ORAO AO ESPRITO SANTO

Esprito Santo,
tu s a alma de minha alma!
Adoro-te humildemente.
Ilumina-me, dirige-me, conduze-me,
fortalece-me, consola-me.
Revela-me teus desejos,
tanto quanto corresponder
aos planos do eterno Pai.
Faze-me conhecer o que o amor eterno deseja de
mim.
Faze-me conhecer o que devo fazer.
Faze-me conhecer o eu devo sofrer.
Faze-me conhecer o que eu devo aceitar,
em silncio, modstia e reflexo,
carregar e suportar.
Sim, Esprito Santo,
faze-me conhecer tua vontade
e a vontade do Pai,
pois quero que toda a minha vida
no seja seno um contnuo
e perene SIM aos desejos
e a vontade do eterno Pai.
Amm.

Vinde, Esprito Santo, enchei meu corao, eu

que sou vosso fiel, e acendei nele o fogo do
vosso amor. Enviai, Senhor, o vosso Esprito e
tudo ser criado e renovareis a face da terra.
Deus, que iluminais os coraes dos vossos
fiis com as luzes do Esprito Santo, concedei-me
que, no mesmo Esprito, eu saiba o que reto e
goze sempre de suas consolaes.
Por Cristo, com Cristo e em Cristo, na unidade
do Esprito Santo. Toda honra e toda a glria.
Agora e para sempre.
Amm.

Dons do Esprito Santo

Sabedoria, Inteligncia/Entendimento,
Conselho, Fortaleza, Cincia, Temor a Deus.
Frutos do Esprito Santo
Caridade, Alegria, Paz, Pacincia,
Longanimidade, Bondade, Benignidade,
Mansido, Fidelidade, Modstia, Continncia,
Castidade.

CATEQUESE
Praa So Pedro Vaticano
Quarta-feira, 9 de abril de 2014
Queridos irmos e irms, bom dia!
Iniciamos hoje um ciclo de catequeses sobre os
dons do Esprito Santo. Vocs sabem que o
Esprito Santo constitui a alma, a seiva vital da
Igreja e de cada cristo: o amor de Deus que
faz do nosso corao a sua morada e entra em
comunho conosco. O Esprito Santo est sempre
conosco, est sempre em ns, no nosso corao.
O prprio Esprito o dom de Deus por
excelncia (cfr Jo 4, 10), um presente de Deus
e sua volta comunica a quem o acolhe diversos
dons espirituais. A Igreja identifica sete, nmero
que simbolicamente diz plenitude, completude;
so aqueles que se aprendem quando nos
preparamos ao sacramento da Confirmao e
que invocamos na antiga orao chamada
Sequncia ao Esprito Santo. Os dons do
Esprito Santo so: sabedoria, entendimento,
conselho, fortaleza, cincia, piedade e temor a
Deus
1. O primeiro dom do Esprito Santo, segundo
este elenco, ento a sabedoria. Mas no se
trata simplesmente da sabedoria humana, que
fruto do conhecimento e da experincia. Na
Bblia conta-se que Salomo, no momento da sua
coroao como rei de Israel, tinha pedido o dom

da sabedoria (cfr 1 Re 3, 9). E a sabedoria

justamente isso: a graa de poder ver cada
coisa com os olhos de Deus. simplesmente
isso: ver o mundo, ver as situaes, as
conjunturas, os problemas, tudo, com os olhos de
Deus. Esta a sabedoria. Algumas vezes vemos
as coisas segundo o nosso prazer ou segundo a
situao do nosso corao, com amor ou com
dio, com inveja No, estes no so os olhos
de Deus. A sabedoria aquilo que faz o Esprito
Santo em ns a fim de que ns vejamos todas as
coisas com os olhos de Deus. este o dom da
sabedoria.
2. E obviamente isto deriva da intimidade com
Deus, da relao ntima que ns temos com
Deus, da relao de filhos com o Pai. E o Esprito
Santo, quando ns temos esta relao, nos d o
dom da sabedoria. Quando estamos em
comunho com o Senhor, como se o Esprito
Santo transfigurasse o nosso corao e o fizesse
perceber todo o seu calor e a sua predileo.
3. O Esprito Santo torna ainda o cristo
sbio. Isto, porm, no no sentido de que tem
uma resposta para cada coisa, que sabe tudo,
mas no sentido de que sabe de Deus, sabe
como Deus age, conhece quando uma coisa de
Deus e quando no de Deus; tem esta
sabedoria que Deus d aos nossos coraes. O
corao do homem sbio neste sentido tem o
gosto e o sabor de Deus. E quo importante
que nas nossas comunidades haja cristos
assim! Tudo neles fala de Deus e se torna um
sinal belo e vivo da sua presena e do seu amor.

E isto uma coisa que no podemos improvisar,

que no podemos procurar por ns mesmos:
um dom que Deus faz queles que se tornam
dceis ao Esprito Santo. Ns temos dentro de
ns, no nosso corao, o Esprito Santo; podemos
escut-Lo, podemos no escut-Lo. Se ns
escutamos o Esprito Santo, Ele nos ensina esta
via da sabedoria, presenteia-nos com a sabedoria
que ver com os olhos de Deus, ouvir com os
ouvidos de Deus, amar com o corao de Deus,
julgar as coisas com o juzo de Deus. Esta a
sabedoria que nos d o Esprito Santo e todos
ns podemos t-la. Somente devemos pedi-la ao
Esprito Santo.
Pensem em uma me, em sua casa, com as
crianas que, quando uma faz uma coisa, a outra
pensa em outra, e a pobre me vai de um lado a
outro, com os problemas das crianas. E quando
as mes se cansam e gritam com as crianas,
isto sabedoria? Repreender as crianas
pergunto-vos sabedoria? O que vocs dizem:
sabedoria ou no? No! Em vez disso, quando a
me pega a criana e a repreende docemente e
lhe diz: Isto no se faz por isso e lhe explica
com tanta pacincia, isto sabedoria de Deus?
Sim! aquilo que nos d o Esprito Santo na
vida! Depois, no matrimnio, por exemplo, os
dois esposos o esposo e a esposa brigam e
depois no se olham ou se o fazem com a cara
amarrada: isto sabedoria de Deus? No! Em
vez disso, se diz: Bem, a tempestade passou,
faamos as pazes, e recomeam a seguir
adiante em paz: isto sabedoria? [o povo: Sim!]

