dados em outras instituioes cheou-se ao hanco de
dados da UIR e nele loram localizados aq reistros, sendo que pesquisa,
de Smara Rodriues de Ataide, enlatizava o resate do canto das
lavandeiras. Iicando evidente o campo lecundo a ser pesquisado e aora
analisando as universidades paulistas, a priori a USP, verilicou-se um
quantitativo de .q, com aproveitamento real de a produoes. Em uma
dessas pesquisas, de Dalila Vasconcellos de Carvalho, relatada a trajetria
de duas musicistas hrasileiras. Helza Camu (pianista, compositora e
musicloa) e oanidia Sodr (pianista, reente e ex-diretora da escola
nacional de msica). Amhas loram exemplos de mulheres, que criaram
novos valores e sentimentos que permitiram transitar entre prolissoes
masculinas e lemininas. a na outra pesquisa, de Irancisca Helena Marques,
traz inlormaoes a respeito da 0"'61'#&%,", do ritual e do musical durante a
Iesta da Boa Morte. a no hanco de dados da UNICAMP recuperamos um
total de 8 produoes acadmicas. Deste total, consideramos reistro, de
Alexandra Van Leeuwen, sohre a importncia da cantora oaquina
Lapinha, uma soprano que viveu no periodo colonial hrasileiro e deixou
randes contrihuioes para a cena dramatica a poca.
A ltima universidade investiada at aqui loi a UNESP. Na
mesma encontramos c reistros no total, porm somente trahalho
estava diretamente relacionado ao universo leminino e musical. A pesquisa
de Carla Crevelante Marcilio ahorda a trajetria da compositora Chiquinha
Gonzaa e a sua liao com o estilo musical maxixe, demonstrando como
ela contrihuiu para a popularizao deste ritmo. Este estudo tamhm
ajudou a divular essa rande mulher e personalidade hrasileira, que
ultrapassou varios ohstaculos na sua prolisso e na vida, deixando uma
herana musical muito sinilicativa.
Ao linalizar as consultas as BDTD das universidades, constatou-se
que a maioria dos trahalhos com enloque sohre msica e relaoes de
nero, mulheres musicistas e questoes alins, so produoes tamhm
realizadas por pesquisadoras que esto contrihuindo para a mudana deste
quadro de invisihilidade. E latente a constatao de que a produo musical
acadmica ainda insuliciente, quando se trata de pesquisas com o recorte
em questo.

"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 23

<&/#C0#4($
At aqui, a pesquisa contemplou as seuintes revistas cientilicas
relacionadas a msica. A,5*+, R-&L", 7"' )*+$, )Q+$,& " R*-5*'& da ABET e
90*+ da ANNPOM. Ioram investiados os trahalhos que contrihuem para
a tematica ahordada, entendendo que todo aquele que tenha a proposta
de relacionar a liura leminina com as atividades musicais.
O demonstrativo do material coletado nas Revistas cientilicas
corresponde a dois artios na A,5*+, um da autora Simone Braa e o outro
dos autores Moises Mendes e Pahlo Blanco que tratam de 0"'61'#&%,"/
tcnica na execuo instrumental e de educao musical e seus aspectos
institucionais, respectivamente, na R-&L"+ encontrou-se um artio do autor
Pedro Persone, que trata de 0"'61'#&%," e cataloao de acervo musical,
na 7"' )*+$, um artio dos autores Alexandra van Leeuwen e Edmundo
Hora, que trata de 0"'61'#&%,", aspectos sociais e musicais dos teatros do
Rio de aneiro.
As huscas desses trahalhos loram realizadas atravs da internet,
acessando os endereos eletrnicos (+$5"+) das principais entidades e
instituioes da area de msica. Apesar de termos delimitado o periodo de
pesquisa entre os anos de accy a ac, ha casos em que encontramos
exceoes. Houve alumas situaoes em que artios ou documentos
puhlicados e relacionados no loram encontrados durante o relerido
periodo, como nos casos das revistas )Q+$,& " R*-5*'& da ABET e 90*+ da
ANNPOM.
Essa pesquisa parcial nos traz dados importantes, que revelam
quantitativamente os trahalhos que so produzidos no Brasil e tamhm as
ahordaens tematicas tratadas nos mesmos. Os impactos causados politica e
socialmente por cada pesquisa em questo nos conduzem a outra maneira
de avaliar qualitativamente as mesmas que, muitas vezes, licam restritas
aos meios acadmicos. Ainda assim, consideramos pertinente o esloro
dessas(es) autoras(es) em reistrar e ampliar os espaos de ao das
mulheres nas diversas atividades e contextos musicais, tornando-as visiveis
aos olhares, lazendo desvelar a sua participao na construo dos
paradimas da nossa sociedade como um aente eletivo de translormao
tamhm atravs da msica.

K.+#$
Nesta parte da investiao, analisamos diversos anais de
encontros nacionais e reionais promovidos no periodo de accy a aca
pelas instituioes ABET, ANPPOM e ABEM, alm dos artios puhlicados
na 8"L$+5& ;+5*21+ !"#$%$+5&+. Para a seleo dos artios, as seuintes
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 24
palavras-chave loram delinidas anteriormente. mulheres, leminismo,
compositoras, nero, raa, erao, reliio, etnia e outros.
No portal ABET, por exemplo, podemos ohservar, a partir do ano
de acc8, uma mdia crescente no que se relere ao assunto por ns
pesquisado, principalmente nos encontros nacionais. E importante,
tamhm, considerar que desde acc6 o assunto ja estava sendo discutido em
encontros, como o caso do artio =& T*'"#& &1 ,&%21#J-?. #*+$,& "
/U%"'1 "# 5'V%+$51 %1 5"''"$'1 2& %&WX1 Y&#JC, de Laila Rosa. Em acc8 trs
artios diretamente liados a nossa pesquisa tamhm loram encontrados, o
artio sohre o samha no leminino, de Rodrio Cantos Savelli Gomes, o
artio sohre samha e relaoes de nero em Santa Catarina, deste mesmo
autor em co-autoria com Maria Inez Cruz Mello e Acacio Tadeu
Camaro Piedade, e o artio ;0$+5"#1-1/$&+ 6"#$%$+5&+ " 5"1'$&+ 3*""' %&
"5%1#*+$,1-1/$&. '"0"%+&%21 #*+$,&+ " 0"'61'#&%,"+ %1 ,*-51 2" T*'"#&, de
Laila Rosa.
Quanto a ABEM, nota-se que desde accy vem aproximando mais
o seu phlico para as discussoes sohre os assuntos pesquisados.
Constatamos alumas puhlicaoes nos anais ao lono dos anos pesquisados.
Estas correspondem ao nmero total de doze achados relacionados aos
estudos musicais, como os trahalhos de Ins de Almeida, que puhlicou
sohre a correspondncia entre Liddy Chiallarelli e o escritor Mario de
Andrade entre os anos de qy e q, como modelos pedaicos
musicais, Aruna Correa, com o levantamento de dados num projeto de
msica para hehs, Paula Pecker relata a experincia do projeto msica
para hehs e as contrihuioes de ean Piaet e Ester Beyer para a educao
musical inlantil, Harue Tanaka-Sorrentino, com dois trahalhos que
analisam o processo educativo musical desenvolvido pelo coro das
anhadeiras de Itapu, nero, msica e contexto no-lormal, Lucia Helena
Teixeira e Adriano Maciel com aulas de msica na penitenciaria leminina,
aqueline Marques, que pretende levantar os tipos de experincias musicais
que esto nas lemhranas das idosas, Anelita Broock, Roseane Mota e
Luan Souza com o relato de experincia de musicalizao inlantil
utilizando a ohra O Circo de Alda Oliveira, Evandro Neto e Marcia Eller
contrihuem com a tematica no campo da educao musical e amhiental
por meio das canoes de Cecilia Cavalieri Irana, Evandro Neto, Marcia
Eller, Amadeu Loarezzi e Haidee Torres, partindo de canoes da
educadora e compositora Cecilia Cavalieri Irana, que area atrihutos
amhientais a educao musical, e tamhm Cristine Branco, sohre a
aplicahilidade do mtodo de Teoria Musical de Esther Scliar.
No caso dos Anais da ANPPOM, no loram encontradas
produoes acerca do nosso tema neste periodo. No eral, em nosso
"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 25

levantamento percehemos que, apesar de ter existido um crescimento nos
ltimos anos, as discussoes ainda se revelam timidas.

<(/%+) BK<!L
Dentro do Portal de Peridicos da CAPES, que enloha um rande
nmero de livros e peridicos de diversas areas do conhecimento, loram
realizadas diversas huscas comhinando palavras como msica, mulheres,
relaoes de nero, leminino e leminismo, com enloque em
puhlicaoes hrasileiras. Aps a ohteno dos resultados numricos,
exercemos um liltro macro sohre estes, de modo a concentrar interesse em
titulos que, de lato, tivessem os temas de destaque aliados com o propsito
de nosso levantamento. As huscas se concentraram nas seoes de livros e
artios.
No primeiro momento, a husca pela palavra msica trouxe um
resultado de ya artios e a livros. O termo leminino huscado
isoladamente trouxe um resultado de 8 livros e 68y artios, enquanto que
a comhinao entre amhos os termos resultou em c8 artios e nenhum
livro. Mudando o loco para os termos msica e mulheres, loram
encontrados a artios e apenas um livro. Buscando por msica e
leminismo, ohtivemos q artios e nenhum livro. Por lim, a husca por
relaoes de nero e msica resultou em 8q artios e, novamente, em
nenhum livro.
A partir de uma ohservao mais cuidadosa sohre os resumos e
eixos tematicos dos livros encontrados, constatamos que havia apenas um
titulo de relevncia para o propsito da pesquisa, levando-se em conta a
recorrncia deste em duas das huscas realizadas. Porm, se tratava de uma
puhlicao portuuesa, no correspondendo, portanto, ao propsito deste
levantamento.
Sohre os artios encontrados, liltrando as recorrncias e
ohservando cuidadosamente os contedos olerecidos, encontramos 6
titulos, sendo destes de puhlicaoes nacionais. De musas a autoras.
mulheres, arte e tecnoloia no Brasil, de Simone Ostholl, ahorda o
protaonismo das mulheres em trahalhos pioneiros em arte e tecnoloia no
Brasil. Mulheres pianistas e compositoras, em saloes e teatros do Rio de
aneiro (8yc-qc), de Vanda Ireire e Anela Portella, lornece alumas
conclusoes sohre estudo realizado pelas autoras na Universidade Iederal do
Rio de aneiro (UIR) sohre estas mulheres no periodo de transio entre
os sculos XIX e XX. Vem ca, mulata', de Antnio Lopes Herculano,
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 26
trata da representao da mulata por corpos mestios no contexto do
teatro musical do Rio de aneiro no inicio do sculo XX, em uma ptica
liada a questoes de nero, raa e classe.
A tematica das relaoes de nero e das epistemoloias leministas
teve ocorrncia hastante timida no corpo dos titulos do Portal de
Peridicos CAPES, de maneira eral. Os trahalhos encontrados e aqui
expostos representam vozes ainda dispersas no processo de desconstruo
de conceitos erados por metaloras que colocam as mulheres em posio
suhalternas.

LBM!ND
Em husca empreendida no Scielo
, portal que ahria uma coleo

de artios e peridicos hrasileiros, loram encontrados os dados que seuem.
Utilizando os liltros msica e mulheres e msica e estudos
leministas nenhuma puhlicao loi encontrada. Em outro momento,
lazendo uso do liltro msica e estudos de nero, loi encontrado um
artio, escrito pela pesquisadora Susanne Cusick, traduzido por Silvana
Scarinci, que discute relaoes de nero e suas implicaoes na cultura
musical do periodo harroco europeu. O mesmo apareceu tamhm quanto
loi utilizado o liltro msica.
A pesquisa leita atravs do liltro msica resultou nos seuintes
nmeros. entre os 8c artios pesquisados, produzidos entre accy e ac,
loram encontrados a especilicos da area de msica (educao musical,
execuo musical, histria da msica, composio, socioloia e msica,
etnomusicoloia, musicoloia) escritos por mulheres ou com a participao
destas. Compreendendo os anos de accy a ac, loi encontrado artio que
utiliza a produo de uma mulher para analise de aspectos culturais e
histricos. Trata-se do texto Tem orixa no samha. Clara Nunes e a
presena do candomhl e da umhanda na msica popular hrasileira,
escrito por Rachel Rua Baptista Bakke. Nele, a autora husca entender o uso
de caracteristicas dos cultos alro- hrasileiro - candomhl e umhanda - na
produo musical da cantora. Para tanto, a pesquisadora tamhm analisou
sua 0"'61#&%," em entrevistas, em lotos em revistas, em encartes e capas
de disco e nos shows.
Por lim, a 8"L$+5& ;+5*21+ !"#$%$+5&+ vem ha muito tempo
chamando a ateno e promovendo importantes contrihuioes para o
dehate em torno do universo leminino. Contudo, nenhuma ocorrncia loi
encontrada no que diz respeito a mulher e msica no Brasil.

Acessivel em http.//www.scielo.hr~
"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 27

B(.$#0&/+2;&$ -#.+#$9 4('"#)+.0( & 0&$&O+.0( +#.0+ '+#$ +$ $##&'$()*&
Alinal, o que que os dados nos mostram: Sem dvida, estes
olerecem uma lorte indicao de que ha uma rande lacuna em relao a
produo sohre msica e mulheres no Brasil. Porm, ao invs de lamentar
este tamanho vazio acadmico, partimos para uma analise mais, diamos,
otimista. Pois, locar naquilo que no existe certamente diminuiria o valor
da produo acadmica sohre msica e mulheres, que, por sua vez, tem
sido rica e expansiva. Decerto, uma resenha que explicasse o contedo de
cada texto, assim como os pontos de vista e as conclusoes erais, seria de
rande interesse. Porm, devido ao enloque do presente ensaio,
restrinimo-nos a uma apresentao das tendncias erais dos ltimos
cinco anos (accy-ac) de produo acadmica sohre msica e mulheres.
Atravs de uma analise prvia de todo o corpus de produo,
contemplando um universo de 6 puhlicaoes, pudemos identilicar quatro
cateorias ahranentes de enloque. () Corpo e 0"'61'#&%,", (a) Mulheres e
relaoes de nero - relaoes de poder, discursos leministas e/ou as
construoes de nero, () Composio e mulheres - compositoras e/ou as
suas composioes, e () Educao musical e mulheres - transmisso e
aprendizaem musicais e mulheres. De acordo com o contedo das escritas
e a lonte da puhlicao, loi possivel deduzir que as primeiras duas
cateorias representam produoes do campo da etnomusicoloia, a terceira
constitui cateoria da area de composio e musicoloia e a quarta,
cateoria da educao musical.
Ressaltamos que estas cateorias so, alm de suhjetivas,
conlluentes e lluidas. Isto , os assuntos ahordados nos diversos textos no
necessariamente se restrinem a uma s destas quatro cateorias. Por
exemplo, um texto que ahorda o corpo e 0"'61'#&%," muitas vezes
tamhm se insere nas relaoes de nero ou educao musical. Mas este
lato no lhe tira o enloque principal, qualquer que seja. Desta lorma,
identilicamos em cada texto a sua tematica eral, para inclui-la dentre uma
das quatro cateorias supracitadas. Cahe lrisar que, devido ao nmero
relativamente pequeno de trahalhos e a suhjetividade das cateorias, no
pretendemos apresentar uma analise estatistica, mas sim representativa das
tendncias erais da produo acadmica recente sohre msica e mulheres
(Gralico ).
De acordo com o Gralico , apreendemos que a maioria dos
trahalhos sohre msica e mulher no Brasil ahordam a questo da Relao
de nero, emhora Educao musical e Corpo e Perlormance ocupem o
seundo luar. Por ltimo, vemos a questo de Composio. No Gralico
a, mostramos a distrihuio destas cateorias por ano.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 28

P/?-#4( QR Distrihuio proporcional das tendncias tematicas, por cateoria,
dos trahalhos relacionados a msica e mulheres no Brasil (accy-ac).

P/?-#4( SR Distrihuio por ano da produo acadmica sohre msica
e mulheres (accy-ac). Cada coluna indica a proporo (e nmero)
"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 29

dos trahalhos por tema eral.
E dilicil perceher qualquer tendncia eral no Gralico a. Alm
disso, a distrihuio de trahalhos por cateoria tamhm demonstra uma
irreularidade. Ou seja, no ha nenhuma aparente inclinao /"'&- ao
leminismo desta produo acadmica. Este lato nos suere que a maior ou
menor nmero de trahalhos sohre msica e mulheres no Brasil se deve ao
desempenho de autores/as individuais e no a uma mudana
epistemolica eral, como ohservou Elizaheth Travassos (acc), por
exemplo, em relao a novos rumos da etnomusicoloia hrasileira ja no
inicio do sculo XXI. Portanto, o motivo de ter uma maioria de trahalhos
em acc8 lidando com o tema Corpo e 0"'61'#&%," apenas comunica-nos
que havia mais pesquisadores/as, quia leministas, com produo
acadmica neste ano.
Apresentamos, no Gralico , em quais das trs lontes a maioria
dos trahalhos se localiza.

P/?-#4( TR Distrihuio proporcional entre as trs lontes.
Anais, Teses e Dissertaoes e Revistas.

A maioria (%) da produo encontra-se puhlicada em anais de
eventos, seuida por % de puhlicaoes em dissertaoes e teses e apenas
c% em revistas. Emhora sejam sinilicativos, estes dados so diliceis de
interpretar. Por exemplo, sera que o haixo nmero de puhlicaoes em
revistas lala mais sohre os editores de revista, que no teriam tanto
interesse na questo de nero, ou sohre os autores que estariam satisleitos
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 30
com puhlicaoes em anais e acaham no suhmetendo artios para
puhlicao em revista: Por outro lado, o respectivo alto nmero de
puhlicaoes em anais parece ser devido a puhlicao de mltiplos textos
pelo(a) mesmo(a) autor(a) e, portanto, na sua rande maioria, lidam com o
mesmo assunto. Portanto, o nmero maior de puhlicaoes em anais em
comparao com um nmero de dissertaoes e teses no seria
necessariamente um sinal de que ha mais diversidade tematica nos anais
que nas teses e dissertaoes. Independente destas dvidas, podemos
constatar que a porcentaem total de trahalhos sohre a msica e mulheres
maior dentro o universo dos anais do que em qualquer outra lonte.
Por ltimo, olerecemos o Gralico , que mostra a distrihuio, por
campo, da produo acadmica no Brasil sohre msica e mulheres.

P/?-#4( UR Distrihuio da produo acadmica no Brasil
sohre msica e mulheres (accy-ac).

V-se que a rande maioria dos trahalhos do nosso universo de
pesquisa, alcanando %, leita na area de etnomusicoloia, enquanto a
produo nas areas de composio/ musicoloia e educao musical
relativamente prxima. Postulamos que este lato se deve a relao intima
que a etnomusicoloia tem com os discursos e trahalhos das cincias
sociais, um campo que tem uma tradio ja consolidada, pelo menos desde
"#$%&'()*)+$,% -'($.$%&,%

1 31

a dcada de qyc, que atende a questoes de nero, alm das de classe e
raa/ etnia. Emhora seja importante destacar que trahalhos pioneiros
anteriormente discutidos loram puhlicados nas areas de musicoloia e
0"'61'#&%," ainda nos anos qqc.
Estes dados olerecem outras oportunidades que no
investiaremos aqui. Poderiamos peruntar, por exemplo, quais so as
orientaoes tericas de cada texto: Como comparariam as hihlioralias:
Sera que so todos uiados por um olhar explicitamente leminista: Sera
que os mesmos dialoam com os estudos ps-coloniais: E at que ponto
isso laria dilerena nas conclusoes erais de cada um: No momento,
deixamos as peruntas para um projeto luturo. Por enquanto resta-nos
ressaltar que, emhora se carea de trahalhos sohre msica e mulheres no
Brasil, existem trahalhos interessantes e valiosos a esta area de estudo.
Como sera que um levantamento semelhante sohre msica e homens
compararia com o nosso: Seria que teria to pouca produo sohre
compositores e composioes: E num estudo que locasse homens, qual
seria o assunto de maior destaque: Certamente tais ohservaoes exporiam
as ahordaens tericas e hases epistemolicas do estudo da msica no
Brasil.
Por lim, atravs desta exposio de dados e rellexoes de uma
pesquisa ainda inicial, esperamos ja poder instiar novos trahalhos, novas
'""+,'$5&+ sohre relaoes de nero, mulheres e msica no Brasil. Esperamos
que estas possiveis '""+,'$5&+ sejam ahertas para dialoar com as
epistemoloias ps-coloniais e especilicidades das questoes tnico-raciais,
das sexualidades plurais, de classe, das desiualdades sociais e tamhm das
eracionais. Consideramos que todas so questoes que, alm de terem
estreita relao com o musical, so extremamente atuais, e terica e
politicamente de suma importncia.

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34"+&" 0. /-56/. 0. ('674. 88

IABIANE BEHLING LUCKOW

s pesquisas em Msica, tanto no campo da Etnomusicoloia quanto da
Musicoloia, principalmente a partir dos anos q8c, tm sido
inlluenciadas pelos rumos contemporneos da area das humanidades, na
husca por um contexto mais amplo as praticas culturais. O papel do
etnomusicloo no mais se resume a transcrio, em ahinete ou !" $%&%,
da msica no ocidental ou lolclrica e a descrio de instrumentos
musicais e danas, assim como a Musicoloia ja no se concentra mais em
produzir unicamente trahalhos sohre vida e ohra de compositores
consarados da msica erudita ocidental. Para tal, contrihuiu a consolidao
dos paradimas ps-estruturalistas, que consideram o texto no como um
ohjeto com limites claramente delinidos que lixam sinilicado, mas um
conjunto de discursos (WILLIAMS, accy, p. c).
A aproximao da Etnomusicoloia com outras areas cientilicas,
como a Antropoloia e a Etnoloia, precedeu e pode at mesmo ter
precipitado a husca da Musicoloia por novas ahordaens. Novas direoes
loram propostas pela area, ampliando o espectro da investiao
musicolica para os aspectos suhjetivos da msica ocidental, seu principal
ohjeto de estudo. Uma dessas ahordaens trata das questoes relacionadas a
nero e a sexualidade. Ao ahordar as questoes relacionadas a nero, a
Musicoloia husca incorporar em sua analise outras vozes, de lorma a
construir seu ohjeto, conlorme ressalta Williams (accy, p. c), como um
conjunto de discursos. Este conjunto de discursos no construido
apenas pela presena e relevncia desses estudos de nero, mas na
neociao das identidades do prprio pesquisador em campo.
Para a musicloa Susan McClary (acca), a questo de nero
uma das ahordaens possiveis na musicoloia, para uma melhor
compreenso da relao entre msica e sociedade, tamhm quando o
ohjeto de estudo lor a msica ocidental. Seundo a autora.

Esse artio loi construido a partir da dissertao de mestrado intitulada '()"*+,-+-

+ ').)/0-1 2 3+/4%/5)"&+ 5,-!&)$ &%5% 5+6!)6%/) 6%- 6!-&,/-%- 6+ 78"+/% ") 9%/*%
2$+7/+ 6% !":&!% 6% -0&,$% ;;, delendida em c de maio de ac. O trahalho loi
orientado pela Prola. Dra. Maria Elizaheth Lucas (UIRGS).
A
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 39

A msica no rellete a sociedade apenas passivamente, tamhm lunciona
como um lrum phlico, em que varios modelos de oranizao de
nero (alm de muitos outros aspectos da vida social) so alirmados,
adotados, contestados e neociados (McCLARY, acca, p. 8, traduo
nossa)
a
.

As relaoes socioculturais e a pratica cultural etnoralada
dialoam e neociam entre si, ora lormatando, ora sendo lormatadas uma
pela outra. Amhas as areas concordam que a msica no rellete,
simplesmente, a sociedade que a produz, mas a estrutura, concede-lhe
nexo, ao mesmo tempo em que por ela estruturada (WILLIAMS, accy,
p. c, CHERNOII, q8q).
Alm de descohrir msicas e compositoras esquecidas, os estudos
de nero em msica tamhm contrihuem na construo das identidades
coletivas. Entendendo nero como a construo social do que
masculinidade ou leminilidade sinilicam em uma determinada cultura
(CITRON, accc, p. ) e sendo a msica um importante aspecto cultural da
sociedade, possivel que, atravs dela possamos compreender melhor a
construo dessas identidades, posto que estas so continentes ao contexto
sociocultural e permeiam outros cdios e convenoes partilhados em uma
determinada cultura.
Considerando esses pressupostos tericos, propus-me a estudar a
trajetria das cantoras dos cahars de Porto Alere nas primeiras dcadas
do sculo XX, huscando compreender como estas neociavam suas
identidades, enquanto artistas mulheres, atravs de suas 3+/4%/5)"&+-
artistico-musicais.
Assim, o ohjetivo deste trahalho compreender a construo
social da liura das cantoras/&()"*+,-+- dos cluhes noturnos de Porto
Alere (RS) na primeira metade do sculo XX, a partir de suas praticas
artistico-musicais e de suas sociahilidades.
Creio que uma das primeiras questoes, propostas a partir do
campo, com a qual me deparei tenha sido a considerao de ser meu
campo o arquivo. Vi-me diante da tarela de representar ou mesmo
reconstruir a cidade de Porto Alere e suas sociahilidades no inicio do
sculo XX, tarela essa que ja loi e continua sendo empreendida por

a
Music does not just passively rellect society, it also serves as a puhlic lorum
within which various models ol ender oranizations (alon with many other
aspects ol social lile) are asserted, adopted, contested, and neotiated (McCLARY,
acca, p. 8).
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 40
eraoes de historiadores e memorialistas/ cronistas. Alm desses, a histria
do centro de Porto Alere interrelaciona-se com a de diversas
personalidades que deixaram suas memrias impressas. A esses relatos,
acresci as narrativas presentes em jornais e revistas locais, puhlicadas nas
dcadas de qc e qac, hem como lotoralias das cantoras e anncios
puhlicitarios dos cluhes onde trahalharam. Contei ainda com a ajuda de
interlocutores que, se no vivenciaram o periodo pretendido, tinham com
ele aluma relao, losse ela de cunho lamiliar, aletivo ou investiativo.
Ioi a partir desse material, as lontes documentais, que me propus
a construir meu ohjeto de pesquisa, empreando a descrio etnoralica.
Para trahalhar com o mtodo etnoralico em um contexto de pesquisa
histrica necessario repensar aluns de seus parmetros. A presena do
pesquisador em campo adquire um novo sinilicado nessa situao. O
campo o arquivo, esta nas lolhas dos documentos pesquisados, nas
lotoralias das painas das revistas ilustradas, nos livros de memrias e nos
romances de poca. Neste caso, no loi possivel etnoralar !" $%&% o
contexto proposto. No pude ohservar ao vivo aquela Porto Alere de
qac, nem o interior dos cahars, para ento construir, a partir dessa
ohservao, minha descrio de personaens e suas aoes. Precisei valer-me
de outras vozes, outros discursos, outras suhjetividades para acessar esse
espao-tempo e representa-lo. Precisei olhar atravs de outros olhos, ouvir
atravs de outros ouvidos e, a partir das representaoes que esses olhos,
ouvidos, corpos e suhjetividades descreviam, husquei reconstruir essa cena.
Como meu principal material de pesquisa era, em rande parte,
composto por textos, loi preciso tomar cuidado especial para que minha
descrio no losse mera reproduo do discurso presente nos documentos.
Outra tentao para a qual precisei me manter atenta loi a de translormar a
dissertao (da qual loi extraida esse artio) em um amontoado de latos
curiosos no articulados e no discutidos a luz do relerencial terico-
metodolico.
Para que nenhuma das duas situaoes acontecesse, estive ciente de
que era necessaria uma construo a partir da relao do pesquisador com
seu ohjeto. A descrio etnoralica, seundo Laplantine (acc), consiste
menos em transcrever e mais em construir, ou seja, a estahelecer uma srie
de relaoes entre o que ohservado e aquele que ohserva. E preciso, alm
de construir as representaoes, estahelecer pontes entre os discursos a
partir do relerencial terico-metodolico, partindo dos dados empiricos.
Questionada sohre o que seria um olhar etnomusicolico sohre
essas lontes, encontrei em Iranois Laplantine uma possihilidade. Sohre as
preocupaoes do etnralo em seu trahalho de campo, o autor alirma que
este encontra-se muito mais preocupado pela vida social no momento da
ohservao que pela reconstruo histrica que a conduziu tornar-se como
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 41

ela (LAPLANTINE, acc, p. 8q). A reconstruo que se pretende nessa
pesquisa a do tecido social, da relao do individuo com os espaos e as
praticas sociomusicais que interavam seu ().!*)*.
Por analisarmos jornais do inicio do sculo XX, a reconstruo de
uma srie de inlormaoes em torno da sociedade da poca torna-se
imprescindivel para uma melhor compreenso do documento que temos
em mos. Como ponto de partida, pesquisei em jornais e revistas
disponiveis para consulta no Museu Hiplito os da Costa (Porto Alere,
RS). A partir das indicaoes encontradas nestas lontes, seui a pesquisa em
outras lontes.
O jornal diario, que tem como matria-prima o cotidiano da
cidade, da politica, os latos da atualidade, sejam eles de importncia
nacional, internacional ou mesmo apenas reional, proporcionam por si s,
um hom recorte desta sociedade. Da mesma lorma, as revistas ilustradas da
poca, muito comuns na virada do sculo XIX para o XX, que alm de
crnicas, vm acrescidas de rico material iconoralico, que tamhm laz
parte de seu discurso. Alm destes, outras lontes tamhm loram
consultadas para validar ou contrapor estas inlormaoes, como entrevistas,
lotoralias e leitura de hihlioralia que retrate a sociedade da poca.
Nos jornais e revistas da poca loi possivel identilicar personaens,
especialmente mulheres, que atuavam nos cluhes noturnos da cidade, hem
como o repertrio em voa. Alm disso, tamhm encontrei descrioes de
espetaculos e 3+/4%/5)"&+- que loram analisadas e discutidas a luz da
hihlioralia.
Iniciei esta pesquisa huscando dados em jornais e peridicos
porto-alerenses das dcadas de qc e qac, que atendiam a phlicos de
dilerentes estratos sociais na capital do estado do Rio Grande do Sul.
Nestes, identiliquei doze cluhes noturnos, que luncionavam como cahars
durante o periodo. Dentre esses, destaco o '$,. 6%- &)<)6%/+- ou '+"*/%
6%- ')<)6%/+-
que, lrequentado pela elite social, econmica e politica do

estado, apreoava em anncios da imprensa seu luxo e elencia, suas
artistas de lama internacional. Iamoso no imainario local, citado em
varios trahalhos acadmicos sohre a modernizao da capital acha, hem
como por diversos escritores e memorialistas
, como um dos

O cahar era identilicado, tanto nos anncios, quanto nas crnicas e,

posteriormente, na literatura, tanto como '$,.+ 6%- ')<)6%/+- quanto como '+"*/%
6%- ')<)6%/+-. No loi possivel, at o momento, precisar a oriem do nome.
Entre os trahalhos acadmicos, cito Maroneze (qq, accy), Pesavento (acca),

Monteiro (acc6), Santos (acc8), entre outros, entre os memorialistas e cronistas,
Machado (qy8), Vedana (q8y), Reverhel (qq), Ruschel (qy), Meyer (q66).
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 42
estahelecimentos mais emhlematicos de seu periodo. Esse cluhe, que sera
citado diversas vezes ao lono deste artio, loi um dos que mais anunciou
nos peridicos. E loi a partir desses anncios que pude identilicar mais de
acc cantoras/ &()"*+,-+- que atuaram nos cluhes da cidade. Com esses
dados, husquei traar suas trajetrias, tanto pessoais quanto prolissionais.
Sendo meu campo o arquivo, a principio, imainei que minha
presena como etnomusicloa no traria estranhamento. Esse pensamento
se mostrou equivocado em praticamente todos os arquivos e hihliotecas
em que pesquisei. Em um primeiro contato, meus interlocutores
mostraram-se curiosos com minha presena. Alinal, o que uma
pesquisadora em msica estaria procurando no '+"*/% =!-*>/!&% 6) ?)"*)
')-), por exemplo: Quando indaada a respeito de minha pesquisa,
rapidamente os coleas tratavam de encaixa-la no campo da microhistria,
nos dominios da histria cultural. Porm, era preciso lemhrar-lhes, ou
quem sahe, at mesmo surpreend-los com o vis antropolico de minha
pesquisa. Etnomusicoloia era, para a maioria deles, um termo
desconhecido. Nesse sentido, uma explicao aproximando-a com a
antropoloia cultural permitia uma compreenso mais rapida e aproximada
da disciplina.
No posso deixar de mencionar o entusiasmo de aluns
historiadores e/ou arquivistas, que tm travado verdadeiras lutas com o
poder phlico para delender os arquivos que esto soh seus cuidados, com
minha pesquisa. O interesse de outras areas de conhecimento por estes
lunciona como uma espcie de validao da importncia de conservar e
restaurar documentos, de sistematizar seus cataloos e de lhes arantir
acesso.
Alm dos arquivos acima citados, o @,-+, 6) '%5,"!&)<A%
=!3>$!*% B%-0 6) '%-*) e o '+"*/% =!-*>/!&% ',$*,/)$ 6) ?)"*) ')-) 6+ 9%/*%
2$+7/+, tamhm tive acesso aos jornais e livros sohre a histria da cidade no
2/C,!D% =!-*>/!&% 6+ 9%/*% 2$+7/+ @%E-0- F+$$!"(%, aos arquivos da B,"*)
'%5+/&!)$ + 6) 9%$:&!) "% 2/C,!D% =!-*>/!&% 6% G!% H/)"6+ 6% ?,$, ao I!D/%
6+ G+7!-*/% 6%- 2/*!-*)- no museu da 2&)6+5!) 6+ 9%$:&!) 6+ 9%/*% 2$+7/+.
Alm desses, ainda estive no 2/C,!D% B,6!&!)$ '+"*/)$!J)6% 6% K-*)6%
(TRS), onde, se no encontrei o que huscava pontualmente para a
pesquisa, em contrapartida me loram passadas dicas preciosas para a sua
consecuo. A L!.$!%*+&) '+"*/)$ 6) 9%"*!4:&!) M"!D+/-!6)6+ ')*>$!&) 6+
9%/*% 2$+7/+, em especial a '%$+<A% BN$!% 9+*+/-+", mostrou-se
importantissima na husca dos textos dos literatos e dos cronistas da poca.
Nesse contexto, as revistas de vis modernista puhlicadas na dcada de

Alm desses, o Cluhe citado no romance O *+53% + % D+"*%, parte III. O
2/C,!30$%7%, vol. , do clehre escritor acho Erico Verissimo.
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 43

qc-qac, como a P%6)Q, a @)6/,7)6) e, sohretudo, a @R-&)/),

proporcionaram, alm do material empirico sohre os cahars, uma
percepo da cidade moderna, de seus personaens e de suas paisaens, por
parte dos intelectuais que a puhlicavam e que para elas escreviam.
Recehi ainda o auxilio de pessoas que tamhm se interessam pela
Porto Alere do inicio do sculo, periodo no qual viveram antepassados,
amios de amios. Uma conversa com o Dr. Iernando Ahreu e Silva, que
solicitamente despertou lantasmas do passado, contrihuiu para
direcionar-me na husca de novos dados. Tamhm com o Dr. Miuel do
Espirito Santo, presidente do S"-*!*,*% =!-*>/!&% + H+%7/R4!&% 6% G!% H/)"6+
6% ?,$, que, alm de empreender uma husca pessoal para me ajudar,
emprestou valiosos documentos de seu acervo pessoal. Ainda recehi
auxilio do jornalista Marcello Campos, que pesquisa a noite porto-
alerense, possuindo vasto material sohre o '$,. 6%- &)<)6%/+- e demais
cahars daquela poca. Mais uma vez, percehi a importncia do arquivista,
que atende a tantas demandas dilerentes e que sempre pode ter ouvido
lalar aluma coisa sohre o nosso ohjeto.

9"(741$0.( " 0/(67((:"(
A Porto Alere urhano-industrial do inicio do sculo era uma
cidade de duas personalidades (MACHADO, qy8, p. 8). Dilerente do
relato dos cronistas da poca, que narravam uma cidade pacata e tranquila,
onde as moas aproveitavam a Rua da Praia para o lootin e as lamilias se
reuniam nos cals e cinemas, no linal da tarde, Carlos Machado
6
, em suas
memrias, ohserva que a tranquilidade da cidade era interrompida com a
cheada da noite, o que acontecia por volta das horas da tarde, horario
em que o expediente de trahalho se encerrava. A partir desse momento,
os cals e as principais ruas do centro licavam repletas de pessoas em
husca de lazer e companhia conlorme o historiador Maroneze (qq, p.
). Ele ohserva que a histria da cidade, nesse momento, concentra-se nas
ruas centrais, tanto durante o dia, no 4%%*!"7, nos cals, nos dehates sohre os
mais variados tpicos diante das livrarias, quanto durante a noite. Mesmo
que houvesse espaos noturnos, como hares e prostihulos em outras reioes
da cidade, o centro ainda reunia o maior nmero de estahelecimentos do

A Revista @R-&)/) loi lundada em Porto Alere no ano de q8 e circulou at

qa8. Tinha como redator chele Auusto Gonalves de Souza nior e contava com
o cronista Athos Damasceno Ierreira em seu corpo de redao.
6
os Carlos Penaliel Machado, (6 de maro de qc8, Porto Alere de janeiro
de qqa, Rio de aneiro), conhecido como o rei da noite, loi produtor e
empresario de espetaculos musicais hrasileiros, inclusive em um dos mais lamosos
cassinos do Brasil, o ')--!"% 6) M/&), na dcada de qc.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 44
nero. O autor associa ainda a vida homia alimentada pelos hares e
cahars a vida nas cidades modernas, uma tendncia trazida pelo
desenvolvimento industrial. Estes espaos de lazer e sociahilidade seriam
indicadores do proresso e da modernizao da cidade, assim como a
relorma urhana, os hondes, o telelone, a luz eltrica. Uma srie de novos
comportamentos sociais introduzida no cotidiano das pessoas e os
cahars, a vida noturna intensa, podem ser vistos como uma dessas novas
lormas de sociahilidade, proporcionando amhientes de interao entre os
individuos da cidade moderna (SIMMEL, qq)
y
.
Por exemplo. em anncio da revista @R-&)/), em q8, junto a
uma imaem do interior de um de seus saloes, o annimo autor do texto
alirma que Porto Alere se translorma' e que a vida noturna,
principalmente o '$,. 6%- &)<)6%/+-, quem mais colahora para dar a
cidade ares de metrpole.
Porto Alere se translorma'
A vida noturna lhe intensilica o comrcio e da-lhe um aspecto de rande
metrpole, ninum o pode contestar. E quem tem concorrido mais para
este rapido proresso do que o Centro dos Caadores:
Sim. Respondam.
Este manilico caharet, instalado com um luxo deslumhrante, tendo uma
cozinha incomparavel e um servio de hehidas como no ha, atraindo as
maiores celehridades da canoneta internacional, lez, daquela Porto
Alere montona e dorminhoca de outrora, uma cidade moderna, onde a
elencia, o luxo e o osto pela musica de houlevard imperam.
As ultimas somhras da nossa macamhuzice deslizeram-se nos primeiros
compassos aleremente contaiosos das primeiras canonetas...
O topazio palido do champane nos avivou a lisionomia e nos emprestou
este ar civilizado e tout a lait parisien que hoje possuimos.
Ao Centro dos Caadores, os que ainda uardam alum trao de tristeza'
Aprendamos a viver' Ali, no contato educado das pessoas linas e
eleantes, tudo motivo para aleria e hem-estar'
Luxo, conlorto, elencia, hoas maneiras, no Centro dos Caadores'
Boa msica, hoas vozes, raa lina e leve:
Tamhm nos Caadores'' (@R-&)/), ano , n. 6, q mar. q8).

A movimentao do cahar tida como responsavel por acordar
Porto Alere para o novo tempo, para um novo paradima de cidade
moderna. Como se pode ohservar no texto puhlicitario acima, a msica
tem um papel preponderante nesse processo, posto que os anncios

y
Uma dessas sociahilidades, seundo Simmel (qq), o coquetismo, onde as
mulheres demonstram interesse pelos homens para loo depois despreza-los. Esse
joo ertico, empreendido pelo simples prazer de joar, passa a reer tamhm esses
espaos, onde a conquista da parceira laz parte da diverso.
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 45

apreoam, principalmente, as artistas aportadas de paises da Europa,
especialmente da Irana.
O conceito de Modernidade esta diretamente relacionado a
cidade. Seundo Pesavento, ha uma dimenso cultural e simhlica no
projeto da modernidade que implica a translormao da existncia num
mundo em mudana e que encontra a sua lorma de realizao no meio
urhano (PESAVENTO, acca, p. a6). Porto Alere, como capital e,
portanto, centro politico e econmico do estado, passou tamhm pela
modernizao. Uma nova oranizao do espao urhano atende no apenas
aos novos preceitos de hiiene e esttica, mas tamhm as necessidades
sociais do homem (e da mulher:) moderno.
A circulao, a expanso da vida phlica (MARONEZE, qq, p.
6), um novo comportamento nas vivncias interpessoais, decorrentes das
relaoes econmicas e do convivio com um nmero maior de pessoas
(SIMMEL, qq), so aluns dos rellexos da modernizao no cotidiano dos
hahitantes das randes cidades. No apenas a cidade se modilica, mas a
relao do hahitante com ela e com os demais solre alteraoes.
Nas cidades modernas do Brasil da virada do sculo XIX ao XX,
encontramos trs amhientes onde a msica exercia um importante papel
mediador nas sociahilidades. Os cineteatros, que recehiam companhias de
operetas, de D),6+D!$$+-, de zarzuelas, dramaticas e cmicas, alm de
projetarem lilmes, eram acompanhados por orquestras lormadas por
msicos locais. Os cals poderiam ser enquadrados na cateoria dos cals
cantantes, onde a msica um dos servios olerecidos, ou seja, enquanto se
sahoreia um lanche e uma hehida, a msica acontece ao lundo. E o luar de
conversar e de ver pessoas. Respeitavel, podia ser lrequentado por
mulheres, solteiras ou casadas, contanto que acompanhadas. E, por lim, o
amhiente noturno por excelncia, o cahar. Este recehia em seu palco
espetaculos de variedades, que podem ser companhias de operetas e
demais neros lieiros, hem como companhias cmicas. Alm disso,
possuiam pistas para dana e proporcionavam tamhm apresentaoes de
dana, que deveriam ser sensuais para atiar o phlico masculino. As nicas
mulheres a lrequentar o cahar eram aquelas que la trahalhavam ou que
loram trazidas pelos lrequentadores, emhora essas jamais lossem as esposas.

;( #$%$&'(
Com o desenvolvimento da vida phlica, surem tamhm
espaos lechados de sociahilidades. A lrequncia a esses espaos da vida
phlica, tanto lechados quanto ahertos, era considerada uma espcie de
necessidade social e uma estratia de lazer (MARONEZE, qq, p. ).
A partir do relato dos memorialistas, Maroneze depreende que acontecia,
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 46
nesses luares, uma teatralizao da vida metropolitana moderna
(MARONEZE, qq, p. ).
Esses espaos lechados podem ser compreendidos como
indicadores da modernidade. Uma srie de novos hahitos so introduzidos
no cotidiano das pessoas que hahitam as cidades randes, que nesse periodo
almejam tornarem-se metrpoles, a exemplo do processo de modernizao
que acontecia nas randes urhes da Europa.
O cahar visto como um dos resultados dessa nova proposta de
sociahilidade. As atraoes que compoem sua proramao eram os
espetaculos de variedades, nos quais atuavam imitadores, cmicos,
maicos (prestidiitadores), revistas musicais ou teatrais, cantores e
chanteuses, danas tipicas e reionais, alm do cancan. Ou seja, o termo
variedades laz justia a diversidade de atraoes apresentadas em uma nica
noite.
Mas, como os cahars montados em Porto Alere diveriam
daqueles que estavam em ehulio no Velho Mundo, nas primeiras dcadas
do sculo XX: Na Alemanha, mais especilicamente em Berlim, seus
espetaculos possuiam a caracteristica de satirizar e representar a vida social
e politica, muitas vezes delendendo o trahalhador proletario e
ridicularizando a patro. Na Irana e na Espanha, o cahar era o reduto dos
artistas, sendo luar de reunio e palco de movimentos de arte de
vanuarda (SEGEL, q8y). Pelo que pude apreender a partir das crnicas e
das narrativas sohre os espetaculos e as proramaoes dos cahars porto-
alerenses, sua tematica era mais voltada ao divertimento lieiro, a msica
de .%,$+D)/6, sem comprometimento politico, ao menos no palco.
As operetas e revistas apresentadas nos cahars porto-alerenses
eram importadas, reproduzindo o modelo da /+D,+ 5,-!&)$+ lrancesa, ou
seja, no eram compostas por msicos locais. As revistas musicais eram
oranizadas pelos &).)/+*!+/-. Constituiam uma sucesso de quadros, com
nmeros musicais diversos, aproveitando o repertrio que as cantoras da
companhia ja cantavam. Como se pode ohservar nos anncios dos cahars
de Porto Alere, cada estahelecimento possuia sua orquestra, empreando
hoa parte dos msicos que atuavam em Porto Alere nas primeiras dcadas
do sculo XX. Alm destes, os cahars tamhm receheram companhias
artisticas provenientes do Rio de aneiro e de Buenos Aires. Os msicos e
as &()"*+,-+- circulavam entre os cluhes, posto que a cena musical ainda
era pequena e a novidade era um lator atrativo dos cluhes noturnos. As
novidades eram sempre anunciadas com antecedncia, para causar
expectativa e levar o maior nmero possivel de espectadores as casas.

!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 47

3( ."#$%&'(&( " (7$( 1&$<"1=&/$(
A trajetria das &()"*+,-+- compoe suas 3+/4%/5)"&+-: Quais os
dramas vivenciados por elas e como inlluenciam na construo de sua
identidade artistica: De que lorma os seus dramas cotidianos so
incorporados em suas 3+/4%/5)"&+-:
Como estrelas cadentes, as &()"*+,-+- parecem ter passado pela
Porto Alere do inicio do sculo. So poucos os rastros deixados por elas.
Um anncio puhlicitario, uma loto, uma crnica com no mais que poucas
palavras. Entretanto, elas iluminavam as noites dos cahars com suas
3+/4%/5)"&+-, seus olhares e seus corpos.
Mas possivel ler nas entrelinhas. No intuito de descohrir um
pouco mais sohre suas trajetrias, empreendi uma analise dos dados
pesquisados e, a partir dos reistros encontrados nos jornais e nas revistas,
especialmente das lotoralias dos anncios, husquei recompor alumas
dessas histrias. Em um universo de mais de duzentas mulheres
8
, alumas
acahariam despontando e se destacando da multido, seja por conta de seu
talento artistico, como aconteceu com a caharetiere Marcelle D'Orlys, ou
pelos seus dramas pessoais, como no caso de Lily Bresset.
Apesar de serem, muitas delas, citadas nos anncios e nas crnicas
dos jornais, a partir dos indicios nominais, no loi possivel conseuir muitos
dados a seu respeito. E como se, de certa lorma, elas existissem apenas na
elemeridade de suas 3+/4%/5)"&+-. Alias, rande parte delas lazia uso de um
nome artistico, vide os exemplos. Maruja, La Criolitta, Maruxa, Princezita
etc.
A composio multinacional dos rupos que circulavam nesse
cenario pode ser percehida pelos nomes citados como atraoes,
exemplilicado no anncio do '$,. 6%- &)<)6%/+- (Ii. ), onde ha
predominio dos espanholismos. Cahe ressaltar que a rota das companhias
artisticas entre Porto Alere e Buenos Aires era hastante intensa, lazendo
com que, provavelmente, diversas artistas oriinarias dos paises do Prata
desemharcassem no Brasil.

8
No levantamento realizado a partir dos anncios dos jornais e revistas da poca,
das artistas que trahalhavam nos cahars de Porto Alere no periodo pesquisado,
encontrei mais de duzentos nomes.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 48

>/+? @) @R-&)/), ano , n. , ac ahr. q8.

As &()"*+,-+- eram a principal atrao da noite nos cluhes,
seundo suerem anncios em revistas e jornais da poca. Um tipico
anncio do '$,. 6%- &)<)6%/+- (Ii. ) apresenta uma conliurao que
aparece diversas vezes na revista @R-&)/) durante os anos de q8 e qq,
com a loto das artistas colocada no centro da paina, em rande destaque.
Pode-se ohservar que o elenco de atraoes esta nomeado ahaixo de uma
loto de primeiro plano. A mulher de cahelos escuros, vestida com o que
parece ser um costume espanhol, posa em uma atitude sedutora, joando o
peito para lrente, de modo a ressaltar seu quadril e seu husto. Seu hrao
esta virado para tras, como se seurasse uma castanhola e seu rosto encara o
leitor de cima e de lrente, com o queixo e o nariz levantados, em um certo
ar de desalio. No posso delinir se se trata de uma cantora ou de uma
danarina, mas a atitude perlormatica inequivoca.
E dessa lorma que os rostos e corpos das &()"*+,-+- se
materializam. Alm do Cluh dos caadores, tamhm outros cahars
exihiam anncios com lotoralias de suas artistas. Entretanto, o Caadores
loi o que mais puhlicou anncios com imaens prolissionais das artistas, o
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 49

que suere um capital disponivel hem maior do que os demais para ser
investido na propaanda da casa.
Em oposio a lotoralia anterior (Ii. ), no ano de qac, a revista
@R-&)/) traz um anncio do Cluh dos caadores com uma imaem muito
mais recatada (Ii. a). Soh a lotoralia, consta a leenda Nicoletta, cantora
italiana. A moa da loto esta sentada, lendo serenamente. Tudo nela
parece discreto. seu vestido hranco, de um tecido leve, seu cahelo curto
sem enleites, seus hrincos de prola, seu sorriso. Todo esse conjunto passa
ao leitor da revista a imaem de inenuidade. Nicoletta, a cantora italiana,
corresponde ao ideal de mulher de sua poca, sentada em seu lar. A leitura,
uma atividade de introspeco, de recolhimento, aumenta essa impresso.
Sua imaem contrasta lortemente com aquela imaem provocadora
puhlicada em q8.
Essas duas painas da revista @R-&)/), com dois anos de dilerena,
anunciam as atraoes do Caadores de uma lorma hastante distinta. Apesar
da conliurao do anncio ser hasicamente o mesmo, o de q8 traz a
mulher sensual, que olha de lrente, de corpo inteiro, enquanto o de qac
aproxima a cantora do modelo de leminilidade socialmente aceito. Ela no
encara de lrente, pode-se ver apenas a parte superior de seu corpo e em
postura de leitora. Tamhm pode ser ohservado que a imaem de
Nicoletta suere um requinte e um relinamento que no esta presente na
imaem da espanhola.
De lorma eral, os retratos das cantoras possuem esse carater mais
requintado, menos sensual do que o das danarinas, cujo principal
elemento da 3+/4%/5)"&+ o corpo. Este, portanto, precisa mostrar-se. As
neociaoes a partir desse corpo comeam no anncio e se materializam no
palco, no momento da apresentao. O retrato na revista aparece como
uma lorma de antecipao dos prazeres olerecidos e a serem deslrutados
pela clientela.
Essas imaens podem ser consideradas como discursos
construidos, com o intuito de passar uma mensaem especilica sohre a
personaem. A danarina expora sua sensualidade, e a &()"*+,-+, seu
relinamento, sua cultura musical, trazendo ares europeus a capital acha.
Nessas lotos, aparece uma dupla construo de identidade. das artistas em
si e do cluhe que as promove. Com esses anncios, o Cluh dos caadores
parece huscar mostrar ao seu phlico a variedade e a qualidade artistica
superior de suas atraoes. As artistas, por sua vez, huscam demonstrar
indicios de suas identidades, seja a mulher latal, sedutora, ou a culta e
aristocratica, que pode ser tomada por rande dama da sociedade.

!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 50

>/+? A) @R-&)/), ano , n. a, a ao. qac.

Mas, o que esta alm delas: Quem so essas mulheres e como
viviam: Essas inlormaoes no podem ser retiradas das lotoralias da
puhlicidade, que apresenta apenas um lado de suas vidas, vivido sohre o
palco. Seundo Burke (acc8, p. q), a construo das identidades pessoais
tem sido um dos principais interesses do campo da Nova Histria Cultural,
huscando captar as pessoas no ato de construir ou tentar construir
dilerentes identidades para si mesmas. Creio que a partir das imaens,
pode-se entender, ao menos em parte, esse processo de construo
identitaria e as suas trajetrias. As lotoralias esto diretamente liadas a
3+/4%/5)"&+ musical das artistas. A ideia passada pela sua postura, pelo seu
liurino, pelo seu olhar, lana ao leitor promessas do que ele vera ao vivo,
no cluhe. Dessa lorma, cria-se uma ansiedade em relao ao encontro ao
vivo.
Pelas notas e crnicas puhlicadas nos jornais, pode-se inlerir que
rande parte delas realmente vinha da Europa, sendo seu repertrio
composto por canoes italianas e lrancesas, na maioria. A utilizao da
palavra lrancesa |&()"*+,-+| para denominar as cantoras, atrihuia-lhes
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 51

ineavel status, assim como a nacionalidade de um pais europeu. Nicoletta
anunciada como cantora italiana, distinuindo-a das demais artistas,
hrasileiras e latino-americanas. Cluhes como o Brasil Cluh
q
puhlicavam
seus anncios na imprensa local totalmente em lrancs, numa estratia de
clara distino de sua clientela. A semelhana do que acontecia com as
prostitutas lrancesas, que eram preleridas por conta do status de sua
nacionalidade, alinal, dormir com uma lrancesa era como dormir com a
prpria Irana e ainda se sentir o mais leitimo dos lranceses (KUSHNIR,
qq6, p. 8), assistir a espetaculos com cantoras e hailarinas europeias lazia
os espectadores sentirem-se nos cahars da Europa, um requinte para o
deslrute de uma elite masculina.
Entretanto, havia sim, cantoras hrasileiras cujo repertrio primava
pelas canoes e neros de danas nacionais, como acontecia no Marly
Cluh, cahar da area central de Porto Alere. Neste cluhe, o lundu, os
cantos caipiras e os caterets deixam os ouvintes estonteados pelo prazer
(O S"6+3+"6+"*+, q ao. q8, p. ).
Este cluhe, lrequentado pelas camadas populares, era alvo de
constantes denncias nos jornais, por estar instalado entre residncias
lamiliares, que se queixavam do harulho que seus lrequentadores e
empreados laziam. Assim como no Marly, tamhm no Minon Cluh
apresentavam-se cantoras hrasileiras com repertrio nacional, como Ola
Darvill, que nas suas canoes nacionais o sahia hrasileiro a cantar na
palmeira esuia, modestamente oculta entre as palmas (O S"6+3+"6+"*+, 6
set. q8, p. ).
Havia espao para as dilerentes nacionalidades e os dilerentes
neros artisticos. Para tal, contrihuiu a quantidade consideravel de cahars
existentes em Porto Alere, acima citados. Como atendiam a phlicos de
dilerentes estratos da sociedade, as artistas que laziam parte de seus elencos
provavelmente tamhm possuiam dilerentes niveis de lormao e
relinamento em suas artes.
No levantamento que realizei, a partir dos jornais '%//+!% 6% 9%D%
e O S"6+3+"6+"*+ e a revista @R-&)/), entre os anos de q8 e qa
c
,
encontrei em torno de duzentas artistas mulheres, entre cantoras e
hailarinas, que trahalharam nos cahars de Porto Alere nesse periodo.

q
Concorrente direto do Cluhe dos Caadores, esse cahar tamhm apreoava seu
luxo e elencia em seus anncios e crnicas. Iuncionou durante as dcadas de
qc e qac, no centro de Porto Alere.
c
O recorte temporal do levantamento loi delimitado pela puhlicao de crnicas e
anncios que citavam o nome das musicistas mulheres, nos jornais e revistas.
Apesar de minha pesquisa ter sido mais ampla, esses dados estavam concentrados
nesse periodo.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 52
Emhora no me losse possivel descohrir a nacionalidade de todas, diversas
eram anunciadas com suas especialidades e sua oriem, especialmente as
estraneiras. Nota-se um predominio dos nomes espanhis.
Pude perceher certa movimentao das artistas entre os cluhes. A
cantora lrancesa Marcelle D'Orlys, por exemplo, trahalhou como
&).)/+*!0/+, no ano de q8, no Palace Cluh, em ahril, e no Americano
Conresso, em junho. Em qq, ela continua trahalhando nessa luno no
Hih Lile Cluh, em aosto. a em levereiro de qac, aparece no anncio
desse mesmo cluhe como cantante lrancesa. Tamhm como cantante
que aparece no anncio do Cluh Monte Carlo, em outuhro de qac e,
novamente, como &).)/+*!0/+ do Moulin Roue, em janeiro de qa.
A movimentao de D'Orlys entre os dilerentes cluhes noturnos
no aparece como uma exceo. Diversas outras artistas atuaram em mais
de um cahar, suerindo ser isso uma pratica comum do meio. Tamhm
percehe-se o rande nmero de artistas estraneiras, provenientes da
Europa ou dos paises do Prata, que atuaram na cidade.

>.&$ 0.( B$46.( " 0$( BC+/-$( 0$( &"D/(1$(
E dilicil recompor a trajetria destas artistas, cuja vida privada era
releada ao anonimato, a no ser em casos excepcionais, quando anhavam
as painas do noticiario policial. As inlormaoes mais detalhadas ohtidas
sohre uma &()"*+,-+ loram sohre uma jovem artista, interante de um
rupo contratado pelo Cluh dos caadores em q8, que morreu intoxicada
por cocaina. Da noticia de seu lalecimento, possivel deduzir inlormaoes
sohre como cheavam a Porto Alere e como viviam as artistas, alm da
maneira como se conliurava suas relaoes sociais.

E7/650/. Ha aluns dias cheou a esta capital, com procedncia de
Buenos Aires, a artista Lily Bresset, com aa anos e de nacionalidade
lrancesa. Iazia ela parte de um rupo de artistas contratado ultimamente,
pelo Centro dos Caadores, a lim de trahalhar. Lily, como as demais
companheiras de viaem, loram, de cheada, se hospedar na Penso Ritta,
antia penso Ahdalah, a rua eronymo Coelho n. y. Poucos dias
trahalhou ela no Centro de Caadores, visto ter enlermado,
suhitamente. No ohtendo melhoras, loi chamado o dr. Dyonisio Caheda
Silveira, que examinando a enlerma verilicou tratar-se de um caso de
intoxicao por cocaina, considerou rave o seu estado. Ontem, pela
manh, veio Lily a lalecer. No podendo suportar a ausncia do seu
amante, o que se depreende dos dizeres de uma carta que loi encontrada
em seu quarto, Lily comeou por inerir, diariamente, reular dose de
cocaina, envenenando-se, aos poucos, com este txico. A carta de Lily era
diriida a Carlos Sicca, morador de Buenos Aires. Nesta missiva a suicida
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 53

aps declaraoes de aleto a seu amante, dizia que no podia viver dele
ausente e pedia-lhe mandasse recursos para voltar, quanto antes, para seu
lado. O enterro da inleliz tera luar, hoje, pela manh ('%//+!% 6% 9%D%,
mar. q8, p. ).

O primeiro dado pertinente para esta pesquisa o de que Lily
vinha de Buenos Aires, com um rupo de artistas contratados pelo Cluh
dos caadores. Buenos Aires era uma das randes cidades da Amrica
Latina na poca que, assim como Porto Alere, passava pelo processo de
modernizao. No jornal Correio do Povo, de y de ahril de q8, ao
apresentar a &()"*+,-+ Neva, simpatica loira lilha da Italia, o cronista
comenta que a estreante vem consarada pelos victores do mundo
portenho.
Buenos Aires licou conhecida, entre 8qc e qc, como o maior
centro mundial de comrcio de prostituio, principalmente por receher
rande parte das prostitutas judias, as escravas hrancas, aliciadas e
erenciadas por uma malia judaica denominada Zwi Midal (KUSHNIR,
qq6, p. 6q).
O Cluh dos caadores lazia questo de anunciar que suas
contrataoes, companhias artisticas e cantoras, eram artistas de real
merecimento, procedentes das capitais latinas, Rio, S. Paulo, etc. Essa
propaanda indica que a circulao dos artistas pela Amrica era pratica
usual, citando as cidades que laziam parte desse circuito cultural. Sua
cheada era anunciada com estardalhao, sendo puhlicados artios nos
jornais locais reproduzindo criticas e crnicas puhlicadas nas cidades por
onde suas companhias ja haviam se apresentado, sempre com rande
sucesso. Portanto, a partir da circulao dos artistas, pode-se inlerir
tamhm a circulao de repertrios e 3+/4%/5)"&+- artisticas que
aconteciam entre as randes cidades da Amrica, visto que as mesmas
companhias e artistas nelas se apresentavam.
Na noticia citada, sohre o suicidio, nota-se que a hospedaem dos
artistas itinerantes licava na zona central da cidade, prximo ao local onde
se apresentariam. O trajeto entre a penso e o cluhe provavelmente era
leito a p, pois era prximo, o que coloca essas artistas na rua, em contato
direto com a populao da cidade.
A noticia inlorma que Lily estava hospedada com suas
companheiras, e que lazia ela parte de um rupo de artistas contratado
ultimamente, pelo Centro dos Caadores. Entendo que as &()"*+,-+- no
se deslocavam sozinhas de uma cidade a outra. A maioria delas lazia parte
de uma companhia artistica. Suas relaoes sociais, portanto, deviam
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 54
acontecer dentro desse pequeno ueto, que compreendia a penso e o
cahar.
Cada companhia tinha a sua diva, sua principal cantora, cujo
nome era anunciado nos reclames, sendo o carro-chele das atraoes que
seriam olerecidas ao phlico local. No linal do ms de levereiro de q8,
apresentava-se no Cluh/Centro dos Caadores, uma companhia artistica,
da qual eram as divas as cantoras Linda Morosini e Ola Brandini. A
especialidade da companhia parecia ser as operetas. Alm das duas
cantoras, a crnica puhlicada em a de levereiro elenca outras artistas e,
entre esses nomes, aparecem duas Lily, sendo que uma delas
provavelmente a Lily suicida da noticia puhlicada em de maro.

Cantaram tamhm, entre ovaoes, Nicoletta, Alricanita, Marthe Coty,
Dora Maresca, F/4G >/.&/, Theo Dorah, Princesita, H44? F/4G e a aplaudida
artista espanhola La Maja.
Num entreato, o clehre duo De Max-Arlet deliciou a assistncia,
executando danas japonesas e hnaras ('%//+!% 6% 9%D%, a lev. q8, p.
, rilo nosso).

O incidente com Lily Bresset porm, parece no aletar, ao menos
visivelmente, a permanncia da companhia na cidade. A Iiura , com a
lotoralia da artista espanhola, compreende exatamente o periodo que essa
trupe estava se apresentando no Cluh dos caadores. Nesse e em outros
anncios da revista @R-&)/), seue sendo citado o nome lrancs de Lily
Ileury, que parece ser equivalente ao italianizado Lily Iiori que aparece
na nota do '%//+!% 6% 9%D%. As mesmas cantoras e hailarinas continuam
sendo anunciadas at a edio nmero ac da revista, de aa de junho de
q8. Seu tempo de permanncia na cidade, portanto, estende-se por, no
minimo, seis meses. Durante esse periodo, elas ainda circulariam em outros
cahars da cidade, no apenas no Caadores.
A inlormao de que Lily era lrancesa parece proceder. Sua morte
consta no Livro de Ohitos da Santa Casa de Misericrdia (I!D/% 6+ >.!*%-...,
qy-q8), onde sua naturalidade dada como lrancesa e a causa
principal da morte atestada como intoxicao pela cocaina. O nome
constante no livro Lily Menecy. A nota puhlicada no jornal menciona
uma carta deixada pela artista, que provavelmente estaria anexada ao
processo policial que loi aherto a partir de seu suicidio
Na tentativa de recuperar o processo policial de reistro de suicidio, lui ao

Arquivo udicial Centralizado do Trihunal de ustia do RS. A historiadora
responsavel pelo Arquivo Histrico, Anelda Oliveira, inlormou-me do incndio
que ocorreu no arquivo em q8, que destruiu rande parte dos processos ahertos
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 55

O reistro de sua morte encontra-se tamhm no Livro da
Deleacia de Policia do Distrito Tentativas e Suicidios, que ahrane o
periodo de Maio de q a Maro de q8. A morte de Lily Bresset consta
na lolha 6q. Praticamente todas as inlormaoes correspondem, a no ser sua
procedncia. O nome Lili Menecy aparece como seu nome artistico. Sohre
a causa de sua morte, esta reistrado. Intoxicao por cocaina. Recm-
cheada, ha c dias de Montevideo onde deixou o amante e por quem se
suicidou. Era conhecida pelo nome de Lili Menecy.
Enquanto o jornal inlorma que a companhia de Lily vinha de
Buenos Aires, o reistro policial alirma que viria de Montevideo.
Entretanto, uma inlormao no contradiz diretamente a outra.
Montevideo lazia parte da rota que, comeando em Buenos Aires, passava
ainda por Rio Grande, Porto Alere, por So Paulo e Rio de aneiro, indo
ainda para o norte do pais. E provavel que a companhia, saindo de Buenos
Aires, antes de chear a Porto Alere, tivesse passado tamhm por
Montevideo.
O impacto de dramas do cotidiano das &()"*+,-+- no escapou da
ohservao de literatos e artistas. Um episdio hastante semelhante ao
representado por Lily Bresset encontra-se em um romance da escritora
leminista Ercilia Noueira Cohra (8q-:)
a
, intitulado F!/7!"6)6+ S"N*!$ e
puhlicado em So Paulo, no ano de qay. Essa lico pode ser levada em
considerao nesse estudo por ser sua autora uma mulher que vivenciou
diversas das situaoes apontadas na trama. Mais ainda, viveu durante essa
poca e circulou por cahars e pensoes, cheando at mesmo a possuir um
hordel na dcada de qc, em Caxias do Sul (RS). Sua posio leminista,
em lavor da relao sexual antes do casamento e pelo direito ao trahalho
leminino, causaram escndalo em sua poca (MOTT, q86, p. qc).
No romance de Cohra, a personaem principal, Claudia, decide
rehelar-se contra os padroes sociais de comportamento leminino, huscando
para si uma vida dilerente daquela de sua me e de suas amias. Claudia
acaha viajando pelo mundo, trahalhando como prostituta e cantora de
cahar, lutando sempre para jamais perder sua liherdade. Mott (q86, p.
c) apresenta a possihilidade do romance ser autohioralico e da
personaem Claudia ser a prpria Ercilia, posto que a leminista realmente
viajou pelos luares onde sua protaonista esteve. Portanto, as experincias

at ento, o que justilicaria a lalta de reistros sohre este caso (inlormao
concedida em de setemhro de acc).
a
A escritora paulista escrevera antes o livro Virindade Anti-hiinica, puhlicado
em So Paulo, no ano de qa. Por ser proveniente de uma lamilia de classe mdia,
alm de uma educao primorosa, lrequentava o teatro no Rio de aneiro e esteve
na Irana e na Arentina. Morou na cidade de Caxias do Sul (RS) entre os anos de
q e q8, onde diriiu uma casa de mulheres (MOTT, q86, p. qc, q8).
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 56
narradas em Virindade Intil seriam as suas prprias, o que laz de sua
narrativa uma importante lonte primaria sohre a vida das mulheres
inseridas no meio artistico-musical e da prostituio, visto que trataria de
episdios de sua trajetria real.
A personaem chea a capital do estado de So Pedro (nome
licticio para o Rio Grande do Sul), e instala-se em uma penso para
artistas, a semelhana daquela na qual Lily Bresset laleceu. Ohserva-se, no
excerto, que a personaem associa o amhiente ao dos hordis.

A primeira vez que entrou numa penso de artistas, eulemismo que
dislara um certo tipo de hordel, teve que conlessar que tudo quanto vira
antes era nada em comparao daquele antro. Para cmulo do azar uma
pequena arentina com que se simpatizava suicidara-se com cocaina
depois da sua entrada. Aonizara dois dias, palida e hirta no meio das
sedas do leito e s se lhe ouviu durante vinte e quatro horas um nico
estrihilho. Machito, machito. Quiero il mio machito (COBRA, qq6, p.
6).

A semelhana entre os dois episdios rande, a no ser pela
nacionalidade da enlerma. Entretanto, estarem hospedadas em pensoes e
lazerem uso da cocaina so aspectos presentes nas duas histrias.
A reincidncia desse caso, na vida real e no romance, mesmo que
este ltimo tenha sido liccionalizado quase uma dcada depois (qay), pode
suerir eventos recorrentes entre as artistas e/ou prostitutas nas primeiras
dcadas do sculo. O uso de droas era hastante comum, no apenas entre
essas mulheres, mas tamhm entre os lrequentadores dos cahars. A
histria de Lily e talvez de outras provavelmente ja lizessem parte da
mitoloia criada em torno das chanteuses e danarinas dos cahars, que
morrem de amor, a ponto de ter chamado ateno da escritora leminista
Ercilia Noueira Cohra. A leminista poderia mesmo ter sido ohjeto de
contato direto com o episdio, uma vez que a essa altura ja era uma
mulher de ay anos, livre e independente para ter circulado pela Porto
Alere de q8. Alm disso, sahe-se que, na dcada de qac, Cohra esteve
em Buenos Aires (MOTT, q86, p. q8), sendo ento possivel que tenha
passado pela capital acha.
Apesar do artio do jornal noticiar como suicidio a morte de Lily,
parece pouco provavel ser essa sua inteno. Na carta, alm de declarar seu
amor pelo companheiro, pedia-lhe mandasse recursos para voltar, quanto
antes, para seu lado, demonstrando que seu real desejo era voltar para
junto dele, e no morrer. O uso da cocaina, que entorpece os sentidos,
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 57

acontecia para que ela pudesse suportar a separao e no para dar lim a
sua vida. O uso continuado e indiscriminado da droa levou-a a lalecer.
O uso de droas, especialmente a cocaina, acontecia livremente
neste periodo e no havia nenhum tipo de restrio a sua venda, pelas
larmacias, em Porto Alere, ao contrario do que acontecia em So Paulo e
no Rio de aneiro, onde a droa era proihida (SANTOS, acc8, p. ). A
cocaina suhstituia o pio e era considerado um vicio eleante, ao lado do
joo e da hehida. Sua venda e consumo na capital acha s comeou a ser
comhatida na dcada de qc.
Seundo Maroneze (qq, p. yq), a expanso da vida phlica e da
homia, apesar de trazerem ares modernos a cidade, como suerido no
anncio do Cluh dos caadores, na revista Mascara, traz tamhm os vicios.
A trinca joo-hehida-cocaina estava relacionada a vida noturna,
mais especilicamente, a ahertura dos cahars e, at mesmo, a presena das
&()"*+,-+- e demais artistas. E o que pode ser apreendido da carta
puhlicada no jornal '%//+!% 6% 9%D%, em ahril de q8. Trata-se da
reproduo de um texto puhlicado no jornal K&(% 6% ?,$, da cidade do Rio
Grande (RS), provavelmente aluns dias antes. O autor divide a
responsahilidade entre os artistas, os larmacuticos, que teriam interesses
econmicos, e as autoridades, que no coihem ou proihem o uso e o acesso
as droas.

#.6$5-$* '1"& " I.&J/-$ O Echo do Sul, do Rio Grande, receheu, ha
pouco, a seuinte carta.
Sr. Redator. Saudaoes.
O que me induz a escrever estas linhas, o descaso que aqui se ohserva
com relao a um ahuso que ha muito venho notando, da parte de aluns
larmacuticos na venda, em rande escala, da cocaina, ter, morlina e
outros produtos nocivos a sade.
K"B./( L7" -"(1$ 6/0$0" (" $%&/&$I .( M#$%$&"1(N " $B.&1$&$I $L7/ $(
M#O$-1"7("(N " .( 6'4"%&"( 6$-1.&"( 0" 1$D"&-$( 0. 2&$1$* . 7(. 0. '1"&*
0$ 6.6$5-$ " 0$ I.&J/-$* 1.&-.7P(" /-0/(B"-(CD"4* -Q. (= R( I7-0$-$(
6.I. $ 6"&1$ B$&1" 0" &$B$S"( 0$ -.(($ (.6/"0$0" 6.I. I"/. ("+7&. 0"
B&.D.6$& ("-($T:"( -.D$( " L7" 0/&"/* .( 6.-07S/&C* 0"6"&1.* R 4.767&$* R
"B/4"B(/$ " $. 6&/I"* 1Q. 6.I7I "-1&" .( D/6/$0.( 0" 1$/( D"-"-.
(MARONEZE, qq, p. yq, rilos nossos).

Na lrase rilada por mim, o autor da crnica associa, diretamente,
o uso dos entorpecentes com a ahertura dos cahars e com a cheada das
&()"*+,-+-. E no apenas elas lazem uso das droas, como incitam os
rapazes da nossa sociedade a laz-lo. A husca de sensaoes novas
caracteriza o comportamento citado por Simmel (qq) na conliurao do
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 58
.$)-0. Em uma sociedade reida pela lica do dinheiro, as coisas perdem
seu valor eletivo e aletivo, que a partir de ento expresso em valor
comercial. O hahitante da metrpole passa a ter suas aoes uiadas pela
cahea, pela razo e, no mais, pelo corao e pelo sentimento. As relaoes
passam a ser quantilicadas a partir da lica capitalista. E, seundo Simmel
(qq, p. 6), a essncia da atitude hlas consiste no emhotamento do
poder de discriminar. As coisas passam a ter valor conlorme seu valor de
mercado. Essa lica acaha se estendendo tamhm as relaoes pessoais.
A droa, aliada a hehida e ao joo, tamhm citado na carta, so
um modo de huscar essas novas sensaoes. Pelo relato, o consumo
acontecia, sem pudores, em locais razoavelmente phlicos, ao lado das
mesas de joos, nos cahars e cassinos.
No trecho, ha novamente relerncia aos paises do Prata,
Arentina e Uruuai, como centros disseminadores no s de droas, mas
de mulheres, de maus hahitos, de vicios de uma lorma eral. A procedncia
de Lily Bresset, seja de Montevideo ou de Buenos Aires, corrohora essa
circulao, hem como a ohservao de Kushnir (qq6), de que a capital
arentina era conhecida como o maior centro de comrcio de prostituio
da poca.
Ha pouco tempo tive ocasio de ver um rapaz de vinte e trs a vinte e
cinco anos presumiveis, quase intoxicado por haver leito uso em
quantidade reular de cocaina.
Na mesa de haccarat de certo Caharet, onde se joa com permisso
das autoridades, uma mulher ainda moa, enquanto os parceiros atendiam
a carta que saia, ela, a tresloucada, aspirava lortemente a cocaina que
trazia acondicionada em uma pequena caixa com luros na tampa'
Ento, em certos alcouces, o uso de tais txicos se tornou comum entre
as pensionistas que, por este meio procuram espairecer os amores mal
correspondidos...
(KUSHNIR, qq6)

Chama a ateno o detalhamento da descrio. O cronista deve
ter presenciado, in loco, as cenas descritas. Ele, apesar de condenar o
cahar, provavelmente o lrequentasse e no deixava tamhm de ohservar o
uso da droa pelas mulheres nas pensoes, procurando espairecer amores
mal correspondidos, ecoando assim a mesma tradia vivida por Lily.
oava-se hacara com permisso das autoridades, portanto,
deveria ser uma casa lrequentada pela elite, o que permitiria a seus
lrequentadores estarem resuardados da interveno policial.

!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 59

Acho que a autoridade competente, e que se diz to zelosa no caro que
ocupa, devia volver os olhos, para esse comeo de dissoluo, que pouco
a pouco vai se enraizando, e que amanh trara srios dissahores, punindo
os nicos culpados, certos larmacuticos, que, com a venda de txicos,
lazem lucrativos necios.
Certo do hom acolhimento a estas linhas, voltarei a cara se por acaso as
providncias licarem por isto. De v.s.crdo.ohro. Um ohservador.
('%//+!% 6% 9%D%, y ahr. q8, p. ).

A relerncia a droa leita ahertamente pelos cronistas dos
jornais, que a utilizavam nas metaloras com que descreviam as
3+/4%/5)"&+- nos cahars. No excerto ahaixo, o cronista relere-se a uma das
companheiras da trupe de Lily, Theo Dora desta leita no palco do Cluhe
Minon.

Theo Dora a esplndida cantora voltou ao palco do Minon, sempre a
mesma de voz clara e trmula, prendendo ao harmnico de sua cano o
pensamento e o emhehando como se lora uma sorvada de cocaina ou ole
de ter, trazendo sonhos edmicos e estonteantes (O S"6+3+"6+"*+, 6 set.
q8, p. ).
O prazer esttico da msica e da 3+/4%/5)"&+ comparado com o
de uma sorvada de cocaina ou ole de ter, que emheheda e transporta os
espectadores para outros estados de espirito. Dessa lorma, o cronista coloca
essas sensaoes todas no mesmo nivel. a cocaina, o ter, a 3+/4%/5)"&+
artistica e, talvez possamos incluir ainda, o joo.
Outro aspecto da histria de Lily Bresset que chama a ateno
sua liao com o amante, Carlos Sicca, que permaneceu em Buenos Aires.
Seria ele mais que um amante, um caleto: No caso das lamosas
prostitutas polacas
, por exemplo, a liao com um caleto ou protetor

no representava simplesmente uma lorma de explorao e suhmisso,
ainda que lossem tratadas como mercadorias por eles, mas tamhm
arantia-lhes seurana e estahilidade
.
A liao entre a prostituio e a vida artistica, no caso das artistas
mulheres, hastante estreita e lazia parte do senso comum da poca.

As polacas eram moas judias, aliciadas na Europa Oriental para se tornarem

prostitutas na Amrica. O aliciador propunha casamento a moa e viajava com ela
para a Amrica. La cheando, era ohriada a se prostituir. O principal destino desse
tralico de escravas hrancas era Buenos Aires, na Arentina.
A relao, entre as prostitutas e seus caltns, pode ser apreendida, por exemplo,
na trama dos romances O Ciclo das Auas (acca), de Moacyr Scliar, e ovens
Polacas (acc8), de Ester Larmann, amhos escritores de oriem judaica.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 60
McClary (acca, p. , traduo nossa) ohserva que mulheres no palco so
vistas como mercadorias sexuais independente de sua aparncia ou
seriedade
. Portanto, pode-se inlerir que o amante ao qual Lily Bresset se

relere na carta seja, na realidade, seu caleto.
Kushnir (qq6, p. c), em seu estudo sohre a mirao de
prostitutas polacas, cita a sistematizao de trs tipos hasicos de caleto,
delinidos pelo deleado arentino ulio Alsoaray, em q, e pelo
deleado hrasileiro Ansio Irota Auiar, em qc. So eles. o apache, o
sentimental e o caltn judeu. O apache era o caleto lrancs, que
empreava de lora e violncia para dominar suas mulheres. O sentimental,
no qual parece enquadrar-se o amante de Lily Bresset, era considerado o
tipico iol portenho, que no usa de violncia e domina suas mulheres
seduzindo-as. E por lim, o calten judeu, que as explora e domina, tratando-
as como mercadorias.
a no caso das artistas de cahar, no era exatamente isso que elas
procuravam. Ao que parece, muitas tinham alum tipo de empresario, que
no apenas erenciava sua carreira artistica, mas tamhm seus
relacionamentos com estancieiros, politicos e demais homens da elite social
e econmica. Sua husca poderia ser por um protetor, alum que lhe
arantisse uma vida hoa, quem sahe lhe montasse uma casa, que acaharia
sendo translormada em hordel e/ou cahar, onde ento a proteida no
precisaria mais desempenhar certas lunoes (CARNEIRO, PENNA, qqa,
p. cy).
Enquanto as hailarinas de salo eram quase annimas, alumas
mulheres se destacaram no contexto artistico dos cahars de Porto Alere,
nas primeiras dcadas do sculo XX. Alm das divas das companhias, que
tinham suas lotos puhlicadas nos anncios e seus atrihutos lisicos e
artisticos louvados pelos cronistas dos jornais, encontrei a liura de uma
caharetire, Marcelle D'Orlys, que me levou a especular sohre sua
trajetria.
A liura do &).)/+*!+/, papel exercido hahitualmente por homens,
era anunciada nos reclames puhlicados nos peridicos da poca. Esse
personaem do cahar servia de mestre de cerimnias, introduzindo as
atraoes, preenchendo o tempo entre elas, divertindo a assistncia. Alm
disso, era tamhm responsavel pela direo artistica das casas noturnas,
selecionando e oranizando o prorama que seria apresentado, inlormao
essa constante nos anncios nas revistas e jornais. Entretanto, D'Orlys a
nica mulher que encontrei citada nessa luno especilica, o que no
descarta a possihilidade de terem existido outras na mesma luno.

Women on the stae are viewed as sexual commodities reardless ol their

appearence or seriousness.
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 61

Em q8, o jornal '%//+!% 6% 9%D% puhlica uma nota sohre o
cahar Palace Cluh, que anuncia a presena e a direo da noite por conta
de D'Orlys. Marcelle D'Orlys trahalhou ainda em outros cahars de Porto
Alere, no ano de qq. A revista @R-&)/) anuncia, em a8 de junho de
qq, D'Orlys como a encarreada pela direo artistica da noite no cluhe
Americano Conresso, ao lado do maestro Piedrahyta, que reia a orquestra
nos Caadores. Na edio de c de aosto de qq, sua presena, na mesma
luno anunciada pelo Hih Lile Cluh.
Essa circulao das artistas entre os cluhes suere um
entendimento, uma aliana entre elas. Essas relaoes suerem um universo
artistico hastante resumido, no qual as pessoas se conheciam, se indicavam,
onde era preciso trahalhar em varios estahelecimentos para manter-se. No
ano seuinte, por exemplo, em outuhro de qac, um outro anncio, de um
cahar chamado Cluh Monte Carlo, cita Marcelle D'Orlys no elenco de
cantoras.
Quais as implicaoes e as neociaoes que acontecem nesse espao
para que uma mulher assumisse um papel normalmente exercido por
homens: Desse caso, podemos inlerir que D'Orlys possivelmente era
lrancesa, no apenas pelo seu nome, mas porque provavelmente possuia
um conhecimento artistico e musical dilerenciado, que poderia ala-la ao
posto de &).)/+*!T/+. Entretanto, ainda uma incnita o caminho que
percorreu para chear a esse posto. Tamhm podemos inlerir que ja tinha
aluma idade, o que lhe conleriria experincia e respeitahilidade no meio
artistico da poca.
E hastante provavel que D'Orlys tivesse que adaptar sua postura
no palco a esse papel primordialmente masculino, emulando alumas
caracteristicas dos &).)/+*!+/-, talvez de lorma caricaturada. Ou criava ela
sua 3+/4%/5)"&+ de mestre de cerimnias a partir de um novo paradima,
que levava em considerao o lato de ser ela mulher: Para tal, o corpo e a
seduo eram elementos lundamentais, pois esto estreitamente
relacionados a pratica artistica leminina (McCLARY, acca, p. ).
Cahars como o Cluh dos caadores e o Brasil Cluh, em razo do
phlico elitizado que recehiam, empreavam &()"*+,-+- que tinham em
seu repertrio operetas e at mesmo arias de pera, indicando uma
preparao artistica esmerada. Pode-se inlerir que muito era aprendido na
pratica, na sociahilidade com outras cantoras, nas companhias. No romance
de Noueira Cohra supracitado, F!/7!"6)6+ S"N*!$, a personaem Claudia,
para escapar da prostituio, aprende alumas canoes e passa a trahalhar
como &()"*+,-+ de cahar.

!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 62
Quando o estmao reclama o corao no escolhe. A virtude no vai
com a misria.
Uma canonetista de caharet, encontrada por acaso, ilustrou-a um pouco
acerca da vida, que ela s conhecia atravs dos romances para moas. A
conselho da nova camarada estudou umas canonetas, lez um contrato e
loi viajar.
Peramhulou por varios estados de Bocolncia |Brasil|, e esqueceu a sua
misria ao ver a desse pais.
Buenos Aires com sua populao de rande metrpole, pareceu-lhe o
melhor relio. Oranizou um pequeno repertrio de canoes e
emharcou (COBRA, qq6, p. 6, y).

Apesar de no livra-las totalmente da alcunha de prostitutas, ser
artista conleria-lhes outro status. Entretanto, a lormao musical poderia
distancia-las da prostituio propriamente dita. As divas das companhias,
que provavelmente eram provenientes da pequena huruesia, onde
receheram uma educao musical mais apurada, com acesso a pratica do
canto e de um instrumento musical como o piano, tinham luar de
destaque, losse nos anncios, losse nas apresentaoes de sua companhia
artistica. Tinham, portanto, maior exposio, que acahava resultando em
mais pretendentes. Poderiam, ento, escolher com quem se relacionariam.
Outras, com uma lormao mais precaria, a exemplo da personaem
Claudia, aprendiam alumas canoes com suas companheiras, na tentativa
de deixarem a prostituio ou huscar chances de sohrevivncia
independente em outros luares.
Marcelle D'Orlys, de aluma lorma, conseuiu alcanar um posto
de distino entre suas coleas. Mais do que uma &()"*+,-+, ela passou a
diretora artistica de aluns cahars da cidade. E possivel que tenha
comeado sua carreira como cantora, onde loi conquistando no apenas
admiradores, mas tamhm parceiros. Nesse sentido, sua 3+/4%/5)"&+
artistica deve ter sido preponderante para ala-la ao posto de &).)/+*!T/+,
pois para tal precisaria demonstrar no apenas seus mritos artisticos, mas
conquistar parceiros que a apoiariam linanceiramente nessa luno.

#.-647(:"(
Compreender o contexto social no qual esto inseridas as
&()"*+,-+- pode auxiliar no processo de compreenso de suas 3+/4%/5)"&+-,
situando-as no tempo-espao da modernidade local. A noticia sohre a
morte de Lily Bresset, conjuada com outros dados que recolhi a partir
dessa inlormao, lorneceu varias pistas sohre o contexto e as relaoes
sociais das &()"*+,-+-.
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 63

Os artistas cheavam as cidades em rupos ou companhias
artisticas, la se estahelecendo por alum tempo, apresentando-se em
diversos estahelecimentos. Essas companhias cumpriam um roteiro entre as
maiores cidades da Amrica Latina, vindo do Rio de aneiro, passando por
So Paulo, Porto Alere, Montevidu e Buenos Aires ou vice-versa. Um
continente consideravel de estraneiras, procedentes da Europa ou dos
paises vizinhos da reio platina, laziam parte dessas companhias.
Os rupos hospedavam-se em pensoes que acolhiam
exclusivamente artistas e nas quais as moas poderiam receher visitantes.
Essas hospedarias licavam no centro de Porto Alere, prximas aos cahars,
o que colocava as &()"*+,-+- em contato direto com os transeuntes da
cidade moderna, que descohriam o prazer da caminhada, conquistando a
rua. O espao de sociahilidade phlica da cidade moderna democratico e
nele convivem os dilerentes estratos da sociedade (MARONEZE, qq, p.
).
E provavel que essas pensoes lossem tamhm /+"6+JUD%,J, locais
de encontro entre as artistas e seus protetores. Essa ideia esta presente na
literatura de lico da poca, como mostra o romance de Noueira Cohra.
As &()"*+,-+-, entretanto, solriam de saudade e solido. Bresset
acaha lalecendo em decorrncia do ahuso da cocaina, consumida para
aplacar a dor de sua saudade do amante e/ou caleto. E mesmo assim, o
show deve continuar e a companhia da qual lazia parte seue se
apresentando e permanece por um hom tempo na cidade.
As lotoralias dos anncios dos cahars parecem suerir uma
hierarquia entre as artistas. A &()"*+,-+, especialmente se ela lor de oriem
europeia, merece maior destaque e sua presena na companhia um
chamariz. Acima da &()"*+,-+, encontra-se a liura impar de Marcelle
D'Orlys, que trahalhou como &).)/+*!T/+ em aluns cluhes da cidade,
apesar de tempos depois liurar no elenco de cantoras de um outro cluhe
noturno, situado em uma area da cidade de menos prestiio. Teria se
tornado uma estrela cadente, desaparecendo no universo depois de sua
trajetria hrilhante:
Iicam ainda questoes sohre como se dava o processo de lormao
artistica das &()"*+,-+- e demais artistas dos cahars do inicio do sculo
XX. A maioria delas era, provavelmente, ainda jovem. Bresset contava
apenas aa anos quando laleceu. A lormao artistica dessas artistas
possivelmente tenha acontecido em uma aprendizaem !" $%&%, como a
personaem Claudia do romance F!/7!"6)6+ S"N*!$. A sociahilidade
proporcionada pelos hastidores dos cahars e pela convivncia nas pensoes
lhes permitiria uma troca de conhecimentos artisticos e musicais,
possihilitando o aprimoramento de suas 3+/4%/5)"&+-, ou mesmo sua
iniciao.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 64
Entretanto, ao analisar o repertrio musical praticado por alumas
&()"*+,-+-, onde liuram arias de randes peras e operetas, que exiem
um preparo vocal mais apurado, inlere-se que estas partilhavam de um
capital escolar e musical dilerenciado, especializado. Deviam ser
provenientes de uma classe social mais ahastada, onde a msica lazia parte
da educao hasica da mulher. Sua opo pela vida dos palcos pode ter sido
ocasionada por alum tipo de necessidade linanceira ou por no concordar
com os padroes de comportamento leminino socialmente estahelecidos.
A ascenso de Marcelle D'Orlys suere uma lormao artistica
mais apurada, colocando-a em uma posio de destaque em relao a suas
coleas. O Cluh dos caadores, por exemplo, receheu diversas cantoras que
apresentavam arias de peras de rande sucesso, hem como lamosas
operetas do inicio do sculo XX. O nivel de apuro tcnico necessario para
executar essas peas suere a alta qualidade artistica dessas cantoras. O
aprimoramento tamhm lhes arantiria o sustento quando suas vozes
comeassem a lalhar e o lrescor da juventude as ahandonasse. Alm disso,
as personaens representadas nestas ohras eram mulheres valorosas, que
lutavam pelo amor de lorma honrada, imaem hastante diversa daquela
que enlouquece por causa de seu amor no correspondido a atira-se aos
vicios.
Essa lormao artistica mais apurada parece corresponder ao lato
de que muitas das &()"*+,-+- seriam provenientes da classe mdia, da
pequena huruesia urhana, exercendo essa prolisso por opo ou mesmo
por necessidade. A personaem de Noueira Cohra o laz pelos dois
motivos e provavelmente a prpria autora tenha leito o mesmo, posto que
acredita-se que o romance seja autohioralico (MOTT, q86, p. c).
Acredito que a importncia de elucidar a identidade das mulheres
que trahalhavam nesse meio artistico-musical do inicio do sculo XX
esteja em ahordar um campo ainda pouco estudado na musicoloia e na
etnomusicoloia no Brasil. Varios estudos ja loram empreendidos na area
da msica erudita, por musicloas como Susan McClary, Marcia Citron,
entre outras. Entretanto, no que poderia ser chamado de um meio musical
no erudito, ha ainda um vasto territrio a ser explorado.
A trajetria das &()"*+,-+- tamhm pode ser ahordada a partir da
perspectiva da mulher que trahalha, que sai para a rua, que ahandona a
seurana do lar paterno ou do marido, que trahalha, que se torna
independente. Pelo rande nmero de artistas que circularam por Porto
Alere nesse periodo, pode-se inlerir que o trahalho leminino parece uma
opo consolidada e provavelmente, na maioria das vezes, necessaria para a
sohrevivncia de muitas dessas mulheres. E nesse sentido que compreender
a construo da identidade de &()"*+,-+- e danarinas, atravs de sua
3+/4%/5)"&+ musical e de suas sociahilidades, extrapola os limites da
!"#$%&'(&( & *#+#,-(

1 65

etnomusicoloia (se que eles existem) e adentram o campo dos estudos
de nero.
Como ohservou Pilar Ramos (acc, p.), a 3+/4%/5)"&+ pode
suhverter o sinilicado da letra e do texto musical, por mais carreado que
seja de preconceitos anti-lemininos. E, portanto, suhverter tamhm a
identidade atrihuida as suas intrpretes. As mudanas modernizantes na
cidade e nas sociahilidades incidiram sohre os cdios culturais de nero
como mostra a literatura sohre o tema. O palco do cahar passa a ser
tamhm um palco onde as relaoes de nero so neociadas no mundo
moderno, onde a &()"*+,-+ liherta-se dos esteretipos socialmente
construidos, da posio de vitima muitas vezes estahelecida pelas
representaoes masculinas, aquela que atrihui novos sinilicados que a
empoderam como aente de sua prpria vida. As novidades do mundo
moderno, o dia a dia das randes cidades em lormao tem rellexo nessas
neociaoes. As mulheres, nesse momento, lutam pelo direito ao voto, pela
sua independncia. Passam a circular pelas ruas da cidade, hem como
huscam uma colocao prolissional, que as tornem livres da dominao
masculina.
Ienmeno social da modernidade, o cahar estava inserido em um
campo artistico-musical e social mais amplo, no qual outras relaoes de
identidade e construo social estavam sendo neociadas. Por sua
pluralidade de nacionalidades, de idiomas, de repertrios, o cahar
despontava como um exemplo de amhiente moderno e cosmopolita. O
novo modo de viver encontrava nele sua plenitude, com espao para vicios
e voas, mostrando-se prolicuo tamhm para as novas atuaoes sociais.

