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_______________________________________________________________________Por Carlos Colct

Conhecendo o Messias da Casa de Israel

Yeshua Homem_Ben David

Parte VI
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1. Contexto do judasmo no qual Yeshua vivia

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Entendendo Yeshua como um homem que nasceu, cresceu, foi aperfeioado e estudou
,compreendemos que ele esteve inserido em um contexto de sociedade, sendo esta judaica e dentro da
comunidade de Israel na qual ele vivia havia alguns segmentos do judasmo, tais como:

-Tz'dukim (Saduceus);
-Issi'im (Essnios);
-Zelotes;
-Prushim (Fariseus); Segundo Flvio Josefo, um historiador do I sec
d.C, havia ento entre ns trs seitas,
divergentes nas questes relativas s questes
humanas. A primeria era a dos fariseus; a
segunda, a dos saduceus; e a terceira, a dos
essnios. Os fariseus atribuem certas coisas ao
destino, porm nem todas, e crem que as outras
dependem de nossa liberdade, de sorte que
podemos realiz-las ou no.Os essenios afirmam
que tudo geralmentedepende do destinoe que
nada nos acontece que ele no determine.Os
saduceus, ao contrrio negam absolutamenteo
poder do destino, dizendo que ele uma quimera
e que nossas aes dependem to absolutamente
de ns que somos os nicos autores de todos os
bens e malesque nos acontecem, conforme
seguimos um bom ou um mal conselho.(Flvio
Josefo.Histria do hebreus. Antiguidades
Judaicas..Cap 9.p 580.verso dig.)

E alm desses principais segmentos, havia tambm duas principais escolas rabnicas farisaicas,
sendo estas as de beit Hillel sendo seu fundador Hillel(30a.C a 10d.C) e beit Shammai fundada por
Shammai(50 a.C a 30 d.C)

Vamos ver quais as influncias desses segmentos e escolas nos ensinos de Yeshua e para qual ele
era mais favorvel.Mas com toda a certeza compreendendo que Ele como Messias tinha uma interpretao
completa da Torh e assim no apenas citou frases, mas ampliou a interpretao da Tor, porm,
entendendo tambm que por ele estar dentro de um contexto de sociedade onde havia pensamentos e
escolas, e certamente por ele ter estudado como um judeu piedoso e assim fazendo parte do judasmo da
sua poca, ele adquiriu influncias ,e veremos que ele citou em seus ensinamentos muito desta bagagem
adquirida em seus estudos e convivncia durante a sua caminhada de vida.
interessante comentar que em Mt 23.1-3, Yeshua fala sobre a cadeira de Moiss43 na qual se
assentavam fariseus e escribas e isso nos revela que naquela poca havia as discusses das escolas
rabnicas a respeito das mishns (leis orais).

43
cadeira de Moshe era uma cadeira literal
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Cadeira de Moiss, da Sinagoga de

Corazim, sec I DC
(Biblical Archeology Review, Sept/Oct
1993)

Comearemos ento, falando um pouco sobre a Beit Hillel e a Beit Shammai.

A beit Hillel se preocupava mais com o princpio, o sentido , o objetivo da Lei e era uma escola
mais focada no que se chama de Esprito da Tora, no se apegava tanto a observncia ao p da letra das
escrituras, ao contrrio da Beit Shammai que j era mais focada na letra da Tora , em uma observncia
mais legalista e detalhada das escrituras.Um exemplo se pegarmos o estatuto de uma festa , a beit Hillel
ir se preocupar mais em compreender o princpio que traz a tal festa, j a beit Shammai ira se ater mais a
forma em que a festa realizada.