Sim, este o dom da sabedoria. Que esteja casa,

que esteja com as crianas, que esteja com
todos ns!
E isto no se aprende: isto um presente do
Esprito Santo. Por isto, devemos pedir ao Senhor
que nos d o Esprito Santo e nos d o dom da
sabedoria, daquela sabedoria de Deus que nos
ensina a olhar com os olhos de Deus, a ouvir com
o corao de Deus, a falar com as palavras de
Deus. E assim, com esta sabedoria, vamos
adiante, construmos a famlia, construmos a
Igreja e todos nos santificamos. Peamos hoje a
graa da sabedoria. E peamos Nossa Senhora,
que a sede da sabedoria, este dom: que Ela
nos d esta graa. Obrigado!
CATEQUESE
Praa So Pedro Vaticano
Quarta-feira, 30 de abril de 2014
Queridos irmos e irms, bom dia
Depois de ter falado da sabedoria, como
primeiro dos sete dons do Esprito Santo, hoje
gostaria de colocar a ateno sobre o segundo
dom, isso , o entendimento. No se trata
daquela inteligncia humana, da capacidade
intelectual de que podemos ser mais ou menos
dotados. , em vez disso, uma graa que s o
Esprito Santo pode infundir e que suscita no
cristo a capacidade de ir alm do aspecto
externo da realidade e perscrutar as profundezas

do pensamento de Deus e do seu plano de

salvao.
O apstolo Paulo, dirigindo-se comunidade de
Corinto, descreve bem os efeitos deste dom
isso , o que faz o dom do entendimento em ns
e Paulo diz isso: Coisas que os olhos no
viram, nem os ouvidos ouviram, nem o corao
humano imaginou (Is 64, 4) tais so os bens que
Deus tem preparado para aqueles que o amam.
Todavia, Deus no-las revelou pelo seu Esprito (1
Cor 2,9-10). Isso obviamente no significa que
um cristo possa compreender cada coisa e ter
uma plena conscincia dos planos de Deus: tudo
isso permanece espera de manifestar-se em
toda a sua clareza quando nos encontrarmos
diante dos olhos de Deus e formos realmente
uma s coisa com Ele. Porm, como sugere a
prpria palavra, a inteligncia permite intus
legere, isso , de ler por dentro: este dom nos
faz entender as coisas como Deus as entende,
com a inteligncia de Deus. Porque uma pessoa
pode entender uma situao com a inteligncia
humana, com prudncia, e tudo bem. Mas
entender uma situao em profundidade, como a
entende Deus, o efeito deste dom. E Jesus quis
enviar-nos o Esprito Santo para que ns
tenhamos este dom, para que todos ns
possamos entender as coisas como Deus as
entende, com a inteligncia de Deus. um belo
presente que o Senhor deu a todos ns. o dom
com o qual o Esprito Santo nos introduz na
intimidade com Deus e nos torna participantes
do plano de amor que Ele tem conosco.

 claro, ento, que o dom da inteligncia est

estreitamente conectado f. Quando o Esprito
Santo habita o nosso corao e ilumina a nossa
mente, faz-nos crescer dia aps dia na
compreenso daquilo que o Senhor disse e
realizou. O prprio Jesus disse aos seus
discpulos: eu vos enviarei o Esprito Santo e Ele
vos far entender tudo aquilo que eu vos ensinei.
Entender os ensinamentos de Jesus, entender a
sua Palavra, entender o Evangelho, entender a
Palavra de Deus. Algum pode ler o Evangelho e
entender alguma coisa, mas se ns lemos o
Evangelho com este dom do Esprito Santo
podemos entender a profundidade das palavras
de Deus. E isto um grande dom, um grande
dom que todos ns devemos pedir e pedir juntos:
Dai-nos, Senhor, o dom do entendimento.
H um episdio do Evangelho de Lucas que
exprime muito bem a profundidade e a fora
deste dom. Depois de ter visto a morte na cruz e
o sepultamento de Jesus, dois de seus discpulos,
desiludidos e tristes, vo a Jerusalm e retornam
ao vilarejo de nome Emas. Enquanto esto a
caminho, Jesus ressuscitado se aproxima e
comea a falar com eles, mas os seus olhos,
velados pela tristeza e pelo desespero, no so
capazes de reconhec-Lo. Jesus caminha com
eles,
mas
eles
esto
to
tristes,
to
desesperados, que no O reconhecem. Quando,
porm, o Senhor explica a eles as Escrituras,
para que compreendessem que Ele deveria
sofrer e morrer e depois ressuscitar, as suas
mentes se abrem e nos seus coraes se

reacende a esperana (cfr Lc 24, 13-27). E isto

o que faz o Esprito Santo conosco: abre-nos a
mente, abre-nos para entender melhor, para
entender melhor as coisas de Deus, as coisas
humanas, as situaes, todas as coisas.
importante o dom do entendimento para a nossa
vida crist. Peamos esse dom ao Senhor, que
nos d, que d a todos ns este dom para
entender, como Ele entende, as coisas que
acontecem e para entender, sobretudo, a Palavra
de Deus no Evangelho. Obrigado.

CATEQUESE
Praa So Pedro Vaticano
Quarta-feira, 7 de maio de 2014

Queridos irmos e irms, bom dia!

Ouvimos na leitura do trecho do livro dos
Salmos O Senhor me deu conselho, mesmo de
noite o meu corao me exorta (Sal 16, 7). E
este um outro dom do Esprito Santo: o dom do
conselho. Sabemos quanto importante, nos
momentos mais delicados, poder contar com
sugestes de pessoas sbias e que nos querem
bem. Ora, atravs do dom do conselho, o
prprio Deus, com o seu Esprito, a iluminar o
nosso corao, de forma a nos fazer
compreender o modo correto de falar e de se
comportar e o caminho a seguir. Mas como esse
dom age em ns?
1. No momento em que o acolhemos e o
hospedamos no nosso corao, o Esprito Santo
logo comea a nos tornar sensveis sua voz e a
orientar os nossos pensamentos, os nossos
sentimentos e as nossas intenes segundo o
corao de Deus. Ao mesmo tempo, leva-nos
sempre mais a dirigir o olhar interior para Jesus,
como modelo do nosso modo de agir e de nos
relacionarmos com Deus Pai e com os irmos. O
conselho, ento, o dom com que o Esprito
Santo torna a nossa conscincia capaz de fazer
uma escolha concreta em comunho com Deus,
segundo a lgica de Jesus e do seu Evangelho.
Deste modo, o Esprito nos faz crescer
interiormente, faz-nos crescer positivamente,
faz-nos crescer na comunidade e nos ajuda a no
ficar merc do egosmo e do prprio modo de
ver as coisas. Assim, o Esprito nos ajuda a