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-,$"6(&78,) , +,)9"%+&:,-#") +") 6"%/") 6"-#(+")
0

IABIO VERGARA CERQUEIRA
IRANCISCA IERREIRA MICHELON

ste trahalho pretende relletir sohre lotoralias de intrpretes e suas
escolhas de visualidade ao retratar-se. Ao escolher tratar deste tema,
dehruamo-nos sohre um repertrio imatico que vem sendo ohjeto de
nossas pesquisas desde acc. o acervo lotoralico do Conservatrio de
Msica da Universidade Iederal de Pelotas. O enloque neste artio sera a
aleria de lotoralias de intrpretes que realizaram estiveram realizando
concertos nesta instituio no periodo qac-qc, que enviavam estas
imaens para divulao dos eventos, alm de se utilizarem delas para as
capas dos proramas e para a puhlicao das noticias em jornais sohre o
evento. No entanto, estas lotoralias adquiriram, ao lono do tempo, outros
sentidos, consarados pelo uso e pelas sinilicaoes a elas atrihuidas.
Antes de discorrer sohre a histria desta instituio e seu acervo,
as motivaoes e intenoes deste trahalho precisam ser explicitadas.
O interesse pelas imaens de intrpretes deu-se a partir da
ohservao da presena de alerias com lotoralias de msicos e musicistas
nos teatros e salas de concerto, ao lado das placas que reistram datas
especiais ou homenaens pstumas.
Desta lorma, ao estudar a aleria de retratos lotoralicos,
huscamos compreend-la no como lenmeno isolado, mas como
pertencente a um universo de salas de concerto de escolas de msica, onde
se pode inlerir que a pratica interpretativa anha um lorte destaque atravs
da presena dos retratos como icones de valorao da perlormance.
Nestes luares, o intrprete adquire importncia, demarcando um
luar de experincia esttica e de conjuao de valores, todos imhuidos de

Este trahalho uma verso ampliada da conlerncia apresentada pelos autores no

Conresso do RIdIM, realizado em ac na cidade de Salvador (Bahia) e uma
continuidade das rellexoes propostas no Simpsio de Musicoloia da Universidade
Iederal do Rio de aneiro em aca, no Rio de aneiro, amhos trahalhos
encaminhados para puhlicao.
E
!"#"$%&'(&) +, (-#.%/%,#,) ,-#%, 0123 , 0143

1 69

sinilicados. No universo das salas de concerto e dos teatros, a liura do
intrprete parece anhar corpo e lonevidade atravs das lotoralias e das
placas comemorativas, representando alerias oranizadas como uma
possivel tentativa de eternizar a experincia elmera da perlormance.
Este trahalho dehrua-se sohre uma aleria de lotoralias de
msicos existente no Conservatrio de Msica de Pelotas, que se
encontram emolduradas e dispostas em uma das paredes da entrada da
escola. Analisando as lotoralias, ohservamos que so de artistas hrasileiros
e estraneiros que realizaram concertos na escola, que pertencem ao
periodo entre os anos qac e qc, e que muitas esto autoraladas e
dedicadas. No espao da escola existem outras trs alerias imaticas,
reconheciveis por sua oranicidade e sua disposio no espao lisico. loo
na entrada, a primeira, com lotoralias de artistas que estiveram realizando
concertos na escola a partir dos anos q8c, mais ao lundo, as lotoralias de
antios diretores, e, por lim, lormada por lotoralias e ohras de arte, a
aleria representando compositores.
Nossa analise esta centrada na aleria das lotoralias mais antias,
datadas dos anos qac aos anos qc, a qual ja nos dedicamos em trahalhos
anteriores, e que descreveremos a seuir. So vinte e quatro lotoralias em
suas molduras, a maioria delas autoralada, que conliuram uma aleria
sem plaqueta ou inscrio, que no possui reistro sohre o momento de sua
constituio, e que se localiza diretamente ao lado da porta que conduz a
entrada do palco. So imaens de homens e de mulheres, aluns portando
seus instrumentos, outros no, todas elas lotoralias posadas e realizadas
em estdios de dilerentes paises. Entre recepcionando, conduzindo e
autorizando a entrada ao palco, invariavelmente chamam a ateno do
phlico e dos artistas, conlerido um sinilicado de importncia e qualidade
para a sala de concertos. Ao mesmo tempo, por tratar-se de um conjunto
de imaens em hranco e preto e pelo limite temporal, apresenta uma
oranicidade em termos de possihilidades tcnicas de realizao do retrato.
No entanto, ohservando estas imaens de intrpretes, alumas
peruntas surem de imediato. que representaoes e neociaoes existem
aqui: Que elementos so recorrentes nas imaens: Existem continuidades e
descontinuidades que podem ohservar-se na representao e vistas como
caracteristicas, alumas para homens e outras para mulheres: De que lorma
se oranizam os elementos imaticos dos intrpretes da msica de
concerto, a partir deste conjunto documental:
Para compreender a aleria e sua sinilicao, necessario
conhecer a instituio que a ahria, o Conservatrio de Msica da
Universidade Iederal de Pelotas, sua trajetria como escola de msica e
como sala de concertos, aspectos que determinam e contextualizam o
carater e tipoloia das lotoralias pertencentes ao seu acervo documental.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 70
A lundao do Conservatrio de Msica de Pelotas articula-se
com um projeto de interiorizao da cultura artistica, que pretendia a
criao de um movimento cultural autnomo no Rio Grande do Sul,
atravs do estahelecimento de uma rede de centros culturais que
permitisse a circulao permanente de artistas nacionais e internacionais,
alm de tamhm promover a educao musical da juventude (CALDAS,
qqa, p.y). Idealizado por Guilherme Iontainha, diretor do Conservatrio
de Msica de Porto Alere e os Corsi, diretor do Instituto Musical da
mesma cidade, o projeto pretendia a lundao de escolas de msica e
centros de cultura artistica que se encarreassem da promoo de concertos
nas cidades e conreasse msicos, politicos e intelectuais simpatizantes
dos ideais positivistas de proresso e modernizao prolissional e
educacional.
O Conservatrio de Msica de Pelotas, precursor do projeto de
interiorizao da cultura artistica, loi inauurado em setemhro de q8,
tendo Andino Ahreu como primeiro prolessor de canto e Sa Pereira como
primeiro prolessor de piano. Alm de diretor do Conservatrio de Msica
de Pelotas, Sa Pereira exerceu a luno de diretor do Centro de Cultura
Artistica de Pelotas, no periodo qa-qa, instituio que loi responsavel
pela vinda a cidade de randes nomes da msica do Brasil e da Europa,
como Inaz Iriedmann, Wilhelm Backhaus, Vianna da Motta, Luha
d'Alexandrowska e Michael von Zadora.
Este centro atuou em conjunto com o Centro de Cultura Artistica
de Porto Alere e a proposta era que estes tivessem uma atuao conjunta
com os conservatrios destas cidades para proporcionar vivncia artistica e
esttica aos alunos da escola e a comunidade em eral. A sala de concertos
utilizada para realizao dos recitais era inclusive no espao do
Conservatrio de Msica.
O Conservatrio de Msica de Pelotas, lundado como instituio
particular, loi municipalizado em qy, reconhecido como instituio de
ensino superior na dcada de qc e lez parte da lundao da Universidade
Iederal de Pelotas como unidade particular areada de ensino superior,
em q6q. Em q8, loi incorporado a universidade como unidade
acadmica e em ac passou a lazer parte do Centro de Artes da mesma
instituio.
O acervo do Centro de Documentao Musical da Universidade
Iederal de Pelotas, lundado em acc, compoe-se de duas ordens de
reistros. testemunhos oriinais e reproduoes ou cpias de documentos.
Os testemunhos oriinais so compostos por documentos ja pertencentes a
instituio, quando do inicio do projeto e documentos que loram
incorporados posteriormente, como resultado da politica institucional de
esto de memria. Esta incorporao de novos testemunhos ao acervo
!"#"$%&'(&) +, (-#.%/%,#,) ,-#%, 0123 , 0143

1 71

documental atua em duas lrentes. atravs do estimulo a doao de
importantes acervos e coleoes e por intermdio da produo de reistros
orais da memria da instituio, ohtidos por meio do desenvolvimento de
um prorama de Histria oral. A incorporao de cpias de documentos
resulta, lundamentalmente, do projeto de pesquisa realizado juntos aos
peridicos antios, conservados na Bihlioteca Phlica Pelotense, alm de
outras lontes documentais, como os almanaques e outras revistas. As
tipoloias documentais enloham partituras, livros de assinaturas, livros de
autralos, livros de proramas de concertos, hemeroteca, lotoralias
preto-e-hranco e coloridas, atas de reunioes do Conservatrio de Msica,
cartas, livros de matriculas e quadros de lormatura (CERQUEIRA,
NOGUEIRA, GOLDBERG, IERREIRA, MICHELON, acc8, p. ).
Cahe ressaltar aqui a importncia da preservao do acervo
documental da escola, uma vez que os proramas de concerto e as
lotoralias ali conservadas olerecem um testemunho sinular sohre a vida
artistica e as tournes que os concertistas realizavam no Brasil e Amrica
do Sul na primeira metade do sculo XX.
E muito raro encontrarmos no Brasil instituioes de promoo de
concertos ou de ensino musical que tenham preservado sua memria, e
ainda mais raro encontrarmos documentao sohre intrpretes e suas
praticas. Se unirmos a isto uma evidente descontinuidade na produo de
criticas musicais, em especial de concertos de cmara, podem-se
vislumhrar as diliculdades da pesquisa em histria dos intrpretes e da
interpretao musical no Brasil.
Ao estudarmos o simholismo da aleria de intrpretes, huscamos
ahordar a histria da perlormance na msica de concerto, suhlinhando a
importncia da conservao dos acervos lotoralicos de instituioes de
ensino musical hrasileiras, tendo em vista sua importncia como portadoras
de memria destas praticas. Iinalmente, huscamos apontar para as
possihilidades e maneiras de utilizao da lotoralia nos estudos da
iconoralia musical, ahordando seus elementos essencialmente visuais, suas
relaoes com os demais documentos do arquivo, os conceitos lotoralicos
intrinsecos a sua leitura e ainda as representaoes suhjacentes ao conceito
de artista, vientes na poca.

!"#"$%&'(&) +, :;)(6") 6":" ,)6"<=&) &%#>)#(6&)
Os retratos expostos na aleria de lotoralias do hall de entrada do
Conservatrio de Msica da UIPEL colocam alumas relaoes. a dimenso
hioralica do msico representado, o papel dos intrpretes no sistema
simhlico e social da msica erudita hrasileira, a construo da imaem e
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 72
memria da instituio por meio da exposio destas imaens em local de
circulao.
Para compreendermos a dimenso destas imaens como elementos
que compoem a representao dos intrpretes, traamos um paralelo com
a analise que laz Nicholas Cook sohre as lotoralias das capas de CDs. Uma
vez que as lotoralias cumpriam a luno de corie Je visiie dos intrpretes
e os representavam, entendemos que as escolhas visuais e a composio de
personaem eram escolhas deliheradas, parte do processo de elahorao do
ser artista.
Ao ahordar as capas de discos como ohras de arte completas,
Nicholas Cook analisa sua recepo a partir da premissa de que todos os
elementos visuais da capa lazem parte das escolhas estticas do msico. Ao
lado dos elementos ralicos, considera as escolhas lotoralicas como
investidas de sentido, considerando-as parte do processo artistico e
importantes para a delinio da lorma como sera recehido o produto linal
(COOK, qq8, p.q).
Assim, Cook analisa as lotoralias de intrpretes e reentes da
msica de concerto nas capas de LPs e CDs, destacando a nlase em suas
laces e mos como elementos de expressividade, e considerando como
estes se tornam o loco do investimento do mercado, recehendo um
destaque maior do que a ohra ou o compositor que esta sendo
interpretado.
Podemos considerar as lotoralias dos intrpretes da msica de
concerto como parte desta mesma dimenso de analise que inclui os
elementos de visualidade da ohra musical, uma vez que os msicos as
enviavam para divulao prvia de suas tournes de concertos pelo Brasil
e Amrica do Sul.
No entanto, se os LPs e CDs relacionam a imaem do intrprete
diretamente a msica que nele loi ravada, as lotoralias que os intrpretes
enviavam antes de sua cheada antecediam a experincia musical, criando
expectativas e desejos sohre o artista que loo viria a cidade. Ao mesmo
tempo, estas lotoralias, quando utilizadas, posteriormente, nas capas dos
proramas de concerto, comhinavam-se diretamente com a msica
escutada e a viso da perlormance em tempo real, conlerindo uma
amplitude de possihilidades a leitura do sino.
Ohservar a recorrncia de elementos e as descontinuidades neste
conjunto documental pode trazer rellexoes importantes sohre a
constituio da visualidade na msica de concerto, como parte da teia de
escolhas estticas do artista.

!"#"$%&'(&) +, (-#.%/%,#,) ,-#%, 0123 , 0143

1 73

!"#"$%&'(&) 6":" :?)6&%&5 & =,%&-7& +& &/&%@-6(&
O retrato lotoralico convida a imerso, quando nos entreamos
ao deslolhamento das muitas camadas de sentidos que qualquer imaem
dessa natureza olerece. Entre muitos outros, ha dois aspectos que podem
ordenar o destino da avaliao que se pretende desenvolver sohre o
conjunto de lotoralias ja descrito anteriormente.
O primeiro se traduz na ideia de herana, aqui tratada como alo
que deixado para outro no luturo, ou seja, aquilo que, sendo ou no
material, permanece de uma erao para outra. A herana pode ou no ter
sido assim determinada. Pode ser lruto do acaso e hem sahido por todos
ns que essa condio aplicada ao hem quando chea ao outro que o
recehe. Assim, eventualmente a herana pode ser alo concehido na sua
oriem, mas pode, to simplesmente, adquirir esse estado em um
determinado momento.
O seundo aspecto, inerente a lotoralia, a condio desta como
aparncia do que reistra. Entende-se aparncia no sentido harthesiano que
qualilica o realismo ao considera-lo como um aspecto exterior da realidade,
sem compromisso em ser traduo de verdade do que relere. Portanto,
desejamos entender os retratos sohre os quais nos dehruamos na
conlluncia desses dois aspectos, que delinimos como uma aparncia que
se torna, em alum momento da sua existncia, herana.
Entendido que a aparncia aluma coisa da realidade apreendida
visualmente, ja se estahelecem aluns principios antecedentes ao discurso
que se pretende aplicar nas nossas imaens. sejam quais lorem essas, as
imaens no podem ser lontes exatas do espirito de uma poca, ainda que
se possa perceher nelas contornos e minudncias da cultura e tempo nas
quais loram produzidas. Sendo o retrato uma aparncia da pessoa, o mais
seuro no huscar nesse quem loi a pessoa, mas o que loi. Assim posto, a
espessura simhlica de um retrato lotoralico depende da nossa
interpretao. E ainda que no seja o nosso desejo estender demais o
premhulo conceitual, no ha como evitar advertir sohre o elo entre
retrato e representao, no porque estamos tratando de imaem, mas
porque estamos associando o retrato a ideia de mascara.
No ha vida em uma lotoralia, a no ser aquela que percehemos,
porque assim o queremos lazer, iualmente no ha em uma mascara.
Atrihuimos, pela aparncia, os valores que nos causam eleitos ou sentimos
eleitos pelos valores que percehemos: Damos vida a pedras e seixos, como
disse o lotralo Irederick Sommer e sentimos, ocasionalmente, vontade
de ver na lotoralia uma lratura na inexpunahilidade do passado. Estaria
assim explicada a haldia aventura de entrear-se a uma lotoralia que
pode ser resultado de um acaso, de uma mirada enimatica, de mos doces
que surpreendem ou de um luar onde se quereria viver para sempre...
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 74
(AMUNATEGUI, acc, p.)
a
. A autora relere-se a essa lrail experincia
que tentar imainar o passado com mais vida, com maior aproximao
dos sinilicados por tras dos dislarces, dos quais as lotoralias (entenda-se.
os retratos lotoralicos) representam personaens quase sempre
misteriosos.
Como estudiosos, achamos necessario esquadrinhar a lotoralia,
disseca-la, como se losse um corpo cuja luncionalidade pudesse ser
explicada pela mecnica de sistemas ocultos, escondidos pela
homoeneidade de uma aparncia exterior. a pele. Queremos ver e saher
alm da imaem. quem era o lotoralado, quem era o lotralo, onde
ocorreu a imaem e assim por diante, at onde percehendo a amplitude da
lratura no tempo, passamos a nos peruntar quem loi aquela pessoa, que
histria teve, que tessitura houve na sua existncia. Entreamo-nos a
aventura da perunta, sahendo de antemo que se trata de um devaneio
apaixonado. Nada mais. No entanto ai, onde a imainao se pronuncia
que se rompem as rades do presente. E sohre a imainao, ja lez hem
ohservar Didi-Huherman (acc), lone dela no ha conhecimento, no ha
memria.
Assim, a primeira aproximao que lazemos desse conjunto de
imaens reconhecer em suas lotoralias a similaridade com as mascaras e
a sua luno de representao do eu. Admite-se que a suhjetividade
essencial ao processo de representao e que no caso do retrato lotoralico
toma a lorma de lramentos de um tempo metalrico que parece auspiciar
a eternidade de uma aparncia, permitindo com que se delina esse como
um nero no qual se rene uma srie de iniciativas artisticas que iram em
torno da representao das qualidades lisicas e morais das pessoas
retratadas, seuindo um esquema predeterminado de prolundo sinilicado
simhlico (ESPINOZA, RIERA, acc, p. a)
. Sohretudo, o seu vinculo

com a realidade (a sua qualidade de realismo que advm da lotoralia e no
do nero de representao) que da prolundidade aos sinilicados. Mas so
sinilicados com prolundidades dilerentes. E dilicil domesticar a polissemia
das representaoes ainda mais quando se esta diante do desejo de idealizar a
aparncia.
No entanto, o conjunto analisado apresenta um lacilitador. o
resultado no dislara o sentido de mascara e herana. Tratam-se, todos, de

a
Traduo nossa. puede ser resultado del azar, de una mirada enimatica, de unas
manos dulces que sorprenden o de un luar donde quisiera vivir para siempre...
Traduo nossa. como un nero donde se renen una serie de iniciativas

artisticas que iran en torno de la representacin de las cualidades lisicas y morales
de las personas retratadas, siuiendo un esquema predeterminado como hondo
sinilicado simhlico.
!"#"$%&'(&) +, (-#.%/%,#,) ,-#%, 0123 , 0143

1 75

retratos leitos para assinalar o individuo que se apresenta como intrprete e
que assim quer ser reconhecido por muito tempo, quia por muitas
eraoes. So retratos no apenas identilicados, mas identitarios, ou seja,
elementarmente alirmativos de valores que devem atestar visualmente a
identidade idealizada do retratado, o que conlere validade a ohservao de
que Os retratos tamhm incorporam varias propriedades indiciais, cuja
luno primordial, sempre e quando a imaem tenha um nome prprio,
marcar a presena de um individuo mediante simholos que costumam ser
hem concentrados (BRILLIANT, acc, p. q)
.
O que laremos a seuir identilicar os elementos visuais que
operam como simholos de uma identidade comum, a msica, e conlrontar
no conjunto a concentrao de evidncias sohre o ser leminino e
masculino, entendendo que o identitario desse conjunto no se resume a
idealizar as lormas do musicista, mas o nero no qual se constri a sua
identidade.

A ,-)&(" +" $,)#"5 /"), , 6,-?%("
O luar cultural do retrato , antes de tudo, uma questo de
tempo. E uma imaem que no existe lora de um tempo histrico,
especialmente o que loi produzido em estdio, e lora do momento no qual
os acordos entre a interpretao do lotralo, as premissas tcnicas e as
demandas do retratado loram estahelecidos. Em todos os periodos, os
aentes desse acordo selecionavam, articulavam, dispunham de lerramentas
de apoio. liurino, acessrios, cenario, iluminao e a pose para ohter um
resultado que satislizesse a expectativa do seu presente e projetasse sua
permanncia no luturo. Portanto, cada retrato reserva a si a possihilidade
de ser nico porque, dilicilmente, o acordo renovavel. A cada vez que a
pessoa retorna ao estdio, outro momento esta em curso e um novo acordo
deve ser estahelecido. Assim, a articulao entre a identidade lisionmica e
a expresso suhjetiva, valores inerentes a criao da personaem, passa a ser
o rellexo de um carater que pretende estar inlormado no conjunto e no
apenas na mensaem do rosto. No estdio, a identidade massa moldavel
com as lerramentas estruturais da pose e cenario.
Quando o cenario some, a pose passa a ser o elemento
concentrador de todos os sentidos apreensiveis na construo da liura, e
so estes os elementos utilizados nessa representao para criar uma

Traduo nossa. Los retratos tamhin incorporan varias propiedades indexicales,

cuya luncin primordial, siempre y cuando la imaen tena un nomhre propio, es
senalar la presencia de un individuo mediante simholos que suelen ser muy
concentrados.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 76
personaem que pode s existir para aquele retrato (MICHELON, accy, p.
cq-). Cenario e pose loram valores transversais, concomitantes muitas
vezes, que construiram lortemente o retrato nas primeiras dcadas do
sculo XX. Um elemento que determinou a operao do retrato
lotoralico neste periodo loi a vestimenta, inalienavel do sistema de
produo deste nero visual e da condio social do retratado. De acordo
com Heynemann e Rainho a preocupao com as roupas nas lotoralias se
justilica. alinal ela cristaliza e dilunde a posio social e o luar que o
retratado ocupa na sociedade (HEYNEMANN, RAINHO, acc, p. ). O
modelo poderia chear ao estdio devidamente trajado ou se utilizar de
peas disponiveis no prprio ateli, mas lato que, por menos que
aparecesse no enquadramento, a roupa areava inlormao selecionada a
eliie erada na imaem.
A vestimenta masculina, assim como a expresso corporal e lacial,
em eral, sempre loi de carater mais riido se comparada ao vestuario
leminino. Alm da vestimenta, aluns ohjetos e acessrios inressavam no
enquadramento do retrato lotoralico e contrihuiram para a caracterizao
do nero.
Mas ha que se admitir que a encenao na lotoralia tornou-a
lamiliar, lacilmente compreensivel e aceitavel. Levando em considerao
que a padronizao imatica desenvolveu-se em consonncia com os
avanos tecnolicos, esperado que se possa detectar uma cumplicidade
entre contratante e lotralo. Entretanto, no somente a iluminao e a
caracterizao do modelo so responsaveis pelo acordo que dava lorma ao
resultado linal. Nas palavras de Ireund, o ateli do lotralo se converte
assim num armazm de acessrios que uarda, preparado para todo o
repertrio social, as mascaras de seus personaens (IREUND, q8q, p. 6a).
Mas, nas primeiras dcadas do sculo XX, sohretudo a pose que discursa
na imaem. Possihilidades e limitaoes descortinavam o manejo da
aparncia no contexto da lotoralia encomendada. Os retratos pareciam
desejar suhstituir a ausncia pela capacidade de reter uma representao
humana, vivendo, pulsando, despertando emooes, independente de seus
relerentes no mais existirem ou terem se modilicado.
O retrato tamhm oportunizou a autoidentilicao, lator
preponderante para sustentar o espetaculo. Os retratos eram depositados,
na lorma de doao, nas mos do outro (no caso aqui estudado, da
instituio) para indicar apreo, considerao e estima. Esses sentimentos
eram relorados principalmente pela dedicatria contida nos retratos. Tal
texto servia como uma lorma de testemunho que o msico dava de ter
estado la. O retrato autoralado, muito corrente nessa primeira metade do
sculo, transitava entre o phlico e o privado e espetacularizava a
aparncia, somando-lhe sentidos por meio da palavra escrita.
!"#"$%&'(&) +, (-#.%/%,#,) ,-#%, 0123 , 0143

1 77

Sohretudo, por causa dos sentimentos despertados por estes
ohjetos, seja atravs da dedicatria e ou principalmente atravs da imaem
neles contida, que os retratos loram to lrequentes para as pessoas phlicas.
A visualidade que o retrato lotoralico construiu por meio da
herana atrihuida pela pintura e pelas possihilidades tcnicas do processo,
sempre em avano, acahou consarando um modo de representao da
liura humana, cujo escopo se deu pela criao de uma realidade haseada,
sohretudo, no relerencial da imaem. Dai possivel entender porque o
retrato lotoralico, mais que o pintado, tornou-se um campo elementar
para pr em pratica as representaoes de desejos e lantasias sohre a
aparncia. No entanto, essa possihilidade no existiu lora das competncias
tcnicas. Sem o conhecimento sohre equipamentos e materiais, controle de
luz, etc., possivel concluir que certas suhversoes aplicadas a imaem sero
postas em pratica somente no sculo XX, acompanhadas pelas inovaoes
vindas da Arte e do Cinema. Mas, a mais intensa das conclusoes a que esse
estudo chea a de que as lotoralias desses msicos sinilicam, sohretudo,
a construo do presente para o passado. O que se percehe desses artistas
na imaem a trama de possihilidades entre os padroes de representao
visual e o desejo de reconhecimento dentro de um contexto artistico, que
neociava as inlluncias da tradio com as praticas representativas
modernas, huscando traduzir a notoriedade em um discurso no verhal,
eivado de sentidos ordinarios e transversais.

B,#%&#" +, :C<=,%5 /"C6" :&() +" DC, C: /,%'C:, -" #,:/"
Todos os retratos que conlormam o conjunto de analise loram
leitos em estdio. Assim, o estdio como o |ocvs da representao
assunto que merece estudo. Ainda mais que os estdios dessas lotoralias,
que estavam em dilerentes cidades e operaram em um periodo de tempo
relativamente lono, no dilerem tanto dos estdios dos anos que se
estendem do inicio da lotoralia as primeiras dcadas do sculo XX.
A tecnoloia lotoralica do sculo XIX caracterizava-se,
sohretudo, pela experimentao de produtos e materiais e pela limitao
dos equipamentos. O estdio consistiu, nas primeiras dcadas do retrato, a
nica possihilidade de oht-lo. Portanto, os retratos antios realizados nos
estdios de lotralos loram resultado do somatrio de ostos e
possihilidades tcnicas vientes em dilerentes periodos, muito mais do que
em dilerentes locais. Assim, no parece inapropriado pensar que ha
universalidade na imaem lotoralica, se levado em conta sua ocorrncia
em determinados periodos nos quais os padroes de pose, luz, nulo, etc.
loram mais lortemente determinados pela tcnica, ento disponivel por
meio dos recursos existentes. Hoje, talvez, os padroes que reem os
retratos no possam ser to lacilmente alirmados, dado o lato de que a
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 78
produo desse nero de lotoralia de amplo dominio do operador da
cmera, na sua maioria, no lotralos. Crianas, adolescentes, pessoas de
todas as idades, sem lormao tcnica, lotoralam com cmeras associadas
a outros equipamentos, como telelones celulares, computadores e outros.
A visita ao estdio prolissional pode ter diminuido hastante diante desta
situao. Mas, supoe-se que a lotoralia erada no estdio ainda seue o
principio de um osto que se manilesta em padroes cuja recorrncia se da
pelas possihilidades tcnicas.
Neste contexto que se da em um lono espao de tempo, iniciado
em meados dos anos de 8c, o recorte pretendido para analise so os anos
de qac a qc. Ioram trs dcadas de muitas mudanas tanto para a
lotoralia como para o papel da mulher nas sociedades ocidentais. A
questo que se propoe desenvolver aqui verilicar se nestes vinte anos a
representao lotoralica da mulher, na lorma como circulou no mundo,
no Brasil e em Pelotas, pode indicar padroes nos quais se evidencie um
perlil de uma personaem que assume luares antes muito circunscritos aos
homens, e ao mesmo tempo, permite pensar como lica o luar do
masculino perante tal mudana.

E $&<,%(& +, %,#%&#") +, (-#.%/%,#,) F C:& <,(#C%& )()#,:?#(6&
A ohservao da distrihuio da aleria de retratos no espao de
circulao do CM-UIPEL nos permite compreender que este espao
avana, a partir da entrada, estando dividido em trs partes, trs momentos.
loo aps suhir as escadarias e transpor a porta de acesso, vislumhra-se, a
direita, a parte inicial da aleria, com as lotoralias modernas, leitas a partir
da dcada de q8c, com muitas lotoralias coloridas, ao se chear a parte
mais ampla do hall, onde existe uma recepo, tem-se a seunda parte da
aleria, junto a porta de acesso ao palco, composta por retratos em
lotoralia preto-e-hranco, datados das dcadas de qac a qc, a terceira
parte, na antessala que conecta a secretaria, a sala da direo e ao setor de
salas de aula, composta por cpias ou oriinais de pinturas de
compositores do sculo XIX, alm da aleria de retratos dos diretores.
Analisaremos, neste estudo, a seunda parte da aleria, das lotoralias em
preto e hranco, datadas do periodo entre qac e qc, lormada por retratos
de intrpretes, que atuaram no periodo inicial da instituio. Esta parte da
aleria esta dividida em dois setores. parede leste (limite com a plateia) e
parede sul (limite com o palco).
Como compreender os retratos lotoralicos de intrpretes
expostos, soh a lorma de uma aleria, no hall de entrada do CM-UIPEL:
Em primeiro luar, considera-los como parte de uma aleria,
intencionalmente assim disposta e mantida ao lono das dcadas. Em
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1 79

seundo luar, considera-los em sua individualidade, como retratos de
intrpretes, a maioria deles acompanhados de dedicatrias.
E que prohlematicas surem: Temos, aqui, portanto, a dimenso
material, arqueolica, do luar e da materialidade do retrato emoldurado.
Temos tamhm a condio social de intrprete, em oposio a condio de
compositor, que nos lana no universo social da msica erudita. Ao mesmo
tempo, nos joa sohre a seara dos estudos hioralicos e de repertrio
associado. Aqui contemplamos ja trs reistros. o visual (o retrato), o
escrito (a dedicatria e a pesquisa documental sohre o personaem e o
repertrio) e o material (o espao do CM e a materialidade do retrato
emoldurado).
A analise sistematica do repertrio imatico visto como conjunto
permite enxerar as reularidades, os padroes, mas tamhm as rupturas,
particularidades, desvios. Amhos, reularidades e desvios, colocam questoes
relevantes para interpretao, nas quais adentraremos aora, partindo de
uma decriptao quantitativa do material, para emhasar enloques
qualitativos. E entre estas continuidades e descontinuidades, padroes e
desvios, que vislumhramos a conteno e o deshordamento do masculino e
do leminino na condio e representao do intrprete.
vonii|iconJo rev|oriJoJes e JesconiinviJoJes
Somados os dois setores da aleria (parede leste e sul), esta parte
da aleria totaliza a retratos (8 na parede leste, e 6 na parede sul). Do
ponto de vista de analise de conjunto, um nmero muito reduzido para
que as analises quantitativas sejam leitas com hase em percentuais.
Contudo, a classilicao e interpolao dos varios elementos constitutivos
permite identilicar alumas tendncias que nos colocam questoes. Portanto,
usaremos aqui a expresso percentual no no rior de uma srie
sulicientemente extensa, mas para expressar as tendncias verilicaveis
quanto aos itens analisados.
IJenii|iconJo rev|oriJoJes
Para o estahelecimento das reularidades, a leitura sistematica dos
retratos levou em considerao quatro critrios. . localizao na aleria
(parede leste ou sul), situao (retrato ou perlormance), a. lateralidade do
retratado (rosto em posio lrontal, voltada para esquerda ou voltado para
a direita) e . nero (masculino ou leminino). A quantilicao destes
elementos recorreu estritamente aos elementos visuais, a comhinao
destes permitiu-nos levantar alumas percepoes quanto ao sentido destes
retratos.
. Localizao na aleria, seundo nero, situao e lateralidade.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 80
Parede leste (limite com plateia). de um total de dezoito
lotoralias, esto representados onze homens e sete mulheres. Todos so
retratos. Em um nico retrato, o msico seura seu instrumento (violino).
Nestes retratos, identilicamos duas mulheres para a direita (uma em
perlil), dois homens de lrente, cinco mulheres para a esquerda (uma em
perlil), nove homens para a esquerda (um em perlil).
Parede sul (limite com palco). de um total de seis lotoralias,
cinco homens e uma mulher. Existem trs retratos e trs em situao de
perlormance (todos em perlormance so homens). Nestas lotoralias,
identilicamos uma mulher para a esquerda, um homem para a esquerda,
quatro homens para a direita. Dos quatro homens para a direita, trs esto
tocando (dois tocam piano, um toca violino).
a. Lateralidade
Das vinte e quatro lotoralias, em apenas seis os personaens esto
voltados para direita, sendo que, destes, trs esto no ato de perlormance.
Assim, se tirarmos as lotos de perlormance, licamos com um total de vinte
e um, das quais, dezoito com o rosto voltado para esquerda e trs para
direita. Parece-nos que estamos diante de uma conveno. o rosto do
retratado esta voltado para a esquerda numa razo de y..
Quanto as lotoralias de perlormance, a lateralidade esta
condicionada pelo instrumento, e no por uma conveno imatica. o
tampo do piano aherto e a posio do violino, que permitem que se vejam
o instrumento e o hrao direito com o arco sohre as cordas. Se estivessem
voltados para a esquerda, veriamos somente o tampo do piano e o lundo
do violino.
. Gnero
Entre as vinte e quatro lotoralias, temos dezesseis homens e oito
mulheres. Isto resulta em uma relao de a.. Considere-se ainda que, entre
as lotoralias de perlormance, temos trs homens e nenhuma mulher, o
que resulta em uma relao .c. No que se relere aos retratos, com rosto
voltado para a esquerda temos doze homens e seis mulheres, resultando em
uma relao de a..
Dos retratos voltados para a direita, sem contarmos as cenas de
perlormance, temos um homem e duas mulheres, numa relao de .a. Nos
retratos com rosto em posio lrontal, temos dois homens e nenhuma
mulher, numa relao de a.c.
ConsiJeroes sobre os rev|oriJoJes
Estes nmeros nos permitem enxerar alumas tendncias
importantes. do total de dezesseis retratos masculinos, somente em um
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1 81

deles o rosto esta voltado para a direita, portanto uma lrao de /6. Do
total de oito mulheres, temos duas para a direita, numa lrao de . Se
estahelecermos uma proresso para equiparar homens e mulheres, em
dezesseis mulheres teriamos quatro para a direita, enquanto em dezesseis
homens temos um para a direita. No critrio lateralidade, cheamos a uma
relao de quatro mulheres para um homem voltado para a direita.
IJenii|iconJo os poriicv|oriJoJes
A leitura sistematica das lotoralias levou em considerao quatro
componentes visuais para o estahelecimento das particularidades. loco do
retrato (rosto ou corpo, incluindo comentario as mos), olhar, sorriso e
espao (loto em espao interno ou externo). Os trs primeiros so aspectos
da pose em si. Assim, com hase estritamente na ohservao dos elementos
visuais, podem-se constatar descontinuidades com relao aos padroes
estahelecidos, o que suscitara questoes em termos de desvios, constituio
de individualidade e de excentricidade em contraposio ao padro
predominante.
. Ioco do retrato (rosto / corpo)
A totalidade dos retratos das mulheres se concentra mais no rosto,
com mais nlase no olhar, raramente mostrando poro ahaixo do peito.
Entre os retratos masculinos, a despeito de a maioria manter-se acima do
peito, ocorrem muitas exceoes. das dezesseis, em sete so representados
partindo do ventre, e, em duas, de corpo inteiro. Neste aspecto, convm
ohservar a representao das mos. Temos um nico exemplo de retrato
leminino em que aparecem as mos, mas para apoiar o queixo (Iiura aa),
destacando assim tamhm o rosto. Porm, no caso dos homens, em alumas
lotoralias so mostradas as mos.
a. Olhar
As lotoralias apresentam aluns tipos recorrentes de olhar. aquele
que se dirie para a lateral da prpria liura, sem lixar-se em um ponto
determinado, como se estivesse pensativo ou rellexivo (Iiuras , a, , 6, ,
8, a). O olho que olha diretamente para sua prpria lateral, lixando um
ponto, em atitude determinada (Iiura ). O olhar que se dirie para o
inlinito, em um misto de determinado e deshravador (Iiura ), e ainda o
olhar que se lixa diretamente na cmera (Iiura ). Ohservamos que o
padro olhar ao lone, diriido para a lateral da prpria liura, o mais
recorrente dentro da coleo, ao contrario do padro do olhar diretamente
para a lente, que se mostra mais raro.
Este elemento pode estar relacionado a representao dos
intrpretes na primeira metade do sculo XX, ainda identilicados com o
repertrio e as sinilicaoes do sculo XIX, em um lenmeno de lona
durao. Assim, as concepoes do intrprete como dotado de nio, dom, e
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1 82
por isto vinculado diretamente com a divindade, distante da realidade
cotidiana, se mantm e materializam na imaem. Alm de inlerir sohre
estes elementos, uma analise cuidadosa do repertrio interpretado por estes
msicos revela a presena, nos proramas de seus concertos, de ohras dos
compositores mais emhlematicos do sculo XIX europeu, pertencentes ao
que Cook denominou o museu musical ou da msica como capital cultural
e esttico (COOK, acc, p.6,8)
. Sorriso
Percehemos apenas trs personaens em que a neociao
lotralo/lotoralado permitiu a expresso de sorriso, um homem (Iiura
a) e duas mulheres (Iiuras e ).
. Espao (interno ou externo)
Os retratos, leitos em espao interno, vaos e indelinidos, em
estdio, poem o loco central no rosto do lotoralado, suhstituindo a
riqueza da cena, como elemento que permite narrar uma situao, pelas
sinilicaoes da pose. No tm luar, tm a pessoa do intrprete. Apenas as
duas imaens que incluem o piano permitem pensar em uma sala de
concertos. Um nico retrato masculino poderia apresentar uma
amhiuidade interpretativa sohre o espao, tendo em vista que mostra o
personaem vestindo um sohretudo (Iiura a). No entanto, esta pode ser
uma escolha apenas do liurino para a imaem, no sinilicando uma
determinao de espao ou uma relerncia ao inverno.

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Analisando o conjunto de imaens do acervo do Conservatrio de
Msica da Universidade Iederal de Pelotas, podemos pensar o quanto estas
lotoralias contrihuem para erar uma compreenso do que sinilica ser
msico intrprete na sociedade em translormao das dcadas de qac a
qc e, alm disto, o que sinilica ser intrprete no masculino e no
leminino. Destas representaoes de nero na interpretao musical,
podemos investiar que parcela lruto de uma permanncia das
representaoes dos sculos XVIII ou XIX, seundo as relerncias de
Warhur, e quais parmetros sinilicam elementos novos. Alm disto,
cumpre ohservar como se processam, nestas representaoes, as neociaoes
entre, de um lado, a individualidade dos intrpretes e suas trajetrias, e, de
outro, os aspectos do seu contexto cultural e social de atuao, tais como
as perspectivas de nero no horizonte das condicionantes culturais da
poca, e de como estas incidiam sohre o lazer musical.
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1 83

Em um primeiro olhar, ressalta-se uma dilerena de
enquadramento e de presena do corpo nas imaens. existe um loco mais
centrado no rosto e no olhar das mulheres, ao passo que a viso do
lotralo apresenta-se mais distanciada sohre as liuras masculinas,
permitindo um olhar mais amplo do corpo e enlatizando as mos. Olhares
lemininos, mos masculinas. Assim, devido a proximidade do
enquadramento nas imaens lemininas, os olhos e sua direcionalidade, o
sorriso e a posio do rosto destacam-se como elementos de importncia
no conjunto, e a lorma como esto representados em cada lotoralia
contrihuem para identilicar a existncia de padroes, tornando-se verilicavel
o que se considera culturalmente padro e o que se coloca como desvio.
Para uma husca das sinilicaoes nas idealizaoes, partiu-se
primeiro para a analise ohjetiva do conjunto de imaens, onde ohservamos
uma reularidade dos rostos voltados para a direita, e uma predominncia
de mulheres nos retratos desviantes deste padro.
Percehemos que ha uma lrmula ou conveno para a pose do
retratado, que resulta em oitenta e cinco por cento de retratos para a
esquerda. Alm disso, representam-se quatro vezes mais mulheres do que
homens luindo a conveno. V-se assim que a retratistica leminina
permite mais deshordamento, enquanto que a masculina condiciona-se
mais ao padro. Esta dilerena estaria relacionada a uma dilerena na
idealizao do ser intrprete masculino e do ser intrprete leminino: Seria
a condio de mulher musicista alo que incluiria na sua idealizao a
excentricidade, o sair do convencional: As particularidades verilicaveis nos
elementos que compoem a pose, das e dos intrpretes retratados,
permitiro compreender melhor, considerando aora uma ahordaem
qualitativa, as idealizaoes presentes na representao imatica destas e
destes msicos, idealizaoes de o quanto suas imaens, corpos, estos,
conliuram o que querem passar, como se veem e querem ser vistos, o que
ao mesmo tempo uma operao de individualidade (o trao individual) e
de pertena (o que sinilica ser um ou uma intrprete nas dcadas de qac
a qc:).
Analisando o conjunto, ohserva-se a ausncia do sorriso na maioria
dos retratos, e a presena do sorriso em dois deles (Iiuras e ), retratos
lemininos.
Enquanto no caso masculino o sorriso se anuncia somente pela
explorao lacial, a liura leminina apresenta um incomum sorriso lacil. Ha
sem dvida aqui uma construo de individualidade, de alirmao do trao
pessoal ao marcar um desvio ao padro de seriedade.
Assim, chama-nos a ateno o retrato da musicista que apresenta
este sorriso aparentemente espontneo, que olha um pouco de soslaio, com
suas costas atrevidamente nuas (Iiura c). E um retrato que mantm a
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 84
lateralidade, mas o nulo com que loi leito, com as costas voltadas para a
loto, e destacando a nudez do seu torso, mostra um sorriso descansado
onde se destacam os helos dentes, e um olhar provocador. Seu cahelo curto
e ondulado, lixado de lorma a delinir os cachos e ajustar uma onda
diretamente sohre a testa, recorda as musas do cinema dos anos qac. A
semi-desnudez da imaem, a composio do sorriso, o cahelo arrumado de
acordo com o moderno estilo da poca, resultam em um conjunto
provocante, que se utiliza dos elementos de seduo que os artistas
inevitavelmente possuem sohre o phlico. Emhora contida, ha certa
ousadia neste retrato. Iotralo e lotoralada acordaram em produzir uma
representao desviante do padro recorrente, que certamente expressa
uma intencionalidade, revela uma alirmao da personalidade da musicista
no conjunto da cena cultural de sua poca. Ha uma inteno de
modernidade, de ruptura. no ahandona a lrmula passional tradicional,
mas a renova, lazendo uma inllexo, de modo que a lrmula se realimenta
no somente numa suhserviente ohedincia ao padro, mas tamhm no
delineamento de desvios ao mesmo, carreados de uma rande lora
psiquica.
No caso masculino, as liuras que se desviam do padro possuem
elementos de nlase em seu corpo e olhar, dilerenciando-se dos elementos
masculinos recorrentes e comhinando aspectos caracteristicos dos retratos
lemininos. Dentre as imaens masculinas, a nlase encontra-se, em sua
maioria, no rosto e corpo do retratado, e as mos e os olhos aparecem
como elementos importantes para o reconhecimento dos desvios. Das
quinze lotoralias masculinas, oito enquadram pescoo e colo do msico,
sem a presena das mos. Em quatro lotoralias, as mos aparecem na
composio do retrato como a liao direta do msico com seu
instrumento, simulando o ato da perlormance (Iiuras c, cy, , y).
Em trs das lotoralias, no entanto, as mos aparecem como
elementos importantes nas escolhas representativas do retrato, mas no
remetendo diretamente ao ato perlormatico (Iiuras c8, , ac). Na
primeira delas (Iiura c8), uma imaem hastante escura, com o loco de luz
diriido para as laterais do rosto do lotoralado, e mantendo seu centro na
penumhra, o olhar do msico esta diriido para haixo, em direo as mos
e para o ohjeto entre elas, que, por suas dimensoes, parece ser uma
lotoralia em lormato corie Je visiie. Auto relerenciando-se, a lotoralia
mostra um msico que contempla uma outra lotoralia. A expresso de
introspeco, como se o msico estivesse concentrado em seu prprio
mundo interior, intelectual e srio, de acordo com a lormalidade da
vestimenta. Intelectualidade e ao mesmo tempo serenidade, pela ausncia
de tenso no rosto, caracterizam a imaem. Por ltimo, duas das lotoralias
comhinam o enquadramento que permite ver uma poro maior do corpo
com o olhar voltado diretamente para a lente e a presena das mos em
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1 85

posio que no remete a perlormance (Iiuras e ac). Em uma delas, as
mos aparecem como elemento de apoio do rosto (Iiura ), em outra
delas, aparecem cruzadas diante do corpo (Iiura ac). O olhar, no entanto,
dirie-se diretamente para a lente do lotralo, desviando-se lieiramente
da direo do rosto. Em uma delas, o olhar eleva-se de um rosto
lieiramente voltado para haixo (Iiura ), em outra delas, desvia-se
lateralmente (Iiura ac). Nestas duas imaens onde o corpo aparece de
lorma mais presente, ohserva-se. o olhar que vem de um rosto desviante e
que olha diretamente para a cmera assume, em um corpo masculino,
elementos que so dilerentes do olhar do intelectual que olha ao lone e
deshrava territrios, portador de uma cultura intelectualmente superior,
expresso presente na rande maioria dos retratos do conjunto. O corpo
que se mostra quase por inteiro e que olha diretamente para a cmera traz
um elemento melanclico e se deshorda do padro do estritamente
masculino, misturando elementos do leminino e do masculino, apontando
para as amhivalncias, aproximaoes, distanciamentos, contenoes e
seduoes do ser artista (Iiura ac).
Este conjunto de recorrncias e desvios pode ser indicativo de
diversos sinilicados, e trazem o desalio de traduzir pelo discurso escrito
racional o que se localiza no plano da percepo sensorial inlra-verhal e
que pertence a um universo complexo de representaoes.
Inlerir sinilicados parte importante do trahalho analitico, e,
ainda que no seja possivel determina-los, ohserva-se esta presena das
mos como mais marcante nas lotoralias masculinas, enquanto nos
retratos lemininos exploram-se muito mais os pormenores da posio e
expresso do rosto e dos olhares. No caso masculino, representa-se mais o
conjunto do corpo, com menor explorao de detalhes que permitam
aproximar a lente da peculiaridade do olhar. Ha, nos homens, neste maior
distanciamento, um pouco mais de introspeco e seriedade, corrohorada
pelo olhar voltado para haixo. No entanto, justamente nas imaens
deshordantes masculinas que o olhar voltado diretamente para a cmera
aparece. Nas mulheres, em contraponto, se pode ohservar sempre uma
importncia conlerida ao olhar, pela proximidade da lente. No entanto,
este olhar no se dirie diretamente ao espectador, seu interlocutor do
outro lado da lente. Ao mesmo tempo que o olhar desponta como
cateoria sinilicativa, das mulheres, paradoxalmente, a imperiosa
necessidade de marcar o distanciamento corporal, como lorma de
distanciar-se do estima da prostituta ou da cantora de cahar, que ronda o
imainario da sociedade sohre as mulheres artistas.
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1 86
McClary (acca, p. ,) ohserva que mulheres no palco so vistas
como mercadorias sexuais independente de sua aparncia ou seriedade
,
apontando para a estreita liao no imainario de representaoes entre as
mulheres de vida artistica a prostituio. Assim, intensilica-se a necessidade
de distanciamento deste universo, cohrindo, escondendo e contendo o
corpo e o olhar, marcando assim a pertena ao universo da msica de
concerto e distante do cahar. Menos pela dilerena de repertrio e mais
pela postura artistica e perlormativa, poder-se-ia dizer.
Iinalmente, corrohorando o que alirma Cook (qq8) sohre a
duplicidade da mensaem, que promove uma aproximao ao mesmo
tempo em que demarca um irremediavel distanciamento, o loco no rosto
laz com que o olhar aproxime o artista de quem admira a lotoralia,
mesmo que este esteja lixado em um ponto distante. No entanto, a
conteno corporal, que deshorda apenas em aluns hreves momentos,
trata de marcar a distncia, evocando a representao do personaem do
artista como vinculado a uma realidade supracotidiana, remetendo a um
elemento de lona durao, remanescente do linal do sculo XVIII e
sculo XIX, com seus ideais do nio artistico inspirado.

I&%& C:& (6"-"<"$(& +& (6"-"$%&'(& +&) '"#"$%&'(&) +, (-#.%/%,#,)5
& #,"%(& J&%9C%$C(&-& , )C& 6"-#%(9C(7K" /&%& & (-#,%/%,#&7K" +" %,#%&#"
Aps a analise sistematica dos dados que se depreendem da leitura
de elementos compositivos das imaens lotoralicas, levantamos um
conjunto de reularidades e descontinuidades que indicam a existncia de
um padro, que envolve elementos conscientes e inconscientes na escolha
dos seus elementos. Pensamos que tanto seuir quanto desviar-se deste
padro possui sinilicados sinilicados que para ns so peruntas, mais
do que respostas.
Retratos, expresso lacial, msica, intrpretes, emoo. Onde nos
ancorarmos para avanar em uma compreenso iconolica da aleria de
lotoralias: Buscaremos relerenciais na iconoloia warhuruiana, pelo
interesse que traz, em sua matriz, por comhinar a leitura entre o aspecto
emocional e a dimenso histrica da ohra de arte, e pela importncia que o
desejo em compreender o retrato teve na elahorao de suas teorias.
Desde 88, o historiador da arte Ahy Warhur assimilou o
ensinamento de Charles Darwin, divulado em sua ohra T|e Eapression o|
i|e Emoiion in Mon onJ Animo|s (8ya). passou a ver na aplicao da

Traduo nossa. Women on the stae are viewed as sexual commodities

reardless ol their appearence or seriousness".
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1 87

expresso lacial um aspecto sinilicativo de nossa relao com o mundo
material (artelatos) e com o mundo imaterial (valores).
No comeo do sculo XX, Warhur (866-qaq) empreou o
termo iconoloia para identilicar o mtodo de pesquisa que tinha como
alvo o sentido histrico das imaens. Em uma palestra prolerida em qa,
apresentou ao phlico o seu novo mtodo de analise de imaens, haseado
na emoo humana, e halizado na interlace com testemunhos literarios,
comhinada a uma atenta percepo das nooes de tradio e memria. Seus
sucedneos, naquilo que denominamos Escola de Warhur, dedicaram-se a
aprolundar dilerentes potencialidades do complexo pensamento
warhuriano.
Warhur procurou explorar as recorrncias entre a imatica do
ritual em varias culturas, percorrendo o caminho da Antiuidade a
Renascena e, paralelamente, entrelaando ahordaens etnoralicas. Uma
de suas peruntas centrais, como historiador da arte, era compreender a
permanncia de motivos nas artes liurativas, em contextos histricos
distintos, por exemplo, as permanncias da Antiuidade.
Como explica Ielipe Charhel Teixeira (acc, p. ), a lrmula
de poi|os loi um dos conceitos encontrados para se pensar o conceito de
ps-vida da Antiuidade, de sohrevivncia de elementos liurativos
remanescentes do Mundo Antio em contextos posteriores. Esta
continuidade de um padro de representao ou de elementos liurativos
no se trataria nem de um redespertar, aos moldes de acoh Burkhardt,
nem de uma imitao, na perspectiva de ohann oachim Winckelmann.
Poi|os|orme|n um neoloismo intencionalmente criado por Warhur.
As Poi|os|orme|n so concehidas como expresso adequada dos
estados emocionais no limite da tenso. Estas lrmulas passionais ocupam
um luar de destaque, no sistema conceitual de Warhur, para se
explicarem as permanncias e ps-vida de elementos, sistemas e padroes
liurativos. (GINZBURG, accq, p. -)
Mas estas permanncias so hem mais do que sohrevivncias,
mexem com o psiquico, com o inconsciente, com a memria.

Ele se relere, aqui, no apenas a sohrevivncia de certas lormas
representacionais, como a Ninla, entendidas como tpicas liurativas, ou
seja, luares-comuns visuais mohilizados conscientemente pelos pintores
|...|, mas ao revioramento mesmo de certas loras psiquicas arraiadas na
memria coletiva, cristalizadas como espectros em imaens dotadas de
intensa lora. (TEIXEIRA, acc, p. q)

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1 88
Um dos conceitos centrais na teoria de Warhur, as lrmulas
emocionais (Poi|os|orme|n) consistiam em padroes de representao do
corpo humano, que poderiam ser tidos como representaoes de aspiraoes
humanas, que tinham a capacidade de extrapolar seus contextos oriinais
de sinilicao. De antemo, identilicamos ja aqui aproximaoes entre suas
preocupaoes tericas e nosso ohjeto de pesquisa, o retrato de intrprete.
Em nossa apropriao do conceito warhuruiano, prelerimos
salientar a existncia de atrelamentos histricos das Poi|os|orme|n, que
perduram atravs das tradioes, mas que no se lundam em a-historicidade.
Iundam-se sim na memria, seja por meio de mecanismos conscientes ou
inconscientes
6
. Em uma expresso hastante leliz, Giorio Aamhen (accy,
p. 8) deline as Poi|os|orme|n como cristais de memria histrica dotados
de uma dupla dimenso. oriinalidade e repetio.
Conlorme Ginzhur (accq, p. 6-y), o prorama de Warhur seria
uma Iv|ivrwissensc|o|i|ic|e Bi|Jesesc|ic|ie, uma histria da imaem do
ponto de vista da cultura. O ohjetivo que o moveu loi colocar o material
da histria da arte a servio de uma psicoloia da expresso humana,
evitando sempre incorrer nos extremos da exaltao irracionalista do nio
ou no determinismo histrico lacil.
Conlorme Teixeira, o interesse de Warhur estava na analise das
relaoes complexas entre o artista e seu meio, enlatizando o papel do
comitente na produo artistica e a relao dos artistas com modelos
literarios circulantes (TEIXEIRA, acc, p. -). Podemos pensar aqui no
lotralo, no lotoralado (enquanto comitente) e nos modelos e
convenoes retratisticas.
Isto lhe servia para pensar as lormas de transmisso e
sohrevivncia da Antiuidade. E neste entrecruzamento entre o artista, o
meio, o comitente, os modelos literarios, o contexto histrico, e outros
latores, que as Poi|os|orme|n emerem como modelo explicativo, que da
conta inclusive das dimensoes inconscientes presentes nas tradioes.

Dai a importncia conlerida, ja no estudo sohre Botticelli, ao estudo da
mohilizao inconsciente, em pinturas e esculturas, de loras emotivas
(patticas) herdadas do (e reavivadas no) contato com a tradio antia
as Poi|os|orme|n, lrmulas de pathos, conceito cunhado por ele em
qc, em estudo sohre Durer, mas cujas linhas erais ja se lazem
presentes em seus primeiros escritos. Cahe lrisar, nesse sentido, que

6
Ha compreensoes dilerentes sohre a relao das lrmulas passionais de Warhur
com a historicidade. Aluns entendem que sejam representaoes passionais a-
histricas e universais (BERRY, ac).
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1 89

Warhur no lazia distino entre rande arte e arte menor, ao menos
como ohjetos de estudo da histria da arte. Decisivo, para ele, era o
potencial emotivo suscitado por cada ohra particular. (TEIXEIRA, acc,
p. 8)

Outro aspecto importante do pensamento de Warhur,
lundamental para nosso estudo, anunciado acima, a relao entre esttica
e relevncia histrica. A avaliao propriamente esttica estava ausente,
pois o seu interesse verdadeiro estava em outra parte. Contudo,
considerava relevantes, para instrumentalizar a analise, questoes como o
osto artistico, o desejo do comitente. A esttica, mesmo presente no
mtodo, no o alvo do seu interesse (GINZBURG, accq, p. 6-y).
y

Iilipe Teixeira, ao analisar o estudo de Warhur sohre Botticelli,
aponta como ele.

se orienta precisamente pela rejeio de vieses puramente lormalistas ou
estetizantes de compreenso da arte, procurando compreend-la como
parte de uma psicoloia social mais ampla. Para tanto, ele se recusa a
ahordar as composioes do pintor llorentino a partir de uma
hermenutica puramente lormal, caracterizada pela interpretao dos
reistros pictricos do passado a partir de chaves analiticas encontradas
exclusivamente nas pinturas e/ou na suhjetividade do analista. Seu
mtodo era ahertamente contextualista, sem, todavia, enveredar por uma
teoria do rellexo Warhur recusava terminantemente quaisquer
tendncias interpretativas que concehessem os lenmenos artisticos como
simples retratos passivos da cultura ou das estruturas socioeconmicas
(TEIXEIRA, acc, p. -6).

Podemos alirmar que, para Warhur, as ohras de arte no eram
consideradas ohjetos validos em si mesmos e por si mesmos, mas
veiculos selecionados da memria cultural (IORSTER, acc, p. ,
TEIXEIRA, acc, p. q).
Iica claro que Warhur (qqc, p. aq) se opunha ao lormalismo
predominante nos meios intelectuais europeus de sua poca. Ops-se a
autoridades como Winckelmann, Lessin, Morelli e Wllllin, que viam a
histria da arte como uma disciplina autnoma, orientada para a

y
Cl. GINZBURG (accq, p. y, nota 6), para Warhur, uma pintura pode ser
sinilicativa para o historiador, por testemunhar determinadas relaoes histricas,
importante para o estudioso iconoralico e, ao mesmo tempo, irrelevante do ponto
de vista esttico.
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1 90
apreciao de ideais artisticos, modos de representao ou estilos de poca.
(TEIXEIRA, acc, p. ) O propsito de Warhur estava em
compreender uma situao histrica com hase em lontes liurativas e
documentais (GINZBURG, accq, p. y, nota 6a) Este ohjetivo suscitou
alumas questoes que alimentaram as pesquisas de Warhur. em que
medida possivel interpretar a histria a partir de lontes visuais:
Saxl, um dos seuidores de Warhur, contrihuiu, na avaliao de
Ginzhur (accq, p. y, nota 68), para o desenvolvimento da escola ao
relorar o quanto o discurso racional tende a enrijecer e eneralizar as
sutilezas da linuaem pictrica, perspectiva muito importante para nosso
esloro de compreenso dos retratos de intrpretes do Conservatrio de
Msica de Pelotas. Assim, com Saxl aprendemos sohre o risco de se
comparar uma ohra visual a um reistro verhal, pois uma imaem
inevitavelmente mais amhiua, aherta a dilerentes interpretaoes e suas
nuances no so transponiveis para um plano articulado racional |...| seno
a preo de se lorar um pouco (GINZBURG, accq, p. 8, nota ya) Dai
nosso esloro de interpretar os retratos, num primeiro momento, com hase
na decodilicao de seus elementos visuais a partir deles mesmos.

L& &/<(6&7K" +& (6"-"<"$(& J&%9C%$C(&-& M (6"-"$%&'(& +") %,#%&#") +,
(-#.%/%,#,)
O conjunto de retratos lotoralicos da aleria do Conservatrio de
Msica possui rande potencial de interlace com a teoria do Poi|os|orme|n
de Warhur, pelo quanto esta permite enlohar aspectos dispares como
emoo humana, memria, inconsciente, contexto histrico do artista e da
ohra de arte, relao entre documento escrito e visual e intransponihilidade
entre o visual e o escrito.
Os retratos dos intrpretes da aleria apresentam, como
apontamos acima, padroes de representao do corpo humano (BERRY,
ac), que carream um lorte potencial emotivo, o qual, do ponto de vista
de Warhur, possui um lator sinilicativo para a interpretao da relao
entre a ohra de arte e o contexto histrico. A teoria das lrmulas
passionais, haseada na emoo humana (BERRY, ac), propoe analisar as
expressoes dos estados emocionais, ao mesmo tempo dando conta de
pensar as permanncias de motivos e padroes liurativos (GINZBURG,
accq, p. -), no somente como tpicas liurativas ou luares-comuns
visuais mohilizados conscientemente, mas sohretudo como loras psiquicas
arraiadas na memria coletiva, cristalizadas como espectros em imaens
dotadas de intensa lora. (TEIXEIRA, acc, p. q)
Na nossa compreenso, o conceito de Poi|os|orme|n pode ser
alarado para se pensar a aleria de lotos do CM-UIPEL como um todo,
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1 91

pois permite dar sentido a reapropriao que lazemos do conceito
warhuriano. Nosso loco no , aqui, a permanncia do classico, no
ohstante esta pudesse ser avaliada em varios aspectos da iconoralia da
histria e memria institucional do conservatrio. Nossa husca aqui no o
classico, mas o romntico, e sua lona durao no sculo XX, conlorme o
repertrio interpretado por estes msicos. A representao dos intrpretes
nos retratos, mais do que seuir um padro liurativo consciente, possui
uma rande lora psiquica, que remete a uma memria das representaoes
sociais e culturais que encontram na instituio do conservatrio de msica
o seu templo. Assim, o valor emotivo dos retratos, que pode ser captado,
mais do que na reularidade do padro da lateralidade do rosto, nos
pormenores de olhares e expressoes laciais, constitui uma mohilizao
inconsciente de loras emotivas (patticas) herdadas do contexto da
tradio do sculo XIX, mas reavivadas (TEIXEIRA, acc, p. ) no
contexto histrico das primeiras dcadas do sculo XX, quando da criao
dos conservatrios de msica no Rio Grande do Sul positivista e do
desenvolvimento dos padroes estticos da lotoralia retratistica no Brasil.
So, ao mesmo tempo, repetio de padroes e recriao oriinal, em seu
contexto especilico. Paralraseando Giorio Aamhen, as lrmulas
passionais dos retratos de intrpretes da aleria do CM-UIPEL so cristais
de memria histrica. Mas as lrmulas passionais, aqui, no so mera
reproduo de lrmulas produzidas no contexto da pintura. Esto
enquadradas na lotoralia emolduradas' Portanto, suhmetem-se a todo o
conjunto de decisoes do lotralo, que se insere em liltros de sua poca, os
quais inlluenciam consciente ou inconscientemente suas escolhas, mas que
tamhm toma suas decisoes prprias, que marcam a sua assinatura de
artista.
8

Assim, o lotralo laz escolhas o tempo todo. Interlerem seus
juizos e os de sua poca, assim como os aspectos tcnicos da produo
visual. Nesta escolha, ocorrem processos no somente de escolhas, mas de
exclusoes de elementos, as censuras (BRUNEAU, q8q, BOTTI, acc).
A escolha, alm de escolhas tcnicas, inclui a determinao e a
aplicao de padroes, por exemplo, nos nulos escolhidos para pose do

8
Mariana Meloni Vieira Botti caracteriza hem este processo de escolhas que
precedem a o resultado da lotoralia. O lotralo decide antes de lotoralar (o que
ja no ahsolutamente natural), pois escolhe o tema, o tipo de aparelho, a
pelicula, a ohjetiva, determina o tempo da pose, calcula a ahertura do dialrama,
loca, posiciona-se num nulo de viso |...|. Depois na revelao todas as escolhas se
repetem (lormato, papel, operaoes quimicas, eventuais trucaens), em seuida, a
prova tirada entrara em todas as espcies de redes e circuitos, sempre todos
culturais (em diversos raus), que deliniro o uso da lotoralia. (BOTTI, acc, p.
c).
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1 92
retratado e da retratada. Nesta escolha do nulo, ele esta construindo o
que esta vendo, erando uma imaem que no analoa ao real, mas traz
consio uma opinio sohre este real, seja ele concreto ou imainario, o que
repercute diretamente sohre a mensaem lotoralica. Conlorme Botti
(acc, p. c), ao eleer o nulo mais apropriado, o lotralo esta
instaurando modelos lotonicos, isto , modelos de representao, que
interlerem na mensaem lotoralica. A imaem lotoralica do retratado,
escolhendo, selecionando, assim uma opinio e um conceito sohre ele,
acordados entre lotralo e lotoralado, inseridos na cultura de seu tempo,
e isto se laz na montaem da pose, na delinio do nulo, na apresentao
do esto, do olhar.

G"-)(+,%&78,) '(-&()
As lotoralias da aleria loram montadas, diriidas e posadas a
partir de um conjunto de ideias, de certa lorma compartilhadas por
dilerentes lotralos, de dilerentes reioes e paises, e por dilerentes
intrpretes que se laziam retratar, conjunto de ideias que visava a
representar uma imaem idealizada do intrprete, evocativa de valores
associados a instituio conservatrio. Esta claramente colocado um ideal
na recorrncia da lrmula passional adotada. Como decilrar
culturalmente os cdios de sinilicao carreados por esta lrmula:
Aluns cdios, como a seriedade, o olhar, o raro sorriso, a postura, a
indumentaria, as mos, entre outros elementos, constituem intenoes
deliheradamente pensadas e reproduzidas (BOTTI, acc, p. ), que
constituem, ao mesmo tempo, tanto a repetio quanto a oriinalidade das
lrmulas passionais dos retratos de intrpretes.
Apontando possihilidades de leitura nesta direo, alertamos que,
se em relao as lotoralias das capas dos CDs, Cook (qq8) ohserva que se
cria ao mesmo tempo um movimento de proximidade e distanciamento
entre intrprete e ouvinte, o mesmo pode-se dizer sohre as lotoralias. A
pose resultante da comhinao entre luz e somhra nas lotoralias leitas em
estdio, onde se huscava enlatizar a aura de estrela, de intelectualidade ou
de entrea total a msica, provoca o desejo de aproximao ao mesmo
tempo em que deixa clara a condio de ser inacessivel.
Assim, sohressai-se um conceito de desejo comhinado com
distanciamento permeando a eslera da msica de concerto, o que,
comhinado com a predominncia do repertrio dos sculos XVIII e XIX,
presentes nos proramas de concerto dos artistas estudados, conliura
elementos importantes para a analise deste ohjeto.
Ainda, ha que relerir que a rande importncia que se pode
atrihuir a imaem plasmada na lotoralia no comeo do sculo XX
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1 93

caracteristica deste momento, apenas. As lotoralias, em lormato de corie
Je visiie, eram a lorma de apresentao dos artistas, e, ao mesmo tempo, de
recordao. A ampliao da ama de sinilicados e possihilidades tcnicas
que ocorre posteriormente a este periodo reconliuram os estudos da
imaem estatica dos retratos e sua simholoia. No entanto, em que pese a
rande modilicao nos processos de circulao de artistas e promoo de
seus concertos, a cara dramatica da lotoralia, em especial de msicos,
merece ainda ser considerada de lorma particular.
Consideramos ento que, no estudo das imaens de intrpretes, a
representao de msicos atravs da lotoralia envolve um ei|os
construido. Na composio de sua lrmula perlormativa dramatica, o
sentido huscado o distanciamento, a lormulao do desejo. Mostrar e
esconder, dar e near. Aproximar o phlico da imaem do ohjeto artistico
e ao mesmo desenhar as lronteiras entre este e o mundo real e cotidiano.
Pensar sohre imaens de intrpretes da msica de concerto
apresenta-se de imediato como uma questo transversal. quais elementos
podem nortear a rellexo sohre a visualidade para alo que pretende
apresentar-se como puramente sonoro: Ao mesmo tempo, porm, o rior
do trahalho continuo e disciplinado da msica de concerto husca
tradicionalmente conduzir o intrprete a um ideal de perlormance em que
seu corpo possa ser esquecido em prol da realizao sonora, onde a
conteno e a economia de movimentos so elementos desejaveis mas o
corpo, em que pese tudo isto, continua ali. Treinado e conduzido em prol
de uma perlormance onde a msica audivel seja a rande estrela, o
intrprete husca em certo sentido anular-se para alcanar a melhor
realizao sonora, demarcando uma distncia seura das manilestaoes
musicais onde o corpo o protaonista. Conteno e relreamento lazem
parte do ideal a ser alcanado. Ainda que impossivel, o intrprete desejaria
que o phlico no o visse, que apenas escutasse sua msica. As poucas
possihilidades de movimento que constituem a visualidade da msica de
concerto pertencem a um leque ja conhecido, esperado e convencionado.
Movimentos adequados e desejaveis, ainda que propositadamente distante
do desejo corpreo. Assim, a conteno corporal corrohora para a aura de
intelectualidade e distino que perpassa o universo da msica de concerto.
O corpo, que remete a outros repertrios, outros mundos musicais, todos
eles potencialmente menos nohres e menos intelectualizados, deve ser
ensinado e domesticado. Tornar distinta/distante a liura, de acordo com o
que se quer da msica. No entanto, vivo e pulsante, o corpo oscila entre o
adequar-se e o no adequar-se. Relerncias de outros universos musicais
permeiam a todo o momento as escolhas de visualidade do intrprete e a
leitura/recepo do phlico. Alm do que, o corpo seue ali. impossivel
no v-lo. Em pequenos detalhes, o corpo escorre. Deshorda. No traz em
si apenas os elementos de conteno. A perlormance, seja a que repertrio
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 94
vincule suas relaoes de pertencimento, sempre um discurso temporal,
visual e sonoro. Neste contexto, a lotoralia pode ser entendida como um
reistro documental visual do intrprete e de suas escolhas de perlormance.
Ainda que no reistre a temporalidade do evento, a lotoralia , ao
mesmo tempo, estatica, mas plena de sentidos possiveis, e reistra este
terreno neociado entre conteno e transhordamento. Iinalmente,
translorma-se ela mesma em transresso, posto que a materialidade
visual de alo que pretende-se apolineo, acorpreo, transcendente ao
material.
Em ltima instncia, as lotoralias de intrpretes da msica de
concerto apelam para a construo de um imainario de distino, onde o
rior da tcnica e do repertrio traduz uma educao para o relreamento
das paixoes, ao passo que o distanciamento do olhar rellete um controle
dos corpos contidos.
Acompanhados ou no de seus instrumentos, os artistas que, neste
conjunto realizavam concertos pela Amrica Latina, trazem o ideal
civilizatrio mesclado a concepo de si prprios como portadores de uma
cultura elevada, superior. Distanciar-se do phlico, assim, demarca um
territrio de sentidos onde uma duplicidade exposta. acerca-los deste
repertrio, laz-los conhecer a cultura da msica de concerto, no entanto,
deixar claro que a distncia entre phlico e artista intransponivel, posto
que irremediavelmente pertencentes a mundos opostos.

!"#"$%&'(&) +, (-#.%/%,#,) ,-#%, 0123 , 0143

1 95

N&<,%(&

!($O 05 Raul Laranjeira

!($O 25 Maria Carreras

!($O P5 Ilse Woehcke

!($O 45 Benno Moiseiwitsch

!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 96

!($O Q5 Dyla osetti

!($O R5 Vianna da Motta

!($O S5 Alexandre Uninsky
!"#"$%&'(&) +, (-#.%/%,#,) ,-#%, 0123 , 0143

1 97

!($O T5 Wilhelm Backhaus

!($O 15 Bidu Sayo

!($O 035 Glauco Velasquez

!($O 005 Alonso Annihal da Ionseca
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

1 98

!($O 025 Emil Irey

!($O 0P5 Oscar da Silva

!($O 045 Alexander Brailowsky

!($O 0Q5 ulieta Telles de Menezes
!"#"$%&'(&) +, (-#.%/%,#,) ,-#%, 0123 , 0143

1 99

!($O 0R5 Walter Burle Marx

!($O 0S5 uan Manen

!($O 0T5 Lea Bach

!($O 015 Artista no identilicado
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

200

!($O 235 Michael von Zadora

!($O 205 Inaz Iriedman

!($O 225 Ollia do Nascimento

!($O 2P5 Maria Dvorak
!"#"$%&'(&) +, (-#.%/%,#,) ,-#%, 0123 , 0143

201

!($O 245 Rossini Ireitas

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.$%(&%0+-):);+;$3

RAIAEL DA SILVA NOLETO

unca imainei que uma lrase losse reverherar com tal intensidade em
minha conscincia quanto a lrase dita por Foio|.
:
Enquanto
conversavamos sohre as provaveis motivaoes que aproximariam
determinadas cantoras da chamada Msica Popular Brasileira
!
de um
phlico homossexual, senti-me estimulado a peruntar a Foio| se ele, a
partir de sua experincia como l de Gal Costa e como homossexual,
acreditava que a sexualidade poderia marcar dilerenas entre o modo de
ser l de pessoas homo ou heterossexuais. Diriindo-me a ele de maneira
mais direta, indauei.

(RAIAEL) Voc acha que existem dilerenas entre o l o, e o no
o,:
(IATAL) Eu acho que tem porque o l o,... Eu acho que o l o,...
ele se imaina, ele se transporta para o corpo da cantora ou a cantora se
transporta para o corpo dele. Ele vive aquele momento eu sou a Gal |...|

Este artio uma verso modilicada e consideravelmente ampliada de trahalho

apresentado na a8' Reunio Brasileira de Antropoloia, no GT Culturas corporais,
sexualidades e reconhecimento. novas moralidades em dehate, coordenado por
Laura Moutinho e Iahiano Gontijo.
a
Este trahalho apresenta parte de etnoralia (NOLETO, aca) realizada em
ac/aca na cidade de Belm (PA), cujos principais interlocutores so homens
(entre ay e anos de idade) que se reconhecem como homossexuais, pertencentes,
economicamente, as camadas sociais mdias da cidade e com uma caracteristica em
comum. so ls de cantoras hrasileiras. Os nomes que usarei para lazer relerncia a
todos eles so licticios e esto diretamente relacionados as carreiras e aos principais
trahalhos lanados por suas artistas lavoritas. So eles. E|irico (ay anos, l de
Daniela Mercury), Tomboiojo (a anos, l de Iala de Belm e Leila Pinheiro),
AireviJo ( anos, l de Iala de Belm), Piroio e Brosi|eirin|o ( e a anos, ls de
Maria Bethnia), Foio| ( anos, l de Gal Costa) e Pimeniin|o (no revela a idade,
l de Elis Reina).
N
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

204
De imediato, a hiptese levantada por Foio| evoca uma percepo
direcionada ao entrecruzamento de aspectos relativos a per|ormonce cnica
dessas cantoras e a aspectos relativos a perlormatividade de nero de seus
ls homossexuais. Talvez essa seria a imhricao que mais tenha me
inquietado durante a imerso etnoralica. a tentativa de compreender as
lormas pelas quais as corporalidades de ls (homens e homossexuais) e
idolos (mulheres e cantoras), de alum modo, se entrecruzam, interlerindo,
inclusive, na percepo que esses ls possuem de suas masculinidades. Se,
por um lado, a opinio de Foio| traz a tona questoes pertinentes a discusso
da perlormatividade de nero, por outro, tamhm pode promover certa
essencializao do homem homossexual como um sujeito que possui,
compulsoriamente, uma inclinao natural para a leminilidade ou para o
universo daquilo que socialmente convencionado como leminino. No
entanto, a partir dos dialoos que empreendi com os interlocutores desta
pesquisa, tenho a impresso de que, na verdade, a materializao dos
sexos pelas vias da perlormatividade de nero se da atravs de um
complexo campo de neociaoes, entre masculinidades e leminilidades
,
que se inscreve nos corpos.
Foio| utiliza uma metalora que suere as ideias de translerncia,
transporte, deslocamento para um corpo (ou corporalidade) exterior,
que esta para lora do sujeito e que, por ocupar o espao da exterioridade,
representa uma alteridade apenas momentaneamente alcanavel, como
num processo de possesso, ativado, neste caso, pelo que Foio| denomina
como imainao, ou seja, aquele instante em que o l se imaina, em
que ele vive aquele momento 'eu sou a Gal'.
Antes de adentrar plenamente na discusso que pretendo travar,
devo esclarecer que os termos perlormance e perlormatividade so
utilizados neste trahalho a partir da perspectiva em que Brickell (acc) nos
ajuda a compreender a distino entre a lorma com que tericos como
Gollman (acca) utilizam a palavra perlormance e autores como Butler
(acca, acca) utilizam o termo perlormatividade. Para Brickell (acc),

Butler comumente incompreendida como se estivesse arumentando
que a perlormatividade envolve sujeitos realizando representaoes
enerilicadas, apesar de sua perlormatividade se hasear na repetio de

O uso de aspas nas palavras masculinidades e leminilidades serve para destacar

o carater construcionista das demarcaoes daquilo que socialmente considerado
como masculino ou leminino, evidenciando sua variahilidade de acordo com a
sociedade e a poca em que essas demarcaoes so analisadas. Sendo assim, as aspas
sero utilizadas, contextualmente, sempre que surirem termos derivados de
masculino ou leminino.
!"#$%&"' )&"'*+,*&"'- ./' 0%1%'',23"*' , 4,&.%&1"$*5*6"6,

205

normas atravs da linuaem. A perlormatividade , predominantemente,
um processo de invocao do sujeito, no uma perlormance leita por um
sujeito (BRICKEL, acc, p. 6-66, traduo nossa)

Tericos como Gollman (acca) desenvolvem o conceito de
perlormance (ou representao) num sentido mais teatral, ou seja, que
considera que os sujeitos desenvolvem uma atuao perlormatica
particular a partir de seu contexto de interao cotidiano com outros
sujeitos. Essas nuances de dilerenciao entre Gollman e Butler so
elencadas por Brickell (acc) no sentido de clarilicar a distino entre dois
conceitos que, em aluns aspectos, tornam-se similares. Porm, enquanto
para Gollman (acca) a perlormance concehida como uma atuao
perlormatica em um contexto de interao social, para Butler (acca), a
perlormatividade se da no plano da construo discursiva, sendo citada
corporalmente atravs de atos que no so necessariamente ensaiados ou
encenados, mas produzidos pelas relaoes de poder que constranem os
individuos a huscarem a assuno aos seus sexos atravs da reiterao
corporal dessas normas discursivas.
Anos mais tarde e com preocupao semelhante a de Brickell
(acc), Miskolci e Pelcio (accy) conceituam perlormatividade soh a tica
de Butler (acca) no intuito de dilerencia-la do conceito de perlormance,
descartando a hiptese de existncia de sujeitos voluntaristas que encenam
o nero. Para os autores,

as normas reuladoras do sexo so perlormativas no sentido de reiterarem
praticas ja reuladas, materializando-as nos corpos, marcando o sexo,
exiindo praticas mediante as quais se produz uma enerilicao. No se
trata, portanto, de uma escolha, mas de uma coihio, ainda que esta no
se laa sentir como tal. Dai seu eleito a-histrico que laz desse conjunto
de imposioes alo aparentemente natural (MISKOLCI, PELUCIO,
accy, p. a8).

Para os eleitos deste trahalho, utilizo a palavra perlormance
relerindo-me a comportamentos, atos e expressoes pessoais usadas,
individualmente, pelos sujeitos em seus cotidianos de interao com outras

Butler is commonly misunderstood as aruin that perlormativity involves

suhjects perlormin endered presentations, even thouh her perlormativity does
rely upon the repetition ol norms throuh lanuae. Perlormativity is
predominantly a process ol invokin the suhject, not a perlormance hy a suhject.
(BRICKEL, acc, p. 6-66).
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

206
pessoas. Neste texto, perlormance tamhm usada como sinnimo de
interpretao musical. Em contrapartida, utilizo o termo
perlormatividade como um marcador que sinaliza o processo continuo de
construo de masculinidades e leminilidades, corporilicadas pelos
sujeitos e haseadas na adoo, rejeio ou ressinilicao das normas
prescritas aos neros pelas relaoes de poder.
Partindo de um dialoo com as contrihuioes deixadas por Mauss
(acc |q|) para a compreenso das tcnicas corporais utilizadas por
sujeitos imersos em seus rupos sociais, tentei vislumhrar uma lorma de
chear a um entendimento em que a perlormance musical losse tanto
percehida em sua caracteristica no-cotidiana de expresso corporal quanto
como um conjunto de tcnicas corporais que pode ser adaptado ao
cotidiano perlormatico dos corpos de pessoas no-artistas como, por
exemplo, os ls. Durante o trahalho de campo, a participao (ou
interlerncia) das cantoras na dimenso cotidiana da vida desses ls
homossexuais emeria com muita lora, revelando-se em seus discursos,
apontando a trajetria aletiva desses sujeitos e, por lim, apresentando um
alto rau de proximidade entre l e idolo ao nivel do esto.
Na inteno de captar esses lapsos de estualidades que
denunciariam a importncia dessas cantoras para a vida desses ls, tudo
indicava que minhas atenoes deveriam estar voltadas para as sutilezas de
suas vidas cotidianas. Isso sinilica dizer que meu olhar deveria voltar-se
para aquilo que , eralmente, quase imperceptivel e que consiste no
percurso estual de uma ao lisica. Esta constatao representativa de
um ponto de alinidade que encontrei entre minha pesquisa e o trahalho de
Mauss (acc |q|). a prohlematizao do uso de tcnicas corporais na
vida cotidiana de um determinado conjunto de pessoas com vistas a
compreenso de uma realidade social. Minha insistncia no empreo da
expresso vida cotidiana evidencia as intenoes de perceher o esto
corriqueiro, despreocupado, automatizado mesmo que essa
automatizao tenha sido lruto de um processo em que a estualidade loi
inicialmente ensaiada. Neste sentido, a analise de Mauss (acc |q|)
acerca das tcnicas corporais como um produto materializado no corpo e
somente analisavel soh um ponto de vista que considere a perspectiva do
homem total moldado em sua estualidade a partir de uma comhinao
de aspectos lisicos, psicolicos e sociolicos , loi o eco mais audivel que
pude encontrar para me auxiliar a pensar nesta dimenso estual cotidiana
que compoe o trnsito dos corpos desses ls homossexuais.
Ora, se para esses ls o adjetivo poderosa o que mais
lrequentemente expressa as qualidades atrihuidas, por eles, aos seus idolos
e se como demonstrou o trahalho de campo esse poder das cantoras
esta diretamente vinculado as suas corporalidades, de aluma lorma, esses
!"#$%&"' )&"'*+,*&"'- ./' 0%1%'',23"*' , 4,&.%&1"$*5*6"6,

207

ls revelam uma husca por certa aproximao (e at apropriao) com
essas corporalidades no intuito de atrair esse poder para si e construir a
prpria lluncia de suas estualidades
.
Entretanto, essa tentativa de aproximao entre ls homossexuais
e cantoras pelas vias do esto no uma rera sem mltiplas exceoes e
matizes. Para aluns ls, o osto por cantoras somado as suas
homossexualidades no lorma uma equao em que imainar-se como o
idolo ou, mais precisamente, imainar-se como uma mulher sera o
resultado linal ohtido ou desejado. A leminilidade da cantora, neste caso,
aparece como uma caracteristica que apenas admirada, mas que no
precisa ser adquirida, compulsoriamente, pelas vias da imitao, da
translormao.
AireviJo seria um dos exemplos de ls que avaliam no perceher
nenhuma proximidade estual entre ele e sua cantora predileta, Iala de
Belm.

(RAIAEL) A Iala |de Belm| ja inlluenciou em alum aspecto da tua
vida:
(ATREVIDO) Eu osto muito de achar raa'
(RAIAEL) Achar raa: |risos| Mas a tua risada parecida com a dela
|Iala de Belm|:
(ATREVIDO) No, no . |respondeu, srio, interrompendo minha
perunta|. E dilerente. Nem pode, n: |aralhadas de amhos|.
(RAIAEL) Tem alum esto da Iala, alum comportamento, aluma
palavra, aluma coisa que a Iala laa e que tu utilizes na tua vida:
(ATREVIDO) Nada. No tem nada. Eu acho que ela |Iala de Belm|
perde o amio, mas no perde a piada. Iual a mim. Mas os trejeitos, o
jeito, no. No tenho nada dela na minha vida.
(RAIAEL) Na tua casa, na tua intimidade, trancado no teu quarto,
como tu ouves a Iala: Tu escutas a Iala: Cantas junto com a Iala:
Duhlas a Iala: Como tu realmente ouves a Iala:

Essas conclusoes loram tiradas a partir das rellexoes que empreendi, na primeira
parte da pesquisa de campo, acerca do qualilicador poderosa, lrequentemente
utilizado pelos ls homossexuais para adjetivar suas cantoras lavoritas. Os dados
etnoralicos me possihilitaram perceher que a adoo do adjetivo poderosa como
um marcador distintivo da cantora se justilicava pela percepo de poderes que
estavam diretamente liados ao corpo, ou melhor, a expresso perlormatica com
que os corpos dessas artistas se apresentam nos palcos (NOLETO, aca).
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

208
(ATREVIDO) Eu osto de ouvir quando eu t deitado numa rede, me
emhalando. Ento, a msica |me| transporta, n: Eu escuto, mas no
necessariamente me vejo no luar dela |Iala de Belm| cantando, no. Eu
osto de ser homem, do nero homem. Eu nunca tive vontade de ser
mulher. Eu osto mesmo, eu adoro ser homem, entendeu: Eu no tenho
essa coisa... |no conclui a lrase|. Porque tem muito o, que realmente
tem prohlema, que ostaria de ser mulher, que laz trejeito e coisa e tal...
Mas eu no. Eu osto de ser homem' Eu osto tanto de ser homem que
eu osto de homem. |aralhadas de amhos| Gosto do nero mesmo.
|risos| Mas eu escuto |a Iala de Belm|, me transporta no tempo, pra uma
situao ou um relacionamento que tem a ver com uma msica... Ou
ento, me transporta pra ela |Iala de Belm| mesma, eu osto de lemhrar
dela.

O discurso de AireviJo deixa entrever, dentre outros aspectos, a
sua constatao de que ha certas limitaoes que circunscrevem normas
perlormativas aos neros. A partir da analise de sua lala, possivel
perceher que cantar com ou cantar como a cantora seria trazer para si uma
leminilidade provocadora de uma ruptura indesejavel com as normas que
conlerem inteliihilidade ao seu nero, autoidentilicado como
masculino. Ao inlormar que sua risada no pode ser iual (ou parecida)
com a de Iala de Belm, AireviJo expoe, implicitamente, que a
estualidade lator de peso na denncia de uma descontinuidade entre as
suas prprias praticas corporais cotidianas e as reras sociais delimitadoras
de padroes de masculinidade. Em outras palavras, a preocupao de
AireviJo seria alirmar que ser homossexual no pressupoe uma
leminilizao dos corpos nem dos estos.
Soh este mesmo prisma, AireviJo transparece sua percepo de
que o ato de lazer trejeitos considerados lemininos seria um indicio de
alum prohlema do qual solreriam muitos o,s. Em sua concepo, a
simulao do leminino alo irrealizavel, mesmo que esteja soh a
proteo de um amhiente lechado no qual no estivesse sendo ohservado
por outras pessoas. Assim, pode-se dizer que a leminilizao
desencadeada pela apropriao da estualidade da cantora seria um lator
que contrihuiria para desloca-lo de seu nero, alastando-o de um padro
de masculinidade que o arada. Iinalmente, em sua elahorao, AireviJo
deixa claro que osta de ser homem, evidenciando que sua identilicao
com a masculinidade se estende ao prprio desejo sexual, isto ,
considera-se um homem, que preza por certos cdios corporais
masculinos, cujo desejo sexual tamhm orientado para outros homens
que tamhm cultivem essa masculinidade na construo de suas
perlormances corporais cotidianas.
!"#$%&"' )&"'*+,*&"'- ./' 0%1%'',23"*' , 4,&.%&1"$*5*6"6,

209

Estimulado por esse e por outros depoimentos colhidos durante o
trahalho de campo, creio que seria oportuno discutir sohre estas supostas
leminilidades e masculinidades que se inscrevem nos corpos e que, para
udith Butler (acca), so compreendidas como normas reulatrias
constantemente reiteradas atravs de um processo citacional no qual o ato
de citar sinilica corporilicar convenoes daquilo que, socialmente, se
considera como masculino e leminino. O empreendimento desse
processo citacional acarretaria a construo do que Butler (acca)
denomina como perlormatividade de nero, uma conduta que
materializaria, dessa lorma, o sexo nos sujeitos, lazendo emerir,
consequentemente, os sujeitos do sexo. Neste sentido, a autora
compreende que

o sexo , pois, no simplesmente aquilo que alum tem ou uma
descrio estatica daquilo que alum . ele uma das normas pelas quais
o alum simplesmente se torna viavel, aquilo que qualilica um corpo
para a vida no interior do dominio da inteliihilidade cultural (BUTLER,
acca, p. -).

Ao contrario de AireviJo, o discurso de Foio| revela outras
possihilidades de neociao com tais normas perlormativas que
materializam os sexos.

(IATAL) A Gal |Costa| tem isso de servir de musa inspiradora pros
o,s, n: Quem o l da Gal que no se imaina cantando Meu nome
Gal ou, ento, India, duhlando India, n: Todos se imainam nessa
situao |risos| Inclusive, nas hrincadeiras, eu lao o Meu Nome Gal
pros amios.
(RAIAEL) Srio: Com os teus amios, na tua intimidade:
(IATAL) Iao, lao. Na minha intimidade. Ento, eu tenho um amio
que tem um sitio, a ente vai pra la e eu lao o Meu nome Gal e
dizem que a sincronia perleita' Eu tamhm acho' |risos|. E muito
hacana' Mas sem acessrio, sem nada. S mesmo...
(RAIAEL) S na perlormance:
(IATAL) S na perlormance, na hrincadeira, mas muito hacana'
(RAIAEL) Mas a Gal |Costa| te inlluencia no teu dia a dia: Por
exemplo, tem alum esto que tu lazes e que seja um esto da Gal:
(IATAL) No, no... Acho que no. Quando eu tomo hanho, eu canto,
canto, canto' Eu lao minhas perlormances' |Foio| me olha com
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

21 0
expresso cinica e da uma aralhada. Parecia enveronhado para lalar
sohre suas perlormances no hanheiro|

Se nas lalas de AireviJo inexiste a possihilidade de dialoo com
uma estualidade leminina, mesmo que soh o manto da privacidade de
um local inacessivel aos olhos alheios, para Foio|, o espao privativo da
domesticidade marcado pela aura de intimidade e inlormalidade
cumpre a luno de ser o |ocvs adequado para a lruio do exercicio de
uma leminilidade inscrita sohre um corpo masculino. Assim, a pratica
de Foio| demarca uma dimenso espacial para a realizao de seus atos,
circunscrevendo, dessa maneira, a leminilidade ao amhiente da casa em
contraposio a masculinidade exercida no amhiente da rua
(DaMATTA, qqy).
Compreende-se, portanto, que a dimenso espacial, sinalizada
pelo desenho de uma lronteira entre os amhientes phlico e privado, seria
uma representao de esleras de sentido que constituem a prpria
qualidade e que permitem normalizar e moralizar o comportamento por
meio de perspectivas prprias (DaMATTA, qqy, p. ). No caso de
Foio|, a personilicao dessa leminilidade poderia ser entendida como um
ato que deve ser escondido ou, quando revelado, que seja leito em tom
jocoso, como uma hrincadeira partilhada entre aqueles que deslrutam da
intimidade de quem pratica o ato.
Diante das praticas de sociahilidade relatadas por Foio|, perunto.
seria possivel expandir as rellexoes em que Norhert Elias (qqc) discute o
processo civilizador como um conjunto de normas prescritas aos corpos
com a linalidade de produo do que entendemos como hons costumes:
Se, teoricamente, alararmos as concepoes de leminilidades e
masculinidades, compreendendo-as como lluxos corporais, e dialoarmos
com a analise em que Elias (qqc) avaliou o processo histrico de
produo dos hons costumes nas sociedades eurocntricas, no qual a
liherao de lluxos corporais (ases, urina, lezes, muco nasal etc.) passou a
ser controlada atravs da suhmisso do corpo a uma pedaoia
civilizatria e reservada ao mhito da privacidade, suiro, com hase no
depoimento de Foio|, que a materializao da leminilidade num corpo
masculino poderia ser compreendida como um lluxo corporal maculador
das normas que prescrevem uma conduta delimitadora das lronteiras entre
leminilidade e masculinidade.
O amhiente do hanheiro, nos moldes em que conhecemos as
conliuraoes espaciais das casas e apartamentos das sociedades ocidentais
contemporneas, pressupoe o exercicio de atividades corporais individuais
no destinadas a puhlicidade e , por este motivo, o espao escolhido por
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21 1

Foio| para a lruio de uma leminilidade e musicalidade das quais no
pode deslrutar lora dos espaos da privacidade e da intimidade. Como na
ohra de Elias (qqc), o hanheiro seria, para Foio|, o local apropriado para
descarrear esses lluxos corporais que denunciam a no adaptao do corpo
a certas normas pedaicas. Perlormatizar/cantar de lorma leminina,
equivale, nestes termos, a escarrar, urinar ou delecar, sendo todos estes atos
corporais indinos de exposio phlica, perturhadores dos hons
costumes.
Iinalmente, o eloio dos amios, ao dizerem que Foio| realiza uma
sincronia perleita, quando duhla a cano Meu nome Gal (composio
de Roherto Carlos e Erasmo Carlos), torna possivel uma sutil associao
com a travestilidade e o translormismo, o que relora uma tnue e
momentnea liao entre Foio| e o dominio da ahjeo, pois, neste caso,
apresenta-se em sua sociahilidade como um homem que incorpora
artilicialmente uma voz leminina, rompendo, assim, a continuidade
exiida para o seu nero masculino. Entendendo esse dominio da ahjeo
como um territrio de zonas 'inspitas' e 'inahitaveis' da vida social
(Butler, acca, p. ), a leve associao de Foio| com o ahjeto
temporaria, resuardada pelo isolamento de espaos lisicos como o
hanheiro, o sitio e a proteo dos amios intimos.
Em contraponto, ao descrever alumas experincias musicais
vividas no passado, E|irico demonstrou uma maior explorao dos espaos
phlicos para o exercicio de uma estualidade que esta relacionada com
seu idolo, a cantora Daniela Mercury.

