Hamlet Brasileiro: ensaio sobre giro lingustico e

indeterminao historiogrfica (1970-1980)*

Brazilian Hamlet: Essay on Linguistic Turn and Historiographic
Indeterminacy (1970-1980)
______________________________________________________________________
Temstocles Cezar
t.cezar@ufrgs.br
Professor Associado III
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Av. Bento Gonalves, 9500
91509-900 - Porto Alegre - RS
Brasil

______________________________________________________________________

Resumo

O objetivo deste ensaio o de analisar os primeiros efeitos do giro lingustico na historiografia

brasileira. Considerando a escassez de pesquisa na rea, optei, em primeiro lugar, por fazer
uma breve descrio da emergncia do giro lingustico em termos mais gerais e, em segundo
lugar, uma anlise de alguns textos seminais de autores brasileiros que se relacionam, de formas
distintas, temtica.

440

Palavras-chave

Giro lingustico; Historiografia brasileira; Escrita da histria.

Abstract

This essay aims to analyze the first developments of the linguistic turn in the Brazilian historiography.
Considering the shortage of research in this field, I chose to make, first of all, a brief description
of the emergence of the linguistic turn in general terms and, then, an analysis of some primary
texts of Brazilian authors that relate, in different ways, to this theme.

Keywords

Linguistic turn; Brazilian historiography; History writing.

Recebido em: 20/2/2014

Aprovado em: 1/7/2014

__________________________________

Este ensaio foi apresentado, de forma embrionria, no 6 Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia SNHH, realizado em agosto de 2012 no campus de Mariana da UFOP, cujo tema geral foi O Giro Lingustico e
a Historiografia: balano e perspectivas. Agradeo a gentileza dos meus colegas de mesa-redonda, intitulada
Contextos nacionais e Giro Lingustico: Experincias do tempo, narrativa e Memria e integrada pelos
professores Vernica Tozzi (UBA) e Srgio Campos Matos (Universidade de Lisboa), e os comentrios de
Estevo de Rezende Martins, Valdei Lopes de Araujo, Mateus Henrique Pereira e Srgio da Mata. Tive a
oportunidade de discutir o trabalho, um pouco mais desenvolvido, no Laboratrio de Teoria e Historiografia da
PUC-Rio, em agosto de 2013. Meus agradecimentos aos organizadores e participantes do evento, sobretudo, a
Marcelo Jasmin, Ricardo Benzaquen de Arajo, Marcos Veneu e Henrique Estrada. Sou grato tambm a Edgar
de Decca, com quem troquei impresses sobre o assunto em outubro de 2013, na Semana Acadmica de
Histria da Udesc. Expresso igualmente minha gratido a Fernando Nicolazzi, Arthur vila e Benito Schmidt,
colegas de Departamento, e a Alexandre Avelar, pela leitura rigorosa, crticas e sugestes, imprescindveis
para a composio final do texto, cuja pretenso continua a de ser, apesar das suas pertinentes observaes,
um mapeamento inicial sobre o tema. Finalmente, um agradecimento especial a Flvia Varella e a Bruno
Franco Medeiros, incansveis no apoio logstico desde o 6 SNHH, para a verso final do artigo. Agradeo a
Vitor Batalhone Junior pela leitura da verso em ingls deste artigo.
*

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________
Um tributo a Luiz Costa Lima
In my view, relativism is the moral equivalent of epistemological
skepticism; moreover, I conceive relativism to be the basis of social
tolerance, not a license to do as you please (WHITE 1987, p. 226).

Espectro, relativismo e indeterminao (I)

Na introduo coletnea The return of grand theory to the human
sciences, publicada em 1985, Quentin Skinner, prevenia-nos de ameaas aos
fundamentos das cincias humanas, assombradas que estavam pelo espectro
do relativismo epistemolgico (SKINNER 1985, p. 1-20).
Evocao clssica, que adquire reputao maior com Shakespeare, o
espectro a encarnao metafrica dos receios e medos coletivos ou individuais
de uma sociedade.1 Ao mesmo tempo em que ameaa, ele instaura a dvida
(sobre sua existncia, sobre suas intenes). Assim, Marx, vido leitor tanto dos
antigos quanto dos modernos, em particular, do dramaturgo ingls, conjurou-o
para a anunciao de um novo tempo no Manifesto: um espectro ronda a
Europa; o espectro do comunismo (MARX 1848; DERRIDA 1994, p. 19-21).
Depois dele, Paul Valry flagra outro espectro na sua triste Europa de 1919:
Agora, em um imenso terrao de Elsinor, que vai da Basilia at Colnia,
prximo s areias de Nieuport, aos pntanos do Soma, s gredas da
Champagne, aos granitos da Alscia o Hamlet europeu olha milhares
de espectros. Ele , porm, um Hamlet intelectual. Medita sobre a vida
e a morte das verdades. Tem por fantasmas todos os objetos de nossas
controvrsias (VALRY 1957, p. 993).

441

As preocupaes condensadas por Skinner, em seu prprio nome e de

outros, relacionam-se a um dos desdobramentos vitais para a escrita da
histria do movimento intelectual que ficou conhecido como giro lingustico: o
fantasma do relativismo, figura gmea de outro espectro, aquele do ceticismo,
cujo limite parece rondar as bordas do irracionalismo. Embora possa parecer,
primeira vista, uma organizao disciplinar, tal movimento caracteriza-se pela
disperso de ideias e a ausncia de um centro aglutinador que as unifique de
fato. Portanto, falar em movimento s no se constitui em abuso de linguagem
se mantivermos certa tolerncia terica.
Por conseguinte, se todos, de alguma forma, reivindicam, com intensidades
diferentes, o legado da lingustica de Ferdinand de Saussure ou da filosofia da
linguagem de Ludwig Wittgenstein, o alcance do giro lingustico cobre estratos de
tempo diversos e espaos acadmicos ou no mltiplos. Seu impacto, seus efeitos
ou potencialidades no so facilmente mensurveis. Cada cultura historiogrfica o
apropriou a sua maneira, algumas cedendo mais, outras, sem abrir mo de suas
idiossincrasias epistemolgicas, menos (LA CAPRA; KAPLAN 1982).
Assim, no mesmo ano em que Richard Rorty edita a coletnea The linguistic
turn: essays in philosophical method, em 1967, Jacques Derrida publica De la

Ver Canto 24 da Odissia; SHAKESPEARE, William. Hamlet, Ato I, Cena 1.

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Temstocles Cezar
_________________________________________________________________________________

442

grammatologie e Lcriture et la diffrence (RORTY 1967; DERRIDA 1967). A

primeira obra insere-se no debate em torno da filosofia analtica como mtodo
e posteriormente negada ou amenizada por Rorty. A segunda e a terceira
angariaram, simultaneamente, fortes simpatias e dios exasperados, que,
contudo, no parecem ter abalado seu autor (talvez porque ele desconfiasse
fortemente da prpria noo autoral, considerando-a mais uma funo
discursiva do que uma identidade). Enquanto a obra organizada pelo americano
se situa em um contexto marcado pelas teses narrativistas que incidem sobre
a historiografia (Arthur Danto, cujo livro Analytical philosophy of science de
1965; os artigos de Louis Mink, The autonomy of historical understanding,
publicado na revista History and theory, em 1966, e History and fiction as
modes of comprenhension, de 1970; e o de William Dray, On the nature and
role of narrative in historiography, que tambm aparece na History and theory,
em 1971),2 o francs investe em nada menos do que em uma crtica, segundo
ele, metafsica ocidental e sua tendncia logocntrica.
A perspectiva anglo-americana obter um forte impulso no campo da
historiografia a partir de 1973, com a publicao de Meta-histria, de Hayden
White, obra que se tornou referncia do movimento ao ampliar os interlocutores.
Alm dos filsofos e crticos literrios, agora, mais nitidamente, os historiadores
so interpelados (VANN 1998; ANKERSMIT 2001, p. 29). Pessoalmente,
considero um equvoco isolar Meta-histria do conjunto da obra de White. Um
exemplo, entre outros possveis: no mesmo ano em que publica Meta-histria,
ele lana tambm um importante ensaio intitulado The Greco-Roman tradition,
em uma coleo sob sua direo desde 1966 intitulada Major traditions of world
civilizations, que passou desapercebido mesmo entre os helenistas e romanistas
(WHITE 1973). Tal impresso ficou mais ntida aps a releitura de diversos
artigos do autor, editados por Robert Doran, que cobrem um perodo que vai
de 1957 a 2007, abrangendo desde um texto sobre Collingwood and Toynbee:
transitions in English historical thought at a resenha acerca do ltimo livro
de Paul Ricur, A memria, a histria, o esquecimento, intitulada de Guilty of
history? The longue dure of Paul Ricur (WHITE 2010a).
Trata-se de uma reflexo continuada sobre a histria que durante muito
tempo foi instigante para alguns (poucos) historiadores e incmoda para (muitos)
outros. Esse desconforto parecia decorrer de uma avaliao precipitada: Hayden
White, apesar de possuir uma slida formao histrica, era percebido (e essa
percepo no parece ter sido alterada de modo significativo em nossos dias)
como um outsider da disciplina no mesmo sentido que Lvi-Strauss o fora nos
anos 1950 e 1960. Acusados de atacar a histria, o que eles tinham, na realidade,
era outro questionrio e/ou entendimento acerca do ofcio do historiador, o que
em alguns casos podia perturbar o sono, fosse ele dogmtico ou no.3 Nesse
sentido, comenta Koselleck no prefcio que faz traduo alem de Trpicos
do discurso: White no est interessado na histria enquanto disciplina, nem na

2
3

Para um balano geral dessa recepo, ver o importante trabalho de Richard Vann (1995, p. 40-69).
Sobre a relao de Lvi-Strauss com a histria, ver o ensaio de Franois Hartog (2005, p. 175-189).