Quero fazer uma citao44 de um paralelo entre Yeshua e a Beit Hillel, e assim perceberemos que
Yeshua parecia ser mais favorvel aos ensinos de Hillel do que Shammai, pois manifestava pensamentos
parecidos, o que pode indicar um estudo de Yeshua na Beit Hillel.
A seguir esto algumas frases correntes na Beit Hillel de alguns assuntos especficos, as quais esto
contidas no Talmude e em escritos antigos judaicos e faremos uma comparao com os ensinos de Yeshua.
Mas antes de seguirmos, creio ser importante relembrarmos sobre o Talmude. uma compilao
datada do incio do IV sc com o talmude de Yerushalaim e por volta do ano 500 surge o Talmude
compilado em Babilnia.Portanto so dois, contendo as Mishns e as guemars.As mishns so as
chamadas leis orais que remontam desde os tempos de Moiss, mas se tornam mais discutidas e estudas
por volta do sc II a.C com a ascenso do farisasmo e no perodo de Yeshua chega ao clmax com as
vrias escolas rabnicas.As guemars so os comentrios das mishns e os rabinos das mishns so os
Tannaim e os da guemars so os ammoraim, sendo as tannaim anteriores aos ammoraim. E muitas
passagens e discusses descrevem realidades contemporneas de Yeshua.
Aps este breve comentrio seguimos com o paralelo entre Yeshua e Hillel.

- Orar Pelos Inimigos

A casa de Hillel diz "se algum busca te fazer o mal, fars bem em orar por ele"
(Testamento de Yosef XVIII.2) Vide Matitiyahu 5:44

Eu, porm, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; (Mateus 5.44)

- Tamanho dos tsitsiyot(franjas nos cantos das roupas)

Em Menahot 4, no Talmud, encontramos os discpulos do Rabino Shammai querendo fazer tzitzit mais
largos do que os seguidores da Escola de Hillel (Menahot 4) - Vide Matitiyahu 23:5

Praticam, porm, todas as suas obras com o fim de serem vistos dos homens; pois
alargam os seus filactrios e alongam as suas franjas(tsitsit)

Vemos que Yeshua segundo a citao de Mateus repreende fariseus da casa de Shammai.

44
(http://docs.torahviva.org/files/audio/palestras/02_Yeshua_o_Judeu.pdf) por Shaul Bentsion > citaes do talmude e
adaptao por Carlos Colct)
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- A Validade da Tor
"Se o mundo inteiro estivesse reunido para destruir o yud, que a menor letra da Torah, eles no seriam
bem sucedidos" (Shir HaShirim Rabbah 5.11; Vayicr Rabbah 19). __
"Nenhuma letra da Tor jamais ser abolida" (Shemot Rabbah 6.1). Vide Matitiyahu 5:17-18

No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para
cumprir. 18 Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til
jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra.

- A Misericrdia
"Aquele que misericordioso para com os outros receber misericrida do Cu" (Talmud - Shabbat 151b)

Foi ensinado R. Gamaliel Beribbi disse: "E ele deve dar misericrdia de ti, e compadecer de ti, e
te multiplique:Quem ele misericordioso com os outros, a misericrdia mostrada a ele pelo cu,
enquanto ele que no misericordioso
para com os outros, a misericrdia no mostrada a ele por Deus. (Talmude Shabat 151b)

Nos ensinos de Yeshua podemos notar a semelhana:

Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. (mateus 5.7)

- O Cisco e a Trave
"Eles falam 'Remova o cisco do seu olho?' Ele retrucar, 'Remova a trave do seu prprio olho" (Talmud -
Baba Bathra 15b). Vide Matitiyahu 7:3

Por que vs tu o argueiro no olho de teu irmo, porm no reparas na trave que est no teu
prprio?

- O Que Lcito no Shabat

" lcito violar um Shabat para que muitos outros possam ser observados; as leis foram dadas para que o
homem vivesse por elas, no para que o homem morresse por elas." Todas as seguintes coisas eram lcitas
no Shabat, segundo a escola de Hillel (os p'rushim que debatiam com Yeshua certamente eram da escola
de Shammai): salvar vidas, aliviar dores agudas, curar picadas de cobra, e cozinhar para os doentes (Shabat
18.3; Tosefta Shabbat 15.14; Yoma 84b; Tosefta Yoma 84.15) Vide Marcus 3:4

Ento, lhes perguntou: lcito nos sbados fazer o bem ou fazer o mal? Salvar a vida ou tir-la?
Mas eles ficaram em silncio. (Marcos 3.4)

- O Shabat Feito para o Homem

"o Shabat foi feito para o homem, e no o homem para o Shabat," (Mekilta 103b, Yoma 85b). Alm disto,
os Rabinos da escola de Hillel frequentemente citavam Hoshea (Osias) 6:6 para argumentar que ajudar os
outros era mais importante do que observar ritos e costumes (Sukkah 49b, Devarim Rabba em 16:18, etc.)
Vide Marcus 2:27

E acrescentou: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do
sbado; 28 de sorte que o Filho do Homem senhor tambm do sbado.

