Ritual Cisterciense

1
PRESENTAO
Os Fundadores de Cister, fiis Regra, buscaram com grande esforo, segundo os preceitos do
Santo Pai, Abade Bento, a autenticidade na liturgia. Alm dessa primeira determinao, os
primeiros Abades da Ordem, reunidos em Captulo Cisterciense, determinaram, como se l na
Carta da Caridade, que em todas as partes se possussem os mesmos livros necessrios para o
ofcio divino e para a Missa. Essa liturgia, desenvolvida progressivamente no sculo XII,
permaneceu quase sem mudana alguma at o Conclio de Trento.
Depois disso, a reforma dos livros litrgicos da Igreja Romana no tinha a inteno de ser
obrigatria para os ritos das Igrejas que tiveram ao menos uma vigncia superior a dois sculos.
Sem dvida, essa reforma satisfazia aos desejos dos homens daquele tempo. Como conseqncia
disso, ocorreu que, no sculo XVII, sendo abade de Cister Cludio Vaussin, vieram luz novos
livros para uso da Ordem, especialmente o Ritual Cisterciense, que permaneceu como a norma e
o autntico cerimonial do rito cisterciense at o Conclio Vaticano II.
Depois da Constituio Sacrosanctum Concilium, promulgada por esse Conclio, dia a dia
tornava-se mais evidente que a liturgia no era algo exclusivo dos clrigos, mas que era algo
prprio de todos os batizados; no algo exclusivo dos monges e monjas, mas prprio tambm dos
fiis que freqentam nossos mosteiros. Assim como depois do Conclio Tridentino, tambm
agora ocorreu que os novos livros da liturgia romana, propondo o Ordinrio da Missa e o
eucolgio mais ricos, e alguns Lecionrios variados e mais abundantes, assim como a Liturgia
das Horas e os ritos sacramentais, atendiam aos anseios dos monges e monjas.
Essa foi a causa pela qual as duas Ordens da Famlia Cisterciense (canonicamente distintas desde
o ano de 1892), que antes trabalhavam conjuntamente nas matrias litrgicas comuns, uniram
novamente os prprios esforos sob a autoridade de seus Captulos Gerais. E assim, com o correr
dos anos, conseguiram da S Apostlica, especialmente um Calendrio prprio (nos anos de
1972 e 1973) e tambm uma Instituio Geral da Liturgia das Horas, no ano de 1974.
Finalmente, o desejo comum das duas Ordens, manifestado pelos dois Captulos Gerais,
conseguiu que no dia 19 de outubro de 1995 a S Apostlica nos concedesse as Variaes no
Ritual da Uno dos Enfermos, os Rituais de Recepo dos Irmos e das Irms, e o Ritual de
Exquias.
Agora, depois de trinta anos de progressiva renovao litrgica, pareceu-nos oportuno publicar
em um s livro todos esses documentos, para que todas e cada uma das comunidades tenham
mo tudo o que para elas foi estabelecido pela autoridade competente. Assim, pois, neste livro,
que tem o ttulo de Prprio Cisterciense, alm daquilo que para ns foi aprovado pela S
Apostlica, encontram-se outras coisas promulgadas pelos respectivos Captulos Gerais, como
so os Sufrgios pelos Defuntos depois do Ritual de Exquias e tambm o Rito para a eleio e
confirmao do abade e da abadessa, assim como costumes particulares na bno abacial, para
que, dessa forma, aparea uma diversidade legtima, e nessa diversidade, a unidade fundamental
da Famlia Cisterciense.
Ao cumprir-se neste ano o nono centenrio da fundao do Novo Mosteiro Cisterciense, uma
alegria para ns e para todos os filhos dessa Igreja apresentar esta obra, como fruto de uma
estreita colaborao entre as comisses e os especialistas em Sagrada Liturgia.
F. Bernardo Oliveira F. Mauro Esteva

Abade Geral da O.C.S.O. Abade Geral da O. Cist.
AO LEITOR
Neste opsculo, os documentos aparecem por ordem histrica: o que foi aprovado
primeiro, confirmado ou institudo, tambm aparece antes.
Tanto no Ritual da recepo dos Irmos e das Irms como no Ritual de Exquias,
algumas vezes a matria comum, enquanto outras vezes prpria. Na parte inferior das
pginas, aparece um trplice aparato de notas: o que comum est indicado por nmeros;
nos outros dois casos, seja para os monges, seja para as monjas, est indicado por letras.
PRIMEIRA PARTE
O CALENDRIO
O CALENDRIO GERAL
Prot. 2325/71, do dia 21 de novembro de 1971: O. Cist.
Prot. 855/72, do dia 31 de julho de 1972: O.C.S.O.
Prot. 667/73, do dia 11 de julho de 1973: O. Cist.
Prot. 1074/82, do dia 27 de outubro de 1982: O. Cist.
Prot. 203/83, do dia 05 de fevereiro de 1983: O. Cist.
Prot. 330/83, do dia 05 de maro de 1983: O. Cist.
Prot. 1403/92, do dia 11 de setembro de 1992: O.C.S.O.
* Quando no se indica o grau da celebrao, faz-se memria ad libitum.

** Segundo as normas universais do ano litrgico e do calendrio, no 54, no h
impedimento algum em que, em determinados lugares, algumas celebraes se realizem
de modo mais solene que em toda a Diocese ou na famlia religiosa. Assim, por exemplo,
entre as monjas da Ordem Cisterciense, Santa Ins, Santa Escolstica e Santa Gertrudes
se celebram como festa.
JANEIRO
1 Oitava de Natal
SOLENIDADE DE SANTA MARIA, ME DE DEUS Solenidade
2 Ss. Baslio Magno e Gregrio Nazianzeno,
bispos e doutores da Igreja Memria
3 Ss.mo Nome de Jesus
4
5
6 EPIFANIA DO SENHOR Solenidade
7 S. Raimundo de Penyafort, presbtero*
8
9
10 S. Gregrio de Nissa, bispo
S. Guilherme de Bourges, bispo de Nossa Ordem
11
12 Sto. Elredo, abade de N.O. Memria
13 Sto. Hilrio, bispo e doutor da Igreja
14
15 Ss. Mauro e Plcido, discpulos de N.P.S. Bento Memria
16
17 Sto. Anto, abade Memria
18
19
20 S. Fabiano, papa e mrtir
S. Sebastio, mrtir
B. Cipriano-Miguel Tansi, monge de O.C.S.O., prebtero
21 Sta. Ins, virgem e mrtir** Memria
22 S. Vicente, dicono e mrtir
23
24 S. Francisco de Sales, bispo e doutor da Igreja Memria
25 CONVERSO DE SO PAULO, APSTOLO Festa
26 SANTOS ABADES ROBERTO, ALBERICO E ESTVO,
ABADES DE CISTER Solenidade
Na O.C.S.O. Solenidade ou Festa
27 Ss. Timteo e Tito, bispos
Sta. ngela de Mrici, virgem
28 S. Toms de Aquino, presbtero e doutor da Igreja Memria
29
30
31 S. Joo Bosco, presbtero Memria
Domingo depois do dia 06 de janeiro:
BATISMO DO SENHOR Festa
FEVEREIRO
1 Na O. Cist.: S. Raimundo, Abade de N.O.
2 APRESENTAO DO SENHOR Festa
Na O. Cist.: Solenidade ou Festa
3 Sto. Oscar, bispo
S. Brs, bispo e mrtir
4
5 Sta. gueda, virgem e mrtir Memria
6 Ss. Paulo Miki e companheiros mrtires Memria
7
8 S. Jernimo Emiliano
Sta. Josefina Bakhita, virgem
9
10 Sta. Escolstica, virgem** Memria
11 Nossa Senhora de Lourdes
S. Bento de Aniano, abade
12 B. Humbelina, monja
13
14 Ss. Cirilo, monge, e Metdio, bispo Memria
15
16 Na O. Cist.: S. Pedro de Castelnau, monge de N.O. e mrtir
17 Ss. Fundadores da Ordem dos Servos da B. Virgem Maria
18
19
20
21 S. Pedro Damiani, bispo e doutor da Igreja Memria
22 CTEDRA DO APSTOLO S. PEDRO Festa
23 S. Policarpo, bispo e mrtir Memria
24
25
26
27
28
MARO
1
2
3
4 S. Casimiro
10
5
6
7 Stas. Perptua e Felicidade, mrtires Memria
8 S. Joo de Deus, religioso
S. Estevo de Obazina, abade de N.O.
9 Sta. Francisca Romana, religiosa
10
11
12
13
14
15
16
17 S. Patrcio, bispo
18 S. Cirilo de Jerusalm, bispo e doutor da Igreja
19 S. JOS, ESPOSO DA VIRGEM MARIA Solenidade
20
21 TRNSITO DE N.P.S. BENTO, ABADE Festa
Na O.C.S.O.: Memria
22
23 S. Turbio de Mogrovejo, bispo
24
25 ANUNCIAO DO SENHOR Solenidade
26
27
28
29
30
31
ABRIL
1
2 S. Francisco de Paula, eremita
3
4 S. Isidoro, bispo e doutor da Igreja
5 S. Vicente Ferrer, presbtero
6
7 S. Joo Batista de la Salle, presbtero Memria
8
9
10
11 S. Estanislau, bispo e mrtir Memria
11
12
13 S. Martinho I, papa e mrtir
14
15
16
17
18
19
20
21 S. Anselmo, bispo e doutor da Igreja Memria
22 B. Maria Gabriela, monja de O.C.S.O.
23 S. Adalberto, bispo e mrtir
S. Jorge, mrtir
24 S. Fidlis de Sigmaringa, presbtero e mrtir
Na O. Cist.: S. Franca, monja de N.O.
25 S. MARCOS EVANGELISTA Festa
26 B. Rafael, oblato de O.C.S.O.
27
28 S. Pedro Chanel, presbtero e mrtir
S. Lus Maria Grignion de Montfort, presbtero
29 S. Catarina de Sena, virgem e doutora da Igreja Memria
30 S. Pio V, papa
MAIO
1 S. Jos Operrio
2 S. Atansio, bispo e doutor da Igreja Memria
3 Ss. FELIPE E TIAGO, APSTOLOS Festa
4
5
6
7
8
9
10
11 Ss. Odo, Maiolo, Odilom, Hugo e B. Pedro o Venervel,
abades cluniacenses Memria
12 Ss. Nereu e Aquiles, mrtires
S. Pancrcio, mrtir
13 Nossa Senhora de Ftima
14 S. MATEUS, APSTOLO Festa
15 S. Pacmio, abade Memria
16
12
17
18 S. Joo I, papa e mrtir
19
20 S. Bernardino de Sena, presbtero
21 Ss. Cristvo de Magalhes, presbtero,
e seus companheiros, mrtires
22 Sta. Rita de Cssia, religiosa
23
24
25 S. Beda o Venervel, presbtero e doutor da Igreja Memria
26 S. Gregrio VII, papa
Sta. Maria Madalena de Pazzi, virgem
S. Filipe Nri, presbtero
27 Sto. Agostinho de Canturia, bispo
Na O.C.S.O.: Memria
28
29
30
31 VISITAO DE NOSSA SENHORA Festa
1o Domingo depois de Pentecostes:
SANTSSIMA TRINDADE Solenidade
Quinta-feira depois da Santssima Trindade:
SANTSSIMO CORPO E SANGUE DE CRISTO Solenidade
JUNHO
1 S. Justino, mrtir Memria
2 Ss. Marcelino e Pedro, mrtires
3 Ss. Carlos Lwanga e companheiros, mrtires Memria
4
5 S. Bonifcio, bispo e mrtir Memria
6 S. Norberto, bispo
7
8
9 S. Efrn, dicono e doutor da Igreja
10
11 S. Barnab, apstolo Memria
12 Sta. Aleida, monja de N.O.
13 Sto. Antnio de Pdua, presbtero e doutor da Igreja Memria
14 B. Gerardo, monge de N.O.
15
16 Sta. Lutgarda, monja de N.O. Memria
13
17
18
19 S. Romualdo, abade
20
21 S. Lus Gonzaga, religioso Memria
22 S. Paulino de Nola, bispo
Ss. Joo Fisher, bispo e Toms More, mrtires
23
24 NATIVIDADE DE S. JOO BATISTA Solenidade
25
26
27 S. Cirilo de Alexandria, bispo e doutor da Igreja
28 S. Irineu, bispo e mrtir Memria
29 Ss. PEDRO E PAULO, APSTOLOS Solenidade
30 Ss. Protomrtires da Igreja Romana
Sexta-feira depois do 2o Domingo depois de Pentecostes:
SAGRADO CORAO DE JESUS Solenidade
Sbado depois do 2o Domingo depois de Pentecostes:
Imaculado Corao da Virgem Maria Memria
JULHO
1
2
3 S. TOM, APSTOLO Festa
4 Sta. Isabel de Portugal
5 S. Antonio Maria Zaccara, presbtero
6 Sta. Maria Goretti, virgem e mrtir
7
8 B. Eugnio III, papa N.O. Memria
9 Ss. Agostinho Zhao Bong, presbtero,
10
11 NOSSO PAI SO BENTO, ABADE Solenidade
12 S. Joo Gualberto, abade
13 Sto. Henrique
14 S. Camilo de Lellis, presbtero
15 S. Boaventura, bispo e doutor da Igreja Memria
16 Nossa Senhora do Carmo
B. Virgens de Orange (entre essas Beatas encontram-se
as Irms de Justamont, monjas de N.O.)
17
18
14
19
20 S. Apolinrio, bispo e mrtir
21 S. Loureno de Brndisi, presbtero e doutor da Igreja
22 Sta. Maria Madalena Memria
23 Sta. Brgida, religiosa
24 S. Sablio Makhlf, presbtero
25 SO TIAGO, APSTOLO Festa
26 So Joaquim e SantAna, pais de Nossa Senhora Memria
27
28
29 Ss. Marta, Maria e Lzaro, hospedeiros do Senhor Memria
30 S. Pedro Crislogo, bispo e doutor da Igreja
31 S. Incio de Loyola, presbtero Memria
AGOSTO
1 S. Afonso Maria de Ligrio, bispo e doutor da Igreja Memria
2 Sto. Eusbio de Vercelli, bispo
S. Pedro Julio Eymard, presbtero
3
4 S. Joo Maria Vianney, presbtero Memria
5 Dedicao da baslica de Sta. Maria Maior
6 TRANSFIGURAO DO SENHOR Festa
7 Ss. Sixto II, papa, e seus companheiros mrtires
S. Caetano, presbtero
8 Sto. Domingo, presbtero Memria
9 Sta. Teresa Benedita da Cruz, virgem e mrtir
10 S. LOURENO, DICONO E MRTIR Festa
11 Sta. Clara, virgem Memria
12 Sta. Joana Francisca de Chantal, religiosa
13 Ss. Pociano, papa, e Hiplito, presbtero, mrtires
14 S. Maximiliano Maria Kolbe, presbtero e mrtir Memria
15 ASSUNO DA VIRGEM MARIA Solenidade
16 S. Estevo da Hungria
17
18 B. Joo Batista de Souzy, presbtero, e companheiros, mrtires
(entre estes Beatos encontram-se Gervsio Brunel e Pablo Charles,
presbteros, e Elias Desgardin, monges de N.O.)
S. Joo Eudes, presbtero
19 B. Guerrico, abade de N.O. Memria
20 S. BERNARDO, ABADE DE N.O. E DOUTOR DA IGREJA
Solenidade
Na O.C.S.O.: Solenidade ou Festa
15
21 S. Pio X, papa Memria

22 Nossa Senhora, Rainha Memria
23 Sta. Rosa de Lima, virgem
24 S. BARTOLOMEU, APSTOLO Festa
25 S. Lus de Frana
S. Jos Calazans, presbtero
26
27 Sta. Mnica Memria
28 Sto. Agostinho, bispo e doutor da Igreja Memria
29 Martrio de S. Joo Batista Memria
30 Ss. Guarino e Amadeu, bispos de N.O.,
ou Sto. Amadeu, bispo de N.O.
31
SETEMBRO
1
2
3 S. Gregrio Magno, papa e doutor da Igreja Memria
4
5
6
7
8 NATIVIDADE DE NOSSA SENHORA Festa
9 S. Pedro Claver, presbtero
10 B. Ogler, abade de N.O.
11
12 Santo Nome de Maria
S. Pedro de Tarentasia, bispo de N.O.
13 S. Joo Crisstomo, bispo e doutor da Igreja Memria
14 EXALTAO DA SANTA CRUZ Festa
15 Nossa Senhora das Dores Memria
16 Ss. Cornlio, papa, e Cipriano, bispo, mrtires Memria
17 S. Roberto Belarmino, bispo e doutor da Igreja
S. Martinho de Hinojosa, bispo
Na O. Cist.: Sta. Hildegarda, virgem
18 Na O. Cist.: COMEMORAO DOS IRMOS, PAIS,
FAMILIARES E BENFEITORES DE N.O. FALECIDOS
DURANTE O ANO.
19 S. Janurio, bispo e mrtir
20 Ss. Andrs Kim, presbtero, Pablo Chong e companheiros,
mrtires Memria
16
21 S. MATEUS, APSTOLO E EVANGELISTA Festa

22
23
24
25
26 Ss. Cosme e Damio, mrtires
27 S. Vicente de Paulo, presbtero Memria
28 S. Venceslau, mrtir
Ss. Loureno Ruiz e seus companheiros, mrtires
29 S. MIGUEL E TODOS OS ANJOS Festa
30 S. Jernimo, presbtero e doutor da Igreja Memria
OUTUBRO
1 Sta. Teresa do Menino Jesus, virgem e doutora da Igreja Memria
2 Stos. Anjos da Guarda Memria
Na O. Cist.: Memria
3
4 S. Francisco de Assis Memria
5
6 S. Bruno, presbtero e eremita Memria
7 Nossa Senhora do Rosrio Memria
8
9 Ss. Dionsio, bispo, e seus companheiros, mrtires
S. Joo Leonardi, presbtero
Na O. Cist.: B. Vicente Kadlubek, bispo de N.O.
10
11
12
13
14 S. Calixto I, papa e mrtir
15 Sta. Teresa de Jesus, virgem e doutora da Igreja Memria
16 Sta. Edviges, religiosa de N.O.
Sta. Margarida Maria Alacoque, virgem
17 Sto. Incio de Antioquia, bispo e mrtir Memria
18 S. LUCAS, EVANGELISTA Festa
19 Ss. Joo de Brbeuf e Isaac Jogues, presbteros,
S. Paulo da Cruz, presbtero
20
21
22
23 S. Joo de Capistrano, presbtero
17
24 Sto. Antnio Maria Claret, bispo

25 Na O. Cist.: S. Bernardo Calb, bispo de N.O.
26
27
28 Ss. SIMO E JUDAS, APSTOLOS Festa
29
30
31
NOVEMBRO
1 TODOS OS SANTOS Solenidade
2 COMEMORAO DOS FIIS DEFUNTOS
3 S. Martinho de Porres, religioso
4 S. Carlos Borromeu, bispo Memria
5
6
7
8
9 DEDICAO DA BASLICA DE LATRO Festa
10 S. Leo Magno, papa e doutor da Igreja Memria
11 S. Martinho de Tours, bispo Festa
Na O.C.S.O.: Memria
12 S. Teodoro Studita, abade
S. Josaf, bispo e mrtir
13 TODOS OS SANTOS QUE SERVIRAM A DEUS SEGUINDO
A REGRA DE N.P.S. BENTO Festa
14 Na O.Cist.: COMEMORAO DE TODOS OS DEFUNTOS
QUE SERVIRAM A DEUS SEGUINDO A REGRA DE
N.P.S. BENTO Festa
15 S. Alberto Magno, bispo e doutor da Igreja
16 Sta. Gertrudis, virgem e monja de N.O.** Memria
17 Sta. Margarida da Esccia
Sta. Isabel da Hungriam, religiosa
18 Dedicao das baslicas de S. Pedro e S. Paulo, apstolos
19 Sta. Matilde, virgem e monja de N.O.
20
21 Apresentao de Nossa Senhora Memria
22 Sta. Ceclia, virgem e mrtir Memria
23 S. Clemente I, papa e mrtir
S. Columbano, abade
24 Ss. Andr Dung-Lac, presbtero e seus companheiros,
18
mrtires Memria
25 Sta. Catarina de Alexandria, virgem e mrtir
26
27
28
29
30 S. ANDR, APSTOLO
ltimo Domingo do Tempo Comum:
NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, REI DO UNIVERSO Solenidade
DEZEMBRO
1
2
3 S. Francisco Xavier, presbtero Memria
4 S. Joo Damasceno, presbtero e doutor da Igreja
5 S. Sabas, abade
6 S. Nicolau, bispo
7 S. Ambrsio, bispo e doutor da Igreja Memria
8 IMACULADA CONCEIO DE NOSSA SENHORA Solenidade
9 Sto. Joo Diogo Cuauhtlatoatzin
10
11 S. Damaso I, Papa
Na O. Cist.: B. Davi, monge de N.O.
12 NOSSA SENHORA DE GUADALUPE Festa
13 Sta. Luzia, virgem e mrtir Memria
14 S. Joo da Cruz, presbtero e doutor da Igreja Memria
15
16
17
18
19
20
21 S. Pedro Cansio, presbtero e doutor da Igreja
22
23 S. Joo Cntico, presbtero
25 NATAL DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO Solenidade
26 S. ESTVO, PROTOMRTIR Festa
27 S. JOO, APSTOLO E EVANGELISTA Festa
28 Ss. INOCENTES, MRTIRES Festa
29 S. Toms Becket, bispo e mrtir
30
31 S. Silvestre I, papa
19
No Domingo dentro da oitava de Natal, ou, se no h, no dia 30 de

Dezembro:
A SAGRADA FAMLIA: JESUS, MARIA E JOS Festa
20
ELENCO
DE OUTROS SANTOS CISTERCIENSES
QUE FIGURAM NO
MARTIROLGIO
FEVEREIRO
3 B. Helinando de Froidmont, monge de N.O.
9 S. Conrado Bvaro, monge de N.O., eremita
13 S. Adolfo de Osnabrck, bispo de N.O.
19 S. Bonifcio de Bruxelas, bispo
ABRIL
1 B. Hugo de Boneval, abade de N.O.
5 Sta. Juliana de Monte Cornlio, virgem
13 Sta. Ida de Lovaina, monja de N.O.
18 B. Idesbaldo, abade de N.O.
26 S. Joo de Valncia, bispo de N.O.
JUNHO
7 S. Roberto do Novo Mosteiro, abade de N.O.
17 Stas. Sancha, Mafalda e Teresa, monjas de N.O.
JULHO
7 S. Teobaldo, abade de N.O.
9 B. Alberto de Sestri, converso de N.O., eremita
10 B. Beltro de Grandselve, abade de N.O.
24 S. Balduno, abade de N.O.
AGOSTO
9 S. Famiano, monge de N.O., peregrino
16 Sta. Beatriz da Silva, virgem
SETEMBRO
2 Beatos Bernardo, monge de N.O., Maria e Graa, mrtires
7 B. Oto de Freising, bispode N.O.
28 B. Joo de Montmirail, monge de N.O.
OUTUBRO
3 S. Adalgoto, bispo de N.O.
8 S. Martinho Cid, abade de N.O.
21
13 S. Maurcio, abade de N.O.

20 B. Gilberto de Cister, abade
NOVEMBRO
3 S. Malaquias, bispo
15 S. Leopoldo, marqus da ustria
20 S. Edmundo de Canturia, bispo
S. Hugo de Noaria, abade de N.O.
DEZEMBRO
5 S. Galgano, eremita
9 S. Gerardo, abade de N.O.
22
23
SEGUNDA PARTE
OFCIO DIVINO
OU
LITURGIA DAS HORAS
24
INSTRUO GERAL
SOBRE A LITURGIA DAS HORAS
PARA OS MOSTEIROS
DA ORDEM CISTERCIENSE
DA ESTRITA OBSERVNCIA
Prot. 1554/74, do dia 25 de junho de 1974
NORMAS GERAIS
1. Estas Normas Gerais, de nenhum modo pretendem oferecer um conjunto doutrinal
sobre a Liturgia das Horas, nem mesmo sequer ressaltar sua importncia na vida crist;
isso est amplamente desenvolvido na Regra de So Bento, nos documentos do Vaticano
II e na Instruo Geral Sobre a Liturgia das Horas do rito romano (IGSLH).
Nossa finalidade aqui assinalar especialmente aqueles pontos que requerem uma
ulterior determinao, para que a Liturgia das Horas responda o melhor possvel s
circunstncias concretas dos monges e monjas de nossa Ordem.
2. Ainda que as comunidades monsticas no sejam, em sentido prprio, "Igrejas
particulares", nem se componham somente de clrigos, representam, sem dvida, de um
modo peculiar, a Igreja em orao; com efeito, oferecem de um modo mais perfeito a
imagem da Igreja que louva a Deus sem interrupo com uma voz concorde, e cumprem
o dever de cooperar, sobretudo, com a orao para a edificao e incremento de todo o
Corpo Mstico de Cristo e para o bem das Igrejas particulares.
3. A Igreja reconhece sua prpria voz na Liturgia das Horas, organizada pelas
comunidades monsticas, e vigia constantemente, mediante a autoridade hierrquica,
para que essa mesma orao, uma vez que responde s exigncias particulares de cada
comunidade, conserve sempre a excelncia de expressar o mistrio cristo.
4. As disposies estabelecidas primeiramente pela Regra de S. Bento e posteriormente
pelas normas eclesisticas em relao com a Liturgia das Horas, dizem respeito misso
de celebrar essa Liturgia no coro, seja cantada ou recitada. Compete, sem dvida, ao
Abade a solicitude e a faculdade de determinar a maneira como cada um dos membros da
comunidade venha a participar dela.
25
5. A Liturgia das Horas se organiza segundo as prescries da Regra de S. Bento, que,

durante sculos, alimentaram sempre a vida de orao dos monges e que ainda hoje
podem estimul-la. No obstante, concede-se a faculdade de adaptar essas prescries s
circunstncias de nossa poca, que se apresentam e se percebem de maneira diversa nas
distintas regies.
6. Como a Liturgia das Horas tem por finalidade a santificao do dia e de toda a
atividade humana, a comunidade monstica pretende alcanar essa finalidade mediante a
celebrao daquelas horas que nos legou a tradio dos Pais.
A Hora Prima pode ser supressa.
Ainda que se possa rezar as horas menores fora do coro, celebrem-se, no obstante,
sempre em comum. Mas, onde especiais circunstncias tornarem difcil o cumprimento
dessa prescrio, o Abade Geral, com o consentimento de seu Conselho Permanente pode
permitir que se suprimam uma ou duas Horas Menores.
Se alguma hora do ofcio se une com outra hora, ou com a Missa, observem-se as normas
que so prescritas na IGSLH do rito romano, nos 93-99.
7. A Liturgia das Horas se estruturar de forma que cada hora conste sempre de hino,
salmodia, leitura breve ou mais prolongada da Sagrada Escritura e preces. Quanto ao
modo de salmodiar, observe-se o prescrito na IGSLH, nos 121-125. O canto gregoriano,
como prprio da Liturgia Romana, ocupa o primeiro lugar em igualdade de
circunstncias. Se a Liturgia das Horas celebrada em lngua verncula, os elementos
tradicionais e, em especial o canto, podem adaptar-se peculiaridade da lngua e ndole
de cada comunidade.
8. Segundo a venervel tradio de toda a Igreja, as Laudes, como orao matutina, e as
Vsperas, como orao vespertina, so o duplo eixo sobre o qual gira o ofcio de cada
dia; por isso devem ser consideradas as horas principais e como tal ser celebradas; o
quanto seja possvel, celebrem-nas cantadas.
As Viglias, por sua vez, mantm o seu carter prprio de louvor noturno, que precede a
aurora.
9. Segundo a oportunidade e a discrio, pode-se deixar um tempo de silncio logo aps
cada salmo, segundo o costume tradicional, sobretudo se depois do silncio se acrescenta
uma orao slmica, ou logo aps das leituras, tanto breve como longas.
10. A distribuio dos salmos pode ser: ou seguindo a ordem estabelecida na Regra de
So Bento; ou seguindo algum dos esquemas propostos mais adiante, acrescentando
adaptaes segundo a oportunidade e a condio dos lugares; ou segundo outro esquema,
com a condio de que todos os salmos sejam recitados dentro de duas semanas.
11. Se se cr oportuno, observe-se o curso bienal de leituras bblicas estabelecido para a
Liturgia das Horas segundo o rito romano (cf. IGSLH, nos 145-146).
12. Est em preparao um suplemento para uso dos mosteiros, que contm leituras dos
Santos Pais e Escritores eclesisticos, distintos do rito romano. Para o restante, o Abade,
26
com o consentimento da comunidade, pode eleger outros textos, seguindo as normas

emanadas para tal caso pela Santa S.
27
ORDEM A SEGUIR NA
LITURGIA DAS HORAS DE CADA DIA
VIGLIAS
a. Introduo Hora:
V/ Abri os meus lbios, Senhor.
R/ E minha boca anunciar vosso louvor. Glria ao Pai.
Invitatrio: Salmo 94 ou outro, segundo os diferentes
esquemas, com sua antfona que se repete depois de cada
estrofe.
b. Hino correspondente
c. Salmodia
d. Versculo de transio com R/
e. Leitura da Sagrada Escritura com seu responsrio, intercalando um tempo em silncio
antes ou depois do responsrio, se se cr oportuno
f. Salmodia
g. Versculo com Resposta
h. Leitura dos Padres e Escritores eclesisticos, com seu responsrio, como acima em "e"
i. Nos Domingos, solenidades e festas, acrescentam-se os elementos seguintes, segundo
algum dos esquemas descritos na continuao; sem dvida esta estrutura pode ser feita de
forma mais simples nos dias em que h trabalho
Ou assim:
Um ou trs cnticos com sua antfona correspondente;
Versculo de transio;
Homilia tomada do Lecionrio Monstico ou feita pelo abade;
Responsrio;
Hino Te Deum (cuja ltima parte pode omitir-se oportunamente);
28
Evangelho, que pode ser da Ressurreio, do Domingo (tambm

de outro Ciclo), da Solenidade, ou da Festa;
Te decet Laus.
Ou assim:
Um ou trs cnticos com sua correspondente antfona;
Hino Te Deum;
Evangelho, como se indica acima, e R/ Amm;
Te decet Laus;
Homilia tomada do Lecionrio Monstico ou feita pelo abade;
Responsrio.
Ou assim:
Um ou trs cnticos com sua correspondente antfona;
Evangelho, como se indica acima, e R/ Amm;
Se se cr oportuno, leitura patrstica ou homilia do abade
Hino Te Deum
O Hino Te Deum no se diz nos Domingos da Quaresma.
j. Nas memrias e frias: Kyrie, eleison... (Senhor, tende piedade...) ou uma breve litania,
a saber, pelos Irmos ausentes, pelos defuntos e outros
k. Oremos, (silncio), orao conclusiva
l. Bendigamos ao Senhor e R/ Demos Graas a Deus.
LAUDES E VSPERAS
a. Introduo Hora:
V/ Vinde, Deus, em meu auxlio.
R/ Socorrei-me, sem demora. Glria ao Pai.
c. Salmodia
29
d. Leitura da Sagrada Escritura, breve ou mais longa, com seu responsrio breve
e. Cntico Evanglico, com sua antfona
f. Concluso do Ofcio:
Preces conclusivas semelhantes s que se
encontram na Liturgia das Horas do rito romano;
Pai Nosso, recitado por todos, precedido de uma
breve munio;
Orao Conclusiva (sem Oremos) ou do dia, ou da
Hora, ou do santo, segundo as rubricas;
Bno.
HORAS MENORES
a. Introduo Hora, como em Laudes
b. Hino prprio da Hora
c. Salmodia
d. Leitura breve da Sagrada Escritura
e. Versculo e sua resposta
Kyrie, eleison... (Senhor, tende piedade...), ou uma
breve litania; a saber, pelos Irmos ausentes, pelos
defuntos e outros;
Oremos, (silncio), orao conclusiva;
Bendigamos ao Senhor e R/ Graas a Deus.
COMPLETAS
a. Introduo Hora, como em Laudes
b. Se se cr oportuno, faz-se o exame de conscincia em silncio, ou com as frmulas do
Missal para o ato penitencial
c. Hino correspondente
30
d. Salmodia
e. Leitura breve da Sagrada Escritura
f. Versculo Guardai-nos, Senhor... e sua Resposta Protegei-nos como a Pupila..., ou
responsrio breve Senhor, em vossas mos...
g. Cntico de Simeo, com sua antfona
h. Concluso da Hora e do dia:
Kyrie, eleison... (Senhor, tende piedade...), ou breve
litania, como nas Horas Menores;
Oremos, (silncio), orao conclusiva da Hora;
Bno: Que o Senhor nos conceda...;
Antfona: Salve Regina.
31
ESQUEMA DE DISTRIBUIO DOS SALMOS

(Cf. NORMAS GERAIS, No 10)
Segundo a Regra de So Bento
Os salmos das Viglias podem distribuir-se em duas semanas para serem cantados mais
pausadamente. Para os que desejarem manter Prima, os salmos dessa Hora podem
distribuir-se assim:
A. ENTRE OS SALMOS DAS VIGLIAS, ESPECIALMENTE NAS DO DOMINGO,
(SEGUNDO A ANTIGA TRADIO
DO SEGUINTE MODO:
Domingo 1
semana
Dom.
2 sem.
Segunda-f.
Tera-f.
Quarta-f.
Quinta-f.
Sexta-f.
Sbado
Noct. I
3 + 94
1e2
6e7
9
Noct. II
13 e 14
15 e 16
17
Noct
III/118/1-4
B. ENTRE OS SALMOS DAS HORAS MENORES,

DO SEGUINTE MODO:
Domingo
Segunda-f.
Tera-f.
Quarta-f.
Quinta-f.
Sexta-f.
Trcia
Sbado
119
118/1-4
118/11-13
118/20-22
8
9/2-13
14
15
17/2-16
120
121
Sexta
1
118/5-7
118/14-16
122
9/14-39
16
17/17-31
6
Nona
124
10
118/8-10
118/17-19
123
125
18
19
11
12
17/32-51
126
127
32
Outros esquemas
DISTRIBUIO NUMRICA PARA DUAS SEMANAS,
COM REPETIO DE ALGUNS SALMOS
ESQUEMA "A"
Domingo
Semana
3 + 94
Segundaf.
Tera-f.
133
Quarta-f.
2
133
20
30
21
32
22
10
33
23
11
12
26
16
27
133
36
Quinta-f.
2
Sexta-f.
1
133
133
Sbado
1
133
47
58
68
72
80
81
100
102
48
59
73
83
82
86
103
104
39
49
60
71
88
92
34
43
51
61
74
84
97
106
105
14
38
44
52
65
76
85
98
18
15
40
45
54
67
78
93
99
28
19
17
46
55
70
79
95
102
29
25
24
77
57
108
96
66
116
116
116
116
116
116
62
50
50
31
50
37
117
Cant*
5 : 35
41/2 : 56
64 : 63
87 : 89
53 : 75
91 : 142
Ct1 : Ct2
Ct1 : Ct2
Ct1 : Ct2
Ct1 : Ct2
Ct1 : Ct2
Ct1 : Ct2
148
149/150
148/149/150
148
149/150
148
149/150
Ct 1 = Os cnticos que se cantavam no inverno no Brevirio Cisterciense

Ct 2 = Os cnticos que se cantavam no vero no Brevirio Cisterciense
109
111
113
114
129
129
135
134
138
140
138
139
141
144
110
115
130
131
136
136
146
112
128
131
132
137
137
147
Cntico del N.T. como en la Liturgia de las Horas romana

118/ 119
12/15
Trcia
118/
1-4
120 toda a semana

121
118/ 122
16/18
Sexta
118/
5-7
123 toda a semana

124
Nona
118/
8-11
118/ 125
19/20
33
141
143
145
126 toda a semana

127
4
90
90
90
90
90
90
90
Cntico de Simeo
DISTRIBUIO TEMTICA PARA DUAS SEMANAS

COM RECEPO DE ALGUNS SALMOS
ESQUEMA "B"
Domingo
Semana
Segunda-f.
94
17
133
Tera-f.
Quarta-f.
133
Quinta-f.
133
28
13
36
43
55
29
34
51
61
69
24
30
53
10
76
70
26
33
14
104
138
27
65
105
77
116
133
Sbado
1
133
2
133
106
57
25
12
60
58
48
16
71
18
11
73
59
78
15
54
79
44
74
41
80
82
88
108
84
45
81
42
143
141
139
86
47
102
84
93
66
Sexta-f.
144
116
116
116
116
116
50
49 : 102
72 : 38
101 : 85
100 : 31
6 : 62
37 : 39
117
5 : 35
83 : 56
63 : 64
87 : 89
75 : 91
142
Cntico do A.T. (como no antigo brevirio cisterciense), ou leitura bblica

150
110 : 115
111 : 145
112 : 146
113a : 147
113b : 148
114 : 149
*Nas solenidades e festas, em Laudes, tomam-se os salmos 66, 62, 144, Cnt., 150
109
2
18
47
19
20
67
103
145
134
135
143
136
140
32
40
21
68
44
137
22
71
Cntico do N.T. na Liturgia das Horas romana ou leitura do N.T.

46
Trcia
95
118/
1-4
96
97
98
118/ 119
12/15
120 toda a semana
34
92
99
23
121
Sexta
118/
5-7
118/
16/18
122
128
122
128
122
128
123
129
123
129
123
129
124
130
124
130
124
130
125
126
131
132
118/
Nona
118/
8-11
19/22
131
125
126
127
132
131
125
126
132
127
Completas
127
4 + 90 + Cnt.
DISTRIBUIO TEMTICA PARA UMA SEMANA

SEM REPETIR NENHUM SALMO
ESQUEMA "C"
Domingo
Segunda-f.
Tera-f.
Quarta-f.
Quinta-f.
Sexta-f.
Sbado
[invt.] 94
97
45
46
80
66
95
11
38
12
20
106
17
36
21
103
29
111
10
93
40
25
102
44
48
73
81
49
87
76
71
104
105
88
67
68
77
75
70
43
82
65
58
50
101
37
31
129
142
117
42
63
99
85
91
62
35
56
64
89
107
100
Cnt.
Cnt. A.T
Cnt. A.T
Cnt. A.T
Cnt. A.T
Cnt. A.T
Cnt. A.T
116
145
146
147
148
149
150
109
113B
131
32
39
136
110
28
134
135
61
138
113A
96
47
98
141
114-115
137
86
112
128
27
Trcia
118/1-4
118/5-7
118/8-10
118/11-13
118/14-16
118/17-19
118/20-22
Sexta
18
23
13
72
84
41
78
79
69
33
108
59
Viglias
Laudes
Vsperas
35
143
144
19
74
Nona
22
119
122
125
83
120
123
126
92
121
124
127
24
90
130
133
132
57
54
138
51
52
53
60
26
34
14
15
140
30
55
Cntico de Simeo
36
INSTRUO GERAL
SOBRE A LITURGIA DAS HORAS
PARA OS MOSTEIROS
DA ORDEM CISTERCIENSE
Prot. 2181/74, 27 de novembro de 1974
PRINCPIOS TEOLGICOS
1. No se expe aqui a doutrina completa acerca da Liturgia das Horas, mas somente se
faz meno queles princpios que requerem uma ulterior elaborao e uma aplicao
concreta, de tal forma que a liturgia se adapte s condies dos mosteiros da Ordem
Cisterciense.
2. Os princpios teolgicos para regular a Liturgia das Horas so tomados da Regra de
So Bento, dos decretos dos Conclio Vaticano II, das Declaraes do Captulo Geral do
ano de 1969 sobre os elementos principais da vida cisterciense hodierna, e da Instruo
Geral Sobre a Liturgia das Horas, segundo o ritual romano.
3. A Liturgia das Horas tem como finalidade que, em unio com a celebrao da
Eucaristia, santifique todo o dia e toda a atividade humana. Esta organizao se faz,
ordinariamente, segundo os preceitos da Regra de S. Bento, que durante sculos
alimentaram e ainda hoje podem alimentar a vida de orao dos monges, no obstante
faam-se adaptaes onde as circunstncias de nosso tempo e das diversas regies as
peam.
4. As comunidades monsticas representam de um modo peculiar a Igreja em orao:
com efeito, oferecem de um modo mais perfeito a imagem da Igreja que louva o Senhor
sem interrupo, com voz concorde, e que cumprem o dever de "colaborar", de modo
especial com a orao, para a "edificao e o progresso de todo o Corpo Mstico de
Cristo e no bem das Igrejas particulares" (IGSLH no 24).
5. A Igreja reconhece sua prpria voz na Liturgia das Horas celebrada pelas comunidades
monsticas, e vigia constantemente, mediante a autoridade hierrquica, para que
conserve sempre a capacidade de expressar o mistrio cristo, e ao mesmo tempo
responda s exigncias particulares de cada uma das comunidades.
6. Na organizao do Ofcio Divino, conveniente que prestemos ateno " unidade e
harmonia entre a liturgia e as outras faces da vida religiosa" (Declarao do Cap. Gen. O.
37
Cist. sobre a Vida Cisterciense Hodierna, no 62). Portanto, em tudo aquilo que, segundo
as normas acima indicadas, se estabelece em cada um dos mosteiros, levando em conta as
circunstncias prprias do lugar e da comunidade, como seleo dos textos, da lngua a
utilizar, da distribuio dos salmos a empregar, e outras coisas a serem usadas segundo a
oportunidade, h que se pretender, acima de tudo, que "a estrutura e as formas da liturgia
possam alimentar e vivificar a vida diria" (Cf. Ib.) e que a mente concorde mais
facilmente com a nossa voz (Cf. Regra de So Bento, c. 19).
NORMAS GERAIS PARA A

CELEBRAO DO OFCIO DIVINO
7. A liturgia das horas na Ordem Cisterciense se realiza segundo as Horas transmitidas
pela Regra de So Bento. No Obstante, a Hora Prima pode ser omitida. As Horas
menores e Completas tambm podem celebrar-se fora do coro; sem dvida, sejam
celebradas na comunidade. Por uma justa causa, pode eleger-se uma das Horas Menores
para a celebrao em comum, e procurando que seja a que melhor responda ao momento
do dia em que esta hora se celebra; apesar disso as demais Horas Menores que no forem
celebradas em comum devem ser recitadas privadamente.
8. Cada uma das Horas do Ofcio constam de Hino, Salmodia, Leitura das Sagradas
Escrituras e Preces.
9. Na celebrao que se realiza em lngua verncula, os elementos do Ofcio podem
adaptar-se peculiaridade da lngua e ndole de cada comunidade.
10. As Laudes, como orao matutina, e as Vsperas, como orao vespertina, de acordo
com a venervel tradio de toda a Igreja, so o duplo eixo sobre o qual gira o Ofcio de
cada dia, e como tal devem ser consideradas e celebradas.
11. A juzo do Abade com seu Conselho, pode-se guardar um espao de silncio
meditativo, seja depois das leituras, seja depois dos salmos. Se se faz depois das leituras,
pode ser antes ou depois do responsrio, mas tambm pode ocupar o lugar do
responsrio.
12. A distribuio dos salmos pode ser feita segundo os esquemas propostos acima,
acrescentadas as adaptaes segundo as exigncias dos lugares.
13. Cada um dos salmos ou de suas divises geralmente devem vir acompanhados de sua
antfona ou recitados de forma que se ressalte melhor o seu gnero literrio.
14. Se parece oportuno, observe-se de forma estvel o curso bienal das leituras bblicas
para a Liturgia das Horas do Rito Romano, alm do suplemento da leitura dos Padres e
escritores eclesisticos preparado para o uso dos mosteiros. Afora isso, com o
consentimento da comunidade, o Abade pode eleger outros textos, observando as normas
promulgadas pela Santa S.
15. Quanto maneira de unir, se se cr oportuno, as Horas do Ofcio com a Missa, ou as
Horas entre si, valem as disposies que se encontram mais adiante no Apndice.
38
EXEMPLO DO ORDINRIO
DA LITURGIA DAS HORAS
PARA A ORDEM CISTERCIENSE
Nota prvia: Est salvaguardado o direito daqueles que celebram o
ofcio segundo as normas estabelecidas na Regra de S. Bento
(Captulos 8-18).
INTRODUO DO OFCIO
(Esta Introduo se faz na primeira hora do dia)
a. Introduo Hora:
V/ Abri os meus lbios, Senhor.
R/ E minha boca anunciar vosso louvor. Glria ao Pai.
b. Invitatrio: Salmo 94 ou outro, segundo o esquema que se empregue
VIGLIAS
a. Introduo Hora (a no ser que seja a primeira Hora):
V/ Vinde, Deus, em meu auxlio.
R/ Socorrei-me, sem demora. Glria ao Pai
c. Salmodia
d. Versculo com sua resposta
e. Leitura da Sagrada Escritura com seu responsrio
f. Salmodia
g. Versculo com sua resposta
h. Leitura de autores eclesisticos com seu responsrio
39
i. Nos Domingos, Solenidades ou festas, usa-se um dos seguintes esquemas:

Assim:
Depois da segunda parte da salmodia (como em
"f"), l-se o Evangelho do Domingo, da Solenidade
ou festa, ou da Ressurreio, como figura na
Liturgia das Horas, segundo o Rito Romano. Se se
considera oportuno, pode tomar-se o Evangelho de
outro ciclo anual;
Depois segue a Homilia, que se toma do lecionrio,
ou feita pelo abade ou outro sacerdote;
Hino Te Deum.
Ou assim:
Depois da leitura tomada dos escritores
eclesisticos (como em "h"), um ou trs cnticos
Versculo com sua resposta;
Evangelho escolhido conforme o que se disse
acima;
Hino Te Decet Laus;
Homilia conforme o que se disse acima;
Hino Te Deum.
j. Concluso do Ofcio:
Nas memrias e festas:
Kyrie, eleison... (Senhor, tende piedade...), ou uma
breve litania, a saber, pelos Irmos ausentes, pelos
defuntos e outros;
Oremos (silncio);
Orao conclusiva;
V/ Bendigamos ao Senhor. R/ Graas a Deus.
LAUDES
a. Introduo Hora, como em Viglias
40
c. Salmodia
d. Leitura da Sagrada Escritura mais longa ou mais breve, com responsrio breve
e. Cntico evanglico com antfona
Preces ou litanias semelhantes s que se encontram
na Liturgia das Horas do Rito Romano.
Pai-Nosso
Orao conclusiva (sem Oremos), seja do dia, da
Hora, ou do Santo.
V/ Bendigamos ao Senhor. R/ Graas a Deus.
HORAS MENORES
b. Hino da Hora
c. Salmodia
d. Leitura breve da Sagrada Escritura
e. Versculo com sua resposta
f. Concluso do ofcio: como em Viglias feriais.
VSPERAS
Como em Laudes
COMPLETAS
b. Se se cr oportuno, faz-se o exame de conscincia, que pode ser feito em silncio, ou
com a frmula penitencial do Missal.
c. Hino da Hora
d. Salmodia
e. Leitura breve da Sagrada Escritura
f. Versculo com sua resposta, ou responsrio breve (Senhor, em vossas mos...)
41
g. Se se cr oportuno, o cntico de Simeo com sua antfona

h. Concluso da Hora e do dia:
Kyrie, eleison... (Senhor, tende piedade...), ou uma breve litania, como nas Horas
Menores;
Oremos (silncio);
Orao conclusiva da Hora
Bno: Benedicat et custodiat..., ou O Senhor nos conceda uma noite tranqila...
Salve Regina
42
ESQUEMAS DE DISTRIBUIO DOS SALMOS

SEGUNDO A REGRA DE SO BENTO COM PRIMA,
SEGUNDO A REGRA DE SO BENTO SEM PRIMA,
SEGUNDO ALGUMA DAS NOVAS DISTRIBUIES
DOS SALMOS
Esquema I: O Saltrio inteiro distribudo em uma semana;

Esquema II: O Saltrio distribudo em duas semanas segundo a ordem numrica;
Esquema III: O Saltrio distribudo em duas semanas, sem seguir a ordem numrica;
Esquema IV: O Saltrio da Liturgia das Horas, segundo o Rito Romano, adaptado ao
curso monstico de duas semanas.
Nota: Permanece salvaguardado o direito dos que legitimamente
possam seguir outra distribuio.
Nota para sua aplicao (Acta Curi Generalis Ordinis
Cisterciensis. Commentarium officiale, nova series, no 23, dia 30
de novembro de 1974):
Ao esquema I pertencem:
A distribuio "C" O.C.S.O.
A distribuio dos Salmos proposta pelo Pe.
Fglister:
Dom.
Segunda-f.
Tera-f.
Quarta-f.
Quinta-f.
Sexta-f.
94
28
66
45
23
80
109
77a
38
87
58
17
103
106
77b
36
68
108
70
131
40
37
55
43
Sbado
44
93
73
18
49
59
136
104
72
57
67
105
88
71
111
76
48
82
78
79
81
3Cant. AT
Laudes
92
99
97
96
46
95
98
62
89
35
75
50
142
29
100
64
56
63
91
Ct AT
Ct AT
Ct AT
Ct AT
Ct AT
Ct AT
Ct AT
2
escolhar
134
116
149
148
145
150
118
j-iv
118
v-vij
118
viij-x
118
xj-xiij
118
xiv-xvj
118
xvij-xix
118
xx-xxij
117 a-b-c
24 a-b-c
41a-b 42
43 a-b-c
54 a-b-c
21 a-b-c
34 a-b-c
135 a-b-c
119-120121
122-123124
125-126127
128-129130
10-11-12
51-1353
112
32
74
102
110
143
65
113a
60
139
85
22
140
19
113b
27
25
84
83
141
20
114-115
47
144
86
39
26
137
Ct. Ap.19
Ct. Ef.1
Ct. Ap.4
Ct. Cl.1
Ct. Ap.11
Ct. Ap.15
Ct. Fl.2
4-90-133
33 a-b-c
138 a-b-c
31-61-132
101 a-b-c
30 a-b-c
14-1615
146
147
Trcia
Sexta
Nona
Vsperas
como LH
Completas
Ao esquema II pertencem:
A distribuio "B" O.C.S.O.
A distribuio do Abade Heufelder
Ao esquema III pertencem:
A distribuio "A" O.C.S.O.
A distribuio do Pe. Notker Fglister, se os salmos
de Viglias se distriburem em duas semanas (como
pode ser feito v.g. no Brevirio de
Mnsterschwarzach):
44
Dom.
Segunda-f.
1a
2a
1a
Tera-f.
2a
94
1a
Quarta-f.
2a
28
1a
2a
66
Quinta-f.
1a
45
2a
Sexta-f.
1a
Sbado
2a
23
1a
2a
80
109
44
93
73
77a
18
38
49
87
59
58
136
17
103
104
106
72
77b
57
36
67
68
105
108
88
71
70
111
76
131
48
40
82
37
78
55
79
81
50a
50a
33a
33a
138a
138a
31
31
101a
101a
30a
63a
14
142a
50b
50b
33b
33b
138b
138b
61
61
101b
101b
30b
63b
16
142b
50c
50c
33c
33c
138c
138c
132
132
101c
101c
30c
63c
15
142c
92
92
99
99
97
97
96
96
46
46
95
95
98
98
29
62
100
89
64
35
56
75
50
50
91
91
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
Ct.
AT
146
146
134
134
116
116
149
149
148
148
145
145
150
150
147
147
3 Cant. AT
Laudes
Trcia
118
j-iv
118
v-vij
118
viij-x
118
xj-xiij
118
xiv-xvj
118
xvij-xix
118
xx-xxij
Sexta
117 a-b-c
24 a-b-c
41a-b 42
43 a-b-c
54 a-b-c
21 a-b-c
34 a-b-c
135 a-b-c
119-120121
122-123124
125-126127
128-129130
10-11-12
51-13-53
112
112
32
32
74
74
102
102
110
110
143
143
65
65
113a
114
60
27
139
25
85
84
22
83
140
141
19
20
113b
115
47
47
144
144
86
86
39
39
26
26
137
137
Nona
Vsperas
como LH
Ct.
Ap. 19,1-7
Ct.
Ef. 1,3-10
Ct.
Ap. 4,11
Completas
Ct.
Cl. 1,12-20
Ct
Ap. 11
Ct
Ap.15
Ct.
Fl 2,6-11
Sl. 4-90-133
A distribuio proposta pelo Pe. Guido Gibert, no dia 21 de maro de 1974:

Dom.
1a
Segunda-f.
2a
94 ou 99, 66, 23
1a
2a
94 ou 99, 66,
23
19
9a
20
9b
57
ou52
Tera-f.
1a
2a
Quarta-f.
1a
2a
94 ou 99, 66, 94 ou 99, 66,

23
23
7
17a
74
17b
58
45
Quinta-f.
1a
2a
94 ou 99, 66, 23
Sexta-f.
1a
2a
94 ou 99, 66,
23
Sbado
1a
2a
94 ou 99, 66,
23
44
9c
93
81
17c
104a
103a
22
10
104b
36a
78
103b
23
13
104c
36b
76
103c
27
49
36c
69
92
46
96
98
41
18a
66
80
100
84
75
107
91
62
29
35
42
56
63
83
87
89
50
50
142
79
Ct.
Ct.
Ct
Ct.
Ct.
Ct.
Ct.
Ct.
Ct
Ct.
Ct.
Ct.
Ct
Ct.
Dn.
3,5788.56
Dn.
3,5257
1 Cr.
29
Eclo
36
Tb
13
Is. 38
Jt.16
I Sm. 2
Jr. 31
Is.12
Is.45
Hab3
Ex.
15
Dt.
32
28
95
150
148
134
64
97
145
147
116
99
146
149
3 Cant.
Laudes
32
119120121
125126127
119120121
125126127
119120121
125126127
119120121
125126-127
119120121
125126127
119120121
125126127
119120121
125126127
117
a-b-c
135
a-b-c
18b
16a-b
118
x-xij
24
a-b-c
72
a-b-c
118 jiij
118
xiij+xvxvj
118
iv-vj
118
xvijxix
21
a-b-c
30
a-b-c
118
vij-ix
118
xxxxij
Nona
122123124
128130132
122123124
128130132
122123124
128130132
122123124
128130-132
122123124
128130132
122123124
128130132
122123124
128130132
Vsperas
109
109
118
xiv
12
129
131
71a
26a
33a
138a
114
111
140
15
110
113a
47
40
143a
71b
26b
33b
138b
115
144a
141
65a
14
136
143b
60
139
31
45
61
144b
137
65b
Trcia
Sexta
85a
112
113b
85b
Ct.
Ap. 19,1-7
como LH
Ct.
Ef. 1,3-10
Ct.
Ap. 4,11
Ct.
Cl. 1,12-20
Compl.
Ct
Ap. 11
Ct
Ap.15
Ct.
Fl 2,6-11
Sl. 4-90-133
Ao esquema IV pertencem:
A distribuio dos salmos proposta pela S. C. para o Culto Divino (Notiti, no 76, ano
1972, p.257):
Dom.
1a
Segunda-f.
2a
1a
94
2a
Tera-f.
1a
94
2a
Quarta-f.
Quinta-f.
1a
1a
94
2a
94
2a
Sexta-f.
1a
94
94
19
9a
43
17
77a
67
51
88
53
20
9b
43
74
17
77b
67
52
88
54
46
2a
Sbado
1a
2a
94
44
9c
86
81
17
77c
67
48
88
55
103a
22
10
104
36
58
77d
78
25
38
68a
103b
23
13
104
36
93
77e
76
70
39
68b
103c
27
49c
104
36
93
77f
69
70
39
68c
92
46
96
98
41
18a
66
80
100
84
75
107
91
62
29
35
42
56
63
83
87
89
50
50
142
79
Ct.
Ct.
Ct
Ct.
Ct.
Ct.
Ct.
Ct.
Ct
Ct.
Ct.
Ct.
Ct
Ct.
Dn.
3,5788.56
Dn.
3,5257
I Sm. 2
Jr.
31
Is.12
Is.45
Hab3
Ex.
15
Dt.
32
150
148
147
116
99
146
149
3 Cant. AT
Laudes
1 Cr. Eclo
29
36
28
Tb
13
Is. 38 Jt.16
95
134
64
97
32
Trcia
Sexta
Nona
Vsperas
145
119
125
119
125
119
125
119
125
119
125
119
125
119
125
120
126
120
126
120
126
120
126
120
126
120
126
120
126
121
127
121
127
121
127
121
127
121
127
121
127
121
127
117
a-b-c
135
a-b-c
18b
16ab
118
x-xij
24
a-bc
72
a-b-c
118
j-iij
118
xiij+xvxvj
118
ivvj
118
xvijxix
21
a-b-c
30
a-b-c
118
vij-ix
118
xxxxij
122
128
122
128
122
128
122
128
122
128
122
128
122
128
123
130
123
130
123
130
123
130
123
130
123
130
123
130
124
132
124
132
124
132
124
132
124
132
124
132
124
132
109
110
112
109
113a
113b
118
xiv
12
129
131
71a
26a
33a
138a
114
111
140
15
47
40
143a
71b
26b
33b
138b
115
144a
141
65a
14
136
143b
60
139
31
45
61
144b
137
65b
85a
85b
como LH
Completas
Ct.
Ap. 19,1-7
Ct.
Ef. 1,3-10
Ct.
Ap. 4,11
Ct.
Cl. 1,12-20
Sl. 4-90-133
47
Ct
Ap. 11
Ct
Ap.15
Ct.
Fl 2,6-11
APNDICE SOBRE O MODO DE UNIR AS HORAS

DO OFCIO COM A MISSA, OU AS HORAS ENTRE
SI, CASO SE CONSIDERE OPORTUNO
(Cfr. IGSLH DO RITO ROMANO, Nos 93-99)
1. Nos casos particulares, se as circunstncias o requerem, na celebrao pblica ou

comunitria, pode ser feita uma unio mais estreita entre a Missa e uma Hora do Ofcio,
segundo as normas que seguem, sob a condio de que a Missa e a Hora sejam do mesmo
e nico Ofcio. H que se procurar, sem dvida, que isso no acontea em detrimento da
utilidade pastoral, especialmente no Domingo.
2. Quando as Laudes, celebradas no coro ou comunitariamente, precedem imediatamente
a Missa, a celebrao pode comear pelo versculo introdutrio e hino de Laudes,
especialmente nos dias feriais, ou ento pelo canto de entrada com procisso e saudao
do celebrante, sobretudo nos dias festivos, omitindo em um e outro caso o rito inicial.
Logo segue a salmodia de Laudes, segundo costume, at a leitura breve exclusive.
Depois da salmodia, omitido o ato penintencial e, se se cr oportuno, tambm o Kyrie.
Diz-se o Glria segundo as rubricas e o celebrante recita a orao da Missa. Logo segue a
Liturgia da Palavra como de costume.
A orao universal feita no lugar e na forma habitual dentro da Missa. Contudo, nos
dias feriais, na Missa matutina, pode-se dizer as preces de Laudes em lugar do formulrio
cotidiano da Orao Universal.
Depois da comunho com seu prprio canto, canta-se o Benedictus com sua antfona de
Laudes, e na continuao se diz a orao depois da comunho e o restante como de
costume.
3. Se Prima, Trcia, Sexta, ou Nona, segundo o pede a veracidade das horas, precede
imediatamente a Missa celebrada publicamente, a celebrao pode comear pelo
versculo de introduo e hino da Hora, especialmente em dias feriais, ou pelo canto de
entrada com procisso e saudao do celebrante, sobretudo nos dias festivos, omitido em
ambos os casos o rito inicial.
Logo continua a salmodia da Hora como de costume at a leitura breve exclusive. Depois
da salmodia, omitido o ato penitencial e, se se cr oportuno, tambm o Kyrie, diz-se
segundo as rubricas o Glria, e o celebrante recita a orao da Missa.
4. As Vsperas se unem com a Missa qual precedem imediatamente, da mesma forma
que se unem com Laudes. Sem dvida, as Primeiras Vsperas das solenidades ou dos
Domingos ou das festas do Senhor que ocorrem no Domingo, s podem celebrar-se
depois da Missa do dia precedente, ou do sbado.
48
5. Diversamente, quando Prima, Tera, Sexta, Nona, ou Vsperas seguem a Missa, ento
a Missa celebrada como de costume, at a orao da comunho, inclusive.
Dita a orao depois da comunho, comea, sem demora, a salmodia prpria da Hora.
Uma vez terminada a salmodia de Prima, Tera, Sexta, ou Nona, omitida a leitura breve,
se diz imediatamente a orao e se termina como na Missa. Em Vsperas, terminada a
salmodia e omitida a leitura, se acrescenta imediatamente o Cntico do Magnificat com
sua antfona e, omitidas as preces e a orao Dominical, diz-se a orao conclusiva e se
abenoa o povo.
6. Exceto no caso da noite do Natal do Senhor, exclui-se, por costume, a unio da Missa
com as Viglias, porque a Missa, por si s, j tem o seu percurso de leituras, que deve
diferenciar-se de qualquer outro. Mas se em algum caso conveniente faz-lo, ento,
imediatamente depois da ltima leitura de Viglias, com seu responsrio, omitido todo o
restante, comea a Missa com o hino do Glria, segundo as rubricas, ou com a orao.
7. Se as Viglias so ditas imediatamente antes da Hora do ofcio, ento no princpio das
Viglias pode antepor-se o hino que corresponde a essa Hora; ento, ao fim das Viglias,
omite-se o Kyrie, eleison no II Noturno, a orao e a concluso, e na Hora seguinte se
omitem o versculo de introduo com Glria ao Pai e o hino.
8. Se duas Horas menores se unem entre si, comea a celebrao pelo versculo de
introduo e o hino que corresponde ao momento do dia. Logo segue a salmodia da Hora
primeira, a leitura breve com versculo e resposta, a continuao da salmodia da Hora
seguinte, a leitura breve com seu versculo e resposta, e a habitual concluso do ofcio.
49
50
TERCEIRA PARTE
MISSAL
E
LECIONRIO DA MISSA
51
MISSAL A SER UTILIZADO

Prot. 525/70, do dia 8 de junho de 1971: O. Cist. e O.C.S.O.
Concede-se a faculdade de utilizar o novo Missal Romano, levando-se em conta o

seguinte:
1. O Calendrio Cisterciense
2. Certos elementos particulares tomados da tradio cisterciense, de livre eleio, e que
se especificam a seguir:
2.1. Textos tomados do antigo Missal Cisterciense, que no se encontram
no novo Missal Romano, devidamente revisados, se necessrio
2.2. Os seguintes ritos na ordem da Missa:
a. Inclinao profunda em lugar da genuflexo prescrita
pelo rito romano;
b. Persignao (sinal-da-cruz) ampla quando da
proclamao do Evangelho;
c. O antigo costume de preparar o vinho e a gua no clice,
antes de lev-los ao altar.
52
RITO DA SEMANA SANTA

Prot. 396/73, do dia 31 de janeiro de 1973: O.C.S.O.
Prot. 83/75, do dia 11 de agosto de 1975: O.C.S.O.
(Para o lecionrio)
DOMINGO DE RAMOS DA PAIXO DO SENHOR

1. Neste dia a Igreja recorda a entrada do Cristo em Jerusalm, para realizar o seu
mistrio pascal. Por isso, em todas as Missas comemora-se esta entrada do Senhor: com a
procisso antes da Missa conventual ou com a entrada simples antes das outras Missas.
COMEMORAO DA ENTRADA DO SENHOR EM JERUSALM
PRIMEIRA FORMA: PROCISSO
2. Hoje se omite o ofcio de Tera no coro; tambm no recitado privadamente, a no
ser por aqueles que no assistam procisso.
3. hora marcada, renem-se no captulo, ou em outro lugar apto fora da igreja qual se
vai em procisso. A distribuio dos ramos se faz, ou no momento de reunir-se, ou
imediatamente antes da proclamao do Evangelho.
4. O celebrante principal, os concelebrantes e ministros, com paramentos vermelhos para
a Missa, aproximam-se do lugar onde o povo est reunido.
5. Enquanto se aproximam, canta-se a seguinte antfona ou outro canto apropriado:
Antfona Mt 21,9
Saudemos com hosanas
o Filho de Davi!
Bendito o que nos vem
em nome do Senhor!
Jesus, rei de Israel,
hosana nas alturas!
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6. O sacerdote sada o povo como de costume. Em seguida, por breve exortao, os fiis
so convidados a participar ativa e conscientemente da celebrao deste dia, com estas
palavras, ou outras semelhantes:
Meus irmos e minhas irms:
durante as cinco semanas da Quaresma
preparamos os nossos coraes
pela orao, pela penitncia e pela caridade.
Hoje aqui nos reunimos
e vamos iniciar, com toda a Igreja,
a celebrao da Pscoa de nosso Senhor.
Para realizar o mistrio de sua morte e ressurreio,
Cristo entrou em Jerusalm,
sua cidade.
Celebrando com f e piedade
a memria desta entrada,
sigamos os passos de nosso Salvador
para que, associados pela graa sua cruz,
participemos tambm
de sua ressurreio e de sua vida.
7. O celebrante principal, de mos unidas, diz uma das seguintes oraes:
Oremos.
Onipotente e sempiterno Redentor,
que vos dignastes descer do cu terra,
e entregar-vos voluntariamente vossa paixo
para salvar com vosso precioso sangue o gnero humano,
atendei os desejos de vossa Igreja e nossas splicas.
Vs, Senhor, sendo manso,
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montado sobre um manso jumentinho,

vos entregastes livremente paixo,
que mereceu nossa redeno;
uniu-se uma multido de discpulos,
que disputava o caminho com ramos de rvores,
e uma grande multido saiu ao vosso encontro
com palmas triunfais e gritos de louvor,
repetindo e aclamando:
"Hosana ao Filho de Davi;
bendito o que vem em nome do Senhor"!,
e assim forrou o caminho para vs
at o monte das oliveiras.
Se os Irmos levam ramos de oliveira, pode dizer-se o que est entre parntesis:
(Vs, em outro tempo, dirigistes No na arca
sobre as guas do Dilvio,
e quisestes anunciar por meio da pomba,
portadora de um ramo de oliveira,
que a paz tinha voltado Terra.
Tambm o patriarca Jac,
erigindo uma pedra em honra de vossa Glria,
derramou, com um supremo louvor,
o leo de bno
procedente dos ramos dessa rvore,
com a qual ungistes os vossos reis e profetas.
Vs sois, pois, o Cristo, o Filho de Deus.
A vs corresponde o fruto da uno e da paz,
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em cujo inefvel louvor cantou o salmista, dizendo:

Ungiu-vos Deus, o vosso Deus, com leo de jbilo,
mais que a todos os vossos companheiros.)
Por isso, Senhor, vos pedimos humildemente,
que abenoeis ( ) estes ramos,
que recebem fielmente os vossos servos
em honra do vosso nome;
e assim como as multides saram em outro tempo
ao vosso encontro com ramos de rvores,
tambm ns possamos ir ao vosso encontro levando ramos,
e entrar convosco na alegria eterna.
Vs que viveis e reinais para sempre.
R/ Amm.
Ou ento:
Oremos.
Deus eterno e todo-poderoso, abenoai ( ) estes ramos,
para que, seguindo com alegria o Cristo, nosso Rei,
cheguemos por ele eterna Jerusalm.
Por Cristo, nosso Senhor.
R/ Amm.
Ou ento:
Oremos.
Deus de bondade, aumentai a f dos que esperam em vs
e ouvi as nossas preces.
Apresentando hoje ao Cristo vencedor os nossos ramos,
possamos frutificar em boas obras.
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R/ Amm.
O celebrante principal, sem nada dizer, asperge os ramos com gua benta.
8. O dicono ou, na falta dele, um concelebrante, proclama, conforme o costume, o
Evangelho da entrada de Jesus em Jerusalm, segundo um dos quatro evangelistas.
Ano A:
( ) Proclamao do Evangelho de Jesus Cristo, escrito por Mateus
21,1-11
Naquele tempo,
Jesus e seus discpulos aproximaram-se de Jerusalm
e chegaram a Betfag, no monte das Oliveiras.
Ento Jesus enviou dois discpulos,
dizendo-lhes: "Ide at o povoado que est ali na frente,
e logo encontrareis uma jumenta amarrada,
e com ela um jumentinho. Dessamarrai-a e trazei-os a mim!
Se algum vos disser alguma coisa, direis:
"O Senhor precisa deles, mas logo os devolver".
Isso aconteceu para se cumprir o que foi dito pelo profeta:
"Dizei filha de Sio: Eis que o teu rei vem a ti,
manso e montado num jumento,
num jumentinho, num potro de jumenta".
Ento os discpulos foram
e fizeram como Jesus lhes havia mandado.
Trouxeram a jumenta e o jumentinho
e puseram sobre eles suas vestes,
e Jesus montou.
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A numerosa multido estendeu suas vestes pelo caminho, enquanto outros cortavam
ramos de rvores,
e os espalhavam pelo caminho.
As multides que iam na frente de Jesus
e os que o seguiam, gritavam:
"Hosana ao Filho de Davi!
Bendito o que vem em nome do Senhor!
Hosana no mais alto dos cus"!
Quando Jesus entrou em Jerusalm
a cidade inteira se agitou, e diziam:
"Quem este homem"?
E as multides respondiam:
"Este o profeta Jesus, de Nazar da Galilia".
Palavra da Salvao!
Ano B:
( ) Proclamao do Evangelho de Jesus Cristo, escrito por Marcos
11,1-10
Naquele tempo,
quando se aproximaram de Jerusalm
na altura de Betfag e de Betnia,
junto ao monte das Oliveiras,
Jesus enviou dois discpulos,
dizendo: "Ide at o povoado que est em frente,
e logo que ali entrardes,
encontrareis amarrado um jumentinho
que nunca foi montado.
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Desamarrai-o e trazei-o aqui!

Se algum disser: Por que fazeis isso?,
dizei: O Senhor precisa dele,
mas o mandar logo de volta".
Eles foram e encontraram um jumentinho amarrado
junto de uma porta, do lado de fora, na rua,
e o desamarraram.
Alguns dos que estavam ali disseram:
"O que estais fazendo,
desamarrando este jumentinho"?
Os discpulos responderam como Jesus havia dito,
e eles permitiram.
Trouxeram ento o jumentinho a Jesus,
colocaram sobre ele seus mantos, e Jesus montou.
Muitos estenderam seus mantos pelo caminho,
outros espalharam ramos que haviam apanhado nos campos.
Os que iam na frente e os que vinham atrs gritavam:
"Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor!
Bendito seja o reino que vem, o reino de nosso pai Davi!
Hosana no mais alto dos cus"!
Palavra da Salvao!
Ou:
( ) Proclamao do Evangelho de Jesus Cristo, escrito por Joo
12,12-16
Naquele tempo,
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a grande multido que tinha subido para a festa

ouviu dizer que Jesus estava chegando a Jerusalm.
Apanharam ramos de palmeira
e saram ao seu encontro gritando:
"Hosana! Bendito aquele que vem em nome do Senhor,
o rei de Israel"!
Jesus tinha encontrado um jumentinho
e estava sentado nele,
como est na Escritura:
"No tenhas medo, filha de Sio,
eis que o teu rei vem montado num jumentinho"!
Naquele momento,
os discpulos no entenderam o que estava acontecendo.
Mas, quando Jesus foi glorificado,
ento lembraram
que isso estava escrito a seu respeito
e que eles o realizaram.
Palavra da Salvao!
Ano C:
( ) Proclamao do Evangelho de Jesus Cristo, escrito por Lucas
19,28-40
Naquele tempo,
Jesus caminhava frente dos discpulos,
subindo para Jerusalm.
Quando se aproximou de Betfag e Betnia,
perto do monte chamado das Oliveiras,
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enviou dois de seus discpulos, dizendo:

"Ide ao povoado ali na frente.
Logo na entrada encontrareis um jumentinho amarrado,
que nunca foi montado.
Desamarrai-o e trazei-o aqui.
Se algum, por acaso, vos perguntar:
Por que desamarrais o jumentinho?,
respondereis assim: O Senhor precisa dele ".
Os enviados partiram e encontraram tudo
exatamente como Jesus lhes havia dito.
Quando desamarravam o jumentinho,
os donos perguntaram:
"Por que estais desamarrando o jumentinho"?
Eles responderam: "O Senhor precisa dele".
E levaram o jumentinho a Jesus.
Ento puseram seus mantos sobre o animal
e ajudaram Jesus a montar.
E enquanto Jesus passava,
o povo ia estendendo suas roupas no caminho.
Quando chegou perto da descida do monte das Oliveiras,
a multido dos discpulos, aos gritos e cheia de alegria,
comeou a louvar a Deus
por todos os milagres que tinha visto.
Todos gritavam: "Bendito o Rei, que vem em nome do Senhor! Paz no cu e glria
nas alturas"!
Do meio da multido, alguns dos fariseus disseram a Jesus: "Mestre, repreende teus
discpulos"!
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Jesus, porm, respondeu: "Eu vos declaro:

se eles se calarem, as pedras gritaro".
Palavra da Salvao!
9. Aps o Evangelho, poder haver breve homilia. E comea a procisso at a igreja onde
ser celebrada a Missa.
Primeira forma de fazer a procisso
10. frente, vai o turiferrio, caso se julgue oportuno o uso do incenso; em seguida o
cruciferrio com a cruz ornamentada, entre dois aclitos com velas acesas; depois, o
celebrante principal a encerrar o grupo dos ministros e concelebrantes, e por ltimo os
Irmos e os fiis que levam os ramos na mo.
Durante a procisso, os cantores, junto com o povo, entoam os seguintes cantos ou outros
apropriados:
Antfona 1
Os filhos dos hebreus
com ramos de oliveira
correram ao encontro
do Cristo que chegava;
cantavam e aclamavam:
Hosana nas alturas!
A antfona pode ser repetida entre os versculos do salmo 23.
Salmo 23
- Ao Senhor pertence a terra e o que ela encerra,*
o mundo inteiro com os seres que o povoam;
- porque ele a tornou firme sobre os mares,*
e sobre as guas a mantm inabalvel.
- "Quem subir at o monte do Senhor,*
quem ficar em sua santa habitao"?
= "Quem tem mos puras e inocente o corao,
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quem no dirige sua mente para o crime,*

nem jura falso para o dano de seu prximo.
- Sobre este desce a bno do Senhor*
e a recompensa de seu Deus e Salvador".
- " assim a gerao dos que o procuram,*
e do Deus de Israel buscam a face".
= " portas, levantai vossos frontes!
Elevai-vos bem mais alto, antigas portas,*
para que assim o Rei da glria possa entrar"!
= Dizei-nos: "Quem este Rei da glria"?
" o Senhor, o valoroso, o onipotente,*
o Senhor, o poderoso nas batalhas"!
= " portas, levantai vossos forntes!
= Dizei-nos: "Quem este Rei da glria"?
"O Rei da glria o Senhor onipotente,*
o Rei da glria o Senhor Deus do univeso"!
Antfona 2
Os filhos dos hebreus
no cho punham seus mantos.
Hosana, eles clamavam,
ao Filho de Davi!
Bendito o que nos vem
em nome do Senhor!
A antfona pode ser repetida entre os versculos do salmo 46.
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Salmo 46
- Povos todos do universo, batei palmas,*
gritai a Deus aclamaes de alegria!
- Porque sublime o Senhor, o Deus altssimo,*
o soberano que domina toda a terra.
- Os povos sujeitou ao nosso jugo*
e colocou muitas naes aos nossos ps.
- Foi ele que escolheu a nossa herana,*
a glria de Jac, seu bem-amado.
- Por entre aclamaes Deus se elevou,*
o Senhor subiu ao toque da trombeta.
- Salmodiai ao nosso Deus ao som da harpa,*
salmodiai ao som da harpa ao nosso Rei!
- Porque Deus o grande Rei de toda a terra,*
ao som da harpa acompanhai os seus louvores!
- Deus reina sobre todas as naes,*
est sentado no seu trono glorioso.
- Os chefes das naes se reuniram*
com o povo do Deus santo de Abrao,
- pois s Deus realmente o Altssimo,*
e os poderosos desta terra lhe pertencem!
Hino a Cristo Rei
Coro:
Glria, louvor, honra a ti,
Cristo Rei, redentor.
Sobe a ti piedoso hosana,
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dos pequenos o clamor!

Todos:
Cristo Rei, redentor
Coro:
De Israel rei esperado:
de Davi ilustre filho;
o Senhor que te envia,
ouve pois nosso estribilho.
Todos:
Cristo rei, redentor!
Coro:
Todos juntos te celebram,
quer na terra ou nas alturas;
cantam todos teus louvores,
anjos, homens, criaturas.
Todos:
Cristo Rei, redentor!
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Coro:
Veio a ti o povo hebreu,
com seus ramos, suas palmas;
tambm hoje te trazemos
nossos hinos, nossas almas.
Todos:
Coro:
Festejam a tua entrada,
que ao Calvrio conduzia;
mas agora que tu reinas
maior nossa alegria.
Todos:
Coro:
Agradaram-te os seus hinos,
nossos hinos igualmente;
o que bom tu sempre acolhes,
Rei bondoso, Rei clemente.
Todos:
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Outra forma de fazer a procisso:

Procisso com Estao junto cruz
11. Na hora estabelecida, a cruz processional (sem vu) colocada no claustro, junto
porta ou em outro lugar apropriado.
Depois de uma homilia no captulo, ordena-se a procisso sem cruz processional, indo
frente o celebrante principal precedido dos concelebrantes e ministros.
Antes de chegar porta da igreja, faz-se uma estao junto cruz. Todos pe-se de
joelhos, e o cantor entoa a antfona Ave Rex noster, ou outro canto de aclamao
apropriado, que todos seguem cantando at o final.
Ao entrar na igreja, a cruz vai frente da procisso.
12. Quando a procisso entra na igreja, canta-se o responsrio seguinte ou outro canto
que fale da entrada do Senhor em Jerusalm:
R/ Ao entrar o Senhor na cidade santa,
os filhos dos hebreus
anunciavam a ressurreio da vida,
*proclamando com ramos de palmas
"Hosana nas alturas".
V/ Ouvindo o povo que Jesus chegava a Jerusalm,
saiu ao seu encontro.
*Proclamando com ramos.
13. Os sacerdotes concelebrantes, ao entrarem na igreja, vo frente do celebrante
principal.
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14. Chegando ao altar, os concelebrantes e o celebrante principal o sadam, dirigem-se s

suas sedes e, omitindo os ritos iniciais, o celebrante principal diz a orao do dia da
Missa, prosseguindo como de costume.
15. Onde no se pode fazer a procisso pelo claustro, ou fora da igreja, a entrada do
Senhor ser celebrada dentro da igreja, com entrada solene, antes da Missa conventual.
Os irmos e o restante dos fiis renem-se porta da igreja, ou no seu interior, trazendo
ramos nas mos. O celebrante principal, os concelebrantes, os ministros e os fiis
dirigem-se para um ponto da igreja, fora do presbitrio, de onde o rito possa ser visto
pela maioria dos que o assistem.
Enquanto o celebrante principal e os demais se dirigem ao lugar determinado, canta-se a
antfona Saudemos com Hosanas, ou outro canto apropriado. Realiza-se a bno dos
ramos e a proclamao do Evangelho da entrada de Jesus em Jerusalm, como acima (nos
6-8). Depois do Evangelho, o celebrante principal com os concelebrantes, os ministros e
o grupo de fiis dirige-se processionalmente pela igreja at o presbitrio, enquanto se
canta o responsrio Ao entrar o Senhor na cidade santa (no 12), ou outro canto
apropriado.
O celebrante principal e os concelebrantres sadam o altar, dirigem-se para s suas sedes
e, omitindo os ritos iniciais, o celebrante principal diz a orao do dia da Missa,
prosseguindo como de costume.
SEGUNDA FORMA: ENTRADA SIMPLES
16. Em todas as outras Missas deste Domingo, nas quais no haja entrada solene, faz-se a
memria da entrada do Senhor em Jerusalm pela entrada simples.
17. Enquanto o sacerdote se dirige ao altar, canta-se a antfona de entrada com o salmo
(no 18) ou outro canto com o mesmo tema. Chegando ao altar, o sacerdote o sada,
dirige-se cadeira e cumprimenta o povo, prosseguindo a Missa como de costume.
Nas Missas sem povo e em outras Missas em que no se possa cantar a antfona da
entrada, o celebrante sada o altar, cumprimenta o povo e, aps a recitao da antfina da
entrada, prossegue a Missa como de costume.
18. Antfona de entrada:
Seis dias antes da solene Pscoa,
quando o Senhor veio a Jerusalm,
correram at ele os pequeninos.
Trazendo em suas mos ramos e palmas,
em alta voz cantavam em sua honra:
Bendito s tu que vens com tanto amor!
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Hosana nas alturas!

Salmo 23,9-10
=" portas, levantai vossos frontes!"
=Dizei-nos: "Quem este Rei da glria"?
"O Rei da Glria o Senhor onipotente,*
o Rei da glria o Senhor Deus do universo"!
- Bendito s tu, que vens com tanto amor!*
Hosana nas alturas
MISSA
19. Aps a procisso, o celebrante principal comea a Missa com a orao do dia.
Orao do dia
Deus eterno e todo-poderoso,
para dar aos homens um exemplo de humildade,
quisestes que o nosso Salvador
se fizesse homem e morresse na cruz.
Concedei-nos aprender o ensinamento da sua paixo
e ressuscitar com ele em sua gria.
Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,
na unidade do Esprito Santo.
21. O dicono, ou, na falta dele, um concelebrante ou o celebrante principal, l a histria
da Paixo, sem velas, incenso, saudao ou sinal da cruz sobre o texto. Pode tambm ser
lida por leigos, reservando-se a parte do Cristo para o sacerdote, se for possvel.
Os diconos, mas no outros leitores, pedem a bno ao sacerdote, como habitualmente
antes do Evangelho.
22. Aps a histria da Paixo, se for oportuno, haja uma breve homilia.
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Diz-se o Creio.
Sobre as oferendas
Deus, pela paixo de nosso Senhor Jesus Cristo,
sejamos reconciliados convosco,
de modo que, ajudados pela vossa misericrdia,
alcancemos pelo sacrifcio do vosso Filho
o perdo que no merecemos por nossas obras.
Prefcio: A paixo do Senhor
V/ O Senhor esteja convosco.
R/ Ele est no meio de ns.
V/ Coraes ao alto.
R/ O nosso corao est em Deus.
V/ Demos graas ao Senhor, nosso Deus.
R/ nosso dever e nossa salvao.
Na verdade, justo e necessrio,
nosso dever e salvao
dar-vos graas, sempre e em todo lugar,
Senhor, Pai Santo,
por Cristo, Senhor nosso.
Inocente,
Jesus quis sofrer pelos pecadores.
Santssimo,
quis ser condenado a morrer pelos criminosos.
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Sua morte apagou nossos pecados

e sua ressurreio nos trouxe vida nova.
Por ele, os anjos cantam vossa grandeza
e os santos proclamam vossa glria.
Concedei-nos tambm a ns
associar-nos a seus louvores,
cantando (dizendo) a uma s voz:
Santo, Santo, Santo...
Antfona da comunho Mt 26,42
Pai, se este clice
no pode passar sem que eu o beba,
faa-se a tua vontade!
Depois da comunho
Saciados pelo vosso sacramento,
ns vos pedimos, Deus:
como pela morte do vosso Filho
nos destes esperar o que cremos,
dai-nos pela sua ressurreio
alcanar o que buscamos.
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SAGRADO TRDUO PASCAL

MISSA VESPERTINA DA CEIA DO SENHOR
Segundo antiga tradio da Igreja, probe-se neste dia qualquer Missa sem povo.
Na hora mais oportuna da tarde, seja celebrada a Missa da Ceia do Senhor com plena
participao de toda a comunidade local, desempenhando todos os sacerdotes e ministros
suas respectivas funes.
A comunho s pode ser dada aos fiis na prpria Missa, mas pode-se lev-la a qualquer
hora aos doentes.
Ritos iniciais
e Liturgia da Palavra
1. O tabernculo esteja totalmente vazio. Para a comunho do clero e do povo, hoje e
amanh, consagre-se na prpria Missa a quantidade de po suficiente.
2. Antfona de entrada Cf. Gl 6,14
A cruz de nosso Senhor Jesus Cristo
deve ser a nossa glria:
nele est nossa vida e ressurreio;
foi ele que nos salvou e libertou.
3. Diz-se o Glria. Durante o canto, tocam-se os sinos, que permanecero depois
silenciosos at a Viglia Pascal, a no ser que a Conferncia Episcopal, ou o Ordinrio do
lugar determinem outra coisa.
4. Orao do dia
Pai, estamos reunidos para a santa ceia,
na qual o vosso Filho nico, ao entregar-se morte,
deu sua Igreja um novo e eterno sacrifcio,
como banquete do seu amor.
Concedei-nos, por mistrio to excelso,
chegar plenitude da caridade e da vida.
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5. Aps o Evangelho e a homilia, na qual se focalizam os principais mistrios celebrados
por esta Missa (a instituio da Sagrada Eucaristia e do sacerdcio, e o mandamento do
Senhor sobre a caridade fraterna), procede-se ao lava-ps, a no ser que este tenha tido
lugar fora da Missa, no claustro, ou no Captulo.
Quando o lava-ps dos Irmos se d fora da Missa, e portanto j se proclamou a leitura
de Jo 13,1-15, pode-se proclamar dentro da Missa o Evangelho de Lc 22,24-30.
Antfona (ou versculo) antes do Evangelho
Ave Rex noster:
tu solus nostros es miseratus errores.
(Salve, nosso Rei,
s tu tiveste misericrdia de nossos erros)
Proclamao do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 22,24-30
Naquele tempo,
houve uma discusso entre os apstolos,
sobre qual deles deveria ser considerado o maior.
Jesus, porm, lhes disse:
"Os reis das naes dominam sobre elas,
e os que tm poder se fazem chamar benfeitores.
Entre vs, no deve ser assim.
Pelo contrrio,
o maior entre vs seja como o mais novo,
e o que manda, como quem est servindo.
Afinal, que o maior:
quem est sentado mesa ou quem est servindo?
No quem est sentado mesa?
Eu, porm, estou no meio de vs
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como aquele que serve.

Vs ficastes comigo em minhas provaes.
Por isso, assim como o meu Pai me confiou o Reino,
eu tambm vos confio o Reino.
Vs havereis de comer e beber
minha mesa no meu Reino,
e sentar-vos em tronos
para julgar as doze tribos de Israel".
Palavra da salvao.
6. Esse rito se desenvolve segundo o costume do lugar. Durante o lava-ps, entoa-se um
dos cantos que se costuma cantar para a ocasio (Mandato), ou outros apropriados.
7. Logo aps o lava-ps ou, onde foi omitido, aps a homilia, faz-se a orao dos fiis.
Omite-se o Credo.
Liturgia Eucarstica
8. Sobre as oferendas
Concedei-nos, Deus, a graa
de participar dignamente da Eucaristia,
pois todas as vezes que celebramos este sacrifcio
em memria do vosso Filho,
torna-se presente a nossa redeno.
9. Prefcio da Santssima Eucaristia I
Quando de usa a Orao Eucarstica I, dizem-se o Em comunho, Recebei, Pai e Na
noite em que ia ser entregue prprios:
Em comunho com toda a Igreja,
celebramos este dia santo
em que Nosso Senhor Jesus Cristo
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foi entregue por ns.

E veneramos a sempre Virgem Maria,
Me de nosso Deus e Senhor Jesus Cristo;
e tambm So Jos, esposo de Maria,
os santos apstolos e mrtires:
Pedro e Paulo,
Andr (Tiago e Joo,
Bartolomeu e Mateus,
Simo e Tadeu,
Lino, Cleto, Clemente,
Sisto, Cornlio e Cipriano,
Loureno e Crislogo,
Joo e Paulo,
Cosme e Damio),
e todos os vossos santos.
(Por Cristo, Senhor nosso. Amm).
Continua, com os braos abertos:
Recebei, Pai, com bondade,
a oferenda dos vossos servos
e de toda a vossa famlia
em memria do dia em que nosso Senhor Jesus Cristo
entregou aos seus discpulos,
para que o celebrassem,
o mistrio do seu Corpo e do seu Sangue.
Dai-nos sempre a vossa paz, livrai-nos da condenao
e acolhei-nos entre os vossos eleitos.
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Une as mos.
(Por Cristo, Senhor nosso. Amm).
Estendendo as mos sobre as oferendas, diz:
Dignai-vos, Pai, aceitar e santificar estas oferendas,
a fim de que se tornem para ns
o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo,
vosso Filho e Senhor nosso.
Une as mos.
Na noite em que ia ser entregue
para padecer pela salvao de todos,
isto , hoje,
Toma o po, mantendo-o um pouco elevado sobre o altar, e prossegue:
ele tomou o po em suas mos,
Eleva os olhos.
elevou os olhos a vs, Pai,
deu graas e o partiu
e deu a seus discpulos,
dizendo:
Inclina-se levemente:
TOMAI, TODOS, E COMEI:
ISTO O MEU CORPO,
QUE SER ENTREGUE POR VS.
Continua como na Orao Eucarstica I.
10. Antfona da comunho 1Cor 11,24.25
Este o Corpo que ser entregue por vs,
este o clice da nova aliana no meu Sangue,
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diz o Senhor.
Todas as vezes que os receberdes
fazei-o em minha memria.
11. Distribuda a comunho, a reserva eucarstica para a comunho do dia seguinte
deixada sobre o altar, e conclui-se a Missa com a orao depois da comunho. Quer se
faa o lava-ps dentro da Missa ou fora da Missa, no claustro, ou em outro lugar, depois
de terminada a comunho, estando todos sentados e escutando, pode-se ler algumas das
palavras pronunciadas pelo Senhor depois da ltima Ceia.
12. Depois da comunho
Deus todo-poderoso, que hoje nos renovastes
pela ceia do vosso Filho,
dai-nos ser eternamente saciados
na ceia do seu reino.
Trasladao do Santssimo Sacramento
13. Terminada a orao, o sacerdote, de p ante o altar, pe incenso no turbulo e,
ajoelhando-se, incensa trs vezes o Santssimo Sacramento. Recebendo o vu umeral,
toma o cibrio e o recobre com o vu.
14. Forma-se a procisso, precedida pelo cruciferrio para conduzir o Santssimo
Sacramento, com tochas e incenso, pela igreja at o local da reposio, preparado numa
capela devidamente ornada. Durante a procisso, canta-se Vamos todos Pange lngua
(exceto as duas ltimas estrofes), ou outro canto eucarstico.
15. Quando a procisso chega ao local da reposio, o sacerdote deposita o cibrio no
tabernculo. Colocando o incenso no turbulo, ajoelha-se e incensa o Santssimo
Sacramento enquanto se canta To sublime sacramento Tantum ergo. Em seguida,
fecha-se o tabernculo.
16. Aps alguns momentos de adorao silenciosa, o sacerdote e os ministros fazem
genuflexo e voltam sacristia.
17. Retiram-se as toalhas do altar e, se possvel, as cruzes da igreja. Convm velar as que
no possam ser retiradas.
18. Os que participarem da Missa vespertina no rezam as Vsperas.
SEXTA-FEIRA DA PAIXO DO SENHOR
Celebrao da Paixo do Senhor
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1. Hoje e amanh, segundo antiqssima tradio, a Igreja no celebra os sacramentos.

