Quem Tem Medo Das Professoras Negras PDF

Revista África e Africanidades - Ano 8 – n. 20 , jul.
2015 – ISSN 1983-2354

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Q uem tem medo das professoras

negras?
Ivanilda Amado Cardoso
Professora da Escola José Pedro Varela (RJ) em sala de aula. No quadro negro, pode-se observar a data: 08/10/1923.
Fonte: Museu AfroDigital.
Não vou me demorar em responder a pergunta que intitula o presente texto, visto
que a própria História da Educação não hesitou em apontar os homens e as mulheres
brancas enquanto temerosas à ascensão profissional de professoras negras. No século
XIX, quando a educação foi utilizada para pavimentar o projeto nacional de civilização e
progresso brasileiro, foram criadas as primeiras Escolas Normais para a formação de
professores, as quais eram majoritariamente compostas por homens. Ainda naquele
período era possível notar a forte presença de homens negros atuando nas escolas
profissionais e como diretor escolar (DÁVILA, 2006), entretanto, no inicio do século XX, “o
número de homens de cor envolvidos no ensino público diminuiu, seguido por um
decréscimo no número de mulheres de cor, até que a década de 1930 e 1940 a
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esmagadora maioria de professores era composta por

mulheres brancas” (DÁVILA, 2006, p. 152).
PARA SABER MAIS
Tais mudanças no cenário da profissão docente
podem ser atreladas a dois fatores: o processo de
branqueamento e o desprestígio da docência que acarretou
um rebaixamento salarial e proletarização da profissão
quando esta se “feminizou” (ROSENBERG: AMADO, 1992).
Segundo Dávila (2006), durante as reformas
encapadas por médicos sanitaristas e reformadores da
educação, os processos sistemáticos e hostis de seleção
de professores, que transvestidos nos discursos de
profissionalização docente, de capacidade técnica e
moralidade, provocaram gradual branqueamento do campo
da profissão docente “[...] o moderno quadro de professores
que os reformadores criaram era branco, feminino e de
classe média” (DÁVILA, 2006, p. 148).
Nesse contexto, o processo de branqueamento e
feminização, que gradativamente tornava-se desprestigiada
financeiramente, incidiram fortemente na carreira das
professoras negras, pois ainda que a docência, no século
XX, tenha se tornada feminina e desprestigiada, a mesma
era considerada espaço de distinção e ascensão social
para as mulheres brancas que titulavam a figura de
civilizada moralidade, limpeza e boa ‘reputação, no caso
das mulheres negras, o espaço educacional formal era
cada vez mais de difícil acesso.
Em Salvador (BA), perde-se a conta das mulheres
negras alfabetizadoras informais que não obtiveram
ascensão social com a profissão docente. No meu bairro
Saramandaia, periferia da capital baiana, posso
contabilizar, com ajuda da minha mãe e vó, seis mulheres
negras as quais, desde a década de 1950, foram as

principais responsáveis pela alfabetização das crianças: Dona Cleonice, que ainda hoje
tem uma escola, com infraestrutura totalmente fora dos parâmetros nacionais de
qualidade estabelecidos pelo MEC, mas que para algumas mães do bairro ainda é
alternativa frente ao processo de expulsão dos seus filhos da rede pública de ensino.
Pode-se registrar outras educadoras do bairro como, por exemplo, Luh, Cleusa e
Val, as quais mantêm uma Banca (reforço escolar) em suas próprias casas. A falecida
Dona Dasdores, também fora uma figura importante na alfabetização das crianças. Mas
Dona Adelaide, a temida professora que dava bolo (palmatória) e colocava no castigo do
sapo quem errasse a tarefa, foi a responsável pela alfabetização da maioria das crianças
da comunidade.
Essas mulheres tiveram papel importante na educação das crianças da
comunidade, tendo em vista que a definição da educação como direito subjetivo, em que
se garante acesso ao ensino gratuito e obrigatório, e a expansão da educação, são
políticas educacionais recentes, data da constituição de 1988. Antes disso, as varandas e
quintais das senhoras, pelo menos nos bairros periféricos de Salvador, foram os principais
locais de educação. As histórias dessas mulheres precisam ser resgatadas, contadas e
registradas. Essa pesquisa será realizada em outro momento.
Como havia mencionado, neste breve texto não tenho pretensão de iniciar uma
discussão aprofundada sobre a presença/ausência de mulheres negras no magistério,
algumas pesquisas cumpriram esse propósito. Vale a pena ler o livro “Cor e Magistério”
organizado por Iolanda Oliveira e o livro “A cor da Escola” de Maria Lúcia Rodrigues
Müller.
Certa vez fui provocada com uma crítica sobre o ingresso de mulheres negras em
curso de menor prestígio social, na perspectiva do provocador, os negros precisam
ingressar em cursos de maior prestígio social, como, por exemplo, Direito, Medicina,
Engenharias etc. Considero um importante ponto de problematização, tendo em vista o
cenário educacional, todavia vale ponderar que tal crítica pode deslegitimar a luta
histórica e protagonismo de mulheres negras pelos espaços educacionais, como fizeram
as Rosas Negras, Antonieta de Barros, Tereza Santos, as mães de Santos e muitas
outras anônimas.
Sim, o curso de Pedagogia é atravessado por muitos problemas políticos,
estruturais e epistemológicos, e as observações são provocações válidas, pois têm a
intenção de instigar as meninas negras a criarem diferentes estratégias para melhor
colocação no mercado profissional e ascensão social, no entanto, é preciso cuidar para

