Monografia de Porches - Concelho de Lagôa

J^/fM^Sf/S
jVIonografia de porches
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in 2016
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FRANCISCO XAVIER D’ATAÍDE OLIVEIRA
Bacharel formado em Teologia e Direito,
Sóoio correspondente do (NSTITUTO de Coimbra e da ACADEMIA de SCI ENCIAS de Lisboa
Monografia
de
Porches
CONCELHO DE LAGÔA
PORTO
TIPOGRAFIA UNIVERSAL (a vapor)
75, Rua das Oliveiras, 77
1912
AO SeU AFILHADO
Bento Martins Barbosa e Castro
Of. ded. e consagra
O dUTOR.
/
Bento Martins Barbosa e Castro
fllgumas palavras
T%M 6 de maio de 1911 tracei as primeiras linhas da

presente Monografia. Era então ideia minha escre-
vê-la e publicá-la dentro do ano . Infeli^mente uma
visita desagradável e incômoda, desde 0 dia 22 de
junho até quatro meses depois, teve-me preso ao leito,
e eu tive de adiar o trabalho para mais tarde

Escolhi a freguesia de Porches para assunto da
minha Monografia, porque necessito de ter sempre
de portas a dentro da freguesia que fa\ objecto do
meu estudo, pessoa da minha confiança absoluta a
fim de ser conscienciosamente informado acerca de
diversos assuntos, muito principalmente no que di\
respeito ao registo paroquial. Ora informando que o
pároco dessa freguesia é 0 meu afilhado João Evan-
gelista de Freitas Barros, tenho dito tudo.
Dediquei a última Monografia à minha querida
afilhada D. Maria Inês Madeira Marreiros Neto,
filha estremecida ãe uma ilustre família da minha
terra natal; dedico esta ao meu querido afilhado Bento
Martins Barbosa e Castro , bisneto , neto e filho de
pessoas que sempre tenho estimado e considerado.
Durante o percurso deste estudo terei mais de
uma ve\ ocasião de me referir a essas relações inti-
mas de antiga e nunca interrompida amizade.

Neste livro mantenho o plano iniciado e seguido
em outras Monografias, porque é o que mais se
coaduna com as minhas circunstâncias oficiais.
Para escrever a parte pre-histórica aproveitei-me

dos estudos do nosso benemérito patrício Estâcio da
Veiga ,
consignados no seu precioso trabalho — Anti-
guiòaòes Monumentais òo Algarve; para escrever a
parte referente aos povos proto-històricos e ao povo
romano subsidiei-me do valioso livro do Snr. Leite
ãe Vasconcelos — As Religiões òa Lusitânia.

Na parte histórica rejerente aos Godos e aos
Árabes como ainda d nossa história dos primeiros
,
séculos da monarquia ,
consultei os nossos historia-
dores de maior crédito
Para a confecção das Actualidades, capitulo

sempre muito importante em obras desta natureza,
recorri ao reverendo pároco e ao meu antigo colabo-
rador, o Ex. mo Snr. António Judice de Magalhães Bar-
ros; e muito me aproveitou o que jà conhecia do
povo e freguesia ,
pois que por várias ve^es a tinha
visitado.
Dadas pois todas estas explicações, receba o meu

afilhado esta pequena recordação do muito que o seu
padrinho o estima.
0 Autor.
Àíhaide Oliveira
MONOGRAFIA DE PORCHES
CAPÍTULO I
\
Noções prévias
E screvemos no Capítulo i da Monografia de Es-

m bar
to as seguiittes linhas:
«Não é a vaidade de revelar sciência, que não
possuímos, que nos leva a subir á origem dos povos,
entrando pelos tempos remotíssimos que marcam o
início do mundo humano: seria isso completa loucura
da nossa parte. Obedecendo a novos preceitos, im-
postos por uma nova sciência, a paleoetnologia, temos
de dizer mais alguma cousa do que até agora se dizia
ou escrevia.
«De há pouco mais de cincoenta anos quem
tentava escrever a história de um país ou a monogra-
fia de uma região, não ia alêm do povo fenício, como
se êste fora a semente do género humano; e o que se
pensava em Portugal repetia-se entre as nações mais
civilizadas. Escreveu Edward Clodd em o seu Homem
Primitivo:
«Até há poucos anos as histórias adoptadas nas-
escolas inglesas começavam na invasão da Britania
por Júlio César, e nem uma palavra diziam acêrca do
homem e da sua existência anteriormente àquela data.
Dir-se-ia que não ocorria aos historiadores averiguar
12 Monografia de Porches
se os bretões eram os naturais daquelas regiões, ou

se outros habitantes tinha havido antes dêles, e que
vestígios tinham deixado da sua civilização. Tudo isso
mudou e felizmente para melhor. Nos conhecimentos
humanos inscreve-se hoje mais uma nova sciência —
sciência do homem —
a paleoetnologia.
«O nome de pre-história foi dado ao imenso
período que está para alêm da história, tal como a
concebemos e acêrca do qual são mudas as recorda-
ções escritas. Foi do leito dos antigos rios, das ca-
vernas calcáreas, do fundo dos lagos, dos montes do
refugo de comida, que a desenterrámos; nas grossei-
ras sepulturas e nas construções de pedra achámos
uma enorme massa de relíquias, que nos revelam a
história do homem nos tempos em que o continente
europeu se estendia para alêm da Grã-Bretanha^e da
Irlanda, pelo Atlântico dentro, e estava ligado à África
em mais de um ponto.»
«Devido aos esforços dos grandes pioneiros da
sciência, que teem espalhado a luz até onde há pouco
só havia trevas, chegou-se a assentar princípios e a
tirar conclusões que formam hoje um corpo de sciên-
cia, que tem outorgado á humanidade um pecúlio de
conhecimentos maravilhosos; e hoje quem quizer es-
crever a monografia de uma região deve empreender
o estudo do homem que primitivamente a habitou.
«Para a sistematização dos trabalhos desta natu-
reza estabeleceu-se a divisão do tempo em períodos:
pre-histórico e histórico; como porém entre a luz e
as trevas há sempre um espaço que constitui a pe-
numbra, convencionou-se designar êste sob o nome
— proto-histórico designação indecisa e provisória,
como também a de pre-história e outras, condenadas
a desaparecer, quando a sciência progrida. Conven-
cionou-se ainda dividir o grande passado pre-histórico
em três grandes idades, paleolítica y neoliticà e dos
metais A idade paleolítica, de todas a mais extensa,
.
é caracterizada pelo aparecimento da pedra tosca ou

completamente lascada, da qual o homem primitivo se
serviu para atacar e defender-se das feras que, então,
Monografia de Porches 13
povoavam a terra. Para se abrigar o homem habitava

as cavernas e por isso o denominam troglodita .
«A idade neolítica é caracterizada pelo apareci-

mento de instrumentos igualmente de pedra, mas esta
alisada e polida; na idade dos metais aparecem os
instrumentos de cobre, de bronze e de ferro, suces-
sivamente.
«Entraremos depois no estudo dos povos proto-
históricos que deixaram vestígios da sua civilização
nesta freguesia, e a seguir escreveremos dos povos
históricos, romanos, godos e árabes, terminando assim
a Primeira parte do presente livro.
«Antes devemos prevenir os leitores de que as
divisões das idades, como as deixámos indicadas,
manteem-se mais por conveniência de metodização
dos trabalhos, do que pelo seu rigor scientífico, pois
não é possiveí traçar uma divisória rigorosa entre os
tempos paleolíticos, neolíticos e dos metais. Não é
possível matematicamente determinar quando começou
um dado período ou idade mas podemos afirmar qual
fosse a sua ordem de sucessão. Escreveu Edward
Clodd: «Os diferentes estádios sobrepõem-se em
parte, confundem-se, penetram uns nos outros, como
.
as cores do arco iris. Não são aplicáveis num dado

momento a todas as partes do globo, indistintamente,
pois não se pode conceber que houvesse uma aboli-
ção geral das ferramentas dum dado período para em
sua substituição vir outras ferramentas.» Em outras
palavras: é certo que ao período paleolítico se seguiu
o neolítico, a êste o dos metais, mas isto não quer
dizer que esta sucessão fosse estabelecida ao mesmo
tempo, pois que ainda hoje há povos que vivem em
pleno domínio lítico. Acresce que nem todos os povos
exerceram a sua civilização, seguindo aqueles estádios,
pois está averiguado que algumas raças passaram
directamente do uso da pedra para o do ferro.»
Estas palavras que inserimos no Capítulo i da
Monografia de Estomhar teem rigorosa aplicação ao
que vamos escrever acêrca da presente Monografia,
e por isso aqui as reproduzimos textualmente.
§ l.°
Período paleolítico
É êste o período mais extenso, na opinião dos

sábios. Salvador Sampere y Miquel, na sua História
— —
0 Luxo calcula a extensão dêste período em
222:000 anos. Os seus petrechos, encontrados nas
formações diluvianas ou sedimentares de areia, terra
e cascalho, depositados por antigas correntes, encón-
tram-se iguaímente nas cavernas, que serviram de
habitação e de refúgio ao homem primitivo. Por isso
hoje as cavernas são os melhores livros onde podemos
estudar a civilização do paleolita. A leitura porém de
tais livros não pôde ser feita em nenhuma caverna do
Algarve, pois que em nenhuma foram feitos quaisquer
estudos. Desejou o nosso benemérito patrício Esíácio
da Veiga soletrar nas páginas dêsses grandes livros,
mas o governo não lhe consentiu tal leitura pelas gran-
des despesas que a mesma acarretaria. No entanto
Esíácio da Veiga fez no seu livro — Antiguidades
Monumentais do Algarve — a resenha das principais
cavernas do Algarve, indicando na freguesia de Por-
ches a seguinte:
«Furna ou caverna da Senhora da Rocha. Todo
o viajante habituado a sulcar as águas da costa do
sul de Portugal conhece a ponta do Carvoeiro ou
Cabo Carvoeiro, formada por uma elevada rocha de
cretáceo inferior, pertencente á zona mesozoica das
rochas sedimentares, avançada para o mar na latitude
ZW e um tanto a nascente, propinqua ao oceano, a
ermida amuralhada da Senhora da Rocha, defendida
por uma bem situada bateria. Entre esta ermida e a
ponta do Carvoeiro está a muito antiga, forte e grande
povoação de Porches Velho outPora defendida por
um castelo, que D. Afonso m, em 1252, doou ao
seu chanceler, D. Estevão Anes, mas que no dia
do terramoto de 1755 ficou pela maior parte destruído,
perdendo 238 casas de habitação. Entre a ponta do
Cabo e as ruínas do antigo castelo, a nordeste, junto

à praia, está situada a chamada furna da Senhora da
Rocha, assás espaçosa, de forma quási cilíndrica, alu-
miada por um óculo, que sobre a sua entrada está
aberto na abóbada natural que a cobre. Pode-se ali
entrar a pé enxuto, mas não se sabe hoje se em anti-
gos tempos comunicava com algumas ramificações
actualmeníe obstruídas.
«Se esta furna —escreve Estácio da Veiga — foi
habitada pelo homem primitivo, não se pode dizer,
por que nenhum trabalho de investigação ali se tem
feito neste sentido. E’ porém notável o grande número
de instrumentos de pedra polida, que consta ter-se
achado nas imediações da caverna e em toda a área
do concelho de Lagoa, a que Porches pertence, mos-
trando a frequência que teve aquela área do litoral
marítimo, no período neolítico, um povo que usava de
instrumentos de pedra polida, sem que se lhe possa
atribuir outro abrigo de habitação mais próximo do
que a mencionada caverna.»
No museu do Algarve existem três machados
de pedra; um que comprei em Porches Velho; outro
no sítio dos Crastos, e outro que eu mesmo achei
isolado, indo a pé de Crasto para a Senhora da Ro-
cha, de que adiante escreverei.
Presume Estácio da Veiga que a furna da Se-
nhora da Rocha fosse habitação do homem primitivo,
em vista dos instrumentos de pedra polida que se
encontram nas imediações da mesma furna; não pôde
infeíizmente fazer o devido estudo da furna, visto a
oposição do governo, e por isso não pôde tirar con-
clusões scientíficas. Mais feliz foi o investigador da
caverna denominada o Buraco de Kent, perto de
Torquaiy que tendo conseguido do governo do seu
país fazer o respectivo estudo, conseguiu enriquecer
a sciência com resultados maravilhosos.
§ 2.o
Período neolítico
Os instrumentos de que o neólita se serviu eram

igualmente de pedra, mas polida. Encontram-se ainda
hoje à superfície do solo e a pequena profundidade,
nos refugos das refeições, nas habitações lacustres,
nas remoções de terra, e todos êles mais ou menos
polidos e alisados. Encontrou Estácio da Veiga ,na
freguesia de Porches muitos dêstes instrumentos, de
onde devemos concluir que o homem neolita percorreu
esta região. São dêste período os instrumentos que
abaixo mencionamos.
Escreveu Estácio da Veiga:
«Crastos— A corrução parece querer invadir
tudo, não escapando os próprios nomes das localida-
des. Visivelmente Crastos é um nome corruto; deve
ter sido Castro ou Castrum. Não me faltam funda-
mentos para o julgar. Lá estão ainda parcialmente à
vista as arrazadas muralhas de um grande quadrilátero
fortificado, que vigiou e defendeu em antigos tempos
aquelas parajens já de per si defendidas por outra
mais valente muralha, como é todo aquele trato em
que a rocha está cortada a pique sobre o mar com
altitudes compreendidas entre 54 e 25 metros, cujas
depressões são defendidas pelo forte da Torre, pelo
forte da Encarnação, na enseada do Carvoeiro, pela
fortaleza do Carvoeiro e bateria da Senhora da Rocha.
«São muitos os característicos pre-históricos de
que ali há notícia. Os instrumentos da última idade
da pedra aparecem sem ninguém os procurar; muitos
poderia ter obtido se me fosse possível demorar
naquele altaneiro escampado, buscando entre os cas-
calhos que para as depressões do solo e logares bai-
xos vão arrastados pelas correntes pluviais; ainda
assim achei quem me vendesse o que vou indicar.
«Machado pequeno de quartzo, todo polido, com
o corte quási horizontal, formado pelo desengrossa-
mento decrescente dos seus lados mais largos. Com-

m m
primento CF, 057, largura 0 032 e espessura 0 ,023.
,
«Porches Velho — Neste sítio encontrou Estácio

da Veiga sepulturas da idade do bronze, e instrumen-
tos de pedra que pertencem a uma época muito ante-
rior á idade da pedra polida. Um machado de pedra
foi oferecido ao nosso benemérito patrício, o que êle
desenhou assim:
« Machado de rocha quartzosa, todo polido, com
o gume abatido e formado por desengrossamento con-
vergente dos dois lados mais largos. Mede: 0 m ,075
de comprimento, 0 m ,045 de largura e 0 m ,027 de es-
pessura.
« Senhora da Rocha — Á distância de 5 quiló-
metros a es-nordéste do Cabo Carvoeiro avança para
o mar uma ponta de terra, guarnecida de baixo para-
peito, onde se vê edificada a 32 metros de altura
sobre o nível do mar a ermida da Senhora da Rocha,
em grande parte construída com material de edifícios
romanos destruídos. A curta distância da ermida estão
parcialmente à vista as ruínas romanas de um castelo
arrazado (Casirum) deixando observar um quadrilá-
tero da grossa muralha, donde o próximo sítio de
Crastos muito provávelmente derivou por corrupção o
nome tradicional que ainda conserva, e entre estas
ruínas é uns pavorosos abismos que comunicam com
o mar está situada na ponta da rocha uma bateria
com a mesma invocação da ermida. E’, pois, nas
enseadas que ladeiam aquele pequeno istmo e noutros
pontos próximos que hão sido achados muitos instru-
mentos de pedra, deixando presumir que alguns mo-
numentos da última idade da pedra tivessem existido
entre a ermida da Senhora da Rocha e o Cabo Car-
voeiro.
«Tiveram as informações colhidas dos morado-
res dos sitios
próximos a sua confirmação; descobri
num amontoamento de calhaus arrastados pelas cor-
rentes pluviais o seguinte instrumento:
«Enxó de schisto negro, de forma achatada e
larga, formada por dois planos paralelos com o gume
determinado por uma facêta oblíqua, tendo perdido

mais de metade para a extremidade inferior, destacada
por uma fractura diagonal. Tem o comprimento actual
0 m ,085, largura 0 m ,067 e na espessura 0 m ,016.
Ainda hoje encontramos nesta freguesia de Por-
ches, e cremos que em todas as freguesias da diocese
do Algarve, um instrumento de pedra, de origem neo-
lítica, denominado mó. Em Loulé podemos* afirmar
que este instrumento aparece em todas as casas habi-
tadas, sejam ricas ou pobres. Há quem os denomine
por um nome que traduz a sua importância real: o
segrêão das famílias por que com êste instrumento
se fabrica alimento para uma família por muito nume-
rosa que seja. E o instrumento manipula-se por forma
que ninguém fica sabendo. E’ com êste irnstrumento
que se fabrica o xerem para o alimento do lavrador e
da sua família. A mó compõe-se de dois discos de
pedra, um denominado mó de cima, e o outro mó de
baixo Ambos teem a mesma circunferência: aproxi-
.
madamente um metro. A mó de baixo de 15 centí-

metros de espessura, tem no centro um espigão, onde
se introduz um instrumento de madeira, chamado
segurelha, de um feitio especial. Esta mó é plana.
A de cima, tendo a mesma circunferência, é todavia
menos espêssa. No centro da mó de cima há uma
cavidade que a atravessa no seu todo, de uns 12 cen-
tímetros de circunferência e no seu plano inferior uma
cavidade correspondente à segurelha, evitando assim
no seu rodar que a mó de cima se escape da de baixo
quando aquela roda sobre o grão, que se quer triturar
ou moêr. Na parte superior da mó de cima e pela
cavidade já mencionada se introduz o grão. Ao lado
desta cavidade há outra parcial onde se mete um
pequeno cabo de madeira, chamado mão, a que o
operador se segura quando exerce a moenda. O ope-
rador, quási sempre uma mulher, impelindo a mó de
cima sobre a de baixo, faz rodar aquela sobre esta,
triturando o grão, que vai introduzindo pela cavidade
principal, reduzindo-o a farinha. Se é milho, a esta
farinha chama-se xerem.
O Snr. Leite de Vasconcelos, e outros escritores

que se ocupam dos estudos pre-históricos, ensinam
que êstes instrumentos de pedra são da idade neolí-
tica e teem sido encontrados em locais pertencentes
a esta idade .
Em Loulé estas mós constituem um dote que as

mães legam às filhas, quando casam. São o segrêdo
da família, dizem, por que as chamadas papas do
lavrador, e que constituem o alimento dos menos abas-
tados, são feitas com o xerem do milho fabricado pelo
chefe da família no interior da sua casa, sem que nin-
guém o saiba.
§ 3.o
Período dos metais
Cl) O COBRE
Aos dois períodos, da pedra lascada e da pedra

polida, segue-se o período dos metais. Parece hoje
demonstrado que na península ibérica os metais apa-
receram pela seguinte ordem cobre , bronze e ferro .
Estácio da Veiga, ocupando-se da investigação

dos característicos da idade do bronze na freguesia
de Porches, escreve:
«Silva Lopes, na Corografia do Algarve diz ,
haver ali antigos sarcófagos, e, com efeito, visitando

em 1878 os restos daquela importante povoação (Por-
ches Velho) me comunicou o Snr. Manuel Veríssimo
Cabrita, um dos principais lavradores da localidade,
que na propriedade da sua residência tinham os traba-
lhadores algumas vezes achado sepulturas quási qua-
dradas, feitas com lajeado tosco, e que dentro delas
havia pedaços de ossos, vasilhas de um barro escuro
muito ordinário, cunhas e outros objectos de cobre.
Naquele sítio teem aparecido muitos machados de
pedra. O Snr. Cabrita guardava entre outros objectos
um machado de cobre.»
b) O BRONZE
Também Estácio da Veiga se reiere aos caracte-

rísticos da idade do bronze, que deviam existir nesta
freguesia, mas não encontrou.
Por um princípio adoptado entre os estudiosos,
do facto de se não encontrar numa dada região cara-
cterísticos de uma determinada civilização não deve-
mos concluir que ela aí se não exercesse, uma vez
que próximamente ela se tivesse acentuado. Ora em
Estombar, Lagoa e Ferragudo, povoações do mesmo
concelho, foram encontrados característicos da idade
do bronze; logo a única conclusão que devemos tirar
é que na região de Porches não foram encontrados
esses característicos, naturaímente porque se acham
bem escondidos, ou porque foram mais tarde destruí-
dos pelos povos que vieram posteriormente.
C) O FERRO
Com o aparecimento do ferro forjou-se a porta

que abriu o templo da História: é a última idade dos
tempos pre-históricos.
Também Estácio da Veiga não encontrou docu-
mentos característicos desta idade. No seu conceito
pertencem à primeira idade do ferro umas contas de
vidro azul-escuro que êle encontrou no Comoros de
Portela, em Silves e em Estombar. Em Silves foi
ainda encontrada uma arma de ferro. A grossura do
que parece ter sido espigão para o encabamento não
mostra decrescimento, e por isso se pode julgar que a
própria aste da lança seria de ferro, como o são
algumas que foram encontradas em Alcácer do Sal.
—
«O Algarve escreve Estácio da Veiga deve —
ter um certo número de estações da primeira idade do
ferro, como o deixam presumir os vestígios espersos
que coligi mas não me deram tempo suficiente para
;
as descobrir. Se alguma vez houver nas altas regiões

da governação pública quem por estas cousas se inte-
resse, não será difícil achá-las.»
Na freguesia de Porches não vemos que fossem

encontrados característicos da idade do ferro; encon-
traram-se porém em Silves e Estombar, a poucos qui-
lómetros de distância de Porches, e por isso devemos
afirmar que esta região foi igualmente visitada pelo
homem da idade do ferro.
Estácio da Veiga indica no seu livro monumen-
tal os característicos mais importantes de cada urn
dos períodos pre-históricos para se tirar algum resul-
;
tado da sua indicação, vamos aqui transcrevê-los.

Entendemos pois dever fazer essa transcrição com
referencia ás idades do cobre, do bronze e do ferro,
e isto vem muito a propósito a fim de que os nossos
leitores possam ajuizar de algum característico que
encontrem nesta freguesia.
A idade do cobre é caracterizada por instru-
mentos de cobre pontagudos ou cortantes e por outros
artefactos do mesmo metal sem manufactura alguma
de bronze; — por terem sido substituídos, não o es-
pigão para o encabamento das pontas da frecha, mas
os entalhes laterais na face das facas, dos serrotes,
das lanças e das adagas de cobre, por dois e mais
—
orifícios; por sepulturas quadrangulares de certas
dimensões, não alinhadas e sem orientação uniforme,
construídas com lajes toscas, cujos topos lateraes
excedem um tanto o alinhamento transversal das ca-
beceiras;— por serem tais construções mais geral-
mente grupadas em rampas de colinas e em cabeços
de outeiros, formando grandes ou pequenas necrópo-
—
les; por melhoradas diferenças de louças em que é
quàsi constante o fundo externamente convexo, etc.
A idade do bronze é fundamentalmente caracte-
rizada por serem algumas estações de habitação de-
fendidas por muralhas de pedra de rústico aparelho,
conservando, digo, circunscrevendo perímetros forti-
ficados e ainda por parapeitos de terra em planaltos
de outeiros e colinas, onde se achem artefactos de
bronze;— por cistos sepulturas de iguais configura-
,
ções, por montículos de incineração ou por monu-

mentos dolménicos, e por grutas ou cavernas, que
encerrem armas ou outros artefactos de bronze; por

jazigos com inscrições de caracteres paleográficos
peninsulares gravados nas pedras toscas da sua cons-
trução, dispostas em fileiras mais ou menos regula-
res, que contenham artefactos característicos da idade
do bronze.
A idade do ferro é caracterizada em estações e
jazigos pré-históricos, por artefactos de ferro ou asso-
ciados aos de bronze ou ferro; por pontas de frecha
e adagas de ferro com espigas; por espadas curtas,
inteiriças, de ferro ou bronze, tendo em geral o topo
do punho bifurcado ou repartido em dois ramos exter-
namente convexos e rematados em botões arredonda-
dos, subcilindrados ou em esporas achatadas; por
cutelos de ferro ligeiramente convexos na cota e mais
amplamente no fio, a partir do segundo terço para a
ponta, sendo o punho liso ou cinzelado, algumas ve-
zes com orifícios para o encabamento, fechando em
arco oblongo ou aberto e rematado em cabeça de ca-
valo ou de dragão, e tendo alguns, assim como as
espadas, bainha de ferro com embraçadeiras e argolas
de prender ao talim; por lanças de alvado, de folha
estreita reforçada no centro por uma nervura longitu-
m
dinal, medindo o seu comprimento entre 0 m ,10 e 0 ,50;
por mostrarem algumas adagas, espadas e lanças
haver sido partidas, dobradas, torcidas, e assim en-
cerradas nas sepulturas dos guerreiros para que nin-
guém mais as utilizasse; por vários petrechos de
guerra e atavios de equitação; por diversos adornos,
tórques, braceletes, argolas de orelha, aneis, filulas,
pingentes lisos, de variado valor e de qualquer metal;
por contas de azeviche, de coral, de vidro de uma
só cor, esmaltadas, com duas e mais cores, de formas
diversas; por louças grosseiras, sendo algumas já
fabricadas por oleiro; por necrópoles de fileiras pró-
ximamente paralelas, de cistos, com orientação in-
tencional, sendo muitos dêstes jazigos formados por
lajes toscas com inscrições luso-ibéricas voltadas para
o espaço interno; por simples jazigos sub tumali,
contendo mais de um esqueleto e por sepulturas
réctangulares construídas com grosso material de pe-

dra e terra para um só enterramento, fechadas por
travessões ou por lajes toscas de pedra sob montí-
culos de terra.
São estes os característicos indicados por Estácio
da Veiga. Nenhum dêstes foi encontrado dentro da
área da freguesia de Porches. Será porque o homem
da idade do ferro a não civilizou e habitou? Não
cremos. Encontrando-se no concelho de Lagoa, em
Estombar e Ferragudo, a poucos quilómetros de dis-
tância de Porches, abundantes característicos desta
idade, devemos concluir que esta freguesia fora igual-
mente habitada pelo homem da época do ferro. Não
foram encontrados êstes característicos na freguesia
de Porches, porque Estácio da Veiga não teve tempo
de os procurar. E’ o próprio que o confessa nas se-
guintes palavras:
«O Algarve deve ter ainda um certo número de
estações da idade do ferro, como o deixam presumir
os vestígios esparsos que coligi mas não me deram
;
tempo suficiente para as descobrir. Se alguma vez

houver nas altas regiões da governação pública quem
por estas cousas se interesse, não será difícil achá-las. >
Teem sido encontrados nas cavernas vasos de

pedra com vermelhão; e o mesmo achado tem sido
descoberto em estações caracteristicamente neolíticas,
o que tem convencido os sábios de que o homem pri-
mitivo se pintava. E desta forma tem razão o autor
do Homem Primitivo quando escreve:
«O amor pelos enfeites começou cêdo no homem,
e o vaso de vermelhão, sob a forma de oxido de
ferro, bem como o colar de dentes ou conchas que teem
sido achados nos depósitos das cavernas, são documento
elucidativo de que já então a moda ocupava o seu
trono de rainha. Os papuanos, que engolem excre-
mentos e armas e se enfeitam com amóras tintas; os
foliões fulguinos, que, não obstante convertidos ao

islamismo, pintavam metade da face de vermelho e
outra metade de preto; os indígenas das ilhas Almi-
rantes, que se dilíciam em cobrir o corpo com tiras
amarelas e verdes, pintadas; e os esquimós, que usam
um prego no lábio inferior ou nas faces, dão-se as
mãos com o peralvilho e a empoada casquilha de hoje
para justificarem a sua descendência estética dos
garridos moradores das cavernas paleolíticas.»
E’ hoje ponto averiguado o antigo costume esta-
belecido entre os primitivos povos de pintar o corpo.
A tatuagem encontra-se documentada em todas as ca-
vernas e em muitas estâncias do homem da pedra.
Não tendo sido estudada a caverna da Senhora
da Rocha não podemos afirmar que nela se encon-
trem vestígios de que o homem desta região já então
pintava o corpo. Pode muito bem ser que tais vestí-
gios ali se não encontrem; é certo porém que ainda
hoje não são desconhecidos os processos empregados
para fixar no corpo humano ramos, flores, figuras,
simbolismos. Ainda hoje ali se emprega a tatuagem.
Entre alguns marítimos encontram-se êsses usos de
pintar o corpo.
Chegado a êste momento, vejamos se é possí-
vel precisar o tempo que a humanidade gastou em
percorrer todo esse estádio que até agora temos per-
corrido. Será êste o objecto do seguinte capítulo.
CAPÍTULO II
Considerações em relação ao passado
Que espaço de tempo decorreram as idades da

pedra e dos metaes?
A esta pergunta responde Sampere no seu livro
—O —
Luxo afirmando que o tempo decorrido durante
o período paleolítico ou da pedra lascada foi de
222:000 anos. Para chegar a êste resultado estudou
os geleiros quaternários, valeu-se dos caracteres ge-
rais dêstes geleiros, que consistem em polimentar as
rochas em que descansam, e conclui que a poli-
mentação operada levaria certamente todo esse tempo.
Isto mesmo afirma Mr. de Mortilet, director do
museu pre-histórico de Saint-Germain no artigo titu-
lado Cronologia do Dicionário das Sciências Antro-
pológicas.
Edward Clodd escreveu: «Não é possível pre-
cisar datas a estas diferentes divisões. A
grande idade
do gêlo dá-nos grosseiramente a medida do vasto
tempo durante o qual o homem habitou a Europa
ocidental no período paleolítico. Comparado com
êste, o neolítico, tanto quanto se pode conjéturar
pelo tempo necessário para formar certos depósitos
em que aparecem as suas relíquias, é recente, pois
data de 5:000 anos antes da era christã. O início
da idade do bronze deve ter sido uns quatro mil
anos mais tarde, prolongando -se pela idade do
ferro, pois Homero, que viveu 860 A. de C., refere-se
a este metal, e Henodo, o pastor poéta, no seu Tra-
balhos e Dias considera cinco idades do mundo: a
,
do ouro, a da prata, a do bronze, a dos heróis ou

semi-deuses, e por fim, a do ferro, em que êle viveu,
com saudades do tempo dos heróis.»
Vê-se pois que a sciência não tem por ora ele-

mentos para determinar o tempo do homem sobre a
terra até o momento actual.
*
•i»
Também se trata de saber se os iniciadores de

cada idade descenderam uns dos outros ou se cada
idade marca uma imigração de qualquer raça vinda
da Ásia, que ensinasse aos habitantes da Ibéria os
novos instrumentos.
Seguindo a demonstração de Estácio da Veiga
cremos que do paleólita descende o neólita e dêste
o homem da idade dos metais. Quando o primeiro
povo proto-histórico, o fenício, desembarcou na nossa
Península, já aqui encontrou habitantes que rijamente
se opozeram á sua invasão ora os fenícios, na frase
;
dos nossos escritores, foram os primeiros que ousa-

ram sulcar os mares em barcos. De onde vem, pois,
o primeiro povo que assentou residência na nossa
região?
São todos os escritores de o pinião que a huma-
r
nidade apareceu nos platós da Ásia. Um casal no

espaço de 222:000 anos, tempo decorrido na idade
paleolítica, deveria ter-se multiplicado extraordinária-
mente. Esta multiplicidade de sêres humanos, que,
nos primitivos tempos, eram pastores, obrigou-os cer-
tamente a afastar-se do ponto em que apareceram,
procurando o alimento próprio e os pastos para o seu
gado. Decorridos pois os 222:000 anos, quási todos
os pontos da terra deveriam ser povoaçlos, como se
tem comprovado, pois, encontram-se os seus vestígios
nas cavernas dos tempos paleolíticos desde Workshore
a Gibraltar, da França até á Síria e através do Pacífico
à America (Ed. Clodd —
Home Primit ., pag. 55).
Foi durante este período que sucederam essas emi-
nentes revoluções geológicas, que alteraram por com-
pleto o antigo relêvo do globo, cortando as antigas
comunicações e imprimindo o relêvo actual.
Sucedidos êsses cortes violentos, cada povoador

ficou circunscrito por novas barreiras no ponto em
que fora encontrado.
Desde êsse momento até á idade do bronze, ou
talvez do ferro, o homem que povoava a Ibéria ficou
por assim dizer incomunicável até que foi descoberta
a navegação. Se foram os fenícios que a descobri-
ram, deveremos concluir que êles ao invadir a Penín-
sula aqui encontraram os descendentes dos paleólitas,
pois que nas estações da Ibéria teem sido encontrados
vestígios do homem paleólita e neólita. Acresce que
nessas estações, principalmente nas cavernas, teem
sido descobertos indícios certos de que os habitantes
da Ibéria tinham experimentado os diversos estádios
da pedra lascada e polida, do cobre, do bronze e do
ferro, e êste mostrando que os diversos estádios foram
percorridos por pais, filhos e netos, sem r intervenção
alguma de qualquer emigrando saído da Ásia.
Outro argumento para demonstrar que os homens
que iniciaram as diversas idades descendiam uns dos
outros está no máximo respeito que os mais novos
tributavam aos mais antigos. E’ assim que vemos con-
signada nas estações de cada idade o respeito pelos
instrumentos antigos, por exemplo— a pedra de raio .
Entre os diversos instrumentos de pedra do pe-

ríodo acolítico o nosso povo classifica um de pedra de
raio; e êste é considerado um verdadeiro amuleto, que
preserva o prédio onde está abrigado de qualquer
raio. Este facto não é privativo da nossa pnxvíncia,
mas encontra-se mencionado em todos os livros do
antigo e novo mundo — em toda a parte. Também é
notável que tal denominação não é moderna, mas lê-
se nos livros da mais clássica antiguidade. Os judeus,
os gregos e romanos comungaram da mesma crença,
considerando tais pedras como divinas e explicando a
sua presença sobre a terra consoante as suas crenças.
Assim, os Etruscos ensinavam que as pedras
polidas, ou pedras de raio, colocadas sobre os altares,
preservavam os donos das oferendas de ser destruídos
pelo fogo, e livravam o lar doméstico da acção do
,
raio.Por isso consignavam nos seus códices de dou-
trinaque nove dos seus deuses principais passavam o
tempo a dardejar pedras de raio de encontro ao nosso
planeta.
Plínio, comungando da crença que a pedra de
raio tinha alguma coisa de divino, explicava a existên-
cia destas pedras, afirmando que elas caíam do céu
com as chuvas e os raios.
Entre os judeus era tão oficial a crença êm tais
pedras que o seu sacramento da circuncisão só se
celebrava com a pedra silex.
Júpiter e Baco eram adorados e reverenciados
pelos politeístas sob a forma de um machado de pe-
dra e a deusa Vénus de Paphos era representada por
uma pedra lisa, cónica, como Júpiter, depois por uma
simples pedra lisa. E’ ainda Plínio que afirma um facto
bem notável costumarem os sacerdotes de Cibele
:
mutilar-se com a religiosa pedra silex, em honra da

esposa do deus Saturno. Os egípcios empregavam as
pedras polidas quando abriam as entranhas dos mor-
tos, e ainda hoje os japoneses conservam nos seus
templos facas de silex, que êles reputam ser armas
preventivas dos kunis, primeiros habitadores daquela
região.
Na Itália, ainda hoje são denominadas línguas
de S. Paulo as pedras silex, em forma de frechas, lisa •
ou polidas, e que se encontram casualmente no cam-
po e quando algum camponês encontra uma dessas
;
pedras, ajoelha ipúediatamente e com toda a devoção

a apanha com a língua e a coloca no lugar mais res-
peitoso da sua casa, por ter a crença que tal pedra
livra o seu prédio do raio.
Em França, na Inglaterra e em todos os países
do mundo, civilizados ou não, tais pedras são objecto
de uma verdadeira veneração.
Esta crença, tão generalizada e tão antiga, está
certamente a significar que talvez quando ainda os
r
povos se achavam reunidos nos platós da Ásia, já ela

estivesse em uso, e data portanto dos primeiros sécu-
los da humanidade. Ora, não seria tão intenso e tão
antigo o respeito pelos instrumentos neólitas se os

povos que se lhe seguiram não fossem seus descen-
dentes.
Efectivamente vemos nos túmulos neólitas os
instrumentos da idade paleólita, a pedra lascada ve-
;
mos nos túmulos da idade do cobre, a pedra polida

(neólita) e a pedra lascada (paleólita) vemos nos tú-
;
mulos da idade do bronze, a pedra lascada, polida e

instrumentos de cobre; e vemos finalmente nos túmu-
los da idade do ferro, a pedra lascada, polida, o ins-
trumento de cobre, de bronze e de ferro. Este caso
que vemos repetido em os diversos túmulos das dife-
rentes idades, não está a demonstrar o grande respeito
pelo homem da idade anterior? Se o neólita não des-
cendesse do paleólita, se o homem da idade do cobre
não descendesse do neólita, e se o homem da idade
do bronze não descendesse do do ferro, seriam tão
respeitosos para com os que viveram nas idades an-
teriores?
Notando alguns escritores um modo de viver
muito diverso entre o paleólita e o neólita e um certo
desenvolvimento entre os instrumentos do uso, sendo
mais perfeitos os da idade neólita, apelaram para uma
invasão da Ásia para a Europa, querendo por essa in-
vasão explicar êsses aperfeiçoamentos; entendemos,
porém, com Estácio da Veiga, que esse progresso foi
devido a outra ordem de acontecimentos.
Escreve Estácio da Veiga:
«As variedades de tipo, um diverso modo de
viver e os desenvolvimentos industriaes poderiam
explicar-se, admitindo-se uma invasão social, derivada
de um centro mais civilizado do que a raça inferior
que povoava a Europa, se tudo isso tivera aparecido
repentinamente; mas o que nenhuma invasão podia
consigo trazer era a faculdade de transformar a tem-
peratura fria dos últimos tempos geológicos num clima
temperado, como parece ter havido no período neolí-
tico; não podia fazer retirar para a cumieira das mon-
tanhas os mamíferos que até então viviam nas pla-
nícies; não podia em toda a parte extinguir o ma-
muth, a hiena e os outros grandes carnívoros das

cavernas, nem promover a emigração da rena e de
outros viventes da fauna paleolítica para as regiões
setentrionais.
«Houve certamente grandes modificações clima-
téricas, não repentinas, mas lentamente progressivas,
ao passo que o decrescimento das geleiras foi liber-
tando amplos espaços e preparando condições muito
mais propícias para a vida humana do que anterior-
mente havia enquanto a temperatura do ambiente foi
excessivamente fria para manter nas planícies os ma-
míferos,. que só podiam viver nas regiões alpinas.
Cremos, pois, que todos êstes progressos foram devi-
dos a encontrar-se o neólita num meio mais propício
a êsses progressos; e portanto não há necessidade
de apelar para uma invasão extrangeira.»
Continuemos.
* *
Teem sido encontrados uns monumentos mega-

líticos,formados de grandes pedras toscas e denomi-
nados menhirs, alinhamentos cromlecks e dolmens,
,
pela maior parte dos sábios compreendidos na época

neolítica e talvez ainda na idade dos metais. O menhir
consiste numa pedra tosca erguida a pino e cravada
no solo, de forma variável e de diversas dimensões.
A sua significação é ainda hoje problemática a crença
:
popular em algumas localidades atribui-lhe significa-

