O Nascimento de Yahushua e a Moed de Sucot

O conceito de Sucot Aps o pecado do Bezerro de ouro, as nuvens da tiferet desapareceram. Em Yom haKipurim, no dia 10 de Tishrei, Moshe desceu o Mt. Sinai com o segundo conjunto de Tabuas. No dia aps o Yom haKipurim, em 11 de Tishrei, Moshe disse ao povo de Israel para trazer doaes para a construo do Mishkan. Trouxeram por dois dias [dia 12 e 13]. Em 14 de Tishrei, os construtores do Mishkan recolheram os materiais. No dia 15, comearam seu trabalho e a tiferet retornou. Esta a Alegria de Sucot! Sucot, tambm chamada de Moed das Tendas ou Cabanas, o culminar de todos as Moadim (Tempos separados por Elohim Moadim). uma imagem profetica do Reino que est entre ns e est por vir em plenitude, e a comemorao quando o mundo vai viver em paz e em fraternidade sob o reinado e o comando do nosso Rei e Messias, Yahushua. As estaes - Moadim (moadim) Levtico 23: 41-43, "E para sempre, no stimo ms de cada ano, o povo far essa Moed de sete dias a YAHUAH. Durante os sete dias todos os israelitas moraro em cabanas... Eu sou o YAHUAH, vosso Elohim". No Levtico 23, as palavras: "Eu sou o YAHUAH teu Elohim" s so mencionadas em duas Moadim Shavuot (pentecostes) e Sucot (Tendas). Ns celebramos dois grandes grupos de Moadim (Moadim) no decurso do ano: 1) Os dias Kadoshim, ou os feriados no ms de Tishri 2) E os 3 moadim (Moadim) de peregrinao a Yahrushalaiym. * Pessach (escritural) = "o tempo da nossa Libertao (salvao)" * Shavuot = "o tempo da ddiva da Torah e a Ruach H Codesh (Sopro Separado de Elohim) " * Sucot = "o tempo de nosso Jbilo" Sucot uma Moed Dupla, pertencente aos dias Kadoshim, e tambm para as Moadim de peregrinao, unindo ambos. O Lulav e Etrog - as 4 espcies Em Sucot (Tendas), ns unimos todos os ramos dois ramos de salgueiros na esquerda, um ramo de palmeira no centro e trs murtas direita. Ajuntamos este monte de ramos na nossa mo direita, e os levantamos em conjunto com o Etrog - Cidro. Ns, em seguida, os agitamos trs vezes em cada sentido - frente, direita, atrs, esquerda, para cima, e para baixo.

No Judasmo, h um ensino sobre o "Lulav" (as 4 espcies). O ensino trata de com o tipo de pessoa. Cada espcie representa um tipo diferente de pessoa, com base em suas qualidades. Eles so colocados juntos para que eles possam compensar uma da outra, ou seja, unidos seremos todos um. * O Etrog (Cidro)- que tem gosto, e cheiro representa a pessoa que aprende e pratica a palavra e boas obras. * O ramo de Palmeira- que tem gosto, no entanto, nenhum cheiro representa a pessoa que aprende, mas no pratica a palavra e boas obras. * os salgueiros- que no tem nenhum sabor e nem cheiro representa a pessoa que no atenta a aprender a palavra e nem pratica boas obras. * a Murta- que no tem gosto, mas tem cheiro representa uma pessoa que no atenta a aprender a palavra, mas pratica boas obras. Este "Lulav" ensina, quando aplicado ao Judasmo, muito interessante. Ele lida com teologia messinica. O Etrog ligado ao poder da Ruach H Codesh (Sopro Separado). Esta escrito em Yeshayhau 59:21: " YAHUAH diz ao seu povo: - Esta a aliana que vou fazer com vocs: o meu Ruach, que eu lhes dei, e as minhas palavras que coloquei em suas bocas, ficaro com vocs para sempre. Vocs os ensinaro aos seus filhos e aos seus descendentes, agora e para sempre. Eu, o YAHUAH, falei.." O ramo de Palmeira O Messias. Conectado em Zechariyah 3:8, "... eis que eu farei vir o meu servo, o Tzemach (Renovo ou broto)" Salgueiros esto conectados ao Aba YAH, o Seu Ruach e O Messias esta conectado ao escrito em Yeshayhau 48:16, "Chegai-vos a mim e ouvi isto: no falei em segredo desde o princpio; desde o tempo em que isso vem acontecendo, tenho estado l. Agora, YAHUAH Elohim me enviou a mim e o Seu Ruach.. A Murta, com seus dois ramos, esto conectados aos outros dois ungidos. Em conexo ao escrito em Zechariyah 4:14, Ento, ele disse: So os dois ungidos, que assistem junto ao Adon YAH de toda a terra." A Suc - Cabana Apos Iom haKipurim, cabanas temporrias so construdas em todo o mundo judaico israelita. O cheiro perfumoso ctrico do Etrog (Cidro) quando entramos na Suc (cabana), declara a nossa emunah na proteo de YAH nosso Elohim. a essncia da Moed de Sucot. Uma ponte O Suc (cabana) tambm fornece uma ponte eficiente entre o dia mais separado do ano, o Yom haKipurim e a Moed da colheita e a alegria de Sucot. Na concluso do Yom haKipurim, logo aps somos ordenados na preparao para construirmos a Suc. a Suc que representa a paz, emunah, abrigo e o otimismo perpetuo do comportamento