2. O altar esteja totalmente despojado: sem cruz, castiais ou toalha.
3. Na tarde da sexta-feira, pelas trs horas, a no ser que razes pastorais aconselhem
horas mais tardias, procede-se celebrao da Paixo do Senhor, que consta de trs
partes: Liturgia da Palavra, adorao da cruz e comunho eucarstica.
Neste dia, a sagrada comunho s pode ser distribuda aos fiis durante a celebrao da
Paixo do Senhor, mas poder ser levada a qualquer hora aos doentes que no possam
participar da celebrao.
4. O sacerdote e o dicono, de paramentos vermelhos como para a Missa, aproximam-se
do altar, fazem-lhe reverncia e prostram-se ou ajoelham-se. Todos rezam em silncio
por alguns instantes.
5. O sacerdote, com os ministros, dirige-se para a sua cadeira. Voltado para o povo e de
mos unidas, diz uma das seguintes oraes.
Orao (no se diz Oremos)
Deus, foi por ns que o Cristo, vosso Filho,
derramando o seu sangue, instituiu o mistrio da Pscoa.
Lembrai-vos sempre de vossas misericrdias,
e santificai-nos pela vossa constante proteo.
R/ Amm.
Ou:
Deus, pela paixo de nosso Senhor Jesus Cristo
destrustes a morte
que o primeiro pecado transmitiu a todos.
Concedei que nos tornemos semelhantes ao vosso Filho
e, assim como trouxemos pela natureza
a imagem do homem terreno,
possamos trazer pela graa a imagem do homem novo.
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R/ Amm.
Primeira parte: Liturgia da Palavra
6. Estando todos sentados, faz-se a primeira leitura tirada do livro do Profeta Isaas (Is
52,13-53,12) com seu salmo.
7. Segue-se a segunda leitura tirada da Epstola aos Hebreus (Hb 4,14-16; 5,7-9) e o
canto antes do Evangelho.
8. Em seguida, faz-se a leitura da histria da Paixo do Senhor segundo Joo (Jo 18,119,42) como no Domingo de Ramos.
9. Aps a leitura da Paixo, se for oportuno, faz-se breve homilia. Tendo-a terminado, o
sacerdote poder convidar os fiis a se dedicarem por alguns momentos orao.
Orao Univeral
10. A Liturgia da Palavra encerrada com a orao universal, do seguinte modo: o
dicono, de p junto ao ambo, prope a inteno especial; todos oram um momento em
silncio; em seguida o sacerdote, de p junto cadeira ou se for oportuno, no altar, de
braos abertos, diz a orao. Durante todo o tempo das oraes, os fiis podem
permanecer de joelhos, ou de p.
11. As Conferncias Episcopais podem propor aclamaes do povo antes da orao do
sacerdote, ou determinar que se mantenha o tradicional convite do dicono Ajoelhemonos / Lemantemo-nos, ajoelhando-se todos pra a orao em silncio.
12. Em circunstncias excepcionais, o Ordinrio pode autorizar ou determinar uma
inteno especial.
13. Entre as intenes e oraes propostas, o sacerdote pode escolher as mais
convenientes ao tempo e ao lugar, contanto que sejam conservadas as sries habituais da
Orao dos fiis (Cf. Instruo Geral Sobre o Missal Romano, no 70).
I. Pela Santa Igreja
Oremos, irmos e irms carssimos,
pela santa Igreja de Deus:
que o Senhor nosso Deus lhe d a paz e a unidade,
que ele a proteja por toda a terra
e nos conceda uma vida calma e tranqila,
para sua prpria glria.
Reza-se em silncio. Depois o sacerdote diz:
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que em Cristo revelastes a vossa glria a todos os povos,
velai sobre a obra do vosso amor.
Que a vossa Igreja, espalhada por todo o mundo,
permanea inabalvel na f
e proclame sempre o vosso nome.
R/ Amm.
II. Pelo Papa
Oremos pelo nosso santo Padre, o Papa N.
O Senhor nosso Deus, que o escolheu para o Episcopado,
o conserve so e salvo frente da sua Igreja,
governando o povo de Deus.
que dispusestes todas as coisas com sabedoria,
dignai-vos escutar nossos pedidos:
protegei com amor o Pontfice que escolhestes,
para que o povo cristo que governais por meio dele
possa crescer em sua f.
R/ Amm.
III. Por todas as ordens e categorias de fiis*
Oremos pelo nosso Bispo N.,
por todos os bispos, presbteros e diconos da Igreja
e por todo o povo fiel.
80

que santificais e governais pelo vosso Esprito
todo o corpo da Igreja,
escutai as splicas que vos dirigimos
por todos os ministros do vosso povo.
Fazei que cada um, pelo dom da vossa graa,
vos sirva com fidelidade.
R/ Amm.
IV. Pelos catecmenos
Oremos pelos (nossos) catecmenos:
que o Senhor nosso Deus abra os seus coraes
e as portas da misericrdia,
para que, tendo recebido nas guas do batismo
o perdo de todos os seus pecados,
sejam incorporados no Cristo Jesus.
que por novos nascimentos tornais fecunda a vossa Igreja,
aumentai a f e o entendimento dos (nossos) catecmenos,
para que, renascidos pelo batismo,
sejam contados entre os vossos filhos adotivos.
R/ Amm.
V. Pela unidade dos cristos
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Oremos por todos os nossos irmos e irms que crem no Cristo, para que o Senhor
nosso Deus se digne reunir
e conservar na unidade da sua Igreja
todos os que vivem segundo a verdade.
que reunis o que est disperso
e conservais o que est unido,
velai sobre o rebanho do vosso Filho.
Que a integridade da f e os laos da caridade
unam os que foram consagrados por um s batismo.
R/ Amm.
VI. Pelos judeus
Oremos pelos judeus,
aos quais o Senhor nosso Deus falou em primeiro lugar,
a fim de que cresam na fidelidade de sua aliana
e no amor de seu nome.
que fizestes vossas promessas
a Abrao e seus descendentes,
escutai as preces da vossa Igreja.
Que o povo da primitiva aliana merea alcanar
a plenitude da vossa redeno.
82
R/ Amm.
VII. Pelos que no crem no Cristo
Oremos pelos que no crem no Cristo,
para que, iluminados pelo Esprito Santo,
possam tambm ingressar no caminho da salvao.
dai aos que no crem no Cristo
e caminham sob o vosso olhar com sinceridade de corao,
chegar ao conhecimento da verdade.
E fazei que sejamos no mundo
testemunhas mais fis da vossa caridade,
amando-nos melhor uns aos outros
e participando com maior solicitude do mistrio da vossa vida.
R/ Amm.
VIII. Pelos que no crem em Deus
Oremos pelos que no reconhecem a Deus,
para que, buscando lealmente o que reto,
possam chegar ao Deus verdadeiro.
vs criastes todos os seres humanos
e pusestes em seu corao o desejo de procurar-vos
para que, tendo-vos encontrado,
s em vs achassem repouso.
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Concedei que, entre as dificuldades deste mundo,

discernindo os sinais da vossa bondade
e vendo o testemunho das boas obras
daqueles que crem em Vs,
tenham a alegria de proclamar
que sois o nico Deus verdadeiro
e Pai de todos os seres humanos.
R/ Amm.
IX. Pelos poderes pblicos
Oremos por todos os governantes:
que o nosso Deus e Senhor,
segundo sua vontade,
lhes dirija o esprito e o corao
para que todos possam gozar de verdadeira paz e liberdade.
que tendes na mo o corao dos seres humanos
e o direito dos povos
olhai com bondade aqueles que nos governam.
Que por vossa graa se consolidem por toda a terra
a segurana e a paz,
a prosperidade das naes
e a liberdade religiosa.
R/ Amm.
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X. Por todos os que sofrem provaes

Oremos, irmos e irms, a Deus Pai todo-poderoso,
para que livre o mundo de todo erro,
expulse as doenas e afugente a fome,
abra as prises e liberte os cativos,
vele pela segurana dos viajantes e transeuntes,
repatrie os exilados,
d sade aos doentes
e a salvao aos que agonizam.
sois a consolao dos aflitos
e a fora dos que labutam.
Cheguem at vs as preces
dos que clamam em sua aflio,
sejam quais forem os seus sofrimentos,
para que se alegrem em suas provaes
com o socorro da vossa misericrdia.
R/ Amm.
Segunda parte: Adorao da Cruz
14. Terminada a orao universal, faz-se a solene adorao da santa Cruz, escolhendo-se
das duas formas propostas, a mais conveniente segundo razes pastorais:
Primeira forma de apresentao da Santa Cruz
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15. A cruz velada levada ao altar, acompanhada por dois ministros com velas acesas. O
sacerdote, de p diante do altar, recebe a cruz, descobre-lhe a parte superior e a eleva um
pouco, comeando a antfona Eis o lenho da cruz, acompanhando-lhe o canto, se for
necessrio, a schola ou o cantor. Todos respondem: "Vinde adoremos"! Terminado o
canto, ajoelham-se e permanecem um momento adorando em silncio, enquanto o
sacerdote continua de p, com a cruz erguida.
Em seguida, o sacerdote descobre o brao direito da cruz, elevando-a de novo e
comeando a antfona Eis o lenho da cruz, tudo como acima. Enfim, descobre toda a
cruz e, levantando-a, comea pela terceira vez a antfona Eis o lenho da cruz,
prosseguindo como acima. Depois da ltima resposta todos se levantam.
Segunda forma de apresentao da Santa Cruz

16. Leva-se a cruz ao altar. O sacerdote de p diante do altar, recebe a cruz, a descobre,
se est coberta, e a eleva, comeando a antfona Eis o lenho da cruz, acompanhando-lhe
o canto, se for necessrio, a schola, ou o cantor. Todos respondem: "Vinde adoremos"!
Terminado o canto, ajoelham-se e permanecem um momento adorando em silncio,
enquanto o sacerdote continua de p com a cruz erguida. Depois, levantam-se todos.
Se a cruz est descoberta, pode-se cantar os Improprios antes de mostrar a cruz.
Exortao ao erguer a Cruz

Eis o lenho da cruz,
do qual pendeu a salvao do mundo.
R/ Vinde, adoremos!
Adorao da Santa Cruz

17. Tendo o celebrante a cruz descoberta, pode-se cantar os Improprios, se se cr
conveniente.
Um ou dois cantores:
meu povo, o que te fiz? Em qu te contristei?
Da terra do Egito eu te retirei;
e preparaste uma Cruz ao teu Salvador.
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Dois Irmos, de p, entrada do presbitrio, ou em outro lugar apropriado:

Agios o Theos. Todos se ajoelham, adorando a cruz, logo se levantam e
seguem cantando:
Agios ischiros. Agios athanatos, eleison imas.
Em seguida, cantam todos:
Sanctus Deus. Todos se ajoelham, adorando a cruz, logo se levantam e
seguem cantando:
Sanctus fortis. Sanctus immortalis, miserere nobis.
Eu te guiei quarenta anos pelo deserto,
te alimentei como man,
te introduzi em uma terra excelente,
e preparaste uma Cruz ao teu Salvador.
Dois Irmos, como acima: Agios. Todos seguem: Sanctus.
O que mais devia fazer por ti e no fiz?
Como minha vinha eu te plantei formosa.
E tu para mim te voltaste amarga!
Para minha sede deste vinagre,
e com a lana perfuraste o lado do teu Salvador.
Dois Irmos, como acima: Agios. Todos seguem: Sanctus.
18. Acompanhado de dois ministros com velas acesas, o sacerdote leva a cruz entrada
do presbitrio ou a outro lugar conveniente, onde a coloca ou entrega aos ministros, que a
sustenham, depondo os castiais direita e esquerda. Faz-se ento a adorao da cruz:
aproximam-se, como em procisso, o sacerdote, o clero e os fiis, exprimindo a sua
reverncia pela genuflexo simples ou outro sinal apropriado, conforme o costume do
mosteiro, por exemplo, beijando a cruz.
Durante a adorao cantam-se o hino Crux fidelis ou outros cantos apropriados,
sentando-se todos aqueles que j fizeram a adorao.
19. Mostre-se apenas uma cruz para a adorao.
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As partes do canto esto indicadas com os nmeros 1 para o cantor ou a schola, e 2 para
todos os fiis. As partes recitadas ou cantadas por todos, esto indicadas pelos nmeros 1
e 2 juntos.
1 e 2 Antfona
Crux fidelis inter omnes arbor uma nobilis:
Nulla silva talem profert, fronde, flore, germine!
Dulce lignum, dulces clavos, dulce pondus sustinet!
1 Hino
Pange, lngua, gloriosi prlium certaminis,
Et super crucis tropho dic triumphum nobilem:
Qualiter Redemptor orbis immolatus vicerit.
2 Cux fidelis, inter omnes arbor uma nobilis,
1 De parentis protoplasti fraude Factor condolens,
Quando pomi noxialis morsu in mortem corruit,
Ipse lignum tunc notavit, damna ligni ut solveret.
2 Dulce lignum, dulces clavos, dulce pondus sustinet!
1 Hoc opus nostr salutis ordo depoposcerat,
Multiformis proditoris ars ut artem falleret,
Et medelam ferret inde, hostis unde lserat.
2 Crux fidelis, inter omnes arbor una nobilis,
1 Quando venit ergo sacri plenitudo temporis,
Missus est ab arce Patris Natus, orbis Conditor,
Atque ventre Virginali caro factus prodiit.
1 Vagit Infans inter arta conditus prsepia,
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Membra pannis involuta Virgo Mater alligat,

Et manus pedesque et crura stricta cingit fascia.
1 Lustris sex qui iam peractis, tempus implens corporis,
Se volente, natus ad hoc, passioni deditus,
Agnus in crucis levatur immolandus stipite.
1 Hic acetum, fel, arundo, sputa, clavi, lancea;
Mite corpus perforatur, sanguis unde profluit;
Terra, pontus, astra, mundus quo levantur flumine!
Nulla silva talem profert, fronde, flore germine!
1 Flecte ramos, arbor alta, tensa laxa viscera,
Et rigor lentescat ille, quem dedit nativitas,
Ut superni membra Regis miti tendas stipite.
2 Dulce lignum, dulce clavos, dulce pondus sustinet!
1 Sola digna tu fuisti ferre scli pretium
Atque portum prparare nauta mundo naufrago,
Quem sacer cruor perunxit fusus Agni corpore.
2 Crux fidelis, inter omnes arbor uma nobilis,
1 e 2 Gloria et honor Deo usquequaque altssimo:
Uma Patri, Filioque, inclito Paraclito:
cui laus est, et potestas, per terna scula. Amen.
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20. Terminada a adorao, a cruz levada para o altar, em seu lugar habitual. Os castiais
acesos so colocados perto do altar ou da cruz.
Enquanto a cruz colocada no altar, canta-se, se for oportuno, a antfona Super omnia
ligna, estando todos de joelho.
Antfona
Super omnia ligna cedrorum Crux sola excelsior,
in qua vita mundi pependit: in qua Christus triumphavit,
et mors mortem supervit.
Terceira parte: Comunho

21. Sobre o altar estende-se a toalha e colocam-se o corporal e o livro. Pelo caminho
mais curto, o dicono ou, na falta dele, o sacerdote traz o Santssimo Sacramento do local
da reposio, pelo trajeto mais curto e coloca-o sobre o altar, estando todos de p e em
silncio. Um ou dois ministros com vela(s) acesa(s) acompanha(m) o Santssimo
Sacramento e coloca(m) o(s) castial (castiais) perto do altar ou sobre ele.
22. Tendo o dicono colocado o Santssimo Sacramento sobre o altar e descoberto o
cibrio, o sacerdote aproxima-se e, feita a genuflexo, sobe ao altar. Com voz clara, diz,
de mos unidas:
Rezemos, com amor e confiana,
a orao que o Senhor nos ensinou:
O sacerdote abre os braos, e prossegue com o povo:
Pai nosso, que estais nos cus,
santificado seja o vosso nome,
venha a ns o vosso reino,
seja feita a vossa vontade
assim na terra como no cu.
O po nosso de cada dia nos dai hoje;
perdoai-nos as nossas ofensas,
assim como ns perdoamos
a quem nos tem ofendido
90
e no nos deixeis cair em tentao,

mas livrai-nos do mal.
O sacerdote prossegue sozinho, de braos abertos:
Livrai-nos de todos os males, Pai,
e dai-nos hoje a vossa paz.
Ajudados pela vossa misericrdia,
sejamos sempre livres do pecado
e protegidos de todos os perigos,
enquanto, vivendo a esperana,
aguardamos a vinda do Cristo Salvador.
O sacerdote une as mos. O povo conclui a orao, aclamando:
Vosso o reino,
o poder e a glria para sempre!
23. O sacerdote, de mos unidas, reza em silncio:
Senhor Jesus Cristo:
o vosso Corpo e o vosso Sangue,
que vou receber,
no se tornem causa de juzo e condenao;
mas, por vossa bondade,
sejam sustento e remdio para a minha vida.
24. O sacerdote faz genuflexo, toma a hstia e, elevando-a sobre o cibrio, diz em voz
alta, voltado para o povo:
Felizes os convidados para a ceia do Senhor!
Eis o Cordeiro de Deus,
que tira o pecado do mundo.
E acrescenta, com o povo, uma s vez:
91
Senhor, eu no sou digno(a)

de que entreis em minha morada,
mas dizei uma palavra e serei salvo(a).
25. O sacerdote comunga e d a comunho aos fiis. Durante a comunho pode-se entoar
um canto apropriado.
26. Terminada a comunho, o cibrio transportado por um ministro competente para
um lugar preparado fora da igreja ou, se no for possvel, para o prprio tabernculo.
27. Se for oportuno, observa-se um momento de silncio. E o sacerdote diz a seguinte
orao:
Depois da comunho:
Oremos.
Deus, que nos renovastes
pela santa morte e ressurreio do vosso Cristo,
conservai em ns a obra de vossa misericrdia,
para que, pela participao deste mistrio,
vos consagremos sempre a nossa vida.
R/ Amn.
28. despedida, o sacerdote estende as mos sobre o povo diz:
Orao sobre o povo
Que a vossa bno, Deus,
desa copiosa sobre o vosso povo,
que acaba de celebrar a morte do vosso Filho,
na esperana da sua ressurreio.
Venha o vosso perdo,
seja dado o vosso consolo;
cresa a f verdadeira
92
e a redeno se confirme.
R/ Amm.
Todos se retiram em silncio. O altar oportunamente desnudado.
29. Os que participaram da solene ao litrgica vespertina no rezam as Vsperas.
SBADO SANTO
No sbado santo a Igreja permanece junto ao sepulcro do Senhor, meditando sua Paixo e
Morte, e abstendo-se (desnudado o altar) do sacrifcio da Missa at que, aps a solene
Viglia em que espera a Ressurreio, se entregue s alegrias da Pscoa, que
transbordaro por cinqenta dias.
Neste dia, a Sagrada Comunho s pode ser dada como vitico.
93
TEMPO PASCAL
DOMINGO DE PSCOA
NA RESSURREIO DO SENHOR
NA NOITE SANTA: VIGLIA PASCAL
1. Segundo antiqssima tradio, esta noite "uma viglia em honra do Senhor" (Ex
12,42). Assim os fiis, segundo a advertncia do Evangelho (Lc 12,35ss), tendo nas mos
lmpadas acesas, sejam como os que esperam o Senhor, para que ao voltar os encontre
vigilantes e os faa sentar sua mesa.
2. Deste modo se realiza a viglia desta noite: aps breve celebrao da luz (primeira
parte da viglia), medita a Igreja sobre as maravilhas que Deus realizou desde o incio
pelo seu povo, que confiou em sua palavra e sua promessa (segunda parte ou Liturgia da
Palavra), at que, aproximando-se a manh da ressurreio, seja convidado, com os
membros que lhe nasceram pelo batismo (terceira parte), a participar da mesa que o
Senhor lhe preparou por sua morte e ressurreio (quarta parte).
3. Toda a viglia pascal seja celebrada durante a noite, de modo que no comece antes do
anoitecer e sempre termine antes da aurora de Domingo.
4. Mesmo celebrada antes da meia-noite, a Missa da viglia a verdadeira Missa do
Domingo de Pscoa.
Quem participa da Missa da noite pode comungar tambm na segunda Missa da Pscoa.
5. Quem celebra ou concelebra a Missa da noite pode tambm celebrar ou concelebrar a
Missa da Pscoa.
6. O sacerdote e os ministros vestem paramentos brancos, como para a Missa. Preparemse velas para todos os que participam da viglia.
Primeira Parte
Solene incio da Viglia ou Celebrao da Luz
Bno do fogo e preparao do crio
94
7. Apagam-se as luzes da igreja.

Em lugar conveniente, fora da igreja, prepara-se a fogueira. Estando o povo reunido em
volta, aproxima-se o sacerdote com os ministros, trazendo um deles o crio pascal.
Quando no se pode preparar o fogo fora da igreja, realiza-se o rito como adiante no no
13.
8. O sacerdote sada como de costume o povo reunido e explica-lhe brevemente o
sentido da Viglia, com estas palavras ou outras semelhantes:
Meus irmos, e minhas irms.
Nesta noite santa,
em que nosso Senhor Jesus Cristo passou da morte vida,
a Igreja convida os seus filhos dispersos por toda a terra
a se reunirem em viglia e orao.
Se comemorarmos a Pscoa do Senhor
ouvindo sua palavra e celebrando seus mistrios,
podemos ter a firme esperana
de participar do seu triunfo sobre a morte
e de sua vida em Deus.
9. Em seguida, abenoa o fogo.
Oremos.
Deus, que pelo vosso Filho
trouxestes queles que crem o claro da vossa luz,
santificai () este novo fogo.
Concedei que a festa da Pscoa
acenda em ns tal desejo do cu,
que possamos chegar purificados
festa da luz eterna.
95
R/ Amm.
Acende-se o crio pascal com o fogo novo.
10. Se, considerando a sensibilidade do povo, parecer oportuno realar por meio de
alguns smbolos a dignidade e significao do crio pascal, pode-se proceder do seguinte
modo:
Terminada a bno do fogo novo, o aclito ou um dos ministros traz o crio pascal ao
sacerdote, que grava no mesmo uma cruz com um estilete. Em seguida, traa no alto da
cruz a letra grega Alfa, embaixo a letra mega, e, entre os braos da cruz, os quatro
algarismos que designam o ano em curso, enquanto diz o seguinte:
Cristo ontem e hoje (faz a inciso da haste
vertical);
Princpio e Fim (faz a inciso da haste horizontal);
Alfa (faz a inciso da letra Alfa no alto da haste
vertical);
e mega (faz a inciso da letra mega embaixo da
haste vertical);
A ele o tempo (faz a inciso do primeiro algarismo
do ano em curso sobre o ngulo esquerdo superior
da cruz);
e a eternidade (faz a inciso do segundo algarismo
do ano em curso sobre o ngulo direito superior);
a glria e o poder (faz a inciso do terceiro
algarismo do ano em curso no ngulo esquerdo
inferior);
pelos sculos sem fim. Amm. (faz a inciso do
quarto algarismo do ano em curso no ngulo direito
inferior).
11. Feita a inciso da cruz e dos outros sinais, o sacerdote pode aplicar no crio cinco
gros de incenso, formando uma cruz e dizendo:
96
Por suas chagas,

suas chagas gloriosas
o Cristo Senhor
nos proteja
e nos guarde. Amm.
12. O sacerdote acende o crio pascal com fogo novo, dizendo:

A luz de Cristo que ressuscita resplandecente dissipe as trevas de nosso corao e de
nossa mente.
Segundo as circunstncias pastorais, os elementos anteriores podero ser usados todos ou
parcialmente. As Conferncias Episcopais podem tambm estabelecer outras formas,
mais adaptadas ndole do povo.
13. Onde, por qualquer dificuldade, no se possa acender uma fogueira, a bno do fogo
seja adaptada s circunstncias. Estando o povo reunido, como de costume, no interior da
igreja, o sacerdote dirige-se porta com os ministros, trazendo um deles o crio pascal. O
povo, tanto quanto possvel, volta-se para o sacerdote.
Depois da saudao e da exortao, como acima no no 8, abenoa-se o fogo (no 9) e, caso
se prefira, pode-se preparar e acender o crio, como nos nos 10-12.
Procisso
14. O dicono (ou, na falta dele, o sacerdote) toma o crio e o ergue por algum tempo,
cantando:
Eis a luz de Cristo!
E todos respondem:
Demos graa a Deus!
As conferncias episcopais podem propor uma aclamao mais rica.
15. Todos se dirigem para a igreja, precedendo-lhes o crio pascal. Se for usado incenso,
o turiferrio com o turbulo aceso vai frente do dicono.
97
porta da igreja, o dicono pra e, erguendo o crio, canta de novo:

E todos respondem:
Demos graa a Deus!
Todos acendem suas velas no fogo do crio pascal e entram na igreja.
O dicono, ao chegar diante do altar, volta-se para o povo e canta pela terceira vez:
E todos respondem:
Demos graa a Deus!
Acendem-se ento todas as luzes da igreja.
Proclamao da Pscoa
16. Chegando ao altar, o sacerdote vai para a sua cadeira. O dicono coloca o crio pascal
no candelabro no centro do presbitrio ou junto ao ambo. Depois de colocado o incenso,
se for o caso, o dicono, como para o Evangelho da Missa, pede a bno ao sacerdote,
que diz em voz baixa:
Que o Senhor esteja em teu corao e em teus lbios.,
para que possas proclamardignamente a sua Pscoa:
em nome do Pai e do Filho () e do Esprito Santo.
R/. Amm.
Omite-se esta bno se as proclamao da Pscoa no for feita por um dicono.
17. O dicono ou, na falta dele, o sacerdote, incensa, se for o caso, o livro e o crio. Faz a
proclamao da Pscoa, do ambo, ou no plpito, estando todos de p e com as velas
acesas.
Esta Proclamao, se necessrio, poder ser feita por um cantor que no seja dicono ou
sacerdote; nesse caso, omitir as palavras E vs, que estais aqui at o fim do convite,
como tambm a saudao O senhor esteja convosco.
A Proclamao da Pscoa poder ser cantada tambm em sua forma mais breve. As
Conferncias Episcopais podero adaptar o texto da proclamao, acrescentando-lhe
aclamaes por parte do povo.
18. Forma longa do Proclamao da Pscoa (ou em portugus, com melodia adaptada):
98
Exsultet iam angelica turba clorum:

exsultent divina mysteria:
et pro tanti Regis Victoria tuba insonet salutaris.
Gaudeat et tellus tantis irradiata fulgoribus:
et, terni Regis splendore illustrata,
totius orbis se sentiat amisisse caliginem.
Ltetur et mater Ecclesia,
tanti luminis adornata fulgoribus:
et magnis populorum vocibus hc aula resultet.
(Quapropter astantes vos, fratres carissimi,
ad tam miram huius sancti luminis claritatem,
una mecum, quso,
Dei omnipotentis misericordiam invocate.
Ut, qui me non meis meritis
intra Levitarum numerum dignatus est aggregare,
luminis sui claritatem infundens,
cerei huius laudem implere perficiat).
(V/ Dominus vobiscum.
R/ Et cum spiritu tuo.)
V/ Sursum corda.
R/ Habemus ad Dominum.
V/ Gratias agamus Domino Deo nostro.
R/ Dignum et iustum est.
Vere dignum et iustum est,
invisibilem Deum Patrem omnipotentem
Filiumque eius unigenitum,
99
Dominum nostrum Iesum Christum,

toto cordis ac mentis affectu et vocis ministerio personare.
Qui pro nobis terno Patri Ad debitum solvit,
et veteris piaculi cautionem pio cruore detersit.
Hc sunt enim festa paschalia,
in quibus verus ille Agnus occiditur,
cuius sanguine postes fidelium consecrantur.
Hc nox est,
in qua primum patres nostros, filios Israel
eductos de Aegypto,
Mare Rubrum sicco vestigio transire fecisti.
Hc igitur nox est,
qu peccatorum tenebras column illuminatione purgavit.
Hc nox est,
qu hodie per universum mundum in Christo credentes,
a vitiis sculi et caligine peccatorum segregatos,
reddit grati, sociat sanctitati.
Hc nox est,
in qua, destructis vinculis mortis,
Christus ab inferis Victor ascendit.
Nihil enim nobis nasci profuit, nisi redimi profuisset.
O mira circa nos tu pietatis dignatio!
O instimabilis dilectio caritatis:
ut servum redimeres, Filium tradidisti!
O certe necessarium Ad peccatum,
quod Christi morte deletum est!
100
O felix culpa,
qu talem ac tantum meruit habere Redemptorem!
O vere beata nox,
qu sola meruit scire tempus et horam,
in qua Christus ab inferis resurrexit!
Hc nox est, de qua scriptum est:
Et nox sicut dies illuminabitur:
et nox illuminatio mea in deliciis meis.
Huius igitur sanctificatio noctis fugat scelera, culpas lavat:
et reddit innocentiam lapsis et mstis ltitiam.
Fugat odia, concordiam parat et curvat imperia.
In huius igitur noctis gratia,
suscipe, sancte Pater, laudis huius sacrificium vespertinum,
quod tibi in hac cerei oblatione sollemni,
per ministrorum manus
de operibus apum, sacrosancta reddit Ecclesia.
Sed iam column huius prconia novimus,
quam in honorem Dei rutilans ignis accendit.
Qui, licet sit divisus in partes,
mutuati tamen luminis detrimenta non novit.
Alitur enim liquantibus ceris,
quas in substantiam pretios huius lampadis
apis mater eduxit.
O vere beata nox,
in qua terrenis clestia, humanis divina iunguntur!
Oramus ergo te, Domine,
101
ut cereus iste in honorem tui nominis consecratus,

ad noctis huius caliginem destruendam,
indeficiens perseveret.
Et in odorem suavitatis acceptus,
supernis luminaribus misceatur.
Flammas eius lucifer matutinus inveniat:
Ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum:
Christus Filius tuus,
qui, regressus ab inferis, humano generi serenus illuxit,
et vivit et regnat in scula sculorum.
R/ Amen.
19. Forma breve da Proclamao da Pscoa (ou em portugus, com melodia adaptada):
Exsultet iam angelica turba clorum:
exsultent divina mysteria:
et pro tanti Regis Victoria tuba insonet salutaris.
Gaudeat et tellus tantis irradiata fulgoribus:
et, terni Regis splendore illustrata,
totius orbis se sentiat amisisse caliginem.
Ltetur et mater Ecclesia,
tanti luminis adornata fulgoribus:
et magnis populorum vocibus hc aula resultet.
(V/ Dominus vobiscum.
R/ Et cum spiritu tuo.)
V/ Sursum corda.
R/ Habemus ad Dominum.
V/ Gratias agamus Domino Deo nostro.
102
R/ Dignum et iustum est.

Vere dignum et iustum est,
invisibilem Deum Patrem omnipotentem
Filiumque eius unigenitum,
Dominum nostrum Iesum Christum,
toto cordis ac mentis affectu et vocis ministerio personare.
Qui pro nobis terno Patri Ad debitum solvit,
et veteris piaculi cautionem pio cruore detersit.
Hc sunt enim festa paschalia,
in quibus verus ille Agnus occiditur,
cuius sanguine postes fidelium consecrantur.
Hc nox est,
in qua primum patres nostros, filios Israel
eductos de Aegypto,
Mare Rubrum sicco vestigio transire fecisti.
Hc igitur nox est,
qu peccatorum tenebras column illuminatione purgavit.
Hc nox est,
qu hodie per universum mundum in Christo credentes,
a vitiis sculi et caligine peccatorum segregatos,
reddit grati, sociat sanctitati.
Hc nox est,
in qua, destructis vinculis mortis,
Christus ab inferis Victor ascendit.
O mira circa nos tu pietatis dignatio!
O instimabilis dilectio caritatis:
103
ut servum redimeres, Filium tradidisti!

O certe necessarium Ad peccatum,
quod Christi morte deletum est!
O felix culpa,
qu talem ac tantum meruit habere Redemptorem!
Huius ergo sanctificatio noctis fugat scelera, culpas lavat:
et reddit innocentiam lapsis et mstis ltitiam.
O vere beata nox,
in qua terrenis clestia, humanis divina iunguntur!
In huius igitur noctis gratia,
suscipe, sancte Pater, laudis huius sacrificium vespertinum,
quod tibi in hac cerei oblatione sollemni,
per ministrorum manus
de operibus apum, sacrosancta reddit Ecclesia.
Oramus ergo te, Domine,
ut cereus iste in honorem tui nominis consecratus,
ad noctis huius caliginem destruendam,
indeficiens perseveret.
Et in odorem suavitatis acceptus,
supernis luminaribus misceatur.
Flammas eius lucifer matutinus inveniat:
Ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum:
Christus Filius tuus,
qui, regressus ab inferis, humano generi serenus illuxit,
et vivit et regnat in scula sculorum.
R/ Amen.
104
Segunda Parte
Liturgia da Palavra
20. Nesta viglia, me de todas as viglias, propem-se nove leituras: sete do Antigo
Testamento e duas do Novo (Epstola e Evangelho).
21. Por razes de ordem pastoral, pode-se diminuir o nmero de leituras do Antigo
Testamento, tendo-se porm em conta que a leitura da Palavra de Deus o principal
elemento desta viglia. Leiam-se pelo menos trs leituras do Antigo Testamento ou, em
casos especiais, ao menos duas. A leitura do xodo, cap. 14, nunca pode ser omitida.
22. Apagando as velas, sentam-se todos. E antes de comearem as leituras, o sacerdote
dirige-se ao povo com estas palavras ou outras semelhantes:
Meus irmos e minhas irms,
tendo iniciado solenemente esta viglia,
ouamos no recolhimento desta noite a Palavra de Deus.
Vejamos como ele salvou outrora o seu povo
e nestes ltimos tempos
enviou seu Filho como Redentor.
Peamos que o nosso Deus leve plenitude
a salvao inaugurada na Pscoa.
23. Seguem-se as leituras. O leitor dirige-se ao ambo, onde faz a primeira leitura. Em
seguida, o salmista ou o cantor diz o salmo, ao qual o povo se associa pelo refro. Depois
todos se levantam e o sacerdote diz: Oremos. Aps um momento de silncio, diz a
orao.
Pode-se tambm substituir o salmo responsorial por um certo tempo de silncio: nesse
caso, omite-se a pausa depois do Oremos.
Oraes aps as leituras

24. Depois da primeira leitura (A criao: Gn 1,1-2,2 ou 1,1.26-31a).
Oremos.
105
que dispondes de modo admirvel todas as vossas obras,

dai aos que foram resgatados pelo vosso Filho
a graa de compreender
que o sacrifcio do Cristo, nossa Pscoa,
na plenitude dos tempos,
ultrapassa em grandeza a criao do mundo
realizada no princpio.
R/ Amm.
Ou (A criao do ser humano):
Oremos.
Deus, admirvel na criao do ser humano,
e mais ainda na sua redeno,
dai-nos a sabedoria de resistir ao pecado
e chegar eterna alegria.
R/ Amm.
25. Depois da segunda leitura (O sacrifcio de Abrao: Gn 22,1-18 ou 22,1-2.9a.1013.15-18).

Oremos.
Deus, Pai de todos os fiis,
vs multiplicais por toda a terra
os filhos da vossa promessa,
derramando sobre eles a graa da filiao
e, pelo mistrio pascal,
106
tornais vosso servo Abrao pai de todos os povos,

como lhes tnheis prometido.
Concedei, portanto, a todos os povos
a graa de corresponder ao vosso chamado.
R/ Amm.
26. Depois da terceira leitura (A passagem do mar Vermelho: Ex 14,15-15,1).
Oremos.
Deus, vemos brilhar ainda em nossos dias
as vossas antigas maravilhas.
Como manifestastes outrora o vosso poder,
libertando um s povo da perseguio do Fara,
realizais agora a salvao de todas as naes,
fazendo-as renascer nas guas do batismo.
Concedei a todos os seres humanos
tornarem-se filhos de Abrao
e membros do vosso povo eleito.
R/ Amm.
Ou:
Oremos.
Deus, luz do Novo Testamento
nos fizestes compreender os prodgios de outrora,
prefigurando no mar Vermelho a fonte batismal
e, naqueles que libertastes da escravido,
o povo que renasce do batismo.
107
Concedei a todos os povos

que, participando pela f do privilgio do povo eleito,
renasam pelo Esprito Santo.
R/ Amm.
27. Depois da quarta leitura (A nova Jerusalm: Is 54,5-14)
Oremos.
para a glria do vosso nome,
multiplicai a posteridade que prometestes aos nossos pais,
aumentando o nmero dos vossos filhos adotivos.
Possa a Igreja reconhecer
que j se realizou em grande parte
a promessa feita a nossos pais,
da qual jamais duvidaram.
R/ Amm.
Ou alguma das oraes que se omitem aps as seguintes leituras.
28. Depois da quinta leitura (A salvao oferecida a todos gratuitamente: Is 55,1-11).
Oremos.
nica esperana do mundo,
anunciastes pela voz dos profetas
os mistrios que hoje se realizam.
Aumentai o fervor do vosso povo,
pois nenhum dos vosso filhos
108
conseguir progredir na virtude

sem o auxlio da vossa graa.
R/ Amm.
29. Depois da sexta leitura (A fonte da sabedoria: Br 3,9-15.31-4,4).
Oremos.
Deus, que fazeis vossa Igreja crescer sempre mais
chamando todos os povos ao Evangelho,
guardai sob a vossa contnua proteo
os que purificais na gua do batismo.
R/ Amm.
30. Depois da stima leitura (Um corao novo e um esprito novo: Ez 36,16-28).
Oremos.
Deus, fora imutvel e luz inextinguvel,
olhai com bondade o mistrio de toda a vossa Igreja
e conduzi pelos caminhos da paz a obra da salvao
que concebestes desde toda a eternidade.
Que o mundo todo veja e reconhea
que se levanta o que estava cado,
que o velho se torna novo
e tudo volta integridade primitiva
por aquele que princpio de todas as coisas.
R/ Amm.
Ou:
109
Oremos.
Deus, para celebrarmos o mistrio da Pscoa,
vs nos instrus com o Antigo e o Novo Testamento.
Fazei-nos compreender a vossa misericrdia,
para que, recebendo os bens que nos dais hoje,
esperemos firmemente os que ho de vir.
R/ Amm.
Ou, se houver batizandos:
Deus de bondade,
manifestai o vosso poder
nos sacramentos que revelam vosso amor.
Enviai o esprito de adoo
para criar um novo povo,
nascido para vs nas guas do batismo.
E assim possamos ser em nossa fraqueza
instrumentos do vosso poder.
R/ Amm.
31. Aps a orao e o responsrio da ltima leitura do Antigo Testamento, acendem-se as
velas do altar e o sacerdote entoa o hino Glria a Deus nas alturas, que todos cantam,
enquanto se tocam os sinos, segundo o costume do lugar.
32. Terminado o hino, o sacerdote diz a orao do dia, como de costume.
Oremos.
Deus, que iluminais esta noite santa
com a glria da ressurreio do Senhor,
despertai na vossa Igreja o esprito filial
110
para que, inteiramente renovados,

vos sirvamos de todo o corao.
33. O leitor l a epstola.
34. Terminada a epstola, todos se levantam e o sacerdote entoa solenemente o Aleluia,
que todos repetem. Em seguida, o salmista ou cantor diz o salmo, ao qual o povo
responde com o Aleluia. Se for necessrio, o prprio salmista entoa o Aleluia.
35. Ao Evangelho no se levam velas, mas s incenso, quando se usar.
36. Aps o Evangelho, faz-se a homilia e procede-se liturgia batismal.
Terceira Parte
Liturgia Batismal / Renovao das Promessas do Batismo
Havendo batismos e bno da gua batismal, segue-se quanto estabelecido na parte
correspondente do Missal Romano, nn. 37 e seguintes.
37. Se for oportuno, dois cantores entoam a ladainha, qual todos respondem de p (por
ser tempo pascal).
Senhor, tende piedade de ns.
Cristo, tende piedade de ns.
Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns.
So Miguel, rogai por ns.
Santos Anjos de Deus, rogai por ns.
So Joo Batista, rogai por ns.
So Jos, rogai por ns.
So Pedro e So Paulo, rogai por ns.
111
Santo Andr, rogai por ns.

So Joo, rogai por ns.
Santa Maria Madalena, rogai por ns.
Santo Estvo, rogai por ns.
Santo Incio de Antioquia, rogai por ns.
So Loureno, rogai por ns.
Santas Perptua e Felicidade, rogai por ns.
Santa Ins, rogai por ns.
So Gregrio, rogai por ns.
Santo Agostinho, rogai por ns.
Santo Atansio, rogai por ns.
So Baslio, rogai por ns.
So Martinho, rogai por ns.
So Bento, rogai por ns.
Santos Roberto, Alberico e Estvo rogai por ns.
So Bernardo, rogai por ns.
So Francisco e So Domingos, rogai por ns.
So Francisco Xavier, rogai por ns.
So Joo Maria Vianney, rogai por ns.
Santa Lutgarda, rogai por ns.
Santa Catarina de Sena, rogai por ns.
Santa Teresa de vila, rogai por ns.
Todos os Santos e Santas de Deus, rogai por ns.
Sede-nos propcio, ouvi-nos, Senhor.
Para que nos livreis de todo mal, ouvi-nos, Senhor.
Para que nos livreis de todo pecado, ouvi-nos, Senhor.
112
Para que nos livreis da morte eterna, ouvi-nos, Senhor.

Pela vossa encarnao, ouvi-nos, Senhor.
Pela vossa morte e ressurreio, ouvi-nos, Senhor.
Pela efuso do Esprito Santo, ouvi-nos, Senhor.
Apesar de nossos pecados, ouvi-nos, Senhor.
Se houver batismo:
Para que vos digneis dar a nova vida
aos que chamastes ao batismo, ouvi-nos, Senhor.
Se no houver batismo:
Para que santifiqueis com a vossa graa
esta gua, onde renascero
os vossos filhos, ouvi-nos, Senhor.
Jesus, Filho do Deus vivo, ouvi-nos, Senhor.
Cristo, ouvi-nos.
Cristo, ouvi-nos.
Cristo, atendei-nos.
38. Se no houver batismo nem bno de gua batismal, o sacerdote abenoa a gua
para a asperso do povo com a seguinte orao:
invoquemos o Senhor nosso Deus
para que se digne abenoar esta gua,
que vai ser aspergida sobre ns,
recordando o nosso batismo.
Que ele se digne renovar-nos,
para que permaneamos fiis
113
ao Esprito que recebemos.

E, aps um momento de silncio, prossegue de mos unidas:
Senhor, nosso Deus, velai sobre o vosso povo
e nesta noite santa
em que celebramos a maravilha da nossa criao
e a maravilha ainda maior da nossa redeno,
dignai-vos abenoar esta gua.
Fostes vs que a criastes para fecundar a terra,
para lavar nossos corpos e refazer nossas foras.
Tambm a fizestes instrumento da vossa misericrdia:
por ela libertastes o vosso povo do cativeiro
e aplacastes no deserto a sua sede;
por ela os profetas anunciaram a vossa aliana
que era vosso desejo concluir com a humanidade;
por ela finalmente,
consagrada pelo Cristo no Jordo,
renovastes, pelo banho do novo nascimento,
a nossa natureza pecadora.
Que esta gua seja para ns
uma recordao do nosso batismo
e nos faa participar da alegria
dos que foram batizados na Pscoa.
R/ Amm.
39. Aps o rito do batismo (e confirmao), ou, se no houver batismo, aps a bno da
gua, todos, de p, com as velas acesas, renovam as promessas do batismo.
114
O sacerdote dirige aos fiis estas palavras ou outras semelhantes:

pelo mistrio pascal
fomos no batismo sepultados com Cristo
para vivermos com ele uma vida nova.
Por isso, terminados os exerccios da Quaresma,
renovemos as promessas do nosso batismo,
pelas quais j renunciamos a Satans e suas obras,
e prometemos servir a Deus na Santa Igreja Catlica.
Portanto:
Celeb.: Renunciais ao demnio?
Todos: Renuncio.
Celeb.: E a todas as suas obras?
Todos: Renuncio.
Celeb.: E a todas as suas sedues?
Todos: Renuncio.
Ou:
Celeb.: Para viver na liberdade dos filhos de Deus,
renunciais ao pecado?
Todos: Renuncio.
Celeb.: Para viver como irmos e irms, renunciais
a tudo que vos possa desunir, para que o pecado
no domine sobre vs?
Todos: Renuncio.
Celeb.: Para seguir Jesus Cristo, renunciais ao demnio,
autor e princpio do pecado?
115
Todos: Renuncio.
Conforme as circunstncias, esta frmula poder ser adaptada pelas Conferncias
Episcopais.
Em seguida, o sacerdote prossegue:
Celeb.: Credes em Deu, Pai todo-poderoso,
criador do cu e da terra?
Todos: Creio.
Celeb.: Credes em Jesus Cristo,
seu nico Filho, nosso Senhor,
que nasceu da Virgem Maria,
padeceu e foi sepultado,
ressuscitou dos mortos e subiu ao cu?
Todos: Creio.
Celeb.: Credes no Esprito Santo,
na Santa Igreja Catlica,
na comunho dos Santos,
na remisso dos pecados,
na ressurreio dos mortos
e na vida eterna?
Todos: Creio.
O sacerdote conclui:
O Deus todo-poderoso,
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
que nos fez renascer pela gua e pelo Esprito Santo
e nos concedeu o perdo de todo pecado,
guarde-nos em sua graa para a vida eterna,
116
no Cristo Jesus, nosso Senhor.