ção religiosa, e por isso o enfeitam com uma cruz ou
imagem; outros consideram-no padrão funerário; e
outros ainda o consideram monumento comemorativo.
Os alinhamentos são construções de menhirs
de dimensões e formas diversas, enfileirados e dis-
tanciados mais ou menos entre si, com uma extremi-
dade cravada na terra ou apenas colocados sobre o
solo.São singelos ou compostos conforme de uma
ou mais fileiras paralelas. Julgam uns que êstes mo-
numentos seriam cemitérios; outros consideram-nos
como campos de reunião pública, onde se tratava

de assuntos importantes e se procedia à eleição dos
chefes e grandes mandatários da nação ou em que se
praticavam solenidades religiosas; outros, finalmente,
conjecturam que significassem lugares de combate.
Os cromlecks são construções monumentais pre-
históricas em ,que os menhirs geralmente de menores
,
dimensões, se acham em figura circular, oval ou ré-

tangular. E’ também duvidosa a significação dêstes
monumentos, crendo-se geralmente fossem lugares for-
tificados.
Antas ou dolmens são monumentos de pedra
formados por três ou quatro pedras toscas, enterradas
a pino, sobre as quais assenta uma laje, formando
no seu conjunto um repartimento. São geralmente
consideradas mansões mortuárias.
Não encontramos nenhum monumento na fre-
guesia de Porches que possa ser classificado entre os
que acima indicamos, o que não quer dizer que não
tivessem existido; e se aqui os indicamos é para dar
uma pequena ideia dêstes monumentos ao leitor que
pela primeira vez os encontre.
São igualmente de origem pre-histórica os ta-
laiotes e palafitas.
A construção denominada talaiote, derivada cer-
tamente da palavra cananeia talai significa habitação
alta. Por isso desta palavra derivamos a palavra ata-
laia. O talaiote era uma casa-tôrre, construida de
modo que seus moradores estivessem seguros contra
os seus inimigos. Era como que uma torre para onde
se subia, e em cujo plano superior estava a habitação
da família. Tinha de quatro a seis metros de altura
em forma de cone truncado. Subia-se por uma fiáda
de pedras dispostas em espiral, que desempenhavam o
lugar de degraus de uma escada. Bastava um só ho-
mem postado no alto para defender a sua casa de
uma invasão. Encontramos a descrição dêste monu-
mento no precioso livro intitulado —
Ò Luxo , devido à
pena de Sampere y Miquel, escritor espanhol. O ta-
laiote, em relação à caverna, constituía um progresso.
Como nem em toda a parte havia cavernas, construi-

ram os de onde não
silos, as palafitas e os talaiotes,
só se defendiam das feras, mas também dos homens.
As palafitas ou cidades lacustres eram fundadas
sobre os lagos. Cravavam grossa estacaria de ma-
deira no fundo dos lagos e sobre esta rêde de valen-
tes alicerces edificavam cabanas cobertas de colmo
ou de palhas de cereais que já sabiam semear. E*
assim que se exprime Estácio da Veiga para nos dar
a ideia do que fossem as chamadas palafitas Só na
.
Suíssa se encontraram perto de duzentas palafitas,

sendo ao mesmo tempo numerosas no norte da Itália,
na Suécia, na Áustria, na Baviera, em todo o mundo.
Cremos que duas houve no Algarve, na lagoa do
Boinho, em Caceia, e na lagoa do Navarro, freguesia
de Algos.
Nem talaiotes nem palafitas encontramos em
Porches.
*
* *
Temos algumas vezes empregado as palavras

homem primitivo para designar uma forma da vida
humana, pela primeira vez contemplada; mas devemos
notar que o emprego daquelas expressões não é ri-
gorosamente scientífico empregam-se por conveniên-
cia para significar —
;
como afirma Edward Clodd o —

ponto mais alto que teem alcançado as investigações
scientíficas acêrca do- tipo que desejamos atingir.
O homem das formações sedimentares descendia de
uma forma ai ,da mais primitiva.
CAPÍTULO III
Tempos proto-históricos
Na Monografia de Estombar citamos o precioso

livro Religiões da Lusitânia do Snr. Leite de Vascon-
cellos, de onde extratamos as seguintes palavras
«Por tempos proto-históricos entendo os que me-
deiam entre a Pre-história e a chegada dos Romanos à
Lusitânia, ou melhor à Península, no século m A. C.
Passaram-se então os factos cujo mais antigo conjunto
constitui a nossa História Heróica, para me servir da
expressão que costuma aplicar-se a ciclos análogos da
vida de outros povos.
«As primeiras tradições circunstanciadas, embora
vagas por vezes, acêrca da Lusitânia; as primeiras
notícias dos autores antigos, referidas aos nossos
maiores; os nossos primeiros monumentos literários,
escritos em caracteres chamados ibéricos, que, po-
rém se relacionam com os que serviram de instrumento
à literatura clássica; tudo isto data dêstes tempos.
Não possuímos ainda testemunhos, por toda a parte
seguros, do passado; descortinamos todavia êste atra-
vés do clarão que os historiadores ou os monumentos
projectam, de quando em quando, na complicada tela
da vida dos povos. São os primeiros alvores da His-
tória que chegam. Daqui a designação de Proto-histó-
ria, designação indecisa e provisória, que, como tam-
bém a de Pre-história, e outras, está condenada a de-
saparecer logo que a sciência caminhe mais um pouco.
Por enquanto torna-se necessário conservá-la.»
Por virtude das informações colhidas nos auto-
res clássicos e consoante os resultados obtidos pela
arqueologia, assentou o Snr. Leite de Vasconcellos
3
que a Lusitânia ou extremidade ocidental da Ibéria

constava de três grandes regiões, sendo a do Algarve
denominada Cineticum.
Sabe-se pela história que antes dos romanos,
estiveram no Algarve ou Cineticum, os Fenícios ou
Phenícios, Celtas e Africanos. Vejámos se nesta fre-
guesia se encontram alguns vestígios dos tempos
proto-históricos.
a) Fenícios ou Phenícios
Os Fenícios constituíam um povo essencialmente

comerciante e são denominados os primeiros navega-
dores que sulcaram o mar em seus barcos. Parece que
antes da Colónia que fundaram em Cádiz existiam
vestígios de estabelecimentos seus; é todavia certo
que sómente da fundação da Colónia de Gades é que
data a verdadeira colonização fenícia da nossa Penín-
sula, chamada Ibéria.
Oque principalmente na Ibéria seduzia os fení-
cios eram as riquezas mineiras, sobretudo a prata e o
cobre. Com o cobre da Península e o estanho que iam
buscar às Casseteridas, fabricavam o bronze: « et du
bronze ainsi fabrique ils fournissaint le monde en-
,
tier » —
encontramos escrito nas Religiões da Lusi-
tânia.
Ora na freguesia de Porches não encontramos
minas onde possámos observar os vestígios dos fení-
cios; é certo porem que esta freguesia pertence à co-
marca de Silves, onde foram encontrados vestígios fe-
nícios nas minas, depois desenvolvidos pelos romanos.
Exploraram pois o minério daquelas minas, e sendo
estas tão próximas da região de Porches, lícito nos é
acreditar que a civilização fenícia se exerceu na fre-
guesia de Porches.
Alêm desta razão plausível temos ainda que an-
tigamente esta região do Algarve também se denomi-
nou Turdetânia, e Estrebão, escritor grego, afirma
que no seu tempo a maior parte das cidades da Tur-
detânia e os seus arredores eram fenícios.
Encontramos em Alvor, Ossónoba e outras po-

voações da nossa província, vestígios dos fenícios;
diz-se até que Alvor fora fundada pelos felonícios e
baptizada com o nome de Portus Annibalis e nos es-
tudos da velba Ossónoba encontrou Estácio da Veiga
vestígios desta remotíssima civilização.
Há também escritores que afirmam ter Silves
sido fundada antes da vinda dos Cartagineses à nossa
província e portanto pelos Fenícios; ora achando-se
êstes tão espalhados pela nossa região, é de supor
que se encontrassem também na hoje denominada fre-
guesia de Porches.
No entanto não podemos negar que até hoje não
se encontram vestígios alguns dêsse povo nesta região.
b) Celtas
Parece demonstrado que os Celtas exerceram a

sua civilização no nosso Aigarve. Herodoto escreveu
que havia Celtas no extremo oriente da Europa junto
dos povos cinésios ou cinétas, denominação esta apli-
cada a uma região do Algarve; Estrabão afirmou que
na mesopotâmia compreendida entre o Tagus e o
Anas os Celtas habitavam na sua maior parte. Ora
está averiguado que aquela região abrangia parte da
Extremadura, Alentejo e o Algarve. Ainda o mesmo
escritor afirmou ser notável, entre as cidades dos Cel-
tas no Algarve, Cinistorgis, que se supõe ser a actual
Caceia. Em vista do exposto devemos crer que na
freguesia de Porches se exercesse a civilização
celtica.
Escreve o Snr. Leite de Vasconcelos «A vinda
:
dos Celtas supõe-se que seria pelos séculos vi-v A. C.

Chegando à Península encontraram-se com. os Fení-
cios, Ligures e Gregos. O carácter da influência dos
Celtas resulta do próprio onomástico: nomes locais
que significam fortalezas militares y tais como os que
são compostos de briga e dünum .» No Algarve ainda
encontramos sua prova na palavra Lacobrica.
Chegou a influência dos Celtas até à época ro-
mana; antes porém do aparecimento dos romanos, ti-

veram os Celtas de entrar em luta com os Cartagi-
neses.
Escusado é afirmar que nesta freguesia não en-
contramos documento que nos demonstre a existência
dos Celtas o que não admira, por isso que no dizer
;
do Snr. Leite de Vasconcelos, o auxílio importante

que a êstes estudos poderia dar a antropologia nacio-
nal aqui é inútil, visto que a antropologia no nosso
país está ainda no berço.
c) Africanos
Cansados os nossos lusitanos das extorsões dos

Fenícios no seu litoral, ligaram-se com os Celtas e
Turditanos e os obrigaram a concentrar-se em Cádiz,
segundo os melhores cálculos, em 592 antes de Cris-
to. Daqui pediram os Fenícios auxílio aos Cartagine-
ses, da mesma raça, e êstes, segundo a máxima das
nações protectoras, depois da vitória, trataram de
subjugar os protegidos tomando-lhes as povoações.
Ficaram de todo na nossa Península, até que por sua
vez sofreram a pena de talião da parte dos romanos.
—
«Os cartagineses escreve o Snr. Leite de Vas-
concelos — continuaram na Hispânia as explorações mi-
neiras já empreendidas pelos Fenícios e a êstes suce-
deram também na actividade comercial.»
Na exploração das minas cupríferas de Silves
foram encontrados vestígios romanos e de um povo
mais antigo que talvez fosse o cartaginês e fenício.
Também não encontramos vestígios dêste povo
na freguesia de Porches, sendo certo que em outros
pontos do Algarve êsses vestígios teem sido encon-
trados.
Dissemos que os Ligures e Gregos foram dois
povos proto-históricos, mas êstes não se estabeleceram
no Algarve, segundo os melhores autores, e por isso
dêles aqui não tratamos.
:
Dos povos proto-históricos mencionados foi o

povo fenício oque exerceu na nossa região maior in-
fluência. Encontram-se vestígios da sua existência nas
minas cupríferas do Algarve, e ainda em os centros
importantes que aqui fundaram. Os fenícios foram uma
raça essencialmente comercial, mas não foram os in-
ventores do alfabeto no mundo conhecido, nem os
primeiros que ousaram sulcar os mares em barcos,
como outros afirmam.
São êstes dois pontos que o nosso benemérito
patrício Estácio da Veiga demonstra no volume iv da
sua obra monumental, mais de uma vez aqui citada.
Efectivamente, Estácio da Veiga formula a êste
respeito uma interrogação, que não vemos respon-
dida satisfatoriamente. Escreve êle no citado volume,
páginas 283, as seguintes palavras
«éSe, com efeito, foram os fenícios que estabe-
leceram a base comum de que dimanaram todos os.
alfabetos do mundo conhecido, desde a índia e Mon-
gólia até à Gália e Espanha, em que consistem os
embaraços que impedem os sábios de interpretar as
inscrições da Espanha?
«Alguns sábios estrangeiros, e mais especial-
mente a Academia das Inscrições, composta dos mais
abalisados orientalistas, não só dão como interpreta-
dos os hieroglíficos, a escritura hierática e a demótica
dos egípcios, como toda a epigrafia arcaica dos gre-
gos. Alêm disso tudo quanto tem aparecido filiado na
epigrafia semítica dizem estar magistralmente inter-
pretado, chegando a causar a mais satisfatória admi-
ração os preciosos fac-similes dos monumentos fe-
nícios de Cartago, publicados no corpus inscripcio-
nem semiticarum das inscrições desde 1881 até
1885.»
Pois não obstante tal afirmação é certo que
aquela academia não tem podido interpretar as inscri-
ções encontradas nas Espanhas e nas Gálias, de onde
devemos concluir que estas inscrições não nasceram

do elemento fenício. Chegados a este ponto, resta ver
em que estações foram encontradas estas inscrições
ibéricas: se anterior ou, posteriormente à entrada dos
fenícios na nossa região.
Ora, segundo afirma Estácio da Veiga, as ins-
crições ibéricas encontram-se em estações muito an-
teriores à entrada dos fenícios na Ibéria e acrescenta:
«Ora, estas expedições, pertencendo já ao domínio da
história, nada podem atestar com referência às origens
da linguagem escrita, tanto na península hispânica,
como nos países que melhor podem comprovar a sua
muita antiguidade pre-histórica.»
Aos fenícios tem sido dado igualmente o privilé-
gio exclusivo de terem êíes sido os inventores da na-
vegação. Ora, a existência da navegação está com-
provada a contar da última idade da pedra. «Bastaria
—
— escreve Estácio da Veiga saber-se que na Irlanda,
*
nas Canárias, em algumas ilhas do Mediterrâneo, e

noutras muitas paragens, apareceram instrumentos de
pedra de todo o ponto semelhantes aos dos países
continentais; que muitas dessas pedras fabricadas
pertencem a outras localidades, e que são numerosas
as naves ou fungas excavadas em grossos troncos de
árvores pela acção do fogo e de instrumentos de pe-
dra, que teem sido achados em grande profundidade
nos lodos marginais de muitos pontos marítimos, de
rios e lagos, para não poder haver a mínima dúvida a
êste respeito.
«Sabido isto — continua o mesmo escritor — com
que fundamento se dá aos fenícios o exclusivo privilé-
gio da propagação de um alfabeto, que se afirma te-
rem êles inventado e trazido a estas paragens do ex-
tremo ocidente, quando arqueológicamente se demons-
tra que a península hispânica é possuidora de muitos
monumentos epigráficos, uns pertencentes à primeira
idade do ferro, outros à do bronze e ainda uma pre-
ciosa relíquia dessa língua escrita à última idade da
pedra, quando ainda não existia o povo fenício?
«Não há, pois, dúvida alguma de que as nave-
Monografia de Porcbes 39
gações nesta região do ocidente, na nossa península,

em França e na Inglaterra, são muito anteriores às
dos fenícios e gregos, como o Snr. de Mortilet con-
firma, dizendo la navigation , tant marine que la-
:
custre á commencé des la pias haute antiguitê

f
.
Elle existait ãejá regulière et habituei à Vepoque de

la pierre polie .» Isto é: quando não existia ainda o
povo fenício, ou sómente existia na massa dos pos-
síveis.
Em vista, pois, desta afirmação, já não fica bem
que se continui a afirmar que foram os fenícios os
primeiros que ousaram sulcar os mares em os seus
barcos.
Dos povos proto-históricos foram os fenícios os
primeiros que invadiram a Turditânia, e outros povos
que embora tivessem nome especial tinham o nome
genérico de Turditanos. Escreveu Vicente Salgado:
«Ainda que João Bispo Girandense escreva serem sim-
plesmente os Turdulos aqueles povos que habitaram
as terras marítimas desde o Ana até ao Promontório
Sacro, contudo é coisa sabida e inegável que desde
Gibráltar, Cádiz e a Lusitânia marítima e litoral, tudo
era Turditânia, tudo era Tartesso, e tudo eram os
mesmos povos no nome genérico.»
Chamava-se Tartesso a toda a região, a partir
da Bética até o Promontório Sacro; e portanto toda a
nossa costa marítima, de Vila Real de Santo António
até o Promontório Sacro, foi o palco onde se deu a
peleja memorável dos Titans contra os deuses, como
conta a lenda. Segundo esta, os gigantes, filhos de
Titan, quizeram escalar o céu e tirar de lá Júpiter
para colocar aíi o pai. Escolheram para empreender
esta façanha o Algarve. Então Júpiter abrasou os gi-
gantes com raios e os fêz acabar soterrados debaixo
dos mesmos montes que êles ali haviam posto para
subir.
Parece que dos povos proto-históricos conserva-
mos ainda hoje muitos preconceitos e costumes que
mal pensamos que datem de uma época tão distante:
os sonhos e os agouros. Ainda hoje se tributa fé aos
sonhos, e confiança nos agouros. Quem se der ao

trabalho de ler um capítulo que consignamos em todas
as nossas Monografias referente às superstições, ficará
convencido de que a crença nas superstições é quási
geral no nosso povo, e que essa crença não data de
óntem, mas tem muitos séculos de existência.
,
CAPÍTULO IV
Povos históricos
Assim se denominam os romanos, godos e ára-

bes, que se seguiram por esta ordem aos cartagineses.
Na Monografia ãe Estombar dêmos amplos es-
clarecimentos em relação a cada um dos povos histó-
ricos; nesta apenas mencionaremos os seus relativos
vestígios encontrados nesta freguesia.
Entraram os romanos na Península Ibérica no
século ui A. C., e daqui foram expulsos pelos godos
no século v da nossa era, sendo êstes por sua vez
expulsos pelos árabes no ano 711 ou 714. No Algarve
se conservaram os árabes, que o nosso povo designa
pela. palavra mouros até o reinado de Afonso m.
Devemos notar que a palavra expulsos, empre-
gada para designar a saída de cada um daqueles po-
vos da nossa península, não tem uma significação tão
ampla que se refira a todos y pois que nem todos os
romanos, nem todos os godos, nem ainda todos os
mouros foram forçados a sair da nossa região; ficaram
muitos que já se tinham fundido com as populações
preexistentes e ficaram ligados ao solo, onde tinham
nascido.
Todas aquelas três nacionalidades aqui deixaram
documentos da sua civilização, sendo todavia certo
que nesta freguesia apenas encontramos alguns vestí-
gios da sua existência; e isto não só porque os godos
trataram de destruir tudo o que fora devido aos ro-
manos, mas porque os árabes ou mouros, por sua vez,
seguiram aquele exemplo, destruindo os monumentos
devidos aos godos.
§ 1.0
Romanos
Com a entrada dos romanos na nossa península

muito ganharam os povos que nesta habitavam, por-
que a civilização romana era muito superior à carta-
ginesa. Foram os romanos um povo activo e empreen-
dedor, e muito dotado de um gosto fino e apurado
pelas artes e indústrias. Continuaram na exploração
das minas, encetadas pelos neólitas, fenícios e cartagi-
neses; entregaram-se com cuidado à agricultura, sendo
curioso que ainda hoje muitas das alfaias agrícolas
conservam os seus nomes de origem romana; povoa-
ram cidades, construiram castros inexpugnáveis, de-
senvolveram superiormente a indústria da pesca e
transformaram maravilhosamente a nossa região do
Algarve.
Encontram-se nesta freguesia de Porches docu-
mentos da sua civilização. Escreve Estácio da Veiga:
«Senhora da Rocha — A distância de S^guilóme-
tros a es-nordeste do Cabo Carvoeiro, avanfh para o
mar uma ponta de terra, guarnecida de baixo para-
peito, onde se vê edificada a 32 metros de altura so-
bre o nível das águas a Ermida da Senhora da Rocha,
da freguesia de Porches, em grande parte construí-
da com material- de edifícios romanos destruídos.
A curta distância da ermida estão parcialmente à vista
as ruínas romanas de um castelo arrasado (castram),
deixando observar um quadrilátero de grossa muralha,
de onde o próximo sítio de Crastos muito provável-
mente derivou por corrupção o nome tradicional que
ainda conserva.»
«Crastos— A corrupção parece querer invadir
des. Visivelmente Crastos é um nome corrupto, deve
ter sido Castro, ou Castram. Lá estão ainda parcial-
mente à vista as arrasadas muralhas de um grande
quadrilátero fortificado, que vigiou e defendeu em an-
tigos tempos aquelas paragens já de per si defendidas
por outra mais valente muralha, eomo é todo aquele

tratoem que a rocha está cortada a pique sobre o
mar, com altitudes compreendidas entre 54 e 25 me-
tros, etc.»
Cada um daqueles períodos manifestamente com-
prova a existência do povo romano nesta freguesia.
Da sua existência nesta região muitos benefícios
deveriam receber os algarvios; e efectivamente rece-
beram, como se deduz das seguintes palavras do
Snr. Leite de Vasconcelos:
«A avaliar do que se conhece, não há nas provín-
cias do norte nada que se compare ao luxo das termas
de Milreu (Ossónoba) e aos espólios funerários de
Balsa —
Tavira.»
Foram os romanos que introduziram na nossa
província as vias públicas (estradas). De Ossónoba
partia uma estrada para Salácia, de Castro Marim
duas estradas para Beja. Na Monografia de Estombar
desenvolvemos êste assunto. Foi EbRei Eurico quem
expulsou de todo, em 483, os romanos.
§ 2.o
Godos
Foram povos que baixaram das selvas da Escan-

dinávia e invadiram o império romano quando êste
se achava quási agonisante. Em 483 o rei Eurico expul-
sou definitivameníe da Península os romanos, ficando
sómente os que se tinham já ligado às famílias lusita-
nas. No princípio os godos perseguiram a religião
cristã, mas depois a protegeram grandemente. Ossó-
noba era então catedral católica. Permaneceram os
godos até 711 ou 713 da nossa era na Península.
Nêsse ano foi ela invadida pelos árabes ou mouros.
Por ciume ou inveja levantara-se na corte do último
rei godo —
Rodrigo —
um grande partido contra o pró-
prio monarca. Dois dos principais fidalgos fizeram-se
cabeças desta revolta; um dêles, Oppas, era arcebispo
de Sevilha, desejou ser bispo de Tolêdo, mas não
;
conseguiu o respétivo despacho o outro, o Conde

;
Julião, por ciume da autoridade real, combinaram a

traição de chamar às Espanhas (Portugal e Lusitânia)
os árabes a vir ocupar o trono gótico. Vieram os
árabes, e venceram as tropas de Rodrigo, no célebre
combate de Guadalete. Receando os dois traidores
de que fosse conhecida a sua traição, combinaram
com os árabes justificar o seu procedimento, invo-
cando o falso pretexto de que o rei Rodrigo violara a
filha do Conde Julião, que vivia como dama principal
no palacio real. Vingou a desculpa e o povo tornou-se
poéta, traçando com lágrimas as linhas do seguinte
romance:
D. Julião
Dom Rodrigo, dom Rodrigo,

Rei sem alma e sem palavra,
Com a vida pagas hoje
A traição de D. Cava.
D. Julião lá em Ceuta
Lá em Ceuta a bem fadada
A jurar está vingança
Pelas suas mesmas barbas.
Não estivera êle enfermo,
Já com armas se voltara,
Que onde Julião chega
Ninguém chega nem chegara ;
Cavaleiro de armadura
Não se lhe mostra com armas
Que fadado foi Juliano
Para só vencer batalhas.
Sete noites pensa o conde,

Todas las sete pensara
Como pudera vingar-se
De quem tanto o magoara;
Quer escrever, mas não pode
Por seus servos rebradara;
Ao mais velho escrever manda,
E o conde a carta notara
Mal acaba de escrever-se,
Ao rei mouro a enviava.
Na carta lhe dava o conde,
Todo o reino de Granada,
; ! ; ;
Se logo ao campo mandasse

Sua gente bem armada,
Para vingar sua filha,
Que el-rei godo deshonrara.
Mal recebe el-rei a carta
Sua gente aparelhava,
Para vingar Juliano
Para conquistar Granada.
Triste Espanha, flor do mundo,

Tão nobre e tão desgraçada,
Por vingança de um traidor,
Serás dentro em pouco escrava!
Tuas cidades e vilas,
Todas te serão ganhadas
Andaluzia não ha-de
Dar-te mais vida, mais alma
Terras benditas são logo

De perros moiros cercadas
O triste de Dom Rodrigo
No campo vai dar batalha,
Mas o traidor de Dom Opas
Tudo ali lhe atraiçoara.
Grande senhor de Moirama
Comandava grande armada
Pondo o pé em terra firme
Toda a terra conquistava,
O sanguejá era tanto
Que todo o campo ensaguava.
Assim perde Dom Rodrigo

A sua grande batalha,
Também perde Andaluzia,
E também perde Granada
Guadalete outra não vira,
Tão fera e tão pelejada!
Toda Espanha se converte

Em poderosa Moirama
D. Juliano e dom Opas
Dona Cava assim vingaram.
Durante o domínio gótico floresceu a religião

católica,achando-se sua igreja catedral estabelecida
na velha Ossónoba. E’ de supor por isso que a civi-
lização gótica se exercesse nesta região.
Segundo a opinião de muitos historiadores os

godos não constituíam um povo bárbaro. O chama-
rem-lhes bárbaros foi frase tirada do povo romano
que baptizava com este nome todo o indivíduo de na-
cionalidade extranha. Pelo contrário há historiadores
que afirmam que os godos eram um povo casto, fiel,
que defendia os parentes e amigos como se defen-
dessem as suas próprias pessoas; compadeciam-se
dos pobres e sómente lançavam tributos aós ricos;
não empreendiam guerra alguma sem primeiro invo-
car a protecção divina.
—
«A entrada dêste povo na Península escreve
—
um historiador foi no princípio violenta e seguida
de assolações mas a inclinação ao repouso ganhou-o
;
prontamente; todos os dias se aproximavam dos indí-

genas. Os godos sobre tudo mostravam tendência
para os costumes romanos. Os chefes vangloriavam-se
de amar as artes, e afetavam a política de Roma.
Desta maneira se reparavam gradualmente os males
da invasão; as cidades erguiam as muralhas; as indús-
trias e as sciências recobravam alento.»
Em Ossónoba, cuja catedral foi governada por
diversos bispos góticos, encontramos documentos que
traduzem os costumes e a civilização daquele povo.
Rígidos no cumprimento dos seus deveres seguiam
com austeridade as funções do seu cargo.
El-rei Eurico foi o primeiro rei godo que mandou
escrever as leis por onde êste povo se havia de reger.
A’ colecção destas leis se deu o nome Liber Jadicum,
que os espanhoes cognominam impropriamente Fuero
Jusgo. Esta colecção de leis compunha-se de leis no-
vas e de leis antigas, sendo estas as leis dos ro-
manos.
Por todas estas leis foram regidos os povos da
região algarvia ou lusitana e por isso certamente a
sua influência se exerceu na freguesia de Porches.
Verdade é que sendo o Algarve tão visitado
pelos fenícios, celtas e africanos sendo tão cultivado
;
pelos romanos, godos e árabes, todavia aqui se não

encontram monumentos que atestem as suas civiliza-
ções. A razão disso encontra-se em Vicente Salgado

que dá nas suas Memórias eclesiásticas do Reino do
Algarve a seguinte explicação:
«Ainda que o Reino do Algarve foi antigamente
habitado de raças instruídas e cultas, como Fenícios,
Romanos e Godos, não pude descobrir nêste País
grande porção de inscrições e monumentos da anti-
guidade, como vimos ainda em muitas cidades e vilas
do nosso continente. A história nos ensina os cônsu-
les, ou pretores, os chefes que venceram e também
foram vencidos nesta parte da Lusitânia e que deixa-
ram eternizados aos vindoiros os testemunhos de suas
gloriosas acções e vitórias. Porém os africanos (os
moiros), gente naturalmente oposta e inimiga dos
Godos e Romanos, descarregando com barbaridade a
mão naquele vizinho país litoral, cruel e indignamente
destruiu os dignos monumentos que os romanos tinham
ideado para perpetuar a sua glória. Pirâmides, Colu-
nas, Cipos, Lápides, Edifícios, pequenas pedras, tudo
quanto julgaram serviria de aumentar a fama dos seus
contrários, arruinam, quebram, despedaçam. Nos ali-
cerces das fortificações e muralhas das praças, êles
sepultam os mais pequenos fragmentos, querendo es-
curecer de todo a memória daqueles povos.»
Efetivamente, quando um dia um fenómeno geo-
lógico ou razão superior do Estado, resolvam arrancar
pelos alicerces os castelos, hão-de encontrar nos seus
alicerces monumentos romanos e góticos de grande
valia. E’ autêntico o que se afirma em relação ao
castelo de Castro Marim em cujos alicerces os árabes
meteram muitos monumentos romanos.
§ 3.o
Árabes ou mouros
Afirmam os nossos historiadores que a invasão

r
dos Árabes na Península Ibérica se efetuou aí pelos

anos de 713 ou 714. Com esta invasão caiu o domínio
gótico, vencido na grande batalha de Guadelet, em
que os godos quási foram aniquilados. Os que não

ficaram mortos ou feridos no campo do combate reti-
raram-se para as Astúrias onde, no decorrer dos tem-
pos, formaram um núcleo importante, que havia de
formar os reinos das Astúrias, de Leão e de Navarra,
e levar de vencida os árabes ou mouros e expulsá-los
da península.
A propósito do domínio mourisco, escreve um
nosso conhecido frade, Vicente Salgado:
«Ficaram as nossas terras sujeitas ao Império
e senhorio dos Kalifas, ou sucessores de Mafôma.
Tinham êstes sua corte na cidade de Damasco e no-
meavam os Vice-Reis e Governadores, que, regendo
os Povos, recebiam os tributos em reconhecimento de
Vassalagem*.. Dura séculos este bárbaro domínio.
Dilatados tempos geme a Lusitânia nesta escravidão.
Os reis das Astúrias, de Leão e de Navarra, sacodem
o jugo e por muitas partes levantam o troféu e es-
tandarte da Cruz contra os intrusos e infames afri-
canos.»
Os nossos cronistas, padres ou frades, não sou-
beram fazer justiça ao povo invasor, muito mais
adiantado do que o nosso, e porque á invasão se
seguisse uma perseguição desenfreada e iníqua, êles
alcunhavam os árabes de bárbaros. A êste propósito
um escritor nosso afirma: «Não foi ainda bem com-
preendida pela geração do século presente a impor-
tância que a dominação árabe teve na civilização da
Península... As duas nacionalidades repeliram-se no
princípio.. e por fim olharam-se reciprocamente com
.
menos ódio, e avaliaram melhor da respectiva supe-

rioridade ou inferioridade, no que toca á civilização.
Os árabes eram mais instruídos sem dúvida do que o
povo que vieram dominar.»
Efetivamente, durante o domínio árabe na Pe-
nínsula floresceu a nossa agricultura e desenvolve-
ram-se grandiosamente as nossas artes e indústrias.
Como agricultores mostraram-se os árabes verdadei-
ros mestres.
«Estiveram os árabes na posse do Algarve cinco
: :
inteiros séculos e com grande vantagem sua, não só

pelas variadas e ricas produções que tiravam das ter-
ras e pelo comércio que faziam com seus irmãos de
África, mas também pela comodidade que os povos
do Algarve lhes davam, ou para ali acolherem as suas
frotas, ou para protegerem as diferentes passagens
que faziam dos seus exércitos de África para Espanha
ou vice-versa. Não deixou de prosperar nesta época a
sua agricultura e aumento de população, ainda mesmo
sendo retalhado em vários reinos e principados.»
Façamos a transcrição de uma página dos Lusos -
-árabes
«Pomares, vergando sob os frutos, jardins co-
roados de flores, vinhas, ostentando rubros e dourados
cachos, carobeiras ou alfarrobeiras, destacando da ver-
dura vivíssima das suas ramarias os frutos negros
como dedos de etíopes, curvos como cimitarras de
agarenos, as amendoeiras, alternando-se com as pitei-
ras e palmas na construção dos valados; toda esta
vegetação cortada, de vez em quando, pelas toalhas
argênteas das ribeiras bordadas de aloendros, romei-
ras e laranjeiras davam à paisagem um ar de anima-
ção e abundância indescritível.»
Em outra parte
«Ranchos de camponeses, armados de um gan-
cho talhado toscamente em ramo sêco, baixavam os
braços das figueiras para as despojar dos frutos ma-
duros, que dispunham em cabazes de vime e cana,
colocados de banda.»
Isto via-se no Algarve, há mais de oito séculos,
quando os árabes se achavam na posse desta região,
a que êles tinham dedicado todos os seus cuidados e
todas as suas mais intensas atenções, porque real-
mente os seus campos se prestavam e ofereciam
grande juro aos capitais que com êles se empregas-
sem. Os árabes tinham trazido para a Península e muito
principalmente para o Algarve e Andaluzia todos os
frutos e perfumes da Arábia, da Sérvia e da Pérsia,
como todos os mimos e requintes do luxo oriental.
Eram os árabes, pois, essencialmente peritos em agri-
4
cultura e sobretudo hábeis nos sistemas de irrigação,

pois que fizeram das feracíssimas regiões da Andalu-
zia e do Algarve uma sucessão não interrompida de
jardins, hortas e vergeis, que refrescavam a vista e
deleitavam o olfato e o paladar, como afirma um es-
critor.
Não eram menos peritos na arte da guerra como
fácilmente se conclui da descrição do cêrco de Sil-
ves e nas sciências basta saber-se que êles abriram
;
aulas públicas de rètórica e de outras sciências na ci-

dade de Silves e foram insignes na medicina. Quem
deseje conhecer os processos dos árabes na Arquite-
ctura visite as principais cidades da Espanha, onde
existem monumentos, porque embora em Silves êles
tivessem construído palácios notáveis e cultivado ricos
jardins, nada ali se encontra, nem mesíno as suas
ruínas.
Era então Porches uma vila, pequena vila certa-
mente; ou então de pequena importância o seu cas-
telo, pois que sendo certo que êle foi conquistado aos
mouros por D. Afonso m, como afirmam todos os his-
toriadores, todavia o autor da Crónica inédita da
conquista do Algarve , encontrada no arquivo da Câ-
mara de Tavira, fazendo a história da tomada de Ta-
vira, Alvor, Estombar, Caceia, Faro, Albufeira e Al-
gezur, não escreve uma palavra com referência a
Porches.
Fosse ou não de pequena importância é certo,
segundo escreveu Fr. Joaquim de Santo Agostinho,
que Porches foi conquistada em 1249. Diz o escritor
citado: «Afonso m, em 1249, acompanhado do Mes-
tre D. Paio, que o viria socorrer, ou sem êle, entrou
no Algarve e tomou Faro, Albufeira, Loulé, Algezur
e Porches.» Pela ordem que são indicados êstes cas-
telos parece que Porches foi o último que se sujeitou
ao domínio português.
Já foi notado por um escritor ilustre que a his-
tória da conquista do Algarve era um caso dos mais
embrulhados na História Portuguesa. Escreveu: «A
conquista do Reino do Algarve é um facto dos mais
,
embrulhados. A identidade dos sucessos dêstes tem-

pos, a pouca exacção dos primeiros cronistas, a pre-
venção e o espírito de partido, que desgraçadamente
dominava os escritores da idade média da Espanha e
de Portugal, realizou a quimera de ser o reino do Al-
garve conquista das armas espanholas, e um presente,
de que a generosidade dos seus Príncipes nos quiz
fazer mercê. Assim correu esta opinião, bebida nas
encharcadas fontes dos cronicões, sem outra prova,
ou outra averiguação. E que assim sucedesse não é
muito para admirar, porque os Portugueses, contentes
em todo o tempo da glória verdadeira de terem sido
os primeiros e únicos conquistadores daquele Reino
do Algarve, pouco interessavam na discussão de opi-
niões arrojadas e frívolas, que os sucessos desmen-
tiam e a falta de fundamentos argüia de fabulosas.
Mas que Se Quien de la Neuville la Clede e uma
sociedade de Homens literatos em Inglaterra, assim o
pensassem, e quizessem antes conduzir-se pela par-
cialidade dos cronicões, que pelas provas, que ofere-
cem Brandão e todos os que depois dêle teem escrito
a nossa história nacional, é isto, ao meu ver, um ex-
cesso de paixão, sem desculpa, ou uma ignorância
indigna de qualquer homem dado às letras.» Ora ou-
tro historiador que temos sobre a banca do nosso tra-
balho afirma que a tomada de Porches se realizou
em 1248!
E’ tempo de fazer aos nossos leitores a apre-
sentação do castelo de Porches. Antes, porém, faça-
mos a história da expulsão dos árabes da nossa pro-
víncia.
CAPÍTULO V
Domínio Português— 1250 a 1408
O espírito de dissensão que em breve se mani-

festou entre os diversos governadores árabes que
administraram a península ibérica foi causa de que os
restos góticos que se tinham acolhido nas montanhas
das Astúrias tomassem força e alentos e se consti-
tuíssem em pequenos reinos independentes, que co-
meçaram a declarar guerra aos mouros. Um dos reis
que por êsse tempo tiveram maior nome pela sua im-
portância e pelo seu valor aponta-nos a história o len-
dário D. Afonso vi. Sob a sua bandeira se alistaram
muitos príncipes, que não podendo acompanhar as
cruzadas que se dirigiam à conquista da Terra Santa,
entenderam cumprir a sua obrigação, batalhando na
Europa contra os Mouros. De entre os que se alista-
ram nas falanges de D. Afonso vi um dos mais notá-
veis foi o conde D. Henrique de Borgonha, a quem o
monarca espanhol em agradecimento de tão assinala-
dos serviços não só lhe deu a filha D. Teresa ou
D. Tereja em casamento, mas lhe fez doação dos ter-
renos do Minho ao Douro, debaixo do título de conde
de Portocaíe. Aceitou o valente caudilho o condado
e desceu à Lusitânia a fazer guerra aos Mouros que
tinha por vizinhos, conquistando-lhes terras importan-
tes. Por sua morte, seguiu-lhe os passos o seu único
filho D. Afonso Henriques, o fundador da Monarquia
Portuguesa. Seguiu-se-lhe D. Sancho i, que tomou o
castelo de Silves, auxiliado pelos cruzados, em 1189,
e a êste rei seguiram-se D. Afonso n, D. Sancho n e
D. Afonso m.
D. Afonso m, no intuito de conquistar definiti-
>
vamente todo o Algarve, aí pelos fins de 1248 e prin-

cípios de 1249 desceu a esta província, tomando o ca-
minho do Alentejo. Fr. João de S. José, o autor da
Crónica inédita encontrada no arquivo da Câmara de
Tavira, descreve esta jornada pela forma seguinte:
«El-Rei D. Afonso mandou aparelhar suas gen-
tes e foice loguo a grão preça ao Algarve e foi por
beja, e dahi a almodovar do campo de ourique e pas-
sou a serra pelas cortiçadas e encaminhou direito a
sellir quando ho mestre dom payo soube que o
rei hia lho foyo aguardar entre loulé e almodovar e
na villa de sellir se viu el-rei com elle e as suas gen-
tes todas juntas forão cercar farão.»
«Tomou-se o caminho de Faro — diz La Clede
— em cujas vizinhanças se veio assentar o arraial.
Aben-Baran, governador daquela cidade, saiu a im-
pedir o acampamento das Tropas Cristãs, mas foi
rechaçado, e o exército se postou com a comodidade
e vantagem que quiz. Sendo D. Afonso advertido de
que os sitiados podiam ser socorridos por mar, deu
logo ordem que partissem alguns navios a tomar a
foz do rio, sobre que a cidade estava fundada. Dispo-
zeram-se depois disso para atacar a praça. Entretanto
teve el-rei meios de persuadir aos moradores que se
rendessem. Estando para se concluir o Tratado da
Capitulação entrou el-rei na cidade com dez cava-
leiros. Sabendo-o os Portugueses ficaram admirados
do seu valor, e vendo todavia que êle não voltava,
investiram furiosamente com o destino de escalar a
praça; mas aparecendo el-rei do alto de uma Torre,
retiraram-se, pasmados da sua confiança e louvando
a boa fé dos Mouros, que se fizeram seus vassalos,
pagando-lhe os mesmos tributos, que pagavam ao
Miramolim. Nomeou el-rei para governador da praça
a Estevão Peres e ordenou logo a D. Paio Peres
Correia que fosse tomar Albufeira. Obedeceu o Grão-
-Mestre e tinha quási tomado a praça, quando el-rei
chegou.»
Para não avolumar a presente Monografia de-
sistimos de fazer a descrição das diversas cidades e
castelos tomados pelo nosso quinto rei de Portugal; e