humano. noite no servio judaico tradicional de sbado de Sucot, eles dizem a orao: abra sobre ns o abrigo [Suc] da sua paz. Bendito sejas Tu, YAH, que abre sobre ns um abrigo [Suc] de paz, sobre todo seu povo Israel e ao sobre de Yahrushalaiym. A Suc que construmos em Sucot (Tendas) espelha Suc celestial que Elohim espalha sobre ns. uma expresso de esperana no nosso futuro O Suc da paz. Como a Suc torna-se um Abrigo da paz"? Se Elohim queria proteger-nos, deveramos ter abrigo de concretos ao e ferro. Quem poderia confiar em algo to frgil como uma Suc (cabana) para nos proteger? Sim, ainda na Moed de Tendas, judeus saem de suas casas precisamente para expor-se a elementos, por qu? A Suc da Paz no feita com armadura de ao, mas com emunah. A Suc um lembrete de sukot (cabanas) que o filhos de Israel usaram no deserto na poca xodo do Egito. Todo o Israel habitou em uma Suc a Suc da Shekin de Elohim. A "nuvem da Tiferet" que acompanhava os hebreus foi removida aps o pecado do "bezerro de ouro. Os Hebreus arrependeramse e YAH os perdoou em Iom Kipurim. A "nuvem da Tiferet" reapareceu cinco dias mais tarde em Sucot (Tendas) A Suc chamada pelos Sbios Rabinos do Talmud de o abrigo da emunah". Ns somos ordenados habitar na alegria. S podemos fazer isto tendo emunah de que algo melhor poder emergir do que estamos vendo a nossa volta.

Igualdade para todos A Suc apaga as diferenas de classes. Todos so ordenados a estar sobre uma Suc sejam ricos ou pobres. Ela ensina os ricos que os bens fsicos no so to permanentes como eles parecem ser, e que no esto sempre no controle de suas vidas. Ela ensina os pobres, como seus antepassados no xodo, que eles podem ter confiana que Elohim prover nas suas vidas. Durante a Moed Sucot (Tendas), os pobres e ricos esto realmente no mesmo "barco" Suc. Seres humanos tm uma tendncia a pensar Estamos no controle de tudo. Sabemos em nossas mentes que no assim, mas agimos como se nosso destino e nosso mundo esto em nossas mos. Temporrias "cabanasSuc" mostram-nos que as coisas so bem diferentes. A ltima palavra colocar nossa confiana em Elohim. Esta idia expressa no livro, Eclesiastes, sobre Sucot. O autor o Rei Salomo, um dos homens mais rico e sbio de todos os tempos. Ele comea por dizer, "Havel Ha-havelim (Iluso de Iluses), diz o Pregador; tudo Havel (Iluso"). Que proveito tem o homem de todo o seu trabalho, com que se afadiga debaixo do sol? No final, o Rei Salomo soma em Eclesiastes 12:13 dizendo, "De tudo o que foi dito, a concluso esta: tema a Elohim e obedea aos seus mandamentos (Mitzvot) porque foi para isso que fomos criados". O rei Salomo descobriu que YAH a nica fora estvel no mundo, e no seus bens materiais ou feitos humanos. Este ponto central da Suc. Suc: uma cabana construda na poca da Moed de Tendas. O nascimento de Yahushua O nmero de dias entre os meses escriturais Nissan e Tishri sempre o mesmo. Devido isso, o tempo da primeira grande Moed [Pesach judaica em Nissan] para a ltima

