67 Chá Com Feitiços e Rosas PDF

Chá com Feitiços
e Rosas
Guia de Magia do Caos e Filosofia
Oculta
Wanju Duli
2017
Sumário
Prefácio.....................................................................................................5
Introdução................................................................................................6
Capítulo 1: Café, Magia e Flores.........................................................13
Capítulo 2: O que é magia?..................................................................28
Capítulo 3: Magia de Abramelin e Cabala..........................................45
Capítulo 4: Meditação e Perdão..........................................................56
Capítulo 5: Teoria do Caos..................................................................73
Capítulo 6: Alimentação, sono e saúde..............................................81
Capítulo 7: Política, religião e preconceitos.......................................86
Capítulo 8: Ferramentas e Paradigmas...............................................89
Capítulo 9: Feitiço do Chá com Bolo.................................................94
Chá com Feitiços e Rosas
Prefácio
Tive a ideia do título pois todos os encontros de magia do caos

da autora foram em confeitarias. O meu título original era “Chá,
bolo e alguma coisa que não lembro agora”. Mas a Wanju, com
suas incríveis capacidades, conseguiu melhorar o título. Fico
honrado de estar ditando esse prefácio pra ela e de receber lindas
sugestões sobre o que eu posso ou não dizer.
No momento estou jogando enquanto ela escreve e penso que
vai continuar assim por mais alguns dias. Então curtam esse livro
cheio de suor e trabalho duro. Aguardo para a hora em que serei
solicitado a fazer a capa.
Eu provavelmente não lerei essas páginas, mas aproveitem que
tenho certeza que está bom.
Luiggi Ligocky, deitado na cama jogando Mario+Rabbids
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Wanju Duli
Introdução
A ideia de escrever esse livro começou uma hora atrás, quando

eu estava sem fazer nada e decidi: “Acho que hoje vou escrever
algo sobre magia do caos”. Eu e o Luiggi debatemos por alguns
minutos sugestões de títulos.
Inicialmente pensei em “Manual para o caoísta aspirante”, mas
não exatamente isso. Depois me veio “Guia para o Magista de
Poltrona”, para fazer troça de pessoas que dizem que os magistas
devem praticar mais e não ler tanto. Mais adiante falarei mais disso
e aproveitarei a ideia.
Lembrei de um livro da Sarah J. Maas chamado “Corte de
Espinhos e Rosas” que li em maio. Eu só comprei esse livro
porque gostei do título e da capa. É verdade que existem livros
excelentes de magia do caos com capas que te fazem erguer uma
sobrancelha, mas o design realmente faz diferença.
Eu mesma nem sempre escolho ou desenho imagens boas para
minhas capas, então geralmente torço para que o conteúdo do
livro compense. Na minha escolha de títulos eu também não
costumo dedicar mais do que meia hora. A maior parte dos meus
livros de magia do caos eu escrevi em um ou dois dias, então eu
penso: “Se esse ficar ruim, depois faço um melhor”.
Esse é simplesmente meu estilo de fazer as coisas. Cada um tem
seu jeito. Respeito completamente quem opta por dedicar meses
ou anos para concluir um livro. Isso é necessário principalmente se
o autor opta por realizar uma extensa pesquisa ou deseja revisar
tudo várias vezes.
Nós vivemos na era da internet, na qual estamos acostumados a
compartilhar textos curtos e rápidos, repletos de imagens. Nós
provavelmente respeitamos demais a entidade chamada “livro”.
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Queremos que um livro não contenha erros de português ou erros

em geral.
Eu reconheço que muita gente também é perfeccionista em
relação a blogs. Eu também adoro ler postagens de blogs
caprichadas e não elaboradas em cinco minutos como as que eu
escrevo.
“Qualidade é mais importante que quantidade” as pessoas
dizem. Esse é um pensamento interessante. Mas também não
podemos esquecer que a quantidade pode ter o seu valor.
Quando eu opto por não escrever livros com tanto capricho ou
não ler livros com a máxima atenção, consigo ler e escrever um
número muito maior de livros. No ano passado, quando anunciei
que havia lido quase 300 livros e escrito talvez em torno de uns
dez, alguns devem ter pensado: “Grande coisa! Vale muito mais a
pena ler e reler o Liber Null com atenção, fazendo anotações e
estudos cuidadosos, do que ler qualquer coisa que acho por aí e
esquecer depois”.
Eu não tiro a razão dessas pessoas. Costumo esquecer bem
rápido várias coisas que leio e para remediar isso passei a fazer
resenhas de praticamente todos os livros que eu lia. Minhas
“resenhas” tampouco são bem-feitas, já que costumam ser um
amontoado de anotações de passagens da obra que eu curti e uns
comentários breves a respeito.
Às vezes nós nos apegamos a velhos clichês e dizeres populares,
considerando-os como sabedoria absoluta. Coisas como
“Qualidade é melhor do que quantidade” e “A prática é mais
importante do que teoria” podem ter seu fundo de verdade, mas
não necessariamente devemos transformar um elemento em Deus
e outro no diabo, num tipo de maniqueísmo antagônico, numa
disputa de forças que não precisam brigar, mas sim se aliar e se
complementar.
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Wanju Duli
Para mim, essas ideias possuem uma conexão forte com magia
do caos, que nos convida a testar novos paradigmas, visões de
mundo e modo de fazer as coisas.
A questão é descobrir nosso estilo e nossa identidade. Será que
eu me identifico mais trabalhando com o tarot ou com as runas?
Será que eu prefiro desenhar um tarot ou inventar um oráculo
completamente diferente? Será que eu gosto de ficar sentada uma
hora em posição de lótus ou prefiro alterar meu estado de
consciência dançando?
Uma coisa não exclui a outra, mas sabemos que nessa existência
temos tempo limitado e é preciso fazer escolhas. Pode ser que eu
opte por trabalhar com apenas um oráculo e ir a fundo nele. Ou
vou escolher trabalhar com cinco oráculos ao mesmo tempo, mas
não dedicar tanto tempo para cada.
Está bem, quero usar cinco oráculos e dedicar um tempo
enorme para cada. Talvez eu deva diminuir meu ritmo de leituras
para isso ou sacrificar outra coisa. Ou eu vou fazer um pacto com
Fotamecus para conseguir fazer mil e uma coisas no meu dia.
Até que ponto “Nada é verdadeiro, tudo é permitido”?
Muitos perguntam: “O que é magia do caos?”. Então eu tento
explicar. Falo sobre o conceito de “paradigmas” de Thomas Kuhn,
sobre a teoria do caos, magia pós-moderna, etc.
Até que me dizem: “Interessante, mas o que exatamente você
quer dizer com „magia‟?”. Não faz sentido falar de arte pós-
moderna se você ainda não definiu o que é arte e não sabe muito
sobre a arte realizada nos séculos anteriores.
A magia do caos veio como reação ao estilo anterior de fazer
magia. Mas o que era o estilo anterior? Crowley? O pessoal da
Golden Dawn? A magia renascentista? Espere, mas eles já faziam
magia na Idade Média, certo? Há vários grimórios famosos escritos
nessa época. E existiam várias outras religiões e sistemas mágicos
mesmo antes da Idade Média, certo?
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Então precisamos voltar no tempo. Até quando? Pré-história?