crescer e tambm a viver em comunidade. A

condio essencial para conservar este dom a
orao. Sempre voltamos ao mesmo tema: a
orao! Mas to importante a orao. Rezar
com as oraes que todos ns sabemos desde
criana, mas tambm rezar com as nossas
palavras. Rezar ao Senhor: Senhor, ajuda-me,
aconselha-me, o que devo fazer agora?. E com a
orao abrimos espao, a fim de que o Esprito
venha e nos ajude naquele momento, aconselhenos sobre o que ns devemos fazer. A orao!
Nunca esquecer a orao. Nunca! Ningum,
ningum percebe quando ns rezamos no
nibus, na estrada: rezamos em silncio com o
corao. Aproveitemos esses momentos para
rezar, rezar para que o Esprito nos d o dom do
conselho.
2. Na intimidade com Deus e na escuta da sua
Palavra, gradualmente colocamos de lado a
nossa lgica pessoal, ditada nas maiorias das
vezes pelos nossos fechamentos, pelos nossos
preconceitos e pelas nossas ambies, e
aprendemos, em vez disso, a perguntar ao
Senhor: qual o teu desejo, qual a tua
vontade, o que te agrada? Deste modo
amadurece em ns uma sintonia profunda, quase
inata no Esprito e se experimenta quanto so
verdadeiras as palavras de Jesus reportadas no
Evangelho de Mateus: No vos preocupeis nem
pela maneira com que haveis de falar nem com
que haveis de dizer: naquele momento, ser-vos-
inspirado o que haveis de dizer. Porque no
sereis vs que falareis, mas o Esprito de vosso

Pai que falar em vs (Mt 10, 19-20). o

Esprito que nos aconselha, mas ns devemos
abrir espao ao Esprito, para que possa nos
aconselhar. E abrir espao rezar, rezar para que
Ele venha e nos ajude sempre.
3. Como todos os outros dons do Esprito,
ento, tambm o conselho constitui um tesouro
para toda a comunidade crist. O Senhor no nos
fala somente na intimidade do corao, fala-nos
sim, mas no somente ali, mas nos fala tambm
atravs da voz e do testemunho dos irmos.
realmente um grande dom poder encontrar
homens e mulheres de f, que, sobretudo nos
momentos mais complicados e importantes da
nossa vida, ajudam-nos a fazer luz no nosso
corao, a reconhecer a vontade do Senhor!
Eu me lembro uma vez no santurio de Lujn,
estava no confessionrio, diante o qual havia
uma fila longa. Havia um rapaz todo moderno,
com piercings e tatuagens, todas estas coisas
E veio para me dizer algo que acontecia com ele.
Era um problema grande, difcil. E me disse: eu
contei tudo isso minha me e ela me disse: v
Nossa Senhora e ela te dir o que voc deve
fazer. Eis uma mulher que tinha o dom do
conselho. No sabia encontrar uma sada para o
problema do filho, mas indicou o caminho justo:
V a Nossa Senhora e ela lhe dir. Este o dom
do conselho. Aquela mulher humilde, simples,
deu ao filho o conselho mais verdadeiro. De fato,
este rapaz me disse: olhei para Nossa Senhora e
senti que devia fazer isto, isto e isto Eu no
precisei falar, j tinham dito tudo sua me e o

prprio rapaz. Este o dom do conselho. Vocs,

mes, que tm este dom, peam no para os
seus filhos. O dom de aconselhar os filhos um
dom
de
Deus.
Queridos amigos, o Salmo 16, que ouvimos,
convida-nos a rezar com estas palavras:
Bendigo o Senhor porque me deu conselho,
porque mesmo de noite o corao me exorta.
Ponho sempre o Senhor diante dos olhos, pois ele
est minha direita, no vacilarei (vv. 7-8). Que
o Esprito possa sempre infundir no nosso
corao esta certeza e nos encher assim com o
seu consolo e a sua paz! Peam sempre o dom
do conselho.
CATEQUESE
Praa So Pedro Vaticano
Quarta-feira, 14 de maio de 2014
Queridos irmos e irms, bom dia!
Refletimos nas catequeses passadas sobre os
primeiros trs dons do Esprito Santo: a
sabedoria, o entendimento e o conselho. Hoje
pensemos naquilo que o Senhor faz: Ele vem
sempre para nos apoiar na nossa fraqueza e faz
isto com um dom especial: o dom da fortaleza.
1. H uma parbola, contada por Jesus, que nos
ajuda a acolher a importncia deste dom. Um
semeador sai para semear; nem toda a semente
que espalha, porm, d fruto. Aquilo que acaba
pelo caminho comido pelos pssaros; aquilo

que cai em terreno rochoso ou em meio a

espinhos semeia, mas logo secado pelo sol ou
sufocado pelos espinhos. Somente aquilo que
termina em terreno bom pode crescer e dar fruto
(cfr Mc 4, 3-9 // Mt 13, 3-9 // Lc 8, 4-8). Como o
prprio Jesus explica aos seus discpulos, este
semeador representa o Pai, que espalha
abundantemente a semente da sua Palavra. A
semente, porm, muitas vezes encontra a aridez
do nosso corao e, mesmo quando acolhida,
corre o risco de permanecer estril. Com o dom
da fortaleza, em vez disso, o Esprito Santo
liberta o terreno do nosso corao, liberta-o do
torpor, das incertezas e de todos os nossos
medos que possam impedi-Lo, de modo que a
Palavra do Senhor seja colocada em prtica, de
modo autntico e alegre. uma verdadeira ajuda
este dom da fortaleza, d-nos fora, liberta-nos
tambm de tantos impedimentos.
2. H tambm momentos difceis e situaes
extremas nas quais o dom da fortaleza se
manifesta de modo extraordinrio, exemplar. o
caso daqueles que se encontram diante de
experincias particularmente duras e dolorosas,
que perturbam suas vidas e de seus entes
queridos. A Igreja resplandece com o testemunho
de tantos irmos e irms que no exitaram em
dar a prpria vida para permanecerem fiis ao
Senhor e ao seu Evangelho. Mesmo hoje no
faltam cristos que em tantas partes do mundo
continuam a celebrar e a testemunhar a sua f,
com profunda convico e serenidade, e resistem
mesmo quando sabem que isso pode comportar