apenas vamos fazer as devidas referências a Porches.
Não sabemos o dia certo, nem ainda o mês ou o
ano em que a vila de Porches com o seu castelo foi
tomada aos~ sarracenos, cremos, porém, pela data que
encontramos na doação do referido castelo, feita por
El-Rei ao seu chanceler Estevão Anes, que a to-
mada do castelo se realizou pouco tempo antes da
doação do mesmo; ora da doação vê-se que fora
feita quando ainda El-Rei se encontrava em Faro, isto
é, em fevereiro de 1288, da era de César, que corres-
ponde aos anos de 1250 da era de Cristo. Por esta
doação D. Afonso m premiou os serviços prestados
pelo seu chanceler Estevão Anes, e nela lhe fêz pre-
sente do Castro de Porches. Há ainda outra doação
feita ao mesmo chanceler e tem a data de 4 de agosto
de 1289 e corresponde aos anos de 1251 da era de
Cristo. Esta doação é datada de Coimbra e nela
El-Rei faz doação do herdamento que os mouros
Abozaala e sua mulher Zaforana tinham em Santa
Maria de Faro e em todo o Algarve. Nesta doação
assina como Pretor Estevão Pedro Tavares; ora o
Pretor equivalia nos primeiros séculos da monarquia
a certo magistrado local que governava Faro imedia-
tamente com os Alvasis e constituindo com êles as
câmaras daqueles tempos.
Não transcrevemos a doação feita do herda-
mento, e datada de 1251, por não vir a propósito na
presente monografia, mas vamos fazer a transcrição
da doação do castelo de Porches, ao qual o nosso
rei insiste em chamar Castro. E’ um documento curio-
síssimo, pois descreve Porches como então era. Da
leitura deste documento parece deduzir-se que nêsse
tempo a freguesia de Porches, ou antes a área do seu
castelo, compreendia a maior parte da freguesia de
Lagoa. Cremos até que então esta freguesia não exis-
tia. Com a decadência de Porches lucrou primeiro
Silves e mais tarde Lagoa.
Vamos ler a escritura de doação do Castro de
Porches.
>
§ i.°
Castrum Porches
Em graça e nome de Cristo. Porque a memó-

ria dos homens é fugitiva, para que as obras dos mor-
tais não desaparecessem com o tempo, a graça divina
providenciou ao homem que os factos passados fossem
conhecidos pelos vindouros mediante os documentos
escritos, e por isso mesmo, nós, Afonso, pela graça
de Deus, Rei de Portugal e Conde de Bolonha, con-
siderando que são dignos de recompensa aqueles que
por seu trabalho assíduo e devotada solicitude no
nosso serviço, como também pelos seus naturais me-
recimentos se fizeram merecedores de graças, damos
e concedemos a vós, dom Estevão Anes, nosso
chanceler, o Castro de Porches no Algarve com todos
os terrenos e pertenças, novas e antigas, estragadas
ou conservadas, exactameníe como deveram existir
no tempo do domínio sarraceno, e com os montes,
fontes, pastos, águas, prados, entradas e saídas, vi-
nhas, figueiras e oliveiras, com todas as pescarias,
tanto do mar, como da água doce, que se encontrar
dentro dos seus limites, com o direito do padroado
sobre a igreja ou igrejas que dentro do mesmo Castro
e seus limites se venham a edificar, por qualquer que
seja, salvando para nós o privilégio da preparação do
ouro e prata, minério e fundições. Damos e concede-
mos além disso o mesmo Castro desobrigado, isento
e livre de todos os direitos, do serviço real, de qual-
quer tributo, de qualquer obrigação servil, e isto por
forma que para o futuro nenhum foro será lançado ao
castelo por nós ou pelos nossos sucessores ou pelos
nossos homens que nêle devam habitar. Conservareis
êsse castelo que deveis possuir perpetuamente, livre,
tranquila, pacificamente por direito hereditário. E pelo
que respeita aos nossos e vossos sucessores dispo-
reis dêle como se fôsse de herança própria, como
vos aprouver, à vossa vontade, em todos os tempos.
Se porém alguém, tanto dos vossos como dos extra-
nhos, por temerária ousadia, se insurgir contra esta

nossa doação, não lhe será tal permitido, e incorrerá
logo para sempre na ira de Deus, e nossa maldição,
e se sómente tentar, pagará o dano e satisfará as des-
pesas em duplicado, ficando todavia esta nossa doação
em pleno vigor. E, para que esta nossa doação tenha
perpetua e firme força de lei, vos fazemos esta doação
reforçada com o nosso sêlo.
Estiveram presentes e assistiram dom Martinho
Fernando, mestre de Aviz e dom João Guarcia, prior
do hospital em Portugal ;
dom Gonsalves Pedro,
comendador da Ordem Velencis em Portugal, Rodrigo
Martinho, comendador de Távora, João Sueiro, ar-
cediago Caíaguritanus, dom Matheus, nosso capelão,
João de Avoyacir, nosso vice-portabandeira, Mendo
Sueiro de Merloo, João Sueiro, conhecido pelo Coelo,
Ezeas Lourenço da Cunha, Diogo, nosso su-
perintendente. Foi o presente lavrado em Santa Maria
de Faro, no mês de fevereiro do ano de mil duzen-
tos e oitenta e oito. (A).
(Chancelaria de D. Afonso III, livro I, fl. 106).
Chamamos a atenção dos nossos leitores para a

insistência de D. Afonso em chamar ao castelo de
Porches Castmm de Porches.
Escreve o Snr. Leite de Vasconcelos: «Os cas-
tros datam dos tempos prehistóricos. A maior parte
acabou na época romana, mas muitos continuaram a
existir ainda depois. Os principais locais de habitação
das tribus proto-históricas do nosso país eram nos al-
tos das montanhas. Das povoações de então (fortale-
zas) restam ainda muitos vestígios que hoje geral-
mente se chamam castros ou crastos.»
Estácio da Veiga, descrevendo o sítio dos cras-
tos, onde certamente se achava erguido o castelo,
diz: «Crastos — A corrupção parece querer invadir
des. Visivelmente Crastos é um nome corrupto, deve
ter sido castro ou castrum. Não me faltam fundamen-
tos para o julgar. Lá estão ainda parcialmente à vista
:
as arrazadas muralhas de um grande quadrilátero for-

tificado, que vigiou e defendeu em antigos tempos
aquelas paragens já de por si defendidas por outra
mais valente muralha, como é todo aquele trato em
que a rocha está cortada a pique sobre o mar, com
altitudes compreendidas entre 54 e 25 metros, cujas
depressões são defendidas pelo forte da Torre, pelo
forte da Encarnação na enseada do Carvoeiro, pela
fortaleza do Carvoeiro, e bateria da Senhora da
Rocha.»
Efectivamente, estudando-se com verdadeira
atenção todo aquele sítio dos Crastos, Porches Velho
e Senhora da Rocha, o nosso espírito sente-se domi-
nado; e confrontando o que temos lido em relação aos
monumentos daquelas prisiinas idades com o que ali
vemos não nos resta dúvida alguma em acreditar que
aquelas ruínas, que se adivinham e muitas das quais
já desapareceram, traduzem a existência dêsses mo-
numentos pre-históricos ou pelo menos proto-histó-
ricos.
Continua Estácio da Veiga
«São muitos os característicos pre-históricos de
que ali há notícia. Falarei, no 2.° tomo, acêrca dos
da idade do bronze. Os instrumentos da última idade
da pedra aparecem sem ninguém os procurar; muitos
poderia ter obtido, se me fosse possível demorar-me
naquele altaneiro escarpado.»
Hoje nenhuns indícios nos põem a descoberto o
antigo castram de Porches. Estácio da Veiga emite a
opinião que o castelo mourisco doado por El-Rei
D. Afonso ui estivesse situado no local onde fora pri-
mitivamente construido o mais antigo castelo proto-
-histórico ou pre-histórico.
sabido que todas as edificações acasteladas
E’
com o nome de castros, crastos, castrelos, crastelos
e cristelos são de origem pre-romana, e portanto é-nos
lícito supor que o castelo de Porches, denominado
pelo doador castram, seja de origem proto-histórica
ou pre-histórica.
Ao castelo de Porches não faltam os caracterís-
ticos comuns e próprios das construções daqueles an-

tiquíssimos tempos. Ensina o Snr. Leite de Vascon-
—
celos na sua preciosa obra Religiões da Lusitânia—
volume 2.°, páginas 79: «que os principais locais das
tribus proto-históricas do nosso país eram nos altos
das montanhas», e quem hoje visitar o sítio onde a tradi-
ção afirma ter existido o castram de Porches vê que
realmente êle domina pela sua altitude toda a região.
Não encontrando hoje .a descoberto nenhuns réstos de
construções não podemos averiguar se o processo de
construção das suas paredes obedece ao sistema
daquelas remotas épocas; o que podemos porém afir-
mar é que no local onde se afirma ter existido tal
construção ainda hoje se observam restos significati-
vos da civilização daqueles tempos.
Podemos afirmar com toda a evidência que
D. Afonso m, na sua doação do castrum de Porches,
não se quiz apenas referir ao castelo propriamente
dito, mas a tudo quanto com êle tinha relação desde
o tempo dos sarracenos. E’ isto o que se deduz da
carta de doação acima traduzida e cujo original pu-
blicaremos sob a nota A. Falemos agora do foral da
vila de Porches.
§ 2 .°
O fora! de Porches
Tem o foral de Porches a data de 20 de agosto

de 1224, no tempo de El-Rei D. Diniz.
Quando no século v as hordas semi-selvagens
do norte invadiram a nossa península, foram pouco a
pouco modificando e civilizando seus bárbaros costu-
mes e perdendo a sua ferocidade. Não levou muitos
anos que as raças germânicas se não misturassem
com as peninsulares e formassem um só povo. Então
os reis godos trataram de promulgar leis, tanto sobre
religião, como sobre os diversos ramos de administra-
ção pública e direito de propriedade. Todas estas íeis
e regulamentos, que as explicavam, eram feitas pelos
concílios, formados dos bispos e dos senhores e estes

procuravam estabelecer legal e solidamente o seu do-
mínio sobre a propriedade e o seu despotismo sobre
o povo. Daqui nasceram os forais. A península ibé-
rica caiu no princípio do século viu em poder dos
sarracenos e o poder dos senhores godos acabou. Pe-
laio, senhor godo, de sangue real, junta nas cavernas
de Cavadonga o núcleo dessas legiões, que, depois de
uma guerra de mais de 500 anos, conseguiram expulsar
os árabes das Espanhas. Tornam depois a ressuscitar
as leis, a religião, novos costumes e novos forais se
vão dando às terras conquistadas do poder dos mus-
sulmanos. Todos os reis da primeira dinastia conce-
deram forais, sendo D. Diniz o que mais generosa-
mente distribuiu privilégios pelos povos. Os forais ,
pois, firmando os direitos reais, concediam certos e
determinados privilégios aos povos, a quem eram con-
cedidos.
O foral concedido a Porches é do teor seguinte:
«Em nome de Deus, amen. Seja por todos sa-

bido, tanto presentes como vindouros, que eu D. Di-
niz, por graça de Deus, Rei de Portugal e do Algarve,
juntamente com minha esposa, Rainha Dona Isabel,
filha do ilustre Rei de Aragão, vos faço, a vós po-
voadores de Porches, carta de foral, nos termos se-
guintes: Dou e concedo o foral de uso e costumes
que eu concedera á cidade de Silves; excepto a jugada
do pão O, que para nós perpetuamente conservo,
para mim e meus sucessores perpetuamente todos os
;
fornos de pão construídos e que venham a construir-

se; e todas as salinas construidas e que venham a
construir-se em Porches e seus arredores. E todas as
tendas de Porches que os Reis sarracenos possuíam
(9 Jugada de pão. — Tributo antiquíssimo. D. Afonso

Henriques reservou as jugadas para a coroa. Pagava-se êste
tributo de cada jugo de bois. Havia jugadas de pão, de vinho
e de linho.
como propriedades suas. Igualmente conservo para

mim e todos os meus sucessores a venda do sal, para
que na vila de Porches e seus arredores se não venda
outro sal que não seja o meu; e também conservo
para mim e meus sucessores a disposição que obriga
os vizinhos de Porches que quizerem fazer vinho de
Porches ou seus arredores a pagar-me por cada tunel
meio maribitano; do vinho porem que tenham com-
prado e aquele que não fôr vizinho, pelo vinhó que
prepare pagarão por cada tunel um marabitano. E por
êste motivo, vós e aqueles que preparem vinho de
Porches e arredores, ficai isentos do pagamento de
aqueles almudes de vinho, que se dão em Lisboa
como portagem de vinho que exportam pelo mar,
salvo o direito Relegar sobre o mesmo —
as três me-
didas do Relego (*). Também conservo para mim e
meus sucessores os moinhos de Eidabrado ( 2 ) e os
meus bens de lagoa e arrozal e todas as figueiras
que os sarracenos por minha permissão conservavam.
Do mesmo modo retenho para mim e meus sucessores
os açougues e casas de banhos da Vila e termo de
Porches. Outro sim retenho para mim e meus suces-
sores o Padroado de todas as igrejas de Porches e
seus arredores, construídas e que se venham a cons-
truir e mais o domínio em todas as outras cousas
além das supramencionadas. Dou e concedo-vos o
foro de uso e costumes da cidade de Lisboa, cujo
foro como tal é considerado. Dou-vos o foro ou pri-
vilégio de lançar sobre aquele que publicamente, em
presença dos homens bons, atacar uma casa de mão
armada, a multa de quinhentos soldos sem que tenha
2
de dar parte ao vozeiro ( ), e, se o assaltador fôr
(b Era um direito com que o soberano ou donatário po-

dia livremente vender o vinho que se criou nos seus reguengos,
coutos ou jugados e isto por certos meses e por uns tantos dias,
durante os quais mais ninguém podia vender vinho sem se ex-
por à pena de relegajem.
2 Molendina de Eidabradi et Regalengos de lacuna
( )
et de arrozel— (os moinhos de Eidabradi e os reguengos da
morto dentro de casa, o que o matar, ou o dono da

casa, pagará um marabitano, e sendo aí ferido pagará
quem o ferir meio marabitano. Semelhantemente por
homicídio publicamente praticado pagará o assassino
quinhentos soldos, pelo crime de pôr merda em boca Q
pagará sessenta soldos, ouvido o testemunho dos
homens bons; havendo furto conhecido, o criminoso
poderá satisfazê-lo, restituindo o seu valor nove ve-
zes, ouvido préviamente o homem bom. Aquele que
romper o Relego do vinho do rei, se vender seu vinho
em relego, sendo ouvidos os homens bons, pela pri-
meira vez pagará de multa cinco soldos, pela segunda
quinze, e pela terceira vez perca todo o vinho, sendo
êste derramado. No que respeita ao vinho de fóra,
dêem por cada uma carga um almude e seja entregue
2
outro ao veador ( ) para o Relego.
Os habitantes de Porches tenham publicamente as
suas vendas, e fornos de olaria. Pelos fornos de telha
paguem a décima. O
que matar um homem descuidado
ou desacautelado pagará a pena de 30 soldos. que O
em lugar público ferir qualquer com armas incorrerá
na pena de meio homicídio. O
que em momentos de
ira puxar de uma arma, e com ela ameaçar alguém,
embora dela não faça uso, incorrerá na pena de 60
soldos.
Os homens de Porches podem ter herdades suas
Lagoa e de arrozel. Chamavam-se reguengos ou regalengos

às terras que eram património real e que tinham ido à coroa
por direito de conquista, confiscação, herança, escambo, etc.
Não podemos hoje averiguar onde seriam situados os
moinhos, nem onde ficavam a lagôa e o arrozel. Sabe-se que
na freguesia de Lagôa havia uma extensa região mais ou menos
pantanosa, que tornava insalubre a freguesia, havendo sempre
sezões, que desapareceram depois que se abriu uma vala que
favoreceu o escoamento das águas. Seria esta região a lagôa
a que o foral se refere?
0) Pôr merda em bôca — era a injúria mais atroz que se
podia fazer naquele tempo, e por isso era punida com uma
pena grave.
2
( ) Veador— empregado da fasenda real.
povoadas e aqueles que nelas habitem, incorrendo nos

crimes de homicídio, roubo público, ou de merda em
boca, pagarão 60 soldos, metade para o rei e metade
para o dono da herdade, não tendo nada mais a pa-
gar, ainda mesmo ao rei. A almotaçaria (*) da Vila e
o almotacé nomeado pelo alcaide e pelo concelho pa-
garão por uma vaca um dinheiro, por um zeuro (?) um
dinheiro, por um veado um dinheiro, por uma besta
de transportar peixe um dinheiro, por uma barca de
pesca um dinheiro, por um julgamento o mesmo, e
por alcavala três dinheiros. Dum veado, um zeuro f
uma vaca e um porco, pagam um dinheiro, e dum
carneiro o mesmo. Os pescadores paguem a décima
ou dizima. Dum cavalo, mula ou macho, que homens
de fora de Porches vendam ou comprem, do valor
de dez marabitanos para cima, pagarão um marabi-
tano. Duma égua, vendida ou comprada, paguem
dois soldos, por um boi dois soldos, por uma vaca
um soldo, por um burro ou burra um soldo. Dum
mouro ou moura pagará meio marabitano. Dum porco
ou carneiro dois dinheiros. Duma cabra um dinheiro.
Duma carga de azeite, couros de boi, de bezerro ou
de veado meio marabitano; por uma carga de cera
meio marabitano. Por uma carga de anil, de pão, de
peles de coelho, de couros vermelhos ou brancos, de
pimenta, grã, um marabitano. Do braçal dois dinhei-
ros. Vestimentas de peles três dinheiros. Do linho,
alhos, ou cebolas, o dízimo. Do peixe de fora o dízi-
mo; das tigelas, vasos, linhas o dízimo; por todas
estas cousas sempre que alguém de fora as exponham
à venda, paguem portagem; aquelas porém que com-
prarem para uso doméstico não pagarão por elas por-
tagem alguma. Por uma carga de pão ou de sal,
quando vendida por alguém de fora da vila, por cada
carga de besta cavalar, ou de muar, terá de pagar três
dinheiros. Os mercadores da vila que queiram pagar
soldada, receba-se; se porém não quizerem pagar sol-
p) Almotacé— empregado que taxava o preço dos viveres.

dada, paguem portagem. Por cada carga de peixe que as

pessoas de fora da vila levem de aí, paguem seis dinhei-
ros. Os soldados pedestres paguem a oitava do vinho
e do linho; os batistarios, isto é, os que atiram projé-
cteis contra o inimigo, gosam do privilégio de soldados.
A mulher do soldado que enviuve, tenha as honras de
soldado até que se case, e se requerer conceda-se-lhe
o foro do que requerer (?). O soldado que se enfraqueça
ou de tal modo se debilite que se não possa encorporar
no exército, conservem-se-lhe as honras de soldado.
Se porém a mulher do soldado, estando viuva, tiver
um filho tal que, vivendo com em casa, possa ca-
ela
valgar, faça-o pela mãe (?). O
almocreve que viva
da almocrevaria faça o seu foro, uma vez por ano. O
soldado porém que mande a sua égua ou as suas bes-
tas à almocrevaria, nenhum foro tem a fazer. O caça-
dor de coelhos que fôr à Sageyra (?) e aí se demorar
dê a pele dum coelho, e aquele que se demorar por
oito dias, dê um coelho com a sua pele. O caçador
de fora pague a décima todas as vezes que vier caçar.
Os moradores de Porches que tiverem noutros íoga-
res pão seu, vinho, figos e azeite, e que o trouxerem
para Porches, para seu govêrno e não para vender,
não pagará portagem. Aquele que vivendo com alguém,
com êle se desavenha, entre depois em casa, e tomar um
bordão ou uma vara, e sem nenhuma atenção, fira o
companheiro, pagará trinta soldos. Se, porém, incon-
sideradamente ou por acaso ferir, nada pagará. O
inimigo de fora não entre na vila, no intuito de fazer
mal ao seu inimigo, e só lhe é permitida a entrada,
em tréguas, ou justificando o motivo da entrada. Se
alguém matar um cavalo de outrem, incorrerá no pa-
gamento do cavalo ou na penalidade imposta ao ho-
micídio, segundo fôr mais conveniente ao dono do
cavalo. O clérigo tenha o foro do soldado, e se fôr
encontrado em actos torpes com uma mulher, o oficial
de justiça não o capture, mas pode, se quizer, captu-
rar a mulher. Da madeira que venha por água pague-
se a décima. Com respeito à atalaia da vila, deve o
rei conservar metade e os soldados a outra metade. Os
soldados de Porches cum meus dives homo bene

fuerit de terra sua vel de havere suo per quod cum
habeat ego eum recipiam meo diviti hominis in
numero meorum militum... Faltam palavras eviden-
temente. Não é possível a tradução. O mordomo não
entre em casa do soldado sem licença do Pretor. E o
meu rico homem a quem entrego Porches não meta
outro Pretor, que não seja também de Porches. As
casas que forem habitadas por gente nobre, hospita-
leiros e mosteiros paguem à vila o foro exactamente
como os soldados. O
gado perdido que o mordomo
encontrar, conserve-se até três meses, e em cada um
dos meses faça apregoá-lo, para, se aparecer o dono,
lhe seja entregue. Se porém, estando apregoado, o
respectivo dono não aparecer, decorridos os três me-
ses, então o mordomo tratá-lo-há como sendo seu.
Da sua cavalaria nada recebe o alcaide Ç) senão aquilo
que os soldados expontaneamente queiram dar. Com
relação à cavalaria sendo composta de 60 ou mais
soldados, será dividida comigo em campo. O artífice
sapateiro que tiver casa em Porches e nela trabalhe,
não pagará foro por ela e o que fôr mouro e traba-
;
lhe como sapateiro na sua casa, não pagará foro.

Aqueles artífices, ferreiros ou sapateiros, que vivam
em casas, onde exerçam o seu ofício, venham residir
nas minhas tendas, pagando-me foro. O que comprar
égua ou mouro fora de Porches, pague aí portagem.
Os soldados que possuam bens, devem pagar a sua
décima. A’ mordoma e mordomo dêem-se-lhes direi-
tos em lugar de décima, e se em vez de décima se
negarem a dar direitos, então o Pretor fá-los há dar
pelo seu porteiro. Os homens que habitarem nas her-
dades de Porches, se delas colherem frutos, como
atrás fica dito, entregarão metade ao rei, e metade
ao Senhor da herdade.
Os moradores de Porches não dêem Levytosam
adalilos (?) de Porches nem a quinta do quinhão dos
1
C ) Alcaide— governador.
seus corpos. Os soldados de Porches ocupem a van-

guarda do exército do rei. As padarias devem pagar
o foro de trinta pães um. As portagens, foros e quin-
tas dos sarracenos e de outros deverão ser satisfeitos
segundo o costume, excepto o que já ficou escrito.
Pela alcaidaria de uma besta de fora que vier com pei-
xe, dois dinheiros. Por um barco de peixe miudo, dois
dinheiros, e sendo de todo o peixe, dêem o seu foro.
Assim, todas estas cousas que ficam ditas vos dou e
concedo nesta carta como foro, mas para isto deve
apresentar-se ao mordomo o testemunho dos homens
bons e não outra cousa testifiquem os soldados. Se
pois alguém firmemente observar isto que vos é dado
seja coberto das minhas e das bênçãos de Deus.
Aquele que o quizer violar seja acompanhado da mi-
nha e da maldição de Deus. Também aquele que não
obstante o testemunho dos homens bons, alguma vez
calcar aos pés estas minhas disposições, será multado
no pagamento de cinco soldos. No que respeita porém
à navegação mando que o alcaide, dois espadalários e
um fintental (?) tenham o foro de soldados. Também
concedo que nunca soldados pedestres de Porches
entrem em navio meu contra sua vontade, mas em seu
proveito seja-lhes concedido o beneplácito de virem
por terra ou por mar prestar-me obediência. E quando
homens de fora comprem ou vendam cavalo, mula ou
macho, por menos de dez marabitanos, darão por isso
um marabitano. Carta feita em Lisboa aos vinte do
mês de agosto de mil tresentos e vinte e quatro.
Infante dom Afonso, tenente da guarda; dom

Martinho Egidio, alferes; dom Mendo Rodrigues, te-
nente; dom João Rodrigues, dom Martinho João Tio,
Pedro João Portei, Fernando Pedro da Barrosa, Lou-
renço Soeiro de Valadares, Lourenço Escola, portario
maior; Durando Martinho de Parada, vice-mordomo;
Pedro Martinho de Romoeira, dom Fratel Teles, arce-
bispo de Braga; dom Vicente, bispo do Porto; dom
Eimerico, bispo colibriense; dom João, bispo egitano;
dom Mateus, bispo de Vizeu; dom Bartolomeu, bispo
5
de Silves; dom Domingos João, bispo de Evora; o

chanceler de El-Rei, o bispo lisbonense, o bispo de
Lamego, Pelagio Domingues, Rodrigo Gomes, Este-
vam Lourenço, testemunhas supra mencionadas, João
Soares L auditor da Curia, Estevam Lourenço,
,
Domingos Pedro, João Dalperam, testemunhas; Pedro

Palagio, Jacob Joanes, Domingos Pedro, escrivão
notário da Curia. (B).»
(Chancelaria de D. Diniz, livro i, fl. 173).
Para que os nossos leitores façam uma ideia

aproximada do grande trabalho do nosso amigo, o
rev. padre José Francisco Guerreiro, a quem encar-
regamos de fazer as traduções da doação de Porches
e do seu foral, pedimos-lhes a fineza de ler os ori-
ginais daqueles documentos que intercalamos nas no-
tas, sob a letra A e letra B. Estão escritos em latim
bárbaro, próprio da época em que foram redigidos, e
também devido talvez ao empregado que se encarregou
de os copiar da Torre do Tombo. Vá isto sem cen-
sura.
*
* *
O de Porches foi mais tarde, no reinado de

foral
D. Pedro confirmado em todos os seus privilégios,
i,
como se vê no Arquivo Nacional, Chancelaria de

D. Pedro i, livro i, fl. 21 v. No livro de confirmação
onde foram confirmados os privilégios ainda se con-
servou Porches como sede do seu concelho. Mais
tarde porém D. Fernando, em 30 de janeiro de 1408,
publicou a carta pela qual fêz mercê à cidade de Sil-
ves do julgado de Porches que o rei pela mesma
carta extinguira.
Mandamos vir da Torre do Tombo êstes dois
documentos e não os publicamos porque nenhum in-
teresse despertam.
CAPÍTULO VI
Domínio Português— 1408 a 1880
Terminamos o anterior capítulo fazendo referên-

cia à Carta publicada por D# Pedro i, em Santarém,
no dia 30 de janeiro de 1408, pela qual o monarca
poz termo ao julgado de Porches e ordenou que esta
freguesia fosse anexada ao julgado de Silves, apean-
do a vila.
Esta Carta traduz a completa decadência da
Vila de Porches, não obstante o seu foral e a impor-
tância atribuída ao seu Castro. Houve certamente fa-
tores importantes que contribuiram para esta deca-
dência, e um dêsses fatores foi a ameaça contínua dos
mouros que, depois da sua expulsão, não cessavam
de nos incomodar. Chegou a tanto a sua ousadia que
tiveram sob sua constante ameaça Castro Marim, Ca-
ceia, Tavira, Faro, Lagos e outros centros marítimos.
Estava a Vila de Porches situada no lugar hoje
denominado Porches Velho, um lugar mais ou menos
isolado. Por isso os habitantes da antiga vila trataram
de se transferir para outro local, onde estivessem mais
seguros contra os mouros.
Quando se realizou a transferência do centro da
população não é ponto apurado. Corre na tradição
que a actual matriz de Porches foi edificada em 1560;
portanto, nêste ano já Porches Velho decaíra de im-
portância.
Alguns escritores nossos, e nomeadamente o
nosso benemérito patrício Estácio da Veiga, caíram
em êrro quando afirmaram que o tremor de terra de
1755 tinha encontrado Porches Velho na sua opulên-
cia. Nesse ano já Porches Velho deixara de existir
como vila. Sobre o seu terreno, e no lugar onde se

ergueriam prédios urbanos mais ou menos suntuosos
já no ano do tremor se encontravam árvores secula-
res. Enganou-se pois o nosso patrício, quando escre-
veu que era denominada Porches Velho uma grande
região e uma antiga povoação, situada a pouca dis-
tância do Cabo Carvoeiro, que o tremendo terramoto
de 1755 quási inteiramente arrazara destruindo-lhe em
poucos momentos duzentos e trinta e oito prédios de
casas e um forte castelo mourisco, talvez em grande
parte levantado sobre muralhas da mais antiga data.
Enganou-se o nosso patrício: a povoação que
foi arrazada, caindo 238 prédios, foi Porches, a actual,
e não Porches Velho, que a êsse tempo apenas ainda
existia na tradição dos povos e nalgumas ruínas muito
apagadas.
Não encontramos documentos que nos guiem
com relação a Porches nestes antigos tempos. Cremos
poder afirmar que no século xv encontramos os habi-
tantes de Porches em Sagres, acompanhando o vulto
ilustre do infante D. Enrique, dirigindo essa escola
náutica, onde se educaram aqueles que afirmaram o
seu valor nas conquistas e nas descobertas dos novos
domínios marítimos. Eram os habitantes de Porches
marítimos insignes e soldados valentes e tanto que
gosavam do privilégio de formar na vanguarda dos
exércitos; quem nos diz que por isso mesmo seriam os
filhos de Porches os escolhidos pelo Infante? Se no
livro de ouro das nossas façanhas marítimas estives-
sem registados os nomes dêsses heróis, que tão grande
glória deram à pátria e tanto a nobilitaram aos olhos
da pasmada Europa, todos poderiam soletrar nomes
ilustres de filhos de Porches. Talvez que êles podes-
sem dizer que dos primeiros baixeis que desferraram
da baía de Lagos e de Sagres eram seus nautas os
honrados filhos dé Porches.
Sabemos que desde que o Algarve entrou defi-
nitivamente como jóia preciosa na coroa de Portugal,
não mais dali saiu, entregando-se com todo o afan a
bem servir a pátria comum. Não são necessárias gran-
des demonstrações. Assim, vemos que em seguida ao

falecimento de D. Fernando, se levantaram dois par-
tidos capitaniados, um pela rainha D. Leonor em nome
de sua filha, e o outro pelo Mestre de Aviz, e -então
foram os algarvios os que mais geral e mais pronta-
mente tomaram o partido do Mestre. Caso semelhante
se deu com a restauração de 1640, quando os espa-
nhoes foram expulsos de Portugal e D. João iv acla-
mado rei; ora os habitantes de Porches presam-se de
ser algarvios, e por isso acompanharam leal e fiel-
mente os seus irmãos nas questões a favor da nossa
pátria.
Chegou afinal o desastroso combate de Alcacer-
-Quibir, e foram desbaratadas as nossas tropas, morto
D. Sebastião, caindo o nosso reino sob as garras da
Espanha.
Com o intruso govêrno dos reis espanhoes,
desfez-se a lenda que apregoava Portugal invencível
por promessa especial de Deus a D. Afonso Enri-
ques antes da batalha de Ourique não só foi vencido,
;
mas com o govêrno nefasto dos reis intrusos, começou

muito considerávelmente a decair o nosso Algarve;
foi a menos a sua população, que já se havia enfra-
quecido com as expedições contra os mouros, guer-
r
ras de África e colonização das terras conquistadas;

decaiu a sua agricultura, definhou a sua indústria, e
as mesmas pescarias foram em progressivo abati-
mento; pois não obstante, os habitantes de Porches,
confiados e resolutos, ficaram no solo onde tinham
nascido lutaram contra a adversidade, até que enfim
;
chegou o dia para sempre memorado do l.° de dezem-

bro de 1640, e então tiveram ocasião de festejar a
independência da pátria e correram pressurosos a alis-
tar-se nos exércitos de Portugal.
Nenhum facto importante, e que mereça ser re-
ferido, encontramos na história desta freguesia. Po-
voada na sua máxima parte de lavradores, que se
encontram espalhados pelos diversos sítios, a sua
vida nada tem de tumultuária, antes, é serena e pa-
cata como é sempre a vida do nosso lavrador rural.
Êste viver socegado no decurso de alguns sécu-

los foi em um dia alterado por virtude de um fenó-
meno inesperado. No dia 27 de dezembro de 1722,
começou das 5 para as 6 horas da tarde no cabo de
S. Vicente a sentir-se um tremor de terra que se foi
estendendo pelo reino, vindo principalmente a sofrer
nesta província as povoações de Portimão, Lagos,
Porches, Albufeira, Faro, Olhão e Tavira.
Neste tremor não só morreram muitas pessoas,
mas desabaram inumeráveis edifícios. Verdade é que
antes dêste dia houvera outro tremor em 6 de março
de 1719, mas nenhuns estragos sensíveis tinha cau-
sado; êste porém dera ocasião a alguns desmorona-
mentos no Povo de Porches. Pouco tempo decorrera
e outro tremor de terra muito mais desastroso se fi-
zera sentir sobre o nosso reino e muito particularmente
sobre a nossa província, dando causa a muitas mortes
e desabamentos.
Referimo-nos ao tremor do l.° de novembro de
1755, em que Porches ficou quási totalmente destruído
e arruinado. Eis como Silva Lopes narra êste funesto
acontecimento:
«Pelas 9 horas da manhã do dia 1 de novembro,
estando o dia claro e sereno, como de estio, vento
N. O., ouviu-se um grande trovão, e logo passados
3 ou 4 minutos, principiou a tremer a terra com espan-
tosa violência; o mar recolheu-se em parte mais de
vinte braças, deixando as praias em sêco; e arreme-
tendo imediatamente para a terra com tamanho ím-
peto, que entrou por ela dentro mais de uma légua,
sobrepujando as mais altas rochas tornando a retraír-
;
se e romper por três vezes dentro de poucos minutos,

arrastando no fluxo e refluxo enormes massas de pe-
nhascos e edifícios; e deixando por isso arrazadas
quási todas as povoações marítimas.»
Continuou a tremer a terra até 20 de agosto
seguinte com poucos dias de interpolação, principal-
mente nos primeiros cinco meses e quási sempre de
noite, nos quartos de lua nova e velha. Os mais sen-
síveis tremores foram a 14 de dezembro, em junho
:
pelo meio dia, e a 14 de agosto pelas 3 horas da ma-

nhã. Naquele dia morreram em todo o Algarve mais
de mil pessoas, e muitas outras faleceram depois em
conseqüência dos ferimentos e incómodos.
Em Porches causou o tremor grande dano. Se-
gundo lemos na Corografia do Reino do Algarve
caíram na povoação 238 casas e parte da Igreja pa-
roquial, que foi reparada.
Temos em nosso poder um documento impor-
tante e que dá esclarecimentos bastantes sobre os
estragos causados por aquele terramoto nesta fregue-
sia. E’ uma carta do pároco de Porches, depositada
na Torre do Tombo e escrita dois anos depois do
referido movimento geológico. Já mais de uma vez
temos informado com relação a essas cartas, e por
isso não perdemos agora tempo em dar mais infor-
mações.
Eis o conteúdo da carta
Porches
«Seu assento é em um monte; dele se desco-

bre da parte do nascente a Vila de Loulé, distante
cinco léguas e um lugar que chamam Alfontes da
Senhora da Guia na distância de uma; da parte
do norte se avistam quatro aldeias, que são Messi-
:
nes, Portela, Cortes (da freguesia do lugar de São

Bartolomeu de Messines, termo da cidade de Silves,
distante duas léguas) e Alçaria (da freguesia do lugar
de Alte, termo de Loulé, na distância de três léguas).
«O seu orago é Nossa Senhora da Encarnação;
a igreja tem quatro altares, um dêles é o altar-mor
da mesma Senhora outro do Senhor Jesus Crucifi-
;
cado; outro de Nossa Senhora do Rosário-; e outro

de Santo António.
«A igreja é de uma nave; tem duas irmandades:
uma do Santíssimo Sacramento e outra da Senhora
do Rosário.
«'Tem em seu distrito duas Ermidas e ambas fora
do lugar: uma de Nossa Senhora da Rocha em uma
do mar pertencente a El-Rei, Nosso

fortalesa na rocha
Senhor e a outra de S. Sebastião pertencente ao
Bispo.
«Tem um castelo na rocha do mar em uma ponta
metida do mar 160 passos, que pelo terramoto de
1755 padeceu grande ruína, em os muros, armazém,
quartéis de soldados e na capela de Nossa Senhora da
Rocha, mas hoje se acha esta já reparada, menos al-
guns pedaços dos muros e também três casas dos sol-
dados que ainda se acham caídas.
«Grande ruína teve esta freguesia no dito terra-
moto de 1755, não só em casas, pois caíram 238, mas
também na igreja que ficou destelhada, com aberturas
e caída por terra muita parte, e na ermida de S. Se-
bastião, que quási o mesmo estrago sofreu, mas ao
presente só falta por reparar a dita ermida e das
;
casas só se acham sem reparo 42.»

É esta a carta que se encontra no 'Dicionário
Geográfico volume 49; carta que foi escrita pelo pá-
,
roco de Porches em 1758 e que mais tarde foi reme-

tida para a Torre do Tombo.
Silva Lopes caiu em êrro quando deixou traduzir
na sua Corografia do Reino do Algarve a ideia de
que fora a antiga Vila de Porches Velho a castigada
pelo terramoto de 1755. Nesse ano havia já séculos
que Porches Velho deixara de existir. Da carta eviden-
cia-se que Porches fora, com excepção de 42 casas,
repovoado depois. Portanto Porches Velho não teria
razão de desaparecer por ocasião do terramoto se não
tivesse já desaparecido. Em 1755 já a actual povoação
de Porches estava assente no monte que hoje ocupa.
Parece-nos até que já no ano de 1755 não existia de
pé o castrum de Porches. E’ sabido que D. Diniz
mandou construir uma bateria no alto da rocha, em
defesa da ermida e dos moradores dos sítios próximos.
Foi talvez nesta bateria que se tornaram sensíveis
o.s efeitos do terramoto de 1755.
António Martins
o
#
*
* *
Envolvidos nas lutas causadas pela revolução

francesa entramos com a Espanha na guerra do
Roussilon, fazendo boa figura. Resumiremos esta his-
tória. Quizeram a Inglaterra e a Espanha, nações
monárquicas, levantar a luva arremessada pela França
às faces das nações monárquicas da Europa. A Espa-
nha achava-se debilitada, e precisava do auxílio de
Portugal. O nosso país não tinha vontade de entrar
em guerra com a França, mas não sabendo resistir às
instâncias da Espanha, auxiliada pela Inglaterra, caiu
em declarar guerra à França. Mais tarde a Es-
panha fez as pazes com a França, e esta nação,
querendo vingar-se de Portugal, acordou com a Es-
panha em acabar com a nacionalidade portuguesa,
pelo conhecido tratado de 27 de outubro de 1807 —
tratado de Fontainebleau, pelo qual era dividido em
três partes: Entre Douro e Minho, tendo por capital
o Porto, com uma população de 800:000 almas; o
Alentejo e Algarve com uma população de 400:000
habitantes; e finalmente a Beira, Trás-os-Montes e
Extremadura, que ficariam em depósito na mão do
imperador. A primeira parte formaria o apanágio da
rainha da Etrúria, a segunda seria dada ao príncipe
da Paz e a terceira era a parte do leão.
;
Mais tarde a Espanha percebeu que estava sen-

do ludibriada pela França, uniu-se a Portugal, e se-
guiu-se a Invasão Franceza.
Muitas famílias espanholas, fugindo em frente
das forças francesas, internaram-se em Portugal, e
aqui ficaram. Encontramos em Porches o termo de
nascimento duma creança que reza assim.
«António, primeiro do nome, filho legítimo de
Bento Peres, natural de Castelegos, Arcebispado de
Sevilha, e de Ana Sanches, da mesma vila de Cas-
telegos, moradores neste povo; neto paterno de Do-
mingos Gomes e de Catarina Horta; materno de
Manuel de Jesus e de Antónia Martins, todos da
mesma vila de Castelegos, e nasceu aos vinte e seis

do mês de setembro de mil oito centos e quinze, e
foi batizado e lhe foram postos os santos oleos por
mim pároco desta igreja, abaixo assinado, aos dois
do mês de outubro do dito ano; foi padrinho Sebas-
tião Garcia, natural do Almendro, Arcebispado de
Sevilha e ao presente morador no lugar de S. Bar-
tolomeu de Messines; e tocou com a coroa de Nossa
Senhora da Encarnação José Martins Batista, tesou-
reiro eclesiástico desta igreja de que fiz êsté termo.
;
— O pároco Rodrigo Pires Paraíso.

