USO DO CORDEL ENQUANTO MEIO DE COMUNICAO

Thiago Accio Raposo1

Maria do Socorro Cipriano2
Esta apresentao prope analisar, brevemente, a publicao de cordis, do gnero
noticirio, pela folhetaria da Popular Editora, cujo funcionamento ocorreu entre 1913 e
1933, na cidade de Parahyba/Joo Pessoa, para entender como as notcias eram tratadas
pelos cordelistas. Considerando que o cordel pode ser tomado como um jornal popular
que circulava dentre os diversos grupos sociais no perodo, busca-se compreender como
os textos poticos recriavam as informaes sobre os acontecimentos (guerras, conflitos,
entre outros) e transmitiam notcias sobre o Brasil e o mundo, tornando-as acessveis
aos seus leitores. Sero analisados dois folhetos, so eles: A victoria dos alliados A
derrota da Allemanha e a influenza hespahola e A Revoluo militar de So Paulo,
Sergipe, Par e Amazonas Drama de sangue e de dor. A presente proposta est
articulada ao projeto de Iniciao Cientfica da UEPB. Utiliza como aporte tericometodolgico: Michel de Certeau, Roger Chartier e a historiografia relativa ao tema.
Palavras Chave: Literatura de Cordel, Jornal popular, Popular Editora.

1 - O cordel e a Popular Editora

Esta proposta compreende a literatura de cordel como uma fonte possvel para o
campo da histria, no sentido de analisar o contexto histrico-cultural de determinadas
comunidades. Segundo Abreu (1999), a literatura de cordel nordestina surge no final do
sculo XIX, no momento em que se comea a escrever em folhetos os combates orais
travados pelos violeiros, conhecidas como pelejas. Essa literatura recebeu certa
influncia da literatura de cordel lusa, mas ela diferencia-se da produo europeia pela
sua uniformidade e sistematizao.
Vrios temas so abordados pelos cordis e os contos dos principais eventos
polticos e sociais no ficam de fora. Esses possuem um carter informativo 3, no sentido
de levar a noticia aqueles que no tinham acesso aos meios oficiais de comunicao.
Segundo Curran (1998), os cordis de carter informativo apresentam um discurso
semelhante, se no idntico quele apresentado pelos meios de comunicao oficial. O
autor utiliza os termos Jornal do povo para definir a relao entre jornal e cordel, no
1

Graduando em Histria pela UEPB, bolsista PIBIC.

Orientadora: Doutora em Histria e Coordenadora do projeto PIBIC: As tipografias de cordis e o
comrcio na Paraba entre os anos de 1920 a 1965 UEPB.
3
Que tem como funo levar a notcia, atravs de versos, a populao mais simples.
2

sentido que o cordel se tornava o principal veculo de comunicao da populao

simples, mas isso no implica dizer que os mais abastados no liam esses folhetos.
O cordelista lia as informaes proferidas pelos jornais e as reescrevia em forma
de rimas e resumida para que pessoas de quaisquer classes sociais conseguissem
compreender a mensagem transmitida pelo folheto. Para De Melo (2010), a literatura de
cordel se diferencia de qualquer outro texto pela forma como lido, uma vez que o
cordel produzido em rimas a fim de ser cantado para um pblico, caracterizando uma
leitura coletiva, muito diferente de qualquer outra que efetuada na individualidade. A
leitura coletiva popularizou a venda dos folhetos, entendendo que at as pessoas que no
sabiam ler acompanhavam atentamente o canto dos versos4.
Os cordis que comearam a ser produzidos, impressos e vendidos em pequenas
quantidades pelos seus prprios autores, entre o fim do sculo XIX e inicio do sculo
XX, comearam a ganhar grandes propores quando se institui uma rede de
articulaes entre vrios autores de diversas regies. Diante disso, os lucros daqueles
folhetos de baixssimo custo foram se revelando proveitosos e motivaram a fundao de
tipografias especializadas na edio e impresso de folhetos.
Dentre as vrias tipografias fundadas no inicio do sculo XX, destaca-se a
Popular Editora, que funcionou entre os anos de 1913 e 1933 na cidade de
Parahyba/Joo Pessoa, pertencente ao poeta paraibano Francisco das Chagas Batista.
Em seu auge, chegou a publicar cerca de 1.000 romances e 3.000 folhetos por dia, como
aponta a historiadora De Melo (2010). Devido a essa enorme tiragem, podemos supor
que seus folhetos eram vendidos para vrias regies, atravs das redes de articulaes
promovidas entre os vrios poetas.
Tomando por base todas as informaes anteriores, ser promovida uma breve
anlise sobre dois cordis de carter informativo, publicados pela Popular Editora, so
eles: (1) A victoria dos alliados A derrota da Allemanha e a influenza hespahola e (2)
A Revoluo militar de So Paulo, Sergipe, Par e Amazonas Drama de sangue e de
4