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________

escrita da histria como um gnero exclusivamente literrio; no, ele interroga

os historiadores, mantendo uma antiga tradio da retrica, ou para ser mais
preciso, os seus textos, e a forma como eles podem mediar socialmente a
sua pretenso de verdade (KOSELLECK 2002, p. 38-44).4 Ou, nas palavras de
Vernica Tozzi, a obra de White no um mtodo para os historiadores, mas
um alerta contra a ingenuidade da linguagem.5 Desse ponto de vista, verso
de que ele no passa de um relativista quase irresponsvel, a distncia to
ampla quanto inconsequente.6
O famoso e tenso debate entre Carlo Ginzburg e Hayden White situa-se nesse
contexto historiogrfico (GINZBURG 1992; WHITE 1992).7 Mesmo que a resposta
a Ginzburg no seja satisfatria, at porque no se tratava de uma rplica,
preciso destacar que Hayden White jamais se furtou ao debate acerca do papel
do irracionalismo, do relativismo e do ceticismo na histria (WHITE 1992, p. 3753). Antes mesmo de ter publicado Meta-histria, em O fardo da histria, de
1966, ele antecipa futuras objees e refuta a condio de revisionista.8 Em 1972,
em um pequeno ensaio intitulado O irracional e o problema do conhecimento
histrico no Iluminismo, advertia seus leitores da historicidade dessas categorias,
bem como dos seus vnculos com as formas de representar o passado (WHITE
1994, p. 153-167). E, enfim, em Meta-histria, White demonstra que a almejada
historiografia realista do pensamento histrico do sculo XIX se caracterizava
menos pelo que era de fato e mais pelo que rejeitava em seus predecessores
setecentistas, ou seja, o que mais reprovava na historiografia iluminista era sua
ironia essencial, da mesma forma que o que mais reprovava na reflexo cultural
era seu ceticismo (WHITE 1992, p. 61, grifo do autor).9
J a releitura ou a desconstruo de Derrida refluir no apenas em solo
francs como nos prprios Estados Unidos. A linguagem que visa, inicialmente,
no apenas a invadir, mas tambm a fraturar a lgica dos chamados grandes

443

Essa obra , por sua vez, prefaciada pelo prprio Hayden White.
Conferncia pronunciada no 6 Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia - SNHH, O Giro Lingustico
e a Historiografia: balano e perspectivas. Nesse mesmo sentido, ver tambm a introduo que Tozzi escreve
para a coletnea de artigos de White intitulada: Ficcin histrica, historia ficcional y realidad histrica (WHITE
2010b, p. 13-29).
6
Nesse sentido, a recente tese de Herman Paul pode ser considerada uma tentativa de romper com essa viso
empobrecedora da obra de White (PAUL 2011). Pedro Spinola Caldas, na excelente resenha que faz do livro
de H. Paul, no deixa de destacar esse aspecto (CALDAS 2013, p. 277).
7
Ginzburg, antes e aps o debate nos EUA, unilateralmente, j havia desenvolvido o tema em vrios outros
textos (GINZBURG 1989, p. 178-20; 1989, p. 44-45; 1997, p. 16-24). Outros autores participaram desse
debate de modo intermitente. Seria desmesurado list-los neste espao. A j citada obra de Herman Paul
oferece uma abordagem que analisa os efeitos dessa discusso, em um subcaptulo de sua tese sugestivamente
intitulado specter of fascism (PAUL 2011, p. 119-124). Franois Hartog e Francisco Murari Pires, tambm
mais recentemente, dedicaram-se compreenso das crticas de Ginzburg a White, ainda que adotando
perspectivas distintas (HARTOG 2011; PIRES 2013).
8
A metfora que rege um relato histrico poderia ser tratada como uma norma heurstica que elimina
autoconscientemente certos tipos de dados tidos como evidncia. Assim, o historiador que opera segundo
essa concepo poderia ser visto como algum que, a exemplo do artista e do cientista moderno, busca
explorar certa perspectiva sobre o mundo que no pretende exaurir a descrio ou a anlise de todos os dados
contidos na totalidade do campo dos fenmenos, mas se oferece como um meio entre muitos de revelar certos
aspectos desse campo. [...] O resultado dessa atitude no o relativismo, mas o reconhecimento de que o
estilo escolhido pelo artista para representar uma experincia interior ou uma exterior traz consigo, de um
lado, critrios especficos para determinar quando uma dada representao internamente consistente e, de
outro, fornece um sistema de traduo que permite ao observador ligar a imagem coisa representada em
nveis de objetivao (WHITE 1994, p. 59, grifo do autor).
9
Em relao histria do ceticismo, ver o excepcional estudo de Richard Popkin (2003). Para uma abordagem
mais diretamente da histria, ver MUNSLOW 2010, p. 62-77.
4
5

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Temstocles Cezar
_________________________________________________________________________________

444

relatos das cincias sociais, descentralizando a ideia da verdade como um

valor universal e, na sua ausncia, ou na inexistncia de um ncleo ou de uma
origem de definies, tornar tudo discurso adquire legitimidade acadmica e
institucional (o que no significa falta de crtica: basta ver, em relao a Derrida,
por exemplo, a crtica devastadora de John Searle de 1990, que no ficou sem
rplica) (SEARLE 1991).
Porm, seria ilusrio achar que os franceses fecharam um acordo
nacionalista em torno da relao entre histria, linguagem, texto, narrativa
ou discurso. Vejamos algumas datas: em 1967, Roland Barthes publica um
pequeno artigo intitulado Le discours de lhistoire que rapidamente torna-se uma referncia incontornvel.10 Em 1971, aparecem Comment on crit
lhistoire: essai dpistmologie, de Paul Veyne, e a aula inaugural no Collge de
France de Foucault, Lordre du discours. Ambos so alvos de cidas crticas de
outro francs que tambm se torna conhecido pelo uso criativo da linguagem
da e na histria, Michel de Certeau (a crtica ao primeiro dos autores aparece
nos Annales: Une pistmologie de transition: Paul Veyne, em 1972; e, a
endereada ao segundo, em 1973, em Le noir soleil du langage par Michel
Foucault, Labsent de lhistoire); ainda em 1973, Rgine Robin publica Histoire
et linguistique, obra mais voltada para a metodologia da anlise do discurso
marcadamente francesa. Em 1974 surge Faire de lhistoire, coletnea dirigida por
Jacques Le Goff e Pierre Nora, em trs volumes, obra importante por abrir novas
perspectivas de anlise nas quais a linguagem ocupa um lugar de destaque,
apesar de nela no haver nenhuma meno aos narrativistas americanos (muito
menos a Hayden White, cuja obra, naquela poca, como ainda hoje, no contava
com uma traduo para o idioma francs)11 e, praticamente, nenhuma gota de
Paul Ricur. Por ltimo, em 1975, aparece Lcriture de lhistoire, de Michel de
Certeau.12 De fato, se h ou houve uma terceira gerao dos Annales A nova
histria francesa cuja produo teria reduzido a histria, de acordo com um
dos seus detratores de primeira hora, a migalhas, ento seria preciso reavaliar
se no a prpria noo de escola que se esfacela (DOSSE 1987).13

Apesar de, nele, Barthes simplesmente propor o apagamento da narrativa! (BARTHES 1984, p. 164). Esse
detalhe no escapou a Franois Hartog em obra recente (HARTOG 2013, p. 115-116).
11
Isso no significa a falta de recepo da obra. Por exemplo, nos volumes I e III de Temps et rcit, Ricur
ocupa-se dos trabalhos de Hayden White, sobretudo de Meta-histria (RICUR 1983, p. 286-301; 1985,
p. 272-280).
12
As referncias completas dessas obras esto na bibliografia.
13
No prefcio segunda edio publicada dez anos depois, em 1997, Dosse relativiza consideravelmente suas
crticas (ver 2. ed., p. I-VIII). Antes dele, Franois Furet j observava que para falar a verdade, no h, desde
a origem [dos Annales] escola de pensamento, mas hegemonia de influncia e de reputao (FURET 1982, p.
5-9). E em um misto de ironia e humor, em uma entrevista, arremata: Eu sempre digo brincando que a cole
des Annales no tem outra definio, seno a de que ela as pessoas que eu encontro de manh no elevador.
O que existe de comum entre Le Roy Ladurie, Le Goff, eu, Richet etc.? Como podem nos identificar sob uma
mesma etiqueta? (Entrevista de Franois Furet concedida a Aspsia Camargo; CAMARGO 2003, p. 69).
De fato, muitos franceses consideram que no houve na Frana giro lingustico, mas um tournant critique,
proveniente de dois editoriais publicados nos Annales (Histoire et sciences sociales. Um tournant critique?,
Annales, 2, mars-avril, 1988, p. 291-293; Histoire et sciences sociales: tentons lexprience, Annales, 6, novdc., 1989, p. 1317-1323). Para um mapeamento desse movimento e suas diferenas com o giro lingustico,
ver o trabalho de Grard Noiriel. A principal diferena que a verso francesa do giro continuaria fiel a um
pressuposto bsico dos Annales: o estudo da sociedade; parece-me que essa peculiaridade mereceria uma
argumentao mais desenvolvida (NOIRIEL 1996, p. 150-154). No mesmo sentido, para Christian Delacroix, o
tournat critique pode ser interpretado como uma das respostas da histria social, criticamente leal tradio
dos Annales, aos desafios do giro lingustico (DELACROIX 2010, p. 484-485).
10