Está conforme. Paróquia de Porches, 7 de abril
de 1910.
—
Pároco João Crisóstomo de Freitas Ramos.»
Transcrevemos propositadamente aquele termo
porque a criança batizada saiu mais tarde de Porches
e veio residir em Loulé, onde foi geralmente muito
conhecido e estimado sob o nome de António Martins
Peres Gomes.
Casou António Martins Peres Gomes com uma
sua prima de Vila Nova dos Castelegos, D. Maria
Rosa Formosinho, e dêste casamento nasceram Bento
Martins Peres Gomes, D. Maria das Dores Martins
Correia (falecida), Sebastião Martins Peres Gomes (fa-
lecido) e António Martins Peres Gomes.
Casou Bento Martins Peres Gomes com sua
prima-irmã, D. Maria Piedras Albas Barbosa Martins,
natural de Vila Nova de Castelegos, em 3 de abril
de 1875 e dêste casamento nasceram D. Joana Mar-
tins Barbosa Domingues, hoje casada com seu primo
Francisco Barbosa Domingues, D. Maria das Dores
Barbosa Combreira, casada com seu primo José
Maestro Peres Combreira, D. Rosa Martins Barbosa,
D. Izabel Martins Barbosa, D. Maria do Carmo Mar-
tins Barbosa, Sebastião Martins Barbosa e António
Martins Barbosa, solteiros.
Em 20 de dezembro de 1909 casou Antonio
Martins Barbosa com uma menina, D. Maria das Do-
res de Castro Barbosa, filha estremecida dos honra-
dos industriais e proprietários Marçal António e
Bento Martins e D. Piedras Ribas
;
D. Maria das Dores de Castro. Dêste casamento

foram paraninfos Bento Martins Peres Gomes, pai do
noivo, e Francisco Xavier de Athaide Oliveira, o au-
tor da presente Monografia.
Em 6 de maio de 1911 nasceu daquele casamento
uma criança do sexo masculino, que recebeu no ba-
tismo o nome do avô paterno. Foram padrinhos Fran-
cisco Xavier de Athaide Oliveira e tocou com a coroa
da Nossa Senhora, servindo de madrinha, o referido
avô paterno Bento Martins Peres Gomes.
Casualmente no mesmo dia em que a criança
nasceu, o autor do presente livro lançou no papel as
primeiras linhas da presente Monografia. E esta seria
uma das razões que levaria o seu autor a dedicar ao
seu afilhado êste livro, se outras, como as mais íntimas
relações de amisade do seu autor com os bis-avós,
avós e pais da criança, e a muita estima para com to-
dos os membros da mesma família, sempre mantida
através de mais de trinta anos, não fossem de per si
suficientes para resolver o padrinho a fazer ao seu
querido afilhado esta dedicatória.
Tem o padrinho a convicção de que quando o seu
afilhado chegue a tomar na devida consideração esta
sua lembrança, já não pertencerá ao rol dos vivos,
mas também tem a certeza de que seus pais e avós lhe
tornarão bem sensível quanto seu padrinho* fora seu
amigo e quanto folgava com os seus progressos.
E pedindo desculpa aos seus leitores desta pe-
quena interrupção, entremos no assunto da presente
Monografia.
*
* *
De 1820 a 1830 angustioso período correu no

Algarve. «Com entusiásmo abraçaram os algarvios —
escreve Silva Lopes —a liberdade proclamada no
Porto em agosto de 1820; deram-se com prazer a gos-
tar os bens, que dela bem arreigada podiam esperar
contando à sua sombra ser aliviados dos males que
— ;
os oprimiam; e amargurados sentiram a sua quéda em

1823, sendo muitos perseguidos, e alguns presos.
Posto que em outubro de 1826 apontasse ali o govêrno
da usurpação, deve êsse labéu ser antes imputado a
sórdidos manejos, urdidos por mãos ocultas, e desen-
volvidos por indivíduos extranhos ao Algarve o bom
:
espírito porém de seus habitantes fêz abortar tão tres-

loucada tentativa. Malograda por desgraça foi a glo-
riosa empresa com que em 1828 alguns beneméritos pre-
tenderam sufocar à nascença a hidra da usurpação que
por todo o reino alçara o colo. Frustrados êstes esfor-
ços tiveram de sucumbir e mais de mil habitantes do
;
Algarve foram encerrados em lôbregas masmorras

erraram omisiados; ou profugos tiveram de abandonar
os seus lares; sofrendo com suas míseras famílias
privações e angústias provenientes dos confiscos, e
sequestros em que seus bens foram metidos.»
É assim que se exprime o benemérito autor da
Corografia do Reino do Algarve em referência àquele
angustioso período da nossa história.
Chegara D. João vi a Lisboa em 3 de julho de
1820, e logo os ânimos se começaram a indispor entre
si, seguindo uns as ideis liberais, outros o íegitimismo.
De um lado estava o grande partido liberal, que mais
tarde se havia de afirmar vencedor do outro, D. Car-
;
lota Joaquina e o seu filho D. Miguel com os seus

sequazes.
Em 12 de outubro de 1822 proclamava o Brasil
a sua independência entretanto em Portugal promul-
;
gava-se a Constituição em 23 de setembro do mesmo

ano, Constituição que nem Carlota Joaquina, nem o
patriarca de Lisboa quizeram jurar. Como nota curiosa
vamos aqui transcrever a carta que a rainha escreveu
ao rei quando lhe impozeram o desterro como castigo
de não prestar aquele juramento.
«Senhor recebi a noite passada por mão de um
dos vossos ministros a ordem para sair dos vossos Es-
tados. Eu vos perdoo. Eu me compadeço de vós do
fundo do meu coração. Todo o meu despreso, todo o
meu ódio, serão reservados para aqueles que- vos cer-
António Martins Barbosa
D. Maria das Dores Barbosa
:
cam. Eu serei mais livre no meu desterro do que vós

no vosso palácio. Levo comigo a liberdade. Meu cora-
ção não está escravizado. Ele nunca se humilhou na
presença daqueles vassalos rebeldes, que ousaram im-
pôr-nos leis, e que queriam forçar-me a um juramento
que a minha consciência regeitara. O mundo dirá! a :
rainha conservou intacta a magestade do diadêma.

Partirei .brevemente, mas para o lugar do descanso,
onde dirigirei meus passos!».
E’ claro, apesar do entono soberbo desta carta
a rainha não chegara a pensar em desterrar-se. O que
a rainha queria era criar atritos ao marido a quem' eia
não amava e contra quem só combatia. Carlota Joa-
quina detestava o marido, e êste via-se sem o consolo da
família. Diz Pinheiro Chagas: «D. João vi quási não
tinha família sua mulher detestava-o as infantas que
; ;
viviam junto dêle não lhe tornavam a existência

agradável; D. Ana de Jesus não tinha olhos senão
para o duque do Loulé, mais tarde seu marido;
D. ízabel Maria já era sêca e reservada e D. Maria
;
da Assunção ralava-se de saudades pelo seu querido

irmão D. Miguel.»
Por isso desde a chegada do Brasil a vida de
D. João vi foi um continuado martírio.
Estava-se em 1826. Ratificara-se o tratado da
independência do Brasil. D. João vi sentia-se fraco e
doente, e porque se sentia doente, nomeou uma re-
gência para governar o reino durante a sua doença.
Pouco tempo sobreviveu a essa nomeação. Eis o que
foi D. João vi na opinião de Pinheiro Chagas
«Mas no decurso da sua vida o que é certo é
que não mostrou nunca senão uma fraqueza que foi a
causa principal de todas as suas desventuras: fra-
queza perante a França que não lhe evitou a inva-
são de 1807; fraqueza perante as cortes, que lhe não
evitaram a constituição de 1822; fraqueza perante os
ultra que lhe não evitou a abrilada; fraqueza perante
os brasileiros que lhe não evitou a separação do
Brasil. Os acontecimentos escarneciam dêle. Quando
aconselhava aos seus povos que recebessem os fran-
ceses como amigos, fugia dêles e das dádivas que

êles lhe enviavam ainda pela boca dos canhões de
S. Julião. Quando se declarava liberal exaltado, era
arrastado para a vilafrancada .Pobre rei sempre
muito mais ministerial do que os seus ministros, e
condenado sempre a demiti-los quando menos o es-
perava!»
Assim se exprime o nosso arguto escritor em
relação a D. João vi. E quási aceitamos a doutrina
consignada pelo mesmo escritor quando escreve: «há
reis fracos e bondosos que são os precursores das
nossas liberdades. Assim como Jaime n foi o precur-
sor da constituição inglesa, como Luís xvi foi o pre-
cursor do novo regime em França, assim D. João vi
foi o precursor da liberdade em Portugal.»
Faleceu D. João vi em 10 de março de 1826;
logo a regência tratou de nomear uma comissão que
fosse ao Brasil participar a notícia da sua morte, e
entretanto D. Pedro era aclamado em Lisboa e em
seu nome eram publicados os actos oficiais, sem con-
testação alguma. Em 2 de maio de 1826 D. Pedro iv
fêz o seu acto de abdicação em favor de sua filha.
Corria tudo às mil maravilhas, quando se começou a
espalhar em Lisboa que D. Pedro ia conceder uma
Carta Constitucional. Apenas correu esta notícia foi
grande a alegria dos liberais e a fúria dos absolutis-
tas. Esta fúria dos absolutistas encontrava-se no seu
estado rubro em 1830.
CAPÍTULO VII
1830 a 1911
Abre êste capítulo numa das épocas mais tristes

da nossa história. Com entusiasmo tinham os algar-
vios abraçado a liberdade proclamada no Porto em
agosto de 1820, mas em 1826 surgia o gérmen da
usurpação, em 1828 via-se malograda a gloriosa
empresa de a combater, e mais de mil habitantes do
Algarve foram encerrados em lôbregas masmorras,
erraram homisiados, e abandonaram o seu país.
Até 26 de maio de 1834 o Algarve estava sujeito
a toda a qualidade de perseguições. Se o desembar-
que da divisão expedicionária comandada pelo inclito
duque da Terceira, em 24 de junho de 1833, alentou
os ânimos dos constitucionais, efémera foi a sua
influência e aqui mesmo em Porches vamos ver qual
a fortuna dos que se achavam alistados no partido
liberal. Esperavam ainda assim os devotados liberais
que o seu mal-estar tivesse fim em 24 de maio, com
a convenção de Evora Monte, mas enganaram-se os
liberais. Confiaram de mais nas virtudes dos seus
partidários, pois que, em o entender dos contempo-
râneos foram as ambições dêsses liberais que deram
origem a graves represálias. Quando em todo o Por-
tugal os liberais já disfrutavam as liberdades procla-
madas, o Algarve continuava sob o vexame de um
partido guerrilhento que levantara armas contra a
pátria, por não poder sofrer os vexames liberais!...
O povo de Porches alimentava partidários de
ambos os lados. Havia legitimistas ferozes e liberais
desalmados. Não faziam talvez diferença na ambição.
Em um certo lavrador recebeu de um afi-

dia,
lhado, a beneficiara, um tiro, que o lançou
quem muito
no outro mundo. Antes da morte tão infame, pedia o
padrinho ao afilhado que o não matasse, e no intuito
de se livrar do canalha, abraçou o pai do facínora.
Este facínora então abriu uma navalha, de um golpe
cortou os dedos do padrinho que o prendiam ao pai,
e atirou-o à rua, matando-o com um tiro. Remexido,
o comandante da guerrilha, quando foi informado
da infâmia, mandou chamar o criminoso e increpou-o.
Defendeu-se, dizendo que o padrinho informara mal
dêle às autoridades superiores. Era uma falsidade,
por isso Remexido entendeu praticar um acto de
justiça, mandando que fosse fuzilado e assim su-
cedeu.
O
Algarve, porém, não teve só de lamentar o
que sofreu até o momento da Convenção de Evora
Monte. Sofreu muito mais talvez da guerrilha do Re-
mexido, até que se conseguiu a sua prisão.
Por diversas vezes entraram os guerrilhas em
Porches, e de cada vez saíam lavando as mãos em
sangue. (C).
Em 1838 foi prêso o Remexido, sendo julgado
e condenado à morte.
Em 1834 passou a freguesia de Porches do jul-
gado de Silves para Lagoa. Os habitantes de Por-
ches, levados daquela sentença :
—
não sirvas a quem
serviu —
não receberam com grande entusiasmo esta
passagem de situação.
Em 1841 foi publicada a Corografia do Reino
do Algarve pelo seu autor João Baptista da Silva
Lopes. E’ um livro que honra o nome do seu autor.
Demandou certamente grande cópia de trabalho; e
sobretudo foi muito feliz na escolha dos seus auxi-
liares.
Neste livro há selecta escolha de apontamentos
principaímente na sua parte topográfica, que os nossos
modernos escritores teem copiado, sem lhes prestar a
devida crítica. Com referência a Porches, diz o se-
guinte: «Porches, outrora povoação com castelo forte.
:
de que El-Rei D. Afonso m fêz doação com suas

igrejas e outras terras e herdades em Faro e mais
partes do Algarve, em fevereiro de 1252, a D. Este-
vão Anes, seu chanceler.»
Antes de passar adiante devemos notar um equí-
voco em que caiu o nosso escritor Silva Lopes houve
duas doações de D. Afonso m ;
ao seu chanceler uma:
do Castro de Porches, quando ainda El-Rei estava em

Faro, datada de fevereiro de 1250; a outra é datada
de 4 de agosto de 1251, quando El-Rei se encontrava
em Coimbra, e nesta doação fêz êle presente ao mes-
mo chanceler do herdamento que Abozaala e sua mu-
lher Zaforona, mouros, tinham em Santa Maria de
Faro e em todo o Algarve. Na primeira apenas se re-
fere ao Castro de Porches e a tudo o mais que se
compreendia dentro dos seus limites; na segunda re-
fere-se aos bens dos citados mouros em Faro e em
outras terras do Algarve. Não transcrevemos esta se-
gunda doação porque nela se não compreendem bens
alguns situados em Porches.
Continua Silva Lopes, o benemérito autor da
Corografia mencionada
«D. Dinis deu foral a seus moradores em 20 de
agosto de 1286; D. Pedro i confirmou seus privilégios
e D. Fernando uniu o seu julgado ao termo de Silves,
por carta de 30 de janeiro de 1370. Hoje em dia é
uma pequena aldeia situada em um outeiro na estrada
que vai de Lagoa para Albufeira; e que passa por
uma das suas ruas, por sinal muito mal calçadas e
pouco limpas.»
Era assim em 1841. Então a estrada de Lagoa
para Albufeira atravessava uma das ruas bem mal
calçadas de Porches. Mais tarde porém foi construída
a estrada a mac-dam do litoral do Algarve e então
esta estrada atravessa ao lado norte de Porches a
distância de alguns metros, comunicando-se com Por-
ches por intermédio de dois ramais.
Continua o mesmo escritor:
«Pelo terramoto caíram 238 casas e parte da
igreja paroquial, que foi reparada e tem 4 altares.
6
—
A freguesia está espalhada, na maior parte, por ca-

sais entre fazendas de vinhas, figueiras, oliveiras,
amendoeiras e menos alfarrobeiras; terreno de caliças
e areias em geral; pouca produção de trigo, mais
cevadas e centeios. Os dízimos da massa grossa
chegaram a 500$000 réis, ultimamente estavam por
300$000; os vinhos por 40, e os furões por 30, tendo
andado antes aqueles por 100, e êstes por 150$000
réis. A menos de meia légua a E. da povoação e outra
meia a N. da Nossa Senhora da Rocha fica o sítio deno-
minado Porches o Velho, onde foi a antiga povoação
e castelo, de que poucos vestígios aparecem; tem-se
porém encontrado naqueles arredores alguns sarcófa-
gos, alicerces de edifícios antigos, o que bem indica
ter sido ali a primeira povoação, a cujos moradores
foi concedido o foral e privilégios que ficam aponta-
dos; em seu lugar estão hoje árvores que denotam
séculos de antiguidade.
«Confina com o mar pela banda de N. Senhora
da Rocha, ermida dentro da fortaleza, situada em uma
ponta de terra, que se mete 160 passos pelo mar.
Sofreu também muito com o terramoto; ali se fêz
uma feira franca a 15 de agosto, em que se celebrava
a festa de N. Senhora; fica-lhe Lagoa a O., Silves
a N. e Alcantarilha e Pêra a E. Foi ultimameníe de-
sanexada do termo de Silves e encorporada no de
Lagoa, donde dista uma légua.»
2 .°
Em o Portugal Antigo e Moderno, volume 7.°,

correspondente ao ano de 1876, em que êste volume
foi publicado, lê-se o seguinte artigo:
«Porches Algarve— comarca de Silves, conce-
lho de Lagoa, da qual dista 6 quilómetros. Foi do
concelho de Silves, do qual dista 8 quilómetros, como
de Faro dista 40 quilómetros, e 240 ao sul de Lisboa.
«Tem 270 fogos. Em 1757 tinha 139 fogos.
Orago Nossa Senhora da Encarnação. Bispado do
Algarve, distrito administrativo de Faro. O bispo
apresentava o cura que tinha 120$000 réis de rendi-

mento.
«Foi vila e cabeça de um julgado; e teve um
forte castelo, do qual D. Afonso m fêz doação com
suas igrejas e outras terras e rendas em Faro e outras
partes do Algarve —
em fevereiro de 1252 a D. Este-
vão Anes, seu chanceler.»
(Já acima explicamos o que havia de verdade
nesta doação).
«D. Dinis lhe deu foral em Lisboa a 20 de
agosto de 1286. D. Pedro i confirmou êste foral; e o
rei D. Fernando mandou unir o julgado de Porches
ao termo de Silves por carta régia de 30 de janeiro
de 1370. Assim perdeu a sua autonomia e o título
de Vila.
«A povoação é situada em um outeiro, sobre a
estrada que vai de Lagoa para Albufeira. Esta estrada
passa mesmo no centro da povoação e por uma das
suas ruas.
«Ainda em 1755 era uma povoação grande e
importante, mas o terramoto dêsse ano lhe destruiu
238 casas e parte da igreja matriz, que, pouco depois,
foi reparada.
«A maior parte da freguesia está espalhada por
casas, entre vinhas, figueiras, olivedos, amendoeiras,
alfarrobeiras e searas de trigo e centeio.»
Aactual Porches não é a primitiva povoação;
esta ficava a E. a 2 e meio quilómetros de distância,
e 3 ao N. de Nossa Senhora da Rocha, no sítio ainda
hoje chamado Porches Velho. Aqui é que existiu o
castelo, do qual apenas existem vestígios, assim como
da antiga Vila.
«Teem-se aqui achado algumas sepulturas anti-
gas e alicerces de edifícios. Foi também a esta extinta
povoação que se deu foral.
«O chão onde existiu a antiga vila está hoje
ocupado por arvoredo, que denota já séculos de idade.
«Pelo sul confina esta freguesia com o mar, e ca-
pela de Nossa Senhora da Rocha, ermida construída
dentro da fortaleza, que está em uma ponta de terra
:
que se mete pelo mar, a uns cento e cincoenta metros.

Tanto a ermida como a fortaleza sofreram pelo tre-
mor de terra de I de novembro de 1755.
«Fêz-se aqui uma feira a 15 de agosto, havendo
então uma grande romaria a N. Senhora da Rocha.»
«A onde está a capela de N. Senhora

fortaleza
da Rocha construida sobre um rochedo, de onde
foi
vem o nome à Senhora. A ermida, que é grande (ao
contrário —pequeníssima) conta alguns séculos, mas
não se sabe quando e por quem fora construida. E’
tradição que a Imagem da Senhora foi achada sobre
a rocha, onde logo se lhe construiu uma ermida, que
mais tarde foi reedificada, ampliada e erigida em ma-
triz de uma paróquia. Como porém ficasse na extre-
midade da freguesia, se construiu a actual matriz, pe-
los anos de 1560, fiçando a antiga reduzida a capela,
conto hoje está.
«Consta que a fortaleza foi mandada construir
pelo rei D. Dinis, não só para defesa da capela, que
já então existia, como para defender os povos dêstes
sítios das frequentes entradas dos mouros africanos,
que vinham aqui saquear e cativar.
«A povoação de Porches a 4 quilómetros ao N.
do oceano é pouco distante do cabo pequeno do Car-
voeiro, que fica ao S. O. O
Carvoeiro pertence à fre-
guesia de Lagoa.»
Em 1911 foi publicado o 5.° vol. do Dicionário

Portugal; neste lê-se
«Porches —
Povoação e freguesia de N. S. da
Encarnação, da província do Algarve, concelho de
Lagoa, comarca de Silves, distrito de Faro, bispado
do Algarve; 294 fogos e 1:505 habitantes. Tem escola
do sexo feminino e estação postal. Dista 5 quilóme-
tros da sede do concelho e está situada num outeiro,
na estrada real de Vila Nova de Portimão a Faro.

O bispo apresentava o cura, que percebia 120$000 réis
de rendimento. Foi vila e cabeça de um julgado, e
teve um forte castelo, do qual D. Afonso m fez doa-
ção a Estevam Anes, seu chanceler, em fevereiro de
Í 252, juntamente com suas igrejas, e outras terras e
rendas em Faro e noutras partes do Algarve. El-Rei

D. Dinis lhe deu foral em Lisboa, a 20 de agosto de
1286, que D. Pedro i confirmou. El-Rei D. Fernando
ordenou que a freguesia de Porches fosse unida ao
termo de Silves por carta régia de 30 de janeiro de
1370. Assim perdeu a sua autonomia e o título de vila.
Em 1755 era ainda uma povoação importante, mas o
terramoto dêsse ano destruiu- lhe 238 casas e parte da
igreja matriz, que pouco depois foi reparada.» (Já
a êste tempo se achava construída a actual povoação
de Porches).
«A maior parte da freguesia está espalhada por
casais, entre vinhas, figueiras, oliveiras, amendoeiras,
alfarrobeiras, searas de trigo e de centeio. O primi-
tivo assento desta povoação era a E. a alguns quiló-
metros de distância e 3 ao N. da capela de Nossa
Senhora da Rocha, no sítio ainda hoje chamado Por-
ches Velho Aqui existiu um castelo do qual apenas
.
restam vestígios, assim como da antiga vila. (Hoje

nada resta). A’ antiga povoação é que foi dado o fo-
ral e ali se teem encontrado algumas sepulturas anti-
gas e alicerces de edifícios. A capela de N. Senhora
da Rocha está dentro da fortaleza, que fica numa
ponta da terra que se mete pelo mar, a uns 150 me-
tros. A fortaleza foi construída sobre um rochedo,
donde vem o nome à Imagem. Consta que é constru-
ção de El-Rei D. Dinis, não só para defesa da ca-
pela, que já então existia, mas para defender os povos
dêstes sítios das frequentes entradas dos mouros que
vinham saquear e cativar. A capela é grande, muito
antiga, e não se sabe quando e por quem fora edificada.
E’ tradição que a Imagem da padroeira foi achada so-
bre a rocha, onde logo se lhe edificou uma igreja, que
mais tarde foi ampliada e erigida em matriz da povoa-
>
ção. Como porém ficasse na extremidade da freguesia

se construiu a actual igreja em 1560. Porches pertence
a
à 4. divisão militar e ao distrito de recrutamento e
reserva n.° 17 com a sede em Lagos.»
Fizemos apenas a transcrição daqueles três ar-

tigos porque bastam êles para se fazer uma ideia do
juízo em que Porches era tido em tempos passados.
Como se vê da sua leitura, tanto o artigo do
Portugal Antigo e Moderno como do Dicionário
Portugaly reduziram-se em grande parte a copiar o
artigo publicado na Corografia do Reino do Algar-
ve y de Baptista Lopes, publicada em 1841.
Em os três artigos encontram-se notícias que
hoje não teem razão de ser. Diz-se por exemplo que
havia em Porches uma feira; essa feira deixou de
existir. Diz-se que a povoação era atravessada pela
estrada que de Alcantarilha se dirigia para Lagoa, e
contudo hoje essa estrada foi substituída pela estrada
a mac-dam, que de Vila Real de Santo António se di-
rige para Lagos, e mais tarde se dirigirá para Sagres.
Dadas pois todas estas explicações é tempo de
entrar na segunda parte da presente Monografia.
ACTUALIDADE
CAPÍTULO IX
§ 1.0
Situação
A povoação de Porches, o novo, ou simples-

mente Porches, ergue-se sobre um pequeno outeiro,
de onde se disfruta, sobretudo para o nascente,
uma vista ampla, limitada ao longe pelos sêrros que
emergem nas freguesias de Messines, Alte, Paderne
e Loulé. A sua freguesia, na maior extensão, assenta
em terrenos de areia, tendo uma pequena parte de
terrenos denominados barrocal.
Confronta do nascente com a freguesia de Al-
cantarilha, do norte com esta, Silves e Lagoa, do
poente com esta e do sul com o oceano.
Faz parte do julgado e concelho de Lagoa, de
cuja sede dista 4 quilómetros e pertence à comarca
de Silves, de cuja sede dista 10 quilómetros. Está si-
tuada 40 quilómetros ao O. de Faro, e 240 ao S. de
Lisboa.
Pertenceu ao concelho de Silves até 1834. Na
matriz do concelho de Lagoa estão inscritos como
pertencentes à freguesia de Porches —
2:098 prédios,
sendo 118 urbanos e 1:980 rústicos. O
rendimento
colectável dos prédios urbanos é de 374$767 reis e
o dos prédios rústicos é de 15:993$167 reis.
§2.o
Clima
O clima desta freguesia é temperado. Está esta

freguesia assente na zona, tendo por limite a norte
,
uma linha que passa por Caceia, Salir, Silves até

Lagos.
As serras, erguidas ao norte doesta freguesia,
de Messines, Alte e Silves, servindo de barreira aos
ventos do norte, e a predominância dos ventos do
mar, a certas horas do dia, exercem benéfica influên-
cia no clima, suavisando a temperatura tanto no inver-
no como no verão. Por isso nesta freguesia encon-
tram-se organismos botânicos que denunciam eviden-
temente acharem-se sob a influência da 7. a zona.
§ 3 .°
Flora e Fauna
A flora da freguesia de Porches, como de todas

as freguesias do Algarve, é assaz rica, compreen-
dendo quási todas as espécies vegetais dos paísès
temperados, e grande número de produções africanas
como a alfarrobeira e a palma, originárias da África,
e ainda outras plantas exóticas.
Por isso encontram-se nesta freguesia as seguin-
tes árvores de fruto: a laranjeira, a figueira, a pe-
reira, o pessegueiro, a nespereira, a oliveira, a. amen-
doeira, a vinha e outras árvores bem conhecidas e ;
bem assim dão-se perfeitamente o trigo, o milho, o

centeio, a cevada, aveia e toda a espécie de legumes.
E’ já importante a colheita da batata, etc., etc.
Com relação à sua Fauna temos alêm dos ani-
:
mais domésticos (boi, carneiro, cabra, porco, cavalo,

jumento, cão, gato, galo, pombo, pato e o peru) que
são comuns a todo o Algarve, encontram-se ainda
mais de 30 espécies de mamíferos (coelho, lebre, ra-
posa, toupeira, texugo, morcego, ouriço) uma varia-
;
da colecção de aves (coruja, corvo, perdiz, rola,

melro, tordo, rouxinol, canário, pintassilgo, pardal,
andorinha, etc., etc.); e ainda alguns reptis (lagarto,
cobra, etc.), os seguintes batràquios rã e sapo, e
grande variedade de insectos, alguns dos quais de
grande utilidade, como a abelha, e outros nocivos

como o mosquito e a filoxera.
Alêm dos animais mencionados e que teem a
sua existência fixa nesta freguesia, encontram-se em
épocas determinadas aves de arribação, que consti-
tuem o prazer do caçador.
O mar que cerca esta freguesia pelo sul é abun-
dante de muito e bom peixe.
§ 4 .°
Hidrografia
Parece que nos tempos de D. Afonso mhavia

ao norte da freguesia de Porches um rio de água
doce, pois que na carta de doação feita por aquele
monarca ao seu chanceler do castelo de Porches
diz-se: N
«Faço doação do castelo de Porches... com
toda a pescaria tanto do mar como da ágaa doce.»
Se houve rio, êsse obliterou-se como sucedeu ao
rio seco de Salir, ao rio sêco de Faro, que ligava
Estoy com Faro, e a muitos outros rios actualmente
sêcos e que em séculos passados transportavam
grandes volumes de água.
Hoje sómente existem nesta freguesia duas ri-
beiras ou ribeiros: um que desagua na praia do Vale
de Olival, junto do Quintão, e outro próximo da
Senhora da Rocha, em frente. A esta ribeira chamam
o Barranco E’ até muito possível que nesses tempos
.
as ribeiras fossem mais importantes e criassem em

seus pegos peixes, como ainda hoje vemos em algu-
mas ribeiras do nosso Algarve.
Actualmente aquelas duas ribeiras ou ribeiros
sómente conservam água durante o inverno.
: .
§ 5.o
Hidrografia da costa
Escreve Silva Lopes

« Da Ponta de Albufeira até ao Cabo Carvoeiro
forma a costa uma espécie de enseada, em cujo cen-

tro está a aldeia e forte arruinado de Santo António
de Pêra. Daquela vila até esta aldeia é o terreno
contíguo ao mar como retalhado em pequenos e es-
carpados istmos de terra de diferentes cores, entre
os quais se avistam várias cavernas. •
« Na Ponta da Pedra da Galé, que fica duas mi-

lhas a O. da de Albufeira, se deitava antigamente uma
armação de atum, muito piscosa sim, mas que arrui-
nava sobremaneira as redes por ser o fundo muito pe-
dregoso e correrem muito as águas. Naquela Ponta
começa a famosa praia que se estende até à Senhora
da Rocha, em cujo centro se acha a povoação de
Pêra da armação. Esta praia é bastante limpa...
Nesta Ponta da Senhora da Rocha, a duas milhas e
meia, a O. de Pêra, está um forte, ou antes torre de
vigia do tempo dos mouros, construído sobre um alto,
alguma cousa saliente, que forma duas enseadas com
um fundo, abrigadas dos ventos do N. O. N. E. Pouco
mais a O. fica o Cabo Carvoeiro.
«Um pouco a E. dêste Cabo se deu uma renhida
e crua batalha naval em agosto de 1554, entre a es-
quadra da guarda costa do Algarve, composta de 4
galés, 3 patachos e duas caravelas, comandada por
D. Pedro da Cunha e a do famoso corsário turco Xa-
ramet-Arraes, composta de 8 galés bem providas de
gente e artilharia. Saiu o corsário de Argel buscando
os portugueses na direcção de Tavira; ali estava o
general português, e logo que teve notícia dos mou-
ros, fêz embarcar gente a toda a pressa, acompanhan-
do-o voluntáriamente alguns mancebos da cidade, e
saiu em demanda dêles, sem embargo da desigual-
dade das forças. Encontraram-se já sobre a terra e
travaram combate, não podendo entrar em acção os

patachos e as caravelas por escassear o vento. Durou
o combate até alta noite, ficando cativo o corsário
com a sua galé e mais três, uma delas tão crivada
de balas, que logo foi a pique com toda a tripulação.
Nas outras se deu a liberdade a 220 cristãos cati-
vos que traziam a rêmo, e foram aprisionados quási
100 turcos, e com estes presos entrou o comandante
português em Lisboa.
«Entre as tradições de Porches figura êste com-
bate, cuja vitória é atribuida à intercessão da Se-
nhora da Rocha.»
§ 6 .°
Orografia e planuras
Assenta a freguesia de Porches sobre um plano

mais ou menos ondeado, mas sem altos. A sede desta
freguesia está erguida sobre um pequeno outeiro, de
onde se disfruta uma bonita vista, pois que as ser-
ras de Silves, Messines e Alte estão distantes e só
ao longe limitam essa vista. A’ proporção que a fre-
guesia se estende para o norte vai-se erguendo o
plano, e tanto que a Senhora da Rocha, limite ao
norte da mesma freguesia, está situada a 32 metros
de altura sobre o nível do mar.
7.o
§
Vias de comunicação
Saem da povoação de Porches dois ramais que

se vão meter na estrada do litoral, de Vila Real de
Santo António para Sagres. Um
dêstes ramais diri-
ge-se para nascente, o outro para poente. Cada um
tem apenas alguns metros de extensão.
Se a câmara de Lagoa tomasse interesse por
esta freguesia teria já realizado um ramal para as
Fontes da Matosa, outro para a estação da via fér-
rea mais próxima— o Poço Barreto, outro para a Se-

nhora da Rocha e, finalmente, outro para Armação de
Pêra.
Acâmara porém despresa por completo esta
freguesia, e tanto que, obrigando o médico municipal
a visitar semanalmente Estombar e Ferragudo, não
lhe impõe igual obrigação a Porches. Por que razão
estabeleceu Lagoa uma excepção tão odiosa para a
freguesia de Porches?
§ 8 .°
Agricultura
A freguesia de Porches é, na sua máxima parte,

composta de agricultores, que nestes últimos anos
se entregam à cultura das suas propriedades com bas-
tante esmero e cuidado. Conhecemos ainda esta fre-
guesia, principalmente ao norte, quási exclusivamente
povoada de pinheiros; hoje muitos dêsses pinheiros
desapareceram, sendo substituídos por excelentes vinhe-
dos, que constituem talvez o seu producto mais im-
portante.
Encontram-se igualmente outras árvores de fruto
muito apreciadas. A amendoeira imprime com a sua
flor no princípio do ano uma graça especial àqueles
sítios; e o seu fruto hoje constitui um artigo impor-
tante ao lavrador. Costumavam os nossos lavradores
dizer sob uma forma sentenciosa:
ano de amêndoa
nunca cá venha
e isto porque a amendoeira para que o seu fruto vin-

gue exige um clima especial que não agrada aos
outros frutos agrícolas. Todavia é certo que nestes
últimos anos a amêndoa tem auxiliado muito o la-
vrador, sem que tenha prejudicado outros frutos
agrícolas.
Também é esta freguesia muito povoada de fi-
gueiras, oliveiras, alfarrobeiras e sobreiros, que o la-

vrador cultiva com cuidado, tirando elevado juro dos
capitais que empregou nas cultivações.
O que escrevemos da agricultura da freguesia
do Estombar tem aqui toda a aplicação.
§ 9.o
População
Das estatísticas publicadas na Corografia do

Reino do Algarve 9 e que certamente não oferecem mui-
ta segurança, apuramos que Porches em 1722 tinha
127 fogos com 483 almas— em 1802 tinha 147 fogos
com 634 almas— em .1837 tinha 160 fogos com 646
almas.
No censo de 1900 dá-se à população desta fre-
guesia 1:306 habitantes, sendo 656 do sexo masculi-
no e 651 do feminino; no documento, porém, passado
pelo actual reverendo pároco de Porches, encontra-
mos a população da freguesia assim mencionada: 306
fogos— 1:031 almas, sendo 492 do sexo masculino e*
539 do feminino.
Do que deixamos exposto a única consequência
a tirar é a seguinte: que no censo oficial da população
de Porches do l.° de dezembro de 1900 se procedeu
muito irregularmente, pois que se deu àquela fregue-
sia naquele ano uma população a que ainda não atin-
gira em maio de 1911 !
E é assim que se cumpre a obrigação de for-

mular estatísticas verdadeiras!
Explica-se em certo modo êste aumento à po-
pulação :
é que o encarregado de formular a estatís-
tica tinha um prémio pecuniário consoante o número
de fogos que arranjava .
. .
§ lO.o
Instrução primária
Em Porches há sómente uma escola oficial de

instrução primária para as crianças do sexo mascu-
lino. Acâmara entendeu que a mulher não tem di-
reito a saber ler, pois que nem ao menos permite a
Porches uma escola mista.
Não sabemos explicar o motivo desta má von-
tade da câmara para com tudo que é de Porches. Na-
turalmente é porque Porches é das freguesias do con-
celho a mais moderna.
Efectivamente não encontramos em Porches um
acto qualquer que se possa atribuir a boa vontade da
câmara para com esta freguesia. Não tem estradas,
devendo tê-las; nega-se-lhe a visita semanal do mé-
dico, graça que sempre tem dispensado a Estombar e
Ferragudo; e, por último, nem mesmo consente uma
escola de instrução primária mista!. .
Supuz que a câmara municipal de Lagoa, coe-

rente com a propaganda do ensino, que tem sido ine-
gavelmente sustentada pelo partido rèpublicano, cria-
ria imediatamente uma escola de meninas em Por-
ches. Qual história! Tendo aumentado grandemente
o numero de escolas de instrução primária desde 5
de outubro de 1910, em Lagoa nem se pensou ao me-
nos nisso!. .
Por muito favor não tem metido na cadeia o

pai ou o tutor que tem mandado ensinar suas filhas a
ler. Contenta-se apenas em não lhes dar mestra.
E não nos admiraria se os mandassem prender.
Desejando ilustrar a Monografia de Porches, como
tínhamos procedido com a de Estombar e outras, pedi-
mos a um amigo, muito digno eclesiástico, da fregue-
sia de Loulé, se dirigisse com a sua máquina fotográ-
fica a Porches e tirasse algumas vistas mais importan-
tes daquela freguesia. Nesse sentido dirigiu-se aquele
nosso amigo àquela freguesia, e, acompanhado do
. ,
reverendo pároco de Porches, tirou algumas vistas,

muito principalmente da Ermida da Senhora da Ro-
cha. Quando já se encontrava em Loulé, foi chamado
à administração do concelho, a fim de que expli-
casse ao respectivo administrador o que andava a fa-
zer nas alturas da Senhora da Rocha com uma coisa
na mão a dar sinais para o mar. Ficou o digno
eclesiástico muito surpreendido com a acusação e
respondeu contando toda a verdade e mostrando até
algumas fotografias, que a autoridade administrativa
muito apreciou. Dadas as explicações, a auctoridade
pediu desculpa ao eclesiástico de o ter incomodado.
Segundo constou, o padre fora acusado de an-
dar pelas alturas da Senhora da Rocha a fazer comu-
nicações para a esquadra que se dizia do Couceiro, à
maneira de telégrafo sem fios! . .
Pois é uma injustiça que se faz a Porches não

lhedando a verdadeira instrução.
Está demonstrado que esta freguesia tem apti-
dões muito notáveis. Em questões desta ordem argu-
mentamos com factos. Porches não desmerece de
Lagoa. Sem remontar muito alto vamos indicar o
nome dum cavalheiro, filho de Porches, e que muito
tem honrado a sua terra: Joaquim Pereira da Silva
Negrão, capitão de infantaria.
Em Porches nasceu José Gregório de Assun-
ção Cabrita, que faleceu pároco colado em Lagoa.
Em Porches nasceu António da Silva Martins, que por
muitos annos foi inteligente coadjutor da freguesia
de S. Bartolomeu, de Messines, e actualmente vive
em sua casa, administrando os seus bens. Em Por-
ches nasceu Inácio dos Santos da Silva Negrão,
actual pároco colado de Lagoa. Em Porches nasceu
Joaquim A. Vieira, actual pároco colado na freguesia
de Estombar; e finalmente é de Porches o reverendo
José da Silva Lola, actualmente coadjutor da fregue-
sia de Salir.
7
,
§ ll.o
Hidrologia
Nesta freguesia apenas damos notícia de um

poço mandado abrir pelo falecido padre José Gregório
da Assunção Cabrita, que faleceu sendo pároco da fre-
guesia de Lagoa. Este poço foi aberto em propriedade
sua no sítio dos Padrões e logo foi baptizado pelos
vizinhos com o nome de Nora. Mais tarde foi. o reve-
rendo eclesiástico instado para a venda daquela pro-
priedade. Vendeu-a, mas foi consignado no documento
que o poço ou a Nora não entrava na venda, por isso
que êle a reservava para o povo. E assim aquele
poço é hoje do público. Há ainda outro poço próximo
do Quintão, na praia do Barranco de Vaie do Olival .
Na povoação de Porches não há poços, nem

fontes: há simplesmente as cisternas, mas em abun-
dância. Na freguesia de Porches adopta-se um sistema
de poços exactamente como em Monte Gordo, junto
de Vila Rial de Santo António: Em qualquer sítio
onde o terreno é todo de areia fazem uma cova ou um
buraco, metem-lhe dentro uma barrica, ou duas, uma
sobre a outra, e está o poço feito. No dia seguinte
encontram a cova cheia de boa água, certamente
filtrada do mar. Em sítios desta freguezia, para o nor-
te, encontram-se êstes poços.
§ 12.0
Comércio e indústria
Afreguesia de Porches é essencialmente agrí-

cola. Asua labutação é toda cavar a terra, cultivar.
Os proprietários vendem os seus frutos directamente
ao comerciante de Lagoa ou Portimão ou então aos
;
comissários que as casas comerciais daquelas duas

vilas, ou ainda de Silves, mandam a Porches enten-
der-se directamente com o lavrador.
O comércio, pois, em Porches consiste na venda
dos produtos agrícolas desta freguesia aos negocian-
tes estranhos à freguesia que depois os revendem ao

estrangeiro.
A sua indústria é igualmente limitada. Há sim-
plesmente a pequena indústria, exercida pelo sapa-
teiro, alfaiate, etc., etc. As mulheres, quando nos
campos não há trabalhos agrícolas em que elas possam
ocupar-se, entregam-se à indústria da palma, fazendo
ceiras, golpelhas, alcofas, etc. Compram a palma, pois
que a que existe dentro da freguesia é muito curta.
Cresce espontaneamente no campo, mas não a guar-
dam com cuidado, e por isso é logo roída pelos ani-
mais.
Há também a indústria do azeite. No povo há
um lagar pertencente ao muito reverendo padre Antó-
nio Martins; há também algumas fábricas de distilar
águardente.
§ 13.o
Emigração
Que nos conste apenas três filhos desta fregue-

sia largaram a mãe pátria e foram prestar serviços
ao estrangeiro.
De há uns anos a esta parte tem saído do Al-
garve um grande número de operários e trabalhado-
res para o Brasil e Argentina. As crises agrícolas
muito teem contribuído para êste estado desgraçado.
CAPÍTULO X
Origem da palavra Porches
Envidamos esforços no intuito de descobrir a

origem da palavra Porches, que nos parece não ser
portuguesa. As tradições, que são sempre férteis em
resolver êstes problemas, manteem-se mudas em rela-
ção a Porches. Chegamos a pensar que o nome acíual
seja corrução de outro muito antigo. Ouvindo a êste
propósito a opinião autorisada do nosso excelente
colega e amigo, padre José Gonçalves Vieira, respon-
deu-nos :
«Tenho por certo que Portimão nunca foi terra

amuralhada em antigos tempos por lhe faltarem as
condições de combatividade exigidas então para o le-
vantamento de fortalezas e por não haver aqui razão
para um castelo, tendo ao lado, e muito perto, os de
Alvor e Portimão. Nas cortes gerais de 1475 a 1477,
em que se tratou do cêrco de Portimão, nenhumas
referências se fêz a antigas fortificações, parecendo
por isso que eram novas as que se iam levantar. Isto
induz- me a crer que o Pofcimunt a que se refere
expressamente o Cruzado, que escreveu o Roteiro
da conquista de Silves no tempo dos cruzados, não
era Portimão e sim Porches. Ora Porches era um
porto avançado de Silves como Estombar, Monchi-
que (Alforce) e Paderne, e porque não seria Porches
êsse castelo que o Cruzado baptizou com o nome de
Porcimunt ?»
Realmente não se explica a existência dêsse cas-
telo em Portimão para sómente se conservar mudo
e quêdo.
Cavalgaram os almagraves do mestre D. Paio
Inferno
do
alto
do
tirada
PORCHES
de
povo
do
geral
Vista
,
.
Peres Correia e partiram de Aljustrel, passaram a

serra pela torre de Ourique e chegam a Estombar e
tomam posSe de Abenabeci à força de armas, e o cas-
telo de Portimão assiste sem dar voz de guerra con-
tra os inimigos ! . .
Antes porém de D. Paio ter descido de Aljustrel

e tomar posse do castelo de Estombar, passaram pelo
rio Portimão as náus dos cruzados a sitiar Silves.
Passaram a Alvor e foram informados que outras
náus da mesma proveniência tinham destruído o cas-
telo de Alvor e matado 5:600 pessoas e depois pas-
;
saram ao lado de Portimão pois bem, nem de uma