Não sei ao certo. Tudo que sei é que é importante estudar história
para entender como chegamos até aqui.
Mas não existe somente uma história e sim várias versões da
mesma história frequentemente contada por pessoas que não eram
vivas no momento em que os eventos aconteceram. Não sabemos
até que ponto é verídica a história que nos ensinam no colégio.
Não há como saber. Precisamos apenas ter fé de que certos fatos
históricos não foram enfatizados, alterados ou deixados para trás
devido a interesses sociais, econômicos, políticos ou de diversas
naturezas. Como sabemos, é claro que isso nunca acontece...
No meu livro “O Caos dos Iluminados” eu escrevi uma breve
história da magia do caos. Posteriormente me dei conta de que
aquilo só pode ser plenamente entendido se estudarmos antes a
história da magia em geral (Carroll fala disso em “Epoch”).
E o que precisamos para entender a história da magia?
Conhecer, por exemplo, história da religião pode ter seu valor, já
que a magia sempre manteve estreita relação com o fenômeno
religioso, embora ela tenha adquirido uma identidade própria.
No meu livro anterior, “A Noite Escura do Caos” falei um
pouco sobre conceitos místicos do cristianismo. Acredito ser
importante saber um pouco de cristianismo, a religião que
dominou o mundo ocidental por mais de mil anos e em volta da
qual praticamente todo o resto se construiu.
Como é que você vai contestar a magia tradicional através da
magia do caos se você nem sabe contra o que está contestando?
Muita gente abraça o ocultismo porque não está satisfeito com as
religiões mais tradicionais, como o cristianismo. Mas muitas
pessoas com quem converso a esse respeito parecem ter uma
compreensão muito superficial sobre o que é cristianismo. Elas o
acusam de ter preconceitos, mas elas mesmas possuem
preconceitos em relação a essa religião.
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Wanju Duli
Elas podem dizer, por exemplo: “Os cristãos possuem

preconceito contra mulheres e gays” então eu respondo: “Sabia
que os anglicanos possuem padres mulheres e celebram
casamentos gays em suas igrejas?”.
No meu livro anterior, além de falar um pouco de cristianismo,
desenhei várias imagens no Paint. Algumas pessoas curtiram a
liberdade que tomei num livro. Temos a noção de que na internet
vale tudo, mas que num livro “não é permitido” fazer certas coisas.
Principalmente num livro de magia do caos, que propõe a
quebra de paradigmas, acho legal experimentar coisas diferentes.
Mas não precisamos necessariamente mudar tudo o que se tem
feito e considerar tudo antiquado. É preciso testar para ver o que
funciona.
A magia do caos foi muito influenciada pelo que estava
ocorrendo no mundo da arte. Nenhuma área do conhecimento
propõe inovações de forma isolada, incluindo as ciências. Até as
descobertas científicas, que muitas pessoas pensam ser “imparciais”
e “objetivas” são influenciadas pela cultura e pela arte da época em
que surge a nova teoria.
Tenho muitas coisas a tratar nesse livro. Por enquanto usarei a
velha divisão chamada “capítulos”, possivelmente por praticidade
e preguiça. Ela tem me servido satisfatoriamente até o presente
momento.
Embora eu costume ler muitos livros, uma das minhas maiores
influências é Homestuck. Nenhuma das minhas ideias vem do
nada. Por que eu fiz imagens no Paint? Inspirada no Homestuck.
Até meu estilo de fazer piadas e as liberdades que tomei eu peguei
emprestado de “Sweet Bro and Hella Jeff” (a melhor coisa já feita
até hoje). E ultimamente só estou com Hiveswap na cabeça.
Muita coisa aconteceu nesses últimos meses. Eu li livros que me
influenciaram. O KLF fez uma performance no dia 23 de agosto
para escrever um livro conjunto com dezenas de pessoas, ideia que
achei o máximo (tem o vídeo no Youtube).
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Para completar, eu também viajei e tive um contato enorme