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________

Contudo, meu propsito menos o de naturalizar uma cronologia do giro

lingustico, como se fosse um a priori epistemolgico, do que tentar demonstrar
que ela uma construo que ocorre nos anos 1960 e 1970 para os filsofos e
crticos literrios anglo-saxes e, a posteriori, para boa parte dos historiadores.
No parece outra a razo do sucesso do artigo de Laurence Stone, The revival
of narrative: reflections on a new old history, publicado na revista Past and
present em 1979.
Aqui o conceito de narrativa remete para outro campo semntico que,
embora possa ter se originado em uma atmosfera na qual os estudos sobre
a linguagem tenham algum valor diferenciado, sustenta-se a partir de uma
noo muito frgil: a narrativa a organizao de materiais em uma ordem
sequencial cronolgica e a concentrao do contedo em uma nica histria
coerente (STONE 1974, p. 19). Seu suposto retorno seria uma consequncia da
desiluso de parte da comunidade dos historiadores com a histria econmica e
social. Amparada na emergncia de uma histria das mentalidades voltada para
os sentimentos, emoes e padres de comportamento, logo mais antropolgica
e, consequentemente, mais atenta as suas formas de transmisso, a narrativa
seria o vetor dessa nova ou outra histria.
No quero subestimar, nem superestimar, o artigo de Stone, que me
parece mais importante pelo debate que suscitou do que pela sua consistncia
interna. Houve quem se identificasse com suas ideias, quem o refutasse e quem
simplesmente o ignorasse, mas o historiador informado sabia da sua existncia.
No surpreendente que o revival da narrativa se faa acompanhar de tantos
outros retornos, nem que ressurja com fora nosso espectro o relativismo ,
desta feita, dos novos objetos, das novas abordagens, das novas perspectivas (a
trade de Faire lhistoire convertida em palavras de ordem dessa autointitulada
nova historiografia).
A fim de no alongar esta breve contextualizao, proponho um salto at
as consideraes de despedida da historiadora Gabrielle Spiegel do cargo de
presidenta da American Historical Association, em 2009. Nessa conferncia,
intitulada sugestivamente The task of the historian (impossvel no relacionar
com a conferncia de Humboldt de 1821!), os limites e potencialidades do giro
lingustico so oficialmente expostos: a crena afirma a autora de que
a linguagem a agente constitutiva da conscincia humana e da produo
social de sentido, e que nossa apreenso do mundo, tanto passado quanto
presente, s obtida atravs de percepes pr-codificadas pela linguagem
o desafio semitico que foi colocado para a historiografia nas ltimas dcadas.
Ela analisa a contribuio de Richard Rorty, seu progressivo desnimo com a
mquina de guerra que criara, avalia o que nomeia como as possveis razes
psquicas do giro lingustico, e, assim, encontra argumentos para justificar a
postura de Derrida como efeito inexorvel da sua condio de filho de judeus
franco-argelinos e da conscincia inescapvel do Holocausto (SPIEGEL 2009).
Para Spiegel, no seria difcil estabelecer um paralelo entre a psicologia do
giro lingustico e os princpios bsicos do que chama de ps-estruturalismo: o
sentimento de que a vida um trao, assombrada por uma presena ausente;

445

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Temstocles Cezar
_________________________________________________________________________________

seu sentido de indeterminao; uma crena na indecibilidade final da linguagem

(sua aporia, no sentido de Derrida); ou seja, a dificuldade de falar e representar
o indizvel, na mesma perspectiva de Dominick La Capra.
A historiadora, por fim, se pergunta para onde caminha a histria psgiro lingustico? Baseando-se em Nancy Partner, para quem a histria entrou
em um perodo ps-ps-moderno, Spiegel argumenta que improvvel que
retornemos ao realismo quase-cientfico, empiria ingnua ou a qualquer dos
postulados pr-ps-modernos que informavam a escrita da histria. Tambm
no provvel que a maior parte dos historiadores v responder ao chamado
a uma experincia histrica sublime recentemente feito por F. R. Ankersmit. O
mais provvel, segundo ela, desta vez seguindo Michael Roth, que os temas
preponderantes da agenda historiogrfica no deixem de incluir questes como
a tica, ps-colonialismo, imprio, cosmopolitismo, traumas e os animais
(SPIEGEL 2009). Todos esses temas tm em comum a tentativa de restaurar
uma conexo mais direta e imediata com o passado ou com algum aspecto
central da experincia que no passe necessariamente pela preponderncia da
linguagem.
Finalmente, da desconstruo de Derrida, Spiegel guarda a frmula, por
vezes enigmtica, de apreender e de escutar os silncios da histria a partir de
narrativas fragmentadas:
vivemos em um momento de grande instabilidade e incerteza cultural.
Enquanto historiadores, ns lutamos para conhecer o ausente e o outro,
para afirmar um direito palavra e fala. Como Derrida, estamos tentando
escrever a questo: (o que) isto quer dizer?. Precisamente, ainda no est
totalmente claro quais instrumentos iremos utilizar na busca por nossos
labores histricos. Mas insisto em acreditar que h algo que a desconstruo
nos ensinou de forma mais poderosa do que qualquer estratgia de leitura
que conheo: escutar o silncio (SPIEGEL 2009).

446

No poderiam esses silncios significar, pergunto eu, uma sombra ou um

efeito do nosso espectro, agora com quase 40 anos? Ou simplesmente uma
possvel forma de comprovar o ambiente de indeterminao do saber histrico
quando relacionado s provocaes do giro lingustico?14
O espectro ronda os marxistas
Optei por iniciar a anlise pelo que chamo de os primeiros efeitos do
giro lingustico na historiografia brasileira. Seria prematuro falar de impacto,
possibilidade de recepo que parece requerer no apenas uma maior quantidade de
dados sociolgicos, mas tambm uma durao mais ampla.15 Esses desdobramentos
No quero com isso situar Spiegel em um contexto que no lhe pertence, ou lig-la a uma afiliao que
ela no reivindica. Em um artigo de 1992, a historiadora assumia a postura de mediao, reconhecendo,
simultaneamente, a crena na realidade do passado e o fato de a histria ser um discurso escrito, ou seja, de
que a linguagem reconstri o objeto (SPIEGEL 1992). Para uma anlise mais aprofundada dessa posio de
Spiegel, ver o livro de Alun Munslow (1997, p. 106-107). A propsito disso, o livro de Munslow desvela com
rigor terico o debate entre empiristas, reconstrucionistas e desconstrucionistas (no no sentido de Derrida,
como explica o autor na p. 2) que tem por tema de fundo a discusso sobre as formas de objetivao do
conhecimento histrico e suas figuras gmeas, entre as quais se destaca a questo do relativismo.
15
Agradeo a Fernando Nicolazzi por ter-me chamado a ateno para esta importante distino, nem sempre
14

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________

iniciais ocorreram em um momento difcil e potencialmente rico da histria poltica

do pas: o fim da ditadura civil-militar. No Brasil, como em outros pases, ele
produziu simultaneamente querelas e brechas tericas. Querelas de todas as
ordens ideolgicas, epistemolgicas, estticas etc. instauraram-se em vrios
campos de pesquisa e reas de ensino, desde os mais consolidados queles em
formao, gerando entendimentos dspares ou simples preconceitos acadmicos.
Se fosse me servir de uma imagem para representar essas disputas a litografia de
M. C. Escher, Relatividade, de 1953 (Figura 1), no seria um disparate.16

Figura 1 - M.C. Escher, Relatividade, 1953.

A recepo, de modo geral, foi basicamente dos franceses, com um ou
outro infiltrado, como Laurence Stone e, um pouco mais tarde, Carlo Ginzburg.
Ressalte-se que a obra de Derrida, neste momento, foi praticamente ignorada
pelos historiadores (e, parece-me, com justas ou injustas razes, continua
sendo, salvo raras excees), em contraposio ao j citado artigo Le discours
de lhistoire de Roland Barthes, tambm de 1967, que, com pouco mais de dez
pginas, causou mais efeito. De fato, os conflitos e as diferenas de alm-mar foram praticamente subsumidos em uma nova e abrangente identidade: a
teoria da nova histria, mais precisamente, a histria das mentalidades.
Os historiadores marxistas (o campo e a rea mais consolidados)
revoltaram-se contra a tendncia que se insinuava. Alm da denncia da
fragmentao temtica e terica, existia o risco de o inevitvel relativismo,
consequncia inexorvel do abandono das totalidades sociais significativas,
conduzir irracionalidade epistemolgica e letargia poltica. Embora tenha
havido respostas mais sofisticadas, como a de Srgio Paulo Rouanet, entre os
historiadores, preponderaram anlises menos densas mas, certamente, mais
impactantes (ROUANET 1987, p. 124-146).

