Sociologia Das Desigualdades Sociais

Sociologia das Desigualdades Sociais
Braslia-DF.
Elaborao
Junia Celia Nicola
Produo
Equipe Tcnica de Avaliao, Reviso Lingustica e Editorao
Sumrio
APRESENTAO.................................................................................................................................. 4
ORGANIZAO DO CADERNO DE ESTUDOS E PESQUISA..................................................................... 5
INTRODUO.................................................................................................................................... 7
UNIDADE I
SOCIOLOGIA DAS DESIGUALDADES SOCIAIS........................................................................................... 9
CAPTULO 1
DESIGUALDADE SOCIAL............................................................................................................ 9
CAPTULO 2
A NATURALIZAO DO SOCIAL............................................................................................... 14
CAPTULO 3
FAMLIA BURGUESA E NORMALIZAO.................................................................................... 21
CAPTULO 4
SABERES E PRTICAS NORMALIZADORAS................................................................................. 27
CAPTULO 5
TEORIA QUEER E A EMERGNCIA DAS DIFERENAS................................................................. 31
CAPTULO 6
ESCOLA DE CHICAGO............................................................................................................ 34
CAPTULO 7
MICHEL FOUCAULT.................................................................................................................. 40
CAPTULO 8
ANLISE DOS PROBLEMAS DE EVOLUO NORMAL E DA PATOLOGIA SOCIAL.......................... 44
UNIDADE II
QUESTES ATUAIS................................................................................................................................. 48
CAPTULO 1
CRESCIMENTO POPULACIONAL, NVEIS DE RENDA, EMPREGO, EDUCAO E SADE............... 48
CAPTULO 2
A DISTRIBUIO DOS RECURSOS NATURAIS.............................................................................. 57
REFERNCIAS................................................................................................................................... 61
ANEXOS........................................................................................................................................... 69
Apresentao
Caro aluno
A proposta editorial deste Caderno de Estudos e Pesquisa rene elementos que se
entendem necessrios para o desenvolvimento do estudo com segurana e qualidade.
Caracteriza-se pela atualidade, dinmica e pertinncia de seu contedo, bem como pela
interatividade e modernidade de sua estrutura formal, adequadas metodologia da
Educao a Distncia EaD.
Pretende-se, com este material, lev-lo reflexo e compreenso da pluralidade
dos conhecimentos a serem oferecidos, possibilitando-lhe ampliar conceitos
especficos da rea e atuar de forma competente e conscienciosa, como convm
ao profissional que busca a formao continuada para vencer os desafios que a
evoluo cientfico-tecnolgica impe ao mundo contemporneo.
Elaborou-se a presente publicao com a inteno de torn-la subsdio valioso, de modo
a facilitar sua caminhada na trajetria a ser percorrida tanto na vida pessoal quanto na
profissional. Utilize-a como instrumento para seu sucesso na carreira.
Conselho Editorial
Organizao do Caderno
de Estudos e Pesquisa
Para facilitar seu estudo, os contedos so organizados em unidades, subdivididas em
captulos, de forma didtica, objetiva e coerente. Eles sero abordados por meio de textos
bsicos, com questes para reflexo, entre outros recursos editoriais que visam a tornar
sua leitura mais agradvel. Ao final, sero indicadas, tambm, fontes de consulta, para
aprofundar os estudos com leituras e pesquisas complementares.
A seguir, uma breve descrio dos cones utilizados na organizao dos Cadernos de
Estudos e Pesquisa.
Provocao
Textos que buscam instigar o aluno a refletir sobre determinado assunto antes
mesmo de iniciar sua leitura ou aps algum trecho pertinente para o autor
conteudista.
Para refletir
Questes inseridas no decorrer do estudo a fim de que o aluno faa uma pausa e reflita
sobre o contedo estudado ou temas que o ajudem em seu raciocnio. importante
que ele verifique seus conhecimentos, suas experincias e seus sentimentos. As
reflexes so o ponto de partida para a construo de suas concluses.
Sugesto de estudo complementar

Sugestes de leituras adicionais, filmes e sites para aprofundamento do estudo,
discusses em fruns ou encontros presenciais quando for o caso.
Praticando
Sugesto de atividades, no decorrer das leituras, com o objetivo didtico de fortalecer
o processo de aprendizagem do aluno.
Ateno
Chamadas para alertar detalhes/tpicos importantes que contribuam para a
sntese/concluso do assunto abordado.
Saiba mais
Informaes complementares para elucidar a construo das snteses/concluses
sobre o assunto abordado.
Sintetizando
Trecho que busca resumir informaes relevantes do contedo, facilitando o
entendimento pelo aluno sobre trechos mais complexos.
Exerccio de fixao
Atividades que buscam reforar a assimilao e fixao dos perodos que o autor/
conteudista achar mais relevante em relao a aprendizagem de seu mdulo (no
h registro de meno).
Avaliao Final
Questionrio com 10 questes objetivas, baseadas nos objetivos do curso,
que visam verificar a aprendizagem do curso (h registro de meno). a nica
atividade do curso que vale nota, ou seja, a atividade que o aluno far para saber
se pode ou no receber a certificao.
Para (no) finalizar
Texto integrador, ao final do mdulo, que motiva o aluno a continuar a aprendizagem
ou estimula ponderaes complementares sobre o mdulo estudado.
Introduo
No siga a estrada, apenas; ao contrrio, v por onde no haja
estrada e deixe uma trilha
Ralph Waldo Emerson
A ferramenta Sociologia das Desigualdades Sociais tem por objetivo mostrar a

necessidade de estudar e compreender as mazelas sociais.
Tem tambm a funo de aprofundar o conhecimento relacionado disciplina, bem
como buscar desenvolver a capacidade de analisar o papel do indivduo, enquanto
membro de uma comunidade e como a prpria comunidade enxerga seu semelhante;
como essa comunidade cria regras e pune aqueles que as contradizem. O objetivo maior
da Sociologia descobrir o modo de pensar, de entender e de conviver com a realidade.
O Bicho
Manuel Bandeira
Vi ontem um bicho
Na imundcie do ptio
Catando comida entre os detritos.
Quando achava alguma coisa,
No examinava nem cheirava:
Engolia com voracidade.
O bicho no era um co,
No era um gato,
No era um rato.
O bicho, meu Deus, era um homem.
Objetivos
Apropriar-se de conhecimentos conceituais sobre Sociologia.
Compreender as atitudes, regras e comportamentos dos indivduos na
sociedade.
Refletir sobre a importncia da Sociologia frente sociedade.
SOCIOLOGIA DAS
DESIGUALDADES
SOCIAIS
UNIDADE I
CAPTULO 1
Desigualdade social
Figura 1.
Fonte: <www.google.com.br/search?q=fotos+de+desigualdade+social&tbm=isch&source=iu&imgi>.
A desigualdade social, nos dias de hoje, fenmeno que acontece em quase todos
os pases, ocorrendo de forma mais acentuada em alguns; ela desencadeada,
principalmente, pela m distribuio de renda em uma sociedade, quando os recursos
esto concentrados nas mos de minoria abastada e, como consequncia, maior
acesso educao, sade, segurana, entre outros benefcios. Vale observar que
a desigualdade social d origem a outros tipos de desigualdades, a outros tipos de
fenmenos preocupantes porque trazem malefcios sociedade, como por exemplo:
1. Violncia e criminalidade: sabe-se que a violncia um comportamento
que causa dano a algum ou a muitos e podem ser caracterizados como
fenmenos que precedem entre si e so consequncias de desigualdade
social. Em sociedades (pases e regies) que padecem dessa desigualdade
social, so elevados os ndices de delitos praticados por aqueles que so
carentes de recursos. Deve-se observar que esse fenmeno no uma
regra, ou seja, que a consequncia da desigualdade seja a violncia ou
criminalidade, uma vez que a maioria da sociedade no usa de meios
violentos ou ilcitos para disfarar essa realidade (a desigualdade).
9
UNIDADE I SOCIOLOGIA DAS DESIGUALDADES SOCIAIS
2. Desemprego: caracterstica bastante forte nos pases em

desenvolvimento, onde a populao cresce mais rpido que a economia
e no h emprego suficiente para todos. Esse fenmeno acaba por gerar
outras consequncias, como a educao precria, falta de sade etc. Em
contrapartida ao desemprego, aquele que obtm renda em uma sociedade,
tem acesso a uma melhor capacitao profissional e educacional, que
subsidia a empregabilidade de um cidado.
3. Fome: talvez a maior desigualdade social que possa existir, a consequncia
no s desnutrio, doena etc., mas tambm guerras, conflitos por
terras para cultivos de alimentos, m concentrao de renda, entre outros.
4. Educao precria: tambm fenmeno consequente da desigualdade
social, a falta de gesto adequada dos recursos financeiros destinados e
aplicados na educao, a falta de interesse da sociedade por um ensino
de qualidade, vez que aqueles atingidos pela misria no tem outra
opo a no ser deixar de lado os estudos evaso escolar e aceitarem
empregos, ou subempregos, e com isso acabar aumentando o dficit de
aprendizado, o que no Brasil ainda muito elevado.
5. Pobreza: caracterizada como carncia de recursos econmicos, o
fenmeno que mais caracteriza a desigualdade social, porque mostra
que uma pequena parte da sociedade detm a maior parte da riqueza;
o aspecto mais preocupante da misria que as pessoas castigadas por
esse flagelo que acabam acostumando-se com a situao e habituam-se
a buscar somente aquilo que serve para a sobrevivncia fsica.
No que diz respeito ao Brasil, a realidade no diferente. Nas palavras de Ruy Martins A.
Silva (2013) O Brasil vem crescendo, mas, em que pesem os avanos sociais, persistem
ainda vergonhosas desigualdades.
A cada dez anos realizado o censo demogrfico brasileiro (conjunto de dados
estatsticos que informa diferentes caractersticas dos habitantes de uma cidade,
um estado ou uma nao), sob a coordenao do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) e o resultado dessa pesquisa realizada em 2010 mostra que o Brasil
vem crescendo, mas as desigualdades sociais tambm.
Significa que nem todos os brasileiros conseguem os benefcios que o Estado
proporciona, como educao de qualidade, sade, transporte, segurana,
emprego, oportunidades de trabalhos, justa distribuio de renda, entre outros
(bom tema para a sua monografia, no mesmo?)
10
SOCIOLOGIA DAS DESIGUALDADES SOCIAIS
UNIDADE I
Temos como exemplos dessas disparidades:

expectativa de vida: o cidado da regio sul tem expectativa de vida de
78 anos, ao passo que o habitante da regio nordeste no conta com nada
mais alm de 66 anos.
Renda per capita: o resultado apontado pelo IBGE revela que em
algumas cidades a renda per capita de R$ 1.700,00 ao passo que em
outras no passam de R$ 210,00.
Como afirma Silva (2013):
Diante desses comparativos, resta a constatao de que os avanos do Pas
merecero calorosos aplausos apenas quando forem adotadas polticas
pblicas que estendam as igualdades sociais a patamares compatveis
com outros pases que integram a faixa de alto desenvolvimento humano.
Um dos mais relevantes pontos a atacar abrir a um nmero bem maior
de jovens a oportunidade de ingressar no mercado de trabalho motivados
por perspectivas de progresso pessoal, de renda e de condies de vida.
Isso porque sobre os ombros das novas geraes que recair a tarefa de
sustentar os nveis de desenvolvimento de uma nao que j ultrapassou
os 200 milhes de habitantes e continuar a crescer.
Problema detectado pelo Departamento Intersindical de Estatsticas e Estudo

Socioeconmicos (Dieese), em 2011, o surgimento de uma nova categoria da
sociedade: a nem-nem-nem. Isso mesmo; pode at parecer engraado, mas um
problema muito srio: esse grupo formado por jovens de 19 a 24 anos, com concentrao
em faixas mais pobres da sociedade, os quais nem estudam, nem trabalham e nem
procuram (ou nem conseguem) empregos devido baixa escolarizao que gera baixa
qualificao profissional.
Ainda na esteira de Silva:
A questo do jovem insuficiente deve ser uma das grandes prioridades
nacionais, at mesmo, entre outras razes, para assegurar a
sustentabilidade do desenvolvimento. A cooptao pelo crime
organizado, visvel nas estatsticas policiais, ou a busca por ocupaes
informais, como nica opo de sobrevivncia pessoal e familiar,
s fazem aumentar a vulnerabilidade dos milhes de brasileiros
condenados excluso no estratgico momento em que chegam
fase produtiva da vida. O crculo vicioso ser quebrado somente com
a oferta a esses jovens de um projeto de vida, que passa no s pela
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incluso escolar e assistncia famlia, mas tambm pela formao para
o trabalho e a cidadania, dotando-os da autonomia indispensvel para
o resgate da autoestima e para a realizao pessoal. Sem dvida, est
a um dos maiores desafios colocados frente do Pas. Por isso, todas
as iniciativas, srias e responsveis, destinadas a oferecer um futuro
melhor aos jovens devem ser estimuladas. Principalmente aquelas que,
testadas, comprovaram sua fora inclusiva, como o caso do estgio e
da aprendizagem.
A desigualdade Social para Rousseau

(1712/1784)
A desigualdade social tem incio quando do nascimento da propriedade privada. Para
ele, antes da formao das sociedades, o homem vivia em um estado natural, no se
preocupando com nada. Foi a partir de necessidade de proteo a riscos que corria que
o ser humano passou a perceber a necessidade da convivncia e, como consequncia,
surgem as desigualdades.
Para Rousseau, aquele indivduo que primeiro apossou de um terreno e disse que aquilo
pertencia a ele somente conseguiu isso porque outros simplesmente acreditaram nisso;
bvio que nem todos aceitaram essa imposio; da o surgimento de guerras, assassinatos,
misria e tantos outros horrores. Vale lembrar que para Rousseau:
No h por que perguntar qual a fonte da desigualdade natural, j
que a resposta se encontra enunciada na simples definio do termo.
Ainda menos se pode procurar qualquer ligao essencial entre as
duas desigualdades, porque seria indagar, em outros termos, se os que
dirigem valem necessariamente mais que aqueles que obedecem, e se
a fora do corpo ou do esprito, a sabedoria ou a virtude, so sempre
encontradas nos mesmos indivduos na proporo do poder ou da
riqueza [...]. (ROUSSEAU. O contrato social e outros escritos).
Ainda, na esteira do Iluminista francs, pode-se dizer que no momento no qual o homem
percebe ser necessria a ajuda de outro para a sua sobrevivncia, mas ao mesmo tempo
percebe que pode ter somente para si uma quantidade de alimentos que bastariam a
dois ou mais indivduos, a igualdade desaparece; quando surge a necessidade da mo
de obra, do trabalho, da remunerao; quando se percebe que podem existir escravos
e escravocratas e a misria aparece.
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UNIDADE I
O Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) divulgou a renda per
capita mensal das cidades brasileiras. A cidade de So Caetano (SP) lidera o ranking,
com R$ 2.043,74 de renda per capita mensal. Na outra ponta da tabela aparece a cidade
de Maraj do Sena (MA), com R$ 96,25. Entre as dez primeiras, a maioria (trs) do
Estado de So Paulo. J entre as dez cidades com as piores rendas per capita mensal do
Pas, oito so do Maranho. Confira as 100 maiores e as 100 menores rendas per capita
do Pas no site: <http://economia.terra.com.br/infograficos/renda/>.
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CAPTULO 2
A naturalizao do social
Figura 2.
Fonte: <www.google.com.br/search?q=fotos+sobre+a+naturalizao>
Alguns comportamentos humanos parecem ser instintivos, vindos da essncia

humana. E como esses comportamentos repercutem na sociedade, nas relaes
sociais? Alguns discursos cientficos indicavam que determinados comportamentos
sociais tm fundo biolgico, sendo normais esses comportamentos humanos. Outros
estudiosos consideravam que as prticas sociais so regidas por cdigos culturais, os
quais so ensinados e determinados pela prpria sociedade e ao longo da evoluo,
as caractersticas adquiridas que tornavam a espcie mais apta a se desenvolver no
meio em que vivia, foram selecionadas e transmitidas aos descendentes de forma
inalterada. Nessa compreenso, nossa humanidade, isto , aquilo que nos permite
compartilhar sentimentos, valores, comportamentos e decises semelhantes e que nos
distingue das outras espcies como humanos, estaria fundada no aparato orgnico, no
DNA da espcie, sendo como qualquer outra caracterstica fsica, por exemplo, e seria
expressa em formas de comportamentos e relaes com outros e com o mundo nos
moldes biolgicos.
(FREITAS <http://www.nutes.ufrj.br/abrapec>).
Deve-se observar que no existe o sujeito universal, algum fixo, imutvel que serve
de molde para comparar as aes humanas, pois nada no homem nem mesmo
seu corpo bastante fixo para compreender outros homens e se reconhecer neles.
(FOUCAULT, 2008, p. 27).
14
UNIDADE I
As prticas sociais tm relao com aquele significado que lhes so dados culturalmente
e faz com que as aes de cada indivduo sejam menos instintivas e mais sociais.
As pedagogias, as normas culturais produzem valores e regulam condutas e modos de
ser; elas fabricam identidades e representaes; constituem certas relaes de poder,
mostram como os indivduos devem se comportar.
Por esse entendimento, h pedagogia em qualquer espao ou ambiente
em que se ensina algo a algum; onde conhecimentos so produzidos
em instncias, instituies e processos culturais aparentemente to
diversos (e neutros) quanto museus, filmes, livros de fico, turismo,
cincia, televiso, publicidade, medicina, revistas, artes visuais, msica.
(ANDRADE, 2004).
Assim, dentro desse aparato cultural, recebemos informaes e determinaes de como

procedermos, o que devemos desejar, o que precisamos ou no, como devemos pensar,
como nos comportar etc.; todas essas mdias fazem com que o indivduo aprenda a
codificar os valores morais e at mesmo o dia a dia de cada um, mostrando o que deve
ser consumido, o que deve merecer crdito ou no, o que importante ou no. Ainda
sob essa tica, segundo Foucault (Michel Foucault 1926/1984), a linguagem no
somente o cruzamento de signos de uma lngua, mas um conjunto de regras discursivas,
trazendo mais que o entendimento sobre as coisas; ele traz o domnio sobre a realidade;
ele produz os objetos de que fala. (FOUCAULT, 2008).
A naturalizao das prticas sociais

O princpio da evoluo dos seres vivos, que segundo o discurso biolgico pode explicar o
comportamento moral humano, tambm utilizado para justificar o contexto das relaes
sociais. Para essa linha de estudo, as prticas sociais no recebem influncias do mundo
atual, mas so consequncias da evoluo da humanidade, fazendo que os indivduos
considerem que as coisas devem permanecer assim porque so naturalmente assim
devido a fatores culturais, econmicos e polticos que os fazem assim.
John Willinsky, educador canadense argumenta que a Cincia frequentemente atribui
o sofrimento e a sujeio das pessoas natureza por fatores biolgicos ou geogrficos
mais do que maneira como a cincia e a prpria natureza tm sido sujeitadas s
propriedades polticas. (2004). Para ele os comportamentos sociais so de natureza
biolgica, destacando o homicdio; Willinsky afirma que temos instintos sociais que
nos freiam na hora de matar algum (ainda bem, caso contrrio a humanidade estaria
bem reduzida, no mesmo?). Para o cientista a averso social e a repulsa para esse
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tipo de comportamento porque quem mata algum teria a vingana como resultado de
sua atitude e no deixaria descendentes. Ainda para o cientista, interessante observar
que apesar da palavra instinto vir qualificada pelo adjetivo social, o comportamento
pacfico no est fundado nas relaes sociais transmitidas e aprendidas culturalmente,
mas na seleo e registro deste comportamento, no aparato biolgico do sujeito.
Usando essa definio de que so os instintos sociais que freiam determinadas atitudes,
como, ento, alguns indivduos matam os outros? E aquele ato classificado como
homicdio doloso, juridicamente classificado de que existe a inteno de matar?
Aqueles que cometem esses atos agiriam contra os instintos ou simplesmente no seriam
humanos? Em sociedades indgenas ou nas pr-colombianas em que havia o extermnio
de crianas defeituosas, eles no seriam humanos? E quanto a jovens ocidentais que
queimam vivo uma pessoa? Agiriam contra os instintos sociais os homens-bomba?
Os indivduos so lapidados, quer dizer, so educados conforme os cdigos culturais
institudos em sua cultura, sem que haja uma priori que filtre essa educao; haveria a
fobia humana universal antes da lapidao. Assim, aquilo que considerado universal
e intrnseco ao humano, est irremediavelmente imerso no interior de relaes sociais
e cada uma delas possui um contexto o material, bem como um conjunto de recursos
simblicos peculiares que so ensinados aos indivduos. (WOODWARD, 2000).
Assim, como existe o instinto de no matar, igualmente existe o instinto da
solidariedade, em que as pessoas se esforam para auxiliar aquele que est prximo,
mas no se incomoda com aquele distante. Socorremos um acidentado prximo a ns,
mas no nos importamos tanto com aqueles que morrem sem gua ou alimentos na
Regio Nordeste do Brasil, por exemplo. Mais uma vez, essa disparidade colocada
como no evoluo de nossos instintos porque nossos ancestrais no conheciam o
outro lado do mundo, no sofriam por no saber da existncia de pessoas necessitadas;
isso significa que aquilo que no ocupa nossa mente, no ativa nosso lado emocional,
no ocupam espao na nossa mente.
Ao colocar a ao solidria circunscrita aos instintos, esse discurso coloca sobre um
agente individual a deciso e atitude, em relao a um problema que social como
se fosse um dilema moral e individual (CORAZZA, 2001). O discurso biolgico nos
remete ideia de que a solidariedade faz parte da natureza humana, nosso crebro
construdo para ajudar. Entretanto, esse discurso no hegemnico dentro da
prpria cincia. H concomitantemente discursos que provam natureza solidria, e
outros que comprovam uma natureza humana egosta, ambas vises pautadas em
aspectos naturais. (VIERA, 2006).
16
UNIDADE I
Vale mencionar que os cdigos culturais no surgem na sociedade para colocar limites
aos instintos incorretos, vez que a cultura um rol de poderes das relaes sociais, em
que as posies hierrquicas esto em constante mutao.
O texto de Mariana Sgarioni e Leandro Narloch, publicado na Revista Superinteressante,
em janeiro de 2008 O que faz de voc, voc? tenta mostrar como a personalidade
humana formada, se quem a define a natureza ou o ambiente. Os autores trazem o
grau de influncia dos pais, da sociedade sobre a constituio da personalidade.
Vigilncia
A vigilncia faz parte das tcnicas que Foucault (2008) chama de
disciplina: uma tcnica de poder que implica uma vigilncia perptua e
constante dos indivduos. No basta olh-los s vezes ou ver se o que
fizeram conforme a regra. preciso vigi-los durante todo o tempo
da atividade e submet-los a uma perptua pirmide de olhares [...]. A
disciplina o conjunto de tcnicas pelas quais os sistemas de poder vo
ter por alvo e resultado os indivduos em sua singularidade. E o poder
de individualizao que tem o exame como instrumento fundamental. O
exame a vigilncia permanente, classificatria, que permite distribuir os
indivduos, julg-los, medi-los, localiz-los e, por conseguinte, utiliz-los
ao mximo. Por meio do exame, a individualidade torna-se um elemento
pertinente para o exerccio do poder. (FOUCAULT, 2008a p.106-107).
Assim, a vigilncia tem por objetivo o controle do comportamento dos indivduos,

tentando colocar neste indivduo, a prpria viso de quem o olha.
Esse comportamento para se sentir enquadrados na normalidade, no serem
classificados como infelizes ou fracassados. Classificar aes e comparar condutas e
prticas humanas de acordo com nossos sistemas de classificao cultural , assim,
mais uma forma de regulao cultural (HALL, 1997).
Dessa forma, as classificaes, assim como a vigilncia, so um dos procedimentos da
disciplina, que ao individualizar os corpos por uma localizao classificatria, no os
fixa, mas os distribui e os faz circular numa rede de relaes especficas (FOUCAULT,
2009). Somos inclinados geralmente a esquecer o quanto essas classificaes,
categorias, conceitos, nomes, taxonomias ampliam ou reduzem aquilo que podemos
pensar, sentir, dizer, fazer. Deixamos que elas constituam o campo do possvel, nos
permitindo certas coisas e no outras. (SILVA, 1994).
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Assim, como a prpria histria da evoluo humana se constituiu por esse carter de
hierarquizao das culturas e povos, Darwin um dos fundadores da discursividade
evolutiva deixava explcitas suas concepes inglesas da poca sobre a posio
dos humanos dentro do grande esquema da evoluo e seus preconceitos em suas
consideraes sobre raa, escravido, gnero, dentre outras. Assim, ao mesmo
tempo em que Darwin perseguia a ancestralidade comum dos homens, conseguiu deixar
um rastro de preconceito onde quer que tenham chegado os seus escritos. (VIEIRA,
2006 p. 61).
Com isso, percebemos que as prticas sociais so marcadas pelo regime de verdade que
cada sociedade possui e isso gera uma aceitao automtica e no crtica do conhecimento,
contribuindo para justificar o autoritarismo e a dominao de determinadas prticas
e comportamentos engendrados em termos econmicos, culturais, morais, polticos
por aqueles que tm o domnio em hierarquizar classificaes. Bem diferente daquilo
que senso comum, a diferena entre o normal e a doena no se restringe quilo
que descrito pela medicina, em especial a psiquiatria. Essa diferena qualificada
como oposio organizao da sociedade. Afinal, o que normal? O que qualificado
como desvio comportamental? Ainda: O que desvio? A normalidade tem um longo
histrico de construo e um processo bem complicado.
A construo social dos anormais

