Resumo o Poder Do Mito

Jeniffer Camargo
RA: 1512129
Resumo: O Poder do Mito
Um de nossos problemas, hoje em dia, que no estamos
familiarizados com a literatura do esprito. Estamos interessados nas
notcias dia a dia e nos problemas do momento.
As literaturas grega e latina e a Bblia costumavam fazer parte da
educao de toda gente. Muitas histrias se conservavam de hbito, na
mente das pessoas. Quando a histria est em sua mente, voc percebe
sua relevncia para com aquilo que esteja acontecendo em sua vida.
Moyers pergunta: Contamos histrias para tentar entrar em acordo
com o mundo, para harmonizar nossas vidas com a realidade? Campbell diz
que sim, romances, grandes romances podem ser excepcionalmente
instrutivos.
O escritor deve ser verdadeiro para com a verdade. E ele um
assassino, porque a nica maneira de voc descrever verdadeiramente um
ser humano atravs de suas imperfeies. O ser humano perfeito
desinteressante. As imperfeies da vida que so apreciveis. E, quando
lana dardo de sua palavra verdadeira, o escritor fere. Mas o faz com amor.
A perfeio teria de ser algo tedioso, seria desumano. O umbilical, a
humanidade, aquilo que se faz humano e no sobrenatural e imortal isso
adorvel. por essa razo que algumas pessoas tm dificuldade de amar
Deus, nele no h imperfeio nenhuma. Voc pode sentir reverncia, mas
isso no amor. o Cristo na cruz que desperta nosso amor. Sofrimento
imperfeio.
Dizem que o que todos procuramos um sentido para vida. No
penso que seja assim. Penso que o que estamos procurando uma
experincia de estar vivos, de modo que nossas experincias de vida, no
plano puramente fsico, tenham ressonncia no interior de nosso ser e de
nossa realidade mais ntimos, de modo que realmente sintamos o enlevo de
estar vivos. disso que se trata, afinal, e o que essas pistas nos ajudam a
procurar, dentro de ns mesmos. Mitos so pistas para as potencialidades
espirituais da vida humana.
Estamos to empenhados em realizar determinados feitos, como
propsito de atingir objetivos de um outro valor, que nos esquecemos de
que o valor genuno, o prodgio de estar vivo, o que de fato conta.
Mitos nos ensinam que voc pode se voltar para dentro, e voc
comea a captar a mensagem dos smbolos. Leia mitos de outros povos,
no os da sua prpria religio, porque voc tender a interpretar sua prpria
religio em termos de fatos, mas lendo os mitos alheios voc comea a
captar a mensagem. O mito o ajuda a colocar sua mente em contato com
essa experincia de estar vivo. Ele lhe diz o que a experincia .
Casamento, por exemplo, o que ? Se levamos uma vida adequada, se
nossa mente manifesta as qualidades certas em relao pessoa do sexo
oposto, encontramos nossa contraparte masculina ou feminina adequada.
Mas se nos deixarmos distrair por certos interesses sensuais, iremos
desposar a pessoa errada. Desposando a pessoa certa, reconstrumos a
imagem de Deus encarnado, e isso que o casamento. Eu diria que se o
casamento no de magna prioridade em suas vidas, vocs no esto
casados. O casamento significa os dois que so um, os dois que se tornam
uma s carne. Sobretudo espiritualmente. Quando pessoas, antes do
casamento recebem um adequado preparo espiritual sobre o que o