Grande Moed [Sucot em Tishri] sempre o mesmo. Isso poderia ter qualquer conexo com Dia do nascimento de Yahushua em Sucot (Tendas) e sua morte na Pessach (escritural)? A Pesach judaica e escritural no 1 ms do calendrio escritural e Tendas no 7 ms. Escrituras nos alertam que o Messias vir como a chuva tempor, est escrito em Osias 6:3 Conheamos e prossigamos em conhecer ao YAHUAH; como a alva, a sua vinda certa; e ele descer sobre ns como a chuva, como chuva tempor que rega a terra." Moed Sucot comemora como YAH cuidou dos Israelitas quando eles "tabernacularam no deserto, e Nascimento de Yahushua comemora como YAH cuidou de ns enviando seu filho e ele "Mishkanu-fez sua suka entre ns". Deuteronmio 31:10 diz que Sucot foi escolhida por Elohim para ser o tempo quando a Torah iria ser lida publicamente no templo, e Deuteronmio 16:16 diz que cada Israelita deveria subir ate Yahrushalaiym no Templo. Foi em Sucot (Tendas) que a palavra de YAH apareceu e foi levada para o templo diante todos os judeus. As Escrituras separadas no do uma data exata para o nascimento de Yahushua na Terra. Mas ns podemos ver algumas pistas que apontam para uma poca certa. Zechariyah Zechariyah era um Cohen levita no qual Lucas diz que ele era da ordem de Abiu. Isso um detalhe importante, porque a cada ordem de cohanim foi atribuda ao servio do Templo por um perodo determinado no calendrio hebraico. Em I crnicas 24, os cohanim da ordem de Abiu foram atribudos ao servio de Templo entre o dia 12-18 dias do ms escritural de Sivan. Foi durante seu tempo de servio no templo, na semana do dia 12-18 de Sivan, que Zechariyah foi avisado por um mensageiro que sua esposa Elisheva (Isabel) teria um filho. Lucas diz que Zechariyah foi pra sua casa e que Isabel concebeu. No sabemos exatamente quando esta concepo aconteceu. Mas se, no prazo de uma semana de servio de Templo de Zechariyah terminara, ela deve ter concebido cerca de 25 de Sivan. Se for assim, o filho do cohen Zechariyah, mais tarde conhecido como Yohanan o imersor (Yohanan hamadbil), poderia ter nascido mais ou menos em 15 de Nissan (ms escritural), que onde ocorre a Pesach escritural. Os Evangelhos dizem que Yohanan o imersor tinha ruach e a uno que atuava em Elias. Na tradio judaica, os judeus esperam e convidam para entrar em suas casas, pois Elias como um precursor do Messias. Se Yohanan o imersor, o "Elias" nasceu na Pesach judaica, ele literalmente preencheu esta expectativa para aquela poca. Miriam e Chanuc Agora vamos considerar Miriam, a me de Yahushua. De acordo com Lucas, o mensageiro Gabriel visitou Mirian no sexto ms da gravidez de Isabel, se a ordem correta. O sexto ms de gravidez de Isabel teria tido no dia 25 do ms escritural de Kislev, que o primeiro dia de Chanuc, a Moed de Dedicao (Yohanan 10:22,23). Se a apario do mensageiro Gabriel a Mirian ocorreu durante a Moed de Chanuc, Yahushua foi concebido no tero de Mirian durante a Moed de Chanuc. Outro vnculo interessante a Yahushua: 8 o nmero tradicionalmente associado ao Messias, e a luz e o principal Smbolo para a Moed de Chanuc (dedicao). Agora 285 dias a partir do