O discurso mantido pela psiquiatria do sculo XIX para o sculo XX, devidamente
associado a prticas sociais, rotulou os anormais como categorias da sociedade burguesa.
Um ponto a ser ressaltado nessa criao dos anormais a nfase na sexualidade como
forma de caracteriz-los. As bases para essa caracterizao era o desvio do padro de
comportamento da classe burguesa. No sculo XIX, a masturbao era vista como o desvio
mais problemtico que um indivduo poderia apresentar; era o controle da sexualidade
infantil mantido pelos pais, dentro da sociedade burguesa; tempos depois, a perseguio,
com as crianas mantidas vigiadas, a mulher passou a ser o alvo. Considerada apenas
como figura reprodutora, o mulher normal no podia expressar a sua sexualidade; se
assim o fizesse, seria considerada prostituta. A prostituio era considerada um desvio
psicolgico, era uma forma de loucura. J ao final do sculo XIX, com o crescimento das
cidades, espaos comearam a ser criados onde as minorias sexuais puderam se expressar,
ainda que de forma tmida. Vale lembrar que aqueles que simpatizavam com as causas
das minorias despertavam a ira dos mantenedores da ordem burguesa.
Observa-se que a falta de racionalidade nessas teorias no as impedem de exercer forte
influncia na sociedade da poca, a sociedade burguesa; esta sociedade afirmava seu
padro de sexualidade e aqueles que divergiam, eram classificados como indivduos
patolgicos.
18
UNIDADE I
Cada poca, cada fase das sociedades possuo forma particular de criar seus monstros.
Os siameses foram perseguidos na literatura que imperava no Renascimento; na
Idade Clssica eram os hermafroditas considerados os anormais da poca. Mas para
chegarmos aos dias de hoje, todo um processo foi vivido pelos anormais. Vejamos:
O suplcio
At o sculo XVIII, o monstro era considerado dentro de uma noo jurdico-biolgica
ou jurdico-natural, uma violao das leis naturais. Nesse contexto, o monstro no
gerava uma simples resposta da lei. O que ele suscitava era algo diferente da lei, era a
violncia, o seu prprio suplcio.
O suplcio funcionava como um ritual de atrocidade que tinha como objetivo responder
ao crime cometido, mas era respondido com um desequilbrio de foras com o objetivo
de anular a ofensa, fosse ela qual fosse. No por acaso temos notcias de suplcios
que duravam dias como o caso de Balthazar Gerardts, o assassino de Guilherme de
Oranges, Prncipe de Oranges, crime ocorrido em 1584; narra a histria que ele sofreu
queimaduras, decepaes, cortes e as mais horrveis torturas durante dezoito dias.
quando comea a ser questionado por que o indivduo conte um crime; comea a ser
observada a natureza do crime; quando nasce a psiquiatria, levando ao estudo das
condutas criminosas como uma patologia e transferindo o ato criminoso ao indivduo.
O monstro moral
A Revoluo Francesa, como sabemos, foi a revolta da sociedade contra o Estado
Absolutista e aqueles que rompiam com a poltica vigente era considerado criminoso,
certamente; da, era qualificado como monstro moral, ou seja, o monstro poltico.
Para a sociedade que desejava quebrar as regras vigentes consideravam o rei como
dspota e, portanto, o monstro moral era o rei. Segundo os folhetins dessa poca,
Maria Antonieta era o modelo desse monstro poltico-moral-sexual, sendo uma mulher
depravada, escandalosa, entregue libertinagem.
Contrrio ao mostro dspota, surge, tambm, o monstro popular, aquele que rompe
o pacto social. E so essas duas figuras antagnicas que servem de modelo para a
psiquiatria do sculo XIX.
nessa busca de tentar determinar as caractersticas psquicas dos indivduos que se
criou o anormal e esse resultado foi a construo dos degenerados, os quais no eram
considerados doentes, mas uma pessoa diferente, menos humana que as demais.
19
Desse modo, o modelo do monstro moral-sexual-antropofgico serviu como base

na elaborao dos desvios comportamentais que caracterizaram o domnio da
anormalidade no sculo XIX. Em outras palavras, foi o que permitiu a passagem do
grande monstro aos monstrinhos perversos que marcou, e talvez ainda marque nosso
imaginrio social. (BELUCHE, 2007).
20
CAPTULO 3
Famlia burguesa e normalizao
Figura 3.
Fonte: <www.lapala.cl>.
A instituio familiar sempre despertou interesse para o campo da psicologia; a partir

dessa clula que as bases da sociedade so formadas e a partir desse instituto que se
opera a insero na ordem humana.
No sculo XVII, a exposio que as pessoas faziam de seus corpos no causava escndalo,
uma vez que no havia pudores naquilo que se referia ao sexo e as condutas sexuais eram
consideradas mais livres em comparao s normas do sculo XIX, mas neste perodo
sculo XIX a burguesia vitoriana considera o sexo como algo que deve ocorrer
somente dentro da famlia, e o nico lugar adequado para a sexualidade o quarto do
casal. O casamento tem por funo a sustentao da famlia. Nesse perodo, a sociedade
adota comportamento diferente ao sculo anterior e os corpos devem ser mantidos
escondidos, as palavras devem ser limpas, nada de profanas ou aquelas consideradas
indecentes. quando passam a ser considerados anormais (e paga, um alto preo)
aqueles que vo contra esses costumes, essas regras da famlia burguesa; para Foucault
(2007, p.11) esse discurso sobre a represso moderna do sexo incompatvel [...], ao
processo histrico do desenvolvimento capitalista, em que [...] o sexo reprimido com
tanto rigor, por ser incompatvel com uma colocao no trabalho, geral e intensa; na
poca em que se explora sistematicamente a fora de trabalho [...] (p. 12).
Para o estudioso, a sexualidade moderna foi reprimida pela sociedade burguesa aps
um perodo de liberdade e teve apoio da Igreja, a qual a mantinha e difundia o mesmo
discurso.
21
somente a partir do sculo XVIII e com maior nfase no sculo XIX, que vai haver um
aumento dos focos de discurso sobre o sexo, difundidos por outras tcnicas de poder. O
prprio poder incita essa proliferao de discursos, que tomaram formas disciplinares,
por meio de instituies como no mais apenas a Igreja, mas tambm pela escola, a
famlia, os mdicos. Vale mencionar que essas instituies no proibiam a
prtica sexual, mas queriam o controle do indivduo.
No que se refere s crianas, sua sexualidade tambm sofreu represso; essa regra
ganhou um lugar de destaque na famlia burguesa e na teoria psicanaltica.
A prtica de masturbao pelas crianas era causa de horror para os
pais, levando-os a uma vigilncia constante e, para isso, eles contavam
com o apoio mdico do sculo XIX, que produz diagnsticos e define
doenas decorrentes desta prtica desde as pequenas erupes na
pele, passando pelos tumores, chegando at a loucura. (CAMARGO E
JAKUBASZKO UNIVAG).
Essa vigilncia sobre as crianas traz famlia burguesa a necessidade de uma

reorganizao da estrutura fsica das casas, voltando-se desse modo, cada vez, mais
a um sentido nuclear da organizao familiar. Ela rompe com os modelos familiares
existentes e cria novos conceitos de relaes familiares, conceitos esses que pregam o
fechamento da famlia em si mesma; para Foucault, esse comportamento familiar
serve para evitar contatos indevidos que a criana possa ter, caso deixada sozinha no
quarto com seus brinquedos e suas imaginaes; concomitantemente, a criana deve ser
vigiada at mesmo quando est dormindo. Observa-se que surge uma nova configurao
familiar: zelar pela segurana dos filhos. Com esse novo comportamento, as famlias
burguesas tornam-se menos numerosas, diferente das sociedades tradicionais ou
aristocratas. Essa preocupao contribuiu para conformar um novo modelo familiar,
hoje consolidado e caracterstico do nosso contexto social e histrico.
Esse isolamento das crianas da classe burguesa, antes de elas comearem a frequentar
a escola, faz com que ficassem dependentes do afeto e da ateno dos pais e esse
controle parental tornou-se refm de um saber-poder que vai intervir nas decises e
intervenes dessa famlia. Quem tem esse saber-poder o mdico, o que fez dessa nova
famlia, alm de uma instituio, ser tambm sexual e afetiva, uma famlia medicalizada
e atomizada. A partir desse momento, a famlia e a medicina se apoiam na tarefa de
produzir normalizao.
O processo de normalizao
O processo de se dar normas vida social, ou seja, a imposio de regras de comportamento
foi algo de destaque para a generalizao da normalidade como ideal. A linguagem
22
UNIDADE I
pode ser considerada como a forma de comportamento precursora normalizao. Em

outras palavras, a partir de estudos de Auguste Conte (Isidore Auguste Marie Franois
Xavier Comte filsofo francs, fundador da Sociologia e do Positivismo, 1791-1857)
que a palavra passa a ter, tambm, conotao mdica; entendia que se fossem descritas
em palavras o estado do organismo, a doena poderia ser classificada como algo normal
ou no.
O uso do termo normal, como o conhecemos, surge da interseco do
conhecimento sociolgico e do mdico. Ambos estavam imbudos do
mesmo interesse de medir, classificar e disciplinar os indivduos de
forma a que estes se conformassem normalidade. A norma desvaloriza
o existente para corrigi-lo. O termo anormal implica referncia a um
valor, um termo apreciativo. Normal vem de normalis, norma, regra.
Normal tambm significa esquadro e, assim, etimologicamente, normal
aquilo que no se inclina nem para a esquerda nem para a direita,
portanto aquilo que como deve ser; e, no sentido mais usual, o que
se encontra na maior parte dos casos de uma espcie ou o que constitui
a mdia em uma caracterstica mensurvel. (MISKOLCI, 2002).
Da ser considerado patolgico o comportamento que se afasta daquilo considerado

normal.
A Revoluo Burguesa do sculo XVIII marca no apenas a institucionalizao da
nova sociedade, mas tambm a inveno de uma nova tecnologia de poder o poder
disciplinar baseada na disciplina. Esse poder traz uma tcnica de interveno e de
mudana social. Deve-se notar que a norma no tem por objetivo a excluso ou rejeio
e o projeto normativo burgus se assenta na norma como um princpio de qualificao
e de correo ao mesmo tempo. (MISKOLCI-2002).
a que surge a teoria denominada bio-poder, a qual ser consolidada nos anos 30 do
sculo XIX, que tido como conjunto de aes e palavras que definem o comportamento
da sociedade burguesa; o bio-poder passa a ser considerado como ferramenta de
controle poltico-econmico da famlia burguesa e os desvios desse modelo passam a
ser considerados como aberraes.
a que a famlia torna-se cone para a distino entre o normal e o anormal e isso
ocorre a partir do dispositivo da sexualidade e na sociedade burguesa que ocorre
a preocupao com a sexualidade; no perodo de 1820/1840 as famlias da classe
proletria devem seguir as mesmas relaes familiares que as famlias burguesas; as
famlias pobres passam a ser alvos de campanhas a favor do casamento. Ainda: no
tendo condies financeiras para a construo de casas confortveis, as famlias menos
23
abastadas residem em pequenas edificaes e nesses espaos pequenos pais e filhos

dormem nos mesmos quartos; tambm nesse ponto a burguesia interfere, pregando a
necessidade de pais e filhos dormirem em quartos distintos uma vez que a sexualidade
era vista como um perigo. A famlia burguesa no aceitava a sexualidade infantil e
pregava que a famlia proletria poderia ser ameaa sexual aos filhos.
Assim, percebe-se que nesse perodo da histria existem duas formas de poder,
interveno e controle das famlias.
No caso burgus vigora desde o incio o poder da medicina enquanto nas
famlias proletrias o poder jurdico, de normalizao legal das unies
e da estrutura familiar de acordo com os padres burgueses. Em resumo,
no sculo XVIII que se inicia o mecanismo psiquitrico-familiar que se
desenvolver durante o sculo seguinte. (MISKOLCI, 2002).
no sculo XIX que a psiquiatria tenta ganhar espao pregando que a anormalidade
vai desde a irregularidade familiar a infrao lei. Aquele que comete um ato infracional
no mais julgado por aquele ato, mas sim por seu comportamento passado, ou seja, por
apresentar inconformismo s normas vigentes. A condenao no feita pelo Estado e
aplicada pelo Juiz, mas sim pelo diagnstico psiquitrico.
Muitos tericos, de vrias reas de estudos e pesquisas, defenderam as reformas
sociais com base no controle mdico; Morel e Gobineau, (Benedict Augustin Morel,
1809/1873 e Joseph Arthur de Gobineau, 1816/1882) na Frana consideravam vlida
a analogia entre classe e raa e definiam a mobilidade de classes como uma forma de
miscigenao, termo criado pela pseudocincia racial da poca e que descrevia o
temor da degenerao inerente dos filhos de pais de origem racial diferente. O mestio
convivia com o estigma de uma fraqueza intrnseca, o fantasma de ter se afastado de
suas origens e estar condenado a desenvolver comportamentos desviantes. (Desvio
um termo apreciativo e relacional, s pode ser aplicado quando se pressupe o que
reto.) (MISKOLCI, 2002).
Sabemos que o desvio algo em relao a uma caracterstica da sociedade considerada
padro, ou seja, o cidado branco, burgus e heterossexual. Se afastar-se da caracterstica
de pessoa branca, torna-se uma pessoa fraca; a miscigenao do branco com o
negro resulta no mulato, cujo termo o diminutivo de mulo, de origem espanhola;
ora, sabemos que o mulo o resultado do cruzamento da gua e do jumento, e uma
cria estril. Qualquer que fosse o desvio da normalidade, o indivduo afastar-se-ia do
padro burgus e, portanto, da ordem social na qual ele tinha que se inserir.
24
UNIDADE I
A razo principal contida nas categorias da anormalidade vem luz

quando se analisa a criao do Hospital Geral. Apesar dos documentos
afirmarem que aquele espao de recluso foi criado para alojar apenas
loucos, Foucault expe como o alojamento dos sem-razo na verdade
se constituiu a partir de uma nova concepo social da pobreza e do
trabalho. A pobreza perdeu seu carter religioso e passou a ser associada
a uma desordem moral, um obstculo ordem social que a condenou e
exigiu sua excluso. (MISKOLCI, 2002).
Pode-se observar que o trabalho era tido como a cura da pobreza; a sociedade burguesa
prega o trabalho como forma de normalidade e os inativos passam a ser perseguidos.
Depreende-se da que a oposio entre normalidade e doena o resultado do
desenvolvimento da sociedade burguesa, onde a produtividade econmica e utilidade
prtica so consideradas os principais padres de referncia de identidade.
A sociedade burguesa buscava por meio do discurso cientfico
estabelecer uma duvidosa relao entre sexo e verdade. A famlia, a
clula mater da sociedade era considerada o prottipo da sade e
da vida. Esse sistema centrado na aliana legtima apoiava-se em um
discurso que, ao mesmo tempo em que se revelava consensual sobre
a monogamia heterossexual, problematizava e punha em evidncia a
sexualidade infantil, dos loucos, dos criminosos, o prazer dos que amam
seus iguais. A exigncia de normalizao burguesa no visava expulsar
as sexualidades denominadas de pervertidas, antes, as classificar em
busca de alguma forma de normaliz-las. As classificaes sexuais
fazem parte da retrica da degenerao criada por autores como KrafftEbing, Lombroso e Nordau e se baseia em categorias autocontidas. Em
todas as doenas consideradas inerentes a etiologia e os sintomas so
os mesmos. Em geral, a anlise comea com a exposio de algum tipo
de desvio sexual e resulta em perverso sexual. O que salta aos olhos
do leitor de uma das Psychopathia Sexualis do sculo XIX que seu
discurso tem um teor muito baixo no apenas de cientificidade, mas at
mesmo carece de racionalidade elementar. (MISKOLCI, 2002).
Na abordagem sociolgica de mile Durkheim (1858-1917) no que se refere educao,

o que se destaca a relao bem prxima que existe entre as determinaes individuais
e as construes sociais, onde claramente se resulta o domnio dos aspectos sociais
sobre os individuais. Esse comportamento produto da sociedade burguesa que no
sculo XIX se
25

empenhava para continuar reproduzindo suas relaes.
Em um
contexto marcado pelo acirramento das diferenas sociais, expresso

nos embates entre as classes sociais (burguesia e proletariado), novas
exigncias foram sendo colocadas, obrigando a sociedade a rever seus
velhos encaminhamentos. Dentre as vrias exigncias que estavam
colocadas, foram quelas referentes s questes de cunho social que
se destacaram. Isso aconteceu porque a sociedade que se constituiu
pautada na defesa do indivduo (do burgus), medida que se defrontou
com possibilidades muito prximas de subverso do institudo (o caso
da Frana exemplar), precisou, para se manter, instituir novos valores,
novas normas de convvio social. Na verdade, foi necessrio empenhar-se
para estabelecer uma nova moral social que regulasse a vida coletiva,
objetivando conservar a ordem estabelecida. (GALTER e MANCHOP).
26
CAPTULO 4
Saberes e prticas normalizadoras
Eugenia
Figura 4.
Fonte: <https://www.google.com.br/search?q=eugenia&tbm=isch&source>.
A Eugenia surgiu a partir das ideias de Francis Galton (1822-1911), primo de Darwin,
que estava empolgado com o trabalho de seu primo e com as recentes redescobertas das
experincias realizadas pelo monge Gregor Mendel; essa ideia era baseada na gentica
mendeliana e na teoria da evoluo das espcies de Darwin, propondo a melhoria
gentica da raa humana sob a tutela das autoridades cientficas, interferindo no
papel da natureza. O professor Jos Roberto Goldim, da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, seguindo Galton, classifica a eugenia como o estudo dos agentes sob
o controle social que pode melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras
geraes, seja fsica ou mentalmente.
Em publicao de 1865, no livro Hereditary Talent and Genius, Galton defende a
ideia de que a inteligncia predominantemente herdada, no sendo fruto de uma
ao ambiental. Assim, ele defendia que a seleo natural que ocorre nas espcies deve
ser substituda pela seleo consciente feita pelo homem, a partir de conhecimentos
adquiridos com estudos da evoluo humana em tempos anteriores e com isso, fazer a
seleo do progresso fsico e moral do homem futuro.
Com essa ideia, muitas sociedades cientficas comearam a se interessar pelo assunto;
em 1908, em Londres, foi fundada a Eugenics Society, organizao que defendia
essas ideias de forma organizada e ostensiva. Em vrios pases europeus proliferaram
27
sociedades semelhantes. No Brasil no foi diferente; em 1918 foi fundada a Sociedade