447

percebida ou considerada pelos historiadores.

16
Usar a litografia de Escher como uma metfora relacionada ao giro lingustico no uma ideia original. Elias
Palti, no prlogo que faz antologia de textos de Paul Rabinow, Stanley Fish, Dominick La Capra e Richard
Rorty, serve-se dela, embora com objetivos diferentes e pressupostos tericos mais amplos; seu ponto de
partida seria uma j bicentenria crise da representao. Mesmo assim, acredito que existem pontos de
contato com o que procuro estabelecer (PALTI 1998).

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Temstocles Cezar
_________________________________________________________________________________

448

Ciro Flamarion Cardoso foi quem assumiu a posio de porta-voz e defensor

dos perigos que essas distores ou inverses radicais de perspectivas
significariam para a historiografia. Em seus Ensaios racionalistas, de 1988, sem
ocultar sua oposio radical a uma Nova Histria que se [lhe] afigura uma
corrente retrgrada sob aparncias de novidade e ousadia, ele apresenta seus
riscos e/ou erros: 1. a valorizao do perifrico em relao ao central;17 2.
valorizao, no da realidade social, das condies reais de existncia, e sim
do seu avesso sonhos, imaginrio, ideologias;18 3. o tecnicismo que valoriza
o computador e outras tcnicas de vanguarda oculta uma grande pobreza
metodolgica (CARDOSO 1988, p. 94).19 Em suma, a Nova Histria tem uma
funo ideolgica poderosa: conquanto no se trate de uma apologia aberta do
capitalismo, mas de uma forma bem mais sutil de apoio, uma vez eliminados
o racionalismo e em especial o marxismo, o que permanece, embora isto no se
diga, o prprio capitalismo e uma srie de concepes que no o incomodam
(CARDOSO 1988, p. 101).
Nessa primeira abordagem, embora Cardoso reconhea a validade de algumas
temticas que so em muitos casos pertinentes e solicitadas pelo momento
atual (CARDOSO 1988, p. 114), desde que adequadamente trabalhadas, a sua
crtica ainda muito difusa: trata-se de um ataque generalizado a quase toda a
produo recente que no seja orientada pelo marxismo. No h, por exemplo,
uma aproximao entre Nova Histria, ps-estruturalismo ou ps-modernidade,
como na sequncia se notar, e muito menos uma demonstrao do que seria o
irracionalismo, em termos de teoria ou filosofia da histria, de tais tendncias.20
Com esse propsito, em 1989, Michel Zaidan Filho, publica A crise da Razo
histrica, coletnea de textos que visam a esclarecer o papel do marxismo
enquanto teoria da histria e a significao da sua atual crise (ZAIDAN
1989, p. 15). Produto do Iluminismo e da razo moderna, o pensamento de
Marx estaria acuado por novas metodologias marcadas pelo fragmentrio, o
microlgico, o particular, o fortuito, o imaginrio, o sexo etc. e cujo resultado
para a cultura brasileira seria o surgimento de um novo surto de irracionalismo
(ZAIDAN 1989, p. 16, 19). A matriz filosfica dessa doena epistemolgica ,
segundo o autor, um certo neo-nietzschianismo provocado, sobretudo, pela
obra de Michel Foucault e pela sociedade ps-moderna (ZAIDAN 1989, p.
19-20). A concepo irracionalista da histria fundamenta-se assim em uma
desreferencializao do real, operada pela ao da mdia, ao reduzir tudo ao
Preferem-se, como objetos de estudo, os loucos, os marginais, os homossexuais, as bruxas, as prostitutas
(ao sabor, na verdade, de modismos descartveis) (CARDOSO 1988, p. 100). curioso que no seja citado
aqui o importante estudo de Laura de Mello e Souza que reivindica claramente para si a insero no campo da
histria das mentalidades (SOUZA 1986).
18
Numa leitura que analisa o discurso verbal ou no-verbal (iconografia, por exemplo) partindo do princpio
de um divrcio da evoluo ideolgica em relao econmico-social; tematicamente, pululam as danas
macabras, as pulses reprimidas do desejos, os sabbats, os fantasmas e obsesses, e frequente o
anacronismo na forma de projeo de percepes atuais feitas em funo da sociedade de hoje (feminismo,
problema gay) a pocas em que eles carecem de qualquer sentido ou realidade (CARDOSO 1988, p. 100).
19
As fontes so escolhidas em forma arbitrria, tratadas sem rigor, usadas de maneira pouco crtica e
racional (CARDOSO 1988, p. 100).
20
Em trabalho anterior, destinado a um pblico estudantil, publicado em 1981, Ciro F. Cardoso deixa entrever
sua reserva em relao chamada Nova Histria com crticas endereadas exclusivamente a Paul Veyne
(CARDOSO 1981, p. 10-11, 39).
17

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________

simulacro, simulao, representao da realidade (ZAIDAN 1989, p. 21).

Paralelamente, a ps-modernidade gera uma dessubstancializao do sujeito
que afeta, de acordo com o autor, diretamente a teoria da histria , reduzido
a um mero feixe de sensaes hedonistas, administradas pela sociedade de
consumo (ZAIDAN 1989, p. 22).
Tal como Ciro Cardoso, Zaidan Filho preocupa-se com a recepo dessa moda
pela historiografia brasileira e sua relao com o contexto poltico. Atuando em
uma nao atrasada em relao aos pases capitalistas desenvolvidos, vivendo a
transio da ditadura para um regime mais aberto, os historiadores brasileiros
estariam sendo presa fcil de um debate que se iniciara, tempos antes, nos EUA e
na Europa sob a gide da moderna e sofisticada indstria cultural: assim, no so
de surpreender os rumos anti-iluministas, anti-intelectuais, enfim, anti-racionalistas
que vem assumindo o debate cultural da Nova Repblica (ZAIDAN 1989, p. 23).
Ele cita como exemplos, a produo de dissertaes de mestrado e de
estudos que reclamam o pensamento de Foucault, de um certo Foucault, aquele
ps-estruturalista, precisa o autor. A bem da verdade, os nicos historiadores
brasileiros dignos de meno nominal, neste captulo, em duas breves notas de
rodap, so Nicolau Sevcenko, cujo livro Literatura como misso, de 1983, seria
uma demonstrao da recepo equivocada de Walter Benjamin, principalmente do
conceito de crtica benjaminiano, e Edgar de Decca, que, em seu O silncio dos
vencidos, de 1981, teria ido longe demais numa apologia orgistica do sentido, da
desrazo (ZAIDAN 1989, p. 25; SEVCENKO 1983; DECCA 1981).21 As pr-noes
e uma boa dose de leviandade acadmica no impedem, contudo, que Zaidan
Filho reconhea que no se pode mais ignorar os limites irracionais e ideolgicos
do discurso poltico ou terico (ZAIDAN 1989, p. 25). A soluo, no entanto, no
estaria no abandono da razo como tal, mas na construo de outro paradigma
racional: a razo comunicativa, afirma o autor (sem citar Habermas!).22
Alm do certo Foucault, Zaidan Filho salienta que a historiografia brasileira
vivia sob a influncia de uma mirade de novidades temticas frequentemente
com projees anacrnicas de questes bem atuais sobre o passado longnquo
(ZAIDAN 1989, p. 23, grifo do autor) oriundas da Nouvelle histoire. Ele
cita nominalmente apenas um desses historiadores que provocam o fascnio
pelo brilho dos temas no usuais, heterodoxos, a fim de fazer justia, pois
preciso distinguir, ainda segundo Zaidan Filho, autores como Ginzburg ou
Vovelle e aqueles como Philippe Aris (ZAIDAN 1989, p. 23-24).
Para sustentar sua tese, ele busca apoio nos Ensaios racionalistas, com uma
ressalva: sua abordagem [a de Ciro Cardoso] se ressente, contudo, da falta de
uma teoria articulada da crise da modernidade. Da o apego e a reiterao de
velhos pressupostos: o materialismo dialtico, a teoria do reflexo, a teoria dos
modos de produo etc. (ZAIDAN 1989, p. 24, grifo do autor). Seja como for,

449

Ambos os estudos foram apresentados originalmente como teses de doutorado. Mais adiante, no artigo
intitulado Imaginrio e Histria, Zaidan Filho volta a citar Sevcenko e de Decca, acrescentando as
historiadoras Margareth Rago (1985) e Maria Clementina Pereira Cunha (1987). O autor apontava, como
crime das autoras, a influncia de Foucault e da Nouvelle histoire (ZAIDAN 1989, p. 39).
22
justo dizer que ele o cita no artigo seguinte (ZAIDAN 1989, p. 27).
21

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Temstocles Cezar
_________________________________________________________________________________