Entretanto, devemos estar atentos ao que diz respeito s prticas de leituras, pois, como apresenta

Chartier (2003), essas podem ser historicizveis e se diferenciam ao longo da histria.

dor. Nossa proposta visa entender como os autores apresentam as notcias acerca da
Primeira Guerra Mundial e da segunda revoluo tenentista de 1924, buscando as
articulaes entre essas notcias e o cotidiano dos autores. Como narram? Posicionam-se
em relao aos conflitos? possvel perceber, a partir do cordel, de onde os autores
retiram as informaes sobre tais acontecimentos? Tomando por base essas indagaes
e outras que venham a surgir, comecemos a anlise.
1.1-

A victoria dos alliados A derrota da Allemanha e a influenza hespahola

O cordel foi publicado em 1918, de autoria Joo Melchiades Ferreira da Silva5.

O cordel possui 16 pginas e no apresenta desenhos na capa e no possu contracapa. A

capa composta por: nome do autor, ttulo, subttulo, propaganda de outro ttulo, nome
da tipografia e o ano de publicao, contornados por molduras.

O autor inicia sua narrativa relatando sobre os participantes da Primeira Guerra

Mundial. O conflito foi travado entre dois grupos de pases, trata-se da Trplice Entente
(Aliados) e da Trplice Aliana (Imprios Centrais). O primeiro era constitudo por uma
aliana entre Frana, Imprio Britnico, Imprio Russo, Reino de Itlia, Estados Unidos

Joo Melquades Ferreira da Silva foi cantador e poeta de bancada, segundo Francisco das Chagas
Batista, seu amigo e principal editor. considerado um dos grandes poetas da primeira gerao da
literatura de cordel.

da Amrica, Reino da Servia, Japo, Brasil e outros. O segundo era constitudo por uma
aliana entre Alemanha, ustria-Hungria, Bulgria, Imprio Otomano e outros.
Segundo Melchiades, os Imprios Centrais teriam vencido a guerra por quatro
anos e que a perderam em quatro meses. J na terceira estrofe, o autor expe seu
posicionamento perante o assunto:
O imperador da Allemanha,
O maior monstro da guerra,
Pretendia captivar
Todas potencias da terra,
Queria ser como um Deus,
O criminoso quem erra. (p. 1, grifo meu)

Nessa passagem, Joo Melchiades explicita seu repdio s atitudes do Imperador

alemo, que com seus ideais expansionistas pretendia dominar o mundo e queria fazerse como um Deus.
A narrativa segue apontando os vrios acontecimentos da guerra (as vitrias e as
derrotas de ambos os lados), dando destaque para a desonra da investida austraca e
alem: O exercito da Austria/ Comeou a desertar (p.3, grifo meu) A Allemanha
entrou sorrindo/ E vai fugindo chorando (idem, grifo meu). Ambos os trechos
apresentam os exrcitos da ustria e da Alemanha como covardes, o que reafirma o
posicionamento do autor em relao guerra.
Na viso do poeta, a investida alem tomada como uma ofensiva contra os
prprios cristos, um movimento anticristo.
Porque os allemes
Sexta feira da paixo
Na igreja de Pariz
Mataram muitos Christos
Que estavam ouvindo a missa
Na hora da Communho.
Na hora que o vigario
Levanta a hostia na mo,
Disse estar amaldioado
Todo exercito allemo,
Que miseraveis insultam
A Deus e a Religio. (p.11)

A partir do momento em que Joo Melchiades apresenta os alemes como

hereges amaldioados pela Santa Igreja para uma populao de maioria catlica, ele
os condena ao lugar de viles da histria. O cordelista tambm relata um possvel desejo
do Kaiser alemo de invadir o Brasil, caso vencesse a guerra na Europa:
O kaiser estava sonhando
Que vinha America Latina,
Ganhava o Rio Grande do Sul
E a Santa Catharina,
No poude realizar

Sua ambio assassina. (p.11)

E como resposta a esse sonho do Kaiser:

O Brasil j mandou gente,
Vai mandar cem mil soldados,
Todo Joven brasileiro
Voluntario e sorteiados
A Allemanha sem recurso
No aguenta os Alliados. (p.12)

