Curso de revitalização de igreja 1

AULA 03

Pressupostos teológicos para a

revitalização da igreja
Introdução

De maneira objetiva podemos dizer que os pressupostos são um conjunto de

crenças que sustentam ou dão base para a nossa ação prática. Sendo assim, o
propósito dessa aula é o de fornecer alguns pressupostos teológicos que devem
nos orientar na formulação de uma filosofia de revitalização de igreja.

Consciente ou não, todos nós temos uma filosofia de ministério.1 Talvez essa
não seja tão óbvia ou ainda não esteja tão claramente articulada, mas o fato é
que ela está presente determinando o “como” nossas ações são executadas.
Inicialmente, é preciso afirmar que não devemos buscar um crescimento da
igreja a qualquer custo. Lamentavelmente, alguns líderes nesta busca por
crescimento, bem-intencionados, porém mal orientados, acabam por negociar
princípios da fé cristã. Seguindo pressupostos do pragmatismo saem em busca
de novas técnicas e formas de entretenimento para atrair o povo e fazer a igreja
crescer.

Se a filosofia proposta pelo pragmatismo não nos serve, quais deveriam, então,
ser os pressupostos a dar embasamento para a nossa prática na revitalização
da igreja? Penso que pelo menos cinco:

1. A revitalização é resultado da aplicação das verdades bíblicas (Rm

1.16; I Timóteo 4.16; II Timóteo 2.2; 3.14; 4.1-5)

Provavelmente o termo reavivamento tem sido mal interpretado e dessa forma

objeto de muita confusão. Alguns o confundem com uma ênfase evangelistica e
outros associam-no com movimentos emocionalistas e desprovidos da razão.
Outros entendem que para haver um verdadeiro avivamento tem que se abrir
mão da teologia.

Em muitos púlpitos modernos, em vez de se pregar a Palavra, acabam aderindo

técnicas pragmáticas e se esquecendo da genuína doutrina. O evangelho que é
pregado é deformado e esquizofrênico. É “outro” evangelho (Gálatas 1.6-9).
Tudo isso é um grande erro.

1
REIS, Gildásio J,B, dos. Uma Filosofia Bíblia de Ministério. Teologia para Vida (Revista do Seminário
JMC) Volume II No. 2 Julho-Dezembro 2006. p. 123
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Revitalização não é uma questão de trazer novidades para dentro da igreja. Não
há necessidade de inventar nada. Ao contrário, para revitalizar a igreja, é preciso
voltar às “antigas doutrinas da graça”.

John MachArthur diz que “a perda de uma fundamentação bíblica é o motivo

primário do declínio da pregação na igreja contemporânea”2.

De acordo com John Armstrong,

“a pregação e a ênfase doutrinárias sempre estão relacionadas a

épocas de avivamento” e mais à frente ele afirma que “quando
oramos por avivamento, o que devemos fazer, precisamos nos
lembrar constantemente que o Espírito Santo nunca renova a
igreja por meio de palavras novas. A obra do Espírito sempre é
conduzir a igreja a lembrar às verdades conservadas na Bíblia
para todas as épocas. Do que a igreja precisa desesperadamente
hoje é recuperar as grandes verdades doutrinárias que foram
ressaltadas em épocas de verdadeiro avivamento”.3

Como podemos ver nesta citação, se desejamos revitalizar a igreja, então

precisamos pregar a sã doutrina. Temos que fugir das teologias vazias, ingênuas
e superficiais. A Reforma Protestante reafirmou o exclusivo senhorio de Cristo,
a absoluta suficiência das Escrituras, a exclusividade da graça e da fé na
salvação do homem, e a glória somente para Deus. Cinco séculos depois, ainda
vemos estes cinco pontos fundamentais sendo rejeitados e distorcidos por
algumas igrejas em nossos dias. O liberalismo teológico procura dinamitar o
alicerce da autoridade bíblica. Os pregadores do chamado “evangelho do êxito”
engana seus adeptos pregando o amor ao dinheiro acima do amor a Deus. A
imoralidade, tolerada por muitos líderes de igrejas, barateia a graça de Deus e
enfraquece a igreja. Apenas para citar alguns exemplos.