com hinduísmo.
Pode ser que tudo isso me influencie direta e indiretamente.
Não acho que temos que nos esforçar para ser originais. Devemos
consumir coisas que gostamos (livros, filmes, jogos, etc) e
encontrar o nosso próprio estilo naturalmente, que é uma mistura
disso tudo.
Tampouco acho que um caoísta deva se esforçar para “ser
caoísta” e dizer coisas como: “Você está falando muito de
astrologia e não está usando sigilos e servidores, então você não é
caoísta”.
A magia do caos pega emprestado de qualquer fonte. Você
pode ser um magista do caos que curta xamanismo, como Jan
Fries. Ou um magista do caos que goste de videogame, como
Taylor Ellwood. Um caoísta que curta física, como Peter Carroll.
Quem sabe uma que goste de macacos e goblins, como Jaq D
Hawkins? Raios, seja um que admire a wicca, como Julian Vayne!
Eu me considero uma magista do caos que gosta de
cristianismo, budismo e biologia. Eu gosto de mais um monte de
coisas, dependendo da época. Às vezes volto a ser cristã, porque é
uma egrégora bastante nostálgica. Ou vou a fundo no budismo
porque meditar é legal pra caramba. Quem se importa?
Alguns querem passar a vida toda meditando numa caverna
para se iluminar. Outros querem ajudar as pessoas com fome num
local distante. Há quem queira ser uma excelente pianista para
emocionar as pessoas com sua música, levando-as para outro
mundo.
Existem pessoas que optam por fazer principalmente uma coisa
só, para ir muito a fundo nisso (como ter só uma religião). Em
geral, os caoístas se divertem em testar paradigmas bem diferentes,
até contraditórios uns com os outros.
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Wanju Duli
Gostaria de falar um pouco sobre tudo isso. Difícil saber por

onde começar, sem esquecer nada. Se eu esquecer, fica para meu
próximo livro.
Irei incluir aqui temas polêmicos, que acredito que mereçam ser
debatidos. Mas também gosto dos assuntos leves que nos fazem
sentir relaxando numa praia. Vamos pular um pouco de corda e
alternar um pulo no céu e outro no inferno, para ficar mais
emocionante.
Comecemos então falando mais sobre meu título. Qual é o
valor do chá, dos feitiços e das rosas? Vamos filosofar um pouco
sobre isso.
Wanju Duli, 23 de novembro de 2017 (por que 23? Os Deuses

estão brincando comigo)
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Capítulo 1: Café, Magia e Flores
Um dia meu estilo de desenhar no Paint será tão bom quanto

Sweet Bro and Hella Jeff. Enquanto eu não chego lá, vocês
precisarão se contentar com uma xícara fodida como essa.
A verdade é que seria uma heresia referir-se a ela dessa forma
desrespeitosa, já que possui olhos e uma boca para fazer a seguinte
expressão quando isso ocorre:
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Minto: essa é a expressão de quando ela está no inferno,

possuída pelo demônio. O seu conteúdo é um chá verde
borbulhante.
Merda, ela adquiriu vida!!!!
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Vamos deixar isso tudo de lado e retomar o importante tema de

falar sobre chá, feitiços e rosas. O título é apenas uma variante,
para não ficarmos entediados, repetindo sempre as mesmas coisas.
Quando o Luiggi sugeriu o título “Chá com bolo”, ele
justificou: “Mas sempre quando tu vai encontrar tuas amigas pra
falar sobre magia do caos vocês só vão em confeitarias para tomar
chá com bolo!”.
Eu respondi:
Por outro lado, isso não está completamente correto, já que

algumas de nós pedem café, suco ou outra bebida e hoje mesmo,
além do bolo, pedi um pão de queijo.
Eu particularmente prefiro chá do que café. Eu me acostumei a
beber chá com leite, mas tenho preguiça de preparar em casa e
quando saio raramente alguém sabe preparar.
A receita é a seguinte, que me foi ensinada num mosteiro
budista em 2012 por um rapaz da Indonésia:
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Wanju Duli
Talvez eu tenha desviado um pouco do nosso assunto, mas isso

também depende do ponto de vista.
Agora vamos falar de flores. Bem, eu não entendo muito de
flores, fora o que eu aprendi no livro “Linéia e seu Jardim”.
Portanto, voltemos a falar de magia.
A ideia dos feitiços é sempre interessante. Há quem estabeleça
uma diferença entre um feiticeiro e um mago. O feiticeiro seria,
naturalmente, aquele que se foca em magia com feitiços e isso
incluiria desde rituais para obter dinheiro, usar sigilos e servidores
para concentração ou rezar para que Deus cure um ente querido.
Uma pessoa pode ser um mago sem ser um feiticeiro. Eu já fiz
alguns feitiços, principalmente quando estava começando a
praticar magia e, embora raramente, ainda os realizo.
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Há várias vantagens em ser um bom feiticeiro. Eu

particularmente admiro magos que são bons nisso. Eu mesma não
sou muito boa e não me interesso tanto pela área de feitiços.
Mas isso é apenas uma coisa minha. Não é só porque não foco
tanto em magia com feitiços que irei condenar quem faz isso e
chamar de “baixa magia” ou qualquer coisa do tipo.
Há quem diga, principalmente magos do Caminho da Mão
Direita, que magia com feitiços, particularmente aqueles focados
em obter coisas materiais, seria um modo de magia inferior ao que
busca o desenvolvimento espiritual e contato com o divino para o
autoconhecimento.
Considero essa posição questionável. No meu entendimento da
magia do caos, cada pessoa pode buscar um objetivo diferente.
Pode ser que até exista um objetivo supremo a ser buscado por
toda a humanidade em geral e por cada um dos indivíduos em
particular. Mas pode ser que cada um tenha uma missão diferente e
caminhos únicos para chegar lá.
Quer fazer magia para ganhar muita grana? Pode fazer! Quer
ficar milionário? Vá em frente. Em vez disso, deseja abandonar o
mundo e ir meditar no Himalaia? Vá em frente!
É comum que as pessoas sejam moralistas. Eu mesma sou
moralista frequentemente! É difícil fugir disso.
Quem deseja manter o foco na questão espiritual pode gostar
de dizer:
“Magia para obter dinheiro é tão egoísta! E você não pode
querer ficar milionário porque é por causa dos super ricos que
existem os pobres, o capitalismo se alimenta disso, queremos
socialismo, etc, etc”.
Eu fico com um pé atrás em discursos como esses,
independente de eventualmente conterem um pouco de verdade.
Nem sempre magia para obter dinheiro é algo egoísta. Podemos
ajudar família e amigos com esse dinheiro. E é verdade que
ajudando a nós mesmos primeiro (cuidando da nossa saúde, da
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Wanju Duli
nossa alegria, da nossa questão financeira, etc) podemos estar mais