um preo mais alto. Tambm ns, todos ns,

conhecemos pessoas que viveram situaes
difceis, tantas dores. Pensemos naqueles
homens, naquelas mulheres que levam uma vida
difcil, lutam para levar adiante a famlia e
educar os filhos: fazem tudo isso porque h o
esprito de fortaleza que os ajuda. Quantos
homens e mulheres ns no sabemos seus
nomes que honram nosso povo, nossa Igreja,
porque so fortes: fortes em levar adiante sua
vida, sua famlia, seu trabalho, sua f. Estes
nossos irmos e irms so santos, santos no
cotidiano, santos escondidos em meio a ns: tm
justamente o dom da fortaleza para poder levar
adiante o seu dever de pessoas, de pais, de
mes, de irmos, de irms, de cidados. Temos
tantos! Agradeamos ao Senhor por estes
cristos que so de uma santidade escondida:
o Esprito Santo que tm dentro que os leva
adiante! E nos far bem pensar nessas pessoas:
se elas fazem tudo isso, se elas podem faz-lo,
por que no eu? E nos far bem tambm pedir ao
Senhor que nos d o dom da fortaleza.
3. No preciso pensar que o dom da fortaleza
seja necessrio somente em algumas ocasies,
ou em situaes particulares. Este dom deve
constituir um pano de fundo do nosso ser cristo,
na ordinariedade da nossa vida cotidiana. Como
disse, em todos os dias da vida cotidiana
devemos ser fortes, temos necessidade desta
fortaleza, para levar adiante a nossa vida, a
nossa famlia, a nossa f. O apstolo Paulo disse
uma frase que nos far bem ouvir: Tudo posso

naquele que me fortalece (Fil 4, 13). Quando

enfrentamos a vida ordinria, quando vm as
dificuldades, recordemos isto: Tudo posso
naquele que me fortalece. O Senhor nos d a
fora, sempre, no a deixa faltar. O Senhor no
nos d uma prova maior do que podemos tolerar.
Ele est sempre conosco. Tudo posso naquele
me fortalece.
Queridos amigos, s vezes podemos ser
tentados a nos deixar levar pela preguia ou,
pior, pelo desnimo, sobretudo diante dos
cansaos e das provaes da vida. Nestes casos,
no vamos desanimar, invoquemos o Esprito
Santo para que, com o dom da fortaleza, possa
aliviar o nosso corao e comunicar nova fora e
entusiasmo na nossa vida e no nosso seguimento
a Jesus

CATEQUESE
Praa So Pedro Vaticano
Quarta-feira, 21 de maio de 2014

Queridos irmos e irms, bom dia

Hoje gostaria de destacar outro dom do Esprito
Santo, o dom da cincia. Quando se fala de
cincia, o pensamento vai imediatamente
capacidade do homem de conhecer sempre
melhor a realidade que o cerca e de descobrir as
leis que regulam a natureza e o universo. A
cincia que vem do Esprito Santo, porm, no se
limita ao conhecimento humano: um dom
especial, que nos leva a entender, atravs da
criao, a grandeza e o amor de Deus e a sua
relao profunda com cada criatura.
1. Quando os nossos olhos so iluminados pelo
Esprito, abrem-se contemplao de Deus, na
beleza da natureza e na grandiosidade do cosmo,
e nos levam a descobrir como cada coisa nos fala
Dele e do seu amor. Tudo isto suscita em ns
grande admirao e um profundo sentido de
gratido! a sensao que experimentamos
tambm quando admiramos uma obra de arte ou
qualquer outra maravilha que seja fruto da
inveno e da criatividade do homem: diante de
tudo isso, o Esprito nos leva a louvar o Senhor
do fundo do nosso corao e a reconhecer, em
tudo aquilo que temos e somos, um dom
inestimvel de Deus e um sinal do seu infinito
amor por ns.
2.
No
primeiro
captulo
do
Gnesis,
propriamente no incio de toda a Bblia, coloca-se
em evidncia que Deus se alegra com a sua
criao, destacando repetidamente a beleza e a

bondade de cada coisa. Ao trmino de cada dia,

est escrito: Deus viu que era coisa boa (1, 12.
18. 21. 25): se Deus v que a criao uma
coisa boa, uma coisa bela, tambm ns
devemos assumir esta atitude e ver que a
criao coisa boa e bela. Eis o dom da cincia
que nos faz ver esta beleza, portanto louvamos a
Deus agradecendo-lhe por ter nos dado tanta
beleza. E quando Deus terminou de criar o
homem no disse viu que era coisa boa, mas
disse que era muito boa (v. 31). Aos olhos de
Deus ns somos a coisa mais bela, grande, boa
da criao: mesmo os anjos esto abaixo de ns,
ns somos mais que os anjos, como ouvimos no
livro dos Salmos. O Senhor nos quer bem!
Devemos agradecer a Ele por isto. O dom da
cincia nos coloca em profunda sintonia com o
Criador e nos faz participar da clareza do seu
olhar e do seu juzo. nesta perspectiva que
conseguimos entender no homem e na mulher o
vrtice da criao, como cumprimento de um
projeto de amor que est impresso em cada um
de ns e que nos faz reconhecer como irmos e
irms.
3. Tudo isto motivo de serenidade e de paz e
faz do cristo um testemunho alegre de Deus,
nos passos de So Francisco de Assis e de tantos
santos que souberam louvar e cantar o seu amor
atravs da contemplao da criao. Ao mesmo
tempo, porm, o dom da cincia nos ajuda a no
cair em algumas atitudes excessivas ou erradas.
A primeira constituda pelo risco de nos
considerarmos donos da criao. A criao no

uma propriedade, na qual podemos mandar de

acordo com a nossa vontade; nem, to pouco,
uma propriedade somente de alguns, de poucos:
a criao um presente, um presente
maravilhoso de Deus que nos deu para que
cuidemos dela e a utilizemos em benefcio de
todos, sempre com grande respeito e gratido. A
segunda atitude errada representada pela
tentao de nos pararmos nas criaturas, como se
estas pudessem oferecer a resposta a todas as
nossas expectativas. Com o dom da cincia, o
Esprito nos ajuda a no cair neste erro.
Mas gostaria de retornar ao primeiro caminho
errado: dominar a criao em vez de proteg-la.
Devemos proteger a criao porque um
presente que o Senhor nos deu, um presente
de Deus para ns; ns somos guardies da
criao. Quando ns exploramos a criao,
destrumos o sinal do amor de Deus. Destruir a
criao dizer a Deus: no gosto. E isto no
bom: eis o pecado.
A proteo da criao justamente a proteo
do presente de Deus e dizer a Deus: obrigado,
eu sou o guardio da criao, mas para faz-la
progredir, nunca para destruir o teu presente.
Esta deve ser a nossa atitude diante da criao:
proteg-la, porque se ns destrumos a criao, a
criao nos destruir! No se esqueam disso.
Uma vez eu estava no campo e ouvi um dito de
uma pessoa simples, que gostava tanto das
flores e cuidava delas. Disse-me: Devemos
proteger estas coisas belas que Deus nos deu; a
criao para ns a fim de que ns a

aproveitemos bem; no explorar, mas proteg-la,

porque Deus perdoa sempre, ns homens
perdoamos algumas vezes, mas a criao no
perdoa jamais e se voc no a protege ela te
destruir.
Isto deve nos fazer pensar e pedir ao Esprito
Santo o dom, o dom da cincia para entender
bem que a criao o mais belo presente de
Deus. Ele fez tantas coisas boas para a melhor
coisa que a pessoa humana.