- Exageros nos Rituais de Purificao

Um rabino da Beit Hillel, Yochanan ben Zakai, contemporneo de Yeshua, disse: "Na vida no so os
mortos que te fazem impuros; nem a gua, mas a ordenana do Rei dos Reis, que purifica." - vide Marcus
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.... 18 Ento, lhes disse: Assim vs tambm no entendeis? No compreendeis que tudo o que de
fora entra no homem no o pode contaminar, 19 porque no lhe entra no corao, mas no ventre, e
sai para lugar escuso?...(Marcos 7)

- Salvao Pela Graa

Os rabinos da escola de Hillel tambm eram partidrios da tese de que pela graa do Eterno que somos
salvos, e no por mrito de obras: "Talvez Tu tenhas grande prazer em nossas boas obras? Mrito e boas
obras no temos; aja para conosco em graa." (Tehillim Rabbah, 119:123).

- A Ressurreio
A Escola de Hillel tambm teve disputas com Saduceus a respeito da questo da ressurreio dos mortos.
Veja o que o rabino Gamaliel, neto de Hillel e contemporneo de Yeshua, disse, referindo os Saduceus a
Devarim (Deuteronmio) 11:21 ou Shemot (xodo) 6:4, ". . .a terra que HaShem jurou dar aos seus pais,"
o argumento lgico e convincente: "Os mortos no podem receber, mas eles vivero novamente para
receber a terra " (Talmud - Sanhedrin 90b) Vide Lucas 20:37-38

(Lembre-se: Zedek, GAM, Gesm, Kam.)16Sectrios [mnima]17perguntou Rabban Gamaliel: De

onde ns sabemos que o Santo, bendito seja Ele, vo ressuscitar os mortos? Ele respondeu-lhes a
Tor, os Profetas e os Hagiographa, mas eles no aceit-la [como] uma prova conclusiva. A partir
da Tor", pois escrito, o Senhor disse a Moiss: Eis que dormirs com teus pais e levantar-se
[novamente].18"Mas talvez", disseram-lhe: [o verso l], eo povo se levantar?" A partir dos
profetas, como est escrito, Tua mortos vivero, juntamente com o meu cadver que eles surgem.
Awake and Sing, vs que habitais no p: porque o teu orvalho como o orvalho das ervas, ea terra
lanar de si os seus mortos.19Mas talvez isso se refere aos mortos quem Ezequiel
ressuscitado?20"Desde o Hagiographa": como est escrito, eo telhado da tua boca, como o melhor
vinho do meu amado, que desce suavemente, fazendo com que os lbios dos que dormem a
falar.21Mas talvez isso significa apenas que os lbios se movero, mesmo quando R. Johanan disse:
Se um halachah dito em nome de qualquer pessoa neste mundo, os seus lbios falam na sepultura,
como est escrito, fazendo com que os lbios dos que dormem a falar? [Assim, ele no preenchia
eles] at que ele citou este versculo, que o Senhor jurara a vossos pais dar-lhes;22no para voc,
mas para eles dito, da ressurreio derivada da Torah. Outros dizem que ele provou que a
partir deste verso, mas vs, que vos unir ao Senhor teu D-us est vivo cada um de vocs neste
dia;23assim como vocs todos esto vivos hoje, para todos vs viver novamente no mundo
vindouro.(talmude - Sanhedrin 90b)

E que os mortos ho de ressuscitar, Moiss o indicou no trecho referente sara, quando chama
ao Senhorf o Elohim de Abrao, o Elohim de Isaque e o Elohim de Jac. 38 Ora, Elohim no
Elohim de mortos, e sim de vivos; porque para ele todos vivem. 39 Ento, disseram alguns dos
escribas: Mestre, respondeste bem! (Lucas 20.37-39)

- O Banquete e o Malchut HaShamayim

O rabino Yochanan ben Zakkai tambm conta parbola semelhante de Yeshua, a respeito de convidados
de um rei para o banquete Messinico, ao comentar Yesha'yahu (Isaas) 65:13 e Eclesiastes 9:8 .Yeshua
faz uma parbola semelhante em Mateus 22.