aptos a ajudar os outros de forma mais apropriada.
E eu sinceramente fico cansada com essa briga de capitalismo
versus socialismo e esquerda versus direita. Há uma tendência de
considerar o outro lado como “O INIMIGO”. A luta do bem
contra o mal, do Deus contra o demônio.
Num capítulo mais adiante falarei mais de política, para a alegria
de todos!
Também há quem diga:
“Não devemos abandonar o mundo, a matéria também é
importante, não vamos contribuir com o mundo nos afastando
dele!”
Na nossa época focada no materialismo e no secularismo, não
entendemos que o foco nas coisas espirituais pode contribuir de
forma material nesse mundo mesmo.
Há diversas formas de viver e devemos fazer o que sentimos
ser o certo para nós. Isso não significa que não iremos admirar
outros estilos de vida.
Infelizmente, gostamos de considerar as escolhas que fazemos
melhor do que todas as outras.
Se nós escolhemos nos casar, podemos fazer discursos
pretensiosos sobre a superioridade do casamento em relação a
estar solteiro ou ter vários parceiros.
Quem, por outro lado, opta por morar sozinho e sempre estar
solteiro pode acabar se convencendo que esse é o melhor modo de
vida para todos e desprezar completamente a vida de casado.
Aqueles que possuem vários parceiros podem achar que
pessoas com apenas um são “caretas”.
Vocês certamente já entenderam o que quero dizer, mas irei dar
outros exemplos.
Quem escolhe não ter filhos poderá discursar sobre como fez
uma escolha nobre, pois o mundo já está cheio de gente. Sem
filhos, terá mais tempo e dinheiro.
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Quem escolhe ter filhos pode discursar que é esse o sentido da

vida, passar os genes, dizer que essa foi a melhor coisa que já
aconteceu na sua vida. Vai também lembrar que quando a China
instituiu a política do filho único percebeu como é importante que
os cidadãos tenham mais filhos, ou não terão mais trabalhadores
jovens para sustentar os aposentados. E eles voltaram atrás.
Aqueles que optam por adotar crianças podem acabar se
achando melhores que aqueles que engravidam, pois além de não
estarem colocando mais crianças no mundo estão ajudando
aquelas que precisam.
Eu poderia dar muitos outros exemplos. E faço questão de dá-
los para nos darmos conta do quão longe chegamos nesses nossos
pensamentos inconscientes de estar fazendo escolhas melhores do
que todos os outros.
Podemos nos achar melhores em relação a profissões que
escolhemos. Em relação a nossos partidos políticos, a nossas
contribuições voluntárias para ajudar pessoas, animais e meio
ambiente. E frequentemente nos achamos muito bons em relação
aos alimentos que comemos.
Existem vegetarianos que são completamente contra aqueles
que comem carne, pois podem achar que quem come carne está
poluindo mais o meio ambiente (por causa das criações de gado
que peidam, etc) e também devido à questão ética de matar
animais para o consumo.
Há os onívoros que condenam a opção alimentar dos
vegetarianos, pois lembram que evolutivamente nós precisamos de
alimentos de origem animal para ter mais saúde.
Em relação a profissões, todas elas ajudam. É preciso valorizar
tanto aquelas que focam na teoria (como professores) como na
prática. Na magia é a mesma coisa: teoria e prática, ambas são
importantes.
Após falar tudo isso, me dei conta que posso estar agindo da
mesma forma: me achando melhor que os outros como se aqui eu
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Wanju Duli
estivesse apontando os erros dos outros em vez de olhar para

meus próprios erros.
Eu já mudei muito de estilo de vida, de religião, de opção
política, etc e cada vez que eu ia para um lado me dava conta que
começava a achá-lo melhor. Talvez não porque ele era melhor de
fato, mas simplesmente porque eu estava daquele lado e me sentia
melhor ao me considerar do lado do mocinho, do bonzinho, do
salvador do mundo.
Isso tampouco é argumento para apoiar um relativismo total.
Quando tudo é relativo, incluindo os direitos humanos, isso pode
se tornar muito perigoso, como vimos na época das Grandes
Guerras.
Defender a posição da magia do caos não significa apoiar que
tudo é relativo, mas que podemos experimentar vários paradigmas
e que eles são válidos ao considerarmos determinado contexto.
O problema da maior parte das discussões é que uma posição
não é considerada dentro de seu respectivo paradigma. Então
ocorrem diversos mal-entendidos.
Duas pessoas nascidas em classes sociais diferentes, de etnias e
gêneros diferentes, educadas em certas religiões, que viveram
situações de guerra, etc, podem ter as ideias mais variadas sobre
política, religião e muitos outros temas.
Nós geralmente consideramos a nós mesmos como muito
tolerantes, respeitosos, bondosos e salvadores do mundo. Isso
somente porque temos uma ideia sobre tolerância e bondade que
se encaixa na nossa forma limitada de ver o mundo. Considerada a
partir de outro paradigma, as palavras felicidade, liberdade e
respeito podem adquirir conotação completamente oposta.
Achamos que somos capazes de julgar o mundo inteiro e as
escolhas das pessoas. Mas nós não somos capazes de olhar o
mundo “de fora” e sim somente a partir da nossa casca humana,
das nossas características as quais estamos inevitavelmente
aprisionados.
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Por isso, ao dizer todas essas palavras, também devo