Paulista de Eugenia. Em 1929 ocorre, aqui no Brasil, o 1o Congresso Brasileiro de
Eugenismo, realizado no Rio de Janeiro e o tema de destaque foi O Problema Eugnico
da Migrao, onde foi proposta a excluso de todas as imigraes no brancas.
Em vrios pases foram propostas polticas de higiene ou profilaxia social, com o intuito
de impedir a procriao de pessoas portadoras de doenas tidas como hereditrias e at
mesmo de eliminar os portadores de problemas fsicos ou mentais incapacitantes.
Vale mencionar que as ideias alems sobre a superioridade da raa ariana se originaram
do trabalho do Conde de Gobineau Ensaio sobre a desigualdade das raas humanas
publicado em 1854, a qual, posteriormente, foi levada a extremo pelos tericos do
nazismo Gnther e Rosenberg nos anos de 1920 a 1937.
Outro autor alemo, Gauch, afirmava que havia menos diferenas
anatmicas e histolgicas entre o homem e os animais, do que as
verificadas entre um nrdico (ariano) e as demais raas. Isto acabou
sendo objeto de legislao em 1935, por meio das Leis de Nuremberg,
que proibiam o casamento e o contato sexual de alemes com judeus, o
casamento de pessoas com transtornos mentais, doenas contagiosas ou
hereditrias. Para casar era preciso obter um certificado de sade. Em
1933, j haviam sido publicadas as leis que propunham a esterilizao
de pessoas com problemas hereditrios e a castrao dos delinquentes
sexuais. A profilaxia seria obtida por meio de aes tais como: combate
s doenas venreas, prostituio e pela caracterizao do delito de
contgio venreo. A realizao ocorreria por meio de casais eugnicos
e do reconhecimento mdico pr-matrimonial. A perfeio proporia
meios para que fosse possvel a limitao da natalidade, os meios
anticoncepcionais, a esterilizao, o aborto e a eutansia. (GOLDIM).
Criminologia
Figura 5.
Fonte: <https://www.google.com.br/#q=fotos+de+criminologia>.
28
UNIDADE I
A criminologia definida como um conjunto de conhecimentos que se preocupa com

o crime e suas causas e tambm com a personalidade do criminoso. A criminologia
composta por: Escola Clssica, baseada nos estudos de Beccaria (Cesare Bonesana e
Visconde de Becaria, filsofo e literato italiano, nasceu em 1738 e faleceu em 1794)
no sculo XVIII, a Escola Positivista, a qual se espelha nos estudos de Lombroso
(Cesare Lombroso psiquiatra e criminologista italiano, nascido em 1835 e falecido
em 1909), no sculo XIX e a Escola Sociolgica, a qual surgiu a partir do final do sculo
XIX. J houve muitas tendncias sobre as causas da criminologia; para Rousseau, a
criminologia deveria ater seus estudos sobre a causa dos delitos na sociedade onde o
indivduo est imerso; para Lombroso, a causa do delito est no prprio delinquente,
no no meio onde est inserido. Vale mencionar que essas duas tendncias (sociolgica
e orgnica) fracassaram. Nos dias atuais, a delinquncia vista como um mero sintoma
dos instintos voltados para o crime.
Prticas normalizadoras um pouco de histria

Ainda no perodo imperialista, final do sculo XIX, um grande temor pairou sobre
as sociedades dominantes da poca; a Europa colonizava e explorava grande parte do
mundo, mas sentia medo das doenas existentes nesses outros continentes, as quais
consideravam como exticas; sendo os habitantes desses continentes considerados
inferiores, a miscigenao com essas raas tambm era temida. Da surge o discurso do
perigo e perverso propalado pela classe burguesa preocupada com a desordem social
que esse contato com inferiores poderia causar.
A Segunda Revoluo Industrial e a consequente constituio de uma
nova sociedade deram origem a um grande temor de mudana. As ltimas
dcadas do sculo XIX presenciaram crescente competio econmica
entre as naes e a emergncia de novas demandas por parte de grupos
marginalizados. Socialmente, o otimismo da Primeira Revoluo
Industrial comeou a dar lugar a um pessimismo generalizado sobre a
vida moderna e seus problemas. Esse sentimento forneceu o contexto no
qual puderam se desenvolver discursos cientficos preocupados com a
diagnose, controle e at reforma do que se considerava uma sociedade
em perigo. Degenerao substituiu evoluo como a metfora da
poca e esse estado decadente era considerado o resultado de muitas
causas, entre as quais o vcio, a violncia, a imigrao, o trabalho
feminino e o desenvolvimento urbano. (MISKOLCI, 2002).
Os tericos franceses pregavam que a mobilidade das classes era questo perigosa no
que se referia a hibridizao, ou seja, a miscigenao.
29
Na Alemanha, a obra de Eduard Reich berdie Entartung des Menschen: Ihre Ursachen
und Verhtung (sobre a Degenerao do Homem: sua origem e preveno), publicada
em 1868 exerceu grande influncia no que se refere necessidade de controle pblico
da degenerao humana (em especial, deveria haver controle da atividade sexual das
classes, para que no houvesse miscigenao); a forma encontrada para tentar manter
esse controle foi a imposio de uma moral rgida; essa obra pregava que a falta de
controle da organizao social traria a corrupo de seus membros; que a miscigenao
com negros representava a sexualidade degenerada e isso ameaaria a democracia
(ento vigente na Alemanha).
Esse discurso contra a vida moderna deu origem quilo denominado como anomia que
era qualificado como um comportamento socioptico, onde o indivduo poderia apresentar
atos violentos contra os outros e contra si, podendo levar at mesmo ao suicdio.
30
CAPTULO 5
Teoria Queer e a emergncia
das diferenas
Figura 6.
Fonte: <www.google.com.br>.
A Teoria Queer passou a ser desenvolvida ao final dos anos 80 por pesquisadores.
Um dos primeiros obstculos traduzir para a lngua portuguesa o termo queer: ele
pode ser entendido como estranho, excntrico, raro ou at mesmo como ridculo;
observa-se que o termo mostra um tom pejorativo, tem o intuito de degradar queles
a que so assim chamados; assim, a ideia dos tericos dar um novo significado ao
termo, passando a entender queer como uma prtica de vida que se coloca contra
as normas socialmente aceitas. Foi em uma conferncia na Califrnia, em fevereiro de
1990, que Teresa de Lauretis empregou a denominao Queer Theory. Vale mencionar
que o termo antigo e servia como conotao negativa contra aqueles que rompiam
com as normas de gnero e sexualidade vigentes.
O dilogo entre a Teoria Queer e a Sociologia foi marcado pelo
estranhamento, mas tambm pela afinidade na compreenso da
sexualidade como construo social e histrica. O estranhamento queer
com relao teoria social derivava do fato de que, ao menos at a dcada
de 1990, as cincias sociais tratavam a ordem social como sinnimo
de heterossexualidade. O pressuposto heterossexista do pensamento
sociolgico era patente at nas investigaes sobre sexualidades no
hegemnicas. A despeito de suas boas intenes, os estudos sobre
minorias terminavam por manter e naturalizar a norma heterossexual.
(MISKOLCI, 2009).
31
Teoricamente os estudos queer nascem do encontro da corrente de estudos culturais

norte-americanos com o ps-estruturalismo francs (este ps-estruturalismo foi o
rompimento com a concepo clssica sobre o indivduo, ou seja, sua identidade).
Como afirma Miskolci (2009), a relao com o ps-estruturalismo
francs concebeu a problematizao das concepes clssicas de
sujeito, identidade, agncia e identificao, devido Teoria Queer
buscar representar de forma excntrica e radical as diversas identidades
e especificaes dos mltiplos e instveis sujeitos. Porm, como Hall
(2006) relata, ainda que haja variaes entre os diversos autores,
possvel afirmar que o sujeito no ps-estruturalismo sempre encarado
como provisrio, circunstancial e cindido. E como ratifica Jagose
(1996), A Teoria Queer desenvolve-se a partir de um reordenamento
gay e lsbico das representaes ps-estruturalistas da identidade como
constelao de posies mltiplas e instveis (MIRANDA e GARCIA).
Os estudiosos sobre a Teoria Queer encontram nas obras de Foucault alguns conceitos
para um estudo mais terico e mais ambicioso para as cincias sociais. Segundo
Foucault, vivemos em uma sociedade que, h mais de um sculo, fala prolixamente
de seu prprio silncio, obstina-se em detalhar o que no diz; denuncia os poderes que
exerce e promete libertar-se das leis. (FOUCAULT, 2005, p.14). Para ele, a sexualidade
tornou-se objeto de estudo de sexlogos, psiquiatras, psicanalistas, educadores etc.
como algo que pode/deve ser regulado, saneado e normatizado, sendo ela, a sexualidade,
algo aceitvel ou perverso.
Sob a tica de Jacques Derrida (filsofo francs, 1930/2004) a Teoria Queer pode
ser resumida a seu conceito de suplementaridade e perspectiva metodolgica da
desconstruo. A suplementaridade mostra que significados so organizados por meio
de diferenas em uma dinmica de presena e ausncia, ou seja, o que parece estar fora
de um sistema j est dentro dele e o que parece natural histrico. Na perspectiva de
Derrida, a heterossexualidade precisa da homossexualidade para sua prpria definio,
de forma que um homem homofbico pode-se definir apenas em oposio quilo que
ele no : um homem gay.
Nas palavras do socilogo Steven Seidman, o que seria o estudo daqueles conhecimentos
e daquelas prticas sociais que organizam a sociedade como um todo, sexualizando
heterossexualizando ou homossexualizando corpos, desejos, atos, identidades,
relaes sociais, conhecimentos, cultura e instituies sociais. (SEIDMAN, 1996, p.13).
Devido existncia de um fator de repulsa e ser posto marginalidade, a construo
da identidade sexual pode ser encarada como excludente, uma vez que so mantidas
32
UNIDADE I
em silncio outras experincias sexuais mltiplas. Da a teoria queer trazer tona essas
identidades e experincias, propondo um significado aberto e passvel de contestao
para encorajar o surgimento de diferenas e a construo de uma cultura diversificada.
Segundo Guacira Lopes Louro (2007), de acordo com a concepo liberal de que a
sexualidade uma questo absolutamente privada,
alguns se permitem aceitar outras identidades ou prticas sexuais
desde que permaneam no segredo e sejam vividas apenas na intimidade.
O que efetivamente incomoda a manifestao aberta e pblica de
sujeitos e prticas no heterossexuais. Revistas, moda, bares, filmes,
msica, literatura, enfim, todas as formas de expresso social que tornam
visveis as sexualidades no legitimadas so alvo de crticas, mais ou
menos intensas, ou so motivo de escndalo. Na poltica de identidade
que atualmente vivemos sero, pois, precisamente essas formas e
espaos de expresso que passaro a ser utilizados como sinalizadores
evidentes e pblicos dos grupos sexuais subordinados. Sendo assim, se
trava uma luta para expressar uma esttica, uma tica, um modo de
vida que no se quer alternativo, mas que pretende, simplesmente,
existir pblica e abertamente, como os demais. (MIRANDA e GARCIA).
Diante desse binarismo hetero/homossexual, Jagose (1996) traz a seguinte concepo:

Em sentido genrico, Queer descreve as atitudes ou modelos analticos que ilustram as
incoerncias das relaes alegadamente estveis entre sexo biolgico, gnero e desejo
sexual. Resistindo a este modelo de estabilidade que reivindica a sua origem na
heterossexualidade, quando na realidade o resultado dessa o queer centra-se nas
descoincidncias entre sexo, gnero e desejo. [...] Quer seja uma performance travesti
ou uma desconstruo terica, o queer localiza e explora as incoerncias destas trs
concepes que estabilizam a heterossexualidade. Demonstrando a impossibilidade de
qualquer sexualidade natural, coloca em questo at mesmo categorias aparentemente
no problemticas como as de homem e mulher.
33
CAPTULO 6
Escola de Chicago
Figura 7.
Fonte: <https://www.google.com.br/#q=escola+de+chicago>
Um pouco de histria
A Universidade de Chicago foi fundada em 1890, a partir de investimentos de John
Rockefeller, o qual incentivou a criao de uma universidade nessa cidade; ela foi a
primeira universidade norte-americana a ter um departamento de sociologia e foi
chamada de Escola de Chicago por Luther Bernard, em 1930. Quando fundada, Chicago
era a terceira maior cidade americana e vivia um crescimento em razo da expanso
industrial, reduo da taxa de mortalidade e grande imigrao de europeus e americanos
vindos de outras cidades; isso gerou dficit nas vagas de empregos e tambm na rea
habitacional. Isso, por consequncia, aumentou os conflitos sociais.
Sociologia
No h uma definio especfica para a corrente sociolgica chamada Escola de Chicago,
mas pode ser entendida como conjunto pesquisas, realizadas entre 1915 e 1940 pelos
pensadores dessa escola; vale lembrar que essa denominao no uma corrente terica
comum e tambm no apresenta homogeneidade das ideias apresentadas, mas as
caractersticas comuns so os mtodos usados para os estudos: utilizaram documentos
pessoais, trabalhos de campo e a explorao de diversas fontes documentais; antes
da Escola de Chicago, considerada o bero da sociologia na Amrica do Norte, as
investigaes sociolgicas eram baseadas em pesquisas sociais impregnadas de moralismo,
mais parecido a um jornalismo investigativo que uma investigao cientfica. Ainda:
alguns estudiosos a classificam como uma sociologia urbana, com estudos voltados para
34
UNIDADE I
o problema poltico-social da imigrao de muitos indivduos sociedade americana.

Ainda: como tentativa de definio, a Escola de Chicago traz uma sociologia da ao, ou
seja, os trabalhos so voltados ao trabalho de campo, para o conhecimento da sociedade
e a resoluo dos seus problemas sociais, uma sociologia da ao.
Embora no tenha grande referncia como socilogo, Albion Small merece destaque no
que se refere administrao e direo do departamento de Sociologia da Universidade.
Em seus trabalhos acadmicos classificou as motivaes humanas em seis etapas: o
bem-estar material, a sociabilidade, a sade, a retido, o conhecimento e a beleza.
A imigrao e relaes de etnia

Os conceitos sociais apresentados por essa escola so oriundos do contexto social no
qual estava inserida; a imigrao foi a base para o estudo dessas relaes;
sem dvida a este interesse da sociologia de Chicago pela questo da
assimilao dos imigrantes que se deve a existncia vrios dos grandes
conceitos da sociologia americana, entre os quais a desorganizao
social, a definio da situao, a marginalidade, a aculturao
(BARAUNA, 2013).
Uma das caractersticas dos estudiosos da Escola de Chicago foi o fato de estudar os
acontecimentos de forma individual, ou seja, ver o problema do indivduo, para depois
passar ao contexto social.
A importncia do conceito de atitude elaborado por Thomas e Znaniecki
est diretamente ligada aos estudos relacionados aos imigrantes,
sobretudo quando rejeitavam as ideias reducionistas biologia, de que
comportamentos individuais se desviantes s normas caracterizavam-se
como problema fisiolgico. (BARAUNA, 2013).
Thomas e Z. contriburam para rejeitar esse reducionismo biolgico, mostrando que

o Estado mental dos imigrantes no estava ligado a um problema fisiolgico, mas s
transformaes sociais ocorridas em seu dia a dia. Thomas esteve entre os primeirssimos
intelectuais americanos, junto com Franz Boas a criticar as teorias que explicavam as
diferenas intelectuais e mentais pela pertena a uma raa.
A varivel real o indivduo, no a raa.
(BARAUNA, 2013).
35
A criminalidade
A Escola de Chicago foi tambm responsvel por estudos relacionados criminalidade
ocorrida em Chicago; alguns estudiosos desenvolveram teses fundamentando na
desorganizao social o motivo da criminalidade na cidade; para Thrasher, em
alguns bairros viviam imigrantes europeus, de onde surgiam as gangues (quadrilha,
bando, associao criminosa, s quais so atribudas praticas de crimes ou atividades
consideradas ilegais em determinado ordenamento jurdico). Elas estavam em
verdadeiros cintures de pobreza e serviam como resposta desorganizao social; ela
oferecia sociedade aquilo que o Estado no conseguia oferecer. (Ser que essa histria
no se repete no Brasil atual?)
A constituio de um delinquente (componente de uma gangue) se d pelos seguintes
fatores: Uma vida familiar inadequada, a pobreza, um ambiente deteriorado, uma
religio eficaz, uma educao falha e lazeres inexistentes formam, em seu conjunto, a
matriz do desenvolvimento das gangues. (COULON apud Thrasher, p.66).
Uma das principais correntes tericas oriundas da Escola de Chicago a Ecologia
Criminal, onde os estudiosos concluem que o crime no depende somente do indivduo,
mas do meio ambiente e dos grupos aos quais pertence.
Segunda escola de Chicago

Criada em antagonismo s universidades do leste americano, a Universidade de
Chicago foi a primeira a ter um Departamento de Sociologia; esse movimento (criao
desse departamento) se divide em duas fases: a primeira se estende de 1915 a 1940 e
a segunda tem incio aps a Segunda Guerra Mundial, de 1945 at 1960. No primeiro
perodo, a relao entre espao e criminalidade conferiu grande destaque s obras da
Escola, instante em que o crime passou a ser visto como produto da urbanizao.
Se caracterizada como movimento intelectual, a primeira escola de Chicago encerrase quando do incio da Segunda Guerra Mundial. quando a sociologia americana se
torna mais quantitativa e mais diversa, no que se refere ao plano terico. o incio da
Segunda Escola de Chicago, caracterizada por trabalhos de orientao interacionista e
por novas teorias do desvio.
Vale lembrar que o texto registra o nascimento do termo escola de Chicago no
trabalho de Bernard (1930) e que tal denominao no era utilizada na prpria
Universidade de Chicago durante os anos 1920.
36
UNIDADE I
Indivduo e sociedade
No perodo de 1912 e 1922, a Sociologia da escola de Chicago se caracterizou por
pesquisas cujas linhas de interesse eram de orientaes tericas e linhas de investigao
concentradas nas relaes raciais e no problema da populao negra na Amrica do
Norte. Em termos prticos, a preocupao dos pais fundadores da escola sociolgica
de Chicago estava em emphasized sciense and the importance of understanding social
problems in terms of the process and forces that produce them (BULMER, 1984,
p.89). Em uma livre traduo: a cincia enfatizou a importncia de compreender os
problemas sociais em termos de processo e as foras que os produzem.
Durante longo perodo, os cientistas que trabalhavam juntos se interessavam pelos
temas e assuntos da sociedade contempornea e tambm das sociedades triais e
tradicionais. Grande parte dessa preocupao adveio da influncia do pensamento
social alemo de Georg Simmel que destacou que os contedos da vida humana
guardam estreita relao com a vida social, e que a realidade no pode ser apreendida
em sua imediaticidade. (FRANA, 2006). No fundo, Simmel buscava um conceito de
sociedade que no a reduzisse a um mero agregado de indivduos, mas que tambm
no a tornasse uma entidade transcendente em relao aos sujeitos. A identificao da
sociedade e das relaes recprocas conduz ao estudo das relaes sociais pelas quais os
indivduos e os grupos sociais de um determinado territrio se comprometem entre si.
(RIUTORT, 2008).
Foram as condies da sociedade americana da dcada de 1890 que fizeram o
pragmatismo (doutrina metafsica, o sentido de uma ideia corresponde ao conjunto dos
seus desdobramentos prticos) resultar na Sociologia. A rapidez na industrializao,
o grande nmero de imigrantes trouxeram mudanas nas classes sociais americanas.
At a Primeira Guerra Mundial, o pensamento social nos Estados Unidos
esteve voltado para o estudo dos problemas sociais, estes entendidos
como: caridade pblica, recuperao de pessoas desencaminhadas,
questes ligadas economia domstica, delinquncia, falta de moradias.
Posteriormente, os pesquisadores norte-americanos focaram-se nas
investigaes sobre o crescimento das camadas populares marginalizadas
e nos aspectos patolgicos da sociedade, que o iderio religioso
protestante via apenas sob o prisma das condies de sade fsicas e
mentais e de probidade moral. Essa trajetria levou a introduzir, nos
estudos sociolgicos nos Estados Unidos, uma disciplina voltada para
a ao e a reforma social, e a consolidar os mltiplos ferramentais
utilizados pela Escola de Chicago para realizar seus trabalhos de campo.
(VALENTIN E PINEZ).
37
Para Blumer a interpretao que os indivduos do s suas aes est fortemente

arraigada nos contedos simblicos da realidade; qualquer que seja o indivduo, uma
famlia, uma escola, uma igreja, toda ao particular formada em funo da situao
na qual ela (realidade) se situa. A anlise da sociedade sob essa tica vem do estudo
comportamental do indivduo, ou seja, interpretar a realidade uma relao muito
dependente da situao na qual o indivduo est imerso. o interacionismo.
Um conceito deve ser relatado:
diferentemente dos funcionalistas e estruturalistas que reservavam
lugar de destaque ao conceito de ordem social no estudo da vida em
sociedade, para os interacionistas ela vista como frgil e, em certos
casos, at como precria. A ordem social est assentada agora nas
interaes entre os indivduos e no modo como cada um desempenha
seu papel social. Ela uma espcie de ordem negociada, fruto no
da imposio ou da coero de fatores externos, mas produto de uma
mediao entre sujeitos. Nos processos de interao entre indivduos
do tipo frente a frente que a ordem social manifesta suas implicaes
por meio dos gestos e contatos costumeiros que realizamos.
(VALENTIN E PINEZ).
At a dcada de 1930, a escola de Sociologia de Chicago teve hegemonia absoluta

na sociologia americana; seus estudos tinham vistas ajudar a sociedade americana
a trilhar rumos mais promissores. Sem dvida, essa uma caracterstica vinda da
influncia da doutrina pragmtica sobre a forma de se fazer cincia nos Estados
Unidos, que se manifestou claramente nas pesquisas da primeira gerao de Chicago
na busca por prticas que permitissem efetivamente captar a concepo de um objeto,
ou seja, um problema social. Assumindo, muitas vezes, contornos funcionalistas,
tendo como o centro de suas preocupaes as consequncias de um dado conjunto
de fenmenos empricos, e no suas causas, o pragmatismo da primeira gerao foi
gradativamente reformulado por uma concepo que dava maior nfase ligao
entre os indivduos e os grupos e os modos de interao entre eles. Para esse ramo
da sociologia norte-americana, o interacionismo simblico, as relaes sociais no
surgem como determinadas, ao contrrio, so abertas e dependentes das relaes
entre indivduo e indivduo, e entre indivduo e grupos. a preocupao de como
o indivduo muda seu comportamento diante da realidade que se torna o centro da
teorizao da segunda escola de Chicago.
a partir da que o pensamento sociolgico passa a ver as escolhas individuais pelas
aes a serem empreendidas, e no como determinadas ou condicionadas pelo meio
social ou pelas estruturas sociais.
38
UNIDADE I
quando o indivduo passa a ser considerado uma espcie de resultado da estrutura

social, estando plenamente inseridos nela e garantindo a ela solidariedade e estabilidade.
Dessa forma, possvel dizer que a Escola de Chicago foi capaz de dar significado ao
humana, ou pelo menos, de dar espao para anlise do sentido da ao humana em um
contexto social especfico.
Mesmo em um primeiro momento, em que as pesquisas e estudos
continham muitos elementos do pensamento evolucionista, positivista
e determinista dos tericos europeus, ao escolher a cidade como
um de seus laboratrios privilegiados de estudo, j ficava evidente
a intencionalidade dos estudiosos de Chicago em significar ou
pragmatizar suas aes e pensamentos objetivando promover
benefcios sociedade. (VALENTIN E PINEZ).
39
CAPTULO 7
Michel Foucault
Figura 8
Fonte: <https://www.google.com.br/#q=foucault>
As pessoas sentem minha escrita como uma agresso; elas sentem

que existe nela alguma coisa que as condena morte; eu no as
condeno morte, simplesmente suponho que j estejam mortas [...]
(Michel Foucault).
Michel Foucault (1926/1984) foi destacado filsofo e professor de Histria dos Sistemas de
Pensamento no Collge de France no perodo de 1970 a 1984. Nascido em uma tradicional
famlia de mdicos, Michel Foucault frustrou as expectativas de seu pai, cirurgio e
professor de anatomia em Poitiers, ao interessar-se por histria e filosofia. Conhecido por
suas crticas s instituies sociais, em essencial ao que se refere Psiquiatria, s prises,
tambm merece destaque a sua posio sociolgica relativa complexa relao entre o
poder e o conhecimento (excelente tema para trabalho de monografia no mesmo?). A
partir da anlise de seus trabalhos, Foucault foca seus estudos na vida e nos diferentes
processos de subjetivao ( o processo de tornar-se sujeito).
Michel Foucault: principais ideias