. Johanan b. Zakkai disse: Isso pode ser comparado a um rei que convocou os seus servos para
um banquete sem nomeao de um tempo. Os sbios adornada se e sentou-se na porta do palcio.
['Para'] disseram. " algo faltando em um palcio real?"11Os bobos foi sobre o seu trabalho,
dizendo: "pode haver um banquete sem preparao?12De repente, o rei desejado [a presena de]
seus servos: o sbio entrou adornada, enquanto os tolos entrou sujas. O rei alegrou-se com os

f
20.37 x 3.6
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sbios, mas estava irritado com os tolos. "Aqueles que se adornavam para o banquete", ordenou
ele, deix-los sentar, comer e beber. Mas aqueles que no se enfeitam para o banquete, deixe-os
ficar a assistir. s R. Meir 'filho-de-lei, disse em nome de R. Meir' s: Ento, tambm eles [apenas]
olha como no atendimento.13Mas ambos se sentar, comer primeiro e ltimo a fome, a beber ea
antiga sede ltimo, pois dito, portanto, assim diz o Senhor Deus: Eis que meus servos comero,
mas vs sereis fome: eis que os meus servos beber gua, mas vs tereis sede; eis que [os meus
servos se alegraro, mas vs sereis envergonhados: eis], meus servos cantaro pela alegria de
corao, mas vs chorareis pela tristeza de corao.14Outra interpretao: "as tuas vestes sejam
sempre brancos" - isso se refere a periferia; e no deixe que a falta teu perfume cabea "- ao
tefilin.( Talmud Shabbat 153a).

De novo, entrou Yeshua a falar por parbolas, dizendo-lhes: 2 O reino dos cus semelhante a
um rei que celebrou as bodas de seu filho....(Mateus 22)

- Sede Pacificadores e Amem Uns aos Outros

"Sejam discpulos de Aaron, amando a paz e perseguindo a paz, amando as pessoas e as trazendo para
perto da Torah" (m.Avot 1:12) - Vide Matitiyahu 5:9 e Yochanan 13:34

12. Hillel e Shammai deles recebidas. Hillel dizia: Ser discpulos de Aaron - um amante da paz, um
perseguidor da paz, aquele que ama as criaturas e chama-los perto de Torah.(Pik avot 1.12)

.
.
:
. , ,

Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus.(Mateus 5.9)

- A Regra de Ouro
A "Regra de Ouro" de Hillel, o seu ensinamento mais famoso: "...e [Hillel] disse a ele "No faa aos outros
o que no deseja que faam a voc: esta toda a Torah, enquanto o resto comentrio disto; vai e aprende
isto." (b.Shab. 31a)
Esta regra, que era a base de todo talmid (discpulo) da Beit Hillel, citada explicitamente por Yeshua.
Vide Matitiyahu 7:12
Em outra ocasio, aconteceu que um certo pago vieram Tudo quanto, pois, quereisb que os
antes de Shammai e lhe disse: 'Faa-me um adepto, desde homens vos faam, assim fazei-o vs
que voc me ensinar toda a Torah enquanto eu fico com um tambm a eles; porque esta a Lei e os
p s. Ento, ele repeliu-o com o cbito do construtor que Profetas. (Mateus 7.12)
estava em sua mo.12Quando ele foi antes de Hillel, disse-
lhe: 'O que odioso para voc, no faa para o seu
vizinho:13que toda a Tor, enquanto o resto o seu
comentrio, v e aprenda. (Talmude shabat 31a)

- Caso do adultrio
Yeshua em Mt 5.32 parece estar mais de acordo com Shammai, pois para Hillel a anulao do
contrato(Ketub) poderia ser feito no caso de insatisfao sexual , cansao com relao a esposa e nesse
caso para Shammai a liberao do contrato era s em caso de infidelidade.Vejamos:

Tambm foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. 32 Eu, porm, vos digo:
qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes sexuais ilcitas, a expe a tornar-se
adltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultrio(Mt 5.31,32)
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- Pratica do adultrio
Disse Rav Sheshet: todo [aquele que] olhar para o menor dedo de uma mulher,
como se olhasse para a vergonha [dela] (Talmude Babilnico, Shabat, 64b).
Disse Yeshua,
qualquer que
atentar numa mulher, para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela (Mt 5;28).