;
nem de outra vez, o castelo Porcimunt deu sinal de

si! Por isso seguimos a opinião do reverendo Gon-
çalves Vieira que sustenta que Porcimunt não é Por-
timão e sim Porches. Chamava-se pois no antigo
tempo Porcimunt o que actualmente se chama Porches.
Caiu-lhe a última sílaba e a palavra Porei transfor-
mou-se com o tempo em Porches. (D).
*
* *
Outros afirmam que a palavra Porches é de ori-

gem lusitana, e como tal passou para a língua espa-
nhola com a mesma redacção e significação que tem
na língua portuguesa.
«Porche — El espacio descubierto y por lo co-
mum cercado de porticos, que hay en algunos edifí-
cios. — Anden o sitio descubierto que seule haber de-
lante de los tiemplos y palacios, por lo regular enla-
sado y mas alto que el piso de la calle.»
E neste ponto de vista o nome de Porches é
bem dado ao local em que Porches Velho está situa-
do. Este sítio está sobranceiro ao mar e aos sítios
vizinhos; está num pico mais elevado; forma, como
escreve Estácio da Veiga, uma espécie de parapeito,
de onde o observador se compraz em dominar com a
vista os sítios próximos. Esta palavra —
dizem— con-
servou-se na língua espanhola, mas desapareceu da
portuguesa.
;
O abade de Miragaia, continuador do Portugal

Antigo e Moderno, diz: —
Na minha opinião Porches
vem de Porcüs, patronímico de Portius. Pode tam-
—
bém vir do latim Portii, portiorum os Porcios, fa-
mília romana que nesse tempo vivia no Algarve. Pró-
ximo de Vagueiros foi encontrado um denério da fa-
mília Portia (C. CAT) e assim Porcii podia dar
Porches.
E’ mesmo que o nome Porches tenha
possível
uma origem mais humilde. E’ sabido que algufnas ve-
zes os santos por humildade tomavam para si os no-
mes de animais: leão, tigre, urso, porco, etc., e cre-
mos que em Portugal se repetisse êste caso mais de
uma vez. Desde os tempos mais remotos se costumou
a dar êste nome às terras: Pordlho, Porcmhota, Por-
cariça, Porcel, Porcimo, Porção, Porca, Poi queirós,
Porquinhas, Vai de Porca, etc., etc., etc.
A’s vezes simples incidentes dão origens a no-
mes, que mais tarde se não explicam.
Em vista, pois, do que temos esplanado tome
cada qual a opinião que lhe parecer mais adequada.
§ l.°
Porches actual
A actual povoação de Porches, que nos parece

terá anos de existência, assenta sobre
quatrocentos
um pequeno de nascente a poente, de onde
outeiro,
se contempla uma bonita e muito ampla vista, limitada
ao nascente pelos sêrros da freguesia de Loulé, Pa-
derne, Alte e Messines. Em 1755 Porches actual era
uma grande povoação, pois que o tremor de terra
daqueie ano deitou por terra 238 prédios urbanos
estendendo-se a população de nascente a poente.—
Como por ocasião do tremor se notasse que êste se
exercera mais violentamente nos pontos altos, mui-
tos dos seus moradores passaram a residir em Lagoa,
depois daquela grande catástrofe.
Vamos estudar a povoação, começando pela
igreja matriz, seguindo assim o sistema adoptado em

todas as outras monografias, devendo já concluir-se
que Lagoa aumentou muito em seguida à enorme ca-
tástrofe que vitimara Porches.
§ 2 .°
Igreja Matriz
O templo actual, ainda hoje incompleto, com-

põe-se de duas partes distintas antiga e nova. A an-
:
tiga acha-se apenas representada pela sua capela-mór,

a ünica parte que se conservou do templo antigo a ;
moderna é composta por diversos altares, que foram

substituir os que o referido tremor tinha arrasado.
Mais tarde essa obra nova que se tinha mandado fa-
zer no intuito de reparar os danos causados pelo tre-
mor manifestou claros indícios de que brevemente ia
cair em ruinas, e para se evitar tão grande mal um
benemérito filho de Porches, António Joaquim Cabrita,
solteiro, proprietário, filho da povoação, por escritura,
que em outro lugar transcreveremos, fêz doação à
Junta de Paróquia da mesma freguesia da quantia de
quatro contos de reis (4:000$000 reis) para esta
corporação administrativa acrescentar a igreja exis-
tente, levantar as paredes, fazer o forro e o soalho,
reformar as capelas, fazer o coro e em suma praticar
todas as obras que fossem convenientes à mesma
igreja (E). A junta de Paróquia compunha-se então dos
seguintes cavalheiros: presidente, Constantino José
da Silva Martins, vogais, José Pedro da Silva Ne-
grão, António Gomes, Manuel da Encarnação Ca-
brita e José da Encarnação Vieira, que aceitaram a
doação nos seus primeiros termos. Ora a respeitável
corporação, interpretando as palavras da escritura,
deu-lhes um sentido talvez diverso do doador, por-
que ela entendeu que devia demolir quási todo o
templo, com excepção da capela-mór, por isso que esta
parte estava velha, e assim, demolindo capelas com
segura alvenaria, e com óptimos trabalhos de talha, e
!
forradas de excelentes azulejos, foi gastar na demo-

lição muito dinheiro, que certamente teria sido bas-
tante para executar e completar trabalhos que ainda
faltam, visto que a sua construção ainda está incom-
pleta. Traçou a planta da actual igreja o reverendo
pároco António José Nunes da Glória, então cura na
Mexilhoeira Grande, e hoje pároco em Bensafim.
O ilustre sacerdote, honra e glória do clero al-
garvio, ao qual tem dado brilho com as luses da sua
inteligência, desenhou a planta, mas não assistiu à
sua execução. Como apenas lhe pediram um projecto,
desempenhou-se dêle sem retribuição. Há pouco tempo
foi o mesmo pároco convidado a dar autorizada opi-
nião sobre uns trabalhos a realizar-se no mesmo tem-
plo, e então ficou admirado de ver que a sua planta
tinha sido completamente alterada ! Sómente a porta
!
exterior é obra sua ! Circunda o templo um muro de

cal e areia, muito caiado, com três portas abertas,
que dão acesso a um passeio em redor do templo. No
passeio estão plantadas algumas árvores de jardim,
não havendo mais porque a falta de água e a magreza
do terreno não permitem plantações de maior escala.
Está o templo construído num dos extremos da po-
voação para nascente, em lugar elevado, e voltado
para onde a vila de Lagoa se acha situada, para cujo
lado se desfruta de uma esplendida vista.
E’ o templo dedicado à Nossa Senhora da En-
carnação, orago da freguesia, e está voltado para o
poente, para cujo lado abre uma porta alta e larga ;
para sul abre outra porta mais pequena. Não tem na-
ves, e o seu corpo principal mede de comprimento
18 m ,90 e de largura 9,95. Tem bom pé direito e muita
luz fornecida pelas indicadas portas e ainda por três
janelas também abertas para o sul, poente e norte, e
mais por um óculo amplo do lado do nascente.
A parte nova do templo tem quatro altares late-
rais: um dedicado ao SS. Sacramento, outro a N. Se-
nhora do Rosário, êstes do lado do norte; outro às
Almas do Purgatório e outro ao Senhor Jesus, êstes
do lado do sul. Em frente fica o altar-mór.
cemitério
do
vinha
da
tomada
PORCHES
de
Paroquial
Igreja
da
Vista
:
O altar do SS. Sacramento é em talha, obra feita

sob a direcção do reverendo pároco Nunes da Glória;
todos os mais altares estão ainda incompletos. No
altar-mór está exposta à devoção pública a Imagem
da Padroeira, a de Nossa Senhora de Lourdes, Me-
nino Jesus, Santo António e S. Luís. No altar do
SS. Sacramento estão as Imagens do Sagrado Coração
de Jesus e Imaculado Coração de Maria. No altar
da Senhora do Rosário estão as Imagens de Nossa
Senhora do Socorro e de S. José. Esta última Ima-
gem foi oferecida há poucos anos pelo reverendo An-
tónio da Silva Martins e sua ex. ma irmã D. Cons-
tança Rosa da Silva Martins, beneméritos filhos
daquela povoação; o altar das Almas tem as Imagens
de S. Miguel, de S. Pedro e de S. Sebastião final- ;
mente, no altar do Senhor Jesus estão o Senhor Cru-

cificado, o Senhor Morto (dentro do altar), a Se-
nhora da Soledade e S. João Evangelista.
Com relação ao altar-mór, o único que ficou do
antigo templo, é de talha o altar e adornadas de
azulejos as paredes. Demonstram êstes azulejos
possuírem antiguidade. Pertenceria ao antigo templo
que devia existir em Porches Velho, pois que não é
admissível a opinião dos que sustentam ser a ermida
da Senhora da Rocha a Matriz daquela povoação.
No arco da capela-mór encontram-se alguns ca-
racteres, cuja leitüra é difícil, por estarem pintados; e
no chão há uma inscrição de sepultura também de
muito difícil leitura por estar quási apagada.
Parece que a sepultura revela pessoa de ele-
vada jerarquia, pelo lugar em que foi aberta e pela
última palavra da mesma inscrição. Apenas se pode
ler o seguinte
«Sepultura de... e a última palavra é — cava-
leiro.»
Segundo alguns trabalhadores informaram,
quando se procedeu à última demolição de grande
parte da igreja encontraram muitas sepulturas com
inscrições,que destruiram porque nenhum interesse
tinham na sua leitura.
—
Obaptistério é desafogado, mas também não

está concluído.
No frontespício do templo, sobre a sua porta
principal, existe uma lápide com as seguintes pala-
vras : Construído em 1882 com os fundos doados
por António Joaquim Cabrita.
E’ tradição que o primeiro templo construído no
local onde hoje se acha situada a povoação, data do
ano 1560. Refere-se expressamente a esta tradição o
Dicionário- Portugal. Não sabemos em que documen-
tos a encontrou. Sendo assim podemos talvez afirmar
que data desse tempo a mudança do local da sede
desta freguesia que antes fora em Porches Velho.
E’ facto atestado por todos que sobre o terreno
onde estava a sede da antiga freguesia Porches Ve-
lho— se erguem árvores seculares, o que muito bem
se pode ter dado, se o sítio de Porches Velho dei-
xasse de ser povoado no ano em que se marca a
construção primitiva do templo construído onde hoje
está situada a sede daquela freguesia.
Também não pudemos apurar se esta igreja foi
filial
;
se o foi seria certamente de Silves, e não de
Lagoa, que é muito mais recente do que Porches. En-
contramos no arquivo alguns livros de onde clara-
mente concluímos que Porches pertenceu á Vigariaria
de Silves.
Lagoa nasceu e cresceu à custa da substância
de Porches.
§ 3.o
Torres e Sinos
Sobe-se a torre entrando pelo templo. E’ muito

elevada e dela se desfruta um extenso panorama;
desde Loulé a Lagos avistam-se muitas povoações.
Afirmam que do alto da torre se avistam terrenos de
cinco bispados. Lícito nos é duvidar de tal asserção. Foi
a torre levantada em 1905, sendo pároco o reverendo
Joaquim António Vieira. Tem quatro sinos que foram
oferecidos também por um benemérito filho desta

terra, o reverendo José Gregório de Assunção Ca-
brita, que por alguns anos paroquiou esta freguesia, e
morreu sendo pároco de Lagoa. Tem igualmente um
bom relógio novo, oferecido pelo rev. padre António
Martins e sua ex. ma irmã D. Constança.
Foi no reinado de Constantino Magno que a
igreja começou a servir-se dos sinos, e no pontificado
de Sabiniano que as basílicas romanas os possuiram
pela primeira vez.
A origem dos sinos é antiquíssima. Strabão
diz-nos que com os sinos se anunciava a abertura dos
mercados, e Plínio conta que um rei antigo da Toscana
estava num sepulcro, que se achava ornado com cam-
painhas. Entre os hebreus o grande sacerdote vestia
nas ceremónias religiosas uma túnica guarnecida de
campainhas de ouro.
Em Atenas os sacerdotes de Prosérpina e Cibele
empregavam os sinos durante os sacrifícios. Julga-se
que o primeiro que introduziu o uso dos sinos no
culto divino foi Paulino, Bispo de Nola.no ano 100.
Os sinos tocam à elevação, desde o século xix,
durante as procissões desde o século xnx, ao sair o
Viático desde o século xv, e ao angelus desde o ano
de 782.
A torre mais elevada é o campanário da Cate-
dral de Strasburgo, pois tem 142 metros de altura,
e o sino maior e mais pesado é o sino de Krenlim
com o pêso de 201-266 quilogramas.
o
§ 4
Cemitério
Antigamentefaziam-se os enterramentos nas

igrejas. Em
Portugal foram êsses enterramentos abo-
lidos pelos alvarás de 27 de março de 1805 e de 28
de outubro de 1806. Não obstante, a letra dos alvarás
continuou a ser considerada letra morta. Foi necessá-
rio que aparecesse o decreto de 21 de setembro de
1835, referendado pelo ministro do reino Rodrigo da

Fonseca, proibindo terminantemente os enterramentos
nas igrejas e criando os cemitérios públicos para que
de todo acabasse a costumeira dos enterramentos nas
igrejas. No Algarve antes daquele decreto já vigo-
rava como lei a criação dos cemitérios públicos.
O sábio bispo do Algarve, D. Francisco Gomes, muitos
anos antes do decreto de Rodrigo da Fonseca já or-
denava á construção dos cemitérios. Ainda assim
como nem todas as Juntas de Paróquia se encontra-
vam habilitadas a proceder à construção dos cemité-
rios, foi concedida provisoriamente licença de se fa-
zer os enterramentos nos adros das igrejas. Por isso
foram-se construindo pouco a pouco os cemitérios
consoante se adquiriam os fundos respectivos.
No princípio tinha a construção dos cemitérios
de obedecer a uma certa ordem de preceitos, porque
então eram êles considerados estabelecimentos insa-
lubres de primeira ordem; hoje porém a sciência mo-
derna modificou profundamente a sua opinião e por
isso já não há tantos óbices à construção dos cemité-
rios. Porches tem o seu cemitério. Não se veneram
ali pomposos mausoléus, última e mal cabida mani-
festação das grandezas mundanas; e o mais que ali
se contemplam são campas rasas com inscrições sim-
ples indicando o passamento dêste para o outro
mundo.
O cemitério de Porches fica ao poente da igreja,
cêrca de 80 metros de distância. E’ largo e espa-
çoso. O terreno é de areia mas consome bem os ca-
dáveres. Tem capela e foi terminada a sua constru-
ção em 1871, sendo pároco José Gregório de Assun-
ção Cabrita. A porta é de ferro. Algumas catacum-
bas e o resto sepulturas rasas e poucos adornos.
Logo depois da cólera em 1856 o registo começa a
referir-se ao cemitério. Não tinha então paredes e
sim uma espécie de palissada.
—
§ 5.°
Quantos e quais os maiores contribuintes proprietários

e industriais da freguesia de Porches ?
—
—
São quatro os maiores contribuintes proprietários
e industriais: D. Maria da Conceição Cabrita, viuva
de João Pedro Bitorres Cabrita; Padre António da
Silva Martins, António Bentes e José Bentes.
— § 6 .°
—
—
— Párocos
De 13 de janeiro de 1787 até hoje houve o se-

guinte movimento paroquial:
1 António de Ataíde Mascarenhas.

2 Veríssimo Paulo Barroso.
3— José Joaquim de Sousa.
4— André Gonçalves de Sousa.
5— Joaquim José dos Reis.
6— Rodrigo Peres Paraíso.
7— Francisco de Paula Xavier de Lacerda.
8— Manuel de Ferro e Sousa.
9— Fr. Joaquim de Alcantarilha (Encomendado).
10 — António Francisco de Sousa.
11 Francisco de Paula Rodrigues.
12 Fr. Manuel de Loulé (Encomendado).
13 — Francisco António Martins (Encomendado).
14 Francisco José das Dores.
15 Domingos de Sousa Viegas.
16 Francisco de Paula Ungria Ataíde (Enco-
mendado).
17— José Gregório Assunção Cabrita (Enco-
mendado).
18 — José Gomes Relego Arouca (Encomen-
dado).
19 — Luís Artur Peres.
—
20 — António da Silva Martins (Encomendado).
21 — David José Pinto Ribeiro Neto.
22 — Joaquim António Vieira.
23 — José da Silva Lola (Encomendado).
24 João Alves da Costa (Encomendado).
25 — João Crisóstomo de Freitas Barros.
Dos 25 párocos foram encomendados ou interi-
nos os que levam a respetiva nota depois do nome.
Os designados sob os numeros 17, 20 e 23 eram
naturais da mesma freguesia de Porches.
§7.o
Tabela dos emolumentos paroquiais
— cada fogo
(
Prémio do Pároco paga 2 alqueires

de trigo, raso e sem volta, e uma arroba de figo
branco.
Ao sacristão — cada fogo paga uma quarta de
trigo.
BAPTISMOS
Ao pároco — meio alqueire de trigo e uma vela

ou 240 reis.
Ao sacristão — 120 sendo 60 reis da água
reis,
da pia e 60 reis do repique dos sinos.
CASAMENTOS
Ao
pároco —
uma galinha pela leitura dos procla-
mes e 120 reis pela certidão dos mesmos.
Ao sacristão —
apresentação dos proclames
60 reis.
ÓBITOS
Ao pároco— Enterro de adultos, acompanha-

mento e encomendação 1$000 reis; havendo missa de
corpo presente, 480 reis.
—
Ao sacristão de acompanhamento 600 reis;
por cada dobre, que mandem dar, 60 reis —

A’ Fábrica
do Jazigo, 250 reis. A’ Confraria, de cada cruz, 200
reis.
Enterro de menores.
Ao Pároco —Acompanhamento e encomendação
500 reis se houver missa de Anjos, mais 480 reis.
;
—
Ao sacristão Acompanhamento 300 reis; por
cada repique 30 reis.
A’ Fábrica do Jazigo 250 reis.
Quando os falecidos são pobres costuma a fa-
mília alugar à Fábrica o caixão, pelo que paga 120
reis, ou esquife, pelo qual paga 100 ou 40 reis confor-
me é do campo ou é da povoação.
Os nossos leitores ficam certamente pasmados

de tão grandes rendimentos que o pároco recebe
nesta freguesia. E todavia enganam-se completamente.
Nenhum dos últimos párocos tem recebido mais de
240$000 reis de verba —prémios; e o chamado pé
de altar não se eleva a, 60$000 reis anuais.
E o que sucede em Porches, repete-se em todas
as freguesias onde o pároco recebe o prémio em vez
das côngruas.
O pároco de Porches para obter o seu despacho
teve de pagar direitos, adicionais, emolumentos, e
como não os pôde pagar de uma assentada, requereu
para fazer o respectivo pagamento em 48 prestações
como a lei lhe facultava. Feita a conta viu-se que o
pagamento total era de 234$578 reis, à razão de
4$884 reis cada prestão mensal.
E agora teríamos que fazer uma pequena inter-
rogação se tivéssemos interesse na resposta. Anulado
o despacho que o nomeou pároco dé Porches com a
lei da separação receberá o pároco as prestações
que tiver pago alêm do tempo porque tem servido na
freguesia ?
Não se leve a mal a interrogação.
:
§8.0
Praça
Há em frente do prédio que serve de casa de

residência do pároco um pequeno largo ou Praça, onde
é costume fazer exposição dos artigos que se ven-
dem aos domingos e dias santificados. Ali se vendem
pão, batatas, frutas e outros artigos. Em quási todas
as pequenas povoações há estas pequenas praças ada-
ptadas desde tempos antigos a este uso. Por isso ne-
nhuma povoação existe na nossa província que não
tenha a sua competente praça.
§ 9.o
Confrarias
Há apenas duas : uma denominada do Santíssi-

mo Sacramento ;
a outra das Almas.
§ lo.°
Associações de piedade
São também duas uma denominada do Coração

:
de Jesus, que foi instituída pelo rev. pároco João Evan-

gelista de Freitas Barros, em 1810 e a outra de Nossa
Senhora do Rosário.
§ li.°
Junta de paróquia
Actualmente serve por determinação do govêrno

uma comissão paroquial que foi nomeada pelo gover-
nador civil e é composta pelos seguintes industriais
Domingos Jesus da Encarnação, José Ferreira
Lamy, António Bento, Constantino da Encarnação
Cabrita e Joaquim Leitão; Secretário, José da Silva
Seról; tesoureiro, o penúltimo membro da comissão.
§ 12.°
t
Registo paroquial
Em 1906 houve o seguinte movimento:

Baptismos 53, casamentos 17, óbitos 28.
Em 1907, baptismos 45, casamentos 1 1, óbitos 17.
Em 1908, baptismos 31, casamentos 13, óbitos 13.
Em 1910, baptismos 66, casamentos 10, óbitos 27.
O número superior de baptismos foi devido à lei
do registo civil, a toda a hora esperada.
§13.o
Médico
Com uma excepção verdadeiramente criminosa^

o médico municipal não é obrigado a visitar esta fre-
guesia, embora seja obrigado a visitar as outras duas
do concelho: Estombar e Ferragudo! Quando nos co-
municaram esta notícia, perguntámos se Porches não
pagava impostos camarários; não nos souberam res-
ponder. Que o concelho negue a Porches a instrução
de suas filhas, embora seja isso um crime, suporta-
se; mas que lhe dificulte o médico, parece-nos uma
traição de escala acima e dizemos traição porque
;
quando Porches em 1834 passou para o concelho de

Lagoa, obrigou-se Lagoa a cuidar dos interesses ma-
teriais e morais da nova freguesia.
§ 14.o
Estação postal
TemPorches estação postal, mas não despacha

vales nem encomendas postais. O correio é trazido de
Lagoa por um rapaz de 14 anos. Deve chegar a Por-
ches às 9 horas da manhã, mas chega sempre muito
depois, e parte para Lagoa às 2 da tarde.
Este serviço está muito mal regulado, e parece-
nos que era mais sensato aproveitar o serviço da es-
v
8
tação ferro-viária. Não tem Porches distribuidor do

correio; talvez não tenha, porque se tivesse não se
pareceria com o Porches que não tem escola nem
médico.
§ l5.o
Assembleia eleitoral
Em Porches só há as chamadas eleiçõçs paro-

quiais. Nas outras eleições vai votar a Lagoa.
§ 16 .o
Rendimento da Fábrica
É escasso. Alêm de pequenos emolumentos re-

sultantes dos óbitos, tem alguns foros, cujo rendi-
mento anual regula por 16$0Q0 reis. Tudo poderá,
quando muito, atingir a 20$000 reis.
§ 17.o
Registo paroquial
O registo paroquial da freguesia de Porches co-

meça em 1630. O l.° assento, que é do baptismo, está
ilegível, mas o 2.° é também de baptismo celebrado
em 2 de abril de 1630. Ainda assim julgamos que esta
paróquia é anterior a 1630 porque lémos em um livro
de baptismos uma nota donde concluímos que nesta
igreja paroquial esteve crismando em 3 de fevereiro
de 1622 o bispo D. João Coutinho. Este prelado en-
trou no govêrno da diocese em julho de 1618 e aqui
se conservou até 1626 em que foi transferido para
Lamego, mas sómente foi desligado do vínculo do
bispado do Algarve em 7 de junho de 1627. Seguiu-
se-lhe o bispo D. Francisco de Menezes, que tomou
posse em dezembro de 1627. Por curiosidade notare-
mos que êste prelado, pouco depois de tomar posse
do bispado, obteve um Alvará datado de 17 de feve-
o
reiro de 1628, no qual se ordena que enquanto o

Bispo do Algarve crismar, esteja à porta da Igreja um
Alcaide ou Meirinho, ou o Juiz do lugar.
Em 1910 houve na freguesia de Porches o se-
guinte movimento paroquial: 66 baptismos, 10 casa-
mentos e 27 óbitos. Coisa notável! Em 1835 houve
nesta freguesia exactamente o mesmo número de ca-
samentos.
§ 18 .o
Estação ferro-viária
A estação ferro-viária mais próxima de Porches

é a do Poço Barreto, da freguesia de Silves. Por es-
tradas carreteiras, dista Poço Barreto de Porches uns
seis quilómetros. Se houvesse por bem abrir-se um
ramal de Porches ao Poço Barreto não teria mais de
tres quilómetros de extensão.
§ 19.o
Serviço de recrutamento
Pertence a freguesia de Porches à 4. a divisão

militar e ao distrito de recrutamento e reserva n.° 17,
com a sua sede na cidade de Lagos.
§ 20.
Cólera
Assinalou-se terrivelmente nesta freguesia o ano

de 1855. O flagelo da cólera-morbus fincou horrivel-
mente as suas garras nos habitantes da freguesia e
povo de Porches. Nada menos de 58 óbitos desde 3
de novembro a 18 de dezembro. A primeira pessoa
que caiu no chão da morte pela terrível doença foi um
filho de Manuel Cabrita e Eulália Rosa, chamado Gre-
gório, do sítio dos Redores. No dia 19 faleceram 10
pessoas, no dia 20 outras 10, a 21 subiu a 11; depois foi
decrescendo, tendo sido o último em 18 de dezembro.

Os lugares da freguesia onde o flagelo mais se fêz
sentir, foram: na povoação, onde faleceram 45 pes-
soas; Redores, 9; Crastos, 2; Sobral, 1; Vale do Oli-
val, 1; Areias, 1. Quási não houve casa que não cer-
rasse suas portas de nojo, nem indivíduo que não
pusesse luto. Era pároco Domingos de Sousa Viegas,
que assistiu a todos os enterros e levou o Viático a
todos os enfermos: nada sofreu.
Então serviu o adro de cemitério, que se'encheu
de cadáveres.
§21.o
Festas principais
As principais festas religiosas desta freguesia,

são: a festa da Padroeira, instituída por António Joa-
quim Cabrita com os fundos por êle doados; tem
constado de festividade de igreja com vésperas e ser-
mões, procissões e fogos de artifício. —
2.
a
Festa do
SS. Sacramento, que a actual confraria não tem man-
dado celebrar, apesar de estar sujeita a êsse encargo
pelos estatutos.— 3. a Festa das Almas —ofício de 9
lições, missa, sermão e procissão ao cemitério, man-
dada celebrar pela confraria das almas. —4. a Outra
festividade das Almas, mandada celebrar pela dita
confraria, em cumprimento dum legado do mesmo An-
tónio Joaquim Cabrita. —5. a Do Sagrado Coração
de Jesus e Imaculado Coração de Maria, com a pri-
meira comunhão das crianças. Esta é de recente data
e foi instituída pelo actual pároco João Evangelista
de Freitas Barros. — 6. a Da Senhora da Rocha, na
ermida própria, com festa de igreja, vésperas, sermão,
procissão, fogos e música. —7.
a
De S. José, por de-
voção do Reverendo Padre António da Silva Martins
e de sua ex. ma irmã D. Constança.
, :
§ 22.0
Beneméritos
De tempos a esta parte teem merecido especial

menção nos registos desta paróquia alguns cidadãos
que teem prestado à mesma seus importantes serviços.
Começaremos por mencionar António Joaquim Ca-
povo de Porches, pelas suas
brita, proprietário dêste
importantes doações à sua igreja e a favor de algu-
mas festividades que instituiu.
Mencionaremos em segundo lugar o Reverendo
Padre José Gregório da Assunção Cabrita, que fale-
ceu pároco colado em Lagoa e era filho desta fregue-
sia.Este benemérito cidadão ofereceu à sua freguesia
quatro sinos que estão colocados na torre e abriu um
poço denominado a Nora, no sítio dos Redores que
ofereceu ao público para dêle se utilizar.
Em terceiro e quarto lugar mencionaremos os
nomes do Reverendo Padre António da Silva Martins
e de sua ex. ma irmã D. Constança Rosa da Silva Mar-
tins, ambos filhos desta freguesia, que teem legado à
sua igreja e por diversas ocasiões preciosas ofertas
uma bonita Imagem de S. José, que se acha exposta
à devoção dos fieis no altar da Senhora do Rosário;
ofereceram o relógio e o competente sino que existem
na torre da freguesia.
Embora sejam vivos os dois últimos beneméritos,
esperamos não levarão a mal a nossa menção, pois
que entendemos obrigação nossa fazê-la, como vivo
exemplo dos que prestam preito à sua terra natal.
§ 23.o
Fumeiros
São assim denominados os armazéns onde se

enceira e escolhe o figo que é vendido para o estran-
geiro. Para a exportação fazem-se geralmente duas
escolhas: o mais grado, ou de comadre, e o médio,
,
ou figo branco. O trabalho da escolha e enceiramento

é em regra feito pela mulher. O comissário que ao
lavrador compra o figo à boca da terra, recebe-o de-
pois no armazém onde o enceira.
Em geral são diversos êsses comissários e por
isso diferentes os fumeiros. Temos Joaquim dos San-
:
tos Vitória, morador na rua da Igreja; José Louren-

ço, morador na mesma rua; José da Silva Serol, mo-
rador na rua Direita; José Rodrigues, morador na
mesma rua; Joaquim Leitão, morador na rua dá Tra-
vessa; e outros na freguesia. João da Encarnação e
Constantino Silva, dos Redores. São aqueles os do-
nos dos principais fumeiros onde se prepara para a
venda o figo da freguesia de Porches.
§ 24.o
Quintas
Encontramos na freguesia de Porches, no sítio

Porches Velho uma quinta pertencente a João Gre-
gório Grade dos Santos, casado com D. Mariana Mi-
moso Bitorres Cabrita; outra no mesmo sítio, sob o
— —
nome Monte âos Mochos pertencente a João Lo-
pes dos Reis, de Silves. Esta fica próxima do mar.
Tendo-se procedido, há anos, a uns trabalhos no in-
tuito de se construir uma cisterna, encontrou-se uma
furna muito extensa em direcção à praia do Barranco,
a poente da ermida de Nossa Senhora da Rocha.
E’ possível que esta furna encontrada estabelecesse a
comunicação das diversas furnas ou cavernas encon-
tradas naquele sítio.
25.o
§
Confraria das Almas
A confraria das Almas compõe-se neste ano das

seguintes entidades:
Juiz — Domingos Trindade Lopes.
Tesoureiro — Joaquim dos Santos Vitória.
:
Escrivão — Constantino da Silva Lola.

—
Irmãos ão peditório José Monteiro, João Pina,
Domingos da Encarnação Soares, Joaquim José Lopes,
Pedro de Oliveira, Manuel dos Santos Carapeto.
Tem foros na importância de 650 reis em cada
ano. Tem juros cêrca de 80$000 reis anuais. Tem tam-
bém esmolas anuais.
Sócios benfeitores — António Joaquim Cabrita,
com 1:000$000 reis; Constantino José da Silva Mar-
tins, com 50&000 reis; Maria Gertrudes de Oliveira,
mãe do Padre José Gregório, com 100$Q00 reis. Todos
com encargos pios.
Maria Lúcia, viuva, com 100$000 reis, que os
herdeiros ainda não cumpriram, apesar de terem de-
corrido dois anos depois do óbito.
Tem actualmente próximo de 30 irmãos.
E’ muito conhecido nesta freguesia o denominado
Canto das Almas, que está ao cuidado da confraria.
Mais adiante transcreveremos os versos dêsse Canto,
que nos foram cedidos por muito obséquio.
Em regra, os indivíduos encarregados de sair com
o cântico escolhem a ocasião melhor de encontrar em
casa.-os fieis, o que no campo só sucede à noite. Avi-
sados pois os fregueses de um ou mais sítios de que
em certa noite lá os irá cumprimentar a comissão do
cântico, aí é esperada com todo o recato. Aí reunidos
recitam os versos, que certamente são já muito conhe-
cidos por toda a freguesia,
Uma amostra do cântico
Aqui veem seus devotos

Visitar o nosso irmão;
Pois qu’êles não podem vir
Veem os que vivos são;
P’ra que deis uma esmola
A’s almas que em penas estão.
:
§ 26 .°
Prédios urbanos no Povo
Os prédios mais importantes no Povo de Por-

ches são os seguintes
Prédio urbano pertencente aos herdeiros de João
Pedro Bitorres Cabrita.
O prédio pertencente ao Padre António da Silva
Martins e a sua ex. ma irmã D. Constança Ròsa da
Silva Martins.
O prédio pertencente a António Bentes.
E finalmente o prédio pertencente a José Pedro
da Silva Negrão e irmãos.
§ 27.o
Ruas
Tem Porches as seguintes ruas: rua da Igreja,

travessa da Igreja, rua da Praça, rua Direita e rua do
Rocio.
Da simples exposição do nome das ruas vê-se
bem que o moderno progresso ainda não entrou por-
tas a dentro do Povo de Porches. Sim, o moderno
progresso, que consiste em dar às ruas os nomes de
pessoas célebres, esquecendo as que se tornaram no-
táveis na sua terra, e são da própria povoação.
Felizmente em Porches não se vai fora da po-
voação buscar herói para as suas ruas. Se um dia se
convencerem de que as suas ruas devem ser honradas
com uma nomenclatura humana terão o nome de An-
tónio Joaquim Cabrita e de José Gregório da Assun-
ção Cabrita a glorificar as duas ruas principais. E ci-
tamos apenas êstes dois indivíduos, porque são aque-
les que agora lembramos. Se quizéssemos citar nomes
de filhos de Porches ainda vivos encontraríamos quem
certamente merecesse ser lembrado.
Quando um dia se convencerem de que é bom
; :
registar os nomes dos filhos de uma dada povoação,

pelos seus serviços e pelas suas virtudes, será bem
aceita a rememoração do nome dêsses indivíduos nas
ruas da sua terra.
§ 28.°
Cântico das Almas
De tempos remotos costumam os empregados na

Confraria das Almas fazer correr pela freguesia o de-
nominado Cântico das Almas. Este ano é o cântico
dirigido pelo tesoureiro Joaquim dos Santos Vitória,
tendo por auxiliares Pedro de Oliveira, Joaquim da
Teresinhá e outros irmqos. Percorrem êles toda a fre-
guesia, começando na Quaresma e acabando no sá-
bado da Alèluia.
O produto das esmolas que recebem é para au-
xiliar as despesas da festa das Almas.
Pudemos obter ainda êstes versos:
Escutai, irmãos, ouvi
Seus suspiros e ais.
São gemidos dos que morrem
Parentes, avós e pais.
Parentes, avós e pais

Em pênas estão metidos,
Do meio dos seus tormentos
Aqui chegam seus gemidos.
Vamos ouvir uma missa

Com sincera devoção
Desta sorte se consolam
As almas que em pênas estão.
Por vossos rogos e meus

Fios vossos fieis cristãos,
Somos mandados por Deus
Como naturais irmãos.
Clamam contra seus herdeiros

Pelos bens que lhes deixaram,
Contra seus testamenteiros
Que tão mal desempenharam.
Etc., etc., etc., etc., etc., etc.
Os versos nem ao menos teem o merecimento

de ser antigos. São modernos, bem modernos.
Há em grande número de freguesias o antigo
costume de cantar o cântico das Almas, recitando-se
versos adequados. O dinheiro reverte para a ajuda da
festa das Almas que se celebra em todas as freguesias
da diocese, ainda a mais pobre.
§ 29.°
Curiosidades
D. Manuel reformou todos os forais concedidos

às diversas cidades e vilas do Algarve, com excepção
de Caceia e de Porches, em 1564, o que nos faz crer
que já a êste tempo o Porches Velho tinha completa-
mente caído, tendo-se transferido para o local actual;
e assim é que na tradição corre que a actual igreja
foi edificada em 1560.
* *
Em 1802 havia em Porches a seguinte popula-

ção: até aos 7 anos, 72 crianças do sexo masculino e
68 do feminino; dos 7 anos aos 25, havia 79 do sexo
masculino e 93 do feminino dos 25 aos 40, existiam
;
52 do sexo masculino e 59 do feminino; dos 40 aos

60, 61 do masculino e 61 do feminino; dos 60 anos
para cima, havia 28 do sexo masculino e 20 do femi-
nino.
* *
Em 1835 houve o seguinte movimento paroquial

em Porches: casamentos, 10; nascimentos, 26; óbitos,
27. Houve portanto mais um óbito sobre o número de
nascimentos.
Em 1836 houve 3 casamentos, 18 nascimentos e
13 óbitos.
Em 1837 houve 6 casamentos, 25 nascimentos e