Segundo o poeta, o Brasil enviaria um contingente de cem mil soldados para

lutar contra as tropas alems. E nesse momento, percebemos o exagero do cordelista em
relao quantidade de soldados e a importncia que o Brasil desempenhou na Primeira
Guerra Mundial6.
A investida alem interpretada pelo poeta como um momento do apocalipse
bblico:
Os homens que ler a Biblia
E conhecem enterpretao,
No capitulo desesete
Do Apocalypse de S. Joo
Encontra a besta da guerra
Na maior revoluo.
Para combater a besta
Nesta guerra encarniada,
Se juntavam as naes da terra
A ferro, a fogo, espada,
At que ficava a besta
Vencida e encurralada. (p.13)

A partir das estrofes acima, podemos perceber que o autor articula os eventos da
guerra e universo apocalptico bblico, com objetivo de aproximar, em narrativa, esses
dois momentos e mostrar como possvel uma vitria contra os alemes - estes
descritos como representantes da besta.
Para Joo Melchiades, como resposta a ambio humana, que em alguns
momentos queria sobrepujar o lugar de Divino, Deus mandou a gripe espanhola, que era
o general mais poderoso, pois vencia exrcitos sem usar uma munio. A influenza
espanhola atribuda a Peste citada no livro bblico do Apocalipse e tinha como funo
mostrar aos homens o seu real lugar no mundo.
O cordelista transmite informaes sobre o evento de repercusso mundial de
forma simples, de modo que qualquer um poderia entender o que estava acontecendo na
6

O Brasil entrou na guerra em 1917, quando um navio comercial brasileiro foi, supostamente, afundado

por um submarino alemo. Sabe-se que o Brasil desempenhava um papel considervel na venda de
produtos para os pases beligerantes, fato esse apresentado pelo documentrio 1930 Tempo de
revoluo, que evidencia o crescimento da exportao brasileira no perodo do conflito.

Europa, sob a perspectiva do poeta. Mesmo no compreendendo em sua totalidade, o

consumidor desse folheto atribua aos pases da Trplice Aliana a imagem de vilo,
pois, estes eram inimigos da cristandade, e identificavam os pases da Trplice Entente
como heris, defensores dos bons costumes. Nesse jornal popular, Melchiades escreve
sobre o evento, atribuindo valores religiosos a fim de proporcionar uma identificao
pelos leitores. A seguir, analisaremos um cordel que relata eventos de carter nacional.
1.2-

A Revoluo militar de So Paulo, Sergipe, Par e Amazonas Drama de

sangue e de dor
O Cordel de autoria de Francisco das Chagas Batista 7 no apresenta data de

publicao. A capa e contracapa no possuem propagandas de outros ttulos, elas so

preenchidas por: nome do autor, ttulo, subttulo, fotografia de um dos lideres da
revoluo de So Paulo, preo, endereo e nome da tipografia e por uma fotografia de
um dos lideres da revoluo do Par, sendo a capa contornada por uma moldura.

O poeta inicia sua narrativa fazendo uma descrio do estado de So Paulo,

enfatizando a sua potencialidade econmica e o seu desenvolvimento intelectual, Seu
7

Francisco das Chagas Batista foi um cordelista, editor e escritor da primeira gerao da Literatura de
cordel. Em 1913 fundou a Livraria Popular Editora, editando pardias, modinhas, novelas, contos,
poesia, e se firmou como um dos intelectuais da poca. Em 1929 publica o livro Cantadores e poetas
populares, imprescindvel para a pesquisa em literatura popular em verso por conter as mais antigas e
confiveis informaes sobre esta forma potica. Ele foi dos primeiros editores de cordel e imprimiu
produes de muitos poetas populares da poca, exceto de Joo Martins de Atade.

solo mui povoado:/ Tem cinco milhes de habitantes/ E tem poucos ignorantes/ Pois
tudo alli illustrado (p.4). O autor fala sobre as fazendas de caf e a importncia do
Porto de Santos, o maior porto da Amrica do Sul, segundo ele, que rendia oitenta
contos de reis em sua alfandega anual.
Esse mesmo cordel foi analisado pelo pesquisador Mark Curran que
sensivelmente percebeu que O episdio narrado com poucos comentrios do autor e
poucas imagens poticas, mas com um fundo de indignao moral e condenao da
rebeldia (CURRAN, 1998). Essa indignao moral evidenciada em quase todos os
versos do folheto.
Segundo Chagas Batista, estado de So Paulo teria se rebelado contra a nao
por conta das ambies de um rico proprietrio de terra:
O coronel Joo Francisco
Um caudilho potentado
Que residia em So Paulo
Homem de instincto malvado;
Dizem que os seus possudos
Eram todos mal havidos
Porque tudo foi roubado.
Os generais Dias Lopes
E Odilio Bacellar,
Queriam com esse caudilho
Todo o Brasil Governar;
Em manifesto diziam
Que em nosso paiz queriam
Dictadura Militar. (p.6)