não corroborar com o pensamento da elite, a qual deseja ver as mulheres negras longe
das universidades e que, por isso, desqualificam espaços políticos que historicamente
tornou-se privilégios de mulheres brancas.
A docência como único espaço reservado para as mulheres é forma de limitar suas
possibilidades de atuação profissional, isso também precisa ser problematizado, mas há
que se ponderar e contextualizar a inserção de muitas mulheres negras nos cursos de
Pedagogia, pois mesmo sendo considerado de baixo prestígio social, ainda representa
significativo aumento no corpo discente das universidades brasileiras.
Acredito que o curso de pedagogia não tem sido um atrativo, senão uma escolha
política, calculada e estratégica de mulheres negras, como um caminho de possibilidades
para sua formação profissional e de atuação e intervenções pedagógicas antirracistas.
Aliás, a (re) educação das relações étnico-raciais historicamente foram processos
sociais ocupados por mulheres negras deste país.
Tem gente com medo! Por isso, duras críticas de cunho racista, elitista e
conservadoras, são direcionadas ao curso de Pedagogia, como explicitadas nas palavras
da antropóloga Eunice Durham, a qual defende a volta da Escola Normal por considerar o
curso de Pedagogia uma “fábrica de maus professores” oriundos da escolas públicas
(Durham, 2008).
Em entrevista a revista Veja, quando questionada sobre a expansão de
universidades, Durham afirma: “estou convicta de que já temos faculdades públicas em
número suficiente para atender aqueles alunos que podem, de fato, vir a se tornar Ph.Ds.
ou profissionais altamente qualificados. Estes são, naturalmente, uma minoria”
(DURHAM, 2008, entrevista concedida à Revista Veja, ed. 2088, 26 de novembro de
2008).
O filósofo Paulo Ghiraldelli Jr. (2008) corrobora com a crítica de Durham e afirma
que o estudante do curso de Pedagogia “[...] é a raspa do tacho do vestibular”, por isso,
as “Reformas dos cursos de Pedagogia e licenciatura serão úteis quando a clientela que
procurar tais cursos for uma clientela um pouco mais intelectualizada” (GHIRALDELLI JR.
2008, n.p.).

Fonte: Preta & Acadêmica- Comunidade no Facebook
Tais críticas têm forte cunho racial e são direcionadas a estudantes negros/as,
principalmente mulheres negras, visto o crescente acesso dessas mulheres no ensino
superior, provocado, também, pelas políticas de Ações Afirmativas.
Entretanto, apesar de observarmos uma mudança na composição das
universidades públicas, no que concerne a atuação em escolas da educação básica ao
ensino superior, o perfil docente no Brasil é majoritariamente branco, e as assimetrias
raciais tornam-se mais acentuadas à medida que se aumenta os níveis de escolaridade,
ou seja, na educação infantil identifica-se um número expressivo (mas ainda é menor que
o número de professoras brancas) de professoras negras atuando, no entanto, esse
contingente mina quando se analisa o ensino superior que tem expressivamente a
presença de homens e mulheres brancas.
Os reflexos do projeto político de branqueamento da profissão docente do século
XX podem ser identificados por meio dos dados do Censo da Educação Básica e numa
breve observação dos bancos das salas de aulas e departamentos universitários. E mais,
a política de branqueamento projetada no século XX não repercutiu apenas no perfil do
professorado, os currículos escolares são eugênicos e eurocêntricos.