primeiro dia da Moed de Chanuc 15 de Tishrei (ms escritural), primeiro dia de Moed de Tendas. Assim, se Yahushua realmente foi concebido durante a Moed de Chanuc, ele teria nascido durante a Moed de Sucot (Tendas)! As Implicaes proemunahticas Quais so as implicaes profticas se Yahushua nasceu durante Sucot (Tendas). H pistas que podem ser encontradas em toda a Escritura. A Compreenso judaica antiga e a expectativa, que o Messias chegaria no quarto dia. Quando nos referimos ao quarto dia quando ns falamos quarto dia estamos nos referindo aos sete dias da criao. Os rabinos h muito tempo vem isto como uma analogia de 7000 anos. Acreditamos que estamos bem no finalzinho do sexto dia; o ano de milsimo de 6. No stimo dia, ou 1000 anos do stimo dia o Reino do milnio do Messias, no qual estamos em expectativa. A idia de que o Messias viria no quarto dia, ou pelo ano 4000 derivado em parte por causa de Malaquias 4.2: "Mas para vs outros que temeis o meu nome nascer o sol da justia, trazendo salvao nas suas asas". Na tradio hebraica, o Sol refere-se a chegada do Messias no quarto dia, o dia que o sol foi criado. Em suas asas refere-se ao tzit-tzit ou as franjas sobre os cantos (asas) da pea de seu vesturio. Recordar-nos destes tzit-tzit que aludem aos 613 mandamentos da Torah e no caso de Yahushua, representam o poder de Torah para curar. Lembram-se a mulher com o fluxo de sangue? Ela tocou nas orlas das vestes (tiz-tizt) de Yahushua foi curada instantaneamente. O ano 4000 aproximadamente o ano 3 D/C., o ano em que muitos pensam que foi o ano do nascimento de Yahushua. A Contagem Para determinar quando o mensageiro deu esta profecia A Zechariyah, comeamos pela anlise I crnicas 24, que a ordem dos Cohanim (os cohanim), que serviam no Templo. Eram 24 divises de cohanim para que o templo tivesse sempre em funcionamento. Zechariyah era um membro da diviso de Abiu. Em 1 crnicas 24:10 ns sabemos que esta diviso, esta famlia de cohanim, era servir na oitava ordem das 24 divises. "a stima para Hakoz, a oitavo para Abi". Os escritos judaicos Talmdicos, chamados Mishn, afirma que o servio da primeira diviso comear no primeiro Shabat do ms escritural de Nissan, que duas semanas antes da Pessach escritural. Cada diviso de cohanim serviam uma semana durante as duas vezes no ano. Mas, tambm o Talmud, a Mishn diz que todos os cohanim tambm atuavam na Moed de Pesach (pesach escritural), Shavuot (pentecostes), e Sucot (Tendas) devido ao maior nmero de peregrinos nestes moadim (tempos separados por Elohim Moadim). Lucas 1:5, Nos dias de Herodes, rei da Judia, houve um cohen chamado Zechariyah, do turno de Abiu. Sua mulher era linhagem de Aro e se chamava Isabel." Se voc contar oito semanas a partir do o tempo que a primeira diviso em 1 do ms escritural de Nissan e em seguida, adicionar duas semanas para Pesach e duas semanas para Shavuot, chegamos ao tempo que Zechariyah estava servindo no templo, ou sobre dez semanas aps primeiro de Nissan, que aproximadamente meados de Junho. Escolhemos a primeira semana do servio de Zechariyah no ano, em vez do segundo. H boas razes para isso. As palavras do Mensageiro a Zechariyah so uma chave. O mensageiro disse que o filho de Zechariyah ia anunciar a vinda do Messias, o ruach e a uno de Elias. Quem eles esperavam para Pesach escritural? Elias. O Nascimento de Yohanan ocorre nove meses mais tarde, no o tempo de Pesach (pesach). A Tradio oral judaica, ainda hoje, diz que