14 óbitos.
*
* *
Porches em 1757 tinha 177 fogos, e em 1876

elevava-se a sua população a 270 fogos.
Antes de 1833 o bispo apresentava o cura, que
tinha 120$0Q0 réis de rendimento.
Os dízimos da massa grossa andaram arrenda-
dos por 500$0Q0 réis, ultimamente por 200; os vinhos
por 40 e os furões por 70, tendo andado antes aque-
les por 100 e êstes por 150$000 réis.
CAPÍTULO XI
Sítios da freguesia
Seguindo o sistema adoptado em todas as nos-

sas Monografias, vamos entrar propriamente na fre-
guesia de Porches, descrevendo tudo quanto mereça
especial menção.
Começaremos pela Ermida da Senhora da Ro-
cha e terminaremos êste capítulo fazendo menção de
um antigo santuário de que hoje nem restam as ruínas:
êste santuário é o de S. Sebastião.
Como o que temos a referir em relação à Ermida
da Senhora da Rocha é complexo e extenso, resolve-
mos dedicar-lhe todo um capítulo, abrangendo nêle o
pouco que há a dizer em referência à antiga ermida de
S. Sebastião.
§ l.°
Ermida da Senhora da Rocha
Desta ermida escreveu Estácio da Veiga: «Á dis-

tância de 5 quilómetros a es-nordeste do Cabo Car-
voeiro avança para o mar uma ponta de terra, guarne-
cida de baixo parapeito, onde se vê edificada a 32
metros de altura sobre o nível do mar a ermida da
Senhora da Rocha, em grande parte construída com
material de edifícios romanos destruídos. A curta
distância da ermida estão parcialmente à vista as ruí-
nas romanas de um castelo arrazado ( castrum), dei-
xando observar um quadrilátero de grossa muralha,
donde o próximo sítio de Castros ou Crastos muito
provávelmente derivou por corrução o nome tradicio-
nal que ainda conserva.»
poente
lado
lateral,
rocha
da
tomada
Rocha,
da
a
S.
a
N.
de
Ermida
da
Vista
Não nos é possível determinar o ano em que foi

construído aquele pequeno santuário; a lenda, porém,
justifica a razão ou o motivo da invocação da pe-
quena capela. E’ sabido que desde o princípio da mo-
narquia se tem tornado muito sensível a especial de-
voção do nosso povo pela Virgem, Mãe de Deus.
Com três ordens de argumentos justifica o Snr. Al-
berto Pimentel no seu mimoso livro— História do Culto
—
de Nossa Senhora em Portugal esta devoção espe-
cial do nosso povo: l.° o facto do nosso primeiro rei
— D. Afonso Henriques— sêr um fervoroso devoto da
Mãe de Deus, e tanto que colocou o seu novo reino
sob a protecção de Nossa Senhora, tomando-a como
padroeira e mãe de todos os portugueses (D); 2.° a
peste e a fome que dizimaram o nosso reino nos pri-
meiros séculos da monarquia. A êste propósito escre-
veu o Snr. Alberto Pimentel: «Naturalíssimo era que
em frente de tais calamidades se voltassem para o céu,
invocando a protecção de Nossa Senhora, os olhos e
as almas de todos os portugueses'»; 3.° a guerra do
Algarve contra os mouros. Diz o escritor citado «A
—
:
guerra do Algarve: os combates sanguinolentos aí

travados entre portugueses e mouros foram origem da
fundação de vários templos em honra da Mãe Santís-
sima.» E assim vê-se que principalmente no Algarve
são inúmeros os templos e santuários erguidos em
honra da Virgem-Mãe.
Um dos muito notáveis santuários é certamente
o erguido em rocha altaneira, onde o povo ergueu em
honra de Nossa Senhora a pequena e bonita ermida
da Senhora da Rocha. Diz a lenda que o aparecimento
de uma Imagem da Virgem naquele local dera motivo
à construção da pequena ermida.
O certo é que o local escolhido pela Virgem para
nêle ser reverenciada não podia ser mais belo nem
mais poético.
Um poeta algarvio, em momento de inspiração,
quando contemplava o mar, daquela religiosa estância,
escreveu o seguinte soneto:
:
Sobre um alcantil agreste, elevada

Face a face do oceano ingente
Ebúrnea capela, encanto da gente,
Se encontra em pirâmide lanciolada.
Corre plácida a aragem perfumada

As ondas beijando a praia jacente,
Ribomba a tempestade e inclemente
Ameaça da Rocha a aprumada.
Que importa?! Sempre ridente a capela ’
Impávida, serena, triunfante,

Superior às iras da procela.
Como se liberasse azul radiante,

E’ qual Imagem, viva e sempre bela,
Da Virgem-Mãe e do divino infante.
Um escritor do Porto, Júlio Lourenço Pinto,

quando governador civil do Algarve, em certo dia, como
ele conta no seu precioso livro, a Algarve , desejou
visitar as costas do Algarve, onde certamente se con-
templam preciosos santuários erguidos pelo nosso povo
em homenagem à Virgem, e a que mais lhe despertou
a sua atenção foi a pequena ermida da Rocha. Con-
templando a ermida e o mar, que marulha em frente
da ermida, exclama: «São duas grandezas que se me-
dem num olhar ansioso: a do céu, Maria Santíssima;
a da terra, o oceano ingente!»
—
E confessa aquele escritor Lourenço Pinto —
que então lhe passou pela mente a visão das ermidas
solitárias, descritas pelo nosso maior poeta, Guerra
Junqueiro, e que para aqui transcrevemos, servindo
de ramalhete de flores
Lá nos altos montes sem trigais nem vinhas,

Sem o bafo impuro que dos homens vem,
E’ que a Mãe de Cristo com as andorinhas
E as estrelas d’oiro mesmo ali vizinhas
Num casebre térreo se acomoda bem.
. . .
E nas brutas, rudes solidões tão calmas,

Ai,muito se engana quem a julga só!
Entre o luar dos hinos e o ardor das palmas
Para lá caminham romarias d’almas. .
Todos nós lá fomos com a nossa avó.
E essas almas todas ela apasigua

Com o dos seus olhos bálsamo eficaz:
Verte sôbre as pênas sugestões de lua,
Montes dá d’estrê!as à miséria nua,
Lágrimas aos crimes e ao remorso paz.
Mas a sempre linda Virgem da Amargura

Baixa do aítarzinho toda afadigada,
E através de serras, pela noite escura,
—
De menino ao colo santa criatura ! . .
Lá vai ela andando, não tem mêdo a nada!...
Lá vai ela andando. . no caminho estreito

. .
Deixa um rasto d’oiro pela escuridão...

Deixa um rasto d’oiro de divino efeito,
Por que as sete espadas a fulgir no peito
Põem-lhe um sete-estrêlo sôbre o coração...
E de povo em povo, que é de serra em serra,

Almas na agonia visitando vai.
Quando chega, a Morte já as não aterra,
Ela lhes dá asas para voar da terra,
Seu menino beijos p’ra levar ao pai.
A deshoras mortas ei-la vigilante

Pronta a dar socorros ao menor queixume,
Acender estréias para o navegante,
Irlevar às mães o cordeirinho errante,
Defender das cobras a ninhada implume.
Pois como não há de consolar as dores

Dos humildes, simples, engeitados, nus,
Se inda se recorda de só ver pastores
Com cordeiros brancos, cantilenas, flores...
Na sagrada noite em que pariu Jesus ! . .
Sim! adora a rude gente da lavoira,

Sementeiras, gados, matagais, hebreus...
Por que não se esquece da vaquinha loira
Que se pôs de joelhos ante a mangedoira
Quando nas palhinhas dormitava Deus.
. .
E por isso arreda pestes, ventanias,

Fomes e procelas, bruxas e trovão
Lá para malditas, negras penedias,
Onde silvam cobras doudas e bravias
E onde não existe nem cristão, nem pão...
E por isso ex-rotos, que relembram dores,
Cobrem de ternura todo o seu altar:
Bustos de meninos, mãos de cavadores,
Tranças de donzelas, soluçando amores. .
Corações e peitos, de fazer chorar !. .
Alvas capelinhas, sempre milagrosas,

Sois nessas alturas, para os olhos meus,
Como ninhos virgens d’orações piedosas,
Miradoiros brancos de luar e rosas
D’onde as almas simples entreveem Deus.
Propositadamente transcrevemos do ilustre poeta

aqueles versos, obedecendo assim à ideia de que a
religião nada tem com a forma do govêrno de um
país e tanto assim que quem escreveu aqueles versos
;
foi sempre rèpublicano, e é actualmente nosso minis-

tro acreditado na Suíssa. Julgamos conveniente dar
estas explicações pois nos afirmam que há por aí al-
minha de Deus que não crê se possa ser profunda-
mente religioso e declaradamente rèpublicano.
Continuando no nosso assunto, iremos infor-
mando os nossos leitores que existe uma lenda em re-
lação ao aparecimento da Senhora naquele escarpado
sítio. Vimo-la publicada em um jornal de província, e
pedimos licença para também a transcrever. No refe-
rido jornal não traz a lenda em verso o nome do au-
tor, e por isso nos julgamos dispensados de pedir a
competente autorisação. Â lenda preside a ideia pre-
dominante em todas as lendas de santuários da nossa
província.
LENDA
Contou-me minha mãe.*. Que saudade

daqueles tempos sinto tão ditosos!...
Tudo então eram traços luminosos
de vago enlêvo, de meiga ansiedade!
.
E que encanto no peito eu não sentia,

que enlevos cTalma, doces emoções,
no ouvir as maravilhosas versões
de tudo que se refere a Maria.
Nada porém a mim tanto encantava,

nada tão fortemente me prendia,
como o aparecimento, na penedia,
da Senhora da Rocha se ostentava.
Ali o formoso céu a distender-se,

ali a atmosfera branda e serêna,
ali sobre o alcantil da serra amena,
a Virgem com o mar imenso a ver-se ! . .
Era uma bela manhã

risonha como d’abril,
toda fresca e bem louçã,
estação primaveril.
Pouco antes, o vendaval,

com estrondo sibilava,
d’estrago assim, sem igual,
ninguém já se recordava.
Inconstante, a natureza,
é como o pobre coração.
Agora mostra feresa,
logo é todo mansidão.
Um barco à tona boiando

e com a quilha invertida
da procela triunfante
três homens conduz com vida.
Da gran borrasca no seio,

perdida toda a esperança,
erguido haviam o anseio
para o céu. Surgiu a bonança.
. .
Dissipou-se o nevoeiro
— tudo como por encanto —
Divisam, com ar fagueiro,
terra... a rocha... com espanto.
Mais... uma auréola de luz

Doura as cristas dos penedos.
Lá se vê a Santa Virgem
Retratada nos rochedos.
9
.
Foi ela, —
exclamaram sim, —
foi ela que nos salvou,
foi ela que ali da Recha
da morte nos resgatou.
Com efeito, aparecera

a Virgem Nossa Senhora.
Ignoram donde viera,
mas surgiu com tal aurora,
tais riquezas, tantas graças,
que é socorro, toda a hora,
eficaz alívio às desgraças.
— Sempre, sem descansar,
conforta em terra e mar.
E à Rocha dedica viva afeição

com tal cuidado e com firmeza tanta,
que feita na esplanada uma ermida,
é mudada para ela em procissão !. .
—
Ao outro dia maravilha que espanta!
de novo na Rocha era aparecida!
«Deixem, disseram todos então,
está visto: a Rocha é sua eleição!»
Eis por que ali se encontra a capelinha,

no rochedo, face a face do oceano,
mas é tradição, que se não espesinha,
que ruirá, dia de festa, um ano.
Porém não deixem de ali ir,

não tenham receio. não. . .
Séculos hão-de volver,

para chegar tal ocasião.
E quem tal dia morrer
encontrará a .salvação.
Alírio.
O
aparecimento de algumas Imagens em lugares
desertos, em lapas e subterrâneos, recorda-nos os
tempos das grandes catástrofes, que fizeram sofrer o
cristianismo em épocas remotas: as perseguições no
tempo dos imperadores romanos, e a invasão dos
serracenos. Então os fieis para não assistirem à pro-
fanação das Imagens^ as escondiam em lugares ocul-
tos, esperando monção de as expor novamente ao
culto.
,
Fr. Agostinho de Santa Maria escreve no seu

Santuário Mariano vol. vi, pág. 458, o seguinte:
«Duas léguas distante da cidade de Silves, para
a parte do mar, se vê o lugar de Porches, aonde, so-
bre uma Rocha, que cai sobre o mar, em uma grande
ponta, que mete para dentro, se vê a Igreja de Nossa
Senhora da Rocha, edificada dentro de uma fortaleza,
aonde é buscada com mui grande devoção esta ima-
gem da Mãe de Deus, pelos muitos e grandes milagres
que obra, e assim é frequentada a sua Casa com mui-
tos concursos de romagens. E dizem os velhos por
tradição que ali aparecera esta Senhora sobre aquela
Rocha, e como à Senhora se lhe não dá outra invoca-
ção, senão a da Rocha, daqui se pode inferir que
apareceria certamente em aquele lugar. E dizem mais
que é êste seu aparecimento muito antigo e que os
cristãos em gratificação dos muitos milagres que logo
a Senhora começara a obrar-lhes, edificaram aquela
Ermida, ou os princípios dela. Dizem também que an-
tigamente fora a Paróquia do lugar, mas como o povo
cresceu e a igreja lhe ficava distante, erigiram dentro
do lugar nova Paróquia e ficou a Casa da Senhora
sendo Ermida, e anexa à Igreja de Porches.
«Fica, como dissemos, dentro de uma fortaleza
a Igreja da Senhora, e esta se foi aumentando mais
com a devoção dos fieis, porque em os seus princí-
pios foi cousa muito limitada e parece também se edi-
ficou ali a fortaleza não só para amparo dos morado-
res do lugar de Porches, mas para maior segurança
dos devotos da Senhora, que contínuamente frequen-
tam a sua Casa, dos sobressaltos que ali costumam
dar lanchas e navios dos mouros.
«E’ esta sagrada Imagem de escultura de madeira
e estofada tem o Menino Deus sobre o braço esquer-
;
do, e a sua estatura são cinco palmos. Está colocada

no Altar-mór como Patrona daquela sua Casa, em um
nicho de seu retábulo. Não nos referem dos seus mi-
lagres, sendo tantos, nem ao menos um dos mais pro-
digiosos, que costuma obrar.»
Desde 1711, ano em que foi publicado aquele
, , :
volume do Santuário até hoje, nem a Ermida nem a

Imagem da Senhora sofreram quaisquer aumentos: a
Imagem é exactamente a mesma e a Ermida é muito
;
pequena, mas elegante, terminando em elevada pirâ-

mide e tendo um átrio com três arcos, que lhe servem
de complemento. Não tem propriamente uma casa de
sacristia que comunique por dentro com a Ermida.
A única casa que lhe fica junta serve de posto da
guarda da Alfandega.
Insinua o Santuário Mariano que a primitiva
Ermida era mais pequena, e que fora acrescentada no
decorrer dos tempos. E’ possível, porque nos parece
que o átrio com os três arcos, que comunicam o mes-
mo com o templo, seja obra posterior. A capela é pe-
queníssima, e não tem púlpito fixo, e sim um portátil
que se conserva no átrio por não caber no corpo da
Ermida, qúe nem porta tem.
Não é crível, pois, que tal Ermida fosse em qual-
quer tempo sede de uma freguesia. A ermida é toda-
via muito antiga. Diz-se que a fortaleza onde está a
Ermida foi construída sobre o rochedo por D. Dinis,
não só para defesa da capela, que já ali existia, como
para defender os povos daqueles sítios, que eram fre-
quentemente perseguidos pelos mouros, que iam ali
fazer cativos.
O Santuário conclui o seu artigo dedicado à Se-
nhora da Rocha com as seguintes linhas
«Não nos referem dos seus milagres, sendo tan-
tos, nem ao menos um dos mais prodigiosos, que cos-
tuma obrar; que tanto é o descuido daqueles eclesiás-
ticos; recolhem êles com cuidado as ofertas, que à
Senhora os fieis levam, em acção de graças dos seus
favores e milagres; mas fazer memória dêsses mila-
gres, não o fazem.»
No entanto devemos afirmar que os fieis de Por-
ches entre os muitos milagres que durante os séculos
teem atribuído à Senhora da Rocha, um há relatado
pelo Santuário Mariano embora êste o atribua à
Senhora da Ourada:
«Sendo governador e Capitão General do Reino
do Algarve o Marquez de Fronteira, mandou da cidade

de Lagos uma companhia paga, de que era capitão
Manuel Alvares Pereira, em um barco pequeno para a
vila de Albufeira, e chegando êste barco à vista de
N. Senhora da Rocha, lhe saíram ao encontro quatro
naus de turcos com quatro lanchas, e lhe foram dando
caça até à ponta da Balieira e tão avizinhadas se
achavam as naus dos turcos do barco que conduzia
os nossos soldados, que a artilharia grossa já lhe não
podia fazer dano algum e só a mosqueteria era a que
chegava ao barco. Neste apêrto em que se viam, im-
ploraram o favor da Senhora da Ourada, que lhes fi-
cava por detrás da Balieira. E quando imaginavam se-
rem tomados e cativos dos seus inimigos, dando uma
volta ao traquete e à vela escaparam-se por entre os
navios inimigos sem perigar soldado algum, despe-
dindo os navios mais de tresentas balas, e inumerável
mosqueteria; o que foi reconhecido por um grande
milagre da Senhora. Postos os soldados com o seu
capitão em terra, foram todos formados a pé descalço
à Ermida da Senhora da Ourada dar-lhe graças, etc.,
etc., etc.»
Também à intercessão da Senhora da Rocha os
povos dêstes sítios atribuem a grande vitória num re-
nhido combate entre a esquadra da guarda costa do
Algarve e a esquadra do famoso corsário turco Xara-
met-Arrais, travado em agosto de 1554. Dêste com-
bate fizemos a descrição neste livro, quando tratamos
da Hidrografia da Costa .
% *
É difícil sustentar que a Ermida da Senhora da

Rocha tenha uma existência anterior a D. Dinis no;
entanto é certo que esta é a tradição que diz também

que o referido monarca mandara construir a fortaleza
tal como hoje se encontra.
Sabemos pela história que o abandono das con-
quistas africanas do Mediterrâneo, a começar por Ar-
zila e Azamor em virtude da corrente exploradora para

o Oriente e Brasil, que de lá nos mandavam ouro e
riquezas várias, deu alento aos mouros que, livres de
tão importunos hóspedes, procuraram novamente in-
festar as nossas praias, mórmente na época do alacil
(colheita da uva e azeite) em que a população anda
dispersa pelo campo. Para obstar a estas incursões
mandou D. João ui, e D. Sebastião continuou, cingir
a costa algarvia com uma linha de fortificações, a co-
meçar no Cabo. A esta linha pertencem as fortalezas
da Luz de Lagos, do Pinhão, do Forte de Maria Luzia,
de Santa Catarina de Riba Mar, em Portimão, da Se-
nhora da Encarnação, no Carvoeiro, da Senhora da
Rocha, na freguesia de Porches, de Santo António da
Armação da Pêra, etc., etc., etc. Desta forma parece
que a fortaleza da Senhora da Rocha data de tempos
posteriores a D. Dinis. Exjstiria porém já erguida nas
alturas da Senhora da Rocha a bateria que a tradição
afirma ter sido mandada edificar por D. Dinis? Não
podemos dar uma resposta segura. O que sabemos é
que de remota data vem a tradição afirmando que
D. Dinis mandara ali fundar aquela fortaleza para se-
gurança dos povos daqueles sítios contra a ousadia
dos mouros.
Não nos deve causar reparo a explicação que
vemos dar aos que afirmam que esta ou aquela Er-
mida fora construida no intuito de ali receber certa
imagem que fora encontrada escondida entre pedras,
num subterrâneo, ou em qualquer lugar oculto. E’ sa-
bido que desde o estabelecimento do cristianismo apa-
receram inimigos que o tentaram aluir: perseguições
dos imperadores romanos; heresias; guerras entre
gentes de diferente religião; a invasão dos sarracenos,
deram motivo a que os devotos escondessem as ima-
gens no intuito de as fazer escapar ao desacato.
A Imagem, por exemplo, da Senhora de Nazaré, foi
trazida por um monge grego chamado Ciríaco, que
quiz salvar a Imagem, tirando-a à vingança dos Ico-
noclastas; e da mesma forma quando os suevos, ála-
nos e outros bárbaros invadiram a Galiza, mandou o
arcebispo de Braga, Pancrácio, que todas as imagens

de santos fossem escondidas em lugar seguro. Guar-
davam-se pois as imagens em lugar oculto, até que os
tempos proporcionassem melhor monção de as tornar
a expor ao público. Algumas dessas imagens foram
encontradas pelos próprios que as esconderam outras
;
sómente foram casualmente encontradas. Cremos que

a Imagem da Senhora da Rocha fora casualmente
achada, pois é esta ainda hoje a tradição.
Em regra, estas imagens teem sido encontradas
ocultas nas brenhas, nas lapas, ou em qualquer escon-
derijo feito pela natureza. E’ que de propósito procu-
ravam-se os lugares mais ocultos. Sucedia até os fieis
escolherem aqueles lugares que menos atenção des-
pertavam.
E para fazer uma pequena ideia do que muitas
vezes sucedia a estas imagens, propositadamente es-
condidas, basta ter em atenção o que sucedera à Ima-
gem de Nossa Senhora de Nazaré. Veio primitiva-
mente da cidadezinha de Nazaré, na Palestina, e c
monge Ciríaco a foi depositar no mosteiro de Cau-
liana, junto a Mérida. Ali se conservou durante o
tempo em que floresceu o império dos Wisigodos,
até que tendo Rodericus ou Rodrigo, rei godo, sido
forçado a descer o trono dos seus antepassados e a
fugir desbaratado, foi dar consigo no mosteiro de Cau-
liana, de onde saiu depois acompanhado por um velho
monge chamado Romano, e se dirigiram a Portugal,
levando consigo a Imagem da Senhora e um cofre em
que se continham as relíquias de S. Bartolomeu e de
S. Brás. Chegaram ambos às proximidades da Vila de
Pederneira, e ambos descansaram no topo de um
monte. Entre dois grandes penedos achou o monge
Romano uma cova, que êle aparelhou, colocando ali a
Santa Imagem da Senhora de Nazaré, mais tarde en-
contrada por D. Fuas Roupinho.
Assim narram os nossos historiadores outros
achados de outras imagens. Em relação à Imagem da
Senhora da Rocha nada mais pudemos apurar.
Conta o Santuário Mariano que no seu tempo
era a Santa Ermida da Senhora muito frequentada com

muitos concursos de romagens; e é certo que no
meado do século passado repetiam-se com muito fer-
vor essas romagens. Hoje apenas ali se celebra uma
pequena festividade.
A
capela ou ermida da Senhora da Rocha está a
cargo de uma mordomia de que é juiz João Gregório
Grade dos Santos, de Lagoa; tesoureiro José Ferreira
Lamim; escrivão Gregório Gonçalves Atanásio.
A festividade costuma ser no l.° domingo do
mês de agosto de cada ano. E’ muito concorrida até
de pessoas que de longe veem pagar seus votos. Não
tem a capela rendimentos próprios, a não ser umas pe-
quenas casas (duas) que estão arrendadas ao ministé-
rio da guerra, secção da Guarda Fiscal. Possui uma
cisterna.
A que ainda hoje anualmente se
festividade, pois,
celebra em honra da Virgem, é custeada pelos fieis com
suas esmolas e ofertas.
Fica a capelinha na extremidade meridional da
freguesia de Porches, em ponto que afoutamente afir-
mamos não poder ser mais belo nem melhor situado.
Assenta sobre um rochedo que sobe à altura de trinta
metros acima das marés ordinárias e que parece um
navio petrificado, na suave expressão do Snr. Alberto
Pimentel. A capelinha é de forma hexagonal, rema-
tando em pirâmide. Não se lhe conhece a data da
fundação e consta ter sido antigamente eremitério.
Possui êste santuário uma cisterna, cuja água,
alêm de refrescar os romeiros, lhes alenta a fé.
§ 2 .°
Ermida de S. Sebastião
Houve em tempos nesta freguesia, nas proximi-

dades da povoação actual, à entrada ou à saída, um
pequeno santuário, erguido em honra de S. Sebastião.
Em quási todas as freguesias do Algarve há santuá-
rios sob igual invocação. Explica-se a existência dês-

tes santuários sob a feição religiosa, porque êste
Santo é advogado contra a peste. E’ sabido que nos
primeiros séculos da nossa monarquia foi Portugal
muito visitado da peste. Para não estar a mencionar
quantas vezes ela assolou o nosso país, diremos ape-
nas que em 29 de setembro de 1348 se principiou a
sentir em Portugal uma horrível peste que o povo de-
nominou peste grande ou mortandade grande Dizem
.
as memórias daquele tempo que este flagelo teve ori-

gem na Scytia. Em Portugal durou apenas três meses,
mas fêz um grande número de óbitos.
Em 7 de junho de 1569 principiou a sentir-se em
Lisboa um terrível contágio, que se propagou por todo
o reino. Durou perto de cinco meses, havendo dias
que só em Lisboa morriam 700 pessoas. Afirma um
escritor que dessa peste faleceram em Lisboa 50:000
pessoas. Cresceu erva pelas ruas, e os falecidos eram
amortalhados e colocados às suas portas, até que dali
os levassem para a vala comum.
Em 1579 faleceram de peste em Lisboa 40:000
pessoas, e em Evora faleceram 25:000.
No dia 15 de outubro de 1598 rompeu em Lis-
boa outra terrível peste que durou 5 anos, fazendo
mais de 80:000 vítimas.
E não é necessário mencionar mais casos, de-
vendo apenas informarmos que S. Sebastião é advo-
gado contra a peste, e como em regra só lembra
Santa Barbara quando fazem trovões, S. Sebastião foi
muito lembrado pelos portugueses em ocasião de peste.
Acresce que El-Rei D. Sebastião, por devoção
especial com o Santo do seu nome, ou para livrar as
povoações da peste, promulgou um decreto, orde-
nando que se erguessem à entrada ou à saída dos
.
centros povoados ermidas a S. Sebastião, para que o

Santo não consentisse a entrada de tão horrível e in-
cómodo hóspede nos lugares povoados.
No Algarve encontram-se muitas destas ermidas
à entrada ou à saída das povoações. A de Porches
ficou situada a poente da povoação. Ainda há muita
gente antiga que chegou a ver as ruínas daquele san-

tuário. Hoje nenhum indício se encontra.
Parece deduzir-se da carta do pároco de Porches,
arquivada na Torre do Tombo, que desde o terramoto
de 1755 não mais se tratou de reparar os estragos
causados pelo tremor na citada ermida, pois diz:
«... e na ermida de S. Sebastião, que quási o mesmo
estrago padeceu, até ao presente, só falta reparar a
referida ermida.»
CAPITULO XII
§ l.°
.
Porches Velho
É um sítio da freguesia de Porches habitado por

18 fogos. Dêste sítio escreveu Estácio da Veiga:
«Porches Veího — Ainda era grande povoação antes
do terramoto de 1755 lhe ter prostrado 238 prédios de
casas e o seu famoso castelo.» Vol. n, pág. 376.
—
Em outro lugar vol. iv, pág. 96 escreveu: —
« Porches Velho — Assim era denominada unja grande
e antiga povoação situada a pouca distância do Cabo
Carvoeiro, que o tremendo terramoto de 1755 quási
inteiramente arrasou, destruindo-lhe em poucos mo-
mentos 238 prédios de casas e um forte castelo mou-
risco, talvez em grande parte levantado sobre mura-
lhas da mais remota data.»
Evidentemente laborou em êrro o nosso bene-
mérito patrício: por ocasião do terramoto de 1755,
havia séculos que Porches Velho deixara de existir.
O sítio tem árvores de séculos; e a descrição feita de
Porches, dois anos depois daquele terramoto, está tão
expressiva, que ninguém pode duvidar de que a po-
voação de Porches arruinada por aquele terramoto foi
a actual.
Quando escrevemos de Crastos apontamos algu-
mas notíciasque são referentes a Porches Velho.
Mencionando Estácio da Veiga o que Silva Lo-
pes escrevera na Corografia do Reino do Algarve
com referência a uns sarcófagos que existiam naquele
sítio, escreveu as seguintes linhas:
«Comunicou me o snr. Manuel Veríssimo Cabrita,
:
um dos principais lavradores da localidade, que em

sua propriedade naquele sítio tinham os trabalhadores
algumas vezes achado sepulturas quási quadradas,
feitas com lageado tosco, e que dentro delas havia
pedaços de ossos, vasilhas de um barro escuro mui
ordinário, cunhas de cobre, etc.» Isto parece traduzir
a civilização da idade do cobre.
Os terrenos dêste sítio são quási todos muito
pouco produtivos.
Estácio da Veiga, respondendo aos que lhes pa-
reça suspeito que próximo a uma zona tão extensa de
oeste para leste de Santo Estêvão, do Pico Alto, da
Atalaia de Alte, não tenha sido encontrado na fregue-
sia de Porches mais característicos da idade do cobre,
escreveu
«A carta não os acusa, porque me não deram
tempo suficiente para os descobrir. Alguma cousa
disso há-de ir aparecendo nestes cincoenta anos mais
próximos, à medida que aqueles terrenos forem sendo
escavados para a plantação de vinhas e figueiras.
A sciência que espere, já que os governos não auto-
rizam fazer-se estudos.»
E com razão o benemérito escritor apela para
os tempos vindoiros. Não querendo o governo gastar
cinco reis em investigações pre-históricas, não há ou-
tro remédio senão esperar que o proprietário dos pré-
dios rurais trate de os amanhar por forma que os re-
volva o mais profundamente possível. Já muito depois
de Estácio da Veiga escrever aquele seu último pe-
ríodo teem sido encontrados característicos das primi-
tivas civilizações; e foram descobertos muito casual-
mente, simplesmente revolvendo alguns terrenos de
pouca altura. Queremos com isto dizer que não se-
riam precisas grandes despesas para se encontrar em
toda a área de Porches Velho, Senhora da Rocha,
Crastos, Quintão e Alporcinhos, grande abundância
de restos venerandos das civilizações pre-históricas e
proto-históricas, e dentro destas a civilização dos Lu-
sitanos, cujos costumes se tornaram tão célebres.
—
* *
Porches Velho representa para nós o berço da

freguesia e talvez do concelho. As civilizações paleolíti-
cas e neolíticas percorreram a freguesia, como se deve
deduzir das cavernas da Senhora da Rocha; e data
certamente dêsse tempo a aptidão do filho de Porches
Velho para as armas; por isso que não podemos dei-
xar de reconhecer no homem das cavernas um formidá-
vel caçador, origem do famoso militar, como tal reco-
nhecido por D. Dinis. «Então a terra era para o ho-
—
mem que a habitava escreve Edward Clow
como um telefone ao qual aplicava o ouvido para
surpreender ao longe a marcha do inimigo. A’ perícia
com que arremessava o seu projéctil de pedra não ha-
via pássaro que escapasse; a certeza da sua lança
com ponta de pedra ou de osso levava a morte à
presa que lhe passava ao alcance, voando mergu- ;
lhando na água ia, como o australiano, trespassar o

peixe com o seu arpéu; só o dia de hoje o preocu-
pava.»
Ao paleolita seguiu-se o neolita e o homem dos
metais com os seus progressos extraordinários. E to-
das aquelas gerações se acentuaram em Porches
Velho.
Seguiram-se os povos proto-históricos Fenícios
e Celtas nesta região do Algarve; embora sejam to-
dos a dizer que os Fenícios eram um povo mais ou
menos civilizado, duvidamos em presença do conceito
que dêles forma Tácito: «São —
diz êle —
extraordiná-
riamente selvagens não íeem recordações de família
:
nem casa os seus vestidos são peles os seus leitos

; ;
a terra; as suas setas, à falta do ferro, são de osso.»

O mesmo podemos dizer dos Celtas e dos mais povos
que invadiram o nosso Algarve. Ligaram-se êles aos
povos pre-históricos e produziram no Algarve os lu-
sitanos. Diz um escritor: «As sucessivas invasões na
Península Ibérica dos cantabros, celtas, iberos, gaios,
turdulos, fenícios, cartagineses, romanos, visigodos,
suevos, álanos, árabes, judeus, fizeram tal mistura,

que quási não sabemos dizer qual o nosso indígena.
O que sabemos é que os antigos lusitanos são consi-
derados nossos ascendentes.»
Dos nossos lusitanos escreveram os romanos,
gregos e os antigos escritores portugueses o se-
guinte :
«Os costumes variavam com as terras e as si-

tuações. Estrabão fala dos povos da Lusitânia, que
residiam entre o Tagus e os Artabros, e refere-sé aos
seus costumes os montanheses ou castrejos e os ha-
:
bitantes das planícies não mantinham identidade de

vida; nos montanheses os homens traziam cabelos
compridos como as mulheres, os quais êles atam
quando entram em combate andam vestidos de
;
saios e dormem no chão. As mulheres trajam de cor.

Quanto a comidas, utilizam-se da carne de bode e fa-
bricam pão das landes decarvalho, sêcas. A bebida
ordinária é a cerveja de cevada e a água. Celebram
grandes banquetes em que os convivas, ora sentados
em um poial de pedra, uns após outros, conforme o
grau de respeitabilidade dos anos ou da posição
social, passam os acepipes de mão em mão, ora de
taça em punho, bebendo vinho.»
Quem hoje assistir no Porches Velho em dia fes-
tivo parecer-lhe há assistir a um banquete dos lusita-
nos. As casas são construídas como em outro tempo,
e lá se vêem à porta os poiais de pedra de uma certa
extensão, onde o dono da casa, seus familiares e con-
vivas se sentam, conservando uma certa ordem, e
passando de mão em mão a taça ou o copo de vidro
cheio de vinho, que êles vão libando com uma certa
ordem.
Não constituem as danças e a música os seus
únicos divertimentos, pois também se entregam aos
jogos hípicos, hoplíticos, etc.; semelhantemente ainda
hoje os rapazes e as raparigas se entregam aos bai-
les, enquanto outros preferem o jogo das cartas, da
bola, etc.
Na arte da guerra eram os lusitanos exímios.
Diz Diodoro Sículo que eles marchavam para a guerra

a passo cadenciado, cantando hinos, e sendo os Tur-
detanos os mais fortes.
Ainda modernamente os habitantes de Porches
Velho eram considerados valentes e intrépidos. No
foral de D. Dinis foi-lhes dado o privilégio de acom-
panhar o rei em combate, ocupando a vanguarda do
exército.
Durante a paz, o que sucedia raras vezes, por
que andavam quási sempre em guerra, entregavam-se
à caça e à pesca. Por isso eram perfeitos caçadores,
e muito precisos no atirar da aljava ou no tiro de ar-
remesso. Na pesca não eram dos menos audazes. Per-
seguiam as feras no campo, com a mesma agilidade
que perseguiam os monstros no mar, escreveram Po-
líbio e Estrabão. Serviam-se dos barcos feitos de
coiro ou de peles, como de antes se serviam dos tron-
cos de carvalho escavados com instrumentos de pe-
dra. Ainda hoje os filhos de Porches Velho, Crastos,
etc., são notáveis no mar. Serviram muito o rei no
mar, como se deduz do foral; e mais tarde prestaram
grandes serviços ao infante D. Henrique na escola de
Sagres.
Costumavam os lusitanos, quando lhes adoecia
algum, colocá-lo à beira da estrada ou caminho, e os
que casualmente passavam ensinar ao doente os re-
médios com que se tinham curado. Ainda hoje êsse
velho costume se mantem por uma forma bem sensível.
Quando adoece alguém é logo visitado pelos vizinhos,
que vão ensinando ao enfêrmo os remédios com que
se curaram. Por isso ouvimos a um médico muito no-
tável de Lagoa, falecido há anos, dizer que na fregue-
sia de Porches toda a gente sabia medicina, excepto
os médicos. E’ talvez por isso que a Câmara não
obriga o médico a visitar semanalmente aquela fre-
guesia. Convenceu-se talvez de que os habitantes de
Porches Velho não necessitam dos socorros médicos
da medicina de Lagoa.
, : » ,
§ 2.0
Crastos
Crastos é um sítio da freguesia de Porches

actualmente habitado por 25 fogos. Dêste sítio escre-
veu Estácio da Veiga:
«Visivelmente, Crastos é um nome corruto,
deve ter sido Castro ou Castrum. Lá estão ainda
parcialmente à vista as arrazadas muralhas de um
grande quadrilátero fortificado, que vigiam e defendem
em antigos tempos aquelas paragens. . .
Em outro lugar, escreveu

«A curta distância da ermida da Senhora da Ro-
cha estão parcialmente à vista as ruínas romanas de
um castelo arrazado (castrum), deixando observar um
quadrilátero de grossa muralha de onde derivou o
nome de Castros ou Crastos .»
Das muralhas nada resta hoje. A freguesia de
Porches neste último meio século tem experimentado
um grande desenvolvimento agrícola. Quási que não
há um migalho de terreno por aproveitar e daqui re-
sulta que ninguém consente que se conservem de pé
umas velharias, que não dão pão.
Muito fazem os habitantes daquele sítio em con-
servar de memória as tradições. Efectivamente, ainda
hoje os moradores daquele sítio, como do sítio de
Porches Velho e da Ermida da Rocha, todos muito
próximos entre si, conservam a tradição, que nenhum
facto material hoje justifica, os nomes antigos de
Torre e Torrejão, nomes que consagram a existência
de antigos fortes ou castelos. Assim, no sítio dos
Castros ou Crastos a 200 metros da Senhora da Ro-
cha, em lugar mais elevado, há o sítio da Torre e
próximo a Porches Velho outro denominado o Torre-
jão, denominações estas que comemoram certamente
antigos castelos.
Também próximoda Ermida da Senhora da Ro-
cha e junto da mesma há indícios de fortificações,
pois se encontram vestígios de qualquer entrada, e
:
restos de fossos e de paredes, que diáriamente vão

desaparecendo.
Em outro lugar, vol. iv, fls. 79, escreveu
« Crastos
.
— São numerosos os instrumentos de
pedra, que teem sido achados naqueles terrenos entre
Porches Velho e a Ermida da Senhora da Rocha. Visi-
tei aquele pequeno povoado em 20 de dezembro de
1877, e nessa ocasião apenas consegui obter o ma-
chado polido de quartzo. Vê-se, pois, que a popula-
ção neolítica ocupou todo aquele sítio e que continuou
a utilizá-lo na idade do cobre, a que devem pertencer
as típicas sepulturas quadradas que ali se acham cons-
truídas com lages toscas, postas a prumo em forma de
caixa. Um dos informantes, tendo visto nas sepulturas
muitos pedaços de ossos, chegou a imaginar que eram
partidos de propósito para poderem caber naquelas
caixas de pedra, e estava convencido de que seriam
de mouros, porque só êles eram capazes de tratar
assim os defuntos .» Esta ideia que ainda hoje o nosso
povo faz dos mouros resulta inteirinha da propaganda
dos nossos antigos cronistas contra aquela raça. Eles
bem sabiam que os mouros eram mais ilustrados do
que o povo gótico.
Os terrenos deste sítio são muito magros; ainda
assim produzem alguns frutos. Há aqui um bom pré-
dio urbano pertencente aos snrs. José Maria Vieira
dos Santos e Francisco Fernandes Pereira, da Arma-
ção de Pêra; e ainda se encontra outro pertencente
ao snr. Simões, de Armação de Pêra.
Encontram-se muitas vinhas nesta região.
§ 3.o
Quintão
E’ um sítio da freguesia de Porches actualmenie

habitado por 9 fogos. Com o mesmo nome encontra-
mos nas freguesias de Estombar e Lagoa dois sítios, e
ambos acusando a existência de instrumentos da civi-
lização neolítica. Ençontrando-se êstes sítios entre si
10
, : : i
não muito distantes, ocasionaram uma certa confusão

ao nosso investigador Estácio da Veiga. Escreveu êle
no vol. ii do seu citado trabalho o seguinte
« Quintão —
Este sítio a nordeste de Estombar
.
vai talvez por erradas informações incluído na fregue-

sia de Porches e confundido mui prováveímente com
outro Quintão que fica a noroeste da Armação de
Pêra em distância de 1,5 quilómetro.» Este Quintão
ao noroeste da Armação de Pêra é situado na fregue-
sia de Porches, e nele encontrou Estácio da Veiga os
seguintes instrumentos, que lhe foram vendidos por
pessoas que os possuíam
Machado todo polido, de gume muito arquea-
do, produzido por gradual desengrossamento nas fa-
ces mais largas e rematado inferiormente em ponta
arredondada. Comprimento, l m ,29; largura, 0 m ,056; e
espessura, 0 m ,043.
Brunidor de diorite de fina granulação, da for-
,
ma de triângulo curvilíneo, todo polido, formado por

duas faces convexas e opostas, aderentes a três lados
também convexos. Eixo mais alto, 0 m ,044; e espes-
sura máxima, 0 m ,022.
Espigão de peão de azenha (?). Calhau de for-
ma quási cónica, todo polido, com a base lustrada por
trabalho de rotação exercido noutra pedra, que lhe
serviu de baxa' Altura, 0 m ,044; diâmetro máximo,
0 m ,Q32.
Em 1841 ainda êste sítio não era habitado. E fa-
zemos esta afirmação porque na Corografia do Reino
do Algarve encontram-se como pertencentes à fregue-
sia de Porches os seguintes sítios: Porches Velho,
Crastos, Areias, Vai de Olival, Quintão Grande, Vai
de Lousas e Sobral.
§ 4 .°
Alporcinhos
E’ um povoado por 30 fogos. Nos seus ter-

sítio
renos dão-se os cereais e legumes. Encontram-se ai
figueiras, amendoeiras, oliveiras e vinhas.
(
Quando o benemérito patrício Estácio da Veiga,

no das Antiguidades Monumentais do Algar-
vol. iv
ve, a pag. 97, escreveu de Porches Velho, disse :
—
«E’ muito notável e não menos enigmático um corpu-
lento artefacto de pedra achado em Alporcinhos, mui
perto de Mexilhoeira da Carregação. Parece repre-
sentar uma secção do disco lunar, o arco de propelir
a frecha, ou ainda um assentador de tecidos de linho
ou de esparto. A corda da arcatura mede l m ,07 e o
diâmetro na expessura central do instrumento 0 m ,15.
E muito pesado, inteiramente polido e sem uma única
?
falha que permita o reconhecimento da rocha. Foi

achado em escavação de trabalho rústico e não se
sabe se dentro de’ alguma sepultura, se isolado, ou
acompanhado de mais alguma cousa. Felizmente os
escavadores gostaram do feitio do objecto e por isso
não o destruíram.»
Quando escrevemos a Monografia de Estombar
não encontramos em Mexilhoeira da Carregação o sí-
tio dos Alporcinhos. Estamos pois na dúvida se este
sítio se escreve Alporcinhos ou Alporxinhos, ou se
são dois sítios diversos, um pertencente à freguesia
de Porches e outro à freguesia de Estombar. Em todo
o caso fazemos menção daquele instrumento de pedra
que pode muito bem ter servido no culto da lua, que
se presume já existir na última idade da pedra, se é
verdade o que teem afirmado escritores vários.
§ 5.o
Redores
Na Corografia do Reino do Algarve não figura

êste sítio, o que nos leva a crer que a sua área ainda
não era povoada. Hoje os Redores, sítio da freguesia
de Porches, são habitados por 45 fogos.
Neste mesmo sítio, mas sob a denominação Fer-
rarias, encontra-se um poço, mas de pouca água,
pois ao chegar o verão seca, e próximo, denominado
o Poço Velho, existe outro, também de pouca água.
;
§ 6 .°
Vale de Olival
E’ um sítio habitado por 21 fogos; em 1841 ti-
nha apenas 13.