Todos: Amm.
40. O sacerdote asperge o povo com a gua benta, enquanto todos cantam:
Vidi aquam egredientem de templo, a latere dextro, alleluia; et omnes, ad quos
pervenit aqua ista, salvi facti sunt et dicent: alleluia, alleluia.
Ou outro canto referente ao batismo.
41. Terminada a asperso, o sacerdote volta cadeira, onde, omitido o Creio, preside a
orao dos fiis.
Quarta Parte
Liturgia Eucarstica
42. O sacerdote vai ao altar e comea a liturgia eucarstica, como de costume.
43. Sobre as oferendas
Acolhei, Deus, com estas oferendas
as preces do vosso povo, para que a nova vida,
que brota do mistrio pascal, seja por vossa graa
penhor da eternidade.
44. Prefcio da Psqua I, Nesta noite.
Quando se usa a Orao Eucarstica I, dizem-se Em Comunho e Recebei, Pai, com
bondade prprios.
45. Antfona da comunho 1 Cor 5, 7-8
O Cristo, nossa Pscoa, foi imolado;
celebremos a festa com o po sem fermento,
o po da retido e da verdade, aleluia!
46. Depois da comunho

Deus, derramai em ns
117
o vosso esprito de caridade,

para que, saciados pelos sacramentos pascais,
permaneamos unidos no vosso amor.
47. despedida, o dicono, ou o prprio sacerdote diz:
Ide em paz,e o Senhor vos acompanhe, aleluia, aleleuia!
Todos: Graas a Deus, aleluia, aleluia!
118
PRPRIO DOS SANTOS

Prot. 83/75, do dia 16 de setembro de 1975: O.C.S.O.
Prot. 452/77, do dia 09 de maio de 1977: O. Cist.
Estes textos encontram-se na edio que tem por ttulo

Missas prprias para uso da Ordem Cisterciense, Roma, 1983.
LTIMOS ACRSCIMOS
Prot. 203/83, do dia 05 de fevereiro de 1983: O. Cist.
Prot. 330/83, do dia 05 de maro de 1983: O.C.S.O.
Prot. 1403/92, do dia 11 de setembro de 1992: O.C.S.O
Prot. 587/95/L, do dia 19 de outubro de 1995: O. Cist.
Prot. 629/95/L, do dia 19 de outubro de 1995: O.C.S.O.
119
Dia 20 de janeiro
B. Cipriano-Miguel Tansi, monge presbtero de O.C.S.O.
Orao do dia
Deus,
que no Bem-aventurado Cipriano Miguel, presbtero,
unistes o zelo apostlico do pastor
com a vida de converso do monge,
concedei-nos, por sua intercesso,
que, perseverando na orao,
busquemos sem desanimar
o advento do vosso Reino.
Por nosso Senhor Jesus Cristo vosso Filho,
Dia 02 de fevereiro
Na Apresentao do Senhor
Pode-se escolher esta orao para a bno das velas:
Oremos.
Deus de infinito poder, cujo Unignito
foi apresentado hoje no templo pela Virgem Me,
dignai-vos abenoar () estas velas
consagradas em honra de vosso nome,
e concedei, por intercesso de Santa Maria sempre Virgem,
que todos os que tiverem em suas mos
estas luzes em honra de vosso Filho, nosso Senhor,
gozem da sade do corpo,
e que, em todo lugar em que for acesa
a chama destas velas,
seja repelida a falsidade dos espritos imundos,
e ali todos meream gozar da alegria temporal,
at que, caminhando ao encontro do Esposo,
refulgentes com a luz das lmpadas,
meream entrar alegres para as npcias do Esposo.
Por Cristo nosso Senhor.
Dia 22 de abril
B. Maria Gabriela Sagheddu, monja de O.C.S.O.
Orao do dia
Deus, Pastor eterno,
que suscitastes na Bem-aventurada Maria Gabriela, virgem,
o desejo de oferecer a prpria vida
pela unidade de todos os cristos,
120

que se apresse o dia em que todos os crentes
vos glorifiquem ao redor da mesa da Palavra e do Po,
com um s corao e uma s voz.
Dia 26 de abril
B. Rafael Arniz, oblato de O.C.S.O.
Orao do dia
Deus, que fizestes do Bem-aventurado Rafael
um discpulo preclaro na cincia da Cruz,
concedei-nos que, por sua intercesso,
vos amemos sobre todas as coisas,
e, seguindo o caminho da Cruz
com o corao dilatado,
consigamos participar do gozo pascal,
Dia 18 de agosto
Bem-aventurados Joo Batista Souzy, presbtero,
e companheiros mrtires
Orao do dia
Senhor nosso Deus,
que concedestes a graa da fidelidade e do perdo
aos bem-aventurados Joo Batista Souzy
e seus companheiros, mrtires,
quando se encontravam em situao to dolorosa,
que sejamos sempre fiis Igreja,
e estejamos dispostos em todo momento
a reconciliar-nos com os irmos.
Outra orao Santssima Virgem Maria
Orao do dia
Deus, onipotente e eterno,
que, com a cooperao do Esprito Santo,
preparastes o corpo e a alma
da gloriosa Virgem Me Maria
para que merecesse uma digna morada de vosso Filho,
concedei que os que nos alegramos com sua comemorao
sejamos libertos por sua piedosa intercesso
121
dos perigos presentes e da morte eterna.

Para acrescentar s Missas por alguma necessidade
Pela paz na Congregao
Orao do dia
Deus onipotente e eterno,
construtor e guardio
da cidade eterna de Jerusalm,
constru e guardai nossas casas
e os que nelas vivem,
para que sejam moradas
de tranqilidade e paz.
Sobre as oferendas
Santificai, Senhor, por vossa bondade,
estas oferendas,
para que, ns,
que pedimos a absolvio de nossos pecados,
no sejamos governados pelo alheio,
mas estejamos livres de toda adversidade.
Depois da comunho
Ns vos rogamos, Senhor,
que governeis em contnua solicitude
a nossa famlia,
qual saciastes com o nico po celestial,
para que na prosperidade tenhamos prudncia
e, na adversidade, fortaleza.
122
123
124
QUARTA PARTE
RITUAL
Prot. XXXXXXXX, do dia 20 de junho de 1974: O.C.S.O.

Prot. 578/95/L, do dia 19 de outubro de 1995: O. Cist.
Prot. 629/95/L, do dia 19 de outubro de 1995: O.C.S.O.
125
A instncia do Reverendo Padre Gregrio Battista, Abade Procurador Geral da Ordem

Cisterciense e do reverendo Padre Armando Veilleux, Abade Procurador Geral da Ordem
Cisterciense da Estrita Observncia, por meio dos escritos com data do dia 27 de
fevereiro de 1995, em vigor das faculdades outorgadas pelo Sumo Pontfice JOO
PAULO II, com satisfao aprovamos o texto latino do novo Ritual Cisterciense, que tem
por ttulo Proprio Cisterciense, tal como se encontra no exemplar que est em nosso
poder.
Ao imprimir o texto, inclua-se integramente este decreto, pelo qual se concede a
aprovao solicitada da S Apostlica. Envie-se, alm disso, dois exemplares do texto
impresso a esta Congregao.
Sem que nada obste em contrrio,
Das oficinas da Congregao do Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos, no dia 19
de outubro de 1995.
Antonio M. Card. Javierre

Prefecto
Gerardo M. Angelo
Arcebispo, Secretrio
126
VARIAES DO RITUAL ROMANO

NO RITO DA RECONCILIAO
OU PENITNCIA
No no 70, o sacerdote pode dizer, se lhe parece oportuno:

O senhor esteja em teu corao e em teus lbios,
para que, com integridade, verdade e humildade
confesses todos os teus pecados,
em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
Amm.
Ao final dessas palavras, o sacerdote faz sobre si o Sinal da Cruz, a no ser que j o tenha
feito no princpio do dilogo, como indica o Ritual Romano, no 42.
No no 99, o sacerdote pode dizer, se lhe parece oportuno:
V em paz, e no peques mais.
O penitente responde:
O Senhor te conceda a vida eterna.
127
VARIAES DO RITUAL ROMANO

NO RITO DA UNO DOS ENFERMOS
E DE SEU CUIDADO PASTORAL
39. Em lugar da rubrica deste nmero, escreva-se esta:

Onde exista um Ritual particular adaptado s necessidades de uma regio, est permitido
ao sacerdote introduzir nesse Ritual frmulas prprias do rito cisterciense, e no Ritual
cisterciense frmulas do dito Ritual particular.
52. O sacerdote conclui, usando, se lhe parece oportuno, uma das frmulas seguintes:
Deus todo-poderoso tenha misericrdia de ns
e perdoe todos os nossos pecados,
nos livre de todo mal,
nos conserve e confirme em toda boa obra
e nos leve vida eterna.
Ou:
O Senhor onipotente e misericordioso
nos conceda, pela graa do Esprito Santo,
o perdo e a remisso de todos os nossos pecados.
62. Acrescenta-se a seguinte rubrica:
Nos mosteiros nos quais se transmite aos enfermos a Missa conventual com ajuda de
meios radiofnicos, e quando levada a eles a sagrada Comunho depois da referida
Missa, suficiente que o ministro diga, a cada um dos que vo comungar, o que de
costume: o Corpo de Cristo, ou o Sangue de Cristo.
66. Entre as duas rubricas deste nmero, ponha-se esta outra:
conveniente, o quanto seja possvel, que todos os membros da comunidade estejam
presentes Uno do Irmo enfermo (da Irm enferma). Assim pois, dado o sinal como
de costume, renem-se todos na enfermaria ou em seu oratrio, ou tambm na igreja, ou
128
outro lugar apropriado. Pode fazer-se uma procisso com gua benta, cruz, os Irmos
(Irms) com vestes monsticas e por ordem, o sacristo levando o santo leo, o Superior
(o sacerdote capelo) vestido com estola sobre a alva ou, ao menos, sobre a cogula e, se
abade, com o bculo.
70. Alm da orao do no 239, pode dizer-se a seguinte orao:
Deus todo-poderoso e eterno,
que, por meio de vosso Apstolo So Tiago,
mandastes que os presbteros da Igreja
atendessem e ungissem os enfermos,
concedei-nos, vos pedimos,
que, por meio de nossas mos,
vos digneis ungir e abenoar
com este leo santo
a este vosso servo enfermo (a esta vossa serva enferma),
e o que vos apresentamos externamente com f,
realize-o interiormente,
e de maneira invisvel, o vosso poder.
Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho
71. Se lhe parecer oportuno, o sacerdote conclui com as frmulas indicadas no no 52.
73. Alm das frmulas indicadas nos nos 240-241, pode-se usar a seguinte:
Oremos, irmos, a nosso Senhor Jesus Cristo,
e roguemos com toda insistncia,
que se digne visitar, alegrar e confortar
a este servo seu (a esta serva sua).
O Senhor se compadea de tuas iniqidades
e cure todas as tuas doenas
129
R/ Senhor, tende piedade.

O Senhor livre tua vida da morte
e atenda abundantemente todos os teus desejos.
R/ Cristo, tende piedade.
O Senhor te conceda a sade da alma e do corpo,
para que sempre lhe ds graas.
R/ Senhor, tende piedade.
80-82. Inserem-se aqui, com ttulo, as rubricas para que a Uno possa ser celebrada
tambm dentro de alguma Hora do Ofcio Divino.
RITO DA UNO DENTRO DA MISSA

OU DENTRO DE ALGUMA HORA DO OFCIO DIVINO
80. Quando o estado do enfermo o permite, especialmente quando vai receber a sagrada
Comunho, a Uno pode celebrar-se dentro da Missa ou dentro de alguma Hora do
Ofcio Divino, seja na igreja, ou em outro lugar previsto.
82.bis. Dentro de alguma Hora do Ofcio Divino, a Uno se realiza da seguinte maneira:
Em lugar do hino do dia e da Hora, pode-se cantar
outro hino apropriado;
Depois de uma leitura selecionada e mais longa, o
sacerdote, na homilia, partindo do texto sagrado,
exponha...
A celebrao da Uno comea com a imposio
das mos (no 74). Depois, segue...
Em continuao, em Laudes e Vsperas, diz-se o
cntico Evanglico, diz-se a ladainha (no 73) e
depois do Pai-nosso conclui-se a celebrao com a
orao (nos 77, 243-246) e com a bno (no 79).
Mas nas Horas menores, depois da Uno, diz-se a
ladainha (no 73), que se conclui com a orao
depois da Uno e com a bno, como se indica
anteriormente.
101. Em primeiro lugar, insere-se a seguinte rubrica:
130
Quando o enfermo que se encontra em perigo de morte vai receber a Comunho como
Vitico, e h tempo suficiente para que, como conveniente, seja-lhe administrado
solenemente o Sacramento, chama-se a comunidade como de costume e se renem todos
no Coro. O Abade (o sacerdote capelo) veste-se com alva e estola de cor branca, vai at
o lugar da reserva e toma dali o Corpo do Senhor.
Ento forma-se uma procisso at a enfermaria: vo frente os que levam as velas, a
cruz e a gua benta; segue-lhes o Abade (o sacerdote capelo, ou, se no h sacerdote, a
Abadessa) com o Sacramento coberto com o vu umeral, que levar sobre os ombros,
seguindo-lhes os Irmos (as Irms) em ordem e cantando salmos e hinos.
105. O sacerdote, se cr conveniente, pode concluir com uma das frmulas prprias, tal
como se indica no no 52.
106. Outra frmula de livre eleio:
Nosso Senhor Jesus Cristo, que disse aos seus discpulos:
"Tudo o que ligardes na terra
ser ligado no cu,
e tudo o que desligardes na terra
ser desligado no cu",
e que a ns, ainda que indignos,
quis contar no nmero de seus discpulos,
te absolva, por nosso ministrio,
de todos os pecados que por negligncia cometeste,
tanto de pensamento, como de palavra,
de ato ou de omisso,
e, livre dos vnculos dos teus pecados,
se digne conduzir-te ao reino dos cus.
Ele, que vive e reina pelos sculos dos sculos.
122. Veja-se outras frmulas mais acima, no no 106.
145. Guiados pela caridade fraterna que os monges devem demonstrar uns aos outros,
com amor casto, por Cristo que os chamou e os conduz vida eterna, muito
conveniente que, se o Irmo moribundo capaz de suportar uma orao mais longa,
imediatamente depois do indicado, chamados os Irmos com o sinal costumeiro, venham
rapidamente todos os que naquele momento possam faz-lo.
131
Todos reunidos, e aceso o Crio Pascal, o Abade, depois de uma saudao, pode aspergir
o enfermo e a todos os que se encontram ali, e entre uma breve munio ou orao (por
exemplo, nos 244 ou 246), se cr conveniente, pode mostrar ao moribundo um crucifixo
para que o beije, ou fazer-lhe o sinal da cruz sua frente antes de conceder-lhe (se ainda
no recebeu esta graa, no momento do Vitico) a indulgncia plenria in articulo mortis
(no 106).
Antes de tudo, recitem todos a Ladainha de todos os Santos, ou ao menos uma parte,
respondendo rogai por ele, fazendo uma meno especial do santo e dos santos patronos
do moribundo. Podem recitar-se ou cantar-se algumas das preces costumeiras,
principalmente:
O Smbolo dos Apstolos, Creio em um s Deus e a orao dominical, que tambm foi
recitada no batismo do Irmo.
O verso com o qual, em outro tempo, o Irmo encomendou ao Senhor sua profisso
monstica: Recebei-me, Senhor.
A antfona que todos os dias dirigimos Santssima Virgem Maria: Salve, Regina.
Quando se nota que se aproxima o momento da morte, o Abade (ou se no est o Abade,
um dos Irmos) pode recitar algumas das oraes seguintes.
Nos mosteiros de monjas, a Abadessa faz tudo o que compete ao Abade quando se trata
dos monges.
145. bis. Se por diversas razes ou necessidades os Irmos no podem reunir-se junto ao
Irmo moribundo, muito conveniente que, em um lugar e em uma hora apropriados,
renam-se para orar por ele. Ento, alm da Ladainha de todos os Santos e da orao de
encomendao dirigida a Deus, como se indica mais acima, pode-se cantar alguns
Salmos e escutar algumas leituras da Palavra de Deus, tal como se prope no no 144. Isso
pode ser feito tambm na celebrao de alguma Hora do Ofcio Divino, nesta ordem: em
lugar da leitura breve, se escolhe uma leitura mais larga, e se continua com um convite s
preces litrgicas, o Creio e a orao dominical, a orao de encomendao e a antfona
em honra da Santssima Virgem Maria.
132
RITUAL DA RECEPO
DOS IRMOS E DAS IRMS
FONTES PRINCIPAIS E SIGLAS
Coll. Collectaneum, de Cister, exarado depois do ano de 1175: MS.

DIJON 114,
Biblioteca Pblica Municipal.
E.O. Ecclesiastica Officia, ed. D. CHOISSELET e P. VERNET, segundo
as ed. dos manuscritos 114 da Biblioteca Pblica de Dijon, por PH.
GUIGNARD, Les monuments primitifs de la Rgle cistercienne, Dijon
1878, bem como 31 da Biblioteca Labencense por C. NOSCHITZKA em
Analecta S.O.Cist. 6, 1950, pgs. 1-124, e 1711 da Biblioteca Comunal
Tridentina por B. GRIESSER em Analecta S.O.Cist. 12, 1956, pgs. 153 288.
R.P.R. Ritual da Profisso religiosa
R.B. Regra de So Bento, ed. S.C. 181 - 182.
R.C. Ritual Cisterciense, 1689, ed. Lrins 1892 e Westmalle 1949.
H duplo aparato na parte inferior das pginas: as notas comuns so assinaladas por
nmeros; quanto s notas particulares, quer para os monges, quer para as monjas, remetese o leitor s letras minsculas.
133
PRELIMINARES
Natureza e valor da Profisso Religiosa

1. Pelos votos religiosos, muitos fiis, chamados por Deus, se consagram ao servio do
Senhor e ao bem dos homens, e se esforam por seguir mais de perto a Jesus Cristo,
observando os conselhos evanglicos. Com isso a graa do batismo produz neles frutos
mais abundantes.
2. A santa Me Igreja sempre teve em grande honra a vida religiosa que, guiada pelo
Esprito Santo, tomou vrias formas no decurso dos sculos; elevou-a dignidade de
estado cannico; aprovou grande nmero de famlias religiosas, entre as quais se
enumeram as Ordens monsticas, e protegeu-as com sbias leis.
A prpria Igreja recebe os votos dos professos; pede para eles, em sua orao pblica, o
auxlio e a graa de Deus, recomenda-os a Deus e lhes d a bno espiritual, associando
sua oblao ao Sacrifcio eucarstico.
Dos Ritos que acompanham

As etapas da vida monstica cisterciense
3. Segundo o preceito da Regra de So Bento, quando um recm-vindo se apresentar para
se converter, aps a dificuldade do ingresso, seja provado na cela dos novios com toda
pacincia. Depois de dois meses, mais uma vez aps seis meses e ainda depois de quatro
meses, o Irmo novio renova sua petio, mas s da ltima vez recebido como monge
no mosteiro.
Atualmente a provao se realiza nos perodos determinados pelas Constituies, de tal
sorte que o postulado precede o noviciado por algum tempo, em seguida vem a profisso
temporria, antes que o Irmo seja admitido profisso solene.
4. De outro lado, conforme se l na Regra de nosso Pai So Bento: "Logo, portanto, no
oratrio, tire as prprias vestes e seja revestido das vestes do mosteiro", a troca de hbito
no prprio ato da profisso seja tido como certa desapropriao. No entanto, j nos
primrdios da vida monstica crist a troca de hbito tem muitas vezes o sentido de
mudana de vida ou de nova conversatio. Pois, como no batismo o catecmeno primeiro
tira as vestes e despido desce fonte para ser logo revestido da veste branca, assim o
novio que se torna monge deve tirar as vestes prprias e ser revestido do hbito
monacal. Assim o Collectaneum Cistercii descreve o ato: "Quando o novio despe a
veste secular, diz-se: O Senhor te despoje do homem velho com seus atos. Amm.
Quando revestido do hbito monacal, diz-se: O Senhor te revista do homem novo, que
segundo Deus foi criado na justia e na santidade da verdade. Amm.". Embora no
decurso dos sculos, tenha havido certa antecipao de tal rito de forma que o recmvindo converso antes de comear o noviciado receba uma espcie de hbito religioso,
no entanto o escapulrio preto e a cogula branca so reservados aos que professam. Note134
se tambm no ser sem motivo que nos rituais subseqentes, seja no ingresso no
noviciado, seja na profisso temporria, bem como na profisso solene, o pedido da graa
divina precede a mudana de hbito. Deste modo a prece da Igreja e a beno pessoal
adquirem maior importncia do que a vestio.
5. O noviciado, pelo qual a vida no Instituto principia, um tempo de experincia, no s
para o novio como para a sua famlia religiosa. No incio do noviciado convm realizarse um rito pedindo a graa de Deus para alcanar a sua finalidade prpria. Esse rito, por
sua natureza, deve ser sbrio e breve, reservado comunidade dos religiosos. Deve
tambm ser realizado fora da Missa.
6. Segue-se a primeira profisso, na qual o novio promete pelos votos temporrios,
perante Deus e a Igreja, seguir os conselhos evanglicos, segundo a Regra de So Bento.
A emisso dos votos temporrios faa-se no captulo; se as circunstncias o pedirem,
pode realizar-se em alguma Hora do Ofcio divino ou mesmo durante a Missa, mas sem
nenhuma solenidade especial.
Se alguma vez, por justa causa e de acordo com as Constituies, houver renovao da
profisso temporria, realize-se diante de todos no captulo, ou ao menos diante do
Superior e algumas testemunhas.
7. Terminado o perodo de tempo estabelecido, o monge emite a profisso solene, pela
qual se entrega para sempre ao servio de Deus e da Igreja. Pela profisso perptua
figurada a unio indissolvel de Cristo com a Igreja, sua Esposa.
O rito da profisso perptua, com a devida solenidade e assistncia da comunidade dos
religiosos e do povo, realiza-se muito a propsito na missa. Consta das seguintes partes:
a. A chamada ou petio do professando, que nunca se omite.
b. A homilia ou alocuo, expondo ao povo e ao professando o bam da vida monstica
cisterciense.
c. O interrogatrio, mais simples ou mais longo, pelo qual o Abade pergunta ao
professando se est preparado para se consagrar a Deus e procurar a perfeio da
caridade, segundo a Regra de So Bento e as Constituies da Ordem.
d. A orao silenciosa dos presentes ou sob a forma de ladainha, rogando a Deus Pai e
pedindo a intercesso da Virgem Maria e de todos os Santos.
e. A emisso dos votos, que feita perante a Igreja, o Abade, os Irmos e os fiis, seguida
da deposio da cdula sobre o altar, e da proclamao do versculo Recebei-me, Senhor..
f. A bno solene ou consagrao dos professo, com a qual a Me Igreja confirma a
profisso religiosa por uma consagrao litrgica, rogando ao Pai do cu que derrame
com abundncia sobre o professo os dons do Esprito Santo, a qual tambm pode
comear com o pedido de oraes do professo a cada um dos Irmos.
g. A entrega da cogula, o hbito monacal, pela qual se manifesta exteriormente a
consagrao perptua a Deus.
135
De acordo com as Constituies, entre os monges, o Abade do mosteiro preside o rito da

profisso perptua durante a Missa; entre as monjas, porm, o Padre Abade Imediato. Se
alguma vez acontecer que o Bispo diocesano (por delegao do Abade do mosteiro ou do
Padre Imediato) presida a profisso perptua no mosteiro, depois da homilia faz aos
professandos as perguntas propostas neste Ritual, embora depois a profisso seja emitida
diante do Abade ou Abadessa que a recebe.
Da Missa no Rito da Profisso Religiosa

8. Sempre que a profisso solene e a profisso temporria se realizam na Missa, convm
celebrar uma das Missas rituais "Na profisso religiosa", com leituras prprias. Na
ocorrncia de uma solenidade ou de um domingo do Advento, da Quaresma ou da
Pscoa, celebra-se a Missa do dia, conservando, se for oportuno, as frmulas prprias na
orao eucarstica e na bno final.
9. Como a Liturgia da Palavra prpria para a celebrao da profisso de grande eficcia
para demonstrar a natureza e os benefcios da vida religiosa, quando a Missa da profisso
religiosa no permitida, pode-se tomar uma das leituras contante do lecionrio prprio,
exceto no Trduo sacro, nas solenidades do Natal, da Epifania, da Ascenso, de
Pentecostes e do Santssimo Corpo e Sangue de Cristo, ou em outras solenidades de
preceito.
10. Na Missa ritual da profisso religiosa usam-se paramentos brancos.
As adaptaes que competem a cada mosteiro

11. Cada vez que se encontrar neste Ritual a rubrica: "ou palavras semelhantes" ou outras
equivalentes, lcito usar as frmulas do Ritual romano para tal funo.
136
RITO DA RECEPO DE NOVIOS

1. No dia em que comea o noviciado cannico convm realizar-se um rito para impetrar
a graa de Deus, que ilustre a natureza da vida monstica e a ndole de nossa Ordem; seja
simples, sbrio, reservado exclusivamente comunidade dos Irmos e por conseguinte
melhor escolher para isso a sala capitular; no permitido realiz-lo durante a Missa.
Embora sejam da competncia de cada comunidade os particulares do rito, este aqui vai
descrito com os elementos recebidos de nossa tradio ou propostos pela Igreja romana
depois do conclio Vaticano II.
2. Deve-se evitar nos textos do rito tudo que parea limitar a liberdade dos novios ou
encobrir o verdadeiro sentido do noviciado como tempo de experincia.
Onde for costume, pode-se colocar o bculo junto do trono abacial.
3. Reunidos os Irmos na sala capitular e dito o versculo: "Divinum auxilium maneat
semper nobiscum", ou "O auxlio divino permanea sempre conosco", ou um outro,
todos se sentam. O postulante vai ao meio da sala e prostra-se, ou ajoelha-se, ou inclinase profundamente. Em seguida, pe-se de p diante do Abade que o interroga com estas
palavras ou outras semelhantes:
O que pedes?
O postulante responde:
A misericrdia de Deus e da Ordem.
Ou palavras semelhantes, por exemplo:
A fim de experimentar vosso estilo de vida monstica,
seja provado,
e merea ser admitido nesta famlia cisterciense
ao perfeito seguimento de Cristo.
Ou, se aprouver, omitida a interrogao, o postulante volta-se para o
Abade e a comunidade, e diz:
Desejo experimentar
o modo de vida da vossa comunidade monstica,
para que me ajudeis a ver se minha vocao autntica
e possa ser recebido nesta famlia cisterciense
a fim de seguir o Cristo mais de perto.
137
Ou profere palavras semelhantes, espontaneamente.

O Abade responde com estas palavras ou outras equivalentes:
O Senhor te auxilie.
4. L-se ento o texto escolhido da Regra de nosso Pai S. Bento (do Prlogo ou um
outro); o prprio Abade expe ao postulante a natureza e ndole de nossa vida e no fim o
interroga sobre seu propsito, por exemplo:
Ests disposto a seguir mais perfeitamente a Cristo,
guiado pelo Evangelho,
e de acordo com o caminho que mostra a santa Regra?
Ou:
Ests disposto a militar no mosteiro com os Irmos
sob a Regra e o Abade, a fim de que, no seguimento de Cristo, possas
alcanar a perfeio da f,
da esperana e da caridade?
O postulante responde com estas palavras ou outras semelhantes:
Com o auxlio da graa de Deus, espero e desejo
militar nas fileiras de Cristo Senhor, verdadeiro Rei.
O Abade diz, ento, por exemplo:
Deus leve perfeio o que em ti comeou.
Ou:
O Senhor Deus, cheio de misericrdia,
te favorea com sua graa
e o Mestre divino te conceda sua luz.
Todos:
Amm.
O novio ento diante do Abade, ajoelha-se no meio e, onde houver o costume, o Abade
pode dar-lhe o nome novo, explicando as razes de tal mudana.
5. Os Irmos se levantam e o abade diz, por exemplo:
138
Irmos, So Bento nos exorta em sua Regra

a que "ao se iniciar qualquer boa obra
se ore com instantssima prece que ele a termine".
Todos juntos peamos
que, em sua bondade, ele conceda a nosso irmo N.
o que natureza parecer menos fcil.
Todos brevemente rezam em silncio e o Abade acrescenta a coleta, na qual profere o
nome recebido no batismo ou, onde for costume, o nome novo.
Assisti, Senhor, as nossas preces,
em favor de vosso servo N. , que recebemos em vosso nome:
a fim de que, por vosso dom, merea perseverar com devotamento em
vossa Igreja
e alcanar a vida eterna.
Ou:
Deus, fonte de toda vocao,
acolhei com bondade as preces de vosso servo N..
Que este irmo,
experimentando a nossa vida,
conhea a vossa vontade
e sejamos todos
confirmados no vosso servioa.
Todos:
Amm.
6. O Abade entrega ao novio o hbito prprio, segundo as Constituies, como sinal da
converso, enquanto a comunidade canta um salmo ou cntico de louvor adequado ou um
hino ou responso.
Finalmente o Abade conclui o rito, dizendo, por exemplo:
139
V/ O nosso auxlio est no nome do Senhor.

R/ Que fez o cu e a terra.
Ou:
V/ Bendigamos o Senhor.
R/ Graas a Deus.
Ou:
O Senhor conduza nossos coraes e nossos corpos
na caridade de Deus e na pacincia de Cristo.
R/ Amm.
Ou:
Ao Rei dos sculos, nico Deus, imortal e invisvel,
honra e glria pelos sculos dos sculos.
R/ Amm.
140
RITO DA PROFISO TEMPORRIA
7. O rito da profisso temporria realiza-se habitualmente na sala capitular; por motivo

razovel, pode se realizar na igreja, numa Hora do Ofcio divino ou durante a Missa.
8. Reunidos os irmos na sala capitular e dito o versculo O auxlio divino permanea
sempre conosco ou um outro, todos se sentam. O professando vai ao meio, prostra-se ou
ajoelha-se ou inclina-se profundamente diante do Abade que o interroga com estas
O que pedes?
Responde:
Ou com palavras semelhantes, por exemplo:
Eu, Irmo N., meu Pai, humildemente suplico,
possa consagrar-me a Deus e ao seu reino,
emitindo a santa profisso nesta famlia N.,
(ou da Congregao N. ) da Ordem Cisterciense
(ou da Estrita Observncia).
O Abade e os Irmos respondem:
Graas a Deus
Ou de outra forma adequada.
9. Aps a leitura escolhida da santa Regra e da exortao, o Abade interroga o
professando sobre seu propsito. Para tal fim, pode interrog-lo mais estritamente com
estas palavras ou outras semelhantes:
Carssimo Irmo,
j foste consagrado a Deus
pela gua e o Esprito Santo;
queres agora unir-te mais intimamente a ele
141
pelo novo ttulo da profisso religiosa?

O professando responde:
Quero.
E prossegue:
Irmo, queres, para seguir perfeitamente a Cristo,
prometer obedincia, estabilidade na comunidade
e converso dos costumes?
Quero.
E de novo:
Queres constante e firmemente tender,
pelo caminho estreito e apertado que a Regra mostra,
quela caridade para com Deus e o prximo,
que, sendo perfeita, expulsa o temor,
e derramada em nossos coraes pelo Esprito?
Quero.
Nos mosteiros de vida inteiramente contemplativa, conveniente que o
Abade acrescente:
Queres verdadeiramente procurar a Deus
na solido e no silncio,
pelo caminho da orao,
em humilde trabalho e na "lectio divina",
em ardorosa penitncia e comunho fraterna?
Sim, Pai,
142
com o auxlio da graa de Deus e de vossas oraes.

E o Abade:
Todos os outros respondem:
Amm.
10. Em seguida, o novio emite a profisso, num dos seguintes modos:
Ou l a carta que escreveu, segundo a frmula das Constituies da Ordem ou da
Congregao ou do Mosteiro, onde no devido lugar se diz at a morte ou por trs anos
ou por um ano, e depois a assina e entrega ao Abade.
Ou ajoelha-se diante do Abade e (colocadas as mos juntas nas mos dele) diz:
Meu Pai,
eu vos prometo obedincia
segundo a Regra de So Bento
e as normas das Constituies
(ou por trs anos ou por um ano).
Em ambos os casos, o Abade diz:
Deus te conceda a perseverana.
E todos:
Amm.
Por fim, o Abade d o sculo da paz ao Irmo recm-professo.
11. O Abade de p diz:
Oremos
O professo ajoelha-se no meio.
Aps uma orao em silncio por breve espao de tempo, o Abade prossegue:
Deus, que a vosso servo N.
que renunciou vaidade do sculo
inflamais no desejo da recompensa do chamado do alto,
143
incuti e infundi em seu corao

a graa da perseverana,
para cumprir com o auxlio de vossa graa
o que prometeu por vosso dom,
e praticando os deveres de sua profisso,
alcance o que vos dignastes prometer
aos que apoiados por vs perseveram.
Ou:
Ns vos suplicamos, Senhor, olhai propcio
vosso servo N.
que hoje quer professar a vida monstica,
sob a Regra de So Bento,
fazendo-vos a doao de sua vida.
Concedei, em vossa misericrdia,
que o seu modo de viver
glorifique o vosso nome
e manifeste o mistrio da Redeno.
Ou:
Atendei, Senhor, s nossas preces,
e pela intercesso da bem-aventurada Virgem Maria,
Me da Igreja,
derramai abundantemente o Esprito divino
sobre vosso servo N.
que chamastes benignamente
144
ao perfeito seguimento de Cristo,

e o que prometeu por tempo determinado
seja confirmado por uma perptua consagrao.
Todos:
Amm.
12. Concluda a orao, todos se sentam. O professo ajoelha-se aos ps do Abade. Com a
ajuda do mestre, o Abade reveste o Irmo recm-professo com o hbito prprio da
Ordem, sem nada dizer. No intervalo, se oportuno, canta-se a antfona
Ou:
Ele receber a bno do Senhor
e a misericrdia de Deus, seu salvador,
porque esta a gerao dos que buscam o Senhorb.
Ou:
Esta a gerao dos que buscam o Senhor
dos que procuram a face do Deus de Jacc.
com o Salmo 23, ou outro canto adequado.
13. Terminado o canto, onde for costume, o Abade entrega ao Irmo recm-professo o
livro da santa Regra, com estas palavras ou outras semelhantes:
Recebe, Irmo, a Regra de nosso santo Pai So Bento
a fim de que observando-a fielmente atinjas a caridade perfeita.
O professo responde Amm e, tendo recebido o livro, volta ao seu lugar, onde fica de p
entre os Irmos.
14. Finalmente o abade conclui o rito, dizendo, por exemplo:
V/ O nosso auxlio est no nome do Senhor
Ou:
145
R/ Graas a Deus.
Ou:
O Senhor conduza os nossos coraes e nossos corpos
R/ Amm.
Ou:
Ao Rei dos sculos, nico Deus, imortal e invisvel
honra e glria nos sculos dos sculos.
R/ Amm.
15. Se a profisso temporria, cujo lugar prprio o captulo, alguma vez se realizar
numa Hora do Ofcio divino, ou durante a Missa, o rito assim se desenvolve.
Em Laudes ou Vsperas faz-se uma leitura mais longa da Escritura, escolhida dentre as
propostas para a Missa no dia da profisso temporria. Depois desta leitura ou na Missa
depois do Evangelho, o professando faz a petio como acima, n. 8, e senta-se durante a
alocuo ou homilia. Terminado o sermo,o professando levanta-se e inicia-se o dilogo
entre ele e o Abade. Em seguida, l a profisso e tudo se faz como supramencionado, nos
9-13, ficando a bno para o fim da celebrao.
Tenha-se o maior cuidado para que nos ritos no haja confuso alguma com a profisso
solene, que logo vai ser descrita.
16. Depois da celebrao, seja qual for o modo empregado, registra-se a profisso num
livro especial onde se anotam diligentemente o dia, o ms e o ano, e assinam em primeiro
lugar o abade, depois o professo, e em terceiro lugar duas testemunhas.
146
RITO DA PROFISSO SOLENE

E BNO OU CONSAGRAO DE UM MONGE
17. Para a realizao do rito da profisso, pela qual o Irmo solenemente se entrega para
sempre a Deus, aconselhvel escolher um domingo ou uma festa do Senhor, de nossa
Senhora ou dos santos que se distinguiram na vida monstica.
18. Celebra-se o rito da profisso solene separado dos outros ritos de profisso.
19. Onde for costume, feita da forma habitual a petio no captulo, depois da alocuo
do Abade, o professando, de joelhos diante dele, pronuncia a assim chamada profisso
regular de obedincia, da seguinte maneira:
O professando, ou se prostra, ou ajoelha-se ou inclina-se profundamente. Em seguida,
fica de p diante do Abade, que o interroga:
O que pedes?
Responde:
Aps a exortao, interroga-o novamente o Abade, sobre seu propsito. O professando
responde que quer observar tudo e logo ajoelha-se diante do Abade e (colocando as mos
juntas nas mos dele) diz:
Meu Pai,
prometo a vs e a todos os vossos sucessores legtimos
obedincia segundo a Regra de So Bento
at a morte.
O Abade responde:
E Deus te d a vida eterna.
E todos:
Amm.
No final, o Abade lhe d o sculo da paz.
20. A profisso solene com a bno ou consagrao do monge realiza-se durante a
Missa, para mostrar que a profisso monstica tem carter pblico na Igreja. O celebrante
o Abade do mosteiro.
147
Como exige a natureza do rito, toda a ao litrgica deve ser celebrada com a
conveniente solenidade, conservada, porm, a bela sobriedade que convm humildade e
simplicidade da nossa Ordem.
21. conveniente celebrar-se a Missa ritual do dia da profisso perptua, com
paramentos brancos. Na ocorrncia de uma solenidade ou de um domingo do Advento,
da Quaresma ou da Pscoa, celebra-se a Missa do dia, conservando, se for oportuno, as
frmulas prprias na orao eucarstica e na bno final.
22. Disponha-se tudo de tal sorte que toda a ao litrgica possa ser seguida por todos. O
rito da profisso realiza-se junto do trono ou diante do altar ou nos degraus do
presbitrio.
Alm do necessrio para a Missa, preparem-se:
este Ritual de profisso,
a cogula a ser entregue ao novo monge.
Petio
23. Lido o Evangelho, estando todos sentados, o professando conduzido para diante do
Abade que est sentado, com (mitra) e bculo, e ali, de p, faz a petio.
O Abade o interroga com estas palavras ou outras semelhantes:
O que pedes?
Responde com estas palavras ou outras semelhantes:
Ou:
Pelo Esprito chamado a seguir o Cristo na vida monstica,
em vosso meio aprendi
como se procura verdadeiramente a Deus
tanto na comunidade fraterna quanto na orao.
Hoje, aps longa deliberao,
desejando abraar a vossa vida,
peo-vos humildemente, meu Pai,
permitir-me emitir a profisso perptua
para o louvor de Deus e o servio Igreja.
148
O Abade acrescenta:
Deus, que comeou em ti a boa obra,
a complete at o dia de Cristo Jesus.
Todos:
Amm.
Ento o professando ocupa o seu lugar e o Abade, a no ser que se prefira de outro modo,
sentado, com (mitra e) bculo, faz a homilia, na qual oportunamente expe as leituras
bblicas, ou o dom e o ofcio da profisso religiosa monstica.
Interrogaes
24. Aps a homilia, o Abade pode interrogar o professando de modo mais simples,
dizendo:
Queres, Irmo, seguir a Cristo, guiado pelo Evangelho,
pelo caminho estreito e apertado
que a tradio da Ordem mostra,
prometendo estabilidade, converso dos costumes
e obedincia segundo a Regra de nosso Pai So Bento?
Sim, meu Pai,
com a graa de Deus e o auxlio de vossas preces.
Ou tambm o Abade pode interrog-lo deste modo mais longo:
Irmo carssimo,
pelo batismo morreste para o pecado
e foste consagrado ao Senhor,
queres agora, pela profisso perptua,
ser consagrado mais intimamente a Deus?
Quero.
149
O Abade:
Queres, Irmo, seguir a Cristo, guiado pelo Evangelho,
prometendo estabilidade, converso dos costumes
Quero.
O Abade:
Queres, com o socorro propiciado
pelo dom do Esprito Santo
constante e firmemente tender
quela caridade para com Deus e o prximo
que, sendo perfeita, expulsa o temor?
Quero.
Nos mosteiros de vida inteiramente contemplativa convm que o Abade acrescente:
Queres viver somente para Deus
na constncia da orao e em ardorosa penitncia,
na humildade do trabalho e na prtica das boas obras?
Sim, meu Pai,
com a graa de Deus e o auxlio de vossas oraes.
Preces dos fiis
Em seguida o Abade convida que se faam as preces:
150
Meus Irmos,
oremos para que o Pai todo-poderoso,
derrame suas bnos
sobre este seu servo, nosso irmo N..
Ele o chamou para seguir a Cristo mais de perto.
que em sua bondade
o confirme no santo propsitod.
Dito isso, todos oram em silncio ou cantam-se as Ladainhas subseqentes.
26. Se forem cantadas as Ladainhas, advertncia do dicono Ajoelhemo-nos ,
imediatamente todos se ajoelham. No tempo pascal, porm, e nos domingos, omitida a
advertncia do dicono, o professando se ajoelha, enquanto os demais ficam de p.
Os cantores entoam as Ladainhas do rito de profisso religiosa, a que todos respondem.
Nas Ladainhas, pode-se omitir uma das splicas assinaladas com a mesma letra. No lugar
conveniente podem-se inserir invocaes de santos venerados pelo prprio mosteiro, bem
como o patrono do professando. Escolhem-se livremente as peties finais e permitido
acrescentar outras.
So Jos rogai por ns.
151

Santo Estvo e Loureno, rogai por ns.
Santo Anto, rogai por ns.
So Pacmio, rogai por ns.
Nosso Pai So Bento, rogai por ns.
Santos Roberto, Alberico e Estvo, rogai por ns.
So Francisco e Domingos, rogai por ns.
Santo Incio de Loyola, rogai por ns.
So Vicente de Paulo rogai por ns.
So Joo Bosco, rogai por ns.
Santa Escolstica, rogai por ns.
Santa Teresa de Jesus, rogai por ns.
Beata Maria Gabriela, rogai por ns.
152

a. Para que vos digneis enriquecer
a vida da Igreja
com a oblao e o apostolado
desse vosso servo, ouvi-nos, Senhor.
Ou:
Para que vos digneis aumentar
os dons do Esprito Santo
em vosso servo o Papa N.
e nos outros Bispos, ouvi-nos, Senhor.
ouvi-nos, Senhor.
b. Para que vos digneis fazer que a vida
e a ao dos religiosos
concorram para o progresso
da famlia humana, ouvi-nos, Senhor.
Ou:
Para que vos digneis levar
todos os homens
plenitude da vida crist, ouvi-nos, Senhor.
c. Para que vos digneis conservar
e aumentar a caridade de Cristo
e o esprito dos fundadores
em todas as famlias religiosas, ouvi-nos, Senhor.
Ou:
Para que vos digneis associar
153
mais plenamente obra da Redeno

os que abraaram os conselhos evanglicos,
ouvi-nos, Senhor.
d. Para que vos digneis visitar e consolar
nossas casas e todos os que nelas habitam,
o
u
v
i
n
o
s
,
S
e
n
h
o
r
.
Ou:
Para que nos digneis instruir-nos
na disciplina regular,
ouvi-nos, Senhor.
e. Para que vos digneis abenoar
os pais que vos ofereceram
este seu filho, vosso servo
ouvi-nos, Senhor.
f. Para que vos digneis fazer este vosso servo
cada vez mais conforme ao Cristo,
primognito de muitos irmos, ouvi-nos, Senhor.
Ou:
154
Para que vos digneis conceder a este vosso servo

a virtude da perseverana, ouvi-nos, Senhor.
Ou:
Para que vos digneis abenoar e santificar
este vosso servo, nosso Irmo,
nesta escola de vosso servio, ouvi-nos, Senhor.
Jesus, Filho do Deus vivo, ouvi-nos, Senhor
Cristo, ouvi-nos.
Cristo ouvi-nos.
27. Aps a orao silenciosa ou aps as Ladainhas, o Abade de p, com as mos
estendidas, diz:
Atendei, Deus, as preces do vosso povo
e preparai pela vossa graa
o corao deste vosso servo, nosso Irmo N.,
que vos ser consagrado.
Que o Esprito Santo o purifique
e acenda nele o vosso amor.
Todos:
Amm.
Exceto no domingo e no tempo pascal, o dicono diz Levantai-vos e todos se levantam.
Profisso
155
28. O Abade senta-se e recebe a (mitra e) o bculoe. O professando fica de p no degrau

diante do Abade e l a carta que escreveu segundo a frmula das Constituies ou da
Ordem, ou da Congregao, ou do Mosteirof.
Em seguida vai ao altar, onde depe a carta de profisso e assina-a no prprio altar.
Beija-o e volta ao meio. Ento levanta-se o Abade (sem mitra) e todos igualmente se
levantam.
29. O professo de p, como antes, diante dos degraus, canta por trs vezes o versculo:
Recebei-me, Senhor,
segundo a vossa palavra e terei a vida.
No seja confundida a minha esperana.
O professo faz uma vnia, com as mos e os joelhos no cho, cada vez que o terminar.
A comunidade repete por trs vezes o versculo, acrescentando no fim da ltima repetio
o Glria ao Pai.
Bno Solene, ou Consagrao do Professo