Ficando claro o posicionamento do poeta contrrio ao movimento paulista, ao

situar que eram frutos de ambies pessoais de um homem de instinto malvado e ladro,
que visava estabelecer um governo autoritrio no Brasil. Segundo o poeta, os lideres
revoltosos roubaram todo o dinheiro dos bancos de So Paulo e o empregaram de forma
misteriosa e em benefcio prprio.
A luta entre os revoltosos e as foras legais foi travada durante um perodo de 23
dias, chegando ao fim com a vitria das foras legais. Onde o exrcito legalista teria
trazido a ordem em contraposio ao roubo, a morte e desonra do perodo de dominao
revolucionria.
Chagas Batista afirma que o dinheiro dos bancos e das fabricas foi saqueado
pelos revoltosos que armaram os imigrantes para que lutasse sob sua bandeira. Segundo
o poeta:
Eram Ungaros e Allemes
Todos esses imigrantes
Que somente pra roubar

Se metteram nos levantes

Esses bandidos, alli,
Da matriz de Cambucy
Foram grandes depredantes.
Como feros canibaes
Sobre a egreja atiraram,
Destruiram o grande templo
E as imagens quebraram;
Profanaram at o sacrario;
Bens da igreja e do vigario
Tudo os bandidos roubaram!
Incendiaram alguns predios
Somente para roubar,
Atiraram nos bombeiros
Que io o fogo apagar,
S visavam os canibaes
As casas commerciaes
Para tudo saquear!... (p.8-9)

evidente o julgamento de valores proposto pelo poeta, onde os imigrantes so

acusados de se envolverem na revoluo apenas para roubar e para profanar os
elementos sagrados da Igreja Catlica, eram homens assassinos e cruis. A xenofobia
encontrada nos versos de Chagas Batista pode ser entendida se a considerarmos como
fruto das tenses sociais do perodo da repblica velha8.
Os tenentes envolvidos na revolta, aps perceberem a derrota evidente, fugiram
da cidade e, segundo o cordelista, um dos trens que carregavam esses fugitivos
descarrilhou e muitos morreram. Essa tragdia associada a um castigo divino sobre os
revoltosos porque esses teriam descarrilhado um dos trens das foras legais durante a
revolta.
Em seguida, o cordelista parte para o relato de outra revoluo que acontecia ao
mesmo tempo em que a de So Paulo, onde o batalho 28 da capital sergipana, com o
apoio da polcia local, deps e prendeu o presidente do estado, sendo esse cargo
transferido para o chefe revolucionrio.
Como resposta ao movimento, vrias foras legais existentes em Sergipe, sob o
apoio dos estados da Bahia e de Alagoas, lutaram contra os revoltados e segundo o
autor:
Quando os rebeldes se viram
Por grandes foras cercados
E souberam que o de So Paulo
J estavam destroados,
Resolveram no resistir
8

Para melhores esclarecimentos, sugiro a leitura do captulo 1 do livro Histria da vida privada no Brasil
3.

E os que no poderam fugir

Ficaram apresionados. (p.11)