(RAIAEL) Ah' Tu cantavas:
(ELETRICO) E. Eu liz canto ha hastante tempo at. |Mas| tem muito
tempo que eu no canto nada. Parei com essa raa de querer vida de
msico. |risos| No da pra mim. E eu sempre cantei as msicas da Daniela
Mercury. At hrincava com o pessoal da handa, eu lalava assim. Eu sei
que vocs ostam mais de MPB. E eu sei que vocs nem consideram a
Daniela Mercury uma cantora de MPB, mas |risos| tem que hotar pelo
menos umas trs msicas dela ai pra eu danar, pra eu reholar no meio do
povo ai |risos nossos|
(RAIAEL) Tu imitas a Daniela Mercury na tua casa, sozinho, entre
quatro paredes:
(ELETRICO) Ah' No s entre quatro paredes, |mas| na lrente das
pessoas mesmo, a ente |ele prprio| tira raa.
(RAIAEL) O que que tu lazes: Tu cantas: Tu danas:
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21 2
(ELETRICO) Canto, dano, imito a coreoralia toda, n: Essa msica
que eu te lalei
6
, essa msica que ela |Daniela Mercury| canta com a
Anlique Kidjo
y
, eu sei a coreoralia da msica inteira' |lala empolado|.
Eu at hrinco porque, em toda turn, ela muda a coreoralia de Il
Prola Nera, n: Ai, eu dio. Ela mudou a coreoralia do 'Il Prola
Nera' e aora eu vou ter que aprender a coreoralia de novo |risos|
(RAIAEL) Mas no teu dia a dia, tem alum esto da Daniela que tu
uses:
(ELETRICO) |risos| Tem sim... Deixa eu ver... |olha para cima e lica
pensativo| Deixa eu pensar... porque a ente area tanta coisa, assim,
com o tempo, n: Com o tempo... |lica reticente|. Deixa eu pensar aqui...
Tem... aquela sohrancelha dela classica, n: E... |lica rellexivo| eu acho
que a sohrancelha... E verdade... |pensativo, dando a impresso de que no
queria revelar muito dessa estualidade cotidiana|.

E importante notar que esta lala deixa perceher em E|irico as
intenoes de exercicio de uma estualidade phlica ao mesmo tempo em
que esconde seredos (ou dvidas) acerca da incorporao desse estual de
Daniela Mercury em seu cotidiano. Apesar de termos, no Brasil, cantores
homens considerados modelos de masculinidade e que constroem
carreiras a partir da associao com neros musicais que exiem uma
perlormance corporal pautada em movimentos sensuais, enericamente
chamados de reholado, a conscincia de E|irico sohre sua corporalidade
que transliura o sentido de reholar. Para ele, a matriz do esto translerido
para o seu corpo loi apreendida de uma mulher, Daniela Mercury, que,
dentre outros qualilicadores artisticos, possui lormao em dana classica e
moderna e, em seus s|ows, acompanhada por uma equipe de hailarinos
que possuem a mesma lormao.
Portanto, mesmo que a maneira de danar de E|irico seja
adaptada e at masculinizada para cumprir certas convenoes, a
conscincia que possui de seu reholado outra, vincula-se a uma pequena
transresso estual leita em phlico, ainda que esse rupo de pessoas no
seja capaz de reconhecer-lhe a raiz dos estos. Socialmente, E|irico, em
momentos especilicos, se utiliza de sua relao com Daniela Mercury para
produzir para si um trnsito corporal que o permita, transredir,
puhlicamente, alumas normas. Sua aproximao transitria com o
universo prolissional da msica seria, tamhm, uma lorma de justilicar,
socialmente, o seu reholado.

6
E|irico se relere a msica Dara, composio de Daniela Mercury ravada no
alhum Sol da Liherdade.
y
Cantora alricana, nascida no Benin.
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21 3

Entretanto, quando transleri o olhar para a eslera cotidiana e
automatizada de sua estualidade lora de cena, E|irico expressou dvidas,
silncios e esquecimentos. Apenas sinalizou que, em seu dia a dia, levanta
uma de suas sohrancelhas tal qual Daniela Mercury laz quando canta ou
lala. Talvez a expresso de E|irico seja um verdadeiro sinal de
esquecimento, talvez seja um indicio de um rau de incorporao estual
que ja no mais percehida de lorma to clara devido ao lato de que a
ente area tanta coisa, assim, com o tempo (como ele prprio
constatou) ou, por lim, talvez seja uma lorma de delimitar um espao
reservado de sua intimidade, no qual revelar os seredos de sua composio
estual representaria um desnudamento indesejavel diante de mim.
E nessa dimenso cotidiana e no mais encenada do esto que
pretendo adentrar. Durante o trahalho de campo, loram inmeras as
relerncias a incorporao natural de estualidades das cantoras por parte
de seus ls. Nem sempre so estos que denotam uma leminilidade, no
so aoes que, invariavelmente, cheam ao extremo da imitao, da cpia,
pelo contrario, a aquisio do esto se laz pelas vias da adaptao, tornando
aquele ato no mais uma propriedade da cantora, mas uma aquisio
leitima de seu l. Nem sempre esse estual se constri a partir de uma
ideia de emulao do leminino, mas nos termos em que Mauss (acc
|q|) compreende como uma imitao prestiiosa na qual

a criana, como o adulto, imita atos hem sucedidos que ela viu ser
eletuados por pessoas nas quais conlia e que tm autoridade sohre ela. |...|
E precisamente essa noo de prestiio da pessoa que laz o ato ordenado,
autorizado, provado, em relao ao individuo imitador, que se verilica
todo o elemento social. (MAUSS, acc |q|, p. c)

Esta noo relevante para compreendermos que a relao entre
l (imitador) e idolo (imitado) marcada pela leitimao que o primeiro
concede ao seundo ao copiar-lhe os estos, simholicamente, conlerindo-
lhe uma importncia dentro de um contexto social. No entanto,
importante lrisar que, ao contrario de Mauss (acc |q|), no
compartilho da ideia de que apenas o imitado exera poder ou usando
suas palavras autoridade sohre o imitador. Seuindo a mesma lica dos
pressupostos em que Ioucault (q88) concehe as relaoes de poder como
aoes relacionais produtoras de condutas e pulverizadas em mltiplos plos
de ancia, suponho que o l tamhm exera poder ou autoridade sohre o
idolo na medida em que, iualmente, tem a ancia de produzir o idolo a
partir da leitimao e da imitao de sua estualidade.
Retomando as rellexoes acerca da imerso do esto no cotidiano
de ls homossexuais de cantoras hrasileiras e distanciando-me aora da
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21 4
hiptese da adoo do ato como uma imitao do leminino, pretendo
expor um contraponto entre a teatralidade cnica da cantora Maria
Bethnia e a discrio da estualidade adotada por um de seus ls, Piroio.
Nos momentos em que conversei com Piroio sohre a perlormance de
Maria Bethnia no palco, ouvi sua descrio de inmeros atos lisicos que,
para ele e para outros ls, destacam Maria Bethnia como sendo uma
cantora extremamente teatral. Esse adjetivo lrequentemente usado no
apenas pelos interlocutores com quem dialouei nesta pesquisa, mas
tamhm por ls alojados nas comunidades virtuais de sociahilidade
dedicadas a Maria Bethnia, relletindo no apenas a percepo que eles tm
do trnsito corpreo que a cantora empreende em cena, mas o prprio
resultado da construo de sua imaem na midia hrasileira a partir de seu
vinculo com a indstria lonoralica. Estimulado por essa tematica, investi
no seuinte dialoo com Piroio.

(RAIAEL) - Esse estual da |Maria| Bethnia, que a ente lemhra da
Bethnia assim, com esses estos todos... Isso te inlluenciou de aluma
lorma: Tem alum esto da Bethnia que tu adotes no teu dia a dia: Tem
aluma coisa no teu estual que vem da Bethnia:
(PIRATA) - Tem.. tem... |lala com meio sorriso nos lahios| Por exemplo,
a |Maria| Bethnia tem o costume de, em alumas msicas, de piscar pro
phlico. Eu costumo lazer isso com os meus amios. Quando a ente v
uma coisa que a ente no pode lalar, eu lao isso. At o Tomboiojo
hrinca muito comio e diz. Essa a piscada da Bethnia, n: |risos meus
e de Piroio| E... tem uma coisa dela |que perceho| muito em loto, de
perlil, ela laz assim |Piroio junta as duas mos e as aproxima do queixo
em posio de orao| ou ento com a mo no queixo...
(RAIAEL) - Com as mos como se ela tivesse rezando:
(PIRATA) - E. Ou ento pensando... Tem uma |loto| que eu acho honita,
|| do |alhum| Brasileirinho, a contracapa |em| que ela ta com a mo
no queixo, ta de perlil, o cahelo preso... Eu tenho esse costume. Esse esto
eu peuei dela.
(RAIAEL) - De licar com a mo no queixo ou com as mos em posio
de orao:
(PIRATA). - Isso... quando eu t pensativo...
(RAIAEL). - Eu acho que no |alhum| Memria da pele |em| que ela
ta assim com a mo no queixo...
(PIRATA). - |Na loto| ela ta com a testa lranzida. Eu tenho isso dela.

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21 5

A tenso encontra-se, justamente, entre a encenao e o cotidiano.
Os estos escolhidos por Piroio no denotam uma leminilidade nem so
atos exclusivos ou identilicaveis como sendo da cantora. Qualquer pessoa,
homem ou mulher, pode dar piscadelas, colocar as mos no queixo ou
junta-las em posio de prece enquanto permanece pensativo. No entanto,
o esloro que venho lazendo o de interpretar a simholoia suhsumida
nessas piscadelas no sentido antropolico em que Geertz (q8q) as
entende. Assim como no caso de E|irico, a narrativa de Piroio aponta para
o lato de que, novamente, a conscincia do esto quem denuncia a
apropriao lisica de um ato realizado por alum. Mesmo que seja uma
ao neutra, que no escancare uma perlormatividade de nero
leminina, masculina ou amhiua, o esto incorporado por Piroio
perpassado por uma inteno consciente de apresentar-se, socialmente e
cotidianamente, como Maria Bethnia, tendo suas piscadelas, inclusive,
reconhecidas por seus amios. Neste sentido, o reconhecimento por parte
de seu rupo de relaoes torna-se relevante para leitimar a existncia de
um esto que no seria identilicavel por olhares leios, mas que, mesmo
em sua neutralidade, um esto que indica um trnsito corpreo por
uma leminilidade sem, necessariamente, estimatizar o realizador do ato.
Se nos permitirmos explorar a evoluo do conceito de estima
exposta por Gollman (qy), perceheremos que, inicialmente, na
concepo rea e posteriormente na crist, a cara material do estima era
depositada sohre o corpo, assumindo o lormato de cortes, queimaduras ou
erupoes cutneas. Atualmente, suhsiste outra concepo na qual o estima
tido como uma marca social que cria o dominio da anormalidade e
justilica a excluso social atravs de uma lica relacional na qual um
atrihuto que estimatiza alum pode conlirmar a normalidade de outrem
(GOIIMAN, qy, p. ). Porm, recuperando a ideia do estima como
uma inscrio no corpo, suiro que a suposta invisihilidade dos estos
adotados por Piroio aoes que poderiam ser leitas por qualquer pessoa e
que no demarcam uma presena leminina de Maria Bethnia um
demonstrativo do desejo de no ser plenamente estimatizado, de no ter
sohre seu corpo a marca e o peso dos estos que o exporiam a
ridicularizao social ao ser visto como uma caricatura de Maria Bethnia.
Entretanto, perceher-se ou reconhecer-se como |oro (ou
parcialmente Jeniro) das normas dessa inteliihilidade cultural
materializada pelas licoes dos sexos e dos neros (BUTLER, acca) no
tarela simples para todos esses ls. Porm, o conhecimento prvio e, de
certa lorma, aprolundado das tcnicas corporais utilizadas pelas cantoras
que motivaram as discussoes neste trahalho me possihilitou uma analise
mais criteriosa das estualidades dos ls que se tornaram meus
interlocutores. Treinar o olhar para as cantoras e seus ls loi de extrema
relevncia para que eu pudesse conlrontar as praticas e os discursos,
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21 6
avaliando, dessa maneira, onde se escondiam seredos que ocultavam a
presena lisica dessas cantoras na estualidade trivial de seus admiradores.
Loo que tive um contato mais prximo com Tomboiojo, percehi
que suas inllexoes vocais se assemelhavam com as nuances sonoras da lala
de Iala de Belm. A maneira com que articulava as palavras, a ritmica com
que essas mesmas palavras eram encadeadas e, por ltimo, a entonao
com que linalizava suas lrases soavam, para mim, como adaptaoes de um
modo de lalar semelhante ao da cantora Iala de Belm. Em todo caso, no
era uma cpia liel, apenas era um esto induzido, como ocorreria com um
estraneiro que, em outro pais, nunca adquiriria inteiramente o outro
sotaque, mas uardaria em sua lala a inlluncia da musicalidade da outra
linua da qual se tornou lalante.
Quando peruntado sohre sua relao com a estualidade de suas
cantoras lavoritas Iala de Belm e Leila Pinheiro , Tomboiojo neou
qualquer inlluncia delas em seu estual, emhora tenha enlatizado que a
dimenso estual dessas e de outras cantoras alo que o interessa. No
entanto, pretendo chamar a ateno para o lato de que, em encontro com
Piroio ohtive, sem peruntar, a inlormao de que Tomboiojo seria um
eximio imitador de Iala de Belm. Essa revelao sinalizou que, ao
contrario daquilo que alirmava nas entrevistas e das caracteristicas que eu
mesmo percehi em seu modo de lalar, Tomboiojo trazia consio uma cara
estual de uma de suas cantoras prediletas, Iala de Belm. De acordo com
Piroio,

(PIRATA). - O Tomboiojo imita a Iala super hem. Ele imita, assim, a
Iala lalando... |risos| E a Iala meio nervosa, ela atropela muito as
palavras e ele |Tomboiojo| laz iualzinho'

O depoimento de Piroio deixa exposto o carater de hrincadeira
que essas imitaoes ostentam, no excluindo o lato de que essas
hrincadeiras tamhm poderiam interlerir na composio da estualidade e
da linuaem real utilizadas por esses ls em seus cotidianos. Em conversa
telelnica com Piroio, conseui a inlormao de que, quando vo a hares e
estahelecimentos que disponihilizam o aparelho de viJeoI para que os
clientes cantem, Tomboiojo canta com voz de mulher. Diante disso, seu
amio, Piroio, se contrapoe. Canta com voz de homem, Tomboiojo' Tu
no mulher'. Para justilicar-se, Tomboiojo diz. Mas eu no osto de voz
de homem'
8
.

8
Dialoo por telelone que transcrevi para o caderno de campo.
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21 7

Exemplilicando a ideia de que essas hrincadeiras imitativas
interlerem na realidade desses interlocutores, Piroio me ajudou a
compreender esse processo a partir do seuinte dialoo.

(RAIAEL). - Na tua intimidade, na tua casa, no teu quarto, no teu
amhiente privado, como a tua relao com a |Maria| Bethnia: Tu
ouves a Bethnia: Tu cantas junto com a Bethnia ou tu s mais de ouvir:
Tu imitas a Bethnia na tua intimidade: |Piroio ri|
(PIRATA). - Vixe' Canto' |risos| Iao a mise em scene vendo os DVDs'
Eu procuro imitar muita coisa. E canto muito com ela. |risos|
(RAIAEL). - Tu achas que, de aluma lorma, o lato de tu cantares com
ela |Maria Bethnia|, e assistir o DVD imitando, interlere no teu dia a
dia: Tu achas que isso te da aluma leminilidade ou no:
(PIRATA). - Eu acho que acaha... Eu acho que no momento de estar
lazendo o estual, pra quem no o,, isso pode dar muita leminilidade.
Mas a ente sahe que no hem isso... de querer ser mulher. No nesse
sentido, n: No nesse sentido. Mas... eu acho que acaho trazendo isso
pro meu dia a dia sim, mas no nesse sentido assim... eu no lico
pensando assim. Ah' Eu quero ser mulher'. Mas eu acho que acaho
trazendo isso |esse estual| pro meu dia a dia sim.

E valido atentar para o lato de que Piroio, ao assumir o
entrecruzamento cotidiano entre sua estualidade prpria e a de Maria
Bethnia, em nenhum momento, vinculou a adoo de aluns estos da
cantora com uma provavel vontade de ser mulher. Pelo contrario, o que
interessa o intersticio da neociao entre o masculino e leminino,
ainda que esse processo seja realizado de maneira imperceptivel aos olhos
alheios, nas dimensoes minimas do movimento corporal. O sioivs de
hrincadeira permite hurlar a estimatizao, estahelecendo-se, assim,
apenas uma liao transitria e jamais eletiva com a leminilidade. Em
outro dialoo telelnico, Piroio revelou uma situao ocorrida com ele e
Tomboiojo durante um teste realizado para inresso em um curso de canto
olerecido por uma escola de msica em Belm. O trecho a seuir uma
transcrio de minhas anotaoes do diario de campo.

Ainda lalando da atividade de cantar, Piroio me contou que Tomboiojo
lez aulas de canto com o prol. Newton Iontes
q
. No dia do teste, Tombo
iojo loi cantar uma msica do repertrio de Ivete Sanalo e, para seu erro
diante de um prolessor de canto, iniciou sua perlormance, seurando um

q
Nome licticio.
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21 8
telelone celular nas mos (como se losse um microlone), cantando numa
tonalidade adequada para a voz de Ivete Sanalo e, ainda por cima,
imitando sua lorma de cantar. O prolessor pediu.
- Cante com sua voz e no com a voz de Ivete'
Tomboiojo encontrou uma tonalidade mais rave e cantou, quando loi
interrompido, novamente, pelo prolessor.
- Cante a vontade, tire esse celular de sua mo.... se solte...
Tomboiojo respondeu.
- E que eu sou que nem a Gal. s sei cantar seurando aluma coisa nas
mos. |risos| (Diario de Campo, c6 nov. ac)

Essa histria loi contada em tom de anedota por Piroio, o que
provocou risos em mim. E uma histria que licou amplamente conhecida
entre os amios de sua rede de relaoes e que, por no ser um seredo, loi a
mim revelada espontaneamente sem lerir a tica da rede. Piroio utilizou de
um senso de humor muito sutil e inteliente para me contar essa histria,
uma qualidade que talvez eu no tenha para reistra-la com todas as
nuances de humor que a histria teve. Mas o lato que realmente importa
a deteco de um aspecto importante. em certos momentos esses ls se
vem como artistas, sentem a necessidade de estar no palco, de expressar-
se atravs da voz, ou melhor, sentem a necessidade de imerir na maia que
esta suhjacente a atividade perlormatica de suas cantoras preleridas. Talvez
essa vontade de cantar no seja a manilestao de uma vocao real, mas
sim o despertar de um impulso que os leva para o centro do mistrio de
uma cantora. a preparao para os s|ows, a escolha do repertrio, as
diliculdades da carreira e todos os aspectos |omovrizoJos que iram em
torno de sua prolisso. Ao se enxerarem como cantores, eles podem
tamhm desvendar seredos que no so revelados nas entrevistas, nas
cenas de hastidores lrequentemente veiculadas nos DVDs etc. Cantar os
laz viver a rotina de uma diva, cria a responsahilidade do ensaio, ohria-os a
entender como cuidar da voz, os laz chear perto dos seredos das tcnicas
vocais e, ao mesmo tempo, contrihui para que eles mistiliquem ainda mais
as suas cantoras.

(RAIAEL) Olha, Tomboiojo, me disseram por ai, as mas linuas, que
tu s um excelente imitador, que tu imitas a Iala...
(TAMBA-TAA) |risos| Dando entrevista no DVD |mais risos| E uma
piada, isso' Muito enraado.
(RAIAEL) Isso uma hrincadeira:
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21 9

(TAMBA-TAA) E uma hrincadeira que rola. O Piroio, sempre que a
ente sai com amios, diz. Ah' Imita a Iala |de Belm| lalando com o
Chico |Buarque|:

Enquanto Tomboiojo narrava suas histrias e imitava Iala de
Belm para mim, iniciei um processo de conlirmao daquilo que eu havia
percehido em nosso primeiro contato. sua maneira de lalar era inlluenciada
por Iala de Belm. Sua dico, a velocidade com a qual articulava as
palavras, a entonao que dava as lrases, a sonoridade das linalizaoes de
suas lrases, toda a sua maneira de elahorar uma lala ostentava a inlluncia
de Iala de Belm. Emhora ele no percehesse essa inlluncia de lorma to
clara (ou no quisesse lalar acerca dela), esse lator licou evidente quando
comeou a imitar a lorma com que Iala de Belm lalava. Percehi poucas
variaoes entre aquilo que ele delimitava como sendo a sua prpria lorma
de lalar e aquilo que seria o jeito Iala de dizer as coisas. Tomboiojo no
era um mau imitador. Essa no seria a justilicativa para a pouca variao
entre sua lala e a imitao da lala de Iala de Belm. Na verdade, a variao
era minima porque a lala de Iala de Belm lora assimilada em sua
perlormance cotidiana. Naturalmente, Tomboiojo tinha o acento de Iala
de Belm em seu discurso.
Diante dessa perspectiva em que a corporalidade adquirida,
construida, elahorada pelas vias da imitao prestiiosa perunto. estariam
as teorias de Mauss (acc |q|) e Butler (acca, acca) to distantes uma
da outra: Ohviamente, ha uma imensa distncia histrica e um ahismo
epistemolico entre Mauss e Butler. Entretanto, a despeito de que Mauss,
no inicio do sculo XX, escrevia com ohjetivos tericos e discursivos
completamente dilerentes da perspectiva liloslica e jveer com que Butler,
no anos qqc, desenvolvia seu raciocinio acerca da perlormatividade de
nero, consio encontrar conexoes entre amhos especilicamente
relativas ao texto de Mauss sohre as tcnicas corporais e a discusso
empreendida por Butler acerca da perlormatividade de nero naquilo
que se relere ao ponto de vista construcionista, continuo e citacional com
que eles enxeram o uso das tcnicas corporais dentro de um contexto
social. O lato de que Mauss e Butler no lalem, necessariamente, o mesmo
idioma e que suas perspectivas de enunciao sejam aparentemente
dispares no impede que suas teorias, em aluns aspectos, convirjam.
Se Mauss (acc |q|) suere que o primeiro e mais natural
ohjeto tcnico, e ao mesmo tempo meio tcnico, do homem, o seu
corpo (MAUSS, acc |q|, p. cy), admitindo ainda que esse corpo
adaptavel a diversos ohjetivos, acaha por reconhecer que

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220
essa adaptao constante a um ohjetivo lisico, quimico e mecnico (por
exemplo, quando hehemos) eletuada numa srie de atos montados, e
montados no individuo no somente por ele prprio, mas por toda a sua
educao, por toda a sociedade da qual laz parte, conlorme o luar que
nela ocupa (MAUSS, acc |q|, p. c8)

Ohviamente, Mauss (acc |q|) no estava interessado em
discutir a prohlematica do nero mesmo porque os trahalhos
antropolicos empreendidos nesse periodo histrico ainda estavam soh o
manto do chamado modelo de inlluncia cultural que, seundo Vance
(qq), reconhecia a variahilidade cultural das praticas sexuais e das
relaoes de nero, emhora partisse do pressuposto da naturalidade
hiolica da heterossexualidade nas relaoes sexuais , porm
interessante notar como Mauss (acc |q|) lana a noo de atos
montados, remetendo a ideia de construo, advertindo para a existncia
de pedaoias que direcionam o comportamento estual, evidenciando a
marca cultural de um ato corporal e, enlim, transparecendo a entrada do
corpo nos moldes da cultura.
Butler (acca, acca), por sua vez, leva as ltimas consequncias o
dehate acerca da teoria construcionista, conduzindo-nos a crer que tanto o
sexo quanto o nero so construidos a partir de sinilicaoes dadas pelas
relaoes de poder compreendidas soh a tica de Ioucault (q88), na qual
o poder no esta personilicado num sujeito metalisico anterior ao humano,
mas compreendido como um complexo de relaoes que so responsaveis
pela emerncia e viahilidade dos sujeitos. Entretanto, nessa concepo
construcionista, importante ressaltar que a sedimentao ou
materializao, como diz Butler dos sujeitos realizada a partir de um
processo citacional em que a norma do sexo inscrita nos corpos a partir
de aproximaoes entre a corporalidade individual e os padroes inteliiveis
de leminilidade e masculinidade. Citar, nesse caso, aproximar-se das
normas, adota-las no corpo relorando seu carater normativo, delinindo-
se como sujeito em um dos plos da oposio hinaria entre masculino e
leminino.
Se estas normas so percehidas e incorporadas ao lono de um
processo de emerncia dos sujeitos e se o corpo tido como um elemento
passivel de educao para adequar-se aos moldes da cultura, ento, leitas as
devidas ressalvas, o vislumhre de uma provavel conexo entre as discussoes
de Mauss (tcnicas corporais) e de Butler (perlormatividade de nero) no
de todo descartavel. O liame que ha entre os dois autores , de lato, a
percepo de que tanto as tcnicas corporais quanto a construo de
identidades de nero so como construoes que se sedimentam em cima
de construoes ou, em termos mais antropolicos, tartaruas que se
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221

sustentam em outras tartaruas (GEERTZ, q8q). Se pudermos considerar
que o corpo uma lalsa evidncia, no um dado inequivoco, mas o
eleito de uma elahorao social e cultural (LE BRETON, acc, p. a6),
admitiremos o carater construtivista da expresso corporal como um eleito
de normas sociais de conduta e concordaremos com a ideia de que o corpo
o vetor semntico pelo qual a evidncia da relao com o mundo
construida (LE BRETON, acc, p. cy).
A despeito de que, como conceito devidamente lormulado, a
perlormatividade de nero um termo relativamente novo nos estudos
de nero e sexualidade, suponho que o lator perlormatico dos neros
sempre loi alvo de interesse para os estudos antropolicos das
sexualidades. Apenas recentemente a partir dos anos qqc udith
Butler (acca, acca, acch) elahorou, teoricamente, a perlormatividade de
nero como um conceito que deline a produo de corpos, estos e
condutas pelos individuos atravs da reiterao de normas que visam
materializar o sexo nos corpos desses sujeitos. Alias, nesta teoria da
perlormatividade de nero, o ato de tornar-se sujeito implica,
necessariamente, assumir uma perlormance (no encenada), citando as
normas prescritas aos neros. Ainda assim, mesmo inexistindo como
conceitos teoricamente elahorados em outras pocas, a perlormance
individual dos sujeitos e a perlormatividade de nero so cateorias de
analise lrequentes em inmeras etnoralias ou ensaios antropolicos nos
quais a homossexualidade leminina ou masculina e os jeitos dos
corpos so ahordados. Entretanto, na antropoloia hrasileira,
quantitativamente lalando, na homossexualidade masculina que a
perlormance e perlormatividade de nero anham maior peso analitico.
Desde os homossexuais de Landes (acca) que, nos anos qc, acreditava
na perlormance corporal dos sujeitos como um identilicador dos
homossexuais passivos e suas leminilidades, justilicando assim as
relaoes que tinham com os cultos alrohrasileiros, reliioes, em eral, cujas
lideranas eram mulheres at os homossexuais de Perlonher (acc8), para
os quais a perlormance corporal sinalizava o capital ertico de provaveis
parceiros sexuais.
Alm desses dois exemplos de pesquisas emhlematicas (Landes e
Perlonher), encontramos alumas outras etnoralias em que a
perlormance corporal e a perlormatividade de nero se conliuram como
cateorias de analise para a compreenso dos sujeitos homossexuais,
transexuais, travestis etc. Guimares (acc |qyy|), por exemplo, avaliou
questoes relativas a sociahilidade homossexual no Rio de aneiro (R),
sendo a perlormance corporal um dos suhitens de sua pesquisa que,
entrecruzado com aluns marcadores de classe social, loi relevante na
analise da construo do desejo e da aletividade de seus interlocutores. Iry
(q8a), por sua vez, alm de desenvolver uma critica a Landes (acca
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

222
|qy|), prohlematizou a emerncia das cateorias de nero produzidas
no contexto homossexual masculino com hase em estudos desenvolvidos
em Belm (PA) soh a tica da perlormance de nero e dos papis
sexuais adotados nas interaoes erticas. A pesquisa de Bento (acc6) acerca
da transexualidade revela como a perlormance dos sujeitos (inserida na
lica reulatria da perlormatividade prescrita aos neros) sinilica os
corpos e os sexos, translormando-se em um dos latores decisivos para que
pessoas com ohjetivo de transenitalizao ohtenham autorizao para
realizarem a ciruria em instituioes hospitalares do Brasil. Noutro
contexto etnoralico, Braz (accy) trouxe a tona a discusso em torno da
valorizao de atos perlormativos que denotem masculinidade para a
consumao de interaoes erticas entre homens que lrequentam cluhes
para a pratica de sexo annimo em So Paulo (SP).
Apesar de no contemplar inteiramente a tematica da
homossexualidade, a etnoralia de Clastres (aca |qy|) deixa expostas as
oposioes hinarias pelas quais a perlormatividade de nero
reulamentada no pensamento social dos Guaiaqui a partir da simholoia
dicotmica do arco (masculinidade) e do cesto (leminilidade).
Retomada, posteriormente, por Iry e MacRae (q8), a pesquisa de
Clastres serve para demonstrar o quo riidas so as normas que conlerem
inteliihilidade aos neros em seus contextos socioculturais. Tamhm em
contexto indiena, as rellexoes de Cancela, Silveira e Machado (acc)
evidenciam, atravs da analise da lala de um de seus interlocutores, como a
perlormance corporal/comportamental pode ser tomada como um
primeiro indicio sinalizador da homossexualidade de alum
c
.
Ha ainda trahalhos como os de Oliveira (acc6) que se dehrua
exclusivamente sohre a tematica da perlormance e perlormatividade de
nero no intuito de compreender a dinmica de relacionamentos erticos
entre sujeitos homossexuais, travestis e crossJressers em uma hoate da
perileria do Rio de aneiro (R) e Reis (aca) que ahorda a perlormance
dos sujeitos como um dos varios latores que marcam as dilerenas entre os
lrequentadores de duas hoates destinadas ao phlico homossexual em
Belm (PA). Adentrando um universo mais artistico, a etnoralia de
Vencato (acca) discute tematicas relativas a corporalidade e a construo
perlormativa de sujeitos reconhecidos como Jro jveens em Santa
Catarina.

c
No mhito de minha pesquisa, Tomboiojo narrou, certa vez, que sua lamilia
sempre souhe de sua sexualidade desde a inlncia por causa do seu jeito. De
acordo com suas palavras, Tomboiojo alirmou sempre ter ostado, desde criana,
de atividades mais lemininas como, por exemplo, colecionar papel de carta e
pular elastico com as primas ao invs de joar hola com os primos.
!"#$%&"' )&"'*+,*&"'- ./' 0%1%'',23"*' , 4,&.%&1"$*5*6"6,

223

Entretanto, este loi apenas um rapido sohrevoo sohre a tematica
da perlormance corporal e da perlormatividade de nero no mhito das
pesquisas antropolicas desenvolvidas no Brasil. O intuito sinalizar o
quo relevante a presena da perlormatividade de nero, nos estudos de
sexualidade, para a compreenso de como se constroem as cateorias
nativas que orientam os desejos, as sexualidades e as suhjetividades dos
individuos em seus contextos socioculturais. E assim podemos
compreender sohre o peso, a importncia e a materialidade desse conceito
nos termos em que Butler (acca, acca, acch) o explorou teoricamente.
Por outro lado, dialoando com a teorizao de Gollman (qy)
acerca do estima e, mais precisamente, explorando tanto a cara social
quanto a simholoia corporal da impresso do estima nos corpos, creio
que seja valida a utilizao metalrica da ideia de tatuar-se. Entendo que
toda e qualquer tatuaem marca indelvel posta sohre o corpo
revestida da amhiuidade de ser, para uns, uma inscrio corprea
marinalizadora e, para outros, uma transresso assumida que pode elevar
o sioivs social de um individuo em determinado contexto. Nesta aluso
que proponho, tatuar-se seria, radativamente, inscrever estos no corpo,
construir um lluxo corporal de movimentos de lorma que a adoo das
normas da perlormatividade dos neros losse reiterada, neada, hurlada ou
ao menos parcialmente incorporada. A reiterao, rejeio ou llexihilizao
dessas normas seria, neste caso, o elemento delinidor da percepo social
dessas tatuaens simhlicas como estimas ou sinais positivadores.
No esquecendo as dimensoes musicais nas quais minha etnoralia
esta enredada, mencionar a cano de amor intitulada Tatuaem
composta por Chico Buarque e Ruy Guerra inevitavel. No ohstante
romantizar o ato de tatuar-se, a cano ilustra a cara de dor, perenidade e
materialidade de uma marca inscrita sohre a pele. Os primeiros versos da
cano dizem. Quero licar no teu corpo leito tatuaem/ que pra te dar
coraem/ pra seuir viaem quando a noite vem... A associao que lao
entre a emerncia estual, comportamental e social dos sujeitos com a
simholoia do tatuar-se talvez anhe mais corpo a partir do
entrecruzamento da letra desta cano e com o seuinte dialoo.

(BRASILEIRINHO) E, eralmente, quando ha necessidade de eu ter ou
me apresentar como uma pessoa mais lorte, ela me vem a mente'
(RAIAEL) Tu pensas na Bethnia e...:
(BRASILEIRINHO) E encarno a Bethnia' |aralhadas|
(RAIAEL) Era isso que eu queria te peruntar' A Bethnia te
inlluencia nos teus estos, na lorma com que tu te comportas: Em que a
Bethnia te inlluencia:
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

224
(BRASILEIRINHO) Principalmente com a questo de roupas' At
porque... ela se apresenta |vestida| de uma lorma que no comum pra
ente, que no laz parte do nosso dia a dia. E sempre ela traz |na roupa|
elementos que esto liados a reliiosidade alro, a uma vida mistica, ao
misticismo... E isso muito presente tamhm na minha identidade, certo:
|Eu tenho o hahito| de ter as contas, eu sempre estou com contas'
|relerindo-se aos colares de contas usados pelos adeptos do candomhl|.
Sempre t com alum penduricalho, sempre, sempre com colares. Hoje
em dia ela |a Maria Bethnia| ja no usa tanto |os colares|, mas no inicio
|da carreira| ela ja usou muito mais. Eu sempre t de hranco. Vira e mexe
eu t de hranco nos luares onde vou me apresentar |estar com pessoas
para relaoes prolissionais|. Dizem que ela |Maria Bethnia| no usa
preto. |...| mais a questo de roupa. Adoro aquele hrao dela cheio de
pulseiras. As vezes quando eu t muuuuito vaidoso, o meu hrao enche
de pulseiras tamhm |aralhadas|.
(RAIAEL) Tamhm: Tu usas pulseira:
(BRASILEIRINHO) Uso. No iuais as delas, mas aquele eleito visual
eu osto muito' Ela |Maria Bethnia| tem essa questo de usar colares, eu
tamhm tenho essa coisa de usar colares, contas, como eu te lalei. E tem
at o visual dela aora que a ente ta lalando em roupa do CD Mar
de Sophia, |em| que ela parece que ta no cais, vestida com uma camiseta
hranca, uma cala meio de linho, sandalia tipo havaianas, toda de hranco e
os colares... Quando eu olhei aquilo eu disse. Eu vou mandar lazer uma
roupa parecida pra mim' |risos| E eu sai desesperadamente atras de uma
camiseta parecida com a da Bethnia, dos colares e uma cala de linho
solta ao vento... E ai, eu liz essa roupa pra mim. E, passeando numa
ladeira em Olinda, ai eu me senti Bethnia. Aora me veio isso na cahea
pra te contar.

A partir deste dialoo, Brosi|eirin|o deliniu que encarna a
personaem Maria Bethnia, trazendo para a sua corporalidade certos
aspectos relativos a imaem visual da cantora. Emhora seja um liurino
adaptado a realidade de Brosi|eirin|o e que, de certa lorma, no transponha
completamente as lronteiras sociais da inteliihilidade leitimada para
roupas lemininas e masculinas, novamente a conscincia de sentir-se
como Maria Bethnia que opera a transresso cometida por ele nos locais
phlicos por onde passa. Depreende-se da narrativa de Brosi|eirin|o que,
assim como na cano de Chico Buarque e Ruy Guerra, tatuar,
metaloricamente, Maria Bethnia em seu corpo tamhm uma atitude que
o enche de coraem para enlrentar os desalios do cotidiano. Como pude
identilicar, iualmente, num depoimento de Piroio em que revelou
imitar Maria Bethnia em seu quarto e disse que

!"#$%&"' )&"'*+,*&"'- ./' 0%1%'',23"*' , 4,&.%&1"$*5*6"6,

225

(PIRATA) Botar um disco e ouvir e cantar... eu acho que isso da mais
eneria, da mais disposio pra eu lazer aluma coisa que eu tenha que
lazer.

Porm, apesar da existncia desses processos de neociao entre
masculinidades e leminilidades nas corporalidades de meus
interlocutores um processo que no torna inteiramente visivel a todos os
olhos alheios a localizao exata das leminilidades exercidas nesses corpos
masculinos , a narrativa de Pimeniin|o, l de Elis Reina cantora que
tornou clehre a cano Tatuaem (Chico Buarque e Ruy Guerra) ,
destaca a postura de assumir e ressinilicar o risco e o suposto estima de
ser considerado um homem leminino.

(PIMENTINHA) |...| isso ja to dentro de mim que, hoje, eu no penso.
Tem hilhoes de anos que eu no lico tentando separar o |esto| que
meu e o |esto| que da Elis |Reina|. Virou uma coisa nossa, sahe:
|lalou esta ltima lrase com voz anasalada, semelhante a voz de Elis
Reina quando simulava ser uma travesti em seus shows|
(RAIAEL) Quais so os estos da Elis que tu lazes, que tu
incorporaste:
(PIMENTINHA) |...| Tem uma |esticulao com a| mo muito hoa
quando eu t conversando, quando eu vou contar uma coisa pra alum,
que a impresso que as pessoas tm de que eu t ahanando a mo na
tua cara. Porque, na verdade, eu t mesmo'' |Enquanto contava,
Pimeniin|o lazia o esto de ahanar a mo para me mostrar|. Mas isso |o
esto| dela |Elis Reina| cantando, ela seurava o microlone e ela lazia a
postura, com a mo, de ahanar' Automaticamente |estalou os dedos|, eu
disse. Isso lunciona, pro dia a dia' Isso cahe per-lei-ta-men-te no dia a
dia, sahe:
(RAIAEL) Mas isso era um esto que ela lazia num contexto e tu
adaptaste:
(PIMENTINHA) Aham' Iacilmente' Eu, rapidamente, ja peuei aquilo
|o esto|, ja elahorei' Porque eu no vou licar haratamente, mau
caratismamente s imitando, n: Eu no vou licar harateando, s
imitando, n: Eu tamhm tenho que usar tamhm do que eu tenho pra
dar uma elahorada |no esto|' No custa nada, n: Vou utilizar o que eu
tenho tamhm. Ento, assim, eu aproveitei isso |o esto| e ja usei pra
outras coisas. Isso caiu como uma luva'' Essa mo halanando
tima' A ente acaha chamando a ateno das pessoas, a ente lica
mais contundente, cahe certinho'
(RAIAEL) Tu cantas junto com a Elis: Tu duhlas a Elis: Tu lazes a
perlormance:
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

226
(PIMENTINHA) Cooooom cer-te-za'' |respondeu quase sem me
deixar concluir a perunta|. Iao a respirao iual... |...| O meu pai, um
dia desses, me peruntou uma coisa. Pimeniin|o, quando tu estas
andando na rua, tu estas lalando sozinho ou cantando:. Eu disse. Eu t
cantando, papai'. Papai disse. Ah' Ta. Ai, eu liquei pensando. Por que
o papai peruntou aquilo pra mim: Porque o papai mora em
Ananindeua
, ento, ele no vem muito pra Belm. Um dia, ele tava

passando em Belm e me viu'
(RAIAEL) Cantando:
(PIMENTINHA) Mas eu canto mesmo' Eu no lico cantando s com a
minha hoquinha, no' |quis dizer que no line cantar| Eu canto mesmo'
(RAIAEL) Com estos:
(PIMENTINHA) Claro''' |enlatico| De que adianta: Claro, Noleto
a
'
As pessoas ja no acham que eu seja muito normal. Eu ja sou viado, eu
vou licar me reprimindo pra qu: E eu vou mesmo' E eu lico lazendo
caras e hocas' Eu ja no deslruto de um conceito muito normal na vida.
Eu ja sou viado... Ah' Pouco me importa' As pessoas me tomam por
quem: |usando lrase tipica de Elis Reina| Se eu licar sendo doido ou
uma hicha esquizolrnica, isso no laz a menooor dilerena. E ai, eu t
cantando. E assim. qc% das msicas que eu canto quando eu t andando
na rua |do repertrio| da Elis. Claro' E que eu vou aprimorando,
misturando uma msica com a outra... |...| E isso que eu te dio. a Elis me
salva, as vezes. As vezes, eu sei que eu tenho que ir pra aluma coisa
chata, ento, eu vou cantando |o repertrio da| Elis porque isso ja vai me
acalmando'

Apesar de incorporar estualidades lemininas com maior nitidez
aos olhos alheios, Pimeniin|o no se reconhece com uma identidade de
nero leminina, no manilesta intenoes de travestilizao nem
transexualizao de seu corpo. Alias, os estos que adotou de Elis Reina
so adaptados, no imitados de lorma leviana, pois, de acordo com suas
alirmativas, Pimeniin|o osta de ser homem. Ainda assim, admite que
essa estualidade traz um aspecto leminino para os seus movimentos
corporais, pois, nessa adaptao estual de seu corpo, no conseue mais
distinuir a estualidade que pertence a ele ou a Elis Reina. Essa
imhricao de estos lunciona como uma tatuaem que adere a pele, que
lere, marca, mas que, com a passaem do tempo, tem sua dor neutralizada,
translormando-se em uma caracteristica natural do prprio corpo do

Municipio vizinho que intera a reio metropolitana de Belm.

a
Em eral, no circuito musical de Belm, os msicos, cantores e pessoas do meio
artistico se relerem a mim pelo meu sohrenome. Pimeniin|o me chama assim por
ter acesso a aluns msicos e artistas que temos como amios em comum.
!"#$%&"' )&"'*+,*&"'- ./' 0%1%'',23"*' , 4,&.%&1"$*5*6"6,

227

individuo tatuado. Neste caso, a passaem pela leminilidade se caracteriza
como uma neao ao estima atravs de sua prpria reiterao em seu
trnsito corpreo pelas ruas de Belm. Como a prpria teoria jveer
ressinilica a ahjeo a partir de uma prohlematizao terica (MISKOLCI,
accq), Pimeniin|o, ao ser consciente da possivel estimatizao de sua
homossexualidade, laz emerir o temor mais ahjeto que caracterizaria esse
estima. a manilestao exterior da leminilidade em um corpo
masculino. Ao contrario de Foio|, na rua que Pimeniin|o demonstra sua
suposta leminilidade, neando, contextualmente, a reiterao das normas
exiidas para a ohteno de uma perlormance corporal masculina e
tensionando, ahertamente, as lronteiras entre os conceitos de
masculinidade e leminilidade.
A tatuaem simhlica de Elis Reina no corpo de Pimeniin|o
inscrita como um enlrentamento dessas questoes estimatizantes, tamhm
como um ato de lihertao atravs do qual pode viver a sua verdade
corporal. Se Ioucault (q88) descarta a hiptese de que as sexualidades
sejam lundamentalmente reprimidas e adverte para os processos de
produo dessas sexualidades normais ou anormais, Pimeniin|o acaha
por conlirmar que sua estualidade rellexo de que essa ideia licticia de
represso quem produz a sua vontade de ser dilerente, pois, ja que
socialmente reconhecido como homossexual, no teria motivos para se
reprimir em seus estos, produzindo, dessa maneira, um trnsito corpreo
particular.
Estas rellexoes sohre a perlormatividade de nero me permitiram
perceher como, a partir de suas relaoes com suas cantoras lavoritas, esse
rupo de interlocutores com quem tive a oportunidade de dialoar e
conviver, elahora um processo de neociao entre leminilidades e
masculinidades perlormaticas em seus corpos. Em todos os casos, no
loram demonstrados desejos de se tornar mulher, pelo contrario, meus
interlocutores manilestaram interesse no trnsito pela leminilidade como
uma maneira de viver uma corporalidade mais lluida, invisihilizando as
demarcaoes sociais entre estos lemininos e masculinos.
Entrecruzando meus dados etnoralicos com as lerramentas
tericas deixadas por Mauss (acc |q|) e Butler (acca, acca, acch)
para melhor compreendermos aspectos relativos as tcnicas corporais e a
perlormatividade de nero, desejo ressaltar que a imitao prestiiosa
empreendida por meus interlocutores no encenada como uma mera
perlormance voluntarista, mas lruto de relaoes de poder que produzem
liuras phlicas (as cantoras) a serem imitadas. A aquisio de uma
estualidade leminina por parte de meus interlocutores , aos poucos,
naturalizada e se torna uma verdade inscrita nos corpos, assim como uma
tatuaem , radativamente, lixada na pele. Dessa lorma, meus
interlocutores no encenam, simplesmente, suas cantoras lavoritas, mas as
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228
transportam para seus corpos de modo a promover uma adaptao e
naturalizao proressiva das estualidades lemininas adquiridas. Tanto a
imitao prestiiosa quanto a perlormatividade de nero suhsumem
um carater reulador dos corpos na medida em que a primeira esconde em
si o prestiio (poder) daquele que imitado e a seunda tamhm
explicita a existncia de normas pedaicas, anteriores ao sujeito, a serem
aplicadas ao trnsito corpreo dos individuos para, assim, delinirem a
viahilidade desses aentes sociais em zonas hahitaveis ou inahitaveis da
inteliihilidade cultural (BUTLER, acca, acca). Emhora no lale em
relaoes de poder, a teoria de Mauss (acc |q|) sohre as tcnicas
corporais nos deixa entrever que a construo de uma corporalidade
perpassada pela adaptao do corpo a normas civilizatrias, que pertencem
a um determinado contexto sociocultural, que , em si, um ente reulador
dos corpos e, portanto, daquilo que Mauss (acc |q|) entende como
tcnicas corporais.
Ao privileiar a perlormance musical e a estualidade cotidiana de
cantoras hrasileiras como elementos catalisadores de tensos processos de
neociao (empreendidos por homens homossexuais, ls de cantoras de
MPB) com a perlormatividade prescrita aos neros, estas consideraoes
que lao visam, de aluma maneira, descentralizar a liura do compositor
como o principal centro produtor de sinilicaoes no mhito da msica
popular voltada para a indstria lonoralica. Em eral, os intrpretes
(sohretudo as mulheres) so nelienciados nas analises histricas
relacionadas a construo de movimentos musicais. Entretanto, minha
etnoralia ohjetiva iniciar a discusso de um prohlema amplo a
invisihilidade dos intrpretes a partir de casos particulares de experincia
aletiva com a msica
No campo dos estudos musicais ha alumas iniciativas que visam desconstruir a

noo pejorativa de passividade na interpretao e, at mesmo, na escuta musical.
Lahoissiere (accy) emhora esteja mais preocupada com a produo de sentido ou
sinilicado por meio da interpretao musical dedicada a peas de msica erudita
concehe a interpretao musical como um processo amhiuo de mediao e
recriao de ohras, aleando, assim, um sioivs de coautoria para os intrpretes. Ao
delinir a interpretao musical como um ato transressor, Lahoissiere (accy, p. 8)
concehe a transresso como uma via de acesso para a traduo musical executada
pelo intrprete, na qual ele desloca a msica do dominio lormal de um cdio (o
texto musical) para o campo de entendimento conitivo da plateia receptora. Esse
processo lruto do sioivs de coautor ohtido pelo intrprete que, a partir da
complexidade de latores de ordem esttica, histrica, social e psicolica, recria a
ohra apresentada. Assim, a msica nasce do compositor, mediada pelo intrprete
e completada na escuta pelo ouvinte. Isto sinilica tamhm dizer que o
intrprete, como criador e receptor que tamhm , constri e recria o sentido
musical da ohra |...| (LABOISSIERE, accy, p. 8-q).
!"#$%&"' )&"'*+,*&"'- ./' 0%1%'',23"*' , 4,&.%&1"$*5*6"6,

229

Ainda que meus interlocutores traam estos alheios para seus
movimentos corporais, essa estualidade solre um processo de adaptao e
contextualizao na vida cotidiana desses ls, o que me laz descartar a
hiptese de que eles sejam simplesmente imitadores de suas cantoras.
Sendo assim, recuso a ideia de que so meros copiadores que se limitam a
reproduo de estos, mas, ao contrario, so aentes produtores de suas
prprias estualidades a partir de um intercurso corporal com a
corporalidade de seus idolos, as cantoras. Mesmo em Pimeniin|o, que husca
uma interao mais explicita com o estual de Elis Reina, os atos lisicos
no so descaradamente copiados, passam por um processo de relinamento
em que se misturam a sua prpria lorma corporal de ser, licando quase
invisiveis a percepo de quem no lor um hom conhecedor de Elis Reina
ou no estiver com o olhar direcionado para a captao das raizes dessa
estualidade de Pimeniin|o. Independente do lato de que esses estos nem
sempre so percehidos pelos outros e que, por sua suposta neutralidade
ao solrerem uma adaptao ao corpo masculino de quem os executa, no
possam ser lacilmente alocados em compartimentos de leminilidade e
masculinidade, a conscincia desses atos para quem os pratica e para os
memhros das redes de sociahilidade nas quais so reconhecidos que da
o tom de leminilidade e transresso para os estos. Estes estos esto la,
sendo reiterados nesses corpos, horrando as lronteiras entre o masculino e
o leminino, redelinindo a inteliihilidade dos neros.

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PERLONGHER, Nstor. O neocio Jo mic|. o prosiiivioo viri| em Soo Pov|o. So
Paulo. Editora Iundao Perseu Ahramo, acc8.
REIS, Ramon Pereira dos. Enconiros e Jesenconiros. uma etnoralia das relaoes
entre homens homossexuais em espaos de sociahilidade homossexual de Belm
Para. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Universidade Iederal do Para,
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VENCATO, Anna Paula. FervenJo com os Jros. corporalidades e perlormances de
dra queens em territrios ays da Ilha de Santa Catarina. Dissertao (Mestrado
em Antropoloia Social) Universidade Iederal de Santa Catarina, Ilorianpolis,
acca.
WISNIK, os Miuel. Sem receiio. ensaios e canoes. So Paulo. Puhlilolha, acc.

!
O termo MPB suhsume prohlematicas conceituais que no sero ahordadas
aqui, pois loem do escopo deste trahalho. E dilicil delinir o que seria a msica
popular hrasileira e, dentro deste vasto campo, compartimentar msicas mais ou
menos elitizadas, soh o ponto de vista econmico e esttico. A MPB se insere no
mhito da cano comercial popular e uma das diliculdades de se lalar sohre ela
levar em considerao a multiplicidade de seus usos, que corresponde a
multiplicidade dos modos como ela escutada (WISNIK, acc, p. y). Contudo,
preciso destacar a complexidade suhjacente a produo de msica popular no
Brasil pelo lato de que o lenmeno da msica popular hrasileira talvez espante at
hoje, e talvez por isso mesmo continue pouco entendido na cahea do pais, por
causa dessa mistura em meio a qual se produz. a) emhora mantenha um cordo de
liao com a cultura popular no-letrada, desprende-se dela para entrar no
mercado e na cidade, h) emhora se deixe penetrar pela poesia culta, no seue a
lica evolutiva da cultura literaria, nem se lilia a seus padroes de liltraem, c)
emhora se reproduza dentro do contexto da indstria cultural, no se reduz as
reras da estandardizao. Em suma, no lunciona dentro de nenhum dos sistemas
culturais existentes no Brasil, emhora se deixe permear por eles (WISNIK, acc, p.
y8). Wisnik ainda nos mostra como, ao contrario da msica erudita europeia, a
msica popular do Brasil nunca loi utilizada, em rande parte, como um produto
destinado apenas a uma escuta contemplativa. Pelo contrario, lamente-se ou no
esse lato, o uso mais lorte da msica no Brasil nunca loi o esttico-contemplativo,
ou da 'msica desinteressada', como dizia Mario de Andrade, mas o uso ritual
maico, o uso interessado da lesta popular, o canto-de-trahalho, em suma a msica
como um instrumento amhiental articulado com outras praticas sociais, a reliio, o
trahalho e a lesta (WISNIK, acc, p. yy). Assim, as raizes daquilo que,
atualmente, chamamos MPB esto lincadas nessa musicalidade atrelada a praticas
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

232

sociais relevantes para o cotidiano dos hrasileiros. E neste sentido que Wisnik
valendo-se da insero cotidiana da msica na vida do povo hrasileiro
prohlematiza que o compositor de msica popular um aente social de mudana
porque tece uma rede de recados, era sinilicados e produz uma msica que
permanece no imainario popular, pois apropria-se das pulsaoes ritmicas que se
destinam ao corpo e, portanto, convidam ao movimento.

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Moo Jo corpo JovroJo

uando me propuse este proyecto de investiacin hace alunos anos,
encontr en el trmino corporalia, una herramienta conceptual para
estudiar un prohlema que me ohsesionaha. el cuerpo como memoria
. Me
remiti a las epistemoloias del cuerpo en las ciencias sociales (Le Breton y
Turner), los cuerpos Je|ormoJos, y la reconstruccin del cuerpo en las
sociedades complejas. Tom esta decisin porque las cateorias, como las
disciplinas, nos colonizan. Todo aqui son preuntas, este es un estudio
experimental de leminismo corporal
a
.
Puede que no resulte cientilico iniciar hahlando de ohsesin,
pero este es un estudio de ohsesiones, de cuerpos y deseos. Los estudios
corporalicos en msica todavia son un campo ahierto a la oscuridad, y
varias son las lineas que conlluyen en el cuerpo como mapa de la historia
cultural. Por ejemplo, cuando Elisaheth Le Guin pens una musicoloia
carnal (LE GUIN, acc), e introdujo, en mi opinin, una posihilidad
todavia por explorar. Se trata de pensar el cuerpo como medio de creacin
y memoria. No solo en el esto y la perlormatividad, sino, como pretendo
aqui, en las politicas de la memoria, ! trmino propio de la lilosolia

Este ensayo es producto de una investiacin en proceso desarrollada por la

autora, dedicada al cuerpo como memoria, y a las cantantes, pianistas y
compositoras de jazz, con especial inters en las autoras de orien espanol e
iheroamericano. Aqui se recoe la conlerencia dictada por la autora hajo el titulo
Musicoloia carnal y estudios de nero. una propuesta experimental, en el
marco del Conreso Internacional Msica y Corporalias, celehrado del 6 al 8 de
junio de aca en la Universidad de La Rioja, Lorono, Espana. Otros trahajos
relacionados con esta investiacin son. La Voz que te lleva puhlicado en
Converencios. Encveniros , Jesencveniros en e| jozz |oiino (aca), Fovr Vomen de
Nina Simone. el cuerpo como memoria, en ITAMAP. Revista de investiacin
musical (acc), y Una hahitacin propia en el azz Latino:, en
IASPMgournal, (acc).
a
Vase. Ieminist Perspective on the Body. Sion|orJ Enc,c|opeJio o| P|i|osop|,.
Disponihle en.
http.//plato.stanlord.edu/entries/leminist-hody/~, consultado el. a dic. aca.
C
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

234
politica !, que se encarnan en la construccin cultural de los cuerpos
humanos, y viceversa.
Este es un ensayo interdisciplinar en el marco de los estudios
sohre jazz, en tiempos del jazz/not jazz y el post-jazz (AKE,
GOLDMARK, GARRETT, aca), tomando como sujeto de estudio a
Eliane Elias (So Paulo, q6c). Las cateorias mujer, nero y raza,
resultan especialmente criticas aqui, convertidas ellas mismas en prohlemas
corporalicos, es decir, en lormas de escrihir el cuerpo, de escrihir
sobreconenJe el cuerpo, siendo el cuerpo, en si mismo, una posihilidad
en construccin.
Elei a Eliane Elias por ser una jazzista hrasilena, pero tamhin
porque su corporalia recoe una memoria del azz, de sus sonidos,
cuerpos, culturas, historias, politicas e identidades. Mi propsito es
introducir aqui una provocacin. Qu si no deheria ser: Qu sentido
tendria entonces en el marco de este volumen, cuyo ohjetivo es ahrir vias
de estudio, investiacin, creacin y pensamiento:
Las propias politicas de la memoria que encontr en las cateorias
mujer, nero y raza, es mas, en los mismos estudios sohre jazz, me
llevan a considerar criticamente su uso. Procuro, en consecuencia,
proponer aqui una posihilidad de ejercitar el pensamiento |imino| dentro
de alo an mas |imino|, el jazz. No pretendo que este estudio sea
entendido dentro de la historia del jazz en Brasil, ni de las mujeres
hrasilenas en el jazz, no soy especialista en estudios hrasilenos, pero amhas
lineas conlluyen, a travs de Eliane Elias, con alo llamado jazz latino.
Apelo, en consecuencia, a ese eje comn, y a una corporalia de la
creacin como mtodo conceptual lrente a una preunta hasica. qu
ocurre cuando ideas slidas sohre msicas y cuerpos se vuelven liquidas:

83"79#1$( :& "$ /&/32#$ &% &" ;$<< =$9#%>
Si el jazz latino y/o Latin jazz es, como indica el lilsolo hela
Luc Delannoy, una msica en encrucijada (horde critico), testimonio
musical de diversos movimientos miratorios, memoria social y cultural,
espacio de dialoo entre dilerentes racionalidades, y, en palahras de la
pianista arentina Lilian Saha sensacin potencial de lihertad a partir de lo
que cada uno es desde su propia identidad (DELANNOY, acc, p.).
Nacen preuntas cmo de qu memoria estamos hahlando: Y en tanto
memoria colectiva (social y cultural) qu politicas meJion en su
recordar:, cmo se recoe, escrihe y transmite, es decir, se narra, dicho
testimonio musical: En delinitiva, si se trata de una msica en
encrucijada qu politicas y normas sociales inlluyen en los
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

235

procedimientos a travs de los cuales son recordados, reistrados, o
descartados los acontecimientos:
Por esta razn, me remito a la terminoloia politicas de la
memoria, que reliere al papel de la politica en la lormacin de la memoria
colectiva, y cmo los recuerdos pueden dilerir notahlemente de la verdad
ohjetiva de los hechos tal como sucedieron. La inlluencia de la politica en
la memoria, se evidencia en cmo se escrihe y se transmite la Historia. Los
recuerdos son inlluenciados por las luerzas politicas y culturales. Las
politicas uhernamentales y las normas sociales sohre las que se estahlece la
literalidad, la ruina, el testimonio intranslerihle, los espacios simhlicos, y
cmo los dehates histricos sohre el pasado aluden a marinalidades,
discriminaciones y prejuicios de hoy (ELIN, ac). He considerado
pertinente ilustrar metalricamente esta condicin politica de la memoria a
travs de un simholo que se ha convertido en icono de los dehates sohre
creacin y propiedad intelectual. el copyriht . De este modo espero
evidenciar cmo las politicas de la memoria estan presentes en las
narrativas del jazz latino, desde constructos especilicos de latinidad y de
lo latin.
Con este ohjetivo explor las principales puhlicaciones dedicadas
al tema escritas durante los ltimos a anos, procedimiento racias al que,
en una primera parte, procurar introducir alunas evidencias y estrateias
politizadas del narrar, incluidas las amnesias, lenmenos de la memoria que
se identilican dentro del discurso politico de los estudios sohre jazz lrente a
lo latino. En seundo luar, dada la delimitacin del periodo de estudio
uhicado en la primera dcada del silo XXI, me centrar en la creacin de
un concepto, el de Co||e j (accc), del director espanol Iernando
Trueha. Quien una dcada despus ha retomado la ida y producido otro
homenaje al jazz latino, esta vez una pelicula de animacin titulada C|ico
Piio (ac). Cuyo corto puhlicitario lue presentado junto a una
proyeccin de la edicin remasterizada de Co||e j, para inauurar el
primer lestival de Latin azz celehrado en Madrid y Barcelona. el C|ozz.
Prorama de la primera edicin del C|ozz. Paquito D`Rivera Bi Band, Pepe Rivero
and Iriends, Trihuto a Beho Valdes, Alain Prez, Voces Iemeninazz (Maria
Toledo, Eva Corts, Montse Corts, y Elsa Baeza), erry Gonzalez, El Neri, avier
Colina, Yelsy Heredia, entre otros. En su weh olicial incluye una seccin titulada
El Latin azz, donde se indica, cito. El latin jazz o jazz latino es una rama del jazz
que se nutre los ritmos alricanos y carihenos. El jazz latino se oriin a linales de los
anos c cuando Dizzy Gillespie y Stan Kenton comenzaron a comhinar el ritmo y
la estructura de la msica alro-cuhana, ejemplilicada por Machito y sus Alro-
Cuhans, con instrumentos de jazz. En comparacin con el jazz americano, el jazz
latino emplea un ritmo lijo usando a la vez una lorma de clave. La cona, el timhal,
el uiro y las claves son instrumentos de percusin que contrihuyen al sonido
latino. ?&29#&%9&( :&" @$<< "$9#%3. Las dos principales ramas del jazz latino son. la
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236
Varios son los ejes del conllicto y la controversia, por eso trahajar
con una muestra concreta. Proceder al analisis de cmo las ideas de
latinidad son construidas no slo a partir de testimonios musicales y
suhsecuentes determinismos eoralicos, econmicos, socio-culturales,
politicos y tnicos, sino, corporalicos. Y en este caso, siendo Co||e j el
eje de inllexin de esta corporalia, me centrar en un caso especilico, el
de Eliane Elias y Diana Krall, por qu: La siuiente cita de Diamela Eltit
me permite ilustrar la cuestin.

Cmo entender el cuerpo en medio de la crisis que en cada una de las
historias y a lo laro de los silos, ha puesto en evidencia un prorama
politico que propone un cuerpo que esta luera del cuerpo y ese aluera lo
ha convertido en un sueno diluso o conluso en el que yace siempre la
nostalia o el malestar o el inenuo deseo de que el cuerpo linalmente se
haa presente y pertenezca, se pertenezca. Pero no. Porque, en delinitiva,
es propiedad de los discursos del cuerpo que lo han desalojado de si para
capturarlo como hotin o como rehn social para ensayar sus experiencias.
Dohle rehn el cuerpo de la mujer atrapado en la cateoria de lo
lemenino, ese lemenino que ha sido el ohjeto mas imperioso de los
discursos que, en cada uno de los tiempos histricos, se han reservado la
ltima y la nica palahra para decidir aquello que resulta inextricahle. el
cuerpo (ELTIT, accy).

hrasilena y la alro-cuhana. El jazz latino hrasileno incluye la hossa nova y la samha.
El jazz alro-cuhano se nutre de la salsa, el merenue , el sono, el son, el mamho, el
holero, la charana y el cha cha cha. Otras no menos importantes corrientes del
nero son la Onda Nueva venezolana y el Tano Contemporaneo arentino.
Aunque alunas tendencias actuales son proclives a alirmar que para entender el
latin jazz es lundamental la cancin Manteca, de Chano Pozo - donde se aplicaha
la clave de salsa y patrones ritmicos asincopados propios de la lormas tradicionales
del jazz norteamericano -asociandolo casi prelerentemente con ritmos
alrocarihenos, tamhin es conveniente considerar otras corrientes como las antes
mencionadas, que surieron mas o menos en la misma poca, tal vez, como
manilestacin latina del llamado Crossover azz. A13%3( :&" @$<< "$9#%3. Como
intrpretes importantes de jazz latino podemos mencionar a Gato Barhieri, Beho
Valds, Ruhn Gonzalez, Cachao, Chucho Valds, Tito Puente, Puntilla, Chico
o'larrill, Carlos Patato Valds, Michel Camilo, Gonzalo Ruhalcaha, Paquito
D'Rivera, Cal Tjader, Poncho Sanchez, erry Gonzalez, Pepe Rivero, Arturo
Sandoval, Eliane Elias, ore Pardo, Chano Dominuez, Horacio Hernandez, y Luis
Salinas. Una huena relerencia sohre este nero es la pelicula/documental llamada
Calle , diriida por Iernando Trueha, en la que se puede ver y escuchar a
alunos de los msicos anteriormente mencionados y apreciar este nero.
(CLAZZ IESTIVAL, |s.a.|, |s.n.|).
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237

Nacen asi preuntas complementarias como. Qu pasa cuando
ideas acerca del jazz y la latinidad se estahlecen continentemente:, por
ejemplo, en los marenes estahlecidos por las politicas tnicas y eoralicas
dominantes, alrocntricas, hay que decirlo (BROWN, acc, p. a), en
este caso concreto, alrocarihenas (La Hahana, especialmente), asi como
latino(ihero)americanas en sentido mestizo, sincrtico e hihrido
(RECASENS, acc), pero, desarrolladas en los Estados Unidos (Nueva
York, Nueva Orleans y Calilornia, por ejemplo). Qu sucede cuando se
trata con un tipo de latinidad que no esta ni propiamente dentro ni
propiamente luera:, cuando el caso es una mujer actual, ruhia y pianista
de jazz (LANDO, accq), hrasilena, residente en Nueva York: Qu
ocurre cuando un icono del jazz latino coincide con un icono del jazz
estadounidense:
Ohviamente estas preuntas llevan a otra mas compleja que
sohrepasa los ohjetivos de este ensayo, pero que esta implicita aqui. es el
jazz latino msica latinoamericana: La respuesta depende sen desde
qu idea de Amrica se este arumentando, cuan interista se considere
el discurso del jazz y cuanto el de la condicin latinoamericana,
entendidos amhos cannicamente por supuesto. Puede arumentarse en
consecuencia, como resume Delannoy, que el jazz latino es un lenmeno
cultural, una lotoralia de lo que la cultura latina esta haciendo alrededor
del mundo, de cmo inlluye en otras culturas y de cmo stas han inlluido
en ella (DELANNOY, ac). En este sentido, mi investiacin pretende ser
un proyecto interdisciplinar que compara y comhina, el estudio de
Amrica Latina y las comunidades latinas en los Estados Unidos, sumando
su relacin con Espana. Acotado, en este ensayo, al caso de la jazzista
hrasilena Eliane Elias, una liura internacional especialmente imhricada en
el prohlema propuesto.
Las identidades musicales crean comunidades imainadas, pero es
el jazz latino tamhin una audiotopia (KUN, acc), espacio simhlico
construido en sonotipos a travs de perlormances sociales:, cmo median
las politicas de la memoria en dichos perlormances:, siendo articuladas
ademas por estrateias de morIeiin, persono| bronJin y oJveriisin,
disenadas por la industria cultural. Y tomando en consideracin este dato
en qu trminos se estahlece la responsahilidad individual:, mas an
tratandose de una lorma de arte que rinde culto ovro| al instante, a la
poisis del si mismo.
Sin duda pono demasiadas preuntas sohre la mesa, por eso elijo
iniciar con una expresin que las resume.

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238
B01C3 1$"#&%9&

*#5D E. Los carpinteros, Mvc|o Co|ienie, acc.

Cuando conoci la ohra de Los carpinteros (Marco Antonio
Castillo Valds y Daoherto Rodriuez Sanchez), especialmente su pieza
titulada Mvc|o co|ienie, comprendi que era la imaen perlecta para
expresar el prohlema que suponen las politicas de la memoria en el jazz
latino. Por si mismo el titulo rellejaha la encrucijada entre las Amricas
que dio a luz esta lorma de arte, esta practica prelormativa, este estilo, este
nero, por utilizar alunas denominaciones posihles para desinarlo.
Tamhin indicaha hacia su raiz cannica, el jazz alro-cuhano o cuhop, pero
desde una perspectiva eneracional que coincidia con mi periodo de
estudio (la primera dcada del s. XXI).
Los carpinteros empezaron siendo un trio de jvenes creadores
cuhanos que inici su produccin en la dcada de los noventas, y que como
do ha tenido un luerte impacto internacional desde el ano accc,
especialmente por su revisin de cmo se construyen, reconstruyen y
deconstruyen los espacios, las arquitecturas acerca de la identidad
ohjetiva y la memoria. Por ltimo, a mi entender, Mvc|o co|ienie
representaha tamhin el eje lundamental por el cual se deline lo latino en
el jazz. el ritmo, la percusin alrocarihena. Ohsrvese cmo la cona en
cuestin se derrite, aludiendo a una msica caliente, tpico comn, pero
tamhin a su di-solucin, al paso de un estado lisico a otro, como si se
tratara de una metalora de esa modernidad liquida propuesta por el
sociloo polaco Zymunt Bauman (qqq)
La modernidad liquida es un trmino de Bauman para la condicin actual del

mundo, en contraste con la modernidad slida precedente. Sen Bauman, el paso
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

239

Marcado el itinerario con esta pieza de arte actual, me remito a un
residuo ilustrado de la enciclopedia, en este caso, partiendo de la
institucionalizacin de los conceptos relativos a la Msica. el Crove en su
edicin Oa|orJ Mvsic On|ine. Criterio de autoridad para la comunidad
acadmica, donde se recoen y explican de lorma ordenada voces de una o
mas lenuas, de una ciencia o de una materia determinada (RAE, ac),
aqui los trminos se solidilican permitiendo identilicar politicas que seran
replicadas dependiendo desde qu espocioiiempomemorio de las
Amricas se posicionen.
Empiezo remitindome a la voz Alro-cuhan jazz [Cuhop]
escrita por Gunther Schuller. Solamente con ver la hihlioralia se
comprueha una relerencia comn con la voz que Barry Kernleld dedica al
Latin azz. ohn Storm Roherts, su T|e Loiin Tine (New York qyq,
a/qqq) y Loiin 1ozz (New York qqq)
. A quien encontramos tamhin en

de modernidad slida a la liquida ha creado un escenario nuevo y sin
precedentes para realizar actividades de vida individual, una serie de retos que
nunca antes se hahia encontrado. Las normas sociales e instituciones ya no tienen
tiempo suliciente para solidilicarse y no pueden servir como marcos de relerencia
para las acciones humanas y los planes de vida a laro plazo, por lo que los
individuos tienen que encontrar otras maneras de oranizar sus vidas. Los
individuos tienen que enlrentar una serie interminahle de proyectos a corto plazo, y
los episodios ya no cuadran con secuencias hasadas en conceptos como carrera y
proreso. Una vida tan lramentada requieren que las personas sean llexihles y
adaptahles, para que estn constantemente preparadas y dispuestas a camhiar de
tactica a corto plazo, a ahandonar compromisos y lealtades sin arrepentimiento para
aprovechar las oportunidades de acuerdo a su disponihilidad actual. En la
modernidad liquida el individuo dehe actuar, planilicar acciones y calcular las
anancias y las prdidas prohahles del actuar (o dejar de actuar) en condiciones de
incertidumhre endmica.
Deho senalar que en la primera edicin de su T|e Loiin Tine (qyq), ohn Storm
Roherts si que hace relerencia al tema de la memoria, especialmente en sus
capitulos y, 8 y q, The q6c`s. Goin Underround (ROBERTS, p. 6c), The
qycs. The Return to the Mainstream (p. 86), y Coda. Mundo Latino (p. aa),
respectivamente. Asimismo en su Glossary (p. aac), Roherts incluye una amplia
ama de ritmos y danzas de dilerentes paises de Iheroamrica, lo que quizas
explique la idea de latinizacin expuesta que aparecera mas adelante en la voz de
Schuller. Iualmente en su capitulo y, Roherts incluye a la msica popular
hrasilena, hahlando del hossa nova, el jazz-hossa, jazz- haio, jazz-samha (p.
yc-y), incluso indica. Both in Brazil and the United States, in lact, the hossa
nova hrided mass popular music and art popular music. In the U.S., it provided
several new standards to the popular repertoire and also had some sinilicant
ellects on jazz. (p. y). Lo mismo sucede en el capitulo 8 con la cultura Chicana
(p. q8), resulta especialmente interesante cmo Roherts cita El Corrido de Cesar
Chavez, cito. No pedimos limosna/solo un pao mas decente/Les exie Cesar
Chavez/Para ayudar la ente. Y el coro de Mexicano Americano, cito. Yo soy de
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

240
las entradas dedicadas al Bossa nova, la de Kernleld y Gerard Bhaue. La
ausencia de hihlioralia mas alla del silo XX es ahrumadora, a lo que dehe
sumarse la omisin de trahajos lundamentales cmo los de Leonardo
Acosta (acc), Paul Austerlitz (acc), Nat Chediak (qq8), Luc Delannoy
(acc, acc, ac), Ral A. Iernandez (acca, acc6), Isahelle Leymarie
(acc), Steven Loza (qqq), Ed Morales (acc), ohn P. Murphy (acc6), y
Martha Tupinamha de Ulha (Grupo de Pesquisa Msica Urhana no
Brasil), por ejemplo. Es mas, slo se menciona un trahajo en castellano, Lo
o|riconio Je |o mvsico |o|I|orico Je Cvbo de Iernando Ortiz puhlicado en
qc, y los trahajos en portuus sohre msica popular hrasilena son todos
de linales de la dcada de q6c, y principios de qyc.
Si el Crove es la relerencia cannica internacional, queda claro en
primer trmino una jerarquizacin de la memoria por medio de la
seleccin de testimonios especilicos. Se evidencia aqui cmo dentro de la
propia Academia late el prohlema omnipresente de la sociedad occidental
(alocntrica, en este caso), de convivir con los otros, separandoles al
excluirles, asimilandoles al despojarles de su otredad, e invisihilizandoles
al provocar su desaparecer del mapa mental, terico e historioralico en
este caso, incluso cuando comparten el mismo idioma (Austerlitz,
Iernandez, Loza, Morales, Murphy, por ejemplo). Pero hay mas, las voces
construyen una idea de homoeneidad del lenmeno, una visin turistica
se podria decir, al relerir a luentes y crnicas de un periodo especilico con
prioridades ticas y estticas concretas, que daran lruto, como se vera mas
adelante, en el concepto Co||e j y su continuacin en C|ico Piio, o el
C|ozz.
En el Crove "al dia de hoy, espero que linalmente se actualice!,
el tiempo parece haherse detenido, como si el jazz y su relacin con
msicas y creadores(as) entendidas(os) como latinoamericanas(os)
tamhin se huhiese solidilicado. Pero al iual que en la pieza de Los
carpinteros, no es asi. El prohlema del camhio, de la transmutacin, es que
cuando alo es liquido se escurre entre los dedos. De repente lo que

la raza de oro,/Yo soy Mexicano-Americano (p. qq). Otra cita relevante de esta
primera edicin es la siuiente. This lusion style, which hlended Latin and jazz
(and olten other) elements in indiosyncratic ways, developed rapidly toward the
end ol the decade. Chick Corea made a notahle contrihution in his M, Sponis|
Heori alhum, which in his words, lloats over my perception ol the history ol
Spain, Alrica and Latin-America. Chicano trumpeter Perez Prado, Mono
Santamaria, Stan Kenton, Woody Herman, and even anis oplin, recorded two
thorouh-oin lusion alhums, Born io Love and Co||oe, in the mid-qyc`s. (p.
ac). Las politicas de la memoria quedan expuestas aqui, resumidas en su
Coda.Mundo Latino`, cito su primera lrase. The popularity and inlluence ol
Latin-American music is an International phenomenon. (p. aa).
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

241

estaha claro, delimitado y politizado hajo racionalidades especilicas,
uhicado entre cateorias precisas, se vuelve critico, anmalo. Peor an, se
desleitiman los discursos y las comunidades que sohre ellos han construido
sus criterios de autoridad, de Ohjetividad (DASTON, accy). Las politicas
de la memoria se evidencian incluso aqui, porque la Ohjetividad tamhin
es un concepto histricamente constituido, como el de Latinoamrica, lo
latino, la latinidad, el propio jazz y Amrica (utilizado para
denominar tanto al continente como a los Estados Unidos). Porque las
lronteras (de diversa indole) entre Estados Unidos y esa otra Amrica
(latina en este caso) son permeahles, porque Estados Unidos tamhin es
Latino. Lo mismo que Espana y Europa. Dicho asi parece simplista, pero
lo son a travs de continas y diversas miraciones hajo cuya experiencia,
paradjicamente, la divisin tamhin es posihle, racias a politicas de las
memoria relacionadas con esos mismos procesos.
Esta perspectiva coincide con los dos epirales que Luc Delannoy
utiliza para introducir su lihro Co|ienie Uno |isiorio Je| jozz |oiino (acc),
cito manteniendo la tiporalia eleida por el autor. Mvsic wos i|e |irsi
inieroieJ i|in in i|e Vor|J. Be|ore sea. HERBIE MANN, qqq / Aclarar
el pasado, que es lortalecer el presente. OSE LEZAMA LIMA. Se ohserva
en esta eleccin del autor, como en Mvc|o co|ienie, la encrucijada entre dos
mundos, el anlo, representado por el jozzmon estadounidense, y el
latino, representado por el escritor cuhano. La Msica es presentada
aqui como una audiotopia primienia capaz de interar, como el acto
sexual, distintas corporalias, manteniendo su diversidad en la experiencia,
posihilitando ademas dicha interacin a partir de un mvsicor (SMALL,
qqq), vinculado con la revisin critica del pasado. Pero deho arear, que
no se trata solamente del pasado reciente, contemporaneo a la posuerra,
sino del pasado colonial y su narracin desde la nacin moderna
(MADRID, acc), es decir, de un pasado como historia continente.

+#(9347$( :& 0%$ )/F(#1$ 1$"#&%9&-
La constitucin del pasado suhsiste en la memoria colectiva, que
requiere ser analizada desde la perspectiva de la oranizacin narrativa. En
concreto, del relato proporcionado por un contexto sociocultural, por
ejemplo, el Estado moderno, cuyas narrativas requieren ser examinadas
sen su capacidad de servir como herramientas culturales para los
miemhros de un colectivo y su lorma de contar el pasado (MARTINEZ
MILLAN, acc). El poder de estas herramientas para dar lorma colectiva al
recuerdo, puede ser examinado a travs de una distincin entre narrativas
especilicas, que incluye dias, luares, actores, y asi sucesivamente, como a
partir de lormas ahstractas de la representacin narrativa (WERTSCH,
acc8). En este caso releridas, citando al terico chileno Gahriel Castillo-
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

242
Iadic, a cmo el relato musicolico construye una identidad musical, |y|,
la manera en que la expresin musical, como relato, ha construido o ha
participado histricamente en la construccin de una identidad social.
(CASTILLO-IADIC, qq8).
Las voces del Crove, asi como los trahajos de Acosta, Austerlitz,
Chediak, Delannoy, Iernandez, Leymarie, Loza, Morales, Murphy o Ulha,
a los que dehen sumarse los de Alvaro Menanteau (acc6) y Serio Pujol
(acc), el Loiin Peo| BooI (qqy), uias, tesis y otros medios de
comunicacin alternativa (wehs, revistas, hlos y comunidades a.c),
construyen narrativas especilicas y ahstractas, coincidentes a partir de la
practica relerencial, o no, del estado de la cuestin. Pero estas narrativas
estan divididas por politicas de la memoria relativas a una identidad
entendida como latina, que reliere a una discriminacin positiva (en
tanto comunidad) y neativa (en tanto |eiio), lrente al moinsireom del
jazz (estadounidense, por ejemplo). Estahlecindose como hase para
discursos etnolicos (etnocntrico deterministas y esencialistas), de los
que el jazz latino es memoria y testimonio.
Por ejemplo, para Schuller el Cuhop se dilerencia del Latin
azz porque amhos desinan espacios de especilicidad y eneralidad
concretos. No ohstante, Kernleld remite a la misma narrativa que Schuller
para relerirse al nacimiento del trmino, muy rosso moJo, la percusin
cuhana (y hrasilena) en conjuncin con el jazz en trminos enerales, es
mas, Kernleld pone de ejemplo musical el ritmo de una hahanera. Pero
deho destacar cmo Kernleld hace mencin de la insercin del hossa nova
y la msica popular hrasilena dentro del concepto jazz latino,
!siuindoles hasta los anos ochenta y noventa del silo XX", y lo hace
en direccin al resurimiento del Alro-Cuhan jazz, a pesar de que para
Delannoy con los ritmos mexicanos y hrasilenos, no se puede hahlar de un
jazz latino (DELANNOY, acc, p. y), es el mercado el que los unilica
dentro del nero. Sohre este punto volver mas adelante.
Por su parte, en la voz de Schuller la latinidad parece ser un
medio de homoeneizar la experiencia, sentencia. Ray Barretto, Eddie
Palmieri, Bohhy Paunetto and |Mono| Santamaria helped lurther to
'latinize' Alro-Cuhan jazz and therehy also to hroaden its scope and
delinition. (SCHULLER, accy) Se puede latinizar el jazz alrocuhano:,
no es la msica alro-cuhana msica latinoamericana:, de qu
latinizacin se esta hahlando:, de la insercin de nuevos sonotipos ajenos
a la msica cuhana entendida cannicamente: Dilicil cuestin, mas an si
se remite a la ltima lrase de Kernleld en su voz. The late q8cs and the
qqcs witnessed a resurence ol Alro-Cuhan jazz, particularly under
Gillespie and erry Gonzalez. (KERNIELD, accy) En amhos casos
ninuno es cuhano. Mas interesante todavia, en ninuna de las dos voces se
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

243

menciona al rupo responsahle de la translormacin delinitiva del jazz
alro-cuhano. IroIere. Tampoco se menciona que el trmino jazz
alrocuhano apareci con la rahacin en q de Tono, el trmino
rumhop con la de Ki||er 1oe, y el de cuhop con Cvbop Cii,, versin
hehop de Tono (DELANNOY, acc, p. q). Aunque Monieco, de Chano
Pozo y Dizzy Gillespie, se considera la composicin cannica del nero
6
.
Omisiones, amnesias, en el caso de Leymarie y Delannoy, la
enealoia de lo latino en el jazz parece ir mas alla. En el primer caso las
luentes histricas de la autora se remontan al silo XIX, coincidiendo con
Schuller/Roherts, lo que parece justilicar su primer capitulo titulado El
matiz espanol, pero la autora senala hacia un Limes
y
entre la aonizante,
pero lundente, ocupacin de la Monarquia hispana, los intereses coloniales
de la Rephlica lrancesa (creadora del trmino Amrijve Loiine), y los
Estados Unidos. En el seundo caso, la lrontera es el cuerpo mismo del
jazz, porque para Delannoy.

El jazz es una msica de mezclas, de orienes latinos y carihenos. Si los
ritmos latinos de orien alricano han lormado siempre parte del jazz,
huho que esperar la dcada de qc, con el concurso de msicos cuhanos
residentes en Nueva York, a que la industria del espectaculo y el phlico
en eneral reconocieran olicialmente este aspecto latino cuya evolucin
ha hecho nacer lo que hoy se llama jazz latino (DELANNOY, acc, p.
y).

6
Schuller si menciona varias rahaciones representativas en luncin a una
enealoia. Gillespie's hi hand made several notahle recordins in the late qcs,
includin Pozo's compositions Monieco (qy, Vic.), A|roCvbon Sviie (on the
alhum ol the same name, q8, Swin), and Cvoroc|i voro (q8, Vic.), and
Geore Russell's Cvbono beCvbono bop (qy, Vic.), these pieces, which leature
Pozo's cona drummin, were the lirst to interate authentic Alro-Cuhan
polyrhythmic concepts with the hop idiom. Soon other hi hands hean to make
recordins in the Alro-Cuhan style, Stan Kenton's Moc|iio (qy, Cap.), Peonvi
VenJor (qy, Cap.), Cvbon EpisoJe (qc, Cap.), and Tweni, T|ree Derees Nori|,
Ei|i, Two Derees Vesi (qa, Cap), and Machito's Cvbop Cii, (q8, Roost), A|ro
Cvbon 1ozz Sviie (qc, Clel), Ken,o (qy, Roul.), and 'Alro-jazziac' (on the alhum
Vii| F|vie io Booi, q8, Roul.) are noteworthy examples. Smaller roups also
contrihuted sinilicantly to the new enre, in particular those led hy Tadd
Dameron (1o|bero, q8), Charlie Parker (M, Liii|e SveJe S|oes, q, Mer./Clel)
and Bud Powell (Un poco |oco, :gj:, BN). (SCHULLER, accy).
y
Se conocen como Limes (sinular, en latin, plural. |imiies) los limites lronterizos
del Imperio romano (el trmino |imes sinilica limite, lrontera, en latin). Los
|imes solian atraer a los comerciantes, y las lamilias de los soldados que se instalahan
tamhin en las cercanias, por lo que a la lara se convirtieron en ncleos de
pohlacin romana (a pesar de estar expuestos a las incursiones extranjeras) y en
centros de intercamhio comercial y cultural entre latinos y harharos.
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244
Para el lilsolo hela, el jazz en si mismo es el lruto de la
memoria de varios puehlos, de dos universos culturales, el europeo y el
alricano, que se encontraron en un luar preciso. las islas del carihe.
(DELANNOY, acc, p. 8-q). En resumen, las politicas de la memoria
entran en accin aqui, cuando la relerencia comn entre amhos mundos es
el desarraio, la esclavitud, la discriminacin y la sereacin. una msica
capaz de devolver a sus autores(as) la dinidad humana neada por el
opresor. Pero la narracin del Crove no se detiene en estos aspectos
extramusicales, descrihe datos, no la experiencia compartida, omitiendo
un lactor lundamental. que el jazz es memoria, ritual, espacio de
leitimacin individual y existencial, que suhsiste como un ejercer Derecho
en el Recordar. La propia percusin y los ritmos utilizados son lruto de
practicas vinculadas con lo sarado, el ahakua, la santeria, los hantes, por
ejemplo. Practica que persiste, como queda demostrado en la msica del
Chucho Valds Trio, por ejemplo en 1ozz Boio (Cuha accy), o en la
mistica de producciones como E| Enimo (Acqua acc) de la pianista y
compositora arentina Paula Shocron, junto al saxolonista Pahlo
Puntoriero. En resumen, no se trata solo de. A term applied to jazz in
which elements ol Latin American music, chielly its dance rhythms, are
particularly prominent. (KERNIELD, accy).
Por si mismo el trmino jazz latino puede alutinar dilerentes
modos de entender el jazz y la latinidad. Pero reducciones del lenmeno
como las del Crove no son casuales, responden a lormas de entender qu
es la msica, ohviando qu hace y qu pasa cuando esta msica sucede
(MADRID, accq). Al tiempo que reducen el aporte intelectual y esttico
de sus autores(as) a manilestaciones mas o menos pintorescas, que
eventualmente pueden convertirse en esperpentos de latinidad. En un
primer momento, la necesidad de leitimar un espacio propio, la narrativa
de la propia identidad y la memoria selectiva lrente a un otro entendido
como opresor, convirtieron al jazz latino en un acto politico, y a sus
autores(as) en simholos de una comunidad (DELANNOY, acc, p. ).
Perlormance social de una latinidad dentro/lrente al moinsireom del jazz
(AUSTERLITZ, acc). Pero no todos(as) sus exponentes son de orien
latinoamericano, su relato se vuelve por lo tanto, en ocasiones, poscolonial
y posnacional. He aqui otro serio prohlema que el critico y sociloo
Simon Irith resume.

At issue here is what one miht term an ontoloical dispute, lamiliar
lrom the aruments provoked in the USA hy Ken Burns's azz (see
Stanhride acc). Is jazz is hest understood canonically, hy relerence to
its history, its reat names, its estahlished sonic and stylistic conventions:
Or is it hest understood as a process, hy relerence to principles ol
composition and perlormance rooted in improvisation and
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

245

experimentation, with unpredictahle and unexpected outcomes: Where
once jazz as an institution seemed characterized hy its ahility to hold
these approaches in tension, as it were, as part ol the same lield ol
activity, now the dillerent accounts ol jazz seem to reler to quite distinct
music worlds (IRITH, accy, p. y).

Por ejemplo, los relatos acerca del jazz latino y/o alrocuhano
relieren, continentemente, a sus distopias y audiotopias, especialmente a
la necesidad de documentar un nacimiento simultaneo en Nueva York y
en La Hahana (DELANNOY, acc, p. c). Situacin vinculada muchas
veces al prohlema de la miracin ileal, los plaios y deudas pendientes, o
las colahoraciones no reconocidas entre jozzmen (DELANNOY, acc, p.
y-c, ). A los que se suman la desiualdad lrente a la industria, los
mercados, estados nacionales, totalitarios y dictaduras, que lo han
prohihido o lomentado como msica politicamente incorrecta, luera
entre derecha, centro o izquierda. en lin, se trata de un prohlema de
canon expuesto en trminos de in p|oce y socro|izocion que no esta ni
propiamente dentro ni propiamente luera, pero tamhin, de tipos de
audiencia y consumo.
Volviendo a Irith, si. azz musicians have had a key role in the
use ol 'jazz' as a lahel, in determinin what jazz is. (IRITH, accy, p. a)
Real y electivamente, en su modernidad liquida, los jozzmen han sido
tamhin responsahles del relato distpico que suhsiste en la propia
desinacin jazz latino. Victimas y cmplices, en comunin con quienes
oranizan y narran sus testimonios solidilicandolos, han convertido al azz
en Limes, pero no slo entre culturas y sonotipos lomentados por los
discursos de la nacin moderna, sino por lormas de pensamiento que
linalmente se reconocen mirandose a travs del espejo. Hahlar de jazz
latino es dar testimonio de espacios y tiempos que remiten a memorias
divididas.

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Lueo de esta hreve introduccin del estado de la cuestin,
pasemos al estudio de casos concretos en relacin al prohlema que nos
interesa aqui. las politicas de la memoria conservadas en la corporalia
jazzistica de Eliane Elias. Para comenzar, en su articulo El Bolero de
Trueha y Mariscal (E| pois semono| ac), el critico de cine Borja Hermoso
introduce la nueva produccin de Iernando Trueha y avier Mariscal,
C|ico Piio, como parte de un concepto, el de Co||e j. Nomhre que se
dehe, como indica el propio Trueha, al Sony Music Studios de la calle ,
en Manhattan, donde se instalaron para rahar la pelicula (TRUEBA,
accc, p. ).
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246
Estrenada en el ano accc, Co||e j inauur un proyecto mas
amplio que incluy no slo la produccin de un CD, DVD, y el Libro Je |o
pe|icv|o, sino la actividad de Trueha como productor discoralico, y un
lantastico har musical del paseo de La Hahana de Madrid ahierto por
Trueha y sus amios, tamhin disenado por Mariscal, y que acah cerrando
sus puertas (HERMOSO, ac, p. 6). Ahora hien, por qu se entiende
como concepto: En la introduccin al Libro Je |o pe|icv|o Trueha
expone.

Creo que la ran aportacin de los latinos al jazz ha sido devolverle la
vida, la aleria, la eneria que jamas dehi perder. Ademas de aportar la
inlinidad de ritmos, a veces complejisimos, de todas las msicas latinas.
|.| Lo latino, |.| creo que encuentra a travs del jazz su expresin mas
nohle, exaltante, solisticada y exuherante (TRUEBA, accc, p. c).

Ampliamente recoida por la critica ha sido la narracin acerca de
cmo el cineasta tuvo su primer contacto consciente con el jazz latino, a
principios de los anos ochenta, cuando escuch el primer disco
norteamericano de Paquito D`Rivera. B|owin. Y la revelacin que esto
sinilic para l. Trueha menciona tamhin aln disco latino de Dizzy
Gillespie, 1ozzSombo de Stan Getz y Charlie Byrd, C|opier One a C|opier
Fovr de Gato Barhieri, e incluso la handa sonora de E| v|iimo iono en
Poris. Tamhin a travs de D`Rivera y su msica, Trueha entra en
comunin con la memoria de IroIere, cuyo otro ran protaonista es el
pianista Chucho Valds, que junto a su padre, Beho Valds, e incluso la
ahuela Caridad Amaro (que da titulo a la colahoracin de Chucho Valds
en la pelicula), y la hija-nieta, Leyanis Valds, completan una enealoia.
El concepto de la pelicula tiene asi su par en el sello Co||e j
PecorJs, como lo demuestran las producciones. Lorimos Neros (Beho 8
Ciala), Ve cov|J moIe svc| beovii|v| mvsic ioeJer (Beho Valds 8
Iederico Britos), Sviie cvbonoE| so|or Je BeboCvoJerno Je Nvevo YorI
(Beho de Cuha [Beho Valds]), Bebo (Beho Valds), Boomeron (Hahana
Ahierta), Poz (Nino osele), Primovero en Nvevo YorI (Martirio), B|onco ,
Nero en vivo (Beho 8 Ciala), Live oi Vi||oe VonvorJ (Beho Valds 8
avier Colina), 1vnios poro siempre (Beho 8 Chucho), FronI|, (Paquito
Hechavarria), Coribe (Michel Camilo), y mas recientemente LOVE (Issac
Delado). A lo que dehe sumarse que FernonJo Trvebo proJvcciones
patrocin la puhlicacin del Diccionorio Je| 1ozz Loiino de Nat
Chediak (qq8), quien comparte autoria con Trueha en Co||e j e| Libro Je
|o pe|icv|o.
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247

El circulo conceptual tejido por el cineasta espanol esta
claramente dihujado, asi como su ohjetivo. participar en la experiencia
prelormativa de un azz entendido como Latino. Porque para l. [.]
Co||e j es un musical. Un musical sohre msica, sohre cmo se crea, sohre
cmo sure. Su arumento, su uin, son las piezas eleidas. Sus
protaonistas, los msicos. No la veo como un documental, sino como una
liccin, otro tipo de liccin. (TRUEBA, accc, p. c) Su intencin parece
ir mas alla de un supuesto acerca de qu es la msica. Como indiqu
anteriormente, a dilerencia de las voces del Crove, el cineasta y productor
conliesa un inters mayor en qu hace y qu pasa cuando esta msica
sucede. Creo |comenta| que la luncin del arte no es otra que ayudar a la
ente a vivir. Co||e j es una pelicula claramente iniciatica. Su propsito no
es otro que hacer entrar al espectador en el laherinto paradisiaco de la
msica mas vivilicante de nuestro tiempo. (TRUEBA, accc, p. )
El trahajo de Iernando Trueha claramente reliere a un tipo de
audiotopia, que es en si misma una eleccin riurosamente suhjetiva,
como l mismo conliesa. Pero su eleccin tamhin remite a memorias
concretas, a una msica como memoria que narratolicamente hahlando
dirie hacia una luncin narrativa especilica, a un narrador y su punto de
vista, su entidad y espacio narrativo (G. PRINCE apud KINDT, acc, p. ).
En este caso, reliriendo a discursos y iempos cannicos vinculados con
narrativas acerca de un jazz latino, que le proporcionan una hase para
varias lormas de proyeccin imainativa, incluidas las necesarias para la
identilicacin empatica con unos Otros, representados en este caso por
Tito Puente, Gato Barhieri, erry Gonzalez, Beho Valds, Chucho Valds,
Cachao, Michel Camilo, Eliane Elias, Patato, Chano Dominez, Chico
OÌarrill, Puntilla, Paquito D`Rivera., situados en Suecia, La Hahana, San
uan de Puerto Rico, Nueva York y Espana (Puerto de Santa Maria, Cadiz).
Pero esta narrativa especilica se repite en C|ico Piio, en
consonancia, cahe decirlo, con el relato historioralico del Crove acerca del
nacimiento y desarrollo del jazz latino. Coincidiendo ademas con politicas
de la memoria responsahles no solo de una audiotopia (recurdese los
epirales de Luc Delannoy), sino de corporalias y distopias. Lo que puede
comproharse en esta entrevista puhlicada por E| pois semono|, donde
leemos.