30. Ento o professo humilha-se, prostrando-se de joelhos aos ps do Abade e de todos os
Irmos professos solenes, dizendo a cada um:
Reza por mim, meu Pai ( Irmo).
Todos o abraam e respondem, com estas palavras ou outras semelhantes:
O Senhor esteja contigo.
Ou:
O Senhor guarde tua entrada e tua sada.
No final, volta para diante do Abade, e prostra-se inteiramente.
No intervalo canta-se o Salmo 50 Tende piedade, meu Deus, ou outro Salmo ou canto
adequado.
Este rito omitido aqui se for oportuno que o recm-professo, tendo recebido a cogula,
seja admitido ao sculo da paz ( infra, n. 33).
31. Terminado o canto, o Abade entrega o bculo (e a mitra) e de p, com as mos
estendidas sobre o professo inteiramente prostrado, diz uma das seguintes oraes. Se for
oportuno, podem-se omitir as palavras entre parntesis.
156
Ou:
Deus, que alm de tudo criar por vosso Filho,
rejuvenescestes, por sua Encarnao,
o mundo envelhecido pelo pecado,
olhai com bondade,
pela graa do mesmo Senhor nosso,
vosso servo N.,
que renuncia vida secular.
Renovado, assim, em seu esprito,
ele se despoje do velho homem com seus atos,
e possa revestir-se do novo,
criado segundo Deus.
Por Cristo Senhor nosso.
Todos:
Amm.
Senhor Jesus Cristo,
caminho sem o qual ningum vai ao Pai,
libertai de toda concupiscncia
vosso servo N.
e guiai os seus passos na cincia da vida monstica.
Chamando os pecadores, dissestes:
"Vinde a mim todos os que estais cansados
sob o peso do vosso fardo
e eu vos darei alvio".
Fazei que o vosso convite
nele ressoe de tal modo
157
que, depondo o fardo dos pecados

e saboreando a vossa doura,
seja sustentado por vs.
Como vos dignastes conhecer vossas ovelhas:
reconhecei-o tambm entre elas,
para que ele igualmente vos reconhea.
Somente a vs ele siga,
e no escute outras vozes,
seno a vossa, quando dizeis:
"Quem me serve, me siga".
Todos:
Amm.
Esprito Santo,
que Deus e Senhor vos revelastes aos mortais,
Vs que soprais onde quereis,
concedei a vosso servo N.
o amor da sua consagrao.
Vossa sabedoria o criou
vossa providncia o conduza.
Vossa graa o acompanhe,
vossa uno tudo lhe ensine.
E pela intercesso da santa Me de Deus,
a sempre Virgem Maria,
de nosso Pai So Bento,
que fizestes legislador da vida monstica,
158
(e de todos os outros Santos,

que ele toma como testemunhas de sua petio)
livrai-o da seduo do mundo.
Sois o perdo de todos os pecados,
nele rompei os vnculos do mal;
fazei que se empenhe com ardor
em cumprir o seu propsito
e possa assim, nas tribulaes e angstias,
receber de vs alento e consolo.
Vivendo com justia e piedade
e firmado no amor fraterno
pela humildade e obedincia,
cumpra com perseverana
o que, pela vossa graa, hoje promete.
Concedei-lhe tudo isso,
vs que, com Deus Pai
e seu Filho unignito,
nosso Senhor Jesus Cristo,
sois Deus vivo e glorioso
pelos sculos sem fim.
Todos:
Amm.
Ou:
Deus, fonte de toda santidade
amastes de tal modo o homem que criastes,
que lhe destes participar da vossa natureza;
159
e este plano do vosso amor

nem a culpa de Ado destruiu,
nem o pecado do mundo alterou.
Pois j no princpio dos tempos
nos destes no justo Abel
um modelo de santidade.
Depois, fizestes surgir
no meio do povo eleito
homens e mulheres santos,
entre as quais fulgura a santssima Virgem Maria,
Filha de Sio,
em cujo seio se fez homem
o vosso Filho e Salvador do mundo,
Jesus Cristo, Senhor nosso.
Modelo de toda a santidade,
ele se fez pobre para enriquecer-nos
e tornou-se escravo para libertar-nos.
Em seu inefvel amor
redimiu o mundo
pelo mistrio da Pscoa;
e enviou o Esprito Santo
para santificar sua Igreja.
Pelo mesmo Esprito,
atrastes inumerveis filhos
para seguirem o Cristo.
Cativados pelo amor
160
eles tudo deixaram,

e unidos a vs de todo o corao,
puseram-se a servio dos irmos.
Olhai agora, Pai, este vosso servo
que na vossa providncia chamastes
e infundi-lhe o Esprito de santidade.
Possa cumprir com fidelidade
o que com alegria prometeu.
Tenha ante os olhos o exemplo do Mestre
e o imite com perseverana.
(Seja ntegro na castidade,
feliz na pobreza,
generoso na obedincia.
Agrade-vos pela humildade,
de corao aberto vos sirva
e se una a vs com ardente amor
Seja paciente nas provaes,
firme na f,
alegre a esperana,
ativo na caridade ).
Por sua vida edifique a Igreja,
promova a salvao do mundo
e seja um sinal transparente
dos bens da eternidade.
Pai santo, sede para este vosso servo
proteo e guia;
161
e, no tribunal do vosso Filho,

a esperada recompensa
pela fidelidade vocao.
Assim confirmado no vosso amor,
goze do convvio dos santos
e com eles vos glorifique para sempre.
na unidade do Esprito Santog.
Todos:
Amm.
Ou:
Deus, santificador da vossa Igreja,
toda criatura deve louvar-vos.
No incio dos tempos,
criastes o universo cheio de beleza;
e ao mundo cado pelo pecado de Ado,
prometestes um novo cu e uma nova terra.
Confiastes o mundo aos homens
para que o fecundassem com o trabalho,
e percorrendo os seus caminhos
chegassem cidade celeste.
Aos vossos filhos que abraaram a f
e reunistes na santa Igreja,
distribus diferentes dons da vossa graa:
a uns chamais para vos servir em casto matrimnio;
a outros pedis que renunciem s npcias
162
por causa do reino dos cus,

e partilhem todos os bens com os irmos,
vivendo em to grande caridade,
que se tornem um s corao,
imagem da comunidade eterna.
Agora, Pai, ns vos pedimos:
enviai o Esprito Santo
sobre este vosso servo
que respondeu com firme confiana
ao apelo do Cristo.
Dai-lhe firmeza de nimo
e orientai pelo Evangelho sua vida.
Abrasado de fraterno amor,
dedique-se com zelo a todos os homens
para que seja um sinal eloqente
de que sois o Deus verdadeiro
e quereis a todos com amor sem limite.
Fazei, Pai, que sustentando com coragem
as lutas desta vida,
receba desde agora
o cntuplo prometido
e alcance por fim
a palma da glria eterna.
na unidade do Esprito Santoh.
Todos:
163
Amm.
Entrega da cogula
32. Terminada a bno, levanta-se o novo monge e aproxima-se do Abade que, depois
de retirar-lhe a capa, reveste-o da cogula, sem nada dizer, ou proferindo estas palavras ou
outras semelhantes:
O Senhor te revista do homem novo,
que segundo Deus foi criado
na justia e na santidade da verdade:
e o ministrio que se manifesta em ns exteriormente
por esta veste realize-se interiormente
por dom do Esprito Santo.
Ou:
Eis que nosso Irmo N.,
agora recebe esta veste,
determinada por nossos santos Pais
para uso dos que renunciam ao mundo,
como sinal de inocncia e humildade.
O Filho de Deus
que se dignou revestir-se de nossa mortalidade
revista de si mesmo nosso Irmo.
Ele que vive e reina para sempre.
Todos:
Amm.
33. Onde houver o costume e for oportuno (Cf. supra no 30), o Abade e os Irmos da
comunidade ento admitem o recm-professo ao sculo da paz, enquanto se canta a
antfona:
Eis como bom e alegre
habitarem juntos os irmos.
164
com o salmo 132 ou outro canto adequadoi.

34. Em seguida, o recm-professo toma seu lugar no coro e o Abade volta ao trono e a
Missa continua. Diz-se o Credo, conforme as rubricas. Omitem-se as Preces dos fiis
quando se cantaram as Ladainhas.
Na Prece eucarstica, oportunamente se comemora a consagrao do professo, segundo
as frmulas do Missal para a Missa no dia da profisso perptua. Terminada a orao
depois da comunho, antes da despedida, o Abade pode conceder ao monge recmprofesso uma bno, das que o Missal prope como facultativas para esta Missa.
35. Aps a despedida, o Abade retira do altar a carta de profisso, que leva com
reverncia at a sacristia, onde a entrega para ser guardada no arquivo.
Depois, registra-se a profisso no livro especial no qual se anotam o dia, o ms e o ano
com todo cuidado, e assinam em primeiro lugar o Abade, no segundo o monge que a
emitiu, em terceiro, as testemunhas. O mesmo se faz depois da assinatura da carta que o
Irmo leu na profisso. Em seguida, o Abade notifica a emisso da profisso solene ao
proco do lugar em que o recm-professo recebeu o batismo.
165
RITO DE UMA NOVA ESTABILIDADE

36. Quando um monge passa de um mosteiro "sui iuris" a outro mosteiro "sui iuris" da
Famlia cisterciense, ou da Famlia beneditina, preenchidos os requisitos jurdicos,
realiza-se o rito seguinte.
37. Onde for costume, primeiro faz-se a petio e a promessa de obedincia no captulo.
O monge recebido vem ao meio e prostra-se ou ajoelha-se ou inclina-se profundamente.
Em seguida, fica de p diante do Abade, que o interroga:
O que pedes?
Responde:
A misericrdia de Deus e a vossa.
Tendo recebido a ordem e advertncia de levantar-se, ajoelha-se diante do Abade e
(colocando as mos juntas nas mos dele) diz:
Meu Pai,
prometo a vs e a vossos sucessores legtimos
at a morte.
E o Abade:
E Deus te conceda a vida eterna.
Amm.
Ento o Abade lhe d o sculo da paz.
38. Convm que o Abade celebre nesta ocasio. Depois do Evangelho e a homilia,
estando todos de p, o monge que foi recebido aproxima-se do altar e l a carta da nova
estabilidade da maneira seguinte:
Eu, Irmo N.N.,
monge ( ou converso)
(ou da Estrita Observncia),
166
prometo estabilidade
segundo a Regra de So Bento, Abade,
diante de Deus e de todos os Santos
(cujas relquias aqui se conservam),
neste lugar denominado N.,
da (mesma) Ordem (...),
na presena de Dom N.N.,
Abade (Prior) do mesmo mosteiro. k
Se monge recebido vem da Ordem monstica beneditina, diz:
Eu, Irmo N.N.,
monge da Ordem de So Bento
(ou da Estrita Observncia),
na presena de Dom N.N.,
Abade (Prior) do mesmo mosteiro.k
Lida a carta, ele a assina e entrega ao Abade.
39. Em seguida o Abade e os irmos da comunidade admitem o monge novamente
estabilizado ao sculo da paz, enquanto o coro canta Onde o amor e a caridade, Deus a
est, ou o Salmo 132 Vinde e vede como bom, ou outro canto apropriado. Terminado
este, o monge volta a seu lugar e o Abade continua a Missa, que o mesmo monge
recentemente estabilizado, se for sacerdote, pode concelebrar como os outros monges
sacerdotes.
167
40. Depois registra-se o ato como de costume, e faz-se um instrumento que assinado
pelo Superior, o professo e as testemunhas. Um exemplar autntico deste instrumento
enviado quanto antes ao mosteiro de onde saiu o monge novamente estabilizado.
168
RITO DA RECEPO DE NOVIAS
1. No dia em que comea o noviciado cannico convm realizar-se um rito para impetrar
a graa de Deus, que ilustre a natureza da vida monstica e a ndole de nossa Ordem; seja
simples, sbrio, reservado exclusivamente comunidade das Irms e por conseguinte
melhor escolher para isso a sala capitular; no permitido realiz-lo durante a Missa.
Embora sejam da competncia de cada comunidade os particulares do rito, este aqui vai
descrito com os elementos recebidos de nossa tradio ou propostos pela Igreja romana
depois do conclio Vaticano II.
2. Deve-se evitar nos textos do rito tudo que parea limitar a liberdade das novios ou
encobrir o verdadeiro sentido do noviciado como tempo de experincia.
Onde for costume, pode-se colocar o bculo junto da cadeira abacial.
3. Reunidas as Irms na sala capitular e dito o versculo: "O auxlio divino permanea
sempre conosco" ou um outro, todos se sentam. A postulante vai ao meio da sala e
prostra-se, ou ajoelha-se, ou inclina-se profundamente. Em seguida, pe-se de p diante
da Abadessa que a interroga com estas palavras ou outras semelhantes:
O que pedes?
A postulante responde:
ou palavras semelhantes, por exemplo:
Desejo experimentar o modo de vida
da vossa comunidade monstica,
para que me ajudeis a ver se minha vocao autntica
e possa ser recebida nesta famlia cisterciense
a fim de seguir o Cristo mais de perto.
Ou, se aprouver, omitida a interrogao, a postulante volta-se para a
Abadessa e a comunidade, e diz:
Impelida pela misericrdia de Deus
venho experimentar vosso estilo de vida monstica;
169
ensinai-me, peo-vos, o seguimento de Cristo,

guiada pelo Evangelho,
segundo a Regra de S. Bento e as tradies cistercienses.
Ou profere palavras semelhantes, espontaneamente.
A Abadessa responde com estas palavras ou outras equivalentes:
O Senhor te auxilie.
4. L-se ento o texto escolhido da Regra de nosso Pai So Bento (do Prlogo ou um
outro); a prpria Abadessa expe postulante a natureza e ndole de nossa vida e no fim
a interroga sobre seu propsito, por exemplo:
Ests disposta a seguir mais perfeitamente a Cristo,
e de acordo com o caminho que mostra a santa Regra?
Ou:
Ests disposta a militar no mosteiro com as Irms
sob a Regra e a Abadessa, a fim de que,
no seguimento de Cristo, possas alcanar a perfeio da f,
da esperana e da caridade?
A postulante responde com estas palavras ou outras semelhantes:
Com o auxlio da graa de Deus, espero e desejo
militar nas fileiras de Cristo Senhor, verdadeiro Rei.
A Abadessa diz ento, por exemplo:
Deus leve perfeio que em ti comeou.
Ou:
O Senhor Deus, cheio de misericrdia,
te favorea com sua graa
e o Mestre divino te conceda sua luz.
Todas:
170
Amm.
A novia ento diante da Abadessa, ajoelha-se no meio e, onde houver o costume, a
Abadessa pode dar-lhe o nome novo, explicando as razes de tal mudana.
As Irms se levantam e a Abadessa diz, por exemplo:
Irms, So Bento nos exorta em sua Regra
a que "ao se iniciar qualquer boa obra
se ore com instantssima prece que ele a termine".
Todas juntas peamos
que em sua bondade ele conceda a nossa irm N.
o que natureza parecer menos fcil.
Todos brevemente rezam em silncio e a Abadessa acrescenta a coleta, na qual profere o
nome recebido no batismo ou, onde for costume, o nome novo.
Assisti, Senhor, as nossas preces,
em favor de vossa serva N. , que recebemos em vosso nome:
a fim de que, por vosso dom,
merea perseverar com devotamento em vossa Igreja
e alcanar a vida eterna.
Ou:
Deus, fonte de toda vocao,
fazei que, em unio com esta nossa Irm, N.,,
que deseja seguir o vosso Filho na vida monstica,
busquemos a vossa vontade,
e realizemos assim o que desejais para ela.
Por Cristo nosso Senhora.
Todas:
Amm.
171
6. A Abadessa entrega novia o hbito prprio, segundo as Constituies, como sinal da

converso, enquanto a comunidade canta um salmo ou cntico de louvor adequado ou um
hino ou responso.
Finalmente a Abadessa conclui o rito, dizendo, por exemplo:
V/ O nosso auxlio est no nome do Senhor.
Ou:
R/ Graas a Deus.
Ou:
R/ Amm.
Ou:
Ao Rei dos sculos, nico Deus, imortal e invisvel,
honra e glria pelos sculos dos sculos.
R/ Amm.
172
RITO DA PROFISO TEMPORRIA

7. O rito da profisso temporria realiza-se habitualmente na sala capitular; por motivo
razovel, pode ser na igreja, numa Hora do Ofcio divino ou durante a Missa.
8. Reunidas as irms na sala capitular e dito o versculo O auxlio divino permanea
sempre conosco ou um outro, todas se sentam. A professanda vai ao meio, prostra-se ou
ajoelha-se ou inclina-se profundamente diante da Abadessa que a interroga com estas
O que pedes?
Responde:
ou com palavras semelhantes, por exemplo:
Eu, Irm N., humildemente, Me, vos suplico
que possa consagrar-me a Deus e ao seu reino,
emitindo a santa profisso nesta famlia N.,
(ou da Estrita Observncia).
A Abadessa e Irms respondem:
Graas a Deus
ou de outra forma adequada.
9. Aps a leitura escolhida da santa Regra e da exortao, a Abadessa interroga a
professanda sobre seu propsito. Para tal fim, pode interrog-la mais estritamente com
estas palavras ou outras semelhantes:
Carssima Irm,
j foste consagrada a Deus pela gua e o Esprito Santo; queres agora unir-te mais
intimamente a ele
pelo novo ttulo da profisso religiosa?
A professanda responde:
Quero.
173
Irm, queres para seguir perfeitamente a Cristo

prometer obedincia, estabilidade na comunidade
e converso dos costumes?
Quero.
Queres constante e firmemente tender,
pelo caminho estreito e apertado que a Regra mostra,
quela caridade para com Deus e o prximo,
que, sendo perfeita, expulsa o temor,
e derramada em nossos coraes pelo Esprito?
Quero.
Nos mosteiros de vida inteiramente contemplativa conveniente que a
Abadessa acrescente:
Queres verdadeiramente procurar a Deus
na solido e no silncio, pelo caminho da orao,
em humilde trabalho e na "lectio divina",
em ardorosa penitncia e comunho fraterna?
Sim, minha Me,
com o auxlio da graa de Deus e de vossas oraes.
E a Abadessa:
Todas as outras respondem:
Amm.
Em seguida, a novia emite a profisso, num dos seguintes modos:
174
Ou l a carta que escreveu, conforme a frmula das Constituies da

Ordem ou da Congregao ou do Mosteiro, onde no devido lugar se diz
at a morte ou por trs anos ou por um ano, e depois a assina e entrega
Abadessa.
Ou ajoelha-se diante da Abadessa e (colocadas as mos juntas nas mos
dela) diz:
Minha Me,
eu vos prometo obedincia
segundo a Regra de So Bento
e as normas das Constituies
(ou por trs anos ou por um ano).
Em ambos os casos, a Abadessa diz:
Deus te conceda a perseverana.
E todas:
Amm.
Por fim, a Abadessa d o sculo da paz Irm recm-professa.
11. A Abadessa de p diz:
Oremos
A professa ajoelha-se no meio.
Aps uma orao em silncio por breve espao de tempo, a Abadessa prossegue:
Deus, que a vossa serva N.
que renunciou vaidade do sculo
inflamais no desejo da recompensa do chamado do alto,
incuti e infundi em seu corao
a graa da perseverana,
para cumprir com o auxlio de vossa graa
o que prometeu por vosso dom,
e praticando os deveres de sua profisso,
175
alcance o que vos dignastes prometer

aos que apoiados por vs perseveram.
Ou:
Ns vos suplicamos, Senhor, olhai propcio
vossa serva N.
que hoje quer professar a vida monstica,
sob a Regra de So Bento,
fazendo-vos a doao de sua vida.
Concedei, em vossa misericrdia,
que o seu modo de viver
glorifique o vosso nome
e colabore para a salvao do povo.
Ou:
Atendei, Senhor, s nossas preces,
e pela intercesso da bem-aventurada Virgem Maria,
Me da Igreja, derramai abundantemente
o Esprito divino sobre vossa serva N.
que chamastes benignamente
ao perfeito seguimento de Cristo,
e o que prometeu por tempo determinado
seja confirmado por uma perptua consagrao.
Todas:
Amm.
176
12. Concluda a orao, todas se sentam. A professa ajoelha-se aos ps da Abadessa. Com
a ajuda da mestra, a Abadessa reveste a Irm recm-professa com o hbito prprio da
Ordem, sem nada dizer. No intervalo, se oportuno, canta-se a antfona
Procurei aquele a quem ama a minha alma.
com o Salmo 44 ou outro canto adaptadob.
13. Terminado o canto, onde for costume, a Abadessa entrega Irm recm-professa o
livro da santa Regra, com estas palavras ou outras semelhantes:
Recebe, Irm, a Regra de nosso santo Pai So Bento
a fim de que observando-a fielmente
atinjas a caridade perfeita.
A professa responde Amm e, tendo recebido o livro, volta ao seu lugar, onde fica de p
entre as Irms.
14. Finalmente a Abadessa conclui o rito, dizendo, por exemplo:
V/ O nosso auxlio est no nome do Senhor
Ou:
R. Bendigamos o Senhor.
V. Graas a Deus.
Ou:
na caridade de Deus e na pacincia de Cristo. R. Amm.
Ou:
Ao Rei dos sculos, nico Deus, imortal e invisvel
honra e glria nos sculos dos sculos. R. Amm.
15. Se a profisso temporria, cujo lugar prprio o captulo, alguma vez se realizar
numa Hora do Ofcio divino, ou durante a Missa, o rito assim se desenvolve.
Em Laudes ou Vsperas faz-se uma leitura mais longa da escritura, escolhida dentre as
propostas para a Missa no dia da profisso temporria. Depois desta leitura ou na Missa
depois do Evangelho, a Abadessa vai cadeira preparada para si em lugar prprio no
presbitrio. A professanda faz a petio como acima, n. 8, e senta-se durante a alocuo
177
ou homilia. Terminado o sermo, a professanda levanta-se e inicia-se o dilogo entre ela

e a Abadessa. Em seguida, l a profisso e tudo se faz como supramencionado, nn. 9-13,
ficando a bno para o fim da celebrao.
Todas as vezes em que a profisso se realizar na Missa, cabe ao Sacerdote celebrante a
homilia assim como a orao do n. 11. o restante compete Abadessa.
Tenha-se o maior cuidado para que nos ritos no haja confuso alguma com a profisso
solene, que logo vai ser descrita.
16. Depois da celebrao, seja qual for o modo empregado, registra-se a profisso num
livro especial onde se anotam diligentemente o dia, o ms e o ano, e assinam em primeiro
lugar a abadessa, depois a professa, e em terceiro lugar duas testemunhas.
178
RITO DA PROFISSO SOLENE

E BNO OU CONSAGRAO DE UMA MONJA
17. Para a realizao do rito da profisso, pela qual a Irm solenemente se entrega para
sempre ao servio de Deus, aconselhvel escolher um domingo ou uma festa do
Senhor, de nossa Senhora ou dos santos que se distinguiram na vida monstica.
18. Celebra-se o rito da profisso solene separado dos outros ritos de profisso.
19. Onde for costume, feita da forma habitual a petio no captulo, depois da alocuo
da Abadessa, a professanda, de joelhos diante dela, pronuncia a assim chamada profisso
regular de obedincia, da seguinte maneira:
A professanda, ou se prostra, ou ajoelha-se ou inclina-se profundamente. Em seguida,
fica de p diante da Abadessa, que a interroga:
O que pedes?
Responde:
Aps a exortao, interroga-a novamente a Abadessa, sobre seu propsito. A professanda
responde que quer observar tudo e logo ajoelha-se diante da Abadessa e (colocando as
mos juntas nas mos dela) diz:
Minha Me,
prometo a vs e a vossas sucessoras legtimas
at a morte.
A Abadessa responde:
E todos:
Amm.
No final, a Abadessa lhe d o sculo da paz.
20. A profisso solene com a bno ou consagrao da monja realiza-se durante a Missa,
para mostrar que a profisso monstica tem carter pblico na Igreja. O celebrante o
Padre Abade Imediatoc, ou, por sua delegao, o Bispo da diocese.
179
Como exige a natureza do rito, toda a ao litrgica deve ser celebrada com a
conveniente solenidade, conservada, porm, a bela sobriedade que convm humildade e
simplicidade de nossa Ordem.
21. conveniente celebrar-se a Missa ritual no dia da profisso perptua, com
paramentos brancos. Na ocorrncia de uma solenidade ou de um domingo do Advento,
da Quaresma ou da Pscoa, celebra-se a Missa do dia, conservando, se for oportuno, as
frmulas prprias na orao eucarstica e na bno final.
22. Disponha-se tudo de tal sorte que toda a ao litrgica possa ser seguida por todos.
Conforme a disposio do lugar, prepara-se no presbitrio em lugar oportuno uma
cadeira para a Abadessad. O rito da profisso realiza-se junto da cadeira ou diante do altar
ou nos degraus do presbitrio.
Alm do necessrio para a Missa, preparem-se:
este Ritual de profisso,
a cogula a ser entregue nova monja,
o vu preto a ser imposto nova monja.
Petio
23. Lido o Evangelho, estando todos sentados, A professanda conduzida para diante da
Abadessa que est sentada com o bculo e ali, de p, faz a petio.
A Abadessa a interroga com estas palavras ou outras semelhantes:
O que pedes?
Ou:
Pelo Esprito chamada a seguir o Cristo na vida monstica,
em vosso meio aprendi
como se procura verdadeiramente a Deus
tanto na comunidade fraterna quanto na orao.
Hoje, aps longa deliberao,
desejando abraar a vossa vida,
peo-vos humildemente, minha Me,
180
permitir-me emitir a profisso perptua

para o louvor de Deus e o servio Igreja.
A Abadessa acrescenta:
Deus, que comeou em ti a boa obra,
a complete at o dia de Cristo Jesus.
Todos:
Amm.
Ento a professanda ocupa o seu lugar e na homilia o Sacerdote oportunamente expe as
leituras bblicas, ou o dom e o ofcio da profisso religiosa monstica.
Interrogaes
24. Aps a homilia, o Sacerdote pode interrogar a professanda de modo mais simples,
dizendo:
Queres, Irm, seguir a Cristo,
prometendo estabilidade e converso dos costumes
Sim, meu Pai,
com a graa de Deus e o auxlio de vossas preces.
Ou tambm o Sacerdote pode interrog-la deste modo mais longo:
Irm carssima,
pelo batismo morreste para o pecado
e foste consagrada ao Semhor,
queres agora, pela profisso perptua,
181
ser consagrada mais intimamente a Deus?

Quero.
O Sacerdote:
Queres, Irm, seguir a Cristo,
prometendo estabilidade e converso dos costumes
Quero.
O Sacerdote:
Queres, com o socorro propiciado
pelo dom do Esprito Santo,
constante e firmemente tender
quela caridade para com Deus e o prximo
que, sendo perfeita, expulsa o temor?
Quero.
Nos mosteiros de vida inteiramente contemplativa convm que o Sacerdote acrescente:
Queres viver somente para Deus
na constncia da orao e em ardorosa penitncia,
na humildade do trabalho
e na prtica das boas obras?
182
Sim, meu Pai,
Preces dos fiis

Em seguida o Sacerdote convida que se faam as preces:
Premos, queridos irmos,
a Deus Pai,
de quem procedem todos os bens,
para que confirme o propsito
que na sua bondade
inspirou a esta sua serva, nossa Irm N.e.
Dito isso, todos oram em silncio ou cantam-se as Ladainhas subseqentes.
26. Se forem cantadas as Ladainhas, advertncia do dicono Ajoelhemo-nos,
imediatamente todos se ajoelham. No tempo pascal, porm, e nos domingos, omitida a
advertncia do dicono, a professanda se ajoelha, enquanto os demais ficam de p.
As cantoras entoam as Ladainhas do rito de profisso religiosa, a que todos respondem.
Nas Ladainhas, pode-se omitir uma das splicas assinaladas com a mesma letra. No lugar
conveniente podem-se inserir invocaes de santos venerados pelo prprio mosteiro, bem
como a patrona da professanda. Escolhem-se livremente as peties finais e permitido
acrescentar outras.
183

So Jos rogai por ns.
Santo Estvo e Loureno, rogai por ns.
Santo Anto, rogai por ns.
So Pacmio, rogai por ns.
Nosso Pai So Bento, rogai por ns.
Santos Roberto, Alberico e Estvo, rogai por ns.
So Francisco e Domingos, rogai por ns.
Santo Incio de Loyola, rogai por ns.
So Vicente de Paulo rogai por ns.
So Joo Bosco, rogai por ns.
Santa Escolstica, rogai por ns.
Santa Teresa de Jesus, rogai por ns.
Beata Maria Gabriela, rogai por ns.
184

a. Para que vos digneis enriquecer
a vida da Igreja
com a oblao e o apostolado
dessa vossa serva, ouvi-nos, Senhor.
Ou:
Para que vos digneis aumentar
os dons do Esprito Santo
em vosso servo o Papa N.
e nos outros Bispos, ouvi-nos, Senhor.
b. Para que vos digneis fazer que a vida
e a ao dos religiosos concorram
para o progresso da famlia humana, ouvi-nos, Senhor.
Ou:
Para que vos digneis levar
todos os homens
plenitude da vida crist, ouvi-nos, Senhor.
c. Para que vos digneis conservar
e aumentar a caridade de Cristo
e o esprito dos fundadores
185
em todas as famlias religiosas, ouvi-nos, Senhor.

Ou:
Para que vos digneis associar
mais plenamente obra da Redeno
os que abraaram os conselhos evanglicos,
ouvi-nos, Senhor.
d. Para que vos digneis visitar e consolar
nossas casas e todos os que nelas habitam,
ouvi-nos, Senhor.
Ou:
Para que nos digneis instruir-nos
na disciplina regular, ouvi-nos, Senhor.
e. Para que vos digneis abenoar
os pais que vos oferecem
esta sua filha, vossa serva, ouvi-nos, Senhor.
f. Para que vos digneis fazer esta vossa serva
cada vez mais conforme ao Cristo,
primognito de muitos irmos, ouvi-nos, Senhor.
Ou:
Para que vos digneis conceder a esta vossa serva
a virtude da perseverana, ouvi-nos, Senhor.
Ou:
Para que vos digneis abenoar e santificar
esta vossa serva, nossa Irm,
nesta escola de vosso servio, ouvi-nos, Senhor.
Jesus, Filho do Deus vivo, ouvi-nos, Senhor
Cristo, ouvi-nos.
186
Cristo ouvi-nos.
27. Aps a orao silenciosa ou aps as Ladainhas, o Sacerdote de p, com as mos
estendidas, diz:
Atendei, Deus, as preces do vosso povo
e preparai pela vossa graa
o corao desta vossa serva, nossa Irm N.,
que vos ser consagrada.
Que o Esprito Santo a purifique
e acenda nela o vosso amor.
Por Nosso Senhor Jesus, vosso Filho,
Todos:
Amm.
Exceto no domingo e no tempo pascal, o dicono diz Levantai-vos e todos se levantam.
Profisso
28. O Sacerdote senta-se. A professanda fica de p no degrau diante da Abadessa, que
segura o bculo, e l a carta que escreveu segundo a frmula das Constituies ou da
Ordem, ou da Congregao, ou do Mosteirof.
Em seguida vai ao altar, onde depe a carta de profisso e assina-a no prprio altar.
Beija-o e volta ao meio. Ento levanta-se o Sacerdote e todos igualmente se levantam.
29. A professa de p, como antes, diante dos degraus, canta por trs vezes o versculo:
Recebei-me, Senhor,
segundo a vossa palavra e terei a vida.
No seja confundida a minha esperana.
A professa faz uma vnia, com as mos e os joelhos no cho, cada vez que o terminar.
187
A comunidade repete por trs vezes o versculo, acrescentando no fim da ltima repetio
o Glria ao Pai.
Bno solene ou consagrao da Professa

30. Ento a professa humilha-se, prostrando-se de joelhos aos ps da Abadessa e de todas
as Irms professas solenes, dizendo a cada uma:
Reza por mim, minha Me (Irm).
Todas a abraam e respondem, com estas palavras ou outras semelhantes:
O Senhor esteja contigo.
Ou:
O Senhor guarde tua entrada e tua sada.
No final, volta para o meio diante do altar, e prostra-se inteiramente.
No intervalo canta-se o Salmo 50 Tende piedade, meu Deus, ou outro Salmo ou canto
adequado.
Este rito omitido aqui se for oportuno que a recm-professa, tendo recebido a cogula e
o vu preto, seja admitida ao sculo de paz (infra, n. 33).
31. Terminado o canto, o Sacerdote de p, com as mos estendidas sobre a professa
inteiramente prostrada, diz uma das seguintes orae. Se for oportuno, podem-se omitir
as palavras entre parntesis
Ou:
Deus, que alm de tudo criar por vosso Filho,
rejuvenescestes, por sua Encarnao,
o mundo envelhecido pelo pecado,
olhai com bondade,
pela graa do mesmo Senhor nosso,
esta vossa serva N.,
que renuncia vida secular.
Renovada, assim, em seu esprito,
ela se despoje do velho homem com seus atos,
188
e possa revestir-se do novo,

criado segundo Deus.
Por Cristo Senhor nosso.
Todos: Amm.
caminho sem o qual ningum vai ao Pai,
libertai de toda concupiscncia
vossa serva N.
e guiai os seus passos
na cincia da vida monstica.
Chamando os pecadores, dissestes:
Fazei que o vosso convite
nela ressoe de tal modo
que, depondo o fardo dos pecados
e saboreando a vossa doura,
seja sustentada por vs.
Como vos dignastes conhecer vossas ovelhas:
reconhecei-a tambm entre elas,
para que ela igualmente vos reconhea.
Somente a vs ela siga,
e no escute outras vozes,
seno a vossa, quando dizeis:
"Quem me serve, me siga".
189

Todos: Amm.
Esprito Santo,
que Deus e Senhor vos revelastes aos mortais,
Vs que soprais como quereis,
concedei a vossa serva N.
o amor da sua consagrao.
Vossa sabedoria a criou
vossa providncia a conduza.
Vossa graa a acompanhe,
vossa uno tudo lhe ensine.
E pela intercesso da santa Me de Deus,
a sempre Virgem Maria
de nosso Pai So Bento,
que fizestes legislador da vida monstica,
(e de todos os outros Santos,
que ela toma como testemunhas de sua petio)
livrai-a da seduo do mundo.
Sois o perdo de todos os pecados,
nela rompei os vnculos do mal;
fazei que se empenhe com ardor
em cumprir o seu propsito
e possa assim, nas tribulaes e angstias,
receber de vs alento e consolo.
Vivendo com justia e piedade
e firmada no amor fraterno
190
pela humildade e obedincia

cumpra com perseverana
o que, pela vossa graa, hoje promete.
Concedei-lhe tudo isso,
vs que, com Deus Pai
e seu Filho unignito,
nosso Senhor Jesus Cristo,
sois Deus vivo e glorioso
pelos sculos sem fim.
Todos: Amm.
Ou:
Deus, que inspirais e guardais os santos propsitos,
nosso dever proclamar vosso louvor,
pois pelo vosso Filho e no Esprito Santo
com indizvel amor criastes a famlia humana
e a chamastes ao vosso convvio,
ornando-a como esposa
com a vossa semelhana
e os dons da vida eterna.
Quando enganada pelo demnio,
foi infiel para convosco,
no a exclustes das npcias,
mas em vosso amor eterno
restaurastes a primitiva aliana,
por meio de No, vosso servo.
(Depois, da descendncia do fiel Abrao,
191
escolhestes um povo
mais numeroso que as estrelas do cu
e por meio de Moiss
destes os mandamentos da aliana.
Neste vosso povo eleito
floresceram santas mulheres,
louvveis pela piedade e a fortaleza,
exemplares pela justia e a f ).
E ao chegar a plenitude dos tempos,
fizestes brotar da raiz de Jess
a Virgem santssima,
que sob a ao do Esprito Santo
e a sombra do vosso poder
deu luz, num parto virginal, o Redentor do mundo.
Ele, pobre, humilde e obediente,
tornou-se fonte e modelo de toda santidade.
Fundou a Igreja, sua esposa,
e tanto a amou
que se entregou por ela
e a santificou pelo seu sangue.
Na vossa providncia, Pai,
quisestes que muitas das vossas filhas
se tornassem discpulas do Cristo,
e merecessem a dignidade de esposas.
(Com sua admirvel variedade
floresce a santa Igreja,
192
como Esposa ornada de jias,

Rainha coroada de esplendor,
Me cercada de filhos).
E agora, Pai, ns vos pedimos:
enviai o Esprito Santo,
sobre esta vossa filha
para que alimente o santo propsito
que fez nascer em seu corao.
Fulgure nela a graa do batismo
e a integridade de vida.
Una-se a vs em ardente caridade,
confortada pelos vnculos de sua profisso.
Seja fiel ao Cristo
seu nico esposo;
com inabalvel caridade
ame a Igreja, sua me,
e a todos os homens,
anunciando-lhes a esperana dos bens eternos.
Pai santo, guiai com bondade os passos de vossa serva
e guardai seu caminho.
Assim quando chegar ao tribunal do Rei supremo,
no tema as palavras do juiz, mas escute a voz do esposo,
convidando-a para as npcias eternas.
na unidade do Esprito Santog.
Todos: Amm.
193
Senhor, Deus, criador do mundo e Pai dos homens,

ns vos louvamos e agradecemos,
pois da descendncia de Abrao escolhestes um povo
ao qual destes o vosso nome.
Quando peregrinava pelo deserto,
vossa palavra o confortou, vossa direita o protegeu.
Embora pequeno e desprezado,
fizestes com ele uma aliana de amor;
e quando rejeitou vossa amizade
o reconduzistes com misericrdia aos caminhos da justia.
E com carinho de pai guiastes os que vos buscavam
at terra da liberdade.
Antes de tudo, Pai, ns vos bendizemos
porque nos deste o conhecimento da verdade,
por Jesus Cristo, vosso Filho e nosso Irmo.
Ele, nascido da Virgem Maria,
por sua morte, remiu vosso povo,
e por sua ressurreio manifestou a glria.
Elevado vossa direita, enviou o Esprito Santo
que chamou inmeros discpulos,
para seguir os conselhos do Evangelho,
dedicando sua vida glria do vosso nome
e salvao dos homens.
Hoje ressoe em vossa casa um cntico novo
porque essa nossa irm, ouvindo o vosso chamado,
se ofereceu ao servio divino.
194
Agora, Pai, enviai o dom do Esprito Santo

sobre esta vossa serva, que por vs tudo deixou.
Resplandea nela a face do vosso Cristo, para que, ao v-la,
todos O reconheam na vossa Igreja.
Fazei que, de corao liberto,
assuma as preocupaes dos irmos; socorrendo os aflitos,
conforte o Cristo que sofre; e, nas coisas do mundo,
descubra a providncia divina.
Assim, pela doao da sua vida, apresse a vinda do reino,
at ser associada aos vossos santos na ptria celeste.
Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho
Na unidade do Esprito Santoh.
Todos: Amm.
Entrega da cogula
32. Terminada a bno, levanta-se a nova monja e aproxima-se da Abadessa que, depois
de retirar-lhe a capa, reveste-a da cogula e impe-lhe o vu pretoi , sem nada dizer, ou
proferindo estas palavras ou outras semelhantes:
O Senhor te revista do homem novo,
que segundo Deus foi criado
na justia e na santidade da verdade:
e o ministrio que se manifesta
em ns exteriormente por esta veste
realize-se interiormente por dom do Esprito Santo.
Ou:
Eis que nossa Irm N.,
195
agora recebe esta veste,

determinada por nossos santos Pais
para uso dos que renunciam ao mundo,
como sinal de inocncia e humildade.
O Filho de Deus
que se dignou revestir-se de nossa mortalidade
revista de si mesmo nossa Irm.
Ele que vive e reina para sempre.
Todos: Amm.
33. Onde houver o costume e for oportuno (Cf. supra no 30), a Abadessa e as Irms da
comunidade ento admitem a recm-professa ao sculo da paz, enquanto se canta a
antfona:
Eis como bom e alegre
habitarem todos juntos os irmos.
com o salmo 132 ou outro canto adequadok.
34. Em seguida, a recm-professa colocada no coro na ordem de sua profisso e o
Sacerdote volta cadeira e a Missa continua. Diz-se o Credo, conforme as rubricas.
Omitem-se as preces dos Fiis quando se cantaram as Ladainhas.
Na Prece eucarstica, oportunamente se comemora a consagrao da professa, segundo as
frmulas do Missal para a Missa no dia da profisso perptua. Terminada a orao depois
da comunho, antes da despedida, o Sacerdote celebrante pode conceder monja recmprofessa uma bno, das que o Missal prope como facultativas para esta Missa.
35. Aps a despedida, antes que o Sacerdote se afaste, a Abadessa, de bculo, retira do
altar a carta de profisso, que leva com reverncia at o coro, onde a entrega para ser
guardada no arquivo.
Depois, registra-se a profisso no livro especial no qual se anotam o dia, o ms e o ano
com todo cuidado, e assinam em primeiro lugar a Abadessa, no segundo a Irm que a
emitiu, em terceiro, as testemunhas. O mesmo se faz depois da assinatura da carta que a
Irm leu na profisso. Em seguida, a Abadessa notifica a emisso da profisso solene ao
proco do lugar em que a recm-professa recebeu o batismo.
196
RITUAL DA NOVA ESTABILIDADE

36. Quando uma monja passa de um mosteiro sui iuris a outro mosteiro sui iuris da
Famlia cisterciense, ou da Famlia beneditina, preenchidos os requisitos jurdicos,
realiza-se o rito seguinte.
37. Onde for costume, primeiro faz-se a petio e a promessa de obedincia no captulo.
A monja recebida vem ao meio e prostra-se ou ajoelha-se ou inclina-se profundamente.
Em seguida, fica de p diante da Abadessa, que a interroga:
O que pedes?
Responde:
Tendo recebido a ordem e advertncia de levantar-se, ajoelha-se diante da Abadessa e
(colocando as mos juntas nas mos dela) diz:
Minha Me,
prometo a vs e a vossas sucessoras legtimas
at a morte.
E o Abade:
Amm.
Ento o Abade lhe d o sculo.
38. Convm que o Abade Imediato celebre nesta ocasio. Depois do Evangelho e a
homilia, a Abadessa, com o bculo, aproxima-se do altar; estando todos de p, a monja
que foi recebida l a carta da nova estabilidade da maneira seguinte:
Eu, Irm N.N.,
monja ( ou conversa)
( ou da Congregao N. ) da Ordem Cisterciense
( ou da Estrita Observncia),
197
neste lugar denominado N., da (mesma) Ordem (...),
na presena de Dona N.N.,
Abadessa (Prioresa) do mesmo mosteirol .
(e de Dom N.N., Abade de N., Padre Imediato)m.
Se a monja recebida vem da Ordem monstica beneditina, diz:
Eu, Irm N.N., monja da Ordem de So Bento,
prometo estabilidade,
diante de Deus e de todos os seus Santos
( ou da Congregao N. ) da Ordem Cisterciense
( ou da Estrita Observncia),
na presena de Dona N.N.,
Abadessa (Prioresa) do mesmo mosteiro.
Lida a carta, ele a assina e entrega a Abadessa.
39. Em seguida a Abadessa e as Irms da comunidade admitem a monja novamente
estabilizada ao sculo da paz, enquanto o coro canta Onde o amor e a caridade, Deus a
est, ou o Salmo 132 Vinde e vede como bom, ou outro canto apropriado. Terminado
este, a monja volta a seu lugar e o Celebrante continua a Missa.
40. Depois registra-se o ato como de costume, e faz-se um instrumento que assinado
pela Superiora, a professa e as testemunhas. Um exemplar autntico deste instrumento
enviado quanto antes ao mosteiro de onde saiu a monja novamente estabilizada.
198
APNDICE
RITO FACULTATIVO NO 25o OU 50o ANIVERSRIO DA PROFISSO
1. H sculos existe na Ordem Cisterciense o costume de celebrar no quinquagsimo

aniversrio de profisso monstica o "jubileu"; este costume em alguns mosteiros agora
se estende ao vigsimo quinto aniversrio.
Alm das oraes prprias do Missal, para tal celebrao foram recebidas da tradio
alguns costumes que vm descritos abaixo.
MISSA
2. Em todos os dias, exceto nos domingos, solenidades, festas, bem como nas frias do
Advento do dia 17 ao dia 24 de dezembro inclusive, IV feira de Cinzas, a Quaresma, e
toda a Semana Santa, permitido celebrar a Missa prpria.
3. A Antfona da entrada e a Antfona da comunho podem ser tiradas de uma das trs
Missas "no dia da profisso...".
4. O hino Glria a Deus pode ser cantado segundo a norma 53 da Instruo Geral do
Missal Romano.
5. No Missal, tanto a Orao do dia quanto as oraes sobre as oferendas e depois da
comunho so prprias para esta ocasio.
6. As Leituras podem ser tiradas da Missa do dia ou dos textos que no Lecionrio se
propem para a profisso religiosa.
7. Na orao universal ou orao dos fiis pode haver uma inteno relativa ao
aniversrio da profisso religiosa, segundo a norma 69 da Instruo Geral do Missal
Romano.
8. Na Prece eucarstica, pode-se usar o prefcio da Missa "no dia da profisso religiosa".
NO 25o ANIVERSRIO DA PROFISSO
9. Depois do Evangelho da Missa e da homilia, o Irmo pode aproximar-se dos degraus
do presbitrio e ali, estando todos de p, dizer voltado para o altar:
Eu, Irmo N.N.,
prometi h vinte e cinco anos
199
estabilidade, converso dos costumes

e obedincia segundo a Regra de So Bento, Abade,
na presena de Dom N.N., ento N. Abade (Prior).
Confirmo hoje esta santa profisso,
cheio de alegria e gratido pelo passado,
confiante humildemente acerca do futuro,
apoiado na misericrdia de Deus e nas oraes dos Irmos.
O Abade diz ao jubilar:
E Deus te d a perseverana.
Todos:
Amm.
E o Abade d ao jubilar o sculo da paz.
10. Logo o Abade pode acrescentar uma das seguintes oraes:
que sois o verdadeiro caminho que conduz ao Pai,
e que a este vosso servo, nosso irmo N.,
por vinte e cinco anos
misericordiosamente fizestes servir
a vossa Majestade na vida monstica:
suplicamos vossa clemncia,
que vos digneis abeno-lo e renov-lo espiritualmente,
para que, firmado na caridade,
por intercesso de nosso Pai So Bento,
corra no caminho de vossos mandamentos
com o corao dilatado,
at que alcance, guiado por vs,
200
o porto da perptua salvao.