reconhecer que sou prisioneira dessa condição. Estou aqui fazendo
um belo discurso de como não somos capazes de ver nada de fora.
Por isso deve haver diversos erros nisso que acabei de falar e que
não sou capaz de enxergar.
Uma boa forma de treinar ver o mundo de diferentes
paradigmas é ler muitos livros que expressam diversos pontos de
vista, inclusive que discordam uns dos outros.
No final, você aprende que há autores extraordinários
defendendo ideias completamente opostas. Já li muitos autores de
cristianismo que são uns amores, uns docinhos, eu me derreto toda
com o respeito e fascínio que eles possuem em relação às mais
variadas religiões e visões de mundo, levando sempre consigo a
mensagem de amor e perdão e nunca levando literalmente certas
passagens bíblicas.
Eu convivi com ocultistas que falavam mal do cristianismo, mas
quando realmente fui ler livros de cristianismo, conversar com
padres, com freiras, com monges, ir a missas e falar com cristãos,
eu vi que a tal intolerância que possuíam não era nada daquilo que
diziam ser.
Na mídia só vemos notícias de cristãos intolerantes e de
muçulmanos terroristas e passamos a achar que a maior parte deles
são assim. Não é verdade. Não devemos julgar as pessoas pela sua
religião ou partido político, mas na prática fazemos isso.
Para mim, isso tem tudo a ver com magia do caos, pois estamos
falando de mudança de paradigmas e da capacidade de
movimentar-se de um paradigma para outro.
Quando permanecemos num paradigma só por muito tempo
podemos começar a achar que ele é absolutamente correto e a
verdade absoluta. Isso normalmente vem da nossa vontade de
achar que somos os bons e aquele que é diferente é mau.
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Wanju Duli
Podemos achar que a tradição, os conservadores, etc, são um

atraso. Ou o oposto: que tudo aquilo que é novo é intrinsecamente
ruim.
Nós podemos resolver isso com uma abordagem da
antropologia: não basta ser somente o cara que entrevista alguém
por cinco minutos e acha que já entende tudo do assunto. Vá viver
com aquela tribo por alguns meses: comer o que eles comem, fazer
seus rituais, participar das rodas de conversas.
É inevitável que você se apaixone. É claro que, dependendo de
onde você estiver, pode ter surpresas desagradáveis que desafie
todas as suas noções de cultura, de ética, de civilização. Mas é
quase impossível que você não encontre algumas pessoas legais ali
no meio e que por causa delas você possa pensar duas vezes. Se
pessoas legais estão ali, alguma coisa de bom possivelmente tem.
Não é tudo somente preto ou branco.
E então voltamos ao café, à magia e às flores.
Você pode debater se cachorros ou gatos são melhores e ter
inúmeros argumentos. Em geral, ocultistas preferem gatos, então
eu tendo a defender os cachorros, para testar paradigmas
alternativos.
Por que ocultistas preferem gatos? Minha teoria é que eles
gostam da noção da independência que eles representam,
enquanto os cachorros são leais, fiéis, etc, e isso tem mais relação
com as ovelhas que seguem o pastor no cristianismo.
Porém, a lealdade e a fidelidade são valores bonitos. Claro que a
independência também. Um não exclui o outro.
É melhor café ou chá? Cada um possui benefícios diferentes
para a saúde e gostos diferentes. Você deve considerar a sua
situação particular e seu paladar. Isso não é óbvio?
Eu não tive boas experiências com café ao longo da minha vida,
mas já tive ótimas experiências com chá. Nem por isso eu serei
uma chata e irei lembrar o tempo todo dos possíveis malefícios à
saúde de beber café demais e ressaltar os benefícios do chá.
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Nós fazemos isso inconscientemente. Eu me sentirei melhor

por falar mal do café e falar bem do chá, independente de um ser
mesmo melhor para a saúde ou ter melhor sabor que o outro.
Acho que cada um de nós devia fazer uma lista. Pegar um
pedaço de papel e dividir em duas colunas. Numa delas iríamos
marcas as posições políticas, religiosas, de saúde, etc, que
consideramos as mais corretas e as que menos gostamos. Em
seguida veremos quais delas condizem com aquelas que nos
encontramos atualmente.
Veremos que normalmente estamos do lado “do bem”. Como
um caoísta, seria interessante pegar essa lista e passar um mês
fazendo exatamente o contrário do que achamos ser o certo.
Podemos ficar um mês lendo livros da posição política oposta a
que defendemos, e considerando seriamente os argumentos. Se
somos vegetarianos podemos comer carne por um período ou
vice-versa (lembrando para fazer essa mudança de forma gradual
para não ter uma intoxicação alimentar ou uma diarreia, normal em
qualquer mudança súbita de alimentação). Se só comemos comidas
que fazem mal à saúde podemos passar um tempo só comendo
comidas saudáveis, ou vice-versa. Ou adotar outra teoria do que
seria “saudável”.
Quando li a autobiografia do Gandhi, “Meus Experimentos
com a Verdade” vi como ele fazia experiências com praticamente
tudo. Ele não aceitava que algo fosse verdade apenas por tradição
ou porque algo era feito assim em sua época. Ele lia bastante e
experimentava muitas coisas, formando suas próprias teorias.
Inevitavelmente, ele adequava suas teorias para encaixar em
suas práticas e relatou alguns erros que cometeu por causa disso,
mas é difícil escapar dessa armadilha.
Existem muitas flores no mundo, de variadas formas e cores.
Todas elas são belas. Uma não é melhor que a outra de forma
absoluta. Podemos gostar de determinada flor porque tivemos
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Wanju Duli
uma experiência particular com ela na infância, mesmo que outros