La sudorosa maia del holero y del mamho, la Nera Tomasa hailando, el
emhrujo inmanente del jazz, Budd|sic| Powell tocando, la orquesta del
Tropicana, los honos y las conas, Mario Bauza y Dizzy Gillespie,
Machito y Tito Puente, el sexo y el teclado de un piano, |.| la luz del
malecn y el ris del rio Hudson, los patios rotos de La Hahana y un
senor cuhano de q anos perdido entre Malaa y Estocolmo, Beho Valds,
alma, principio y lin de esta pelicula...
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248
|.|
Esta pelicula es una historia de amor, vale, pero detras de ella hay un
montn de cosas mas si se quiere huscar, la pelicula pretende contar
cmo era Cuha en los anos cuarenta y cincuenta, qu dice Alejo
Carpentier de Cuha, qu dice Cahrera Inlante, cmo eran las peliculas de
entonces, cmo sonahan aquellas orquestas, cmo era La Hahana |.|
(TRUEBA, ac, p. 6).

Por esta razn coincide con la idea que dirie este ensayo. la
condicin corporalica primordial de la memoria. Que contiene, a su vez,
la interaccin social entre Memoria e Identidad llamada cultura de la
memoria (WALDMAN, acc6). Un concepto que propone al Recordar
como una luncin social en el centro de las investiaciones histricas. Asi
considerado, el relato de Trueha se suma a la historia continente de la
modernidad lrente a la creacin de unos Otros. Considrese la respuesta
de Trueha a dos preuntas de Borja Hermoso, Nostalia en 'Chico y
Rita': Exceso de sentimentalismo ante los personajes y las msicas de
ayer:.

No hay nostalia. Se puede escuchar con nostalia a Irank Sinatra y
acordarte de cuando te enamoraste, pero no se puede escuchar con
nostalia a Budd|sic| Powell, a Stravinski|sic| o incluso a Charlie Parker, ni
se podra nunca contemplar con nostalia Los seoriios Je Avion..., y
por qu: Porque Los seoriios Je Avion es una pedrada contra ese cristal,
y lo mismo Stravinski|sic| o Budd|sic| Powell. El moderno de verdad, el
que esta creando un lenuaje nuevo, rara vez sera recordado con nostalia
(TRUEBA, ac, p. q).

En amhas citas su relato reliere a una memoria perlormativa como
revisin critica del pasado. En su respuesta, como en C|ico Piio y Co||e
j, suhsiste la empatia con una msica cuyo pasado remite a discursos
concretos. Pero lo que mas me interesa de estas citas es cmo el relato
conlorma una corporalia, identilicada en amhos casos con el proceso
creativo dialctico entre tradicin e innovacin, entre ruina y monumento.
Proceso movido por el Deseo (y quizas la ohsesin), retomando la
provocacin que introduce este ensayo. Porque se trata de un deseo, su
proyeccin y narracin, en el cuerpo de una mujer, sen la triloia
puehlo-tnia-sexo (IRAISSE, acc).
Este imainario ertico-matricial, poiiico si se quiere, puede
verse resumido en la portada de E| pois semono|, y en la de Co||e j,
creadas amhas por avier Mariscal. En amhos casos el cuerpo de una
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249

mujer es la liura mediadora y centrilua que alutina la experiencia
musical, construida por una otredad tnica, y espacio-temporal,
reconocihle. En la primera, donde aparecen Mariscal y Trueha sumeridos
en C|ico Piio, y en la seunda, donde una liura ahstracta de mujer
(esquina superior derecha), emere y condensa el musicar de los eleidos
para representar esa msica vivilicante, sohre la cual liccionaliza
Trueha.

*#5D G. Portadas de E| pois semono| (ac) y Co||e j (accc).

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250
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Ii. . H%:2&I J9&,3,#1CK ("##$) *+,"K ELMENMGD

El prohlema de lo otro como luente de modernidad esta muy
presente aqui, se trata con una otredad leminizada, cuyas repercusiones se
veran materializadas en cmo se representa a Eliane Elias, dentro de esta
otra lorma de liccin musicada, propuesta por Trueha y su equipo,
conlormando una corporalia.Cuando una jovencisima Eliane Elias (So
Paulo, q6c), sustituy al pianista Don Grolnick dentro de Sieps A|eoJ
(Michael Brecker. saxo tenor, Eliane Elias. piano, Mike Mainieri. vihralono,
marimha, Eddie Gmez. contrahajo, Peter Erskine. hateria), el disco del
mismo nomhre editado en q8 tom como portada Fo||en Divo, un lienzo
de Andrew Stevovich, cuya imaen delimitara la corporalia que
constituira el persono| bronJin de la pianista hrasilena, razn que justilica
el titulo de este ensayo. Una imaen lamorosa, entre renacentista y
expresionista, que remite alternativamente a la esttica de Stevovich, y a
los mitos erticos del cine de los anos cuarenta y cincuenta
8
. Imaen que
Trueha recoera en Co||e j, como hase para el perlormance de sv iJeo
acerca de Eliane Elias, nica mujer incluida como jazzista en la pelicula.

8
En su sitio weh Andrew Stevovich comenta. There are two major inlluences on
my work. the early Italian Renaissance, (lrom Giotto to Iran Anelico and Piero
della Irancesca), and Expressionism, (which I deline to include not only artists such
as Heckel, Munch and Beckmann, hut also Gauuin and, thouh he is outside the
cateory, Seurat). Disponihle en.
http.//www.andrewstevovich.com/Bioraphy.html~, consultado el. //ac.
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251

La narrativa de Trueha es documentada por Nat Chediak en el
Libro Je |o pe|icv|o. Elias es la eleida para el primer dia de rodaje. Martes,
y de marzo de accc. Quien conoce la pelicula recordara la secuencia
documentada con lotoralias de ordi Socias. ) C|ose vp de Elias, de perlil,
mirando introspectiva por la ventada la ciudad de Nueva York, envuelta en
una densa niehla, a) Una vez mas, junto a la ventana, vestida en eleante,
ajustado y lamoroso nero, sentada en la silla del maquillador que esta de
espaldas, ocupado preparando alo mientras Elias se mira en un espejo de
mano, ) Elias de espaldas caminado por un pasillo, ) Elias de lrente,
vestido y uantes laros, arantilla clasica, por el mismo pasillo caminando
hacia un lotralo (TRUEBA, accc, p. y).
La secuencia remite a una memoria prelormativa relativa a
estereotipos de lemineidad y su relacin con el proceso poiiico. Los
retratos renacentistas de Venus mirandose al espejo y mitos erticos del
cine como Sylvia en Lo Jo|ce viio (q6c) de Iederico Iellini, por ejemplo.
Aspecto que retomar en el epirale siuiente, ya que este tipo de arte
como perlormance (DAVIES, acc6), es compartido con Diana Krall
(Columhia Britanica, q6). Sumando su mutuo vinculo dentro del
mercado del jazz y el hossa nova. En este sentido, Eliane Elias, como Iallen
Diva, es descrita por Chediak en los siuientes trminos.

[.] Con su hlonda melena rizada, entra Eliane Elias y se apodera, sin
rodeos, del piano. Acaricia hrevemente el teclado. Le hastan un punado
de notas para declarar, entusiasmada. Aqui me quedo. Sin maquillaje.
Grahemos ya'
Pero no hahla en serio. Le trae a Trueha una coleccin de vestidos neros
para eleir. La decisin se toma a puerta cerrada. El director reresa a sus
quehaceres. Poco despus, aparece Elias con un vestido cenido al cuerpo
que deja los homhros al descuhierto (olvida los uantes laros). Lleva sus
cuarenta anos con arho (TRUEBA, CHEDIAK, accc, p. y).

La lrase de Trueha en la pelicula coincide con este relato visual,
justo en la secuencia descrita anteriormente, comenta. Ella anade
solisticacin y eleancia al jazz latino. Suhsiste, por lo tanto, alrededor de
la pianista hrasilena, toda una narrativa sohre el cuerpo, relativa en este
caso a estereotipos concretos e histricos de lo lemenino, y su relacin
poiiico con el yo creador. Aspecto que remite a la cita de Diamela Eltit
incluida al principio de este ensayo. Narrativa que dirie el lenuaje de las
camaras durante la ejecucin de Elias. se enloca la ruhia cahellera, el niveo
rostro, los senos, la ahertura del vestido, los pies descalzados, la piel
descuhierta y a la vez velada sensualmente por el vestido ajustado. Como
indiqu anteriormente, este relato sensual, lamoroso, no es extrano a la
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

252
imaen de Eliane Elias, pero determina su representacin en la pelicula,
convirtindola en ohjeto, incluso cuando es sujeto de su propio
perlormance.
A dilerencia de los demas pianistas y compositores que participan
en Co||e j, en su caso se destaca vno iJeo que de ella se tiene, no quien
ella es como jazzista
q
. Trueha no slo elije a puerta cerrada cual de los
vestidos utilizara en el rodaje, sino sohre qu msica realizara su
perlormance, alo que no se repite con ninuno de los otros pianistas.
Chediak inlorma. Trueha le dio a escoer entre dos temas. Lvizo, de
ohim, y Sombo irisie, de Baden Powell. Este ltimo no lo conocia.
Iernando le envi una versin rahada con la voz de La Divina Elizeth
Cardoso. (TRUEBA, CHEDIAK, accc, p. y). Elias interpreta a Trio junto
a Marc ohnson, su esposo, al contrahajo, y Satoshi Takeishi en la hateria
c
.

q
Aunque lundamentalmente es reconocida como pianista y cantante, Eliane Elias
tamhin ha incursionado en la composicin, el Dicionorio Crovo A|bin Jo Mvsico
popv|or brosi|eiro documenta las siuientes ohras. A lon story/ At lirst siht, Back
in time/ Bareloot, Bowin to Bud/ Caipora/ Chorano/ Crystal and lace/ Iantasia
(To Amanda)/ Get it/ Horizonte/ Iheria/ Illusions/ Introduction on Guarani/
unle journey/ upin lox/ ust lor you/ ust kiddin/ Karamuru/ Let me o/
Lile oes on/ Loco-motil/ Messaes (con Herhie Hancock)/ Missin you/ Na up
now/ Still hidden/ Straiht across/ That's all it was/ The nile/ The time is now/
With you in mind. Disponihle en. http.//www.dicionariomph.com.hr/eliane-
elias/ohra~, consultado el. //ac.
c
Baden Powell de Aquino (6 de aosto de qy - a6 de septiemhre de accc). Por
un momento podria pensarse que la imposicin de Trueha se dehe al
lallecimiento, se mismo ano, de Powell, pero sen las notas de Chediak, Elias
raho en marzo, varios meses antes de la muerte del autor, no ohstante no deja de
ser interesante esta especie de homenaje pstumo no premeditado. De todos
modos es extrano que Elias no conociera la ohra, ya que, como inlorma el
Dicionorio Crovo A|bin Jo Mvsico popv|or brosi|eiro, cito. Seu primeiro rande
sucesso como compositor|Powell| loi Samha triste, composto em q6, em
parceria com Billy Blanco e lanado aluns anos depois na voz de Lcio Alves.
Disponihle en. http.//www.dicionariomph.com.hr/haden-powell/dados-
artisticos~, consultado el. y//ac Como se vera mas adelante, la letra de Blanco
resulta de especial inters si se considera comparativamente con la narracin tejida
alrededor del perlormance de Elias. Samha triste/ A ente laz assim./ Eu aqui/
Voc lone de mim, de mim/ Alum se vai/ Saudade vem/ E lica perto/
Saudade, resto de amor/ De amor que no deu certo/ Samha triste/ Que antes eu
no liz/ S porque/ Eu sempre lui leliz, leliz, leliz, leliz/ Aora eu sei/ Que toda
vez que o amor existe/ Ha sempre um samha triste, meu hem/ Samha que vem/
De voc, amor. Disponihle en. http.//www.losacordes.com/acordes/haden-
powel/samha-triste~, consultado el. //aca. Ademas existe una versin
instrumental interpretada por Powell (q68, Berlin Iestival Guitar Workshop),
tamhin a Trio (como Elias), rahada en la dcada de los q6c`s, cuyas estructuras
enerativas dentro de la improvisacin pueden identilicarse en la ejecucin de Elias.
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

253

Otra cuestin importante es cmo se le impone una ohra que no
conoce a partir de la voz de La Divina Elizeth Cardoso, remitiendo al
poroJimo |emenino de la cantante en el jazz. Mientras que en los otros
casos, sus coleas Chano Dominuez, Michel Camilo, Beho y Chucho
Valds, no slo e|ien si no que creon sen su propio repertorio,
ejerciendo su derecho de autorepresentacin poiiico.
Claramente esto no es circunstancial, Eliane Elias sirve a un
discurso que la sita como ohjeto lrente a sus coleas jozzmen
. Incluso a
pesar de que para el dialoo musical entre Chucho y Beho Valds,
Trueha propone Lo comporso, de Lecuona (TRUEBA, CHEDIAK, accc,
p. c), la intencionalidad de este acto es dilerente, por qu: En el primer
caso es un antecedente y en el seundo un consecuente. En el seundo caso
se trata de unir a padre e hijo a travs del dialoo con uno de los
compositores que particip en la constitucin de la msica cuhana en la
primera mitad del silo XX, es decir, existe un sustrato nacionalista y
enealico en sentido a una identidad entre creadores (volviendo a
C|ic|o Piio, entre modernos). En el primer caso, a Elias se le proponen
dos autores lundamentales, pero se impone para el rodaje el que ella no
conoce por qu no ohim: a quien la pianista hrasilena ha dedicado dos
discos, E|ione E|ios p|o,s 1obim (Blue Note qqc) y E|ione E|ios sins 1obim
(EMI qq8), siendo ademas un autor interador en su repertorio. En ltimo
caso, si los Valds interpretan a Lecuona en sentido a una identidad, por
qu Elias no a Heitor Villa-Lohos: a quien dedica, junto a ohann Sehastian
Bach, Iederico Chopin y Maurice Ravel, su disco. On i|e C|ossic SiJe (EMI
qq).
No, Elias toca lo que Trueha ha eleido para ella, es l quien
determina su luar en el discurso que sohre el jazz latino construye el
concepto Co||e j. Ohviamente existen razones riurosamente suhjetivas.
Lamentahlemente esto enera que lrente al conjunto ella sea un ohjeto, no
un sujeto como sus coleas, quienes, eriidos en prceres imainarios,
completan un ideario del jazz latin sen Co||e j. Narrativa
cinematoralica que remite asi a otra memoria perlormativa, la que vincula
a Elias con modelos devenidos de la educacin musical lemenina.
Recurdese el modo en que Trueha resume su lormacin al presentarla

Disponihle en. http.//www.youtuhe.com/watch:v=TSUNhvh-DW~,
consultado el. y//ac.
Las amnesias no slo se aplican a la creacin de Elias, cuando Chediak se reliere al

hateria uruuayo Guillermo McGill como el primer msico que ha llevado la
lilosolia al jazz con su primer alhum en solitario Los sveos , e| iiempo (TRUEBA,
CHEDIAK, accc. ac-a), no precisa la luente de McGill. la lilsola espanola Maria
Zamhrano (qc-qq). Se supone que el disco lue un homenaje a ella (McGILL,
acc).
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

254
como hija de una pianista clasica, a lo que se area el comentario de
Chediak acerca de su ejecucin jazzistica, especialmente diriido por la
presencia del esposo.

En las inllexiones de la pianista, esta nota es una uino[sic], aqulla, un
sino de interroacin. Asi va hilvanando su lraseo, oprimiendo los
pedales descalza, como acostumhra interpretar. ohnson es el cmplice
ideal. Los cnyues se comunican sin palahras. Elias vence los nervios y
consiue una ahsoluta concentracin en su empeno. Takeishi matiza su
ejecucin para no opacar al piano. [A lo que suman.] Antes de
ahandonarnos Eliane Elias raha una versin de su halada T|oi`s A|| Ii
Vos (Eso |ve ioJo), casi idntica a la que liura en el recin editado alhum
Ever,i|in I Love (ToJo |o jve omo). Es un dialoo entre amantes (piano y
contrahajo) que no llearon a mas. La escohillas de Takeishi hacen las
veces de coro rieo, testio de un amor que nunca lue (TRUEBA,
CHEDIAK, accc, p. 8-q).

Hija de. esposa de. hermosa mujer que toca el piano (dama
post-decimonnica). Pero el perlormance no termina aqui, Chediak
concluye. La cahina de rahacin en pleno aplaude al concluir el playhack.
Elias se dirie a Trueha y le dice. Es hermoso. Lo puedes poner en tu
pelicula. Sin prohlema. Dejando entrever cierta severidad entre dulzura y
dulzura, anade. Soy hipercritica, pero esto lo tiene todo., mucho
corazn., el ritmo., el espiritu., tanto. Estoy leliz. Para enlatizar su
satislaccin, haila con ulio Marti, el productor musical. (TRUEBA,
CHEDIAK, accc, p. q). Resumo. Sylvia danzando descalza al ritmo de un
heuine de Nino Rota. Musa, Gracia, como en las portadas disenadas por
Mariscal para E| pois semono| y Co||e j.
Incluso a pesar de que posteriormente, como honus track, raha
un tema propio, el comentario de Chediak suhraya. es casi idntico al
rahado en su disco mas reciente, palahras que, comparadas con la
exaltacin a la versatilidad, espontaneidad, virtuosismo y enialidad
de sus coleas (TRUEBA, CHEDIAK, accc, p. q-), deja a la pianista en
una posicin muy endehle como jazzista. Alo que no se corresponde con
los hechos, como lo demuestran sus producciones y trayectoria
a
. El

a
El Dicionorio Crovo A|bin Jo Mvsico popv|or brosi|eiro resumen los datos
artisticos de Eliane Elias en los siuiente trminos. Em q8, mudou-se para os
Estados Unidos, convidada pelo haixista Eddie Gomez para preencher a vaa de
tecladista no Steps Ahead, rupo interado tamhm por Michael Brecker, Peter
Erskine e Mike Mainieri. Atuou com o conjunto durante um ano, participando da
ravao do LP Steps ahead, lanado pela Elektra. Em seuida, iniciou sua carreira
solo, desenvolvendo um trahalho de trio piano/haixo/hateria. Em q86, ravou,
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

255

perlormance completo se ve resumido en el alhum lotoralico del Libro Je
|o pe|icv|o, donde Elias es presentada como La primera dama del piano
hrasileno en el jazz (TRUEBA, accc, p. 6a), completando asi un

com o trompetista Randy Brecker, o LP Amanda e, no ano seuinte, o LP
Illusions. Lanou, em q88, o CD Cross currents, relacionado em luar na
lista de discos de jazz mais vendidos e executados nesse ano, seundo a revista
Billhoard. Em q8q, ravou o CD So lar, so close, produzido por Eumir
Deodato, reistrando composioes prprias como At lirst siht e Still hidden. O
disco, que contou com a participao de Michael Brecker (sax), Peter Erskine
(hateria) e Will Lee (haixo), alm dos percussionistas Cal e Don Alias e de Randy
Brecker (trompete), liurou em luar na relao dos mais executados em radio,
seundo a Radio 8 Records. Em qqc, lanou o CD Eliane Elias plays ohim,
interpretando canoes do compositor, como Sahia (Tom ohim e Chico Buarque)
e Passarim (Tom ohim). Dois anos depois, ravou o CD A lon story, contendo
composioes prprias, como Back in time e Karamuru, alm da laixa-titulo,
entre outras. Em qq, lanou o CD Eliane Elias solos and duets with Herhie
Hancock, interpretando classicos da msica norte-americana, como All the thins
you are (. Kern e O. Hammerstein) e The way you look toniht (D. Iields e .
Kern), entre outras. Gravou, em qqy, o CD The three Americas, reistrando
canoes de sua autoria, como Caipora, Chorano e unle journey, entre
outras, alm de O Guarani, de Carlos Gomes. No ano seuinte, voltou a
interpretar canoes de Tom ohim, como Garota de Ipanema (Tom ohim e
Vinicius de Moraes), Samha de uma nota s (Tom ohim e Newton Mendona) e
Anos dourados (Tom ohim e Chico Buarque), entre outras, no CD Eliane Elias
sins ohim. Em accc, lanou o CD Everythin I love. No ano seuinte,
participou da noite latina, intitulada Calle , do VC azz Iestival, nos Estados
Unidos, ao lado de Paquito DRivera, Gato Barhieri, Michel Camilo e erry
Gonzales. Em acca, loi indicada para o Grammy, nas cateorias Alhum de azz de
Grandes Iormaoes e Melhor Alhum de azz Latino, pelo CD Impulsive',
ravado ao lado do tromhonista e arranjador Boh Brookmeyer, com a Danish Radio
azz Orchestra. Lanou pela BMG hrasileira os CDs Kissed hy Nature (acc) e
Dreamer (acc). Em acc, esteve no Brasil, onde apresentou-se, como atrao
internacional, ao lado de ohnny All, oo Donato, Carlos Lyra, Roherto Menescal,
Marcos Valle, Wanda Sa, Leny Andrade, Pery Riheiro, Durval Ierreira, Os Cariocas
e Bossacucanova, no espetaculo Bossa Nova in Concert, realizado no Caneco
(R). O show loi apresentado por Miele e contou com uma handa de apoio
lormada por Durval Ierreira (violo), Adriano Gilloni (contrahaixo), Marcio Bahia
(hateria), Iernando Merlino (teclados), Ricardo Pontes (sax e llauta) e ess Sadoc
(trompete), concepo e direo artistica de Solane Kaluri, direo musical de
Roherto Menescal, pesquisa e textos de Heloisa Tapajs, cenarios de Ney Madeira
e Lidia Kosovski, e projeoes de Silvio Braa. E considerada uma das mais
importantes pianistas da area do jazz nos Estados Unidos, destacando-se pela
mistura desse nero com a msica hrasileira. Sohre sua perlormance ao piano,
alirmou Herhie Hancock. Ela toca to lindamente que me laz chear as larimas.
Eu adoro as harmonias que ela utiliza. Disponihle en.
http.//www.dicionariomph.com.hr/eliane-elias/dados-artisticos ~, consultado el.
mar. ac.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

256
imainario, y las politicas de la memoria que lo dirien. Eliane Elias como
Iallen Diva en medio de Co||e j, perlormance parnasiano de lo latino
en el jazz.

?&%0( $%9& &" &(4&@3
En su resena para 1ozzTimes dedicada a Impv|sive E|ione
E|iosBob BrooIme,er i|e Donis| PoJio 1ozz Orc|esiro P|o,s T|e Mvsic
o| E|ione E|ios (STUNT, acc), el critico y jazzista estadounidense Harvey
Siders escrihe. Elias is the poster irl lor jazz lohalization. Brazilian-horn,
now New York-hased, Elias reveals her Latin roots, her classical
apprenticeship, her harmonically complex composin skills and her
relreshinly contemporary keyhoard chops in her perlormance. (SIDERS,
acca). La cita es corta, pero recoe un tipo de recepcin esttica comn a
Co||e j, que entiende la produccin de Elias como reconliuracin de una
tradicin, en sentido a la coexistencia oranica entre sus raices latinas, y la
apropiacin ramatical de recursos compositivos dentro de los canones del
jazz, mediados amhos por su lormacin clasica (de tradicin acadmica),
y sus destrezas en el marco de la msica contemporanea. Se revela asi un
tipo de reilicacin del Otro excntrico, similar a la que tienen que
enlrentar todavia hoy los(as) compositores(as) acadmicos(as) de orien
iheroamericano. Esto puede sonar a herejia en alunos circulos, pero el jazz
esta hoy tan institucionalizado como la llamada msica de arte. En todo
caso, considero pertinente explicar este punto, resumido en la siuiente
arumentacin del compositor uruuayo Corin Aharonian.

|.| la otredad puede tamhin volverse una luente de posihilidades de
sometimiento de las areas coloniales. Una otredad hahitualmente rohada
de las culturas sometidas. En realidad, esa via de la otredad ha constituido
un camino de permanente renovacin de modelos metropolitanos (desde
la zarahanda hasta la polca, desde Dehussy a travs de Picasso hasta
Stockhausen y Cae) (o Ahha, o Mano Nera). Al mismo tiempo, ha
constituido una lorma de escape controlado de la propia pohlacin
metropolitana, una otredad en tanto transresin controlada (el tano, el
jazz, el rock, en la Europa del silo XX), |.| (AHARONIAN, qq6).

Como indica Gahriel Castillo-Iadic, El prohlema de la identidad
siue siendo, en Amrica, un hoyo nero hacia el que converen
ineluctahlemente expresin musical y teoria musicolica. (CASTILLO-
IADIC, qq8). La jerarquizacin entre msicas creadas por la Academia no
resiste la prueha de esta realidad practica descrita por Ahanorian, incluso
cuando los autores(as) la asumen como propia, o en luncin de dilerentes
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

257

tipos de resistencia esi-tica. En comunin con estas evidencias, ohsrvese
cmo Siders entiende la relacin de Elias con la msica latina como
inmanente, y en trminos de lohalizacin sus destrezas compositivas.
Suponindolas dentro de un marco mas amplio otorado por el jazz
cannico, la msica acadmica clasica y contemporanea.
Se estahlece asi una relacin continente entre tradiciones, que
como poster irl lor jazz lohalization es corporizoJo por Eliane Elias. Por
esta razn, es necesario revisar cmo dentro de la Industria y en los
amhitos de consumo, el jazz y su relacin con la msica popular hrasilena
son mediatizados por narrativas y politicas de la memoria acerca del jazz
latino. El caso de Elias y Krall olrece un huen ejemplo, ya que los relatos
representacionales de caracter etnocntrico y eoralico adquieren entre
ellas otros matices.
Retomando el ejemplo de Impv|sive, donde Elias comparte
crditos con Rohert Brookmeyer (EUA, qaq), su perlormance encarna el
Limes que suhyace entre la idea solidilicada de dos tradiciones. la reional
(hrasilena) y la internacional (jazz/msica de arte). La colahoracin y
dialoo musical con Brookmeyer y la Danish Radio azz Orchestra ponen
en evidencia lo reduccionista y determinista de este tipo de narrativas
dualistas. El prohlema aqui es analizar en qu medida lo latino es
memoria, recurso tcnico, msica sohre msicas. como las vanuardias,
por ejemplo, para el jazz moderno o el lree jazz. Y cmo este lactor ha
luncionado dentro del jazz en dilerentes periodos histricos, vinculado a
jozzmen especilicos, su repertorio y discursos identitarios, constituyendo
canones y paradimas como los rellejados en las voces del Crove e incluso
en Co||e j, a pesar de estar diriidos por racionalidades distintas.
Para ilustrar esta cuestin me remito a Diana Krall, uiada por sus
perlormance del hossa nova. Desde los incluidos en V|en I LooI in Yovr
E,es (Verve, qqq), por el que ohtuvo un Disco de Platino y dos
Grammy
. Hasta viei Ni|is (Verve, accq) traduccin al inls del

clasico Corcovado de Antonio Carlos ohim, que cont con arrelos de
Claus Oerman (Alemania, qc) colahorador de ohim y Gilherto, asi
como de Irank Sinatra, Stan Getz y Bill Evans. Un aspecto critico se revela
aqui, porque las coincidencias entre Krall y Elias, estahlecidas por su
persono| bronJin, han ocasionado que sus liuras como jazzistas se
conlundan y translormen mutuamente sohre la hase del supuesto

V|en I LooI in Yovr E,es es el quinto alhum de Diana Krall, lue nominado como
Alhum ol the Year qqq, la primera vez en a anos en qy el anador lue
Fv||i||inness' Firsi Fino|e de Stevie Wonder que un alhum de jazz era nominado
para el premio mas codiciado de los Premios Grammy de los cuales an en dos
cateorias. Best azz Vocal y Best Enineered Alhum. La revista Bi||boorJ lo
clasilic como el nmero q entre los alhumes de su lista Top azz de la Dcada.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

258
repertorio comn, pero sin que Krall sea interada dentro del concepto
jazz latino. Ohsrvese comparativamente su imaen contemporanea en
relacin a su discoralia en solitario.

*#5D O. Eliane Elias por ordi Socias (Co||e j, accc), Diana Krall (Down Beoi, acc).

P$Q"$ E. Discoralia comparada en solitario
+RSH+H !"#$%& !"#$( +#$%$ T2$""
GUUUV(
. (ac) I Thouht Ahout You (A
Trihute To Chet Baker)
Concord Music (EUA) CD
a. (ac) Liht my lire Concord
Music (EUA) CD
. (accq) Eliane Elias Plays (Live)
EMI (EUA) CD
. (acc8) Bossa Nova Stories EMI
(EUA) CD
. (accy) Somethin lor you EMI
(EUA) CD
6. (acc6) Around the City RCA
Victor/BMG CD
y. (acc) Giants ol azz. Eliane Elias
SLG, LLC (EUA/APAN) CD
. (aca) Glad Ra
Doll Verve (EUA)
CD
a. (accq) Quiet
Nihts Verve
(EUA) CD
. (accy) The Very
Best ol Diana Krall
Verve (EUA) CD
. (acc6) Irom This
Moment On
Verve (EUA) CD
. (acc) The Girl
in the Other Room
Verve (EUA)
CD
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

259

8. (acc) Dreammer RCA
Bluehird/BMG CD
q. (acc) Brazilian Classics Blue
Note (EUA) CD
c. (acc) Kissed hy Nature RCA
Victor/BMG CD
. (acc) Timeless Eliane Elias
SLG, LLC (EUA/APAN) CD
a. (acc) Impulsive' Stunt Records
CD
. (accc) Everythin I love Blue
Note (EUA) CD
6. (acca) Diana
Krall.
Collahorations
(Unollicial) CD
y. (acca) Diana
Krall. Live in Paris
Verve (EUA) CD
W8X!BAY
ZXHBB[. \&(9
;$<< ?31$"
8&2632/$%1&]
8. (acc) The Look
ol Love Verve
(EUA) CD
ELLUV(
. (qq8) Eliane Elias sins ohim
Somethin Else/EMI-Odeon
CD
a. (qqy) The three Americas Blue
Note (EUA) CD
. (qq) Eliane Elias solos and
duets with Herhie Hancock
Blue Note (EUA) CD
. (qq) The Best ol Eliane Elias
(Vol. Oriinals) Blue Note
(EUA) CD
. (qq) On the Classic Side EMI
(EUA) CD
6. (qq) Paulistana Blue Note
(EUA) CD
y. (qqa) Iantasia Blue Note
(EUA) CD
8. (qq) A lon story
Manhattan/EMI-Odeon CD
q. (qqc) Eliane Elias plays ohim
Blue Note (EUA)/EMI-Odeon
CD
. (qqq) When I
Look in Your Eyes
Verve (EUA) CD
W+AJSY +!
8=HPA^Y_8X!BA
Y ZXHBB[. \&(9
;$<< ?31$"
8&2632/$%1&]
a. (qqy) Love
Scenes Impulse'
(EUA) CD
. (qq6) All lor
You. A Dedication
to the Nat Kin
Cole Trio
Impulse' (EUA)
CD
. (qq) Only Trust
Your Heart GRP
(EUA) CD
. (qq) Steppin
Out ustin Time
(Canada) CD
ELMU`(
. (q8q) So lar, so close Blue
Note (EUA) CD
a. (q88) Cross currents
Denon/Blue Note (EUA)
. (q8y) Illusions Blue
Note/EMI-Odeon LP
. (q86) Amanda. Eliane Elias 8
Randy Brecker Passport
azz/Sonet LP

P39$" Ga :#(13( Eb :#(13(
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

260
Dos mujeres actuales, ruhias y pianistas de jazz: Si se compara la
produccin de cada una en solitario, queda en evidencia cmo el jazz y el
hossa nova juean roles estructuralmente distintos en su discoralia, a lo
que se suma el llamado jazz lusin en el caso de Elias. Ademas existen
otros aspectos pendientes de precisar y que las dilerencian, el primero salta
a la vista y es cuantitativo, Elias tiene una trayectoria que precede y duplica
la produccin discoralica de Krall, pero slo Krall ha sido acreedora, como
intrprete, de un Disco de platino y dos premios Grammy en la cateoria
de. Best azz Vocal Perlormance. Mientras que Elias, nominada en varias
ocasiones, lo ha sido en las cateorias de. Best azz Solo Perlormance, en
qq por su disco So|os onJ Dveis junto al pianista Herhie Hancock, y por
su colahoracin con Boh Brookmeyer como Best Lare azz Ensemhle
Alhum en acc, el mismo ano en que Co||e j lue aclamado y nominado
al Grammy Latino en la cateoria de Best Latin azz Alhum
. Elias es,
electivamente, La primera dama del piano hrasileno en el jazz, pero no ha
anado al dia de hoy ninn Grammy. Podria decirse, aunque suene a
opinin, que Diana Krall esta propiamente dentro, mientras que Eliane
Elias se mantiene, o es sometida, en el Limes.
Sin duda estas cateorias responden a intereses de la Industria
sohre los cuales no ahondar aqui. Pero Diana Krall, al dia de hoy, no ha
producido ninn disco exclusivamente como pianista de jazz, a dilerencia
de Eliane Elias, cuya mayor produccin es en este amhito. Ademas, las
nominaciones a los Grammy ponen en evidencia que su perlil como
jazzistas es dilerente. Sin emharo, han ido coincidiendo mediadas por su
aspecto lisico, sohre la hase del paradima de la cantante de jazz que se
acompana al piano, incluyendo en su perlormance improvisaciones u ohras
propias.
He aqui cmo un ano antes de que Krall sacara viei Ni|is
(Verve, accq), Elias present Bosso Novo Siories (EMI, acc8), ! contando
con la participacin del uitarrista Oscar Castro-Neves y el percusionista
Paulo Braa, colahoradores de ohim", disco nominado a los Brazilian
Grammys (Prmio da Msica Brasileira, accq) en la cateoria de Best
Iorein Alhum, mientras viei Ni|is an el Grammy en acc en la
cateoria de Best Instrumental Arranement Accompanyin Vocalist(s).
Esto podria considerarse circunstancial si amhas no cantasen en inls y

En esa ocasin Co||e j Varios Artistas, compiti junto a Live Ai T|e B|ve
Noie Paquito D'Rivera Quintet, Corombo|o Chico O'Iarrill, Moi|er|onJ
Danilo Prez, Me|ozo David Sanchez, So|o. Live In New YorI Chucho Valds.
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

261

portuus, y si el arrelista en amhos casos no luera el mismo. Claus
Oerman
.
Retomando la arumentacin de Aharonian, puede decirse que el
perlormance de Krall es reconociJo como un camino de permanente
renovacin de modelos metropolitanos, y una lorma de escape controlado
de la propia pohlacin metropolitana, una otredad en tanto transresin
controlada. Mientras que el de Elias es asumido hajo supuestos de
identidad. poster irl lor jazz lohalization, primera dama del piano
hrasileno en el jazz. Neutralizando, en luar de leitimar sus aportes
innovadores, modernos. No ohstante, podria pensarse que amhas estan
unidas por un aspecto narrativo sinular, construido como corporalia.
Dohle rehn el cuerpo de la mujer atrapado en la cateoria de lo
lemenino, ese lemenino que ha sido el ohjeto mas imperioso de los
discursos|.| (Eltit accy)
Para precisar este aspecto prelormativo me remito de nuevo a
viei Ni|is y Bosso Novo Siories, porque en amhos discos se incluye The
Girl lrom Ipanema de ohim, oriinalmente Garota de Ipanema. Iamosa
en la versin de CeizCi|berio (Verve q6) sen el perlormance de la
cantante hrasilena Astrud Gilherto (Bahia, qc), voz emhlematica del
nero, el saxolonista estadounidense Stan Getz (Iiladellia, qay), quien la
tradujo al inls y vincul con el Cool jazz (Kernleld, accy), y el
uitarrista oo Gilherto (uazeiro, q), considerado junto a ohim
creador del hossa nova.

En viei Ni|is, junto a su repertorio en inls, Diana Krall incluye por primera
vez en su discoralia un perlormance en portuus con Este Seu Olhar de Tom
ohim, rahada por Luiz Claudio en qq, sen el Dicionorio Crovo A|bin Jo
Mvsico popv|or brosi|eiro. Inlormacin disponihle en.
http.//www.dicionariomph.com.hr/tom-johim/ohra y
http.//www.dicionariomph.com.hr/luiz-claudio/discoralia~, consultados el.
//ac La versin de Krall remite a oo Gilherto, como se inlorma en la hio de
su weh olicial, lase. H%93%#3 S$2"3( ;3Q#/ (who composed Quiet Nihts and
The Girl lrom Ipanema) and ;3$3 Z#"Q&293 (Este Seu Olhar) are two ol the
pioneers ol the music, revered as national heroes in Brazil to this day. Disponihle
en. http.//www.dianakrall.com/hio.aspx~, consultado el. //ac. La relerencia
de Krall es 1ooo Ci|berio Inierpreio Tom 1obim (EMI Odeon LP q8), donde se
incluyen. A Ielicidade, Desalinado, Insensatez, Este Seu Olhar, Chea de Saudade,
Meditao, Samha de Uma Nota S, O Nosso Amor, O Amor Em Paz, S Em Teus
Braos, Corcovado, Discusso. Dentro de este mismo canon, en Bosso Novo Siories
Elias raha. The Girl lrom Ipanema, Chea de Saudade, The More I See You, They
Can't Take That Away Irom Me, Desalinado, Estate (Summer), Day In, Day Out,
I'm Not Alone (Who Loves You:), Too Marvelous lor Words, Superwoman, Ialsa
Baiana, Minha Saudade, A Ra (The Iro), Day By Day.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

262
Ahora hien, a dilerencia de Eliane Elias, dentro de cuyo repertorio
The Girl lrom Ipanema tiene un espacio propio
6
, Krall elije,
continentemente, The Boy lrom Ipanema (variahle de la versin inlesa
de Getz), repitiendo su experiencia de Co||oboroiions (Unollicial, acca)
junto a Rosemary Clooney. Krall elije vincularse, podria decirse, con una
enealoia que remite a Clooney, Shirley Bassey, Petula Clark, Ella
Iitzerald, Eartha Kitt, Pey Lee, The Supremes, Crystal Waters y Sarah
Vauhan. Qu politicas de la memoria median aqui:

-.$ /+0# 1023 45")$3"
En el caso de Eliane Elias y Diana Krall, es evidente cmo las
mismas audiotopias que nos unen pueden separarnos, la msica intera, sin
duda, pero las experiencias separan. La memoria dividida entre las
Amricas queda maniliesta incluso en los perlormances de latinidad. A lo
que dehe sumarse cmo, dentro de Amrica Latina, Brasil conlorma una
otredad lrente al hloque hispanoamericano (PIZARRO, acc). La propia
audiotopia del jazz latino relleja esta lractura. Irente a una msica
caliente hasada en la percusin alrocarihena, se levantan, por ejemplo, el
hossa nova, el jazz-hossa, el jazz- haio, y el jazz-samha, vinculados en
un principio al Cool jazz (ROBERTS, qyq, qqq. KICHNER, acc.
GENNARI, acc6. KERNIELD, accy). La crnica de Roherts lo narra en
los siuientes trminos. Both in Brazil and the United States, in lact, the
hossa nova hrided mass popular music and art popular music. In the
U.S., it provided several new standards to the popular repertoire and also
had some sinilicant ellects on jazz. (ROBERTS, qyq, p. yc-y).
Siuiendo esta narrativa, David Treece, en comunin con Roherts, alirma.
the hossa nova movement, iven the inlluence ol that tradition within
Braziland heyond, and as Latin America's most successlul musical export
(TREECE, qqy, p. ). No ohstante, Luc Delannoy comenta.

En q6, lascinados por los ritmos y las armonias relinadas de esta nueva
msica popular, los primeros jazzistas estadounidenses arrihan a Brasil. el
uitarra Charlie Byrd, Dizzy Gillespie, Herhie Mann y el tromhonista Boh
Brookmeyer. Por desracia, no seran los primeros en penetrar en los
estudios de rahacin. Otros, como Stan Getz en particular, seran
considerados errneamente como los primeros en haher incorporado el
hossa nova al jazz. |Y area, citando a Herhie Mann.| Cuando
preparahamos el alhum Do i|e Bosso Novo wii| Herbie Monn, sueri a

6
The Girl lorm Ipanema en la discorralia de Eliane Elias. Bosso Novo Siories
(track ), acc8, Brozi|ion C|ossics (track ), acc, E|ione E|ios Sins 1obim (track ),
qq8, y Foniosio (track ), qqa.
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

263

ohim que cantara. El se puso a componer Lo c|ico Je Iponemo, con el
ohjeto de cantarla l mismo, pero en realidad lue Stan Getz el primero en
rahar el tema (DELANNOY, acc, p. aa-a).

Elias y Krall son hijas de esta relacin, los jueos del poder
revelan aqui matices mas sutiles acerca de la otredad rohada (utilizando el
trmino de Aharonian), que es a su vez una otredad representada. Para
ilustrar esta perlormatividad de la otredad me remito a Garota de
Ipanema, a la ohra como entidad (sen unas propiedades especilicas), y
como paradima (sen determinados perlormance), que en trminos
tcnicos, como indica Iranklin Bruno.

Given that perlormance practices may chane, hecomin more lamiliar
and normatively acceptahle over time, an account ol the work-
perlormance relation cannot leislate how the properties ol works must
relate to the properties ol their perlormance, or how perlormers`
intentions towards these relations must he realized (BRUNO, acc6, p.
6a).

Considrese por ejemplo cmo para David Treece esta ohra es.

[.] the lusion ol the projected desire with it ohject, is achieved in a
numher ol sons where the aura ol race- that loveliest thin, so lull ol
race, in the words ol Garota de Ipanema (The irl lrom Ipanema,
ohim/Moraes) -appears as the locus ol erotic or ecoloical
contemplation. . Garota de Ipanema itsell, lor example, the
celehration ol an idealized, unattainahle lemale heauty is suspended in a
kind ol trance, as the melodic phrase hypnotically lollows the irls sell-
possessed swayin, dancin walk |.| (TREECE, qqy, p. c-)
|In communion with| the introspective, coolly complacent sophistication
ol hossa nova, with its intimate lanuae ol love, smiles and llowers |.|
(TREECE, qqy, p. ).

Siuiendo esta recepcin esttica, ohsrvese el manuscrito de
ohim y Moraes.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

264

*#5D c. Antonio Carlos ohim/Vinicius de Moraes,
A oroio Je Iponemo, Ms, s.l.

En Bosso Novo Siories (y nunca mejor dicho. sior, no |isior,),
Eliane Elias comula con este paradima, como Astrud Gilherto, utiliza
tanto la traduccin inlesa de Getz como el oriinal de ohim y Moraes.
Elias asume el aura de racia, como jazzista lorma entidad con ella
apropiandosela a travs de mltiples perlormance a lo laro de su carrera.
Podria decirse que realiza un empoderamiento corporal de esta
idealizacin leminizada, en tanto audiotopia de sus raices y su yo creador.
El suyo es un perlormance del erotismo y la contemplacin, proyeccin svi
eneris de una Venus-humanitas
y
. Pero como en las ohras emhlematicas

y
Ohras de Sandro Botticelli (-c) que pueden ser consideradas en relacin a
esta narrativa son. Venvs , Morie (Venere e Marte), 8, Temple y leo sohre
tahla, 6q cm y cm, National Gallery de Londres, Londres, Reino Unido. E|
nocimienio Je Venvs (La Nascita di Venere), 8, Temple sohre lienzo, 8, cm
8, cm, y Lo primovero (Primavera), 8a, Tempera en panel, ac cm cm,
amhas en Galeria Ullizi, Ilorencia, Italia. El poder del amor (Venus-Humanitas),
esto es, el rado mas elevado de la evolucin humana, expresin del mensaje
neoplatnico sen el cual el amor, entendido por Platn como luerza espiritual, es
capaz de vencer a los horrores de la uerra y de la violencia, en linea con las teorias
del lilsolo Marsilio Iicino. La ohra de Sandro Botticelli es representativa de este
pensamiento. Respecto a Eliane Elias, es evidente que este aspecto de su
"#$%&' "#$%( )*%##'& +$,%-

265

de Sandro Botticelli, en el manuscrito de ohim y Moraes, mujer y paisaje,
msica y texto, lorman tamhin una entidad, una corporalia del ideal
poiiico. El musicar de ohim construye asi un espacio, retiene un tiempo
para la proyeccin del Deseo, como audiotopia encarnada en el cuerpo de
una mujer, de modo similar que en Trueha y Mariscal (Co||e j, C|ico
Piio).
Este aspecto es lundamental, porque a pesar de que eanette
Bicknell documenta cmo. |.| The Girl lorm Ipanema has heen
successlully recorded hy hoth men and women, despite the narrative
perspective hein male. (BICKNELL, acc, p. a6) El perlormance de
Diana Krall, con su pequena voriob|e, revela la imaen dialctica del
paradima anterior. Ella, en comunin con la enealoia y memoria del jazz
con que se identilica, no esta dentro de la contemplacin, sino que
contempla al otro extico (Girl/Boy |rom Iponemo), ohjetivizandolos.
Krall encarna de este modo la mirada metropolitana sohre la
latinidad, ohjeto de deseo en la medida que implica una transresin
controlada, una renovacin en la experiencia sensual y ertica con lo
otro, paradjicamente tamhin, como en Trueha, Mariscal y su
concepto. La suya (Krall), es una visin turistica pero tamhin
continente. Supone la intencin de vincularse con una tradicin, pero
como vrieai, en luncin de leitimar una narracin. En amhos casos la ohra
como perlormance revela su vinculo a travs de memorias divididas,
imaen dialctica lrente al espejo. Pero existe otra voriob|e, el espejo se ha
roto...

S3%1"0(#3%&(
Si el jazz latino es una msica de resistencia (RUIZ, acc),
resiste en luncin de una memoria. Memoria colectiva (social y cultural)
hasada en paradimas y canones que se autoconstituyen y/o son
constituidos, en este caso, como otredad cannica. Esto es posihle hajo
principios que en si mismos excluyen a otros que no coincidan con su
recordar. La memoria del jazz latino, como simv|ocro y perlormance,

perlormance requiere de un estudio mas riuroso que supera las capacidad de estas
painas, pero considero pertinente senalarlo ya que lorma parte importante del
prohlema de estudio que pretende introducir este ensayo. La propia iconoralia de
Mariscal en la portada de Co||e j, y la oranizacin de las lotoralias de Socias
dentro de la imaen promocional de la pelicula, por ejemplo en la que sitan a Elias
en el centro de una cuadricula, rodeada por los jozzmen, remiten a este concepto.
Incluso su ejecucin de Samha triste lrente a las competitivas ejecuciones de
Camilo, Dominuez y los Valds, puede ser analizada desde esta perspectiva esi-
tica.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

266
recoe, escrihe, y transmite, en este caso, testimonios musicales que en si
mismos son pedradas, !retomando la imaen de Iernando Trueha",
lanzadas contra un espejo. Pero contrariamente a lo que se pensaria, este
espejo no es el jazz cannico, sino la Kv|ivr, idea de un espiritu del
puehlo sen la cual se construye su narrativa. Se estahlece asi, como cit
anteriormente, la literalidad, la ruina, el testimonio intranslerihle, los
espacios simhlicos, y cmo los dehates histricos sohre el pasado aluden a
marinalidades, discriminaciones y prejuicios de hoy, que real y
electivamente suhsisten en lo latin.
Esto me ha permitido ilustrar la condicin politica del recordar,
pero a su vez, los elementos para arumentar cmo Memoria e Identidad,
jaulas doradas, completan la narracin cannica acerca del jazz lrente a
supuestos de latinidad. Sen politicas etno-histricas devenidas de la
Kv|ivr, del paradima de estado nacin y sus prceres imainados, sean
estos patriarcas o jozzmen. En este contexto, un estudio de la corporalia de
Eliane Elias, poster irl lor jazz lohalization, primera dama del piano
hrasileno en el jazz, expone el prohlema poscolonial y posnacional
condensado en su recepcin.
Me he remitido a The Girl lrom Ipanema, una ohra que no
tendria porqu ser politica en ahsoluto, para demostrar cmo, incluso alli,
!a travs de un estudio comparado entre el perlormance de Elias y Krall",
estan presentes las politicas de la memoria. La lrontera como cuerpo. Y la
corporalia de lo lemenino que, como en el caso de Eliane Elias en Co||e
j, demuestra ser otra jaula, [.] propiedad de los discursos del cuerpo
que lo han desalojado de si para capturarlo como hotin o como rehn social
para ensayar sus experiencias. (ELTIT, accy).
A nivel metodolico, esto nos permite indaar en cmo las
cateorias mujer, nero o raza, constituyen dentro de los estudios
sohre jazz, la musicoloia leminista, y la historia cultural, una corporalia,
es mas, como los propios estudios sohre msica y mujeres son en si
mismos un prohlema corporalico. Se maniliesta asi la necesidad de un
marco interdisciplinar para el estudio de estos lenmenos.
Consecuentemente, en este ensayo he procurado introducir un prohlema
de investiacin que aharca dilerentes lineas de trahajo. los estudios sohre
msicas y corporalias, los estudios sohre jazz, los estudios de nero, los
estudios sohre las mujeres, los estudios de perlormance y politica, incluso
podria decirse, los estudios decoloniales.
El leado de Eliane Elias al jazz, y si se quiere, a la msica
hrasilena, ohlia, como en el caso de Nina Simone, Alice Coltrane, o Carla
Bley, randes jozzwomen, un marco de estudio capaz de pensar su historia
continente. Mi ohjetivo con este ensayo ha sido olrecer una via posihle
para ese estudio pendiente. Ahierta queda la invitacin y la provocacin.
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VANDA LIMA BELLARD IREIRE
ANGELA CELIS HENRIQUES PORTELA

ste artio ahorda a trajetria de mulheres compositoras no Brasil, do
sculo XIX a atualidade, procurando interpretar essa trajetria em
sua insero cultural. As inlormaoes e interpretaoes apresentadas neste
trahalho decorrem de pesquisas das autoras, concluidas e em andamento,
com loco principal no Rio de aneiro.
A presena da mulher musicista nem sempre loi valorizada pela
literatura especializada, possivelmente por se tratar de uma historioralia
prioritariamente escrita por homens. Ou talvez porque, dadas alumas
circunstncias sociais, a participao phlica da mulher como musicista se
lez muita restrita, ao lono do sculo XIX, e s radativamente se ampliou
ao lono do sculo seuinte. Ou mesmo porque, em luno dessas
circunstncias, as mulheres atuaram mais lora do palco dos teatros,
destacando-se como prolessoras de msica ou como intrpretes, no espao
de suas casas.
De qualquer lorma, emhora reconhecendo a relativa invisihilidade
das mulheres em nossa historioralia, este artio pretende localiza-las com
o entendimento de que elas desempenharam eletivamente um papel na
histria (RAMOS, acc), entendimento este que se alinha com viso da
nova musicoloia, que ahre espaos para os chamados estudos de nero.
A participao leminina no mundo prolissional da msica, pouco visivel
como ja comentado, no exclusiva do Brasil. Ramos (acc, p. 8-q)
comenta a situao da Europa, revelando a ocorrncia, la, de situao
semelhante, em tempos recentes.

Devemos reconhecer que os avanos criticos da rellexo sohre mulheres e
msica no se traduziram em pratica social. A prova disso a persistncia
na pouca insero das mulheres na prolisso de musicistas, seja como
intrpretes, reentes, compositoras ou como propaadoras da msica. As
pesquisas desenvolvidas por Hyacinthe Ravet e Philippe Coulaneon,
E
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

280
entre os msicos lranceses, mostram que a separao horizontal (a
respeito das distintas prolissoes musicais) predomina na msica popular,
enquadrando as mulheres como cantoras. Nas orquestras classicas
lrancesas, a porcentaem de mulheres e homens , sem dvida,
semelhante (a exceo dos casos conhecidos de harpa ou metais). A
separao imperante aqui a vertical (em respeito a situao em uma
prolisso concreta), que alasta as mulheres dos caros melhor
remunerados e mais prestiiados. rencia de orquestra, solistas, primeiras
estantes, etc.
(RAMOS, acc, p. 8-q, traduo nossa).

Sohre a atuao especilica das mulheres como compositoras,
Ramos apresenta dados ohjetivos da Europa e do Chile que evidenciam a
restrita participao leminina nesse campo.

Na area de composio, a !"#$% leminina menor que na de praticas
interpretativas. Mesmo reconhecendo a diliculdade de estahelecer um
censo de compositores, os dados disponiveis sohre os paises europeus
para acc so consideraveis. Somente entre as mulheres, Kaija Saariaho e
Solia Guhaidulina liuram entre os 8 compositores de msica classica
que vivem hoje de suas prprias composioes na Europa. |.| Se
tomarmos como relerncia a paina weh da Asociacin Nacional de
Compositores de Chile, s encontraremos trs compositoras em seus
reistros (,8%). Trata-se de dados que se enquadram hem com a !"#$%
leminina em caros de direo de empresas, a administrao e a politica
(RAMOS, acc, p. q, traduo nossa)
a
.

Hemos de reconocer que los avances criticos en la rellexin sohre mujeres y

msica no se han traducido en la practica social. La prueha es la persistencia de la
menor insercin de las mujeres en las prolesiones musicales, ya sea en la
interpretacin, en la direccin, en la composicin o en la dilusin. Las
investiaciones desarrolladas por Hyacinthe Ravet y Philippe Coulaneon, entre los
msicos lranceses, muestran que la sereacin horizontal (respecto a las distintas
prolesiones musicales) predomina en las msicas populares, encasillando a las
mujeres como cantantes. En las orquestas clasicas lrancesas el porcentaje de
mujeres y homhres es, sin emharo, parecido (a excepcin de los casos conocidos
de arpa o viento metal). La sereacin imperante aqui es la vertical (respecto a la
situacin en una prolesin concreta), que aleja a las mujeres de los puestos mejor
remunerados y mas prestiiosos. direccin orquestal, solistas, primeros atriles, etc.
(RAMOS, acc, p. 8-q).
a
En el sector de la composicin la ratio lemenina es menor que en la
interpretacin. Aun reconociendo la dilicultad de estahlecer un censo de
compositores, los datos disponihles sohre los paises europeos para acc son
llamativos. Slo dos mujeres, Kaija Saariaho y Solia Guhaidulina, liuran entre los
8 compositores de msica clasica que viven hoy de sus propias composiciones en
Europa. |.| Si tomamos como relerencia la paina weh de la Asociacin Nacional
"#$%&'&( )*+,*(-.*'/(

281

Apesar das semelhanas com a situao em outros paises, no
Brasil, sohretudo a partir do inicio do sculo XX, principalmente como
prolessoras de msica, mas tamhm como intrpretes e compositoras, as
mulheres ohtiveram, radativamente, reconhecimento e prestiio. Ao
lono desse periodo, pouco a pouco elas sairam para a exposio phlica,
atinindo, por vezes, projeo internacional, inclusive atuando mais
nitidamente como compositoras. O crescimento da participao de
mulheres como compositoras, campo de atuao em que o predominio da
atuao masculina pode ser ohservado ao lono do tempo, mais
perceptivel a partir de meados do sculo XX, expandindo-se at a
atualidade.
A atuao de mulheres como musicistas se deu, no periodo de
tempo aqui ahordado (do sculo XIX a atualidade), atravs de conllitos e
contradioes, com paralelo na luta leminista em prol da conquista de
direitos como cidads. Este artio pretende olerecer alumas contrihuioes
sohre esse tema, huscando reduzir a invisihilidade leminina no relato
histrico e trazendo a liura da mulher atuante como compositora desse
periodo para um plano de lrente. Temos, contudo, conscincia de que no
estaremos aharcando todo o universo de mulheres do periodo recortado,
sohretudo no que concerne ao mundo da msica popular, que s
eventualmente sera citado, cahendo, ainda, ressaltar que esse rtulo
(popular) discutivel e de aplicao no minimo duvidosa, quando se trata
do sculo XIX.
Assim, uma das intenoes principais deste artio eshoar um
mapeamento da presena de compositoras em dilerentes espaos e um
conlronto dos papis que as mulheres e sua msica desempenhavam neles,
enlatizando sinilicados sociais suhjacentes. O Rio de aneiro privileiado
neste relato, mas outras localidades do pais so mencionadas,
secundariamente. A viso utilizada para isso a da histria cultural
(BURKE, acc) e da histria da msica proposta por Ireire (qq), com
prevalncia de uma viso de tempo no-linear, reconhecendo que varios
tempos coexistem simholicamente em um mesmo momento, na mesma
sociedade.
A histria da cultura tem, entre suas caracteristicas principais, o
interesse pela diversidade, pelo estudo de processos mais localizados, sem
perda da viso totalizante. Os casos citados ou analisados so ilustrativos de
processos mais amplos, nos quais se inserem, no havendo pretenso de
eneralizar, necessariamente, as interpretaoes leitas.

de Compositores de Chile, slo tres compositoras liuran en su directorio (,8%).
Se trata de cilras que cuadran hien con la ratio lemenina en los puestos directivos
de las empresas, la administracin y la politica (RAMOS, acc, p. q).
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282
Quanto aos tempos mltiplos enlatizados por Ireire (qq), eles
se tornam manilestos atravs de sinilicados atrihuidos as diversas
manilestaoes da cultura (inclusive da msica), podendo se apresentar
sohrepostos. So sinilicados atuais, residuais e latentes, que se entrelaam
nas atividades musicais e nas msicas das mulheres musicistas que atuaram
nos teatros, saloes e em outros espaos. Os sinilicados atuais so
entendidos como peculiares ao momento histrico em questo, os
sinilicados residuais so entendidos como resultantes da re-elahorao de
sinilicados oriinados em outras pocas ou espaos, enquanto sinilicados
latentes so considerados aqueles que a sociedade ainda no realizou em
plenitude, mas ja so manilestos emhrionariamente (IREIRE, qq).
Nessa linha de ahordaem, destacamos, ainda, que consideramos a
msica e a mulher musicista como elementos sinilicativos que interaem
em uma sociedade dinmica, na trama de uma cultura plena de
contradioes e em constante translormao (BURKE, acc, CATROGA,
acc).
E com esse olhar que este artio pretende ahordar aluns aspectos
da trajetria de compositoras no Brasil, em especial no Rio de aneiro,
procurando contrihuir para a historioralia sohre nossa msica.

!"#$%&%' 9*+,*'-.*&/' : %2.&% '/#;%' % .%/.&*' <,%&=*1* +*2>&?"-)*@
A participao leminina na vida social lora do lar loi muito
restrita no periodo colonial hrasileiro. Soh a ide do patriarcalismo,
caracteristica marcante desse periodo, a mulher viveu uma situao de
suhservincia, na qual lhe eram cerceados direitos de escolha e de opinio,
entre outros. Seundo Almeida (qq6), na concepo de lamilia patriarcal,
o homem era o proprietario da terra e de todos os seus hens, incluindo a
mulher entre eles, o que lhe asseurava poder politico e heemonia.
Alumas dessas concepoes e praticas tiveram continuidade
mesmo aps a cheada da lamilia Real ao Rio de aneiro, em 8c8,
persistindo residualmente ao lono do sculo XIX.
A elevao do Brasil, da situao de colnia a posio de Reino
Unido ao de Portual e Alarves, que se seuiu a cheada da lamilia Real
Portuuesa ao Rio de aneiro, teve lortes desdohramentos na sociedade,
repercutindo na vida das mulheres. Gradativamente translormou-se o
reime de clausura a que as mulheres estavam acostumadas a viver, desde o
periodo colonial. Desenvolveram-se, pouco a pouco, ao lono do sculo
XIX, nas classes mais ahastadas, hahitos eleantes, o osto pela msica,
pelas artes cnicas, o cultivo da vida social, atravs do teatro lirico, dos
"#$%&'&( )*+,*(-.*'/(

283

saloes, etc. A sociahilidade expandia-se e, com ela, o espao e as lormas de
atuao das mulheres (IREIRE, PORTELA, acc).
Apesar dessa ahertura radativa, viajantes que percorreram o
Brasil at meados do sculo XIX relatam que mulheres das classes mais
ahastadas viviam em rande isolamento e cio, inclusive intelectual,
mostrando-se, eralmente, limitadas at mesmo para sustentar conversao
com visitantes (MAURO, qq, QUINTANEIRO, qq6). O poder
decisrio cahia aos cheles de lamilia. Restava a elas ohservar o mundo
pelas lrestas das janelas e tecer alumas redes invisiveis de poder (DEL
PRIORE, qq). O controle do comportamento leminino era exercido de
diversas maneiras, inclusive pela Ireja, lortalecendo, na pratica, a ideoloia
patriarcal e a relao assimtrica de poder, tamhm presente no sistema
escravocrata viente (DEL PRIORE, acc6).
As lestas reliiosas, seundo Quintaneiro (qq6), propiciavam um
dos raros espaos de sociahilidade para as mulheres pertencentes a lamilias
economicamente mais lavorecidas, principalmente at meados do sculo
XIX, mas cederam espao, radativamente, para outras reunioes sociais,
como saraus e hailes, em luno das translormaoes de hahitos e valores
(QUINTANEIRO, qq6), dando oportunidade para praticas musicais por
parte de mulheres.
Apesar dessa expanso, uma rande harreira permanecia
separando o mundo leminino do masculino, uma vez que as
translormaoes se processavam lentamente. Essas harreiras encontravam
apoio nas leis, nos costumes arraiados e at na cincia, seundo as
convicoes da poca. Opinioes de cientistas ajudaram a justilicar e
lortalecer a ideia de que a mulher deveria se manter restrita ao lar, evitar
esloros tanto lisicos como mentais, ja que eram consideradas mais lraeis,
inleriores aos homens. Exp-las a mesma educao dada aos homens
poderia prejudicar o exercicio de seus deveres como esposa e me (DEL
PRIORE, accy).
A educao leminina, calcada por essas concepoes, tinha como
ohjetivo principal o de permitir que a mulher cumprisse melhor suas
lunoes como uardi do lar e zelasse pelos ideais de uma nao
independente (INZENI, acc). Ou seja, a educao da mulher visava, no
sculo XIX, em eral, a lormao de mulheres virtuosas e patriotas,
incluindo, para isso, elementos para uma instruo hasica (como ler e lazer
contas), ao lado de alumas outras hahilidades (como a de musicista).
Assim, inspirados pela cincia, mesmo os tericos e lilsolos da
msica acreditavam na inaptido da mulher para olicios intelectuais,
reservando a elas apenas os dominios das emooes suhjetivas. E soh esse
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284
entendimento que o esteta Hanslick (8)
, citando o psicloo
novecentista Rosenkranz, tece ohservaoes sohre a mulher.

Isso talvez deva ter escapado a Rosenkranz, quando ohserva mas no
resolve a contradio seundo a qual as mulheres, em quem por
natureza predomina o sentimento, nada realiza em termos de
composio. Alm das condioes erais pelas quais as mulheres so
mantidas a distncia das manilestaoes espirituais, o motivo se haseia
justamente no momento plastico de compor, que exie um
despojamento da suhjetividade no menor do que nas artes plasticas, s
que em outra direo. Se a intensidade e a vitalidade do sentimento
lossem realmente decisivas para a composio musical seria dilicil
explicar a total carncia de compositoras em comparao com o nmero
de escritoras e pintoras. No o sentimento que compoe, mas o talento
particularmente musical, educado artisticamente (HANSLICK, qqa, p.
q).

Apesar dessas visoes restritivas ao potencial da mulher, os saloes
do sculo XIX loram um espao importante de atuao para elas como
intrpretes, pois serviam as lamilias mais ahastadas para apresentar suas
lilhas a sociedade, em meio a contatos sociais e politicos. Nos saloes, a
mulher assumiu o papel de intermediao entre relaoes e acordos
politicos, alianas, compromissos de casamentos. Couhe a ela, ento, a arte
de receher ou preparar um amhiente de cordialidade e de mediar
encontros importantes, o que a ohriou a se adaptar a essa nova situao.
Elas atuavam lrequentemente como musicistas (eralmente como cantoras
ou pianistas), conliurando, nesses espaos, a sohreposio de aspectos
phlicos e privados.

Os saloes |...| representavam uma lorma hihrida. eram residncias de
particulares no necessariamente liados ao poder, que se tornavam
phlicas em um circulo restrito, porque tornavam-se populares e
alcanavam prestiio. Translormavam-se assim em um centro de
circulao de ideias e de lormao de opinioes. No entanto, enquanto os

O texto oriinal da ohra e Hanslick, intitulado Vom Musikalisch Schnen. Em

Beitra zur Revision der esthetik der Tonkunst, traduzido por Do Belo Musical.
Uma contrihuio para a reviso da esttica musical, loi oriinalmente puhlicado
em 8. A traduo de que nos valemos loi leita sohre a oitava edio da ohra,
puhlicada em 8q, textualmente idntica a primeira edio, de 8.

"#$%&'&( )*+,*(-.*'/(

285

cals e cluhes eram apenas lrequentados por homens, a atividade dos
saloes realizava-se soh a ide de mulheres anlitris (ALMEIDA, qq6, p.
).

Tamhm D'Incao (accc) considera que os saloes do sculo XIX
conliuram espaos intermediarios, que articulam o privado e o phlico,
concedendo a mulher a aparente liherdade de expor-se visualmente,
conversar, danar, tocar piano, cantar ou at simplesmente ohservar os
convidados, introduzindo, assim, nos papis lemininos, novas normas de
conduta (PORTELA, acc).
Nos teatros, espao eminentemente phlico, predominou, pelo
menos at meados do sculo XIX, a atuao da mulher como atriz ou
cantora, luno, contudo, que nem sempre era hem vista pela sociedade.
Raramente elas podem ser percehidas como compositoras, instrumentistas
ou reentes, sendo pouco mencionadas na literatura especializada.
Certamente, sua atuao era mais limitada que a dos homens, mas,
provavelmente, mais intensa do que a literatura revela.
Como prolessoras de msica, aparecem anncios em peridicos
diversos de mulheres olerecendo seus servios, ao lono de todo o sculo
XIX. Essa atividade se intensilicou radativamente ao lono daquele
periodo, ozando de hoa aceitao social, possivelmente por ser mais
identilicavel com o papel de me (DEL PRIORE, accy), no atentando
contra as representaoes relativas a sua domesticidade e maternidade
(ALMEIDA, acc6). O anncio ahaixo, puhlicado em 8a, serve como
exemplo da atuao leminina nesse mercado prolissional, desde o inicio do
sculo XIX, hem como ilustra os contedos destinados a educao lormal
de meninas.

D. Catharina acoh toma a liherdade de lazer sciente ao puhlico que ella
tem estahelecido huma Academia para instruco de meninas na rua da
Lapa, delronte da Exma. Duqueza, em que ensinara a ler, escrever e lallar
as linuas Portuueza, e Inleza rammaticalmente, toda a qualidade de
costura e hordar, e o manejo da Caza. Esta esperanada que, em
consequencia do seu cuidado e atteno na educao, Reliio e Moral,
merecera eternamente a proteo dos Pais, parentes, e pessoas que lhe
conliarem esta honra. cada Menina trara a cama completa, tres toalhas de
mos, hum talher completo, e copo de prata, paaro por cada menina
dezoito mil ris por mez, sendo a quarteis adiantados. Iualmente todas as
pessoas, que quizerem, que as suas meninas aprendo Muzica, Dana e
Desenho, sera pao a parte |...| (Gazeta do Rio de aneiro, a e 6 dez.
8a apud IREIRE, ZECCA, PENELLO, aca).

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286
A educao leminina, ohjeto desse anncio, se tornou, ao lono do
sculo XIX, mais importante e mais diversilicada, a partir de um
entendimento que passou a valorizar a instruo de mulheres, seundo
uma concepo iluminista de educao (IREIRE et al., aca). Essa
oportunidade educacional, contudo, eralmente ocorria por um curto
periodo de tempo e com curriculo dilerente daquele olerecido a educao
masculina. Por outro lado, havia uma expectativa social de que essa
instruo poderia contrihuir para a hoa apresentao da moa, para atrair
hons casamentos e para que ela desempenhasse melhor seus papis de
esposa e de me. Provavelmente por esse motivo, o interesse das moas
pela msica era aprovado e cultivado pelas lamilias, sohretudo no que se
relere ao piano.
O piano era considerado um instrumento domstico para as
lamilias que ozavam de hoa situao linanceira, simholo do lar e da
lamilia reunida. Era tamhm um simholo de status social para as lamilias
oitocentistas que tinham condioes de adquiri-lo (QUINTANEIRO, qq6),
lato este que deixou resquicios posteriores, persistindo at a seunda
metade do sculo XX como um adereo importante da lormao
leminina, ainda que esse status tenha declinado ao lono desse periodo
(IREIRE, PORTELA, acc).
Para alm dos muros das residncias, no que se relere as mulheres
atrizes e musicistas (eralmente cantoras) que atuaram nos teatros, ao
lono do sculo XIX, ohservamos, preliminarmente, que o semento social
a que pertenciam no era necessariamente o de mais alto status econmico,
ahranendo, ao que parece, espectro social mais amplo. Cahe ressaltar que
as poucas mulheres compositoras ou reentes sohre as quais encontramos
inlormaoes eram, na maioria das vezes, hem nascidas, mas reconhecemos
que no dispomos de dados sulicientes para delinear com mais preciso ou
para eneralizar essa condio.
Quanto a atividade de musicista prolissional, exercida
prioritariamente por homens e em espaos phlicos, apresentou
modilicao radativa na seunda metade do sculo XIX, com a presena
paulatina de mulheres musicistas no palco. Assim reistra o anncio do
ornal do Commercio, de aq de setemhro de 86, sohre a apresentao de
uma distinta prolessora de piano, no Theatro Lyrico, pela primeira vez,
onde loi devidamente aplaudida, exihindo mais esta prova de seu talento.
Ohserva-se que a pianista apresentada como prolessora de piano,
possivelmente para justilicar sua presena no palco, e tamhm como
distinta, provavelmente para destacar sua condio social e moral
(IREIRE, ZECCA, PENELLO, aca).
No mundo da composio, as inlormaoes de que dispomos no
so exaustivas, mas podemos citar como exemplo o nome de Irancisca
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287

Pinheiro de Auiar, cuja ohra A Ilor da Esperana (Valsa para Piano),
datada de 6 de janeiro de 8, loi puhlicada por Coelho e Cardoso (Rio
de aneiro), havendo um exemplar da mesma na Bihlioteca Nacional
(PORTELA, acc). Outra ohra que se acha no mesmo acervo a de Tekla
Badarkzewska, La Priere dune Viere, puhlicada na Coleo Alhum dos
Saloes, por Iilippone e Tornahi, Rio de aneiro, provavelmente por volta
de 8c, tendo em vista que a compositora laleceu em 86a. Da mesma
autora, Portela tamhm cataloou, do acervo da Bihlioteca Nacional do Rio
de aneiro, a ohra La Priere Exauce. Rponse a La Priere d'une Viere,
puhlicada por Pierre Lalore, na Coleo Alhum dos Saloes.
Outra compositora desse periodo Maria Guilhermina de
Noronha e Castro, cuja polca Passaem de Humaita encontra-se, tamhm
na Bihlioteca Nacional do Rio de aneiro. Datada de 868, seundo o
reistro da Bihlioteca, a ohra loi impressa por Iilippone e Tornahi, na
Coleo Estatua Equestre. Outros exemplos de composioes de mulheres
que produziram no periodo monarquico, uardadas no mesmo acervo, so
a valsa Umhelina, para piano (86), de Maria Teixeira, e, de Carlota
Milliet, a polca para piano intitulada Carolina, impressa por Izidoro
Bevilacqua, na Coleo Ilores do Baile. A lorte contrihuio de ohras para
piano produzidas por mulheres, nessa lase, provavelmente decorrncia da
importncia dada pela presena do piano, a poca, na lormao das
mulheres de hoa condio social. Chama a ateno o lato de muitas dessas
ohras terem sido editadas e puhlicadas, o que as projeta, ainda que
timidamente, para alm das paredes do lar, hem como o lato de alumas
terem o titulo em lrancs, possivelmente como indicativo de relinamento
da autora.
Um dos nomes de compositora que se dilerencia por ter
produzido para o teatro, por volta de meados do sculo XIX, o de
Ralaela Roswadowska. Ela era Condessa, de oriem polonesa, e esposa do
Conde de Roswadowsky, cidado hrasileiro, ex-major do Estado Maior do
nosso exrcito, residente no Rio de aneiro (AZEVEDO, q8). Ralaela
comps a pera Dois amores, que estreou no Teatro Lirico Iluminense, em
86, no Rio de aneiro.
Alm da pera Dois Amores, Portela (acc) incluiu, em sua
pesquisa, no cataloo de ohras de pianistas compositoras, as ohras Molina
(Schottisch), O Ieliz Reresso (Valsa para piano), amhas puhlicadas por
Garnier (Rio de aneiro), no Suplemento da Revista Popular. Alm dessas,
Portela tamhm cita Payssandu. Hymno de Guerra, puhlicado pela
Imperial Imprensa de Msica de Iilippone e Tornahi, do Rio de aneiro,
todas da mesma autora.
E interessante, tamhm, citar o anncio puhlicado por essa mesma
Condessa, olerecendo aulas de msica no ornal do Commercio de 6 de
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setemhro de 86. &' )%*+,--" .%/0"+%0-1" 2%*#$*3" " 4,2$%*"! 5$"*% ,
2"*#%6 !,2"+%- *" 2"-" +% 7!8 9,4$55%*,: !3" +% ;3<$+%! *8 =>=8? A condio
nohre da anunciante, que tamhm compositora, paralelamente a muitos
outros anncios de aulas particulares de msica puhlicados por mulheres,
revela a importncia desse mercado e exemplilica a radativa entrada da
mulher de condio social mais alta no mercado de trahalho (IREIRE,
ZECCA, PENELLO, aca).

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: 2*3*' .%+,*' '% /2"2)-/+ <.&/2'-78* %2.&% * 'A)"#* BCB % BB@
O periodo 8yc a qc apresenta uma intensilicao na mudana
dos papis atrihuidos a mulher, ahranendo momentos importantes, como
o processo de luta pelo direito de voto leminino. Cahe, contudo, ohservar
que havia nuances sinilicativas nos papis que as mulheres
desempenhavam, conlorme o semento social a que pertenciam, hem
como havia dilerentes expectativas sociais a respeito desses papis.
Consideramos, aqui, que qualquer papel social pressupoe expectativas
construidas, tanto pela sociedade quanto por aquele que o desempenha
(BURKE, acca). Consideramos que esses papis no so unilormes dentro
de qualquer sociedade, na mesma medida em que no so unilormes as
expectativas sohre comportamentos. No podemos, portanto eneralizar as
inlormaoes que levantamos at o momento, nem as interpretaoes leitas
sohre elas.
Uma das mudanas que podemos reistrar nas primeiras dcadas
da rephlica, notadamente nos primeiros anos do sculo XX, a presena
de varias pianistas mulheres, lormadas no Brasil ou no exterior. Elas
aparecem tocando, prolissionalmente, em palcos phlicos, como o caso
de Ivone de Geslin (R, 88), Alcina Navarro de Andrade, Ianny
Guimares (R, 88y), que conquistou prmios e honrarias na Europa, e as
presenas destacadas de Antonieta Rude, Guiomar Novaes e Madalena
Talialerro (BARROS, qq8, p. c- apud IREIRE, PORTELA, acc).
Paralelamente a essa prolissionalizao como instrumentistas,
podemos constatar a expanso da atuao de mulheres como compositoras,
na transio entre o sculo XIX e o sculo XX. Levantamento de dados
primarios, leito por Portela (acc), na Bihlioteca Nacional do Rio de
aneiro, relativo a produo musical da mulher musicista nos saloes
aristocraticos do Rio de aneiro (periodo 8yc-qc), permitiu a
cataloao de a ohras compostas por mulheres (IREIRE, PORTELA,
acc), seundo inlormaoes ohtidas na Bihlioteca, sendo qq do Cataloo
Imprio, 6 do Cataloo Piano e qy do Cataloo Canto e Piano, nmero
que supera as expectativas iniciais sohre esse universo. Ohservamos que a
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289

rande maioria das ohras cataloadas so impressas por editoras respeitadas
da poca, como Narcizo e Arthur Napoleo, Manuel Antnio Guimares,
Buschmann 8 Guimares, Izidoro Bevilacqua, Viuva Canonia e Irmos
Vitale, permitindo supor um carater prolissional ou semi-prolissional das
praticas dessas mulheres e uma possivel aceitao de suas msicas no
mercado. A predominncia de ohras impressas no acervo da Bihlioteca
Nacional, editadas por editoras conceituadas, constitui evidncia que
merece analise mais aprolundada em luturas pesquisas (PORTELA, acc).
Ioram encontrados nomes de compositoras e pianistas que
ohtiveram projeo social a poca, como Louise Leonardo, Eleonore
Doreau, Ernestina Indio do Brasil, Irancisca Gonzaa, Cndida Auusta
Teixeira de Mello, e outras, alm de uma rande diversidade de neros
musicais compostos por elas, como valsas, polcas, romances, tanos,
canoes, modinhas, quadrilhas, suites, schottisch dentre outros, totalizando
cinquenta neros musicais distintos. Quanto as compositoras, loram
cataloadas c6 compositoras, sendo 8 localizadas no Cataloo Imprio,
6 no Cataloo Piano e aa no Cataloo Canto e Piano.
Uma reliquia interessante dessa lase o alhum de Maria Cndida
de Seplveda e Silva, tema de pesquisa de Almeida (qq8), e que intera o
acervo da Bihlioteca Nacional do Rio de aneiro. Interado por peas de
salo compostas por Maria Cndida, dama da alta sociedade oiticentista, o
alhum, manuscrito, revela a atuao discreta de uma compositora voltada
para o espao phlico/privado dos saloes, mas tamhm revela que o
trahalho loi dedicado a Imperatriz, o que expande sua pretenso de alcance
para alm do mhito domstico.
Sohre a composio de mulheres voltada para os saloes, Portela
(acc) ohserva, atravs da leitura analiticas de duas peas para canto e
piano, de Eleonore Doreau e Louise Leonardo (Lundu e Hontem,
respectivamente), a presena de uma interessante oposio ideolica,
contrastando o ideal romntico do imainario leminino com outras
concepoes que representam dilerentes ideoloias e sinilicados daquela
atualidade. Na pea Lundu, de Eleonore Doreau, hrejeira e satirica, o
amor romntico relerido como uma concepo ohsoleta, lrente as
mudanas sociais e aos novos padroes de comportamento leminino.
Contrastando em varios aspectos musicais e ideolicos com esse lundu, na
pea Hontem, de Louise Leonardo, que uarda alumas semelhanas de
tratamento musical com arias de pera, o amor tratado seundo o ideario
romntico como suhlime, distante, recatado, associado a vida, a esperana e
a lelicidade. A letra relora o carater lirico e nostalico da pea, reiterado
tamhm por varios recursos virtuosisticos na linha do canto.
Emhora os comentarios acima sohre duas peas compostas por
mulheres localizem o comportamento leminino, importante reconhecer
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290
que a tica masculina tamhm esta presente, pois os textos literarios de
amhos as peas so de poetas homens. As msicas leitas sohre essas poesias
por mulheres podem revelar aluns dos conllitos e contradioes presentes
no ideario da poca. Alinal, ao optarem por musicar essas poesias, elas, de
certa lorma, validam os sinilicados suhjacentes a letra, sinilicados esses
presentes em dilerentes intensidades nos comportamentos masculinos e
lemininos e na relao aletivas entre eles.
A esse respeito, interessante ressaltar a sinilicativa presena de
ohras leitas sohre poemas de poetas homens no levantamento leito por
Portela (acc) a partir do Cataloo Canto e Piano, da Bihlioteca Nacional
do Rio de aneiro, emhora alumas ohras indiquem que msica e letra so
da mesma compositora. Dentre os poetas cujos textos liuram nas ohras
cataloadas, podemos dar como exemplos Victor Huo, Charles Ioley,
Anthero de Quental, Dr. Luiz Murat, Allredo de Souza, I. Greh.
Apesar de os comportamentos de homens e mulheres serem
interliados, as particularidades se lazem presentes em amhos, como se
constata atravs da existncia de peridicos dedicados especilicamente ao
phlico leminino, nos quais muitas vezes atuam mulheres como editoras,
escritoras ou colunistas. O contedo desses peridicos tem, em eral, um
papel de reloro a determinados comportamentos esperados por parte das
mulheres e a valores suhjacentes a esses comportamentos. Essas
ohservaoes podem ser constatadas atravs de diversos peridicos, como
O Beijo. Puhlicao Semanal de Modinhas, Recitativos, Lundus e Poesias
Diversas, dedicadas ao Bello Sexo (Rio de aneiro. Typ. Economica, 88)
e Echo das Damas (Propriedade de Amlia Carolina da Silva 8 Com. Rio
de aneiro. 88c). Outros peridicos dedicados ao phlico leminino
remontam as primeiras dcadas do sculo XIX e representam, atravs das
matrias que veiculam, um reloro ideolico importante a tentativa de
moldar o comportamento leminino, articulando valores pertinentes ao
patriarcalismo, ao iluminismo e at mesmo ao liheralismo (INZENI,
acc).
Quanto a atuao de mulheres no mundo do teatro, podemos
ohservar que a presena delas, inclusive no teatro considerado lieiro,
rara, quando se trata do exercicio de lunoes como a de compositora,
maestrina, ou mesmo como instrumentista prolissional. Como atrizes e
como cantoras, ao contrario, essa presena intensa, desde o inicio do
sculo XIX, inclusive nas peras, mas nem sempre revestida de prestiio
social.
Os teatros, seundo Del Priore (acc6), loram, entre outros
aspectos, espaos que possihilitaram namoros a distncia, lacilitando a
comunicao dissimulada entre homens e mulheres, atravs de cdios de
olhares, viahilizando um dialoo mudo entre os apaixonados. A presena
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291

de mulheres na plateia, desde que devidamente acompanhadas, era
comum. A atuao prolissional de mulheres nos palcos dos teatros no
contava, contudo, com a mesma lacilidade, uma vez que, em eral, a
exposio explicita delas no recehia aceitao social irrestrita.
Como concertistas prolissionais, elas comearam a aparecer aos
poucos, no linal do sculo XIX, como o caso de Antonieta Rude, em
So Paulo, que comeou a se apresentar em espaos phlicos prolissionais,
como a Sala Levy, desde os sete anos de idade, em 8q. A Bihlioteca
Nacional do Rio de aneiro tem, em seu acervo, um Noturno para piano,
composto por Antonieta, por volta de qc, puhlicado por E. Bevilacqua,
como um suplemento da edio nmero a do peridico intitulado
Renascena.
Outros nomes, como o de Luiza Leonardo, que se destaca desde o
sculo XIX, e Dinorah de Carvalho, ja no sculo XX, tamhm podem ser
citados, no mhito da composio musical. A presena das mulheres como
concertistas, nesse periodo de transio para o sculo XX, parece ozar de
melhor aceitao social. Cahe ressaltar que a tolerncia com a presena de
mulheres no palco comportava variantes sinilicativas, como ilustra o texto
a seuir, que se relere a meados do sculo XIX, mas que aponta
caracteristicas que persistem residualmente nas dcadas que se seuem e
nos sculos seuintes.

E interessante ohservar que ja naquele tempo |meados do sculo XIX| a
alta sociedade orulhava-se de olerecer as vedetes estraneiras as
homenaens que eram neadas as hrasileiras |...|. Esse preconceito nos leva
a encontrar a Candiani, italiana, prima-dona da pera, nas hoas raas de
toda a nohreza, alm de idolo dos jovens, cheando mesmo a ser comadre
do Imperador, padrinho de sua lilha de nome Brasileira |...| (LEITE, q6,
p. 8, q).

Essa relao de prestiio ou de maior proximidade com as
camadas mais aquinhoadas da sociedade transparece na trajetria da
cantora Auusta Candiani, que, seundo Starck (acc), depois de uma vida
de rande sucesso no teatro, terminou seus dias em uma casa doada pelo
Imperador D. Pedro II, vivendo tamhm de uma penso doada por ele,
henelicios esses que perdeu com a proclamao da Rephlica, em 88q,
trs meses antes de sua morte.
Quanto a Gahriella Montani, tamhm cantora de sucesso, que
pertenceu, seundo Silva (q8), ao prestiiado elenco do Theatro Apollo,
destacou-se no teatro lieiro e era de oriem lidala, o que contrihui para
evidenciar que a oriem social dessas cantoras podia ser encontrada, ainda
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292
que no ohriatoriamente, nas classes mais ahastadas, e que a aceitao
social ao trnsito delas pelo palco comportava nuances diversas.
Assim como nos casos de Candiani e Montani, que atuaram tanto
na pera, como na opereta e demais neros do teatro lieiro, como
revistas e maicas, so muitos os nomes encontraveis de cantoras e atrizes,
ou de cantoras-atrizes, mas esse nmero se restrine quando se trata de
huscar mulheres musicistas, atuando prolissionalmente como
compositoras, instrumentistas ou reentes, no meio teatral.
Ressaltamos que as atrizes da poca muitas vezes atuam como
cantoras, o que traz a lemhrana o nome de Cinira Polnio (8y-q8),
inteliente e avanada para a poca, que assim como outras mulheres
rehelou-se contra os papis que a sociedade tentava impor. Cinira era culta
e reconhecidamente eleante, lalando hem o lrancs e outros idiomas.
Alm disso, era cantora, compositora e maestrina, tocava harpa e piano.
Iez muito sucesso nas duas primeiras dcadas do sculo XX, ocupando o
posto de primeira atriz na Companhia de Revistas e Burletas do Teatro So
os (VENEZIANO, acc). Apesar desse desempenho, Cinira no citada
na literatura especializada da area de msica. Encontra-se na Bihlioteca
Nacional do Rio de aneiro uma Berceuse para canto e piano, de sua
autoria, intitulada Sous Mon Reard Sommeille, sohre versos de Gustave
Aimard. Chama ateno, mais uma vez, o titulo em lrancs, possivel
indicativo de relinamento e distino e a autoria masculina dos versos.
Mulheres com o perlil de Cinira no loram a maioria em seu
tempo, mas diversas delas, mesmo anonimamente, contrihuiram para a
translormao proressiva que se instaurava, no s no Brasil, mas tamhm
em outros paises, no que tane aos direitos das mulheres e a ampliao de
seu espao de atuao na sociedade. Dois exemplos de musicistas enajadas
nessa luta so Irancisca Gonzaa, mais conhecida como Chiquinha
Gonzaa, e Luiza Leonardo.
Esta ltima, nascida em 8q, era alilhada do imperador D. Pedro
II e estudou na Irana, onde receheu o primeiro prmio de piano no
Conservatrio de Paris, em 8yq. Apresentou-se, tamhm em Paris, em
diversos concertos, inclusive com composioes suas. Atuou tamhm como
escritora, sendo autora do romance Gazel, puhlicado na Gazeta da Tarde,
no Rio de aneiro, em 88, na lorma de lolhetins. No Rio de aneiro,
atuou em numerosos concertos, mas, a partir de 88, passou a dedicar-se a
carreira de atriz. Transleriu-se mais tarde para Salvador, passando a
dedicar-se ao maistrio de piano e canto, tarela esta que inmeras vezes
serviu as mulheres que precisavam comear a trahalhar. Comps diversas
valsas, tanos e havaneiras para o teatro de revista, lato raro na poca, e
teve composioes editadas como peas de salo, alumas delas encontraveis
na Bihlioteca Nacional do Rio de aneiro, como o caso de Hontem,
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comentada anteriormente. E curioso ohservar que o nome de Luiza
Leonardo e sua produo musical, sohretudo para o teatro, so
praticamente omitidos pela literatura sohre histria da msica hrasileira,
emhora seja relerida em um verhete da Enciclopdia Brasileira da Msica
(qq8).
O exame da trajetria de Luiza Leonardo revela uma personaem
insuhordinada as convenoes da poca, procurando desenhar novos papis
e conquistar espao em areas praticamente restritas aos homens. Ao
mesmo tempo, esse exame revela a retrao dela a atividade prolissional no
mhito domstico, no linal de sua trajetria, como prolessora de msica,
talvez em decorrncia do desaste decorrente de sua exposio phlica e
de sua reheldia aos padroes da poca.
Irancisca Gonzaa, outra exceo como compositora atuante em
teatros no linal do sculo XIX, no nasceu em amhiente aristocratico, mas
tamhm no enlrentou carncia. Ela lutou contra a lamilia e contra o
preconceito social para atuar como compositora e como reente no meio
teatral (q). Cheou a ter, no inicio de sua carreira, uma pea rejeitada
por todos os empresarios, em um amhiente, como o do teatro, no qual a
competncia parecia exclusividade masculina. Ela perseuiu, apesar das
diliculdades, o ohjetivo de atuar no teatro. Escreveu msica para operetas,
maicas e revistas, alm de outros neros musicais (como marchas
carnavalescas), e estreou suas peas no Brasil e em Portual, alcanando
rande sucesso, aps lrustraoes iniciais. Comps msica para piano, alm
de msica para orquestra, destinada ao teatro lieiro, e teve diversas peas
de salo editadas, muitas delas oriundas de suas composioes para o teatro
lieiro, sohretudo para maicas e revistas (DINIZ, qq. IREIRE, accq).
Assim como Luiza Leonardo, a vida de Chiquinha Gonzaa teve
inmeros aspectos de reheldia aos valores da poca e de luta por direitos de
mulheres e de artistas, de luta pela lihertao de escravos e pela
proclamao da rephlica, tendo atuado, tamhm, na criao da Sociedade
Brasileira de Autores Teatrais. Em 88, ela se tornou a primeira mulher a
diriir uma orquestra, no Brasil, tendo reido os msicos do teatro e a
handa militar, assim como um concerto de cem violoes, em 88y, no
Teatro So Pedro de Alcntara, no Rio de aneiro (ENCICLOPEDIA DA
MUSICA BRASILEIRA, qq8).
A qualidade de suas composioes para o teatro musical, sohretudo
para revistas e maicas, pode ser ohservada atravs de comentarios
veiculados por peridicos da poca, que eloiam a qualidade de sua
produo (IREIRE, accq). O ornal do Brasil de q de novemhro de 8qa,
ao comentar a maica A Bicha de Sete Caheas, da autoria de Chiquinha
e de outros compositores, ressalta que os inressos se esotaram e eloia o
cenario, qualilicando-o como maravilhoso e, emhora a critica desse
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peridico laa varias restrioes ao texto da pea, alirma que a msica loi
muito hem escolhida e em eral honita. Tem mesmo aluns trechos dos
que aradam latalmente, entre eles |...| o tano do seundo ato e o dueto
dos rilos que Delorme e Mesquita cantam muito alinadamente e com
hastante raa. (IREIRE, accq, p. cc).
A analise de msicas compostas por Chiquinha Gonzaa para o
teatro musical revela uma escrita musical interessante e consistente, com
hom dominio orquestral, utilizando a msica, com destreza, como
interante do drama. O empenho de Chiquinha em ahrir espao para sua
atuao prolissional, sohrevivendo da msica para o teatro lieiro, levou ao
desprezo de muitos em sua poca. Merece reistro, em meio a sua
produo para o teatro, a pera cmica Cora (DINIZ, qq), nico reistro
que encontramos de produo desse nero leita por mulher, no sculo
XIX, alm da pera Dois Amores, ja citada. Paralelamente, o piano loi
tamhm para Irancisca Gonzaa um meio de sohrevivncia, assim como
para Luisa Leonardo, ora atravs de aulas particulares, ora atuando, em
lestas, como pianista.
A carncia de reistros sinilicativos de nomes de mulheres
liados ao teatro, atuando como instrumentistas, compositoras ou reentes
parece revelar a raridade dessa atuao de mulheres no meio teatral, ou
talvez o pouco valor dado a elas, nem sempre consideradas merecedoras de
relerncia na literatura.
A oriem social elevada e os estudos no exterior parecem,
contudo, lacilitar, em aluns casos, a aceitao leminina nos teatros, como
prolissional. Assim como no caso de Luiza Leonardo, Dinorah de Carvalho,
nascida em 8q, seundo Carvalho (acc), tamhm estudou piano em
Paris, aps estudar no Conservatrio Dramatico e Musical de So Paulo. De
volta ao Brasil, na dcada de qac, ela se apresentou como concertista e
enveredou pela composio, sohretudo de canoes. Ainda seundo
Carvalho, ela diriiu, na dcada de qc, a Orquestra Ieminina de So
Paulo (primeira orquestra no nero, na Amrica Latina), sendo, assim, a
primeira mulher a diriir uma orquestra desse tipo no Brasil. De qualquer
lorma, no linal de sua trajetria, Dinorah tamhm, como Luiza Leonardo e
outras, se dedicou mais ao maistrio de piano, no mhito domstico,
tarela essa que loi, desde o sculo XIX, uma importante porta de entrada
para o trahalho leminino, conlorme ja comentado.
Ohservamos que a luta das mulheres que atuaram no teatro loi
muito mais ardua e explicita que a das mulheres que ahriram espao,
silenciosamente, nos saloes ou nas salas de suas casas e de colios, e que
contaram, para isso, com menor resistncia social, ou, at mesmo, com
apoio das prprias lamilias. A construo do papel social desenhado
socialmente para elas tinha, nos saloes, como instrumentistas ou
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295

compositoras, e nas salas, como prolessoras de msica, espaos de
validao.
Por outro lado, a exposio dessas mulheres, em espaos phlicos
como os teatros, no era lacilmente assimilavel por uma sociedade que,
mesmo no inicio do sculo XX, ainda considerava a mulher como rainha
do lar, luno essa de duplo sentido, pois, o reinado implicava em rande
dose de suhmisso aos maridos e as normas sociais, emhora elas
transredissem essas normas quando possivel, de prelerncia de lorma
velada. O preo a ser pao, contudo, era oneroso, o que certamente
contrihuiu para impor limites a atuao das mulheres no mundo
prolissional da msica (IREIRE, PORTELA, acc).
As ohservaoes acima apresentadas revelam aspectos por vezes
contraditrios, liados a trajetria de mulheres musicistas, no periodo
ahordado, relletindo os conllitos sociais e ideolicos que elas vivenciavam,
com desdohramento em suas vidas e na relao com a atuao musical.
Diversos desses aspectos permaneceram, residualmente, em pocas
posteriores, muitas vezes validados, paradoxalmente, pelas prprias
mulheres, que interavam as suas visoes de mundo e expectativas os
valores que a sociedade, ou parte dessa sociedade, projetava sohre elas.