ser Elias que aparecer na Pessach para anunciar a vinda do Messias. Lucas 1:36, "Fique sabendo que a sua parenta Isabel est grvida, mesmo sendo to idosa. Diziam que ela no podia ter filhos, no entanto agora ela j est no sexto ms de gravidez". Em Lucas 1:36 a Ruach H Codesh (Sopro Separado) veio sobre Mirian, a jovem esposa de Yosef na cidade de Nazar, no momento quando o sua prima Isabel j estava grvida de Yohanan seis meses. Se juntarmos seis meses ao nascimento de Yohanan cai na Pesach no ms de Nissan, vamos chegar ao ms de Tishrei que cai no nascimento da Yahushua. Se Yosef e Mirian passaram em Beit Lechem (Belm) durante a Moed Sucot (Tendas), muito provvel que nascimento da Yahushua ocorreu sobre uma Suc, uma estrutura temporria construda para a Moed. Porque no havia nenhuma vaga em hospedarias nas proximidades, aproveitaram uma Suc. Aludindo ao seu nascimento, como o que est escrito em Yohanan 1:14: E o Verbo se fez carne e Mishkanu entre ns, cheio de Chesed veEmet (favor imerecido e de verdade), e vimos a sua Tiferet, Tiferet como do unignito do Pai. A palavra grega usada aqui Sken que significa tabernacular ento refere-se a uma habitao temporria; no contexto Hebraico s poderia ser um Suc. No Talmud na Mishn diz que admissvel para um Suc ser construda a partir de um estbulo por exemplo. Migdal Eder Outro fato fascinante so as informaes em Miquias 4:8: A ti, torre do rebanho, monte da filha de Sio, a ti vir; sim, vir o primeiro domnio, o reino da filha de Yahrushalaiym. Esta torre do rebanho, Migdal Eder em Hebraico, um lugar antigo e foi mencionado em Gnesis 35:16-21. Era o lugar onde Yaakov acampou periferia de Belm aps a morte de sua esposa Raquel. Migdal Eder, a torre do rebanho, era na periferia Norte da cidade. O Talmud na Mishn afirma que os cohanim Saduceus utilizavam esta rea para criar as ovelhas e outros animais que venderiam para o sacrifcio no templo na poca de Yahushua. Se a Suc onde ouve o nascimento de Yahushua foi perto de Migdal Eder, ele confirma seu nascimento como o Cordeiro Pesach de Elohim. Se Yahushua nasceu em 15 de Tishrei, primeiro dia de Sucot, o que iria acontecer oito dias mais tarde? Sua brit mil, seu ritual Circunciso oito dias aps seu nascimento, ocorreria em Shemini Atzeret, o dia de final da Moed. Neste dia, Shemini Atzeret, o oitavo dia, tambm se tornou conhecido como Simchat Torah, a alegria da Torah, o dia em que terminamos o livro de Deuteronmio e ciclo anual de leitura e reiniciamos a leitura com o livro do Gnesis. Isto estaria mostrando que Yahushua a Torah viva. Yohanan 1:1 nos diz que: No princpio era a Milta, e a torah viva estava com Yahuah, e a Torah Viva era YAHUAH. Podemos constatar que no dia da Shimchat Torah foi o dia em que Yahushua foi levado para dentro da Aliana de Abraham atravs de brit mil (Circunciso). Nosso Messias Yahushua voltar em breve e reinar e governar todo o planeta de Yahrushalaiym por 1000 anos. Esses detalhes no so coincidncia. uma parte do plano da YAH nosso Elohim desde o incio. Ns celebramos Yahushua durante a Moed de Sucot. Estamos ansiosos por estes 1000 anos para viver e reinar com ele. Mas ns tambm o celebramos como sendo a Torah e o Rabino de Torah perfeito. Ele, prprio, ensinou que devamos guard-la; seguindo e praticando os mandamentos da Torah. Nossa salvao vem por meio de Yahushua como nosso sacrifcio de pesach e foi pela graa (chesed) de Elohim e tambm nosso arrependimento. Mas podemos guardar a Torah em resposta ao seu amor e em obedincia ao nosso Pai e seu Messias, isto mostra que fomos salvos.

Apocalipse e Sucot O Milnio Sucot fala sobre o ajuntamento e o milnio. Em Zechariyah 14, introduz a era milenial. Ele informa da libertao de Yahrushalaiym e como o Messias vai ser rei sobre todo o planeta. Sucot uma imagem da era Messinica, o reinado de 1000 anos de Messias Yahushua. YAH nosso Elohim diz a ns atravs de Zechariyah o Profeta que na era messinica todos iro subir a Yahrushalaiym de ano para ano cultuar o Rei, e celebrar a Moed de Sucot (Tendas). No haver nenhuma chuva para aquelas naes da terra que no forem a Yahrushalaiym de ano em ano para adorar o Rei (Zc 14:16-18): Todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Yahrushalaiym subiro de ano em ano para adorar o Rei, YAHUAH dos Exrcitos, e para celebrar a Moed dos Mishkans. Se alguma das famlias da terra no subir a Yahrushalaiym, para adorar o Rei, YAHUAH dos Exrcitos, no vir sobre ela a chuva. Se a famlia dos egpcios no subir, nem vier, no cair sobre eles a chuva; vir a praga com que YAHUAH ferir as naes que no subirem a celebrar a Moed das Tendas. A Moed de Sucot, e a mais importante no reinado de Messias, porque foi o tempo do seu nascimento e porque ela representa seu reinado. A Moed de Sucot simboliza a prpria presena de Yahushua o Messias. Yahushua "O Mishkan de Elohim. HAG SAMEACH SUCOT - TENHA UMA FELIZ MOED DE TENDAS