Pois bem, podemos observar por meio dessas citaes de ensinamentos e debates correntes no
Primeiro sculo que algumas interpretaes de Yeshua quanto a tor eram mais favorveis a escola de
Hillel do que a de Shammai.No entrando no mrito do tempo, ou seja, se Yeshua falou antes ou se os
rabinos.Aquesto aqui ver as similaridades quanto ao pensamento vigente a escola de Hillel e Shammai.

2. Saduceus
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Algumas caractersticas desse segmento judaico so que, eles no criam no mundo espiritual,assim
como anjos e demnios; no eram adeptos da crena da ressurreio e do Olam Hab, ou seja, o mundo
vindouro; eles tambm eram contrrios a Lei oral e criam somente na Tora e nos demais livros do
Tanach.Portanto era um grupo mais realista, menos mstico, e eram principalmente os que cuidavam dos
assuntos do Templo, eram os sacerdotes do Templo e no estavam muito ligados ao ensino da Torah.

3. Zelotes
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Esse grupo se caracterizava por ser um grupo mais poltico e de extremos zelo em nome de
Elohim. A prprio nome ZELOTE denota cimes. Era uma faco que constantemente incitava os judeus
contra Roma.

Sica, a arma usada pelos zelotes (sicrios).

Flavio Josefo em um de seus

livros responsabiliza os zelotes
pela revolta que tem por
conseqncia a destruio de
Jerusalm e do templo de
Salomo.
4. Essnios
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Nesse tpico vamos notar alguns pontos em comum entre Yeshua e os essnios , no que Ele fosse
um essnio, mas veremos que no seu convvio dirio at mesmo com seu primo Joo, o que tudo indica ter
sido um essnio , e assim os ensinos de Yeshua acabaram entrando em concordncia com alguns ensinos
dos essnios .
Os essnios eram considerados como uma seita religiosa existente no tempo de Cristo. Eram mais
ou menos quatro mil homens que seguiam com muito rigor a lei de Moiss. Alguns moravam em cidades,
mas a maioria vivia em comunidades, no deserto de En-Gedi em protesto a corrupo sacerdotal.
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Vou citar algumas de suas caracteristicas e posteriormente veremos como algumas se realcionam
com os ensinos e o modo de vida de Yeshua, mas novamente afirmo que isto no quer dizer que Yeshua
era um essnio, mais a frente no tpico fariseus veremos que alguns rabinos e estudiosos afirmam que o
Senhor Yeshua era um fariseu , j adianto aqui a minha concordncia, pois Yeshua estava continuamente
na sinagoga e no templo, o que por sua vez , um essnio sendo contra o sistema sacerdotal da poca no
fazia.

Vejamos ento algumas caracteristicas:

Dividiam-se em grupos de 12 com um lider chamado "mestre da justia";

Vestiam-se sempre de branco;
Acreditavam em milagres pela mo , milagres fisicos e beno com as mos.
aboliam a propriedade privada;
Alguns eram vegetarianos;
Eram celibatarios.
Tomavam banho antes das refeies;
A comida era sujeita a rgidas regras de purificao.
Eram chamados de nazarenos por causa do voto nazarita.
Eram igualmente contrrios Tor Oral e aos exageros rabnicos
Criam na batalha entre os Filhos da Luz e os Filhos das Trevas
Criam na eminncia do Fim dos Tempos
Possuiam um complexo sistema de purificao com Mikveh
Eram extremamente msticos
Muitos ,mas no todos se isolavam em comunidades
Tinham um grande senso de coletividade, mas apenas para com os membros da comunidade.
Criam que haveria 2 Messias: um sacerdotal, para restaurar o Templo, e um monarca, para trazer a
vitria aos filhos da Luz.
Eram estritamente contra juramentos
Eram viajantes e no levavam nada com eles durante as viagens
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Os essnios faziam uma analogia entre gua viva e a Tor.