CATEQUESE
Praa So Pedro Vaticano
Quarta-feira, 4 de junho de 2014
Queridos irmos e irms, bom dia,
Hoje queremos nos concentrar em um dom do
Esprito Santo que tantas vezes mal entendido
ou considerado de modo superficial, e em vez
disso toca no corao a nossa identidade e a
nossa vida crist: trata-se do dom da piedade.
preciso esclarecer logo que este dom no se
identifica com ter compaixo de algum, ter
piedade do prximo, mas indica a nossa pertena
a Deus e a nossa ligao profunda com Ele, uma
ligao que d sentido a toda a nossa vida e que
nos mantm sadios, em comunho com Ele,

mesmo
nos
conturbados.

momentos

mais

difceis

1. Esta ligao com o Senhor no deve ser

entendida como um dever ou uma imposio.
uma ligao que vem de dentro. Trata-se de uma
relao vivida com corao: a nossa amizade
com Deus, dada a ns por Jesus, uma amizade
que muda a nossa vida e nos enche de
entusiasmo, de alegria. Por isso, o dom da
piedade suscita em ns antes de tudo a gratido
e o louvor. este, na verdade, o motivo e o
sentido mais autntico do nosso culto e da nossa
adorao. Quando o Esprito Santo nos faz
perceber a presena do Senhor e todo o seu
amor por ns, aquece-nos o corao e nos move
quase naturalmente orao e celebrao.
Piedade, ento, sinnimo de autntico esprito
religioso, de intimidade filial com Deus, daquela
capacidade de rezar a Ele com amor e
simplicidade que prpria das pessoas humildes
de corao.
2. Se o dom da piedade nos faz crescer na
relao e na comunho com Deus e nos leva a
viver como seus filhos, ao mesmo tempo nos
ajuda a dirigir este amor tambm para os outros
e a reconhec-los como irmos. E ento sim
seremos movidos por sentimentos de piedade
no de pietismo! nos confrontos com quem
est prximo a ns e com aqueles que
encontramos todos os dias. Por que digo no de
pietismo? Porque alguns pensam que ter piedade
fechar os olhos, fazer uma cara de imagem,
fazer de conta que um santo. No dialeto

piemonts se diz fare la mugna quacia. Este

no o dom da piedade. O dom da piedade
significa ser realmente capaz de alegar-se com
quem est na alegria, de chorar com quem
chora, de estar prximo a quem est sozinho ou
angustiado, de corrigir quem est no erro, de
consolar quem est aflito, de acolher e socorrer
quem est precisando. H uma relao muito
estreita entre o dom da piedade e a mansido. O
dom da piedade que nos d o Esprito Santo nos
faz mansos, nos faz tranquilos, pacientes, em
paz com Deus, a servio dos outros com
mansido.
Queridos amigos, na Carta aos Romanos o
apstolo Paulo afirma: Todos aqueles que so
conduzidos pelo Esprito de Deus so filhos de
Deus. Porquanto no recebestes um esprito de
escravido para viverdes ainda no temor, mas
recebestes o esprito de adoo pelo qual
clamamos: Aba! Pai (Rm 8,14-15). Peamos ao
Senhor que o dom do seu Esprito possa vencer o
nosso temor, as nossas incertezas, tambm o
nosso esprito inquieto, impaciente, e possa nos
tornar testemunhas alegres de Deus e do seu
amor, adorando o Senhor em verdade e tambm
no servio ao prximo com mansido e com
sorriso que sempre o Esprito Santo nos d na
alegria. Que o Esprito Santo d a todos ns este
dom da piedade.
CATEQUESE
Praa So Pedro Vaticano
Quarta-feira, 11 de junho de 2014

Queridos irmos e irms, bom dia,

O dom do temor de Deus, do qual falamos hoje,
conclui a srie dos sete dons do Esprito Santo.
No significa ter medo de Deus: sabemos bem
que Deus Pai e que nos ama e quer a nossa
salvao e sempre perdoa, sempre; por isso no
h motivo para ter medo Dele! O temor de Deus,
em vez disso, o dom do Esprito que nos
recorda quanto somos pequenos diante de Deus
e do seu amor e que o nosso bem est em nos
abandonarmos com humildade, com respeito e
confiana em suas mos. Este o temor de
Deus: o abandono na bondade do nosso Pai que
nos quer tanto bem.
1. Quando o Esprito Santo faz morada em
nosso corao, infunde em ns consolo e paz e
nos leva a nos sentirmos assim como somos, isso
, pequenos, com aquela atitude to
recomendada por Jesus no Evangelho de quem
coloca todas as suas preocupaes e as suas
expectativas em Deus e se sente envolvido e
apoiado pelo seu calor e pela sua proteo,
justamente como uma criana com o seu pai! O
Esprito Santo faz isso nos nossos coraes: nos
faz sentir como crianas nos braos do nosso pai.
Nesse sentido, ento, compreendemos bem
como o temor de Deus vem assumir em ns a
forma da docilidade, do reconhecimento e do
louvor, enchendo o nosso corao de esperana.
Tantas vezes, de fato, no conseguimos acolher o
desgnio de Deus e percebemos que no somos
capazes de assegurarmos por ns mesmos a
felicidade e a vida eterna. justamente na