40 E vs tomareis no primeiro dia os galhos de tovim eytzim, ramos da palma das eytzim, e os galhos de eytzim encorpados, e salgueiros do riacho; e vs tereis simcha diante de vosso Elohim sete dias. 41 E vs celebrareis esta como uma chag a sete dias ao ano. Ser um be a chuk le-olamva-ed por vossas geraes, vs a celebrareis no stimo ms. 42 Vs habitareis em sukot sete dias; todos os que so Yisraelitas nativas habitaro em sukot: 43 Para que vossas geraes possam saber que Eu fiz os filhos de Yisrael habitar em sukot, quando Eu os tirei da terra de Mitzrayim: Eu sou vosso Elohim.- Vayicr 23:40-43 O livro de Levtico fala-nos das 4 espcies - arba minim - a ser usadas na observncia da comemorao de Sucot, a moed das cabanas.

As 4 espcies so: etrog (uma fruta ctrica qualquer) palmeira), hadassim (ramos de murta), arav (ramo de salgueiro).

, lulav

(folha

de

O etrog, bonito em forma e de agradvel odor equiparado a algum justo e inteligente. O lulav, que tem fruto mas no tem odor, assemelha-se a quem culto mas lhe faltam as boas aes. Os hadassim, possuem odor mas sem fruto, so comparados algum justo mas sem educao. E arav, sem fruto ou sabor, representa aqueles que permanecem sem educao e sem boas aes. Os sbios judeus procuram responder sobre o significado das Quatro Espcies, comparando-as aos quatro tipos de Ysraelitas que formam nosso povo, lembrando que no temos uma regra para celebrar sukot como a tradio judaica, mas como uma lembrana da mesma.
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1- O Etrog tem sabor e aroma, 2- O Lulav tem sabor mas no tem aroma, 3- A murta tem aroma mas no tem sabor; 4- O salgueiro no possui nem um nem outro. Da mesma forma tambm existem ysraelitas que tm a seu crdito tanto as boas aes como o estudo da Tor, outros possuem apenas uma dessas virtudes e a outros ainda faltam-lhes ambas. Assim como essas quatro variedades precisam ser reunidas para que seja cumprido o mandamento, assim tambm necessrio que as quatro categorias de ysraelitas estejam unidas para formar uma comunidade, um povo. A unio uma das bases da existncia. Enquanto nos conservarmos unidos e um velar pelo bem-estar do outro, estar assegurado o futuro. Este o intuito das quatro variedades de plantas - a reunio de todas as partes do povo, no excluindo os que desconhecem a tradio. Quando seguramos as Quatro Espcies nas mos, o Etrog, segundo a tradio, deve estar mais perto das Aravot do que das outras duas variedades. Com isto, mostramos que este no se recusa a se misturar com as espcies de menor valor, especialmente o salgueiro, o Etrog expressa sua humildade e o desejo de unio. Esta a mais bela lio que as plantas nos oferecem.