casamento significa. Voc pode ficar parado diante do juiz e se casar, em
dez minutos. A cerimnia de casamento na ndia dura trs dias. um
exerccio espiritual, e a sociedade deveria nos ajudar a tomar conscincia
disso. O homem no devia estar a servio da sociedade, voc tem um
Estado monstruoso, e exatamente isso o que ameaa o mundo, neste
momento.
As notcias do dia, incluindo atos destrutivos e violentos praticados
por jovens que no sabem como se comportar numa sociedade civilizada.
Todas as crianas deveriam nascer duas vezes para aprender a funcionar
racionalmente no mundo de hoje, deixando a infncia para trs, pergunta
Moyers. Exatamente isso, eis o significado dos rituais da puberdade. Nas
sociedades primitivas dentes so arrancados, dolorosas escarificaes so
feitas, h circuncises toda sorte de coisas acontecem para que voc
abdique para sempre do seu corpinho infantil e passe a ser algo
inteiramente diferente.
O fato que, numa cultura que tenha se mantido homognea por
algum tempo, h uma quantidade de regras subentendidas, no escritas,
pelas quais as pessoas se guiam. H um ethos ali, um costume, um
entendimento segundo o qual no o fazemos dessa maneira.
O que temos hoje um mundo desmitologizado.E,em consequncia ,
meus estudantes, hoje, esto muito interessados em mitologia, porque os
mitos lhe trazem uma mensagem. E eu posso dizer que espcies de
mensagens o estudo de mitologia traz aos jovens de hoje. Sei o que esse
estudo fez por mim, e sei que est fazendo alguma coisa por eles. O que
estamos aprendendo em nossas escolas no sabedoria de vida. Estamos
aprendendo tecnologias, estamos acumulando informaes.
Quando Moyers pergunta: Voc se lembra da primeira vez que se
defrontou com o mito? Campbell diz: Fui educado no catolicismo romano.
Ora, uma das grandes vantagens de ser educado no catolicismo romano
que voc ensinado a encarar o mito com seriedade, a deixar que ele atue
em sua vida, voc ensinado a viver em funo desses motivos mticos.
Depois me apaixonei pelos ndios. Comecei a ler sobre os mitos dos ndios
americanos, e no demorou muito para que encontrasse, nessas histrias,
os mesmos motivos que as freiras me ensinavam na escola. Naqueles dias
ainda havia um ar algum conhecimento sobre o ndio americano. Os ndios
ainda estavam por perto. Mesmo agora, lidando com mitos de todas as
partes do mundo, penso que as lendas e narrativas dos ndios americanos
so muito ricas, muito desenvolvidas.
A mitologia ensina o que est por trs da literatura e das artes,
ensina sobre sua prpria vida. um assunto vasto, excitante, um alimento
vital. A mitologia tem muito a ver com os estgios da vida, as cerimnias de
iniciao, quando voc passa da infncia para as responsabilidades do
adulto, da condio de solteiro para casado. Quando um juiz adentra o
recinto do tribunal e todos se levantam, voc no est levantando para o
individuo, mas para a toga que ele veste e para o papel que ele vai
desempenhar. Com isso voc esta se erguendo diante de uma personagem
mitolgica.
Mas os modelos tm de ser adaptados ao tempo que voc est
vivendo, acontece que o nosso tempo mudou to depressa que o que era
aceitvel h cinquenta anos no o mais, hoje. As virtudes do passado so
os vcios de hoje. E muito do que se julgava serem os vcios do passado so
as necessidades de hoje. A ordem moral tem de se harmonizar com as
necessidades morais da vida real, no tempo, aqui e agora. Eis a o que no
estamos fazendo. A religio dos velhos tempos pertence a outra era, outras
pessoas, outro sistema de valores humanos, outro universo. Voltando atrs,
voc abre mo de sua sincronia com a histria. Nossos jovens perdem a f
nas religies que lhes foram ensinadas, e vo para dentro de si.Quase
sempre com ajuda de drogas. A experincia mstica mecanicamente
induzida o que temos ai.
Recentemente, antroplogos estudaram um grupo de ndios, na
regio noroeste do Mxico, que vivem a poucas milhas de uma grande rea
em que o peyote cresce espontaneamente. O peyote o seu animal por
assim dizer, pois eles o associam ao cervo. E organizam misses muito
especiais para caar peyote e traze-lo de volta.O fato de que os efeitos
do peyote no so encarados como simplesmente biolgicos, mecnicos,
qumicos, mas tambm como uma transformao espiritual. Quando se
submete a uma transformao espiritual, sem estar preparado para ela,
voc no tem meios de avaliar o que lhe acontece e o resultado so as
terrveis experincias de uma viagem funesta, como era de costume dizer
em relao ao LSD. Se voc souber aonde est indo, a viagem no ser
funesta.
prprio da tradio cartesiana pensar na conscincia como algo
inerente cabea, como se a cabea fosse o rgo gerador de conscincia
numa certa direo ou em funo de determinados propsitos. Mas existe
uma conscincia aqui, no corpo. O mundo inteiro, vivo, modelado pela
conscincia. Acredito que conscincia e energia so a mesma coisa, de
algum modo.Os mitos servem para nos conduzir a um tipo de conscincia
que espiritual.
O mito me fala a esse respeito, como reagir diante de certas crises de
decepo, maravilhamento, fracasso ou sucesso. Os mitos me dizem onde
estou.
O homem no deve submeter-se aos poderes de fora, mas subjuglos. O problema como faz-lo.
Quando citamos o filme Guerra nas estrelas, o filme encara o
Estado como mquina e pergunta A mquina vai esmagar a humanidade
ou vai colocar-se a seu servio? Mas ento chega um momento em que a
mquina comea a ditar ordens a voc. Por exemplo, eu comprei uma
dessas mquinas maravilhosas um computador. Meu computador me
proporcionou uma revelao sobre a mitologia. Voc compra um
determinado programa e ali est todo um conjunto de sinais que conduzem
realizao do seu objeto.
o que acontece na mitologia: ao se defrontar com uma mitologia em
que a metfora para o mistrio o pai, voc ter um conjunto de sinais
diferentes do que teria se a metfora para a sabedoria e o mistrio do
mundo fosse a me. E ambas so metforas perfeitamente adequadas.
Nenhuma delas um fato. So metforas.
preciso entender que cada religio uma espcie de programa com
seu conjunto prprio de sinais, que funcionam. Se uma pessoa est
realmente empenhada numa religio e realmente construindo sua vida com
base nisso, melhor ficar com o programa que tem. Mas um sujeito como
eu, que gosta de lidar ludicamente como o programa... bem, eu poderei
girar ao redor, mas provavelmente nunca terei uma experincia comparvel
de um santo.
No inicio Deus era apenas o mais poderoso entre vrios deuses. Era
apenas um deus tribal, circuncristo. Ento, no sculo VI, quando os judeus
estavam na Babilnia, foi introduzida a noo de um Salvador do mundo, e
a divindade bblica migrou para uma nova dimenso.
Os motivos bsicos dos mitos so os mesmos e tm sempre os