H uma preocupao evidente do autor de exaltar as foras legais e de

inferiorizar as foras revolucionrias.
Outra revoluo citada no cordel, trata-se do movimento paraense que
tambm se revoltou contra as foras nacionais, onde alguns militares decidiram o
presidente do estado depor. Como resposta, os revoltosos do grande batalho do estado
foram presos e outro comandante assumiu o cargo de chefia deste. Entretanto, segundo
o autor, esse novo comandante foi muito infeliz, pois simpatizou com o movimento
paulista, Nisto o tenente eremita/ Aos revoltosos incita/ A fazerem mil conquistas
(p.12).
Os revoltosos comeam uma batalha contra as tropas legais, porm, seu
comandante ferido e esses se veem obrigados a retornar ao seu quartel general. Em seu
retorno, os revoltosos se deparam com a polcia entrincheirada, uma batalha acontece
e aqueles que no morreram, acabaram presos.
Tambm citada pelo poeta, uma revoluo em Manaus, onde soldados
maus tentaram depor o seu presidente de estado. Segundo Chagas Batista, as tropas
legais enviaram um contingente de trs mil praas, cinco grandes couraados e seis
avies armados. Os avies bombardearam a cidade de Manaus e obrigaram os rebeldes
a fugirem para o Peru.
O poeta props uma narrativa dos eventos polticos do Brasil, sem em nenhum
momento citar a ligao destes com a sua realidade, entretanto, nas ltimas cinco
estrofes do folheto, o autor cita um ataque feito cidade de Souza (Paraba), pelo
cangaceiro lampio e mais 70 capangas. Chagas Batista afirma que Lampio foi a Souza
para saquear e destruir a cidade e que como resposta a tais aes, as tropas legais de
vrios estados iniciaram um cerco aos cangaceiros e como consequncia:
Mas de vinte desses monstros
J se acham na priso
E trinta e tantos ja dormem
Debaixo do frio cho
Porque as foras legais
ja no admitem mais

Cangaceiros no serto. (p. 16)

O autor promove uma contextualizao dos eventos nacionais com a sua

realidade local, no momento em que relata o trabalho e a fora das tropas legais no
serto em combate aos cangaceiros. Nesse sentido, o combate ao cangao citado como
forma legitimar o trabalho das foras federais, condenando qualquer prtica rebelde ao
estado. As tropas federais so apresentadas pelo autor como defensora da moral e dos
bons costumes e que qualquer um que no seguisse os princpios por ela institudos,
deveria sofrer as consequncias de uma represso federal. Os eventos distantes da
realidade paraibana se aproximam desta a partir de uma leitura moral dos
acontecimentos.

Consideraes finais
Ambos os folhetos polarizam os relatos propostos, onde os discursos dos autores
so sempre explcitos, deixando visveis seus posicionamentos sobre as notcias
abordadas. Associando os viles9 sob o ponto de vista dos autores, a destruidores de
igrejas e profanadores de rituais sagrados da Igreja Catlica. Para uma sociedade de
maioria catlica e ligada a valores tradicionais, tais relatos podem desempenhar uma
repugnncia extremamente grande na maior parte dos leitores e/ou ouvintes.
Ambos os cordis apresentam dados exagerados e minuciosos sobre os temas
abordados, tendo em vista o conhecimento histrico at ento. O Exagero a arte
utilizada pelos cordelistas para provocarem a atrao10 e a concordncia de leitores
sobre os relatos produzidos. A minuciosidade dos dados pode ser entendida, segundo
hiptese, como fruto do contato direto dos cordelistas com as fontes oficiais de
informao do perodo, nesse caso, o jornal. De que outra maneira os cordelistas
elencariam dados to precisos sobre eventos que aconteciam no outro lado do pas ou do
mundo em um curto espao de tempo? Isso fica mais explicito no cordel do Joo
Melchiades, onde ele pblica em 1918 um cordel relatando sobre a Primeira Guerra
Mundial, dou destaque para vrios nomes de generais e de batalhas citadas pelo autor,
assim como a percepo de que os pases do Eixo Central estavam caminhando para a
9

bastante comum encontramos nos folhetos uma diviso dos personagens entre viles e heris.
Atravs de curiosidade, repugnncia, susto, entre outras emoes pertencentes subjetividade humana.

10

sua derrota. Devido s limitaes dos meios de comunicao do comeo do sculo XX,
podemos supor que o jornal, o nico meio oficial identificvel como possvel fonte para
os poetas.
No inicio do sculo, os jornais se apresentavam como o principal veiculo de
comunicao oficial, entretanto, ele no abrange a totalidade da populao de
determinada regio, tendo em vista as limitaes educacionais e de circulao. A
literatura de cordel vem desempenhar um papel mais abrangente neste perodo, pois os
cordelistas liam as informaes perpassadas pelos jornais e a transmitiam, atravs de
versos, que podiam ser cantados e assim, atingiam uma parte da populao que estava
margem da cultura escrita11.
Para melhor compreender a transmisso de conhecimento de um meio para
outros, podemos citar Chartier (2002) quando analisa os livros azuis 12, publicados na
Frana entre os sculos XVI e XVII. Segundo o autor, esses livros eram reedies de
publicaes direcionadas a um pblico elitista, tendo em vista o seu alto custo. Alguns
livros eram resumidos e outros tinham pargrafos inteiros apagados. Essas edies eram
feitas com o intuito de baratear os custos dos livros e de tornar a leitura mais fcil para o
novo pblico.
Podemos supor que muitos cordis, assim como os livros azuis, foram
produzidos atravs de edies ou reedies de outros veculos de informao (jornais,
revistas, livros, entre outros). Dessa forma, as informaes produzidas para circular em
determinado espao13, so desviadas para outros espaos. O cordelista, nesse sentido,
tem o papel de recodificar as informaes do espao elitista, para o espao popular.
As pessoas que liam os cordis no o faziam de forma passiva, pois a partir do
momento em que eles liam, colocavam em prtica toda a sua subjetividade. Eles no
aceitavam todas as informaes sem antes as analisarem, filtrando-as, geralmente, a
partir do conjunto de valores morais vigentes 14 na sociedade. A fina pelcula do escrito
se torna um removedor de camadas, um jogo de espaos. Um mundo diferente (o do