Vs que viveis e reinas para sempre.
Ou:
Olhai, Senhor, ns vos suplicamos,
este vosso servo, nosso irmo N.,
que pela vossa providncia
chamastes perfeio evanglica:
e concedei que, perseverando na caridade,
progrida no vosso amor
pelo caminho iniciado com ardor.
Todos:
Amm.
11. Ou se parecer mais oportuno, na orao dos fiis, no entanto nunca deixando
totalmente as intenes universais, conceda-se maior amplido inteno votiva de tal
celebrao, no fim das quais pode se recitar a orao acima com as adaptaes
necessrias.
12. Para as monjas tudo se faz de modo semelhante. Entretanto, em vez da orao Olhai,
no 10, diz-se:
Olhai, Senhor, ns vos suplicamos,
vossa serva, nossa Irm N.,
que pela vossa providncia
chamastes seguir mais de perto as pegadas de vosso Filho
e concedei que, perseverando na caridade,
progrida no vosso amor
pelo caminho iniciado com ardor.
201
NO 50o ANIVERSRIO DA PROFISSO OU JUBILEU

13. Enquanto, aps o Evangelho, o Jubilar aproxima-se ou conduzido por dois dos mais
antigos da comunidade presena do Abade, sentado, com (mitra e) bculo, o coro pode
cantar alguma antfona como a seguintes:
Confirmai, Deus, o que operastes em ns,
do vosso templo santo, que est em Jerusalm.
14. O abade o interroga:
O que pedes?
Responde o jubilar:
A misericrdia de Deus e a graa do jubileu.
Aps a homilia o Abade o exorta com algumas palavras, e o Jubilar responde com estas
Confio no Senhor.
Em seguida, diz o Abade:
Se perseverares at o fim,
sers salvo.
15. O Jubilar, de p voltado para o altar, renova a profisso, dizendo:
Eu, Irmo N.N.,
prometi h cinqenta anos
estabilidade, converso dos costumes
e obedincia segundo a Regra de So Bento, Abade,
na presena de Dom N.N., ento N. Abade (Prior).
Confirmo hoje esta santa profisso,
cheio de alegria e gratido pelo passado,
humildemente confiante acerca do futuro,
apoiado na misericrdia de Deus e nas oraes dos Irmos.
202
O Abade diz:
Ento o Jubilar pode cantar por trs vezes o versculo:
Recebei-me, Senhor,
segundo a vossa palavra e viverei.
No deixeis que eu seja confundido em minha esperana.
A comunidade repete por trs vezes o mesmo versculo, acrescentando da ltima vez o
Glria ao Pai.
16. O Abade sem o bculo (e a mitra), levanta-se e, com as mos juntas, convida
orao, dizendo:
Supliquemos ao Senhor, Irmos carssimos,
por seu servo, nosso Irmo, N.,
a fim de que o conduza inclume
com misericrdia ao porto que deseja.
Depois da orao silenciosa de todos, com as mo estendidas, o Abade diz uma das
seguintes preces:
Deus onipotente e misericordioso,
que de modo admirvel,
relacionados ao nmero cinqenta,
realizastes grandes mistrios da salvao
e, por um dom do Esprito Parclito,
destes a vossos fiis a perfeita liberdade dos filhos,
ns vos suplicamos que concedais a este vosso servo,
nosso Irmo N.,
cujo jubileu de profisso ns celebramos
a abundncia de vossa graa,
e como completou, por vosso dom, o ano quinquagsimo,
203
consiga a indulgncia
e, perseverando de modo louvvel
neste santo propsito regular
prossiga dedicado ao vosso servio.
Progredindo do bom ao melhor,
suba aos cumes das virtudes
e aps a milcia da vida presente
com imenso jbilo de corao
merea alcanar seguramente
a recompensa e a alegria
da eterna felicidade que prometestes.
Ou:
Deus, longnime e misericordioso,
que ordenastes aos pais no deserto
que celebrassem o jubileu no tempo determinado
e fossem remitidas todas as dividas,
e que enviastes vosso Filho para evangelizar os pobres
e pregar um ano de graa do Senhor,
concedei a vosso servo, nosso Irmo N.,
a perseverana na observncia da Regra
e de vosso mandamentos
e nas lutas de seu percurso
a fim de que, por meio de vosso abundante auxlio
merea obter as alegrias da celeste Jerusalm
e o jbilo da glria sempiterna.
204

Ou:
Deus clemente,
do qual procedem todos os bens,
que, por singular mistrio da disposio dos tempos,
no qinquagsimo dia aps o xodo da terra da servido,
entregastes a lei ao povo eleito
e no qinquagsimo dia aps a ressurreio
de nosso Salvador, Jesus Cristo,
com a vinda do Esprito Santo,
infundistes a lei da graa no corao dos fiis:
splices vos rogamos
que olheis propcio
para vosso servo, nosso Irmo N.,
que no mesmo nmero de anos
persiste em vosso santo servio,
a fim de que, submisso lei divina,
receba a graa do Esprito Santo
e nela persevere at a morte.
Todos:
Amm.
17. Em seguida, o Abade apresenta (a no ser que parea melhor realiz-lo antes da
despedida) ao Jubilar Esprito o bculo da velhice, dizendo:
Recebe este bculo,
imagem da Cruz de Cristo,
205
sustentculo de tua velhice,

que poders doravante usar,
no tanto para sustentar as foras corporais
quanto para obter a fortaleza espiritual
da parte de nosso Salvador, Jesus Cristo,
que no Evangelho nos chamou a si, dizendo:
Ele que bendito nos sculos.
Responde o Jubilar:
Amm.
18. No final, se for oportuno e fcil, enquanto o coro canta com antfona o Salmo 99
Aclamai o Senhor, terra inteira, ou ainda o salmo 65 ou o 132, ou outro canto
apropriado, o Abade e todos os que esto no coro do o sculo da paz ao Jubilar.
19. O Abade continua a celebrao da Missa como de costume, com o Credo conforme as
rubricas e se oportuno, a orao dos fiis (a no ser que, pelo Jubilar, o Abade adote a
forma litnica desta orao). No ofertrio seria oportuno cantar a antfona:
Senhor Deus,
na simplicidade de meu corao tudo ofereci com alegria;
e vi com imenso gudio
vosso povo aqui presente.
Deus de Israel, conservai este bom propsito. (Aleluia).
ou outra semelhante.
20. Antes do rito da despedida - a no ser que tenha sido feito antes - onde for costume, o
Abade entrega ao Jubilar o bculo da velhice, como acima n. 16. Todos de p,
facultativo cantar o hino A vs, Deus, louvamos (Te Deum) ou outro cntico
apropriado para ao de graas.
Se aprouver, depois da bno solene, o Jubilar volta sacristia com o Abade.
206
21. Faz-se tudo de maneira semelhante para a monja Jubilar, e, alm do bculo que lhe
entregue ou, em seu lugar, a Abadessa pode impor cabea da Jubilar uma coroa,
dizendo:
Recebe a coroa, sinal da recompensa
que nosso Senhor, Jesus Cristo,
te haver de conceder
pelo fiel combate, no servio divino,
e por tuas boas aes,
aps o trnsito desta vida.
A Jubilar responde:
Amm.
207
RITO DA OBLAO NA VIDA REGULAR DA COMUNIDADE
21. No h um rito estabelecido para a livre e voluntria oblao de um cristo na vida

regular de uma comunidade da Famlia Cisterciense; o rito aqui descrito no
obrigatrio. Na disposio do rito evite-se qualquer coisa que possa cercear de algum
modo no futuro a liberdade do oblato.
22. Aps devida provao, no dia estabelecido, reunidos os Irmos na sala capitular e
dito o versculo O auxlio divino permanea sempre conosco, ou outro, o Irmo
recebido vai ao meio e prostrando-se ou ajoelhado, ou inclinado, interrogado pelo
Abade com estas palavras ou outras semelhantes:
O que pedes?
Responde:
ou com palavras semelhantes.
23. Aps a leitura escolhida da Regra e a alocuo, o Abade interroga o Irmo recebido a
respeito de seu propsito e se livremente quer, guiado pelo Evangelho, seguir os
caminhos de Cristo na vida regular deste lugar.
Sim, meu Pai,
O Abade o convida a ler diante de todos a carta de promessa que ele escreveu, na qual
exprime a prpria inteno. E o Irmo assim oferecido assina a carta que leu e a entrega
ao Abade que lhe d o sculo da paz.
24. Exceto o oblato de joelhos no meio, todos se levantam. O Abade convida orao e,
aps pequeno intervalo de orao em silncio, enuncia as intenes peculiares antes de
dizer a coleta adequada, por exemplo:
Senhor Jesus Cristo, Filho do Deus vivo, nosso Rei,
que nos vedes congregados em vosso amor
e dando graas porque nos chamastes a esse lugar
para vos servir sob a disciplina de nosso Pai So Bento,
208
suplicamos a vossa imensa bondade,

que vos digneis derramar o vosso Esprito Santo,
que Senhor e vivificante,
sobre nosso Irmo N.,
cuja oblao na vida regular de nosso mosteiro
recebemos hoje em vosso nome.
Dai-lhe, ns vos suplicamos, com o auxlio de vossa graa,
que, sustentado pela caridade fraterna,
na adversidade como na prosperidade,
fielmente vos busque sustentado pela feliz perseverana
e seguro na esperana de vossa retribuio,
de corao dilatado e com inenarrvel suavidade de amor,
possa vos servir todos os dias na alegria.
Todos:
Amm.
Ou todos juntos dizem a orao dominical com uma doxologia.
E, cantado o Salmo 132 com a antfona Habitarem juntos os irmos, ou outro cntico
ou hino apropriado, o Abade d a bno:
R/ Graas a Deus.
Ou:
A bno de Deus todo-poderoso,
Pai e Filho e Esprito Santo
desa sobre vs e permanea para sempre.
R/ Amm.
209
Se alguma circunstncia exigir que o rito da oblao se realize na Missa, o novo Oblato
no depe a carta sobre o altar, como se faz no dia da profisso, mas a entrega ao Abade.
muito conveniente que, segundo a norma 73 da Instruo Geral do Missal Romano,
leve ao altar as ofertas para a Eucaristia.
210
RITUAL DE EXQUIAS
FONTES PRINCIPAIS E SIGLAS
GeV. Sacramentarium Gelasianum, ed. L.C. MOHLBERG, Lber

sacramentorum romanae ecclesiae ordinis anni circuli, Roma 1968.
Gre. Sacramentarium Gregorianum, ed. J. DESHUSSES, Le
sacramentaire grgorien, ses principales formes daprs les plus anciens
manuscrits, Fribourg, 1971-1982.
Coll. Collectaneum, Cistercii post annum 1175 exaratum: MS. DIJON
114, Bibliotque Publique Municipale.
E.O. Ecclesiastica Officia, ed. D. CHOISSELET et P. VERNET.
O.E. Ordo Exequiarum, typis Vaticanis, 1969.
R.C. Rituale Cisterciense, 1689.
Na parte inferior h um duplo aparato: as notas comuns esto indicadas com nmeros,
enquanto que as notas particulares, que se referem ou aos monges ou s monjas, o leitor
ver expressas por letras.
211
PRELIMINARES
1. A Igreja celebra com profunda esperana o mistrio pascal de Cristo na exquias de

seus filhos, para que eles, incorporados pelo batismo a Cristo morto e ressuscitado,
passem com ele da morte vida. Suas almas devem ser purificadas para serem recebidas
no cu entre os santos eleitos; seus corpos esperam a feliz vinda de Cristo e a
ressurreio dos mortos.
Por isso, a santa Me Igreja oferece o sacrifcio eucarstico da Pscoa de Cristo e eleva a
Deus suas oraes e sufrgios pela salvao de seus mortos, para que, pela comunho
existente entre os membros de Cristo, o que para um serve de sufrgio, a outros sirva de
consolo e esperana.
2. Celebrando as exquias de seus Irmos, os monges cistercienses, como todos os
demais cristos, cuidem de afirmar a esperana na vida eterna; mas faam isso de tal
forma que no paream ignorar ou desprezar a mentalidade e o modo de agir dos homens
de seu tempo e regio, no que se refere aos mortos. Aceite-se de bom grado o que houver
de bom nas tradies familiares, nos costumes locais, etc.; o que, porm, estiver em
contradio com o Evangelho, procure-se transformar, de modo que a celebrao das
exquias crists manifeste a f pascal e o esprito do Evangelho.
3. Convm cercar de honras os corpos dos fiis, pois foram o templo do Esprito Santo,
evitando porm, toda v ostentao e pompa. Portanto, conveniente expressar a f na
vida eterna e fazer oraes e sufrgios pelos mortos pelo menos nos momentos
principais, entre a morte e a sepultura.
Conforme a tradio cisterciense, podem-se enumerar os seguintes momentos como mais
importantes:
A procisso na qual se leva o corpo do defunto at a
igreja do mosteiro:
A viglia junto ao corpo do defunto;
O sacrifcio eucarstico;
A ltima orao na igreja, ou despedida;
A procisso ao cemitrio;
O sepultamento;
Os ltimos sufrgios.
4. Depois de haver expirado, observadas as leis da prpria nao, e dignamente
preparado o corpo, se no interfere alguma outra razo peculiar, leva-se o corpo ao lugar
212
onde ser velado, a igreja do mosteiro, ou algum outro lugar apto, e em seguida comease a velar.
5. A viglia diante do corpo do Irmo defunto constituem uma espcie de orao
contnua, formada por diversos elementos, a saber:
A Liturgia das Horas, seja a prpria do dia, ou a do Ofcio de Defuntos, se
o dia litrgico o permite, ou algumas partes selecionadas do mesmo.
A recitao do Saltrio, intercalando algumas leituras e oraes.
A celebrao da Missa, seja a que se diz depois de receber o anncio da
morte, ou a de exquias.
Quando no se pode celebrar o Ofcio de Defuntos da Liturgia das Horas, enquanto est o
corpo presente ou ausente, nem antes nem imediatamente depois do sepultamento, em
lugar desses Ofcios tenha-se uma Viglia ou uma Celebrao da Palavra.
6. Depois da Missa de exquias na Igreja, tem lugar o rito da "ltima encomendao e
despedida", para o qual pode estar presente toda a comunidade crist.
Este rito no deve ser entendido como alguma "purificao" da alma do morto obtida
especialmente pelo sacrifcio eucarstico mas como despedida final, pela qual a
comunidade crist sada um de seus membros antes de ser sepultado. Embora na morte
haja sempre certa separao, contudo, os cristos, que so um em Cristo, nem pela morte
podero sentir-se separados.
Seja o rito introduzido por uma palavra explicativa da celebrao; sigam-se alguns
momentos de silncio, o gesto de asperso e incensao e o canto de despedida. Esse
canto de despedida deve ter melodia e texto apropriado e convm que no seja apenas
cantado pelos presentes, mas que estes o sintam como o ponto culminante de todo o rito.
Tambm a asperso relembra o batismo pelo qual fomos inscritos no livro da vida, e a
incensao que presta homenagem ao corpo do morto, templo do Esprito Santo, podem
considerar-se como gestos de despedida.
O rito da ltima encomendao e despedida somente poder ser celebrado nos funerais
com a presena do corpo.
7. Ao rito da ltima encomendao e despedida do defunto, para o qual pode estar
presente toda a comunidade crist, segue-se a procisso ao cemitrio, da qual podem
participar os consangneos do defunto e os hspedes, se h algum, junto com a
comunidade monstica.
Essa procisso por si mesma um smbolo da passagem pelo Mar Vermelho e da sada
para o Egito, quando o povo hebreu empreendeu o caminho at a terra prometida.
tambm smbolo da Pscoa de Cristo quando, atravs da morte, passou ao Pai. Assim
sendo, o cemitrio prefigurao daquele lugar de refrigrio e de paz que o Paraso, em
cujo centro est a rvore da vida.
8. Depois da bno do sepulcro, o sepultamento como a volta do defunto ao p da
terra da qual Deus formou o homem, agora, porm, com esperana de ressurreio. Essa
213
esperana posta em evidncia pelo Abade mediante alguns sinais: a asperso, a

incensao e o jogar terra sobre o corpo.
9. A seguir, cumprem-se os ltimos sufrgios em forma de uma orao comum e solene,
com uma splica litnica bastante longa, que encerra-se com a intercesso sacerdotal.
10. Ainda que neste Ritual se descrevam as exquias segundo o tipo nico recebido da
tradio cisterciense, pode ocorrer que, em alguma nao ou regio, o Captulo de
alguma Congregao, ou Conferncia regional, levando em conta as necessidades
particulares, preveja oportunamente que se possam ou devam acrescentar-se os costumes
dos lugares reconhecidos pela Conferncia Episcopal.
11. Em todas as celebraes pelos mortos, tanto nas exequiais como nas outras, d-se
muita importncia Liturgia da Palavra de Deus. Estas leituras proclamam o mistrio
pascal, despertam a esperana de um novo encontro no Reino de Deus, ensinam-nos uma
atitude crist para com os mortos e nos exortam a dar, por toda parte, o testemunho de
uma vida crist.
12. Na celebrao dos ofcios pelos mortos, serve-se a Igreja, de modo especial, dos
salmos para expressar a sua tristeza e fomentar eficazmente a confiana. Quanto aos
outros cantos, que freqentemente esto indicados no rito, por razes pastorais, cuide-se
que possuam aquele "suave e vivo afeto pela Sagrada Escritura", como tambm uma
verdadeira inspirao litrgica.
13. A comunidade crist professa sua f tambm pelas oraes, intercedendo com
confiana pelos adultos falecidos, para que alcancem a bem-aventurana junto a Deus.
Tambm elevam-se oraes pelos parentes de todos os mortos, a fim de que, em sua
tristeza, recebam o conforto da f.
14. Ainda que a Igreja prefira o costume de enterrar os corpos, como o mesmo Senhor
quis ser enterrado, se em alguma ocasio, obrigando a ela as circunstncias, julga-se
necessria a incinerao do cadver do defunto, organize-se o rito das exquias conforme
o que foi institudo pela Santa S.
Os ritos que se deveriam realizar na capela morturia e junto ao sepulcro podem, neste
caso, realizar-se no prprio prdio do crematrio, estando presentes o Abade e tambm
alguns Irmos.
OFCIOS E SERVIOS RELATIVOS AOS MORTOS

15. Lembre-se o Abade (o sacerdote capelo) ao oficiar a liturgia das exquias, de que
lhes cabe, por obrigao, tanto o despertar a esperana dos participantes, quanto fortificar
a f no mistrio pascal e na ressurreio dos mortos, de modo que, levando-lhes o
carinho da santa Igreja e a consolao da f, levantem o nimo dos fiis sem, porm,
ofender a tristeza dos que sofrem. Especial ateno tenham para aqueles que, presentes s
celebraes litrgicas leitura do Evangelho por ocasio das exquias, no so catlicos
ou, se catlicos, raramente ou jamais participam da Eucaristia, ou, simplesmente,
parecem ter per perdido a f: os sacerdotes so ministros do Evangelho de Cristo para
todos.
214
16. Nos mosteiros de monjas, excetuando-se unicamente a Missa, se no h sacerdote,

Abadessa a quem compete fazer todas as coisas.
COMO DEFINIR AS ADAPTAES

17. Corresponde ao Captulo da Congregao, ou Conferncia regional organizar as
adaptaes necessrias, que devem ser confirmadas pela Santa S, a saber:
Preparar as tradues de modo que estejam realmente de acordo com a
ndole das diversas lnguas e culturas, acrescentando, quando for
oportuno, melodias que se prestem para o canto.
Sempre que este Ritual oferea vrias frmulas para livre escolha, admite
a possibilidade de outras frmulas similares (segundo o exemplo da letra
"d" seguinte).
Quando razes pastorais o exigirem, estabelece-se que a asperso e a
incensao possam omitir-se ou ser supridas por outro rito.
Nas edies dos livros litrgicos a serem feitas sob a tutela do Captulo da
Congregao, ou da Conferncia regional, dispor a matria no modo que
for julgado prtico para o uso pastoral, sem nada omitir, porm, da matria
contida nesta edio tpica. Se for oportuno, acrescentar rubricas ou
textos, que sejam distintos dos textos e rubricas do Ritual Romano,
atravs de algum sinal, ou diverso tipo grfico.
18. O rito proposto vem descrito de modo a que possa ser executado em forma simples;
todavia, colocada disposio do oficiante uma grande variedade de textos de acordo
com as diversas situaes. Assim, por exemplo:
Em geral todos os textos podem ser substitudos por outros, para se obter
maior autenticidade nas diversas situaes de cada celebrao;
Alguns elementos do rito no so estabelecidos com obrigatoriedade, mas
podem acrescentar-se, se for oportuno, como por exemplo, a orao "pelos
presentes que sofrem";
Todas as vezes que um Salmo, indicado ou aconselhado por alguma razo
litrgica, possa provocar certa dificuldade pastoral, ele poder ser
substitudo por outro indicado ad libitum. Alm do mais, poder mesmo
ser omitido um ou outro versculo que, por razes pastorais, possa parecer
menos apto s circunstncias.
Nas oraes, podem-se omitir as linhas que estiverem entre parntesis.
215
VIGLIA JUNTO AO DEFUNTO
Traslado do corpo do defunto at a igreja

1. Depois de expirar, o enfermeiro e seus ajudantes preparam o corpo do defunto, o qual,
vestido com o hbito regular e tendo a cabea coberta com o capuz, colocado sobre o
fretro; se era sacerdote, pode ser colocado ao redor de seu pescoo uma estola que
penda sobre o seu peito; e se era dicono, uma estola atravessada. E assim levado
capela da enfermaria ou a outro lugar apropriado no qual os Irmos possam reunir-se.
Se no podem reunir-se logo, estejam presentes alguns Irmos que velem junto ao
defunto, rezando Salmos, intercalando, se o desejam, leituras e oraes tomadas das que
se encontram no Apndice.
2. Em um momento conveniente, dado o sinal como for o costume, trasladado o corpo e
congregados os Irmos ao seu redor, o Abade, levando sobre a cogula uma estola de cor
exequial, coloca-se de p junto ao defunto entre os Irmos que lhe oferecem a gua
benta, o turbulo e o livro; o Irmo que leva o crio pascal ou a cruz est de p aos ps do
defunto.
Se antes, no momento de entregar a alma, no se cantou, podem cantar, em primeiro
lugar, R/ Subvenite, ou outro canto apropriado.
3. Ento, saudados os Irmos como devido, se no incio no se acendeu o crio pascal,
pode acend-lo o Abade, dizendo, por exemplo:
Cristo, que nos chamou da trevas sua luz admirvel,
conduza nosso Irmo quela cidade
que no necessita da luz do sol ou da lua,
que iluminada pela claridade de Deus
e cuja lmpada o Cordeiro.
E, em forma de cruz, asperge gua sobre o corpo, em silncio ou dizendo:
Os que fomos batizados em Cristo,
fomos batizados semelhana de sua morte.
Se fomos vinculados semelhana de sua morte,
o seremos tambm de sua ressurreio.
216
E depois pode, dando a volta ao redor do fretro, no apenas aspergir gua, mas tambm
incensar o corpo do Irmo defunto.
4. O Abade convida orao e, depois de um tempo de silncio, diz:
Deus, que sois o nico que pode
dar consolo depois da morte,
concedei-nos, vos rogamos, que a alma de vosso servo,
livre das amarras da terra,
seja contada entre os que participam de vossa redeno.
Ou:
Acolhei, Pai, a alma do vosso filho N.,
que chamastes deste mundo.
Concedei-lhe, livre de todos os pecados,
a felicidade eterna, a luz e a paz.
Que ele merea ser contado entre os escolhidos
na glria da ressurreio.
Ou outra orao, como se diz mais abaixo no no 6.
E todos respondem:
Amm.
5. Quando o cantor comear o Salmo 129 ou outro (como 114/115, 120, 121) com
alguma antfona ou com R/ Libera me, Domine, de viis inferi, ou outro, organiza-se a
procisso at o lugar para onde ser a viglia, por exemplo, a igreja ou outro lugar mais
oportuno.
Vai primeiro o Irmo que leva o crio; seguem-no os Irmos por ordem: os mais jovens, e
em seguida os mais velhos, depois o fretro e o Abade com o bculo, acompanhado dos
ministros.
217
Na igreja, o corpo coloca-se na metade do coro, com o rosto voltado para o Oriente ou
para o altar; se se cr conveniente, pode conservar-se o costume mais moderno de por o
ministro ordenado com o rosto voltado para o povoa.
6. Terminado o canto e posto o crio sobre o candelabro, junto cabea do defunto, o
Abade faz uma breve monio e se faz uma leitura breve ou outra mais longa, das que se
encontram no apndice ou outras leituras bblicas. Guardado um breve silncio, o Abade
convida os assistentes a orar.
Nesse momento pode fazer-se, em primeiro lugar, uma breve orao litnica, por
exemplo:
Acolhei, Senhor, o vosso servo em vossa feliz morada.
R/ Kyrie, eleison.
Dai-lhe o descanso e o Reino, ou seja, a Jerusalm celeste.
R/ Kyrie, eleison.
Dignai-vos coloc-lo no seio de vossos patriarcas Abrao, Isaac e Jac.
R/ Kyrie, eleison.
Fazei-lhe participar da primeira ressurreio e que ressuscite entre os
santos.
R/ Kyrie, eleison.
Que no dia da ressurreio receba seu corpo, junto com os que
tambm vo receb-lo.
R/ Kyrie, eleison.
Que se una aos bem-aventurados, que esto direita do Pai.
R/ Kyrie, eleison.
Que possua a vida eterna em companhia do grupo dos justos.
R/ Kyrie, eleison.
Depois, segue a coleta:
Vos encomendamos, Senhor Jesus, a alma do vosso servo,
pela qual, por vossa bondade, vos dignastes descer Terra;
tende misericrdia do que em vosso nome emigra
desta vida instvel e to incerta
218
e concedei-lhe essa outra vida e a alegria do cu,

Salvador do mundo,
que viveis e reinais para sempre.
Ou:
Recebei, Senhor, a alma...
Se antes no se disse, veja-se o no 4.
Ou:
Ouvi, Pai, as nossas preces:
sede misericordioso
para com este vosso servo N.
Concedei-lhe a luz e a paz
no convvio dos vossos santos.
Pode-se acrescentar, ou inclusive antepor, a seguinte orao pelos presentes que sofrem:
Pai de misericrdia e Deus de toda consolao,
vs nos acompanhais com amor eterno,
transformando as sombras da morte em aurora de vida.
Olhai agora compassivo as lgrimas dos vossos filhos.
(Dai-nos, Senhor, vossa fora e proteo,
para que a noite da nossa tristeza se ilumine
com a luz da vossa paz).
O vosso Filho e Senhor nosso,
morrendo, destruiu nossa morte,
e ressurgindo, deu-nos novamente a vida.
219
Dai-nos a graa de ir ao seu encontro

para que, aps a caminhada desta vida,
estejamos um dia reunidos com nossos irmos e irms
onde todas as lgrimas sero enxugadas.
Ou outra orao do apndice.
Todos respondem:
Amm.
7. Depois o Abade pode concluir a reunio dizendo estas ou outras palavras:
Vamos agora em paz,
lembrando tambm de nosso Irmo defunto.
Terminada a encomendao, o crio permanece aceso na cabeceira do defunto, e a gua
benta com o hissope posta aos seus ps.
8. Se, imediatamente aps a trasladao do corpo, vai-se celebrar na igreja alguma Hora
do Ofcio Divino, e se no um dia includo nos dias que se encontram nos nmeros 1-9
da Tabela de precedncia, ento depois da procisso com seu canto, omitido o versculo
Vinde Deus em meu auxlio, canta-se o hino e depois da salmodia faz-se a leitura e a
orao como est dito mais acima no no 6.
Se, ao invs, imediatamente aps o traslado do corpo, a igreja vai prosseguir com a Missa
de exquias, o canto da procisso serve como canto de entrada.
Se, por causa de alguma celebrao, no se cr oportuna a presena no coro do corpo do
defunto, pode-se traslad-lo a outra parte da igreja, ao captulo ou a outro lugar
apropriado.
A viglia propriamente dita

ou orao contnua junto ao corpo
9. Segundo uma antiga tradio recebida, se for possvel, os Irmos rezam pelo defunto
sem interrupo, e seu corpo no deve ficar s. Quando no se celebra no coro, essa
viglia consistir sobretudo na recitao do Saltrio, intercalando leituras bblicas
selecionadas com oraes devotas que movam o corao do que vela (ou dos que velam)
na direo do Irmo defunto, ou ento com uma orao silenciosa.
220
10. Com exceo dos Domingos, das solenidades, das festas do Senhor que esto no
Calendrio geral, as frias da Quaresma e da Semana Santa, os dias de oitavas de Pscoa
e Natal, e tambm as frias a partir do dia 17 at 24 de dezembro inclusive, em vez do
Ofcio do dia, conveniente celebrar pelo defunto o Ofcio de Defuntos na ntegra; nos
outros dias, diante da sepultura, celebra-se s em parte, ou seja, somente as Viglias
noturnas, as Laudes e as Vsperas, em cujas horas se reza as seguintes partes desse
Ofcio: a antfona do invitatrio, e tambm a segunda leitura, tomada das obras dos
Padres e dos Escritores eclesisticos, assim como a leitura breve com seu responsrio, as
antfonas do Benedictus e do Magnificat, as preces e a orao conclusiva.
11. Se no celebrado o Ofcio dos Defuntos, nem total nem parcialmente, em uma hora
apropriada tem-se uma celebrao da Palavra Divina, sendo o Abade seu moderador, mas
que no se celebre imediatamente antes da Missa de defuntos, para que o rito no se
torne pesado nem a Liturgia da Palavra d a impresso de ser uma duplicao. Nessas
circunstncias, essa celebrao pode ser unida Hora de Completas.
Ento podem ser feitas leituras bblicas e patrsticas, que expressem e ajudem a
compreender o sentido da morte crist, intercalando cantos, especialmente do Salmos, ou
tomados do Ofcio dos Defuntos.
12. A ordenao adequada desta celebrao a seguinte: dita uma monio introdutria,
depois da salmodia tem-se uma leitura bblica com responsrio, se se cr oportuno.
Depois de um tempo de silncio, tem-se uma segunda leitura das obras dos Padres ou dos
escritores eclesisticos; em vez dessa leitura, o Abade ou outro sacerdote presente pode
dizer algumas palavras. Tambm pode-se ter uma leitura depois de cada Salmo, de tal
modo que depois do Antigo Testamento siga o Novo, e o Evangelho por ltimo. Toda a
celebrao termina com a orao universal ou dos fiis e com a orao dominical ou
outra orao apropriada.
13. Quando essa celebrao acontece depois da Hora de Completas, pode-se ordenar
assim:
O versculo introdutrio Vinde Deus em meu auxlio;
O hino selecionado para a circunstncia;
A salmodia para a qual, em lugar dos Salmos que indica a Regra, pode-se
selecionar outros;
A leitura bblica mais longa com seu responsrio, deixando um espao de
silncio;
Outra leitura bblica ou dos Padres, ou dos Escritores eclesisticos, ou
algumas palavras;
O cntico evanglico de Simeo Nunc Dimittis;
A splica litnica,
A orao;
221
A bno;
A antfona de Santa Maria Virgem Salve Regina.
Missa das Exquias

14. A Missa das Exquias pode ser celebrada todos os dias, exceto nas solenidades de
preceito, na Quinta-feira Santa, no Trduo pascal e nos Domingos do Advento, da
Quaresma e da Pscoa.
Depois do Evangelho haja, normalmente, uma breve homilia, excluindo-se, no entanto,
qualquer tipo de elogio fnebre. Depois da homilia, tem-se a orao universal ou orao
dos fiis. Recomenda-se que os fiis, especialmente os que so da famlia do defunto,
participem do sacrifcio eucarstico oferecido pelo defunto por meio da sagrada
comunho.
15. A Missa dos fiis defuntos ao receber-se a notcia da morte pode ser celebrada
tambm nos dias dentro da oitava de Natal, nos dias em que ocorrer uma memria
obrigatria ou um dia da semana, exceto Quarta-feira de Cinzas e os dias de semana da
Semana Santa.
16. Segundo o costume, estando presente o defunto, celebra-se por ele no apenas a
Missa de exquias, mas todas as demais Missas, a no ser que o impea alguma
obrigao particular.
222
RITO PARA LEVAR

O CORPO SEPULTURA
ltima encomendao na igreja ou desepedida
17. Assim como a comunidade comeou a viglia junto ao corpo do defunto com uma
celebrao comunitria, assim tambm, enquanto conduzido sepultura, antes de retirlo dos lugares onde serviu fielmente ao Senhor no mosteiro, os Irmos se renem para
celebrar juntos esta viglia solene.
18. Dita a orao depois da comunho da Missa de exquias, ou se no se celebra o
sacrifcio eucarstico, uma vez terminada a Liturgia da Palavra, o Abade, revestido de
estola sobre a alva, casula ou capa pluvial, (mitra e) bculo, se aproxima do fretro, tendo
ao seu lado os ministros do livro, da gua benta e do incenso, enquanto outro Irmo toma
o crio pascal ou a cruz na cabeceira.
19. Quando no se celebrou antes a Missa nem alguma Hora do Ofcio Divino, o Abade
pode saudar os presentes, como se faz no princpio da Missa, ou dizendo:
O Deus da esperana faa transbordar vossa f,
para que com a fora do Esprito Santo
transbordeis em esperana,
e o Senhor esteja sempre convosco.
Todos respondem:
Amm.
20. O Abade, deixando o bculo, introduz o rito com estas ou outras palavras
semelhantes:
Conforme o costume cristo
vamos sepultar o corpo do nosso Irmo N.
Peamos com toda a confiana a Deus
- para quem tudo vive que ressuscite na glria dos santos
este pobre corpo que hoje sepultamos
223
e acolha sua alma entre os eleitos.

Que ele alcance misericrdia no julgamento,
para que, resgatado pela morte
e asolvido de seus pecados,
seja reconciliado com o Pai.
E, transportado nos ombros do bom Pastor,
merea gozar alegria eterna
na companhia de Cristo Rei
com todos os seus santos.
E todos rezam por algum tempo em silncio.
21. Em seguida, o Abade asperge e incensa o corpo do defunto enquanto se canta este
responsrio:
Creio que meu Redentor vive
e que ressuscitarei no ltimo dia.
*Em minha prpria carne verei a Deus, meu Salvador.
V/. Eu mesmo o verei, e no outro;
e o contemplarei com os meus olhos.
* Em minha prpria carne verei a Deus, meu Salvador .
Ou outro, como R/ Subvenite, ou R/ Vs que ressuscitastes Lzaro ou
R/ Libera me de viis, ou outro canto apropriado.
22. Em seguida, o Abade diz a orao:
Deus, para quem todos os mortos vivem,
e por quem nossos corpos no perecem ao morrer,
mas mudam-se em algo mais sublime;
vos rogamos humildemente que,
pelas mos de vossos santos anjos,
vos digneis receber a alma de nosso Irmo N.,
224
para que seja conduzida ao seio de vossos patriarcas,

de Abrao vosso amigo,
de Isaac vosso eleito,
e de Jac vosso amado,
onde no existe tristeza, dor, ou suspiros, e onde
as almas de vossos fiis desfrutam de uma feliz alegria,
para que no ltimo dia do grande juzo
vs lhe faais partcipe,
entre vossos santos e eleitos,
daquela glria eterna que nem o olho viu,
nem o ouvido ouviu,
nem o homem pde imaginar
e que diligentemente tendes preparada para ele.
Ou outra orao escolha:
Nas vossas mos, Pai de misericrdia,
entregamos a alma de nosso Irmo N.,
na firme esperana de que ele ressurgir com Cristo
no ltimo dia,
como todos os que no Cristo adormeceram.
(Ns vos damos graas por todos os dons
que lhe concedestes na sua vida mortal,
para que fossem sinais da vossa bondade
e da comunho de todos em Cristo).
Escutai na vossa misericrdia as nossas preces:
225
abri para ele as portas do Paraso

e a ns que ficamos
concedei que nos consolemos uns aos outros
com as palavras da f,
(at o dia em que nos encontraremos todos no Cristo
e assim estaremos sempre convosco
e com este nosso Irmo).
Ou:
Senhor Deus,
recebei a alma de nosso Irmo N.
Morto para este mundo, viva para vs.
Perdoai-lhe em vossa misericrdia
os pecados da fraqueza humana.
Todos respondem:
Amm.
Procisso ao Cemitrio
23. Concludo tudo isso, e depois de tocar os sinos, se costume, comea-se a procisso
ao Cemitrio. Precedem-na os que levam a gua benta, o turbulo e o crio ou a cruz;
depois desses vo os Irmos, por ordem, comeando pelos mais jovens, depois o fretro,
em ltimo lugar o Abade (com mitra e) bculo; podem suceder-lhe os familiares do
Irmo defunto e os hspedes, a no ser que parea melhor seguir em ordem contrria, ou
seja, depois do crio ou da cruz, vai o fretro, o Abade e os Irmos, comeando pelos
mais velhos.
24. Na procisso cantam-se estes Salmos, a saber:
O Salmo113 (A) com a antfona:
226
O coro dos anjos te receba

e te acolha no seio de Abrao,
para que, juntamente com o pobre Lzaro,
tenhas um descanso eterno.
Ou:
Os anjos te conduzam ao paraso;
acolham-te os mrtires tua chegada
e te introduzam na cidade santa de Jerusalm.
O Salmo 117 com a antfona:
Abri-me as portas da justia,
e entrarei para dar graas ao Senhor.
e, se for necessrio, o Salmo 41A com a antfona:
Entrarei no santo tabernculo
at casa de Deus.
Pode-se cantar tambm estes mesmos Salmos com uma s antfona, O coro dos anjos,
como mais acima.
Ou:
Os anjos te conduzam ao paraso, como acima.
Ou:
Ouvi uma voz do cu que dizia: felizes os que morrem no Senhor.
Ou:
Eu sou a ressurreio e a vida:
quem cr em mim, mesmo se estiver morto, viver;
e quem vive e cr em mim, no morrer para sempre.
Ou dizendo aleluia como nica resposta.
O Sepultamento
227
25. Ao chegar sepultura, a gua benta e o incenso se colocam aos ps do sepulcro,

enquanto a cruz e o crio colocam-se cabeceira; Os Irmos, segundo o permita o lugar,
situam-se de um e de outro lado. O Abade, acompanhado do Irmo que leva o livro, pese aos ps do sepulcro entre os demais ministros.
26. Estando todos prximos da sepultura, o Abade dirige uma exortao a todos os
assistentes com estas palavras, ou com outras parecidas:
Com piedoso amor convertido em lembrana
fazemos memria de nosso ser querido,
a quem o Senhor levou deste mundo:
e rogamos encarecidamente, misericrdia
de nosso Deus, que se digne conceder-lhe uma pacfica
e tranqila manso,
e lhe perdoe todas as ofensas.
Dito isso, o Abade bendiz o sepulcro, dizendo:
Deus, vs criastes o sol e a terra,
e destes o lugar s estrelas;
renovastes pelo Batismo
o homem cativo da morte.
Mandastes nosso Senhor Jesus Cristo,
rompidos os laos da morte,
ressurgir para salvar os que crem
e ressuscitar os membros de seu corpo.
Olhai, compassivo, esta sepultura
para que este nosso Irmo repouse tranqilo
e ressuscite com os vossos santos
no dia do julgamento.
228
Ou:
Senhor Jesus Cristo, permanecendo trs dias no sepulcro,
santificastes os tmulos dos vossos fiis,
para que, recebendo nossos corpos,
fizessem crescer a esperana de nossa ressurreio.
Que N., nosso Irmo, descanse em paz neste sepulcro
at que vs, ressurreio e vida,
o ressusciteis para contemplar a luz eterna
na viso da vossa face.
Vs que sois Deus com o Pai
Ou:
Deus de misericrdia,
que concedeis o repouso aos vossos fiis,
abenoai este tmulo
e mandai um anjo para guard-lo.
Purificai de todo pecado o nosso Irmo N.
cujo corpo aqui sepultamos
para que se alegre sempre convosco
na companhia dos vossos santos.
Ou:
Deus, vs condenastes a uma justa morte
o homem pecador e ensinastes que ele revive
pela penitncia e pela ressurreio.
229
Vs destes uma sepultura a Abrao na terra prometida

e inspirastes a Jos de Arimatia
sepultar no seu tmulo o corpo do Senhor.
Ns vos pedimos de corao contrito
que abenoeis esta sepultura
preparada para o nosso Irmo.
Enquanto seu corpo depositado no tmulo
seja sua alma recolhida no paraso.
Todos respondem:
Amm.
Dita a orao, o Abade asperge o sepulcro com gua benta e depois o incensa. Nos
lugares onde um Irmo desce cova para receber e dispor como convm o corpo, o
Abade pode dar-lhe o turbulo para que a incense.
27. Enquanto se coloca o corpo no sepulcro, se ainda no se cantou, pode-se ento cantar
o Salmo 41A com a antfona:
at casa de Deus.
Ou o Salmo 125 com a antfona:
Chorando, chorando sairo
espalhando as sementes,
cantando, cantando, voltaro,
trazendo os seus feixes.
Este , para sempre, o lugar do meu repouso;
aqui habitarei porque assim o quis.
230
28. Depositado o corpo com o rosto coberto, o Abade, com um instrumento que lhe
entregue nesse momento, joga um pouco de terra sobre ele. Uma vez feito isso, afasta-se
um pouco do sepulcro. Enquanto os Irmos designados cobrem o corpo com terra, pode
continuar a Salmodia, especialmente com o Salmo 138 e sua antfona:
Da terra me formastes
e me revestistes de carne:
Senhor, meu Redentor,
ressuscitai-me no ltimo dia.
ltimos sufrgios
29. Uma vez sepultado o corpo, interrompe-se a salmodia e faz-se a orao dos fiis,
segundo um dos seguintes formulrios ou com palavras semelhantes, seja integralmente
ou parcialmente:
A
30. O Abade convida orao, dizendo:
Como Deus todo-poderoso
chamou para si o nosso Irmo N.,
entregamos seu corpo terra de onde veio.
Mas o Cristo que ressuscitou
como primognito dentre os mortos
h de transformar nosso corpo
imagem de seu corpo glorificado.
Recomendemos pois ao Senhor este nosso Irmo
para que ele o receba na sua paz
e lhe conceda a ressurreio do corpo no ltimo dia.
O dicono, um ministro ajudante, ou outro Irmo faz as splicas e todos respondem
Amm.
Recebei, Senhor, a alma de vosso servo que volta para vs;
cobri-a com uma veste celestial e lavai-a
na fonte da vida eterna:
231
*para que ele tenha parte com os que se alegram em vs, R/