Possuem todos os bens em comum

Faremos uma correlao com algumas palavras e comportamentos de Yeshua,comeando pela

questo do juramento.

- Juramentos:
Os Essnios como vimos, eram contra juramentos e em uma ocasio de ensinamento em Mateus
5.33-37, Yeshua tambm se mostra contrrio aos juramentos.

- Viagens:
Percebemos que Yeshua em Mt 10.9-11 recomenda aos seus discpulos no levarem nada na
viagem que estavam para fazer. De igual modo faziam os essnios.

- Expresso gua viva;

Em Joo 4 na conversa com a samaritana, Yeshua usa uma expresso que era comum entre os
Essnios para se referir a Tora, a expresso gua viva ou gua corrente.

- Eleio de doze pessoas;

Entre os essnios havia o estabelecimento do conselho de doze para legislar sobre o povo. Notamos
alguma semelhana quando Yeshua elege doze discpulos para estarem com ele aprendendo e crescendo
para darem continuidade a sua misso.(Jo 6.70)

- Celibatrio;
Com certeza o fato de Yeshua no ter se casado, no quer dizer que isso tenha sido influncia dos
essnios.Mas certo que Ele no se casou.

Podemos encontrar mais uma semelhana nas palavras de Yeshua e dos essnios contidas nos
manuscritos do Mar Morto. Como sabemos, os manuscritos so documentos datados de entre o III sc a.C
e o I sc d.C e foram descobertos entre 1947 e 1956 nas cavernas de Qunram. Quanto a autoria, ela
incerta, porm alguns historiadores a atribuem aos essnios.
E um desses documentos citado caractersticas e virtudes esperadas do Messias. Abaixo est o
fragmento deste documento traduzido, fiz algumas melhoras em algumas palavras para uma melhor
compreenso, porm , o interessante so as virtudes do Messias esperado pelos essnios citadas neste texto.

Os cus e a Terra ouviro ao Seu Messias, e

ningum a vai desviar-se dos mandamentos
dos santos. Vocs que buscam ao Senhor,
fortaleam -se em seu servio! [...] Porque o
Senhor ir considerar o piedoso(asidim) e
chamar os justos pelo nome. Sobre os pobres
seu esprito pairar e renovar os fiis com seu
poder. E Ele glorificar o piedoso sobre o trono
do Reino eterno. Aquele que liberta os cativos,
restaura a viso aos cegos, endireita o torto
E o Senhor ir realizar coisas gloriosas que
nunca foram to [He. . .] Pois Ele curar os
feridos, e ressuscitar os mortos e trazer uma boa
notcia para os pobres (Michael O. Wise,
traduo)
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Bom, com este texto acima podemos fazer uma ligao com as palavras de Yeshua para o seu
primo Yohanan (Joo), o qual historiadores e estudiosos acreditam ter sido um essnio, pelo fato de sua
pregao ter sido de arrependimento e contra a corrupo sacerdotal, ele no era freqentador do templo,
morava nos desertos e o que ele mais realizava era o Batismo, o ritual de purificao, muito observado
pelos essnios.
Algo que pode ser observado tambm em Lc 3.11, que Joo d a instruo para que aquele que
tem duas tnicas divida com quem no tem nenhuma e da mesma forma assim fazer com o alimento. Nisso
vemos um ensino corrente entre os essnios, pois o historiador Flavio Josefo cita Possuem todos os bens em
comum, sem que os ricos tenham maior parte sobre os pobres(Flavio Josefo.Histria do Hebreus.Livro dcimo
oitavo.Cap 2.p.820.verso dig)
Com base nessa afirmao de Flavio Josefo sobre o comportamento dos essnios quanto aos
pobres, ser que no podemos especular um outro ponto semelhante na ao de Yeshua em Marcos 10.21
quando Ele instrui o jovem rico a vender tudo e dar aos pobres? Bem, h grande possibilidade.
Mas dando continuidade seguimos para Lucas 7.20-22, onde ocorre um episdio em que Joo
encarcerado manda seus discpulos at Yeshua para saber se Ele realmente o Messias ou se preciso
esperar outro.Ento Yeshua d uma resposta assim:

Ide e anunciai a Joo o que vistes e ouvistes: os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so
purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e aos pobres, anuncia-se-lhes o
evangelho.