Durante sua vida, Foucault produziu mais de 30 livros (no site <http://geffoucault.blogspot.
com.br/p/livros-para-download.html> esto todas as suas obras disponibilizadas para
serem baixadas gratuitamente). A sua obra um trabalho de estudos e pesquisas sobre
o saber ocidental, evidenciando as estruturas conceituais que comandam as articulaes
entre o saber e o poder.
40
UNIDADE I
Conceituado como o filsofo que se atreveu a tudo, Foucault fundou o Grupo de

Informao sobre as Prises (GIP), como forma de interveno especfica sobre a
realidade. Em resposta ao artigo de Althusser, publicado no La Pense, defendendo a
tese de que os aparelhos de estado se diferenciam segundo funcionem pela violncia
ou pela ideologia, Foucault rebate esse artigo, criticando essa distino; essa crtica vai
resultar no livro Vigiar e Punir (1975), onde o filsofo estuda as relaes de poder nas
prises, onde escreve que todas as violncias e arbitrariedades acontecem nas prises
porque a sociedade quer que o delinquente sofra.
Foucault defende que o poder no pertence a uma classe que o conquista; para ele o
poder existe e acontece em termos de relao de poder.
Por volta do sculo XVIII ocorre uma descoberta do corpo, sendo classificado como
simples objeto de alvo de poder. Nesse contexto, surge o domnio como uma forma de
controle do corpo como um binmio de docilidadeutilidade. Esse domnio se d pelo
aspecto biolgico e corporal e sob este aspecto que o corpo humano visto como passvel
de ser adestrado e aprimorado. Todos devem ser dceis, subordinados e se entregar
aos exerccios para conseguir a gratificao de estar entre os melhores. Os regulamentos
ficam cada vez mais minuciosos e austeros; exames e inspees passam a ser cotidiano;
o controle sobre tudo e todos toma forma na escola, no hospital e na indstria. Um dos
principais mecanismos a seriao de indivduos, coloc-los em fila classificando-os,
individualizando os corpos. A disciplina celular e solitria. Outra questo que se coloca
que corpo alvo de poder e serve de fonte para formulao de novas formas de saber.
O saber ento vira mais um mecanismo de controle fazendo do indivduo um objeto
descritvel e analisvel, correlato ao surgimento das cincias do homem.
na sua publicao Vigiar e Punir que Foucault demarca o nascimento da priso no
sculo XIX, como uma instituio de fato. Ele diz que esta instituio surge sem uma
justificao teoria, surgindo em um momento em que se mostra como se fosse necessria
na construo das teias do poder para manter aquilo considerado ilegal. Foucault
classifica as prises como "instituies de sequestro", uma vez que a priso no pretende
excluir aquele recluso, mas inclu-lo no sistema normalizador. As ferramentas usadas
para exercer o mecanismo de priso so a Psiquiatria, Psicopatologia, Criminologia,
Antropologia, Psicologia e Sociologia, onde o preso submetido a um saber clnico de
observao, usando essas instituies.
Sexualidade
Na primeira parte de sua obra, Foucault mostra a maneira como a sociedade ocidental,
desde o sculo XVII, se relaciona com o tema sexualidade. Antes desse perodo, o
41
filsofo mostra que o tema sexo era tratado de forma bem diferente forma como
tratado hoje. As relaes tinham mais franquezas e o assunto no era um obstculo
ou algo obsceno como tratado nos dias de hoje. Essa proibio se acentua na era
vitoriana, onde passa a ser algo cheio de mistrio; um tema restrito famlia conjugal
e ao casal, o qual responsvel pela procriao.
de se observar que essa represso sexualidade coincide com o desenvolvimento do
capitalismo e busca-se uma justificativa: o trabalho se sobrepe ao prazer; o indivduo
que fala abertamente sobre sexo rotulada transgressora lei. A anormalidade sexual
tida, durante muito tempo, como anomalias que no devem s ser punidas, mas
tambm extintas.
Conforme as dcadas foram avanando, v-se uma exploso discursiva acerca da
sexualidade e a cada ano aumentava o nmero de indivduos que trata o assunto de
um modo mais liberal. De maneira gradual, ocorre a definio de com quem, quando
e como pode ser falado sobre sexo; a que as confisses catlicas determinam o que
deveria ser falado aos padres: as estripulias carnais.
A exploso de discursos sobre o tema levou a um movimento centrfugo em relao
monogamia heterossexual, regra bsica da sociedade ps-vitoriana. Ao mesmo tempo,
surgem diversas sexualidades perifricas, combatidas, porm, crescentes: atraem muita
ateno, tanto dos cdigos indulgentes, quanto da sociedade. Por fim, Foucault diz que
preciso abandonar a ideia de que as sociedades industriais iniciaram um processo
de represso intensa do sexo: segundo ele, h uma exploso visvel de sexualidades
herticas e a garantia da proliferao de prazeres especficos e a multiplicao de
sexualidades disparatadas.
O normal e o patolgico em Foucault

Foucault diz que no entendimento de Durkheim, a doena encarada sob um aspecto
ao mesmo tempo negativo e virtual:
Negativo porque definida tomando por base uma norma e justamente
nessa rotulagem que existe o patolgico.
Virtual porque a essncia da doena definida pelas possibilidades que
nela se manifesta.
Para Foucault, ao contrrio de Durkheim, a doena no analisada pelo lado negativo;
para ele, de fato a doena apaga, mas sublinha, abole de um lado para exaltar do outro,
a essncia da doena no est somente no vazio criado, mas tambm na plenitude
42
UNIDADE I
das atividades que vm preench-lo. Assim, na concepo do filsofo, a doena no

um dficit que atinge radicalmente esta ou aquela faculdade porque a doena a
prpria lgica da evoluo normal. Foucault no v a doena como uma essncia contra
a natureza da normalidade, mas sendo a prpria natureza dessa normalidade; para
ele, cada indivduo projeta suas mazelas na doena do outro e no aceitam qualquer
vestgio de positividade.
43
CAPTULO 8
Anlise dos problemas de evoluo
normal e da patologia social
Figura 9.
Fonte: <http://www.sociologia.seed.pr.gov.br-Durkheim, Marx e Weber>.
Investigar as construes sobre a normalidade e a patologia, a chamada deficincia

mental, deve ser precedida pelo entendimento de mltiplos dilogos com a cultura
e a subjetividade. Durante toda a histria da humanidade, as formas de deficincia
mental eram atreladas a julgamentos de cunho moral. Nesse sentido, a deficincia
mental insere-se dentro do que Fonseca (1987, 1995, 2000) denomina de relatividade
cultural, ou seja, uma forma obscura, tnue e confusa de excluir os indesejveis da
ordem social.
Na Idade Mdia, essas deficincias eram ligadas ao terreno mstico-religioso e a pessoa
deficiente era tida como uma possesso demonaca, pecadora e que recebera o castigo
divino; as deformidades eram consideradas como o rompimento com o sagrado e isso
gerava a desordem social; dessa forma, esses deficientes recebiam aes na inteno
de higienizar a sociedade e ento, eram banidos da vida social.
No sculo XVI, tem incio um outro tipo de discurso no cenrio social: o discurso mdico;
a pretenso dar ao deficiente um lugar na sociedade considerado um doente, no
mais um pecador.
Laplantine (1991) analisa em Antopologia da Doena que possvel distinguir duas
tendncias dentre os modelos da medicina. As medicinas centradas na doena e cujos
44
UNIDADE I
sistemas de representao so considerados por um modelo ontolgico de natureza

mais frequentemente fsica; as medicinas centradas no homem doente e cujos sistemas
de representao so comandados por um modelo relacional que pode ser pensado
em termos fisiolgicos, psicolgicos, cosmolgicos ou sociais. Essa desvinculao
da doena mental da doena fsica e a associao a um aspecto orgnico e biolgico
transforma a deficincia mental em um fato a ser investigado usando-se a lgica; os
indivduos passam a ser vistos doentes (ou pacientes) que precisam ser tratados para
alcanarem a sanidade e serem inseridos na sociedade.
Apesar desses avanos que a deficincia mental recebe sob a tica mdica, no se pode
desconsiderar o que acontece nos pores dessas proposies, pois h uma nfase nas
conceituaes da deficincia e da doena mental que priorizam o carter endgeno,
desconsiderando os valores/ significados construdos e engendrados no mbito da
realidade sociocultural.
Nos sculos XVIII e XIX ocorrer mudana neste cenrio scio-histrico, pois, os
doentes agora passam a ser alvos do discurso sociolgico. A Sociologia afasta-se dos
critrios meramente ontolgicos da normalidade e da anormalidade preconizados pela
psiquiatria e debrua-se sobre a relao trplice do indivduo/coletividade/ normalidade.
O normal e o patolgico segundo Durkheim

Durkheim tem a Sociologia como uma cincia dos fatos e das instituies sociais, onde
os fatos sociais so analisados em sua capacidade de foras coercitivas na determinao
da conduta humana em outras palavras, na colocao de termos de controle social.
As ideias desse socilogo chamam ateno por mostrar como a interao social e as
relaes influenciam nas atitudes e sentimentos dos indivduos. Vale lembrar que a
linguagem interpretada como um fato social, composta por sinais e smbolos que
impe seu poder aos indivduos.
Deve-se ressaltar que a obra de Durkheim recebe influncia de vrias doutrinas, entre
elas o Evolucionismo; ele aparece em sua teoria do crescimento da sociedade mecnica
para a orgnica, na presuno de estgios necessrios organizao social e na opinio
de que as sociedades primitivas contemporneas representavam perodos iniciais do
desenvolvimento evolutivo. Claro que ocorreu falhas em sua interpretao quanto aos
fenmenos sociais relacionados s motivaes individuais; por exemplo, para o socilogo,
muitos fenmenos no tencionados e no desejados (por exemplo, as depresses e as
guerras) exigem uma interpretao social e no psicolgica, era sua afirmativa.
O pensamento positivista tem grande influncia nas concepes modernas sobre as
doenas; a partir do conhecimento que a Medicina alcana no que diz respeito relao
45
doena-sade que so desenvolvidas as teorias a respeito desse binmio. Auguste Comte

escolheu a base positivista para apresentar sua anlise sobre a patologia e a normalidade,
uma vez que para esse estudioso a sade, assim como a doena, possuem leis semelhantes
quanto a suas regncias. Para Comte,
o estado patolgico em absoluto no difere, radicalmente, do estado
fisiolgico em relao ao qual ele s poderia constituir, sobre um aspecto
qualquer, um simples prolongamento, mais ou menos extenso dos
limites de variaes quer superiores, cooperativamente para satisfazer
as necessidades educacionais de todas as crianas que a frequentam.
Em uma escola inclusiva todos os alunos frequentam turmas adequadas
ao seu nvel etrio. (CANGUILHEM, 1995, p.31).
Vale mencionar que Durkheim trouxe um conceito mais definido sobre a diferena entre
a normalidade e a patologia. A linha de raciocnio durkheiniano constituda mediante
a premissa que a partir da observao que a sociedade determina as ordens dos fatos:
os que devem ser, os que so e os que deveriam ser distintos daquilo conceituado como
fenmenos normais e fenmenos patolgicos.
O critrio que se adota, atualmente, para determinar a doena o sofrimento e a dor,
segundo Durkheim, mas admite ser um critrio insuficiente, uma vez que determinados
sofrimentos so considerados normais, entre eles o parto, a fome e o cansao fsico
aps esforo. Outra viso da doena seria a perturbao da adaptao do organismo
ao meio, mas traria alguma dvida, pois seria preciso estabelecer princpios que
definissem que um determinado modo de adaptao mais perfeito do que outro[...]
e esse princpio, entretanto, poderia ser estabelecido em relao s possibilidades de
sobrevivncia, definindo-se como estado saudvel aquele em que as possibilidades de
vida fossem maiores, e como o doentio o que diminusse essas possibilidades.
Consideraes sobre o pensamento positivista

sobre o normal e o patolgico
As teorias propostas por Comte e Durkheim so baseadas na cincia biolgica, vez
que entendem que esta cincia alcanou patamar de certeza na definio de normal e
de patolgico.
Entretanto, outra definio a ser observada, com a ajuda da cincia, a da
excepcionalidade, em que o acontecimento deixa de ser doena e passa a ser considerada
uma condio. Sendo doena ou condio, a excepcionalidade no deixa de ser uma
patologia porque uma condio de desvio das condies da vida coletiva.
46
UNIDADE I
A anomalia, nesse sentido, seria qualquer particularidade que se diferenciasse

dos traos comuns da espcie; quando se fala em anomalias, diz Canguilhen (1982,
p.106): ...no se pensa nas simples variaes que so apenas desvios estatsticos; mas
nas deformidades nocivas ou mesmo incompatveis com a vida, ao nos referirmos
forma viva ou ao comportamento do ser vivo, no como fato estatstico, mas a um tipo
normativo de vida. Assim, mesmo do ponto de vista estritamente biolgico, a patologia
no se configura como um desvio da mdia, mas se reporta a valores determinados pelo
prprio ato de viver.
Vale mencionar que, se analisado sob o ponto de vista unicamente biolgico, o conceito
positivista de patologia no se sustenta, a excepcionalidade muito menos, uma vez
que ela no determinada somente pela diferena biolgica, ainda que tenha origem
orgnica, mas porque influencia na totalidade do indivduo enquanto integrante de um
grupo social.
47
QUESTES ATUAIS
UNIDADE II
CAPTULO 1
Crescimento populacional, nveis de
renda, emprego, educao e sade
Crescimento populacional
Figura 10
Fonte: <http://www.mundoeducacao.com/geografia/crescimento-populacao-mundial.htm>.
Sabemos que inmeras mudanas ocorreram ao longo da histria do homem e muitas

modificaes aconteceram quanto ao nmero de habitantes na Terra. Em perodos
remotos, o nmero de pessoas era modesto se comparado aos nmeros atuais; para
alguns estudiosos o crescimento populacional significa uma alterao da populao
como uma forma positiva. (Ser? Bom tema para monografias, no mesmo?).
O maior crescimento da populao ocorreu no sculo XX; mas houve pocas que
apresentaram crescimento de forma mais lenta, em outras de forma mais rpida.
Algumas pesquisas descrevem que o crescimento populacional mundial deve ocorrer
de forma mais acentuada nos pases em desenvolvimento; nos pases desenvolvidos as
mudanas sero menos expressivas.
48
QUESTES ATUAIS
UNIDADE II
No Brasil, em dados pblicos no Dirio Oficial da Unio em 01.07.2013, segundo dados

do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), a populao estimada em
201.032.714 de habitantes.
O crescimento populacional no mundo

Esse fenmeno caracterizado como sendo o aumento do nmero de habitantes no
planeta; uma consequncia do crescimento vegetativo, que obtido por meio do
saldo entre as taxas de natalidade (nascimentos) e de mortalidade (mortes). Quando a
taxa de natalidade superior taxa de mortalidade, temos um crescimento vegetativo
positivo; caso contrrio, a taxa negativa. a partir do incio do sculo XVIII que o
crescimento do nmero de pessoas se intensifica. Na dcada de 1930, a populao era
de 2 bilhes de pessoas; em 1960, com percentual de 2% ao ano, a populao atinge
o nmero de 3 bilhes de pessoas. Na dcada de 1980, a populao mundial chega
a 5 bilhes. Vale observar que essa taxa percentual abaixou e nos dias de hoje ela
de 1.20% ao ano e apresenta curva em declnio. Em contrapartida, a expectativa de
vida aumentou e continua em ascenso; isso consequncia dos avanos mdicos, do
saneamento ambiental, melhora da qualidade da alimentao entre outros.
Claro que existem pases em condies miserveis no que se refere qualidade de
vida da populao, onde a expectativa de vida mnima em decorrncia de fatores
econmicos; alis, basta voltarmos os olhos para a regio Nordeste do Brasil que
poderemos ver essa desigualdade (mais um tema para uma excelente monografia ou
mesmo um artigo cientfico!).
importante deixar claro que a populao mundial cresce de forma distinta; a frica
registra crescimento populacional de 2,3% ao ano; o continente Europeu apresenta
taxa de 0,1% ao ano. Amrica e sia possuem taxa de 1,1% ao ano e a Oceania, 1,3% ao
ano. De acordo com dados divulgados em 2010 pelo Fundo de Populao das Naes
Unidas (FNUAP), o contingente populacional do planeta atingir a marca de 9 bilhes
de habitantes em 2050, ou seja, um acrscimo de aproximadamente 2,1 milhes de
habitantes, sendo a taxa de crescimento de 0,33% ao ano.
O crescimento populacional e o consumo atual

Em 1798, Thomas Malthus, economista britnico, calculou que a populao mundial
sofreria guerras e fome, caso crescesse em demasia; para Malthus, a produo de
alimentos crescia em progresso aritmtica, ao passo que a populao crescia em
progresso geomtrica. Nesse ritmo, faltariam alimentos para muitos. Em pleno sculo
XXI, apesar das disparidades sociais e econmicas vividas do planeta Terra, a previso
49
UNIDADE II QUESTES ATUAIS
de Thomas Malthus no se realizou, porm, ainda causa receios perante o crescimento

desenfreado de bens de consumo em pases ricos e em economias emergentes e a
destruio dos ecossistemas. (REBOUAS, 2013).
Segundo a ONU, no ms de outubro de 2011, a populao mundial atingiu 7 bilhes de
pessoas; isso gerou um certo alarde nas instituies socioeconmicas, no que se refere
capacidade de a Terra produzir alimentos suficientes para todos. Deve-se observar
que esse medo decorrente da necessidade de a produo de bens e servios se tornar
cada vez mais sustentvel justamente quando ocorrem mudanas climticas, grandes
desigualdades sociais e degradao ambiental cada vez mais acentuada. O consumo
desenfreado grande explorador da natureza humana e do prprio homem (mais
um tema que pode resultar em tima monografia). Esse consumo desenfreado causa
destruio natureza e diminui a capacidade da Terra em sustentar mais pessoas.
Aps estudos e relatrios elaborados pela Real Sociedade de Londres para o Progresso
do Conhecimento da Natureza, em 2012 foi publicado que se o consumo desenfreado
da humanidade ser mantiver nos nveis atuais, em futuro bem prximo acontecero
grandes catstrofes ambientais, econmicas e sociais. Segundo esses estudos, se a
populao mundial, at 2050 atingir 9 bilhes de indivduos, a escassez de recursos
naturais ser ainda maior; o nmero de pessoas que vivem em condies sub-humanas
subiria dos 1.3 bilho para 2.50 bilhes; como sabemos, a frica o continente que
apresenta maior crescimento populacional e baixa perspectiva social e econmica. O
controle mais acentuado da natalidade em alguns pases seria uma das alternativas
para que essa perspectiva no se tornasse realidade.
O crescimento da populao mundial est fora

de controle?
Figura 11.
Segundo Hannah Barnes, correspondente da BBC News, em matria publicada em

29/9/2013, a previso da ONU que populao mundial se aproxime de 11 bilhes em 2100.
50
QUESTES ATUAIS
UNIDADE II
O respeitado naturalista e apresentador de televiso britnico, David Attenborough, disse

recentemente BBC que o crescimento da populao mundial estava fora de controle,
mas um especialista acredita que o nmero de pessoas no planeta deve atingir o pico em
40 anos um crescimento mais lento do que em dcadas anteriores. Em quem devemos
acreditar? A populao mundial est crescendo fora de controle, disse Attenborough ao
programa Today da BBC. Desde que eu comecei a apresentar programas, h 60 anos, a
populao humana triplicou. So duas afirmaes surpreendentes.
Em 1950, na poca em que Attenborough comeou sua carreira como apresentador,
havia 2.53 bilhes de pessoas no mundo. Sessenta anos mais tarde, a ltima estimativa
que a populao mundial seja de 7.16 bilhes. A afirmao de que o crescimento est
fora do controle mais difcil de ser medida; no entanto poderia ser interpretada
como uma ideia de que a populao continuar crescendo na mesma velocidade, e
basicamente triplicar em 60 anos. Se isso acontecer, a populao do mundo poder
chegar a quase 40 bilhes at o final deste sculo. Mas a ltima projeo da ONU prev
uma populao de menos de 11 bilhes, um pouco mais de um quarto desse nmero.
Esse nmero ainda 50% a mais do que temos hoje, mas mostra que a ONU espera um
crescimento muito mais lento da populao nas prximas dcadas do que em dcadas
passadas. Alguns podem considerar que um aumento na populao mundial de 7
bilhes para 11 bilhes em 2100 ainda represente um crescimento populacional fora do
controle. (REBOUAS, 2013).
A fome no mundo atual