mesmos. A chave para encontrar a sua prpria mitologia saber que a
sociedade voc se filia. Toda mitologia cresceu numa certa sociedade, um
campo delimitado. Ento, quando as mitologias se tornam muitas,entram
em coliso em relao, se amalgamam, e assim surge uma outra mitologia ,
mais complexa.
Mas hoje em dia no h fronteiras. A nica mitologia vlida, hoje, a
do planeta e ns no temos essa mitologia. Aquilo que mais se aproxima
de uma mitologia planetria, pelo que sei, o budismo, que v todas as
coisas como tendo a natureza do Buda. O nico problema chegar ao
reconhecimento disso. No h nada a fazer. A tarefa apenas reconhecer e
ento agir em relao a irmandade de todas as coisas. A irmandade, hoje,
em quase todos os mitos que conheo, est confinada a uma comunidade
restrita.
O que mito? A definio de dicionrio seria: Histria sobre deuses.
Isso obriga a fazer a pergunta seguinte: Que um deus? Um deus a
personificao de um poder motivador ou de um sistema de valores que
funciona para a vida humana e para o universo os poderes do seu prprio
corpo e da natureza. Os mitos so metforas da potencialidade espiritual do
ser humano, e os mesmos poderes que animam nossa vida animam a vida
do mundo. Mas h tambm mitos e deuses que tm a ver com sociedades
especficas ou com deidades tutelares da sociedade. Em outras palavras, h
duas espcies totalmente diferentes de mitologia. H a mitologia que
relaciona voc com sua prpria natureza e com o mundo natural, de que
voc parte. E h a mitologia estritamente sociolgica, que liga voc a uma
sociedade em particular. Precisamos de mitos que identifique o individuo,
no com seu grupo regional, mas com o planeta.
Cada indivduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione
com sua prpria vida. Os mitos tm basicamente quatro funes : A
primeira a funo mstica e disso que venho falando, dando conta da
maravilha que o universo, da maravilha que voc , e vivenciando o
espanto diante do mistrio. A segunda a dimenso cosmolgica, a
dimenso da qual a cincia se ocupa mostrando qual a forma do
universo, mas fazendo-o de uma tal maneira que o mistrio, outra vez, se
manifesta.A terceira funo a sociolgica suporte e validao de
determinada ordem social. E aqui os mitos variam tremendamente, de lugar
para lugar. E Finalmente uma quarta funo do mito, aquela, segundo
penso, com que todas as pessoas deviam tentar se relacionar a funo
pedaggica, como viver uma vida humana sob qualquer circunstncia. Os
mitos podem ensina-lhe isso.
A histria que temos no Ocidente, na medida em que se baseia na
Bblia, baseia-se numa viso do universo que pertence ao primeiro milnio
antes de Cristo.Deus est separado da natureza, e a natureza condenada
por Deus. Est tudo l no Gnesis: estamos destinados a ser os senhores do
mundo. Mas se voc pensar em ns como vindos da terra, no como tendo
sido lanados aqui, de alguma parte, ver que ns somos a terra, somos a
conscincia da terra. Estes so os olhos da terra, e esta a voz da terra.
Cada parte desta terra sagrada para meu povo. O que acontece
terra acontece a todos os filhos da terra. A terra no pertence ao homem, o
homem pertence terra. Todas as coisas so ligadas, assim como o sangue
nos une a todos. O homem no teceu a rede da vida, apenas um dos fios
dela. O que quer que ele faa rede far a si mesmo. Nosso deus tambm
o seu deus. A terra preciosa para ele e mago-la acumular
contrariedades sobre o seu criador.
Amamos esta terra como recm-nascido ama as batidas do corao

da me. Assim, se lhes vendermos nossa terra, amem-na como a temos
amado. Cuidem dela como temos cuidado. Gravem em suas mentes a
memria da terra tal como estiver quando a receberem. Preservem a terra
para todas as crianas e amem-na, como Deus nos ama a todos.
Assim como somos parte da terra, vocs tambm so parte da terra.
Esta terra preciosa pra ns, tambm preciosa para vocs. Uma coisa
sabemos: existe apenas um Deus. Nenhum homem, vermelho ou branco,
pode viver parte. Afinal, somos irmos.

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Os motivos bsicos dos mitos so os mesmos e tm sempre os

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