450

o leitor fica sem entender o porqu de ter de realizar tal distino, ou seja, de
saber qual a diferena entre os dois primeiros e Aris.23 De fato, o historiador
italiano parece ser um modelo do novo e correto historiador, uma vez que capaz
de realizar a reconstruo analtica da diferena entre o passado e o presente,
tal como fez estudando a mentalidade de um moleiro medieval, investigao na
qual o autor faz uma dura e pertinente crtica ao irracionalismo estruturalista
de M. Foucault (ZAIDAN 1989, p. 74).
Diferentemente de Ciro Cardoso, Zaidan Filho apresenta-se ao mesmo
tempo como um crtico do marxismo ortodoxo e como um interlocutor dos
novos historiadores que no violentem a razo moderna.24 No entanto, sua
anlise no deixa claro o que exatamente o incomoda em termos tericos e
mesmo polticos, nem, enfim, qual seria o grande mal que se dissimularia por
trs do que chama de relativismo ou de irracionalismo.25 Permaneceramos em
uma espcie de limbo epistemolgico?
Carlos Fico e Ronald Polito, em trabalho de flego no qual procuraram
mapear a produo historiogrfica brasileira de 1980 a 1989, diagnosticaram essa
ausncia de conexo. A suposta crise da razo e suas contrapartidas pecam pelos
elos frgeis: a compreenso sobre o que seja a parte irracional da Histria
sempre muito mal explicada. Para eles, a subjetividade inerente a certos temas
(a histria do cotidiano, por exemplo) no facilmente explicada por uma razo
cientfica que suponha determinaes macroestruturais. Por outro lado, isso no
significa que os acontecimentos que se passam no dia a dia e que esto, portanto,
sujeitos a condicionantes subjetivos estejam definitivamente entregues a um
mundo catico e ininteligvel de contingncias (FICO; POLITO 1992, p. 168).26
Os autores identificam na falta de operadores conceituais e metodolgicos e
no desapego teoria por parte dos historiadores no Brasil, seja marxistas ou
Philippe Aris volta a ser citado como referncia incmoda no captulo 5 O novo olhar do historiador
, junto com Paul Veyne (ZAIDAN 1989, p. 72, 74). Por outro lado, Jacques Le Goff poupado por criticar o
esfacelamento da sociedade em certas investigaes sobre o cotidiano (ZAIDAN 1989, p. 73).
24
Embora o assunto escape a meu escopo neste momento, preciso registrar que Ciro Cardoso, anos depois,
em 1997, procura remediar este vazio na introduo a uma obra coletiva organizada em conjunto com
Ronaldo Vainfas. Nela, o historiador sintetiza o debate entre dois grandes paradigmas: o iluminista e o psmoderno. Enquanto o primeiro se caracteriza pelo bom uso da razo, o segundo marcado e atravessado
por posturas cticas e irnicas, pelo culturalismo relativista, pelo mtodo hermenutico relativista,
pelo subjetivismo, irracionalismo, misticismo, enfim por um imprio exclusivo do relativismo e da
microanlise (CARDOSO; VAINFAS 1997, p. 1-23). Ressalte-se, contudo, que o mrito do livro no restringir
a participao de um ou outro autor em funo de sua suposta posio em relao a esses dois paradigmas.
Nesse sentido, ver a ponderada concluso de Ronaldo Vainfas intitulada Caminhos e descaminhos da
Histria (CARDOSO; VAINFAS 1997, p. 441-449). Em 2012, os mesmos autores editaram os Novos domnios
da Histria (CARDOSO; VAINFAS 2012). A introduo intitulada Histria e conhecimento: uma abordagem
epistemolgica, a cargo de Ciro Cardoso, centra-se nas modalidades bsicas ou principais da epistemologia
da histria, subdivididas em trs: reconstrucionismo (principalmente, concepes empiristas do sculo
XIX); construcionismo (marxismo, weberianismo e Escola dos Annales); desconstrutivismo (basicamente,
exemplificadas com Hayden White e Paul Veyne) (CARDOSO; VAINFAS 2012, p. 1-19). Mais uma vez, Ronaldo
Vainfas, de modo elegante, faz o contraponto necessrio na concluso Avanos em xeque, retornos teis
, relativizando certos argumentos muito gerais de Ciro Cardoso (CARDOSO; VAINFAS 2012, p. 319-335).
Alm disso, necessrio acrescentar que, em 2005, Ciro Cardoso volta a atacar a virada lingustica e a
desconstruo baseando-se em um trabalho de David Carr (1991) no qual Hayden White e Hans Kellner
so definidos como historiadores que negam a existncia, l fora, de uma histria que precise ser contada
(CARDOSO 2005, p. 64-66).
25
Para uma anlise mais ponderada, ver as interrogaes de Slvia Petersen (1992a, p. 108-126).
26
Referncia vlida para as outras citaes deste pargrafo. Na mesma conjuntura e especificamente acerca
da histria do cotidiano, Slvia Petersen dedica uma srie de artigos sobre o tema procurando cerc-lo em
termos tericos e metodolgicos (PETERSEN 1992b, p. 108-126; 1993, p. 41-55; 1994, p. 112-125; 1995,
p. 30-39).
23

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________

adeptos de outras correntes historiogrficas, fatores decisivos para o debate

travado em termos to insuficientes (FICO; POLITO 1992, p. 170-175).27
Espectro, relativismo e indeterminao (II)
Uma histria da historiografia atenta a movimentos intelectuais de
descontinuidade no poderia deixar de notar que, apesar de tudo, houve tentativas
de reflexes tericas mais apuradas e crticas desse novo bando de ideias novas
(certamente no to novas como as que povoaram a gerao de Slvio Romero).
em funo dessa possibilidade analtica que penso que o impacto do giro
lingustico foi igualmente uma brecha, um gap no sentido que lhe atribui Hannah
Arendt, ou seja, um estranho entremeio no tempo histrico, onde se toma
conscincia de um intervalo no tempo inteiramente determinado por coisas que
no so mais e por coisas que no so ainda (ARENDT 1992, p. 35-36).
Como ainda no temos um levantamento exaustivo da recepo do giro
lingustico pela historiografia brasileira, optei por restringi-lo a alguns estudos
seminais da dcada de 1980, sem ter o objetivo de fixar ou de determinar
um comeo ou uma origem nem querer com isso atribuir a esses estudos um
estatuto que eles no reivindicavam nem se autoatribuam; no por temor do
anacronismo, mas por respeito intelectual.
A partir dessas consideraes retomo aqui, sinteticamente, o texto de Luiz
Costa Lima apresentado no Colquio Narrativa: fico e histria, realizado no Rio
de Janeiro em novembro de 1987. Em seu trabalho, intitulado Clio em questo: a
narrativa na escrita da histria, Costa Lima congrega, de modo at ento inusitado,
as concepes provenientes dos narrativistas anglo-americanos, com Hayden
White, bem como da historiografia francesa, suas relaes com a antropologia de
Lvi-Strauss e com a obra de Paul Ricur (LIMA 1988, p. 63-89).28
Interessa-me aqui a apropriao que faz Costa Lima da obra de White.
Sem descartar inteiramente a Meta-histria, o centro da crtica do brasileiro
privilegia dois artigos publicados por White na primeira metade dos anos 1980.29
Discutindo a questo da distino entre a narrativa histrica e a ficcional e a
funo de prefcios em um ou outro gnero por W. Dray, cuja anlise teria sido
prejudicada pelo exemplo escolhido, Costa Lima busca em White uma alternativa
que constitura a hiptese de que toda a narrativa, desde o conto folclrico at
o romance, supe uma busca de ordenao, a partir de uma lei socialmente
configurada (LIMA 1988, p. 77).
Em consequncia, a escrita de anais histricos no medievo, mencionada por
White, seria um problema, no necessariamente uma objeo tese narrativista.
Costa Lima desloca o caso a fim de apresentar duas solues: 1. considerando
que a narrativa no encontra obstculo na Antiguidade clssica, deveramos dizer

451

Em 1997, Carlos Fico ainda lamentava a indiferena de boa parte dos historiadores em relao reflexo
terica (FICO 2000, p. 27-40).
28
A contribuio alem para a discusso sobre as relaes entre histria e narrativa no era, segundo
explica Costa Lima em uma nota, central, embora ele no deixe de observar a importncia de dois livros que
mereceriam ateno: um de K. Enlich, de 1980, sobre a narrativa do cotidiano e, principalmente, outro, sobre
a teoria da histria, organizado por R. Koselleck e J. Rsen (LIMA 1988, p. 68).
29
The value of narrativity in the representation of reality (Critical inquiry, 1980) e The question of narrative
in contemporary historical theory (1984, History and theory), ambos reproduzidos em WHITE 1987.
27

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Temstocles Cezar
_________________________________________________________________________________

452

que a tese no tem alcance universal porque a ordenao de princpio-meio-fim

no se aplica aos exemplos medievais; 2. em contraposio, se a ideia de lei
social elemento indispensvel ordenao narrativa, ento os anais medievais
estariam excludos, pela anlise de White, do mbito da narrativa histrica.
Faltariam a eles os conectores de linguagem necessrios estrutura da narrao
e estabelecidos por um centro social de poder. Costa Lima lembra que a ausncia
de Estado na Idade Mdia no significava anomia: a comunidade humana ali se
organizava em torno de uma lei que, inescrutvel, impunha a impossibilidade de
conexes causais explicativas dos eventos do mundo (LIMA 1988, p. 78). Logo,
por um lado, Costa Lima est de acordo com a ideia de que a narrativa histrica
se relaciona notadamente com a instncia poltica de uma dada sociedade e,
por outro, e pela mesma razo, discorda de que os anais e crnicas medievais
escapem da dimenso narrativa pela ausncia de qualquer conscincia de um
centro social, como parece sugerir White (LIMA 1988, p. 77).
Para Costa Lima, a posio de White no se inclui simplesmente na dos
narrativistas; ao invs, abre uma sucursal divergente. Segundo o autor, os
narrativistas falhariam por ver a escrita da histria como determinada a fornecer
apenas informaes e, por conseguinte, por no suspeitarem de sua proximidade
com a literatura. Contudo, ele percebe em White e isso no era fcil de ser
percebido nos anos 80 (nem hoje) que a bem da verdade deve-se acrescentar
que White no pretende estabelecer uma identidade absoluta entre histria e
literatura. Para ele, continua Costa Lima, a narrativa histrica assim no trata de
objetos ficcionais seno que aborda eventos reais, configurando-os com a ajuda
das formas ficcionais vigentes em uma cultura (LIMA 1988, p. 85).30
No obstante, ele no concorda com certas premissas de White (o exemplo
para a discordncia a anlise que o americano realiza do 18 Brumrio de Marx,
iniciada em Meta-histria).31 Apesar do desacordo, para Costa Lima,
inegvel que sua reflexo [de White] considervel para os interessados
em melhor especificar os estatutos da histria e da fico. Por fora
da presso em favor de uma histria cientfica, os historiadores tm
genericamente descurado o papel que, em seu trabalho, desempenha
o imaginrio e, pelo temor de se afastarem da objetividade, tm
desperdiado parte da riqueza de seu material (LIMA 1988, p. 85-86).