Figura 12. Uma cena da fome.
Alguns estudos apontam que a fome pode ser de duas formas: aberta ou epidmica; e
oculta ou endmica.
A fome aberta aquela que ocorrem em pocas de guerra, desastres
ecolgicos em uma determinada regio. Obviamente, a consequncia a
morte de muitas pessoas. Nos dias atuais, esse tipo de morte mais difcil
51
ocorrer uma vez que as ajudas chegam essas reas afetadas por esse tipo
de acontecimento.
A fome oculta aquela quando o indivduo no consegue alimentao
adequada e no ingere a quantidade necessria de calorias ao dia;
obviamente, o resultado disso a desnutrio ou a subnutrio ,
fenmeno que acomete mais de 800 milhes de pessoas em todo o
mundo. Claro que essa subnutrio fragiliza a sade; crianas tem dficit
de aprendizagem e as doenas se propagam de forma alarmante.
A subnutrio no decorrente de produo insuficiente de alimentos; pelo contrrio;
decorrente do desperdcio, da falta de polticas pblicas para a distribuio adequada
desses alimentos.
Fome no Brasil
Ainda que o Brasil tenha conseguido grandes avanos tecnolgicos no desenvolvimento
da agricultura, a fome ainda um grande problema a ser enfrentado. Esse processo no
consequncia da escassez de alimentos, mas sim da desigualdade da distribuio de
renda. Esse nmero chega a 32 milhes de pessoas passando fome ou que no ingerem
a quantidade mnima necessria de calorias dirias. uma grande disparidade se
lembrarmos de que o Brasil tem grande extenso territorial e terras com grande
potencial agrcola. (Pelos campos h fome em grandes plantaes Para no dizer
que no falei das flores Geraldo Vandr). A concentrao fundiria uma das
responsveis por esse problema; vale mencionar que 10% da populao brasileira
detentora de grandes fortunas.
difcil entender como um pas Brasil est sempre superando os nmeros de
produo agrcola e tambm aumenta o nmero de pessoas passando fome (mais um
excelente tema a ser desenvolvido para monografia). Um dado sobre esse assunto
que a monocultura destinada exportao, uma vez que os pases desenvolvidos
compram essa produo visando alimentao animal. Ainda que existam polticas
pblicas destinadas (em nvel federal, estadual e municipal) soluo deste problema,
ou pelo menos, minimiz-lo, no se consegue resolv-lo; isso no ocorre somente nas
regies mais carentes; a regio sudeste tambm padece com esse problema.
A soluo para a questo parece distante, envolve uma srie de fatores
estruturais que esto impregnados na sociedade brasileira. Fornecer
cestas bsicas no resolve o problema, apenas adia o mesmo, preciso
oferecer condies para que o cidado tenha possibilidade de se
autossustentar por meio de um trabalho e uma remunerao digna.
(EDUARDO DE FREITAS).
52
QUESTES ATUAIS
UNIDADE II
Nveis de renda
Em texto bastante lcido e atual, Alessandra Saraiva e Diogo Martins publicaram, no
site da revista Valor Econmico (9/12/2012), que os nveis de instruo das pessoas
esto atrelados ao aumento de renda, conforme anlise de dados do Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica (IBGE). Em resultados de pesquisas feitas em 2010, as
maiores parcelas de pessoas com 25 anos de idade ou mais e que apresentavam ensino
superior completo eram pessoas de famlias com renda per capita superior a 3 a 5
salrios mnimos. Ao contrrio, a maior parcela de indivduos com idade acima de 25
anos e sem instruo (ou com ensino fundamental incompleto) so pessoas de famlias
com renda per capita entre e 1 salrio mnimo.
A moeda brasileira no bem distribuda entre

a populao
Figura 13.
Fonte: <http://www.brasilescola.com/brasil/nivel-renda.htm>.
A renda per capita corresponde riqueza Produto Interno Bruto (PIB) que um
pas produz e esse resultado dividido pelo nmero de habitantes. Vale lembrar que
uma elevada renda per capita no confirma ou no reflete a realidade, pois de uma
forma geral a renda mal distribuda. No Brasil, alguns dados do IBGE mostram que
houve aumento nos indicadores sociais; no entanto, a distribuio de renda ainda se
mantm muito desigual porque a minoria da populao brasileira recebe altos salrios
e a grande maioria ganha pouco ou quase nada.
Hoje, no Brasil, cerca de 49 milhes de pessoas recebem at meio
salrio mnimo per capita e cerca de 54 milhes de brasileiros no
possuem rendimento, esses so considerados pobres. As disparidades
so explcitas entre regies e estados brasileiros. No Nordeste, 51% da
populao vivem com at meio salrio mnimo, ao contrrio da regio
53

Sudeste que de apenas 18%. Outra desigualdade est entre homens e
mulheres, pois as mulheres so em mdia mais pobres que os homens.
(EDUARDO DE FREITAS).
O trabalho, a educao e emprego sob uma

tica mundial
Figura 14. Karla von Dllinger Rgnier.
Fonte: <https://www.google.com.br/#q=karla+von+dollinger+r%C3%A9gnier>.
Em texto bastante lcido, Karla von Dllinger Rgnier, sociloga, argumenta ser
inquestionvel que o mundo atualmente passa por profundas mudanas, as quais alguns
estudiosos acreditam que sejam transformaes sem precedentes. Essa crise apresenta
um duplo aspecto: atinge
os modelos produtivos na sua base material de produo e reproduo,
os modos de produzir e fazer circular as mercadorias, e atinge as formas
de socializao, a prpria cultura, os modos de vida das pessoas
bem como os instrumentos de pensamento utilizados para explicar a
realidade e planejar o futuro. (RGNIER).
No s o contedo do trabalho sofreu mudanas, mas tambm a forma de como

desenvolver o trabalho; o contrato por tempo determinado, os estgios, as prestaes
de servio so algumas dessas novas formas de trabalho; vale mencionar que isso
decorre de situaes que esto se tornando cada vez mais raras: por exemplo, o fato que
empregos permanentes e com salrios fixos so cada vez mais difceis de conseguir. Isso
trouxe nova forma de relacionamento patroempregado, onde o empregado passa a
ser considerado empresa.
Essa nova empresa uma nova forma de trabalho, onde o indivduo, sendo uma
empresa individual, rene todas as atividades inerentes a uma organizao: a produo,
o marketing, a administrao, o desenvolvimento, a circulao etc.
O capital da empresa individual, por muitos entendido como capital
humano, pode ser descrito como sendo o agregado dos seguintes
componentes:
54
QUESTES ATUAIS
UNIDADE II
Educao, formao e cultura representa o capital cultural

acumulado pelo indivduo ao longo de processos de aprendizagem
formais e informais.
Talentos e competncias representa o capital de trabalho resultante
da prtica e da aprendizagem profissionais.
Sabedoria e experincia representa o capital pessoal resultante
das atividades em geral, das viagens, das trocas nas relaes com
outras pessoas etc. Este capital inclui igualmente os equilbrios,
reflexes, ideias e ideais oriundos da vivncia pessoal.
Posicionamento no mercado de trabalho representa o nome, a
reputao adquiridos na rede de relaes profissionais em funo
dos trabalhos realizados e inclui, igualmente, o potencial do nome e
da reputao para a realizao de atividades futuras.
Portflio profissional representa o equilbrio entre as vrias
atividades que foram construdas pelo indivduo ao longo do tempo.
Base da clientela representa a rede de clientes reais e potenciais
com os quais o indivduo trabalha ou pode vir a trabalhar.
Propriedade intelectual representa a produo intelectual sob a
forma de patentes e direitos do autor.
Dinheiro e ativos representa o acmulo econmico de capital.
Famlia e rede social representa a rede de relacionamentos em que o
indivduo se insere e de que pode lanar mo em caso de necessidade.
Energia e sade representa o capital hereditrio de sade e tambm
o investimento que cada um faz em si mesmo com o objetivo de
manter-se saudvel e dinmico.
Qualidades pessoais e talentos representa o que os outros apreciam
em um indivduo e tambm os seus talentos, relacionados ou no
com a sua rea de atuao. (RGNIER).
Outra modalidade de trabalho que vem despontando no cenrio mundial aquele

chamado de empresa virtual, ou seja, o trabalho que realizado fora de um escritrio.
Essa modalidade exercida por mais de 7 milhes de americanos e na Europa, pases
como Alemanha, Frana e Reino Unido tambm se valem dessa modalidade. Essa forma
de trabalho representa economia de tempo com deslocamento do indivduo ao local
55
de trabalho, deixa de existir gasto com transporte, no ocorrem congestionamentos,

poluio etc. (mas esse j outro assunto, no mesmo?).
Num tempo de mudanas contnuas e de grandes incertezas com relao
s solues futuras para os graves problemas decorrentes da expanso
mundial do modelo neoliberal, o que se pe como permanente desafio
para a sociedade civil a capacidade de superar seus prprios limites
e resgatar suas potencialidades, integrando-as e recriando uma nova
forma de participar e interferir num contexto to adverso e excludente.
(RGNIER).
56
CAPTULO 2
A distribuio dos recursos naturais
Figura 15.
Fonte: <http://revistaplaneta.terra.com.br/secao/meio-ambiente/tudo-menos-desperdicio>
Podemos dizer que tudo que feito ou construdo provem da Terra assim como tudo
que descartado, no tem como sair do planeta Terra (para ns, a frase jogar fora no
existe excelente tema para monografia e debates, no mesmo?).
A populao depende cada vez mais de recursos minerais e energticos e esses so cada
vez mais escassos. Vale mencionar tambm que a localizao e custos de produo
desses recursos variam, tornando-os mais escassos.
O problema dos recursos minerais uma questo de economia do
desenvolvimento desses recursos de uma forma social e ambientalmente
responsvel. Um bom planejamento e decises que respeitem o
desenvolvimento sustentvel dos recursos precisam de uma perspectiva
global em longo prazo e de uma abordagem integrada relativa ao uso
do subsolo, aos recursos e gesto ambiental. Por outro lado, essa
abordagem requer que informaes imparciais sobre a distribuio
global dos recursos minerais conhecidos, os fatores econmicos que
influenciam seu desenvolvimento e as consequncias ambientais da sua
explorao estejam disponveis.
Muitos pases buscam tecnologias para minimizar o volume da extrao das matrias
primas como uma forma de proteger o ambiente e conservar a qualidade e a quantidade
dos recursos hdricos. A produo de resduos menos ofensivos ao homem e natureza,
assim como a obteno de melhores produtos (mais funcionais).
57
Para Evandro Brando e Terezinha Fraxe, em seu texto Coisas: produo, distribuio,
consumo e sustentabilidade trazem que as relaes de produo e consumo e a
apropriao da natureza produz a insustentabilidade do planeta. A abordagem considera
o mundo capitalista, em busca da satisfao das necessidades humanas, que so
ilimitadas, diante de recursos limitados. E nessa busca, o capitalismo extrai recursos
naturais, produz coisas necessrias ou no, distribuindo-as globalmente, enquanto
incentiva o consumo intensivo tanto de novidades do dia a dia quanto da moda.
A utilizao dos recursos naturais, na busca de satisfao das necessidades humanas,
representa a parte central de um processo iniciado com a extrao desses recursos da
natureza. O sistema capitalista, visto como um sistema social, mantm famlias, empresas
e governos justapostos, de maneira a alimentar os fatores de produo: trabalho, capital,
recursos naturais, tecnologias etc. O que se percebe disso que a produo intensiva das
coisas busca manter o capitalismo em funcionamento e diante dessa realidade, sabe-se
que os recursos naturais so de fontes finitas, e, por consequncia, quanto maior e mais
acelerada a produo, mais rpida ser a exausto dessas fontes.
O trabalho de Nicholas Georgescu-Roegen, como citou Nascimento (2012, p.5), aborda
a economia, como um subsistema da ecologia, interagindo com a natureza em seu
processo de transformao, baseado na segunda lei da termodinmica (entropia).
Como j mencionado, as necessidades humanas so ilimitadas e os recursos disponveis
para satisfaz-las so limitados. Assim, a economia se desenvolve baseada na escassez
dos recursos naturais e ao extrair recursos naturais e transform-los em coisas, os
empresrios atendem aos seus prprios interesses e queles da sociedade.
Se, por um lado, os recursos naturais ocorrem e distribuem-se segundo uma
combinao de processos naturais, por outro, sua apropriao ocorre segundo valores
humanos. Alm da demanda, da ocorrncia e de meios tcnicos, a apropriao dos
recursos naturais pode depender tambm de questes geopolticas, sobretudo, quando
se caracterizam como estratgicos, envolvendo disputa entre povos.
O ponto de vista da ecologia

Sob a tica da ecologia, entendida como cincia que estuda a relao entre os seres vivos
e seu ambiente e que tem como seu objeto fundamental o ecossistema, vejamos como
a interao do indivduo e o meio ambiente. Surgida na segunda metade do sculo
XIX, pode ser considerada como uma cincia que nasce tardiamente, se comparada s
demais. Esse atraso ocorreu devido necessidade de uma revoluo nos paradigmas das
cincias naturais e tambm da necessidade de ocorrer o desenvolvimento da sociedade
industrial e suas consequncias ao meio ambiente.
58
QUESTES ATUAIS
UNIDADE II
Gregos e romanos j escreviam sobre animais e plantas e essas histrias eram

consideradas, at o sculo XVII como vises fundadas na cosmologia religiosa. Na
Idade Mdia, conhecer a natureza significava, no fundo, conhecer Deus, que a havia
criado. Nessa poca, o conhecimento sobre a natureza era mnimo e montanhas, mares
e animais que habitavam essas reas causavam medo ao homem, o qual fazia leis para
combat-los; poderiam ser mortos os animais que competiam com os homens pelos
recursos da terra.
At o sculo XVIII o campo era sinnimo de ignorncia e rusticidade,
enquanto a cidade era o lugar das boas maneiras e da civilizao, embora
fosse tambm o lugar da libertinagem e da corrupo. Terras no
cultivadas significavam desperdcio e a presena de homens incultos; as
ervas no cultivadas eram daninhas, as flores silvestres contaminavam os
jardins. Uma paisagem habitada, cultivada, domesticada, ao contrrio,
era tida como bonita. As reas de cultivo possuam formas regulares e
geomtricas, seja para aproveitar o espao, seja para mostrar o controle
do homem sobre a natureza. Nessa ordem, estava a essncia da beleza
e essa foi a maneira de indicar a separao entre cultura e natureza
(THOMAS, 1988).
Alguns fatores foram decisivos para a mudana dessa viso sobre a natureza e um
deles foi a descoberta do Novo Mundo. Os primeiros a se referir cincia como
ecologia foram os botnicos e foi nos Estados Unidos, no sculo XIX que houve mais
desenvolvimento de uma ecologia dinmica, a qual era baseada na ideia de que o habitat
primitivo serviria como laboratrio natural para o estudo da natureza. A viso ecolgica
desses cientistas ensinava como as plantas e as comunidades vegetais regulavam suas
formas e seus comportamentos na base dos fatores gua, luz, temperatura e solo. Nesse
sentido, talvez, no seja uma mera casualidade o fato de as condies de conservao e
reproduo de tais fatores serem hoje apontadas como as mais preocupantes da crise
ecolgica no plano global: a exausto das guas subterrneas e o enxugamento dos
grandes lagos, a desertificao e salinizao dos terrenos, o efeito estufa, o buraco na
camada de oznio.
Consumo e desperdcio
A sociedade capitalista valoriza o indivduo pelo objeto que ele adquire e para fomentar
a aquisio de bens, o mercado cria hbitos nada saudveis sob a tica da natureza (e
consequentemente, os recursos naturais). de chamar a ateno como o aumento da
populao mundial contribuiu para a variedade de produtos criados e a presso sobre
59
o meio ambiente. Esse comportamento consumista e voltado ao desperdcio traz como

consequncia imediata o esgotamento de recursos minerais, como carvo, petrleo etc.
Observa-se, tambm, que a quantidade de lixo produzida est diretamente relacionada
aos graus de desenvolvimento do pas. Quanto mais abastada, mais lixo a sociedade
produz (bom tema para estudo e produo cientfica!). No por acaso, os Estados
Unidos lideram, com grande folga, o ranking de maior gerador de lixo por habitante no
mundo, sendo de quase meia tonelada por ano.
Notcia publicada em 10/9/2010 do stio Ambiente Brasil mostrou que as cidade j
consomem 70% dos recursos naturais do planeta; dados obtidos pela Organizao das
Naes Unidas constatam que mais da metade da populao mundial est nas cidades
e j responsvel pelo consumo de 70% de todos os recursos que o homem retira da
natureza. Com esses dados (alarmantes) as polticas pblicas precisam ser elaboradas e
aplicadas para combater a degradao dos ecossistemas e minimizao do desperdcio
de recursos naturais. O alerta est no relatrio A Economia dos Ecossistemas e da
Biodiversidade para Polticas Locais e Regionais (TEEB, sigla em ingls); nesse
relatrio, os especialistas de diversos pases concluram que os servios ambientais
podem impulsionar as economias locais, gerar milhes de novos empregos e melhorar a
qualidade de vida nas cidades. Segundo o diretor do Departamento de Biodiversidade do
MMA, Brulio Dias, o relatrio importante para que os gestores pblicos reconheam
o valor econmico da biodiversidade.
Esse documento reconhece a necessidade de a economia e a ecologia andarem juntas
nas polticas pblicas. O relatrio levanta, principalmente, a questo de valorao e
impacto do uso e preservao dos recursos naturais. Os atuais nveis da pegada ecolgica
e social, nome que os especialistas do aos recursos naturais necessrios para que cada
ser humano viva, devem ser includos nas contas de planejamento das economias
locais. Brulio cita, como exemplos, recentes enchentes e desmoronamentos no Brasil
com prejuzos econmicos elevados, e bem superiores ao que seria gasto com medidas
de preservao do meio ambiente.
O relatrio chama a ateno em trs aspectos para as quais as polticas pblicas precisam
estar voltadas: a distribuio dos benefcios da natureza, o uso do conhecimento
cientfico disponvel e o engajamento dos gestores e das comunidades envolvidas nas
aes de preservao. O relatrio estuda, ainda, reas protegidas e o aumento dos
benefcios locais da conservao, e d orientaes sobre os incentivos de recompensa da
boa administrao de capital natural local, tais como sistemas de pagamento localmente
adaptados por servios ambientais, certificao e rotulagem.
60
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68
Anexos
InfoEscola: navegando e aprendendo
Michel Foucault
Por Ana Lucia Santana
Paul-Michel Foucault, filho do cirurgio Paul Foucault e de Anna Malapert, nasceu em

Poitiers, no dia 15 de outubro de 1926. Embora pertencesse a uma tradicional famlia de
mdicos, Michel caminhou em outra direo. Na sua educao escolar encontrou todas
as influncias necessrias para gui-lo no caminho da filosofia. Seu primeiro mentor
foi o Padre De Montsabert, do qual herdou seu gosto pela histria. Alm disso, era
um autodidata e adorava ler. Foucault viveu o contexto da Segunda Guerra Mundial, o
que estimulava ainda mais seu interesse pelas Cincias Humanas. Mesmo contrariando
os desejos paternos de que seguisse a Medicina, suas condies scio financeiras lhe
permitiam seguir com seus estudos.
Em 1945, com o fim da Guerra, Michel passa a morar em Paris e, nesse mesmo ano,
tenta pela primeira vez entrar na Escola Normal Superior, mas reprovado. Vai estudar
ento no Liceu, onde tem aulas com o famoso filsofo hegelianista Jean Hyppolite. No
ano seguinte ele consegue finalmente ingressar na Escola Normal Superior da Frana, e
a tem aulas com Maurice Merleau-Ponty. Foucault realiza sua graduao em Filosofia na
Sorbonne, em 1949 obtm o diploma de Psicologia e coroa seus estudos filosficos com
uma tese sobre Hegel, orientado por Jean Hyppolite. Foucault foi sempre mentalmente
inquieto, curioso e angustiado diante da existncia, o que o levou a tentar o suicdio vrias
vezes. Politicamente, ele tentou se enquadrar no Partido Comunista Francs, mas essa
filiao durou pouco tempo, porque no suportou suas ingerncias na vida pessoal.
Michel Foucault, em 1951, passa a ministrar aulas de psicologia na Escola Normal
Superior e, entre seus alunos, esto Derrida e Paul Veyne, entre outros. Ainda nesse
ano ele adquire uma experincia fundamental no Hospital Psiquitrico de Saint-Anne,
que ir repercutir posteriormente em seus escritos sobre a loucura. O filsofo comea a
seguir as trilhas do Seminrio de Jacques Lacan, e nesse mesmo perodo aproxima-se
de Nietzsche, por meio de Maurice Blanchot e Georges Bataille. No campo psicolgico,
ele conclui seus estudos em Psicologia Experimental, estudando Janet, Piaget, Lacan e
Freud. De 1970 a 1984, Michel ocupa o cargo de Professor de Histria dos Sistemas de
Pensamento no Collge de France, no qual ele toma posse com uma aula que se torna
famosa sob o ttulo de Ordem do Discurso.
69
ANEXOS
Suas obras, desde a Histria da Loucura at A Histria da Sexualidade, que com

sua morte ficaria inacabada, enquadram-se dentro da Filosofia do Conhecimento.
Anteriormente, porm, publicou Doena Mental e Psicologia, quando ainda tinha 28
anos. Mas foi realmente com Histria da Loucura, de 1961, sua tese de doutorado
na Sorbonne, que ele se consolidou na Filosofia. Nesse livro, ele explora as razes
que teriam levado, nos sculos XVII e XVIII, marginalizao daqueles que eram
considerados desprovidos da capacidade racional. Seus estudos sobre o saber, o poder e
o sujeito inovaram o campo reflexivo sobre estas questes. Tudo que se concebia sobre
estes temas em termos modernos transgredido pelo pensamento foucaultiano, o que
levam muitos a considerarem o filsofo, a despeito de sua prpria auto-opinio, um
ps-moderno.
A princpio Foucault seguiu uma linha estruturalista, mas em obras como Vigiar e
Punir e A Histria da Sexualidade, ele concebido como um ps-estruturalista.
A questo do poder amplamente discutida pelo filsofo, mas no no seu sentido
tradicional, inserido na esfera estatal ou institucional, o que tornaria a concepo
marxista de conquista do poder uma mera utopia. Segundo ele, este conceito est
entranhado em todas as instncias da vida e em cada pessoa, ningum est a salvo
dele. Assim, Michel considera o poder como algo no s repressor, mas tambm
criador de verdades e de saberes, e onipresente no sujeito. Ele estuda o que de mais
ntimo existe em cada cultura ou estrutura, investigando a loucura, o ponto de vista
da Medicina, em Nascimento da Clnica, a essncia das Cincias Humanas, no livro
As Palavras e as Coisas, os mecanismos do saber em A Arqueologia do Saber. Na
sua produo acadmica ele investiu contra a psiquiatria e a psicanlise tradicionais.
Alm da sua obra conhecida, muitos cursos e entrevistas do autor contribuem para
uma melhor compreenso de sua forma de pensar. No ms de junho de 1984, o
filsofo foi vtima de um agravamento da AIDS, que provocou em seu organismo
uma septicemia.
Fontes
<http://www.unb.br/fe/tef/filoesco/foucault/>
<http://www.pucsp.br/~filopuc/verbete/foucault.htm>
Foucault no sculo 21
<http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/foucault-no-seculo-21/>
Vinte e cinco anos aps sua morte (1926/1984), as ideias do filsofo francs continuam
no cerne das pesquisas em cincias humanas: da psicologia ao direito; da filosofia
educao.
70
ANEXOS
Andr Duarte
Poucos pensadores exerceram maior impacto sobre as cincias humanas que Michel
Foucault. Vinte e cinco anos aps sua morte, ocorrida no dia 25 de junho de 1984, o carter
generoso de suas ideias inovadoras se manifesta na renovao do campo de investigao
da psicologia, da psiquiatria, da histria, do direito, da arquitetura, da filosofia, da
sociologia e da educao, entre outras disciplinas. Dos anos 1960 ao comeo da dcada
de 1980, Foucault formulou conceitos e abordagens tericas que descortinaram novos
objetos e demoliram velhas questes ao demonstrar que a histria no o palco pelo
qual desfilam os mesmos problemas singulares de sempre. Como poucos entre seus
contemporneos, Foucault soube apropriar-se do projeto nietzscheano de destruio e
transvalorao dos valores vigentes, ensinando-nos a desconfiar da herana metafsica
incrustada em conceitos supra-histricos como o Homem, a verdade, a natureza, o
poder, a razo, o sexo, o corpo etc.
As marcas de sua genialidade intelectual j se anunciavam em sua primeira grande obra:
A histria da loucura na idade clssica, publicada em 1961. Abria-se ali o espao de
pesquisas que Foucault denominou como uma arqueologia das cincias humanas, e que
culminaria em obras fundamentais como: As palavras e as coisas, O nascimento da
clnica e Arqueologia do saber. Nelas, o autor empreendeu uma crtica no epistemolgica
da razo, isto , um questionamento que no visava avaliar a evoluo histrica da
cientificidade das cincias, mas trazer luz os pressupostos profundos que permitiram
modernidade entronizar a razo como critrio absoluto a partir do qual se poderia
determinar, por exemplo, o ser da loucura. Assim, ao elaborar sua peculiar histria da
loucura, Foucault abriu mo da ideia de que a relao histrica entre razo e loucura se
dera a partir da contnua e gradual conquista das luzes sobre as sombras, roteiro em que
a psiquiatria representava a conquista da suposta verdade da loucura enquanto doena
mental e a consequente libertao do louco em relao a velhos preconceitos.
Silenciamento da desrazo
Por outro lado, e de maneira mais ambiciosa, Foucault se perguntou como foi que se
definiu a moderna deciso que apartou a razo de seu outro, contando-nos uma histria
na qual o saber psiquitrico era compreendido como a etapa derradeira de um longo
processo de silenciamento da desrazo, cujos primeiros sintomas j se deixariam
evidenciar em acontecimentos do sculo XVII como a instituio do Hospital Geral, o
grande internamento e a metafsica de Descartes. Segundo Foucault, Descartes teria
excludo a loucura do processo da dvida metdica que leva descoberta do cogito,
explicitando assim a deciso fundamental da modernidade em opor a ordem da razo
desordem da desrazo: se duvido, penso, e se penso no posso ser louco.
71
ANEXOS
Em As palavras e as coisas, Foucault formulou o polmico conceito de pistm.