Mas por que Yeshua deu tal resposta para os discpulos de Joo levarem at ele?
A resposta pode estar contida no fragmento dos manuscritos do Mar Morto, o qual vimos acima.
muito claro que Yeshua d uma resposta de acordo com aquilo que Joo como sendo um essnio esperava
e cria a respeito do Messias.
A concluso neste tpico que em todas estas semelhanas e paralelos entre Yeshua e os
Essnios, podemos crer que Yeshua tinha muito conhecimento a respeito deste segmento e isto talvez
se deva pelo convvio familiar com seu primo Joo. Porm que fique claro que este conhecimento no
o faz dele um essnio.

5. fariseus
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J falamos brevemente dos segmentos dos saduceus, zelotes, essnios e agora continuamos com o
partido dos fariseus, o qual provavelmente era no qual Yeshua estava inserido, ou seja, era participante.
Os Pruchim(fariseus) segundo fontes histricas surgiram no sc II a.C (168-142 a.C.) durante o
perodo Helnistico na revolta dos Macabeus contra Antoco IV Epifnio, rei do Imprio Selucida. Eles
surgem com um propsito de preservar os costumes, as tradies e a Tor do povo Judeu das influncias
gregas, pois havia a inteno da implantao da cultura helnica no meio do povo judeu.
Era um grupo dedicado ao ensino das Escrituras, eram os escribas, os doutores da Lei, no eram
muito frentadores do Templo, pois no se davam muito com os saduceus, os quais administravam o
Templo. Por isso os fariseus se encontravam mais nas sinagogas. E quando a esta questo do ensino, os
fariseus surgem antes do II sc, ou seja, surgem nos tempos de Esdras aps o exlio Babilnio.

Perodo Helenistico( no grego falar grego)-iniciou-se no sec IV. conhecido como a I

globalizao, onde gregos, romanos, srios, persas, egpcios, babilnicos faziam parte de uma s
cultura e moeda
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Seguimos esse tpico vendo algumas caractersticas e posies dessa seita45 e tambm veremos a
seguir uma citao de Flavio Josefo.

contentar-me-ei agora em dizer que os fariseus, que receberam estas constituies pela tradio
de seus antepassados, as ensinaram ao povo. Os saduceus, porm, a rejeitavam, porque elas no
esto compreendidas entre as leis dadas por Moiss, que estes afirmam serem as nicas que so
obrigados a observar. Isso fez surgir entre ele uma grande divergncia, que deu origem a diversos
partidos. As pessoas de classes mais elevadas abraaram o dos saduceus, e o povo alinhouse com
os fariseus.( Flavio Josefo. Histria do Hebreus.Decimo terceiro livro. Cap 18.Antiguidades
judaicas)

No texto acima percebemos que Flavio Josefo est falando da Lei oral, a qual os fariseus
ensinavam ao povo e os saduceus eram contrrios a essa lei, somente criam na Tor escrita.Outro ponto
colocado nessa citao que os fariseus se diferenciavam dos saduceus no que diz respeito a classe de
pessoaos que os seguiam.Os seguidores dos fariseus eram a massa do povo enquanto dos saduceus
eram os mais ricos, no generalizando.

Antes de entrar em caractersticas mais especficas, gostaria de inserir aqui mais um texto, agora
encontrado no Talmude que fala de sete tipos de fariseus.