Este sítio comunica pelo nascente com o Vale
de Louzas e Quintâo; do norte com o sítio dos Re-
dores —poente com Areias e sul com o mar.
Os terrenos dêste sítio são todos de areias.
E’ principalmente povoado de vinhas, encontrando-se
algumas figueiras, amendoeiras e oliveiras.
§ 7 .°
Vale de Louzas
Este sítio, que em 1841 era habitado por 12 fo-

gos, é actualmente povoado por 18.
Este sítio confronta do nascente com o sítio do
mesmo nome, mas já pertencente à freguesia de Al-
cantarilha; norte com estrada do litoral de Vila Rial
a Sagres poente com o sítio dos Redores, e do sul
;
com as Areias e Vale de Olival.

Terrenos de areias, vinhas, figueiras, amendoei-
ras e oliveiras.
§ 8.o
Sobral
Este sítio é actualmente habitado por 62 fogos

em 1841 apenas 20 era o número dos fogos que o ha-
bitavam.
Os terrenos dêste sítio são em parte compostos
de areias, mas teem algum mato, que não tem sido
arrancado, naturalmente porque o terreno não é de
boa qualidade.
Neste sítio existe um poço conhecido pelo Poço
da Cascalheira, de pouca água.
,
O sítio do Sobral confronta do nascente com

Fontes da Matosa, freguesia de Alcantarilha, do norte
com o sítio da Vala, freguesia de Silves, do poente
com Vala e Redores, e do sul com êste sítio dos Re-
dores e estrada do litoral.
Neste sítio encontram-se os dois moinhos per-
tencentes a Brísida de Jesus e teem excelentes pontos
de vista.
§ 9 .°
Areias
E’ outro sítio da freguesia de Porches, sendo

actualmente habitado por 12 fogos. Em 1841 tinha
apenas 7 fogos.
Como está indicando o nome, êste sítio com-
põe- se de terrenos de areia. Encontram-se nele exce-
lentes vinhedos, amendoeiras e oliveiras.
§ 10 .»
Alqueives
Em 1841 ainda não se achava inscrito no arquivo

da paróquia êste sítio dos Alqueives. Actualmente é
habitado por 8 fogos.
Neste sítio há glebas de excelente terreno, onde
se dão bem as searas de pargana e legumes.
§ n.°
Praias
Da ponta da Pedra da Galé para O, estende-se

uma famosa praia, dentro da qual emerge a da Arma-
ção da Pêra e chega até ao sítio do Barranco de
Vale de Olival, já na freguesia de Porches. A êste sí-
tio seguem-se altas rochas a pique até à Senhora da
Rocha. Encontra-se então uma pequena praiâ perten-
cente a esta freguesia. Terá esta praia a extensão de
,
150 metros, e forma o arraial de uma armação de sar-

dinha denominado da Nossa Senhora da Luz. No alto
ergue-se a ermida da Senhora da Rocha. A poente da
ermida hã outra praia denominada do Barranco, para
onde se escoam as águas de Porches Velho e Cara-
mujeira.
Estas praias são pouco aproveitadas pelos ba-
nhistas, pois que quem quer tomar banhos vai para a
praia da Armação da Pêra ou para a praia do Car-
voeiro, que é principalmente visitada pelos banhistas
da Vila de Lagoa.
Aquelas duas praias, tanto a denominada do
Barranco do Vale de Olival como simplesmente do
Barranco são abrigadas dos ventos do N. O. e N. E.,
,
e constituem duas enseadas com bom fundo.

Nesta última praia lança-se actualmente uma ar-
mação de sardinha.
—
CAPÍTULO XIII
Uma comemoração
António Joaquim Cabrita
Em 6 de novembro de 1807 nasceu no Povo de .
Porches uma criança do sexo masculino, que recebeu

na pia baptismal o nome — António mais tarde muito
conhecido no Povo e freguesia pelo nome — António
Joaquim Cabrita. Foi padrinho dessa criança o hon-
rado comerciante de Mexilhoeirinha da Carregação —
António Joaquim Judice, falecido.
Filho legítimo de José Ricardo Cabrita e de Isa-
bel Felícia, naturais da freguesia de Porches, neto pa-
terno de António Dias Negrão e Josefa Maria e ma-
terno do Alferes Pedro da Silva Negrão e Luísa da
Conceição, todos do mesmo Povo e freguesia, ficou
inscrito entre os membros da família Negrão, uma das
famílias mais distintas da freguesia.
Solteiro e possuidor de capitais superabundantes
para o meio em que vivia, pensou de muito cedo na
maneira de distribui-los por sua morte, conciliando
quanto possível o amor santo da sua alma à sua que-
rida igreja, onde pela primeira vez entrara acompa-
nhado de sua mãe; e ao mesmo tempo desejando não
cair sob a censura dos que, incapazes de compreender
os preceitos da caridade, alcunham de hipócrita os que
praticam o bem, pensou por muito tempo em legar os
seus haveres ao reverendo pároco da sua freguesia,
José Gregório da Assunção Cabrita, sob oculta cláu-
sula do mesmo pároco aplicar depois a herança aos
melhoramentos que êle desejava fazer na sua Igreja.
Esta confiança absoluta na pessoa do seu pároco
>
era um documento honroso para o seu grande amigo,

mas êste, receoso de que acontecimentos posteriores
não transtornassem acordos humanos, convenceu o seu
amigo a beneficiar franca e abertamente a sua igreja
com os melhoramentos que entendesse, não ligando
importância às apreciações que cada qual fizesse ao
seu procedimento. Efectivamente, em 2 de abril de
1879, António Joaquim Cabrita fêz o seu testamento
público nas notas do tabelião privativo do julgado de
Lagoa, e nêle consignou os seguintes legados:' um de
dois contos de reis em dinheiro, outro de três contos,
também em dinheiro, e outro de quinhentos mil reis,
no mesmo metal, todos a favor da Fábrica da fregue-
sia de Porches, para os fins e aplicação previstos no
referido testamento.
Otestamento foi logo apreciado pelo público e
diversos foram os pareceres dos entendidos. E’ que o
artigo 1781.° e o seu § único do Código Civil pareciam
contrariar os desejos do honesto benfeitor. Para evitar
questões futuras, incómodos e despesas, outorgou en-
tão em uma escritura de doação, inter vivos a favor
da Fábrica, à qual deixou cinco contos de reis com as
seguintes aplicações: fazer-sé uma festa anual em
honra de Nossa Senhora da Encarnação na qual se
dispendesse até cincoenía mil reis celebrar-se um ofí-
;
cio anual no dia do seu óbito em que se não dispende-

riam menos de vinte mil reis; e ainda mais cincoenta
mil reis de esmolas aos pobres. Disse mais que doava
à mesma Fábrica a quantia de quatro contos de reis
para a aplicar em acrescentar a igreja desta paróquia,
levantar as paredes, fazer o forro e o soalho, reformar
as capelas, fazer o coro, e em suma fazer as obras que
fossem convenientes, com a cláusula que da referida
doação se havia de reservar a quantia de cincoenta
mil reis para depois de concluídas as obras se celebrar
uma festa solene em honra de Nossa Senhora da En-
carnação. Esta festa seria em acção de graças por
terem terminado as obras do seu querido templo.
Foi esta escritura outorgada em janeiro de 1880;
no ano seguinte faleceu o benemérito cidadão, como
Monografia de Porcbes 153
consta do termo de óbito que em seguida reprodu-

zimos :
«Aos 15 dias do mês de maio de 1881, às três -
horas da noite, na sua casa, sem número, na rua da

Praça, dêste Povo de Porches, concelho de Lagoa,
diocese do Algarve, faleceu, tendo recebido os sacra-
mentos da Igreja, um indivíduo do sexo masculino,
por nome António Joaquim Cabrita, de 73 anos de
idade, solteiro, proprietário, natural e morador nesta
freguesia, filho legítimo de José Ricardo Cabrita, pro-
prietário, e de Isabel Felícia, desta freguesia. Fêz tes-
tamento e não deixou filhos, sendo sepultado no ce-
mitério público.»
Não descuidou a Junta de Paróquia de cumprir
a vontade do benemérito filho de Porches, e logo dei-
tou mãos às obras. Parece porém que a Junta, na in-
terpretação das cláusulas da escritura de doação, foi
alêm da vontade do doador. Era intenção do doador
gastar nas obras por êle mencionadas na escritura
quatro contos menos cincoenta mil reis, e todavia os
quatro contos não foram suficientes porque as obras
não se completaram por falta de dinheiro. Já tocámos
neste ponto quando escrevemos acêrca da igreja da
freguesia.
Nada temos com o facto do dinheiro não dar
para as obras que foram traçadas é outra a nossa
;
intenção. Oque aqui desejamos consignar é o nosso

preito de profundo respeito a um homem que tão su-
periormente soube inspirar-se no bem. António Joa-
quim Cabrita, aplicando farta esmola em benefício da
sua igreja, não só satisfez ao preceito da caridade,
mas praticou um acto de justiça, substituindo-se
àqueles que teriam obrigação de concorrer com as
suas esmolas em favor das obras do templo, mas não
concorrendo por não terem meios suficientes e por
serem pobres. Por isso quem fôr a Porches nada perde
em dirigir-se ao pequeno cemitério, entrar e lançar os
olhos sôbre a sepultura rasa, onde foram depositados
os restos mortais dêsse filho estremecido da paróquia.
E se no cemitério entrar notará uma particularidade
que muito o recomenda é que, deixando à sua igreja

:
capitais importantes para o fim de embelezar o seu

templo, êle não pensou em deixar qualquer quantia
para mandar construir uma pequena capela onde o seu
cadáver fosse encerrado. Não era homem de exterio-
ridades. Conheci-o, era eu bastante novo: acompa-
nhara a Porches o reverendo José Gregório da Assun-
ção Cabrita, que servira como coadjutor no Algôs, e
fora por ordem do Prelado reger interinamente a fre-
'
guesia de Porches, terra da sua naturalidade.

António Joaquim Cabrita e José Gregório da
Assunção Cabrita eram dois amigos estremecidos, não
obstante a sua diferença de idades. Contou-nos o re-
verendo pároco mais de uma vez que o seu amigo,
desde que pela primeira vez entrara com sua mãe no
templo da sua freguesia, em uma noite de Natal, ti-
vera a inspiração de concorrer um dia com os seus
capitais para o embelezamento da sua querida igreja.
Não me admirou de que assim sucedesse. Na Missa
do Natal proporciona-nos a Igreja um verdadeiro
poema de amor. Nenhuma criança assiste pela pri-
meira vez a um acto daqueles que não sinta recordá-lo,
durante a vida, em seu espírito religioso e meditativo.
Lembro-me dêle, como se fora hoje. Logo na manhã
dêsse dia eu fora prevenido de que minha mãe tencio-
nava levar-me nessa noite à Missa do Natal} e que
essa Missa era celebrada à meia noite, hora a que
nascería o Deus Menino.
Minha ama, que ainda se conservava em nossa
casa, embora eu tivesse já seis anos, fora quem me
prevenira de tudo isto, acrescentando que nessa noite
os meninos que se não deixassem adormecer durante
a missa ou não chorassem receberiam do Menino
Deus uma prenda. Quando chegou a hora fui para a
igreja, acompanhado de minha mãe e da minha ama.
Eu não sei descrever o que vi, tantas cousas me im-
pressionaram profundamente os sentidos. As luzes,
artisticamente distribuídas por todos os altares, orna-
dos de flores; a capela em que se erguia a caminha
onde nascera o Menino Deus; os cânticos dos pasto-
res que à proporção que iam entrando na igreja iam

fazendo ouvir-se; enfim todo aquele conjunto de vozes
que pela primeira vez registara no meu espírito, im-
pressionavam-me tanto e tão profundamente, que eu,
sem me esquecer de que me não podia deixar ador-
mecer sob pena de perder a prenda, fechava todavia
os olhos para me não deixar ofuscar. Quando ao ter-
minar a Missa minha mãe supunha que me tivesse dei-
xado adormecer, notou que eu de olho aberto esprei-
tava tudo quanto me rodeava. Noite cheia de encan-
tos que não esqueci, não obstante terem decorrido
sessenta anos.
E’ por isso que não me admiro que António Joa-
quim Cabrita se inspirasse na noite de Natal, quando
entrara na sua igreja, acompanhado de sua santa mãe.
Pôde êle felizmente cumprir a sua promessa as
;
suas circunstâncias económicas permitiram-lhe realizar

o seu desejo; bem fez êle. Deixou à sua freguesia
uma lição eloquente, e um exemplo que certamente
muito tarde poderá ser seguido. No entanto deixou o
seu nome vinculado a um melhoramento simpático: e
hoje as crianças, ao entrar na sua igreja, os adultos
de ambos os sexos, não podem deixar de repetir, ao
persignar-se, o nome do benemérito benfeitor da sua
igreja— António Joaquim Cabrita.
Tendo de registar os factos mais importantes
desta freguesia, era do meu dever e da minha obriga-
ção, comemorar aqui o passamento de um verdadeiro
benemérito, de um filho querido da freguesia de Por-
ches. Mal me estava esquecer quem devia ser lem-
brado. Faleceu António Joaquim Cabrita, e estas pala-
vras merecidas que deixei escritas não serão atribuí-
das a intuitos que não estejam bem a um escritor
honesto.
E’ necessário não esquecer uma particularidade
muito notável nesta freguesia, e que evidentemente
manifesta uma vocação para os actos de virtude. Pa-
rece que de antiga data vem o costume de beneficiar
a freguesia com os bons exemplos. Tem-se procedido
a melhoramentos muito importantes nesta freguesia.
Assim vemos que a Confraria das Almas tem sido be-

neficiada por diversos fieis desta freguesia António
:
Joaquim Cabrita beneficiou a confraria com um conto

de reis; Constantino José da Silva Martins, com reis
50$000; Maria Gertrudes de Oliveira, mãe do pároco
José Gregório da Assunção Cabrita, com 100$000 réis;
Maria Luísa, viuva, com 100$000 reis. Ainda os her-
deiros desta não corresponderam com aquela quantia,
apesar de terem decorrido dois anos da sua morte.
Outros filhos desta freguesia teem sabido cor-
responder aos cuidados dos bons filhos com diversos
actos de beneficência assim, o pároco José Gregório
:
da Assunção Cabrita ofereceu à sua freguesia quatro

sinos, que lá estão no campanário da torre; o padre
António da Silva Martins e sua ex. ma irmã, D. Cons-
tança Rocha da Silva Martins, ambos filhos desta fre-
guesia, uma bonita Imagem de S. José, o relógio e o
sino para o mesmo.
Parece, pois, que aquêles filhos da freguesia
que melhor se encontram em circunstâncias de a bene-
ficiar não se descuram de cumprir os preceitos da mais
pura caridade.
Bem haja quem assim dirige os seus passos pelo
caminho da virtude.
CAPÍTULO XIV
Lendas, Contos e Narrativas
i.°
Estácio da Veiga, no seu Wvx o— Antiguidades

monumentais do Algarve-~vo\. 4.°, paginas 100, diz
ter sido informado por uns homens que o acompanha-
ram a um reconhecimento nos terrenos da freguesia dp
Algos, que corria a lenda nos seus sítios que na ca-
verna da Guiné, daquella freguesia, se tinham refu-
giado os mouros, quando o castelo de Porches fora
tomado pelos cristãos. Disseram-lhe mais que para
prova ainda se encontravam nas proximidades do Cas-
telo e da Caverna numerosas pedras do feitio de bo-
las com que os mouros atiravam do alto das muralhas
contra os cristãos.
Essa lenda ainda hoje corre. As pedras teem a
forma de esferóide e são de diorite. Com estas pe-
dras aparecem também outras de diversos formatos
muito conhecidas sob o nome de pedras de raio.
Como o nosso povo aprecia os mouros como a
mais antiga raça do mundo, por isso liga no mesmo
nexo o povo mourisco e os instrumentos de pedra
polida.
2.0
Passa próximo do castelo de Porches um ribeiro

—o ribeirodo Vale de Olival— sobre o qual, confor-
me a lenda reza, os mouros mandaram construir uma
famosa ponte, da qual resta apenas um pilar enegre-
cido pela acção do tempo. Conta a lenda que passan-
do junto do pilar em certa noite um homem daqueles
:
sítios, ouviu umas vozes tristes. Pensou que alguém

precisava de auxilio para passar a ponte, e para se
certificar precisou o ponto de onde vinham os lamen-
tos. Em breve distinguiu duas pessoas: um homem e
uma jovem, ambos vestidos à moda dos mouros. Ficou
admirado e muito confuso o nosso homem, pois ti-
nham apenas decorrido duas semanas depois da ex-
pulsão dos mouros de Porches, e êle julgava que ne-
nhum tivesse ficado. Escutou as palavras que lhe
chegavam aos ouvidos. Diziam
«Aqui ficarás encantada, filha querida da minha
alma, pois que enquanto não fôr roçado êste mato,
o seu terreno semeado de orégãos, êstes substituí-
dos pela vinha, e esta já em estado de não dar fruto
por ser velha, não tornarás a aparecer no aduar de
teus pais, a pátria amada dos nossos maiores.»
Ficou o homem dolorosamente impressionado
com aquela scena que não durou por muito tempo,
pois que tudo desaparecera num momento, apenas o
mouro acabara de falar.
Afastou-se daquele lugar e no dia seguinte con-
tou a varias pessoas o que ouvira.
Passados alguns meses deu-se um caso que as-
sombrou toda a gente.
Passára em certo dia por aquele mesmo sítio
uma pobre mulher com a sua alcofinha debaixo do
braço, pedindo esmola, e viu junto do referido pilar uma
esteira com figos expostos ao sol. Ficou ela sur-
preendida não só porque naquela época não havia fi-
gos nas figueiras, mas porque nem figueiras ali havia
por estar todo o terreno reduzido a mato. Para se
certificar de que eram figos, aproximou-se da esteira
e tirou um punhado que guardou na alcofa. Mais
adiante, abriu a alcofa e então foi maior a sua sur-
preza em vez de belos figos defrontou famosas pe-
;
ças de fino ouro. Arrependida de não ter tirado mais

figos, voltou atrás mas já não encontrou a esteira.
Este caso foi logo sabido, e por isso ainda hoje
muita gente do sítio crê piamente no encantamento da
:
moura, que certamente se encontra naquele lugar en-

cantada enquanto se não cumprir a sentença paterna.
3.0
O castelo de Porches foi tomado pelos chris-

tãos logo em seguida à tomada do castelo de Albu-
feira. Não assistiu D. Afonso m
à tomada do castelo
de Porches porque a êsse tempo mal tinha o rei tem-
po para tratarde amores.
Em Porches diz-se que tendo os soldados rece-
bido ordem do rei para cair sobre Porches, o rei ficara
em Albufeira. A razão da demora de D. Afonso m
em Albufeira consta de um historiador muito sério.
Foi a seguinte
«Tinha quási sido tomado o castelo de Albu-
feira, quando chegou El-Rei D. Afonso m, de Faro.
Não tardou muito que se fizesse a capitulação, fi-
cando os cristãos senhores da Praça. Ficou El-Rei
morrendo de amores pela filha do rei mouro da Vila,
e sua formosura era tanta, que enchia de admiração a
todos, mouros e cristãos. Suspirou o rei algum tem-
po por ela até que por fim, convencida e vencida,
não do lugar que êle ocupava, mas do grande amor
que lhe tinha, rendeu-se aos seus desejos e deu-lhe
um filho, que se chamou Martin Afonso Chichorro,
chefe de um dos ramos da nobre familia dos Souzas.»
Do exposto vê-se que D. Afonso m não acom-
panhou as suas tropas em frente do castelo de Por-
ches, porque nêsse tempo ardia nas labaredas do amor
atiçadas por uma linda moura. E dizemos moura lin-
da y porque então todas as mouras eram lindas e muito
principalmeníe aquelas que tinham a honra distinta
de serem filhas de reis.
E talvez esta seja a razão porque os nossos cro-
nistas não concordam em designar dia certo em que
se tivesse dado o ataque ao castelo de Porches. Se
também ao ataque assistisse o rei era muito possível
que êle tivesse descoberto outra filha do rei, tão for-
mosa como a do rei de Albufeira.
4 .°
Osfilhos de Porches teem uma certa indepen-

dência não se sujeitam fácilmente à vontade dos es-
:
tranhos. Conta a lenda que nos primeiros tempos da

monarquia, a freguesia de Porches sómente produ-
zia pinhão. Eram pinheiros as únicas árvores que se
encontravam nesta freguesia.
Ora o génio independente e altivo dos filhos de
Porches acentuava-se principalmente nos anos em
que o pinhão abundava.
Em um dêstes anos saiu da freguesia de Por-
ches um seu habitante, que se conservou ausente em
Lisboa oito dias. No seu regresso à terra natal, não
conheceu a povoação, nem a própria mãe. Então ao
chegar às portas da sua residência, ergueu um pouco o
colo altivo e disse para quem lhe abriu a porta:
—
Olá, olá, aqui é que é Porches?! Há por aqui
um bocado de mão de vaca ou um bocado de carne
assada?
À pessoa, que lhe abriu a porta, sorriu-se e res-
pondeu :
—Pois não me conheces a mim, tua mãe, nem a

terra de onde saíste há oito dias?
Então o sujeito, julgando que o queriam disfru-
tar, ou fingindo que efectivamente não conhecia a
mãe nem a povoação, formalizou-se e tomando um
gesto de quem se preparava para lutar, respondeu
agressivamente:
— Se quer alguma coisa deite a casaca fora.
Eu tenho para mim queesta lenda nenhuma ra-
zão tem de ser. Quem consultar o foral de Porches
concedido por D. Dinis ou a doação do castelo de
Porches por D. Afonso m
ao seu chanceler, D. Estê-
vão Nunes, convencer-se-há de que a freguesia de Por-
ches produzia muito figo, muito azeite, muita amên-
doa e muita alfarroba. Não lhes faltava abundância de
uva, de peixe e de bolota. Portanto, a lenda deve-se
apenas atribuir à graça desenxabida de algum gra-
cioso das freguesias circunvizinhas.
/
: :
°
5.
Porches, Pêra e Alcantarilha, são três povoa-

ções muito próximas entre si, e das três é Porches a
mais pequena e menos importante. Nos bailes de
qualquer das freguesias, em ocasião de festas do Na-
tal, do Entrudo e da Páscoa, costumam as moças de
Pêra e Alcantarilha cantar a seguinte quadra
Já Porches não vale nada,

Alcantarilha um vintém;
Pêra uns cem mil cruzados
P’Ias boas moças que tem.
mas as moças de Porches não se calam e respondem

vitoriosamente
Já Pêra não vale nada,

Alcantarilha um vintém
Porches uns cem mil cruzados
P’las boas moças que tem.
6 .
°
Ufanam-se os habitantes de Porches de que o

seu castelo figurasse logo no princípio entre os sete
castelos que abrilhantaram as armas de Portugal.
Esses castelos foram Estombar, Paderne, Aljezur,
:
Albufeira, Caceia, Porches e Castro Marim.

No tempo de D. Afonso m
as nossas armas ti-
nham apenas sete castelos, depois, porém, os nossos
reis iam adiantando o número dêsses castelos à pro-
porção que os iam conquistando. No entanto, é certo
que o castelo de Porches foi conquistado no tempo de
D. Afonso ui, antes da conquista do Castelo de Al-
jezur. Por isso tem direito a figurar nas Armas do
nosso reino como um dos sete castelos primeiramente
conquistados.
Hoje Porches decaiu da sua primitiva grandeza;
é a lei que preside a todas as grandezas do mundo. O
ii
7.
que hoje sucede a Porches, sucederá amanhã à maior

cidade do mundo.
°
Os soldados de Porches gozavam de honras e

8.
privilégios ligados aos homens valentes e destemidos.
Por isso El-Rei D. Dinis no seu foral dá aos filhos da
vila de Porches o alto privilégio de sómente formarem
na vanguarda dos exércitos, quando assistia- El-Rei.
Dêste privilégio gozavam igualmente os soldados de
cavalo, de Aljezur.
°
No tempo em que D. Dinis concedeu o foral a

Porches, ainda Lagoa quási não tinha existência como
sede de população. Por isso no foral de Porches en-
tra como pertencendo a esta vila grande porção de
terreno que actualmente pertence à freguesia de La-
goa.
Cremos que os chamados moinhos de Eylde-
braãOy Lagoa e Arrogel} sítios de Porches, naquele
tempo, pertencem actualmente a Lagoa. Lagoa foi um
sítio que mais tarde deu o seu nome à vila, e Arro-
gel era outro sítio, que hoje não é possível localizar.
Refere-se o foral a diversas herdades que certa-
mente se achavam situadas no terreno hoje perten-
cente à freguesia de Lagoa.
9.°
Reza a lenda que a Imagem da Senhora da Ro-

cha fora encontrada no sítio onde hoje se vê a Ermida,
sendo por isso dado à Senhora a invocação actual.
E não admira que a lenda assim o diga, pois é
sabido que a religião cristã já era seguida na nossa
região nos fins do primeiro século. Depois as perse-
guições dos imperadores romanos, e mais tarde os
árabes fizeram que o povo cristão, para livrar as ima-
gens das profanações gentílicas, as escondesse nas an-
fractuosidades das rochas e em outros lugares mais
ou menos ocultos. Sabe-se como foi escondida a Ima-

gem da Senhora da Nazaré. E’, pois, possível que os
habitadores da freguesia de Porches escondessem a
Senhora, quando os mouros aqui entraram, e mais
tarde fosse a mesma Imagem encontrada casualmente.
Contam os poetas romanos e gregos que Sa-

turno, não querendo consentir outros herdeiros mais do
que êle e seu irmão Titan, resolvera sacrificar todos
os filhos. A esta bárbara sentença pôde escapar Júpi-
ter, que em vingança subiu ao céu e de lá expulsou o
pai Saturno. Esta ousadia deu motivo a uma grande
sublevação, pois que os filhos de Titan, gigantes hor-
ríveis, protestaram tirar vingança do primo, e para
êsse fim amontoaram serros enormes, colocaram uns
sobre os outros e tentaram subir ao céu. A este tempo
já Júpiter estava senhor do raio, e com esta arma bem
manejada, Júpiter soterrou os gigantes debaixo dos
próprios serros, que êles tinham ali reunido. Ora,
segundo dizem os poetas da antiguidade, os gigantes
escolheram o ponto mais alto dos bosques de Tartessos
para escalar o céu.
Diz o Snr. Leite de Vasconcelos: «ou porque no
Algarve havia outfora muito mais arvoredo do que
hoje ou porque se tinha em mira principalmente a
vegetação das montanhas, é certo que o historiador
Justino afirma que os Cinetas—-algarvios - habitavam
os bosques dos Tartessos». E onde ficavam esses bos-
ques? Responde Fr. Vicente Salgado os bosques dos
:
Tartessos achavam-se situados nas costas marítimas do

Algarve entre Vila Real de Santo António e Sagres.
E qual o ponto mais elevado, onde se deveria
ter dado a incursão? Responde-nos um mapa da nossa
costa: «na freguesia de Porches, ao lado da ermida da
Senhora da Rocha»; de onde devemos concluir que
essa luta gigante, chegada até nós por via dos poetas,
se deu na freguesia de Porches. E desta forma, ainda
Lagoa nem ao menos era um centro povoado e ape-
:
nas um depósito de água nociva, qual outra hidra de

Lerna, e já os habitantes da freguesia de Porches
assistiam impávidos no alto dos bosques de Tartessos
a essa luta, a primeira que apareceu no mundo, pelos
que nela figuraram e pelo fim que tinham em vista (E).
li.®
Em tempos antigos, talvez na transição da pe-

dra lascada para a polida, tinha o filho de Porches
dois modos de responder aos que lhe perguntavam
pela terra da sua naturalidade. Se era no inverno, o
vento soprava agreste, e a água corria em catadupas
pela beira dos telhados, ao que lhe perguntava de que
terra era, respondia muito humildemente
— Sou de Porches de Jesus Cristo.
Se, porém, era no verão, os pinheiros floriam,
a natureza rejuvenescia, e tudo lhe anunciava força e
vigor, erguia a grimpa, e respondia ousadamente,
acompanhando as palavras com o gesto:
— Sou de Porches, e se quer alguma cousa deite
a casaca fora.
12.0
Desejamos apurar o que havia de verdade em

referência às lendas que correm acêrca dos habitantes
desta freguesia e pessoa séria se prestou a dar-nos
os seguintes esclarecimentos:
Os habitantes de Porches não podem esquecer
a sua antiga grandeza. Valiam mais do que todos os
que hoje se julgam mais do que êles pelos azares da
sorte. E por isso ainda hoje na sua conversação não
se sujeitam aos que os querem governar e respondem
com intimativa e arreganho. «Somos o que somos —
respondem — e se põem alguma dúvida, digam em
que ela consiste, que nós lhe saberemos responder. >
Outros porém dos seus habitantes, conhecendo
bem o mundo e sabendo que o valor está na razão

directa do que se pesa, conformam-se com as leis
absurdas da actualidade, envergam as vestes dos hu-
mildes e deixam-se de bravatas, respondendo humil-
demente. E’ frase vulgar e muito adoptada o dizer-se
Pobre de Cristo, quando se quer amesquinhar alguém.
Por isso os humildes respondem aos que lhes pergun-
tam donde são: — Somos de Porches de Jesus Cristo.
CAPÍTULO XV
Pessoas antigas de Porches
Sem os escrúpulos das nobrezas, sem a vaidade

das altivezas— escreve um douto— começou o mundo;
era em aquela infância dos homens de todos uma a
qualidade, era de todos a nobreza a mesma. Não des-
prezava a púrpura ao saiol, nem a humilde choça
reconhecia vantagens aos palácios grandes, porque
ainda a soberba não levantara os palácios, nem a vai-
dade tecera a púrpura.
Dos homens nasceram outros homens; uns, en-
tregando-se a baixos procedimentos, à vida humilde,
deixaram na baixeza das suas obras escurecido o seu
nome; outros, dando-se a heróicas acções e feitos
ilustres, perpetuaram sua fama no mundo e desvian-
do-se dos mais eternizaram seu nome na estimação.
Em uns cresciam as virtudes esclarecidas, os feitos
heróicos e as acções ilustres; dominavam em outros o
vício e a ociosidade. Estes de cada vez profundavam
mais na baixeza, aqueles de cada vez subiam mais na
opulência; daqui resultou, com o andar dos tempos, a
nobreza e o plebeísmo.
Em Portugal notou-se sempre uma certa predi-
lecção pela nobreza, porque desde o princípio notou-
-se igualmente um certo cuidado em a honrar e a con-
siderar. Vencida a batalha do Campo de Ourique —
escreveu António de Vilas Boas — batalha em que
D. Afonso Henriques assegurou para si a coroa e
para a Monarquia a isenção, um dos primeiros cuida-
dos do monarca foi a escolha da nobreza, e esta esco-
lha obedeceu a princípios que se acentuaram por uma
forma superior.
Desde o princípio os nôssos Reis premiavam os

grandes feitos com a nobreza, e castigavam o servi-
lismo com a privação dela. Fizeram mais: adoptaram
os seus nomes por forma que êles no futuro relem-
bravam as passadas façanhas.
A exemplo dos romanos tomaram os nossos por-
tugueses os seus apelidos de façanhas praticadas em
honra da Pátria, ou em benefício da humanidade. De
várias fontes tiraram os nossos portugueses os seus
apelidos, que se conservaram ligados ao nome como
ligadas se conservaram as façanhas. Uns tomaram os
apelidos das torres que conquistaram; outros tomaram
o seu apelido de algum feito assinalado; outros de
alcunhas, como os Malafaias e os Maldonados; outros
tomaram o seu apelido de Vilas e Cidades assim cha-
madas; outros, finalmente, tiraram o seu apelido por
algum feito assinalado que praticaram na guerra, como
são os Bandeiras, que se apelidaram assim por seu
ascendente Gonçalo Peres cobrar na mão de um cava-
leiro castelhano a bandeira de El-Rei D. Afonso v de
Portugal, depois da batalha de Toro.
Finalmente, em outros os seus apelidos conser-
varam-se como que ilustrando os seus nomes, e as
grandes façanhas conservaram-se ligadas na série das
famílias, transmitindo de pais a filhos as virtudes que
enobreceram o seu tronco.
Por este último processo os nossos genealogis-
tas teem descrito as famílias nobres do nosso Por-
tugal.
De pais a filhos teem as famílias conservado os
seus apelidos. Em muitos manteve-se o brilhantismo
do seu tronco, e conserva-se êle ainda brilhante como
ao nascer; em outros a mudança de fortuna foi mal
que entorpeceu o sangue. Por isso bem se exprime
Damião António de Lemos Fonseca e Castro, quando
escreveu: <A maior parte dos fidalgos que ficaram em
Tavira foram reduzidos a tal miséria, que vimos por
êsses campos muitos homens de trabalho alimentando
a vida com o suor do seu rosto, sendo tal a terrível
sorte da vida humana que faz depender a nobreza
simplesmente da estimação do cabedal, que levanta

os indignos e abate os beneméritos. Nesta freguesia
existiam os fidalgos que se seguem.
Na nossa história não encontramos registo al-
gum de pessoa que se tivesse tornado notável em
Porches pelos seus serviços à pátria ou pelo seu valor
e merecimentos. Encontram-se é verdade no templo
da matriz na parte antiga inscrições que memoram nomes
ilustres de pessoas, mas essas inscrições estão apaga-
das e não as pudemos ler. Assim, informa-nos o ve-
nerando pároco de Porches ter encontrado uma ins-
crição aberta sobre sepultura, de que se lê apenas a
última palavra — cavaleiro. Ora cavaleiros na nossa
antiga monarquia eram colocados logo abaixo dos in-
fanções.
Lendo o foral concedido por D. Dinis à vila de
Porches vê-se que nesta residiam pessoas muito im-
portantes pela sua riqueza ou pelo seu valor. Assim
refere-se muito expressamente aos moradores de Por-
ches que possuíam herdades. No português antigo a
herdade correspondia ao casal, vila, granja, casa de
campo, aldeia, etc., que tinham superior importância.
Porches foi sempre pouco cuidadoso de registar
em livros de ouro os nomes dos seus heróis ou as fa-
çanhas dos seus filhos, o que já lhes foi duramente
censurado pelo autor do Santuário Mariano y quando
lhes censura o não ter escrito o relato dos diversos
milagres da Senhora da Rocha. Eis as suas palavras:
«Nada nos referem dos seus milagres aqueles eclesiás-
ticos da Senhora da Rocha de Porches, e sendo tan-
tos nem ao menos um só mencionam, que tanto é o
seu descuido, que, recolhendo de bom grado às ofer-
tas que os fieis à Senhora levam em acção de graças
dos seus favores e milagres, todavia não se dão ao
trabalho de fazer memória dêsses milagres.» Exacta-
rnente sucede com o registo das pessoas antigas que
em Porches viveram e lhe prestaram relevantes ser-
viços.
Não encontrando pois documentos que nos guiem
nêste assunto, vamos empregar o processo que temos
:
seguido em outras monografias. Este processo reduz-

se a registar alguns nomes dos actuais habitantes da
freguesia, indo procurar a sua origem em tempos pas-
sados. Assim
§ l.°
Vieiras
E’ êste um apelido que se encontra nesta fregue-

sia. José da Encarnação Vieira foi o membro da Junta
de Paróquia de Porches, que recebeu a doação de
quatro contos de reis para a Igreja Matriz desta fre-
guesia, e feita por António Joaquim Cabrita.
O primeiro de apelido Vieira que veio a Portu-
gal foi Belchior Vieira, que aqui prestou grandes ser-
viços contra os mouros. Foi-lhe dado para as suas
armas um Escudo de campo vermelho com um baluarte
de prata, sem portas, lavrado de preto, aparecendo
dentro dêle um braço vestido de malha com uma es-
pada nua na mão, com o cabo de ouro, e ao pé do ba-
luarte uma cabeça de mouro foteada de prata, elmo
de prata serrado, guarnecido de ouro, paquife de
prata vermelho, e por timbre o dito braço com a ca-
beça pela fota.
Não se sabe quando os descendentes destes
Vieiras desceram ao Algarve; é talvez quási certo que
fosse quando o Infante D. Henrique veio para Sagres,
porque nessa ocasião muitos fidalgos do norte baixa-
ram à nossa província. Por muito tempo se conserva-
ram as tradições das famílias circunscritas à região
onde nasceram; hoje, porém, a nossa legislação mo-
derna tem-se modificado por forma que já não é fácil
conservar atravez das gerações os nomes respeitáveis
das famílias ilustres. Em outra ocasião escrevíamos:
«Se a extinção dos vínculos favoreceu os filhos
segundos, mobilizou a propriedade e aumentou o ren-
dimento do Estado, a ela se deve igualmente o rápido
aniquilamento das grandes casas e a decadência das
respectivas famílias. No tempo dos vínculos, os seus
administradores, bons ou maus, apenas podiam com-
prometer o seu usufruto, pois a propriedade passava

tal qual aos seus sucessores, e êstes por uma longa
série de séculos mantinham-se rodeados dos respeitos
que andam ligados a quem é rico, por forma que suas
famílias conservavam sempre a importância da sua
origem. Hoje não é assim, porque a liberdade de tes-
tar as comprometeu. Por isso escreveu o nosso talen-
toso patrício Damião António de Lemos Faria e Cas-
tro: «De tantos fidalgos que havia em Tavira, pois
só na Luz havia mais de cincoenta, a maior parte se
reduziu a tal, miséria, que vemos por aí nesses campos
infinitos homens de trabalho, alimentando a vida com
o suor do seu rosto, derramado em exercícios 'vis,
quando lhes circula nas veias tão iiustre sangue: sen-
do tal a terrível sorte da vida humana, que tem pen-
dente a nobreza da qualidade da vil estimação do ca-
bedal, que levanta os indignos e abate os benemé-
ritos. >
§ 2.o
Martins
Este apelido é o patronímico do nome próprio