Aludia-se com ele a uma ordem ou princpio de ordenao dos saberes anterior a
qualquer enunciado visando o conhecimento, de modo que a pistm seria a instncia
arqueolgica profunda que tornaria qualquer enunciado possvel: tratava-se de nomear
o solo fundamental que conferiria legitimidade e positividade ao saber de cada poca.
Em outras palavras, Foucault no se propunha a fazer uma histria das cincias ou
uma histria das ideias, mas procurava descrever a configurao e as transformaes
histricas das diferentes pistms, as quais marcariam diferentes possibilidades de
pensamento e conhecimento, sem qualquer linearidade progressiva na passagem de uma
pistm outra. Subjacente a toda cultura e, portanto, a toda forma de conhecimento,
Foucault detectava a existncia de uma ordem, de um espao de identidades, de
similitudes e de analogias por meio das quais classificamos e distribumos os objetos
do conhecimento. A obra era polmica e despertou grande interesse e muitas crticas,
pois Foucault foi acusado de hipostasiar a histria e a prxis humana por detrs da ao
silenciosa de estruturas annimas.
Saber-poder-verdade
Em 1970, Foucault foi eleito para o prestigioso Collge de France e sua aula inaugural,
A ordem do discurso, sinalizou uma virada em suas reflexes. Por certo, a poltica
no estivera ausente das pesquisas arqueolgicas, como testemunha seu acirrado
embate com Sartre, a fenomenologia francesa e com os marxistas. Entretanto, agora
Foucault no mais se contentava em avaliar as condies arqueolgicas de ordenao
dos enunciados, mas comeava a interrogar os sistemas de excluso e rarefao que
envolvem toda enunciao discursiva. Sob forte inspirao nietzscheana, Foucault
passava a questionar certas figuras histrico-polticas da vontade de verdade e da
vontade de saber que permearam a histria ocidental, perguntando-se, ento, quem
pode dizer algo e sob quais condies institucionais. Iniciava-se assim o perodo de
suas investigaes genealgicas, centradas no questionamento especfico das relaes
intrnsecas entre saber-poder-verdade. Foucault insistir em que no h verdade fora
do poder ou sem o poder, pois toda verdade gera efeitos de poder e todo poder se ampara
e se justifica em saberes considerados verdadeiros.
Nas pesquisas genealgicas dos anos 1970, Foucault analisou a constituio histrica
das relaes de poder em seu carter produtivo e eficaz em obras fundamentais como
Vigiar e punir e o volume I da Histria da sexualidade. Nelas, ele questionou a
concepo filosfica moderna do sujeito constituinte e substituiu-a pela concepo de
que o sujeito constitudo historicamente, simultaneamente constituio das prticas
e dos discursos que se multiplicaram nas diversas instituies sociais nascentes a partir
do sculo 17, tais como a escola, o hospital, o quartel, as fbricas.
72
ANEXOS
Quanto anlise das relaes de poder, observava-se uma dupla inovao: por um lado,
Foucault desviava os olhos da relao jurdica entre o Estado e o cidado para lanar seu
olhar microscpico sobre as mltiplas relaes de poder presentes nas instituies sociais
nas quais se forjou o indivduo disciplinado e normalizado. Por outro lado, fugindo
tpica do poder repressor, Foucault descobriu que os micropoderes disciplinares exerciam
seus efeitos positivos e discretos sobre o corpo dos indivduos visando transform-lo num
corpo dcil e til, segundo a conhecida frmula de Vigiar e punir. Com as pesquisas
genealgicas, Foucault se props a investigar como se produziu o indivduo moderno, o
sujeito sujeitado e disciplinado em seus gestos, comportamentos, discursos etc.
Biopoltica
Se o ponto de partida da genealogia foucaultiana do poder foi a descoberta dos
micropoderes disciplinares que visavam administrao do corpo individual, seu ponto
de chegada foi a descoberta do biopoder e da biopoltica. Tratava-se de uma nova forma
de exerccio do poder soberano, nascente na passagem do sculo XVIII para o XIX, cujo
alvo no era mais a produo do indivduo dcil e til, mas a gesto calculada da vida da
populao de um determinado corpo social. Foucault chegou descoberta do biopoder
ao analisar o que chamou, em Histria da sexualidade, de dispositivo da sexualidade,
isto , a sexualidade como o produto de discursos cientficos e morais pautados pela
vontade de saber, pelo ideal de normalidade e pela obsesso em esconjurar e escrutinar
a anormalidade. Foucault descobriu que o sexo no era apenas a matriz privilegiada para
o exerccio dos poderes disciplinares, pois tambm constitua o foco por excelncia para
o gerenciamento planificado de fenmenos populacionais como as taxas de nascimento
e mortalidade, as condies sanitrias das cidades, os ndices de contaminao etc.
A partir do sculo XIX, interessava ao novo poder estatal estabelecer polticas
higienistas por meio das quais se poderia sanear o corpo da populao, depurando-o
de suas infeces internas. Novamente se evidencia a genialidade de Foucault: ali onde
nossa conscincia iluminista nos levaria a louvar o carter humanitrio de intervenes
polticas visando incentivar, proteger, estimular e administrar as condies vitais
da populao, Foucault descobriu o elo fatal entre higienismo, eugenia, racismo e
genocdio. Em uma palavra, ele compreendeu que a partir do momento em que a vida
passou a se constituir no elemento poltico por excelncia, tal cuidado poltico da vida
trouxe consigo a exigncia contnua e crescente da morte em massa, pois apenas no
contraponto da violncia depuradora que se podem garantir mais e melhores meios
de sobrevivncia a uma dada populao. Eis, portanto, o motivo pelo qual o sculo
XX pde testemunhar o advento do nazismo e do stalinismo, para no mencionar os
inmeros casos em que democracias liberais valeram-se do racismo e do extermnio
para lidar com suas enfermidades e patologias sociais.
73
ANEXOS
O conceito de biopoltica um dos principais legados tericos de Foucault, tendo

sido retomado e revisado pela reflexo de Giorgio Agamben (leia artigo neste dossi),
Roberto Esposito, Franois Ewald, Michel Sennelart, Michael Hardt e Antonio Negri,
entre outros. Com ele, Foucault no apenas nos ofereceu uma ferramenta para pensar
os fenmenos extremos do nazismo e do stalinismo, como tambm nos concedeu um
importante instrumento para pensar as novas formas biopolticas de controle neoliberal
de populaes. Em Nascimento da biopoltica, curso de 1979, Foucault j indicava que o
mercado competitivo tornar-se-ia a instncia da produo de uma nova figura subjetiva,
aquela que procura responder da melhor maneira possvel s exigncias e demandas
variadas do prprio mercado econmico, tornando-se, para tanto, um empreendedor de
si mesmo. Com muita perspiccia, Foucault compreendeu que o mercado das sociedades
empresariais seria o lugar privilegiado ao qual nos reportaramos a fim de nos tornarmos
agentes econmicos competitivos. A profecia parece ter se cumprido, pois cada vez mais
tornamo-nos presas voluntrias de processos de individuao e subjetivao controlados
flexivelmente pelo mercado e seus ideais normativos.
Michel Foucault e a noo de poder

[] O que Foucault est nos dizendo exatamente? Em primeiro lugar, que no podemos
entender as relaes de poder reduzindo-as sua dimenso econmica ou esfera do
Estado. Para ele, as estruturas de poder extrapolam o Estado e permeiam, ainda que de
forma difusa e pouco evidente, as diversas prticas sociais cotidianas. Ouvimos dizer
que os governantes detm o poder. Sim, mas apenas at certo ponto. Governantes no
tm o poder, por exemplo, de determinar qual ser a nova moda que mobilizar os
jovens e far circular uma quantidade incalculvel de dinheiro no prximo inverno.
Ser, ento, que so os ricos que detm o poder? Os ricos certamente tm muito poder,
mas no tm todo o poder. Nem eles, nem ningum. Ningum titular do poder, porque
ele se espalha em vrias direes, em diferentes instituies, na rua e na casa, no mundo
pblico e nas relaes afetivas.
Figura 16.
Fonte: <http://olhares-inquietos.blogspot.com.br/2011/11/de-acordo-com-o-filosofo-michel.html>
74
ANEXOS
Em segundo lugar, Foucault est insistindo em sua resposta em uma ideia que atravessa
toda a sua obra e que vimos destacando at aqui: existe uma forte correlao entre saber
e poder. Instituies como a escola, o hospital, a priso, o abrigo para menores etc. nem
so politicamente neutras, nem esto simplesmente a servio do bem geral da sociedade.
Ns que acreditamos que elas so neutras, legtimas e eficazes porque acreditamos na
neutralidade, na legitimidade e na eficcia dos saberes cientficos como a pedagogia,
a medicina, o direito, o servio social que lhes do sustentao. Foucault nos ajuda a
perceber, portanto, que h relaes de poder onde elas no eram normalmente percebidas.
O conhecimento no uma entidade neutra e abstrata; ele expressa uma vontade de
poder. Se a cincia moderna se apresenta como um discurso objetivo, acima das crenas
particulares e das preferncias polticas, alheio aos preconceitos, na prtica, ela ajuda a
tornar os corpos dceis, para usar outra de suas expresses.
Se o poder fosse somente repressivo, se no fizesse outra coisa a no ser dizer no,
provoca Foucault, voc acredita que seria obedecido?. Por meio de perguntas como
essa, ele nos leva a refletir sobre os mecanismos de manuteno, aceitao e reproduo
do poder. O poder, tal como Foucault o concebe, no equivale dominao, soberania
ou lei. um poder que se faz aceito porque est associado ao conceito de verdade:
Somos submetidos pelo poder produo da verdade e s podemos exercer o poder
mediante a produo da verdade, afirma ele. Ns estamos acostumados a pensar a
verdade como independente do poder porque acreditamos que ela de nada depende,
nica e absoluta. Assim sendo, temos dificuldade em aceitar a ideia de que o verdadeiro
apenas aquilo que os prprios seres humanos definem como tal. Para Foucault, a
crena nessa verdade que independe das decises humanas que nos autoriza a julgar,
condenar, classificar, reprimir e coagir uns aos outros.
BOMENY, Helena; FREIRE-MEDEIROS, Bianca. Tempos Modernos,
Tempos de Sociologia.
So Paulo: Editora do Brasil, pginas 89/90, 2010.
Banalidade do Mal e Fantasia Telenovelesca

Maria Rita Kehl,
para a Folha de S. Paulo, no dia 24 de novembro de 2013.
A psicanalista faz uma reflexo sobre o caso dos Richthofen e diz o seguinte: O
confronto com o horror incompreensvel suscita reaes conservadoras. Culpa-se a
dissoluo familiar, tpica da modernidade tardia. Mas aquela no era justamente
uma famlia dita bem estruturada? Pais unidos, filhos na escola, educados dentro de
limites aparentemente claros: pois no foi a consistente oposio do casal ao namoro
75
ANEXOS
de Suzane com um rapaz de uma classe mais baixa, desempregado, que deflagrou a
tragdia? A reao conservadora no parece levar em conta esse fato. Como no parece
levar em conta que a famlia burguesa bem constituda, monogmica, incestuosa
e claustrofbica, foi, durante os dois sculos de sua vigncia, o grande caldo de
cultura do sofrimento mental moderno. No foi por coincidncia que a psicanlise
surgiu na segunda metade do sculo XIX, quando as famlias bem estruturadas
estavam em seu apogeu e a autoridade paterna se erguia, no espao privado, como
substitutivo simblico de outro pai que, na pr-modernidade, costurava o lao
social e organizava o espao pblico: Deus e seus representantes terrenos, a igreja e
o monarca. No foi por acaso que as formas de mal-estar tpicas da modernidade
o sofrimento neurtico, as inibies, a culpa pelas fantasias recalcadas de incesto e
parricdio tenham se revelado ao ouvido sensvel do dr. Freud em plena vigncia
da famlia vitoriana. Tambm no coincidncia que o parricdio seja um dos pilares
que sustentam a teoria psicanaltica: dipo, Totem e Tabu. No podemos conhecer,
com base no noticirio, as mentes de Suzane von Richthofen e (seu namorado) Daniel
Cravinhos de Paula e Silva.
O crescimento da populao mundial est fora

de controle?
Hannah Barnes-Da BBC News Atualizado em 29 de setembro, 2013.
O respeitado naturalista e apresentador de televiso britnico, David Attenborough,

disse recentemente BBC que o crescimento da populao mundial estava fora de
controle, mas um especialista acredita que o nmero de pessoas no planeta deve
atingir o pico em 40 anos um crescimento mais lento do que em dcadas anteriores.
Em quem devemos acreditar?
A populao mundial est crescendo fora de controle, disse Attenborough ao programa
Today da BBC.
Desde que eu comecei a apresentar programas, h 60 anos, a populao humana
triplicou.
So duas afirmaes surpreendentes.
Vamos analisar a segunda afirmao primeiro, que diz que a populao do mundo
triplicou em 60 anos.
Em 1950, na poca em que Attenborough comeou sua carreira como apresentador,
havia 2.53 bilhes de pessoas no mundo. Sessenta e trs anos depois, a ltima estimativa
que a populao mundial de 7.16 bilhes.
76
ANEXOS
Esse nmero quase o triplo, mais precisamente 2.8 vezes, mas no est longe do que
sugere Attenborough.
11 bilhes em 2100
A afirmao de que o crescimento est fora do controle mais difcil de ser medida,
mas poderia provavelmente ser interpretada como uma ideia de que a populao
continuar crescendo na mesma velocidade, e basicamente triplicar em 60 anos.
Se isso acontecer, a populao do mundo pode chegar a quase 40 bilhes at o final
desse sculo.
Mas a ltima projeo da ONU prev uma populao de menos de 11 bilhes, um pouco
mais de um quarto desse nmero.
Esse nmero ainda 50% a mais do que temos hoje, mas mostra que a ONU espera
um crescimento muito mais lento da populao nas prximas dcadas do que em
dcadas passadas.
Alguns podem considerar que um aumento na populao mundial de 7 bilhes para 11
bilhes em 2100 ainda represente um crescimento populacional fora do controle.
Mas esse nmero da ONU divulgado no documento World Population Prospect
(Perspectivas da Populao Mundial), publicado a cada dois anos considerado por,
pelo menos, um especialista como muito alto.
Quando vi esses nmeros eu percebi que eles, quase que certamente, estavam errados,
disse Sanjeev Sanyal, estrategista global do Deutsche Bank, sobre a ltima atualizao
do documento da ONU divulgado em junho deste ano.
Difceis de justificar
Se voc olhar para as taxas de fertilidade em grandes partes do
mundo, elas esto agora abaixo do que necessrio para substituir
a populao.
Sanjeev Sanyal, estrategista global do Deutsche Bank.
As projees de crescimento da populao alimentam muitas outras previses e

modelos projees de consumo de energia, por exemplo, ou os lucros de empresas
ento pessoas como Sanyal examinam esses dados das Naes Unidas cuidadosamente.
E ele considera as projees da ONU difceis de justificar por diferentes razes.
77
ANEXOS
Se voc olhar para as taxas de fertilidade o nmero de bebs que uma mulher tem
ao longo de sua vida em grandes partes do mundo, elas esto agora abaixo do que
necessrio para substituir a populao, diz ele.
Grande parte da Europa, Japo, grandes pases como a China, inclusive
o Brasil, no produzem (os necessrias) 2,2 ou 2,3 bebs (por mulher).
Alguns deles esto muito abaixo desse nvel e, como resultado, quase
certo que estes grandes pases vo ver suas populaes rapidamente em
declnio em algumas dcadas a partir de agora.
A taxa de substituio maior do que dois, porque algumas mulheres vo morrer antes
de chegar ao fim de seus anos frteis.
Alm disso, nos pases em desenvolvimento a ONU prev populaes em rpida
expanso.
Na Nigria, por exemplo, espera-se que o nmero atual de cerca de 160 milhes aumente
para quase um bilho at o final do sculo.
Sanyal ctico.
Certamente os nigerianos vo reconhecer, em algum momento, que as coisas esto
ficando lotadas e vo parar de ter tantos filhos, argumenta.
Divergncias
Ele prev que a populao da Nigria em 2100 ser de 400 milhes a menos do que a
ONU sugere.
Crtico diz que consideraes da ONU sobre taxas de fertilidade no so reais
Suas previses so mais baixas para os dois maiores pases do mundo tambm. Ele
prev que a populao da China ser de 60 milhes a menos do que as previses da
ONU para 2100, e de 100 milhes na ndia.
Mesmo os Estados Unidos so muito suspeitos, diz Sanyal.
Para esse pas, a ONU prev um aumento de 312 milhes de pessoas hoje para 462
milhes em 2100.
Isso seria extraordinrio para um pas que j tem taxas de natalidade
abaixo da taxa de reposio. necessrio um fluxo de imigrao para
os Estados Unidos muito grande para se chegar perto desse nmero.
78
ANEXOS
provvel que muita gente v imigrar para os Estados Unidos. Sanyal aceita que a
populao do pas vai crescer.
Mas para aumentar a esse ritmo, ele insiste que outros pases teriam de estar mostrando
quedas na populao quedas que no aparecem nos dados da ONU.
No geral, Sanyal prev um quadro muito diferente do da ONU, com a populao mundial
chegando a 8,7 bilhes por volta de 2050, e caindo para cerca de 8 bilhes at o final
do sculo.
Esse nmero cerca de um bilho a mais do que temos agora, mas bem menos que os
11 bilhes previstos pela ONU.
Taxas de fertilidade
Ambos Sanyal e a ONU partiram dos mesmos dados censos nacionais de 2010. A
diferena surge porque eles fazem suposies diferentes sobre fertilidade, mortalidade
e migrao.
Eu levei em conta duas ou trs coisas que eu acho que no so adequadamente refletidas
no relatrio da ONU, explica Sanyal.
Eu provavelmente dei mais importncia a fatores como o preconceito
de gnero em pases como China e ndia. O fato de que eles so pases
com muito menos mulheres em idade frtil do que a sua populao em
geral poderia sugerir.
Figura 18.
Fonte: <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2013/09/130929_projecao_pop_mundial_an>.
A chegada aos 7 bilhes

A populao mundial atingiu os sete bilhes em 2011. Depois de crescer muito
lentamente durante a maior parte da histria humana, o nmero e pessoas na Terra
aumentou mais que o dobro nos ltimos 50 anos.
As previses da ONU tambm assumem, de acordo com Sanyal, que todas as taxas de
fertilidade iro convergir para a taxa de substituio uma suposio estranha em
sua opinio.
79
ANEXOS
Ns no vimos nenhum pas onde as taxas de fertilidade caram dramaticamente e

voltaram a subir a uma mdia que corresponde a de substituio, diz ele.
E a ONU tem subestimado o impacto da urbanizao sobre a reduo das taxas de
fertilidade, argumenta. At agora, como ele diz, a urbanizao tem sido um poderoso
anticoncepcional em todos os pases.
Variante mdio
Por sua vez, os especialistas da ONU dizem que Sanyal deve ter assumido declnios
muito acentuados nas taxas de fertilidade, que eles no consideram, e que alteraes
muito pequenas na taxa de fertilidade global podem ter um enorme impacto em dcadas
por vir.
As previses da ONU destacam isso.
A estimativa de 10,9 bilhes em 2100 o que conhecido como o variante mdio, que
representa o que a ONU considera o caminho do meio.
Mas, se voc assumir uma taxa de fertilidade de metade de uma criana abaixo disso,
a populao do mundo cairia para 6,8 bilhes at o final do sculo. Adicione metade
de uma criana no modelo da ONU e esse nmero atinge 16,6 Bilhes. Alm disso,
pequenas mudanas nas taxas de fertilidade tm um efeito mais marcante ao longo
do tempo. As previses de Sanyal e da ONU diferem em 800 milhes em 2050. No
entanto, isso aumenta para 2,8 bilhes at 2100. H espao de sobra para discordncia.
Mas vamos torcer para que as divergncias no sejam fora de controle
Pesquisa nacional por amostra de domiclios