[1] Existe o fariseu shkimi que se comporta como Siquem (se submeteu a circunciso por motivos
indignos Gn 34). [2] O fariseu kikpi que em seu modo de caminhar exibe uma docilidade
exagerada; [3] O fariseu kizai que derrama seu sangue contra as paredes (significa que para evitar
que seu rosto se volte para uma mulher, fere seu rosto contra uma parede). [4] O fariseu pilo que
caminha com a sua cabea inclinada como um pilo em morteiro (ver Mateus 6:16); [5] O fariseu
que sempre est exclamando: qual a minha tarefa para desempenh-la?; [6] O fariseu do amor,
[7] fariseu do temor (...) O Rei Janeu disse para sua esposa, no tema o fariseu ou o no-fariseu
mas, a hipocrisia que eles praticam (Sota 22b).

Esta parte do Talmude nos faz compreender melhor que no podemos generalizar os fariseus como
hipcritas.Hoje em dia isso generalizou, mas no bem assim,pois se falamos que todo fariseu hipcrita,
estamos dizendo que Yeshua e Paulo tambm eram.Paulo mesmo se declara fariseu em Fl 3.5.
Algumas outras crenas e posies dos fariseus segundo o professor e judeu messinico Shaul
Bentsion so:

a) os precursores do Judasmo Ortodoxo atual;

b)criam no mundo espiritual ;
c)criam na ressurreio, e no Olam Hab(mundo vindouro);
d)criam nos livros do Tanach , mas tambm na autoridade da chamada Tradio dos Pais, que deu
origem compilao da Mishn (a lei oral) ;
e)disputavam fortemente o poder poltico-religioso com os Tsdukim
f)criam que o Messias traria a libertao poltica de Israel e a consolidao do seu movimento

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Seita (do grego haireses que transliterado heresia) No tinha um sentido pejorativo, mas significa uma diviso, uma
ramificao de algo ou uma escolha de se seguir um outro caminho. Como por exemplo, o farisasmo uma diviso do
judaismo.Os nazarenos tambm foram chamados de seita, pois os tinham como um outro partido, ou seja , daqueles que seguiam
o nazareno.
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g)havia dois grupos principais: Beit Hilel: defendia o chamado esprito da Tor uma observncia mais
leve. Beit Shamai: defendia a chamada letra da Tor" uma observncia extremamente legalista da Tor.
Bom, ser que Yeshua era um fariseu?
Alguns estudiosos acreditam que sim, pois se ele no era um essnio, no era um saduceu e nem
um zelote, podemos dizer que restou os fariseus.E h um versculo que cabe nesta questo.

Ora, os que haviam sido enviados eram de entre os fariseus. 25 E perguntaram-lhe: Ento, por que batizas, se no
s o Cristo, nem Elias, nem o profeta? 26 Respondeu-lhes Joo: Eu batizo com1 gua; mas, no meio de vs, est
quem vs no conheceis, 27 o qual vem aps mim, do qual no sou digno de desatar-lhe as correias das sandlias
(Jo
1.24-27)

Neste verso podemos notar que Joo fala aos fariseus que no MEIO deles(fariseus) estava o
messias.E outras evidncias que provavelmente como j vimos Ele tenha estudado na escola farisaica de
Hillel, estava continuamente no templo e participava dos servios da Tor nas sinagogas e por estar mais
inserido na escola de Hillel haviam muitos conflitos com os fariseus da Beit Shammai.
Um outro versculo que pode nos mostrar Yeshua como um fariseu est em Lucas 14.1, o qual nos
mostra que Ele foi celebrar o shabat(sbado) na casa de um dos principais fariseus.E se ele foi na casa de
um fariseu celebrar o sbado porque provavelmente ele era um.

Aconteceu que, ao entrar ele num sbado na casa de um dos principais fariseus para comer po, eis que o estavam
observando (Lc 14.1)

importante entendermos que Yeshua tinha algumas posies que se encaixavam hora com
os essnios, hora com os fariseus, porm o segmento que possivelmente ele estava ligado era o dos
fariseus.No quero aqui entrar no mrito espiritual, mas no contexto humano no qual Yeshua
vivia , pois embora Yeshua tivesse posies parecidas e tenha estudado em uma escola rabnica, o seu
ensino vinha do Pai, a sua interpretao da Lei era perfeita, mas ressaltando que isso no quer dizer
que ele no tenha estudado e aprendido.

(continua parte final ...)

Shalom
Carlos Colct
www.centroteshuva.blogspot.com

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1.26 com; ou em