Precisamos urgentemente em nossos dias resgatar o ensino bíblico em nossas

igrejas. Precisamos, não apenas de reavivamento, mas também de reforma.
Precisamos recuperar a verdade bíblica ao seu devido lugar.

2. O crescimento da igreja para ser saudável e bíblico depende de toda

a comunidade de crentes. (Efésios 4.15,16; Atos 2:40-47; 8:1; 9:31;
16:5; ITs 1:8; Rm 16:12).

Leia com muita atenção Efésios 4.15,16. Note bem o ensino do apóstolo Paulo
neste texto. Diz ele que devemos crescer em tudo naquele que é a cabeça,
Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidada pelo auxílio de toda
junta, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu próprio
aumento” (cf. Colossenses 2.19).

Paulo está dizendo que a igreja é um corpo só. Um organismo vivo em que todos
os membros estão unidos entre si. Um corpo é uma unidade orgânica e funcional.

2
MACARTHUR, John, Jr. Com Vergonha do Evangelho. São José dos Campos, SP: Editora Fiel. 1997.
p. 283
3
ARMSTRONG, John. O Verdadeiro Avivamento. Editora Vida. São Paulo: 2003. p.101
 Curso de revitalização de igreja 3

Paulo retrata a igreja em termos de corpo humano. Esta é umas das principais
figuras utilizadas no Novo Testamento para representar a igreja (I Co 12.12-31).
Assim como o corpo humano é organizado para funcionar em unidade, pela
cooperação e interdependência de suas muitas partes, assim também a Igreja,
como um corpo, revela a unidade e diversidade. Embora governado por uma
"cabeça" - Cristo -, o corpo tem muitos membros, cada um deles dotados e
investidos por Deus a fim de contribuir para a obra de todo o corpo. Há uma
interdependência dos membros no corpo. Observe a ênfase de Paulo nas
expressões “todo o corpo”, “auxílio de toda a junta” e “justa cooperação de cada
parte”. Estas expressões não deixam dúvida que todos os membros numa igreja
local são necessários para o seu desenvolvimento.

Ao fazer um comentário em Efésios 4.15,16, Hendriksen argumenta que:

“Tal como o corpo humano, quando devidamente sustentado e

vinculado por cada junta, experimenta um crescimento normal,
assim também a igreja, quando cada um de seus membros
sustenta e mantêm contato amoroso com os demais e, sobretudo
com Cristo”.4

Ele continua explicando o significado da expressão “pelo auxílio de toda junta,

segundo a justa cooperação de cada parte” dizendo que “na igreja também cada
membro espiritualmente vivo faz sua parte, realizando seu ministério conforme
a habilidade que Deus lhe concedeu”.5

O ponto aqui é que todo cristão deve se envolver no crescimento da igreja. O

livro de Atos dos Apóstolos também demonstra esta verdade ao longo de seus
vinte e oito capítulos. Não podemos negar o fato de que na igreja primitiva havia
um grande número de pregadores habilidosos. Mas nem por isso, eles
assumiram sozinhos a responsabilidade de conduzir a igreja rumo ao
crescimento.6 Ao contrário, mesmo aquela igreja tendo em seu rol homens como
Paulo, Pedro, Timóteo, Barnabé, os demais crentes não ficaram numa posição
de meros expectadores. O ministério daqueles crentes não era o de apenas ouvir
e assistir seus principais líderes trabalharem para o crescimento da igreja.
Absolutamente, não. Todos se envolviam de maneira responsável e cooperavam
na vida da igreja.