Maríinho; e por isso há-os de diversas origens. Al-
guns procedem de Diogo Martins, um cavaleiro cas-
telhano, muito rico, que passou a Portugal. Como por
essa ocasião houvesse muita fome no reino, mandou
vir da Sicília três navios de trigo, que fêz distribuir
pelo povo, tirando só o custo da despesa feita, e em
atenção a êste serviço e outros muitos a rainha D. Ca-
tarina, na menoridade do seu neto D. Sebastião, lhe
confirmou as armas da família. São elas o escudo
cortado em faxa, na de cima em campo negro duas
palas de ouro, na debaixo em coro três flores, de lis,
de vermelho, em roquete; timbre, uma das liras.
Este apelido veio também para o Algarve nos
primeiros séculos da nossa monarquia.
§ 3.o
Negrões
O apelido Negrão em Portugal é o mesmo que

Negron em Castela e Negrona em Génova, é uma
das vinte e oito famílias senatoriais daquela rèpúbli-
ca. De Génova passaram a Espanha, em tempo de Fi-
lipe i, Bartolomeu Negron e Paul Baptista Negron dos
quais houve grande descendência que se espalhou por
todo o Portugal, depois de ter habitado Sevilha, Val-
ladolid, Xerez de la Frontera, Cadiz e outras terras.
Destas famílias descenderam o desembargador Esteves
Negrão e seu filho o desembargador Manuel Nicolau
Esteves Negrão, que foi chanceler-mor do reino. São
suas armas em campo de ouro três bastões negros
firmes.
Encontram-se registadas no arquivo da Paróquia
muitas famílias com o apelido Negrão, naturalmente
parentes entre si; não podemos porém certificar se
descendem das famílias de Espanha ou da Itália.
Nunes
Outra família fidalga dos nossos reinos, cujas

armas são: Escudo dividido em pala; na primeira de
prata uma pala azul na segunda de vermelho um leão
;
de ouro entre quatro merletas de ouro; timbre o leão

do escudo.
Há ainda outra família Nunes que tem por armas
em campo de oiro uma palma de verde; timbre um
leão da sua cor com um ramo de palma nas garras.
Destas e outras famílias encontram-se certamente

descendentes, que, embora não tenham já a represen-
tação de outrora, são genuínos descendentes dos fi-
dalgos de outros tempos, romanos, góticos, árabes e
antigos lusitanos.
NOTAS
A
Carta Cancelary de Castelo de Porches:
In christi nomine et eius gracia. Quia labilis est hominum

memória ne laberentur cum tempore gesta mortalium, diuina
gracia prouidit humano generi ut ad posteros facta preterita
possent togmquam presencia scripture testimonio reseruari henc
est quod nos Alfonsus dei gracia Rex Portugalie et comes Bo-
lonie considerantes illos esse remuneratione dignos quos labor
assiduus et denota sollicitudo in nostro seruicio et digna merita
faciunt graciosos. Damus et concedumus nobisdomno Stephano
iohanis nostro Cancellario Castrum de Porches in Algarbio cum
omnibus terminis et pertinencijs suis nouis et antiquis. ruptis
et nom ruptis quos habuit uel habere debuit quando erat in sar-
raçenica potestate et cum montibus fentibus pascuis aquis pra-
tis ingressibus egressibus virneis ficulneis olinetis et cum tota
piscaria que est in littore maris in terminis dic.i castri tam ma-
ris quam aque dulcis et cum iure patronatus ecclesie seu eccle-
siarum que in ipso castrio uel ejus terminis edificari centigerit
per quos cumque saluis nobis peregio baleatione auri argenti
minerijs et excessis. Damus inquam nobis et concedimus pro ut
dictum est illud Castrum, liberum quitum et abraseun ab omnium
iure et seruicio regali et ab omni tributo et ex actione seu petito
et ab omni seruile negocio et officio ita quod nullum forum de
cetero de illo castro uel nostres successoribus uos uel uostri
successores uel homines uestri qui in eo populauerint faciatis.
Sed illud Castrum habeatis et possideatis libere quiete pacifice
iure hereditário in perpetuum possidendum. Et faciatus uos et
successores uestri de eo tamquam de própria hereditate quic-
quid uestre placuerit uoluntati cunctis temporibus seculorum.
Si quis autem tam de nostris quam de extraneis contra istam
nostram donationem ausu temerário nessire attemptauerit non
sit ei licitum et in super iram dei et maleditionem nostram im
perpetuum incurrat et pro sola temptatione dampnum et expen-
sas in duplo conponat hac nostra nichilominus donatiòne in suo
robore perdurante. Et ut ista nostra donatio perpetuum et firu-
sum robur obtineat presentem donationis cartam nobis inde fieri
fecimus nostri sigilli munimine roboratam. Qui presentes fue-
runt et audierunt domnus Martinus fernandi magister de auis et
:
domnus Johanes guarsie prior hospitalis in Portugalie domnus

Guasalunspe comendator Velensis ordinis in Portugaíia. Rode-
tri
ricus martini comendator de Tanara Johanes suerij archidiaco-
nus calagurritanus domnus Matheus Capellanus nostri— Johanes
de anoijno subsignifer nostri Menendus suerij de Merloo— Joha-
nes suerij dictus coelo — Egeas laurencijde cunia. — —
U didaci
superindex nostri actum feuit hoc apud sanctam Mariam de faa-
rom Mense februario. Sub Era Millesima ducentésima octage-
sima octava.
Chancelaria de D. Afonso III— Livro I, folhas 106.
Carta de foro de Porches
In dej nomine Amen. Notum sit omnibus tam presentibus

quam futuris quod Ego dominus Dionisius dej gracia Rex Por-
tugalie et argarbij una com uxore mea Regina domna Helisa-
beth filia illustris Regis Aragonia facio cartam de fforo vobis
populatoribus de Porches presentibus et futuris videlicet. Do
et concedo vobis forum usus et consuetudines ciuitatis Siíuen-
sis, excepta iugada de pane quam nobis in perpetuum quito et
Vetineo mihi et omnibus successoribus meis in perpetuum omnes
ffurnos panis et omnes Salinas constructos et construendos et
constructas et construendas in Porches etin terminis suis. Et
omnes tendas de Porches quas Reges sarracenj tenebant ipse
sarrecenorum Item retineo mihi et omnibus successoribus meis
que non uendatur aliude sal in Villa de Porches nec in terminis
suisnisi meum sal. Et retineo mihi et omnibus successoribus meis
quod uicini de Porches qui uinurn voluerint sacare de Porches uel
de suis terminis soluant mihi de quolibet tonelo médium morabiti-
no de vino quod comparauerint et ille quj non fuerit uicinus de
vino quod sacauerit soluat de quoiibet tonelo unum morabitino.
Et propter hoc quito nobis et illis quj uinurn sacauerint de
Porches e de suis terminis illos almudes de vino que dant in
Vlixbone de Portagio de vino quod sacant per mare saluo iure
Relegari iu ipso trium mensuum de Relego. Item retineo mihiet
omnibus successoribus meis. Moleudina de Eydalradj et meus
Regalengos de lacuna et de arrogel et omnes figueyredos meos
quod sarracene de me tenent. Item retineo mihi et omnibus suc-
cessoribus meis. Acçougues et fanegas et balneade villa et de
termino de Porches. Item retineo mihi et omnibus successoribus
meis in Patronatus omnium. Ecclesiarum de Porches et de ter-
minis suis construtarum et construendarum et Balenatione et
in omnibus alijs rebus preter supradicta. Do et concedo vobis fó-

rum usus et consuetudines ciuitatitas Vlixbone que forum tale
est. Do itaque vobis pro fforo ut qui publice coram benis omt-
nibus cassam uiolenter cum armis ruperit petet quinhentos so-
Hdos et hoc sine vozeyro et si infra-domum ruptor occisus-
sit
fuerit occisior uel dominus-domus pectet unum morabitino et si
ulneratos fuerit ibju, pectet pro eo médium morabitino similiter
pro omicidio et pro rauso publice facto pectet quinhentos solidos
pro merda in buca sexaginta solidos pectet testimonum bono-
rum hominum furtum cognitum testimonium benorum hominum
nouies conponatur— qui relegum vinj regis rumperit et in rele-
go suum uinum uendiderit et in uentum fuerit testimonium bu-
norum hominum primo pectet quinque solidos et secunda quin-
que solidos et tercio sut... in ventum fuerit testimonium bono-
rum hominum vinum totum efíundatur et arcus de cupes vel de
Tonellibus incidantur. De vino de fora deut de unaquaque car-
rega unum almude et uendatur aliud in Relegum. Et habitatores
de Porches habeant libere tendas suas et furnos olarum salius
in supradictis meis tendis. Et de fornis de tegula dent decimam.
Qui hominem extra cantum occiderit pectet sexaginta solidos.
Et qui vulnerauerit hominem extra cantum pectet triginta soli-
dos. Qui in platea aíiquem armis vulneraverit pectet medieta-
tem homicidij. Qui armam per iram denudauerit uel a domo ea
extraxerit per iram et non percuserit pectet sexaginta solidos.
Et homines de Porches habebant hereditates suas populatas et
illj qui im eis habitant pectet pro homicidio et rauso noto et
merda in buca sexaginta solidos medietatem silicet regi et me-
dietatem domino hereditates et eant in apelido Regis et nuelum
alinq forum faciant regi. Et almotaçaria sit de Concilio et mi-
tatur almotace per alcayde et per Concilium ville et dent de fo-
ro de vaca unum denario et de zeuro unum denario de cerno
unum denario et de bestia de piscato unum denario et de Barca
de piscato unum denario et de indicato similiter et de alcauala
tres denarios. De ceuro— et de zeuro et de vaca et de porco
huum denario. Et de carnario unum denario Piscatores dent de-
cimam* De equo uel de mula uel de mulo quod vendiderint uel
emerint homines de fora a deçern morabitinos et supra dent
unum morabitino De equa vendita uel conparata dent duos so-
lidos et de bone duos solidos et de vaca unum solido et de asi-
no uel de asina unum solido. De mauro uel de maura médium
morabitino. De porco uel de Carnario duos denarios. De ca-
prone uel de capra unum denario. De Carrega de azeyte uel
de corijs bo um uel de zeurorum uel Ceruorum dent médium
morabitino. De carrega de Cera dent médium morabitino de
carrega de anil uel de panis uel de pelibus conceliorum uel de
corijs nermelijs uel albijs uel de Pipere uel de grana unum mo-
rabitino. De bracale duos denarios. De uestitu de pellibus tres
denarios. De lino uel de alijs uel de cepis decimam. De piscato
de fora decimam. De concas uel de vassis lineas decimam. Et
pro omnibus hijs carrigie quas vendiderint. homines de fora et
12
portagium dederit si alias próprias emerint noa det portagium

ex eis. De carrega panis uel salis quando uendiderint uel eme-
riut homines de fora de Bestia caualari uel rnulari dent tres de-
narios. De asinari dent tres medalias. Mercatores naturales de
villa qui Soldadatn uoluerint dare recipiatur ab eis. Si autem
soldadam dare uoluerint dent portagium. De carrega de piscato
quam inde leuanerint homines de fora dent sex denarios. Fedi-
tes dent ouctauam vinj et linj Balastarij habeant forum militum
mulier militis que uiduanerit habeat honorem militis usque no-
batur et si miserit pedicti faciat forum pedictis. miles qui se...
uel ita debilitauerit quod exercitum facere non posit stet in ho-
nore suo. Si autem mulier militis induata talem filium habuerit
qui com ea in domo contineatur et caualariam facere potuerit
faciat eam per matre. Almocreue qui per almocrauariam uixerit
faciat forum suum semel in anno. Milles uero que equam suum
aut bestias suas ad almocrauariam miserit nullum forum de al-
mocranaria faciat. Conelliarius qui fuerit ad Sogeyram et illus
manserit det folem unius conelij et qui illuc moratus fuerit octo
diebus uel amplius det unum conelium cum pelle sua. Et cone
si ualarius de fora det decimam quociens uenerit Mercatores
de Porches qui panem suum uel unium uel ficus uel oleum in
alijs locis habuerint et ad Porches illud ad opus sui duxerint et
non adreuen dendum non dent in portagium. Qui cum aliquo ri-
xauerit et post rixam domum suam intrauerit et ibi micto con-
silio acceperit fustem uel porinam et eum percusserit peijtet tri-
ginta solidos. Si autem in consulte et casu accidente percusse-
rit. nichil pectet jnimicus de fora non intret villam super inni-
micum suum nisi per tréguas aut pro directo illj dare. Si ecuns
alicuius aliquanto occiderit dominus equi pectet equm aut homi-
cidium quod horum domino equi placuerit. Et clericus habeat fo-
rum militis per totum. Et si cum muliere inuentus turpiter fuerit.
Moordomus non mictat manum in eum nec aliquo modo eum ca-
piat sed mulierem capiat si uoluerit. De madeyram que uenerit
per aquam dent decimam. De atalaya de villa debet Rex tenere
medietatem et milites medietatem suis corporibus milles de
Porches cum meus diues homo bene fecerit de terra sua uel de
haberè suo per quod cum habant ego eum recipiam meo diuitj
hóminj in numero suorum militum. Maiordomus uel sagio eius
non eat ad domum militis sine portario pretoris. Et meus nobilis
homo que Porches de me tenuerit non mictat ibi alium pretorem
nisi de Porches De casis quas nobilj homines aut freyres aut
hospitalarij aut monasteria in Porches habuerint faciant forum
Ville sicut ceteri milites de Porches ganatum per directum quod
Maiordomus inuenerit teneat illud usque ad tres menses et per
singulos menses faciat de eo preconem dari ut si eius dominus
uenerit detur ej. Si autem dominus eius dato precone usque ad
tres menses non uenerit tunc maiordomus faciat de eo quomodo
suum. De calualgada de Alcayde nichil occipiat alcayde per uin
nisi quod ej milites amore suo dare notuerint. De calualgada
sexaginta militum et supra diuidant mecum in campo, ffaberaut
capatarius aut pilitarius que in Porches domum habuerit et in

ea laborauerit non det de ea uelum forum. Et qui maurum ía-
brum aut capatarium habuerit et in domum suam laborauerit
non det pro eo forum. Qui autem ministeriales ferrarij nel ca-
patarij fuerint et per officium suum uixerint et casas non habue-
rint ueniant ad tendas meas et faciat mihi meum forum. Qui -
equam vendiderit aut conparauerit uel maurum extra Porches

ubi eum conparauerit uel uendiderit ibj det portagium. Et pedi-
tes quibus suum habere debuerint dare dent inde decimam.
Maiordoma et maiordomus det ej directum pro decima. Et si
pro decima eas directum dare noluerit tunc pretor faciat eis
directum dari per portarium suum. Et homines qui habitauerint
in hereditatibus de Porches si frutum fecerint ut supra dictus
est conponatur medietatem Regi et medietatem domino heredi-
tatis moratores de Porches non dent Le ytosamadaliles de Por-
ches non dent quintam de quinionem scorum corporum Milites
de Porches non teneant çagam in exercitum. Regis panatorie
dent pro foro de triginta panibus unum. Portagia uero et forum
et quinte sarracenorum et aliorum ita per soluatur sicut consue-
tudo est exceptis hijs que superius scripta sunt et nobis relin-
quo. Et per alcaydariam de una bestia que venerit de ffora
cum piscato de duos denarios. Et de Barca de piscato minuto
duos denarios et de toto piscato deut suum forum. Hec itaque
omnia prescripta nobis pro foro do et concedo. Et ad hec eat
maiordomo testimonium bonorum hominum et non aliamilites de
Porches testificentur cum Infancionibus de Portugali. Si quis
igitur hoc factum meum nobis firmiter seruauerit benedictioni-
bus mej et dej repleatur. Qui uero illud frangere uoluerit ma-
ledictionem mej et dej cum sequentur. Qui etiam aliquando cal-
caribus percuserit et testimonio bonorum hominum conuictus
fuerit pectet quinque solidos. De nauigio uero mando ut alcayde
duo spadalarij etunus pintintal habeant forum militum. Concedo
etiam uobis ut numquam intrent in nauigium meum pedites de
Porches contra sua voluntatem sed in eorum sit beneplácito
uenire per terram aut per mare ad obsequium meum. Et de equo
uel de mula uel de mulo quando emerint uel conparauerint ho-
mines de fora de decem morabitinos infra dent inde morabitino
facta carta viginti die Agusti in Vlixhone. Era millesima tricen-
tésima vigésima quarta. Inffans domnus Alfonsus tenens Gar-
diam.— Domnus Martinus egidij alfferez.— Domnus Menendus
rodericj tenens Maijam. —Domnus iohanes roderici. — Domnus
*
Martinus iohanis tio Petrus iohanes portei.— ffernandus petri

de baruosa.— Laurentius suerij de Valadares.— Laurentius es-
cola portarius maior. -Durandus Martinj de Parada uice maior-
domus. -Petrus Martinj de Romoeijra. — Domnus ffrater tellius
archiepiscopus Bracarensis.— Domnus Vicentius episcopus por-
tugalensis. — Domnus Eymiricus episcopus Colibriensis. —
Do-
mnus iohanis episcopus Egitaniensis.— Domnus Mateus episco-
pus Visensis. —Domnus Bartholameus episcopu» siluensis.—
—
Domnus Dominicus iohanis episcopus Erborensis. domnj Re-
gis Cançellaritts. —Episcopus Vlixbonensis. —

Episcopus Lame-
nensis. —Palagius dominicj. —
Rodericus gomecij. Stephanus—
Laurentij.— super uenditiones testes.— Johanes sugerij 1
—
—
Curie auditores testis.— Stephanus laurentij. Dominicus Petri
—Johanes dalpram testis.— Petrus plagij.— Jacobus iohanes.—
Dominicus petri scribanus curie notarius.
Chancelaria de D. Dinis— Livro l.°, folhas 173,
José Joaquim de Sousa Reis, o Remechido, levantou

guerrilhas no Algarve em duas ocasiões antes da Convenção
:
de Evora Monte, de 1833 a 1834; e depois da Convenção, de

1836 a 1838.
Em seguida ao desembarque da divisão expedicionária do
duque da Terceira, ordenou o visconde de Molelos a Remechido
e ao major Camacho se reunissem e combinassem, no máximo
acordo, em fazer a contra-revolução em favor da aclamação de
D. Miguel. Nesse intuito, dirigiu-se Remechido a Almodovar,
onde se encontrava Camacho, e aí combinaram descer ao Al-
garve, encarregando-se Remechido de fazer aquela aclamação em
Albufeira e mais povoações a barlavento, e Camacho em Loulé
e mais povoações a sotavento, começando Remechido por S. Bar-
tolomeu de Messines em 19 de julho de 1833 (Mem Monograf. .
de Vila Nova de Portimão , por José Gonçalves Vieira). A’ pro-

porção que essas aclamações se efectuavam, iam-se organizando
corpos de guerrilhas nas respectivas freguesias. A guerrilha da
freguesia de Porches foi comandada por Manuel Pêdro, filho de
um bem comportado cidadão desta freguesia. Apenas foi incum-
bido destas funções começou a revelar instintos ferozes, ma-
tando o próprio padrinho, que só o beneficiara. Teve o padri-
nho, do mesmo nome, a desconfiança do procedimento do afi-
lhado, e dirigiu-se à casa do pai dêste, a pedir-lhe protecção.
Não o encontrou em casa, e sim a esposa, madrasta do afilhado.
Àbraçou-a, implorando-lhe protecção, mas nessa ocasião entrava
Manuel Pedro, abria uma navalha, e dum golpe cortava os de-
dos do padrinho, cruzados na cintura da madrasta. Não satis-
feito, impeliu com ímpeto o padrinho para a rua, e matava-o com
um tiro. Esta morte causou geral terror. Dias depois voltava a
Porches a mesma guerrilha de Lagoa, escoltando cinco presos,
um dos quais o padre Amador. A uns 1:500 metros de Porches,
no sítio dos Alqueives, onde se encontra um frondoso pinheiro,
junto da estrada nova, mandou Manuel Pedro fusilar o padre
Amador e mais dois dos presos. Seguindo para Porches foram
, ,
Monografia de Porghes 181
os dois restantes, tranzidos de mêdo, quási arrastados. Pararam

todos junto de uma velha cocheira, no lugar onde está cons-
truída a morada do Snr. Domingos da Encarnação Cabrita e aí
mandou Manuel Pedro matar o quarto prêso com um tiro na ca-
bêça, e logo a seguir o quinto com um tiro nas costas. Em se-
guida Manuel Pedro, para imprimir maior crueldade à façanha,
lançou fogo aos cadáveres, dando ocasião a que se tornasse
insuportável o cheiro a carne queimada.
Ainda de outra vez entrou Manuel Pedro, montado em
uma mula carda, acompanhado de outros guerrilhas. Vinha dessa
vez respirando ódios contra o sacristão Ricardo e um certo João
Pedro. Conseguiu apanhar o sacristão, que caiu morto com um
tiro. João Pedro escapou-se, indo esconder-se em casa de Joana
Tereza, mãe do nosso informador, que então tinha sete anos.
Vamos narrar o facto. Entrou em sua casa o nosso informador,
e viu escondido um homem. Assustado, dirigiu-se ao quarto
onde encontrou sua mãe a conversar com um desconhecido.
Sem intuitos maus, disse para a mãe: está lá dentro um ho-
—
mem escondido !.. . Aí vens tu com as tuas costumadas
mentiras respondeu a mãe imediatamente, dando-lhe uma for-
midável bofetada. O rapaz não replicou, antes se portou por
forma que o desconhecido teve logo a certeza de que o garoto
mentira. Saiu de casa, e depois o homem escondido, que era o
João Pedro, teve ocasião de se escapar. Era Manuel Pedro o
desconhecido que estava conversando com a mãe do nosso in-
formador.
João Pedro, safando-se de Porches, foi com Manuel Ga-
Jucho para Albufeira e aí ambos se queixaram a Remechido dos
crimes de Manuel Pedro. Remechido mandou imediatamente
ordem a José Joaquim Amores, comandante da guerrilha de AP
cantarilha, afim de que este procedesse à prisão do Manuel Pe-
dro e da sua guerrilhada, prisão que se efectuou por estarem
todos desprevenidos. Quando sob prisão o Manuel Pedro pas-
sava pelo sítio dos Barrancos, fêz alto a escolta e o facínora
caía passado por onze balas.
Não foi êste o único caso em que o Remechido castigava
a sua gente quando esta exorbitava. Em S. Bartolomeu de Mes-
sines mandou fusilar os seus subordinados que tinham assassi-
nado o capitão Manuel Afonso e sua filha; em Portimão man-
dou fusilar o facínora Trovoada que assassinara o dr. José
Nunes Chaves; no caminho dos Pegos Verdes mandou fusilar o
Cachaço, um canalha desalmado que não cessava de praticar
mortes; emfim, o Remechido enquanto manteve a sua força mo-
ral não consentiu jámais que os seus subordinados saíssem
fora da lei.
Leia-se a êste propósito a Memória Monográfica de
Vila Nova de Portimão, do P. e José Gonçalves Vieira, pag.
55 56 57 58 59 60 61
, , , , , , .
Da primeira vez que Süves foi tomado, depois da consti-

tuição da nossa monarquia, no tempo de D. Sancho i, em 1189,
entregaram-se os seguintes castelos: Capharnabul, Lagus,
Albur , Porcimunt, Mussiene, Cabo ire, Munchit, etc., segundo
afirma o autor do Roteiro, onde vem publicado tudo o que se
passou por ocasião dessa conquista realizada com o auxílio de
uma cruzada. E logo todos traduziram: Capharnabal, Lagos,
Alvor, Portimão, Messines, Carvoeiro, Monchique, etc., e fêz-se
esta tradução sem se pensar que em Portimão nunca houvera
castelo, ou pelo menos não existia nesse tempo. Ora há quem
sustente que Porcimunt fosse o castelo hoje de Porches. No
entanto, desta opinião resulta nova dúvida: é que em 1252 — ses-
senta e três anos depois da publicação daquele Roteiro — pouco
mais ou menos — existia um castelo no Algarve com o nome de
Castro de Porches, que foi doado por L). Afonso m ao seu
chanceler Estêvão Anes. Referindo-se o Roteiro a Porcimunt e
sendo êste castelo o castrum de Porches, não se pode admitir
que em sessenta e três anos êste nome se perdesse da memória
dos povos, sendo substituido pelo nome de Porches.
Em continuação a esta nota e porque a paginas 125 a
tornamos a citar acrescentaremos o seguinte:
Em um diploma antigo de Alcobaça com o sêlo das armas
reais se encontra o seguinte voto feito com aplauso de todos
os vassalos pelo nosso D. Afonso Henriques:
. desejando agora de ter também por avogada diante
. .
de Deus a Bemaventurada Virgem de consentimento de meus

vassalos, os quais por seu esforço, sem ajuda nem socorro
estranho me colocaram no trono Rial; ordeno eu, meu reino,
minha gente, meus sucessores fiquemos debaixo da tutela e
proteção, defensão e amparo da Bemaventurada Virgem Maria
de Claraval, e mando a todos e cada um dos meus sucessores
que legitimamente entrarem na sucessão deste reino que deem
todos os anos á egreja de Santa Maria de Claraval, que é da
Ordem de Cistér, sita no reino da França, no bispado de Lon-
grés, em modo de feudo e vassalagem cincoenta maravedis de
ouro bom e digno de se receber. e eu D. Afonso, rei de Por-
. .
tugal vos peço que defendais meu reino dos mouros etc.»
(O culto da Virgem por Alberto Pimentel, pag. 7 e8
,
t
, ;
Saibam quantos esta escritura de doação inter vivos vi-

rem que no ano do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo
de mil oitocentos e oitenta aos três dias do mês de janeiro nesta
povoação de Porches, julgado de Lagôa, comarca de Silves e
casa de residência do Senhor António Joaquim Cabrita, soltei-
ro, maior de vinte e um anos, proprietário, morador nesta mes-
ma casa, de mim tabelião conhecido pelo próprio de que dou fé,
e por êle foi dito na presença das testemunhas adiante nomea-
das e assinadas, que tendo feito testamento público nas notas
do tabelião privativo do julgado de Lagôa, no dia dois de abril
de mil oitocentos e setenta e nove e tendo nêle feito os seguin-
tes legados: um de seis contos de reis em dinheiro para serem
dados a juro, ficando a legatária com três pensões perpétuas
outro de três contos também em dinheiro para acrescentar a
igreja e fazer outras obras e uma festa à Nossa Senhora da En-
carnação, e finalmente outra do valor de quinhentos mil reis
para compra de paramentos, roupas e alfaias, de que a Igreja
desta freguesia precisasse, legados que foram deixados à Fá-
brica desta paróquia— êle, outorgante, tendo em vista o dis-
posto no artigo mil setecentos e oitenta e um, parágrafo único,
que proíbe que as corporações de instituições eclesiásticas su-
cedam em mais de um terço da terça e para evitar de futuro
liquidações incómodas e dispendiosas, e usando do direito que
lhe confere o artigo mil setecentos e cincoenta e cinco do có-
digo civil, pela presente escritura revoga os referidos legados
feitos à Fábrica com a cláusula que ao diante apresentará. Mais
disse que tendo em vista as necessidades da sua paróquia e da
Igreja da mesma, e desejando tanto quanto cabe em suas forças
providênciar tanto as necessidades morais e religiosas como as
materiais da mesma, e usando da faculdade que a lei lhe con-
fere, não lhe proibindo fazer qualquer doação inter vivos seja
quem fôr o donatário e seja qual fôr o valor dessa doação, visto
que não tem herdeiros legitimários, faz por esta escritura doa-
ção inter vivos à Fábrica desta freguesia de Porches da quan-
tia de cinco contos de reis em dívidas activas, que ao diante
serão designadas, com a declaração da importância de cada uma
e dos nomes dos respectivos devedores, ficando a donatária
com as três pensões perpétuas seguintes : — —
Primeira Fazer
aruaimente a festividade de Nossa Senhora da Encarnação, na
qual não gastará menos de cincoenta mil reis. —Segunda —
Mandar celebrar anualmente, a contar da morte dêle, doador,
um ofício de defuntos por sua alma, no que não gastará menos
de vinte mil reis, incluindo a cêra.— E finalmente Terceira —
Distribuir no dia do ofício a que ficou obrigada pela segunda
pensão a quantia de cincoenta mil réis aos pobres desta fregue-

sia. Mais disse que doava inter vivos à mesma Fábrica a quan-
tia de quatro contos de réis, também em títulos de dívida, que
adiante serão designados, para esta quantia sêr aplicada em
acrescentar a Igreja desta paróquia, levantar as paredes, fazer
o fôrro e o soalho, reformar as capelas, fazer o coro e em suma
quaisquer obras que sejam convenientes, com a cláusula que da
referida doação se há de reservar cincoenta mil reis para depois
de concluidas as obras se fazer uma festa solene à Nossa Se-
nhora da Encarnação em acção de graças pela reedificação do
templo. Em terceiro lugar disse que doava à mesma Fábrica
inter vivos a quantia de quinhentos mil reis em dívidas para
compra de paramentos, roupas e alfaias, de que a Igreja desta
paróquia precisar, segundo a indicação do reverendo pároco.
Continuando, disse êle, outorgante, que para satisfazer a pri-
meira quantia doada na importância de cinco contos de réis de-
signa as dívidas seguintes:
Disse mais êle, outorgante, que das dívidas mencionadas é êle
originário crèdor e que as quantias correspondentes foram por
êle adquiridas pelo seu trabalho, indústria e rendimentos e que
de todas elas existe título, que se obriga a entregar à donatá-
ria logo que a doação se torne efectiva pela aceitação e que,
vencendo juros alguns dos referidos créditos, os que se acha-
rem em dívida até hoje ficam pertencendo a êle, doador, e os
que se vencerem a datar da presente escritura pertencerão à
donatária. Mais disse êle, outorgante, que é sua vontade que a
presente escritura se torne efectiva tanto na parte em que se
estabelece a revogação dos legados feitos à Fábrica desta fre-
guesia como na parte em que faz as devidas doações à mesma
Fábrica, mas se porventura, por qualquer motivo, ainda mesmo
por sentença judicial, ficarem de nenhum efeito as doações ora
feitas, é sua vontade que também fiquem de nenhum efeito as
revogações dos legados e que readquira toda a força a parte
do testamento revogada, fazendo-se a redução dos legados.
Assim o disseram e outorgaram, etc., etc., etc.
Citámos ultimamente a Memória Manografiea de Vila

Nova de Portimão , um esplendido trabalho, devido à pena do
nosso colega e velho amigo, o reverendo José Gonçalves Vieira
pároco aposentado daquela vila. Folgamos muito com a leitura
daquele precioso livro, que deve ser apreciado com critério por
aqueles que se teem entregado aos trabalhos literários daquele
género, pois que cada informação representa um grande traba-
lho de investigação, que só póde ser devidamente apreciado por
quem tem passado a vida inteira a compulsar velhos tomos de

Wstória antiga. Esta publicação é para nós um documento va-
liosissimo de que não andavamos errado quando afirmavamos
serem estes trabalhos de grande utilidade ao nosso país; o pá-
roco aposentado de Portimão não empreenderia a publicação da
sua Monografia se não estivesse convencido da sua utilidade.
ERR/kT y\S
PAG. LINHAS ERROS EMENDAS
27 18 Emigrando Emigrante
27 26 acolítico neolítico
35 3 felonícios fenícios
92 37 sobre a terra sobre a tarde

93 21 para o norte para o sul
100 17 os de Alvor e Portimão os de Alvôr e Eston
102 6 Vagueiros Vaqueiros
118 3 à boca da terra à boca da tulha
126 24 ansioso ancioso
e quiçá outras erratas de somenos importância. Na secção

das notas A e B muitas ficaram por emendar, comple-
tamente ininteligíveis e indicifraveis.
INDiCE
PA® .
Algumas palavras 7
Capítulo I — Noções prévias .... 11
§ l.° — Período paleotítico. . . 14
§
2.o — Período neolítico . 16
§
3.o — Período dos metais. 19
a) O cobre 19
V O bronze 20
c) 0 ferro 20
Capítulo II — Considerações em relação a passaado 25
» III — Tempos proto-históricos . 33
a) Fenícios ou Phenícios . 34
kJ Celtas 35
c) Africanos 36
Capítulo IY — Povos históricos • 41
§ l.o — Romanos 42
§
2.o — Godos 43
§
3.o — Árabes ou mouros . 47
Capítulo V — Domínio Português — 1250 1408 52
§
l.o — Castrum Porches 55
§
2.o — O foral de Porches. 58
Capítulo VI — Domínio Português — 1408 1880 67
Capítulo VII— 1830 a 1911 79
Capítulo IX — § l.o — Situação 89
§ .2.° — Clima 89
§
3.o — Flora
• e Fauna .... 90
§
4.o — Hidrografia 91
§ 5.° — Hidrografia da costa 92
§
6.o — Orografia e planuras . 93
190 Indide
§
7.o — Vias de comunicação 93
8.o —Agricultura 94
§
§ 9.° —População 95
§ lO.o — Instrução primária 96
§ ll.o — Hidrologia 98
§
12.o — Comércio e indústria 98
§
13.o — Emigração 99
Capítulo X — Origem da palavra Porches 100
§ l.o — Porches actual . 102
§
2.o — Igreja Matriz 103
§ 3.° — Tôrres e Sinos 106
§
4.o — Cemitério 107
§ 5.0 —Quantos e quais os maiores contribuintes
proprietários e industriais da freguesia
de Porches? 109
§ 6.° — Párocos 109
|
7.o — Tabela dos emolumentos paroquiais . . . 110
8.o —Praça. 112
|
§
9.o — Cofrarias 112
§ lO.o
— Associações de piedade 112
I ii.o
— Junta de paróquia . 112
12.o —Registo paroquial 113
§
§
13.o —Médico 113
§ l4.o —Estação postal 113
| 15.°
— Assembleia eleitoral 114
§
16.o —Rendimento da Fábrica 114
§
17.o — Registo paroquial 114
§
18.o — Estação ferro-viária 115
§ 19.° — Serviço de recrutamento 115
20.o —Cólera 115
|
§
21.o — Festas principais 116
§
22.o — Beneméritos 117
§
23.o — Fumeiros 117
§
24.o — Quintas 118
§
25.o — Confraria das Almas 118
§
26.o — Prédios urbanos no Povo 120
g
27.o —Ruas 120
§
28.o — Cântico das Almas. 121
§
29.o — Curiosidades 122
Capítulo XI — Sítios da freguesia 124
—
Índice 191
§ l.o — Ermida da Senhora da Rocha . . . . . 124

§ 2.° —Ermida de S. Sebastião . . . . . . 136
Capítulo XII — l.o — Porches
§ Velho 139
|
2.o — Crastos 144
§ 3.° — Quintão 145
§
4.o — Alporcinhos 146
§
5.° — Redores 147
§
6.o — Vale de Olival 148
|
7.o — Vale de Louzas 148
§
8.o — Sobral 148
§
9.o — Areias 149
§ IO. 0 — Alqueives 149
§
31.o — Praias 149
Capítulo XIII — Uma comemoração António Joaquim Ca-
brita . 151
Capítulo XIV — Lendas, Contos e Narrativas 157
» XV — Pessoas antigas de Porches 166
§
l.o —-Vieiras 169
§
2.o — Martins 180
| 3.0 — Negrões 171
4.o — Nunes 171
§
Notas 173
1
Obras do mesmo auctor:
Contos infantis (sexo feminino) . . 240

Contos infantis (sexo masculino) . 240
As Mouras Encantadas (Algarve) . 500
Contos Tradicionaes (Algarve) vol. I 500
Contos Tradicionaes (Algarve) vol. II 500
Biografia de D. Francisco Gomes . 800
Cancioneiro e Romanceiro do Algar-
ve (Lição de Loulé) .. 500
Monografia do Algos . . . . 400
Monografia do Concelho de Loulé . 600
Monografia do Concelho de Olhào 600
Monografia de Alvor ... . 400
Monografia do Concelho de Villa
Real de Santo Antonio .. . 500
Memórias para a Historia Eclesiástica
do Bispado do Algarve . . . 500
Monografia de S. Bartholomeu de
Messines 400
Monografia de Paderna ou Paderne. 400
Monografia de Estombar .... 400
Monografia de Porches ..... 400
EM PUBUCAÇfiO
Apontamentos para a Historia da Or-

dem Terceira de S. Francisco, de
Loulé, desde a sua origem até
nossos dias.

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J^/fM^Sf/S

Sóoio correspondente do (NSTITUTO de Coimbra e da ACADEMIA de SCI ENCIAS de Lisboa

Bento Martins Barbosa e Castro

Of. ded. e consagra

T%M 6 de maio de 1911 tracei as primeiras linhas da

e eu tive de adiar o trabalho para mais tarde

mas de antiga e nunca interrompida amizade.

Para escrever a parte pre-histórica aproveitei-me

ãe Vasconcelos — As Religiões òa Lusitânia.

dores de maior crédito

Para a confecção das Actualidades, capitulo

Dadas pois todas estas explicações, receba o meu

E screvemos no Capítulo i da Monografia de Es-

se os bretões eram os naturais daquelas regiões, ou

é caracterizada pelo aparecimento da pedra tosca ou

povoavam a terra. Para se abrigar o homem habitava

«A idade neolítica é caracterizada pelo apareci-

as cores do arco iris. Não são aplicáveis num dado

É êste o período mais extenso, na opinião dos

Cabo e as ruínas do antigo castelo, a nordeste, junto

Os instrumentos de que o neólita se serviu eram

mento decrescente dos seus lados mais largos. Com-

«Porches Velho — Neste sítio encontrou Estácio

determinado por uma facêta oblíqua, tendo perdido

madamente um metro. A mó de baixo de 15 centí-

O Snr. Leite de Vasconcelos, e outros escritores

Em Loulé estas mós constituem um dote que as

Período dos metais

Aos dois períodos, da pedra lascada e da pedra

Estácio da Veiga, ocupando-se da investigação

haver ali antigos sarcófagos, e, com efeito, visitando

Também Estácio da Veiga se reiere aos caracte-

Com o aparecimento do ferro forjou-se a porta

as descobrir. Se alguma vez houver nas altas regiões

Na freguesia de Porches não vemos que fossem

tado da sua indicação, vamos aqui transcrevê-los.

ções, por montículos de incineração ou por monu-

encerrem armas ou outros artefactos de bronze; por

réctangulares construídas com grosso material de pe-

tempo suficiente para as descobrir. Se alguma vez

Teem sido encontrados nas cavernas vasos de

foliões fulguinos, que, não obstante convertidos ao

Considerações em relação ao passado

Que espaço de tempo decorreram as idades da

do ouro, a da prata, a do bronze, a dos heróis ou

Vê-se pois que a sciência não tem por ora ele-

Também se trata de saber se os iniciadores de

dos nossos escritores, foram os primeiros que ousa-

nidade apareceu nos platós da Ásia. Um casal no

Sucedidos êsses cortes violentos, cada povoador

Entre os diversos instrumentos de pedra do pe-

mutilar-se com a religiosa pedra silex, em honra da

pedras, ajoelha ipúediatamente e com toda a devoção

povos se achavam reunidos nos platós da Ásia, já ela

antigo o respeito pelos instrumentos neólitas se os

mos nos túmulos da idade do cobre, a pedra polida

mulos da idade do bronze, a pedra lascada, polida e

muth, a hiena e os outros grandes carnívoros das

Teem sido encontrados uns monumentos mega-

pela maior parte dos sábios compreendidos na época