a considerem feia. Para nós é especial.
Isso não significa que não existam coisas absolutas. Afinal,
considerar como absoluto que “Tudo é relativo” é contraditório.
Devemos conceder que até mesmo essa frase é relativa, o que dá
espaço para o absoluto em nossa existência.
Dizer que “Todas as religiões estão certas” ou que “Nenhuma
está certa” ou que “Todas possuem um pouco de verdade”
significa discordar das pessoas que afirmam que “Uma religião é a
certa”.
E pode ser que somente uma seja a certa mesmo, ou se
aproxime mais da verdade do que todas as outras. Não temos
como saber. Quem se acha extremamente respeitoso dizendo
frases como essas pode se tornar extremamente intolerante
quando lidar com pessoas que defendem que somente sua religião
é certa.
Nós não nos damos conta disso, mas essa é uma das maiores
ciladas na qual podemos entrar.
Os ocultistas muitas vezes se acham melhores que os outros
por serem ocultistas. Acham que sabem segredos escondidos, que
são mais tolerantes. Muitos magistas do caos também. Só que eles
podem não ser assim tão nobres quanto acham que são.
Nós somos humanos como quaisquer outros, propensos a erros.
Confiamos no nosso raciocínio, em nossas emoções, mas até
mesmo o que chamamos de tolerância pode se disfarçar em
discurso de ódio em relação a quem discorda da nossa noção de
tolerância.
Mais tarde voltarei a esse assunto. Eu gosto de engatar um
assunto no outro, mas isso nem sempre funciona bem para um
livro dividido em capítulos. Acho que eu devia escrever um livro
cheio de links em que cada tema te liga para um artigo específico,
já que num capítulo só eu não encontro espaço para falar com
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profundidade de todos os assuntos que surgem e minha linha de

raciocínio é cortada.
Por enquanto serei old school e continuarei com capítulos, até
que eu decida outra forma melhor de fazer as coisas, que funcione
para meu estilo de escrever.
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Wanju Duli
Capítulo 2: O que é magia?
Eis a pergunta de um milhão de dólares. Jogue um dado e dê

sua definição de magia, uma pior que a outra.
Eu já escrevi muito a respeito de como não concordo em
definir a magia como “ciência”. Magia é magia, possuindo uma
identidade totalmente própria. Mas na minha concepção ela se
aproxima mais da arte do que da ciência. Também possui um
pouco de filosofia e religião.
Claro que cada pessoa pode usar a magia para uma coisa
diferente. Quem utiliza a magia como um laboratório de
experimentos e anota seus resultados faz com que ela possua mais
semelhanças com a ciência.
Mas isso pode causar um pouco de confusão. O que chamamos
de ciência nos dias de hoje não é a bagunça (*pigarro*) que era no
passado. Quem faz testes com magia não segue o passo a passo do
que se considera hoje o “método científico”.
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Agora me sinto mal por ter chamado a ciência do passado de

bagunça. Isso é um preconceito meu. Nós usamos uma
sistematização diferente hoje. Antes a ciência era mais integrada
com outras áreas do conhecimento e dialogava mais com elas.
Hoje a ciência colocou a si mesma numa ilha, num trono, e torce o
nariz para todas as outras áreas, como filosofia e arte.
Os cientistas frequentemente se esquecem da importância da
filosofia no desenvolvimento do método cientifico. E a ciência é
influenciada pela cultura, pela arte e pelas áreas humanas o tempo
todo. Ela apenas não se dá conta disso e quer dar todo o crédito
para si.
Eu não costumo usar tanto o ocultismo como religião.

Confesso que o uso mais como filosofia e como arte. Como uma
diversão.
29
Wanju Duli
Evidentemente, ele também me ajuda como religião, para

desenvolver a minha espiritualidade. Mas devo dizer que para mim
as religiões cumprem mais esse papel.
Por isso é complicado dizer o que é magia. Depende do uso
que você faz dela. Sendo assim, sua função e definição pode variar
de pessoa para pessoa.
Um mago que usa magia como religião e como foco de
desenvolvimento pessoal e espiritual pode definir a magia nesse
sentido.
Um feiticeiro que use magia para adquirir ganhos materiais ou
mentais, como psicologia, etc, já irá defini-la de outra forma,
focando em seu aspecto simbólico.
A magia é como um camaleão que pode se transformar no que
desejarmos que ela seja. Principalmente a magia do caos.
Você não tem todo esse poder para dizer o que é ciência, já que
o termo “ciência” é fortemente guardado e defendido por seus
sacerdotes dos meios acadêmicos, os papas que definem o que é
certo ou errado realizar no passo a passo do método científico
para ser aceito em seu clubinho de especialistas.
É claro que existe uma série de vantagens em haver regras
comuns a todos. Facilita muita coisa. Da mesma forma, o fato de o
catolicismo ter sua religião unificada e hierarquizada (por um papa,
cardeais, bispos, padres, etc) é extremamente útil.
Muitos são contra hierarquias (o fato de haver um professor e
um aluno numa universidade, por exemplo, já que todos podem
aprender com todos), incluindo no meio mágico.
Caso uma pessoa tenha um diploma universitário que a torne
apta a ser um professor numa área do conhecimento, normalmente
as pessoas não reclamam tanto disso. Mas no ocultismo, mesmo se
o cara tiver feito parte de muitos grupos de magia e possuir um
currículo exemplar de experiências, é como se isso nunca o
tornasse apto o bastante para ensinar.
30
Eu acho isso um pouco estranho, mas compreendo. No

ocultismo o pessoal, além de gostar de gatos, costuma ser contra
hierarquias e tender para a posição política do anarquismo.
Mas voltando ao assunto, o termo “ciência” costuma ser o mais