Note bem o que Lucas deixa registrado em Atos 8.1: “Naquele dia, levantou- se
grande perseguição contra a igreja em Jerusalém; e todos, exceto os apóstolos,
foram dispersos pelas regiões da Judéia e Sumária”. (grifo nosso)

O contexto revela que a igreja experimentava um momento de crise. Uma

perseguição se instalara contra a igreja. Mas ao invés de se amedrontarem e se
esconderem, diz Lucas que “Todos, exceto os apóstolos, iam por toda parte
pregando a palavra”. Ian H. Murray faz o seguinte comentário:

4
HENDRIKSEN, William. Comentário do Novo Testamento Efésios e Filipenses. Editora Cultura Cristã.
SP: 2005. p. 241
5
Idem, p. 241
6
MURRAY, Ian. A Igreja: Crescimento e Sucesso. In: Revista Fé para Hoje. Editora Fiel. 2000. Número
6.
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“Isto não significa que eles eram pregadores oficiais; eram

homens e mulheres fazendo aquilo que estiveram fazendo antes:
testemunhando, testificando, servindo a Cristo, falando sobre a
Palavra de Deus. O resultado foi que a igreja de Jerusalém
multiplicou-se em outros lugares”.7.

Estamos defendendo como pressuposto que o crescimento da igreja não será

eficaz, se este depender apenas do líder ou de algumas poucas pessoas. Ao
contrário, depende de todos os membros da igreja. Penso que todo pastor,
presbítero ou qualquer líder responsável, deseja ver a sua igreja crescer de
maneira vigorosa e se espalhando pelos bairros da cidade. Desejamos ver os
crentes amando ao Senhor e causando tremendo impacto na sociedade.
Devemos sim sonhar com pessoas se convertendo e vindo fazer parte do povo
de Deus. Queremos ver a igreja cheia de gente apaixonada por Jesus. Se este
é o nosso sonho, então precisamos envolver toda a comunidade no projeto de
revitalização. Para fechar este nosso argumento, faço uso de mais uma citação
de Iain Murray, a qual julgo bastante eloquente. Diz ele que:

“O quadro que o Novo Testamento nos apresenta não é o

de Cristo agindo através de alguns poucos homens,
oficialmente chamados para pregar, e sim através de todos
os membros de seu corpo. Não há crescimento em igrejas
que dependem de algumas poucas pessoas e os demais
membros são expectadores. Sempre existe progresso e
crescimento em igrejas cujos membros são vibrantes e
servem a Cristo intensamente” 8

3. A revitalização e o crescimento da igreja estão proporcionalmente

ligados à vida espiritual de seus membros. (At. 4:3, 13; 9:31; João
7:38; Fl 1:27; 2:15).

Ausência de santidade e incoerência tem sido uma das grandes barreiras para
a revitalização e o crescimento da igreja. Os crentes estão desassociando a
pregação do testemunho cristão. A ética cristã tem se tornado extremamente
flexível e maleável, adequando-se às circunstâncias. O evangelho tem sido
desacreditado pelos constantes escândalos envolvendo seus líderes. Em nossos
dias a igreja está convivendo e aceitando o erro como algo normal. Temos
constatado uma triste realidade: A igreja está tendo dificuldade de ter convicção
de pecado. Está achando tudo normal.
A revitalização pressupõe que uma vida transformada é o maior argumento e a
melhor explicação do evangelho. Se queremos ver a igreja crescer, precisamos
cuidar primeiro da questão da nossa santidade. O profeta Jeremias diz “... lavrai
para vós outros, campo novo e não semeeis entre espinhos” (Jr 4:3). No contexto
desta passagem aprendemos que o profeta está exigindo que o pecado seja
removido, para que assim haja um coração mais receptivo à Palavra. A ideia
presente nesta analogia pode ser sintetizada da seguinte maneira: não pode

7
MURRAY, Iain. A Igreja: Crescimento e Sucesso. In: Revista Fé para Hoje. Editora Fiel. 2000. Número
6. p. 19
8
MURRAY, A Igreja: Crescimento e Sucesso. p. 20
 Curso de revitalização de igreja 5

haver produção frutífera se a semeadura for feita entre os espinhos, pois estes
sufocam e matam a planta (Mt 13:7-22). Assim também seria desperdício ou
inútil semear as sementes do arrependimento em solo não preparado
adequadamente.