11

Analfabetos e pessoas de baixa renda.

Esse termo refere-se a livros de baixo custo vendidos na Frana entre o sculo XVI e XVII e que
geralmente possuam as capas azuis.
13
Produes direcionadas a um pblico com condies financeiras mais favorveis a compra.
14
Ideologias apresentadas pela Igreja, pelo governo, pelos jornais, pelas escola, entre outras instituies.
12

leitor) se introduz no lugar do autor (DE CERTEAU, 1994). O leitor, atravs da prtica
da leitura, atribui outros sentidos ao texto.
A literatura de cordel jornalstica, cuja funo a de informar o homem simples
atravs de seus versos os acontecimentos, faz uma releitura das notcias proferidas pelos
veculos informativos oficiais, mas no deixam de carregar consigo o discurso oficial.
Todos os polos direcionavam para a construo de uma memria ps-guerra,
onde os pases do eixo eram os viles e os aliados, heris. Assim como, todos os
veculos de comunicao, incluindo o cordel, apresentavam os revoltosos de So Paulo,
Sergipe, Par e Amazonas como os viles e as foras federais como heris. Mas quanto
mais fracas as foras submetidas uma direo estratgica, tanto mais estar sujeita
astcia (CAUSEWITZ apud DE CERTEAU, 1994, p. 101). Estratgias se revelam
como as prticas dos fortes para manipular os fracos e a astcia, que utilizada como
ltimo recurso, para burlar as estratgias, configurando-se assim uma prtica ttica, ou
seja, uma arte do fraco. At que ponto o discurso oficial traduzido pela literatura de
cordel predominava sobre seus consumidores? Essa questo fica em aberto, como
instigao a um aprofundamento na pesquisa.

REFERNCIAS

ABREU, Marcia. Histrias de cordis e folhetos. Campinas, SP: Mercado de Letras:

Associao de Leitura do Brasil, 1999 (Coleo Histrias de Leitura).
DE CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer; traduo de
Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.
CHARTIER, Roger. Os desafios da escrita. Traduo de Flvia M. L. Moretto. So
Paulo: Editora UNESP, 2002.
CURRAN, Mark J. Histria do Brasil em Cordel. So Paulo: Editora da Universidade
de So Paulo, 1998.
BATISTA, Francisco das Chagas. A Revoluo militar de So Paulo, Sergipe, Par e
Amazonas Drama de sangue e de dor. Parahyba: Tipografia Popular Editora, s.d.
DE MELO, Rosilene Alves. Arcanos do verso: trajetrias da literatura de cordel. Rio
de Janeiro: 7Letras, 2010.

SILVA, Joo Melchiades Ferreira da. A victoria dos alliados A derrota da Allemanha
e a influenza hespahola. Parahyba: Tipografia Popular Editora, 1918.
WISSENBACH, M. C. C. Da escravido liberdade: Dimenses de uma privacidade
possvel. In: NOVAIS, F. A., coord., SAVCENKO, N., org. Histria da vida privada
no Brasil 3. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. P.50-130.
SILVA, Jos Fernando Souza e. Biografia de Francisco das Chagas Batista.
Disponvel
em:
<http://www.casaruibarbosa.gov.br/cordel/FranciscoChagas/franciscoChagas_biografia.
html> Acessado em: 22 de novembro de 2014.
BENJAMIM, Roberto. Biografia de Joo Melquades Ferreira da Silva. Disponvel
em:
<http://www.casaruibarbosa.gov.br/cordel/JoaoMelquiades/joaoMelquiades_biografia.ht
ml> Acessado em: 22 de novembro de 2014.