experincia dos nossos limites e da nossa

pobreza, porm, que o Esprito nos conforta e nos
faz perceber como a nica coisa importante
deixar-nos conduzir por Jesus entre os braos do
seu Pai.
2. Eis porque temos tanta necessidade deste
dom do Esprito Santo. O temor de Deus nos faz
tomar conscincia de que tudo vem da graa e
que a nossa verdadeira fora est unicamente
em seguir o Senhor Jesus e em deixar que o Pai
possa derramar sobre ns a sua bondade e a sua
misericrdia. Abrir o corao para que a bondade
e a misericrdia de Deus venham at ns. O
Esprito Santo faz isso com o dom do temor de
Deus: abre os coraes. Corao aberto a fim de
que o perdo, a misericrdia, a bondade, os
carinhos do Pai venham a ns, para que ns
sejamos filhos infinitamente amados.
2. Quando somos permeados pelo temor de
Deus ento somos levados a seguir o Senhor
com humildade, docilidade e obedincia. Isto,
porm, no com atitude de resignao, passiva,
mesmo lamentosa, mas com o estupor e a
alegria de um filho que se reconhece servido e
amado pelo Pai. O temor de Deus, ento, no faz
de ns cristos tmidos, acomodados, mas gera
em ns coragem e fora! um dom que faz de
nos cristos convictos, entusiasmados, que no
ficam submetidos ao Senhor por medo, mas
porque so comovidos e conquistados pelo seu
amor! Ser conquistado pelo amor de Deus! E isto
uma coisa bela. Deixar-se conquistar por este

amor de pai, que nos ama tanto, ama-nos com

todo o seu corao.
Mas, estejamos atentos, porque o dom de
Deus, o dom do temor de Deus tambm um
alarme diante da persistncia no pecado.
Quando uma pessoa vive no mal, quando
blasfema contra Deus, quando explora os outros,
quando lhes tiraniza, quando vive somente para
o dinheiro, para a vaidade, o poder ou o orgulho,
ento o santo temor de Deus nos coloca um
alerta: ateno! Com todo este poder, como todo
este dinheiro, com todo o teu orgulho, com toda
a tua vaidade, no sers feliz. Ningum pode
levar consigo para o outro lado nem o dinheiro
nem o poder, nem a vaidade nem o orgulho.
Nada! Podemos levar somente o amor que Deus
Pai nos d, os carinhos de Deus, aceitos e
recebidos por ns com amor. E podemos levar
aquilo que fizemos pelos outros. Ateno para
no colocar a esperana no dinheiro, no orgulho,
no poder, na vaidade, porque tudo isso no pode
nos prometer nada de bom! Penso, por exemplo,
nas pessoas que tm responsabilidade sobre os
outros e se deixam corromper; vocs pensam
que uma pessoa corrupta ser feliz do outro
lado? No, todo o fruto da sua corrupo
corrompeu o seu corao e ser difcil ir para o
Senhor. Penso naqueles que vivem do trfico de
pessoas e do trabalho escravo; vocs pensam
que esta gente que trafica as pessoas, que
explora as pessoas com o trabalho escravo tem
no corao o amor de Deus? No, no tm o
temor de Deus e no so felizes. No so. Penso

naqueles que fabricam armas para fomentar

guerras; mas pensem que profisso esta. Estou
certo de que se fao agora a pergunta: quantos
de vocs so fabricantes de armas? Ningum,
ningum. Estes fabricantes de armas no vem
ouvir a Palavra de Deus! Estes fabricam a morte,
so mercantes de morte e fazem mercadoria de
morte. Que o temor de Deus faa com que eles
compreendam que um dia tudo termina e que
devero prestar contas a Deus.
Queridos amigos, o Salmo 34 nos faz rezar
assim: Este miservel clamou e o Senhor o
ouviu, de todas as angstias o livrou. O anjo do
Senhor acampa em redor dos que o temem e os
salva (vv. 7-8). Peamos ao Senhor a graa de
unir a nossa voz quela dos pobres, para acolher
o dom do temor de Deus e poder nos
reconhecermos, junto a eles, revestidos da
misericrdia e do amor de Deus, que o nosso
Pai, o nosso Pai. Assim seja.

Os doze principais frutos do Esprito Santo

Considerando os frutos do Esprito Santo como
sendo todos os atos ltimos e deleitveis das
virtudes e dos dons - ou, em outras palavras,
como todas as obras virtuosas com que nos
comprazemos -, sua enumerao deveria ser
muito extensa. Entretanto, o Apstolo distingue
apenas doze em sua Epstola aos Glatas: "O
fruto do esprito a caridade, a alegria, a paz, a
pacincia, a longanimidade, a bondade, a
benignidade, a mansido, a fidelidade, a
modstia, a continncia, a castidade" (Gl 5, 2223).4 A propsito, Santo Agostinho explica que
So Paulo no tinha o intuito de dar o nmero
exato desses dons, mas apenas mostrar o
"gnero de coisas" em que devemos busc-los.5
So Toms, por sua vez, considera adequada
essa enumerao paulina, explicando que "todos

os atos dos dons e das virtudes podem, com

certa convenincia, ser reduzidos a esses
frutos".6 E classifica os frutos enumerados pelo
Apstolo conforme os diferentes modos pelos
quais o Esprito Santo procede conosco. A mente
humana, esclarece o Doutor Anglico, deve estar
ordenada em si mesma, em relao ao que est
ao seu lado e em relao ao que lhe inferior. Os
trs primeiros frutos do Esprito Santo - caridade,
alegria e paz - ordenam a alma em si mesma em
relao ao bem, enquanto a pacincia e
longanimidade o fazem em relao ao mal.
Bondade, benignidade, mansido e fidelidade a
ordenam em relao aos outros; e modstia,
continncia e castidade, em relao quilo que
lhe inferior.
Caridade
A caridade - "sentimento primordial e raiz de
todos os sentimentos", segundo So Toms - o
primeiro fruto do Esprito Santo. Nela, o Parclito
d-Se de forma toda particular "como em Sua
prpria semelhana", uma vez que, no eterno e
inefvel convvio entre as trs Pessoas da
Santssima Trindade, Ele o Amor substancial do
Pai para com o Filho, e do Filho para com Pai.7
Quando uma alma cumulada pela seiva divina
do Esprito de Caridade, o amor a arrebata e
transforma por completo. Assim aconteceu com
Santa Maria Madalena, a pecadora pblica
perdoada e restaurada a ponto de encabear a
lista das virgens invocadas na Ladainha de Todos
os Santos. Tocada por um amor corajoso, no
hesitou ela em comprar os melhores perfumes e,