<http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/trabalhoerendimento/pnad98/
saude/analise.shtm>
Anlise de Resultados
As transformaes demogrficas, sociais e econmicas pelas quais passa a sociedade
brasileira impactam as condies de vida e sade da populao, ao mesmo tempo em
que geram novas demandas para o sistema de sade do Pas, pressionando-o no sentido
de adaptar-se ao novo perfil de necessidades.
A desatualizao dos dados dos inquritos de morbidade e a utilizao de servios de
mbito nacional apontavam, em 1996, para a urgncia de gerao de novas informaes
capazes de orientar a frmula ccedil;o e acompanhamento da poltica de sade no Pas.
80
ANEXOS
Com a vigncia do programa REFORSUS, no mbito do Ministrio da Sade, foram

promovidos os entendimentos necessrios entre o IBGE e o Ministrio da Sade para
a incluso de uma pesquisa suplementar Sade na PNAD 1998, um instrumento para a
gerao de informaes populacionais atualizadas sobre o consumo de servios de sade
no Pas. A incluso da pesquisa suplementar Sade na PNAD 1998 permite tambm a
realizao de anlises sobre o consumo de servios de sade com a incorporao de
uma grande diversidade de dados demogrficos e socioeconmicos captados pelo corpo
bsico do questionrio dessa pesquisa.
O objetivo geral da pesquisa suplementar Sade da PNAD 1998 subsidiar as instncias
executivas, legislativas, os Conselhos de Sade, e o conjunto de agentes sociais e
econmicos interessados no setor, na formulao, acompanhamento e avaliao
das polticas de sade, alm de fornecer informaes relevantes e atualizadas para o
desenvolvimento de pesquisas na rea de Sade Pblica. Mais especificamente buscase com este inqurito:
Produzir dados de base populacional sobre o acesso a servios de sade
no Pas.
Conhecer a cobertura dos grupos populacionais por diferentes modalidades
de planos de seguro-sade, dimensionando a populao segurada.
Delinear o perfil de necessidades de sade da populao brasileira
avaliado subjetivamente por meio de restrio de atividades habituais
por motivo de sade, autoavaliao da situao de sade; limitao de
atividades rotineiras e doenas crnicas referidas.
Produzir dados de base populacional sobre a utilizao de servios de
sade.
Estimar o gasto privado em sade das famlias brasileiras com planos de
sade consumo de bens e servios e consumo de medicamentos.
A seguir apresenta-se uma primeira apreciao dos resultados da pesquisa suplementar
Sade da PNAD 1998 com base em 20 tabelas que incluem dados sobre necessidades de
sade, cobertura de planos de sade, acesso e utilizao de servios.
Necessidades de sade
A populao brasileira residente, em 1998, foi estimada em 158,2 milhes de habitantes.
Destes, 79,1% autoavaliaram o seu estado de sade como sendo muito bom ou bom e
apenas 3,6% como ruim ou muito ruim. Concentrando a anlise nos que responderam
81
ANEXOS
muito bom ou bom (as demais categorias obedecem a um padro inverso), nota-se
um padro bastante claro. Para facilidade de exposio, denominar-se- ndice de
satisfao ao percentual, em cada categoria de anlise, dos que autoavaliam o seu
estado de sade como muito bom e bom.
Fonte: <http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/trabalhoerendimento/pnad98/saude/analise.shtm>
O ndice de satisfao maior entre os homens do que entre as mulheres (81,8%

comparado com 76,4%). At a idade de 14 anos este ndice praticamente igual entre os
dois sexos, em torno de 92,0%. A partir da, as mulheres apresentam invariavelmente
valores menores do que os homens. Independentemente do sexo, o decrscimo da
satisfao referida monotnico, chegando a 39,4% para homens e 34,2% para
mulheres com idade superior a 64 anos. Esse ndice no diferente entre os residentes
das reas rurais quando comparado com os residentes das reas urbanas e apresenta
uma associao direta com nveis de renda familiar mensal, variando de 72,5% a 90,1%,
medida que se passa da classe de renda de at um salrio mnimo para aqueles de
renda superior a 20 salrios.
A proporo de pessoas que tiveram as suas atividades habituais, nas duas semanas
que antecederam a data da entrevista, restringidas por motivo de sade foi de 6,3%.
O diferencial entre os sexos bastante semelhante ao verificado quanto ao ndice de
satisfao com o estado de sade. At a idade do incio do perodo reprodutivo (14
anos), as mulheres apresentam igual ou at menores percentuais do que o homem.
A partir dessa idade, o percentual de mulheres com restrio de atividades sempre
maior do que aquele dos homens. O padro por idade apresenta uma forma em
J, com nveis menores entre os grupos de idade entre 5 a 19 anos, aumentando
ento progressivamente, chegando a 13,8% e 15,9% nas idades de 65 anos ou mais,
respectivamente, para homens e mulheres. A relao com os nveis de renda familiar
mensal inversa at a classe de 5 a 10 salrios mnimos. Nessa classe, a proporo de
5,5%, sendo maior (8,2%) para os indivduos com renda menor ou igual a um salrio
mnimo. A partir da classe de renda familiar de 5 a 10 salrios mnimos os valores se
estabilizam em torno de 5,0%.
82
ANEXOS
Estendendo-se o nmero de dias com restrio de atividades habituais para toda a

populao e anualizando-a, obtm-se a mdia de dias, num ano, que um brasileiro tem
as suas atividades restringidas por motivo de sade. Essa mdia de dez dias, variando
de sete dias a 31 dias medida que se passa de crianas de 0 a 4 anos no sentido das
faixas etrias mais velhas. Os diferenciais por sexo e idade e renda familiar seguem os
padres descritos no pargrafo anterior.
Com relao s doenas crnicas reportadas, 31,6% da populao brasileira reportou
ser portadora de pelo menos uma doena crnica. Esse percentual de 27,7% para
homens e 35,3% para mulheres. At a idade de 14 anos, essa proporo menor para
as mulheres e, repetindo o padro de outras variveis de estado de sade, essa supera
a dos homens em todos os grupos de faixa etria mais velha. A relao inversa que se
verifica entre estes percentuais e a renda familiar no to acentuada como nos dois
casos anteriores, passando de 33,0% entre aqueles com renda de um salrio mnimo ou
menos, at os 29,8% entre aqueles com mais de 20 salrios.
Principais concluses:
O perfil de necessidades em sade no Brasil, em 1998 apreendido por meio das
variveis autoavaliao do estado de sade, restrio de atividades habituais por motivo
de sade e doena crnica reportada apresenta caractersticas comuns:
83
ANEXOS
1. As necessidades em sade tm um padro de distribuio segundo a

idade em J, ou seja, as pessoas no incio e particularmente no final da
vida apresentam mais problemas de sade.
2. Os homens referem mais problemas de sade do que as mulheres apenas
nas idades mais jovens incio da adolescncia. A partir dos 14 anos de
idade so as mulheres que passam a referir problemas de sade com
maior frequncia.
3. Esses padres referentes idade e sexo so semelhantes aos observados
em outros pases.
4. Estudos realizados em outros pases indicam que a necessidade em sade
apresenta forte gradiente social e tende a ser desfavorvel aos indivduos
em posies sociais menos favorecidas. Observa-se tambm no Brasil
que o nmero de pessoas que referem problemas de sade diminui
medida que a renda familiar aumenta, definindo um padro de marcadas
desigualdades sociais em sade.
Cobertura por plano de sade

Estima-se em 38,7 milhes o nmero de brasileiros cobertos por pelo menos um plano
de sade, o que corresponde a 24,5% da populao do Pas. Destes, 29 milhes (75%)
esto vinculados a planos de sade privados (operadoras comerciais e empresas com
plano de autogesto) e 9,7 milhes (25%) esto vinculados a planos de instituto ou
instituio patronal de assistncia ao servidor pblico civil e militar. A cobertura de
planos de sade expressivamente maior (29,2%) nas reas urbanas do que nas reas
rurais (5,8%).
84
ANEXOS
Calcula-se que 25,7% das mulheres e 23,0% dos homens brasileiros estejam cobertos
por um plano de sade. O percentual da populao brasileira que possui um plano de
sade varia de um mnimo de 20,7% entre pessoas de at 18 anos, a um mximo de
29,5% entre pessoas de 40 a 64 anos de idade. Entre pessoas com mais de 65 anos a
cobertura atinge 26,1% para os homens e 28,2% para as mulheres.
A cobertura por plano de sade tambm maior entre as pessoas que avaliam seu estado
de sade como muito bom e bom (25,9%) e diminui medida que a autoavaliao do
estado de sade piora. Entre as pessoas que avaliam como ruim ou muito ruim seu
estado de sade, a cobertura menor: 14,5%.
Observa-se uma associao positiva entre cobertura de plano de sade e renda familiar:
a cobertura de 2,6% na classe de renda familiar inferior a um salrio mnimo, cresce
para 4,8% entre pessoas cuja renda familiar est entre 1 e 2 salrios mnimos, e passa
a crescer com maior intensidade nas demais classes de renda: 9,4% (2 a 3 salrios
mnimos), 18,0% (3 a 5 salrios mnimos), 34,7% (5 a 10 salrios mnimos) e 76% (20
salrios mnimos e mais).
Cerca de 60% dos planos de sade no Pas contam com financiamento integral (13,2%)
ou parcial (46,0%) do empregador do titular. O titular paga integralmente o plano
em aproximadamente 30% dos casos e cerca de 10% dos titulares tm seus planos
financiados por outras pessoas.
85
ANEXOS
Os titulares dos planos de sade concentram-se no grupo etrio de 19 a 39 anos de idade

(47,4%). Titulares dos planos de assistncia ao servidor pblico so, em mdia, mais
velhos comparativamente aos titulares dos planos privados de sade. Vale destacar
que 4,0% dos titulares tm menos de 18 anos (5,0% entre os titulares dos planos de
sade privados). Observa-se tambm entre os titulares uma maior proporo (58,2%)
de homens (59,6% nos planos de sade privados e 53,4% nos planos de assistncia ao
servidor pblico).
Os titulares dos planos de sade tm em mdia 1,4 dependentes (1,3 nos planos de
sade privados e 1,6 nos planos de assistncia ao servidor pblico). Os titulares dos
planos de sade tm, em mdia, 1,4 dependentes nas reas urbanas e 1,6 dependentes
nas reas rurais.
Entre os dependentes, 53,6% tm at 18 anos de idade (52,6% nos planos de sade
privados e 56,4% nos planos de assistncia ao servidor pblico). Nesse grupo,
diferentemente do que ocorre com os titulares, predominam as mulheres (62%) - 63,4%
nos planos de sade privados e 59,3% nos planos de assistncia ao servidor pblico.
O valor da participao dos titulares no financiamento do plano de sade aumenta
conforme o incremento da renda familiar: 7,3% dos titulares com renda familiar at
5 salrios mnimos gastam mais do que R$100,00 por ms no financiamento de seu
plano de sade; esta proporo sobe para 16,6% entre os titulares com renda familiar
de 5 a 10 salrios mnimos e para 40% entre os titulares com renda familiar maior que
10 salrios mnimos.
Considerando apenas os titulares que tm plano de sade por meio do trabalho, o
gasto com mensalidade tambm aumenta na medida em que a renda deste trabalhador
aumenta, porm em menor intensidade do que no caso dos titulares que contratam os
planos de sade diretamente. No primeiro caso, gastam mais de R$100,00 por ms
no financiamento de seu plano de sade 2,5% dos titulares com renda familiar at 5
salrios mnimos; 8,1% com renda de 5 a 10 salrios mnimos e 27,1% com renda maior
do que 10 salrios mnimos. J, entre os titulares que no tm plano de sade por meio
do trabalho, a distribuio de acordo com a renda familiar dos que gastam mais de
R$100,00 por ms no financiamento de seu plano de sade a seguinte: 17,3% com
renda familiar de at 5 salrios mnimos; 32,0% com renda de 5 a 10 salrios mnimos
e 55,1% com renda maior que 10 salrios mnimos.
Dito de outra forma, cerca de 30% dos titulares que participam no financiamento do
seu plano de sade gastam at R$30,00 por ms no pagamento das mensalidades; essa
proporo aumenta (40,6%) no caso dos titulares com planos vinculados ao trabalho e
cai (12,1%) no caso dos titulares que financiam seus planos diretamente ou por meio de
86
ANEXOS
outras pessoas. Verifica-se, assim, que a participao do empregador no financiamento

do plano de sade reduz o gasto do titular com este item de despesa. Entretanto,
quando se considera apenas os titulares que no desembolsam qualquer valor para o
financiamento do plano de sade, nota-se um predomnio de titulares nas classes de
renda familiar mais alta. Isso ocorre independentemente do plano de sade contar ou
no com a participao do empregador.
Nos titulares com mais de 10 anos de idade predominam (80,1%) aqueles que exerciam
alguma ocupao na semana de referncia da pesquisa. Essa frequncia semelhante
entre titulares de plano de sade privado e aqueles de plano assistncia ao servidor
pblico. No conjunto, 16,0% dos titulares exercem atividades no ramo social que engloba
os servios comunitrios e sociais, servios mdicos, odontolgicos e veterinrios e
servios de ensino; 15,8% trabalham na indstria de transformao e cerca de 10%
trabalham nas reas de comrcio de mercadorias e de administrao pblica. So menos
frequentes os titulares de plano de sade que trabalham nos ramos da agricultura e da
construo (2,1% e 1,8% respectivamente).
A distribuio dos titulares ocupados por ramo de atividade distinta quando so
considerados os planos de sade privados e os planos de assistncia ao servidor pblico.
No primeiro caso, os titulares se concentram na indstria de transformao (20,0%),
no comrcio de mercadorias (12,9%) e nas atividades sociais (11,5%); j no segundo
caso, a ocupao dos titulares est concentrada nas atividades sociais (30,6%) e de
administrao pblica (30,5%).
A participao do empregador no financiamento dos planos privados de sade varia
de acordo com a atividade do titular. Os titulares que contam com maior participao
87
ANEXOS
do empregador no financiamento do seu plano concentram-se nas seguintes reas:

indstria de transformao (82,1%), de transportes e telecomunicao (74,2%), de
outras atividades industriais (extrao mineral e servios industriais de utilidade
pblica) (87,2%) e de outros ramos de atividades (onde se inclui atividade do ramo
financeiro) e daquelas atividades mal definidas (80,0%).
Entre os titulares que no trabalham categoria na qual incluem aposentados e
pensionistas somente 13,6% tem seu plano de sade financiado com a participao de
empregador, sendo que 33,8% desses titulares tm o plano financiado por outras pessoas.
Considerando-se a abrangncia do contrato, 91,7% dos planos de sade (exceto planos
odontolgicos) no Brasil oferecem um pacote de servios que inclui consulta mdica,
exames complementares e internao hospitalar. A distribuio desse tipo de plano
semelhante nos titulares do sexo masculino e feminino e nos diferentes grupos etrios.
Em relao natureza do contrato, os planos de sade cujo contrato envolve unicamente

o reembolso de gasto com servios de sade representam apenas 0,09% dos planos.
A modalidade de contrato mais frequente (49,5%) inclui atendimento em servios
prprios e contratados, alm do reembolso de gastos com servios de sade.
O copagamento est presente em 21,4% dos planos e mais frequente nos planos com
coberturas pouco abrangentes, isto , naqueles que cobrem apenas consultas mdicas
(38,5%) e consultas e exames complementares (45,6%). Por outro lado, o copagamento
menos frequente nos planos de sade com cobertura que envolve internao hospitalar.
Nos planos de sade que cobrem apenas internao hospitalar o copagamento est
presente em 7,5% dos casos.
Cerca de 39 milhes de brasileiros(as) esto cobertos por Planos de Sade privados (29
milhes) e de instituto ou instituio patronal de assistncia ao servidor pblico civil e
88
ANEXOS
militar (9,7 milhes). Essa estimativa inferior aos nmeros divulgados pela Associao
Brasileira de Medicina de Grupo (ABRAMGE) 41 milhes de pessoas cobertas apenas
pelos planos de sade privados em 1998. No caso dos Estados Unidos, a cobertura
por planos de sade pblicos e privados da ordem de 84% e muito menor nos
pases europeus.
A cobertura por plano de sade expressivamente maior nas reas urbanas; um pouco
superior nas mulheres e nas pessoas entre 40 e 64 anos de idade. tambm maior nas
pessoas que avaliam o seu estado de sade como muito bom ou bom, e aumenta com
a renda familiar.
Comparativamente aos planos de sade de instituto ou instituio patronal de assistncia
ao servidor pblico civil e militar, os planos de sade privados tm titulares mais jovens,
com maior proporo de homens e, em mdia, menor nmero de dependentes.
60% dos planos de sade no Pas contam com a participao do empregador do titular
no seu financiamento. O valor da mensalidade dos planos aumenta com a renda familiar
do titular, mas o gasto privado com a mensalidade reduz-se expressivamente nos planos
que contam com a participao do empregador do titular no financiamento.
A participao do empregador no financiamento do plano varia segundo o ramo de
atividade do titular sendo maior na indstria de transformao e outras atividades
industriais, transportes e telecomunicaes e atividades que incluem aquelas do ramo
financeiro.
A modalidade de contrato mais frequente abrangente e inclui servios ambulatoriais,
hospitalares e de exames diagnsticos e teraputicos.
Os contratos tpicos que caracterizam as operadoras de seguro sade apenas
reembolso so os menos frequentes. Prevalecem aqueles em que a operadora
presta cuidados em servios prprios e, tambm, permite atendimento em servios
credenciados ou efetua reembolso de gasto com atendimento de sade em servios
no credenciados.
A incluso nos contratos de medida de conteno do uso de servios por meio do
copagamento uma prtica observada em um quinto dos planos de sade do Pas.
Os planos de sade atuam no sistema de sade brasileiro introduzindo mais um elemento
de gerao de desigualdades sociais no acesso e na utilizao de servios de sade, na
medida em que cobrem uma parcela seleta da populao brasileira na qual predomina:
pessoas de maior renda familiar, inseridas em determinados ramos de atividade do
mercado de trabalho e que avaliam seu estado de sade como muito bom ou bom.
89
ANEXOS
Acesso e utilizao de servios de sade

Estima-se em 112,6 milhes (71,2% da populao brasileira) o nmero de pessoas que
tem um servio de sade de uso regular. Entre os servios de uso regular, em ordem de
importncia, aparecem:
Posto ou Centro de Sade: 41.8%.
Ambulatrio de Hospitais: 21.5%.
Consultrio Particular: 19.7%.
Ambulatrio ou Consultrio de Clnica 8.3%.
Pronto-Socorro: 4.8%.
Farmcia: 2.2%.
Ambulatrio de Empresa ou Sindicato: 1.5%.
Agentes Comunitrios: 0.1,%.
Entre as pessoas que procuram regularmente o Posto ou Centro de Sade no existe
uma diferenciao significativa segundo sexo, j que apresentam valores similares
prximos a 42%. Em funo da idade observa-se que a populao jovem de 0 a
18 anos a que mais procura este tipo de servio. medida que aumenta a renda
familiar mensal, menor a procura pelos Postos e Centros de Sade. Cerca de 55,0% da
populao nas duas primeiras faixas de renda mdia familiar (at 2 salrios mnimos)
declararam procurar, em caso de necessidade, servios com essas caractersticas.
As pessoas que preferem procurar atendimento em ambulatrios de Hospitais no
apresentam nenhuma diferena segundo o sexo e idade, constatando-se porcentagens
prximas aos 21,0%, nos homens assim como nas mulheres, e em todas as faixas etrias.
Essa modalidade de servio mdico procurada, majoritariamente, pela populao com
menor nvel de renda (at 2 salrios mnimos).
A populao idosa em especial as mulheres e com maior nvel de renda a que
procura com maior intensidade os consultrios particulares quando necessita de algum
tipo de atendimento sade. As farmcias so mais procuradas pelos homens adultos
jovens, de 19 a 39 anos, e pela populao que declarou at 1 salrio mnimo de renda
mdia mensal.
Cerca de 86,5 milhes de pessoas (54,7% da populao brasileira) declararam ter
consultado mdico nos ltimos 12 meses. Os grupos populacionais que mais consultaram
mdico no ano anterior foram: mulheres (62,3%); crianas menores de 4 anos (68,4%);
pessoas maiores de 65 anos (73,2%); e os residentes em reas urbanas (57,2%).
90
ANEXOS
Existe uma alta correlao positiva entre acesso ao mdico e o poder aquisitivo da
populao. Enquanto 49,7% das pessoas de menor renda familiar declararam ter
consultado mdico nos ltimos 12 meses, esse valor sobe para 67,2% no caso daquelas
pessoas com mais de 20 salrios mnimos de renda familiar.
Observa-se que a partir dos 40 anos intensifica-se o nmero de consultas mdicas
realizadas a cada ano. Essa mesma tendncia pode ser constatada com relao renda
mdia familiar. So os homens (58,8%) e a populao residente em reas rurais (59,1%)
os que declaram consultar mdico com menor frequncia (1 a 2 consultas).
Um nmero expressivo, estimado em 29,6 milhes de pessoas (18,7% da populao

brasileira) nunca consultou dentista, apresentando-se as maiores propores nas
crianas menores de 4 anos (85,6%), nos homens (20,5%) e na populao residente em
reas rurais (32,0%).
Mais uma vez fica registrado o importante efeito da renda familiar mdia sobre o
acesso aos servios de sade. A porcentagem que nunca consultou dentista nove vezes
superior para as pessoas com renda de at 1 salrio mnimo, quando comparadas com
as que recebem mais de 20 salrios mnimos.
Esse mesmo efeito constata-se em relao ao tempo decorrido a partir da data da
ltima consulta. Entre os que consultaram dentista h mais tempo (3 anos ou mais)
a maior concentrao de pessoas est na populao de menor renda familiar mensal.
A populao jovem at 19 anos , as mulheres, os residentes em reas urbanas so
os que consultaram este tipo de servio mais recentemente, sugerindo que utilizam
servios odontolgicos com maior frequncia.
91
ANEXOS
Estima-se que 20,5 milhes de pessoas (13,0% da populao do Pas) buscaram