Uma mensagem para o ano todo Ushpizin Durante o feriado, alguns ysraelitas recitam a orao Ushpizin que simboliza a lembrana dos sete "clientes exaltados" na suc. Estes Ushpizin ( aramaico "convidados" ,)representam os sete pastores de Israel: Avraham, Itzchak, Yaakov, Moshe, Aharon, Yosef e Dauid. Segundo a tradio, a cada noite um convidado lembrado na suc. Cada um dos Ushpizin tem uma lio e uma histria de fidelidade a YAHUAH que ensina os paralelos do foco espiritual. No livro de Nehemiyah revela uma nova perspectiva sobre a histria da observncia do Sucot. O Livro de Neemias descreve como, depois do cativeiro babilnico, em que os israelitas celebraram Sucot fazendo e habitando em tendas. Neemias relata que "os israelitas no tinham feito assim desde os dias de Yahoshua "(Neemias 8:13-17). O livro de Eclesiastes lido durante a manh nos servios das sinagogas em Israel). A nfase deste livro sobre a efemeridade da vida ("Vaidade das vaidades, tudo vaidade ...") ecoa o tema da suk, enquanto a sua nfase sobre a morte reflete a poca do ano em que ocorre Sucot (O Outono da vida ). ltima segunda estrofe refora a mensagem de que a adeso a Elohim e Sua Tor o nico "trabalho" vale a pena. De acordo com Zechariyah, na era messinica, Sucot vai se tornar uma comemorao universal e todas as naes faro peregrinaes anuais a Jerusalm para celebrar a moed l. Zac.14:1619 Lembrana preciso lembrar, no entanto, que apenas a unio no suficiente, cada um precisa esforarse para elevar-se qualidade do Etrog. O que simboliza este? A sidra no tem, como as outras frutas, poca certa de amadurecimento. encontrada o ano todo. Por outro lado, existem ysraelitas cuja crena e devoo dependem de certas condies ou pocas. Alguns, por exemplo, tornam-se religiosos nas horas difceis - mas em tempos normais, quando tudo lhes corre bem, sua emunah no se manifesta. So os ysraelitas de ocasio. Outros seguem a tradio apenas em certos dias, por exemplo, nas Grandes Comemoraes, mas durante o resto do ano mostram-se indiferentes emunah. So os ysraelitas de temporada. O verdadeiro ysraelita, no entanto, aquele para quem a emunah no est condicionada a circunstncias ou pocas. Este representado pelo Etrog - "a fruta que pode ser encontrada na rvore o ano todo." Dizem ainda os nossos sbios que as Quatro Espcies tambm representam a unio dentro do indivduo. O Etrog tem a aparncia do corao, o Lulav da espinha dorsal, os Hadassm simbolizam os olhos e o salgueiro, a boca. Todos os membros e sentidos devem estar unidos para desempenhar suas funes com perfeio. Se o corao sente uma coisa e a boca diz outra, o homem no honesto. Se os olhos vem a verdade e a espinha dorsal se curva diante da mentira porque esta mais forte, o

homem no o que devia ser. Mais uma lio nos traz o Etrog. O Etrog - corao do povo ysraelita - sempre deve ser dele mesmo, leal ao povo ysraelita e a Elohim. Deve participar das alegrias e tristezas de sua gente. Se o corao do ysraelita est repleto de idias e opinies alheias, no um corao ysraelita. O Lulav uma tradio, como sendo a espinha dorsal do povo ysraelita - deve tambm ser de sua propriedade, orgulhoso de sua lealdade para com os ideais de seu povo. No deve se curvar nem se deixar influenciar pelos outros. Os Hadassim - os olhos do povo ysraelita - devem sempre se dirigir para seu povo, procura de meios para o ajudar. Se desviar o olhar e comear a imitar os outros, abandonar seus prprios valores. A Arav - a boca do ysraelita - deve ser primordialmente leal a si mesma. Quando um ysraelita calunia outro ou desdenha das tradies e ideais israelitas, espalha o dio e o desprezo para com seu povo e causa vergonha a si mesmo. Uma boca ysraelita deve expressar os anseios do povo ysraelita, exigir todos seus direitos e defend-lo de quaisquer ataques. A beno das 4 espcies

Ns Ysraelitas Netsarim no temos a forma e a tradio judaica que eles comemoram hoje em dia como mandamento. Podemos fazer da maneira que acharmos melhor, desde que no viole os requisitos da moed de Sukot. Em direo a Yahrushalaiym (Jerusalm), segure as espcies (com hadassim e aravot) na mo direita e recite a bno. Baruch At Yahuah E-lo-h-nu Mlech haolam, shehecheynu vekiyemnu vehiguinu lizman haz sukot, bshem Yahushua hamashiach , omein Bendito s Tu, Yahuah, nosso Elohim Rei do Universo, que nos deu vida, nos manteve e nos fez chegar at a presente poca de sukot, bshem Yahushua hamashiach, omein No prximo ano em Yahrushalaiym