alheia ao respeito humano, lanar-se aos ps de

Jesus, lav-los com suas lgrimas e enxug-los
com seus cabelos. Foi uma manifestao de
amor veemente, exclusivo e - quase se diria irrefletido, por no medir esforos nem calcular
consequncias. Bem podem se aplicar a ela as
palavras de So Francisco de Sales: "A medida de
amar a Deus consiste em am-Lo sem medida".
Ou as de So Pedro Julio Eymard: "O que o
amor seno o exagero?". Note-se, entretanto,
que a caridade nem sempre vem acompanhada
de consolaes para a alma que a pratica, pois,
sendo uma virtude, reside na vontade, e no no
sentimento.
Assim,
"no
se
trata
necessariamente de um amor sentido, mas de
um amor intensamente querido; e tanto mais
querido, nas almas fervorosas, quanto menos
sensvel
for".
A
verdadeira
prova
da
autenticidade da caridade o fato de ela vir
acompanhada de uma repulsa inteira ao pecado,
pois diz Santo Agostinho: "Ficar demonstrado
que amas o que bom se vires em ti que odeias
o que mau". No podemos esquecer, por fim,
um fundamental desdobramento deste fruto do
Esprito Santo, ensinado pelo prprio Cristo:
"Amars a teu prximo como a ti mesmo" (Mt 22,
39). No dizer de Santo Agostinho, "o amor ao
prximo como o princpio do amor a Deus". E
"no h degrau mais seguro para subir ao amor
de Deus que a caridade do homem para com
seus semelhantes".
Alegria

Corolrio do amor a Deus e ao prximo a

alegria, "pois quem ama se alegra por estar
unido ao amado. Ora, a caridade tem sempre
presente a Deus, a quem ama, segundo o dizer
da primeira Carta de Joo: Quem permanece no
amor, permanece em Deus, e Deus nele' (I Jo 4,
16). Portanto, a alegria consequncia da
caridade". Longe de se confundir com os gozos
passageiros, provenientes de frivolidades ou de
aes proibidas pela Lei de Deus, que logo se
transformam em frustrao, a alegria do Esprito
Santo toda sobrenatural e penetra at o fundo
da alma. Por isso pde So Paulo dizer: "Estou
cheio de consolao, transbordo de gozo em
todas as nossas tribulaes" (II Cor 7, 4).
Paz
"Mas a perfeio da alegria a paz", afirma o
Doutor Anglico. E isto sob dois aspectos:
"Primeiro, quanto ao repouso das perturbaes
exteriores,
pois
no
pode
desfrutar
perfeitamente do bem amado o que perturbado
por outros nessa fruio". E, segundo, "no
sentido que ela acalma a instabilidade dos
desejos, pois no goza da alegria perfeita quem
no se satisfaz com o objeto que o alegra". No
h, pois, absolutamente nada que possa
perturbar uma alma abandonada ao do
Esprito Santo, porque ela "tm conscincia de
estar na posse do nico bem a que est
apegada; sabe que possui a Deus; sabe-se
amada por Ele at a loucura', apesar de sua
misria e, por sua vez, tambm ama a Deus sem
medida". De fato, como a paz procurada em

nossos dias, e como parece escorregar de nossas

mos! Numa existncia agitada e ruidosa,
marcada a fundo pela violncia e pelo pecado,
tudo concorre para arrancar- nos a paz interior.
Como so atuais as palavras de Jeremias:
"Exclamam Paz, paz!' quando no h paz" (Jr 6,
14).
Pacincia
Depois de considerar os frutos do Esprito Santo
que ordenam a mente para o bem, vejamos
aqueles que a levam a atuar de forma correta
perante a adversidade: a pacincia e a
longanimidade. O primeiro nos torna inalterveis
ante
os
males
iminentes;
o
segundo,
imperturbveis com a prolongada espera dos
bens, dado que a privao destes j um mal.
Derivada da fortaleza, a virtude da pacincia
"inclina a suportar sem tristeza de esprito nem
abatimento de corao os padecimentos fsicos e
morais". Segundo Santa Catarina de Sena, a
pacincia a "rainha posta na torre da fortaleza,
que vence sempre e nunca vencida". Assim
aconteceu com o justo J que, tendo perdido as
riquezas, os filhos e a sade, com a mesma
atitude de alma continuava glorificando seu
Criador: "O Senhor deu, o Senhor tirou: bendito
seja o nome do Senhor!" (J 1, 21). Quando o
Esprito Santo produz em nossas almas esse
fruto, tornamo-nos conformes vontade de
Deus; almejamos imitar o exemplo de Jesus
Cristo e de Maria Santssima na Paixo;
compenetramo-nos da necessidade de reparar

nossos pecados, purificando-nos no cadinho do

sofrimento.
Longanimidade
Pela longanimidade, o Esprito Santo nos leva a
aguardar com equanimidade, sem queixas nem
amargura, os bens que esperamos de Deus, do
prximo e de ns mesmos. No se trata de uma
espera passiva e preguiosa, mas sim de uma
manifestao de coragem que se estende no
tempo, de uma dilatada esperana que nos faz
fortes de alma nas delongas espirituais.
Frutos de longanimidade vemos em abundncia
na vida de Santa Mnica, durante os muitos anos
em que receava pela salvao eterna do filho
Agostinho, transviado na imoralidade e na
heresia. Sem nunca esmorecer na confiana,
rezava persistentemente pela sua converso.
Deus, comprazido em contemplar nessa me
exemplar os frutos que Ele mesmo semeara, deulhe a honra sublime de ter o filho elevado
condio de um dos grandes luminares da Santa
Igreja.
Bondade
Depois de bem disposta a mente em relao a
si mesma, cumpre ajust-la em relao ao que
lhe est ao redor: o prximo. Isto se d, em
primeiro lugar, pela bondade, isto , pela
"vontade de agir bem". Por efeito de nossa unio
com Deus, somos compelidos pelo Esprito
Santificador a beneficiar os outros. Nossa alma
como que se dilata e expande, a ponto de nos
converter, de certa forma, em amor. Pois, "como

o carvo ou a barra de ao, em si mesmos

negros e frios, se tornam brilhantes e ardentes
como o fogo, assim a alma imersa nesse braseiro
de amor que o Esprito Santo se torna
semelhante em todas as coisas ao divino
Esprito". Jesus nos deixou registrado o
paradigma dessa bondade na parbola do filho
prdigo (cf. Lc 15, 11-32). Deus o pai que
espera ardentemente o retorno daqueles que
d'Ele se afastaram pelo pecado e se encontram
enlameados e impregnados de mau odor. Fica
ansioso, por assim dizer, de nos ver procurar um
de seus ministros no misericordioso tribunal da
Reconciliao, para nos perdoar, sarar nossas
feridas espirituais e fortalecer-nos a fim de no
reincidirmos nas mesmas faltas.
Benignidade
O fruto da benignidade se distingue ao da
bondade por j ser, no s um querer, mas um
praticar efetivo do bem. Aqui o carvo ou a barra
de ao do exemplo anterior no apenas brilham e
ardem, mas queimam e inflamam. Por isso
"chamam-se benignos aqueles a quem o fogo
bom' do amor se inflama em favor do prximo".
Modelo desse amor que "se inflama em favor do
prximo" foi So Vicente de Paulo. Pedia
insistentemente a Deus que lhe desse um
esprito benigno; e conseguiu, com a ajuda da
graa, domar seu temperamento seco e bilioso,
tornando- se corts e afvel. Transformou-se a
ponto de se lhe tornar natural uma polidez de
trato maravilhosa, com palavras sempre amveis
para todo tipo de pessoas.