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A prolissionalizao das mulheres como musicistas, inclusive
como compositoras, teve um crescimento radativo do inicio do sculo
XX a atualidade, ultrapassando, por vezes, os limites do pais e
conquistando espaos internacionais. A atuao leminina, seja como
intrpretes, seja como compositoras, parece conquistar eletiva visihilidade
a partir do sculo passado, ainda que a eletiva prolissionalizao no
ocorra, necessariamente, de lorma paralela. Certamente que esse
incremento na produo musical de mulheres encontra correspondncia na
intensilicao dos movimentos leministas que atravessam o sculo XX,
notadamente a partir de q6c.
Desde o inicio do sculo XX possivel perceher a presena mais
nitida de compositoras. Irydman (acc8) e outros autores mencionam
concursos e seoes musicais em peridicos destinados somente a mulheres
(cahe lemhrar que peridicos destinados ao phlico leminino remontam ao
inicio do sculo XIX). Leontina Torres pode ser citada aqui como um
exemplo vitorioso, pois alcanou o terceiro luar num concurso misto de
composioes leito pelo peridico Taarella (Anno II, n. y/ 6 jul. qc
apud IRIDMAN, acc8, p. 68 apud PAZ, IREIRE, aca). A Bihlioteca
Nacional do Rio de aneiro tem, em seus arquivos, uma hahanera para
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296
piano intitulada Leontina, datada de 88q (data aproximada), da autoria
de Irancisca Gonzaa e editada por Buschmann 8 Guimares. A ohra
dedicada. A minha distinta discipula Leontina Gentil Torres, revelando,
assim, que Leontina loi aluna da maestrina. Os mesmos arquivos ahriam
duas ohras impressas de Leontina Torres. A Rosa, halada romntica para
canto e piano, editada por Buschmann e Guimares (ca. 88q) e Marthe,
schottisch para piano, editada por Lavinasse Iilho 8 Cia (qca).
Entre os nomes de compositoras que, assim como Leontina
Torres, aparecem na primeira metade do sculo XX, podemos citar o de
Helza Cameu, nascida em qc, da qual a Bihlioteca Nacional tem varias
peas para piano, inclusive aluns Estudos para esse instrumento. Sua
produo, nesse acervo, esta datada a partir de qa, ahranendo
manuscritos e impressos, como o caso da pea Gazeteando, editada por
Irmo Vitale (Rio de aneiro e So Paulo). Da mesma autora, a Bihlioteca
Alherto Nepomuceno da Universidade Iederal do Rio de aneiro tem uma
pea para violoncelo e piano intitulada Meditao, manuscrita, dedicada a
Newton Padua. Essa pea loe ao padro hahitual da produo das
compositoras at meados do sculo XX, que enlaticamente direcionada
ao canto e o piano.
Outro nome de compositora, da qual a Bihlioteca Nacional detm
varias ohras, o de Ernestina India do Brazil. So varias peas para piano,
como a valsa Opala, puhlicada no Rio de aneiro por Arthur Napoleo.
Dela, tamhm aparecem as valsas Nenuphar e Nemesis, esta ltima
composta por volta de qcq, amhas editadas por Manoel Antnio Gomes
Guimares, no Rio de aneiro. Conlorme ja ohservamos, a lorte relao da
histria das mulheres com o piano transparece em sua produo musical,
prioritariamente voltada para esse instrumento, pelo menos at meados do
sculo XX. Posteriormente a essa poca, principalmente a partir de qyc,
aparecem composioes de mulheres direcionadas para diversos
instrumentos e para dilerentes lormaoes instrumentais, desvinculando a
relao lorte ohservada, desde o sculo XIX, entre a imaem da mulher e a
do piano.
Ainda no mhito da produo para canto e piano, a Bihlioteca
Alherto Nepomuceno da Universidade Iederal do Rio de aneiro tem
alumas ohras para essa lormao da pianista e compositora haiana Bahi de
Oliveira (Idalha Leite de Oliveira), outra compositora no citada,
usualmente, pela literatura. Seundo Baroncelli (q8y), Bahi viajou pela
Europa e Estados Unidos, divulando, como compositora e intrprete, a
msica hrasileira. Sua projeo internacional ahrane, ainda seundo
Baroncelli, recitais exclusivos de suas ohras em Milo e Veneza.
Constam do conjunto de peas arquivadas na Bihlioteca Alherto
Nepomuceno, duas ohras manuscritas de Bahi. a cano Ha Sempre uma
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297

Palavra, com letra de Leonor Pousada, e Minha Bahiana, com letra de
Irancisco de Mattos. Ha tamhm duas peas impressas. a toada-cano O
asmineiro, com letra da prpria Bahi, puhlicada em q pela Editora
Litero-Musical Tupy Ltda, e a Cano do Amor Distante, com letra de
Alma Cunha de Miranda, puhlicada em q6c por Irmo Vitale.
Chama ateno o lato de que, com exceo de Minha Bahiana,
cuja letra de autoria de um homem, as demais tm versos escritos por
mulheres. Chama ateno, tamhm, que esses versos expressam, em
meados do sculo XX, um contedo romntico, com alusoes a amores
distantes ou impossiveis, similares aqueles escritos no sculo XIX,
eralmente por homens. As mulheres, como ja comentado, contrihuem,
muitas vezes, para reiterar e perpetuar determinados valores, ainda que
nem sempre conscientemente, o que possivel ohservar nos textos das
canoes de Bahi de Oliveira e de outras compositoras..
A ohra de Bahi extensa, incluindo diversos neros musicais,
como a Valsa Romntica, para violino e piano, o Chorinho Eleante para
piano e a Toada da Solido, com texto de Mirthes Oliveira McMahan
(BARONCELLI, q8y). A Bihlioteca Nacional do Rio e aneiro e a
Discoteca Oneida Alvarena, em So Paulo, ahriam hoa parte de sua ohra.
Outra compositora que podemos citar Esther Scliar, pianista,
reente, compositora e prolessora, nascida em Porto Alere, em qa6
(ENCICLOPEDIA DA MUSICA BRASILEIRA, qq8). Estudou no Rio de
aneiro, com Hans oachin Koellreutter, Claudio Santoro e Edino Krieer, e
tamhm na Europa, com Herman Scherchen. A ohra de Ester ahrane
repertrio instrumental e vocal, inclusive para Coro Inlantil. Sua relao
com concepoes estticas do sculo XX lica evidente a partir dos
compositores com os quais estudou. Essa relao transparece tamhm em
sua atuao como prolessora, inclusive nas ohras didaticas que deixou,
tamhm indicativas da husca de novos caminhos de expresso musical.
No mundo da pera, podemos citar Lcia de Biase, com a pera
A Noiva do Mar (qq), ocy de Oliveira, autora de diversas peras, como
As Malihrans (qqy-accc), Iata Morana (q8y) e Kseni-A (acc), Cuca
Medina, com Karma (acc), Eunice Catunda, com Nerinho do Pastoreio.
Outros nomes que podemos citar de mulheres que compuseram peras a
partir do sculo XX, so oanidia Sodr (A Cheia do Paraiha, A Iilha do
Guedes e Casa Iorte), Gilda de Ahreu (Alleluia), Cirlei de Hollanda (udas
em Sahado de Aleluia), Vanda Bellard Ireire (Opera da Lua, mini-pera
inlantil), Denise Garcia (Op _era).
A tematica dessas peras compostas por mulheres, similarmente
aquelas compostas por compositores homens, muda de perlil ao lono do
tempo, emhora persistam caracteristicas ideolicas do passado, sohretudo
advindas da viso do romantismo, articuladas as do presente. As
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298
caracteristicas composicionais tamhm se modilicaram, acompanhando as
principais tendncias ideolicas e estticas dos tempos mais recentes,
incorporando novos recursos dramaticos e sonoros. expressionismo,
impressionismo, existencialismo, minimalismo, vanuardismo e outras,
sohrepostas a traos residuais do passado (IREIRE, aca).
Temas da contemporaneidade e da atualidade politica so
expostos em cena, por vezes mais cruamente. A ohra de ocy de Oliveira
um lorte exemplo da insero das compositoras nas concepoes da
atualidade. ocy de Oliveira, compositora paranaense, alcanou projeo
lora do Brasil, explorando enlaticamente recursos estticos renovados,
pertinentes ao linal do sculo XX e inicio do sculo XXI. ocy estudou
piano em So Paulo, com os Klauss e, em Paris, com Maruerite Lon.
Nos Estados Unidos, raduou-se em Composio, pela Washinton
University (BARONCELLI, q8y). Sua atuao, no s como compositora,
mas tamhm como intrprete, ultrapassou as lronteiras do Brasil. Apesar
de sua lormao inicial ao piano, sua ohra composicional incorpora
lrequentemente outras sonoridades, inclusive recursos multimidia e da
espao privileiado a concepoes cnicas. Ela exemplilica o perlil de
compositoras da atualidade que no mais se restrinem ao mhito do canto
e do piano e que alam, prolissionalmente, espaos internacionais.
Apesar de toda a renovao esttica da ohra de ocy e de outras
compositoras que dedicaram parte de suas ohras ao espao cnico,
possivel ohservar que persistem, em peras de compositoras, assim como
na produo de compositores, alumas lrmulas que emhalaram as peras
oitocentistas, como o drama dos amores impossiveis, o desajuste a realidade
social, a culpa e a punio pela transresso de normas sociais, entre outros.
Emhora com outra roupaem, com uso de novas linuaens musicais e com
tematicas atuais, as peras dos sculos XX e XXI muitas vezes perpetuam,
em certa medida, a essncia do nero, que arantiu seu sucesso no sculo
XIX (IREIRE, aca). Paralelamente, essas peras portam sinilicados
atuais, atravs de tematicas politicas, misticas e outras, contrihuindo para
renovar o cenario do nero operistico recente e para projetar luturos
caminhos.
Outras composioes de diversos neros musicais, produzidas por
mulheres, prolileram, radativamente, ao lono do sculo XX e na
atualidade, cahendo ressaltar que elas so presena lrequente nos cursos
superiores de Composio, em Bienais da Msica Contempornea e em
outras mostras e eventos artisticos. Sem dilerena do ponto de vista
qualitativo, com relao a produo masculina, essas composioes se
interam a produo musical hrasileira recente e atual, relletindo a
mudana sinilicativa que se processou nas possihilidades de atuao de
mulheres musicistas, sohretudo no mhito da composio.
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299

Nomes como os de Eunice Catunda, liada ao movimento Msica
Viva, que em meados do sculo XX delendeu a adeso a tcnicas
composicionais renovadas, ou de Esther Scliar, ja citada, que alm de sua
atuao como compositora deixou tamhm ohra didatica, ou Cacilda
Bores Barhosa, cuja ohra didatica e composioes para coro tm luar
expressivo, so aluns dos nomes que exemplilicam a insero leminina no
mundo prolissional da msica, em tempos recentes.
Lcia de Biase, ja citada como compositora da pera A Noiva do
Mar, tamhm ostenta ohra extensa, ahranendo msica instrumental e
vocal de diversos neros. A Bihlioteca Alherto Nepomuceno tem em seu
acervo de manuscritos uma ohra da compositora, intitulada Dedicando.
Seundo a descrio da Bihlioteca, constituida de pequenos trechos
musicais, para llauta, clarineta, trompa e harpa (Arauto Cantia de roda
Cantia de ninar O rio Claro-escuro Uma rosa Sete notas O
jeue Polemica e rellexo Dadiva.). A ohra de Lcia exemplilica a
produo leminina recente, ultrapassando o mhito das ohras para canto e
piano e se destinando no mais aos espaos domsticos de lazer msica,
mas as salas de concerto e outros.
Em tempos recentes, adentrando o sculo XXI, diversos outros
nomes podem ser citados, quanto a produo musical leminina no campo
da composio, dos quais damos como exemplos os de Ilza Noueira, Kilza
Setti, Alda de Oliveira, Vnia Dantas Leite, Marisa Rezende, sem
pretender esotar essa listaem, ja que este artio no tem pretensoes
exaustivas. Ohservamos que, no s na atualidade, muitos so os nomes de
compositoras que alloraram durante as pesquisas das autoras deste artio,
que, contudo, no cederam, em nenhum momento, a tentao de apontar
alumas dessas mulheres como excepcionais ou pioneiras. Seundo Girons
(accq), os sculos passados esto repletos de exemplos de primeiras
compositoras, lruto do nosso desconhecimento, ainda rande, da atuao
leminina no mhito da criao musical, hem como de um enloque
histrico que husca destacar pretensos pioneirismos.
Apesar da expanso que reistramos neste artio, a haixa presena
leminina na area de composio musical, no Brasil atual, pode ser
evidenciada com nmeros relativos a XX Bienal da Msica Brasileira
Contempornea, em sua edio de ac, a ser realizada no Rio de aneiro.
Do corpo de 6y jurados, compositores que atuaram no processo seletivo de
compositores para a Bienal, liuram apenas cinco nomes de mulheres (ocy
de Oliveira, Maria Helena Rosa Iernandes, Marisa Rezende, Roseane
Yampolschi e Teresa Iaundes). Nenhum nome de mulher liurou entre
os nomes dos sete reentes do corpo de jurados que tamhm votaram.
Dentre os quarenta compositores selecionados, apenas quatro nomes de
mulheres aparecem (Marisa Rezende, Vnia Dantas Leite, ocy de Oliveira
e Denise Garcia). Ohserva-se, assim, mais uma vez, que, silenciosamente,
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300
concepoes e praticas do passado deixam seus vestiios na atualidade, o
que indica, tamhm, a importncia de revisitarmos nossa prpria histria.

9*2'-1%&/7;%' E-2/-'
Apesar da presena crescente da mulher no mundo da msica na
atualidade, inclusive no da composio musical, ha necessidade de se
recuperar a memria da atuao leminina em periodos anteriores,
trazendo-a para o presente, em husca de melhor compreender nossa
prpria histria (no s a histria das mulheres musicistas, mas tamhm a
histria da msica no Brasil, da qual ela laz parte).
Percehe-se, com lacilidade, o crescimento do nmero de mulheres
compositoras no Brasil, ao lono dos dois ltimos sculos. Percehe-se,
tamhm, que a atuao das mulheres tornou-se recentemente mais aceita e
visivel no amhiente prolissional da msica, projetando essas mulheres,
muitas vezes, para lora do pais, no s como prolessoras, mas tamhm
como compositoras, como reentes e intrpretes.
Residuos do passado, contudo, ainda se lazem presentes, pois,
como reiterado ao lono deste artio, as concepoes e sinilicados de
tempos passados persistem residualmente em tempos posteriores. Assim,
as visoes restritivas a atuao e a capacidade da mulher, muitas vezes
incorporadas por elas mesmas, no esto totalmente perdidas no passado,
mas tamhm no esto presentes na atualidade com a mesma lora de
tempos pretritos.
Recuperar essa histria, portanto, importante para que nos
aproximemos da oriem de muitos preconceitos e limitaoes, revisando-os,
quando necessario. Concordamos com as palavras de Girons (accq, p. ,
traduo nossa), quando ohserva que o olhar para o passado no um
esto nostalico ou compensatrio, mas necessario para a construo da
possihilidade da mulher como criadora musical em nosso imainario
.
As inlormaoes e interpretaoes apresentadas neste artio, ainda
que no sejam exaustivas, pretendem contrihuir nesse sentido, mesmo
reconhecendo que as pesquisas recentes das autoras sohre o tema ahordado
ainda esto em andamento e que carecem de ampliao e de
aprolundamento.

la mirada hacia el pasado no es un esto nostalico o compensatorio, sino

necesario para la construccin de la posihilidad de la mujer como creadora musical
en nuestro imainario. (GIRONES, accq, p.)
"#$%&'&( )*+,*(-.*'/(

301

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.+ !"##" %&'()"2 3)45-,+" ( )(3)("(*5+67("

MONICA VERMES

panorama de relerncia deste trahalho a cena musical da cidade do
Rio de aneiro no periodo da Be||e Epojve. Cena musical entendida
aqui de lorma ahranente, compreendendo as atividades relacionadas com
a criao, execuo e recepo da msica, seja esta leita de lorma
prolissional, semiprolissional ou amadora, os varios espaos e instituioes
nos quais essas atividades so desenvolvidas ou aos quais essas atividades
esto vinculadas, as pessoas nelas envolvidas, os neros musicais
praticados, desprezando as delimitaoes por cateorias como popular ou
erudita, as lormaoes musicais (vocais e instrumentais) empreadas, as
condioes materiais das atividades musicais, e suas representaoes
a
. O corte
cronolico aqui escolhido 8qc a qac loi estahelecido a partir da
superposio de aluns marcos. como pontos iniciais a Proclamao da
Rephlica (88q) e a criao do Instituto Nacional de Msica (8qc),
como marcos linais a morte do compositor Alherto Nepomuceno (qac) e

Versoes preliminares deste trahalho loram apresentadas no y Encontro

Internacional de Msica e Midia MusiMid Centro de Estudos em Msica e
Midia, ECA/USP (So Paulo, ac) e no 6 Colquio Internacional de Musicoloia
da Casa de Las Amricas (La Hahana, aca).
a
Como aponta Keith Neus (qq6, p. aa), cena musical ja era uma expresso
corrente no meio da msica popular quando de sua proposio como conceito por
Will Straw, no artio Systems ol articulation, loics ol chane. Communities and
scenes in popular music. Seundo Straw, a cena musical seria um espao cultural
no qual um leque de praticas musicais coexistem, interaem umas com as outras
dentro de uma variedade de processos de dilerenciao, de acordo com uma ampla
variedade de trajetrias e interinlluncias. (STRAW, qq, p. y). |Traduo
tomada de Napolitano (acca, p. c-)|. O uso que lazemos de cena musical aqui,
no entanto, mais amplo e elastico que o proposto por Straw, que o emprea no
mhito da msica popular mediatizada (especialmente rocI e Jonce mvsic) da
seunda metade do sculo XX.
Outros conceitos aparentados cujo uso loi considerado, mas descartado em luno
de sua especilicidade, so vida musical de Adorno (accq), lortemente centrado
nas instituioes, e mundos artisticos de Howard S. Becker (acc8), lortemente
centrado nas pessoas, ainda que em redes.
O
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

304
a ecloso da carreira de Heitor Villa-Lohos (q-qaa)
, marcando uma
transio eracional no mhito da msica erudita, lica assim
aproximadamente delimitado o periodo tipicamente entendido como Be||e
Epojve no Rio de aneiro
. Ainda que estes marcos ajudem a delinear uma

unidade, ha ineavelmente uma consideravel (e inevitavel) arhitrariedade
na escolha dessas datas.
A amplitude e variedade desse panorama poderia suerir um
propsito totalizante, mas entende-se aqui que a complexidade da cena
musical carioca da Be||e Epojve demanda recortes precisos e
conscienciosos. Tradicionalmente as analises do periodo tm se pautado a
partir de dicotomias, como msica erudita vs. msica popular, msica
prolissional vs. msica amadora, msica phlica vs. msica domstica. No
intuito de romper com essas dualidades, parece-me importante recuperar
essa viso da teia complexa e estahelecer recortes que superem tais
dicotomias, a partir da ohservao das praticas musicais e da critica as
lontes. O loco deste trahalho, as atividades musicais relacionadas com as
mulheres e suas representaoes na historioralia, amostra da necessidade
de reavaliao permanente dessas clivaens tradicionais
.
A atividade musical que tinha luar na cidade do Rio de aneiro
da Be||e Epojve era intensa e variada. Varios eram os espaos em que
ocorria, os neros musicais praticados e as lormaoes musicais
empreadas. A questo inicial que moveu este trahalho loi procurar
entender de que lorma as mulheres participaram dessa elervescncia

A partir de q apresenta suas ohras em concertos e em qaa participa da Semana

de Arte Moderna em So Paulo.
Iontes dilerentes indicam marcos cronolicos dilerentes para a Be||e Epojve. Ary
Vasconcelos (qyy, p. ) situa a Be||e Epojve carioca entre 8yc e qq. Entre
8yc e qq, a msica popular hrasileira atravessou uma de suas lases mais
encantadoras. Um periodo que, de certa maneira, corresponde ao da be||e pojve
lrancesa (88c-q), somente que mais dilatado, pois, iniciando-se com o trmino
da Guerra do Parauai, s ira interromper-se em qq, quando as mltiplas
consequncias da Primeira Guerra Mundial comearam a se lazer sentir mais
intensamente entre ns. ellrey Needell situa a Be||e Epojve entre 88q e q,
seundo ele periodo de maior llorescimento da elite carioca (qq, p. ). O que
central a todas as delinioes de Be||e Epojve a ideia de otimismo, de
translormao, de acelerao do proresso (material, tecnolico), entendido em
eral como aproximao do que se via como modelos europeus (de urhanizao,
moda, modos, consumo inclusive de consumo cultural).
Sohre rede (ou teia) de cultura, seus vinculos com o trahalho de Clillord Geertz
e suas possihilidades e desdohramentos no mhito da musicoloia, ver The Weh ol
Culture. a context lor musicoloy de Gary Tomlinson (q8).
!" $%&'()(" *+ ,(*+ $%"-,+& ./ 0-/ .( 1+*(-)/

305

musical, sem lazer distino entre atividades musicais prolissionais e
amadoras
6
.
Para ohter um levantamento preliminar da atividade musical
leminina no Rio da virada do sculo loi leita uma analise de parte da
historioralia da msica hrasileira erudita. A partir da ohservao da
presena/ausncia de reistro de atividades lemininas nessas ohras, alumas
questoes comearam a se delinear, a mais importante delas diz respeito ao
que seja uma atividade musical relevante. A ausncia quase total do
reistro de atividades de mulheres em certas ohras no se da devido a uma
ausncia de atividades lemininas, como lica comprovado na comparao
entre lontes dilerentes, mas por estas serem consideradas irrelevantes.
Outras questoes se desdohram a partir dai so a) como lazer um
levantamento mais ahranente dessa atividade musical leminina: e h) como
construir uma narrativa histrica que laa jus a esses diversos planos
superpostos:
O semento da historioralia da msica hrasileira aqui analisado
so os manuais de histria da msica produzidos no Brasil ao lono do
sculo XX. Ao trahalhar com esses manuais procuramos identilicar que
conceitos e cateorias de classilicao das atividades musicais transparecem
de suas representaoes do meio musical. A perunta que serve de motor
para essa analise . ao lalar na msica, lala-se de qu: De ohras: De
pessoas: De praticas: De aspiraoes mais ou menos concretas:
No intuito de distrihuir essas cateorias ao lono de um eixo
comum, pensou-se em um modelo hastante rosseiro com dois extremos.
de um lado o lazer musical como uma pratica de sociahilidade e, do outro,
a atividade musical constituida em torno de ohras autnomas (sua
composio, sua execuo, sua permanncia e leado as eraoes
posteriores como eixo da vida musical).
Essas analises loram movidas pela curiosidade quanto as cateorias
com que se pensou o lazer musical ao lono do sculo XX, considerando
que os manuais de histria da msica tm desempenhado varios papis.
Entre eles o reistro de uma lorma de percepo da atividade musical (do
presente e de um passado menos ou mais distante) e como manuais
empreados na lormao de msicos e de inlormao de interessados em
eral, projetando (explicitamente ou no, intencionalmente ou no)
critrios e valores para pensar a msica e as varias atividades a ela
relacionadas, constituindo um cnone pedaico (WEBER, acc). Como
contraste, procedeu-se a uma contraposio, ainda que de lorma incipiente,

6
Essa distino no simples, mesmo desconsiderando-se questoes de nero, num
meio cultural no qual as instituioes que permitiriam a prolissionalizao ainda
estavam se consolidando.
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306
das representaoes encontradas nos manuais aquelas encontradas em outras
lontes.
A construo desta rellexo se henelicia do dialoo com varias
disciplinas e perspectivas tericas, particularmente a histria dos conceitos
e/ou das representaoes (KOSELLECK, acc) e a discusso de questoes de
nero na musicoloia (BORN, HESMONDHALGH, accc. CUSICK,
acc. LOPEZ, acc. SOLIE, qq).
Apesar de os manuais de histria da msica tratarem de cortes
cronolicos mais amplos, a analise se concentrou no periodo entre 8qc e
qac. A partir de uma ohservao sohre o reistro da cena musical carioca
em termos mais erais, verilicamos de que lorma aparece documentada e
representada a atividade musical realizada por mulheres.

Os manuais aqui analisados so.
- A Mvsico no Brosi| de Guilherme de Mello (qc8),
- Siorio Je||o Mvsico ne| Brosi|e de Vincenzo Cernicchiaro (qa6),
- Hisiorio Jo Mvsico Brosi|eiro de Renato Almeida (qa6 e qa),
- :jo Anos Je Mvsico no Brosi| de Luiz Heitor Corra de Azevedo
(q6),
- Hisiorio Jo Mvsico Brosi|eiro de Bruno Kieler (qyy),
- Hisiorio Jo Mvsico no Brosi| de Vasco Mariz (q8c, ltima
edio de accq)
y
.

Esses manuais tm varios pontos em comum entre si. A maioria
deles (Mello, Almeida, Azevedo e Mariz) tem como eixo a ideia da
constituio, ou da conquista radual, de uma identidade musical nacional
hrasileira. Nesses livros, essa trajetria determina sua estrutura e,
evidentemente, a escolha dos elementos que ali sero reistrados. Para alm
dessa perspectiva partilhada pela maioria, ha uma rede de relerncias que

y
No loram aqui incluidas as analises de outras ohras, como o CompnJio Je
Hisiorio Jo Mvsico Brosi|eiro (q8) de Renato Almeida, o CompnJio Je Hisiorio
Jo Mvsico (qaq) e a Pejveno Hisiorio Jo Mvsico (qa) de Mario de Andrade, a
Hisiorio Jo Mvsico (qc) de Ulisses Paranhos, a Hisiorio Jo Mvsico Brosi|eiro
(q8) de Irancisco Acquarone e A Mvsico no Brosi| (q) de Eurico Noueira
Irana pois o tratamento dado as atividades musicais lemininas nessas ohras repete
aquele que se encontra nas demais. A seleo teve como loco a incluso de ohras
produzidas em varios momentos ao lono do sculo XX.
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307

vincula as ohras umas as outras. Mello (qc8), o primeiro, haseia a seo
dedicada ao periodo repuhlicano (neste caso, de 88q a qcy) em material
puhlicado na imprensa, tomado de lontes diversas e que ocasionalmente
apresentam perspectivas estticas opostas (delesa da msica moderna
alem, Waner e Liszt, ou delesa da pera italiana, num sistema de valores
em que as duas aparecem polarizadas). A partir dai, podemos ohservar essa
rede de citaoes e, em aluns casos, de reproduoes quase literais de
contedo.

- Cernicchiaro (qa6) cita Mello,
- Almeida (qa6 e qa) cita Mello e Cernicchiaro,
- Luiz Heitor (q6) cita Mello, Cernicchiaro e Almeida,
- Kieler (qyy) cita Mello, Cernicchiaro, Almeida e Luiz Heitor e
- Mariz (q8c a accq) cita todos os anteriores.

Importa ohservar que esse encadeamento estende-se tamhm para
outras lontes que servem de relerncia aos autores. Eles (ainda que seja
importante dilerenciar Cernicchiaro e Kieler) dialoam com um mesmo
acervo intelectual, mas que no sera discutido aqui.
A Mvsico no Brosi|, de Guilherme de Mello, conhecido como
primeiro livro de histria da msica hrasileira. Ioi escrito e puhlicado na
Bahia em qc8. Divide-se em cinco randes capitulos ordenados a partir da
cronoloia, o primeiro trata da inlluncia indiena e da inlluncia jesuita, o
seundo, da inlluncia portuuesa, alricana e espanhola, e os demais so
delimitados por eventos politicos. A inlluncia hraantina, Periodo de
deradao (que trata do periodo imperial) e Inlluncia repuhlicana. O
lio condutor do livro a conquista de uma identidade musical nacional,
ponto linal dessa trajetria. Com a proclamao da Rephlica, a arte
nacional reivindica todo o seu passado de lria e inicia uma nova poca
que hem poderiamos denominar Periodo de nativismo. (MELLO, qc8,
p. a8a). Seu nacionalismo no deve, no entanto, ser conlundido com o de
autores posteriores. Para Almeida, Luiz Heitor e Mariz sera de
determinante importncia a perspectiva terica de Mario de Andrade
(8q-q). Como mencionamos antes, o capitulo dedicado a msica no
periodo repuhlicano se constitui de reproduoes de puhlicaoes de outros
autores (tomadas, em sua maioria, de jornais). Essa parte esta oranizada
em uma sucesso de hioralias de compositores, relerncia a aluns
intrpretes e instituioes (conservatrios, sociedades musicais, peridicos).
Curiosamente, Mello encerra este capitulo (e o livro) com uma hioralia
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308
de Carlos Gomes (86-8q6). Quanto ao reistro das atividades musicais
lemininas, Mello cita apenas alumas pianistas, cantoras e prolessoras.
Vincenzo Cernicchiaro (88-qa8), italiano de nascimento, mas
radicado no Rio de aneiro desde a inlncia, participou intensamente da
vida musical carioca, principalmente como violinista, reente e prolessor
de msica, estando envolvido em alumas das mais sinilicativas iniciativas
musicais que tiveram luar no Rio. Em qa6 puhlicou em Milo sua Siorio
Je||o Mvsico ne| Brosi|e. Joi iempi co|onio|i sino oi nosiri iorni |Histria da
Msica no Brasil. dos tempos coloniais at nossos dias|. Ohra alentada (6y
painas) e amhiciosa, que procura reistrar as atividades musicais, no s do
Rio de aneiro, mas do Brasil desde q at as vsperas de sua puhlicao.
Oranizada numa superposio de cortes cronolicos com especialidades
musicais (pianistas, compositores de lirica italiana, opereta, critica e criticos
etc.), a ohra de Cernicchiaro uma lonte preciosa de inlormaoes
principalmente sohre a atividade musical de sua poca apesar da rande
quantidade de imprecisoes latuais que ali se encontram , inventariando
nomes, instituioes e passaens que no se encontram em nenhuma outra
lonte. A Siorio de Vincenzo Cernicchiaro enumera, em capitulos divididos
por especialidades musicais e cortes cronolicos, uma rande quantidade
de mulheres envolvidas com atividades musicais.
Em certas especialidades, como o caso do canto e do piano, ha
um sinilicativo adensamento. Ele compila em ahundncia nomes de
cantoras estraneiras que passaram pelo Rio e da especial destaque as
cantoras hrasileiras, como o caso de Matilde Canizares e Clotilde
Maraliano, que lez uma hrilhante carreira na Europa, encerrada quando,
depois de passar lona temporada no Rio, torna-se esposa aletuosa de um
homem dino dela
8
(CERNICCHIARO, qa6, p. a6, a66). Salvo aluns
casos que recehem destaque especial, os nomes aparecem em lonas listas,
acompanhados ocasionalmente da classilicao das vozes e de aluns
adjetivos, as vezes diriidos a voz, as vezes diriidos a dona da voz.
Entre as pianistas, sem contar com Antonieta Rude e Guiomar
Novaes que desenvolveram suas carreiras em So Paulo, ha uma lista
enorme, apresentadas como prolissionais, nascidas no Rio de aneiro ou
nascidas em outros estados e radicadas no Rio
q
. Destas uma ou outra

8
Esta e as demais traduoes da Siorio de Cernicchiaro so nossas.
q
A uisa de ilustrao, reproduzimos aqui o nome das pianistas enumeradas por
Cernicchiaro. Madalena Talialerro, Antonieta Serva, Izahel Azevedo, Rita Ulha,
Ivonne de Geslin, Orizia Pimentel, Alcina Navarro de Andrade, Dulce Guimares,
ulieta Medeiros, Olinta de Ireitas, Edith Victorio da Costa, Heloisa Seahra,
Eudxia C. Saraiva, Stella Muniz Ireire, Iza Giroud, Gahriela Iiueiredo, Rita de
Cassia Oliveira, Guiomar Coteipe da Cruz, Ollia Isaacson, Edith Massiere
Thihaud, Lisette Marques de Oliveira, Anelina Trajano, Almerinda de Ireitas
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309

merece uma ohservao complementar, por exemplo, Ianny Guimares
lemhrada por sua carreira hrilhante e por ter morrido muito cedo, aos a
anos, ulieta Aleria se destacava, no pode ser conlundida com as
pianistas mediocres de sua poca e Maria Virinia Leo Velloso (ou
Nininha Velloso Guerra) era criticada pela sua prelerncia por
compositores anarquicos como Dehussy e tamhm se dedicava a
composio (CERNICCHIARO, qa6, p. , , y).
Muitas delas aperleioaram seus estudos musicais na Europa e
posteriormente se dedicaram a docncia. Em muitos casos, s aparece o
nome, de alumas um hrevissimo perlil hioralico. No possivel saher
com certeza a lrequncia com que essas pianistas se apresentavam,
possivel que alumas delas tenham se produzido em phlico apenas uma
vez.
Cernicchiaro enumera tamhm as mulheres que se dedicavam a
outros instrumentos. ro, violino, llauta, violoncelo e canto. Alumas
dessas mulheres so identilicadas como compositoras, mas, salvo a
indicao ocasional do nome de aluma ohra, no ha rande meno a essas
atividades. E o caso de Marieta Howat, cantora lavorita dos saloes
aristocraticos e compositora de uma raciosa Ave Morio...
(CERNICCHIARO, qa6, p. )
c
.
Ha duas violinistas cuja trajetria ilustra o que seria um destino
comum a muitas mulheres musicistas. Carmita Campos, a violinista mais
lorilicada pelo phlico e pela critica de seu tempo |...|, a entil jovem,
loo rouhada da arte para se dedicar aos cuidados domsticos e Nomia de
Oliveira, tamhm este talento emerente, poucos anos depois de seu
triunlo, tomou marido, e, toda dedicada aos cuidados domsticos e ao aleto
do consorte, retirou-se da arte (CERNICCHIARO, qa6, p. yq-8c).

Ramalho, Nadia Soledade, Ianny Guimares, Maria Amalia de Rezende Martins,
Vitalina Brasil, Gilda de Carvalho, Lcia Branca da Silva, Antonieta Veia de Assis
Pacheco, Maria de Ialco, Maria Ahalo Monteiro, Christina Moller, Zilda Chiahotto,
Helena Bastos, Alice Coin, Maria Siqueira, Eunia Soares de Mello, Silvia
Iiueiredo, as irms Suzana e Helena Iiueiredo, ulieta Aleria, Maria Lina
acohina, Celina Roxo, Kitta de Bellido-Gusmo, Tilda Ascholl, Dyla Torres
osetti, Elza Cana, Zlia Autran, Maria Luisa Teixeira Campos, Elisa Accioli de
Brito, Irene Noueira da Gama, udith Morrison, Maria do Carmo, Maria Virinia
Leo Velloso (ou Nininha Velloso Guerra), Maria Antnia, Branca Bilhar, Dila
Tavares osetti, Ilsa Woeheke, Nadir Soledade, Dulce Saules, Maria de Lourdes
Torres, Valina e Inocncia Rocha, Hilda Teixeira da Rocha, Edith Lorena, Lisette
Marques de Oliveira, Marieta Saules, Maria de Santos Mello, Gilda de Carvalho,
Alice Alves da Silva, Maria Antoinette Aussenac (CERNICCHIARO, qa6, p. aq-
q).
c
Ainda assim, Cernicchiaro o nico autor que chea a reistrar seis mulheres
compositoras.
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31 0
Uma area na qual as mulheres tiveram tamhm numerosa atuao
loi no ensino da msica, em escolas oliciais, como o Instituto Nacional de
Msica, em escolas privadas ou em aulas particulares. E dina de nota a
Escola de Msica Iiueiredo-Roxo, lundada em q pelas irms Suzana,
Helena e Silvia de Iiueiredo e Celina Roxo, todas pianistas
(CERNICCHIARO, qa6, p. 6cc).
Cernicchiaro procura cataloar tudo aquilo de que tem
conhecimento, reistrando at mesmo eventos prosaicos e dando um
mesmo peso a liuras que parecem ter tido destaque muito dilerente no
meio musical (uma pianista prolissional e a moa que deu um nico
recital).
A Hisiorio Jo Mvsico Brosi|eiro, de Renato de Almeida loi
puhlicada em duas edioes, uma de qa6 e a outra de qa, mas trata-se
praticamente de duas ohras dilerentes e de lleo muito dilerente, a
primeira tem aq painas, a seunda, aq. O prprio autor reconhece esse
lato, no prelacio a seunda edio. Este livro, que aparece como a seunda
edio da minha Hisiorio Jo Mvsico Brosi|eiro, puhlicada em qa6, , na
realidade, um livro novo (ALMEIDA, qa, p. XI). A primeira edio esta
dividida em seis capitulos, o primeiro deles dedicado a msica popular que,
para Almeida, compreende tanto as msicas tradicionais de indios,
portuueses e neros quanto manilestaoes urhanas como a modinha e as
canoes de carnaval. Os demais capitulos correspondem a cortes
cronolicos com o lio condutor da construo de uma msica de carater
nacional. A seunda edio seue a mesma oranizao que a primeira, mas
o capitulo dedicado a msica popular expandido consideravelmente e
converte-se numa primeira parte, A Msica Popular Brasileira,
acompanhada de uma Histria da Msica Brasileira, na seunda parte. A
perspectiva do nacionalismo crescente o lio condutor, como na primeira
edio. Renato Almeida menciona alumas pianistas e cantoras e destaca
Chiquinha Gonzaa como compositora.
Luiz Heitor Corra de Azevedo descreve em :jo Anos Je Mvsico
no Brosi| (q6) a construo de um meio musical hem-sucedido.
compositores e intrpretes (principalmente compositores) de primeiro e
seundo escalo, em uma narrativa sem sohras (dentro desses critrios).
A liura central da histria da msica hrasileira de Luiz Heitor o
compositor. As nicas mulheres que so incluidas nessa luno so
Chiquinha Gonzaa (8y-q) e oanidia Sodr (qc-qy), compositora
e reente, seundo aluno de Irancisco Braa a conquistar o Prmio de
Viaem, em qay (AZEVEDO, q6, p. q8).
Chiquinha Gonzaa aparece ali ao lado de Ernesto Nazareth,
como os dois principais representantes das danas e canoes urhanas, no
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31 1

Brasil, nesse periodo de alirmao nacional de que vai sair o maxixe |...|, e
anha destaque no s pela sua produo musical, mas pela sua atitude de
alronta aos padroes comportamentais da poca (AZEVEDO, q6, p. 8,
c-).
Alm dessas duas compositoras
, Luiz Heitor enumera as

prolessoras de msica do Instituto Nacional de Msica e alumas cantoras
notaveis e, ao reconhecer o lenmeno de rande lascinio que o piano
exerceu sohre os hrasileiros, ou melhor, hrasileiras (AZEVEDO, q6, p.
ay) reconhece, ainda que indiretamente, que havia uma rande quantidade
de mulheres que se dedicava a esse instrumento.
a Bruno Kieler em sua Hisiorio Jo Mvsico Brosi|eiro (qyy) opta,
explicitamente, por uma ahordaem que omite a msica popular e
semierudita, o que explica a ausncia de uma discusso mesmo da
musicista mais conhecida do periodo, Chiquinha Gonzaa, salvo por uma
citao de Batista Siqueira na seo dedicada a hioralia de Ernesto
Nazareth (KIEIER, qyy, p. 66, y8, a).
Iinalmente, temos a Hisiorio Jo Mvsico no Brosi| de Vasco Mariz,
primeira edio de q8c e ltima edio de accq. Ainda que tenha sido
revisada e ampliada ao lono de sua vida editorial, a ohra de Mariz seue
desde sua primeira edio uma mesma estrutura. capitulos com cortes
cronolicos nos quais encontramos a hioralia e discusso da ohra de
compositores de cada um desses periodos. Assim, em A msica no tempo
da colnia temos Emerico Loho de Mesquita e em A msica no tempo
do Imprio temos Irancisco Manoel da Silva. O eixo da narrativa de Mariz
a constituio de uma msica de carater nacional hrasileiro, que encontra
seu marco no linal do sculo XIX, com compositores de lormao
europeia e precursores do nacionalismo musical.
Salvo uma ou outra intrprete ou prolessora, as mulheres de nosso
recorte cronolico esto ausentes do livro de Vasco Mariz.
Ainda que haja dilerenas entre as ohras (e Cernicchiaro precisa
ser tratado como um caso a parte), ha valores que servem de elementos
norteadores para a construo da narrativa e para a seleo do que entra ou
no na ohra. Uma diviso entre msica erudita ou msica sria e msica
popular um deles, mas no encontramos nestas ohras que se voltam
mais especilicamente para a msica erudita um delineamento claro ou
unilorme do que seria essa msica popular. Alm disso, a lora e a
prolunda interao desse repertrio popular (pensando aqui em tudo

Luiz Heitor cita tamhm Cleole Person de Mattos (q-acca) entre as alunas de
Irancisco Braa, mas o seu periodo de atividades ja no se encaixa dentro de nosso
corte cronolico.
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31 2
aquilo que no seja msica de escola) na vida musical do Rio de aneiro
acaham lazendo com que aluns autores, contrariando as diretrizes que eles
mesmos impuseram as suas ohras, o incluam. Estahelece-se uma hierarquia
de ocupaoes, na qual o compositor esta no apice, seuido de reentes e
instrumentistas solistas e da massa sem nome dos msicos de handa e
orquestra. A dilerenciao entre prolissionais e amadores outro aspecto
importante e o que separa uns de outros esta lortemente liado a lormao
musical acadmica ou no. Esses critrios colocam no centro a ohra musical
escrita e as praticas musicais que levitam em torno dela.
Mas ha alo interessante a ohservar em Luiz Heitor. a rande
importncia que ele parece dar para as esposas dos compositores,
destacando sua cultura, lormao, capacidade de criar um amhiente
receptivo para reunioes domsticas e competncia musical.
Ao lalar de Leopoldo Miuez, Luiz Heitor destaca. O consrcio
com D. Alice Dantas, lilha do seu chele comercial, senhora de rande
heleza e raras virtudes, excelente pianista e herdeira dos slidos hens de
lortuna que o pai amealhara, loi um acontecimento decisivo para a carreira
artistica de Leopoldo Miuez. (AZEVEDO, q6, p. c8)
Sohre Henrique Oswald. Liado pelo casamento a uma lamilia de
intelectuais, pois desposara em 88 Laudomia Gasperini, lilha de um
prolessor de liceu, antio hihliotecario do Conservatrio de Napoles, sente-
se ainda mais radicado a Italia, onde nasceram seus quatro lilhos. |...| Sua
esposa era uma jovem cultissima e de uma rande lirmeza de espirito.
Colahoradora do pai, nas lides do ensino |...| (AZEVEDO, q6, p. a).
Sohre Alherto Nepomuceno Mas na antia Cristinia, capital da
Noruea, onde vai convalescer, Nepomuceno encontra a pianista Walhor
Ban, discipula de Grie e de Leschetizky, que se torna sua esposa.
(AZEVEDO, q6, p. 68-6q).
No caso de Glauco Velasquez, a lalta de uma esposa,
encontramos o papel importante da me. Os responsaveis pela sua
educao desejavam v-lo trilhando uma carreira mais pratica do que as
artes. Mas a me interveio, e ohteve que a vontade do menino losse
respeitada. Era uma senhora admiravel, de rande intelincia e rande
corao... (AZEVEDO, q6, p. ay).
As hahilidades ou qualidades destacadas laziam parte dos
requisitos de uma senhora da elite, que incluiam o dominio do lrancs, do
piano, do canto e da dana. Ao analisar a estrutura ideolica das duas
principais instituioes de ensino da elite carioca da Be||e Epojve, o Colio
Pedro II e o Colio Sion, Needell (qq, p. 8) caracteriza o papel
leminino como de instrumento de civilizao do mundo intimo da elite,
para o qual as mulheres seriam preparadas pelo Sion.
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31 3

Esses talentos seriam praticados especialmente dentro do circulo
domstico, na intimidade da lamilia ou na recepo de convidados. Sohre
as queixas lrequentemente reistradas nos peridicos da poca pela
pohreza da vida noturna carioca, Needell arumenta que as pessoas de
posses evidentemente saiam de casa, mas no com assiduidade suliciente
para sustentar mais do que alumas poucas instituioes, isso porque existia
uma viorosa tradio de entretenimentos domsticos (NEEDELL, qq,
p. 8y), entretenimentos esses nos quais a msica tinha um papel central. O
ordinario desses saloes, compreendia msica de cmara, seleoes
operisticas ou declamao de poesia (normalmente executadas por um
msico proteido pelo dono da casa, por mulheres da lamilia anlitri ou
por alum convidado), ou ainda representao de um trecho de pea de
teatro lieira, |...| danas, joos de cartas e conversas requintadas ajudavam
a compor o amhiente. (NEEDELL, qq, p. c-).
Alumas mulheres tiveram rande destaque nos saloes, o caso de
Beh Lima e Castro (hatizada Violeta Lima e Castro). Ela participava de
varios saloes eleantes, entre eles o de Rui Barhosa, e de eventos mais
especilicamente musicais, no Teatro Lirico e na Exposio Nacional de
qc8
a
.
A lormao musical dessas jovens se dava atravs de tutores
privados, de aulas em aluma das varias escolas de msica que apareceram
no Rio de aneiro dessa poca
ou no Instituto Nacional de Msica. O

Instituto tinha como ohjetivo, de acordo com o reulamento aprovado
atravs do Decreto No. .qy de de dezemhro de 8qa,

lormar instrumentistas, cantores e prolessores de msica, ministrando-
lhes, alm de uma instruo eral artistica, os meios praticos de se
hahilitarem a composio, e a desenvolver o hom osto musical,
oranizando randes concertos onde sejam executadas as melhores
composioes antias e modernas com o concurso dos alunos por ele
educados. (AZEVEDO, q6, p. )

Aparentemente esses ohjetivos no estavam sendo atinidos
quando, em 8qy, o diretor Leopoldo Miuez puhlica um relatrio sohre os
conservatrios de msica europeus que elahorara a partir de ohservaoes

a
Beh Lima e Castro tamhm citada com destaque por Cernicchiaro entre as
cantoras.
O Ginasio de Msica de Irederico Mallio, O Conservatrio Livre de Msica de

Cavallier Derhelly, a Nova Escola de Msica de os Lima Coutinho, a Escola de
Msica Iiueiredo-Roxo, por exemplo.
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31 4
leitas nessas instituioes in |oco, comparando-as com o Instituto do Rio de
aneiro (MIGUEZ, 8qy). Aps comentarios a respeito de cada
conservatrio visitado, Miuez encerra o relatrio com uma srie de
suestoes para melhorar o Instituto e apresenta um quadro sinptico com
dados a respeito das varias instituioes analisadas, incluindo o Instituto
Nacional de Msica (uma verso sinttica desse quadro pode ser
consultada na Tah. ). Nas conclusoes, aponta entre os prohlemas.

A desproporo entre o nmero de alunos e alunas que lrequentam o
Instituto lamentavel. Enquanto o Governo ou a Intendncia, no criar o
teatro nacional e suhvencionar o teatro lirico, convencido, pelos
exemplos de outras randes capitais, de que todo o sacrilicio que lizer,
sera laramente compensado com as vantaens indiretas que lhe proviro
dos eleitos dessa medida, enquanto no se resolver a arantir, por esta
lorma, o luturo do artista-msico, a carreira do cantor e de instrumentista
de orquestra no sera to animadora que laa alluir a matricula alunos
homens hastantes. (MIGUEZ, 8qy, p. -a)

Analisando a tahela, percehemos a escala da desproporo. de um
total de c matriculas (em 8q), y eram mulheres e eram homens.
No curso de piano, de um total de 8c alunos, y6 eram mulheres
.
Aps a apresentao do relatrio, tanto na administrao Miuez
quanto em administraoes seuintes loram tomadas iniciativas para mudar
essa proporo, mas a estatistica do Instituto Nacional de Msica de qac
comentada por Cernicchiaro mostra que esse desequilihrio continuava.
Seundo ele havia qcc mulheres para ac homens e a rande maioria se
concentrava nas aulas de piano
. Para Cernicchiaro a lalta de homens

dedicados ao estudo de msica no Instituto devia-se a lalta de tempo e de
meios (CERNICCHIARO, qa6, p. q). As aulas noturnas, um dos
recursos propostos por Miuez para ampliar o acesso de homens ao
Instituto, tinham resultados satislatrios, seundo Cernicchiaro, mas
tiveram curta durao
6
.

Tratei do relatrio de Miuez no artio Por uma renovao do amhiente musical

hrasileiro. o relatrio de Leopoldo Miuez sohre os conservatrios europeus
(VERMES, acc).
Cernicchiaro conhecido pela sua impreciso, esses nmeros devem ser

considerados como exemplos das proporoes envolvidas, no como valores
ahsolutos.
6
Sohre os cursos noturnos, ver Alherto Nepomuceno. msica, educao e
trahalho (PEREIRA, acca).
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() No incluindo os ouvintes e os autorizados.
(a) Totalidade das classes.
() Cursos principais.

@+AB ?2 Quadro comparativo parcial das estatisticas de 6 Conservatrios de
Msica da Europa e do Instituto Nacional de Msica do Rio (MIGUEZ,
8qy, anexo).
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31 7

Uma nica mulher liada a msica no Rio de aneiro citada em
todas as lontes consultadas, Chiquinha Gonzaa. Ela mais lortemente
associada a neros da msica popular e do teatro musical, pouco
contemplados na literatura aqui analisada, mas, ampliando as lontes para
incluir ohras especilicas de msica popular (A Novo Mvsico Jo Pepvb|ico
Ve||o e Ponoromo Jo Mvsico Popv|or Brosi|eiro no Be||e Epojve de Ary
Vasconcellos) ou mais ahranentes (Mv||eres Composiioros de Nilcia
Baroncelli), surem varios outros nomes de mulheres compositoras,
instrumentistas, cantoras, muitas vezes em atividades comhinadas, como a
atriz e cantora Pepa Delado ou a pintora, editora de msica e compositora
Valentina Biosca.
Dos varios nomes que poderiam ser enumerados aqui, destacam-
se duas mulheres que aparecem citadas no Ponoromo Jo Mvsico Popv|or
Brosi|eiro no Be||e Epojve de Ary Vasconcelos (qyy). Hilaria Batista de
Almeida e Carmen do Xihuca. Hilaria Batista de Almeida (8-qa),
mais conhecida como Tia Ciata, era uma das mais notrias tias haianas da
Pequena Alrica em cujo quintal teria tomado lorma o samha carioca. Era
doceira e cozinheira, no lazia msica siricio sensv. Carmen do Xihuca
(8yq-:), sohrinha de sanue de Tia Ciata, era porta-handeira de ranchos
carnavalescos e tamhm doceira. E dina de nota a incluso dessas duas
mulheres
y
entre os tantos msicos do Ponoromo por suerir uma extenso
naquilo que se entende como atividade musical.
Uma histria das mulheres na msica hrasileira pode ser
construida a partir da identilicao das varias mulheres compositoras,
instrumentistas, prolessoras de msica, cantoras em espetaculos de diversos
tipos e com diversos raus de leitimao social cuja atuao loi
desconsiderada em uma verso da histria da msica hrasileira centrada em
liuras masculinas. E um trahalho que vem sendo leito pelo menos desde a
dcada de qyc com locos eoralicos e com cortes cronolicos variados.
Aluns desses estudos entendem que uma crescente dedicao leminina a
atividades prolissionais musicais, particularmente a composio, indique
uma conquista de espaos antes exclusivamente masculinos. Ireire e
Portella (acc), ao analisar as atividades das mulheres pianistas e
compositoras no Rio de aneiro da virada do sculo XIX para o sculo XX,
arumentam nesse sentido, entendendo que mesmo os saloes seriam, sem
desconsiderar toda a complexidade e tensoes ali envolvidas, um dos
espaos dessa conquista. Nilcia Baroncelli (q8y) laz um recenseamento
de mulheres que se dedicaram a composio, nesse caso sem restrio
eoralica ou cronolica, e, ao no estahelecer parmetros pautados por
valores de uma ou outra cateoria musical, permite emerir o nome de

y
Ary Vasconcelos inclui tamhm aluns homens no msicos que iualmente
compoem o meio musical entendido de lorma mais ampla.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

31 8
varias mulheres cujas atividades de compositoras muitas vezes se dilui
entre tantas outras.
Mas a pratica musical domstica privada e semiprivada se
constitui tamhm num circuito (minicircuito) de circulao de repertrios
e de lormao de ostos cuja importncia no pode ser inorada, no como
espao de ascenso ao universo musical masculino dos circuitos oliciais,
mas como um espao com identidade prpria. E justo imainar que ao
menos uma parte daquele enorme continente de mulheres que estudaram
no Instituto Nacional de Msica tenha mantido aluma pratica musical
domstica. Ocasionalmente esses saraus domsticos eram reproduzidos em
espaos phlicos, em lonos recitais dos quais participavam varias
senhoras
8
, inserindo-se no circuito mais amplo das atividades musicais do
Rio de aneiro
q
.
Por outro lado, os jornais da poca, reistram ainda outro tipo de
participao leminina no meio musical. Nos cluhes sociais (Cassino
Iluminense, Cluh dos Diarios, ockey Cluh) que serviam de sede para
hailes, almoos e jantares, ocorriam, eventualmente, concertos musicais. E
interessante ohservar a natureza dos proramas de aluns dos concertos do
Cassino. enormes e com uma sinilicativa participao de amadoras da
alta sociedade caracterizando-os como uma extenso do tipo de pratica
musical domstica (msica para a lamilia e saraus para um rupo social um
pouco mais amplo).
Ohservemos o prorama de um desses concertos.

8
Apontamos para essa reproduo do modelo do sarau domstico em espaos
phlicos no artio Ser hrasileiro no linal do sculo XIX. msica e ideias em torno
do Instituto Nacional de Msica (VERMES, acc6).
q
Atualmente estamos realizando um levantamento das atividades musicais no Rio
de aneiro entre 8qc e qac nos jornais O Poiz, Cozeio Je Noiicios e 1orno| Jo
Commercio, que nos dara suhsidios para estender as discussoes a respeito da
participao leminina em eventos musicais phlicos. O projeto Mvsico nos Teoiros
Coriocos. reperiorios, recepoo e proiicos cv|ivrois desenvolvido como estaio de
ps-doutorado no Instituto de Artes da Unesp e conta com linanciamento do
CNPq.
!" $%&'()(" *+ ,(*+ $%"-,+& ./ 0-/ .( 1+*(-)/

31 9

Primeira parte.
Verdi, Coro nome, da pera Pio|eiio, Exma. Sra. D. Olivia Maalhes.
a a) Schumann, Peverie, h) Lee, Covoiie, para violoncelo, Exma. Sra. D.
Nomia Madureira, acompanhamento ao piano pela Exma. Sra. D. ulieta
do Nascimento.
a) Iaur, A||e|vio J'omovr, h) Nepomuceno, O meJroso Je omor,
palavras de . Galeno, c) Nepomuceno, Amoie mviio, palavras de oo de
Deus, Sr. Carlos de Carvalho.
Godelroid, Donse Jes s,|p|es, para harpa, Exma. Sra. D. Maria Nery
Ierreira.
Meyerheer, Ario Jo A|ricono, Exma. Sra. D. Virinia de Niemeyer.
6 Gounod, Hino o Sonio Ceci|io, para violinos, violoncelos, harpas e
harmnio, Exmas. Sras. DD. Alice Barhosa, Corina Granjo, Carmita
Campos e Nomia Madureira, soh a rencia do maestro G. Dulriche.

Seunda parte.
Nepomuceno a) Minveio, h) Ane|o, c) Co||o|eiro, pelo autor.
a a) Sarasate, Noivrno Je C|opin, h) Ries, Moiv perpivo, para violino,
Exma. Sra. D. Carmita Campos.
a) San Iiorenzo, Lino, h) Donizetti, Ario Jo Fovoriio, Exma. Sra. D.
Amanda Ieital.
Meyerheer, Dveio Jos Hvvenoies, Exma. Sra. D. Virinia Noronha e
o Sr. Leopoldo Noronha.
a) Mascani, Covo||erio Pvsiicono, para handolins, violoncelo e
piano, h) Thom, Serenoio espono|e para handolins e piano Bandolins,
as Exmas. Sras. DD. Maria Pestana de Auiar, Carmen de Oliveira,
oselina Nolasco, Zilda Noueira Ilores, Lavinia do Amaral, Maria
Virinia Barros Pimentel, Elvira de Maalhes Castro, Maria Luiza
Ierreira da Silva, Maria Amlia Soares de Souza, osela de Melo Cunha,
Guilhermina Marques Lishoa, Henriqueta Glicrio, Adelaide Min e
Mercedes Alves, D. Corina Granjo, piano, D. Maria de Maalhes Castro.
(O Poiz, a/cq/8q)

Ohserva-se nesse prorama uma concentrao em peas hreves
(arias de pera e miniaturas instrumentais) e a expressiva participao de
mulheres, mas encontram-se tamhm comhinaoes instrumentais hoje
raras, como o conjunto de handolins, violoncelo e piano, tocando uma
passaem da Covo||erio Pvsiicono de Mascani e a presena do pianista e
compositor Alherto Nepomuceno, recm-cheado da Europa. Ha uma
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

320
riqueza na composio desse tipo de prorama que merece maior
explorao. Ha tamhm uma sohreposio de dominios, privado e phlico,
prolissional e amador, erudito e lieiro.
Os valores que esto emhutidos numa narrativa histrica centrada
em compositores, ohras e randes instituioes levam a crer que a atividade
musical domstica amadora seja incua, desprezando a lora e a capacidade
de colocar em circulao repertrios e praticas desses circulos. Contar a
histria das mulheres na msica hrasileira requer, portanto, mais que o
acrscimo de capitulos a uma histria que ja esta escrita, mas a reviso de
um modelo que reconsidere valores e prioridades.

0CDC0CE:F!G
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p. 6-.

!" "$%&'()*+" $ ' ,)'-.'/
'" +%'" 01 %+ 23+4)*+- 5((+6)+%*$7

MARCIA E. TABORDA

m lins dos anos de qac suriu uma novidade no amhiente cultural
carioca que ecoou nas principais capitais hrasileiras. jovens senhoritas
da sociedade dedicaram-se a pratica do violo, levando a phlico um
repertrio de canoes tipicas hrasileiras.
Consarado pela lundao de cluhes e sociedades para a pratica do
instrumento, o movimento viria enlohar a unio de duas tendncias que
marcaram lortemente o modernismo hrasileiro, por um lado representava a
retomada da linha reionalista e nacionalista relletida na criteriosa seleo
do repertrio e por outro consarava a manilestao de cosmopolitismo
simholizada pela presena de mulheres jovens, honitas e independentes.
A cidade do Rio de aneiro tem papel lundamental como cenario
cultural e politico que permitiu estas iniciativas. A projeo a nivel
nacional dos modos de vida e praticas ali desenvolvidas esta
intrinsecamente relacionada ao carater sinular que envolve a condio de
capitalidade. Carlos Lessa ohserva.Na capital esta o principal conjunto de
ros que materializam a ideia de nao. E o luar da vida urhana que
lunciona como lahoratrio da civilizao nacional, explicitando e
relorando a identidade da nao (LESSA, accc, p.66).
As inovaoes nacionais so apresentadas na capital. As
oportunidades olerecidas pela Capital irradiante
atrairam imirantes de
todas as partes do pais, ente dos mais variados padroes sociais.
Transleriram-se para a cidade tanto os mais humildes e annimos
prolissionais quanto os randes nomes da elite cultural e artistica. O Rio
ahriou a indstria lonoralica e o radio, veiculos que divularam o choro,
a msica de carnaval e o samha, lilhos da terra que se espalharam para todo
o pais.

Expresso de Nicolau Sevcenko.

E
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

324
A diluso do repertrio reional hrasileiro, tomada da conscincia
nacionalista em tudo alinada aos propsitos que motivaram o surimento
da !"#$%&' )* +,'%$- em q6, loi encampada pelo jornal .*,,"$* )' /'012
cerca de dez anos mais tarde, com a criao da coluna 3 45" 6 0*%%*7
espao dedicado a natureza musical e humana de um Brasil hrasileiro,
como consta no editorial de q de setemhro.

Cantemos' Pois. Revivamos a modinha nacional, o que nosso, muito
nosso, o que podemos ter orulho da nossa alma a lala dos nossos
coraoes. O violo' O alto-lalante da alma nacional. Nenhum outro
instrumento sahe exprimir to hem os nossos cantares planentes e
aleres. |.| Somos um pais que no presta nenhum culto ao passado. O
que nosso no presta, o que vem de lora por qualquer outra via, de
vapor ou de aeroplano, em rera achamos excelente, superior. Injustia'
(CORREIO DA MANHA, q/q/qa6, p. q).

Pouco a pouco, o nacionalismo que ensejou o surimento da
coluna loi cedendo luar ao reionalismo, translormando aquele espao
num verdadeiro lrum sertanejo. A imaem do Brasil na cano nacional
passou a ser representada pelo cahoclismo, que teve no poeta Catulo da
Paixo Cearense seu maior expoente. Poemas que relletiam os laos, rios e
matas hrasileiras eram seuidamente puhlicados, alm da partitura de
canoes como 8 9'%$01' )' 9*-$0' e :,$%&";'% )* <"9', ohras de autores que
promoveriam a imaem interiorana do Brasil mais hrasileiro nas canoes
entoadas pelas vozes das jovens senhoritas.
Esse movimento, que se relletiu na msica, estava ja acontecendo
de lorma muito mais ahranente na sociedade da poca, huscando arantir
a mulher maior participao no espao phlico. No por acaso neste
mesmo momento toma lora no Rio de aneiro (e em outras capitais), o
movimento leminista em sua luta pela conquista de direitos politicos,
civis, de educao visando a uma nova insero para as mulheres na
moderna sociedade hrasileira.
A historiadora Rachel Soihet investiou a trajetria de Bertha
Lutz, hrasileira que se radicou na Irana, onde realizou estudos de hioloia
na Sorhonne, em q8, quando de seu reresso ao Rio de aneiro, tornou-se
lider do movimento que conseuiu sinilicativos sucessos na conquista dos
direitos da mulher.
Em q de aosto de qaa loi olicialmente inauurada, soh a
presidncia de Bertha Lutz, a Iederao Brasileira para o Proresso
Ieminino - IBPI. Soihet, ao comentar os estatutos da entidade, ohserva
que tinham por ohjetivo coordenar e orientar os esloros da mulher no
!" "$%&'()*+" $ ' ,)'-.'

325

sentido de elevar-lhe o nivel da cultura e tornar-lhe mais eliciente a
atividade social, quer na vida domstica quer na vida phlica, intelectual e
politica. Dentre as inmeras questoes discutidas, o contraste entre a
educao de homens, preparados para o ensino secundario visando o acesso
aos cursos superiores, enquanto as moas na maioria encaminhavam-se para
as escolas normais, destinadas ao prolessorado e sohretudo as atividades do
lar.
Neste contexto, aprender violo sinilicava mais que estudar
msica, era uma tomada de atitude. Apresenta-lo em audioes phlicas,
lanar-se alm dos dominios domsticos e at possivelmente, ahraar uma
prolisso, sinilicava mais ainda. uma alronta, um desalio.

!%*$8$6$%*$"
Emhora os novos rumos do comportamento leminino tenham
sido tomados e institucionalizados nos anos de qac importante ohservar
que em q uma dama da sociedade aparece como precursora desta
atitude de independncia. Nair de Tell. Criada em Paris desenvolveu suas
hahilidades artisticas atravs do estudo do piano, do violo e das artes
plasticas, dedicou-se ao desenho comeando a lazer suas primeiras
caricaturas ainda na Irana. Suas chares de liuras da alta sociedade,
assinadas com o pseudnimo Rian, loram as primeiras caricaturas de uma
mulher hrasileira na histria do desenho nacional. Puhlicou trahalhos na
revista Ion-Ion', colahorou em puhlicaoes parisienses, alm de ter
ilustrado livros como :1" ="'5&$>5- !$* )" <'0"$,*, de Allred Gray Bell
(Londres, q). Em q, o casamento com o presidente da Rephlica
Marechal Hermes da Ionseca, marcou o encerramento de sua carreira
artistica.
Deve-se ao protaonismo de Nair, o episdio que entrou
delinitivamente para o lolclore da histria da msica popular hrasileira. o
maxixe acompanhado ao violo em recepo olicial realizada no Palacio do
Catete, a a6 de outuhro de q.
Num encontro com o poeta Catulo da Paixo Cearense, que tinha
acesso a pessoas da alta sociedade, como o Marechal Hermes da Ionseca
este queixou-se a D'. Nair da ausncia de msicas hrasileiras nos proramas
das recepoes palacianas. Seundo as palavras da ento primeira dama.

No Brasil daquela poca s se cantava em linuas estraneiras,
principalmente em lrancs, italiano e alemo. Eu mesma s cantava
nesses idiomas. Devo a Catulo a suesto de cantar de prelerncia em
nossa linua. Ainda residindo no Catete resolvi dar uma audio
exclusivamente minha com canoes de poetas e compositores nossos. De
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

326
entre estes destaquei Chiquinha Gonzaa, que nunca tive a oportunidade
de conhecer pessoalmente (TEIIE apud MAUL, qy, p. 6q).

O prorama apresentado no Palacio do Catete loi hastante
ecltico. Nair de Tell teve atuao destacada, apresentando nmeros de
cmara. violo e handolim, canto. O arranjo do Cortaaca para violo solo
loi elahorado pelo prolessor de D' Nair, Emilio Pereira e consta do caderno
de msicas da Primeira dama. O episdio do Catete anhou loros de
escndalo raas ao pronunciamento de Rui Barhosa no Senado Iederal.
Derrotado por Hermes da Ionseca na eleio para a presidncia da
Rephlica, Rui loi um opositor veemente. Aproveitou-se do sarau para
ridicularizar e provocar o adversario politico.

Uma das lolhas de ontem estampou em lac-simile o prorama da
recepo presidencial em que, diante do corpo diplomatico, da mais lina
sociedade do Rio de aneiro, aqueles que deviam dar ao pais o exemplo
das mais distintas e dos costumes mais reservados elevaram o corta-jaca a
altura de uma instituio social. Mas o corta-jaca de que ouvira lalar ha
muito tempo, que vem a ser ele, Sr. Presidente: A mais haixa, a mais
chula, a mais rosseira de todas as danas selvaens, irm-mea do
hatuque do cateret do samha. Mas nas recepoes presidenciais o corta-
jaca executado com todas as honras de msica de Waner, e no se quer
que a conscincia deste pais se revolte, que as nossas laces se enruhesam
e que a mocidade se ria' (BARBOSA apud DINIZ, q8, p. a6).

Apesar do tom elitista e conservador do discurso sahido que Rui
Barhosa apreciava a msica popular. O texto se justilica como recurso da
oposio politica. Admirador da arte de Pixinuinha, prestiiava o rande
msico assistindo a apresentao do conjunto 3% *$&* ='&5&'% na sala de
espera do cinema Palais. Orestes Barhosa no livro ?'/=', chea a
denomina-lo rande paladino de nossa msica.

No dia de aosto de 8y, Rui, na Bahia, prestou o primeiro servio a
nossa msica popular. Motivou o esto de Rui uma pretenso do ator
Xisto Bahia. O nio que assomhrou em Haia era diretor do
Conservatrio Dramatico da cidade de Salvador, e a presso do amhiente
aportuuesado daquele tempo impedia a representao da pea nacional
Vspera de reis. Um visto de Rui Barhosa aprovou o trahalho de Arthur
Azevedo, lazendo a lria do ator Xisto, que culminou nessa ocasio
(BARBOSA, qy8, p. q8).

!" "$%&'()*+" $ ' ,)'-.'

327

Ninum mais entranhado na tradio do hatuque do que Xisto
Bahia, ator e compositor dos mais halanados e hem sucedidos lundus da
msica popular.
Nair de Tell tera sido provavelmente das primeiras hrasileiras a
tocar o violo puhlicamente, preconizando o movimento que viria a se
concretizar em lins dos anos ac. Ioi uma mulher de lormao cultural,
atitude e realizaoes muito alinadas com o modernismo, no apenas no que
se relere a uma escola literaria, mas a toda uma poca da vida hrasileira. A
esse respeito, comenta Antonio Edmilson Rodriues, hiralo da Primeira
Dama.

Essa movimentao social de Nair e suas amias, entre as quais Laurinda
Santos Loho, anunciou um novo tempo. Delensoras da liherdade de as
mulheres terem presena e autonomia, essas moas translormaram-se nas
locomotivas da sociedade, despertando a ateno de todos
(RODRIGUES, acca, p. q).

!" "$%&'()*+" %+ ($,)"*+ 29 ,)'-.'7
No ano de qa8 loi lanada no Rio de aneiro a revista 3 #$*-2*,
puhlicao mensal que se manteve em atividade por um ano, marcando
novo momento na trajetria dos violonistas, que alcanariam pela primeira
vez espao prprio para a divulao de eventos, discussoes sohre os
aspectos da tcnica violonistica, etc. Muito rica em inlormaoes, a revista
puhlicava artios sohre a histria do instrumento, perlis de artistas,
acompanhamento de canoes tradicionais, ohras para violo solo, lotos de
violonistas, anncios de prolessores, venda de instrumentos, noticias do
movimento de violo na cidade e em outros estados hrasileiros, enlim,
colocava o violo na pauta do dia, ensejando verdadeira discusso sohre as
possihilidades de realizao do instrumento e delendendo sohretudo a
handeira de nohilitar o violo.
A revista a principal lonte de relerncia a atividade das inmeras
cantoras/violonistas assim como da produo musical a elas dedicada.
Quincas Laranjeira dos mais importantes prolessores de violo da poca,
teve relevante atuao junto a revista enviando mensalmente
acompanhamentos e arranjos de canoes cuja tematica era em eral
inspirada em assuntos reionais. Essa produo loi tamhm divulada no
suplemento dominical @"-* 45" 6 0*%%* puhlicado no ornal .*,,"$* )'
A'012 a partir de qa6. Outro prolessor que se dedicou ao ensino de
canoes acompanhadas ao violo loi o cantor Patricio Teixeira que
orientou toda uma erao de senhoritas da elite carioca. Alm de Ola
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

328
Prauer Coelho, entre suas alunas destacaram-se Linda Batista, Aurora
Miranda e posteriormente a cantora Nara Leo.
Uma hreve consulta permite conhecer o nome de senhoritas que
atuaram nos palcos e em ravaoes como Ola Prauer Coelho, Stelana de
Macedo, esy Barhosa, Helena de Maalhes Castro, Heloisa Helena,
Yvonne Daumerie, Ola Beramini de Sa, Mary Buarque, entre tantas
outras. A puhlicao inlorma tamhm os eventos de msica Reional,
oranizados em cluhes e sociedades onde o violo era o principal veiculo
acompanhador, dentre estes citamos. Icarahy Violo Cluh, Noite hrasileira
no Tijuca Tenis Cluh, Grmio Reional Carioca, entre outros.
Curiosamente, muitas dessas intrpretes loram liuras de destaque
na sociedade carioca alumas das quais conhecidas pela hem sucedida
carreira em concursos de heleza. Tal loi o caso da senhorita Laura Suarez,
miss Ipanema, cujo recital de violo e canto loi divulado pela revista. Na
edio de julho puhlicou-se loto de Laura Suarez na tarde de seu recital
realizado no Theatro Lyrico, junto a importantes escritores, como a poetisa
Anna Amlia Carneiro de Mendona, mulher que esteve liada a eventos
da Iederao pelo Proresso Ieminino Brasileiro, movimento liderado pela
hiloa Bertha Lutz.
Mas sucesso iniualavel em concursos de heleza teve a Inteliente
e proressista senhorita Ola Beramini de Sa, candidata do hairro de
Botaloo eleita miss Rio de aneiro e posteriormente miss Brasil por
unanimidade de votos em concurso promovido pelo jornal 8 B*$&", que
teve jri presidido pelo escritor Coelho Neto. Lanado em janeiro de qaq
o certame mohilizou todo o pais com noticias diarias puhlicadas em
diversos peridicos at seu deslecho em ahril. A linalissima do concurso
aconteceu no Cluhe Iluminense e contou com a presena de
aproximadamente setenta mil pessoas como inlormou o jornal 8 B*$&".
Em ahril de qaq, uma noticia na revista.

Todo o Brasil, hoje conhece a eleita de nosso povo para nos representar
no certame de Galveston. Toda a ente sahe os dotes da senhorita Ola
Beramini de Sa, ora a caminho dos Estados Unidos, de onde nos
pretende trazer a palma de sua vitoriosa, porm, quase se inora um dos
seus, para ns randes predicados Ella uma amadora apaixonada do
nosso querido violo. Inteliente e proressista como , no poderia
deixar de acompanhar de perto os proressos do mavioso instrumento.
Dotada de aptidoes invulares, nas horas de displicncia, dedilhou os
primeiros acordes aprendidos a esmo e os adaptou aos seus
conhecimentos musicais.
!" "$%&'()*+" $ ' ,)'-.'

329

Possuindo uma voz hem timhrada e educada, loi-se acompanhando e
conseuiu adiantar-se muito, adiantamento esse que se tornou maior
depois do aparecimento desta revista da qual leitora assidua e a qual
dedica honrosa aleio (O VIOLAO, ahril qaq).

Alm de receher premio em dinheiro, Ola Beramini de Sa
ohteve o direito de representar o Brasil no concurso mundial realizado em
Galveston no Texas. Mostrando uma personalidade decidida, ja nos Estados
Unidos optou por ahandonar o concurso por acha-lo no recomendavel
para jovens de seu nivel especialmente pela natureza das provas que
propunham desliles em /5%$9 1'--% e distrihuio de heijos aos moos da
plateia. De volta ao Rio, Miss Brasil loi recehida por uma ruidosa multido.

:);< =/ Ola Beramini de Sa. 3 #$*-2*, ahril qaq.

!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

330

:);< 0/ Miss Botaloo. C-5%&,'D2* +,'%$-"$,', maio qaq.

:);< >/ A partida de Ola Beramini. @','&*)*%, maio qaq, p.ac.

!" "$%&'()*+" $ ' ,)'-.'

331

Muitas senhoritas realizaram ravaoes e desenvolveram
respeitosa carreira musical, como Stelana de Macedo. Mas dentre todas as
artistas que se dedicaram a interpretao de canoes, Ola Prauer Coelho
destacou-se pela mestria com que reuniu a voz ao acompanhamento do
violo.
Nascida em Manaus em qcq, passou a inlncia na Bahia,
translerindo-se para o Rio de aneiro em qa. Quatro anos mais tarde
comeou a ter aulas de violo com Patricio Teixeira, responsavel pelo
inicio de sua carreira artistica e lonoralica. Paralelamente, estudou canto
diplomando-se pelo Instituto Nacional de Msica. Num curto espao de
tempo realizou inmeros recitais e ravaoes, tornando-se prolessora de
rande nmero de senhoritas.
Em entrevista concedida ao jornal Baiano 3 $/E',9$'- em
dezemhro de q, comentou sohre os primeiros passos de sua carreira
artistica. Por hrinquedo. Sem a preocupao de lazer arte. Isso ha uns sete
anos passados, quando o radio, no Rio, ainda era uma promessa. Comecei a
tomar parte, com umas amiuinhas, nos proramas de amadores do Radio
Cluh que era quase a nica estao naquela poca. Tomei osto pelo
microlone.
Emhora aparentemente casual, sua atividade artistica tomou corpo
ja nos anos de qc contahilizando inmeras viaens para apresentaoes no
Brasil e exterior, como enunciou na mesma entrevista ao jornal haiano.
Inlelizmente, no me dado demorar, aora na Bahia. S poderei realizar
um nico recital. a no prximo dia y, pelo Neptunia estarei de volta alim
de atender contratos em So Paulo, Porto Alere, e, depois, Buenos Aires,
novamente, com a Radio Belrano.
De lato a atividade artistica de Ola Prauer assunto a ser
aprolundado, tendo em vista a importncia e randiosidade que assumiu ao
lono dos anos. Por ora, hasta mencionar que em q por ocasio da visita
do presidente Getulio Varas a Montevideu e Buenos Aires, realizou varios
concertos e participou de proramas de radios nestes paises. Em lins de
qy estava na Europa (Italia e Irana) e em qq realizou uma turn sem
precedentes que incluiu apresentaoes na Nova Zelandia, Australia,
Oceania, Sinapura, ava e Moamhique, todas, para nossa sorte,
lartamente reistradas pelos peridicos locais.
Nos anos de qc seuiu para uma srie de apresentaoes na
Europa e Estados Unidos, onde conheceu Andrs Seovia, com quem se
casou, astro do violo que teve papel lundamental no aprimoramento de
sua tcnica. Passou a residir nos Estados Unidos onde desenvolveu carreira
marcada por rande sucesso. Para ela loram escritas ohras e arranjos leitos
pelos mais importantes compositores do periodo. Heitor Villa-Lohos
dedicou-lhe a transcrio da +'91$'0'% +,'%$-"$,'% 0FG, que estreou com
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

332
enorme sucesso em concerto no Town Hall em Nova York, contando com
a presena de Seovia e Villa-Lohos na plateia. O musicloo americano
Olin Downes escreveu para o jornal The New York Times. cantando
Villa-Lohos, o leendario passaro uirapuru hrasileiro, Ola tamhm toca
seus acompanhamentos de uitarra com a maestria que aprendeu de
Seovia. Um alcance extraordinario de voz e de repertrio. A maior
lolclorista que este critico ja encontrou. E exatamente o que laz particular
a arte de Ola Prauer. a inusitada reunio dos talentos de canto e violo
levados ao mais alto apuro tcnico.
Em dezemhro de qaq Ola lez suas primeiras ravaoes,
reistrando para a Odeon as peas 8 /*%9' 0' /*D' e ?H 45",$)'. Voltaria
a ravar em qc tamhm para a Odeon, seis canoes em sua maioria
motivos populares, alm de duas peas compostas por ouhert de
Carvalho. Passaram-se cinco anos at que voltasse a realizar novos reistros,
dessa vez leitos para a ravadora Victor. A partir de q Ola ravou nos
Estados Unidos onde apresentou alm de seus arranjos as primeiras
contrihuioes de Andrs Seovia para seu repertrio. Ahaixo a discoralia
completa da artista realizada por seu lilho Miuel Prauer Coelho.

?+@< =. Discoralia de Ola Prauer Coelho.
N GRAV. LAN. TITULO COMPOSITOR MATRIZ NUMERO
dez/aq A Mosca na Moa Motivo popular c6
c-A
a dez/aq Sa Querida CelesteLeal Bores c6
c-B
jan/c Rosa Encarnada Motivo popular c66
cac-B
jan/c Rosas Portenas E. Carrere 8 A A. Pelaia c
cac-B
ahr/c Puntinho Branco Motivo popular. Versos.
Oleario Mariano
c6
c88-A
6 ahr/c Morena Motivo popular. Versos.
Oleario Mariano
a
c88-B
y ao/c Vestidinho Novo ouhert de Carvalho a6
c6a-A
8 ao/c Renuncia ouhert de Carvalho 8
Oleario Mariano
6q
c6a-B
q aq//q ahr/6 Roseas Ilores Motivo popular. Adapt.
Ola Prauer Coelho
8cca
ca-A
c aq//q ahr/6 Virem do Rosario Motivo popular. Adapt.
Ola Prauer Coelho
8cc
ca-B
/c/q6 mai/6 Cantia Innua Ola Prauer Coelho 8
Gaspar Coelho
8cq
c6-A
a /c/q6 mai/6 Baiana Ola Prauer Coelho 8
Eduardo Tourinho
8cc
c6-B
a8/c/q6 jul/6 Canto da Exposio Humherto Porto 8c8
c6c-A
a8/c/q6 jul/6 Boi, Boi, Boi Motivo popular. Adapt.
Georina Erisman
8cq
c6c-B
/c/q6 jul/6 Seresta Georina Erisman 8c8
cy-A
6 aa/c/q6 jul/6 Casinha Pequenina Motivo popular 8c6
cy-B
y a/c/q6 ao/6 Canto de Luna Humherto Porto 8c
c8c-A
!" "$%&'()*+" $ ' ,)'-.'

333

8 a/c/q6 ao/6 Luar do Serto oo Pernamhuco 8
Catulo da Paixo
Cearense
8c
c8c-B
q c/cy/q6 set/6 Hei de Amar-te at
Morrer
Motivo popular. Adapt.
Ola Prauer Coelho
8cyq
c88-A
ac c/cy/q6 set/6 Tirana Motivo popular. Adapt.
Ola Prauer Coelho
8c8c
c88-B
a y/c/q6 nov/6 Murucututu Motivo popular. Adapt.
Ola Prauer Coelho 8
Gaspar Coelho
8cc
c-A
aa c/cy/q6 nov/6 Gondoleiro do
Amor
Motivo popular. Versos.
Castro Alves 8 Salvador
Iahreas
8c8
c-B
a aa/c/q6 jun/8 Mulata Motivo popular. Versos.
Gonalves Crespo
8cy
a-A
a c/cy/q6 jun/8 Estrela do Cu Motivo popular. Adapt.
Ola Prauer Coelho
8c8a
a-B
a dez/q Modinha aime Ovalle 8 Manuel
Bandeira

q-A
a6 dez/q Estrela do Mar aime Ovalle
q-B
ay cy/c/q jan/a Meu Limo, Meu
Limoeiro
Motivo popular. Adapt.
os Carlos Burle

q-A
a8 cy/c/q jan/a Quando Meu
Peito.
Motivo popular
q-B
aq lev/a Acaraj Quentinho Gaspar Coelho
q6-A
c lev/a Banzo Hekel Tavares
q6-B
q Cancin Andaluza Trad. Arr. Andrs
Seovia

MW-ycc-A
a q Nina Nana Manuel de Ialla
MW-ycc-A
q De Blanca Tierra
MW-ycc-B
q Kurikina
Manapawi

MW-ycc-B
q Quehra o Cco
Menina
Camaro Guarnieri
MW-yc-A
6 q O Rei Mandou me
Chama
Arr. Ola Prauer Coelho
MW-yc-A
y q Bamhalel Arr. Ola Prauer Coelho
MW-yc-B
8 q Den-Bau Camaro Guarnieri
MW-yc-B
q qy Meu Limo, Meu
Limoeiro
Arr. Carolina Cardoso de
Menezes

a6-qc8-A
c qy Casinha Pequenina Arr. Ola Prauer Coelho
a6-qc8-B
qy Coplas Lia Cimalia Espinosa
a6-qcq-A
a qy La Mulita Irancisco Amor
a6-qcq-B
qy Ay, Ay, Ay Osman Perez Ireire
a6-qcac-A
qy El Manicero Moises Simons
a6-qcac-B
qq Asturiana
ROac8c-A
6 qq Nana Manuel de Ialla
Andrs Seovia

ROac8c-B
y qq El Manicero Moises Simons
ROac8c-B
8 qq Eu vou M'emhora Camaro Guarnieri
ROacq-A
q qq Quehra o Cco
Menina
Camaro Guarnieri
ROacq-A
c qq Pokare Kare Ana Arr. Ola Prauer Coelho
ROacq-B
qq De Blanca Tierra Arr. Ola Prauer Coelho
ROacq-B
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

334
a qq Dana do Cahoclo Hekel Tavares
ROacqq-A
qq Cordo de Prata Itiher
ROacqq-B
q La Nana Trad. Arr. Manuel de
Ialla

VRS-yca-A
q La Mulita Irancisco Amor
VRS-yca-A
6 q Casinha Pequenina Arr. Ola Prauer Coelho
VRS-yca-A
y q C'est Mon Ami 8
th
c. Irench Aria
VRS-yca-A
8 q Eu vou M'emhora Camaro Guarnieri
Arr. M. Comary

VRS-yca-A
q q Estrela do Cu Motivo popular. Adapt.
Ola Prauer Coelho

VRS-yca-B
6c q Ojos Morenicos Spanish Son
VRS-yca-B
6 q Se Ilorindo e Iedele Alessandro Scarlatti
VRS-yca-B
6a q Irei Anton Spanish Son
VRS-yca-B
6 q Kyrie Eleison Motivo popular. Adapt.
Ola Prauer Coelho

VRS-yca-B
6 q6c Xano
DLycc8-A
6 q6c Azulo ayme Ovalle
DLycc8-A
66 q6c Cano do Cahoclo
DLycc8-A
6y q6c Elvira, escuta'
DLycc8-A
68 q6c Virem do Rosario Motivo popular. Adapt.
Ola Prauer Coelho

DLycc8-A
6q q6c La Mulita Irancisco Amor
DLycc8-A
yc q6c O Rei Mandou me
Chama
Arr. Ola Prauer Coelho
DLycc8-A
y q6c El Tecolote
DLycc8-A
ya q6c Aachate el
Somhrerito

DLycc8-B
y q6c Kirie Eleison Motivo popular. Adapt.
Ola Prauer Coelho

DLycc8-B
y q6c Meu Limo, Meu
Limoeiro
Arr. Carolina Cardoso de
Menezes

DLycc8-B
y q6c Cordo de Prata
DLycc8-B
y6 q6c Banzo Hekel Tavares
DLycc8-B
yy q6c Kurikina
Manapawi

DLycc8-B
y8 q6c De Aquel Cerro
Verde

DLycc8-B
yq q6c Irutas del Caney
DLycc8-B

3'%")6$(+AB$" C)%+)"
Acreditamos que alm do empenho em despertar o osto pelas
canoes enuinamente hrasileiras, o envolvimento dessas mulheres relletia
a leitima aspirao a cidadania, no que envolve a saida do lar para a
ocupao de espaos at ento exclusivos a atividade masculina.
Importante ohservar que a vida moderna dos anos de qac incorporou o
'/",$9'0 I'J *> -$>" por sua vez marcado pela chamada era do K';;.
Desde a dcada de qyc estaheleceu-se nas cincias humanas
importante rellexo terica acerca de nero como cateoria. O dialoo
!" "$%&'()*+" $ ' ,)'-.'

335

com as teorias sociais desenvolveu-se em mhitos diversos que aharcam
desde a histria social, em trahalhos de historiadoras como Eleni Varikas,
Louise Tilly e Catherine Hall, a corrente ps-estruturalista que tem na
historiadora norte americana oan Scott uma das principais delensoras.
No artio LM0",*N 5/' 9'&"O*,$' P&$- )" '0H-$%" 1$%&Q,$9',
relerncia para as discussoes que pretendem ahordar a cateoria Gnero
nas analises da pesquisa histrica, oan Scott ao tratar das possiveis
acepoes do termo ressalta que seu aparecimento deu-se entre as leministas
americanas que huscavam enlatizar o carater lundamentalmente social das
distinoes haseadas no sexo. Essas historiadoras acreditavam que a
utilizao dessa classilicao possihilitaria o despertar para novos temas
assim como o olhar critico para as premissas e critrios cientilicos at ento
vientes.
O principal desalio que se impoe ao desenvolvimento desta
pesquisa empreender um processo rellexivo que se esquive de assumir
pontos de vista e relerenciais que possam imprimir ao tema uma viso
histrica datada da atuao leminina, especialmente no que diz respeito ao
contraponto entre superioridade e inlerioridade nas relaoes da dilerena
entre os sexos.
oan Scott, em seu texto lundador, suere aos pesquisadores que
ohservem os eleitos do nero nas relaoes sociais de maneira sistematica e
concreta. A autora lana ainda a perunta. se as sinilicaoes de nero e as
de poder se constroem mutuamente, como ocorrem as mudanas: Para a
autora as respostas no so nicas, e devem ser huscadas em cada contexto
histrico (SCOTT, qq, p. qa). E esse o merulho que aqui se propoe.

DE:EDEF35!G
BARBOSA, Orestes. ?'/='7 %5' 1$%&Q,$'7 %"5% E*"&'%7 %"5% /P%$9*% " %"5% 9'0&*,"%. a.
ed. Rio de aneiro. Iunarte, qy8.
DINIZ, Edinha. .1$45$01' L*0;'O'N uma histria de vida. Rio de aneiro. Codecri,
q8.
LESSA, Carlos. 3 !$* )" &*)*% *% +,'%$%R Rio de aneiro. Record, accc.
MAUL, Carlos. .'&5--*N sua vida, sua ohra, seu romance. Rio de aneiro. So os.
Ed. do Autor, qy.
RODRIGUES, Antonio Edmilson M. B'$, )" :">>6N vidas cruzadas. Rio de aneiro.
IGV, acca.
SCOTT, oan. Gnero. uma cateoria til de analise histrica. S)59'D2* " ,"'-$)')"R
Porto Alere, v., n. a, p. y-qq, qq.
!"#$%& ( )*+(,-.
$/0,(##1(# 2( 3/ 4,&5&67- 2( %&/0- +- 8$- 2( 9&+($,-

VANIA BEATRIZ MLLER

rao neste artio alumas impressoes sohre representaoes de nero
entre jovens msicos que lormavam, at accq, um rupo de msica
instrumental hrasileira no Rio de aneiro. O rupo a Itiher Orquestra
Iamilia, ohjeto da investiao que resultou em tese de doutoramento
(MULLER, acc) era constituido, na ocasio, por oito mulheres e sete
homens instrumentistas, alm do idealizador e lider do rupo, Itiher
Zwar, contrahaixista ha mais de trinta e cinco anos no Hermeto Pascoal 8
Grupo. Contextualizo os espaos na urhe carioca por onde e como se
inseriam os msicos, tentando caracterizar ali a dinmica sociomusical.
Utilizei-me da cateoria nero no reconhecimento do campo social,
localizando o mhito da msica instrumental, principalmente no hairro da
Lapa, lrequentemente huscado pelos interantes da Orquestra,

principalmente em luno do trahalho com msica ao vivo que as casas
noturnas olerecem.