*e esteja perto dos Patriarcas e dos Profetas, R/
*entre os Apstolos se deleite em seguir o Cristo, R/
*que, coroado, sente-se entre os mrtires, R/
*e com os Anjos e Arcanjos veja sempre
a Glria de Deus. R/
*que encontre a claridade de Deus
entre os Querubins e os Serafins, R/
*e escute o Cntico dos Cnticos
entre os vinte e quatro Ancios, R/
*que se lave entre os que lavam suas vestes
na fonte da luz, R/
*e se encontre entre os que chamam s portas abertas
da Jerusalm celeste, R/
*que possua o gozo entre as refulgentes pedras
do Paraso, R/
*e conhea os segredos divinos, R/
*que participe da viso dos que vem Deus
face a face, R/
*cante com os que cantam o cntico novo, R/
*e se associe aos que escutam a harmonia celestial, R/
B
31. O Abade convida orao, dizendo:
Rezemos pelo nosso Irmo N. ao Senhor Jesus Cristo, que disse: "Eu
sou a ressurreio e a vida. Aquele que cr em mim, ainda que esteja
morto viver. E todo aquele que vive e cr em mim, no morrer para
sempre".
232
O dicono, um ministro ou um dos Irmos diz as oraes, respondendo todos: Ns vos

pedimos, Senhor! ou Senhor, tende compaixo deste pecador!
Vs que chorastes sobre Lzaro, enxugai as nossas lgrimas: R/
Vs que ressuscitastes os mortos, dai a vida eterna a este nosso Irmo:
R/
Vs que prometestes o Paraso ao bom ladro arrependido, recebei no
cu este nosso Irmo: R/
Acolhei entre os santos este nosso Irmo purificado com a gua do
batismo e assinalado pela sagrada uno: R/
Recebei mesa do vosso reino este nosso Irmo tantas vezes
alimentado pelo vosso corpo e sangue: R/
Fortalecei pela consolao da f e pela esperana da vida eterna a ns,
entristecidos pela morte de nosso Irmo: R/
C
32. Em lugar dessas splicas, pode-se cantar uma antfona longa, ao final da qual, em
forma litnica, todos suplicam trs vezes. O Abade convida orao dizendo:
Oremos, irmos carssimos,
pela alma de nosso Irmo
a quem o Senhor se dignou livrar
do lao deste mundo, e que recebeu sepultura.
Que a misericrdia do Senhor se digne coloc-lo
no seio de Abrao, Isaac e Jac,
a fim de que, quando chegue o dia do juzo,
seja ressuscitado e se digne coloc-lo sua direita
entre os seus santos e eleitos.
Ento canta-se a antfona:
Clementssimo Senhor, que, compadecido de nossa misria,
suportastes o suplcio da morte nas mos dos mpios,
livrai esta alma da voracidade do inferno,
233
absolvei-a, misericordioso, das amarras da morte

e apagai todos os seus pecados
com um esquecimento eterno;
que vossos anjos a levem vossa luz
e a introduzam pela porta do Paraso,
para que, ao mesmo tempo que seu insignificante corpo
entregue terra, ela seja levada eternidade.
Todos, de joelhos e com o corpo inclinado, suplicam por trs vezes:
Senhor, tende piedade deste pecador.
33. Em seguida, todos juntos dizem a orao dominical, ou o Abade diz uma das
seguintes oraes:
Deus, pela morte de vosso Filho Jesus Cristo
destrustes na cruz a nossa morte,
e pelo seu sepultamento e ressurreio
santificastes os tmulos.
Assim restaurastes para ns a vida e a imortalidade.
Acolhei as nossas preces pelo nosso Irmo
que, morto e sepultado com Cristo,
espera a feliz ressurreio.
Deus dos vivos e dos mortos,
aquele que vos serviu na terra com fidelidade,
trilhando os caminhos da vida monstica,
vos louve nos cus com alegria.
Ou:
234
uma temeridade, Senhor, que um homem

se atreva a encomendar a vs, Senhor nosso,
a outro homem, um mortal a outro mortal,
e o que p ao que tambm p;
porm, da mesma forma que a terra recebe a terra
e o p se converte em p,
at o momento em que toda carne volte sua origem,
com lgrimas nos olhos, piedosssimo Pai,
suplicamos vossa bondade que a alma deste servo vosso,
qual conduzis deste mundo ptria,
seja por vs recebida no seio de Abrao, e de vossos amigos,
e a rodeeis com o orvalho do vosso refrigrio;
por vossa bondade seja associada ao vosso descanso,
e sinta a piedosa bondade de vosso perdo;
e quando, terminada a imagem deste mundo,
amanhea para ele o reino celestial, seu homem novo
seja agregado reunio de todos os santos,
e ressuscite com vossos eleitos para ser coroado
vossa direita.
Ou:
Pai de misericrdia,
que este vosso filho N.
no sofra o castigo de seus atos,
ele que desejou fazer a vossa vontade.
235
E como a f o associou na terra ao povo fiel,

vossa misericrdia o associe no cu aos vossos anjos.
Ou:
Machucados por uma inesperada ferida e quase abatidos,
imploramos, Redentor do mundo, vossa misericrdia
com palavras alternadas,
para que vs, que sois a fonte da piedade,
com doura e suavidade acolhais a alma de nosso
querido Irmo, que retorna vossa benignidade;
e, se por influxo do corpo ao qual viveu unida,
caram sobre ela algumas manchas,
apagai-as, Deus, benignamente,
com vossa aprazvel bondade,
perdoai-as benignamente, e esquecei-as para sempre;
e, ao voltar para vs com todos os demais para louvar-vos,
mandai que seja agregada assemblia dos santos.
Ou:
entregamos a alma de nosso Irmo N.,
na firme esperana de que ele ressurgir com Cristo
no ltimo dia,
236

abri para ele as portas do Paraso
e a ns que ficamos
e com este nosso Irmo).
Todos respondem:
Amm.
34. O Abade pode ento incluir na orao os Irmos que descansam no Cemitrio e todos
os defuntos, dizendo:
Deus, que na vossa misericrdia
concedeis o repouso aos vossos fiis,
dai o perdo dos pecados a vossos servos
e a todos os que adormeceram no Cristo,
para que, livres de suas culpas,
sejam associados ressurreio do vosso Filho.
Que convosco vive e reina na unidade do Esprito Santo.
Todos respondem:
Amm.
237
35. Ao fim de todo o rito, segundo o costume de cada regio, pode-se ter algum canto, e
depois o Abade, se cr oportuno, abenoa os assistentes, como se faz ao final da Missa.
Finalmente, diz como despedida:
Vamos agora em paz,
lembrando-nos de nosso Irmo diante do Senhor.
36. Se por causa do mau tempo no se pode fazer a procisso at o Cemitrio, em um
lugar idneo interrompe-se a Salmodia e se organizam os ltimos sufrgios, como se
indica mais acima nos nmeros 29-35. Depois, em um momento oportuno, renem-se
alguns Irmos, e o corpo, que havia sido depositado em um lugar adequado, enterrado
pelo Abade, que abenoa a sepultura, asperge-a e incensa-a, sem fazer nada mais, a no
ser o que lhe inspire a devoo, ou o respeito das pessoas.
37. Depois, faa-se uma carta ou carto de comunicao de falecimento, que se deve
enviar a todos os mosteiros da Famlia Cisterciense, com esta frmula, e fazendo as
devidas modificaes:
Die 11 augusti 1992, obiit in nostro monasterio B.M. de Fontaneto,
(vel Congregationis N.) Ordinis Cisterciensis (vel Strictioris
Observanti), in dicesi Divionensi (Gallia), Frater Hilarius,
(novitius, professus temporalis, conversus, oblatus, diaconus,
sacerdos, iubilarius, etc.), pro cuius anima vestras precamur orationes
et sacrificiorum suffragia ex caritate et orabimus pro vestris.
Em portugus:
No dia 11 de agosto de 1992, morreu em nosso mosteiro de Nossa
Senhora de Fontaneto (ou da Congregao N.) da Ordem Cisterciense
(ou da Estrita Observncia), na diocese de Dijon (Frana), o Irmo
Hilrio, (novio, professo simples, converso, oblato, dicono,
sacerdote, jubilado, etc.), e por sua alma pedimos, por caridade,
vossas oraes e o sufrgio dos sacrifcios, e rezaremos tambm por
vs.
Recepo do corpo de um defunto
38. Quando um hspede morre no mosteiro, ou sucede que o corpo de

alguma pessoa trazido ao mosteiro, a comunidade se dirige
processionalmente para receb-lo, seja na hospedaria, ou na porta do
mosteiro, ou da igreja, e se faz tudo como se indica mais acima nos
nmeros 2-8.
39. Se o corpo deve ser trasladado a outro lugar, depois da ltima
encomendao e despedida, como se indica mais acima nos nmeros 1318, quando o corpo chega ao lugar onde se entrega aos que o vo levar,
238
interrompe-se a Salmodia, e o Abade ou o Sacerdote celebrante, dita a

orao apropriada, dissolve a reunio.
239
MOSTEIROS FEMININOS
VIGLIA JUNTO DEFUNTA
Traslado do corpo da defunta at a igreja

1. Depois de expirar, a enfermeira e suas ajudantes preparam o corpo da defunta, o qual,
vestido com o hbito regular, colocado sobre o fretro. E assim levado capela da
enfermaria ou a outro lugar apropriado no qual as Irms possam reunir-se.
Se no podem reunir-se logo, estejam presentes algumas Irms que velem junto
defunta, rezando Salmos, intercalando, se o desejam, leituras e oraes tomadas das que
se encontram no Apndice.
2. Em um momento conveniente, dado o sinal como for o costume, trasladado o corpo e
congregadas as Irms ao seu redor, a Abadessa, levando a cogula, coloca-se de p junto
defunta, entre as Irms que lhe oferecem a gua benta, o turbulo e o livro; a Irm que
leva o crio pascal ou a cruz est de p aos ps da defunta.
Se antes, no momento de entregar a alma, no se cantou, podem cantar, em primeiro
lugar, R/ Subvenite, ou outro canto apropriado.
3. Ento, saudadas as Irms como devido, se no incio no se acendeu o crio pascal,
pode acend-lo a Abadessa, dizendo, por exemplo:
Cristo, que nos chamou da trevas sua luz admirvel,
conduza nossa Irm quela cidade
que no necessita da luz do sol ou da lua,
que iluminada pela claridade de Deus
e cuja lmpada o Cordeiro.
E, em forma de cruz, asperge gua sobre o corpo, em silncio ou dizendo:
Os que fomos batizados em Cristo,
fomos batizados semelhana de sua morte.
Se fomos vinculados semelhana de sua morte,
o seremos tambm de sua ressurreio.
240
E depois pode, dando a volta ao redor do fretro, no apenas aspergir gua, mas tambm
incensar o corpo da Irm defunta.
4. A Abadessa convida orao e, depois de um tempo de silncio, diz:
Deus, que sois o nico que pode
dar consolo depois da morte,
concedei-nos, vos rogamos, que a alma de vossa serva,
livre das amarras da terra,
seja contada entre os que participam de vossa redeno.
na unidade do Esprito Santo .
Ou:
Acolhei, Pai, a alma de vossa serva N.,
Concedei-lhe, livre de todos os pecados,
a felicidade eterna, a luz e a paz.
Que ela merea ser contada entre os escolhidos
na glria da ressurreio,
Ou outra orao, como se diz mais abaixo no no 6.
E todos respondem:
Amm.
5. Quando a cantora comear o Salmo 129 ou outro (como 114/115, 120, 121) com
alguma antfona ou com R/ Libera me, Domine, de viis inferi, ou outro, organiza-se a
procisso at o lugar para onde ser a viglia, por exemplo, a igreja ou outro lugar mais
oportuno.
Vai primeiro a Irm que leva o crio; seguem-na as Irms por ordem: as mais jovens, e
em seguida as mais velhas, depois, o fretro e a Abadessa com o bculo, acompanhada
dos ministros.
241
Na igreja, o corpo coloca-se na metade do coro, com o rosto voltado para o Oriente ou
para o altar.
6. Terminado o canto e posto o crio sobre o candelabro, junto cabea da defunta, a
Abadessa faz uma breve monio e se faz uma leitura breve ou outra mais longa, das que
se encontram no apndice ou outras leituras bblicas. Guardado um breve silncio, a
Abadessa convida os assistentes a orar.
Nesse momento pode fazer-se, em primeiro lugar, uma breve orao litnica, por
exemplo:
Acolhei, Senhor, a vossa serva em vossa feliz morada.
R/ Kyrie, eleison.
Dai-lhe o descanso e o Reino, ou seja, a Jerusalm celeste.
R/ Kyrie, eleison.
Dignai-vos coloc-la no seio de vossos patriarcas Abrao, Isaac e Jac.
R/ Kyrie, eleison.
Fazei-lhe participar da primeira ressurreio e que ressuscite entre os
santos.
R/ Kyrie, eleison.
Que no dia da ressurreio receba seu corpo, junto com os que
tambm vo receb-lo.
R/ Kyrie, eleison.
Que se una aos bem-aventurados, que esto direita do Pai.
R/ Kyrie, eleison.
Que possua a vida eterna em companhia do grupo dos justos.
R/ Kyrie, eleison.
Depois, segue a coleta:
Vos encomendamos, Senhor Jesus, a alma de vossa serva,
pela qual, por vossa bondade, vos dignastes descer Terra;
tende misericrdia da que em vosso nome emigra
desta vida instvel e to incerta
242
e concedei-lhe essa outra vida e a alegria do cu,

Salvador do mundo,
que viveis e reinais para sempre.
Ou:
Recebei, Senhor, a alma...
Se antes no se disse, veja-se o no 4.
Ou:
Ouvi, Pai, as nossas preces:
sede misericordioso
para com esta vossa serva N.,
Concedei-lhe a luz e a paz,
no convvio dos vossos santos.
Por Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,
Pode-se acrescentar, ou inclusive antepor, a seguinte orao pelos presentes que sofrem:
Pai das misericrdias e Deus de toda consolao,
vs nos acompanhais com amor eterno,
transformando as sombras da morte em aurora de vida.
Olhai agora compassivo as lgrimas dos vossos filhos.
(Dai-nos, Senhor, vossa fora e proteo,
para que a noite da nossa tristeza se ilumine
com a luz da vossa paz).
O vosso Filho e Senhor nosso,
morrendo, destruiu a morte,
e ressurgindo, deu-nos novamente a vida.
243
Dai-nos a graa de ir ao seu encontro

Para que, aps a caminhada desta vida,
estejamos um dia reunidos com nossos irmos e irms
onde todas as lgrimas sero enxugadas.
Ou outra orao do apndice.
Todos respondem:
Amm.
7. Depois a Abadessa pode concluir a reunio dizendo estas ou outras palavras:
Vamos agora em paz,
lembrando tambm de nossa Irm defunta.
Terminada a encomendao, o crio permanece aceso na cabeceira da defunta, e a gua
benta com o hissope posta aos seus ps.
8. Se, imediatamente aps a trasladao do corpo, vai-se celebrar na igreja alguma Hora
do Ofcio Divino, e se no um dia includo nos dias que se encontram nos nmeros 1-9
da Tabela de precedncia, ento depois da procisso com seu canto, omitido o versculo
Vinde Deus em meu auxlio, canta-se o hino e depois da Salmodia faz-se a leitura e a
orao como est dito mais acima no no 6.
Se, ao invs, imediatamente aps o traslado do corpo, a igreja vai prosseguir com a Missa
de exquias, o canto da procisso serve como canto de entrada.
Se, por causa de alguma celebrao, no se cr oportuna a presena no coro do corpo da
defunta, pode-se traslad-lo a outra parte da igreja, ao captulo ou a outro lugar
apropriado.
A viglia propriamente dita
ou orao contnua junto ao corpo
9. Segundo uma antiga tradio recebida, se for possvel, as Irms rezam pela defunta
sem interrupo, e seu corpo no deve ficar s. Quando no se celebra no coro, essa
viglia consistir sobretudo na recitao do Saltrio, intercalando leituras bblicas
selecionadas com oraes devotas que movam o corao do que vela (ou dos que velam)
na direo da Irm defunta, ou ento com uma orao silenciosa.
244
10. Com exceo dos Domingos, das solenidades, das festas do Senhor que esto no
Calendrio geral, as frias da Quaresma e da Semana Santa, os dias de oitavas de Pscoa
e Natal, e tambm as frias a partir do dia 17 at 24 de dezembro inclusive, em vez do
Ofcio do dia, conveniente celebrar pela defunta o Ofcio de Defuntos na ntegra; nos
outros dias, diante da sepultura, celebra-se s em parte, ou seja, somente as Viglias
noturnas, as Laudes e as Vsperas, em cujas horas se reza as seguintes partes desse
Ofcio: a antfona do invitatrio, e tambm a segunda leitura, tomada das obras dos
Padres e dos Escritores eclesisticos, assim como a leitura breve com seu responsrio, as
antfonas do Benedictus e do Magnificat, as preces e a orao conclusiva.
11. Se no celebrado o Ofcio dos Defuntos, nem total nem parcialmente, em uma hora
apropriada tem-se uma celebrao da Palavra Divina, sendo a Abadessa sua moderadora,
mas que no se celebre imediatamente antes da Missa de defuntos, para que o rito no se
torne pesado nem a Liturgia da Palavra d a impresso de ser uma duplicao. Nessas
circunstncias, essa celebrao pode ser unida Hora de Completas.
Ento podem ser feitas leituras bblicas e patrsticas, que expressem e ajudem a
compreender o sentido da morte crist, intercalando cantos, especialmente do Salmos, ou
tomados do Ofcio dos Defuntos.
12. A ordenao adequada desta celebrao a seguinte: dita uma monio introdutria,
depois da salmodia tem-se uma leitura bblica com responsrio, se se cr oportuno.
Depois de um tempo de silncio, tem-se uma segunda leitura das obras dos Padres ou dos
escritores eclesisticos; em vez dessa leitura, a Abadessa ou um sacerdote presente pode
dizer algumas palavras. Tambm pode-se ter uma leitura depois de cada Salmo, de tal
modo que depois do Antigo Testamento siga o Novo, e o Evangelho por ltimo. Toda a
celebrao termina com a orao universal ou dos fiis e com a orao dominical ou
outra orao apropriada.
13. Quando essa celebrao acontece depois da Hora de Completas, pode-se ordenar
assim:
O versculo introdutrio Vinde Deus em meu auxlio;
O hino selecionado para a circunstncia;
A salmodia para a qual, em lugar dos Salmos que indica a Regra, pode-se
selecionar outros;
A leitura bblica mais longa com seu responsrio, deixando um espao de
silncio;
Outra leitura bblica ou dos Padres, ou dos Escritores eclesisticos, ou
algumas palavras;
O cntico evanglico de Simeo Nunc Dimittis;
A splica litnica;
A orao;
245
A bno;
A antfona de Santa Maria Virgem Salve Regina.
Missa das Exquias

14. A Missa das Exquias pode ser celebrada todos os dias, exceto nas solenidades de
preceito, na Quinta-feira Santa, no Trduo pascal e nos Domingos do Advento, da
Quaresma e da Pscoa.
Depois do Evangelho haja, normalmente, uma breve homilia, excluindo-se, no entanto,
qualquer tipo de elogio fnebre. Depois da homilia, tem-s e a orao universal dos fiis.
Recomenda-se que os fiis, especialmente os que so da famlia do defunto, participem
do sacrifcio eucarstico oferecido pelo defunto por meio da sagrada comunho.
15. A Missa dos fiis defuntos ao receber-se a notcia da morte pode ser celebrada
tambm nos dias dentro da oitava de Natal, nos dias em que ocorrer uma memria
obrigatria ou um dia da semana, exceto Quarta-feira de Cinzas e os dias de semana da
Semana Santa.
16. Segundo o costume, estando presente a defunta, celebra-se por ela no apenas a
Missa de exquias, mas todas as demais Missas, a no ser que o impea alguma
obrigao particular.
RITO PARA LEVAR

O CORPO SEPULTURA
ltima encomendao na igreja ou desepedida
17. Assim como a comunidade comeou a viglia junto ao corpo da defunta com uma
celebrao comunitria, assim tambm, enquanto conduzida sepultura, antes de retirla dos lugares onde serviu fielmente ao Senhor no mosteiro, as Irms se renem para
celebrar juntos esta viglia solene.
18. Dita a orao depois da comunho da Missa de exquias, ou se no se celebra o
sacrifcio eucarstico, uma vez terminada a Liturgia da Palavra, o Sacerdote, revestido de
estola sobre a alva, casula ou capa pluvial, se aproxima do fretro, tendo ao seu lado os
ministros do livro, da gua benta e do incenso, enquanto outra Irm toma o crio pascal
ou a cruz na cabeceira.
19. Quando no se celebrou antes a Missa nem alguma Hora do Ofcio Divino, o
Sacerdote pode saudar os presentes, como se faz no princpio da Missa, ou dizendo:
O Deus da esperana faa transbordar vossa f,
para que com a fora do Esprito Santo
246
transbordeis em esperana,
e o Senhor esteja sempre convosco.
Todos respondem:
Amm.
20. O Sacerdote, introduz o rito com estas ou outras palavras semelhantes:
Conforme o costume cristo
vamos sepultar o corpo da nossa Irm N.
Peamos com toda a confiana a Deus
- para quem tudo vive que ressuscite na glria dos santos
este pobre corpo que hoje sepultamos
e acolha sua alma entre os eleitos.
Que ela alcance misericrdia no julgamento,
para que, resgatada pela morte
e asolvida de seus pecados,
seja reconciliada com o Pai.
E, transportada nos ombros do bom Pastor,
merea gozar alegria eterna
na companhia de Cristo Rei
com todos os seus santos.
E todos rezam por algum tempo em silncio.
21. Em seguida, o Sacerdote asperge e incensa o corpo da defunta enquanto se canta este
responsrio:
Creio que o meu Redentor vive
e que ressuscitarei no ltimo dia.
* Em minha prpria carne verei a Deus, meu Salvador.
247
V/ Eu mesmo o verei, e no outro;

e o contemplarrei com os meus olhos.
* Em minha prpria carne verei a Deus, meu Salvador.
Ou outro, como R/ Subvenite, ou R/ Vs que ressuscitastes Lzaro ou
R/ Libera me de viis, ou outro canto apropriado.
22. Em seguida, o Sacerdote diz a orao:
Deus, para quem todos os mortos vivem,
e por quem nossos corpos no perecem ao morrer,
mas mudam-se em algo mais sublime;
vos rogamos humildemente que,
pelas mos de vossos santos anjos,
vos digneis receber a alma de nossa Irm N.,
para que seja conduzida ao seio de vossos patriarcas,
de Abrao vosso amigo, de Isaac vosso eleito,
e de Jac vosso amado,
onde no existe tristeza, dor, ou suspiros, e onde
as almas de vossos fiis desfrutam de uma feliz alegria,
para que no ltimo dia do grande juzo
vs lhe faais partcipe,
entre vossos santos e eleitos,
daquela glria eterna que nem o olho viu,
nem o ouvido ouviu,
nem o homem pde imaginar
e que diligentemente tendes preparada para ela.
na unidade do Esprito Santo .
248
Ou outra orao escolha:

entregamos a alma de nossa Irm N.,
na firme esperana de que ela ressurgir com Cristo
no ltimo dia,
abri para ela as portas do Paraso
e a ns que ficamos
e com esta nossa Irm).
Ou:
Senhor Deus,
recebei a alma de nossa Irm N.
Morta para este mundo, viva para vs.
Perdoai-lhe em vossa misericrdia
os pecados da fraqueza humana.
249

Todos respondem:
Amm.
Procisso ao Cemitrio
23. Concludo tudo isso, e depois de tocar os sinos, se costume, comea-se a procisso
ao Cemitrio. Precedem-na os que levam a gua benta, o turbulo e o crio ou a cruz;
depois desses vo as Irms, por ordem, comeando pelas mais jovens, depois o fretro,
em ltimo lugar a Abadessa com o bculo; podem suceder-lhe os familiares da Irm
defunta e os hspedes, a no ser que parea melhor seguir em ordem contrria, ou seja,
depois do crio ou da cruz, vai o fretro, a Abadessa e as Irms, comeando pelas mais
velhas.
24. Na procisso cantam-se estes Salmos, a saber:
O Salmo113 (A) com a antfona:
O coro dos anjos te receba
e te acolha no seio de Abrao,
para que, juntamente com o pobre Lzaro,
tenhas um descanso eterno.
Ou:
Os anjos te conduzam ao paraso;
acolham-te os mrtires tua chegada
e te introduzam na cidade santa de Jerusalm.
O Salmo 117 com a antfona:
Abri-me as portas da justia,
e entrarei para dar graas ao Senhor.
e, se for necessrio, o Salmo 41A com a antfona:
at casa de Deus.
250
Pode-se cantar tambm estes mesmos Salmos com uma s antfona, O coro dos anjos,
como mais acima.
Ou:
Os anjos te conduzam ao paraso, como acima.
Ou:
Ouvi uma voz do cu que dizia: felizes os que morrem no Senhor.
Ou:
Eu sou a ressurreio e a vida:
quem cr em mim, mesmo se estiver morto, viver;
e quem vive e cr em mim, no morrer para sempre.
Ou dizendo aleluia como nica resposta.
O Sepultamento
25. Ao chegar sepultura, a gua benta e o incenso se colocam aos ps do sepulcro,
enquanto a cruz e o crio colocam-se cabeceira; As Irms, segundo o permita o lugar,
situam-se de um e de outro lado. O Sacerdote e a Abadessa, pem-se aos ps do sepulcro
entre os demais ministros.
26. Estando todos prximos da sepultura, o Sacerdote, ou a Abadessa, dirige uma
exortao a todos os assistentes com estas palavras, ou com outras parecidas:
Com piedoso amor convertido em lembrana
fazemos memria de nosso ser querido,
a quem o Senhor levou deste mundo:
e rogamos encarecidamente, misericrdia
de nosso Deus, que se digne conceder-lhe uma pacfica
e tranqila manso,
e lhe perdoe todas as ofensas.
Dito isso, o Abade bendiz o sepulcro, dizendo:
Deus, vs criastes o sol e a terra,
e destes o lugar s estrelas;
251
renovastes pelo Batismo

o homem cativo da morte.
Mandastes nosso Senhor Jesus Cristo,
rompidos os laos da morte,
ressurgir para salvar os que crem
e ressuscitar os membros de seu corpo.
Olhai, compassivo, esta sepultura
para que este nossa Irm repouse tranqilo
e ressuscite com os vossos santos
no dia do julgamento.
Ou:
Senhor Jesus Cristo, permanecendo trs dias no sepulcro,
santificastes os tmulos dos vossos fiis,
para que, recebendo nossos corpos,
fizessem crescer a esperana de nossa ressurreio.
Que N., nossa Irm, descanse em paz neste sepulcro
at que vs, ressurreio e vida,
a ressusciteis para contemplar a luz eterna
na viso da vossa face.
Vs que sois Deus com o Pai
Ou:
Deus de misericrdia,
que concedeis o repouso aos vossos fiis,
252
abenoai este tmulo

e mandai um anjo para guard-lo.
Purificai de todo pecado a nossa Irm N.
cujo corpo aqui sepultamos
para que se alegre sempre convosco
na companhia dos vossos santos.
Ou:
Deus, vs condenastes a uma justa morte
o homem pecador e ensinastes que ele revive
pela penitncia e pela ressurreio.
Vs destes uma sepultura a Abrao na terra prometida
e inspirastes a Jos de Arimatia
sepultar no seu tmulo o corpo do Senhor.
Ns vos pedimos de corao contrito
que abenoeis esta sepultura
preparada para a nossa Irm.
Enquanto seu corpo depositado no tmulo
seja sua alma recolhida no paraso.
Todos respondem:
Amm.
Dita a orao, o Sacerdote asperge o sepulcro com gua benta e depois o incensa. Nos
lugares onde uma Irm desce cova para receber e dispor como convm o corpo, o
Sacerdote pode dar-lhe o turbulo para que a incense.
253
27. Enquanto se coloca o corpo no sepulcro, se ainda no se cantou, pode-se ento cantar
o Salmo 41A com a antfona:
at casa de Deus.
Chorando, chorando sairo
espalhando as sementes,
cantando, cantando, voltaro,
trazendo os seus feixes.
Este , para sempre, o lugar do meu repouso;
aqui habitarei porque assim o quis.
28. Depositado o corpo com o rosto coberto, a Abadessa, com um instrumento que lhe
entregue nesse momento, joga um pouco de terra sobre ela. Uma vez feito isso, afasta-se
um pouco do sepulcro. Enquanto as Irms designadas cobrem o corpo com terra, pode
continuar a Salmodia, especialmente com o Salmo 138 e sua antfona:
Da terra me formastes
e me revestistes de carne:
Senhor, meu Redentor,
ressuscitai-me no ltimo dia.
ltimos sufrgios
29. Uma vez sepultado o corpo, interrompe-se a Salmodia e faz-se a orao dos fiis,
segundo um dos seguintes formulrios ou com palavras semelhantes, seja integralmente
ou parcialmente:
A
30. O Sacerdote convida orao, dizendo:
Como Deus todo-poderoso
chamou para si a nossa Irm N.,
entregamos seu corpo terra de onde veio.
254
Mas o Cristo que ressuscitou

como primognito dentre os mortos
h de transformar nosso corpo
imagem de seu corpo glorificado.
Recomendemos pois ao Senhor esta nossa Irm
para que ele a receba na sua paz
e lhe conceda a ressurreio do corpo no ltimo dia.
O dicono, a Abadessa, ou outra Irm faz as splicas e todos respondem Amm.
Recebei, Senhor, a alma de vossa serva que volta para vs;
cobri-a com uma veste celestial e lavai-a
na fonte da vida eterna:
*para que ela tenha parte com os que se alegram em vs, R/
*e esteja perto dos Patriarcas e dos Profetas, R/
*entre os Apstolos se deleite em seguir o Cristo, R/
*que, coroada, sente-se entre os mrtires, R/
*e com os Anjos e Arcanjos veja sempre
a Glria de Deus. R/
*que encontre a claridade de Deus
entre os Querubins e os Serafins, R/
*e escute o Cntico dos Cnticos
entre os vinte e quatro Ancios, R/
*que se lave entre os que lavam suas vestes
na fonte da luz, R/
*e se encontre entre os que chamam s portas abertas
da Jerusalm celeste, R/
*que possua o gozo entre as refulgentes pedras
255
do Paraso, R/
*e conhea os segredos divinos, R/
*que participe da viso dos que vem Deus
face a face, R/
*cante com os que cantam o cntico novo, R/
*e se associe aos que escutam a harmonia celestial, R/
B
31. O Sacerdote convida orao, dizendo:
Rezemos por nossa Irm N. ao Senhor Jesus Cristo, que disse: "Eu
sou a ressurreio e a vida. Aquele que cr em mim, ainda que esteja
morto viver. E todo aquele que vive e cr em mim, no morrer para
sempre".
O dicono, a Abadessa, ou uma das Irms diz as oraes, respondendo
todos: Ns vos pedimos, Senhor! ou Senhor, tende compaixo desta
pecadora!
Vs que chorastes sobre Lzaro, enxugai as nossas lgrimas: R/
Vs que ressuscitastes os mortos, dai a vida eterna a esta nossa Irm:
R/
Vs que prometestes o Paraso ao bom ladro arrependido, recebei no
cu esta nossa Irm: R/
Acolhei entre os santos esta nossa Irm purificada com a gua do
batismo e assinalada pela sagrada uno: R/
Recebei mesa do vosso reino esta nossa Irm tantas vezes
alimentada pelo vosso corpo e sangue: R/
Fortalecei pela consolao da f e pela esperana da vida eterna a ns,
entristecidos pela morte de nossa Irm: R/
C
32. Em lugar dessas splicas, pode-se cantar uma antfona longa, ao final da qual, em
forma litnica, todos suplicam trs vezes. O Sacerdote convida orao dizendo:
Oremos, irmos carssimos,
pela alma de nossa Irm
256
a quem o Senhor se dignou livrar

do lao deste mundo, e que recebeu sepultura.
Que a misericrdia do Senhor se digne coloc-la
no seio de Abrao, Isaac e Jac,
a fim de que, quando chegue o dia do juzo,
seja ressuscitada e se digne coloc-la sua direita
entre os seus santos e eleitos.
Ento canta-se a antfona:
Clementssimo Senhor, que, compadecido de nossa misria,
suportastes o suplcio da morte nas mos dos mpios,
livrai esta alma da voracidade do inferno,
absolvei-a, misericordioso, das amarras da morte
e apagai todos os seus pecados
com um esquecimento eterno;
que vossos anjos a levem vossa luz
e a introduzam pela porta do Paraso,
para que, ao mesmo tempo que seu insignificante corpo
entregue terra, ela seja levada eternidade.
Todos, de joelhos e com o corpo inclinado, suplicam por trs vezes:
Senhor, tende piedade desta pecadora.
33. Em seguida, todos juntos dizem a orao dominical, ou o Sacerdote diz uma das
seguintes oraes:
Deus, pela morte de vosso Filho Jesus Cristo
destrustes na cruz a nossa morte,
e pelo seu sepultamento e ressurreio
santificastes os tmulos.
257
Assim restaurastes para ns a vida e a imortalidade.

Acolhei as nossas preces pela nossa Irm
que, morta e sepultada com Cristo,
espera a feliz ressurreio.
Deus dos vivos e dos mortos,
aquela que vos serviu na terra com fidelidade,
trilhando os caminhos da vida monstica,
vos louve nos cus com alegria.
Ou:
uma temeridade, Senhor, que um homem
se atreva a encomendar a vs, Senhor nosso,
a outro homem, um mortal a outro mortal,
e o que p ao que tambm p;
porm, da mesma forma que a terra recebe a terra
e o p se converte em p,
at o momento em que toda carne volte sua origem,
com lgrimas nos olhos, piedosssimo Pai,
suplicamos vossa bondade que a alma desta serva vossa,
qual conduzis deste mundo ptria,
seja por vs recebida no seio de Abrao, e de vossos amigos, e a
rodeeis com o orvalho do vosso refrigrio;
por vossa bondade seja associada ao vosso descanso,
e sinta a piedosa bondade de vosso perdo;
e quando, terminada a imagem deste mundo,
258
amanhea para ela o reino celestial, seu homem novo

seja agregado reunio de todos os santos,
e ressuscite com vossos eleitos
para ser coroada vossa direita.
Por nosso Senhor Cristo, vosso Filho,
Ou:
Pai de misericrdia,
que esta vossa filha N.
no sofra o castigo de seus atos,
ela que desejou fazer a vossa vontade.
E como a f a associou na terra ao povo fiel,
vossa misericrdia a associe no cu aos vossos anjos.
Ou:
Machucados por uma inesperada ferida e quase abatidos,
imploramos, Redentor do mundo, vossa misericrdia
com palavras alternadas,
para que vs, que sois a fonte da piedade,
com doura e suavidade acolhais a alma de nossa
querida Irm, que retorna vossa benignidade;
e, se por influxo do corpo ao qual viveu unida,
caram sobre ela algumas manchas,
apagai-as, Deus, benignamente,
com vossa aprazvel bondade,
259
perdoai-as benignamente, e esquecei-as para sempre;

e, ao voltar para vs com todos os demais para louvar-vos,
mandai que seja agregada assemblia dos santos.
Ou:
entregamos a alma de nossa Irm N.,
na firme esperana de que ela ressurgir com Cristo
no ltimo dia, como todos os que no Cristo adormeceram.
abri para ela as portas do paraso
e a ns que ficamos,
e com esta nossa Irm).
Todos respondem:
Amm.
260
34. O Sacerdote pode ento incluir na orao as Irms que descansam no Cemitrio e
todos os defuntos, dizendo:
Deus, que na vossa misericrdia
concedeis o repouso aos vossos fiis,
dai o perdo dos pecados a vossos servos
e a todos os que adormeceram no Cristo,
para que, livres de suas culpas,
sejam associados ressurreio do vosso Filho.
Que convosco vive e reina na unidade do Esprito Santo.
Todos respondem:
Amm.
35. Ao fim de todo o rito, segundo o costume de cada regio, pode-se ter algum canto, e
depois o Sacerdote, se cr oportuno, abenoa os assistentes, como se faz ao final da
Missa. Finalmente, diz como despedida:
Vamos agora em paz,
lembrando-nos de nossa Irm diante do Senhor.
36. Se por causa do mau tempo no se pode fazer a procisso at o Cemitrio, em um
lugar idneo interrompe-se a Salmodia e se organizam os ltimos sufrgios, como se
indica mais acima nos nmeros 29-35. Depois, em um momento oportuno, renem-se
algumas Irms, e o corpo, que havia sido depositado em um lugar adequado, enterrado
pelo Sacerdote, ou a Abadessa, que abenoa a sepultura, asperge-a e incensa-a, sem fazer
nada mais, a no ser o que lhe inspire a devoo, ou o respeito das pessoas.
37. Depois, faa-se uma carta ou carto de comunicao de falecimento, que se deve
enviar a todos os mosteiros da Famlia Cisterciense, com esta frmula, e fazendo as
devidas modificaes:
Die 11 augusti 1992, obiit in nostro monasterio B.M. de Fontaneto,
(vel Congregationis N.) Ordinis Cisterciensis (vel Strictioris
Observanti), in dicesi Divionensi (Gallia), Soror Humbelina,
(novitia, professa temporalis, conversa, externa, oblata, iubilaria,
etc.), pro cuius anima vestras precamur orationes et sacrificiorum
suffragia ex caritate et orabimus pro vestris.
Em portugus:
No dia 11 de agosto de 1992, morreu em nosso mosteiro de Nossa
Senhora de Fontaneto (ou da Congregao N.) da Ordem Cisterciense
261
(ou da Estrita Observncia), na diocese de Dijon (Frana), a Irm

Humbelina, (novia, professa simples, conversa, externa, oblata,
jubilada, etc.), e por sua alma pedimos, por caridade, vossas oraes e
o sufrgio dos sacrifcios, e rezaremos tambm por vs.
Recepo do corpo de um defunto

38. Quando um hspede morre no mosteiro, ou sucede que o corpo de alguma pessoa
trazido ao mosteiro, a comunidade se dirige processionalmente para receb-lo, seja na
hospedaria, ou na porta do mosteiro, ou da igreja, e se faz tudo como se indica mais
acima nos nmeros 2-8.
39. Se o corpo deve ser trasladado a outro lugar, depois da ltima encomendao e
despedida, como se indica mais acima nos nmeros 13-18, quando o corpo chega ao
lugar onde se entrega aos que o vo levar, interrompe-se a Salmodia, e o Abade ou o
Sacerdote celebrante, dita a orao apropriada, dissolve a reunio.
262
APNDICE
Diversos textos para a Liturgia da Palavra

ou para a viglia junto aos defuntos
Salmos e antfonas
Para maior comodidade, so enumerados aqui alguns Salmos selecionados em favor dos
defuntos, com suas antfonas:
5 Senhor, guia-me na tua justia, aplaina minha frente teu caminho.
6 Volta, Senhor, livra a minha alma, pois na morte ningum se lembra de ti.
7 Senhor, meu Deus, salva-me e livra-me de quem me persegue, se no, agarram minha
alma como um leo.
15 Protege-me, Deus: em ti me refugio.
Ou: Meu corpo repousa seguro.
22 Ele me faz descansar em verdes prados.
24 Senhor, no recordes os pecados da minha juventude, e as minhas transgresses.
26 S isto desejo: poder gozar da suavidade do Senhor e contemplar seu santurio.
30 (1-6)Senhor, pela tua justia, salva-me.
39 Digna-te, Senhor, livrar-me; vem depressa, Senhor, em meu auxlio.
40 Piedade de mim, Senhor; cura-me, pequei contra ti.
41 A minha alma tem sede de Deus. Quando hei de ver a face de Deus?
50 Faze-me ouvir alegria e jbilo, exultem os ossos que tu quebraste.
62 A ti est ligada a minha alma, a tua mo direita me sustenta.
64 A ti, que escutas a orao, vem todo mortal por causa do seu pecado.
83 Feliz quem mora em tua casa.
263
84 Senhor, foste bom com tua terra. Perdoaste a iniqidade do teu povo.
85 Senhor, presta ateno, responde-me.
Ou: Tu s bom, Senhor, e perdoas, s cheio de misericrdia.
90 Vou saci-lo com longos dias e lhe mostrarei minha salvao.
114 Caminharei na presena do Senhor na terra dos vivos.
120 O Senhor te preservar de todo mal, preservar tua vida.
129 Se consideras as culpas, Senhor, quem pode agentar?
137 Senhor, no abandones a obra de tuas mos.
142 No me escondas teu rosto, para eu no ser como quem desce ao sepulcro.
Ou, no T.P.: Pelo teu nome, Senhor, conserva-me vivo [aleluia].
150 Todo ser vivo louve o Senhor.
Leituras Bblicas
Como no Ritual Romano de Exquias nos 83-144
Leituras do Padres e dos escritores eclesisticos

Como no Ofcio de defuntos da Liturgia das Horas Romana
Formulrios da orao dos fiis

Alm dos formulrios includos neste Ritual de exquias, pode-se acrescentar os que se
encontram em O.E. nos 200-202.
Oraes conclusivas
Como no Ritual Romano de Exquias, nos 170-181 e no 202. Alm dessas oraes,
podem-se tomar tambm as outras oraes que se indicam para as Missas de defuntos.
SUFRGIOS DEVIDOS AOS MORTOS

Na Ordem Cisterciense da Estrita Observncia
segundo as decises dos captulos gerais
264
de abades e abadessa, do ano de 1971
1. Uma vez ao ano, celebre-se no dia marcado o aniversrio chamado Comemorao de

todos os fiis defuntos.
2. Uma vez ao ms, no dia marcado pelo Abade ou pela Abadessa, e que no esteja
impedido pelas rubricas, seja oferecida a Missa conventual pelos Irmos e Irms de nossa
Ordem, e por nossos parentes e alguns outros fiis unidos a ns de maneira particular; os
presbteros que nesse dia celebram Missa sozinhos fazem o mesmo que os Irmos
concelebrantes.
Tambm pode-se ter, se ao Abade ou Abadessa lhe parece oportuno, uma celebrao
comunitria da Palavra.
3. Todos os dias, no Ofcio Divino ou Liturgia das Horas, tenha-se algum sufrgio ou
splica nas Preces.
4. Ao receber a notcia da morte:
dos Irmos e Irms de toda a Famlia Cisterciense,
assim como de pais, mes, irmos, irms, esposos,
filhos ou filhas, em cada Comunidade, alm da
Missa que celebrada uma vez ao ms, cada Irmo
e Irm fazem por sua alma algum ato de piedade,
como melhor lhe parea;
de um Sumo Pontfice, do Bispo da Diocese, do
Abade Geral, e do Padre Imediato, se oferece a
Missa Conventual.
5. Ao morrer algum Irmo ou Irm da Comunidade:
A Viglia e as Exquias, assim como a Missa, so
feitas conforme estabelecido neste Ritual;
D-se uma esmola em nome de toda Comunidade;
Celebrem trs Missas cada um dos Sacerdotes da
Comunidade aps a morte (essas Missas podem ser
celebradas ou concelebradas, se assim se julgar
oportuno, no terceiro dia, no stimo e no trigsimo
depois da morte, conforme as rubricas do Missal).
Sem dvida o Abade ou a Abadessa, com o conselho dos Irmos ou Irms, pode
determinar que se faa algum sufrgio a mais.
Na Ordem Cisterciense,
265
segundo as decises do Captulo Geral do ano de 1995

O Captulo Geral, a propsito dos sufrgios pelos defuntos, decretou apenas normas
gerais, mas pertence a cada uma das Congregaes determinar normas especiais (ou
aplicar normas gerais s particulares estabelecidas).
Introduo teolgica
Na vida crist a piedade e o culto para com os defuntos teve grande importncia desde os
primeiros tempos da Igreja e de nossa Ordem. Na comemorao dos defuntos pe-se
manifesta a comunho dos santos, pela qual, ao comunicarem-se entre si todos os
membros de Cristo, para uns alcanada uma ajuda espiritual, e para outros o consolo e a
esperana. No culto dos mortos, ns cristos nos esforamos por afirmar a esperana da
vida eterna e por manifestar claramente a ndole pascal da morte crist. Por isso a Igreja
oferece pelos defuntos o sacrifcio eucarstico da Pscoa de Cristo, e reza e celebra
sufrgios por eles, a fim de que todos os que pelo batismo foram configurados a Cristo
em sua morte e ressurreio, passem com Ele da morte vida, primeiro na alma, que ter
de ser purificada para entrar com os santos e eleitos no cu, e depois com o corpo, que
dever aguardar a alegre esperana do retorno de Cristo e a ressurreio dos mortos.
As comemoraes (Aniversrios solenes) dos defuntos
Alm da Comemorao de todos os defuntos do dia 02 de novembro, nossa Ordem
celebra todos os anos duas Comemoraes pelos defuntos:
No dia 18 de setembro, a Comemorao de todos os
defuntos da inteira Famlia Cisterciense, falecidos
durante o ltimo ano, que deve ser celebrada como
Ofcio Solene.
No dia 14 de novembro, a Comemorao de todos
os defuntos que militaram sob a Regra de N.P.S.
Bento, que deve ser celebrada como Ofcio de
Festa.
Nessas comemoraes, todas as Missas so aplicadas pelos defuntos, a no ser que o
Superior (a Superiora) determine outra coisa.
A comemorao do ms (Ofcio do ms)

Uma vez ao ms, no dia marcado no Diretrio do Ofcio Divino ou da Ordem, tenha-se a
Comemorao de todos os defuntos, como ofcio votivo.
Ao menos a Missa conventual deve ser aplicada pelos defuntos.
A comemorao diria dos defuntos
266
Alm dos sufrgios cotidianos na celebrao da Sagrada Eucaristia, da Liturgia das