Eis que, mais uma vez, o espectro que nos ronda ressurge; no entanto,
partindo de Costa Lima, no parece to assustador.32
Coube a Ricardo Benzaquen de Arajo o comentrio ao texto. Ele
concentra-se na relao entre narrativa histrica e fico. Para tanto,

Referncia para todas as citaes do pargrafo.

Infelizmente, por uma questo de espao, no retomarei aqui a ainda procedente crtica de Costa Lima
abordagem de White acerca do 18 Brumrio de Marx. A divergncia gira em torno do tema da farsa e
da constituio do fato histrico. Apenas ressalto que tambm seria interessante e possivelmente produtivo
considerar a temtica a partir da figura da imitao.
32
A anlise da chamada Trilogia do controle, publicada na dcada de 1980, bem como o acerto de contas
de Costa Lima com o debate sobre a histria e os gneros ficcionais, publicado em 2006, seriam, importantes
para uma avaliao mais pormenorizada do impacto e importncia destas questes, porm, em termos
prticos, so inviveis no espao de um simples artigo (LIMA 2006; 2007).
30
31

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________

reconstitui o argumento de Costa Lima a esse propsito, passando pelos

narrativistas anglo-americanos, White e Ricur, cotejando-os com os aspectos
centrais da hiptese de Lawrence Stone. Especificamente acerca das crticas
de Costa Lima a White quanto ao potencial narrativo dos anais medievais,
Benzaquen pondera que no se trata de privilegiar uma ordem poltico-social
em detrimento de outra, no caso cosmo-teolgica, mas que essa ltima no
seria capaz de conferir no nvel do prprio texto uma articulao especfica
dos eventos humanos. Invertendo a concluso de Costa Lima, Benzaquen
argumenta que talvez se pudesse indicar que precisamente por supor uma
explicao de fundo religioso, misterioso, inacessvel pobre razo humana
[frase de Costa Lima], que os anais afastam-se do modelo da narrativa, pelo
menos desta narrativa escrita e moderna (ARAJO 1988a, p. 102). Alm
disso, o comentador chama a ateno para a cautela que se deve ter a fim de
no se naturalizar a vinculao do modo narrativo de escrita da histria seu
carter singular, contextualizado, no universal a um centro social ou
ao mundo das naes, sobretudo em se tratando do sculo XIX, evitando-se, dessa forma, a manipulao ou a instrumentalizao da histria (ARAJO
1988a, p. 102).33
Em relao ao debate sobre o retorno da narrativa, Benzaquen afirma:
boa parte dos trabalhos que compem este revival acabam, pelo menos
at certo ponto, por se distanciar de um compromisso absoluto com a
totalidade, com uma exigncia que lhes impusesse a construo de uma
imagem coerente, exaustiva e sistemtica da sociedade que estudam
(ARAJO 1988a, p. 108).

453

Portanto, segue o comentador,

no raro que suas anlises possam dar a impresso de que falta
alguma coisa, criando um clima de inacabamento e indeterminao que
talvez aproxime esta nova narrativa de uma determinada concepo de
ensaio. [...] Se essas especulaes vierem a ser confirmadas, o revival
da narrativa ter ento um alcance e um significado maiores do que
podamos inicialmente supor (ARAJO 1988a, p. 108-109, grifos meus).

O retorno narrativa poderia ser responsvel por certa mudana no ethos

do historiador, uma vez que os historiadores habitualmente empenhados na
busca da verdade, dos fatos e das estruturas, tiveram sempre uma inclinao
pela transparncia e pela limpidez, desprezando as possibilidades oferecidas
pela polmica, pelo confronto, por uma continua problematizao (ARAJO
1988a, p. 109). Finalmente, dessa forma se ampliaria o espao reservado
ironia para que ela possa conviver com uma certa medida de ceticismo
(ARAJO 1988a, p. 109). Agora, a figura gmea do espectro, sob efeito
controlado, parece ir ao encontro de certo neopirronismo como alternativa

Ela [a narrativa] precisa ser minimamente qualificada, at porque corremos o risco de que se imagine que
o relato histrico servisse apenas para a glorificao dos estados nacionais, como se o relato histrico fosse
meramente uma pea de propaganda ou algo parecido (ARAJO 1988a, p. 102-103).
33

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Temstocles Cezar
_________________________________________________________________________________

454

para a reflexo histrica. No custa relembrar o ttulo do comentrio de

Benzaquen: As almas da histria!34
Um ano aps o evento do Rio de Janeiro, em 1988, no primeiro volume da
revista Estudos histricos, em um dossi significativamente intitulado Caminhos
da historiografia, Manoel Salgado Guimares e o prprio Ricardo Benzaquen
Arajo publicam artigos que se tornaro fontes de inspirao para a histria da
historiografia e para a reflexo, revelia deles, dos efeitos do giro lingustico entre
ns (GUIMARES 1988; ARAJO 1988b). Contudo, no possvel neste momento
realizar uma anlise mais pormenorizada.35 Apenas fazemos um breve comentrio
sobre cada um deles. O primeiro artigo Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional, de Manoel
Salgado Guimares, como sabemos, um resumo de sua tese apresentada um ano
antes na Universidade de Berlim. A questo da escrita da histria estudada a partir
de pressupostos que envolvem a semntica histrica de Koselleck, ancorada na
leitura de Michel de Certeau e de Foucault, sem, entretanto, unificar esses autores
artificialmente, mas servindo-se deles como instrumentos tericos para pensar a
narrativa historiogrfica. No se trata de cpia de modelos tericos estrangeiros,
mas de dilogo com outras culturas historiogrficas.
J o texto de Benzaquen, Ronda noturna: narrativa, crtica e verdade
em Capistrano de Abreu, reivindica explicitamente a contribuio de Hayden
White (bem como as de Costa Lima, Koselleck, Momigliano, Ricur, Benjamin)
e, a partir dele (ou deles), a questo de fundo que emerge a da objetividade
histrica e seus modos:
[...] resta ainda a discusso do prprio tema da objetividade, ou seja,
resta indagarmos como e por que o ideal de uma disciplina absolutamente
realista e imparcial adquiriu tal prestgio entre os praticantes da concepo
moderna de histria que, com frequncia, mal percebem o carter
informado das formulaes que, quase como aprendizes de feiticeiro
acostumaram-se a utilizar (ARAJO 1988b, p. 53).

E, na nota correspondente a esta afirmao (n. 15), o autor explica:

Se, de vez em quando, aprendizes de feiticeiro acertam a frmula de
transformar chumbo em ouro, creio que vale a pena assinalar que s muito
recentemente, depois da escola dos Anais e de uma certa articulao
da historiografia com a tradio sociolgica, de um lado, e com a teoria
literria, de outro, foi que se comeou a encontrar historiadores dispostos
a discutir de forma mais ampla o alcance e a profundidade dos seus
No debate realizado na PUC-Rio, em 2013, tive a oportunidade de perguntar a Ricardo Benzaquen Arajo pela
razo exata do ttulo. Resposta: para guardar a pluralidade do conceito de histria. Fiquei para l de satisfeito!
35
Provavelmente, os grandes ausentes brasileiros desta anlise sejam Arno Wehling e Afonso Carlos Marques
dos Santos, cujos primeiros escritos se inserem neste contexto. Por razes distintas parece-me que ambos
sinalizam para outro corte de recepo que no o do giro lingustico. Enquanto o primeiro participa de um
movimento mais amplo da cultura historiogrfica no qual a filosofia da histria um fator relevante na
definio de cdigos disciplinares e cientficos (WEHLING 1994), o segundo, a meu ver, estaria mais prximo
do que poderamos chamar, na ausncia de uma definio mais qualificada, de um engajamento erudito. Da
a relevncia de autores como Cornelius Castoriadis, Michel Foucault e Paul Veyne em suas pesquisas, muito
mais do que de Hayden White, por exemplo (SANTOS 2007). Agradeo a Valdei Lopes de Araujo por ter me
apontado essa omisso. A propsito, seu artigo O sculo XIX no contexto da redemocratizao brasileira:
a escrita da histria oitocentista, balanos e perspectivas , nesse sentido, revelador, independentemente
de sua concordncia com meu argumento (ARAUJO 2012).
34

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________
pressupostos. Acerca desta mutao historiogrfica, pode-se procurar
para uma primeira abordagem os trabalhos de Furet, 1982, e de White,
1984 (ARAJO 1988b, p. 53).