atendimento de sade nos 15 dias precedentes entrevista. Essa proporo foi mais
elevada entre as mulheres (15,8%) do que entre os homens (10,1%). Desses, foram
atendidos na primeira ou ltima procura 98,0%, sem diferena relevante entre os
sexos. Note-se que esse alto ndice de atendimentos inclui atendimento pelo SUS,
atendimentos por meio de plano de sade e aqueles financiados por recursos prprios,
e que foi computado o atendimento na primeira ou na ltima tentativa.
A porcentagem de demandas atendidas (prevalncia de atendimento) foi bastante
elevada para todos os nveis de rendimento familiar, mas ainda assim encontrou-se
uma tendncia clara de aumento dessa prevalncia para famlias de maior renda. A
prevalncia observada para famlias de at 1 salrio mnimo foi de 97,0%, passando
para 99,7% para famlias com rendimento acima de 20 salrios mnimos. A prevalncia
de atendimento foi mxima quanto procura de ateno para pr-natal e parto (99,0%)
e mnima para atendimento a doenas (97,6%).
O principal motivo de procura de servios foi exame de rotina, preveno ou vacinao,
com 37,3% das referncias. Em segundo lugar, vieram procura por motivo de doena,
com 33,5% das referncias. A demanda por servios odontolgicos (excludos os
preventivos) foi de 10,9% do total. Foram observadas marcadas diferenas entre os
sexos, com as mulheres realizando mais buscas por atendimentos de rotina ou preveno
(40,5%, contra 32,2% dos homens). Os homens buscaram mais os servios por doena
(36,3%, contra 31,7% das mulheres). Esses tambm apresentam uma busca muito mais
frequente por acidentes ou leses (7,1%) do que as mulheres (2,6%).
92
ANEXOS
Entre os indivduos atendidos nas duas semanas anteriores entrevista (20,1 milhes)
35,8% utilizaram o plano de sade para o pagamento do atendimento recebido. Do
total de pessoas atendidas, 49,3% (9,9 milhes) dos atendimentos foram realizados
pelo SUS e 15,8% do total de pessoas atendidas pagou algum valor em dinheiro por esse
atendimento. O coeficiente de utilizao de servios de sade foi 12,7 por 100 habitantes
e variou de 11,4 por 100 pessoas no grupo de renda familiar mais baixa a 17,1 por 100
pessoas no grupo com renda familiar maior do que 20 salrios mnimos.
O atendimento recebido foi bastante bem avaliado. Receberam meno bom ou

muito bom 86,2% dos atendimentos. Apenas 2,4% deles foram classificados como
ruim ou muito ruim.
O atendimento odontolgico o que mais se diferencia dos demais, com apenas 16,5%
dos atendimentos com pagamento por plano de sade e 46,9% com pagamento em
dinheiro. A alta frequncia de atendimentos pagos em dinheiro sugere que, em boa
medida, a populao que faz uso de servios odontolgicos de um estrato social
superior. Nesse grupo, o atendimento por meio do SUS cai para 24,6%, enquanto que a
avaliao do atendimento de muito bom ou bom sobe para 93,1%.
93
ANEXOS
Os principais motivos indicados para o no atendimento das demandas em uma

primeira busca foram indisponibilidade de senha ou vaga (45,6%) e falta de mdico
para o atendimento (28,6%). No foram observadas diferenas relevantes entre os
sexos nesse aspecto.
Das pessoas que no procuraram servios de sade, 96,0% delas no o fizeram porque
no tiveram necessidade. Das restantes, 5,5 milhes, ou 21,0% das que declararam ter
tido necessidade de ateno sade, 32,5% no procuraram um servio por falta de
dinheiro, 17,0% no procuraram por ser o servio distante ou o acesso/transporte difcil,
13,0% no procuraram porque consideram o atendimento muito demorado e 9,9%
porque o horrio do servio era incompatvel com o seu. Outras razes apresentadas
com menor frequncia foram a no disponibilidade do especialista desejado, achar que
no tinham direito e a falta de acompanhante.
Cerca de 11 milhes de pessoas no Pas tiveram uma ou mais internaes hospitalares

no ano que antecedeu entrevista, correspondendo a um coeficiente de internao
hospitalar de 6,9 por 100 habitantes. Entre as pessoas que se internaram, 20,3% tiveram
1 ou mais reinternaes no perodo. O maior coeficiente de internao ocorreu no grupo
etrio com mais de 65 anos de idade (14,8 por 100 pessoas no grupo) e o menor no
grupo etrio de 5 a 19 anos (3,7 por 100 pessoas no grupo). Nos demais grupos etrios,
os coeficientes de internao hospitalar foram semelhantes, em torno de 7,7 por 100
habitantes. Os coeficientes de internao foram maiores nas mulheres (8,7 por 100
mulheres) comparativamente aos homens (5,1 por 100 homens). Praticamente no se
observa variao nos coeficientes de internao entre as populaes das regies urbana
e rural (7,0 e 6,7 por 100 pessoas em cada grupo respectivamente).
Os coeficientes de internao hospitalar apresentaram uma relao inversa com a renda
familiar: decresceram linearmente entre o grupo de menor renda familiar (8,7 por 100
pessoas no grupo) at 1 salrio mnimo e o grupo de maior renda familiar (6,1
por 100 pessoas no grupo) mais do que 20 salrios mnimos. Entretanto, preciso
94
ANEXOS
destacar que as pessoas sem rendimento foram as que apresentaram o maior coeficiente
de internao hospitalar (11,5 por 100 pessoas no grupo).
Considerando apenas a ltima internao ocorrida no ano, 63,1% foram realizadas por
meio do Sistema nico de Sade SUS. Dessas internaes, 6,3% eram pessoas que
declararam ter plano de sade. Por outro lado, 5,2% das pessoas que declararam ter
se internado por meio do SUS, tambm declararam ter pago algum dinheiro por essa
internao. J, entre as pessoas com cobertura de plano de sade que foram internadas,
86,8% declararam ter tido sua internao financiada pelo plano de sade.
A PNAD 98 apontou importantes problemas de acesso aos servios de sade no Pas:
1. Cerca de um tero da populao brasileira no tem um servio de sade
de uso regular.
2. O tipo de servio usado como porta de entrada ao sistema de sade
servio de uso regular varia segundo a idade, o sexo e, principalmente,
a renda familiar. As pessoas mais jovens e aquelas com menor renda
familiar tm como porta de entrada mais usual os postos ou centros de
sade, enquanto o consultrio privado mais procurado por mulheres,
idosos e pessoas de nvel mais alto de renda.
3. O acesso a consultas mdicas e odontolgicas aumenta expressivamente
com a renda e maior nas reas urbanas.
4. Cerca de um quinto da populao brasileira nunca foi ao dentista. Entre
os residentes em rea rural 32% nunca consultou dentista.
5. Aproximadamente 5 milhes de pessoas referiram ter necessitado, mas
no procuraram um servio de sade, sendo que a justificativa mais
frequente dessa atitude foi a falta de recursos financeiros.
6. Entre as pessoas atendidas, cerca da metade teve seu atendimento
realizado por meio do SUS, e aproximadamente um tero das pessoas
referiu ter utilizado plano de sade para receber esse atendimento.
7. Do total de atendimentos, cerca de 16% implicaram em algum pagamento
por parte do usurio.
8. O atendimento recebido foi bastante bem avaliado pelas pessoas que
usaram servios de sade.
95
ANEXOS
Aproximadamente sete pessoas por cada 100 habitantes foram hospitalizadas no ano
que antecedeu pesquisa. Esse coeficiente no variou entre residentes nas reas rurais
e urbanas e foi maior para as mulheres. Inversamente ao observado para o uso de
servios de sade em geral, que aumenta medida que aumenta a renda familiar, a
frequncia de internaes decresce medida que aumenta a renda familiar.
Cerca de dois teros das pessoas foram internadas por meio do SUS, sendo que 6,3%
dessas declararam possuir algum plano de sade e 5,2% declararam ter pago algum
valor pela internao.
M distribuio das riquezas vindas dos recursos

naturais fonte de conflitos em frica
Figura 19. Quinta, 28 Maro 2013.
Fonte: http://www.radioecclesia.org/index.php?option=com_flexicontent&view=items&cid=195:angola&id=12613:a-ma-distribuicaodas-riquezas-vindas-dos-recursos-naturais-sobretudo-mineiros-e-bacias-hidrograficas-e-fonte-de-conflitos-em-africa-afirmou-ontem-atecnica-da-organizacao-das-nacoes-unidas-para-a-ciencia-e-cultura-unesco-noeline-rakotoarisa-no-foru&Itemid=715#.VCv5d_nIa3g
A m distribuio das riquezas vindas dos recursos naturais, sobretudo mineiros e bacias
hidrogrficas, fonte de conflitos na frica, afirmou ontem a tcnica da Organizao
das Naes Unidas para a Cincia e Cultura (UNESCO) Noeline Rakotoarisa no Frum
Panafricano sobre Cultura de Paz, que encerrou no Centro de Convenes de Talatona.
O continente africano rico em recursos, sobretudo minerais, fontes de gua e
energticos que podem contribuir para o crescimento da economia de frica e so a
base de 40 por cento da economia africana, disse a tcnica da UNESCO, que falou
imprensa no fim da apresentao do primeiro painel sob o lema recursos naturais
factores de conflitos ou oportunidades para um desenvolvimento sustentvel.
De acordo com o J.A. A chefe da rede de biosfera da UNESCO defendeu a necessidade
de um esforo maior para que os recursos sejam uma fonte para um desenvolvimento
vivel na frica.
Noeline Raondry Rakotoarisa esclareceu que deve ser apresentado um estudo profundo
sobre os recursos naturais porque nada se pode decidir sem a apresentao de dados
provados cientificamente.
96
ANEXOS
Glossrio de sociologia
1. Abnormal Diferente do que normal ou usual.
2. Acculturation Nesse contexto se refere substituio das caractersticas
de uma cultura com aquelas de outra, tais como o que aconteceu com
muitos ndios nativos americanos.
3. Adulthood Idade Adulta.
4. Altruistic institutions Instituies altrustas.
5. American civil rights movement Movimento pelos direitos civis nos
Estados Unidos.
6. Anomie theory Considera que alguns desvios de conduta resultam da
tentativa das pessoas de alcanar um objetivo cultural, mas lhes faltam
recursos ou meios apropriados.
7. Anti-positivism Antipositivismo.
8. Armchair sociology Tentativa de entender como o mundo social
funciona sem empregar mtodos cientficos.
9. Ascribed Status (Birth Status) = Status Social Atribudo Quando
independe da capacidade do indivduo para sua obteno; ele recebe este
status quando nasce.
10. Authentic Knowledge Autntico Conhecimento.
11. Better-off background Experincia afortunada.
12. Broad scope Alcance amplo.
13. Caste Status Status da Casta.
14. Casual relationships Relaes de casualidade.
15. City dwellers Habitantes da cidade.
16. Classical Theorist Teroria Clssica.
17. Common culture Cultura comum.
18. Common sense entendido como uma opinio impensada de pessoas
comuns, frequentemente, um julgamento no sofisticado.
97
ANEXOS
19. Conceptions Representao mental de tipos, categorias dos itens ou

ideias.
20. Concious relations Relaes conscientes.
21. Conflict theory Questiona que a sociedade no solidariedade ou um
consenso social, mas, uma competio.
22. Consumption patterns Padres de consumo.
23. Corporate downsizing Redimensionamento das empresas.
24. Countryside Regio rural.
25. Critical analysis Anlise crtica.
26. Cultural group Grupo cultural.
27. Cultural relativism Crena de que os conceitos e valores de uma cultura
no podem ser transformadas totalmente traduzida ou entendida em
outra linguagem.
28. Dalit Pertencente ao sistema de casta hindu. o denomina do intocvel
ou impuro.
29. Deindividuation Refere-se ao fenmeno de desistir do seu senso de
identidade. Isso pode acontecer como resultado de tornar-se parte de
grupos, tais como o exrcito, grupo ou classe de pessoas, mas tambm
como resultado de meditao.
30. Deviance vacations Quando pessoas de certo status socioeconmico
descem para um status inferior a fim de usar suas credenciais
socioeconmicas por lucro.
31. Devicence Desvio.
32. Dialectical Dialtica.
33. Dismiss Descartar no sentido de eliminar.
34. Downward Mobility Mobilidade Descendente: indivduo passa a
integrar grupo economicamente inferior a seu grupo anterior.
35. Dreaded Temido.
36. Ecclesiastic relations Relaes eclesisticas.
98
ANEXOS
37. Economic environment Ambiente econmico.

38. Education reform Reforma da educao.
39. Elements of sociology Elementos da sociologia.
40. Emphasize Confirmar algo j dito, enfatizar.
41. Empirical fields Campos empricos.
42. Empirical investigation Investigao emprica.
43. Empiricism Empirismo.
44. Epistemological Epistemological.
45. Ethnic Minorities Minorias tnicas.
46. Ethnocentrism Tendncia de olhar o mundo sob a perspectiva de sua
prpria cultura.
47. Failing school Escola deficiente.
48. Father of sociology Pai da sociologia.
49. Faulty conceptions Concepes falhas ou erradas.
50. Forces for social change Foras de mudana social.
51. Fragmented roles Posio fragmentada na sociedade.
52. Free-trade agreements Acordo de livre comrcio.
53. Functionalism Funcionalismo.
54. Functionalism positivist Positivista funcionalista.
55. Gross reproduction rate Nmero de filhas que nasceriam de uma
mulher completando sua vida reprodutiva, na presente taxa de fertilidade
em uma idade especfica.
56. Group polarization Inclinao ao exagero de membros de um grupo
aps uma discusso.
57. Health disparities Disparidades de sade.
58. Hermeneutic Hermenutica.
99
ANEXOS
59. Higher Education Institutions (HEI) Instituies de Ensino Superior

(IES).
60. Hipothetically stationary Hipoteticamente parado.
61. Hostile mob Multido hostil.
62. Human Behaviour Comportamento Humano.
63. Human institution Instituio Humana.
64. Human nature argument Argumento de natureza humana.
65. Human resources specialits Especialista em recursos humanos.
66. Human rights officers Agente de direitos humanos.
67. Hypothetical simplification Simplificaes hipottica.
68. Individual agency Ao individual.
69. Individual Attempts Tentativas Individuais.
70. Individual character Carter individual.
71. Individuals Cada membro que faz parte de um grupo.
72. Inner selves Prprio ntimo, interior.
73. Interactionism Interacionismo.
74. Interdependence Ter liberdade, independer de algo ou de outra pessoa.
75. Intergenerational Mobility Mobilidade Intergeracional: quando um
indivduo se insere em uma posio social e seu filho adquiriu uma
posio distinta.
76. International Cooperation in Sociology Cooperao Internacional de
Sociologia.
77. Intimate family Famlia ntima.
78. Intragenerational Mobility Mobilidade Intrageracional: percurso da
mobilidade efetuada por um mesmo indivduo, ao longo de sua vida.
79. Kin Groups Parentela; grupo familiar; grupo de pessoas relacionadas
por sangue ou casamento.
100
ANEXOS
80. Labeling Theory Refere-se ideia de que os indivduos apresentam

desvios de conduta quando rotulado (bicho-do-mato, solitrio) e o
indivduo adota esse rtulo ao exibir comportamentos, aes e atitudes
associada a esse rtulo.
81. Labour relation officers Agente de relaes de trabalho.
82. Large social forces Maiores foras sociais.
83. Lifespan Tempo de Vida.
84. Litterly Totalmente, completamente.
85. Macro level Nvel macro.
86. Macrosociology Macrosociologia.
87. Manifest functions So as pretendidas funes de um fenmeno em um
sistema social.
88. Mass Migration Migrao em Massa.
89. Media specialists Especialista em mdia.
90. Mental social life: vida mental socivel.
91. Meritocracy Meritocracia: hierarquia dos postos e dos lugares que
resulta da aplicao do princpio de a cada um segundo os seus dons e os
seus mritos.
92. Microsociology Microsociologia.
93. Middle Class Householder Dona de casa da classe mdia.
94. Middle-class conscience Conscincia da classe mdia.
95. Mobility Inequality Desigualdade de Mobilidade.
96. Mobs, crazes, fads mfia, manias modismo.
97. Modernity Modernidade.
98. Monolithic Monoltico.
99. Multitude of groups Infinidade de grupos.
100. Nation Conjunto de pessoas politicamente organizadas em um governo
independente e suas manifestaes que uma das muitas formas de
sociedade humana.
101
ANEXOS
101. Neighborhood group Grupo de moradores.

102. Opinion polls Pesquisa de opinio.
103. Ordely change of any sort Ordem e mudana de qualquer espcie.
104. Overlapping Coincidir em parte.
105. Overly mechanistic Excessivamente mecanicista.
106. Overpopulated Superpovoado.
107. Pass-the-parcel Eximir-se da responsabilidade; jogar a responsabilidade
sobre outra pessoa.
108. Pattern of human relations Padres das relaes humanas.
109. Patterns of behavior Padres de comportamento.
110. Peer review Quando manuscritos cientficos so submetidos pelos editores
de peridicos cientficos (geralmente um a trs) a outros pesquisadores
(geralmente annimos) familiarizados com o tema, para avaliao.
111. Personnel officers Oficiais de pessoal.
112. Phisical environment upon the social organization Ambiente fsico
sobre a organizao social.
113. Plato Plato.
114. Positivism Positivismo.
115. Positivism Positivismo; teoria da Sociologia.
116. Pragmatic Social Psychology Psicologia Social Pragmtica.
117. Proletariat Classe de trabalhadores que possuem apenas sua fora de
trabalho no o fruto de seu prprio trabalho.
118. Proto-sociological First-sociolgica.
119. Public rights officers Oficiais de direito pblico.
120. Pursuit of social welfare a busca do bem-estar social.
121. Quantitative data Dados quantitativos.
102
ANEXOS
122. Reciprocal relations Relao mtua, recproca. A qual os direitos so

comuns.
123. Religious and metaphisical aspecs to morality Aspectos religiosos e
metafsicos para a moralidade.
124. Researches in a variety of ministries Pesquisador em uma variedade de
ministrios.
125. Rural Landless laborers Trabalhadores rurais sem terra; os sem terra.
126. Scaremongering Espalhar boato ou fazer alarde.
127. Scientific philantropy filantropia cientfica.
128. Self-preservation quando a pessoa tenta influenciar sua prpria imagem.
129. Shared beliefs Opinio partilhada.
130. Social artifacts Artefatos sociais.
131. Social change Mudana social.
132. Social constructionism Construcionismo social.
133. Social control vrios meios usados pela sociedade para fazer com os
membros da sociedade se comportem segundo as normas culturais.
134. Social Engineering Engenharia social: aplicao de princpios sociolgicos
com o intuito de particularizar problemas sociais.
135. Social Hierarchy Hierarquia social.
136. Social ills Males sociais.
137. Social inequality Desigualdade social.
138. Social life Vida social.
139. Social loafing o fenmeno em que pessoas fazem menos esforo
para alcanar um objetivo quando trabalham em grupo do que quando
trabalham sozinhos.
140. Social Mobility Mobilidade Social: mudana social do indivduo.
141. Social Motives Desejo de garantir um emprego permanente, oferecer
melhores condies de trabalho para a fora de trabalho e melhorar as
relaes industriais.
103
ANEXOS
142. Social Network uma estrutura social entre atores, principalmente

indivduos ou organizaes. Indica o meio no qual eles so conectados
por meio de familiaridades sociais variando de casuais relacionamentos
a estreitos laos familiares.
143. Social network analysis Emergiu como uma tcnica chave na moderna
sociologia, antropologia, psicologia social e estudos organizacionais, bem
como, tpico popular de especulao e estudo.
144. Social Network Diagram Diagrama de Rede Social.
145. Social order Ordem social.
146. Social phenomena Fenmeno social.
147. Social physics Fsica social.
148. Social solidarity Senso de comunidade.
149. Social Stratification Estratificao Social.
150. Social Stratum Estrato Social.
151. Social thinkers Pensadores sociais.
152. Socialization Refere-se ao processo no qual as pessoas entendem as
qualidades, conhecimento, valores, motivos e papis do grupo ao qual
eles pertencem ou a comunidade na qual eles vivem.
153. Society usado cientificamente para designar as relaes recprocas
entre indivduos.
154. Society argument Argumento da sociedade.
155. Sociological Reasoning Raciocnio Sociolgico.
156. Sociologist borrows Emprstimos sociologistas.
157. Sociology a distinct science Peculiar cincia sociolgica.
158. Sociology a cincia que lida com a sociedade como um todo, com as
associaes humanas, sua origem, desenvolvimento, formas e funes.
159. Special social science with deals negcios especiais com a cincia social.
160. Standpoint do ponto de vista.
104
ANEXOS
161. Stating your thesis Indicando sua tese.

162. Status Hierarchies Hierarquia de status da sociedade.
163. Stratification System Sistema de Estratificao.
164. Stratified Society Sociedade Estratificada: Deriva de Estratificao
Social.
165. Strictly an outgrowth of his social life Uma consequncia estritamente
natural de suas relaes sociais.
166. Structural constraints Constrangimentos estruturais.
167. Structural Mobility Mobilidade Estrutural: que resulta de uma evoluo
global do sistema social.
168. Structural-Functionalism Teoria sociolgica que originalmente
tentou explicar as instituies sociais como meio coletivo para reunir as
necessidades biolgicas individuais.
169. Subsistence agriculture agricultura conduzida para a produo de
bastante alimento para atender as necessidades dos agricultores e suas
famlias.
170. Suitable remedies remdios adequados.
171. Surrowding Circundado.
172. Survival values Valores de sobrevivncia.
173. Symbolic Interactionism o conceito terico para entender o
relacionamento entre a espcie humana e a sociedade.
174. Tall oder Tarefa difcil.
175. Technological Displacement Deslocamento tecnolgico.
176. The effort of theoretical sociology O esforo terico da sociologia.
177. The neglect of the more humble forms a negligncia da mais humilde
forma.
178. Underemployment Subemprego.
179. Underpaid Mal pago.
105
ANEXOS
180. Unit of analiysis Unidade de anlise.

181. Unsanctioned forms formas insancionadas.
182. Unskilled Urban Employment Emprego de baixa qualificao; trabalho
que no requer habilidade.
183. Upward Mobility Mobilidade Ascendente: indivduo passa a integrar
grupo economicamente superior a seu grupo anterior.
184. Urban Life Vida urbana.
185. Voluntaristic aspects aspectos voluntarista.
186. Welfare Bem-estar.
187. Westernization Ocidentalizao; Assimilao da cultura ocidental.
188. White Collar Worker Trabalhador de colarinho branco.
189. Withholding Concordar com algo.
190. Working Class Classe Trabalhadora.
106

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Sugesto de estudo complementar

A ferramenta Sociologia das Desigualdades Sociais tem por objetivo mostrar a

UNIDADE I SOCIOLOGIA DAS DESIGUALDADES SOCIAIS

2. Desemprego: caracterstica bastante forte nos pases em