!" $"%" & '"() *(+,-"./:::
0

A Lapa, como hoje, veio se conliurando desde pouco mais de
uma dcada atras diziam moradores do hairro vizinho Santa Teresa
e
msicos que ali trahalhavam, inclusive aluns da Orquestra. Emhora todos

Reliro-me ao rupo com este termo, pois era o modo como os prprios sujeitos se
releriam ao rupo.
a
Uso italico, no presente texto, para todas as expressoes e depoimentos nativos,
conlorme o usual na Antropoloia.
O hairro onde se reuniam as e os instrumentistas, para os trs ensaios semanais da

Orquestra, na casa onde morava Itiher. a alirmava Beato Iilho (q86) que Sonio,
como carinhosamente chamado, o boirro Jos oriisios, o que pude conlirmar no
senso comum entre pessoas de dilerentes hairros cariocas. Ha de lato uma
concentrao que chama a ateno, de moradores artistas visuais, poetas, atrizes,
atores, msicos e, tamhm, varios casaroes restaurados do sculo XIX e inicio do
sculo XX, que colahoram para a amhincia artistica do hairro.
T
!"#$%& ( )*+(,-. $/0,(##1(# 2( 3/ 4,&5&67- 2( %&/0-

337

os msicos interantes do rupo tenham nascido na dcada de 8c, eles e
elas demonstravam pleno e amplo conhecimento da importncia do
tradicional hairro homio na histria da msica popular hrasileira, hem
como tm na memria de sua adolescncia a ausncia, ali, durante a dcada
de qqc, da vida musical que lhe era caracteristica anteriormente, e
amplamente conhecida. Ioi o periodo no qual a Lapa se descaracterizou de
sua emhlematica identidade brosi|eiro, mo|onJro, enquanto ncleo de
criao, produo e oriem da msica popular urhana do Rio de aneiro, a
chamada msica hrasileira, que desde o inicio do sculo XX
levava
juntamente com o lutehol a imaem de um Brasil alere e lestivo a todo
o territrio nacional e ao mundo.
Um lato de que tomei conhecimento em campo, importante na
mudana do rumo que tomava o movimento msico-cultural no Rio que,
no periodo em que Santa Teresa de aluma lorma acolhia a mirao da
vida cultural e musical da Lapa decadente em meados da dcada de 8c e
dcada de qc houve o boom do lorr. Coincidncia ou no, o lato que a
moJo Jo |orro se da no momento em que emere um movimento de
revitalizao do Centro Histrico do Rio Antio,
no Centro e na Lapa,
6

com incentivos da preleitura. Como as casas de dana de salo, hares,
restaurantes e hotecos em Santa Teresa estavam em alta atividade, o lorr
empurra tamhm, na seunda metade da dcada de qc, o reeruimento da
Lapa, que passa, ento, a reahrir casas de dana de salo, de samha e choro,
hares e restaurantes. Com uma exploso de valorizao da cv|ivro
brosi|eiro Je roiz, como contou-me uma inlormante de Santa Teresa, era o
onJo Jo Forro Enorme... so se ovvio Forro em ioJo |vor, noo se iin|o opoo
E noo iin|o Jiviso, Sonio e Lopo se misivrorom Aoro oi jo possov...mos

Essencial reistrar, nesse periodo, outro ncleo comunitario, verdadeiro

lahoratrio de criao musical (MENEZES BASTOS, qq6), na Praa XI e suas
imediaoes, na reio central do Rio, constituida de alro-haianos mirados aps a
aholio da escravatura, em 888. Neste ncleo sure, por exemplo, Pixinuinha.
Para a oriem e desenvolvimento da msica popular hrasileira, inclusive sohre A
oriem do Samha, ver Menezes Bastos (qq6, acc), Oliveira (accq) e Coelho
(accq).
Ha dois proramas principais da preleitura, implementados nesse periodo, que se

articulam. o Prorama UPB que promove melhorias urhanisticas, que vo desde a
nova pavimentao de ruas e caladas at a restaurao e conservao do
Patrimnio Cultural e Histrico - e o Pio Lvz - um prorama de iluminao
especial de praias e lachadas de prdios e monumentos que compoem o patrimnio
histrico, cultural e reliioso. Em qq, loi inauurada sua primeira ohra, a Ireja da
Glria do Outeiro, tamhm na reio central da cidade.
6
A preleitura do Rio de aneiro no considera a Lapa um hairro, e sim, uma svb
reioo do centro da cidade. Porm, o imainario popular carioca e os prprios
moradores se relerem a Lapa como a um hairro da cidade.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

338
iem oinJo em o|vns |vores. Um pianista que tocava em Santa Teresa
alirmou. O sombo vo|iov o ocvpor o sev |vor, iroziJo no movimenio Jo
|orro, o |orro jve irovae Je vo|io o viJo no noiie Jo Lopo. E o sombo |icov...
O lorr tamhm permanece e muito hem. Alm de casas do
nero, localizadas em outros hairros, como a Severina, em Laranjeiras, ha
casas no centro, Lapa e Santa Teresa que se tornaram pontos permanentes
dos adeptos do arrasta-p, como, por exemplo, a Terreirada Cearense, na
Rua Mem de Sa, aos dominos a noite lrequentada por aluns/mas
interantes da Orquestra, quase sempre dando canjas
y
ali, com seus amios
nordestinos. O |orro Jo mercoJo, cujo estilo musical da Casa do Mercado
tem inlluncia e se aproxima da msica instrumental hrasileira e do jazz. E
hastante procurado por jovens, hem lrequentado por msicos da
Orquestra, na Rua do Mercado, no centro da cidade, onde o lorr ainda
acontece as quintas-leiras.
Em accq e acc, o espao urhano em casas noturnas no entorno
da Lapa, Santa Teresa e Centro, era compartilhado principalmente pelo
samha, o choro, a hossa nova e o lorr, sempre com rupos de msica ao
vivo. Havia varias aremiaoes de maracatu, capoeira e lrevo, numa clara
valorizao do que seja Je roiz, no importando a procedncia eoralico-
cultural, que se estende a neros latino-americanos, como a salsa
carihenha, o candomhe do Uruuai, a rumha cuhana e a msica llamenca.
Esta, procurada por adeptos da dana de salo, a alieira, como era o caso
de uma interante da Orquestra que ja danou prolissionalmente.
Alumas das casas onde tocavam interantes da Orquestra
suriram pela revitalizao da Lapa e do chamado Ceniro Aniio. Dentre
elas, varias diversilicam os neros musicais em dilerentes dias da semana
para atender aos variados ostos do phlico carioca e de turistas hrasileiros
e estraneiros. Isto demandou tamhm aluns poucos espaos para a
msica instrumental hrasileira e o jazz, nas quais tocavam, vez por outra, as
e os instrumentistas da Orquestra mais lamiliarizados com esses neros.
Cito, por exemplo, o Estrela da Lapa, na rua Mem de Sa, um imponente
casaro de 8q8, o Rio Scenarium e o Restaurante Santo Scenarium, que
esto entre os seis sohrados restaurados do sculo q e, soh chamativa
iluminao, do que esta sendo chamado de vorieiroo Cv|ivro| Jo Pvo Jo
LovroJio, e o Sacrilio, que se anuncia como A coso mois brosi|eiro Jo
Lopo, na rua Mem de Sa 8, onde teria morado oo Pernamhuco, seundo
me relatou um luncionario da casa.
8

y
Nome atrihuido, no mhito da msica popular, ao lato de um msico que esta na
plateia tocar uma ou mais msicas com o rupo musical que esta se apresentando.
8
Do que pude encontrar, tentando conlirmar a inlormao, o que me pareceu mais
completo e de dedicada seriedade sohre oo Pernamhuco loi o sitio de Paulo
!"#$%& ( )*+(,-. $/0,(##1(# 2( 3/ 4,&5&67- 2( %&/0-

339

Pode-se dimensionar a interlerncia ocasionada na Lapa pela
implementao dos Proramas URB, Rio Luz e os investimentos randiosos
e otimistas de proprietarios em suas casas noturnas, a partir de outro
movimento de mirao urhana entre hairros, reistrado por Siqueira
(acc8) em seu estudo Na Lapa tudo permitido' A Lapa soh o olhar e a
experincia de travestis Jos oniios".

Laura |inlormante travesti| laz questo de lrisar que antes |...| ero mviio
me||or |...| com a relorma de prdios e casarios antios e ahertura de
hares e casas noturnas |...| que valorizem a vocao homia e musical do
hairro, imprime uma cara nova ao local, |...| seundo elas, expulsando as
travestis do hairro. Processo to hem salientado pela Raquel
q
|travesti
inlormante| e que pode ser lacilmente percehido por quem vai a Lapa a
noite nos dias atuais |...|. |Hoje| temos um movimento de procura |...|
lone dos hololotes da Lapa em sua roupaem moderna (SIQUEIRA,
acc8, p. q).

O har Semente do Samha uma relerncia na retomada da Lapa,
processo testemunhado por varios dos interantes da Orquestra. O prprio
har se anuncia, em cartazes e lilipetas, como o har da cidade onde esta o
me||or mvsico brosi|eiro Je roiz. Nele, dois msicos da Orquestra
interavam o rupo lixo da casa aos sahados, tocando majoritariamente
samhas, com uma voz leminina no rupo, mas tamhm hossa nova e, vez
por outra, jazz e msicas autorais. Amhos interam outro rupo, um
sexteto cujo repertrio autoral e estilo se lundamentam no jazz.

Eduardo Neves, que diz, em texto hioralico do compositor. De qa8 at q
morou oo Pernamhuco no casaro da Av. Mem de Sa 8, onde luncionava uma
rephlica que ahriava, em sua maioria, a msicos e joadores de lutehol. La, oo
oranizava animadas e concorridas rodas de choro que contavam com a
participao de Dona, Pixinuinha, Patricio Teixeira, Rorio Guimares e,
ocasionalmente, Villa-Lohos. In. http.//www.samha-
choro.com.hr/artistas/joaopernamhuco.
q
Hoje acahou. Inauurou aqueles hares todos, antiamente licava cheio a Mem de
Sa, a Lavradio. Do outro lado, no har Sete Portas, a ente licava no posto de
asolina ali, a Lapa era inlestada, rodeava ali tudo, do Casanova at Gomes Ireire
era rodeada de Travestis, na Rua do Resende esquina com Gomes Ireire, no Hotel
Peon licavam as mais helas. Aora lica s um pedacinho na porta do Hotel Novo
Mundo, uma mixaria em vista do que era antiamente, aora acahou a prostituio
na Lapa, esta mais na Auusto, alumas esto tentando relanar e voltaram lazer
ponto na rua do Resende. A Lapa muito cheia, os clientes tem veronha de sair, a
Lapa deixou de ser um ponto para travestis (Raquel, 6y anos, aposentada. In
SIQUEIRA, acc8, p. ).
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340
Iato comum na socializao entre as e os interantes da Orquestra
encontra-los nos luares onde sahem que esta tocando alum colea de
rupo, as vezes pelo encontro, mas as vezes para dar uma canja, o que
muito comum nas casas em eral. No Semente do Samha, um har do tipo
hoteco, relativamente pequeno, se podia ouvir canjas de, por exemplo,
Yamand Costa, Nicola Krassic (violinista lrancs que vive no Rio ha anos)
e Beh Kramer, acordeonista do Hamilton de Hollanda Quinteto. Este, na
opinio de um msico da Orquestra, o me||or rvpo Je mvsico
insirvmenio| Jo Brosi| e com moior projeoo iniernociono| Jo oivo|iJoJe, Jos
v|iimos Jez onos, com ceriezo (Entrevista, lev. accq).
Aos arredores do Semenie, como chamado, que lica em lrente
aos Arcos da Lapa na Rua oaquim Silva, extremidade onde inicia a
suhida do honde para Santa Teresa , pode-se ohservar a dinmica
contempornea da Lapa, mesclada com sua histria. No interior do har,
muitas vezes durante a execuo de uma msica lica impossivel ouvi-la,
emhora amplilicada, pois concorre com os sons de o|iissimos Jecibis jve
ro|om no rvo como se queixou o msico da Orquestra que la tocava,
indinado. A amhincia do Semente e imediaoes reio lulcral da Lapa
reistrei numa noite em que lui ouvi-lo.

.c da madruada. O volume do som que vem de lora impressionante'
Dei uma saida pra ohservar a rua, enquanto eles tocam Cartola dentro do
Semente. A a metros, um carro de porta-malas aherto, toca Tec|no, na
casa rudada, outro har toca Zeca Paodinho, trs metros ahaixo, um som
na calada, toca Pink Iloyd. Na calada oposta, um homem, sentado em
uma cadeira de praia, ouvindo Z Ramalho, com cerveja em um isopor
com elo, como se estivesse na varanda de sua casa. Nesses aproximados
ac metros, tomados de ente, cahem todos. o mendio, a lamilia de pai,
me e dois meninos, o rupo de homens ays, os dois moos de unhas
pintadas de azul, um de cahelo verde, duro de el e o outro de moicano
vermelho, os sem-camisa deixando os msculos tatuados a mostra, a
travesti, de saia curtissima e meia-cala preta de rendas, sorriso laro de
hatom vermelho carmim, iual a sandalia de salto altissimo e um cinto
laro marcando o quadril, os de chapu de lazendeiro e cinto de livela
lara, com a cara de um hoi ravada no metal, as duas arotas de mos
dadas e as que se retiram pra um pouco mais acima pra acender um
ciarro de maconha (Diario de Campo, a dez. acc8).

Comumente, essa a amhincia da Lapa, a noite, com a qual as e
os instrumentistas da Orquestra convivem, tanto o o|ero jjvej cvrie Jo vm
ro| pe|o Lopo, como os que vo tocar, aluns/mas lazem as duas coisas.
Eles e elas apreciam essa amhincia diversa e permissiva como disse uma
llautista, no Lopo vm povco mois |iberoJo, e iem o rvo... e ioJo mvnJo se
!"#$%& ( )*+(,-. $/0,(##1(# 2( 3/ 4,&5&67- 2( %&/0-

341

enconiro |o, iem o JiversiJoJe, e o o|ero jve io inJo pro irobo||o Je
mon|o, iem ivJo (Entrevista, c jan. accq).
Esta amhincia diversa e permissiva revela realidades
contrastantes. a ludicidade e a aressividade (nos assaltos eventuais, que
tamhm se do nas imediaoes), os corpos pesados de hhados pelas
caladas, e os corpos saltitantes e perlumados indo as casas de dana, o
mundo heterossexual e o dos casais ays, lshicas e travestis, a populao
civil, aos milhares de pessoas lotando as ruas
c
da Lapa e muitas viaturas da
policia entre elas.
E o contexto com que uma musicista tinha contato todo sahado a
noite, antes de chear para o trahalho, no Cluhe dos Democraticos,
lundado em 86y, uma das casas mais conhecidas de msica ao vivo para
danar, no s na Lapa, mas em toda a cidade, um espao lrancamente
heterossexual (pelo menos visivelmente), com ampla pista de dana, a duas
quadras
do |ervo Jo Semenie. Ela interava a Orquestra Repuhlicana, de

samha e choro, onde vi interpretado, de lorma esplndida, Assanhado, de
acoh do Bandolim (q8-q6q), na ahertura de um dos sahados. As
quartas-leiras, no Democroiicos, era dia de atrair os turistas e phlico em
eral, com um rupo que toca lorr.

8(;%-+7(%(+2- - %&/0- & 0&,4$, 2- <*+(,-
A permissividade moral na Lapa perdura e comum aos
dilerentes periodos de reestruturao pelos quais passou ao lono do sculo
ac, sendo extensiva a diversidade de neros musicais, hem como a
diversidade de trihos e as mais diversas expressoes identitarias, como
procurei ilustrar acima. Porm, chama a ateno o lato de que, muito
emhora as ruas da Lapa a noite e, principalmente, em linais-de-semana
sejam ocupadas em rande parte por ays e lshicas, contrastante no
cenario do hairro que as raras casas, do que pude ohservar, que pretendem
atrair pessoas assim orientadas sexual e aletivamente tenham a lrente do
estahelecimento lechada (sem janelas e no se pode ver o interior pela
porta). Tampouco explicitam no nome aluma identilicao que se possa
associar ao seu phlico, enquanto as casas de entretenimento em eral, e as
de choro e de samha, como o Democraticos, em particular, tm amplas

c
As ruas da Lapa licam totalmente tomadas de pessoas, pois a partir das aah de
sextas-leiras, sahados e dominos lica proihido o acesso de veiculos nas ruas
principais do hairro, conlorme ohjetivos do Prorama URB da Preleitura Municipal,
na incrementao do mercado turistico.
Iica na Rua Riachuelo, q, desde sua inauurao.

!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

342
portas, ahertas, hem como randes e varias janelas, em eral tamhm
ahertas, at lechar a casa, quase ao amanhecer.
Durante o trahalho de campo, meu olhar para as expressoes de
alteridade que encontrava na cidade alias, poucas, mais
exponencialmente na Lapa era um olhar avisado de que prprio da
dinmica das sociedades complexas a coexistncia de dilerentes mundos
|...| e distintas esleras de atividade e provincios Je sini|icoJo (VELHO,
qq, p. ay). Chamava-me a ateno, porm, no que diz respeito a
sexualidades e questoes de nero, a ausncia dessas expressoes outras,
proporcionalmente ao tamanho da metrpole e, tamhm, que a Lapa que
sua visihilidade autorizada parece se circunscrever. Isto me levou a
dimensionar o campo onde vivem os sujeitos que eu ohservava, quanto ao
poder ainda exercido pela ideoloia que estruturalmente nos lunda em
modernos, ocidentais, iuais e livres, o patriarcado heteronormativo
(RUBIN, qy, BUTLER, qq, acc, GROSSI, accy). No nivel dos
conceitos, pelo menos, uma coexistncia paradoxal.
Se pensarmos que mesmo ali as casas que se diriem ao phlico
homoaletivo so quase escondidas, v-se que ela mesma, a Lapa, reconstri
o sistema viente. Nesta direo, eu diria que, ideoloicamente, ela o
territrio onde o tempo de carnaval como o indica DaMatta pode se
dar ao lono do ano enquanto coexistncia de suhverso e realirmao de
valores instituidos.

pois aqui suspensos entre a rotina automatica e a lesta que reconstri o
mundo tocamos o reino da liherdade e do essencialmente humano. E
nessas reioes que renasce o sistema, mas tamhm aqui que se pode
lorjar a esperana de ver o mundo de cahea para haixo
(DaMATTA,qqy, p. 8)

No havia novidade ahsoluta, ou, muito estranhamento de minha
parte, no que concerne ao estrutural-sistmico encontrado em campo.
Como diz Peirano (acc6, p. ).

quanto mais a civilizao moderna se espalha pelo mundo, mais a
conliurao individualista se modilica pela interao de produtos
hihridos, tornando-a mais poderosa e, ao mesmo tempo, modilicando-a
pela permanente mistura de valores distintos

.

Porm, se ainda hoje, apenas iocomos e eventualmente o reino
Jo |iberJoJe e, se preciso |orjor o esperono Je ver o mvnJo Je cobeo poro
!"#$%& ( )*+(,-. $/0,(##1(# 2( 3/ 4,&5&67- 2( %&/0-

343

boiao, usando as palavras de DaMatta, tem-se meramente, a conlirmao
do sistema social de oriem patriarcal e da homoeneidade social
pretendida pela modernidade. E preciso considerar, portanto, que existe a
cidade invisivel de onde vm os sujeitos que aportam, a noite, para se
expressar sinularmente na Lapa e que, no dia-a-dia devem acomodar-se,
em aluma medida, aos moldes das randes cidades ps-industriais,
caracteristicas

do capitalismo tardio. homoneas, (in) dilerentes, no luarizadas sem
identidade, nem relaoes, nem histrias. Irente a elas, sem dvida, ha que
opor as cidades oviros, da multiplicidade das dilerenas e as
sinularidades, por exemplo, as de nero (ECHETO, SARTORI, accq, p.
y).

Considerando que o mundo individualizado em que vivem deve
sua existncia a uma ideoloia que coletivamente mantida (DaMATTA,
qqy, p. 6c) creio poder alirmar que a Lapa constitui-se em |ocvs
privileiado na heterotopia (conlorme Michel Ioucault
a
) que se constitui a
urhe carioca, enquanto capacidade de justapor em um nico luar real,
uma diversidade de tempos, espaos e luares incompativeis, na Lapa
que as identidades oviros, ou, no heemnicas, podem hahitar.
Tive uma curiosidade atenta a mistura de valores distintos e com
a cidade de modo eral, huscando lamiliarizar-me com as questoes
sistmicas e os mecanismos simhlicos normatizadores, procurando
possiveis comparaoes e dilerenas entre a dinmica e o modo como se
conliuravam as relaoes sociais na Orquestra. O lator nero seria
utilizado, inicialmente, como uma das lerramentas para descrever e
compreender o ei|os da Orquestra, na interlace com o universo sistmico
em que estavam inseridos os msicos, na medida em que dele so produto
e produtores (BOURDIEU, acc). Mais pontualmente, a inteno era
ohservar em que medida o nero poderia demarcar o moJvs e a dinmica
das relaoes sociais do rupo, em sua produo musical diaria.
Isto posto, antecipo aqui ao leitor, que este ohjetivo loi revisto
durante o trahalho de campo, pela diliculdade circunstancial em que se

a
Este texto no intera o montante do trahalho olicial de Ioucault, vindo a
puhlico em q8, aps a sua morte. O texto Outros Espaos (Des Espoce Avires,
no oriinal) loi puhlicado pela primeira vez pelo peridico lrancs Arc|iiecivre
MovvemeniConiinvii, porm escrito por Ioucault em q6y.
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344
encontrava a Orquestra (MLLER, acc).
Assim, trao aqui os reistros

de representaoes de nero que pude ohservar entre as e os
instrumentistas e no seu lazer musical, tamhm lora do rupo. Isto me
permitiu tomar conhecimento, tamhm, das representaoes de nero do
senso comum de aluns circulos sociais da amhincia da msica
instrumental, popular e erudita, do Rio de aneiro.
A husca pela compreenso do campo social tem tido expressiva
participao dos estudos de nero e dos estudos leministas, atravs da
prohlematizao dos processos histrico-culturais que o constituem. A
interseccionalidade das questoes de poder nas relaoes de nero e nas
determinaoes dos papis sociais de mulheres e homens, hem como nas
sexualidades, tem sido corrente na produo de estudos, nos releridos
campos. Como arumentam as autoras Bonan 8 Guzman (accy, p. ).

la teoria de nero se posiciona en el dehate terico sohre el poder, la
identidad y la estructuracin de la vida social. Esto equivale a decir que el
nero no se restrine a una cateoria para denotar las relaciones sociales
de homhres y mujeres, al contrario, en su desarrollo actual este cuerpo
terico permite ir mas alla del analisis empirico y descriptivo de estas
relaciones. De este modo, la teoria de nero contrihuye al desarrollo del
concepto y del instrumental analitico del desarrollo humano. Olrece
elementos para una comprensin sistmica, procesual e histrico-
comparativa de la estructuracin de las dilerenciaciones y de las
jerarquias sociales, en sus dimensiones simhlico-culturales, normativas e
institucionales.

No mhito da msica erudita ocidental, Mello (qqy) indica como
as representaoes de nero atuam na reproduo simhlica de um mundo
hierarquico, com desinaoes do que seja leminino e masculino, e de
superioridade do homem
. A autora rellete sohre como a superioridade do

homem permeia o campo da musicoloia, onde se evita a presena da
mulher, muitas vezes explicitamente, pelo receio de que aquele campo

se associe a posio que a mulher ocupava (e ainda ocupa em muitas
areas) na 'vida real', ou seja, inlerior, sem poder, caracterizada pela

A natureza e as implicaoes da diliculdade a que me reliro uma lorte e

delinitiva crise nas relaoes sociais da Orquestra esto descritas e interpretadas a
partir do capitulo da tese citada.
Para estudos que ahordam msica pop e sexualidade, ver Walser (qq) e Cohen
(qq).
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345

emocionalidade, sensualidade, lrivolidade, todas (as) caracteristicas que ha
muito esto liadas ao prprio ohjeto da musicoloia, a msica. Esta
antia associao da msica com o universo leminino laz com que os
musicloos tentem sistematicamente manter as mulheres lone do
campo, na tentativa de atinir um reconhecimento como cincia, de
serem vistos como racionais, srios e ohjetivos. Desta lorma, a
marinalidade do nero na musicoloia acentuou a marinalizao
histrica das experincias musicais das mulheres, hem como relorou a
ocultao do que tido como leminino na 'vida real' (MELLO, qqy, p.
).

Entre as mulheres interantes da Orquestra, unnime a
percepo da superioridade do homem na sociedade, o que elas podem
exemplilicar a partir de experincias prprias no meio musical. Uma das
llautistas, por exemplo, que tem lona convivncia no universo do choro,
tradicionalmente constituido por homens, relatou que ouviu de um msico
chorista. Nosso...como voc ioco bem voc oi poJe |ozer porie Je vm
Peiono|'
Outra llautista contou que, aps um concerto da Orquestra em

Salvador, na rua, um moo loi comentar com ela. ve |inJo O som
mviio |inJo Mos... oc|ei jve pro iocor bem iin|o jve ser borono....
6

Estas duas lalas demonstram uma representao do leminino
como ohjeto de heleza e de incapacidade. O helo esta dissociado do
racional, o que ja ohservou McClary (qq) no mhito da musicoloia,
arumentando que persistente a inteno de no vincular msica e
atividades musicais, a idia de leminino e de sensualidade, o que diminuiria
seu sioivs de arte sria, ohjetiva, racional, superior. Nas palavras de Mello
(qqy, p. ).

a musicoloia, posta como a cincia da msica, husca disciplinar e treinar
compositores, intrpretes e ouvintes a se separarem da intuio,
sentimentos e imainao, todos aqueles atrihutos |tidos como| lemininos
associados a arte musical.

Emhora estas autoras se reliram ao mhito da musicoloia, suas
alirmaoes se aplicam tamhm ao mhito da msica popular, pois nesta
amhincia ainda persiste a demarcao clara do que Je mv||er e do que
mais apropriado para a mulher nas praticas musicais, posto que o critrio

Nome atrihuido ao conjunto instrumental que laz exclusivamente o nero

musical choro.
6
Ele quis dizer |eio.
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346
halizador a racionalidade. Isto lica evidente nestas lalas de duas musicistas
da Orquestra.

Ninum lala sohre isso, e ninum diz, mas... por exemplo, ta no ar,
assim, pra todo mundo, que - /3+2- 2& 7&,/-+$& = - /3+2- 2-#
/(+$+-# (Diario de campo, jul. accq).

Claro que a ente tratada dilerente, como +>- 4>- /3#$%&6, a ente
sente, sim, que por ser mulher. Ninum espera que voc toque hem...
As pessoas licam trs vezes mais orulhosas quando veem a ente
lazendo as coisas |tocando a msica| direito... E improviso, ento:''
Ninum espera que voc laa muuuuito hem (Diario de campo, a ahr.
accq).

Ou seja, preciso intelincia e racionalidade quase especiais para
compreender e dominar a complexidade da harmonia, lundamento que,
no senso comum do meio musical que ohservei, tido como o mais dilicil
da linuaem musical e do qual depende improvisar hem ou mal. Como
ouvi de um msico, amio de um interante da Orquestra. jvem noo sobe
|ormonio noo improviso bem, e oc|o jve mv||er noo osio mviio Je pensor
no |ormonio, io |ioJo? V-se que a experincia da 'msica em si' no
pode ser considerada inocente, livre das relaoes de nero e livre da
politica que lhe da sustentao (MELLO, qqy, p. ).
No contexto das relaoes sociais, Scott (qqc, p. ) arumenta
que o nero pode se apresentar atravs de quatro elementos, que so
interdependentes.

|a| os simholos culturalmente disponiveis que evocam representaoes
simhlicas
y
|...|, |h| os conceitos normativos que poem em evidncia as
interpretaoes do sentido dos simholos |...|, |c| a noo de lixidez que
produz a aparncia de uma permanncia eterna na representao hinaria
do nero, |d| a identidade suhjetiva. (SCOTT, qqc, p. -).

y
Uma simholoia, com dehates e criticas nos estudos antropolicos de nero o
hinarismo Natureza/Cultura, que associa a mulher a natureza e o homem a cultura.
Autoras como Sherry Ortner, Carol Maccormack, Thomas Laqueur, entre outros,
procuram demonstrar como as representaoes de mulheres e homens se
relacionaram as nooes de natureza e cultura e, tamhm, como essa relao por
muito tempo explicou e universalizou o determinismo hiolico.
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347

Nas lalas trazidas anteriormente, se pode localizar. a)
representaoes simhlicas, h) conceitos normativos, c) lixidez do hinarismo
e d) identidade suhjetiva (Scott, op.cii.), alm de tamhm perceher, nos
dizeres, a interdependncia destes elementos. Isto tamhm se ohserva em
certos condicionamentos com que as mulheres musicistas convivem. j...j
ossim, o po|ovro jve vo|e o Jo |omem (Entrevista, y mai. accq). Outra
instrumentista da Orquestra se queixou da desiualdade e preconceito,
tamhm entre mulheres.

Menino que lica com seis numa noite o alinha, o lodo' Menina que
lica com dois a maior puta' a vi meninas lalando mal de meninas por
isso... E tamhm, meninos lalando mal das meninas que eles mesmos
acaharam de pear (Entrevista, aq jun. accq).

No mhito da Orquestra, as mulheres conviviam com lalas entre
os homens, vez por outra em tom de piada, que realirmavam as posioes
sociais de nero, ou da supremacia do homem e/ou, de servilidade
leminina e, as vezes a srio, como esta que ouvi na ante-sala do estdio em
que ravavam o CD do rupo Contrastes. Ai, iem jve orronjor vmo mv|
po cozin|o po iv respondeu um msico a outro que se queixava de dores
no estmao, alirmando ser resultado de ma alimentao e previo Je
cozin|or (Diario de campo, mar. accq).
Outras duas lalas que ouvi em campo so tamhm hastante
ilustrativas da proposio de Scott. uma, que Itiher reproduz como sendo
uma lala de Hermeto Pascoal, que circula entre seus alunos e ex-alunos, os
quais ja ouviram do prprio Hermeto. A |ormonio o moe, o riimo o poi,
e o me|oJio o |i||o. A outra, presenciada por uma instrumentista da
Orquestra, loi dita como estimulo a colea com quem estava ravando em
um estdio, uma msica cujo autor hrasileiro de rande prestiio no
mhito da msica instrumental nacional e internacional disse. E isso oi,
Beoiriz
8
ioco com o pov Arrebenio ivJo...ioco com o pov Jvro
(Entrevista, y mai. accq).
Essas duas lalas remetem a representao de lamilia lundada no
hinarismo macho/lmea e na lica da reprodutihilidade, portanto,
heterossexual, a qual esta vinculada uma viso lalocntrica, inlerida pelo
menos de dois modos. um, pelo valor dado ao lalo na associao com
eneria, lora, xito, coraem, exploso, tudo o que o compositor
desejava da intrprete mulher, para a vida de sua composio.

8
Nome licticio.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

348
Se poderia tomar como mero estimulo as lrases desse msico, ja
que a iniciativa de chamar duas mulheres para interpretar sua ohra
pressupoe que ele de lato acreditava que elas lossem capazes de executa-la
como ele a idealizava. Mas e aqui temos o outro modo de inlerncia
lalocntrica seria inenuidade no considerar os simholismos inerentes ao
ro sexual do homem. E nesse sentido que Lacan (qq8) dilerencia o
pnis o ro do lalo. Este seria portador de um conjunto de
sinilicados que nele corporilicam o sioivs da superioridade masculina, a
qual, para o autor, se realirma e se potencializa entre os homens atravs do
contato com mulheres, propaando sua dominao.
Interessante notar, para dimensionarmos o poder exercido pelas
construoes sociais de nero na normatizao de como se conliura o
estrutural-sistmico social, por exemplo, em relao a lamilia. entre casais
de pessoas do mesmo sexo so comuns as diliculdades advindas do
imperativo heterossexual (GROSSI, accy) em questoes que vo desde
papis sociais/sexuais na relao, at a adoo de lilhos,
q
evidenciando o
poder exercido tamhm na identidade suhjetiva (SCOTT, qqc). Podemos
dimensiona-lo tamhm a partir de aluns delensores da lamilia
heterossexual como a lamilia normal, para quem

a adoo de crianas por pessoas do mesmo sexo seria uma ameaa a
sociedade e, no extremo, a prpria espcie, por colocar em xeque valores
supostamente |vnJonies Jo nooo Je |vmoniJoJe, ancorados no nero
(GROSSI, accy, p. ).
ac

A partir de minhas andanas pela cidade e tamhm da viso de
aluns/mas msicos da Orquestra, percehe-se que +& Lapa |que| tudo
permitido.
a
Isto parece nos autorizar a deduzir que esta urhe tamhm
constituida, na percepo de seus hahitantes, de espaos restritivos, ou
coercitivos. Muito emhora tenhamos, hoje, em muitos contextos, uma
translormao radical das relaoes sociais no que tane ao papel de nero
(por exemplo, nos espaos phlicos ocupados por mulheres) e ja certa
llexihilizao quanto a orientao sexual, pude ohservar em campo casos
em que se aplica o imperativo heterossexual enquanto lundante da

q
Ver Ionseca (acc8), para uma importante ahordaem sohre as ideoloias de
hierarquia, discriminao social e desiualdade politica, que permeiam a chamada
lamilia que queremos, constituida por pessoas do mesmo sexo que se propoem
e, muitas vezes, svpem viver uma alteridade lamiliar.
ac
Grilo meu.
a
Cl. citei anteriormente SIQUEIRA (acc8).
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349

noo de humanidade, como traz Grossi. O que para Bourdieu se relere
aos eleitos decorrentes das aparncias hiolicas, produzidos
historicamente nas interaoes sociais.

O trahalho coletivo de socializao do hiolico e de hioloizao do
social, produziu nos corpos e nas mentes uma construo social
naturalizada (os 'neros' como |obiivs sexuados), como lundamento in
noivro da arhitraria diviso que esta no principio no s da realidade
como tamhm na representao da realidade (BOURDIEU, acc, p. 8-q).

Essa a lora do arumento de Michel Warner (qq) que
cunhou o termo heteronormatividade atrihuida a viso sohre os neros
que traz implicita a noo de complementaridade lmeas e machos
lundamentada na dilerena hiolica de sexo, que por sua vez determinou
as lunoes sociais de mulheres e homens, de reprodutora e provedor,
respectivamente, e todos os demais atrihutos socialmente caracterizados do
que seja leminino e masculino. Um termo tamhm recorrente na produo
leminista que ahorda mais centralmente as sexualidades, diz respeito ao
imperativo heterossexual, como menciona Grossi, acima, e que esta
diretamente atrelado a heteronormatividade. a heterossexualidade
compulsria, trazido por Adrienne Rich
aa
na prohlematizao da
sexualidade relacionada as determinaoes das lunoes sociais de nero, se
relerindo a nica expresso aceita como possivel na sociedade, ou seja, tida
como normal.

?-+#$2(,&@1(# A$+&$#
Muito emhora o tempo presente se mostre incomparavelmente
mais democratico, para as relaoes de nero e para as orientaoes aletivo-
sexuais, do que em contextos e periodos passados
a
, importante notar a

aa
O termo e sua discusso esta em Rich, A. (q8c) Compulsory heterosexuality
and leshian existence, puhlicado no livro B|ooJ, breoJ, onJ poeir, (q86). Rich se
apropriou do termo ja em qy6, a partir de um caso julado no Trihunal
Internacional de Crimes Contra Mulheres, em Bruxelas, quando um dos crimes loi
nomeado de heterossexualidade compulsria. No ensaio de q8c Rich desenvolve
o termo relletindo sohre a imposio heterossexual, a partir de trechos de relatos
de mulheres lshicas provenientes de diversas nacionalidades, vitimas de estupro,
de terem sido ohriadas a near que eram lshicas e, loradas a relaoes
heterossexuais.
a
Muito desta translormao se deve ao Movimento Ieminista e aos Estudos de
Gnero, que prohlematizaram paradimaticamente o nero e as sexualidades
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

350
lora que ainda tem, na atualidade, o que Bourdieu chama acima de
'neros' como |obiivs sexuados. por exemplo, ao nos deparar com
contextos musicais como o do rock'n roll, tradicionalmente liado a
liherdade sexual. Assim como aluns rockeiros no acreditam que a mulher
tenha o peoJo necessaria/suliciente para executar a hateria, acontece
tamhm, em determinadas handas, de elas conviverem com o alijamento
de homens, por serem associadas a lamilia, a romance e a supremacia dos
homens rockeiros nas suas vidas domsticas (ACQUES, accy, IRITH,
q8).
A mim loi particularmente tocante encontrar em campo, ao linal
da primeira dcada do sculo a, a moral suhjacente aos depoimentos de
alumas mulheres da Orquestra, principalmente por notar que eram
provenientes de contextos catlicos, revelando que sentiam cv|po pe|o
pecoJo que cometiam por ocasio de sua iniciao sexual na adolescncia, e
pelo sentimento conllituoso que acompanhava suas descohertas, erado
pelo meJo Jo in|erno e pelo medo de serem mo| |o|oJos.
a

Outra ohservao tocante para mim loi a unanimidade entre as
instrumentistas quanto ao lato de que os meninos so compelidos a postura
oposta, diretamente correspondente. seundo elas, eles Jevem huscar tanto
o dominio das hahilidades e a destreza sexual, quanto deixar visivel
socialmente o dominio Jo peJoo (Entrevista, aq jun. accq).
Iinalizando, exponho o que se revelou to inesperadamente
quanto til, nas intersecoes do nero com as disposioes duraveis
(BOURDIEU, acc) que se conliuravam em |obiivs na Orquestra.
Passado um hom tempo, pude compreender como esta cateoria constituia
aluns nexos sinilicativos na dimenso micro-lisica das interrelaoes
pessoais e musicais. O prprio |obiivs oranizativo e esttico musical
orientava as execuoes instrumentais dos msicos e das musicistas,
enlohando-as em um s coletivo e para uma mesma direo para o que
chamei de mvsico co|eiivo, para a qual as expressoes esttico-musicais
sinulares se dedicavam, quase incondicionalmente e eram, ento,
suhsumidas.

ao suhsumir das individualidades num todo homoeneizado, eram
tamhm ohliteradas as marcas de nero, em certa medida, pelo ideal de
um todo holistico. Mulheres e homens eram mvsicos inclusive soh uma

principalmente nas dcadas de q6c e qyc (cl. RUBIN, qy. BUTLER, acc.
ROWBOTHAM, q8).
a
Para a inlluncia do catolicismo nas concepoes de nero e reproduo da
dominao masculina, nos dias atuais, ver Caminha (acc6).
!"#$%& ( )*+(,-. $/0,(##1(# 2( 3/ 4,&5&67- 2( %&/0-

351

retrica de iualdade/simetria, mas que, na pratica, lorava o
estahelecimento da noo Jisiinoo de nero - eram mvsicos, pondo sua
dedicao e msica para a concretizao de uma composio, da
execuo musical (MLLER, acc, p. aa).

Ohviamente havia lruio e intenso prazer ao tocar, mas, com a
condio de ser nesta cartoralia politica, que Deleuze (acc, p. 6)
nomina a maquina ahstrata, |...| mapa das relaoes de loras, que procede
por liaoes primarias no-localizaveis. |...| relaoes de loras que passam
'no por cima', mas pelo prprio tecido dos aenciamentos que produzem.
Nesta cartoralia, do resultado sonoro que invisivelmente era estimulado,
pelo menos num certo plano, poderia se dizer que era o som de cada
instrumento sem nero, pois apartado do individuo msico e do individuo
musicista, um sinular sonoro destoaria do som Jo Orjvesiro, da mvsico
co|eiivo. Na consecuo da esttica itiheriana, na esteira de uma |omi|io e
de uma mvsico co|eiivo e vniverso|, creio que a homoeneizao do nero
contrihuia para a sensao, ou ao nivel de idealizao, para um coletivo
coeso, harmonioso, como que sem dilerena nas individualidades, um todo
holistico dada a veiculao de um discurso de radical iualdade e
lraternidade entre irmoos Je som, para lormar aquela |omi|io particular.

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RODRIGO CANTOS SAVELLI GOMES

narrativa sohre a histria do samha eralmente comea na Pequena
Alrica do Rio de aneiro, reio que licou unanimemente conhecida
como o hero do samha (SODRE, qq8, MOURA, qq, MOURA, acc,
CALDEIRA, accy, SANDRONI, acc, DINIZ, acc6). A literatura
consarada do samha apresenta escassas inlormaoes que aponte a liura
leminina como sujeito atuante neste cenario musical, o que tem conduzido
os pesquisadores a apresentar o samha como um espao essencialmente
masculino. Como exemplo disso, destaquei em puhlicao anterior
(GOMES, acc, ac) que estudos sohre o samha do inicio do sculo XX
costumam lazer inmeras relerncias as Tias Baianas, no entanto, apesar da
inlluncia destas mulheres no campo politico e reliioso, raras indicaoes
so encontradas relerentes a presena delas no cenario musical. Ha certo
consenso, um imainario construido no samha carioca no inicio do sculo
XX que coloca as Tias Baianas como as responsaveis por erar a estrutura
propicia para o rito, proteendo, ahriando, mantendo a comida e a hehida,
enquanto que o lazer musical assumido pelos homens. Quando a roda se
lorma, as mulheres so mencionadas na dana e, quando muito,
constituindo o coro e as palmas. Revelam-se, ento, inmeras
personalidades masculinas, como Dona, Sinh, oo da Baiana,
Pixinuinha, Hilario ovino, Heitor dos Prazeres, Germano, Caninha,
Almirante, Baiano. Aluns destes inclusive proclamados 'Rei do Samha'
como Sinh, 'Imperador do Samha' como Caninha ou 'criador do samha' no
caso do Dona.
Ao analisar dados secundarios, como notas-de-rodap, anexos,
inlormaoes dispersas e marinais na literatura produzida sohre o samha,
identiliquei uma lace leminina no samha da Pequena Alrica do Rio de
aneiro. Para isso, examinei o samha a partir de sua conexo com as
reliioes alro-hrasileiras, seus mitos, ritos e praticas, o que constituiu um
elo importante para compreender a lormao das relaoes de nero no
samha deste periodo, especialmente nos dominios da percusso e do canto.
Estudos sohre reliiosidade tm demonstrado que em diversos territrios
majoritariamente alro-hrasileiros a mulher nera possui um elevado status
social, especialmente no campo reliioso, de modo que se constituem em
A
! #$%$ &' %$()$* ' %$()$ &$ +,$

355

territrios de poder leminino (THEODORO, qq6, acc8, LANDES, acca,
SANTOS, acc6, MATOS, accy). A partir disso, mostrei que as relaoes,
costumes e convenoes que caracterizavam os ritos nos terreiros exerceram
inlluncia sinilicativa sohre o samha, e vice-versa. Ha um intercmhio,
por vezes pouco explorado, entre os ritos dos terreiros e as convenoes
instituidas no samha e, consequentemente, na msica popular hrasileira.
Para analisar as relaoes de nero no samha a partir desta perspectiva, loi
preciso tamhm reconhecer que a mulher nera, ao mesmo tempo em que
participou da histria da mulher hrasileira, possui aspectos exclusivamente
seus, construindo !"# %&!'()&# de *"+%,) -,.)# (THEODORO, qq6, p. y)/
com caracteristicas prprias marcadas por sua ancestralidade alricana e
outras que adquiriu em luno das condioes que a realidade local lhe
imps.
A partir disso, identiliquei que as Tias Baianas da Pequena Alrica
loram mulheres atuantes e inlluentes no meio musical de sua poca,
compositoras, instrumentistas, cantoras, aentes translormadoras em um
territrio apontado como essencialmente masculino, como o caso de
Ciata
, Perciliana
a
, Carmem do Ximhuca
, Maria Adamastor
, Amlia
Arao
, entre outras. Pude conlirmar que os cnones literarios que

Tia Ciata ou Hilaria Batista de Almeida. Nasceu em Salvador em q. Veio para

o Rio de aneiro por volta dos aa anos de idade, onde passou a viver at seu
lalecimento em qa. Casou-se com oo Batista da Silva, com quem morou na Rua
Visconde de Itana, ao lado da praa XI, e teve lilhos. Me-de-santo, tornou-se a
mais lamosa das Tias Baianas da virada do sculo XX, procurada at pelo ento
presidente Venceslau Bras, de quem curou uma lerida crnica.
a
Tia Perciliana do Santo Amaro ou Perciliana Maria Constana. Iilha de oana
Ortiz e Iernandes de Castro, casou-se com Ilix os Guedes, com quem morou
por muitos anos na Rua Senador Pompeu, na Zona do Peo. Me do lamoso
pandeirista oo da Baiana. Ioi uma das lamosas Tias Baianas da virada do sculo
XX.
Tia Carmem, conhecida como Carmem do Ximhuca ou Tia Carmem da Praa

Onze. Nasceu em aq de julho de 8y8, loi para o Rio de aneiro em 8q, onde
laleceu em maio q88, aos cq anos. Casou-se com Manoel Teixeira, com quem
teve aa lilhos, e licou conhecida como Carmem do Ximhuca, que era o apelido
dele. Ioi uma das lamosas Tias Baianas da virada do sculo XX.
Tia Maria do Adamastor ou Maria da Conceio Csar. Carioca de nascimento,

receheu o apelido de Baiana devido a sua prolunda convivncia com os neros
vindos do estado nordestino. Participou da lundao de varios ranchos, como o
Sempre-Vivas, Ilor da Rom e Rei de Ouros, onde lrequentemente lazia o papel de
mestre-sala.
Tia Amlia do Arao. Casou-se com Pedro oaquim Maria. Morou na Rua
Teodoro da Silva, onde nasceu seu lilho Dona em 88q depois na Rua Costa
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356
consararam o samha da Pequena Alrica do Rio de aneiro como uma
manilestao musical essencialmente masculina e produzida por homens
revelaram uma verso limitada dos acontecimentos. Tais cnones
inoraram a produo de diversas mulheres e minimizaram a importncia
dos aspectos lemininos presentes nos ritos, nos mitos, na reliio, a
matrilinearidade que permeia a cultura alro-hrasileira e o samha.
No presente artio vou tratar da atuao leminina no samha em
um contexto um pouco mais amplo. Apresentarei alumas consideraoes a
partir de um imainario construido sohre as relaoes de nero no samha
utilizando aluns dados recolhidos durante o trahalho de campo no Rio de
aneiro
6
. Em sua maioria, depoimentos de mulheres do mundo do samha,
aluns ohtidos por meio de entrevistas concedidas diretamente a mim,
outros ao Museu da Imaem e do Som do Rio de aneiro e outros
puhlicados em diversos meios como livros, jornais, sitios da internet. Trata-
se de uma tentativa de capturar uma espcie de discurso nativo no mundo
do samha que apresento com a inteno de mapear alumas eneralizaoes
sem estahelecer necessariamente um periodo ou recorte eoralico.
Com hase em Sandroni (acc), Caldeira (accy) e Vianna (accy),
parto do principio que o samha, ao se estahelecer em outros espaos
eoralicos e outros contextos, se revestiu de um novo sinilicado e passou
a ter outra luno. Desprovido dos sinos reliiosos e rituais que o
vinculavam a tradio portanto, alastado de sua veia matrilinear , o
samha iniciou um processo de consolidao como nero musical,
incidindo sohre ele a concepo ocidental de ohra-de-arte, edilicada pelos
mitos artisticos das helas-artes (SODRE, qq8, p. y). Esse decurso no se
deu sem erar uma srie de conllitos e impasses no meio nero. E o caso da
discusso sohre a autoria do samha 'Pelo telelone', criado coletivamente
numa lesta na casa de Tia Ciata e depois reistrado individualmente por
Dona e Mauro de Almeida. Criado numa roda de partideiros, sem
preocupaoes autorais, 'Pelo telelone' acahou sendo recriado com
elementos musicais de diversas oriens, e inserido como produto no
mercado aherto da indstria de diversoes. E como tal, como nero musical
e no mais como lesta, o samha loi tratado como ohjeto autnomo, uma
mercadoria, passivel de ser dado, rouhado, comprado, vendido, neociado,
praticas que, a partir de ento, comearam a se tornar comum entre os
compositores de samha. Entretanto, os impasses veementes no vieram
apenas meio nero. Para muitos setores da alta cultura, a incorporao do
samha representava uma espcie de deenerescncia da msica artistica

Pereira, aq e, por lim, na Rua do Arao, que lhe deu o apelido de Amlia do
Arao. Ioi uma das lamosas Tias Baianas da virada do sculo XX.
6
Trahalho de campo desenvolvido no Rio de aneiro entre janeiro de accq a
dezemhro de acc para pesquisa de Mestrado (cl. GOMES, ac).
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357

(MENEZES BASTOS, qq), sendo tratado como uma arte inlerior,
selvaem e indecorosa, uma ameaa aos padroes e ideais da alta huruesia,
especialmente por uardar prolundos vinculos com as expressoes alro-
hrasileiras. Ha inlinitos exemplos deste repdio em depoimentos de
politicos, jornalistas, artistas, puhlicados em notas de jornais, revistas,
produoes literarias, manilestos.
Portanto, esta passaem marcou o inicio de um processo
altamente conllitante dentro do mundo do samha, ao mesmo tempo em
que contrihui para construir um nero musical, recriou os papis sociais e
os padroes de comportamento no interior desta manilestao
(CALDEIRA, accy, p. a). As translormaoes no se limitaram ao seu valor
social e comercial, passaram tamhm por uma srie de aspectos.
compositores, intrpretes, meios de divulao, locais de execuo, phlico
ouvinte, lorma, esttica e, como pretendo mostrar aqui, tamhm nas
relaoes de nero. Ao mesmo tempo, ahriu as portas para o inlindavel
dehate entre tradio e modernidade que, aps muitos ciclos, seue
hastante vior como um tema relevante para o samha contemporneo. Ao
menos cinco ciclos loram hem marcantes. o que envolveu a msica 'Pelo
Telelone' em qy, o paradima do Estacio
y
da dcada de qc, a hossa-
nova na dcada de q6c, o paode
8
do Cacique de Ramos nos anos q8c
(neste caso, reclamando o retorno as tradioes ahandonadas pelas Escolas
de Samha), e o paode romntico
q
dos anos qqc. Paralelamente a
dicotomia tradio x modernidade erada uma srie de dicotomias

y
Para usar o termo proposto por Sandroni (acc).
8
Sohre o termo paode ver nota a seuir.
q
Conlorme Trotta (accy) e Lima (acca), o samha atualmente se divide em duas
correntes principais. aqueles so identilicados como de raiz e os que so associados
ao paode ou paode romntico. O termo 'samha de raiz' costuma ser usado para
identilicar o trahalho de samhistas tradicionais, que dizem aceitar em menor
medida a inlluncia da indstria lonoralica. Sua sonoridade remete desde ao estilo
do Estacio (anos c e c) at o estilo desenvolvido no Cacique de Ramos por volta
dos anos 8c. Na literatura ha diversas desinaoes, como. neopaode (MOURA,
acc), samha moderno (PEREIRA, accy), paode (DINIZ, acc6), paode de raiz ou
paode 'oriinal' (TROTTA, accy, LIMA, acca). Emhora tidos como 'de raiz', os
samhistas de raiz tocam tamhm msicas hastante atuais. a o termo 'paode'
costuma ser associado aos rupos menos conservadores, mais comerciais, ahertos ao
osto das randes midias. Suas sonoridades remetem ao estilo desenvolvido nos anos
qc por rupos como Raa Nera, Neritude r. Na literatura, os termos mais
comuns associados a este estilo so. paode romntico (TROTTA, accy, PEREIRA,
accy, LIMA, acca), paode comercial (DINIZ, acc6), paode paulista (PEREIRA,
accy), paode hrea, paode pop. Em realidade, o termo 'paode' acahou sendo alvo
de disputa entre esses dois sementos. Mas, com o passar do tempo, muitos
samhistas tradicionais preleriram ahandona-lo e adotar o termo samha de raiz
como lorma de se dilerenciar do paode romntico.
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358
secundarias, como'' cultura nera x emhranquecimento, expresso
comunitaria x atividade comercial, cultura popular x cultura de massa,
qualidade x quantidade, tradio x espetaculo.
Neste joo de dicotomias, no pude resistir a tentao de colocar
mais uma pea. Ohservo que quando o samha tente para a 'tradio' se
aproxima de sua cara leminilizadora do mundo nero, do ritual alro-
reliioso, territrio de poder leminino. Quando tende a modernidade, se
encaminha a masculinizao, incorpora mais intensamente a concepo
ocidental e huruesa de arte, ou seja, local de no-poder leminino.
c
Neste
ltimo, a celehrao da mulher atravs da heleza, do corpo e da seduo
laz parte do joo masculino. Por 'modernidade' no me reliro diretamente
ao mercado, a indstria cultural e as inovaoes tecnolicas, pois estes
elementos so praticamente indissociaveis da construo do samha. Desde
muito cedo na histria, o samha se caminhou na direo do mercado e da
indstria cultural nascente.

Nem hem o ritmo comeava a se alirmar enquanto tal, com
caracteristicas prprias e 'phlicas', e o samha ja cheava, pelas mos de
Dona (Pelo Telelone q6), ao mundo do disco, do mercado. Num
certo sentido, seria possivel alirmar que, no mundo do samha (hem como
de toda a tradio musical na qual ele se insere), nunca se teve medo do
*,)0#12, das &-3+"4-0&#!, do 521,) e assim por diante. Sempre houve, ao
lono de sua histria, uma comhinao hastante visivel de 'tradio' e
'modernizao' (PEREIRA, acc, p. a).

c
De acordo com Brett e Wood (acca), a arte da msica, a prolisso musical e a
musicoloia do sculo XX loram moldadas pelo medo a diversidade sexual, assim
como as tematicas de nero. Para os autores, questoes como homossexualismo e
nero desviam o aspecto da msica centrada em si lenmeno da msica
ahsoluta representando uma ameaa a heemonia viril, ao status da cincia
marcada pela lica do raciocinio, pelo culto ao intelecto, pela demonstrao de
lora, seriedade, lonte verdade e poder. Desse modo, essa concepo husca alastar-
se dos elementos hasicos da vida comum, do cotidiano das pessoas, centrando-se
em aspectos essencialmente tcnicos e racionais. Para Mello (accy), o lato da
msica, assim como a dana, estar liada aos prazeres sensuais, pode ter servido de
apoio para os musicloos assumirem ao lono da histria da msica ocidental uma
postura extremamente lormalista. McClary (qq), Mello (accy) e Williams (accy)
mostram que durante muito tempo a musicoloia trahalhou no sentido de relorar
o paradima da masculinidade, edilicando-se, para isso, em determinados
personaens mitolicos masculinos (Bach, Mozart, Beethoven, Brahms, Stravinsky,
Chopin, etc.) e um determinado conceito de ohra arte, de ohra musical, de esttica,
de heleza, cuja nlase esta na dimenso racional, na ohjetividade, na seriedade,
propriedades lrequentemente associadas ao nero masculino.
! #$%$ &' %$()$* ' %$()$ &$ +,$

359

Portanto, por 'modernidade' me reliro mais a passaem de samha-
rito para samha-arte. E, talvez, o termo mais apropriado no seja
modernidade ou modernizao, mas sim 'artilicao', ou seja,

a translormao da no-arte em arte. Isto consiste em um processo social
complexo da transliurao das pessoas, das coisas e das praticas. A
artilicao no somente tem a ver com mudana simhlica, deslocamento
de hierarquias e leitimidade, mas, implica tamhm modilicaoes muito
concretas nos traos lisicos e nas maneiras das pessoas, nas lormas de
cooperao e oranizao, nos hens e nos artelatos que so usados, etc.
(SHAPIRO, accy, p. ).

Tal processo consiste em requalilicar as coisas e enohrec-las. o
ohjeto torna-se arte, o produtor torna-se artista, a lahricao, criao, os
ohservadores, phlico, etc. Entretanto, este processo no implica na
simples adaptao as concepoes de artes estahelecidas entre os sculos
XVII e XIX ou a um mero processo de leitimao. A prpria artilicao
translorma a arte, reelahora suas concepoes, uma vez que novos
elementos so incorporados (sujeitos, simholos e ohjetos), novos mundos
sociais so construidos, portanto, novas artes nascem. Neste processo de
artilicao, o que para aluns visto como positivo, um avano, para
outros se trata de uma deenerescncia, um retrocesso.
Em puhlicao recente (GOMES, PIEDADE, acc) apontei o
paode romntico
dos anos qqc como um dos mais comhatido

atualmente pela vertente da 'tradio', devido a inteno explicita de seus
protaonistas de misturar a pratica tradicional do samha com elementos da
esttica 525 (TROTTA, accy). Neste estudo, o paode romntico se
apresentou como um dos universos mais masculinos do samha, apesar de se
tratar de um lenmeno recente, surido em uma poca onde as mulheres
conquistaram diversos espaos na sociedade e nas praticas musicais. As
handas de paode lemhram as 6276#-1! americanas e hrasileiras dos anos
q8c, como Menudos, Black Street Boys, Domin, Polear, em eral handas
lormadas por jovens arotos sensuais, vestidos conlorme os padroes da
moda huruesa. Destaquei a presena leminina no paode romntico como
exceo a rera e uma das estratias para participao das mulheres neste
setor consistiu na lormao de rupos musicais exclusivamente lemininos.
Dos a6 rupos levantados na poca, a eram lormados por apenas homens e
rupo lormado por mulheres. Em contraposio, as praticas que se
deliniram como de 'raiz' apresentaram um elevado rau de participao das
mulheres (aproximadamente c% dos interantes) e de lorma interada

Ver delinio na nota q.

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360
com os homens, conliurando-se, portanto, como um espao mais acessivel
para a expresso leminina.
No caso paode dos anos q8c, cujo protaonista principal loi o
rupo estahelecido em torno do Cacique de Ramos, tratou-se de um
movimento contra a prolissionalizao das Escolas de Samha e a
diminuio do espao para a expresso do nero e suas tradioes. Carlos
Aherto Pereira, que realizou um estudo antropolico em torno deste
movimento, revela que a histria da lormao inicial do hloco se da como

msica e ideias reliiosas. E esse lato inclusive, do capital reliioso-
musical das lamilias que lundam o Cacique, deve certamente ter um peso
na explicao do enorme potencial de crescimento que o hloco
demonstrou (PEREIRA, acc, p. a).

Este processo no sinilicou uma recusa a indstria cultural e as
inovaoes tecnolicas. Ao contrario, ele se alirma enquanto samha
')#1&0&2-#+ por excelncia, um samha 'de raiz', ao mesmo tempo em que
aparece com enorme lora na midia, evidenciando intricadas relaoes entre
a indstria do disco, o mundo do radio e da televiso e a cultura 'popular'
(PEREIRA, acc, p. a8). Apesar da dcada de qyc e q8c ser um periodo
onde as Escolas de Samha comearam ahrir inmeros espaos para a
presena leminina, seja nos desliles (com setores exclusivamente
lemininos, como ala das haianas, passistas, rainhas, madrinhas), seja na
estrutura da escola (conleco de vestimentas e acessrios, criao de
aremiaoes de mulheres, diretorias lemininas), a parte musical era, e
continua sendo, conduzida hasicamente por homens. Ioi em torno da
estrutura do Cacique de Ramos que mulheres como ovelina Prola Nera,
Beth Carvalho, Chiquita, Leci Brando, Alcione, Tereza Cristina, Dorina,
Nilze Carvalho, encontraram espao para exercer suas atividades musicais,
e no nas Escolas de Samha. E o lizeram sem necessariamente encarnar a
liura da musa-mulata, at ento indispensavel para as mulheres que
almejassem se projetar no mercado lonoralico.

Muitas das mulheres que
comearam a se apresentar no samha a partir da dcada de q8c
reivindicaram a posio de matriarcas, mes, tias. Entretanto, isso no
sinilica que a imaem da mulata loi neada pelas vertentes da 'tradio', ao
contrario, a mulata permanece como elemento essencial para estahelecer
um harmonioso dialoo com a indstria cultural, como revela Pereira
(acc) em seu estudo sohre o hloco Cacique de Ramos. Seundo o autor, a
mulher loi a maior imaem da aremiao, de modo que um dos randes
pontos de apoio do hloco loi a heleza das mulheres, o quanto as helas
mulatas do Cacique desempenharam o papel de verdadeiro *#)8,'&-. do
hloco (PEREIRA, acc, p. y).
! #$%$ &' %$()$* ' %$()$ &$ +,$

361

Em relao aos outros ciclos apontados anteriormente, possivel
dizer que o samha do paradima do Estacio, alm das translormaoes
ritmicas, huscou desvincular o territrio das Tias Baianas e os simholos
alro-hrasileiros como elementos essenciais para produzir um samha
'autntico', propondo em seu luar valores e simholos proclamados como
nacionais (SANDRONI, acc, VIANNA, accy). Neste contexto no ha
relerncias as mulheres neras na literatura do samha, nem mesmo como
protetoras e acolhedoras do rito. Sure sim um espao para mulheres
intrpretes, de pele clara, incorporando o papel de musa (e no de Tia),
entre elas, as mais lamosas Marilia Batista, Carmem e Aurora Miranda,
Dalva de Oliveira.
Para relorar os exemplos da relao 'tradio = leminino', merece
destaque o lato que atualmente tem sido nas velhas-uardas das Escolas de
Samha uma criao recente das aremiaoes, no entanto proclamado
como espao consaradissimo da 'tradio' que as mulheres neras
conseuiram assumir a posio de destaque no meio musical, seja como
cantoras, intrpretes, instrumentistas e compositoras, lunoes raramente
ahertas para atuao leminina nas Escolas de Samha. E o caso da velha-
uarda da Escola de Samha Emhaixada Copa Lord de Ilorianpolis que
acompanhei em pesquisas anteriores (GOMES, acc8, GOMES, PIEDADE,
acc) e da velha-uarda da Portela do Rio de aneiro, onde recolhi para
este estudo depoimentos de alumas mulheres samhistas. No caso da
velha-uarda da escola de Ilorianpolis, pude constatar a presena de
inmeras mulheres (praticamente metade do rupo) atravs da parceria
com rupos de samha de raiz, revelando-se liuras como andira
(compositora, cantora e percussionista), oseane (cantora e percussionista)
e Iernanda (cavaquinista). No caso da Escola da Portela, Aurea e Surica
(pastoras da velha-uarda) contaram-me que desde a primeira lormao da
velha-uarda as mulheres comearam a aparecer com protaonistas. Ioi o
caso de Vicentina, Iara e Lurdes. Seundo Aurea, essas mulheres

|Aurea|. |...| pertenciam a primeira lormao da velha-uarda da Portela e
tinham vozes alinadissimas, dona Vicentina principalmente. E elas
cantavam espontaneamente na escola |sem microlones, constituindo o
coro|, depois cantaram na primeira lormao da velha-uarda, Dona
Lurdes, Iara e Vicentina. Todas tamhm cozinhavam e cantavam, isso
vem junto.
a

a Aurea Maria de Almeida Andrade. Entrevista concedida ao autor na residncia
da entrevistada, Bairro Oswaldo Cruz, Rio de aneiro (R), dia a de setemhro de
acc as chcmin. Durao. 8 minutos. Aurea lilha de Manaca e Dona Nenm.
Iez sua estria na Portela em qyc e atualmente pastora da Velha-Guarda da
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

362

Ioi na velha-uarda que Aurea e Surica encontraram espao para
exercer atividades musicais na Portela. Assim me contou Surica.

|Surica|. Em q8c, o Manaca que era o responsavel pela velha uarda
me convidou para interar a Velha-Guarda Show, onde estou at hoje. E
loi onde ahriu as portas, onde liz meu disco, comecei a conviver mais
com os artistas. Se hoje eu sou conhecida aradeo muito a Velha-Guarda
da Portela.

Em hoa parte da literatura sociolica e antropolica
empreada a dualidade homens-eslera phlica / mulheres-eslera privada.
Nesta direo, Roherto DaMatta (qqy) propoe uma leitura da sociedade
hrasileira a partir das cateorias 0#!# (privado) e )"#
(phlico). Para
DaMatta, tais termos no desinam simplesmente espaos eoralicos, mas
cateorias sociolicas, entidades morais, esleras de ao social, provincias
ticas dotada de positividade e dominios culturais institucionalizados. A
0#!# se conliura num dominio onde as relaoes pessoais prevalecem e tais
relaoes esto lundadas nas mediaoes tradicionais, ou seja, no universo
privado da lamilia, nas relaoes comunitarias, na amizade, no compadrio. a
a )"# se caracteriza como um dominio onde as leis universais e
mercadolicas adquirem maior lora, ou seja, local de individualizao,
de luta, do idioma do decreto, da letra dura da lei, da emoo disciplinada
que, por isso mesmo, permite a excluso, a cassao, o hanimento, a
condenao (DaMATTA, qqy, p. q).
Apesar do samha no pertencer exclusivamente ao dominio
privado ou phlico, existe um imainario de !#*6#9#)', que esta para o

escola, ao lado de Tia Surica e Neide. E tamhm compositora e, aora que esta
aposentada, pretende dedicar-se mais a carreira musical.
Tia Surica ou Iranette Ierreira Barcellos. Entrevista concedida ao autor na

residncia da entrevistada, Bairro Oswaldo Cruz, Rio de aneiro (R), dia a6 de
setemhro de acc as chcmin. Durao. c minutos. Tia Surica nasceu em qc.
Comeou a lrequentar a Portela aos anos de idade e hoje uma das relerncias da
escola. Em qy, junto com as pastoras Marlene, Conceio, Mocinha e Iramaia,
ravou o LP : ;&'2)&2!# <!02+# 1, =#*6# 1# >2)',+#. Desde q8c passou a interar a
Velha-Guarda desta aremiao, onde ravou diversos CDs. Em acc, aos 6 anos,
ravou seu primeiro disco solo. No quintal de sua casa conhecida como o 'Calolo
da Surica' ela costuma reunir centenas de pessoas para rodas de samha, lemhrando
as Tias Baianas do inicio do sculo XX.
Utilizareis os termos '0#!#? e ')"#? em italico quando eu estiver me relerindo as

cateorias sociolicas, como lorma de dilerenciar de espaos lisicos.
! #$%$ &' %$()$* ' %$()$ &$ +,$

363

phlico e outro de !#*6#9)&'2 que esta o privado. No sentido de tencionar
a dicotomia 'tradio' e 'artilicao' em torno da pratica do samha, recorro
a teoria de DaMatta (qqy) para aproximar o leminino/tradio da eslera
da 0#!# e o masculino/artilicao ao dominio da )"#. Resumo as cateorias
apresentadas at aora no quadro a seuir.

8&(9:* resumo das cateorias analiticas apresentadas ao lono do texto.

A teoria de DaMatta tamhm empreada no samha por Roherto
M. Moura (acc) em seu estudo sohre a )21# 1, !#*6#. De acordo com
sua teoria, uma coisa o samha, outra, a escola de samha, e uma terceira,
que antecede as duas, a )21# 1, !#*6#.

Antes de existir o samha como nero musical e a escola de samha como
arupamento comunitario cuja perlormance simultaneamente marcial e
dramatica, ja havia a roda de samha, que no se conlunde com uma coisa
nem outra. Ao lono dos anos, essa msica oriinal vai mudar, os
instrumentos tamhm. O que vai permanecer a roda. O sentido da roda.
Sua sinilicao scio cultural. O comportamento musical, as relaoes de
hierarquia interna (MOURA, acc, p. a). A roda, em contraponto |com
o mercado|, permanece intanivel em sua estrutura. E um veiculo na
contramo das mudanas, aindo como um instrumento de construo de
cidadania (e onde se lorja uma das principais nooes do que seja cultura
hrasileira) (MOURA, acc, p. aa).

Sem near que o ritual da )21# capaz de lahricar produtos
capazes de interessar ao consumo, ele revela que

!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

364
a casa propicia a lormao da roda como manilestao espontnea e
lestiva, na qual vai se desenvolver um tipo de msica que anha loros de
nero. E dentro da casa que nasce o samha do amaxixado ao de
lormato estaciano , e incluidos na casa os quintais e terreiros propicios
a sua pratica (MOURA, acc, p. c).

Neste pensamento, loi a )21# que permitiu que o amhiente da
casa das Tias Baianas se espalhasse por hares, lundos de quintais, hlocos e
ranchos carnavalescos, lestas, quadras de escola de samha e salas de
concerto. E a invocao da )21# que leitima o samha como um produto da
eslera da 0#!#. E, nesta direo, Moura tamhm maneja com a questo do
leminino e masculino em torno das cateorias 0#!# e )"#. Para ele,

quando alum se aproxima do samha, atravs da roda ou das escolas,
dilicilmente percehe seu carater domstico. Num e noutro caso, vera
uma predominncia do elemento masculino, que toca e canta. Mas, se
esse envolvimento evoluir, se a pessoa aprolundar essa aproximao, por
certo descohrira as raizes caseiras que esto por tras daqueles sons. Para
licar nos exemplos mais decalcados, s aps provar o lamoso leijo da
Vicentina que o sujeito pode alirmar que conhece a Portela. Ou, s
depois de ter andado nas lestas de Dona Zica e Dona Neuma que tera
cacile para lalar da Manueira. Em suma, como se o samha tivesse duas
laces. a masculina, para phlico externo, e a leminina, para os que so de
casa (MOURA, acc, p. 6).

Colocando isso nos termos das relaoes de nero, a )21# 1,
!#*6# seria essencialmente leminina, a roda de samha como produto
masculino (conlorme aponta a literatura consarada do samha) seria a viso
que a )"# tem da 0#!# e ela s heemnica na aparncia, na imainao
do ohservador externo que, por sua condio, no conseue enxerar a
cultura matriarcal do samha. Por outro lado, Moura no examina como que
o leminino se manilesta no samha externo a cultura da )21#@ Ao parecer, o
autor toma as cateorias )21# e !#*6# como exclusivas da 0#!#. O samha
que no da 0#!# esta desclassilicado do conjunto 'samha'.

;< =&0& $< %&'(&
As interseoes entre as dimensoes 0#!#A)"#, samha-arte/samha-
rito tiveram implicao direta na vida de determinadas mulheres que
adentraram no mundo do samha, por vezes, exercendo ao decisiva em
sua vida pessoal e prolissional. Vou pontuar a seuir aluns acontecimentos
vividos por mulheres que licaram conhecidas ao lono histria do samha e
! #$%$ &' %$()$* ' %$()$ &$ +,$

365

de mulheres que entrevistei especilicamente para este estudo a lim
elucidar esta questo.
Chiquinha Gonzaa
loi uma das mulheres que, por exemplo,

tiveram que deixar casamento por sua carreira de musicista. Em 86, aps
dois anos de matrimnio, seu primeiro marido, acinto Riheiro do Amaral,
lhe exiiu uma opo delinitiva. ou ele o a msica, conlorme consta em
diversas hioralias da compositora (DINIZ, q8, IRESCA, accc, LIRA,
qy8). E, ao parecer, ele no se incomodava com o lato de ter uma esposa
que tocasse helas canoes ao piano em sua casa alinal, este era um dote
de valor para as mulheres 'de classe' da poca , mas sim com a projeo
phlica que estava tomando a msica de Chiquinha e pelo lato de sua
esposa apresentar uma conduta considerada imprpria as mulheres de seu
meio social. Apesar de o lato ter ocorrido ha quase um sculo e meio, tal
demarcao, phlico/privado, 0#!#A)"#, samha-arte/samha-rito encontra
seu sentido no discurso contemporneo do mundo do samha e, dia-se de
passaem, em muitos outros contextos. Contou-me Tia Surica que em
q66 cem anos aps o episdio anterior ela mesma passou por situao
semelhante e, assim como Chiquinha, preleriu optar em uma vida pelo
samha.

|Surica|. Por causa do carnaval eu perdi at o casamento. Eu era noiva e
meu noivo no ostava de samha. Ento eu deslilava e no lalava nada pra
ele. Mas eu esqueci que naquela poca ja tinha televiso, e quando ele me
viu na televiso ele disse. ' Olha la, mame, a dama com dois valentes ao
lado'. Ali acahou o casamento. Mas no tenho arrependimento no. |...|
Eu, pelo menos, do jeito que eu sempre convivi em samha, a minha
carreira artistica e tudo, dilicil um homem aceitar. Mas, como eu
sempre lui independente, eu optei pelo samha, pela minha carreira
artistica, e raas a Deus estou me dando hem. Ha males que vm para
hem.
6

Chiquinha Gonzaa ou Irancisca Edwies Neves Gonzaa. Nasceu no Rio de

aneiro (R) em y de outuhro de 8y e laleceu na mesma cidade em a8 de
levereiro de q. Iilha do militar os Basileu Neves Gonzaa e de Rosa Maria de
Lima.
6
Tia Surica ou Iranette Ierreira Barcellos. Entrevista concedida ao autor na
residncia da entrevistada, Bairro Oswaldo Cruz, Rio de aneiro (R), dia a6 de
setemhro de acc as chcmin. Durao. c minutos. Tia Surica nasceu em qc.
Comeou a lrequentar a Portela aos anos de idade e hoje uma das relerncias da
escola. Em qy, junto com as pastoras Marlene, Conceio, Mocinha e Iramaia,
ravou o LP : ;&'2)&2!# <!02+# 1, =#*6# 1# >2)',+#. Desde q8c passou a interar a
Velha-Guarda desta aremiao, onde ravou diversos CDs. Em acc, aos 6 anos,
ravou seu primeiro disco solo. No quintal de sua casa conhecida como o 'Calolo
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

366
A complicada equao arte = casamento se expressou na
carreira de outras mulheres, e nem todas optaram pelo samha. Vale
lemhrar a hioralia de Otilia Amorim
y
, mulher que decidiu retirar-se da
vida artistica aps seu casamento com um empresario paulista (ALBIN,
aca). Iualmente, Aurora Miranda
8
revelou que, em pleno sucesso,
preleriu larar a carreira pelo casamento. Por essa razo, no se considera
artista como sua irm, Carmem Miranda. Seundo conta.

Eu parei e souhe para quando devia. Estou envelhecendo com aleria. |...|
Ha ocasioes em que eu sinto vontade de cantar. Eu, depois que casei,
liquei seis anos sem ter lilhos. Nesses seis anos eu liquei muito tempo nos
Estados Unidos. |...| Ento, eu as vezes, para me distrair, cantava.
Trahalhei com Walt Disney, lazia ponta em diversos lilmes, lazia
comentarios, narraoes, ento isso era uma coisa lacil, no me tirava dos
alazeres de casa, de dona-de-casa, de esposa. Ha a6 anos eu sou muito
hem realizada no matrimnio. No ha nada que me laa passar por cima
disso. Eu no acredito que se possa levar avante as duas coisas, a arte e
essa parte. Voc me cite um caso que eu quero ouvir. No existe
(MIRANDA, q6y).
q

Neste depoimento, Aurora deixa entrever que tal opinio radical
se deu a partir da ohservao da experincia mal sucedida de sua irm,
Carmem. Seundo Aurora, ela teve uma vida inleliz na parte sentimental
com srios prohlemas no casamento justamente por causa da sua carreira
artistica. Poderiamos conlrontar esses casos listando inmeras mulheres que
conseuiram equilihrar as duas dimensoes, mas essa questo lrequente
nos depoimentos das mulheres musicistas e, de lato, parece ser uma
prohlematica essencialmente leminina. No encontrei, em momento
alum, exemplos de situao semelhante vivida por homens samhistas.

da Surica' ela costuma reunir centenas de pessoas para rodas de samha, lemhrando
as Tias Baianas do inicio do sculo XX.
y
Otilia Amorim. Nasceu no Rio de aneiro (R) em de novemhro de 8q e
laleceu em So Paulo (SP), por volta de qyc. Trahalhou em muitas companhias
teatrais, dentre as quais a de Carlos Leal e Procpio Ierreira. Sua discoralia
pequena, e se iniciou somente em q, com cinco discos para a ravadora Victor.
8
Aurora Miranda da Cunha. Nasceu no Rio de aneiro em ac de ahril de q e
laleceu aa de dezemhro de acc. Assim como sua irm, Carmem Miranda, Aurora
loi atriz e cantora. Trahalhou no Cassino da Urca e lez dupla com Carmem,
excursionando pelos Estados Unidos.
q
Transcrio minha.
! #$%$ &' %$()$* ' %$()$ &$ +,$

367

Os casos mencionados at ento loram de mulheres que se
destacaram antes do casamento e, por isso, suas hioralias se tornaram
phlicas. Mas ha tamhm os casos onde o casamento pode ter operado
como lator de impedimento para uma possivel carreira artistica. Em
entrevista concedida a mim, V Maria
ac
e sua neta Snia contaram que
desde muito pequena V Maria cantava com os irmos. Quando maior
passou a cantar em todas as lestas que aconteciam em sua casa, em reunio
de amios e encontros do terreiro. Ou seja, uma musicista nata do samha-
rito. Emhora ela nunca teve a pretenso de prolissionalizar, no laltaram
incentivos por parte dos amios e desestimulos por parte do marido
Dona
a
. Com o prestiio que Dona tinha em seu meio, pouco esloro
seria necessario para lanar sua esposa em uma carreia promissora.

|Sonia|. Ela |V Maria| sempre loi a pessoa no nosso centro ela era a
me pequena |...| que puxava os pontos. Era um centro que tinha uns
c mdiuns e voc ouvia a voz da vov acima da voz de todo mundo.
Sempre todo mundo lalou muito da voz dela. Diziam. ' A senhora tem
uma voz linda. A senhora alinadissima' Por que a senhora no
canta:' Ento sempre houve essa cohrana. por que uma voz to honita
no canta: Ai casou-se com o vov Dona, mas ele, meio machista,
quando ela saia la da cozinha ela sempre lez as comidas todas e vinha
cantar um samhinha, todo mundo. ' Poxa Dona, que voz honita' Por
que no deixa ela cantar:' Ele. ' Que cantar, o qu' Deixa ela aqui''.
Aquela coisa do homem, n. Mas todo mundo levava na hrincadeira,
nunca isso esteve concreto na nossa cahea.
aa

|V Maria|. Eu linjo que samho, eu tiro muito hem, mas samhar, eu no
sei no... e sempre cantava uma coisinha.. Mas o Dona lalava. - Aonde
tiver prolissional, a senhora no canta porque a senhora s tem voz, mas
tem o prolissional. Ento eu s cheava, assim... E cantava umas coisinhas.
|...| E naquela poca, tamhm era assim. pra voc cantar numa radio, voc
tinha que... Voc sahe, n:... Iazer outras coisas... entende: |...| Ento, todo
mundo que eu lalava em cantar, me dizia. - No, cantar pra qu: Mas

ac
V Maria ou Maria das Dores Santos. Nasceu em Mendes, interior do Rio de
aneiro, em c de maio de q. Na dcada de q6c ela se tornou a seunda esposa
de Dona, autor da msica Pelo Telelone. Em janeiro e levereiro de acc, aos qa
anos, ravou o seu primeiro CD, lanado no dia aa de setemhro de acc, na Sala
Cecilia Meireles.
a
Dona ou Ernesto oaquim Maria dos Santos. Autor de um dos samhas mais
lamosos na histria do samha, a msica Pelo Telelone.
aa
Snia Reina, neta da V Maria. Entrevista concedida ao autor na residncia da
entrevistada, Bairro Tijuca, Rio de aneiro (R), dia a de setemhro de acc as h.
Durao. hora e a minutos.
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368
mesmo assim, minha lilha, eu nunca dei lacilidade. Quando eu passava
em alum luar e me apertavam, eu dizia. - Virem, Nossa Senhora'
Porque eu sempre ostei de dar exemplo aos lilhos e aos netos e nunca,
ninum vai dizer. a minha v lez isso, nem minha me tamhm, nem
minha lilha tamhm, ento sempre andei na linha reta.
a

>519 :* A esquerda, Pixinuinha, V Maria e Dona, sem data. A direita, V
Maria em show na sala Cecilia Meireles em aa de setemhro de acc, por
ocasio do lanamento de seu primeiro CD.
a

V Maria s conheceu o sucesso aos qa anos, aps a morte de seu
marido, quando ravou seu primeiro disco e comeou a lazer concertos em
locais phlicos.
Dona Zica da Manueira, emhora no tenha arriscado a carreira
artistica, parece ter vivido situao semelhante com seu parceiro Cartola.
Seundo ela.

Eu tinha uma vontade louca de ser cantora, tinha hora que eu hotava
tudo pra lora, cantava as msicas dele, mas Deus no me deu esse dom de
ser cantora. Ento, as vezes, quando eu comeava a cantar as msicas dele

a
Entrevista de V Maria concedida a Lou Micaldas para o sitio Velhos Amios.
Matria puhlicada em c de levereiro de acc. Disponivel em.
http.//www.velhosamios.com.hr/Ioco/vomaria.html~. Acesso em. c dez.
acc.
a
Iotos extraidas do sitio olicial de V Maria. Disponivel em.
http.//www.vomaria.kit.net/lotoscc.html~. Acesso em. jan. ac.
! #$%$ &' %$()$* ' %$()$ &$ +,$

369

ele dizia. - o Zica, para um hocadinho. Voc no minha parceira no'
(ZICA, qq)
a

Neste depoimento ao MIS, Dona Zica cantou trechos de alumas
msicas de Cartola e, a meu ver, no se tratava de uma mulher desprovida
de tal 'dom', como ela arumenta. Pude ouvir uma voz ao estilo rouco,
rossa, mas colocada com determinao, dentro do estilo, com a alinao
requerida. Ha inmeros exemplos de mulheres samhistas com esse estilo
de voz, como Alcione, Clementina, ovelina Prola Nera. Alm do mais,
de acordo com Castro (acc, p. ), Zica loi pastora da Escola de Samha
Estao Primeira da Manueira, uma das Escolas mais tradicionais e hem
conceituadas do Rio de aneiro.

Por certo, o depoimento de Dona Zica loi exaeradamente
marcado pela hioralia de Cartola, luindo totalmente ao propsito deste
reistro, que a principio, deveria locar na vida dos convidados. Dona Zica
loi colocada na posio de rande mulher atras de um rande homem.
Basta uma rapida leitura das hioralias de dona Zica para perceher que essa
hierarquia esta mal interpretada. Zica loi para Cartola esposa, me,
secretaria, relaoes phlicas, aente, empresaria, enlermeira, empreada.
Zica lazia para Cartola, desde arrumar empreo, cuidar da sade, do visual,
das msicas, contato com os cantores da poca para reinterar Cartola no
cenario musical. Ela hotava ordem, mandava ir trahalhar, alimentava,
mantinha as contas da casa, inclusive cuidava das relaoes lamiliares,
quando, por exemplo, lez com que ele reencontrasse com o pai para
restahelecer uma relao que tinha rompido por maoa. Cartola compunha
e tocava violo, e se tornou 'o rande'. A mesma situao ocorreu no
depoimento de Marilia Batista, conlorme mostrarei mais adiante.
Ao apresentar tais trechos dos depoimentos de V Maria e Dona
Zica, no pretendo aqui apontar Dona e Cartola como responsaveis pela
invisihilidade de suas esposas, mas mostrar que, em muitos casos, a
instituio lamiliar pode limitar ou ampliar o acesso ao conhecimento
social, ritual e politico de homens e mulheres de acordo com os valores
morais por ela incorporados. De acordo com o documento A Iora

a
Transcrio minha. Dona Zica, ou Euzhia Silva do Nascimento, nasceu em 6 de
levereiro de q, laleceu em aa de janeiro de acc. Iilha Euzhio da Silva, uarda-
lreios da Estao Central do Brasil, e Gertrudes Elinia dos Santos, lavadeira de
prolisso. Zica loi samhista da velha uarda da Estao Primeira de Manueira e loi
a ltima mulher do samhista Cartola. Ioi um rande simholo do carnaval carioca.
Em q6a juntamente com seu marido Cartola, lundou o har Zicartola, na rua da
Carioca, centro do Rio de aneiro, lrequentado por muitos samhistas, como Z
Keti, Nelson Sarento, Paulinho da Viola e Nelson Cavaquinho.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

370
Ieminina do Samha (accy), inmeras esposas loram proihidas por seus
maridos de participar das atividades das Escolas de Samha, entre as
hioraladas, Dona Reina, Tia Cecia e Catarina. Tal condio costuma
recair tamhm sohre as lilhas, como loi na lamilia de Aurea de Dona
Nenm. Seundo elas,

|Dona Nenem|. Manaca ostava da Portela, hem dizer loi criado na
Portela, mas ele no ostava muito que eu losse e nem elas |as lilhas|
lossem na Portela. Ai elas quase no iam. |...| Nos desliles at saiam.
a6

|Aurea|. E, porque no era luar pra menina, pra mulher. Era s pra eles,
homem'
ay

Essa representao rua, luar de homem e casa, luar de
mulher esta presente no imainario de muitas mulheres e homens
samhistas. Mila Burns (acc6) conta que durante seu trahalho de campo
sohre a compositora Ivone Lara conversou com um dos atuais
representantes do samha de raiz, o cantor e compositor Moacyr Luz e,
nesta ocasio, peruntou-lhe qual seria a razo da preponderncia
masculina no mundo do samha. Piadista, ele teria respondido que mulher
no laz samha porque no vai a hotequim (BURNS, acc6, p. 8). Alumas
mulheres, mesmo aps o sucesso e consarao no dominio phlico,
procuraram de alum modo desvincular sua imaem do dominio da )"#,
alirmando a 0#!# como seu espao de leitimao.

Eu disse pra ele. - olha rapaz, eu nunca liz msica em har no, nunca
compus em har no. Eu osto da minha casa. Eu hoto la, eu uma hora

a6
Dona Nenm ou Yolanda de Almeida Andrade. Entrevista concedida ao autor na
residncia da entrevistada, Bairro Oswaldo Cruz, Rio de aneiro (R), dia a de
setemhro de acc as chcmin. Durao. 8 minutos. Dona Nenm nasceu em qa
e mora em Madureira desde os seis anos de idade. Viva de Manacea, com quem
esteve casada por anos. Iaz parte da histria viva da Portela, atuando desde as
lestas dos lundos de quintais at nas Escolas de Samha, uma das relerncias
ohriatrias quando se trata relemhrar o passado.
ay
Aurea Maria De Almeida Andrade. Entrevista concedida ao autor na residncia
da entrevistada, Bairro Oswaldo Cruz, Rio de aneiro (R), dia a de setemhro de
acc as chcmin. Durao. 8 minutos. Aurea lilha de Manaca e Dona Nenm.
Iez sua estria na Portela em qyc e atualmente pastora da Velha-Guarda da
escola, ao lado de Tia Surica e Neide. E tamhm compositora e, aora que esta
aposentada, pretende dedicar-se mais a carreira musical.
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371

vou ver as panelas como que esta, torno a cantar, torno a escrever, peo
o cavaquinho e vejo se ta hoa a harmonia e tudo mais. (LARA, qy8)
a8

Outro dia eu me recusei a lazer um prorama na televiso porque
queriam me hotar num har, com cerveja, lazendo um samha. Eu nunca
lui disso' Eu recusei. Cantar conversa de hotequim, num har com uma
cerveja. (BATISTA, q6y)
aq

Eu nunca estive, nunca me considerei lrequentadora assidua das randes
noites carioca |...| Eu nunca lui, sahe. Eu acahava de cantar e ia pra minha
casa. Isso depois que eu voltei a cantar. Antes tamhm, eu no acreditava
que alum pudesse me conhecer, lazer amizade comio no. Eu cantava
minhas coisas e tal e depois ia tranquilamente pra minha casa. Eu acho
que at hoje eu no to hem enquadrada nessa vida de hoemia, no. Mas
no deixo de ostar, de lrequentar quando tenho tempo. (CARDOSO,
qyc)
c

A prerroativa luar de homem e luar de mulher loi
determinante para o estahelecimento dos papis de nero nas praticas
musicais, alirmando a posio de cantora-interprete como o luar
apropriado para as mulheres samhistas emhora no exclusivamente
leminino e o campo da composio como masculino por excelncia.
Neste ltimo, mulheres compositoras comeam a ser apresentadas no
samha a partir da dcada de yc, com as pioneiras Clementina de esus,
Ivone Lara e ovelina Prola Nera, mais de c anos aps a ravao e
ampla divulao da msica Pelo Telelone considerada o marco inicial
desta resinilicao simhlica ao exiir a incorporao da luno-autor no

a8
Transcrio minha. Yvonne Lara da Costa nasceu no Rio de aneiro em de
ahril de qa. Cantora e compositora hrasileira. Iilha de oo da Silva mecnico de
hicicletas, violonista e componente do Bloco dos Alricanos e D. Emerentina,
pastora do Rancho Ilor do Ahacate. Casou-se aos a anos de idade com Oscar
Costa, lilho de Allredo Costa, presidente da escola de samha Prazer da Serrinha,
onde conheceu aluns compositores que viriam a ser seus parceiros em alumas
composioes, como Mano Dcio da Viola e Silas de Oliveira.
aq
Transcrio minha. Marilia Monteiro de Barros Batista licou conhecida como
uma das mais importantes intrpretes da ohra de Noel Rosa. Alm disso, loi
cantora, compositora e instrumentista hrasileira. Nasceu no Rio de aneiro em de
ahril de q8 e laleceu em q de julho de qqc.
c
Transcrio minha. Eliseth Cardoso cantora hrasileira. Alm do choro,
consarou-se como uma das randes intrpretes do nero samha-cano e da
hossa-nova. Lanou mais de c LPs no Brasil e ravou varios outros em Portual,
Venezuela, Uruuai, Arentina e Mxico. Nasceu no Rio de aneiro em 6 de julho
de qac e laleceu em y de maio de qqc.

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372
universo do samha. Entretanto, tal ausncia de compositoras pode ser
traduzida pela palavra invisihilidade, ou seja, a construo histrica e
cultural desta ausncia. Ahaixo apresento aluns dados que podem elucidar
essa questo.
Mila Burns (acc6), em seu estudo hioralico sohre a compositora
Ivone Lara conta que Ivone, nascida em qa, compunha desde os a anos.
Por volta da dcada de qc ja tinha uma poro de composioes, mas no
se atrevia a mostra-las em phlico. Imaine. uma mulher lazendo samha'
Tinha muito preconceito, sim, era muito dilicil (LARA apud BURNS,
acc6, p. 6). Seundo Burns, Ivone se encontrava numa situao
complicada. no podia tornar phlicos os seus samhas, soh pena de ser
rechaada, de antemo, pelo simples lato de ser mulher. Todavia, desejava
que suas msicas lossem ouvidas e ansiava ohter a opinio dos especialistas.
Temia mostrar os samhas, mas queria que eles lossem apreciados
(BURNS, acc6, p. 6). Por isso, ela pediu ao seu primo, Mestre Iuleiro,
que apresentasse nas rodas da Escola de Samha Imprio Serrano os samhas
que ela compunha como se lossem de autoria dele. Seundo Ivone Lara

Era um sucesso. Ele tocava e todo mundo ostava, eloiava, peruntava
de onde ele tinha tirado a ideia. Eu licava de perto, vendo aquilo, ouvindo
o que diziam, e pensando que era tudo meu. Mas no dava raiva o
preconceito, no. Dava era orulho de ver que o povo ostava (LARA
apud BURNS, acc6, p. 6).

Emhora tenha inressado na ala dos compositores da Escola
Imprio Serrano em q6 quando comps o samha-enredo da escola em
parceria com Silas de Oliveira e Bacalhau somente a partir de qyy, aos
6 anos, Dona Ivone resolveu dedicar-se a carreira de compositora, depois
de aposentar-se como enlermeira e assistente social. Seu reconhecimento
como samhista s cheou na maturidade. Sohre seu inresso na ala dos
compositores, Ivone conta mais um episdio que conlirma a constante
tentativa de invisihilizar as mulheres deste meio.

houve um detalhe interessante. Iizeram os prospectos, mas no prospecto
veio Silas de Oliveira e Bacalhau. Ai o Iahio Mello disse. |...| ' E Ivone
Lara:'. Viu, ja tinha aquela coisinha de mulher... Ai ele disse. ' tem que
lazer outro prospecto e hotar o nome da Dona Ivone ai, sem o nome da
Dona Ivone ento tira as partes que ela hotou'. (LARA, qy8)
Transcrio minha.
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373

Em depoimento ao MIS em q6y, Marilia Batista (q8-qqc)
contou que tamhm compunha desde muito jovem. Para usar suas
palavras. aos c anos eu dei um recital no Teatro Cassino Beira-Mar
cantando msicas, sendo que as msicas da ltima parte ja eram de
minha autoria (BATISTA, q6y).
a
Sua laanha como compositora loi
muito pouco conhecida na histria da msica popular hrasileira, tendo
sohressaido seu talento como cantora-intrprete de Noel Rosa. O
depoimento ao MIS loi marcado por um constante entrave. por uma lado
os entrevistadores querendo saher sohre a relao dela com Noel Rosa e
por outro a artista querendo ser reconhecida como compositora e como
uma liura independente desta relao. a na primeira perunta sohre Noel
Rosa, Marilia alronta.

Antes de conhecer Noel Rosa, eu preciso situar hem minha posio
diante da msica popular hrasileira, para que no se cometa nenhum
enano a respeito da minha posio. Eu, alm de intrprete de Noel Rosa,
sou compositora, sou autora de msica popular. Antes de conhecer Noel
Rosa eu ja cantava minhas msicas em todos os luares que ia, e o prprio
Noel me conheceu cantando as minhas msicas num show no rmio
esportivo Onze de unho. Depois deste coquetel o 8 Brodway
Coquetel, que era um show nacional no cinema Captlio que o Noel
entrou no prorama Caz em contato comio e comeou a me dar
msicas. Gostava da minha interpretao e eu cantava yc ou 8c% do que
era meu e ac% do Noel Rosa. Tanto assim, que a rande intrprete de
Noel Rosa, que a Araci de Almeida minha colea ravou e lez
sucesso com a msica minha, que a 'Menina Iricote'. |...| Ento, o que
eu quero que voc saiha o seuinte. eu no sou apenas intrprete de
Noel Rosa o que, alias, me honra muito ter sido a intrprete que ele
escolheu. |...| Eu cumpri meu dever com Noel Rosa, tudo o que ele me
ensinou. Eu me apauei como autora at conseuir ravar toda a ohra de
Noel, porque eu considerava isso um dever, ravar o que Noel me
ensinou. (BATISTA, q6y)

a
Marilia Batista. Srie Depoimento para Posteridade. Museu da Imaem do Som.
de setemhro de q6y. (CD qa. e CD qa.a). Transcrio minha.
Marilia Batista. Srie Depoimento para Posteridade. Museu da Imaem do Som.

de setemhro de q6y. (CD qa. e CD qa.a). Transcrio minha.
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374

>519 ?* Marilia Batista ao centro. Da direita para esquerda. Mario Moraes,
Cyro de Souza, Henrique Batista, Iernando Pereira, Renato Batista e Noel
Rosa. Ano q.