Houve, assim, um impacto (resguardando aqui as limitaes analticas

e metodolgicas mencionadas anteriormente) do giro lingustico no Brasil.
necessrio que se realizem mais estudos para avaliar sua dimenso e
consequncias efetivas. No basta acus-lo de relativista, irracional ou de
ceticismo, nem, simplesmente, negar a importncia das formas da objetividade
ou de objetivao do conhecimento histrico, entre as quais se inclui a prpria
ideia de verdade, cuja durao no se reduz aos ltimos 40 anos.36
(In)determinao e (in)certezas cartesianas
Sem querer ser prescritivo, por fim, no seria interessante colocarmo-nos um pouco na posio daquele Hamlet intelectual? Quem seria ou o que
seria um Hamlet brasileiro? Uma pessoa? Vrias? Uma corporao? Uma
configurao epistemolgica? Como meditarmos sobre a vida e a morte das
verdades e fantasmas originados pelas nossas controvrsias? Difcil responder.
No obstante, gostaria de evocar dois poetas contemporneos e, assim, tentar
nos reaproximar do clima histrico marcado pela instabilidade, que, ao mesmo
tempo, assusta e incita, e que talvez possa nos dar algumas pistas, alm de nos
reaproximar de um indisfarvel desejo aristotlico, contido na obra de Hayden
White, de reunir poesia e histria (WHITE 2010a, p. XI).
Ambos relacionam-se, paradoxalmente, no a Aristteles, mas a Descartes.
Primeiro, imaginemos Descartes no Brasil acompanhando a comitiva de Maurcio
de Nassau, que se instalava em Recife no sculo XVII. Paulo Leminski, em 1966,
em uma aula de histria do Brasil, teve exatamente esse insight. Um Descartes
Renatus Cartsius nos trpicos! Catatau, a obra que trata dessa impossibilidade,
foi publicada em edio independente em 1975, em plena ditadura civil-militar:
O Catatau o fracasso da lgica cartesiana branca no calor (LEMINSKI 1989, p.
208).37 Seria uma metfora concretista de seu tempo presente? Como ser claro e
distinto em meio a obtusos generais? Nada, contudo, autoriza-nos, em princpio,
a tal interpretao; salvo, talvez, o tempo transcorrido e a forte tendncia que
dele decorre, da qual no estou inteiramente imune, e que leva os historiadores,
consciente ou inconscientemente, a associar, de alguma maneira, toda e qualquer
experincia artstica, de vanguarda ou contracultural, grande histria poltica.
Como se a descontinuidade fosse um bloqueio para a compreenso e no uma de
suas formas de expresso. Logo, se aqui ou hoje, como l e ontem, o Catatau (a)
parece (como) um exemplo da instabilidade da palavra, do texto que perturba,

455

Dificilmente se encontrar um historiador que no almeje padres de objetividade para seu conhecimento.
Hoje, contudo, esto em jogo diversas opes de entendimento sobre o que seja tal objetividade, ou quais
nveis de objetividade so possveis serem atingidos em cada caso. So problemas tericos complexos,
maiores do que as antigas discusses sobre a possibilidade ou impossibilidade de um conhecimento histrico
cientfico. No enfrent-los retardar, ainda mais, a incorporao das discusses suscitadas pelas descobertas
sobre o indeterminismo, sobre a relatividade e sobre as discrepncias observveis em diversos nveis do real
(FICO 1994, p. 115).
37
Agradeo vivamente a Henrique Estrada por me lembrar a pertinncia do Catatau para meu argumento.
36

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Temstocles Cezar
_________________________________________________________________________________

da incerteza que desestrutura a ordem intelectual, ento no seria um exagero

pensar esse romance-ideia, na definio de seu autor, como uma espcie de
manifestao esttica que simboliza a indeterminao que tenho buscado apontar
como indicador das possibilidades de se pensar a histria da historiografia neste
contexto do giro lingustico: a lgica no limpa, como pretende a Europa,
desde Aristteles. A lgica deles, aqui, uma farsa, uma impossibilidade. O
Catatau no apenas quer superar essa lgica como lanar bases de lgica nova.
Ele quer ser um tipo de entremeio entre a eterna inadequao dos instrumentos
consagrados, face irrupo de realidades inditas (LEMINSKI 1989, p. 211).38
J o Sr. Cogito uma pessoa mais comum, um pouco como o Ulrich de
Robert Musil, talvez apenas menos contemplativo, que, com o passar dos anos,
converte a experincia do cotidiano em questes claras e distintas sobre a
existncia, para fazer jus premissa cartesiana de seu nome. Personagem de
inmeras poesias do polons Zbigniew Herbert, O Sr. Cogito teria surgido em
1974. Em um desses poemas, significativamente intitulado Mr Cogito on the
Need for Precision, ele declara:39
Um espectro ronda
o mapa da histria
o espectro da indeterminao
quantos gregos pereceram em Troia
Ns no sabemos (HERBERT 2007, p. 404-408).40

456

Referncias bibliogrficas
ANKERSMIT, Frank. The linguistic turn: literary theory and historical theory.
In: ______. Historical representation. Stanford: Stanford University
Press, 2001.
ARAJO, Ricardo Benzaquen de. As almas da histria Cometrio. In: RIEDEL,
Dirce Crtes (org.). Narrativa, fico & histria. Rio de Janeiro: Imago,
1988a, p. 90-111.
______. Ronda noturna: narrativa, crtica e verdade em Capistrano de Abreu.
Estudos histricos, n. 1, p. 28-54, 1988b.
ARAUJO, Valdei Lopes de. O sculo XIX no contexto da redemocratizao
brasileira: a escrita da histria oitocentista, balanos e perspectivas. In:
OLIVEIRA, Maria da Glria de; ARAUJO, Valdei Lopes de. (orgs.) Disputas
pelo passado: histria e historiadores no Imprio do Brasil. Ouro Preto:
Edufop/PPGHIST, 2012.
Referncia vlida tambm para as duas citaes anteriores.
Agradeo a Paulo Faria, colega do Departamento de Filosofia da UFRGS, que h alguns anos me chamou a
ateno para a obra de Zbigniew Herbert.
40
Sr. Cogito e a necessidade de preciso. No original: A specter is haunting /the map of history/the specter
of indeterminacy/how many Greeks perished at Troy/ we dont know (traduo minha, reviso de Marina
Arajo, a quem tambm devo a traduo do Abstract). Por coincidncia, Troia tambm assombra o Catatau de
Leminski: Lembro do mapa, neste mapa falta Tria mas Tria no faz falta. [...] Por que esse medo de dizer
Tria, estria, destroyo? [...] Pleiteio uma empreitada, a estreita emboscada, introito in Tria (LEMINSKI
1989, p. 50, 63, 95). A aparente insignificncia de Troia no dissimula, entretanto, a importncia da presena
do jogo da indeterminao histrica.
38
39

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________

ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. So Paulo: Perspectiva, 1992.

BARTHES, Roland. Le discours de lhistoire. In: ______. Bruissement de la
langue. Paris: Seuil, 1984, p. 163-177.
CALDAS, Pedro Spinola Pereira. Para alm do giro-lingustico: uma abordagem
existencialista da obra de Hayden White. Histria da historiografia, n.
11, p. 272-278, 2013.
CAMARGO, Aspsia. Entrevista Franois Furet concedida a Aspsia Camargo.
In: OLIVEIRA, Lcia Lippi; FERREIRA, Marieta de Moraes; CASTRO, Celso.
Conversando com... Rio de Janeiro: Ed. da FGV, 2003.
CARDOSO, Ciro Flamarion. Uma introduo histria. So Paulo: Brasiliense,
1981.
______. Uma Nova Histria? In: ______. Ensaios racionalistas. Campus:
Rio de Janeiro, 1988.
______. Um historiador fala de teoria e metodologia. Ensaios. Bauru:
Edusc, 2005.
______; VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da histria: ensaios de teoria e
metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
______; ______. (orgs.). Novos domnios da Histria. Rio de Janeiro:
Campus, 2012.
CARR, David. Time, narrative and history. Blooming : Indiana University
Press, 1991.

457

CERTEAU, Michel de. Une pistmologie de transition: Paul Veyne. Annales, n.

6, p. 1317-1327, 1972.
______. Labsent de lhistoire. Paris: Maison Mame, 1973.
______. Lcriture de lhistoire. Paris: Gallimard, 1975.
______. Histoire et psychanalyse entre science et fiction. Paris: Gallimard, 1987.
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O espelho do mundo:Juquery, a histria
de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
DANTO, Arthur. Analytical philosophy of Science. Cambridge: Cambridge
University Press, 1965.
DECCA, Edgar de. O silncio dos vencidos. So Paulo: Brasiliense, 1981.
DELACROIX, Christian. Linguistic turn. In: DELACROIX, C.; DOSSE, F.; GARCIA,
P.; OFFENSTADT, N. Historiographies, I. Concepts et dbats. Paris:
Gallimard, 2010, p. 476-490.
DERRIDA, Jacques. De la grammatologie. Paris: Les ditions de Minuit, 1967.
______. Espectros de Marx. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994.
DRAY, William. On the Nature and Role of Narrative in Historiography.History
and theory, v. 10, n. 2, p. 153-171, 1971.
hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Temstocles Cezar
_________________________________________________________________________________

DOSSE, Franois. Lhistoire en miettes: des Annales la nouvelle histoire.