A Sinopse Estatística da Educação Básica publicada pelo Instituto Nacional de

Estudos e Pesquisas (Inep)1, atualizada em 2014, nos mostra que na educação básica, o
total de docentes atuantes é de 2.190.743, desse contingente, 20% são profissionais do
sexo masculino e 80% do sexo feminino. Quanto à distribuição de profissionais por
cor/raça atuando na educação básica, se autodeclararam brancos 43% e a soma dos
autodeclarados pretos e pardos, conforme classificação do IBGE, os negros representam
28%. Os autodeclarados amarelos são 1%, os indígenas representam menos de 1% e
não declarados são (28%).
Com base na Sinopse Estatística da Educação Básica, podemos inferir que, de
modo geral, o perfil dos profissionais da Educação Básica no Brasil é expressivamente
composto por mulheres brancas, com formação superior, principalmente no nível de
graduação.
Um dado relevante desse perfil docente brasileiro é que, enquanto se observa um
contingente expressivo de docentes brancos e do sexo feminino atuando na Educação
Básica, na Educação Profissional e no Nível Superior, em contraste identifica-se forte
presença de docentes negros e indígenas atuando na modalidade educacional
Quilombola e Indígena, o que nos permite inferir que há um protagonismo político desses
segmentos no tratamento das questões relacionadas ao seu grupo social. Entretanto, se
olharmos por outro viés, os dados apontam para a ausência de mulheres negras em
outras etapas e níveis da educação, principalmente nas Instituições de Ensino Superior,
bem como nos demais espaços de definição das políticas públicas educacionais.
Felizmente, ainda que lentamente, algumas professoras negras têm ocupado
importantes espaços na política educacional, podemos citar alguns exemplos mais
recentes: Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva primeira mulher negra com assento no
Conselho Nacional da Educação-MEC, a pedagoga Nilma Lino Gomes, reitora da UNILAB
e atual Ministra da Seppir- (Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial),
também destaca-se a professora da rede Municipal de Belo horizonte, Macaé Evaristo
que atuou como Secretária da Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e
Inclusão (SECADI/MEC). Essas mulheres desafiaram o projeto de branqueamento da
profissão docente.
1
Sinopses Estatísticas da Educação Básica- Sinopse do Professor http://portal.inep.gov.br/basica-censo-
escolar-sinopse-sinopse.
Outrora que Dona Cleonice, Luh, Adelaide e outras alfabetizadoras negras

anônimas ascendessem no magistério, hoje estão amedrontados com a possibilidade do
ensino da história africana e afro-brasileira na escola e com as rupturas e
questionamentos das literaturas racistas que se convencionou a chamar de cânones
universais.
Temem porque sabem que a docência para as mulheres negras sempre foi um
espaço político e estratégico na luta contra o racismo.
É disso que se tem tanto medo!
Referências
DÁVILA, Jerry. Diploma de brancura: política social e racial no Brasil (1917-1945). Trad. Claudia
Sant‟Ana Martins. São Paulo: Editora Unesp, 2006. 400p.
DURHAM, Eunice. Fábrica de maus professores. Revista Veja, São Paulo, v. 41,
Educação antirracista caminhos abertos para a lei 10.639/03. Brasília: SECAD, 2005, p. 39-62.
GHIRALDELLI JR, Paulo. Era uma vez Eunice Durham tropeçando e a esquerda esperando a
revolução. Disponível em: https://ghiraldelli.wordpress.com/2008/11/25/era-uma-vez-eunice-
durham-tropecando-e-a-esquerda-esperando-a-revolucao/ Acesso em 20/03/2015.


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colocação no mercado profissional e ascensão social, no entanto, é preciso cuidar para

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Outrora que Dona Cleonice, Luh, Adelaide e outras alfabetizadoras negras

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