Uma das questões mais urgentes dentro da igreja evangélica na atualidade é

que ela precisa voltar a lutar contra o pecado. Lamentavelmente, não poucas às
vezes, vemos crentes envolvidos com jogatinas, vícios e práticas duvidosas,
jovens atraídos e seduzidos pela sociedade mundana, adotando um namoro
licencioso e contrário aos padrões divinos. São crentes negligentes e omissos
na vida devocional. São frios e desinteressados para com a oração e leitura da
Sagrada Escritura. Temos visto membros das igrejas que ainda não aprenderam
a dominar a língua, pois ainda são maledicentes e mentirosos; outros preferem
trocar os cultos semanais pelas novelas indecentes, sensuais e que fazem
apologia ao espiritismo. Não podemos esperar uma revitalização e crescimento
da igreja se nossa vida espiritual sofre de erosão.

Se de fato desejamos um reavivamento na vida da igreja, temos que aprender a

tratar o pecado como pecado. Precisamos acertar nossa vida com Deus.
Enquanto não reconhecermos nossa pecaminosidade e nos arrependermos dos
nossos pecados, não podemos esperar uma revitalização da igreja. Lemos em
2 Crônicas 7.14 que o pecado se constitui em grande obstáculo à revitalização
do povo de Deus. Ele diz: "se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se
humilhar e orar, buscar a minha face e se afastar dos seus maus caminhos, dos
céus o ouvirei, perdoarei o seu pecado e curarei a sua terra."

Creio que Jesus deseja e tem em suas mãos o poder para abençoar e fazer sua
igreja crescer. Mas, primeiro, precisamos tomar uma decisão urgente.
Precisamos buscá-lo de todo o nosso coração. Se a igreja não estiver disposta
a reconhecer os seus maus caminhos, ou seja, abandonar a mentira, a
maledicência, a imoralidade, a desonestidade nos negócios, os vícios, as
olhadelas lascivas, etc., não poderá experimentar a revitalização. Enquanto
houver pecados não tratados, escondidos e enterrados no seio da igreja, Deus
não será conosco. “Já não serei convosco, se não eliminardes do vosso meio a
coisa roubada” (Josué 7:12).

Novamente, Iain Murray nos é útil. Ele contribui com este ponto afirmando que,

O crescimento numérico da Igreja nunca foi abordado no

N.T. como um interesse primário. A vida espiritual da Igreja
sim tinha a prioridade. O mais poderoso testemunho da
Igreja ao mundo é resultado da vida que ela desfruta; e
quanto mais profundamente desfruta essa vida, tanto mais
a Igreja causará impressão ao mundo. (At 4:13; Mt 5:16).9

Diante de tudo o que estamos dizendo neste ponto, a suma é: no Novo

Testamento santidade e frutificação andam juntas. (Fl 1:7, 27).

9
MURRAY, Iain. A Igreja: Crescimento e Sucesso. p. 22
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4. A Revitalização da Igreja começa com a revitalização do líder (I Tm 4.

12-16).

Um quarto pressuposto importante é que devemos sempre ter em mente que há

uma estreita relação entre a piedade dos líderes e a revitalização da igreja. O
líder faz a diferença, por sinal uma grande diferença, pois ele deve oferecer
direção, moldar o caráter e criar oportunidades. Sua importância é
inquestionável.

Uma comunidade onde a própria liderança está enfraquecida é como um corpo

sem uma cabeça, ou um barco sem um leme. Por isso, defendemos o
pressuposto que a revitalização da igreja começa com a revitalização do líder
que cuida da igreja. De acordo com John Sittema, “Ninguém pode ensinar outra
pessoa como seguir o Mestre se ele mesmo não estiver seguindo o Senhor.
Ninguém pode fazer discípulos a não ser que ele próprio já seja um discípulo”.10

Este pressuposto encontra seu paralelo nas Escrituras. Em Rm 2.21-24, o

apóstolo Paulo faz um alerta sobre o perigo do líder negligenciar sua santidade.
Dentre as muitas recomendações de Paulo a Timóteo, encontramos: “Tem
cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo
assim, salvarás tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes” (I Timóteo 4:16).
Observe a prioridade no conselho de Paulo: primeiro, o jovem Timóteo deveria
cuidar dele e só então, cuidar da doutrina”.