Horas, e dos costumes locais, diga-se nos mosteiros, onde h este costume, depois da
leitura diria do necrolgio, o Salmo De porfundis e a orao correspondente.
267
Sufrgios quando da morte de algum Irmo ou Irm

da Comunidade
Alm do que se prope no Ritual Cisterciense para a morte de algum Irmo ou Irm, em
nossa Ordem observe-se o seguinte:
Por um Irmo defunto ou uma Irm defunta, alm da Missa de exquias,
celebra-se, ou concelebra-se, trs vezes a Missa conventual, por exemplo,
no terceiro dia, no stimo e no trigsimo depois da morte, levando-se em
conta as rubricas. Porm, se entre os monges algum dos sacerdotes no
pode estar presente na Missa conventual, ou no pode aplicar pelo defunto
a Missa conventual, siga-se as disposies do Superior.
Onde h esse costume, pode-se celebrar 30 Missas (Gregorianas) pelo
Irmo ou Irm defuntos.
Recomenda-se vivamente que durante 30 dias se diga o nome do Irmo ou
da Irm defuntos na orao universal da Missa, na Prece Eucarstica e nas
Preces (litanias) de Vsperas.
Segundo uma tradio antiga cisterciense, ofeream-se pelo Irmo ou
Irm defuntos alguns atos de piedade e esmolas. O Superior (a Superiora)
pode determinar que se faa algum sufrgio a mais (por exemplo, oraes
particulares).
Envie-se avisos morturios aos outros mosteiros da Ordem e de toda a
Famlia Cisterciense, e que em todas as comunidades os Superiores (as
Superioras) dem a conhecer o falecimento do modo que tenham
estabelecido.
Sufrgios por outros defuntos
1. Depois de haver recebido a notcia da morte dos Irmos e Irms de nossa Ordem e de
toda a Famlia Cisterciense, e de nossos familiares: pais, mes, irmos, irms, e de
esposos e filhos, em cada Comunidade, alm da comemorao do ms, todos fazem
pelo(a) defunto(a) um ato de piedade como melhor lhe parea, ou que seja indicado
pelo(a) Superior(a).
2. Na orao universal da Missa (ou na Prece Eucarstica), ou nas Preces (litanias) de
Vsperas, pode-se acrescentar o nome do(a) defunto(a).
3. Ao receber a notcia da morte do Sumo Pontfice, do Bispo diocesano, do Abade Geral,
do Abade Presidente da Congregao (ou da Abadessa Presidente da Federao), ou do
Padre Imediato, celebre-se por eles a Missa Conventual.
268
269
RITUAL DA ELEIO,
CONFIRMAO E BNO
DE UM ABADE OU DE UMA ABADESSA
NA ORDEM CISTERCIENSE DA ESTRITA OBSERVNCIA
Aprovado no Captulo Geral dos Abades O.C.S.O. do ano de 1974 e adaptado s normas
do Cdigo de Direito Cannico e s Constituies da Ordem.
Observaes preliminares: A instituio de um Abade ou Abadessa consta de trs

partes: a primeira a eleio, a segunda a confirmao e instalao, a ltima a
bno. Tudo o que se estabelece nesse opsculo sobre a instituio e confirmao de um
Abade vlido para as de Abadessa, exceto o anotado em contrrio no devido lugar; vale
igualmente, com as devidas adaptaes, para um Prior ou Prioresa de priorado
independente ou simples.
A ELEIO
1. Na vacncia de alguma sede da ordem, por morte do abade, ou ao chegar o Abade ao
termo estabelecido para seu ministrio, o Prelado, ao qual de direito compete, escolhe e
determina o dia oportuno para a futura eleio e convoca, segundo a norma do Direito, a
todos os eleitores.
Exortem-se os irmos a que nesses dias no somente se entreguem com maior freqncia
orao e s boas obras, mas ainda sejam suficientemente informados acerca das normas
do Direito universal e prprio sobre a eleio.
2. Em hora e tempo convenientes antes da eleio, por exemplo, na vspera depois de
Vsperas, o Presidente do eleio convoca os eleitores. Se for Delegado, medida do
possvel, em primeiro lugar leia-se o documento de delegao. Aps breve exortao do
Presidente, por sufrgios secretos, sejam escolhidos trs ( ou ao menos dois)
escrutinadores da prpria comunidade. Os eleitores podem aceitar ou rejeitar tal eleio;
se um for excludo, seja escolhido outro. Entre os escolhidos seja tido por primeiro, ou
mais velho, o que tiver obtido a maioria dos sufrgios.
Alm disso, ao Presidente compete a eleio e convocao dos secretrios e de duas
testemunhas; costume, quanto possvel, que no sejam escolhidos entre os membros da
comunidade.
270
3. Os membros do captulo conventual devem tambm indicar por sufrgios secretos a

sua prpria opo, segundo a norma das Constituies, se a eleio do Abade por
tempo indefinido ou por seis anos.
4. No prprio dia da eleio, celebre-se missa conventual votiva do Esprito Santo,
segundo as normas da Instituio geral do Missal com (Glria e) oraes relativas ao ato.
Nesta missa, presidida pelo prprio Presidente, estejam presentes e, conforme o caso,
comunguem todos os eleitores, estando igualmente presentes o secretrio e as
testemunhas.
Se tiver sido previsto que no mesmo dia, aps a instalao, realizar-se- a bno do
Eleito, a missa do Esprito Santo pode ser celebrada antes do captulo preparatrio.
CAPTULO DA ELEIO
5. hora determinada, dado o sinal, renem-se na sala capitular, ou outro lugar idneo,
todos os que tomam parte na eleio. Desde ento at terminada a eleio, ningum tenha
contato com pessoa estranha assemblia.
Se tiver sido previsto que a instalao ser imediata, disponham-se sobre a mesa o texto
dos Evangelhos, as chaves da igreja e o sigilo do mosteiro numa bandeja, bem como a
cruz peitoral abacial.
O Presidente comea recitando o versculo: "Auxilium divinum" ou um outro, ao qual
todos respondem: "Amm". Se, porm, a Missa votiva do Esprito Santo tiver sido
celebrada na vspera, ento canta-se primeiro o Hino: "Veni , Creator Spiritus" ao qual
o Presidente acrescenta a orao: "Deus qui corda fidelium".
6. Lido o captulo 64 da santa Regra, "De ordinando Abbate", o Presidente da eleio
faz breve exposio e desperta entre os eleitores o esprito de f e discrio a fim de
estabelecerem eles na casa de Deus um digno administrador.
7. Em seguida o cantor ( ou o secretrio) l por ordem a lista de todos os eleitores. Lido o
prprio nome, cada eleitor levanta-se e responde: "Presente". Se algum dos eleitores
estiver ausente, o Prior ou um outro declara ao Presidente qual o motivo. No final
proclama-se o nmero dos vocais. Os participantes podem prestar o juramento, se o
Presidente julgar oportuno.
8. Ento procede-se eleio. O cantor distribui a cada eleitor as cdulas, comeando
pelos escrutinadores. As cdulas podem ser preparadas, por exemplo, com os nomes
escritos de todos os eleitores, bastando marcar um quadro ou fazer um sinal junto do
nome daquele que se quer sufragar; alm disso, haja espao onde o nome de um noeleitor e o nome de seu mosteiro possa ser escrito.
9. O primeiro escrutinador, depois que o segundo descobriu a urna onde sero colocados
os sufrgios, vira-a para baixo, para mostrar que est vazia; em seguida, a repe e cobre.
10. Logo, a uma ordem do Presidente, os escrutinadores se aproximam com sua cdula
da mesa para tal preparada, secretamente escrevem seu sufrgio, apresentam-no e o
271
colocam na urna sobre a mesa, diante das testemunhas; em seguida, sentam-se diante
desta mesa. Os outros eleitores agem do mesmo modo e, tendo jogado o sufrgio na urna,
deixam a sala da eleio.
11. Para junto do doente que no possa comparecer, contanto que esteja em casa, vo os
escrutinadores com as testemunhas e o secretrio, a fim de que possa tambm ele dar seu
sufrgio.
12. Recolhidos todos os sufrgios, o primeiro escrutinador mistura-os, tira-os da urna e
conta-os para verificar se correspondem ao nmero dos eleitores. Se houver excedente,
imediatamente chama os eleitores, o Presidente declara nula a eleio e, destrudas as
cdulas, reitera-se a eleio.
13. Se o nmero dos sufrgios for exato, o primeiro escrutinador abre as cdulas,
secretamente as l as passa aos companheiros para que sejam lidas; cada um deles anota
os sufrgios. Os sufrgios so contados conforme a norma das Constituies e so
notificados ao Presidente e s testemunhas.
14. Assim anotados e contados os sufrgios de todos, logo so chamados sala os
eleitores, e o primeiro escrutinador declara os sufragados, comeando por aquele que
recebeu menor nmero, de tal modo que diga no final:
Excludas as cdulas nulas, em nmero X,
a maioria exigida pelo Direito prprio
seria X. Portanto:
- no houve eleio, nem postulao.
Ou:
- Segundo a norma de nossas Constituies, foi eleito (postulado) Dom
N., que recebeu X votos.
Se foi eleito o primeiro escrutinador, outro dos escrutinadores diz e faz o
supramencionado.
15. Se no houve eleio, nem postulao, procede-se a nova eleio.
Entretanto, o Presidente da eleio, com o assentimento do captulo conventual, tem a
faculdade de limitar o nmero dos escrutnios, para o bem da comunidade. Neste caso, se
no se conseguir uma eleio ou postulao, a sesso se conclui como abaixo, n. 18.
16. Se for obtida a eleio ou postulao e declarada pelo escrutinador, o Presidente a
proclama:
Eu declaro que Dom N. verdadeira e canonicamente
eleito (postulado) legtimo Abade
272
deste mosteiro de Nossa Senhora de N.

17. Se o Eleito (ou Postulado) est presente no captulo ou reside em lugar prximo, o
Presidente o chama, e tendo ele comparecido, interroga-o em poucas palavras se aceita a
eleio (ou postulao). O Eleito (ou Postulado) exprima claramente em poucas palavras
sua aceitao do ministrio de abade.
Se o Eleito ( ou Postulado) estiver ausente e no puder logo comparecer, quanto antes
seja-lhe notificada a eleio, e logo conclua-se a sesso conforme o no 18.
Se o Eleito (ou Postulado) absolutamente e por motivo justo recusar, no deve ser
coagido, mas se proceda a nova eleio ou se providencie de outra forma, segundo a
norma das Constituies.
Onde o Presidente da eleio tiver direito pleno ou delegado de confirmar o Eleito e este,
presente no captulo, aceita a eleio, depois de um intervalo suficiente para se
convocarem e congregarem os professos temporrios e novios no captulo, procede-se
confirmao conforme indicado abaixo.
18. Se for preciso adiar a confirmao e instalao do Eleito, lido pelo secretrio o
instrumento da eleio na ntegra e publicamente, todos se aproximam da mesa do
secretrio e subscrevem por ordem, isto : o Presidente da eleio, os eleitores, o Eleito,
as testemunhas, o secretrio. E dito o versculo "Adiutorium nostrum", ou um outro, se
for oportuno, o Presidente recita a orao "Actiones nostras", e todos saem. As cdulas
e outras anotaes da eleio sejam destrudas cuidadosamente pelo secretrio ou um
outro. Uma cpia, porm, do instrumento da eleio quanto antes seja enviada ao Abade
Geral.
CONFIRMAO E INSTALAO
19. Enquanto no for confirmado nem instalado o Eleito ou Postulado, a no ser por
delegao da parte de quem de direito, no exerce jurisdio alguma. Na comunidade,
contudo, ocupa um lugar adjacente sede abacial.
20. Na hora estabelecida, dado o sinal, todos os irmos, professos e novios se renem no
captulo para a confirmao e instalao feita pelo Presidente da eleio ou Delegado da
competente Autoridade.
Recitado oportunamente o versculo "Divinum auxilium" ou um outro, e lido o captulo
2 da Santa Regra: "Qualis debeat esse Abbas", o Presidente dirige-se ao Eleito e o
confirma ou depois de juridicamente confirmado, declara:
Eu, irmo N., com minha autoridade,
(te confirmo) (declaro-te confirmado)
como verdadeiro Abade
e superior deste mosteiro de Nossa Senhora de N.
273
21. Ento o novo Abade emite a profisso de f e o juramento de fidelidade, segundo as

frmulas prescritas pela Santa S. A Abadessa, contudo, no est sujeita a essa prescrio
cannica. Nada, porm, impede que as recite, se quiser.
22. Depois o Presidente entrega ao novo Abade as chaves da igreja e o selo do mosteiro,
dizendo:
Pela entrega do selo e das chaves,
recebe o pleno governo
deste mosteiro de Nossa Senhora de N.,
como seu verdadeiro Abade.
23. Em seguida faz com que se sente no lugar destinado ao Abade e, se houver este uso,
pode entregar-lhe a cruz peitoral, sem nada dizer ou com as palavras seguintes:
Recebe este sinal da cruz em memria daquele
de quem se acredita que agora desempenhas o lugar.
24. Ento o novo Abade recebe cada um dos professos que se aproximam para renovar a
profisso regular de obedincia. Cada qual de joelhos, coloca suas mos entre as do
Abade, e diz:
Pai, eu te prometo obedincia
segundo a Regra de So Bento at a morte.
(Em vez de "at a morte", os professos temporrios dizem "segundo a norma das
Constituies".
O Abade abraa e beija a cada um, respondendo com as seguintes palavras ou outras
semelhantes:
E Deus te d a vida eterna (ou: a perseverana).
Enfim, pode abraar os novios e fazer uma alocuo a todos.
25. Ento, conforme as circunstncias, ficam todos na sala capitular, ou
processionalmente avanam dois a dois para a igreja. Indo para o captulo ou para a
igreja, canta-se em ao de graas o hino: Te Deum ou outro canto apropriado.
Terminado o hino, o Presidente voltado para o novo Abade, diz:
Deus eterno e onipotente,
nico a operar maravilhas,
infundi em vosso servo N.
274
e na comunidade que lhe foi confiada,

o Esprito da graa salutar.
E, a fim de que verdadeiramente vos agrade,
caia sobre ele o perptuo orvalho de vossa bno.
E todos respondem:
Amm.
26. Depois, ou em tempo oportuno, se o instrumento da eleio ainda no foi subscrito,
todos que tomaram parte na eleio assinam o instrumento da eleio, da confirmao e
da instalao, depois de lido integralmente e em pblico pelo secretrio, como acima, n.
18. Do contrrio, apenas o Presidente, o Abade, as testemunhas e o secretrio subscrevem
o instrumento da instalao e da confirmao, omitida a leitura pblica.
BNO
27. O Rito de bno do Abade o intitulado Ordo benedictionis Abbatis et Abbatissae
no Pontifical romano, salvo, no entanto, o direito do Abade Geral de abenoar todos os
Abades e Abadessas da Ordem e observada a tradio da Ordem, segundo a qual entregase ao Abade e Abadessa o bculo pastoral (Rituale Cistercience, Westmalle 1949, L.
VIII, c. V,1 e c. VI,9; assim como Constitutio Apostolica Non mediocri, 30 iulii 1902, e
Rescr. S.C.R. 8 maii 1913).
28. Se, porm, a bno for conferida no mesmo dia ou no dia imediatamente seguinte
pelo mesmo Prelado que preside a eleio, confirmao e instalao, convm que no
prprio ato da confirmao, lida a santa Regra bem como o instrumento de delegao,
feita por quem de direito, o Presidente interrogue o Eleito como est previsto no rito da
Bno. Neste caso, na prpria missa da Bno, terminada a homilia, o Eleito
conduzido por dois monges sede do Prelado e, omitida qualquer interrogao, logo se
cantam as Ladainhas, precedida, no entanto, pela exortao do prelado. Depois da bno
e da recepo do bculo, o Abade recebe o sculo da paz da parte do Prelado e dos
Abades presentes; aos monges, contudo, no d o sculo da paz, porque pouco antes j o
fez na instalao. Depois, se a disposio do lugar o permitir, o Prelado conduz o Abade
que foi abenoado prpria sede no coro.
ELEIO DO ABADE GERAL

29. O Abade Geral eleito como os demais Abades, conforme supramencionado.
Entretanto, a eleio se faz por dois Captulos Gerais, a saber, dos Abades e das
275
Abadessas, em sesses separadas, e considerado eleito aquele que obtiver maioria

absoluta em ambos os Captulos Gerais. Em vez do captulo 64 da santa Regra, leiam-se
as Constituies da Ordem, nn. 82-83.
30. Marcados e contados os sufrgios de todos, e nesse nterim chamados eleitores e
eleitoras novamente sala prpria, o primeiro escrutinador e a primeira escrutinadora
enumeram os sufragados, comeando por aquele que recebeu menos, de tal modo que
digam no fim, com as devidas adaptaes:
Excetuadas as cdulas nulas, em nmero de X,
a maioria requerida por nosso direito
seria X. Portanto:
A. Ningum obteve a maioria requerida e no temos eleio ou
postulao (notificados os votos obtidos no outro Captulo, acrescentase:) No Captulo, contudo, das Abadessas (Abades), Dom N. obteve
voto (votos), etc.
B. Dom N. obteve em nosso Captulo a maioria requerida (notificados
os votos obtidos no outro captulo, acrescenta-se:) No temos, contudo,
eleio ou postulao alguma, porque no obteve no Captulo das
Abadessas (Abades) esta maioria. Pois neste Captulo, Dom N. obteve
X voto (votos), etc.
C. Dom N. obteve em nosso Captulo a maioria requerida (notificados
os sufrgios obtidos no outro Captulo, acrescenta-se:) e foi realizada a
eleio (ou postulao), pois obteve tambm a maioria requerida no
Captulo das Abadessas (Abades). Neste Captulo, Dom N. obteve X
voto (votos), etc.
31. Obtida a eleio ou postulao, e reunidos na mesmo sala os dois Captulos, o
Presidente do Captulo dos Abades ( ou, se for o eleito, o Abade da casa mais antiga)
proclama:
E eu declaro Dom N.
verdadeira e canonicamente eleito (postulado )
como legtimo Abade Geral
da Ordem Cisterciense da Estrita Observncia.
Se o Eleito (ou Postulado) est presente no captulo ou reside em lugar prximo, o
Presidente o convoca e, estando ele presente, o interroga se aceita a eleio (ou
postulao). O Eleito (ou Postulado) exprima claramente em poucas palavras sua
aceitao do ministrio de Abade. Ento o Presidente da eleio (ou, se for ele o Eleito, o
Abade da casa mais antiga) abraa e beija o novo Eleito ( ou Postulado). O Eleito no
precisa de confirmao.
276
32. No caso de eleio, permite-se entrar estranhos na sala, e o novo Abade Geral emite a
profisso de f e o juramento de fidelidade, conforme as frmulas prescritas pela Santa
S e ocupa o lugar de Presidente.
Imediatamente, ou depois da alocuo, todos cantam solenemente o "Te Deum
laudamus". Terminado o hino, o Presidente (ou, se ele tiver sido eleito, o Abade da casa
mais antiga), voltado para o novo Abade Geral, diz:
e na Ordem que lhe foi confiada,
E todos respondem:
Amm.
No momento oportuno, convocados cada um dos Captulos Gerais, depois de lido na
ntegra e publicamente pelo secretrio o instrumento da eleio, assinam todos por
ordem, a saber, o novo Abade Geral, o Presidente da eleio, os eleitores (eleitoras), as
testemunhas, o secretrio. As cdulas, no entanto, e outras anotaes pertencentes
eleio, pelo secretrio ou um outro sejam cuidadosamente destrudas.
33. Se o Eleito para o ministrio de Abade Geral no estiver presente no captulo e no
puder comparecer imediatamente, ou, no caso de Postulao, se for necessrio esperar o
indulto da Santa S, termina-se o instrumento da eleio; lido este e assinado como
acima, n. 32, e dito o versculo "Adjutorium nostrum" ou um outro, e se for oportuno,
precedido pela orao: "Actiones nostras", todos se retiram.
Apresentando-se o Eleito ou o Postulado confirmado pela Santa S, em momento
oportuno, renem-se os dois Captulos Gerais ou os delegados e testemunhas deles e
depois que ele aceitar publicamente a eleio (ou postulao), se isto ainda no tiver sido
feito, o novo Abade Geral emite a profisso de f e o juramento de fidelidade e toma seu
lugar.
277
APNDICE
JURAMENTO
Pode-se prestar o juramento, se for oportuno.
a. Os Escrutinadores (e tambm o secretrio e as testemunhas) podem prestar o seguinte
juramento:
Eu, irmo N. (cada um profere seu prprio nome),
prometo a Deus, autor da fidelidade e da verdade,
que na eleio em curso e no futuro,
agirei com fidelidade, sem fraude nem dolo,
e que nada revelarei do que for feito ou dito
a no ser a quem de direito.
E, colocando as mos sobre o texto dos Evangelhos, acrescenta:
Assim me ajude Deus
e os santos Evangelhos de Deus,
que toco com as mos.
b. Todos os eleitores juntos, de p, nos respectivos lugares, podem prestar juramento sob
a seguinte forma:
O primeiro eleitor com as duas mos sobre o texto dos Evangelhos, diz:
Eu, irmo N.,
juro e prometo a Deus onipotente que escolherei
aquele que acredito
que ser mais til a nossa Igreja (nossa Ordem),
tanto no espiritual como no temporal.
Assim me ajude Deus
278
PROFISSO DE F E JURAMENTO DE FIDELIDADE

[A.A.S. 81 (1989) p. 105]
Eu N., creio firmemente e professo
todas e cada uma das verdades
que esto contidas no Smbolo da f,
a saber:
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso,
Criador do cu e da terra,
de todas as coisas visveis e invisveis.
Creio em um s Senhor, Jesus Cristo,
Filho Unignito de Deus,
nascido do Pai antes de todos os sculos:
Deus de Deus,
Luz da Luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;
gerado, no criado,
consubstancial ao Pai.
Por ele todas as coisas foram feitas.
E por ns, homens, e para nossa salvao,
desceu dos cus,
E encarnou pelo Esprito Santo,
no seio da Virgem Maria,
e se fez homem.
Tambm por ns foi crucificado
sob Pncio Pilatos;
279
padeceu e foi sepultado.

Ressuscitou ao terceiro dia,
conforme as Escrituras,
e subiu aos cus,
onde est sentado direita do Pai.
E de novo h de vir, em sua glria
para julgar os vivos e os mortos;
e o seu reino no ter fim.
Creio no Esprito Santo,
Senhor que d a vida,
e procede do Pai e do Filho;
e com o Pai e o Filho adorado e glorificado:
Ele que falou pelos profetas.
Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica.
Professo um s batismo
para remisso dos pecados.
E espero a ressurreio dos mortos
e a vida do mundo que h de vir.
Amm.
Creio tambm firmemente em tudo o que est contido na palavra de
Deus escrita, ou transmitida pela tradio, e proposto pela Igreja, de
forma solene ou pelo Magistrio ordinrio e universal, para ser
acreditado como divinamente revelado.
De igual modo aceito frmemente e guardo tudo o que, acerca da
doutrina da f ou dos costumes, proposto de modo definitivo pela
mesma Igreja.
Adiro ainda, com religioso obsquio da vontade e da inteleigncia, aos
ensinamentos que o Romano Pontfice ou o Colgio Episcopal
propem quando esxercem o Magistrio autntico, ainda que no
entendam proclam-los com um ato definitivo.
280
Juramento de fidelidade ao assumir o ofcio de Abade: Eu N.,

ao assumir o ofcio de Abade (deste mosteiro) (Geral), prometo
sempre conservar a comunho com a Igreja catlica,
seja por palavras ou atos.
Com grande diligncia e fidelidade
cumprirei os deveres
que tenho para com a Igreja,
tanto universal, como particular,
onde, segundo o direito,
fui chamado a exercer meu servio.
No cumprimento do mnus que,
em nome da Igreja, me foi confiado,
conservarei ntegro o depsito da f,
fielmente o transmitirei e elucidarei;
e evitarei quaisquer doutrinas contrrias.
Fomentarei a disciplina comum de toda a Igreja
insistindo na observncia
de todas as leis eclesisticas, principalmente
as contidas no Cdigo de Direito Cannico.
Com obedincia crist acolherei
o que os Pastores Sagrados,
enquanto doutores e mestres autnticos da f
ou governantes da Igreja estabelecerem,
e de bom grado cooperarei com os Bispos diocesanos
a fim de que a ao apostlica,
a ser exercida por mandato da Igreja,
281
salvos a ndole e o fim de meu Instituto,

realize-se em comunho com a mesma Igreja.
E tocando com as mos abertas o texto dos Evangelhos acrescenta:
Assim me ajude Deus e estes santos Evangelhos,
282
NA ORDEM CISTERCIENSE
Aprovado pelo Snodo O. Cist. de 1994 e confirmado pelo Captulo Geral O. Cist. de
1995.
1. A eleio do Abade consta de trs partes: eleio, confirmao (se houver), instalao.
Todas as prescries acerca da eleio de um Abade so vlidas para a de uma Abadessa,
exceto o que for determinado em contrrio no respectivo lugar.
ELEIO
CAPTULO PREPARATRIO
(ONDE HOUVER O USO)
2. Antes da prpria eleio pode ser feito um captulo preparatrio. hora conveniente,
por exemplo, na vspera antes ou depois das Vsperas, o Presidente da eleio convoca
os eleitores e, lidos os captulos 2o e 64o (vv. 1a, 2, 7-22) da santa Regra, assim como os
nmeros das Constituies que tratam da eleio de um Abade, faz breve alocuo.
3. Imediatamente depois so nomeados escrutinadores os dois ltimos professos solenes,
a no ser que o captulo prefira escolh-los.
4. Para conhecer o parecer dos eleitores, segundo juzo do Presidente ou o pedido da
maioria dos eleitores, neste captulo preparatrio pode-se realizar o chamado "prescrutnio", sem ter contudo efeito jurdico. Este pr-escrutnio realiza-se praticamente
como determinado abaixo para a eleio (nos 12 ss).
MISSA CONVENTUAL DO ESPRITO SANTO

5. No dia da eleio de um Abade celebra-se Missa conventual votiva do Esprito Santo,
conforme as normas da Instruo Geral ao Missal Romano. Estejam presentes a esta
Missa, ou a concelebrem, todos os eleitores.
6. hora marcada, dado o sinal, renem-se todos os que participam da eleio na sala
capitular ou outro lugar idneo.
7. Ento canta-se o hino: "Veni, Creator Spiritus", estando todos de joelhos. O
Presidente entoa o hino que cantado por toda a comunidade, mas o cantor comea cada
estrofe. No fim do hino o Presidente levanta-se e canta:
V/ Enviai o vosso Esprito e tudo ser criado,
R/ E renovareis a face da terra.
Oremos (Pequena pausa)
283
Senhor nosso Deus,

que pela luz do Esprito Santo
instrustes o corao dos vossos fiis,
fazei-nos dceis ao mesmo Esprito,
para apreciarmos o que justo
e nos alegrarmos sempre com a sua presena.
Todos respondem:
Amm.
Se a Hora Tera preceder a eleio, canta-se nela o hino "Veni, Creator Spiritus", que
se omite aqui.
8. Lidos os captulos 2 e 64 (vv. 1a, 2,7-22) da santa Regra bem como os nmeros das
Constituies que tratam do Abade - se no houve Captulo preparatrio -, o Presidente
da eleio fala brevemente e adverte os eleitores a que tenham apenas diante dos olhos
nesta eleio a Deus e o bem da comunidade.
Se no houve captulo preparatrio, imediatamente so nomeados como escrutinadores
os dois ltimos professos solenes, a no ser que o Captulo prefira escolh-los.
Na sala da eleio haja um secretrio (ou notrio) que escreva cuidadosamente todas as
atas da eleio. Onde for costume, pode-se chamar tambm duas testemunhas.
Em seguida o Presidente ou o secretrio d instrues muito exatas acerca do modo de
proceder na eleio e de todas as prescries do Cdigo de Direito Cannico e das
Constituies. E se um irmo ainda tiver dvida jurdica sobre a eleio, ento pode
interrogar para obter uma soluo.
9. Em seguida o cantor ou secretrio l a lista de todos os eleitores por ordem. Cada um
dos eleitores, lido seu nome, levanta-se e diz: "Presente". Se algum eleitor estiver
ausente, o Prior ou um outro declara o motivo ao Presidente. Se as Constituies
permitirem que o sufrgio seja feito por um procurador, o delegado para votar em nome
do eleitor ausente deve apresentar ao Presidente a carta de delegao.
10. Em seguida, onde for costume, podem ser prestados os juramentos.
O Presidente da eleio pode, se lhe aprouver, prestar primeiro o juramento sobre a
eleio, colocando as mos sob sobre o livro aberto dos Evangelhos, e dizendo:
Em primeiro lugar,
284
eu, irmo N., Presidente desta eleio,

prometo a Deus, autor da fidelidade de verdade que,
em toda esta eleio
agirei com verdade e sinceridade,
segundo as leis da Igreja e da Ordem,
sem acepo de pessoas.
Assim Deus me ajude e estes santos Evangelhos
(que toco com as mos).
Em seguida, dois Escrutinadores se aproximam do Presidente e pode ser prestado o
seguinte juramento:
Eu, irmo N. (cada um profere seu prprio nome),
prometo a Deus
autor da fidelidade e da verdade
que na eleio em curso e no futuro,
agirei com fidelidade, sem fraude nem dolo,
e que nada revelarei do que for feito ou dito
a no ser a quem de direito.
Assim me ajude Deus
11. Todos os eleitores juntos, de p, em seus lugares, podem emitir o juramento sob a
seguinte forma:
Eu, irmo N., juro e prometo
diante de Deus onipotente
que escolherei aquele que julgo
ser mais til a nossa Igreja
no espiritual e temporal.
285
Por fim, cada um dos eleitores, por ordem de precedncia, aproximam-se do Presidente e
tocam com as duas mos o texto do Evangelho, dizendo:
Assim me ajudem Deus e estes santos Evangelhos,
12. Terminado isso, procede-se eleio. O cantor com seu auxiliar distribui as cdulas
da eleio (com envelope) a cada um dos eleitores, mas corta ou cancela o nome do
eleitor a quem entrega a cdula. As cdulas podem ser preparadas de sorte que tenham
escritos os nomes de todos os eleitores; o nome daquele ao qual o eleitor quer dar seu
sufrgio cortado ou pode ser designado por um quadro ou outro sinal. Alm disso, haja
nas cdulas um espao onde possa ser escrito o nome de algum que no seja eleitor.
13. O escrutnio pode ser realizado de dois modos:
Primeiro modo:
Cada um dos eleitores toma a cdula (excludo o seu nome), corta ou designa o nome
daquele ao qual quer sufragar (e coloca-o no envelope). Se algum tencionar dar o voto a
algum monge de outro mosteiro de nossa Ordem, escreve seu nome na parte da cdula a
tal destinada. Depois, os escrutinadores renem numa urna as cdulas (envelopes) com os
sufrgios e a levam mesa do Presidente.
Segundo modo:
A uma ordem do Presidente, os escrutinadores, aproximando-se com sua cdula da mesa
para tal preparada, do secretamente seu sufrgio e o levam e colocam na urna sobre a
mesa; em seguida sentam-se diante desta mesa. Os outros eleitores agem do mesmo
modo e, lanando o sufrgio na urna, saem da sala da eleio.
14. Ao enfermo, que no pode comparecer, contanto que esteja na casa onde se realiza a
eleio, vo os escrutinadores, a fim de que tambm ele possa dar seu sufrgio.
15. Reunidos todos os sufrgios, o primeiro escrutinador mistura-os com a mo, tira-os
da urna e conta-os a fim de se saber se igualam ao nmero dos Eleitores. Se houver
mesmo que seja um s a mais, o Presidente declara nula a eleio e, destrudas as
cdulas, repete-se a eleio.
16. Se o nmero dos sufrgios concorda, o primeiro escrutinador abre as cdulas, mostraa ao outro escrutinador e l em alta voz o nome daquele ao qual foi dado o sufrgio;
depois coloca as cdulas na urna. O segundo escrutinador e o secretrio anotam os
sufrgios dados a cada um. Os sufrgios so contados segundo a norma das
Constituies.
17. Terminado o escrutnio dos sufrgios e chamados sala os eleitores, se houverem
sado (Cf. acima, no no 13, segundo modo), o primeiro escrutinador l o resultado da
eleio:
Votantes: xx, votos dados: xx, votos vlidos so: xx,
286
votos nulos so: xx, votos obtidos: xx

portanto (no) houve eleio (ou postulao).
Se houve eleio (ou postulao), acrescenta:
Foi eleito (ou postulado), portanto, N.
Se tiver sido eleito o prprio primeiro escrutinador, o segundo diga e faa tudo que foi
supramencionado.
Conseguida a parte dos sufrgios requerida pelas Constituies da respectiva
Congregao ou respectivo mosteiro, proclama-se o Eleito ou Postulado; se no se
obtiver, aps breve intervalo, procede-se a nova eleio, segundo as normas das
Constituies mencionadas acima.
18. Obtida, por conseguinte, a eleio ou postulao, o Presidente da eleio levantandose declara:
Eu declaro Dom N.
verdadeira e canonicamente eleito (postulado)
como legtimo Abade deste mosteiro
de Nossa Senhora de N.
19. Se o Eleito (ou Postulado) est presente no captulo, o Presidente o chama e, de p,
pergunta em poucas palavras se ele aceita a eleio (ou postulao). O Eleito (ou
Postulado), tambm em poucas palavras, exprima o assentimento.
Se o eleito (ou Postulado) no est presente, quanto antes seja-lhe comunicada a eleio,
e nesse nterim conclui-se a sesso.
20. Se absolutamente e por causa razovel o Eleito (ou Postulado) recusa, no deve ser
coagido, mas proceda-se segundo a norma das Constituies.
21. Se for preciso diferir a confirmao e instalao do Eleito, lido na ntegra e
publicamente o instrumento da eleio, este assinado ao menos pelo Presidente da
eleio, os escrutinadores, o Eleito, as testemunhas (se houver) e o prprio secretrio ou
tambm, se for costume, todos os eleitores. E dito o versculo "Adjutorium no-strum",
todos se retiram.
CONFIRMAO E INSTALAO DO ABADE

22. Onde o Presidente da eleio tem pleno direito de confirmar o Eleito ou se foi
delegado para isso por competente autoridade, e o Eleito, presente na sala da eleio,
aceita a eleio, como acima no no 19, chamados os professos temporrios e novios, o
Presidente da eleio diz, com as devidas adaptaes:
287
Eu, irmo N., por minha autoridade (ordinria),

confirmo-te como verdadeiro Abade deste mosteiro
de Nossa Senhora de N. e nomeio-te seu Superior
Amm.
22. Ento o novo Abade emite a profisso de f conforme a frmula prescrita pela Santa
S (a abadessa ao menos professa o smbolo da f):
Eu N., creio firmemente e professo
todas e cada uma das verdades
que esto contidas no Smbolo da f,
a saber:
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso,
Criador do cu e da terra,
de todas as coisas visveis e invisveis.
Creio em um s Senhor, Jesus Cristo,
Filho Unignito de Deus,
nascido do Pai antes de todos os sculos:
Deus de Deus,
Luz da Luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;
gerado, no criado,
consubstancial ao Pai.
Por ele todas as coisas foram feitas.
E por ns, homens, e para nossa salvao,
desceu dos cus,
E encarnou pelo Esprito Santo,
288
no seio da Virgem Maria,

e se fez homem.
Tambm por ns foi crucificado
sob Pncio Pilatos;
padeceu e foi sepultado.
Ressuscitou ao terceiro dia,
conforme as Escrituras,
e subiu aos cus,
onde est sentado direita do Pai.
E de novo h de vir, em sua glria
para julgar os vivos e os mortos;
e o seu reino no ter fim.
Creio no Esprito Santo,
Senhor que d a vida,
e procede do Pai e do Filho;
e com o Pai e o Filho adorado e glorificado:
Ele que falou pelos profetas.
Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica.
Professo um s batismo
para remisso dos pecados.
E espero a ressurreio dos mortos
e a vida do mundo que h de vir.
Amm.
Creio tambm firmemente em tudo o que est contido na palavra de
Deus escrita, ou transmitida pela tradio, e proposto pela Igreja, de
forma solene ou pelo Magistrio ordinrio e universal, para ser
acreditado como divinamente revelado.
289
De igual modo aceito frmemente e guardo tudo o que, acerca da

doutrina da f ou dos costumes, proposto de modo definitivo pela
mesma Igreja.
Adiro ainda, com religioso obsquio da vontade e da inteleigncia, aos
ensinamentos que o Romano Pontfice ou o Colgio Episcopal
propem quando esxercem o Magistrio autntico, ainda que no
entendam proclam-los com um ato definitivo
24. Logo o Eleito l diante do Presidente o juramento de fidelidade (uma Abadessa l ao
menos a segunda parte deste juramento: Prometo tambm...):
Eu N., ao assumir o ofcio de Abade (deste mosteiro)
prometo sempre conservar a comunho
com a Igreja catlica,
seja por palavras ou atos.
Com grande diligncia e fidelidade,
cumprirei os deveres
que tenho para com a Igreja,
tanto universal, como particular,
onde, segundo o direito,
fui chamado a exercer meu servio.
No cumprimento do mnus,
que em nome da Igreja me foi confiado,
conservarei ntegro o depsito da f,
fielmente o transmitirei e elucidarei;
e evitarei quaisquer doutrinas contrrias.
Favorecerei a disciplina comum de toda a Igreja
insistindo na observncia
de todas as leis eclesisticas,
principalmente as contidas
no Cdigo de Direito Cannico.
290
Com obedincia crist acolherei

o que os Pastores Sagrados,
enquanto doutores e mestres autnticos da f
ou governantes da Igreja estabelecerem,
e cooperarei com os Bispos diocesanos
a fim de que a ao apostlica,
a ser exercida por mandato da Igreja,
salvos a ndole e o fim de meu Instituto,
realize-se em comunho com a mesma Igreja.
Prometo tambm com sinceridade
querer ser til medida de minhas foras,
amar os irmos antecipando-me em atenes
e instru-los na lei divina,
ser fiel Santa S Romana,
bem como Congregao da Ordem Cisterciense,
no vender, nem doar, nem penhorar
ou alienar de qualquer modo
as propriedades de meu Mosteiro,
a no ser de acordo com o Direito Cannico
e as Constituies.
E tocando com as mos abertas o texto dos Evangelhos acrescenta:
Assim Deus me ajude
e estes santos Evangelhos,
25. Depois o Presidente entrega ao eleito as chaves (e o selo) do mosteiro, dizendo:
Entrego-te a plena administrao deste mosteiro de
291
Nossa Senhora de N., como seu verdadeiro Abade,

Todos respondem:
Amm.
Se houver este uso, entrega-lhe a cruz pastoral, sem nada dizer ou com as seguintes
palavras:
Recebe o sinal da cruz
em memria daquele
de quem se cr agora desempenhares
o lugar no mosteiro.
26. Ento o Eleito, sentando-se no lugar destinado ao Abade, recebe cada irmo para a
profisso de obedincia. Cada qual, de joelhos, colocando as mos juntas nas mos do
Eleito, profere estas palavras:
Pai, eu te prometo obedincia
segundo a Regra de So Bento at a morte.
(Em vez de "at a morte", os professos temporrios dizem: segundo a norma das
Constituies.)
E o Abade abraa e beija a cada um, respondendo com as seguintes palavras ao outras
semelhantes:
(em vez de "vida eterna" diz aos professos temporrios: "perseverana".)
Finalmente abraa os novios e pode dirigir uma alocuo a todos.
27. Enfim, todos vo processionalmente igreja, cantando o hino: "Te Deum
laudamus" ou outro canto apropriado. Estando todos por ordem no coro, o Presidente
com bculo, se for Abade, andando pelo meio do coro, conduz o Eleito estala do Abade,
e l o instala, ficando, porm, de p junto dele at o fim do hino.
28. Terminado o hino, o Presidente, recebendo o bculo pastoral, voltado para o Eleito,
diz:
V/ Ordenai, Senhor, a vosso poder.
R/ Confirmai, Deus, o que realizastes em ns.
292
Oremos (pequena pausa).

e na Comunidade que lhe foi confiada,
Todos respondem:
Amm.
29. Depois, ou em tempo oportuno, assina-se o instrumento da eleio, conforme o no 21,
acima.
30. Se for preciso diferir a confirmao e instalao do Eleito, no dia da confirmao,
hora marcada, os irmos se renem no captulo ou outro lugar idneo, com a presena do
Presidente da eleio, ou um Delegado de competente autoridade. Lida ao menos uma
parte do captulo segundo da santa Regra, o Presidente (ou o Delegado) dirige-se
comunidade e ao Abade eleito, e lido o instrumento de confirmao, declara confirmado
o Eleito (como acima n. 22).
31. Finalmente tudo se faz como acima nos nos 23-28. Recitada a orao na igreja, todos
se retiram.
293
VARIANTES NO PROCESSO DE BNO DE UM ABADE E DE UMA

ABADESSA.
Em nossos mosteiros agora deve ser usado o "Ordo benedictionis Abbatis et
Abbatissae" editado pela Congregao do Culto divino e disciplina dos sacramentos
(Editio typica 1970), mas com as seguintes variantes:
1. Na bno de um Abade, no no 20, no exame, acrescenta-se em ltimo lugar a
interrogao do Prelado acerca da fidelidade para com a Ordem, da seguinte forma:
a. Nos mosteiros onde est vigente a lei de filiaes:

Prelado:
Queres prestar fidelidade e obedincia, segundo as Constituies,
Ordem Cisterciense, ao seu Captulo Geral, tua me, e abadia de
Nossa Senhora de N., ao seu Abade e aos seus sucessores?
Eleito:
Quero.
b. Nos mosteiros onde no est vigente a lei de filiaes:

Prelado:
Ordem Cisterciense, ao seu Captulo Geral e Congregao N. e ao
seu Presidente?
Eleito:
Quero.
2. Na bno de uma Abadessa, no n. 15, em vez da interrogao: "Queres... a teu

Ordinrio", faz-se a seguinte interrogao:
a. Nos mosteiros que tm um Padre Imediato:

Prelado:
294

Ordem Cisterciense e a seu Captulo Geral e a teu Padre Imediato?
Eleita:
Quero.
b. Nos mosteiros que no tm Padre Imediato:

Prelado:
Ordem Cisterciense e a seu Captulo Geral e a teu Ordinrio?
Eleita:
Quero.
3. Na bno de uma Abadessa, no n. 20 acrescenta-se aps a entrega do anel:
O Prelado finalmente entrega abadessa o bculo pastoral, dizendo:
Recebe o bculo pastoral,
guia com solicitude as Irms que te foram confiadas,
e das quais hs de prestar contas.
295
NDICE
APRESENTAO 4
PRIMEIRA PARTE: CALENDRIO 8
O Calendrio Geral 9
Elenco de outros Santos cistercienses que figuram no martirolgio 22
SEGUNDA PARTE: OFCIO DIVINO 25
Instruo Geral sobre a Liturgia das Horas para os mosteiros
da O.C.S.O. 26
Normas Gerais 26
Ordem a seguir na Liturgia das Horas de cada dia 28
Esquema de distribuio dos Salmos 32
Instruo Geral sobre a Liturgia das Horas para os mosteiros
da O. Cist. 37
Princpios teolgicos. 37
Normas Gerais 38
Exemplo do Ordinrio 39
Esquemas de distribuio dos Salmos 43
Apndice sobre o modo de unir as Horas 49
TERCEIRA PARTE: MISSAL 52
Missal a ser utilizado 53
Rito da Semana Santa 54
Domingo de Ramos na Paixo do Senhor 54
Sagrado Trduo Pascal 73
296
Tempo Pascal 95
Prprio dos Santos 122
QUARTA PARTE: RITUAL 126
Variaes do Ritual Romano no Rito da Reconciliao ou
Penitncia 128
Variaes do Ritual Romano no Rito da Uno dos enfermos
e seu cuidado pastoral 129
Ritual da receo dos Irmos e das Irms 134
Preliminares 135
Mosteiros masculinos
Rito da recepo de novios 138
Rito da profisso temporria de um monge 142
Rito da profisso solene de um monge 148
Rito de nova estabilidade de um monge 167
Mosteiros femininos
Rito da recepo de novias 170
Rito da profisso temporria de uma monja 174
Rito da profisso solene de uma monja 180
Rito de nova estabilidade de uma monja 198
Apndice
Rito facultativo no 25o ou 50o aniversrio da profisso 200
Rito da oblao na vida regular da comunidade 209
Ritual de exquias 212
Preliminares 213
Mosteiros masculinos
Viglia junto ao defunto 217
297
Rito para levar o corpo sepultura 224

Mosteiros femininos
Viglia junto defunta 241
Rito para levar o corpo sepultura 247
Apndice 264
Rito para a eleio, confirmao e bno de um Abade ou uma
Abadessa na O.C.S.O. 270
Rito para eleio, confirmao e bno de um Abade ou uma
Abadessa na O.Cist. 283
298

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1

F. Bernardo Oliveira F. Mauro Esteva

* Quando no se indica o grau da celebrao, faz-se memria ad libitum.

21 S. Pio X, papa Memria

21 S. MATEUS, APSTOLO E EVANGELISTA Festa

24 Sto. Antnio Maria Claret, bispo

No Domingo dentro da oitava de Natal, ou, se no h, no dia 30 de

13 S. Maurcio, abade de N.O.

5. A Liturgia das Horas se organiza segundo as prescries da Regra de S. Bento, que,

com o consentimento da comunidade, pode eleger outros textos, seguindo as normas

Evangelho, que pode ser da Ressurreio, do Domingo (tambm

ESQUEMA DE DISTRIBUIO DOS SALMOS

B. ENTRE OS SALMOS DAS HORAS MENORES,

Ct 1 = Os cnticos que se cantavam no inverno no Brevirio Cisterciense

Cntico del N.T. como en la Liturgia de las Horas romana

120 toda a semana

123 toda a semana

126 toda a semana

DISTRIBUIO TEMTICA PARA DUAS SEMANAS

Cntico do A.T. (como no antigo brevirio cisterciense), ou leitura bblica

Cntico do N.T. na Liturgia das Horas romana ou leitura do N.T.

DISTRIBUIO TEMTICA PARA UMA SEMANA

NORMAS GERAIS PARA A

i. Nos Domingos, Solenidades ou festas, usa-se um dos seguintes esquemas:

g. Se se cr oportuno, o cntico de Simeo com sua antfona

ESQUEMAS DE DISTRIBUIO DOS SALMOS

Esquema I: O Saltrio inteiro distribudo em uma semana;

A distribuio proposta pelo Pe. Guido Gibert, no dia 21 de maro de 1974:

94 ou 99, 66, 94 ou 99, 66,

APNDICE SOBRE O MODO DE UNIR AS HORAS

1. Nos casos particulares, se as circunstncias o requerem, na celebrao pblica ou

MISSAL A SER UTILIZADO

Concede-se a faculdade de utilizar o novo Missal Romano, levando-se em conta o

RITO DA SEMANA SANTA

DOMINGO DE RAMOS DA PAIXO DO SENHOR

montado sobre um manso jumentinho,

em cujo inefvel louvor cantou o salmista, dizendo:

Por Cristo, nosso Senhor.

Desamarrai-o e trazei-o aqui!

a grande multido que tinha subido para a festa

enviou dois de seus discpulos, dizendo:

Jesus, porm, respondeu: "Eu vos declaro:

quem no dirige sua mente para o crime,*

dos pequenos o clamor!

Glria, louvor, honra a ti,

Outra forma de fazer a procisso:

14. Chegando ao altar, os concelebrantes e o celebrante principal o sadam, dirigem-se s

Hosana nas alturas!

Sua morte apagou nossos pecados

SAGRADO TRDUO PASCAL

Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,

como aquele que serve.

foi entregue por ns.

1. Hoje e amanh, segundo antiqssima tradio, a Igreja no celebra os sacramentos.

Deus eterno e todo-poderoso,

Reza-se em silncio. Depois o sacerdote diz:

Concedei que, entre as dificuldades deste mundo,

X. Por todos os que sofrem provaes

Segunda parte: Adorao da Cruz