Paris: Gallimard, 1987.
FICO, Carlos. Alguns impasses da produo historiogrfica recente no Brasil.
Anos 90, n. 2, p. 111-126, maio 1994.
______. Algumas anotaes sobre historiografia, teoria e mtodo no Brasil dos
anos 1990. In: GUAZZELLI, Cesar A. B. et alii (orgs.). Questes de
teoria e metodologia da histria. Porto Alegre: Ed. da Universidade/
UFRGS, 2000, p. 27-40.
______; POLITO, R. A histria no Brasil (1980-1989): elementos para uma
avaliao historiogrfica. V. 1. Ouro Preto: UFOP, 1992.
FURET, Franois. Latelier de lhistoire. Paris: Flammarion, 1982.
GUIMARES, Manoel Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos: o Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma Histria Nacional.
Estudos Histricos, n. 1, p. 5-27, 1988.
GINZBURG, Carlo. Just one Witness. In: FRIEDLANDER, Saul (ed.). Probing the
limits of representation: nazism and the final solution. Cambridge:
Harvard University Press, 1992, p. 82-96.

458

______. Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Matin Guerre, de

Natalie Zemon Davis. In: ______. A micro-histria e outros ensaios.
Lisboa: Difel, 1989, p. 178-220.
______. Montrer et citer. La vrit de lhistoire. Le Dbat, n. 56, p. 44-45, 1989.
______. Le juge et lhistorien. Lagrasse: Verdier, 1997.
HARTOG, Franois. Rgimes dhistoricit, prsentisme et exprience du
temps. Paris: Seuil, 2003.
______. Le regard loign: Lvi-Strauss et lhistoire. In: ______. vidence de
lhistoire: ce que voient les historiens. Paris: d. de lEHESS, 2005, p.
175-189.
______. Croire en lhistoire. Paris: Flammarion, 2013.
HERBERT, Zbigniew. The collected poems (1956-1998).
HarperCollins Publishers, 2007.

New

York:

KOSELLECK, Reinhart. Introduction to Hayden Whites Tropics of discourse. In:

______. The practice of conceptual history: timing history, spacing
concepts. Stanford: Stanford University Press, 2002.
LA CAPRA, Dominick; KAPLAN, Steven (eds.). Modern European intellectual
history: reappraisals & new perspectives. London: Cornell University
Press, 1982.
LIMA, Luiz Costa. Clio em questo: a narrativa na escrita da histria. In: RIEDEL,
Dirce Crtes (org.). Narrativa, fico & histria. Rio de Janeiro: Imago,
1988, p. 63-89.
hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________

______. Histria. Fico. Literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.

______. Trilogia do controle: o controle do imaginrio. Sociedade e discurso
ficcional. O fingidor e o censor. Rio de Janeiro: Ed. Topbooks, 2007.
MINK, Louis. The autonomy of historical understanding. History and theory,
v. 5, n. 1, p. 24-47, 1966.
______. History and fiction as modes of comprenhension (1970). In: COHEN,
Ralph (ed.). New directions in literary history. London: Routledge &
Kegan Paul, 1974, p. 107-124.
MUNSLOW, Alun. Deconstructing history. London and New York: Routledge,
1997.
______. The future of history. New York: Palgrave MacMillan, 2010.
NOIRIEL, Grard. Sur la crise de lhistoire. Paris: Belin, 1996.
NORA, Pierre; LE GOFF, Jacques.(dir.). Histoire. T. 1- Nouveaux problmes; t.
2- Nouvelles approches; t. 3- Nouveaux objets. Paris: Gallimard, 1974.
PALTI, Elias Jos. Giro lingstico e historia intelectual. Buenos Aires:
Universidad Nacional de Quilmes, 1998.
PAUL, Herman. Hayden White: the historical imagination. Cambridge: Polity
Press, 2011.
PETERSEN, Slvia. Algumas interrogaes sobre as tendncias recentes da
historiografia brasileira: a emergncia do novo e a crtica ao racionalismo.
Revista de histria, v. 3, n. 1, p. 108-126, 1992a.

459

______. Dilemas e desafios da historiografia brasileira: a temtica da vida

cotidiana. Histria e perspectivas, v. 6, p. 24-44, 1992b.
______. Michel Maffesoli: um terico da vida cotidiana. Biblos, Rio Grande, v.
5, 1993, p. 41-55.
______. A renovao da historiografia e a temtica da vida cotidiana: desfazendo
alguns equvocos. In: MAUCH, Claudia (org.) Porto Alegre na virada do
sculo XIX: cultura e sociedade. Porto Alegre: Editora da Universidade/
UFRGS, 1994, p. 112-25.
______. O cotidiano como objeto terico ou o impasse entre cincia e senso
comum no conhecimento da vida cotidiana. MESQUITA, Zil; BRANDO,
Carlos R. (orgs.). Territrios do cotidiano: uma introduo a novos
olhares e experincias. Porto Alegre: Ed. da Universidade da UFRGS/
EDUNISC, 1995, p. 30-39.
PIRES, Francisco Murari. Indagaes sobre um mtodo acima de qualquer
suspeita. Histria da Historiografia, n. 13, p. 24-44, 2013.
POPKIN, Richard. The history of skepticism: From Savonarola to Bayle.
Oxford: Oxford University Press, 2003.
RAGO, Margareth. Do cabar ao lar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Temstocles Cezar
_________________________________________________________________________________

ROBIN, Rgine. Histoire et linguistique. Paris: Armand Colin, 1973.

RORTY, Richard. The linguistic turn: essays in Philosophical Method. Chicago,
London: University of Chicago Press, 1967.
RICUR, Paul. Temps et rcit. Tome I: Lintrigue et le rcit historique. Paris:
d. Seuil, 1983.
______. Temps et rcit. Tome III: Les temps racont. Paris: d. Seuil, 1985.
ROUANET, Srgio Paulo. O novo irracionalismo brasileiro. In: ______. As razes
do Iluminismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 124-146.
SANTOS, Afonso Carlos Marques. A inveno do Brasil: ensaios de histria e
cultura. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2007.
SEARLE, John. Pour ritrer les diffrences, rponse Derrida. Paris:
Lclat, 1991.
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao
cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1983.
SKINNER, Quentin (ed.). The return of grand theory to the human sciences.
Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

460

SOUZA, Laura Melo de. O diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiaria e

religiosidade popular no Brasil colonial. So Paulo: Companhia das Letras,
1986.
SPIEGEL, Gabrielle. History and post-modernism. Past and present, n. 135, p.
189-208, 1992.
______. The task of the historian. Presidential address delivered at the 123rd
annual meeting of the American Historical Association, held in New York
City in 2009. Disponvel em: http://www.historians.org/about-aha-andmembership/aha-history-and-archives/presidential-addresses/gabriellem-spiegel. Acesso em: 7 ago. 2014.
STONE, Laurence. The revival of narrative. Reflections on a new old history.
Past and present, n. 85, p. 3-24, 1979.
VALRY, Paul. Essais quasi politiques. In: _______. uvres. Paris: Gallimard,
1957. (Bibl. De la Pliade, t. I).
VANN, Richard T. Turning Linguistic: History and theory and History and theory,
1960-1975 In: ANKERSMIT, Frank; KELLNER, Hans (eds.). A new
philosophy of history. London: Reaktion Books, 1995, p. 40-69.
______. The Reception of Hayden White. History and theory, v. 37, n. 2, p.
143-161, 1998.
VEYNE, Paul. Comment on crit lhistoire: essais dpistmologie. Paris:
Seuil, 1971.
WEHLING, Arno. A inveno da histria: estudos sobre o historicismo. Rio de
Janeiro: Ed. Central; Niteri: Ed. UFF, 1994.

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741

Hamlet Brasileiro
_________________________________________________________________________________

WHITE, Hayden. The Greco-Roman tradition. New York: Harper & Row, 1973.
______. The politics of historical interpretation: discipline and de-sublimation.
In: ______. The content of form: narrative discourse and historical
representation. Baltimore and London: The Johns Hopkins University
Press, 1987.
______. Historical emplotment and the problem of truth. In: FRIEDLANDER,
Saul (ed.). Probing the limits of representation: nazism and the final
solution. Cambridge: Harvard University Press, 1992, p. 37-53.
______. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. So Paulo:
Edusp, 1994.
______. The fiction of narrative: essays on history, literature and theory
(1957-2007). Edited and with an introduction by Robert Doran. Baltimore:
The Johns Hopkins University Press, 2010a.
______. Ficcin histrica, historia ficcional y realidad histrica.
Introduccin de Vernica Tozzi. Buenos Aires: Prometeu Libros, 2010b.
ZAIDAN FILHO, Michel. A crise da razo histrica. Campinas: Papirus, 1989.

461

hist. historiogr. ouro preto n. 17 abril 2015 p. 440-461 doi: 10.15848/hh.v0i17.741