5. A Revitalização é prioritariamente e sempre um trabalho do Espírito

Santo.

Por último, podemos afirmar que a revitalizar da igreja não é uma questão de
como trazer vida, mas sim, de quem gera esta revitalização. Nosso pressuposto
aqui é que este trabalho de trazer vida é sempre uma atividade do Espírito Santo.
Comentando a visão de D.M. Lloyd-Jones sobre avivamento, J.I. Packer diz:

“A visitação divina que vivifica, comentava ele, não pode ser

precipitada por esforços humanos, embora nossa indiferença
possa apagar o Espírito e bloquear o avivamento. Reconhecer
nossa presente incapacidade e clamar a Deus por tal visitação é,
do ponto de vista dele, uma prioridade suprema da Igreja hoje em
dia” 11

Lemos no Salmo 85.4: “Restabelece-nos, ó Deus da nossa salvação, e retira de

sobre nós a tua ira” e no v.6: “Porventura, não tornarás a vivificar-nos, para que
em ti se regozije o teu povo? ”

Podemos observar nestes versos que a obra de restaurar ou de revitalizar é de

Deus. O salmista clama: “Deus, restaura-nos”, “vivifica-nos”. Reavivamento

10
SITTEMA, John. Coração de Pastor – Resgatando a responsabilidade pastoral do presbítero. São
Paulo, SP: Ed. Cultura Cristã. 2004. p. 175
11
Cf. D.M. Lloyd-Jones. Avivamento. PES. SP: 1993. p.10
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começa em Deus, vem de Deus. Revitalização é um trabalho de Deus. “Mostra-

nos, Senhor, a tua misericórdia” (v.7). Só Deus tem poder para nos reavivar
novamente. Não é um trabalho humano. É todo divino. Vemos isso de maneira
muito clara em Ezequiel 37.1-3.

O contexto do profeta era de desânimo e desolação. A visão de um vale cheio

de esqueletos é a imagem de Israel naqueles dias, enquanto no exílio. As
pessoas estavam secas, sem ânimo, vazias e desmotivadas.

Exatamente como acontece com muitos hoje em dia. Muitos estão vivendo uma
vida cristã sem graça. Estão quase moribundos e se acham letárgicos e
adormecidos em sua espiritualidade. Precisam ser revigorados e experimentar o
toque do Espírito Santo. Muitos se sentem como um monte de ossos secos, sem
vida. Mas a boa notícia é que tudo isso pode mudar. Deus pode, através do
Espírito Santo, transformar e revitalizar sua igreja.

No entanto, quaisquer que sejam os dons naturais que um homem tenha, este
trabalho de revitalizar é primordialmente de competência do Espírito Santo.
Precisamos ter esta compreensão de que nós plantamos, outros regam, mas
somente Deus é quem dá o crescimento (I Cor. 3:6). J. Blanchard afirmou que:
“Tentar fazer alguma coisa para Deus sem oração é tão inútil quanto tentar lançar
um satélite com um estilingue”.12 O nosso primeiro passo na revitalização da
igreja deve ser a humildade diante de Deus em reconhecermos quem somos e
quem Deus é, e isso deve nos levar a admitir nossa dependência do Senhor.
Como nos ensinou Jesus: “Sem mim vocês não podem fazer nada” (João 15.5).

Conclusão e aplicação:

1. Discuta com seu grupo cada um dos pressupostos desta lição e diga qual
deles é mais importante para a realidade da sua igreja hoje.
2. Justifique sua resposta anterior.

12
BLANCHARD, John. Pérolas para a Vida. Editora Vida Nova. SP: 1993. p. 268