Mansido
Uma terceira disposio da mente ao ordenarse em relao ao prximo a mansido, pela
qual refreamos a ira e suportamos com
serenidade de esprito os males infligidos pelos
outros. Santa Teresinha do Menino Jesus nos d
belssimos exemplos de mansido perante
impulsos de irritao, ensinando-nos a praticar
esta virtude na vida cotidiana. Eis um deles:
Estando um dia as freiras trabalhando na
lavanderia conventual, constituda por grandes
tanques comunitrios, aconteceu de uma irm,
por falta de ateno, lanar sobre a Santa uma
chuva de gua com sabo. Como natural, isso
lhe provocou um mpeto de indignao. Mas,
acalmada pela brandura do Esprito Santo, logo
se conteve, recorrendo ao piedoso subterfgio de
imaginar que o Menino Jesus estava brincando
com ela... esborrifando-lhe gua e sabo.
Fidelidade
Como
ltimo
fruto
de
nosso
bom
relacionamento com o prximo, temos a
fidelidade, que nos faz "manter a palavra dada,
as
obrigaes
assumidas,
os
contratos
estipulados". A fidelidade complementa a
mansido no sentido de que, se esta nos leva a
no prejudicar o prximo pela ira, aquela nos
conduz a no fraud-lo nem engan-lo. Ora, "isso
a f, tomada no sentido de fidelidade", afirma
So Toms. "E se a tomarmos como f em Deus,
ento o homem por ela se ordena ao que lhe
superior, ou seja, dispe- se a submeter seu

intelecto a Deus e, por consequncia, tudo o que

possui".
Modstia
Por fim, aps ordenar-se a mente em face do
que lhe est em volta, cumpre faz-lo quanto ao
que lhe inferior, e isto se d em primeiro lugar
pela modstia, "observando o comedimento em
tudo o que diz e faz". Esta virtude mantm
nossos olhos, lbios, risos, movimentos, enfim,
toda a nossa pessoa, sem excluir nossos trajes,
nos justos limites "que correspondem a seu
estado, habilidade e fortuna". Santo Agostinho
recomenda particular cuidado com a modstia
exterior, que tanto pode edificar quanto
escandalizar os que nos rodeiam. Note-se que a
afirmao do Bispo de Hipona no deve ser
interpretada
num
sentido
exclusivamente
negativo. A modstia exterior inclui tambm o
dever positivo de revestir-se das roupas, gestos e
atitudes prprias a edificar o prximo e dar glria
a Deus. L-se na vida de So Francisco de Assis
um episdio que ilustra quanto o cumprimento
desse dever pode produzir nas almas um efeito
equivalente ou talvez maior que o de um sermo.
Certa vez, ele convidou um frade, seu discpulo,
a acompanh-lo: - Irmo, vamos fazer uma
pregao - disse-lhe. Aps percorrerem a cidade
em silncio, So Francisco retomou o caminho do
convento. Sem entender o que se passava, o
frade perguntou: - Mas, meu pai, no dissestes
que amos fazer uma pregao? Aqui estamos de
volta, e no proferimos uma s palavra... E o
sermo? - J o fizemos. No percebes que a vista

de dois religiosos andando pelas ruas com estas

vestimentas e em atitude de recolhimento vale
tanto quanto um sermo? - respondeu o Santo.
Continncia e Castidade
Tambm em relao ao que lhe inferior - isto
, s paixes - ordenam o homem a Continncia
e a Castidade. Segundo So Toms, elas se
distinguem uma da outra "quer porque a
castidade nos refreia em relao ao que ilcito,
e a continncia ao que lcito, quer porque a
pessoa continente sofre as concupiscncias, mas
no se deixa arrastar por elas, enquanto o casto
nem as sofre e muito menos as segue". Com
efeito, a alma que produz o fruto da castidade
torna-se realmente anglica. Muito ao contrrio
dos tormentos interiores de agitao e
ansiedade, nos quais vive quem se entrega s
paixes desordenadas, o casto j antegoza o Cu
na terra. A continncia, a seu lado, "robustece a
vontade para resistir s concupiscncias
desordenadas muito veementes"; portanto,
indica um freio, enquanto a pessoa abstm-se de
obedecer s paixes. Ela, assim, prepara a alma
para essa castidade, pois "os que fazem tudo
quanto permitido acabaro por fazer o que no
permitido".
Esprito de Amor e intercesso de Maria
Qual navio batido pelas ondas na procela, a
alma sente neste vale de lgrimas os falaciosos
atrativos da carne, convidando-a ao naufrgio.
Muito bem exprime So Paulo essa difcil
situao: "Sinto, porm, nos meus membros

outra lei, que luta contra a lei do meu esprito e

me prende lei do pecado, que est nos meus
membros. Homem infeliz que sou! Quem me
livrar deste corpo que me acarreta a morte?"
(Rm 7, 23-24). Mas, aos olhos do bravo
navegante que, em vez de desanimar, ergue a
vista busca da salvao, sempre est a brilhar
um farol: "A lei do Esprito de Vida me libertou,
em Jesus Cristo, da lei do pecado e da morte. O
que era impossvel lei, visto que a carne a
tornava impotente, Deus o fez" (Rm 8, 2-3). Dada
a nossa natural insuficincia, agravada pelas
consequncias do pecado original, torna-se
indispensvel o auxlio divino para completarmos
a rdua corrida rumo eterna bem-aventurana.
E o Esprito de Amor vem sempre em socorro da
nossa fraqueza, com suas graas e dons. Ele no
cessa de interceder por ns "com gemidos
inefveis" (Rm 8, 26) e ainda nos d como
medianeira e advogada sua Fidelssima Esposa.
Saibamos recorrer sempre a Ela. Pois a poderosa
intercesso de Maria Santssima a via mais
segura para transformar graminhas estreis em
frondosas rvores carregadas de frutos.