Mas os entrevistadores no estavam interessados neste tema e,
loo aps esta declarao, resolveram retomar o assunto Noel Rosa com a
seuinte perunta. Marilia, ainda sohre seu encontro com Noel Rosa, voc
poderia nos relatar como se deu, como ocorreu e quais as melhores
recordaoes da sua amizade que loi muito rande como Noel:. Em
tom de desapontamento ela respondeu. Eu, em diversas entrevistas... o
meu conhecimento com Noel ja loi to puhlicado e repuhlicado que eu
acho que todos ja sahem, mas eu vou repetir, loi |...|. Ento ela laz um
hreve resumo sohre o assunto e retoma.

aora da licena que eu lao um pouquinho de propaanda aqui no
Museu pelo menos da minha msica... daqui a cc anos eles vo tomar
conhecimento alinal da minha msica. Eu tenho msicas ravadas pela
Araci, pelo Arnaldo Amaral, pelo Irancisco Alves aquela. 'A Mulher
tem Razo, ninum vai proihir'. Irancisco Alves, um sucesso ahsoluto. O
Arnaldo Amaral ravou 'Um Samha de a', aquele. 'a vila apresenta um
samha de a'. Vocs no eram nascidos, mas loi um sucesso. A Eliseth
Cardoso ravou 'Praa y' que alias uma heleza na voz dela , ravou
'Pedestal', tamhm meu. Em So Paulo, ha pouco tempo recehi uma
homenaem no Teatro Record que muito me emocionou. Ioi aora, no
Prorama Bossa-Saudade. Eles puseram a Eliseth cantando diante da

Ioto do Acervo de Almirante (Henrique Ioris Dominues), incorporado pelo
Museu da Imaem e do Som do Rio de aneiro em q6. Amplamente disponivel
em sitios da internet.
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375

plateia, e num trono os autores do que ela cantava. E eu, loriosamente,
estava num destes tronos, para que Eliseth encerrasse o prorama
cantando 'Praa y'. Isso loi uma emoo imensa, porque aora em q6y,
eu estava linalmente no meu devido luar diante da msica popular
hrasileira. Pelo menos num prorama, mas estive como autora e
compositora de msica popular. E o que eu sou na realidade. Alm de
prolessora de msica lormada pela Escola Nacional de Msica , alm
de samhista e intrprete, alm de intrprete de Noel Rosa, alm de
intrprete de outros autores, eu sou acima de tudo compositora de
samha. E o que eu sou e no quero ser mais nada do que isso.

(BATISTA, q6y)

E assim seue at mais ou menos metade do depoimento, quando
os entrevistadores linalmente percehem que a entrevistada quer lalar sohre
ela e no sohre outra pessoa, deixando a entrevista seuir ao seu osto. O
reconhecimento de Marilia Batista como compositora at hoje no loi
eletivado, a maior parte das pequenas hioralias que encontrei do conta
apenas de sua atuao como intrprete. Os comentarios a respeito de suas
composioes esto hastante incompletos, no ha um cataloo de suas ohras
ou uma estimativa sohre a quantidade de ohras produzidas. Mesmo
Ricardo Cravo Alhin, uma das pessoas que a entrevistou para este
depoimento ao MIS, deixa de mencionar em seu Dicionario Cravo Alhin
da Msica Popular Brasileira
6
uma srie de msicas relatadas por Marilia
Batista como suas durante o depoimento, como Menina Iricote, A
mulher tem razo, Um samha de a, Pedestal, Moreno Voc,
Chance, Primeira Saudade.
Um estudo mais aprolundado a respeito das mulheres
compositoras deve contrihuir para e eslacelar a prerroativa comumente
apresentada de que as mulheres compositoras, desde Chiquinha Gonzaa,
passando por Tia Ciata, Ivone Lara, Clementina de esus, Marilia Batista, e

Transcrio minha.
6
No Dicionario Cravo Alhin da Msica Popular Brasileira so mencionadas apenas
ac msicas, entre elas. Balo apaado, (c/ Noel Rosa), Bossa do luturo, Conscincia
(c/ Renato Iilho), Grande prmio (c/ Henrique Batista), Imitao (c/ Henrique
Batista), oo Teimoso, (c/ Noel Rosa), Lamento (c/ Henrique Batista), Me lara
(c/ Henrique Batista), No ha mais samha na terra (c/ Henrique Batista), Nunca
mais (c/ Henrique Batista), Pedi... Implorei... (c/ Henrique Batista), Praa Sete,
Praia da Gavea (c/ Henrique Batista), Rio 6, Salo azul (c/ Henrique Batista),
Tamhorim hatendo (c/ Henrique Batista), Vai, eu te dou a liherdade (c/ Henrique
Batista), Vspera do amanh, Vila dos meus amores (c/ Henrique Batista), Voc
no leliz porque no quer (c/ Henrique Batista) Disponivel em.
http.//www.dicionariomph.com.hr/marilia-hatista/ohra~. Acesso em. ay dez.
acc.
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376
outras, so casos raros e exticos na histria da msica popular hrasileira.
Em Tias Baianas que Lavam, Cozinham, Danam, Cantam, Tocam e
Compoem (GOMES, acc) discorro sohre esta prohlematica e apresento
uma consideravel constituio leminina no samha da Pequena Alrica do
Rio de aneiro. Aluns autores hrasileiros tm contrihuido ao apontar
novas perspectivas para esta questo no samha e na msica popular
hrasileira, entre eles, Barradas (acc8), Giacomini (acc6), Mello (accy),
Santiao (accq), Theodoro (acc8), Werneck (accy).

=$305#,+&./,0 @53&50
As pequenas narrativas expostas neste estudo por meio do
depoimento de mulheres samhistas permitem criar certas imaens a
respeito da representao leminina no samha. Os dados levantados
consistem numa proposta rellexiva, apontamentos, suestoes, de maneira
que muitas das consideraoes devem ser tomadas como uma possihilidade
de leitura sohre uma histria que tem sido tratada com excessiva
homoeneidade e no como uma tentativa de construir uma nova histria.
No tenho a inteno de near ou minimizar a importncia do consarado
conjunto mitolico lormado sohre a histria do samha, apenas apontar
que tal narrativa pouco considerou a representao leminina e, portanto,
precisa de uma reviso.
Neste sentido, este estudo apontou que os cnones literarios que
consararam o samha como uma manilestao musical essencialmente
masculina e produzida por homens revelaram uma verso limitada dos
acontecimentos. Trata-se de uma narrativa construida soh uma perspectiva
da )"# cujas relerncias so as histrias dos randes homens, das randes
ohras, dos acontecimentos phlicos, das randes hatalhas e disputas
politicas, com pouco ou nenhum interesse pelo conhecimento da 0#!#,
mistico, mitico, reliioso e espiritual, pela vida privada, pela histria das
mulheres. Tais cnones inoraram a produo de diversas mulheres e
minimizaram a importncia dos aspectos lemininos presentes nos ritos, nos
mitos, na reliio, no matrilinearidade que permeia a cultura alro-hrasileira.
Assim como os cnones da msica classica europeia loram
consolidados a partir do ponto de vista da masculinidade, privileiando a
liura do homem e do universo masculino em detrimento da mulher e do
leminino (McCLARY, qq, MELLO, accy, WILLIAMS, accy), o
imainario que vem sendo construido a respeito da histria do samha e,
consequentemente, de rande parte da msica popular hrasileira, vem
seuindo um processo semelhante. Portanto, espero que este trahalho possa
contrihuir para erar um maior interesse sohre o tema das relaoes de
nero no mundo do samha e na msica popular hrasileira no conjunto de
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377

ahordaens musicolicas/etnomusicolicas, uma vez que raramente tal
tema tem sido apresentado nas puhlicaoes sohre pesquisa em msica no
Brasil. Ao mesmo tempo, espero contrihuir para que o universo leminino
venha compor o quadro destes estudos de lorma mais consistente.

AB>BABC=D!%
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Nilcemar Noueira, os de La Pena Neto e Gisele Macedo. Realizao. Centro
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DE POS-GRADUAAO EM MUSICA DA UNIRIO. :-#&!... Rio de aneiro, acc.
GOMES, Rodrio Cantos S. =#*6# -2 Q,*&-&-2. translormaoes das relaoes de
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(Mestrado em Msica Musicoloia-Etnomusicoloia) Universidade do Estado
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valorizao na pratica do samha. I,E&!'# O#+C^&#, n. , julho de accy.
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WERNECK, urema Pinto. X !#*6# !,."-12 #! `#+21,!. mulheres neras e a
cultura midiatica. Tese (Doutorado em Comunicao) Universidade Iederal do
Rio de aneiro, accy.
WILLIAMS, Alastair. D2-!')"'&-. F"!&02+2.7. Aldershot UK, Burlinton VT.
Ashate, accy.
E,F$5',34$0 ,' G<#5$
BATISTA, Marilia. Srie Depoimento para Posteridade. Museu da Imaem do Som
do Rio de aneiro. de setemhro de q6y. (CD qa. e CD qa.a).
CARDOSO, Eliseth. Srie Depoimento para Posteridade. Museu da Imaem do
Som do Rio de aneiro. a de julho de qyc. (CD 6., CD 6.a e CD 6.).
LARA, Ivone. Srie Depoimento para Posteridade. Museu da Imaem do Som do
Rio de aneiro. c de junho de qy8. (CD a., CD a.a e CD a.).
MIRANDA, Aurora. Srie Depoimento para Posteridade. Museu da Imaem do
Som do Rio de aneiro. 8 de maio de q6y. (CD . e CD .a).
ZICA, Dona. Srie Depoimento para Posteridade. Museu da Imaem do Som do
Rio de aneiro. ay de julho de qq. (VHS ay. e VHS ay.a).

"#$%&'

!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

Verso oriinal sem cortes do artio de
PHILIP BRETT
ELIZABETH WOOD
para o novo New Crove

Traduo e notas de
CARLOS PALOMBINI

./+01%$2 32 4/&3-42/

o dia de janeiro de acc, Ired Everett Maus encaminhou a lista de
discusso do Grupo de Estudos Lshicos e Gueis (GLSG)
da
Sociedade Musicolica Americana (AMS) esta mensaem de Philip Brett.

Caro Ired. Voc poderia enviar o que seue a lista do GLSG:
Ohriado (e ohriado pela divulao).
Ieliz Ano Novo.
Philip

Muito ohriado, Ired, por inlormar-nos sohre essas linhas um tanto
haratas no de resto admiravel diario londrino T|e InJepenJeni
a
. Iicaria
pessoalmente rato se losse avisado de noticias/entrevistas similares, pois
estou curioso quanto a recepo de um artio que o Crove, lelizmente,
no se cansa de citar como controverso. (Eu s ostaria que o
InJepenJeni se inlormasse direito. Sou um cidado norte-americano, e
no um mo|e Brii, seja la o que seja isso.)

Atualmente, Grupo de Estudos Lshicos, Gays, Bissexuais, Transnero e Queer

(LGBTQ Study Group). Disponivel em. www.ams-lhtq.or~. Acesso em. out.
ac.
a
Ele se relere a uma entrevista concedida ao jornal por Stanley Sadie. Michael
Church, How Music Got Its Crove Back, T|e InJepenJeni, c dez. accc.
N
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

384
Como voc hem pode imainar, todo o processo, da suhmisso (uma
palavra to adequada aos latos ocorridos) a puhlicao (ja disponivel na
rede, caso sua hihlioteca assine), loi uma extrao dentaria. Tanto pelo
antiamericanismo suhjacente quanto pela homolohia. Cito como
exemplo esta ohservao de Stanley Sadie. O projeto NAMES alo de
que ninum aqui ouviu lalar. voc pode esclarecer: A perunta, diz ele,
talvez possa laz-lo perceher que o artio esta escrito numa perspectiva
muito norte-americana (claro, se ele cortou europeus como Klaus Nomi
e Pierre Boulez para lazer valer sua opinio).
Mas pensei que, no acalorado dehate suhsequente, houvesse leito alum
proresso com Stanley Sadie, que no ativamente homolhico, e
derramou eloios (loo na revista dos ex-alunos da Universidade de
Camhride)
a meu artio sohre Britten,
precisamente por ser o primeiro

a levar a srio a questo da sexualidade e aintera-la ponderadamente na
discusso da vida e ohra.
Stanley cumpriu muito hem seu papel de editor, mas no pode, por
exemplo, deixar de lanar-nos o ultraje de um jovem editor de msica
lieira que considerou uma distoro capital citarmos o titulo da
cano You're a Queer One, ulie ordan, de Corrosse|, aps conlundir
um comentario no qual diziamos, a maneira de D. A. Miller,
que o
teatro musical da Broadway e do West End sempre lora um lar para ns,
com uma alirmao essencialista sohre as intenoes de Oscar
Hammerstein. Por essa manipulao, lomos comparados a David
Irvin'
6
O dito editor, viriamos a saher depois, claro que era ay. Suspeito
que ele e varios outros sejam relratarios aos moldes tericos do artio
no ostamos de Ioucault nas Ilhas Britnicas.
E realmente decepcionamos por no expor as vacas saradas ao
tratamento sacrilicial. Tanto que, ao invs de alirmar qualquer coisa de
Schuhert, suerimos que todo o cnon alemo seja to indelevelmente
jveer que na verdade pouco importa quem dormiu com quem. O
principal que nos temos alo a dizer sohre a msica numa perspectiva
lshica. Decidi saudar quaisquer indinidades e ataques que sohrevenham,
e por isso no me importo mesmo com Stanley a soltar lumaa para sua
plateia hritnica de inimios do politicamente correto. Para aluns de ns
que tm levado vidas proteidas, acredito ser hora de levar chumho. Ioi
uma das razoes para no insistirmos no ensaio seminal de Susan McClary
sohre Schuhert. Todos sahem de nossa divida com ela e vou
reconhec-la mais uma vez aqui sohretudo como a pessoa que ahriu

Philip Brett ohteve os titulos de Bacharel em Artes (q8) e Bacharel em Msica

(q6) pela Universidade de Camhride, a qual retornou, aps um ano com oseph
Kerman, em Berkeley, para completar seu doutorado sohre William Byrd (q6).
Philip Brett, Britten and Grimes, T|e Mvsico| Times, 8/68 (qyy). qqqy e
qqqccc.
Critico norte-americano, prolessor da Universidade da Calilrnia, em Berkeley.

6
Autor inls que nea o Holocausto.
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

385

espao para o trahalho em estudos lshicos e ays, leministas etc. Que
ataquem outros aora.
Liz e eu tencionamos produzir um relatrio soh nosso prisma, e puhlicar
o oriinal completo, sem cortes, no holetim GLSG oportunamente.
Philip
y

Em a de maio propus lanar o oriinal e sua traduo no Brasil. A
resposta cheou no mesmo dia. ostaria muito de ver o artio 'Leshian and
Gay Music' a disposio de hrasileiros e outros leitores do portuus
8
.
Elizaheth Wood concordou no dia seuinte. E maravilhoso
q
. Ivan Raykoll
tampouco se opunha. Seria um prazer enviar-lhe por e-mail a verso
interal do artio e hihlioralia que puhliquei no ltimo holetim GLSG, ou
uma cpia impressa do mesmo
c
. Entre o relatrio soh nosso prisma
e
Leshian and Gay Music
a
, Raykoll intercalara notas comparativas
.

Saudaoes aos autores por inserirem terminoloia extramusical
interessante, como consolo, no novo New Crove' Aora lalando srio, o
artio o leado de hem mais de uma dcada de inspirao, entusiasmo e
trahalho arduo de todos os interessados nos prospectos e nas
possihilidades de uma musicoloia jveer.
A verso oriinal esta ahaixo (com permisso). Os pararalos loram
numerados conlorme as seoes para lacilitar comparaoes com a verso
impressa nas painas qy6c8 da nova edio do New Crove Diciionor, o|
Mvsic onJ Mvsicions. Uma leitura comparada revela cortes
indiscriminados e uma proluso de revisoes menos hvias. Alumas
merecem destaque.

y
Philip Brett, mensaem de de janeiro de acc a Ired Maus, encaminhada a lista
do GLSG no dia seuinte.
8
Philip Brett, mensaem de a mai. acc ao tradutor, com cpia para Elizaheth
Wood e Ivan Raykoll.
q
Elizaheth Wood, mensaem de a6 mai. acc a Philip Brett, com cpia para Ivan
Raykoll e o tradutor.
c
Ivan Raykoll, mensaem de ay mai. acc ao tradutor, com cpia para Elizaheth
Wood e Philip Brett.
Philip Brett e Elizaheth Wood, Reardin the New Crove Article, CLSC
News|eiier / (acc). a. Disponivel em www.ams-
lhtq.or/Newsletters/Na.pdl~, incorporado ao artio como Introduo neste
livro.
a
Philip Brett e Elizaheth Wood, The Oriino| Version ol the New Crove Article,
id., ac.
Ivan Raykoll, Comparative Notes, id., a.

!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

386
Na primeira sentena do pararalo .a
, por exemplo, o verho seja loi

trocado por losse se para relletir o contexto histrico que seue ou
para indicar a |eierossexualizao contempornea da prolisso musical
(hum), uma questo em aherto.
No pararalo .6
, o cardapio de a6 nomes
6
(e tantos outros) loi
sumariamente eliminado, e a promessa que poderia ser expandida para
incluir..., translormada num esqualido e deveras intil que poderia
lacilmente ser expandida. A pratica de excluir nomes ao invs de inclui-
los retorna nos pararalos .a e .
y
. Tamhm cortadas. as duas ltimas
sentenas (explosivas) do pararalo a.
8
, o linal do pararalo . (a partir
de Deve-se mencionar ainda...)
q
, e amplas parcelas dos pararalos y.c e
y.
ac
, sohre Tchaikovsky.
No pararalo .
a
, lormulao oriinal. a o Jro hritnico, sohrevivendo
at a era da televiso atravs de artistas como Benny Hill, mostra a que
ponto esses shows podem contrihuir para institucionalizar a homolohia
atravs do ridiculo, ao invs da incitao ativa ao dio. Puhlicada como.
O Jro hritnico, por outro lado, sohreviveu at a era da televiso, em
eral atravs de atores.
No pararalo y.
aa
, palavras oriinais. Dado ser a prpria sexualidade uma
inveno moderna... Palavras puhlicadas. Como o estudo da sexualidade
um lenmeno moderno...
A excluso do nome de Schuhert do pararalo y.y
a
lemhra ojve|o
controvrsia eterna. Ver Michael Church, How Music Got its Crove
Back, T|e InJepenJeni (c de dezemhro, accc), e tamhm o artio de
ohn von Rhein, The Crove's New Groove, C|icoo Tribvne (a de
levereiro, acc).
E aora, sem mais delonas...

Primeiro pararalo, paina q.
Seundo pararalo, paina q8.

6
Nesta edio, a nomes. a lista de acc, paina (ver rel. nota a) inclui Nol
Coward e Cole Porter, amhos citados no pararalo anterior, a de acc6, paina
(ver rel. nota 6) elimina Coward, mas retm Porter.
y
Primeiro pararalo, paina q, e primeiro pararalo, paina aa.
8
Primeiro pararalo, paina a.
q
Paina 6.
ac
Painas 6 e y8.
a
Primeiro pararalo, paina .
aa
Seundo pararalo, paina c.
a
Painas e .
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

387

Philip Brett enviou-me o manuscrito em aq de maio. Trahalhamos
intensamente, ele, Liz e eu. Philip assumia ento o posto de Distinuished
Prolessor ol Musicoloy na UCLA, e ao reler o conjunto das mensaens
que trocamos, vejo-me no papel da criana inquisitiva que importuna o
sahio paciente, mas allito. No serei capaz de manter este nivel de
intensidade...
a
, ele advertiu em ay de maio. E, um ms depois,
conlidenciou.

O mundo da msica no muda' E de lato, a minima lrao desse tipo de
hostilidade (i.e., condenar o estilo ou a lorma do artio sem
ahsolutamente se comprometer com a ideia) s relora, creio eu, nosso
arumento, nomeadamente, que a msica lornece um relio para
homossexuais (i.e., homossexuais enrustidos ou discretos, no pessoas
lshicas ou ays que sejam assumidas), JesJe jve mantenham o status
quo (veja o linal do pararalo .
a
. Mas eu no esperava que a reao
losse to unnime, a indicar que, realmente, acertamos o alvo
a6
.

Sua ltima mensaem cheou-me em 6 de dezemhro, endereada
a lista.

Iui corriido por dois amios que respeito. Talvez at assine a lista da
AMS depois disso. Bill tem razo (e por que tenho pavor da lista da
AMS, depois de conlrontar a hostilidade de qy6:)
ay
. Paul expoe uma
ideia simplesmente maravilhosa, luminosa, sohre no vencer, ou provar
arumentos mentes justas sempre se deixaro persuadir e convencer
melhor pelo dialoo no retrico, honesto, que persuade
a8
.

Philip laleceu de cncer no ano seuinte, em 6 de outuhro,
vspera de seu sexasimo quinto aniversario. Dois meses depois, Leshian

a
Philip Brett, mensaem de ay de maio de acc ao tradutor.
a
Primeiro pararalo, paina q6.
a6
Philip Brett, mensaem de a6 de junho de acc ao tradutor e a Elizaheth Wood.
ay
Ele se relere a apresentao, no encontro anual da Sociedade Musicolica
Americana, de seu trahalho sohre Britten e Grimes, puhlicado no Mvsico| Times no
ano seuinte (ver nota ), aps recusa do Mvsico| vorier|,.
a8
Philip Brett, mensaem de 6 de dezemhro de acc a GLSG-list sohre a ltima
discusso sexual na AMS-list.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

388
and Gay Music
aq
e Msica lshica e uei
c
apareceram na E|ecironic
Mvsico|oico| Peview Pevisio e|eirnico Je mvsico|oio com arquivos de
som interados ao texto, cortesia de Rorio Budasz. Com esse trahalho,
Brett e Wood procuraram responder a vozes que apontavam lalhas na
primeira edio de veerin i|e Piic|
.uma lalta de ateno a raa e

classe, e as especilicidades de certas nacionalidades, e uma reduo da
'msica' a msica de arte, e da 'musicoloia' as histrias e teorias da msica
ocidental
a
.
A presente edio relormula interalmente a traduo de acca.
Levo em conta o manuscrito de Brett e Wood
, as edioes de acc
,
acca
e acc6
6
, a verso do Crove
y
, sua atualizao por Nadine Huhhs
8
, e
discussoes com os autores, coleas, e amios. Utilizo o termo uei em
aluso ao Apelo ao jovem uei, de Paulo Bonorino, puhlicado no nmero
zero do jornal Lompioo, em ahril de qy8. no sei at que ponto vamos
admitir, se vamos, a americanizao de nossa homolilia, que a meu ver

aq
Philip Brett e Elizaheth Wood, Leshian and Gay Music, E|ecironic Mvsico|oico|
Peview y (acca). Disponivel em.
www.rem.ulpr.hr/_REM/REMvy/Brett_Wood/Brett_and_Wood.html~.
c
Philip Brett e Elizaheth Wood, Msica lshica e uei, Pevisio e|eirnico Je
mvsico|oio y (acca). Disponivel em.
www.rem.ulpr.hr/_REM/REMvy/Brett_Wood/Brett_e_Wood.html~.
Philip Brett, Elizaheth Wood e Gary C. Thomas (or.), veerin i|e Piic|. T|e
New Co, onJ Lesbion Mvsico|o,, Nova York e Londres, Roulede, qq.
a
Elizaheth Wood e Gary C. Thomas, Prelace to the Second Edition, veerin i|e
Piic|, acc6, vii.
Tanto Brett quanto Raykoll enviaram-me, cada um, certo nmero de

documentos diitais correspondentes a dilerentes estaios da preparao do texto.
Eu sacrilicaria a lisihilidade se os destrinasse aqui. o manuscrito, previsivelmente,
uma ahstrao.
Ver notas e a.
Ver notas aq e c.
6
Philip Brett e Elizaheth Wood, Leshian and Gay Music, veerin i|e Piic|. T|e
New Co, onJ Lesbion Mvsico|o,, or. P. Brett, E. Wood e G. C. Thomas, Nova
York e Londres, Roulede, a/acc6, q8q.
y
Philip Brett e Elizaheth Wood, Gay and Leshian Music, T|e New Crove
Diciionor, o| Mvsic onJ Mvsicions, or. S. Sadie, Londres, Macmillam, a/acc, vol.
q, qy6c8.
8
Philip Brett, Elizaheth Wood e Nadine Huhhs, Leshian, Gay, Bisexual,
Transender, and Queer Music, Crove Mvsic On|ine.
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

389

deveria ser hem verde amarela mesmo
q
. Entendo a injuno de Bonorino
numa perspectiva linuistica.
Num tempo que se reveste de uma lachada moralizante para
acohertar violaoes as mais llarantes ao direito, a lei e a justia, e em meio
a cooptao, ja apontada pelos autores
c
, daquilo que resultou do Gay
Liheration Iront, a puhlicao do ensaio de Brett e Wood no poderia ser
mais oportuna.
Desejo aradecer a colahorao e a pacincia dos autores, a
insistncia compreensiva das oranizadoras, o apoio de dilerentes coleas, e
os auxilios de Rorio Budasz, Celso Loureiro Chaves, Pedro Dures, Paulo
Irancisco Estrella Iaria, Andr Iischer, Denilson Lopes, ames McCalla,
Paul McIntyre, Ired Everett Maus, Isahel Noueira, Analice Palomhini,
Ivan Raykoll, Laila Rosa, Ior Reis Reyner, Luiz Otavio Iernandino Tinoco
e oo Silvrio Trevisan. E sem pedir permisso, dedico este trahalho a
Elizaheth Travassos, representante daqueles em quem ele se espelha, e de
cuja existncia se henelicia.

Belo Horizonte, 8 de maro de ac
Cor|os Po|ombini

q
Paulo Bonorino, Apelo ao jovem uei, Lompioo c. ahr. qy8.
c
Seundo pararalo da paina q.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

390
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

P|i|ip Breii e E|izobei| VooJ

m reistro, tanto documentao histrica quanto recuperao
hioralica, das contendas e sensihilidades dos individuos
homossexuais do ocidente que se assumiram na msica, e da contrihuio
induhitada, mas deslemhrada, de homens e mulheres homossexuais a
prolisso musical. Em termos mais amplos, um nulo particular do qual se
pode ouvir e criticar a msica ocidental de todos os tipos.

564/23-782
O que o Crove imprimiu como Gay and Leshian Music no
corresponde inteiramente a nossas intenoes, a comear pelo titulo. Uma
vez que nos desinaram apenas duas mil e quinhentas palavras e
escrevemos quase cinco vezes tanto, inevitavelmente contavamos com
cortes. Estes no vieram nas seoes mais tericas, onde os receavamos, mas
em certas areas visadas. os nomes, a msica popular e o papel das mulheres.
Emhora aluns msicos vivos tenham recehido permisso para
entrar, todos aqueles que se imainou pudessem sentir-se pouco a vontade
com a divulao de sua orientao sexual loram retirados, a comear por
Boulez. Em todo o caso, tivramos enorme diliculdade em ouvir dos lahios
de quem quer que losse os nomes de quaisquer compositores hritnicos de
msica erudita homossexualmente assumidos no pais onde nasceu o
armario
Armario, no oriinal, c|osei, desina desde o sculo XIV uma sala para
isolamento ou recolhimento, uma sala privada, uma cmara intima (Oa|orJ En|is|
Diciionor,). a antes do sculo XVI o termo passa a desinar uma sala assim
enquanto luar de estudo ou especulao solitaria, especialmente com relerncia a
meras teorias em contraposio a medidas praticas (OED). A partir do sculo XVI,
um c|osei tamhm um repositrio particular de valores ou, mais tarde, de
curiosidades, um escrinio (OED), e, no sculo XVII, uma pequena sala auxiliar ou
um pequeno recesso para armazenamento de utensilios, mantimentos etc., um
uarda-loua (OED), de onde advm, no sculo XVIII ou XIX, a expresso
U
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

391

Ao incluir hoa dose de msica popular, nosso ohjetivo era, em
parte, politico, em parte, creditar a quantidade de trahalhos realizados na
area. Pena que Klaus Nomi se tenha visto removido em virtude de sua
condio de europeu. nosso editor, Stanley Sadie, enxerava o assunto
como uma preocupao exclusivamente (norte-)americana e cheou a
extremos para impor sua opinio.
Sempre se correria o risco, num artio comhinado como este, de
desequilihrio entre os sexos. esloramo-nos para eliminar tal possihilidade.
Nosso editor, mais uma vez, no ajudou. A mudana de titulo, a seu ver
inaceitavel, loi uma alirmao de intenoes
a
. Rejeitada tamhm nossa
tentativa de relacionar o movimento de ueis e lshicas ps-Stonewall e o
aparecimento de perspectivas/estudos lshicos e ueis em msica nos anos
noventa a contextos e eventos politicos e intelectuais. Incluiam-se ai o
impacto que o movimento de liherao leminina dos anos sessenta teve

sIe|eion in i|e c|osei (esqueleto no armario), um prohlema privado ou oculto em
nossa casa ou circunstncias, sempre presente e sempre sujeito a manilestar-se
(OED). No sentido liurado, o suhstantivo desinou, no sculo XVI, a caverna ou
a toca de uma lera selvaem (OED), e desde lins do sculo XIV, no translerencial,
aquilo que proporciona recolhimento, como uma sala intima, ou aquilo que
uarda, como um escrinio, um luar oculto ou secreto, um retiro, um recesso
(OED). O Oa|orJ ohserva que, com relerncia a 'luar de privacidade', a palavra
era antiamente quase adjetiva, equivalendo a 'privado', um uso que se teria
tornado ohsoleto por volta de q.
De acordo com o Concise Diciionor, o| S|on onJ Unconveniiono| En|is|, o termo
c|osei jveen (hicha enrustida) estava em uso na Inlaterra, especialmente em
Londres, desde o linal dos anos quarenta, pelo menos. A partir do linal dos anos
setenta, a lorma adjetiva c|osei passa a ser empreada eralmente como iria,
revestida das conotaoes de siilo associadas a homossexualidade, sem implicar
necessariamente uma orientao sexual dessa natureza. E interessante ohservar que
isso se da aproximadamente uma dcada aps o motim de Stonewall e a lundao
do Gay Liheration Iront, quando lshicas e ueis comeam, de lorma oranizada, a
sair do c|osei. Como usado na expresso sair do armario (ei ovi o| i|e c|osei), o
sentido esta lexicalizado no Novo Avr|io (qqq) soh iria e no Hovoiss (accy) soh
uso inlormal.
a
Brett rememora (a6 de junho de acc, ao tradutor).
O titulo encomendado pelo Crove havia sido Gay and Leshian Music.
Sadie explicou em dado momento que no era neociavel. Parece que ele
licou indinado com nossa tentativa de muda-lo em Leshian and Gay
Music. No lemhro aora nossos motivos. dar maior nlase a msica de
mulheres talvez, e seuir a tendncia, que anha corpo aqui, em adotar a
lrmula LGB(I)T (Lshica, Guei, Bissexual, |Intersexo| e Transnero),
quanto a qual os varios sementos da aliana jveer mais ou menos se
acordaram (a ltima importao Intersexo, para aquilo que ja se
chamou hermalroditas). Ou simplesmente irritar o Crove.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

392
sohre a visihilidade das lshicas, discussoes leministas sohre sexo, dilerenas
de sexo e opresso sexual, o movimento msica de mulheres e o estudo
das mulheres na msica, e o desenvolvimento da critica leminista e dos
estudos de nero
e sexualidade.
Em amhas as versoes contudo este artio um amalama do
trahalho de uma comunidade. Os diversos individuos que o leram,
comentaram ou incrementaram loram citados no texto, mas naturalmente
tais crditos loram suprimidos. Restauramo-los aqui com nosso sincero
aradecimento aqueles sem os quais no poderiamos sequer ter comeado.
Emhora as diliculdades com o Crove tenham sido suhstanciais e
exacerhadas por certa retrica phlica do oranizador acerca de quo
intrataveis ramos, a oportunidade de escrever sohre o conjunto da area
(em contraposio as ahordaens por nero das enciclopdias anteriores)
loi muito instrutiva. O que produzimos no pretende encerrar o dehate
acerca do que uma Msica Lshica e Guei possa ser, e sim valer-se da
especulao terica e da suesto para ahri-lo. Esperamos que o eventual
leitor possa entrever de imediato a possihilidade de dezenas de dissertaoes
ou temas de livros. E o dedicamos aqueles que, lrequentemente em
consideravel desvantaem prolissional, tm trahalhado nesse campo que
une nossa pesquisa a nossas vidas da lorma mais lecunda.

9:2;2#<#+=-&>$3&3+ + ;-#$%&>$3&3+
Conceher cateorias sexuais como arhitrarias ou continentes a
pratica histrica ou social ainda dilicil para a maioria das pessoas, to
plenamente loi a sexualidade, como a musicalidade, naturalizada no sculo
XX, lixamente alojada num sentido individual do eu (AGOSE, qq6, p.
y8). Todavia, ao manterem a importncia para a sociedade moderna das
cateorias mesmas de heterossexualidade e homossexualidade, hem como
do processo de aculturao que as envolve, pensar historicamente sohre
esse sentido do eu torna-se, de modo paradoxal, a hase de hoa parte dos
trahalhos criticos lshicos e ueis. E avaliza tamhm a teoria jveer,
lenmeno intelectual haseado na recuperao do pejorativo jveer
e na

Enquanto em portuus dizemos estudos de nero e nero musical, o inls

utiliza respectivamente enJer e enre. enJer studies e musical enre.
Philip Brett esclarece (a6 de junho de acc, ao tradutor).

veer era o termo prevalente nos paises de linua inlesa, usado por
homossexuais acerca de si mesmos, e acerca de homossexuais por seus
detratores, desde aproximadamente qc, at a adoo eneralizada de
o, como termo alirmativo nos anos setenta. No linal dos anos oitenta,
jveer loi ressuscitado (por exemplo, pelo rupo de ativistas norte-
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

393

llexo do conhecimento lshico e uei pelo conhecimento e os modos de
pensar ps-modernos. Seuindo Ioucault, Halperin (qqc, p. aa) indica
com preciso a diliculdade histrica. homossexualidade pressupoe
sexualidade, e a prpria sexualidade |...| uma inveno moderna, que
representa a opropriooo do corpo humano e suas zonas erenas por um
discurso ideolico. Antes do comeo do sculo XIX, atos sexuais
desviantes como a sodomia essa cateoria ahsolutamente conlusa
(IOUCAULT, qy8, p. c) no eram particularizados em nero nem
espcie, e aluns modos antios de desejo pelo mesmo sexo, como o
salismo e a pederastia, podem ser rastreados na cultura ocidental. a no
linal do sculo porm, o modelo dominante da heterossexualidade se
haseava em sua oposio hinaria a uma identidade homossexual de lato
(mas ainda incoerente). Processo semelhante de lormao de identidade se
pode ver na msica, onde o termo mvsico|ii, suhstituiu mvsico|ness, mais
antio e mais vao, como uma qualidade inerente atrihuida a natureza,
mas eletivamente construida em instituioes musicais de varios tipos,
especialmente as educacionais, implicadas no desenvolvimento do talento
musical (ver KINGSBURY, q88).

americanos Queer Nation) como uma lorma de exihir a dilerena,
comhater a discriminao da AIDS, romper a oposio
heterossexual/homossexual e lornecer uma desinao ahranente para
todas as pessoas identilicadas com a no-heterossexualidade. (E incluia at
pessoas heterossexuais que trahalhavam em estudos lshicos e ays.)
Desnecessario dizer, esta ltima encarnao no passou incontestada e, de
modo eral, parece hoje (acc) em declinio, como a teoria jveer.
oo Silvrio Trevisan ohserva (ac de julho de acc, ao tradutor).
a ouvi/vi varias tentativas de traduo, mas nenhuma me convenceu.
Implantar sem mais nem menos uma traduo para um termo de raizes
exclusivamente inlesas cria uma srie de prohlemas de artilicialidade
etimolica. E como comp/comp,. no ha muito como traduzir. Existe
um livro em espanhol sohre teoria jveer do Ricardo Llamas. O termo loi
adaptado para teoria torcida. ele leva em considerao a raiz latina, pois
supoe que o jveer seja alo distorcido. Para mim isso simplesmente da na
ideia portuuesa de desvio/desviante. Uso hastante essa terminoloia no
meu livro Devossos no poroiso. Ai, lalo muito do Brasil como o pais do
desvio, em varias areas ahranendo no desvio at mesmo o carnaval e
sua proluso de mascaras (em sentido restrito e lato). Penso que se voc
laz questo da traduo, o melhor seria alo como teoria do desvio ou
teoria desviante ou teoria desviada. No se esquea que um dos termos
populares para homossexuais no Brasil transviado ou desviado. Eu
suspeito at que o termo viado seja uma corruptela desses dois termos.
No por acaso, ja ouvi ente traduzir teoria jveer para teoria viada, que
tamhm acho aceitavel em principio, apesar das outras conotaoes que
no so meramente transressivas, mas implicam em assumir o lado
pejorativo do termo. E nunca sei se isso totalmente positivo.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

394
A conexo entre musicalidade e homossexualidade, e uma lorte
suposio de que a prolisso musical seja amplamente constituida por
homossexuais, inressaram no discurso phlico como resultado indireto da
sexoloia, trahalho cientilico lundamental para o entendimento moderno
da sexualidade, a comear pela pesquisa pioneira de K. I. Ulrichs sohre o
uranismo na dcada de 86c, expandida por Richard von Krallt-Ehin,
Manus Hirschleld, Alhert Moll e outras autoridades alems. Na passaem
do sculo, estudos inleses em delesa de uma atitude liheral com o
invertido ou uranista relerem-se amide as lontes alems. Quanto a
msica, escreve Edward Carpenter, certamente a arte que, em sua
sutileza e suavidade e talvez em certo pendor para permiiirse a emoo
, mais se aproxima da natureza uranista. So mesmo poucos os dessa
natureza que no tm alum dom para a msica (qc8, p. ). Havelock
Ellis tratou o tema de modo ainda mais instiante (loi dito de modo
extravaante que todos os msicos so invertidos), citando Oppenheimer
para mostrar que a disposio musical marcada por rande instahilidade
emocional, e essa instahilidade uma disposio ao nervosismo, e concluir.
o msico no se tornou nervoso por causa da msica, ele antes deve seu
nervosismo (hem como, acrescente-se, sua disposio a homossexualidade)
a mesma disposio responsavel por sua aptido musical (ELLIS, q, p.
aq).

?$@A BC Ulrichs (8a8q), von Krallt-Ehin (8cqca), Carpenter
(8qaq), Ellis (8qqq), Moll (86aqq) e Hirschleld (868q).

Tais crenas, quando justapostas a escndalos phlicos em varios
paises europeus, e principalmente, em 8q, aos julamentos de Oscar
Wilde, que, ao culminar na pena maxima de dois anos de trahalhos
lorados pela contraveno de ato ohsceno com outro individuo do sexo
masculino (seundo a lamosa emenda Lahouchere ao Criminal Law
Amendment Act de 88), s lizeram acerhar um clima no qual no era
possivel reconhecer nem a presena de homossexuais na msica nem suas
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

395

contrihuioes, e a experincia da opresso sexual que determina as vidas de
lshicas e ueis no podia ser conectada a musicalidade
.
Nesse cenario, qualquer ohservao sohre msica e sexualidade
proihida e ileal loi proscrita. Voc no mencionou isso, Viril Thomson
explicou a seu hiralo, aos noventa e um, com a justilicao delinitiva.
claro que todos sahiam do caso Oscar Wilde (TOMMASINI, qqy, p.
6q). A arte da msica, a prolisso musical e a musicoloia do sculo XX
loram todas moldadas pelo conhecimento e pelo medo da
homossexualidade. A necessidade de separar a msica da
homossexualidade impulsionou a crena determinante que a msica
transcenda a vida comum e seja autnoma em relao aos eleitos ou a
expresso sociais. Contrihuiu tamhm para a resistncia a investiao
critica da politica especialmente, a sexual da msica e de questoes
relacionadas a diversidade sexual, como nero, classe, etnia e raa, crena
reliiosa, e poder.

?$@A DC Viril Thomson (8q6q8q), leo sohre tela de Alice Neel, qy,
National Portrait Gallery, Smithsonian Institution.

Em contrapartida, o carater inespecilico da linuaem musical e a
doutrina de sua autonomia em relao a questoes sociais levaram a uma
situao especilica em que a msica desempenhou e desempenha
importante papel, tanto valvula de escape quanto reuladora, no
mecanismo do armario, no apenas simholo da natureza oculta de muitas

A partir deste ponto, as quehras de pararalo da edio de acc6 tornam-se mais

lrequentes que as do Boletim GLSG.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

396
vidas lshicas e ueis, mas provavelmente o atrihuto principal da
homossexualidade no sculo XX, mais determinante e universal na cultura
do ocidente que os prprios atos sexuais. Nas palavras do autor uei
Wayne Koestenhaum, a msica loi delinida historicamente como mistrio
e miasma, o implicito ao invs do explicito, e assim nos escondemos nela.
na msica podemos nos assumir sem assumir-nos, revelar sem dizer
palavra (qq, p. 8qqc). O privilio de expressar livremente o desejo e
outros sentimentos na msica, um salva-vidas para aqueles cujas emooes
hasicas so invalidadas, parece ter levado tamhm a um acordo
concomitante e tacito com a preservao do status quo. Emhora
densamente povoados por lshicas e ueis, os varios mundos da msica tm
tardado em demonstrar qualquer oposio explicita a ordem
heteronormativa das coisas (BRETT, in BRETT et al, qq, p. 68).
A maioria dos homossexuais interiorizou a opresso. Oscar Wilde
queixou-se na priso de ter sido desencaminhado pela 'erotomania' e por
um apetite sexual extravaante, |...| Sir Roer Casement, o patriota
irlands, pensou que sua homossexualidade losse uma doena terrivel da
qual devesse curar-se, e Goldsworthy Lowes Dickinson, humanista liheral
renomado por seu racionalismo, acreditou que a sua losse um inlortnio.
'sou qual invalido' (WEEKS, q8, c). Muitos msicos homossexuais
comhinaram essa interiorizao da opresso com aluma lorma de
protesto, ainda que inarticulado. Os varios mecanismos em joo so as
vezes diliceis de decilrar, e a musicoloia ainda tem pouca experincia com
sua criptoralia, mas pode-se arumentar que estejam sempre presentes. A
suhlimao conspicua (KRAMER, qq, ac) de Ravel, o alheamento
modernista de Maxwell Davies, a auto-supresso de Strayhorn, os cdios
cautelosos de Smyth em peras e memrias, apesar do erotismo lshico
exultante na msica de Sulraio
6
(WOOD, q8, WOOD in SOLIE, qq,
WOOD, qq), a rejeio por Mary Garden do papel de Octaviano, n'O
Covo|eiro Jo Poso, dadas suas implicaoes lshicas, o radicalismo social de
Blitzstein e Tippett, a excentricidade de Vladimir Horowitz e os
desmentidos estridentes de Pey Glanville-Hicks, o pacilismo de Britten e
seu discurso homoertico acohertado pelo tratamento musical da literatura
cannica, o comp
y
musical de Poulenc, por um lado, e sua reliiosidade,

6
Elizaheth Wood explica (ac de junho de acc, ao tradutor).
Msica de Sulraio a msica escrita para o movimento pelo sulraio
das mulheres uma luta internacional iniciada por volta da metade do
sculo XIX, com uns poucos sucessos, por exemplo entre 8qc e qcc
(na Nova Zelndia e no sul da Australia), em q8 (no Reino Unido), nos
anos vinte (nos Estados Unidos), e mais recentemente em outros luares
para anhar direito de voto e de candidatura em eleioes
parlamentares/overnamentais.
y
Elizaheth Wood suere (ac de junho de acc, ao tradutor).
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

397

por outro, as alusoes para entendidos nas canoes de Cole Porter e Nol
Coward, a lixao de Landowska no cravo antediluviano como veiculo de
seu virtuosismo, a evaso por Henze do serialismo e da Alemanha, o
cultivo por Kathleen Ierrier (e varias outras cantoras) de uma voz
salnica (WOOD in BRETT et al. qq), a audacia e o desespero de
cantoras de hlues como Ma Rainey, Bessie Smith e Billie Holiday, a
desmistilicao, por Dent, de Beethoven e de outras nooes enessadas, o
envolvimento de Szymanowski com o dionisiaco (e seu romance
homoertico em dois volumes, Ep|ebos), a adeso inicial de Copland ao
erotismo (representado pelo orientalismo ou pela neritude), e a
posterior erradicao de elementos corporais ou erticos em lavor de um
estilo puro e ahsoluto conquistado atravs do que Metzer (qqy)
denomina uma campanha composicional da terra arrasada, a critica
suhversiva de Viril Thomson e sua colahorao com Gertrude Stein, as
vozes andarilhas
8
de Partch, o dislarce vocal vaqueiro solitario realado
por lalsete de Elton ohn, e sua representao em msica no luneral de
Diana, a Paria Real, a dupla adeso de Cae ao ruido e ao silncio na
msica, o amelo de Harrison, e sua advocacia do esperanto, a
sentimentalidade de Menotti, o cultivo por Oliveros da escuta prolunda
comunitaria, e seu aleioamento ao acordeom, a espetaculosidade extrema
de Bernstein, e at a lachada mandarim
q
de Boulez e as laces

Ao invs de adentrar a lona explicao de uma sensihilidade que no
pode ser explicada ou analisada, mas, ao contrario, exihida ou
interpretada, e normalmente associada a Jros, divas, opero jveens e
outras perlormances, as vezes extremas, ou a nero/sexualidades, suiro
acrescentar uma nota relerindo seus leitores ao seuinte estudo classico
do comp. Susan Sonta, Notes on 'Camp', Aoinsi Inierpreioiion onJ
Oi|er Esso,s (Nova York, q6).
Philip Brett, Ired Maus e Paul McIntire prelerem. Moe Meyer (or.), T|e Po|iiics
onJ Poeiics o| Comp (Londres, qq), Keith Harvey, Translatin Camp Talk. Gay
Identities and Cultural Transler, Trons|oior /a (qq8). aqac, Iahio Cleto
(or.), Comp. veer Aesi|eiics onJ i|e Per|ormin Svbjeci A PeoJer (Ann
Arhour, qqq), alm dos titulos de Bronski (q8), e Zimmerman e Haerty
(qqq), na hihlioralia oriinal.
8
Vozes 'andarilhas'. no oriinal, "|obo" voices. Emhora esteja mais prximo do
sinilicado de hoia-lria (de acordo com um mendio annimo, no CDSUE), o
termo |obo usado aqui como iria para andarilho ou vaahundo. Para Wood (ac
de junho de acc, ao tradutor), trata-se de um trocadilho com 'homo'
(homossexual) e o lrancs beov (com o sentido de 'almoladinha').
q
Philip Brett esclarece (a6 de junho de acc, ao tradutor).
Mandarim assume nesse contexto o sentido translerencial do esteretipo
de luncionario da corte chinesa, e aplica-se as vezes, com um senso de
ironia, a intelectuais oliciais muito instruidos e peremptrios. Certamente
distante, ocultando-se detras de uma lachada olicial e at pedante
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398
aressivamente inexpressivas dos Pet Shop Boys. tudo isto ou ainda
outros aspectos da arte e da auto-apresentao desses homens e mulheres
pode ser lido como sinal tanto de uma acomodao ao lato onipresente
do enruste quanto de sua suhverso.

?$@A EC Neil Tennant e Chris Lowe. as laces
aressivamente inexpressivas dos Pet Shop Boys.

Vai-se alear que, em muitos casos, seja possivel achar um
equivalente heterossexual. Mas uma lista dessas, que poderia ser expandida
para incluir Reynaldo Hahn, Roer Quilter, ohn Ireland, Charles T.
Grilles, Euene Goossens, Dimitri Mitropoulos, Henry Cowell, Colin
McPhee, Wollan Iortner, Samuel Barher, Paul Bowles, David Diamond,
Ben Weher, Daniel Pinkham, Karel Goeyvaerts, ean Barraqu, Stephen
Sondheim, Sylvano Bussotti, Conrad Susa, David del Tredici, ohn
Coriliano, Charles Wuorinen, Konrad Boehmer, Thomas Pasatieri e tantos
outros, no apenas mostra quo consideravel tem sido a presena
homossexual na msica do ocidente no sculo XX, mas suscita ainda a
interroao do como e do por que, na era ps-lreudiana, um elemento
hasico da suhjetividade possa ter sido to pouco examinado em relao a
msica, ou por que essa relao tenha sido to ohsessivamente neada
at por uma liura como Ned Rorem, que lez larto alarde de sua
homossexualidade em memrias e diarios. O lato de pessoas homossexuais
representarem posioes estilisticas e ideolicas dilerentes e as vezes
opostas, independentemente do ramo da prolisso musical em que estejam

licam implicitos. No era o uso relacionado ao estilo literario que eu
tinha em mente, emhora o estilo musical de Boulez, suponho, tamhm
seja mandarim.
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399

envolvidas, depoe contra uma sensihilidade homossexual univoca na
msica e contra qualquer relao simples entre identidade sexual e
expresso musical. Ele no corrohora a ideia da inexistncia de conexo.
Para possihilitar a inusitada dissociao entre homossexualidade e
msica, ainda que amhas tenham estado to visivelmente entremeadas
durante todo um sculo, existe o mecanismo descrito como seredo
phlico. Sua luno encohrir no tanto o conhecimento quanto o
conhecimento do conhecimento (MILLER, q88, p. ac6). Seu eleito
relorar as oposioes hinarias (phlico/privado, dentro/lora,
hetero/homossexualidade), e consinar a homossexualidade a eslera
privada, sempre no limiar da visihilidade, e portanto sempre soh viilncia
como alternativa impensavel. Na medida em que a msica, arte da
perlormance, deve ocupar a eslera phlica com todos os seus seredos por
assim dizer a vista, ento o que Miller chama uma recuperao
lantasmatica de enormes proporoes deve ser montada para impedir que
os seredos laam dilerena.
At que ponto a resistncia possa ser eletiva em tal situao
ohjeto de consideravel dehate em teoria jveer. Aluns inclinam-se ao que
Alan Sinlield (qq, p. aay) chama modelo da armadilha, derivado de
Althusser e de diversas interpretaoes de Ioucault, no qual a suhverso
meramente contrihui para a conteno ou para uma noo eral ps-
modernista de um sujeito inteiramente determinado pela ideoloia, e
portanto sem ancia. Por outro lado, teorias desenvolvidas a partir de
Gramsci, Raymond Williams e Slavoj Zizek olerecem maiores
possihilidades de resistncia eletiva ao se nearem a aceitar um sistema
totalizante e reconhecerem que qualquer ideoloia dominante esta
constantemente passando, ela prpria, por
c
diversos distrhios internos,
que a dissidncia pode reverter a seu lavor em situaoes histricas
especilicas.
Assumir-se tem sido a ao politica mais inquestionavelmente
eletiva desde os anos setenta. Epocas anteriores exiiram taticas diversas.
Das mais elicazes entre elas, com aluma lora ainda hoje, esta o comp,
um estilo diruptivo de humor que desalia cnones de osto e elud, por sua
prpria natureza, qualquer delinio estavel. Houve outras soluoes para
quem recusasse tal estilo perlormativo auto-indicador. Pode-se sustentar
por exemplo que Britten tenha leito melhor em explorar o seredo phlico
e tirar proveito de seu sucesso para asseurar a ampla circulao da
viorosa critica a lamilia, as relaoes heterossexuais, a reliio oranizada, a
autoridade patriarcal, ao militarismo, e ao que mais haja em suas ohras.

c
Provavelmente por erro de impresso, a edio de acc6 omite o trecho que vai
de e reconhecer que... at ...ela prpria, por.
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400
Propositalmente inorado na listaem, o nero, assim como a raa
e a etnia e a classe, acrescenta estratos de complexidade a situao social de
homossexuais em quase todos os contextos musicais do ocidente. O
homossexual masculino esta em posio particularmente amhiua na maior
parte dos casos porque teve, sohretudo se hranco, a possihilidade de decidir
exercer o privilio e poder masculino, desde que no losse puhlicamente
exposto. Entre os adeptos do expediente aluns se comportaram de lormas
particularmente opressivas ou olensivas com os outros, pois
lrequentemente supercompensaram na elahorao do dislarce. Por outro
lado, as lshicas loram tratadas como uma minoria em luno no s de sua
sexualidade, mas tamhm de um sistema de nero hierarquico que coaiu
todas as mulheres, na maioria dos contextos musicais, a determinados
papis como diva, harpista, pianista, castiou-as por transredi-lo, e
colocou srios ohstaculos em seus caminhos para outros como
compositora, reente, saxolonista, empresaria.
Esse sistema (de modo alum extinto) tornou-se
excepcionalmente riido no contexto das salas de concerto e recital devido
a nlase da era Romntica na ohra de arte eterna de msica ahsoluta, e
portanto em seu criador, que apesar da reao ao Romantismo tornou-se
mais poderoso, pode-se dizer, em virtude da uerra alto-modernista contra
o executante virtuoso insuhmisso. (Ver os verhetes Women and Music e
Ieminism no novo New Crove.) Homossexuais masculinos e lemininos
tiveram pois experincias muito dilerentes nos diversos mundos da msica,
mas a hase de seu interesse comum a codilicao e a reulamentao dos
papis de nero com posioes e identidades sexuais apropriadas. Ainda
que inexatamente, a atrihuio ao homossexual masculino de uma posio
leminina a nica que a ideoloia lhe concedera enquanto homem lalho
espelha-se no dehoche diriido a uma lshica desaliadora ou criativa
cujo trahalho constantemente tachado de viril, masculo e antinatural,
ou carente do encanto leminino que se poderia esperar de uma
compositora, como o demonstram na virada do sculo respostas criticas a
msica de Ethel Smyth e Rosalind Ellicott (KERTESZ, qq, IULLER,
qq). Que critica similar se tenha endereado aquele icone da
respeitahilidade leminil, a Sra. H. H. A. Beach, quando escrevesse uma
Missa ou sinlonia viorosa (o compositor Geore Chadwick chamou-a one
o| i|e bo,s)
, mostra hem as lormas interliadas e imhricadas da

inecolohia (medo de mulheres) e da homolohia (medo de homossexuais),
como no protesto masculino de Charles Ives (SOLOMON, q8y, TICK
in SOLIE, qq, KRAMER, qq, p. 888).

Expresso coloquial. memhro de um rupo que partilha interesses comuns

(tipicamente masculinos), especialmente um que se amolde aos interesses e praticas
do rupo (OED).
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401

?$@A FC Ethel Smyth (88q8).

Ives retrata em eral a masculinidade ameaada, que tende a ver
ioJos os msicos e suas atividades como lemininos, independente de
neros ou sexualidades, e a valoriza-los (ou desvaloriza-los) de modo
correspondente. Uma vez que em aluma medida todos na msica
partilham a pecha do eleminado ou leminizado, loras institucionais
poderosas precisaram ser mohilizadas para neutralizar essa imaem,
especialmente com a entrada da msica em rande escala nas universidades
aps a Seunda Guerra Mundial. A adoo eneralizada de uma tcnica
neosserialista, o desenvolvimento de lormas arcanas de analise musical, a
separao entre uma arte erudita e qualquer lorma de expresso cultural
popular e a equiparao da pesquisa musical com a investiao cientilica
so todos sinais de um discurso heteronormativo masculinista altamente
racional dominante na msica, inleliz mas acuradamente caracterizado pela
palavra disciplina.

G ;"#$%& + 2 ;2H$;+642 3+ >)#*$%&# + @-+$#
No rastro do movimento pelos direitos civis dos anos cinquenta,
que comeou a mudar o status dos alro-americanos dos Estados Unidos,
suriram varios contra-discursos na Nova Esquerda, entre eles um
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

402
reviorado movimento leminista pelos direitos da mulher. Um movimento
militante de lshicas e ueis, que lermentava em amhas as costas dos
Estados Unidos aps a Seunda Guerra Mundial, loi desencadeado em
q6q pelo motim de Stonewall, assim chamado em aluso ao har uei de
Nova York cujos clientes, em sua maioria operarios e Jro jveens
a
(aluns,
porto-riquenhos e neros), oranizaram-se para enlrentar a policia, em
hatida de rotina no estahelecimento. O movimento aprendeu com a luta
das minorias raciais oprimidas, conceheu suas prprias taticas (o zop)
e
vinculou sua teoria ao movimento de liherao sexual e as novas teorias
leministas da opresso. O conllito e suhsequente conciliao entre ativistas
lshicas e leministas heterossexuais alloraram no linal dos anos setenta em
luno de uma Emenda de Direitos Iuais a constituio dos Estados
Unidos, e dentro da Oranizao Nacional para Mulheres (NOW), hem
como, no inicio dos anos oitenta, em dehates sohre a identidade lshica, os
silncios e as praticas sexuais das mulheres, o ahorto, a pornoralia, e o
estupro. Textos decisivos na area so Compv|sor, Heieroseavo|ii, onJ

a
Sohre a distino entre Jro jveen (aproximadamente, translormista), de um
lado, e crossJresser e ironsvesiiie, de outro, ames McCalla explica (a6 de junho de
acc, ao tradutor).
CrossJresser e ironsvesiiie (travesti) so eralmente intercamhiaveis, e
aplicam-se ao uso, por qualquer um dos neros, de roupas desinadas
pela sociedade como apropriadas ao outro. (Nos anos trinta, considerava-
se mesmo ousado que mulheres como Katharine Hephurn ou Marlene
Dietrich usassem calas em phlico') A opinio phlica normalmente
assume que crossJressers e/ou ironsvesiiies sejam tamhm homossexuais,
mas nem sempre o caso. Ha varios estudos mostrando que, iualmente,
aluns homens heterossexuais ostam de usar roupas de mulher.
Dro jveens so irosvesiiies, quase sempre homens usando roupas de
mulher, que enlatizam o lamoroso, o dramatico, o comp e/ou o teatral.
Trata-se no apenas de homens que usam roupas de mulher, mas de
homens que usam roupas vistosas, maquiaem, perucas, e assim por
diante, as vezes (antiamente hem mais que hoje) imitando determinadas
estrelas do teatro ou do cinema Mae West, udy Garland, Bette Davis,
Diana Ross, Barhra Streisand.
No Brasil, os termos crossJresser e travesti so praticamente antinmicos, ja que a
liura do travesti rotineiramente associada a prostituio. Uma parcela da
semntica neativa do travesti da linua portuuesa imitao rotesca,
caricatura atrihuida ao sinilicante irovesi, em inls.
Philip Brett explica ( de julho de acc, ao tradutor).

O zop loi uma tcnica de demonstrao inventada na lase inicial do
movimento uei militante (provavelmente em Nova York). Um rupo
de manilestantes aparecia num encontro phlico ou em outro evento que
incluisse autoridades eleitas ou nomeadas, e o interrompia de modo a
causar o maximo constranimento possivel aos dinitarios.
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403

Lesbion Eaisience, de Adrienne Rich, e T|inIin Sea. Noies |or o PoJico|
T|eor, o| i|e Po|iiics o| Seavo|ii,, de Gayle S. Ruhin (amhos em Ahelove et
al. qq). Os varios contra-discursos chearam a um consenso. a no ser que
uma revoluo sexual losse incorporada numa revoluo politica, no
haveria translormao real da sociedade e das relaoes sociais. Construiram-
se ainda alianas, que levaram no s a incorporao de questoes lshicas,
ueis, hissexuais, transnero e transexuais numa desinao enrica, mas,
tempos depois, tamhm ao envolvimento das minorias sexuais nas politicas
de raa e classe.

?$@A IC Cartaz oriinal da Irente de Liherao Guei, q6qqya.

A posterior expanso lohal do movimento loi complementada
por iniciativas de erudio humanistica que compreendiam (como no
leminismo) tanto uma vertente histrica, desinada a revelar os ocultados
da histria, como uma terica, comprometida com as questoes pertinentes
de identidade e suhjetividade sexuais e suas relaoes com a sociedade
capitalista, emhora amhas no raro se imhricassem, especialmente em
questoes controversas de dilerena nas praticas e cateorias sexuais de
homens ueis, mulheres lshicas e individuos hissexuais, intersexo e
transnero, dentro dos rupos ou entre eles, interculturalmente ou em
momentos histricos especilicos. Essa iniciativa acadmica suscitou a
situao em que, conlorme a panormica de Domna C. Stanton (qqa, p.
6), a sexualidade moderna tanto a atividade humana mais saturada de
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404
sentido (Eve Sedwick) quanto um sinal, simholo ou rellexo de quase
tudo em nossa cultura (Stephen ay Gould), e ainda, o nome que se pode
dar a um construto histrico (Michel Ioucault) de relaoes sociais e
sexuais cujos contedos e sentidos esto em constante mudana e lluxo.
Desde o inicio a identidade homossexual loi considerada
continente. nossa homossexualidade parte crucial de nossa identidade,
no por nada de intrinseco aquela, mas porque a opresso sexual assim o
quis (ALTMAN, qy, p. ac, qq, p. ac). Questoes de identidade
todavia persistiram, por varias razoes. as cateorias de identidade eram tidas
por muitos como instrumentos da ordem homolhica e heterossexista a
qual procuravam opor-se, elas tendiam a apaar hilenizaoes entre
identidades, quando a dominao do movimento por pessoas hrancas
estava a tiro, elas loram postas em desordem pelo ataque do sujeito
descentrado, dividido do pensamento ps-moderno.
Consequentemente a nlase passou da identidade para a
representao. E possivel entender um pouco isso a partir da auto-
apresentao de Morrisey como um proleta do quarto nero, num
trocadilho com o terceiro nero da sexoloia do sculo XIX, e na recusa
simultnea de ser determinado por ela (HUBBS, qq6). Na tentativa de
estahelecer a autodeterminao no sujeito leminista, Sue-Ellen Case
sueriu que a interpretao de papis na cultura de har lshica operaria
poderia ser reahilitada como um sujeito combo hole-hiha
(reminiscente
do j/e de Monique Witti, mas suhstituindo a harra inclinada por um
har de lshicas)
, que seduz o sistema de sinos com artilicio e comp ao

invs de interiorizar os tormentos da ideoloia dominante (CASE in
ABELOVE et al., qq, p. aqc6, para uma aplicao musical, ver
PERAINO, qqa). A msica, em especial a popular, no raro parece
responder, com suas taticas jocosas, evasivas ou diruptivas em torno da
representao vocal e visual do sexo e do nero (Madonna, Prince, Boy
Geore), a noo de udith Butler dessas caracteristicas supostamente
naturais como elocuoes perlormativas ( dizer, atos de lala), as quais os
sujeitos se suhmetem numa repetio lorada como parte do inresso na
linua e na sociedade. Butler propoe esta inverso notavel. se um reime
de sexualidade requer uma perlormance compulsria do sexo, s pode ser
ento atravs dessa perlormance que o sistema hinario do nero e o
sistema hinario do sexo adquiram a minima inteliihilidade (BUTLER in

No oriinal, combo bvic||emme svbjeci, onde bvic| desina a lshica masculina, e

|emme, a leminina. O hinmio hole/hiha seu equivalente no jaro de homens
ueis no Brasil.
No oriinal, rep|ocin i|e Loconion s|os| wii| o |esbion bor, trocadilho

intraduzivel. a harra inclinada (s|os|) de Lacan suhstituida por um(a) har/harra
de lshicas.
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

405

ABELOVE et al., qq, p. cyac, para uma explicao musical, ver
CUSICK in BARKIN e HAMESSLEY, qq8).

?$@A JC Cir|ie S|ow, qq. uma elocuo perlormativa de Madonna.

No estudo acadmico da msica, a prospeco de msicas lshicas
e ueis, a critica de pressupostos heteronormativos em areas como a teoria
da msica, e uma explorao da msica e da suhjetividade poderiam ter
comeado, iualmente, nos anos setenta. Mas a natureza hermtica do
discurso musicolico do ps-uerra e o policiamento da msica que levou
muitos a aquiescerem ao status quo retardaram o processo, hem como a
investiao leminista em musicoloia e a aceitao de compositoras no
repertrio das salas de concerto e na pera. Esse policiamento, as vezes
explicito, como na priso de Henry Cowell (HICKS, qq), mas
hahitualmente silencioso e prlido, simhlico de uma presso mais
ampla, muitas vezes no reconhecida, manilesta por exemplo no recurso
de mulheres ao trahalho lora do sistema. As vezes o policiamento loi mais
silenciado que silencioso, como nos expuros de homossexuais que David
Diamond alea terem ocorrido durante os quarenta anos de Howard
Hanson na direo da Eastman School ol Music (SCHWARZ, qq).
Normalmente, e do modo mais devastador possivel, o policiamento
tornou-se autopoliciamento.
Vias de protesto, claro, existiam ou podiam ahrir-se, como
radicais de esquerda qual Woody Guthrie demonstraram atravs de um
movimento |o|Ison renovado nos anos sessenta. No decorrer dos setenta,
musicistas lshicas e msicos ueis comearam a encontrar meios de dar
expresso musical a suas sexualidades de varias lormas interessantes,
lrequentemente atravs de uma reinterpretao radical de um nero ou de
uma instituio musical existente. A msica de concerto e sua musicoloia
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406
loram virtualmente impermeaveis nessa lase devido aos espaos, as
convenoes e as instituioes que overnam sua perlormance, hem como a
presso ideolica assptica do alto-modernismo. Mesmo a pera, com seu
enorme squito de lshicas e ueis (e carta hranca ao ridiculo), loi menos
suscetivel que o hal a suhverso jveer. La Gran Scena Opera Company
(lundada em q8) jamais se tornou to hem sucedida quanto sua irm
mais velha, a companhia de hal virtuosistico de Jros Les Ballets
Trockaderos de Monte Carlo (lundada em qy).

?$@A KC La Gran Scena Opera Company, loto de Kenn Duncan, q8,
The New York Puhlic Lihrary lor the Perlormin Arts.

Por outro lado, todo o universo da pera (e, em certa medida, o da
comdia musical e outros neros de teatro musical) ha muito era um
palco onde ueis e lshicas podiamos representar ou ver representada nossa
presena e humanidade. Empresarios, diretores, produtores, criticos,
lihretistas e compositores contrihuiram para essa atmoslera, junto com
cantores, personaens e papis. Onde mais, perunta Mararet Reynolds
(in BLACKMER e SMITH, qq, p. ), se pode ver duas mulheres
lazendo amor em phlico: Esses casais, alias, percorrem o espectro que vai
do principo| bo,
6
da pantomima hritnica das classes inleriores, com meia

6
Principo| bo,. o papel masculino principal de uma pantomima, eralmente
interpretado por uma mulher (OED).
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

407

arrasto e aholice de quadris cheios, ao aristocratico Octaviano, lazendo o
hole para uma Marechala mona
y
em alcova vienense lim-de-sculo, cena
lrequentemente recehida como uma perlormance simhlica do desejo
lshico, e provavelmente concehida para aharca-lo (Mary Garden recusou-
se a se assumir ao rejeitar o papel), e o potencial para interpretaoes desse
tipo cresceu quando, ao dar a tessitura oriinal precedncia sohre a
moderna sensihilidade de nero, o doma da perlormance alto-modernista
empurrou sopranos e meios-sopranos de vozes encorpadas para os papis
do cosiroio. Pares lemininos histricos sem travestismo tamhm podem
adquirir sentido indito por sujeio a uma perspectiva marinal, como
Dido e a Ieiticeira, na leitura da pera de Purcell por udith Peraino (in
BLACKMER e SMITH, qq). Dramas ou paraholas do enruste ahundam.
Pei Poer, de Szymanowski, As boconies, de Henze, A|beri Herrin, Owen
Vinrove e Morie em Venezo, de Britten. O Peier Crimes de Britten uma
poderosa aleoria a opresso homossexual (BRETT, qyy, q8) nos moldes
ja sueridos por peras que exploram a opresso de mulheres, como Koiio
Kobonovo, de anacek, e (particularmente) LoJ, Mocbei| Je MisensI, de
Shostakovitch. Personaens lshicas e ueis reais so naturalmente mais
raras. Mel e Dov, o par inter-racial de T|e Knoi CorJen (qyc) de Tippett,
parecem ser os primeiros homens ueis assumidos da pera,
previsivelmente eles rompem e um retorna a um estilo heterossexual de
vida. A Condessa Geschwitz, nica personaem heroica e verdadeiramente
amorosa da Lv|v de Ber, hrilha como exemplo de uma msico-
dramaturia que conseue transcender o essencialismo e a estereotipia (ver
MORRIS in BLACKMER e SMITH, qq).

y
No oriinal, p|o,in bvic| io i|e Morsc|o||in's |emme (ver nota ). Entre homens
ueis, o termo mona usado para relerir-se a interantes idosos do rupo,
especialmente se eleminados ou passivos. Entre mulheres heterossexuais, mona
sinilica mulher ou cara no lavels, e quase um equivalente, com nero
declinado, do viado de homens (e mulheres) heterossexuais enquanto interpelao
jocosa a coleas ou amios, e.. lala, viado'
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

408

?$@A LC Aneta Eichenholz e enniler Larmore nos papis de
Lulu e da Condessa Geschwitz, Covent Garden, accq.

Um lenmeno notavel do periodo imediatamente posterior a
Stonewall loi o surimento de autoras-intrpretes, rupos, coros, selos e
produtoras lshio-leministas ou identilicadas com a mulher (Olivia
Records e Redwood Records loram lundadas em qy
8
). Espaos como
cals para mulheres e lestivais exclusivamente lemininos tamhm
apareceram, com phlicos compostos, em rande parte, por lshicas. dos
vinte lestivais por ano hoje em curso nos Estados Unidos, o maior o
Michian Women's Music Iestival, lundado em qy. Raramente irradiada
ou televisionada, a msica de mulheres loi um movimento de raiz desde
o inicio, nos compactos Anr, Aii|is de Maxine Ieldman (Harrison 8
Tyler Productions, H8Tcc), e Sionewo|| Noiion de Madeline Davis
(Mark Custom Records, MCya A), amhos de qy, e no alhum
LovenJer 1one Loves Vomen de Alix Dohkin (Women's Wax Works,
WWWAcc), de qy, at seu crescimento e sua consumao no
trahalho de artistas como Holly Near, Me Christian e Cris Williamson,
cujo alhum de estreia, T|e C|oner onJ i|e C|oneJ (Olivia Records, LI
8c), de qy, loi considerado o alhum independente de maior vendaem
de todos os tempos (Post, em A|| Mvsic CviJe, qq, p. cq). Com nlase
nos instrumentos acsticos, a msica, teve raizes em estilos de |o|Ison as
vezes inllectidos pelo hlues, pelo rock, pelo jazz, pelo reae e at pela
msica erudita. Ao colocar ahertamente em joo o desejo e os
relacionamentos lshicos, hem como a critica leminista ao patriarcado, a
misoinia e a homolohia, a msica de mulheres tornou-se importante

8
A data de lundao do selo Redwood Records eralmente dada como qya,
emhora, eletivamente, o primeiro lanamento date de qy.
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

409

como um espao no qual uma comunidade lshica pode tomar corpo nos
Estados Unidos.

?$@A MC Capa do alhum LovenJer 1one Loves Vomen,
de Alix Dohkin, Women's Wax Works, qy.

Outro lenmeno da poca loi o nascimento de rupos e coros
especilicamente lshicos/ueis. Entre os mais antios contavam-se, em
Nova York, a Viciorio VooJ|v|| A||Vomen's Morc|in BonJ (qy), nome
de uma leminista e candidata presidencial do sculo XIX (no
exclusivamente lshico, emhora seu hino losse T|e D,Ies Co Morc|in
In
q
), e na Philadelphia, o Anno Crvsis Vomen's C|oir (qy) de Catherine
Roma, ainda uma das principais oranizaoes para a execuo da msica

q
D,Ie, ou as vezes JiIe, uma iria de oriem ohscura para uma lshica, uma
mulher masculina (OED). A citao mais antia, no Oa|orJ, remete a qa e ao
Americon T|esovrvs o| S|on, de Berrey e Van den Bark. O Oa|orJ reistra ainda o
termo escocs JiIe|ovper, uma pessoa ou um animal (e.., um hoi ou um carneiro)
que pula cercas, e em sentido liurado, um transressor das leis da moralidade
(exemplo de c). O CDSUE da o termo como importado dos Estados Unidos por
volta de q e cita Bruce R. Roders em T|e veen's Vernocv|or. o Co, Leaicon
(qya). . a lshica masculinizada, arroante, soltando haloradas de charuto, a.
(pejorativo) qualquer mulher uei. De acordo com o Diciionor, o| Obscenii,,
Toboo onJ Evp|emism, o coloquialismo teria uma oriem curiosa. a teoria mais
provavel que se relira ao dique no qual loi inserido um dedo na histria do
Pequeno Holands. Na imainao popular, o leshianismo esta intimamente
associado a penetrao diital. Philip Brett ohserva ( de julho de acc, ao
tradutor). Como o entendo, J,Ie um termo opressivo que loi recuperado. Pode
ser usado aletuosa e ironicamente por lshicas em relao a elas prprias, mas
olensivo na hoca de outros. O equivalentes para ueis |o ou jveen.
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41 0
nova de mulheres. O Coi|om Mo|e C|orvs, lundado em qyy, incorporou
depois mulheres para translormar-se no Sionewo|| C|oro|e, primeiro coro
lshico e uei. Em qy8 on Sims lundou a Son Froncisco Co, FreeJom Do,
Morc|in BonJ and Twir|in Corps, que tornou-se um reconhecido ponto
de converncia das aspiraoes politicas da vasta comunidade lshica e uei
da cidade, um Co, Men's C|orvs veio loo aps.
Conquanto varias dessas iniciativas tenham comeado como
dilerentes expressoes de orulho comunitario, elas se consumaram em
instituioes culturais e movimentos artisticos duradouros em rande escala
mundo alora. Os coros em particular medraram e lundaram sua prpria
oranizao internacional, GALA (Gay and Leshian Association ol
Choruses), nos Gay Games, em So Irancisco, em q8a. Eles so hoje
muito mais numerosos que os rupos musicais, que, no mesmo ano,
tamhm lundaram uma associao nacional, a Leshian and Gay Bands ol
America (LGBA). Em particular, eles contrihuiram para a critica jveer das
instituioes musicais e da cultura autorizada ao misturar num mesmo
concerto msicas tradicionais, populares e cultas de todos os tipos, e
atravs de um prorama suhstancial de encomendas, apoiado por
lrequentes perlormances e lestivais, com plateias liis, estimularam a
criatividade de compositoras lshicas e compositores ueis, e deram ainda
apoio a outras msicas contemporneas sinilicativas vistas como
simpaticas ao movimento. Uma Sociei, o| Co, onJ Lesbion Composers loi
lundada em So Irancisco nos anos oitenta em resposta a esses e outros
estimulos.

N+&4/2 ;-#$%&>O P&QQ + ;"#$%& R2R->&/
O teatro musical tem sido um luar privileiado de identilicao e
expresso uei, e pode-se dizer que ultrapasse mesmo a pera nesse ponto.
Tradicionalmente, os homens ueis tm no s cultivado rande alinidade
com ele, mas tamhm participado de sua produo em todos os niveis.
Entre eles ha lideres da area, como Cole Porter, Ivor Novello, Lorenz Hart,
Nol Coward, Arthur Laurents, Leonard Bernstein e Stephen Sondheim. Se
o sonho de todo o jovem uei sensivel loi tomar de assalto a Broadway ou
o West End, as reais tematicas do teatro musical eram to heterossexistas
quanto as de qualquer outra lorma de representao anterior a Stonewall.
Encontraram-se no entanto lormas de introduzir mensaens cilradas ou
nem tanto, como Yov're o veer One, 1v|ie 1orJon (Corovse|, q), para
uma plateia homossexual entendida e, ao mesmo tempo, permanecer nos
limites convencionais da narrativa. Essas lormas podiam incluir o titulo (o
trahalho linal de Novello, Co,'s i|e VorJ, qc), a letra, como MoJ Abovi
i|e Bo,, de Coward (VorJs onJ Mvsic, q), com relerncias cripticas a
A. E. Housman e Greta Garho, ou Formin, de Porter (BRONSKI, q8,
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

41 1

p. ), as personaens e a trama, como a Maria moleca d'A novio rebe|Je
(WOLI, qq6), e intrpretes, como Mary Martin, uma lshica travestida
no papel de Peter Pan (WOLI, qqy). Ha tamhm uma lona tradio de
apropriar-se do material de musicais para usa-lo em todo e qualquer
contexto uei concehivel. Com a articulao da identidade uei e lshica
nos anos setenta, vieram musicais com temas ou personaens ueis, entre
os quais varios sucessos de hilheteria do teatro tradicional. Se Coborei
(Masteroll/Kander/Ehh, q66) tanto espetacularizou quanto mascarou a
homossexualidade, e se App|ovse (Comden/Green/Strauss/Adams, qyc)
apresentou-a como patoloia, A C|orvs Line
(Hamlisch/Kirkwood/Dante/Klehan, qy), de Michael Bennett,
sentimentalizou-a de modo tipicamente liheral. A oio|o Jos |ovcos
(Iierstein/Herman, q8) retrata aletuosamente um casal uei que inclui
uma Jro jveen, e O beijo Jo mv||er oron|o (McNally/Kander/Ehh, qqa)
adaptou o romance lorte de Manuel Pui sohre o aleto que se desenvolve
entre dois prisioneiros, um deles homossexual. O teatro musical cheou a
lidar at com a crise HIV/AIDS, sohretudo em Fo|seiio|onJ (qqc), parte
linal da triloia de William Iinn, e tamhm em Peni (qq6), de onathan
Larson, haseada em Lo Bo|eme, de Puccini.

?$@A BSC Nol Coward (8qqqy), qc.

A relao mais restrita do jazz com a homossexualidade pode ser
delineada em duas carreiras. Billy (Dorothy) Lee Tipton, pianista de jazz,
realizou uma perlormance de nero como uma Jro no detectada, mas
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41 2
suas improvisaoes impecaveis, seu dom para a mimica, seus casamentos
com o mesmo sexo, e seus lilhos adotivos podem estar relacionados mais a
husca do sucesso numa msica dominada por homens e em seus espaos
que a husca do orasmo com um consolo, em b|ocI iie
6c
, e servem para
mostrar que a dilerena esta no olho de quem v (Middlehrook qq8). Billy
Strayhorn, compositor de um dos titulos mais lamosos da histria do jazz,
ToIe i|e A Troin, entre tantos outros que muitos associam a seu mentor,
Duke Ellinton, parece ter voluntariamente aceito virtual anonimato e a
ocultao de seu imenso talento pela proteo henina e aletuosa de
Ellinton (HADU, qq6, p. yq8c) para ser ahertamente uei. A lenda
jveer considera o prprio jazz e seu phlico heterossexuais at o mao
(como o heavy metal), mas ohn Gill (qq) explora essa meia-verdade e
critica atitudes com msicos de jazz ueis ou hissexuais, como Sun Ra,
Cecil Taylor e Gary Burton, de modo a ahrir a discusso.

?$@A BBC Dorothy (q) e Billy (q). as duas laces de
Billy (Dorothy) Lee Tipton (qq8q).

6c
No oriinal, mo, |ove |oJ more io Jo wii| moIin ii in o mo|eJominoieJ mvsic
onJ iis venves i|on in o Ji|Jo onJ ivaeJo, onde moIin ii assume dois sentidos. na
linuaem coloquial, ter sucesso, atinir seu ohjetivo, na iria, conseuir ter uma
relao sexual (com) (OED). Philip Brett explica (ay jun. acc, ao tradutor). Em
outras palavras, tinham mais a ver com a superao da discriminao da mulher no
mundo do jazz que com o tipo de joo de papis sexuais no mundo lshico de
hoje.
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41 3

A lona tradio de translormistas que sempre cantaram em parte
de seus shows, dilerentemente das sincronizaoes lahiais das Jros da era
tecnolica, esta intimamente liada a presena e representao jveer na
cultura popular. A lamosa translormista Gladys Bentley, lshica assumida
que atraiu ricos e lamosos ao Harlem e introduziu em seu show o scat-
sinin e pardias improvisadas picantes de canoes populares hem como
letras lshicas explicitas, representa um lorioso extremo do entre-uerras.
Sua voz lorte, ardorosa, ala-se as vezes ao que soa como um lalsete
masculino, irrompendo no que Emma Calv chamou quarta voz para
marcar o seu terceiro sexo. Nos Estados Unidos pelo menos, o Jro e o
translormismo de mulheres carrearam o estima da liminaridade de
nero que marcou a homossexualidade, e levou-os a ser hanidos em varios
luares (Los Aneles, por exemplo) durante os repressivos anos trinta. a o
Jro hritnico, sohrevivendo at a era da televiso atravs de artistas como
Benny Hill, mostra a que ponto esses shows podem contrihuir para
institucionalizar a homolohia pelo ridiculo, ao invs de pela incitao ativa
ao dio. O translormismo e a msica popular no escaparam a lora do
enruste e do contrato que msicos eruditos loram ohriados a assinar.
Mesmo ulian Eltine, talvez o mais clehre translormista da primeira
metade do sculo (com uma hela voz de contralto), loi a extremos para
esconder sua homossexualidade, e varios astros pop tm demonstrado uma
relutncia extraordinaria em revelar sua orientao sexual (RODGER,
qq8).

?$@A BDC Gadys Bentley (qcyq6c), a esquerda, provavelmente nos
anos qac, e a direita, com Willy Bryant (ao lundo, cartazes da
apresentao de amhos no Apollo, y ahr. q6).
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41 4
Por outro lado, Ma Rainey e Bessie Smith puderam ravar alumas
canoes ahertamente lshicas nos anos vinte, e perlormers lshicas ou
ueis, tornar-se populares no pons, croze
6
" da era da Lei Seca nova-
iorquina (Chauncey qq). Nol Coward e Cole Porter pouco se
preocuparam em esconder seu interesse no homoerotismo por tras da
aluso sexual tinida de comp, que, no contexto do teatro de meados do
sculo, lunciona como um cdio a ser decilrado pelos entendedores
homossexuais e passar despercehido ou inorado pelos outros. Mais tarde o
rock and roll incluiu a homossexualidade entre seus eleitos de
contracultura atravs de perlormers chamativos como Richard Penniman
(Little Richard) e canoes como seu sucesso de q6, Tviii Frviii, ou
mesmo o 1oi||ovse PocI (qy) de Elvis Presley, com a lamosa relerncia
ao homoerotismo atras das rades. Grupos posteriores como o Doors (im
Morrison cantando I'm o BocIJoor Mon em q68) e os Rollin Stones
(cujo notrio CocIsvcIer B|ves, de qyc, a Decca se recusou a lanar)
mantiveram a tradio. Associado quase exclusivamente a Geore Harrison
e aos Beatles, o raa-rock loi de lato iniciado pelo cantor e compositor
principal dos Kinks, Ray Davies, atravs de uma cano, de inlluncia
indiana, sohre sua prpria sexualidade, See M, FrienJs (q6), ela
conlirma a conexo amide ohservada entre exotismo/orientalismo e
todos os tipos de cultura homossexual do ocidente (BELLMAN, qq8).
Mais aluns passos levariam a Vo|I on i|e Vi|J SiJe (qya) de Lou Reed,
com seu trihuto a c|ijve nova-iorquina de Andy Warhol, ja espelhada no
trahalho do inlluente Velvet Underround, a sempre popular cano de
amor uei de Elton ohn, Donie| (qya), a T|e Ki||in o| Ceorie (qy6)
de Rod Stewart, o primeiro sucesso na lista das quarenta-mais a tratar de
ueis de modo inequivoco, e ao comemorativo Glad to he Gay (qyy) de
Tom Rohinson. A era conheceu ainda alumas cantoras independentes (e
mesmo reheldes). anis oplin, cujas relaoes mais importantes loram com
mulheres, e que parecia to sem pudor do lato quanto do resto de sua
animada vida, possuia uma intensidade capaz de lundar todo um
movimento, no losse sua morte prematura em qyc. Dusty Sprinlield, a
ehuliente cantora de soul hritnica que loi um icone lshico, sohreviveu ao
declinio, nos anos setenta, e depois consolidou seu phlico uei ao ravar
com os Pet Shop Boys.

6
Na iria, pons, um homossexual do sexo masculino, um homem eleminado,
um lraco, lrequentemente derroatrio (OED). De acordo com Philip Brett (ay de
junho de acc, ao tradutor), a expresso pons, croze uma relerncia aquilo de
que Geore Chauncey lala em seu livro, uma onda de popularidade de
homossexuais e sua cultura durante a era da Lei Seca.
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41 5

?$@A BEC Detalhe da loto utilizada na capa da primeira prensaem
hritnica do compacto simples See M, FrienJs (PYE yN qq),
lanado em c de julho de q6.

Nos anos oitenta a rande indstria musical pareceu responder ao
crescente conservadorismo da Gr-Bretanha e dos Estados Unidos com
armarios adicionais para artistas e msicas. David Bowie por exemplo e
outros astros do lam rock que haviam halanado pros dois lados nos anos
setenta
6a
ja no laziam alarde de sua amhivalncia sexual nem pretendiam
ser ueis, enquanto artistas ueis na rande midia eram via de rera
cautelosos, suas canoes ainda criptoraladas. Aluns rupos masculinos
hritnicos compostos por hom nmero ou por uma maioria de ueis
Solt Cell, Irankie Goes to Hollywood, Erasure, Pet Shop Boys
mantiveram uma lachada discreta. Mesmo os dellectores de nero, Boy
Geore e o Culture Cluh, continuaram com evasivas (como a ohservao
de Boy Geore sohre prelerir uma hoa xicara de cha ao sexo) muito depois
de quase todos terem cessado de especular a seu respeito. Morrissey, vimos,
teorizou a teriversao. immy Somerville e seu rupo Bronski Beat loram
uma exceo notavel ao interpretar canoes assumidas de lorma assumida
enquanto alavam as paradas. O duo assumidamente uei Romanovsky e
Phillips tornou-se amplamente conhecido e no seundo alhum, Trovb|e in
PoroJise (q86), ultrapassou o lolk de So Irancisco, seu ponto de partida.
Surpreendentemente, em q8a o merencrio haladista ohnny Mathis,
velho idolo de jovens ueis emotivos, saiu do armario sem lazer harulho.

6a
No oriinal, w|o responJeJ io i|e swininboi|wo,s :g;os, um trocadilho
envolvendo as expressoes i|e swinin siaiies (os emhalados anos sessenta) e io
swin boi| wo,s, literalmente, halanar pros dois lados, mas, na iria, ostar de
manter relaoes heterossexuais e homossexuais (OED), i.e., ser hissexual, cortar
dos dois lados, ser ilete.
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41 6
!"#$%& + %/$#+ &$3#TU$H
Por ter, nas sociedades ocidentais, atinido de inicio homossexuais
masculinos e usuarios de droas intravenosas, a crise em expanso da AIDS
e da inleco HIV (a partir de q8, aproximadamente) receheu a
principio reduzida ateno overnamental e terminou por estimular o
ativismo dos anos Reaan/Bush-Thatcher. Comunidades artisticas, aletadas
por essa pandemia com particular severidade, o loram tamhm por
medidas repressivas, como os ataques do Partido Repuhlicano ao National
Endowment lor the Arts, nos Estados Unidos, e, na Gr-Bretanha, a
Clausula a8 do Local Government Act (q88), que proihiu overnos locais
de linanciar ou intencionalmente promover a homossexualidade, e as
escolas phlicas, de promov-la como pretensa relao lamiliar.
Emhlematica da era talvez tenha sido a opinio majoritaria da Suprema
Corte dos Estados Unidos no notrio caso Bowers vs. Hardwick de q86,
que manteve as leis contra sodomia da Georia e considerou
manilestamente insuliciente a reivindicao de um direito de adultos
praticarem privadamente atos consensuais com o mesmo sexo (para uma
analise cultural, ver SEDGWICK, qqc, p. 6y e y8a). A consequente
onda de politizao das artes erou um senso de comunidade na msica,
expresso em numerosos eventos henelicentes e homenaens pstumas
relacionados a AIDS no linal dos anos oitenta e inicio dos noventa. o
iantesco Live Aid, no Estadio de Wemhley, e posteriormente o trihuto a
Ireddie Mercury, uma das numerosas vitimas na msica popular, o hit de
q8, T|oi's V|oi FrienJs Are For de Dionne Warwick e Elton ohn,
concertos promovidos por sociedades de msica erudita, e uma srie de
ohras comemorativas. Entre estas, a Sinlonia Nmero Um, de ohn
Coriliano (q8q), e um AIDS vi|i SonbooI coletivo, em andamento
(primeira execuo no Alice Tully Hall, de Nova York, em junho de
qqa), alusivo a rande colcha de retalhos do projeto NAMES (uma ohra de
arte coletiva internacional que conta com mais de quarenta e trs mil
painis em homenaem aos mortos da AIDS, individualmente). Trahalho
de protesto e homenaem o projeto dos trs alhuns de Diamanda Galas,
que comeou em So Irancisco com o titulo Mosjve o| i|e PeJ Deoi|
(seundo Edar Allen Poe) em q8 para linalmente translormar-se numa
P|ove Moss em quatro movimentos (ravada na Catedral do Divino So
oo, em Nova York, em qqc). Deve-se mencionar ainda o cancionista e
ativista da AIDS Michel Callen, memhro de um rupo o coppe||o
ahertamente uei, o Ilirtations, que lanou tamhm um alhum solo em
q88, e tanto Holly ohnson, do Irankie Goes to Hollywood, quanto Brian
Grillo, do Extra Iancy, que vieram a phlico como ueis e soropositivos.
Uma das primeiras vitimas da doena loi o artista alemo Klaus Nomi
(lalecido em 6 ao. q8), clehre por suas roupas hizarras, sua voz
camalenica e seu repertrio invular, passando de um haritono mundano
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41 7

de cahar a um terso lalsete soprano, e justapondo canoes populares a
arias operisticas, ele tornou-se lamoso entre pessoas ueis, especialmente
na Europa, por sua ohsedante interpretao soprano de Air o| i|e Co|J
Cenivs, do Pei Arivr de Purcell.

?$@A BFC Cartaz do Ireddie Mercury Trihute Concert
lor AIDS Awareness, Wemhley Stadium, ac de ahril de qqa.

Uma caracteristica do eleito AIDS/HIV na msica loi a
reutilizao e reinterpretao de msicas anteriores associadas a conscincia
uei. Dois sucessos disco memoraveis do Villae People, cujo criador,
acques Morali, morreu de AIDS em qq, ressuriram alusivamente. Co
Vesi, como um hino da AIDS, pelos Pet Shop Boys, e YMCA, numa
verso msica-classica luhre para violoncelo, voz e violo, com
clarinete obb|ioio, no lilme Loniime Componion (qqc). Esse arranjo
hilario, nmero de ahertura de um concerto Livin with AIDS ao linal do
lilme, alcana varios sinilicados ao prantear os mortos recentes hem
como a era da liherdade sexual e sua msica, e encorajar a sohrevivncia
atravs do humor e da ironia ueis. O primeiro CD da srie Red Hot, da
Chrysalis, para promover a conscientizao sohre a AIDS, heneliciar sua
pesquisa e dar assistncia as vitimas, consistiu em versoes de Cole Porter
por varios artistas num contexto que deu sentido novo e tocante a canoes
como I've Coi Yov UnJer M, SIin. a ravao tornou pela primeira vez
ueis as msicas de Porter e, mais que isso, transmitiu uma advertncia
contra deixar a msica relorar um sentido enrico de ahstrao social.
Emhora lshicas e ueis tenham concehido lormas mais radicais de protesto
social nesse periodo (ACT-UP, Leshian Aveners, OutRae' e Queer
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41 8
Nation), a adoo eral por pessoas liherais de uma questo de enorme
consequncia para a comunidade jveer marcou uma nitida mudana, e o
apoio loi particularmente lorte na msica e em outros campos artisticos.

?$@A BIC Co Vesi, imaem do videoclipe de Howard Greenhalh, qq

GH&672# 32# &62# BMMS
Essa seunda onda de ao politica coincidiu com mudanas na
musicoloia e na critica ocasionadas pelo impacto tardio de modos de
pensar interdisciplinares ps-estruturais. Um lenmeno chamado a nova
musicoloia deu inicio a um processo de despojar a msica ahsoluta da
ideoloia dos valores universais, da transcendncia e da autonomia. E
preconizou tamhm uma pratica critica mais inclusiva e mais solidamente
localizada, que se recusou a deixar a cateoria msica no-marcada, a
maneira tradicional, para aharcar todos os lenmenos musicais e evitar
comparaoes sem sentido entre neros dilerentes e dilerentes praticas
culturais. Por volta de qqc suriu um rupo de estudiosos e criticos
composto de lshicas e ueis prontos para trahalhar em temas lshicos e
ueis com um conjunto de procedimentos derivados das criticas leminista
e ps-estrutural. Como as oranizaoes musicais lshicas e ueis antes
deles, o rupo inorou os limites tradicionais de nero musical. A
lundao em q8q do Grupo de Estudos Gueis e Lshicos (GLSG) da
Sociedade Musicolica Americana (AMS) constituiu um reconhecimento
do lenmeno.
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41 9

Um dos eleitos loi maior destaque para compositoras lshicas e
compositores ueis do seundo ps-uerra. Nenhuma lshica na msica,
antes ou depois de Ethel Smyth, esteve to puhlicamente comprometida
com o ativismo leminista ou loi to lranca sohre o desejo pelo mesmo sexo
quanto Pauline Oliveros, que desde os anos sessenta representa com
eloquncia seu prprio leminismo e comunidade lshicas no universo da
vanuarda norte-americana. Lou Harrison, cuja lama no cessa de crescer,
sempre loi assertivo sohre sua identidade uei. A morte de ohn Cae em
qqa ahriu caminho para discussoes ha muito proteladas sohre sua unio
com Merce Cunninham e o radicalismo que no ousou declarar sua
sexualidade. Ioi importante a auto-identilicao de onze compositores
ueis em meados dos anos noventa Chester Biscardi, Conrad
Cummins, Chris DeBlasio, Rohert Helps, William Hihherd, Lee Hoihy,
erry Hunt, Rohert Maio, Ned Rorem, David del Tredici e Lou Harrison
numa ravao da Composers Recordins Inc. (CRI), Co, Americon
Composers (qq6), seuida um ano depois por um disco dedicado a
enerosa parcela de uma erao anterior Barher, Blitzstein, Cae,
Copland, Cowell, Harrison, Nikolais, Partch, Thomson e Ben Weher e
outro que promoveu compositoras lshicas contemporneas. Ruth E.
Anderson, Eve Belarian, Madelyn Byrne, Lori Ireedman, enniler Hidon,
Paula M. Kimper, Marilyn Lerner, Annea Lockwood, Linda Montano,
Pauline Oliveros e Nurit Tilles. Esses nomes de modo alum exaurem
possiveis recursos. a msica de Linda Dusman, uma escritora e compositora
lshica, tamhm poderia ser incluida ai, hem como a de Laura Karpman,
compositora cuja ohra muito se tem ouvido na televiso, entre os
compositores ueis cujos trahalhos interam o repertrio dos coros esto
Byron Adams, Roer Bourland, David Conte e Lee Ganon.
Muitas das randes companhias BMG, Teldec, RCA haviam
lanado ravaoes com titulos como Ovi C|ossics, Sensvo| C|ossics e
C|ossico| Eroiico, mas o que esses discos ilustraram loi sohretudo a
crescente translormao do desejo uei/lshico em mercadoria, e sua
explorao comercial. Musicistas e compositoras lshicas em particular
mantm a tradio no apenas de permanecer lora das redes comerciais e
institucionais, mas tamhm de resistir a todos os modelos musicais, e o
trahalho da compositora Sorrel Hays (que ja ravara como a pianista Doris
Hay, uma das principais intrpretes de Henry Cowell) hem como o da
perlormer e compositora Meredith Monk mantm a lora dessa tradio
num tempo em que artistas lshicas e ueis se veem soh crescente presso
para aderir.
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420

?$@A BJC Ovi C|ossics (RCA, qq), Ovi C|ossics II (RCA, qq6),
Sensvo| C|ossics, Too (Teldec, qq).
A presena uei na msica loi relorada nos anos noventa por
trahalhos como O| Poe onJ Pemembronce, de ohn Coriliano, uma verso
nova do terceiro movimento de sua Sinlonia Nmero Um, com a
incorporao de coro e solistas, que cantam um texto de William
Hollman, lihretista de T|e C|osis o| Versoi||es, e os nomes de amios
pessoais que perderam aos quais desejem homenaear, em surpreendente
aplicao da tcnica aleatria. Horve, Mi|I, pera de Stewart Wallace e
Michael Korie sohre a vida e a poca do ativista uei assassinado em qy8,
no loi um sucesso de critica. Mas a pera uei e lshica, representada por
duas estreias de sucesso em qq8, T|omos C|oiierion, de Matthias
Pintscher (Dresden), e Poiience onJ Soro|, de Paula M. Kimper (Nova
York), tornou-se mais viavel to loo as companhias reconheceram a lora
do apoio lshico e uei.

?$@A BKC Horve, Mi|I, de Stewart Wallace e Michael Korie,
cenario de Paul Steinher, New York City Opera, qq.
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421

Na msica popular os anos noventa assistiram a uma reverso da
ahordaem cautelosa dos oitenta e a apario, na rande midia, de
musicistas ahertamente lshicas advindas do espao alternativo da msica
de mulheres. A extraordinaria cantora-cancionista k. d. lan, que ja havia
invadido o campo heterossexista da msica country com canoes de lorte
identilicao leminina, e em consequncia conquistara uma audincia
lshica, assumiu-se decisivamente em qqa (ver MOCKUS in BRETT et
al., qq). Melissa Etheride e as Indio Girls lizeram o mesmo, o que deu
as lshicas uma clara representao na cultura popular, consolidando por
assim dizer as representaoes sexualmente amhiuas de Tracy Chapman,
Michelle Shocked e Madonna, hem como as imaens lrancamente lshicas
de Phranc e das Two Nice Girls. O maior nmero de rupos punk
lemininos e o lenmeno rioi rrr| do Pacilico noroeste sinilicaram que as
lshicas tamhm podiam projetar uma imaem mais aressiva na msica,
tal qual Trihe 8, Bikini Kill e Team Dresch (ver COULOMBE in BARKIN
e HAMESSLEY, qq8).

?$@A BLC Bikini Kill, qqcqqy.

O at ento amhivalente Neil Tennant, dos Pet Shop Boys,
assumiu-se em qq, Michel Stipe, do R.E.M., (como hissexual) em qq, e
Geore Michael, em qq8. O mesmo lez Roh Hallord (T|e AJvocoie, a de
maio de qq8), lamoso por trs dcadas a lrente do rupo heavy metal
udas Priest. Ele revelou quo simples lora translerir os apetrechos as vezes
apavorantes do mundo |eoi|er uei para o palco metal sem perturhar uma
audincia masculina primariamente heterossexual. E claro que um phlico
heavy-metal uei entendedor, investido de supermasculinidade, havia
lido/ouvido homoertica em vez de conlraternizao homossocial
heterossexual o tempo todo (WALSER, qq, p. c86). Ao lindar o
sculo, numerosas cantoras lshicas e cantores ueis e rupos de queercore
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422
tinham um phlico hihrido ou ravavam em selos da rande midia, entre
eles Ani diIranco, Echohelly, anis Ian, Dan Martin (lundador de
OutMusic, uma oranizao de compositores e letristas lshicas/ueis) e
Michael Biello, Mouth Almihty, Me'Shell NdeOcello, Pansy Division,
Linda Perry, Placeho, Queer Conscience, Lucy Ray, Skin, Dehhie Smith,
Suede, Skunk Anansie, e Sister Geore. A instituio dos Gay/Leshian
American Music Awards (GLAMA) em qq6 lez muito para consolidar e
estimular um campo ja prolilico de iniciativas.

?$@A BMC Roh Hallord, qyq.

Ao linal dos anos noventa ento, uma lorma de arte, uma
disciplina acadmica e uma midia jornalistica que haviam todas leito linca-
p contra a noo de sexualidades desviantes terem alo a ver consio,
emhora evidncias em contrario as cercassem, conlrontaram-se de shito
com uma modesta inundao de material jveer para usar o termo
antes insultuoso, recuperado por volta de qqc como desinao enrica
para a aliana de pessoas de todas as sexualidades no ortodoxas, e de
quem com elas desejasse ajuntar-se.

V$H&# + 3$#%2#
O enloque at aqui seuiu a linha modernista tradicional de
enlatizar a produo. o compositor e, menos talvez, o intrprete. Pode-se
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

423

sustentar que uma lorma melhor de delinir msica lshica e uei, e
relutar arumentos de serem a sexualidade e o nero inaudiveis nas
prprias notas, seria inverter esse modelo e, invocando as politicas e
epistemoloias da localizao, do posicionamento e da situao
(HARAWAY, qq, p. q6), considerar tanto a audincia quanto certos
espaos como criadores (ainda que por continncia apenas, e por um
instante) de um rtulo para a msica.

?$@A DSC Mary Garden (8yq6y) no papel titulo
da T|os de Massenet, qcy.

Em resposta a questo o que so msicas ueis:, lormulada pela
revista Ovi (novemhro de qq6, c8) a certo nmero de msicos e
pessoas do meio musical, Peter Rauholer alirmou. tem tudo a ver com o
eleito diva, uma atitude com a qual pessoas ueis imediatamente se
identilicam. Essa alirmao tem certa atratividade como eneralizao que
perpassa culturas homossexuais do ocidente no sculo XX, e aharca tanto
lshicas quanto homens ueis. Entre homens alluentes, o eleito diva tende
a produzir uma devoo por sopranos (principalmente oan Sutherland ou
Maria Callas, esta, piv da hem-sucedida pea de Terrence McNally, T|e
Lisbon Trovioio) e uma posio do sujeito conhecida como Opero veen,
amplamente discutida e teorizada (BRONSKI, q8, KOESTENBAUM,
qq, MORDDEN, q8, MORRIS in SOLIE, qq, ROBINSON, qq). A
devoo lshica pode ser iualmente intensa, como conlirma a histria da
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424
jovem que cometeu suicidio aps lhe ter sido vetado o inresso ao
camarim de Mary Garden (CASTLE in BLACKMER e SMITH, qq, p.
a6). Ela dilere por alixar-se a sopranos dramaticos, meios-sopranos ou
contraltos, especialmente se suspeitos de ser (como Garden) ou
travestidos com lrequncia em papis como Orleu, Octaviano, ou o Poeta
de ArioJne ov| Noaos. A tradio anterior a Garden (Geore Sand era
louca pela Malihran, e tanto ela quanto Geore Eliot encontraram
inspirao literaria no canto de Pauline Viardot-Garcia) e incluiu entre as
divas decantadas Olive Iremstad, lamosa soprano waneriana varonil
6
que
a heroina de T|e Son o| i|e LorI de Willa Cather e de O| Leno Ce,er de
Marcia Davenport (CASTLE in BLACKMER e SMITH, qq, WOOD in
BRETT et al., qq).

?$@A DBC Dorothy e os trs homens lalhos no lilme de
Victor Ilemin, O Moico Je Oz, qq.

O eleito diva se laz sentir iualmente na msica popular. Se
cultura jveer losse reliio, udy Garland estaria entre seus santos
principais, seu cu, Somew|ere over i|e Poinbow (um relio
compensatrio da opresso), O Moico Je Oz seria uma sarada escritura, e
amio de Dorothy
6
, o mantra de seus devotos. Ao estrelar Coborei,
adaptao musical de Ber|in Siories, de Christopher Isherwood, a lilha de
Garland, Liza Minelli, por pouco no estaheleceu uma sucesso apostlica.
Outras divas notaveis seriam Marlene Dietrich, Mae West, Edith Pial,

6
No oriinal, bvic|, ver nota .
6
A expresso inlesa o |rienJ o| Doroi|, (um amio de Dorothy) uma iria
eulemistica para um homem homossexual (OED).
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425

Zarah Leander, a diva de voz prolunda da cena alem, Bette Midler, que
iniciou carreira numa sauna de Nova York, Barhra Streisand e Madonna. Se
esses idolos tiveram ou no relaoes amorosas com o mesmo sexo,
irrelevante. mais cruciais so certas caracteristicas retratadas em seu canto,
como vulnerahilidade (ou solrimento real) associada ao enlrentamento,
com as quais muitos de seus ls se identilicam. A qualidade de seu humor
outro inrediente importante. Muitas das cantoras mencionadas,
notadamente k. d. lan, exploram o eleito diva certamente sem atinir (ou
desejar) o status de uma Garden, de uma Callas, de uma Ierrier ou de uma
Garland.

?$@A DDC Wladziu Valentino Liherace, qqq8y.

O eleito diva tamhm exerce aluma inlluncia sohre audincias
exclusivamente heterossexuais, quando isso ocorre, lrequentemente imhui-
se dos elementos comp de excesso e estilo associado a homossexuais.
Liherace por exemplo atiniu uma vasta audincia (nem uei nem lshica)
ao desenvolver uma comhinao esperta de sentimentalismo e travestismo
a volta de seus candelahros e piano. O repertrio incluia comp musical e
indumentario. entre outros, seu inspirado Ni|i onJ Do,, de Cole Porter,
travestido na alta-costura da Sonoio oo |vor de Beethoven (para uma
apreciao cultural, ver KOPELSON, qq6, p. q8 e GARBER, qqa).
Sua manipulao do seredo phlico loi mais extrema que a de qualquer
soma de msicos ueis menos handeirosos, mas iualmente enrustidos. os
marcadores de uma identidade oculta ostentados com desassomhro
permitiram aqueles que o adoravam usar essa adorao e o amor de me
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426
(a de Liherace e a deles) para escorar seu prprio sentido de dilerena e
superioridade.

?$@A DEC Villae People. detalhe da capa do alhum Crvisin', qyq.

Outra eslera notavel de interesse e patrocinio jveer tem sido a
pista de dana. A msica disco dilamada em varios cantos, mas, nos anos
setenta, a vida dos Jonce c|vbs de toda a Europa e Estados Unidos
translormou-se com o advento de Gloria Gaynor, Patti Lahelle, as Pointer
Sisters, Sister Slede, Donna Summer, Sylvester, The Villae People, as
Weather Girls e dzias de outros, com hatida rapidas e pesadas, sons
lantasiosamente sintetizados, e sentimentos reconlortantes, ao som dos
quais homens ueis e as vezes lshicas iraram e celehraram a lamilia em
espaos jveer seuros que estavam perto de realizar, para o momento
corporizado e as vezes transcendente, o que a pera e O Moico Je Oz s
haviam podido comear a suerir. Iormas localizadas e especializadas,
como a house dos anos oitenta, ainda mais rapida e lorte, e depois a acid e
o techno, desenvolveram-se a medida que a disco se heterossexualizava e
se comercializava. Nos anos noventa a msica danante uei loi lortemente
inlluenciada pela arte de RuPaul, provavelmente a Jro mais hem sucedida
da indstria lonoralica. Como o rock and roll antes delas, a disco e a house
derivavam essencialmente dos estilos e sons da perlormance nera, a diva
alro-americana, de Grace ones a RuPaul, to importante ali quanto na
pera. A disco e a house deslocaram momentaneamente tensoes raciais a
lim de criar uma arena idealizada para a perlormance da identidade jveer
(Currid qq). Tanto que considerar a disco uma cateoria de msica chea
a ser inadequado. ela tamhm tipos de dana, cluhe, moda, lilme etc.,
numa palavra, certa sensibi|iJoJe, manilesta em msicas, cluhes etc.,
histrica e culturalmente especilica, ideolica e esteticamente
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427

determinada e sohre a qual vale a pena pensar (DYER, qqa, p. q). E
o que ha de mais prximo a musicalidade uei, se poderia acreditar, mas a
colocao da perlormatividade jveer no tahlado da diva-inidade nera
era um joo complicado de identilicao, como Currid mostra (qq).

?$@A DFC RuPaul Andre Charles, n. q6c.

O loco numa audincia especilica e em seu conhecimento
situado pode ainda minar arumentos criticos tradicionais que huscam
erradicar da msica toda a identidade, exceto a nacionalidade. A recenso
do New YorI Times (Paul Grilliths, y jul. qq8) da pera de Kimper e da
ravao da msica de compositoras lshicas pela CRI conclui que a
prelerncia sexual, assim como o sexo, inaudivel, e chama a concluso
de inevitavel. A resposta loo se apresenta, inaudivel para quem: A
critica modernista, ansiosa por deter a prolilerao de sinilicado e
preservar lormas de autoridade e cnones de osto, joa o nus da prova
sohre a msica em si. Mas as notas no podem ser to lacilmente
separadas do contexto (perlormance, espao, nero musical, phlico,
aluso musical). despojadas de todas as associaoes uma impossihilidade
so incapazes de produzir sentido.
Em aluns poucos casos, como nas justaposioes hizarras da
msica instrumental de Poulenc, uma sensihilidade homossexual
claramente audivel, mas ainda assim, somente por quem tenha alum
entendimento da esttica daquele lenmeno muito discutido, mas
dilicultosamente delinido, que se conhece por comp. Alm disso, o
orientalismo ou o exotismo de uma ampla ama das msicas dos sculos
XIX e XX pode ser escutado no como mera aculturao decorativa, mas
como uma insatislao audivel com os costumes ocidentais prevalentes.
Estratias musicais mais complicadas, como o conjunto de interaoes
motivicas e tonais que indicam a tradia da opresso interiorizada em
Peier Crimes, podem se revelar a medida que a critica se comprometa mais
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428
ampla e prolundamente com tais questoes. Todavia esses marcadores
talvez sejam mais comuns na cultura homossexual (enrustida), na qual a
msica erudita esta to prolundamente implicada, que na msica
ahertamente lshica ou uei, como a disco ou os tipos de msica
alternativa de mulheres. Nestas, o contexto exerce uma inlluncia to lorte
que suhverte associaoes convencionais. at a ahertura da Quinta Sinlonia
de Beethoven, aquele modelo quintessencial de masculinidade heroica,
encontrou seu destino uei quando, emperiquitada com uma hatida pesada
e outros atavios disco, pisou na pista nos anos setenta como Umo vinio
Je Beei|oven.
A identidade da msica a questo sarada, explica Philip
Bohlman (relerindo-se a McCLARY, qq).

Que mulheres, proletarios, ueis e lshicas, neros, comunidades reliiosas
ou tnicas, ou outros quaisquer identiliquem a msica de alum outro
modo, ou imainem que ela incorpore espaos culturais completamente
dilerentes e dilerenciados, torna-se hlaslmia contra o que a MUSICA .
Assim concehida, ela pode ja nem ser MUSICA. (BOHLMAN, qq, p.
y
6
).

Por conseuinte, uma estratia importante entre criticos
lshicas ou ueis insistir na possihilidade e na importncia de
recepoes dilerentes de todos os tipos de msica, uma insistncia capaz de
solapar qualquer autoridade ou ohjetividade que a critica possa reivindicar
para si, e de destruir o impulso essencializante ou minoritarizante de
conlinar a critica da msica lshica e uei a analise do estilo. Muito cedo na
histria do movimento (primeira conlerncia de Teoria Ieminista e
Msica, qq), numa declarao radical ao extremo, Suzanne Cusick iterou
e explorou uma relao lshica especial com a prpria msica (in BRETT
et al., qq). Cheando (da lorma mais entil) as vias de lato,
66
por assim
dizer, esse esto preparou terreno para hoa parte do trahalho critico
suhsequente (para complicar o cenario, nem todo escrito por criticos auto-

6
Essa citao e o pararalo que a antecede aparecem de maneiras dilerentes entre
si no manuscrito de Brett e Wood, na edio de Raykoll (acc), e na de Wood
(acc6). A lorma adotada resulta de uma suesto de Brett (ay de junho de acc, ao
tradutor) e da comparao com o oriinal de Bohlman.
66
No oriinal, oin (in i|e eni|esi monner) o|| i|e wo,, literalmente, percorrendo
(da lorma mais entil) todo o caminho, mas tamhm uma relerncia ao eulemismo
o|| i|e wo,. cpula com penetrao completa, normalmente usado por
adolescentes para distinuir dos estaios intermediarios de acariciamento (T|e
Fober Diciionor, o| Evp|emisms).
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429

identilicados como lshicas, ueis ou hissexuais) que recusa protocolos
prvios num esloro para alcanar visoes imainativas e variadas sohre que
tipos de lenmenos so passiveis de coexistncia como msica lshica e
uei (ou jveer), e como esses lenmenos podem relacionar-se com
conjuntos inteiros de outras posioes, inclusive a heemnica.

G64/2R2>2@$& + U$#4W/$&
At aqui a discusso se ateve ao sculo XX, a Europa, a Amrica
do Norte e a seus enclaves, hastante conlinada a lenmenos musicais
recentes. Pode-se dizer que a msica lshica e uei se restrinja a essas
pocas e locais especilicos, e ainda assim requeira maior llexihilidade para
descrever exatamente o que acontecia naqueles cluhes da Alemanha
ocidental, ou notar que o Iront d'Alliherament Gai de Catalunya (IAGC),
lundado em qyy
6y
, estava mais liado a independncia da Catalunha e a
sentida cano catal que a disco norte-americana. Ao laro do ocidente,
o dilema torna-se ainda mais visivel. Nas msicas no-ocidentais,
amhiuidades e inversoes de nero e sexo, sem lalar de praticas sexuais
com o mesmo sexo, encontraveis em varias culturas, com msicas
dilerentes e sexualidades dilerentes, deram asas a imainao ocidental, que
se sentiu atraida por elas e as lantasiou. As inversoes simhlicas em torno
do io|eJ|eI masculino travestido na cano e na dana halinesas, a
perlormance transexual pelos espiritos-uia ou |o|oo' entre os povos
Temiar, o mo|v havaiano, de nero indeterminado, ou o mapuche do sul
dos Andes, todos depoem a lavor da advertncia que uei, lshica,
hissexual, homossexual, heterossexual |...| conjuram apenas uma nesa das
variaoes de nero que despontam na pesquisa intercultural e reduzem a
complexidade do ser-pessoa a meia dzia de oposioes arquitetadas por
um discurso etnocntrico (ROBERTSON, qqa).
Alumas das msicas de culturas no-ocidentais tornaram-se
lontes primarias para compositores homossexuais do ocidente pescando
em auas proihidas
68
, mas no podem ser amalamadas a uma cateoria
ocidental ou suhmeter-se a ela. Compositores homossexuais ou
pederasticos, a partir de Saint-Sans, loram particularmente suscetiveis as
atraoes do orientalismo em alum momento, talvez devido a projeo do
sexo ilicito apontada na critica de Said (qy8), talvez, como sueriu Lou

6y
Mais precisamente, o IAGC loi lundado em dezemhro de qy, mas lanou seu
manilesto em qyy, ver Iront d'Alliherament Gai de Catalunya (Armand de Iluvia
ei. o|.), Moni|esi, Barcelona, IAGC, qyy.
68
No oriinal, crvisin o|||imiis. Neste contexto, o verho crvise sinilica tanto
navear |...| por prazer quanto caminhar ou diriir veiculo (pelas ruas) em husca
de parceiros (especio|menie, homossexuais) para sexo casual (OED).
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430
Harrison, por uma identilicao com o Outro, ou mesmo (como no caso
de Cae) por uma insatislao com os recursos disponiveis. Esse tpico
continua prohlematico e interessante no que diz respeito a msica lshica e
uei. Contudo, ja que na passaem deste sculo o orientalismo em msica
esta representado principalmente pelo minimalismo no-uei, nenhum elo
essencialista deve ser excoitado. Interessante que a etnomusicoloia tenha-
se mostrado ainda mais nervosa que a musicoloia histrica com as
cateorias de comportamento sexual manilesto em msica.

?$@A DIC Ao atravessar o istmo do Panama, em , Vasco Nunez de Balhoa
encontra amerindios envolvidos em atos de sodomia e, como castio,
entrea-os a seus ces. detalhe de aua-lorte de q por Theodorus de Bry
(a8q8), de acordo com narrativa de Hieronymo Bezono, que esteve no
Novo Mundo entre e 6.
6q

Dado ser a prpria sexualidade uma inveno moderna, uma lona
histria da homossexualidade na msica uma impossihilidade. Ha espao
contudo para explorar como as relaoes sexuais ou erticas com o mesmo
sexo so vistas em pocas e luares dilerentes, e como a experincia social
de estar comprometido com elas possa aletar o discurso musical. sera
histria escrita na perspectiva dos interesses ueis contemporneos
(HALPERIN, qqc, p. aq), lazendo peruntas nunca leitas durante o lono
caso da musicoloia com o lato macho
yc
. Um exemplo seria a localizao

6q
A realidade do lato duvidosa, mas ainda que o relato laa parte de uma
campanha contra a colonizao espanhola, ele no deixa de suerir o luar dos
sodomitas e das populaoes do Novo Mundo no imainario europeu.
yc
No oriinal, siroi|i |oci, isto , tanto o lato ohjetivo (c|. KERMAN) quanto o
lato heterossexual.
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431

das elusoes liricas de Hildeard de Binen num contexto de erotizao
medieval do corpo, locada (neste caso) no desejo pelo mesmo sexo. Ao
indicar quo insistentemente 'jveer' a cristandade medieval pode ser,
Holsiner (qq, p. ac) suere que em vez de procurar por lshicas e
homens ueis 'de lato' na Idade Mdia, por que no tentar o desenruste da
prpria devoo medieval: E ao voltar-se para o oronvm, ele explora
escritos que insistem em representar a pratica polilnica em termos
corpreos, como copv|o, e em termos relacionais, como o produto de seus
cantores masculinos. Essa retrica, ele suere, no s explica a liao
constante entre sodomia e polilonia na tradio puritana, mas revela uma
lace jveer no prprio cerne do oronvm, representada adicionalmente em
aluns versos homoerticos de seu compositor principal, Leoninus
(HOLSINGER, acc, cap. ). Ironicamente ento, a polilonia e a harmonia,
que mais notadamente dilerenciam a msica ocidental da msica de outras
culturas, estiveram conectadas ao desejo pelo mesmo sexo desde o inicio, e
a msica de arte caiu em descrdito oriinalmente por conta de uma
associao muito semelhante a que, no sculo XX, tanto tentou evitar.

?$@A DJC No anel interior do stimo circulo do Inlerno encontram-se os que
praticaram violncia contra Deus (hlaslemos) ou contra a Natureza
(sodomitas). Residem todos num deserto de areias llamejantes soh uma
chuva de chamas. Os sodomitas deamhulam em rupos. Entre
luncionarios e randes eruditos lamosos, Dante encontra ali seu mentor,
Burnecto Latino, com quem aprendera como o homem se torna imortal.
Amhos conversam enquanto Virilio contempla o rupo. Dante Alihieri,
CommeJio, manuscrito, norte da Italia (provavelmente Gnova), terceiro
quartel do sculo XIV, p. aa, Oxlord, Bodleian Lihrary.

Parece haver hoje pouquissimas pistas de como a acusao
lrequente de sodomia contra os msicos do medievo tardio e inicio do
periodo moderno deva participar de uma noo da msica que
produziram. No se sahe se compositores como Nicolas Gomhert,
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432
Dominique Phinot, Tihurzio Massaino, ohann Rosenmuller e ean-
Baptiste Lully partilharam alo alm da veronha de seus desejos sexuais, e
tampouco se isso aletou sua msica. Os quatro primeiros sem dvida
solreram. Gomhert, ao cumprir trs anos de als, Phinot, ao ser executado
(seu corpo loi incinerado), Massaino, ao ir para o exilio, e Rosenmuller, ao
ser encarcerado com os alunos envolvidos. Um cneo em Loreto, Luii
Iontino, loi decapitado em yc por sodomia com um menino do coro
(SHERR, qq), e ja se sueriu que o primeiro livro de motetos de
Gomhert (q) possa ter sido compilado como uma delesa em vista de
um perdo (LEWIS, qq, p. 6y). Lully, ao contrario, lez lortuna e
lundou uma tradio operistica, aparentemente inclume a ataques contra
|es soJomiies na corte, que em seu caso culminaram na remoo do pajem
Brunet de seu convivio, soh a suspeita de que losse sodomizado pelo
compositor. Alm disso, uma vez que o lihretista Campistron era memhro
do circulo sodomita da corte, os dois ltimos trahalhos cnicos de Lully,
Acis ei Co|oie (686) e Ac|i||e ei Po|,aene (68y), podem representar a
primeira colahorao uei de que se tenha noticia.

?$@A DKC Dante e Virilio se alastam de Brunecto Latino, ihid., p. a.

Se o caso Lully esta hem documentado, particularmente em
comentarios desahusados da poca, a recente especulao sohre Zelenka
um homossexual louco, soturno, cuja msica em sua maior parte tamhm
louca e soturna (R. Morrison, T|e Times, y jun. qq8) parece
proceder exclusivamente de uma analise estrutural e semntica das sonatas
em trio do compositor tcheco (REICH, q8y). Nenhuma evidncia da
sexualidade ou das praticas sexuais de Zelenka sohrevive, ele permaneceu
solteiro e loi uma liura solitaria e despretensiosa, vista por aluns
contemporneos como um catlico reservado e mesmo intolerante. Uma
coisa inlerir a participao de um msico na cultura do mesmo sexo e
examinar os traos ideolicos de homolohia, resultantes da condio de
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433

suspeito do msico, na literatura acadmica e critica (como THOMAS,
no ensaio sohre Handel, in BRETT et al., qq), outra, hem distinta, que o
desejo pelo mesmo sexo seja discernido internamente, e ento usado para
lazer um compositor menos conhecido do periodo parecer desviante e
arrehatador, e sua msica, mais comercializavel. A intoxicante mistura de
catolicismo e homoerotismo da qual essa nova imaem de Zelenka tira
proveito diz respeito mais ao sculo XIX, tal qual ilustrado pelo
movimento decadente e liuras lundamentais como .-K. Huysmans,
Walter Pater e Oscar Wilde (ver HANSON, qqy), do que ao inicio do
sculo XVIII.

?$@A DLC Dante e Virilio conversam com trs sodomitas, ihid., p. a.

Muito dilerente o caso do nmero crescente de exames de ohras
a cata de traos culturais evidenciados no contexto social que as envolve,
ou o de interpretaoes criticas haseadas na identidade, enriquecidas com
um senso de histria da cultura. Trahalhos sohre comunidades de lreiras e
as muitas compositoras italianas, por exemplo, suscitaram a questo de
como o erotismo reliioso do inicio da era moderna possa relletir uma
ertica dessas vozes suprimidas, e loram um convite a interpretaoes
lshicas do trahalho das muitas reliiosas que exihem uma devoo
extravaante pela Virem Maria. Trahalhos recentes (de Cusick) sohre
Irancesca Caccini mostram tamhm como uma ahordaem leminista e
especilicamente lshica pode reacender e esclarecer a discusso de questoes
histricas em torno da msica e do patriarcado. Em vista das variantes da
lenda de Orleu, interpretou-se como sinilicante o lato de, no Or|eo de
Monteverdi-Striio, o cantor perder sua amante para ascender aos cus
nos hraos de outro homem. Independente de Handel ter ou no dormido
com outros homens, as revelaoes sohre os circulos onde transitava e
exatamente como seus hiralos modernos articulam a allio quanto a
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434
possihilidade de t-lo leito translormam o ensaio de Thomas numa
salutar contrihuio aos estudos sohre o compositor. O homem castrado,
liura central de toda a opero serio do tempo de Handel, no s complicou
questoes de nero e sexualidade como tamhm corporilicou a ameaa
representada pela prpria msica. essas Seras Italianas
y
so comparadas
pelo autor annimo de Soion's Horvesi Home (yq), a Msica Cromatica
da Grcia antia e as Molheres Cantoras e Eunuchos da Asio, por cuja
ao, parece, os antios romanos hem perdero o Espirito de Varonilidade
e com elle seu Imperio. A Italia loi a My e a Ama da Sodoma, onde
nenhum Cardeal ou Sacerdote de Reputaao deixa de ter seu Ganymedes
( e 6). Na Alemanha do norte no loi preciso um cosiroio italiano para
lazer soar o alarme anti-eleminado. meros minuetos em sinlonias pareciam
a . A. Hiller manchas de heleza na lace de um homem. eles do a msica
uma aparncia aletada e enlraquecem a impresso mascula causada pelos
|...| movimentos srios (HEAD, qq).

?$@A DMC A mesma cena da Ii. a6 num peraminho italiano (provavelmente
Pisa), primeira metade do sculo XIV, Bihliotheque Cond, Chteau de
Chantilly.

Um discurso uei e lshico sohre a msica querera sem dvida ir
mais lone no sentido de exumar aqueles msicos identilicados com o
desejo pelo mesmo sexo. Mas ha questoes iualmente importantes a ser
tratadas. Chamou-se a ateno para a homolohia na erudio musical
tradicional. Seja o horror ao prospecto de um Handel ou Schuhert
desviante, seja a premissa que a sexualidade torna Ravel ou Britten vitimas
daquela enenhosidade latalmente sem propsito que um sintoma de
decadncia (Crove, 6 ed., v. , p. 6y), seja a inveno de uma persona
artistica (a maneira do New Criticism literario) para esvaziar a relao
entre a vida de uma artista lshica ou de um artista uei e seu trahalho, seja
o movimento recente de importar da critica literaria a teoria da anstia

y
Utilizo a ralia portuuesa da primeira metade do sculo XVIII, como reistrada
no Vocobv|orio porivvez e |oiino, de Raphael Bluteau (68y), para emular o
eleito da ralia inlesa de meados do sculo XVIII, preservada pelos autores.
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

435

da inlluncia de Harold Bloom, com seu pressuposto que as relaoes
masculinas esto invariavelmente imhuidas de competio, e no de amor
(WHITESELL, qqq), um protesto opositor ou contextualizante
necessita ser reistrado, lrequentemente repetidas vezes. E preciso seuir
procedimentos alternativos que no deixem a homossexualidade sem
reistro no invlucro do seredo phlico, mera decadncia ou osto pela
elahorao. Inevitavelmente, parte do loco estara em questoes de
colahorao artistica (como entre Viril Thomson e Gertrude Stein, ou
entre Britten e Pears), de patrocinio (pelo salo e circulo parisienses da
Princesa de Polinac, por exemplo, incluindo a lendaria Nadia Boulaner e,
na msica norte-americana, em torno de Bernstein, Copland, Menotti e
Barher), e at no eleito, sohre compositores identilicados com a
heterossexualidade, de ser liherado por um circulo amplamente composto
de homossexuais e sua cultura, como Stravisnky o loi pelo rupo Mir
isIvssivo (Mundo da Arte) a roda de Diahilev, ou de sua msica tornar-se
o centro de um culto homossexual, como parece ter sido o caso com a de
Waner na Alemanha.
O maior desalio para uma ahordaem lshica e uei sem dvida
o cnon alemo na msica de arte e seus satlites. Compositores como
Handel e Schuhert, e at o leminilizado Chopin, ainda so tidos como
entidades estaveis, e estudos sohre eles continuam a assumir a posio
padro de orientao sexual, at o momento em que se descuhra
documentao equivalente a Casanova escancarando a porta de
Winckelmann enquanto o distinto estudioso classico suhmetia o Amor
Greo a prova pratica em seu apartamento romano. A literatura sohre esses
compositores solteiros revela um emharao ou uma evaso constantes, que
corrohoram o arumento de uma homolohia arraiada na erudio musical.
Alm disso, uma vez que a ortodoxia sexual no pode jamais constituir
uma premissa, especialmente entre msicos, o deslile constante de
heroismo e masculinidade no repertrio que vai de Beethoven a Strauss,
hem como sua representao na critica e na pesquisa, comeam a parecer
mais e mais um estrataema para desviar a ateno de um carater jveer
endmico to riidamente reprimido que apenas sueri-lo ja um erro
imperdoavel de osto e de juizo (como nos casos de Beethoven, Schumann
e Brahms).
Estudos com mais nuances das circunstncias de todos esses
compositores podem lia-los aos modelos de amor ou desejo pelo mesmo
sexo que se discerniram entre as liuras literarias da era da sensihilidade e
do Romantismo. Que esses modelos nem sempre nem inevitavelmente
tenham incluido atos sexuais de lorma nenhuma diminui sua intensidade
ou importncia. A recepo de suas msicas de um ponto de vista lshico
ou uei (CUSICK qqh, BRETT, qq, WOOD, accc) devera ampliar o
mhito da critica em toda a extenso do espectro histrico, lanar novas
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

436
luzes sohre os sentidos que as pessoas associam a msica com a qual se
identilicam, e ajudar a ahrir caminho para novos dialoos sohre o poder de
varios tipos de msica na vida das pessoas.

?$@A ESC Pyotr Ill'yich Tchaikovsky, 8c8q.

Iinalmente, lechando o circulo no discurso sexolico com o qual
ahrimos o artio, encontra-se a liura de Pyotr Ill'yich Tchaikovsky (8c
8q), o primeiro e ainda o mais lamoso homossexual da msica do
ocidente. a em qc8 o consideravam o nico rematado uranista a atinir
a eminncia maxima na arte (CARPENTER, qc8, p. ). Outros
candidatos estariam hahilitados. seu compatriota Modest Musorsky
(8q88) por exemplo, ou o amio Camille Saint-Sans (8qa),
mas um era simholo do nacionalismo (e portanto da dilerena), e o outro
no representava rande ameaa a heemonia alem (alm disso, resistia
lirmemente ao modernismo |omoseave| em lavor do rtulo tradicional,
pJrosie). Tchaikovsky era nico em atinir um nivel ermnico de
tcnica e dominio lormal, e cheava a superar os alamados compositores
alemes no osto das plateias de concerto. Seu desvio manilesto permitiu
que criticos assim predispostos mantivessem os sinlonistas ermnicos
imaculados e sem jaa. Em vista de criticas que associaram o suposto
sentimentalismo, morhidez e lalta de valores lormais a sexualidade de
Tchaikovsky, dino de nota que a principio sua msica de concerto soou
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

437

livre da horrivel eleminao da maioria das ohras modernas (Bernard
Shaw), impessoal, e com rasos de mo lorte (Ernest Newman, ver
Brown qqq). Quando caiu a licha do casamento lracassado e outros
indicadores hvios de sua condio lornecidos pelo irmo, Modest, na
hioralia monumental, disponivel desde qc em traduo condensada de
Rosa Newmarch, a injria da critica, resultante de uma conexo direta
entre a ohra e a vida atipica do doma alto-modernista, passou a constituir
um caso hvio de intolerncia institucionalizada, que loi de hem como
uma coleial e verdadeiramente patolico, a temos de ser expostos a
todas as suas chaas:, e os perpetradores no eram criticos ohscuros, mas
Gerald Ahraham, Martin Cooper, ames Huneker e Edward Lockspeiser
(BROWN, ihid.).

?$@A EBC Tchaikovsky e o violoncelista Anatoly Brandukov (8qqc).

Ao linal do sculo, Tchaikovsky continuava sendo o harmetro de
atitudes com a homossexualidade na msica. Em romances, peas, lilmes e
outras representaoes da cultura dominante, o homossexual sempre morre,
e sinilicativamente acalorada controvrsia desenvolveu-se em torno da
morte de Tchaikovsky. Uma monoralia acadmica inteira loi dedicada ao
assunto (POZNANSKY, qq6). O hoato e o mexerico, dos quais os
homossexuais temos tido de depender para construir nossa histria, so
audiveis em todas as passaens dessa saa, que inclui suicidio por ordem do
Tzar Alexandre III, suicidio por vontade prpria, para evitar um escndalo
homossexual, suicidio por suesto do irmo uei, Modest, e mais
recentemente, suicidio por ordem de ex-coleas, mortalmente
preocupados com a honra da velha escola. Tampouco claro qual verso
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

438
se o relato olicial da lehre tiloide na hioralia de Modest, ou um dos
hoatos a mais homolhica. O mito do homossexual torturado,
mrhido, acahando com a prpria vida inlame um tipo de esteretipo
essencialista, mas a imaem uei positiva de um compositor homossexual
daquele tempo que no solresse tensoes com sua homossexualidade
iualmente essencialista e irreal. Ainda assim, a prpria ideia de um
compositor hem sucedido, rico e mundialmente reconhecido, no aue de
sua lora criativa e produtividade, cometer suicidio por ordem de
advoados intimidantes, conhecidos de escola, no laz muito sentido nem
como lico pornoralica sadomasoquista. Mas os mitos e as projeoes so
to ahundantes que a verdade dilicilmente sera revelada, nem a um
hiralo da lamilia real hritnica, um dos ltimos a tratar do assunto
(HOLDEN, qq).

?$@A EDC Tchaikovsky, seu amio Vladimir Shilovsky,
e Nikolai Konradi, de quem Modest era tutor

?$@A EEC O Loo Jos cisnes de Matthew Bourne estreou no Sadler's Wells em qq.

!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

439

Um tratamento lshico ou uei da vida de Tchaikovsky enlocaria
sem dvida seus aspectos positivos, e a dilerena que ele lez para a msica
de concerto, a pera e o hal. Por exemplo, a notavel reinterpretao d'O
|oo Jos cisnes por Matthew Bourne (qq), na qual um corpo de haile
masculino, em colante de penas, suhstituiu os cisnes de tutu, e a msica de
amor deu ensejo a um espetaculo empolantemente homoertico, atiniu
para aluns uma autenticidade superior a tudo o que a pratica da
perlormance historicamente inlormada imainou. Consideraria tamhm
evidncias tanto da complicada estratilicao de camadas de transresso e
transincia, resultante da construo da homossexualidade como papel ou
identidade, quanto de pontos de resistncia, como o hal completo que
Tchaikovsky e Saint-Sans danaram um para o outro durante a visita
deste a Moscou para um concerto em dezemhro de 8y.

Quando jovens, haviam amhos no s sentido rande atrao pelo hal,
mas tamhm tido certa hahilidade natural para esse tipo de dana. E
assim desejosos certa leita de exihir sua arte um para o outro, executaram
no palco do salo do Conservatrio todo um pequeno hal, Pimo|ioo.
Saint-Sans, aos quarenta e dois anos, loi Galateia, e interpretou o papel
da estatua com notavel aplicao, enquanto Tchaikovsky, aos trinta e
cinco, encarreou-se da parte de Pimalio. Nicolai Ruhinstein |o pianista
que interpretara as Variaoes para Dois Pianos do compositor lrancs
num concerto com o prprio em Moscou| supriu a orquestra. (M.
Tchaikovsky, traduo em Brown, q8a).

Um casal de monas, uma em Jro, arrasando no palco principal do
Conservatrio de Moscou: No s isso, porque, de acordo com Modest,
eles estavam exihindo sua arte um para o outro (que p|is' que jeis'). E
no houve testemunha a no ser o desalortunado pianista. A perlormance
sintetiza a arura social dos msicos homossexuais durante todo o sculo
seuinte. dois compositores, lamosos na Europa inteira, ocupando um luar
central, o palco do Conservatrio de Moscou, para encenar um drama do
enruste, o deleite privado no pode ter deixado de associar-se naquela
ocasio, como em tantas outras, em tantas outras vidas, ao receio da
revelao. Essas tensoes do espirito humano produzidas pelas loras da
opresso e pelas loras contrarias que ela enendra carecem de
decodilicao para que se compreenda melhor a experincia social e
musical de ontem e de hoje. Ao enlocar esses temas, uma perspectiva uei
e lshica dispoe de meios para expandir todo o projeto critico e histrico.

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440

?$@A EFC Van Clihurn no primeiro Concurso Tchaikovsky, Grande Salo do
Conservatrio de Moscou, q8.

G@/&3+%$;+642#
Desejamos aradecer o auxilio de varias pessoas, em particular
Byron Adams, ohn Beynon, Malcolm Hamrick Brown, Susan Leih Ioster,
Bruce Holsiner, Geore Haerty, Nadine Huhhs, Patrick Macey, Martha
Mockus, Davitt Moroney, Mitchell Morris, Gillian Roder, Carole-Anne
Tyler, Carroll Smith-Rosenher, Lloyd Whitesell e Daniel . Woll.

X$*>$2@/&0$&
Emily Wilhourne atualizou a hihlioralia de acc para a seunda
edio de veerin i|e Piic|. Soh o titulo Leshian, Gay, Bisexual,
Transender, and Queer Music, Nadine Huhhs atualizou Gay and
Leshian Music para o Crove Mvsic On|ine, provavelmente em acc, e essa
atualizao passou a conviver, na verso diital do dicionario, com o texto
de Brett e Wood, cuja hihlioralia no loi complementada, o que suere a
atrihuio de um carater histrico ao artio.
A hihlioralia mantm o lormato do New Crove. ordem
cronolica por ano de puhlicao, com as inseroes anuais ordenadas
allaheticamente. Esse modelo tem a vantaem de indicar tanto a
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

441

acumulao (at acc) quanto a expanso de temas e associaoes entre
estudos musicais lshicos, ueis, hissexuais, transnero, intersexo e jveer.
ya

Estudos sohre compositores, exceto aqueles citados no texto,
loram omitidos. Material adicional encontra-se nas entradas sohre msica
da Enc,c|opeJio o| Lesbion onJ Co, Hisiories onJ Cv|ivres, oranizada por
Bonnie Zimmerman e Geore E. Haerty (Nova York. Garland, accc) e
de T|e Si. 1omes Press Co, onJ Lesbion A|monoc, oranizado por Neil
Schlaer (Detroit. St. ames Press, qq8), e ainda na seo Current
Bihlioraphy, do holetim do Grupo de Estudos Gueis e Lshicos da
Sociedade Musicolica Americana, CLSC News|eiier (qqaccy),
y
que
indexou revistas norte-americanas ueis, lshicas e outras, como T|e
AJvocoie, Cvrve, LovenJer Li|esi,|es, Ovi, Po||in Sione e Vi||oe Voice.
y

,/&H&7Y+# /+0+/+6%$&3&#
Lesbion Conceniroie. A Lesbioni|o|o, o| Sons onJ Poems. Olivia Records (Los
Aneles, qyy).
PeJ Hoi B|ve. A Tribvie io Co|e Porier io Bene|ii AIDS Peseorc| onJ Pe|ie|.
Chrysalis Ia ayqq (Nova York, qqc). Gravao em video tamhm disponivel.
Partitura arranjada por R. Day (Secaucus, N... Warner Chappell Music, qq).
T|e AIDS vi|i SonbooI. Harmonia Mundi USA, HMU qcy6ca (Los Aneles,
qq).
ohn GREYSON e Glenn SCHELLENBERG. Zero Poiience. A Mvsic obovi AIDS.
Milan Entertainment y86ya (|Nova York:|, qq).
Co, Americon Composers. CRI, CD ya (Nova York, qq6).
AnJ Trovb|e Come. Mvsico| Pesponses io AIDS. CRI, CD yaq (Nova York, qq6).
Co, Americon Composers. Volume a. CRI, CD yc (Nova York, qqy).
C|vb Verboien. DCC Compact Classics DZS () (Chatsworth, Calil., qqy).
Notas de R. Oliver.
Lesbion Americon Composers. CRI, CD y8c (Nova York, qq8).

ya
Este pararalo ahre a hihlioralia de acc6 (alterei-lhe a data em vista da
atualizao hihlioralica na edio de acc).
y
No texto de Brett e Wood, (qqc).
y
Este pararalo, preparado por Brett e Wood para a puhlicao de acc, reaparece
em acc6.
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442
G/4$@2# + >$H/2#
E. CARPENTER. T|e IniermeJioie Sea (Londres, qc8).
H. ELLIS. Seavo| Inversion. SivJies in i|e Ps,c|o|o, o| Sea (Philadelphia, /q).
D. ALTMAN. Homoseavo|. Oppression onJ Liberoiion (Nova York, qy, a/qq).
E. H. IBARS. Co, PocI (Madri, qy).
P. BRETT. Britten and Grimes. Mvsico| Times 8/68 (qyy). qqqy e qqq
ccc, qyy.
y

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Hurley (Nova York, qy8).
E. SAID. Orienio|ism (Nova York, qy8).
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Youn (Nova York, qyq), 8aq.
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(Londres, q8).
D. BROWN. Tc|oiIovsI,. A Biorop|ico| onJ Criiico| SivJ,, vol. a, The Crisis
Years (8y8y8) (Londres, q8a).
y6

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Minorii, in i|e UniieJ Sioies, :go:g;o (Chicao, q8).
P. BRETT, Or. Benjomin Briiien. Peier Crimes (Camhride, q8).
M. BRONSKI. Cv|ivre C|os|. T|e MoIin o| Co, Sensibi|ii, (Boston, q8).
E. MORDDEN. DemenieJ. T|e Vor|J o| i|e Opero Divo (Nova York, q8).
D. RIMMER. LiIe PvnI Never HoppeneJ. Cv|ivre C|vb onJ i|e New Pop (Londres,
q8).
S. SIMELS. CenJer C|ome|eons. AnJro,n, in PocI onJ Po|| (Nova York, q8).
H. BERNSTEIN e W. SEVERSON, Or. Coio|ove o| Mvsico| VorIs b, SCLC
Members (So Irancisco, q86).
W. REICH. Die Triosonaten von an Dismas Zelenka. Untersuchunen zu ihrer
Struktur und Semantik. Zwei Ze|enIoSivJien (Dresden, q8y), q.
yy

y
Em todas as versoes, isto , dos manuscritos de Brett at a edio de acc6, sem
esquecer o Crove, esse artio aparece como puhlicado no volume y do Mvsico|
Times (a atualizao de Huhhs o omite).
y6
As relerncias hihlioralicas dos trahalhos de Brown (q8a) e Poznansky (qq6),
emhora citados no texto, no constam nas edioes de acc e acc6, e muito menos
no Crove, onde sequer so mencionados. Elas me loram lornecidas por Wood em
acc, ja que tampouco constam em nenhuma das trs hihlioralias que recehi entre
os documentos do manuscrito.
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yq

y8
Relerncia omitida na edio de acc6.
yq
O artio teria saido no dcimo seundo nmero da revista de acordo com todas
as outras versoes, inclusive a do Crove, em todas elas, ao invs de on enre l-se
ol enre (a atualizao de Huhhs omite este item).
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8

D. HADU. Lvs| Li|e. A Biorop|, o| Bi||, Siro,|orn (Nova York, qq6).

8c
O do: do titulo aparece ralado com duas maisculas, DO:, nas edioes de
acc, acca e acc6, mas no em todos os documentos do manuscrito, e nem no
Crove, o que suere ter-se introduzido o erro durante a preparao do texto para o
holetim GLSG.
8
Titulo ralado com erros em todas as hihlioralias do manuscrito e nas
puhlicaoes de acc e acca, hem como no Crove, mas corriido em acc6 (Huhhs
omite-o).
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

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qq6).
8a

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Leshian Account ol Mary Martin as Peter Pan. T|eoire 1ovrno| q/ (qqy). q
cq.
8

8a
As relerncias hihlioralicas do trahalho de Poznansky no aparecem nas edioes
de acc e acc6 (ver nota y6).
8
O nmero de volume aparece como q nas puhlicaoes de acc (imitado pela
tradutor nas edioes de acca) e acc6, emhora em um dos documentos do
manuscrito se leia xlix (lormato do Crove). As palavras da citao interna
!"#$%& ()#*$%& + ,-+$

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aparecem hilenizadas em todos os documentos do manuscrito e em todas as
edioes, inclusive na atualizao de Huhhs.
8
Anteriormente puhlicado em 1ovrno| o| Mvsico|o, / (qqy). 66.
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(Compilado a partir de Eric Partride, A Diciionor, o| S|on onJ Unconveniiono|
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456
Raphael BLUTEAU. Vocobv|orio porivvez e |oiino. Coimhra. Colleio das Artes da
Companhia de esu, ya (vol. e a), y (vol. e ). Lishoa. Ollicina de Pascoal
da Sylva, y6 (vol. ), yac (vol. 6 e y), ya (vol. 8).
8y

Raphael BLUTEAU. Svpp|emenio oo Vocobv|orio porivvez, e |oiino. Lishoa
Occidental. Ollicina de oseph Antonio da Sylva, yay (vol. ), Patriarcal Ollicina
da Musica, ya8 (vol. a).
Aurlio Buarque de Holanda IERREIRA. Novo Avr|io. o Jicionorio Jo |invo
porivveso, scv|o XXI. Rio de aneiro. Nova Ironteira, qqq.
R. W. HOLDER. T|e Fober Diciionor, o| Evp|emisms. Londres e Boston. Iaher,
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Sphere Books, q88.
Oa|orJ En|is| Diciionor, On|ine. Oxlord University Press.

8y
O dicionario de Bluteau e seu suplemento podem ser consultados em hase de
dados do Instituto de Estudos Brasileiros da USP,
www.ieh.usp.hr/cataloo_eletronico~, ou na lorma de arquivos PDI (imaem),
na Bihlioteca Nacional de Portual, purl.pt/q6q~.

!"# %&'(%)*+'# ,-" ./*0#1%'2 3--45
67 % 68 4% "#*- 4% 9::7

CARLOS PALOMBINI
a
ELIZABETH WOOD (LIZ)

arlos Palomhini Uma das coisas que me impressionam que parece
haver tanto trahalho colahorativo na area de musicoloia lshica e
uei ou !"##$, alo que no se v com lrequncia nas humanidades em
eral. Voc uma escritora, e escrever tem sido descrito como um ato
solitario. Como se desenvolveu a colahorao com Philip: Quem escreveu
o que em Msica lshica e uei:

Elizaheth Wood Sua perunta tem trs partes.
Primeiro. Ha tanto trahalho colahorativo: Pode haver um
aumento no nmero de volumes coeditados de coleoes de ensaios
individuais, mas no no nmero de coautorias, acho eu. E minha impresso.
No liz uma husca sistematica, voc lez: Eu destacaria o leminismo, nos
anos oitenta, por ter tentado tornar a erudio coletiva, e a produo,
colahorativa. Na critica literaria leminista, por exemplo, Sandra Gilhert e
Susan Guhar (%&# ()*+,-). /. 0&# 100/2, e a srie de amhas, 3, ().45
6).*) deram aulas em dupla, e editaram e escreveram juntas,
aparentemente, sem costura. Nos primrdios da arte da perlormance
acadmica, Gilhert/Guhar chearam a encenar um nmero ao vivo
diante da Modern Lanuae Association. 7"##$/.8 0&# 9/02& e a srie de
conlerncias/livros colahorativos, Unnatural Acts, coreoralada e
codiriida por um trio de artistas/acadmicos/amios perlormaticos
consumados, Sue-Ellen Case, Susan Ioster e Philip Brett, tm servido de
modelos para o tipo de trahalho colahorativo recentemente visto em
musicoloia uei e lshica, que apresenta rupos na produo, mas solistas
na paina. Na musicoloia dos anos oitenta, a marchar serena no ritmo de
seu prprio tamhor,
novos trahalhos leministas como :,-#. ();/.8

Liz desenvolve a aleoria (a de junho de acc, ao entrevistador).

C
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

458
("5/2, uma coleo de ensaios individuais coeditada por ane Bowers e
udith Tick, teve de licar anos encalhada nos processos de avaliao e
edio de uma editora acadmica de msica. Ioi uma lorma de resistncia
ao novo: Um rellexo do compasso da erudio musical: No sei. Com
7"##$/.8 0&# 9/02&, decidimos nos desviar de potenciais ohstaculos e ir
direto a uma editora comercial com um cataloo suhstantivo de titulos
ueis e lshicos, de modo que o trahalho pudesse aparecer cedo, e ainda
com impacto, ao invs de tarde ja secado e passado no tipo de
lavanderia editorial que nosso artio do <$,=# mereceria.
O que leva a seu seundo ponto. como se desenvolveu nossa
colahorao:
Philip e eu comeamos a trahalhar juntos em q88, quando ele
procurava participantes para de uma mesa-redonda sohre questoes ueis e
lshicas, e no conhecia nenhuma musicloa lshica assumida. Aquela
altura, ele ja vivia nos Estados Unidos ha um hom tempo, era um
especialista em Byrd, de quem se tornara o editor estahelecido, e havia
puhlicado um trahalho uei pioneiro sohre Britten em meados dos anos
setenta. Acho que Philip estava por ministrar seu primeiro curso sohre
homossexualidade e msica na Universidade da Calilrnia, em Berkeley,
onde era prolessor eletivo. Por dois ou trs anos, lora o anlitrio de um
coquetel para memhros lshicos e ueis, a maioria prolissionalmente
enrustida, nos encontros anuais da Sociedade Musicolica Americana
(AMS). Essa mesa deveria lazer a primeira apresentao ahertamente uei
e lshica num encontro da AMS. Eu era assumida, mas marinal na
Musicoloia,
a
por escolha e circunstncia. leminista e Ph.D. em Musicoloia
com lormao interdisciplinar, vivia em Nova York desde o linal dos anos
setenta, sem empreo na musicoloia. Eu no lrequentava os encontros da

Marchar no ritmo do prprio tamhor... hem, imaine uma coluna de
soldados em marcha, mas eles s escutam a prpria hatida, e mantm o
passo sincronizado com ela, indilerentes ao estimulo de todos os outros
sons em redemoinho a volta. Sua serenidade autossatislao, um senso
de seurana, e at empertiamento, porque se lecharam a tudo o que
dilerente ou novo ou desaliador para proteer suas preeminentes
preocupaoes prprias.
Assim, a imaem que voc necessita a de um
corpo/instituio/disciplina que no acerta o passo (a marcha, de novo')
com o que esta acontecendo lora de sua viso estreita, mas sohejamente
seura de si, porque no sahe o que esta perdendo. (Patetas').
Ou pense em alum com lones-de-ouvido, escutando os sucessos da
poca de ouro, a nica msica que aprova, complacentemente satisleito
consio mesmo e com o que osta, e insensivel a qualquer coisa nova.
a
No oriinal. > +)5 ?,"0@A B"0 ). ,"05/*#$ 0, ("5/2,C,8D.
!"#$%&'(#) +,- !.'/)0%#1 2,,3

459

AMS e no era uma musicloa convencional, via-me to somente como
uma autora que escreve sohre msica, e historiadora da msica. Meu
trahalho, em meio a um pequeno rupo de musicloas e compositoras
leministas, era sohre as histrias ocultas, perdidas ou esquecidas de
mulheres na msica, e sohre a msica na vida de mulheres. Meu trahalho
numa comunidade e minha lormao em histria cultural australiana
constituiam excelente treino para o tipo de empreendimento colahorativo
que vim a realizar com Philip.
Eu havia experimentado lormas de traduzir ideias sohre msica
para raduandos em Women's Studies, e sohre nero e sexualidade, para
raduandos em Msica, nos cursos de literatura lshica, teoria leminista, e
mulheres, msica e nero que ministrei em varias laculdades de Nova
York. Tamhm uma experincia til na hora de traduzir ideias ueis e
lshicas para musicloos, e vice-versa. Antes de encontrar Philip, por
exemplo, eu estava testando um trahalho que escrevera, Leshian Iuue,
com alunos de ps-raduao em Inls na Columhia University e na
CUNY, e numa das primeiras Conlerncias Gueis e Lshicas, em Harvard,
em sesso com Wayne Koestenhaum, que trahalhava ento em seu
lantastico estudo pioneiro, %&# 7"##.45 %&$,)0. Li uma entrevista de Philip
com um amio meu, Lawrence Mass, para a revista E&$/50,F&#$ G0$##0, na
qual Philip lalava sohre o sinilicado, para um musicloo uei, de estudar
um compositor uei enrustido, Benjamin Britten. Enviei-lhe portanto uma
cpia de meu ensaio, e ele retrihuiu com Britten's Dreams, amhos escritos
para ("5/2,C,8D ).* H/II#$#.2#, de Ruth Solie. Philip convidou-me para
participar de sua mesa-redonda. Ioi como nos encontramos.
Aparecemos muitas vezes juntos nos doze anos seuintes, lendo
comunicaoes ou apresentando mutuamente nossos trahalhos, e
respondendo um ao trahalho do outro. As vezes davamo-nos as mos soh a
mesa, joelhos hatendo, vozes trmulas, como oo e Maria, ao encarar a
lera carnivora. Ria, se quiser, mas a experincia podia ser aterradora, a
depender das circunstncias e da plateia. untaram-se a ns, quase
imediatamente, tantos coleas to mais jovens e corajosos, que inventamos
a carinhosa piada caipira de sermos a Mami e o Papi da musicoloia uei e
lshica.
Depois da sesso Compositores e Sexualidade e do primeiro
encontro do Grupo de Estudos Gueis e Lshicos (GLSG), em qqc em
Oakland, tomando uma xicara de cha, decidimos reunir esse trahalho novo
e instiante, e puhlicar uma antoloia. untamo-nos a Gary Thomas, que
andava lalando em lazer um livro sohre homens ueis na msica. Iui
desinada coordenadora-representante de 7"##$/.8 0&# 9/02& (achei o titulo
nas memrias de Ethel Smyth) porque nosso editor na Routlede, Bill
Germano, estava na cidade de Nova York. Chear a um consenso loi
surpreendentemente lacil desde o inicio, de escolher os artios que cada
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

460
um queria editorar, at escrever conjuntamente o prelacio. Ioi divertido,
tamhm. Na hora da correo de provas, localizamos um erro tiporalico
em nossa lrase, %&# $/5;A 0&# 0&$#)0 0&)0 J!"##$/.84 $#F$#5#.05KKK A ameaa
(0&$#)0) se metamorloseara em tentao (0$#)0). Deixamos a tentao,
claro'
Dio surpreendentemente lacil porque, pelo que sahia de
projetos colahorativos de musicloas, esses casos de amor podem terminar
mal. O prximo passo seria escrever junto.
Passando a. quem escreveu o que em Msica lshica e uei:
Loo depois da encomenda do <$,=#, nos encontramos em
Riverside para outra participao conjunta, e eu liquei um dia a mais com
Philip e seu companheiro, Geore Haerty. Sentamo-nos no jardim a tarde
inteira a discutir como procederiamos, a lazer listas do que queriamos
incluir. Retornei a Nova York e liz um primeiro eshoo eral. Philip
desenvolveu-o, e comeamos a trocar e inserir pedaos do quehra-cahea
por telelone e correio eletrnico. Iiz um terceiro eshoo, e assim por
diante, num processo cumulativo, at que necessitamos outra discusso
lace a lace. Eu havia ento deixado as atividades da AMS para escrever em
tempo interal, por isso Philip veio de avio e lerry para licar em meu
retiro, na hilurcao norte do leste de Lon Island. Resolvemos as coisas em
lonas caminhadas pela praia, e a volta de uma ou duas arralas de tinto
australiano. A natureza verdadeiramente colahorativa de nosso trahalho hi-
costal pode ser vista nos cinco eshoos, nos dois conjuntos de provas
editoradas, e na hojuda correspondncia em meu arquivo, sem lalar numa
maratona telelnica de oito horas para linalizar nossas decisoes editoriais.
Haviamos concordado desde o inicio que Philip licaria responsavel
por questoes especilicamente ueis, e eu, pela tradio lshica, mas
percorremos o todo em conjunto no que diz respeito aos lundamentos.
conceito, estrutura, divisoes tematicas, contextos histricos e tericos. No
som e no sentido, acho que o artio esta hastante hem concatenado.
Naquilo em que nenhum de ns era perito, por exemplo, em
msica popular e disco, consultamos os experts. Varios amios e coleas,
hem como nossos respectivos consortes, leram e comentaram o manuscrito
a medida que tomava lorma, mas, surdo a nossas splicas, o <$,=# cortou o
pararalo linal, em que citavamos seus nomes e lhes prestavamos nossos
aradecimentos.
Philip lez, de lone, a parte mais pesada do trahalho na reta linal,
ao criar a (enorme) hihlioralia e neociar com o <$,=#, em parte porque
dispunha das lacilidades e dos recursos institucionais. Tivemos ataques
telelnicos de lria em razo das diretrizes editoriais do <$,=#. Philip era
!"#$%&'(#) +,- !.'/)0%#1 2,,3

461

um homem muito entil, diplomatico, que detestava todo o tipo de
conlronto, mas eu nunca o ouvira to irado.
Philip voltou ao leste com as provas. Dispusemos as colunas sohre
minha mesa de releioes e revezamo-nos para ler em voz alta, enquanto o
outro remendava o texto. Escrevemos sohre os cortes e alteraoes do
<$,=#, e sohre nossas intenoes oriinais como coautores, na <6G<
3#+5C#00#$ / (primavera de acc), onde o texto no expurado de
Leshian and Gay Music aparece, com um comentario introdutrio dos
coeditores do holetim, Ivan Raykoll e Gillian Roder. Philip respondeu a
nossos criticos neativos ou escarnecedores no LLE ("5/2 ()8)M/.#
(levereiro de acca), um artio lantastico, com um trahalho ralico colorido
2)-F e aquele seu talento particular para o charme mordaz.

Carlos Voc esta ciente de reaoes criticas ou jornalisticas a Leshian
and Gay Music por outras pessoas em outros luares:

Liz Alm daquelas primeiras resenhas, no, no estou.

Carlos A despeito de toda a controvrsia em torno de Leshian and Gay
Music, parece-me que voc e Philip no ultrapassam os limites do texto
de relerncia. vasto painel hihlioralico, slidas contextualizaoes tericas e
histricas, sohriedade da prosa, que passa ao laro de uma inlinidade de
estrias pitorescas, mas na qual, ocasionalmente, despontam alirmaoes
provocativas, por exemplo, sohre Tipton (suas improvisaoes impecaveis,
seu dom para a mimica, seus casamentos com o mesmo sexo, e seus lilhos
adotivos podem estar relacionados mais a husca do sucesso numa msica
dominada por homens e em seus espaos que a husca do orasmo com um
consolo, em BC)2; 0/#) ou sohre Tchaikovsky e Saint-Sans (duas monas,
uma em *$)8, arrasando no palco principal do Conservatrio de Moscou:).
A que voc atrihui a controvrsia:

Liz Escrevemos nos limites do <$,=#, como voc diz, porque para ns
era importante arantir que o artio no losse rejeitado. a haviamos,
amhos, escrito para o <$,=#. Tinhamos as manhas. Essa encomenda no era
apenas a primeira do nero, mas, possivelmente, a nica oportunidade que
teriamos de escrever um artio-resenha (e era o que queriamos lazer) e v-
lo aparecer no <$,=#, onde se pode esperar, primeiro, que tenha vida lona
e, seundo, que seja lido lora de nosso circulo imediato de musicloos
ueis e lshicos. A lorma em que o apresentamos rellete menos uma
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

462
concesso a uma ohra padro de relerncia do que um compromisso com
nossos coleas e nosso campo de investiao e seu luturo. A prxima
erao contrihuira, nas prximas edioes.
Espero que nossa prosa shria, como voc diz, no seja
completamente sem raa. Ela nos pareceu, quando escrevemos, hem
audaciosa' Admito que licamos eulricos quando o <$,=# deixou passar
(ou no notou) minha linha picante sohre Billy Tipton, e lividos quando
cortaram a histria lechativa de Philip sohre Tchaikovsky e Saint-Sans em
sapatilhas de ponta. Realizamos um trahalho suhstancial de reconstruo
naquele linal lorioso, mas ai' ele jamais voltou a ser que era.
A que atrihuo a controvrsia em torno desse texto: Trahalhos
ueis e lshicos, no importa em que area, ou em que tom ou estilo, sero
controversos, espero. Ser lrancamente assumida e phlica, um ato politico
e autoral, sempre contara com seus censores e criticos, no importa o que
seja realmente dito ou leito. Isso responde a questo:
Ha mais. Philip, lemhre-se, era hritnico por nascimento e por
educao, e eu, australiana. Sermos, em certo sentido, imirantes e
estraneiros teria nos dado vantaem na Amrica do Norte, no s por
nossos sotaques esquisitos e expressoes dilerentes, mas de outras lormas
desviantes: Dito de outro modo. se lalar sohre questoes lshicas e ueis
para uma audincia norte-americana era apavorante, em meu pais natal era
arrasador quando companheiros australianos, velhos coleas da musicoloia,
retiravam-se no meio, lividos de raiva. Philip licava com os nervos em
lranalhos antes de alumas de suas apresentaoes na Inlaterra. Posso v-lo
imvel, nos idos de qq, tremendo de pavor a meu lado, ns dois
apresentando comunicaoes sohre nossos laranjas de sempre, Britten e
Smyth, no ltimo dia, a mesa de encerramento da primeira conlerncia
sohre msica e nero realizada em Londres. Acho que o pavor tinha mais
a ver com lalar a nossos mentores e coleas no torro natal que com
enunciar o indizivel. Em loros da Amrica do Norte, no Canada ou na
Holanda, lalar alto e lrancamente no era o mesmo soco no estmao.
Os editores do <$,=# pareciam desejosos de se distanciar, e de
distanciar a musicoloia inlesa de nosso artio, como se a musicoloia uei
e lshica losse uma aherrao de oriem e interesse impuramente norte-
americanos. Philip tomou a peito suas zomharias menos entis, em parte
porque provinham de hritnicos. O <$,=#, como a Rainha Vitria, uma
instituio -)*# /. L$/0)/.. Eu me perunto se uma parte $N0$, minscula
do antio menino do coro de Kin's Collee e de sua parceira ex-colonial
no ansiavam secretamente sua heno. E uma ideia perversa.
No oriinal. /045 ) !"##$ 0&,"8&0.

!"#$%&'(#) +,- !.'/)0%#1 2,,3

463

Carlos De acordo com a entrevista que Sadie concedeu a Church para o
>.*#F#.*#.0, uma das aleaoes do <$,=# loi a citao de compositores
homossexuais enquanto tal. Vocs praticam o ,"0/.8
em Leshian and Gay

Music: (Tanto quanto eu saiha, alusoes a homossexualidade de Boulez ja
haviam sido leitas por Paul Grilliths, em (,*#$. ("5/2 ).* 1I0#$, em
qq.)

Liz No expusemos homossexualidade nenhuma que ja no houvesse
sido puhlicamente reistrada, o que no sinilica que lssemos contra o
,"0/.8 como ato politico. Philip na verdade incrementou a lista para o
artio da BBC. E voc esta certo quanto a Boulez.

Carlos Em mensaem eletrnica de a de junho de acc, Philip alirma
que uma das razoes para vocs insistirem em mudar o titulo, de Gay and
Leshian Music para Leshian and Gay Music, loi talvez simplesmente
irritar o <$,=#. Voc e Philip lizeram um esloro intencional para causar o
maximo constranimento as autoridades em questo: Em outras palavras,
Leshian and Gay Music tem alo a ver com o M)F:

Liz Pedimos que o titulo licasse como Leshian and Gay Music, com a
entrada Gay and... remetendo ao artio. Eles recusaram. No acho que
tenham entendido a distino. No nos importamos de constraner quem
quer que losse. A musicoloia uei e lshica tem tudo a ver com o na cara
e o M)F, como voc diz, no s preliminares, mas o ato principal. O titulo
duplo era uma alirmao politica, e tornava evidente nossa preocupao
com o equilihrio entre os neros. Haveria luar melhor para laz-lo que
soh a capa sohranceira de um <$,=# desesperadamente apolitico:
Quero lemhrar aqui quo sensivel e respeitoso era Philip com as
mulheres em pessoa e com o nero na pratica, como ele licava
constranido quando coleas do sexo masculino, heterossexuais ou ueis,
aiam dilerentemente. Se surisse a oportunidade, sempre suhstituiria por
um pronome leminino a terceira pessoa do masculino, e acharia um
exemplo lshico, em vez de uei, para ilustrar uma assero. Nenhum dos
eloios lnehres e ohituarios escritos em seu trihuto reistrou este aspecto
sinular. que todo o seu trahalho colahorativo uei e lshico loi leito com
leministas lshicas. Ele sentia rande prazer com isso, e se orulhava muito.

Exposio phlica, por terceiros, da homossexualidade no assumida de liuras de

destaque, nas artes, na politica etc.
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

464
O que quero lrisar que Philip se translormou num homem uei
leminista. Ao educar-se sohre as mulheres e o nero, ele se lihertou do
meio enrustido, misino, exclusivo e privileiado de Camhride, no qual
lora treinado. Um leito notavel. Sua autoeducao loi especialmente
inlluenciada pelo trahalho terico de Sue-Ellen Case sohre o teatro e a
perlormance lshica B"02&/I#--#, pelo trahalho pioneiro de Susan
McClary sohre nero e sexualidade na msica, O#-/./.# P.*/.85, que
alvanizou a nova musicoloia e os estudos ueis e lshicos da msica, e
pelos estudos de seu companheiro, Geore Haerty, sohre a sensihilidade
uei na literatura inlesa do sculo XVIII.

Carlos Outra coisa que me chama a ateno em Leshian and Gay
Music como, em dois pontos dilerentes, ao linal do texto, vocs usam
indicadores similares O enloque at aqui seuiu a linha..., no comeo
de divas e discos (a penltima seo), e At aqui a discusso se ateve...,
no comeo de antropoloia e histria (a seo linal) a lim de
introduzir mudanas de perspectiva. primeiro, de compositores e
intrpretes para suas plateias, e depois, para lora dos limites do sculo XX,
da Europa, da Amrica do Norte e de seus enclaves, onde, vocs
arumentam, msicas ueis, lshicas, hissexuais, homossexuais e
heterossexuais podem no existir. Dessa lorma, alm de apresentar um
amplo painel da msica lshica e uei, voc e Philip ainda ilustram,
didaticamente, o que a nova musicoloia representa.

Liz No se trata de uma perunta, como voc diz, mas a ohservao
pertinente no que concerne a mudanas de ahordaem e tema numa
narrativa mais ou menos continua, e quanto a nova musicoloia e aquilo
que ela representa. Tentamos ser inclusivos. Consultamos outras pessoas
que trahalham na area. E porque a area relativamente nova, um trahalho
em curso, quisemos mesmo que o ensaio suerisse ideias e tpicos para
pesquisa e discusso luturas.

Carlos Como que Leshian and Gay Music se relaciona com as
politicas de ao alirmativa:

Liz A ao alirmativa, hoje em litiio na Corte Suprema, esta sendo
minada na educao phlica nos Estados Unidos, mas o movimento uei e
lshico jamais loi incluido ai. O estudo da msica uei e lshica relaciona-
se com a ao alirmativa no em termos de politicas, mas na lorma como
!"#$%&'(#) +,- !.'/)0%#1 2,,3

465

seue um modelo de estudos alro-americanos e de estudos das mulheres
que alirmam a visihilidade e a diversidade.
De varios anos para ca, tem havido mudanas de politicas que
aletam as vidas de ueis e lshicas na Amrica do Norte. leislao contra
crimes de dio, questoes de direito civil, questoes de assdio, questoes de
custdia e adoo inlantil, henelicios para companheiros que vivem juntos,
e henelicios de sade nos mhitos do estado e das instituioes. Ha tamhm
uma conscincia social e cultural muito expandida, especialmente na
midia. Politicas e leislao so apenas uma parte da mudana social.

Carlos Quo solidamente estahelecida esta a area de estudos lshicos e
ueis, ou queer, na instituio acadmica dos Estado Unidos, se que
esta:

Liz Proramas de estudos ueis e lshicos so levados a srio por
acadmicos e so muito importantes no curriculo do aluno. Num clima
conservador, claro, podem ser desmontados. No laz muito, uma
conlerncia num dos campi da SUNY receheu hastante ateno neativa
por conta de seu contedo uei e lshico. Estudos ueis e lshicos sempre
correm o risco de ter seus oramentos e apoio institucional solapados
quando as pessoas na comunidade mais ampla se veem de armas na mo. A
preocupao vem sempre de lora, de conselhos administrativos e randes
doadores. Se posso lalar outra vez de minha prpria experincia. quando
ministrei cursos lshicos em duas laculdades da cidade de Nova York, de
meados dos anos oitenta a meados dos anos noventa, os estudos ueis e
lshicos no estavam de modo alum arantidos institucionalmente. Na
primeira, a prpria palavra lshica loi mantida invisivel, at no titulo do
curso, pelas estudantes mesmas, receosas de ver-se associadas com lshicas,
ou de se assumir diante de pais e coleas de quarto. Na seunda, depois que
completei meu contrato de quatro anos como prolessora convidada de
estudos ueis e lshicos, meus alunos e eu, com o apoio de um par de
docentes, lutamos para manter o posto e acahamos sendo hem
sucedidos, ele aora permanente, com possihilidade de eletivao.

Carlos Em mensaem eletrnica de a6 de junho de acc, Philip alirma
que o uso da palavra !"##$ esta em haixa, como a teoria !"##$. Por qu:

Liz A prpria teoria esta em haixa. Voc ja no ouve tanto lalar de
teoria !"##$ ou de um movimento !"##$, talvez porque a politica da
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

466
identidade esteja em haixa. Em meados dos anos oitenta e inicio dos
noventa, !"##$ loi muito popular. Em resumo, tratava-se de (re)clamar
uma identidade. Ela relletia um certo momento, especialmente para os
jovens, e estava muito em voa quando eu ensinava estudos ueis e
lshicos, num ponto em que ueis e lshicas lutavam para manter visiveis
essas cateorias e as no ver enlohadas pela teoria !"##$, ento na moda.
Talvez toda essa anstia da identidade ja no seja to importante para os
jovens: Ha outras questoes que aluns possam considerar mais
importantes:

Carlos Aora que uma traduo portuuesa e uma edio inlesa de
Leshian and Gay Music esto prontas e na rede, lao uma critica a meu
prprio trahalho. Como voc e Philip alirmam na introduo, houve um
esloro consciente da parte de amhos para manter o equilihrio entre a
msica escrita ou executada por mulheres e a msica escrita ou executada
por homens, enquanto o editor selecionou arquivos de som quase que
exclusivamente para a msica escrita ou executada por homens. Ha aluma
coisa que voc desejaria alterar em Leshian and Gay Music se losse
escrev-lo de novo:

Liz Irases mais curtas' Mas no mudaria uma nica palavra. Na
verdade, eu o expandiria. Procuraria respostas de outros paises e de outras
culturas, e incluiria, em seoes novas ou revisadas, contrihuioes assinadas
por especialistas. Inseriria ilustraoes, como aquelas maravilhosas que voc
achou e colocou na rede. Eis apenas um exemplo de trahalho no incluso
que eu ostaria de acrescentar, um artio do 3#+ Q,$; %/-#5 sohre
Caushun, Rainhow Ilava, Man Parish e pelo menos quarenta outros
rappers assumidamente ueis mundo alora contando um travesti, Katey
Red, e uma lshica hranca haixinha chamada Cyryus (pronuncia-se como
'5#$/,"5') numa instituio hip-hop que esta to lechada para rappers
ueis como os randes times estavam para os neros antes de Rohinson.
Mais cedo ou mais tarde, o <$,=# vai ter Cyryus.

Ohriado pelas peruntas, Carlos, e por tudo o que voc tem leito
para tornar Leshian and Gay Music mais acessivel, tanto na rede quanto
em traduo. Ioi timo lalar com voc.

Carlos Ohriado pela entileza, Liz.

No oriinal, Grove +/CC 8#0 ED$D"5, um trocadilho. o <$,=# vai ter Cyryus, o <$,=#
vai licar srio.

!"#$ &" &'$($)*"+
,- ./"#'/01'" &2 &2.'3'452) 2 6$#$672#'8$452)
9

WAYNE KOESTENBAUM

Embononor o oreo.
a
intrometer-se no trahalho (de um neociante ou
comediante), e estraa-lo...
866 M. MACKINTOSH Sioe Peminisc. A lumaa e os odores dos loos
de Benala, que haviam sido utilizados para iluminar a luta, vazaram pelas
lrestas do palco, prontos para enasar uma dzia de Macheths, e se
me perdoam o jaro prolissional a area do pohre amie loi
emhananada
por vinana.
8y T. IROST Circvs Li|e O local que selecionam para a encenao
sua area, e de qualquer interrupo da atividade, seja um acidente ou a
interlerncia de um policial, se diz que ela emhananou a area.

iz uma amia lshica, que quer escrever de modo no convencional
sohre Clara Schumann.
Possa a msica escapar para sempre ao lado da heterossexualidade
presumida. Possa a msica, linalmente, estar sujeita a seduo do critico.
unto as maquinas de relrierante no trreo da hihlioteca, as laces
de estudantes de musicoloia, meus coleas (cmplices ocasionais),
parecem turvas de amhio e transincia at as amias,
receosas do

No oriinal, Queerin the Pitch. a Posy ol Delinitions and Impersonations,

introduo de Wayne Koestenhaum a coletnea de Philip Brett, Elizaheth Wood e
Gary C. Thomas, veerin i|e Piic|. i|e New Co, onJ Lesbion Mvsico|o,
(Routlede, qq, ). Direitos exclusivos de Wayne Koestenhaum, direitos de
traduo e notas, Carlos Palomhini. O tradutor aradece a leitura e as suestoes de
Ior Reis Reyner. Sohre a semntica e a etimoloia do termo jveer (verho,
adjetivo e suhstantivo), ver os cinco verhetes do Oa|orJ En|is| Diciionnor,
(Clarendon Press, q8q), especialmente na verso online, cuja lista de exemplos se
estende de qc a acc6.
a
Emhananar a area. no oriinal, io jveer i|e piic|.
A 'area' do pohre amie loi 'emhananada'. poor 1omie's piic|' wos jveereJ'.
Se diz que ela 'emhananou a area'. is soiJ io "jveer i|e piic|".
'As amias'. i|e jveer ones.

D
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

468
que consideram minha conduta tortuosa, minha deslealdade para com o
pacto de silncio do armario, constritor do corao, da mente, dos
memhros. Emhora seja exorhitante pretender colar rau em meus desejos,
no quero estahelecer uma separao entre minhas paixoes musicais e
sexuais.
Quando contei a meu orientador sohre minha adorao por Clara
Schumann, e o modo irreular como tencionava expressa-la, ele lranziu o
cenho. No posso near o manetismo misterioso da proihio. Oponho-
me. Seu veto me inspira a declarar, perto o hastante da msica para que ela
me escute, Sapata.
Sonhei que o departamento de msica peava loo, la lora, eu
dava cahriolas como Bertha Rochester
6
numa dana lasciva, vindicativa,
mistica. No sonho, nenhuma partitura ardeu e a policia, ao chear,
aplaudiu.
Min|os poiaes mvsicois e seavois noo soo necessoriomenie
iJniicos, mos noo jvero ossvmir jvo|jver Jisiinoo enire ombos.
' ' '

embononor,
y
v. irio. Prejudicar, estraar. Tamhm com uma pessoa por
ohjeto. prejudicar a reputao de, colocar (alum) em maus lenis
(com alum), prejudicar a iniciativa, as chances etc. (de alum).
q |...| Aquilo me embononov
8
com o prolessor.

Diz um amio que trahalha ha dez anos numa monoralia de tema incerto,
talvez Beethoven, ou um projeto etnoralico que o leva a luares distantes,
ou um tratado liloslico sohre a natureza da voz do compositor (meu
amio nunca especilico sohre sua husca interminavel).
Na noite em que vi meus deuses, o lamoso pianista ________ , o
lamoso reente ________ , o lamoso hiralo de ________, na Sauna So
Marcos, comecei meu livro. Naquela noite, depois de transar, senti o vazio
de sempre, uma perda do canto lixo, como se tivesse sido pilhado,
saqueado, e em meio ao desnimo, escutei uma melodia lantasma, um

6
No romance 1one E,re, de Charlotte Bront, Bertha a primeira esposa de
Edward Rochester, trazida da amaica, e presa como demente no sto de
Thornlield Hall.
y
Emhananar. jveer.
8
Emhananou. jveereJ.
!"#$ &" &'$($)*"

469

chamado as armas que ouvira muitas vezes, mas at ento no havia
entendido, e percehi num relance que necessitava explodir e expor minha
vida. Em minha monoralia, lalo das oriens da msica em padroes
lisiolicos de tenso e relaxamento, no cito o sexo, mas ele esta la, nas
entrelinhas, a espera dos leitores certos para recupera-lo. Ialta-me contudo
a linuaem para dizer tudo isso de modo eletivo, adequado, no disponho
de lerramentas conceituais. Uma nova era esta comeando, e
paradoxalmente lico triste com este momento de reenerao,
desorientado com as pilhas de painas amarelecidas, lrustradas em minha
escrivaninha, entre a carranca de Beethoven e o retrato de mame e papai
em seu dia de npcias.
Ev noo iive o |vao Je Jizer "vei", no pope| ov no so|o Je ov|o. Ev
noo iive o |vao no viJo.
' ' '

O |oco| jve se|ecionom poro o encenooo svo "oreo", e Je jvo|jver
inierrvpoo Jo oiiviJoJe, sejo vm ociJenie ov o inier|erncio Je vm po|icio|,
se Jiz jve e|o "embononov o oreo".
Diz uma amia que se especializa na cano norte-americana.
Dei uma palestra sohre compositoras lshicas (a possihilidade, a
proihio) num colquio de pesquisas em curso, e ainda que ninum
costume comparecer a tais eventos, desta vez o departamento inteiro
cerrou lileiras. Eles vieram rahujar, impor standards. Eu podia ver standards
no sorriso da adoravel jovem heterossexual, uma estrela acadmica que
ministra o seminario Schoenher. Ela me disse (em dico rareleita que no
ouso imitar) que a msica era independente do corpo. Eu queria, em
resposta, despi-la toda e lamh-la da cahea aos ps cantarolando I've Been
Mistreated and I Don't Like It, de Bessie Smith. A mantenedora de
standards usou a palavra civi|izoJo, uma palavra cujo sentido corrente
que serei mortilicada.
Meus coleas escutaram com polidez, lormularam suas ohjeoes
em palavreado respeitoso. naturalmente voc entende a plausihilidade do
contra-arumento. Iiz de conta que concordava com o estudante de ps-
raduao que runhiu, triunlal, sua metodoloia altamente
prohlematica.
E o waneriano dentuo disse que eu pertencia a uma manada
suicida, que todos ns, na musicoloia jveer, ramos crias de Susan
McClary, a enolir por inteiro seus pressupostos latais. O Sr. Dentua
pensou que eu losse a inimia da msica, a inimia da heleza. Equivocou-
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

470
se. Meu ohjetivo trazer de volta a heleza, aps lono exilio, a seu luar de
direito na discusso comear a lalar, por lim, do helo.
A po|ovro queer obre os comporios Jo be|ezo, possibi|iio vmo
consiJerooo srio Jo esiiico. Noo somos os inimios Jo be|ezo. veremos
|o|or, en|im, Jo be|o.
' ' '

Na expresso coloquial norte-americana omorrorse em
q
(alum ou alo).
ostar de ou ter interesse por, estar apaixonado por.
q6 . BALDWIN Ciovonni's Poom Eu mesmo, na verdade, meio que
me amarro em
c
arotas
Diz um prolessor heterossexual, eletivado, que pesquisa Tchaikovsky.
Quando ouvi, na inlncia, uma orquestra local tocar a Pattica,
cravei os olhos no rolo de peraminho acima do palco, e desde ento tenho
associado Tchaikovsky ao ocultamento, a circularidade, ao enredamento. A
maioria das salas de concerto tem ornatos semelhantes, como diplomas
enrolados ou leixes utpicos de trio em desenhos da propaanda sovitica
dos velhos tempos. Esses rolos me intimam a escutar ecos, inscrioes
ocultas, e a dedicar-me um heterossexual, lora de luar, pensativo e
imenso, com o cahelo errado e os sapatos errados e os ostos errados ao
discurso convoluto da homossexualidade.
Ev noo sov vioJo, mos "ironsvioJo" me eap|ico.
Ev noo sov
vioJo,
a
mos o conceiio me |imiiro|e. Sero vm mi|ore se os inscries
ne|iencioJos noo |orem, o esio o|ivro, i|eiveis.
' ' '

Dai, vioJoem.

qyy Doi|, Eapress Este um componente plvico da mimica, do hal e
do show de aherraoes que eu, mero heterossexual, entendo como uma
celehrao da iconoralia ertica da viadaem.

q
Amarrar-se em. io be jveer |or.
c
Meio que me amarro em. I'm sori o| jveer |or.
No oriinal, I om noi jveer bvi i|e worJ eap|oins me, literalmente. Eu no sou
jveer, mas a palavra me explica.
a
Viado. jveer.
Viadaem. jveerJom.
!"#$ &" &'$($)*"

471

Diz um distinto acadmico, conhecido meu.
Essas personaens jveer no tm nenhuma educao musicolica
slida. E quem quer que no tenha o treino adequado deve simplesmente
calar a hoca. Puhlica-se demais. Melhor esses charlates conlessarem seus
seredos sexuais e pararem por ai. No se pode transpor cruamente a
seavo|iJoJe cuja histria nenhum desses iludidos de Ioucault realmente
entende para a mvsico, no se pode reduzir a msica as eneralizaoes
midas, laceis e vistosas to ao osto desses mentecaptos, politizados
haratos. Iora'
Em pesadelos, esses arrivistas me cutucam, vejo suas mos
peajosas, no credenciadas, irrepressiveis, que avanam em direo ao holo
musicolico.
Iora'
' ' '

Deixar (alum) desconcertado, lazer (alum) sentir-se desconcertado.

8 W. CORY Leii. 1rn|s. Hallam licou um tanto desconcertado
6

(por no ser seu estilo lazer alo to conspicuo).
8q Oviin Desconcertou-me
y
imainar o que aconteceria caso
perdessem terreno.

Diz um amio corista, um haixo encantadoramente leminino.
As duas lormas de assumir-se rimam. Sou musical machuca e
alivia tanto quanto sou uei.
8
Com prazer e com horror, apresento-
me como msico, uma identidade (um pendor, uma estrutura) que visto
sohre a pele. A msica me leva ao passado. na escola secundaria, aprendi
llauta doce, e esses primeiros sopros audos, anteriores a tudo o que eu
viria a amar, continuam sendo as emanaoes mais assustadoras, sensuais e
comprometedoras que jamais lluiram de meu corpo, emhora anos a lio eu
tenha neado o poder do som como porra, mas diluso, a manar lento e

Id.
Sentir-se desconcertado. |ee| jveer.

6
Iicou um tanto desconcertado. wos roi|er jveereJ.
y
Desconcertou-me. Ii jveereJ me.
8
'Sou uei'. "I'm jveer".
!"#$%&" %! ()*!+&, -&+.& ! /0"1-2

472
continuo, e no num esuicho. Nunca ouvi ninum explicar como a
msica somhreada pelo sexual, ou por que Sou msico soa to rude,
esquisito
q
e imperativo quanto Me chupa.
ac
E necessario prova de que
sou msico: A musicalidade pode ser revoada: Nasci musical: E voc:
Seus instintos jeitos coletivos demasiado emaranhados e ahissais para se
articular no se entrelaam com a msica:
Voc noscev mvsico|? Isso vmo propensoo jve voc vesie sobre o
pe|e?
' ' '

jveerisier, lorma ohsoleta de CHORISTER.

Diz uma acompanhadora prolissional semiaposentada, uma lshica tida por
muitos como enrustida, emhora ao conversar comio tenha-se mostrado
invariavelmente descontraida e lranca.
Tamhm eu queria empurrar a norma pra lora do trono. prestei
ouvido a qualquer arruinamento, a qualquer suhlevao inteliente, mas na
vida da acompanhadora ha pouco espao para a reverso. O solista pode
tropear, mas a acompanhadora deve manter o andamento ideal.
Iodam-se as corriolas. Inore de antemo suas censuras. Se lor se
preocupar com a neativa que loo vem, voc nunca dira ahsolutamente
nada.
Em vez, pense nos estudantes jveer. silenciosamente jveer,
machucados e atentos, liis a lrase inteira, ao metrnomo, e as intenoes do
autor. A vocs, estudantes jveer de q8, este livro dedicado, em
retrospecto.
E a vocs, acadmicos de hoje, sonhadores dentro e lora
universidade, eu lano no mais que esta injuno entil.
Eap|ijvem por jve sov vmo ocompon|oJoro, eap|ijvem esses
episoJios romponies jve possei ioJo vmo viJo ojvsionJo o mevs JeJos.
Eap|ijvem o orie Je escvior, Je conJvzir os vozes, Je combinor, Je sobrepor
vorioes o mesmice e mesmice os vorioes. Eap|ijvem por jve sov mvsico|.
Eap|ijvem o "mvsico|". Deiaemme comp|eiomenie Je |oro, coso jveirom,
mos eap|ijvem o bvroco jve |ico no mvsico jvonJo |o|io mev povo.

q
Esquisito. jveer.
ac
O verho io b|ow se usa tanto para soprar (a llauta) quanto para chupar (o
pnis).

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ESTUDOS DE GNERO, CORPO E MSICA:

Citado en Barcelos Neto (accq, p. 8).

Considrese su colahoracin pstuma en Bvrsi o| Breoi| InJienovs Piivo| VinJ

HILL COLLINS, accc, p. ayc apud ABARDO VELASCO, aca, p. 6.

Ver al respecto trahajos clasicos de los 8c y qc como el de PEACOK EZIC

Canon analizado criticamente en el trahajo de Marcia . Citron (qq).

Vase como ejemplo trahajos de distintos luares como el de Tiziana Lazzari. Le

. Era la primera vez

, y al lihro, tamhin centrado en el modernismo pero

Gran parte de estos ensayos lueron puhlicados en acc6 dentro de la coleccin

son ejemplos sinilicativos de cmo la teoria jveer,

Trahajos premiados por la AMS en acc y aca, respectivamente.

do que de metalora, com as outras instncias que

Reporto-me aqui a uma noo de contiuidade entre msica e materialidade,

, a qual no reconhecida pelo

Poderiamos incluir aqui a questo das mulheres indienas, orientais, imirantes

, alm de operar mudanas das prprias condioes de nero e

Seundo Mello, literalmente hichos, mas empreado para desinar os periosos

Seundo Rosa, adepta(o) ao culto da jurema, semelhante a lilha(o)-de-santo, que

. O lono processo de lormao de um

A lrase oriinal de Simone de Beauvoir (apud BUTLER, q88, p. q) one is not

. Enquanto o ensino atual da

. Ao invs disso, implicaria na criao

Em um estudo realizado nos conservatrios inleses, Green (qqy) identilicou, na

ohn Shepherd comenta sohre a ameaa do som e do leminino, atravs da

, Nadja teve que enlrentar (e

A sua prelerncia por calas compridas loi duramente criticada. A discriminao

O termo responsihilidade aplica-se ao compromisso tico de responder pelos seus

Na minha experincia de colahorao com compositores por mais de vinte anos,

que vem sendo realizado pelo !"#$%&'$&

O mesmo loi aprovado pelo Permanecer/UIBA aca (um prorama da Pr-

, em parte anais de conressos das trs maiores associaoes

Emhora aluns titulos puhlicados em aca tenham sido adicionados aqui no

, portal que ahria uma coleo

Esse artio loi construido a partir da dissertao de mestrado intitulada '()"*+,-+-

que, lrequentado pela elite social, econmica e politica do

O cahar era identilicado, tanto nos anncios, quanto nas crnicas e,

Entre os trahalhos acadmicos, cito Maroneze (qq, accy), Pesavento (acca),

A Revista @R-&)/) loi lundada em Porto Alere no ano de q8 e circulou at

Na tentativa de recuperar o processo policial de reistro de suicidio, lui ao

, por exemplo, a liao com um caleto ou protetor

As polacas eram moas judias, aliciadas na Europa Oriental para se tornarem

. Portanto, pode-se inlerir que o amante ao qual Lily Bresset se

Women on the stae are viewed as sexual commodities reardless ol their

Este trahalho uma verso ampliada da conlerncia apresentada pelos autores no

. Sohretudo, o seu vinculo

Traduo nossa. como un nero donde se renen una serie de iniciativas

Traduo nossa. Los retratos tamhin incorporan varias propiedades indexicales,

Traduo nossa. Women on the stae are viewed as sexual commodities

Este artio uma verso modilicada e consideravelmente ampliada de trahalho

O uso de aspas nas palavras masculinidades e leminilidades serve para destacar

Butler is commonly misunderstood as aruin that perlormativity involves

, ento, ele no vem muito pra Belm. Um dia, ele tava

Municipio vizinho que intera a reio metropolitana de Belm.

No campo dos estudos musicais ha alumas iniciativas que visam desconstruir a

Este ensayo es producto de una investiacin en proceso desarrollada por la

La modernidad liquida es un trmino de Bauman para la condicin actual del

. A quien encontramos tamhin en