dogmático de todos. Até o termo “religião” é mais livre de ser
definido pelos religiosos. Basta tentar uma nova definição para
“ciência” que alguns cientistas irão berrar e se sentir
escandalizados. Afinal, a ciência é a religião do século XXI.
O termo filosofia também possui uma maleabilidade relativa.
Arte é difícil de ser definido e, a meu ver, é o que mais possuímos
liberdade de trabalhar.
31
Wanju Duli
Por todas essas razões, acho magia mais parecida com a arte.
Assim como a arte, magia não tem uma definição tão precisa
quanto ciência e filosofia.
Você pode fazer experimentos ao pintar numa tela e acho os
experimentos da arte mais parecidos com os experimentos da
magia. A ciência é toda cheia de dedos sobre o que pode ou não
pode, sobre o que é certo ou errado, assim como a religião.
Na Idade Média era costume a educação ocorrer em mosteiros
e você ter que seguir regras religiosas rigorosas sobre o que pode
ou não pode fazer.
A situação não mudou muito. Os mosteiros foram substituídos
por universidades e os dogmas religiosos trocados pelos dogmas
do método científico. Sim, há vantagens em seguir tais dogmas,
assim como há vantagens em seguir certos dogmas religiosos.
A questão é que atualmente vemos o mundo através de um
paradigma utilitarista. A magia do caos também usa esse paradigma,
já que possui muita influência da ciência.
Para o cristianismo o importante não é usar o que funciona,
mas seguir o que eles definem como verdade. Mesmo que algo
funcione melhor, seja mais simples e rápido, tudo será sacrificado
em nome da verdade, mesmo que isso implique em prejuízo para a
saúde, para a sanidade ou uma morte rápida. Os mártires cristãos
morriam em nome de Deus.
Os mártires nos dias de hoje são reconhecidos por salvar
corpos mais do que almas, como os mártires da política ou de
causas sociais. Nossos valores simplesmente mudaram.
Muitos ocultistas hoje não acreditam mais em Deus, em
verdade, em bem e mal, ou nem mesmo acreditam na própria
magia. Eles acreditam na ciência e nos corpos e não em espíritos
ou almas. Apenas fingem que acreditam para obter certos
resultados.
32
A maior parte dos ocultistas que conheço transformaram magia

em psicologia e em símbolos. São paradigmas interessantes, mas
não são os únicos possíveis.
Nos dias de hoje fomos doutrinados a considerar a ciência
como nosso Deus e o método científico como mandamentos
infalíveis que nos conduzem à verdade. Vejo pessoas reclamando
quando se ensina o criacionismo nas escolas, mas não vejo pessoas
reclamando quando nos doutrinam que a ciência é o único
caminho de nos conduzir à verdade sobre nosso mundo.
Sabemos que teorias científicas mudam. A teoria da evolução de
Darwin é muito interessante, mas ele não foi o único cara que
falou sobre evolução. É possível que daqui centenas ou milhares
de anos não se fale mais em evolução.
Temos a noção de que as teorias científicas mais atuais são
sempre as mais corretas. Se tivessem dado bola para o que Leibniz
disse há alguns séculos sobre o tempo ser relativo, não teríamos
esperado até o século XX para essa teoria ser “redescoberta”.
E o tempo é absoluto ou relativo? Isso também pode depender
do paradigma adotado. Estudar a questão do tempo a partir da
perspectiva da física também é uma coisa. Já os livros de filosofia
que falam sobre tempo possuem outra abordagem.
É claro que como tendemos a tornar a ciência nosso Deus
costumamos levar mais a sério o que a física diz sobre o tempo do
que a filosofia.
E escutar o que a religião diz sobre o tempo? Quase
impensável! Bertrand Russell considera as teorias de Santo
Agostinho sobre o tempo totalmente originais. Mas o que ele disse
só é levado a sério hoje porque ele também foi um filósofo além
de teólogo.
Nós precisamos escutar o que as outras áreas do conhecimento
têm a nos dizer em vez de considerar somente a ciência como a
salvadora do mundo (a Deusa que resolve todos os problemas
atuais da medicina e da tecnologia). Tudo bem, foi por causa de
33
Wanju Duli
descobertas da física que foi feita a bomba atômica, mas quando se

trata de ciência somos completamente cegos para enxergar seus
supostos “lados ruins”.
Mas quando o assunto é religião não queremos escutar quantos
milhares de colégios e instituições de caridade os cristãos
fundaram. Só falamos de Inquisição e Cruzadas.
Como sempre, só enxergamos o que queremos ver. E O
INIMIGO deve ser combatido hoje e sempre. Porque não
conseguimos conversar com o diferente para tentar entendê-lo,
mas somente odiá-lo e considera-lo o causador de todos os
problemas do mundo.
Eu adoro magia do caos, mas também enxergo que ela não é o
curinga do baralho que resolve todos os problemas. Afinal, ela
também é produto de sua época e possui seus males.
Na magia do caos se diz coisas como “Nada é verdadeiro, tudo
é permitido” e “Use o que funciona”. De certa forma, essas
concepções são libertadoras para romper com certos dogmas da
magia. Mas precisamos entender o que estava ocorrendo antes no
meio mágico para termos noções de sua importância.
É claro que a magia foi influenciada fortemente pelo
cristianismo. Até hoje se dá muita importância para a cabala, que
tem um simbolismo judaico-cristão. Até penso que foi graças a
cabala que os ocultistas de hoje ainda possuem certo respeito à
tradição e não descartaram completamente a noção de “Deus”
como antiquada.
É dito que o tarot tem origem relativamente recente (de alguns
séculos atrás) e bebeu muito da fonte da Reforma Protestante, do
Renascimento e do Iluminismo.
Já a astrologia tem origem em épocas antes da Era Cristã e
existiu em diferentes formas nos mais variados países e culturas.
Penso ser este um fato para considerá-la totalmente digna de
atenção. Se fosse bobagem, por que tanta gente, em tantas épocas
e lugares diferentes a inventaram ou a descobriram?
34
Diz Papus no livro “Astrology for Initiates”:

"A astrologia povoa o céu de seres vivos e de forças inteligentes, enquanto
que a astronomia não nos mostra mais do que um imenso cemitério de massas
inertes e de forças cegas"
Claro que só o fato de algo ser antigo e ter existido em tantos
lugares não é argumento suficiente para ser considerado como algo
bom. Sacrifícios humanos, tortura, punições violentas para crimes,
escravidão, etc, também são coisas antigas, que existiram nas mais
variadas épocas e lugares.
A questão é se perguntar: por que essas coisas existem na
espécie humana? Qual é o contexto em que elas possuíam razão de
ser? Quais as vantagens e quem se beneficiava com isso?
A magia também é algo muito antigo, que pode ter existido
desde a Pré-história. A questão é que sabemos muito pouco sobre
a Pré-história.
Um autor famoso que falou a esse respeito foi G.K. Chesterton,
um dos mais respeitados autores cristãos do século passado.
Inclusive, na biografia de Austin Osman Spare de Phil Baker ele é
mencionado duas vezes, já que foi contemporâneo de Spare e era
um figurão na época, que já debateu com Bertrand Russell.
É lugar comum afirmarmos que no Paleolítico se tinha práticas
religiosas e mágicas devido a evidências de pinturas nas cavernas,
das formas que eles enterravam seus mortos, etc.
Mas parte disso pode ser apenas inferência nossa. O que nos
garante que tudo aquilo não fosse um jogo, por exemplo? É isso
que nos lembra G.K. Chesterton: a arrogância humana de achar
que sabe de tudo.
Podemos fazer várias interpretações erradas com base em
evidências que nos remetem a algo dentro da cultura em que
fomos educados e da época em que vivemos.
O que nós, no século XXI, chamamos de magia é muito
diferente daquilo que os antigos chamavam de magia.
35
Wanju Duli
Hoje, para que a magia tenha respeito, nós a relacionamos com

a ciência. Antigamente, para algo ser respeitado era necessário
buscar evidências bíblicas. Hoje nós buscamos evidências para
validar a magia na psicologia, na neurociência e na física quântica.
Eu não vejo nada de tão absurdo assim em buscar evidências
em livros antigos e muito respeitados em certas comunidades. A
Bíblia foi extremamente importante para muita gente, há muito
tempo, e possui informações de valor, incluindo ciência, filosofia,
história, sociologia, etc.
Mas nós não podemos entender a Bíblia como se contivesse
informações literais sobre história e ciência o tempo todo. No
estilo de escrita da época era muito comum misturar eventos
históricos com eventos simbólicos, e eventos reais com alegorias.
Esse também era o estilo de escrita da Idade Média, já que nas
enciclopédias da época um cavalo podia estar na mesma página
que um dragão, como se ambos fossem seres igualmente reais.
E para a época eram, de certa forma, já que o espírito era
considerado tão real quanto o corpo. Seres espirituais, como anjos,
eram considerados tão reais, ou até mais reais, do que os seres
desse mundo. Por isso para eles era muito mais fácil trabalhar com
a espiritualidade do que para nós, que seguimos a religião do
materialismo e do secularismo.
Evidentemente esses paradigmas possuem suas vantagens. Em
compensação, torna as pessoas intolerantes para entender o
paradigma religioso. Para uma pessoa que acredita em alma o
aborto tem um significado e para uma que não acredita tem outro.
Por isso, em vez de condenar a posição do outro como
antiquada ou imoral é preciso tentar entender o paradigma no qual
a pessoa está elaborando seu argumento.
É divertido ler os livros do Tim Leary, por exemplo, que
trabalha a questão da magia num paradigma fortemente científico.
Eu admiro o Tim Leary pra caramba e amo os livros dele. Sério,
são criativos pra caralho!! Eu tiro o chapéu pro cara. E a biografia
36
que o John Higgs escreveu sobre ele, “I Have America Surrounded”

é nada menos que extraordinária.
Não me entendam mal: eu amo ciência, gosto de ler sobre isso
e admiro o pessoal que relaciona magia e ciência.
Meu único argumento aqui é que às vezes podemos tentar um
caminho entre o dogmatismo religioso ou mágico e o cientificismo.
O método científico é ótimo, mas ainda pode ser melhorado e
se não fosse considerado a última bolacha do pacote poderíamos ir
muito mais longe, aliando esse método com outros.
E então, afinal, o que é a magia?
Nós fazemos essa pergunta em meio a um cenário de guerra
entre religião e ciência, tendo em vista intenções políticas. Onde a
magia se encaixa no meio disso tudo?
Nos dias de hoje as pessoas estão insatisfeitas com religião. Os
ocidentais recorrem às religiões orientais, principalmente as
indianas, como hinduísmo e budismo. Enquanto isso, os orientais,
como os indianos, reconhecendo alguns problemas de suas
próprias religiões (como o sistema de castas) recorrem às religiões
ocidentais como cristianismo, ou mesmo ao islamismo.
Catolicismo e islamismo ortodoxo costumam fazer muito
sucesso em países mais pobres da África, da Ásia e do Oriente
Médio. Enquanto isso, nos países ditos “mais ricos” o que está em
voga é o cristianismo protestante ou evangélico, além do
islamismo mais liberal. Uma porcentagem pequena mas
significativa de pessoas nesses países também adere ao ocultismo
ou a movimentos New Age.
Por que isso acontece? Tenho algumas teorias. Todas as
pessoas têm problemas de diferentes naturezas e buscam resolvê-
los. As pessoas têm problemas financeiros, de relacionamentos,
questões espirituais, etc.
E como as pessoas lidam com esses problemas? Suponho que
aqueles que possuem ao menos casa, comida e saúde se sentem
seguros o bastante para lidar com seus problemas com suas
37
Wanju Duli
próprias forças. É possível, através de feitiços e magia, adquirir

certa confiança para lidar com as questões do dia a dia. Quando
precisamos de ajuda mais aprofundada, podemos buscar um
psicólogo.
Mas o que acontece com aqueles que não têm onde morar,
estão passando fome, não têm acesso a água potável e estão quase
morrendo de diarreia? Imagine então acesso a um psicólogo! Tudo
isso custa dinheiro.
O que é gratuito? Igrejas. Muitas igrejas e mesquitas ao redor
do mundo oferecem casa, comida e educação para pessoas
miseráveis nos países em que o governo não consegue dar conta
desses problemas.
As pessoas se sentem impotentes para buscar a vida com as
próprias forças e sentem que só conseguirão sair daquele extremo
sofrimento recorrendo a uma força muito maior que elas mesmas:
Deus. Valores como independência são mais difíceis de serem
valorizados. É mais fácil entender como a vida humana é frágil,
como a carne é fraca e como somos nada sem o amor, a amizade e
o auxílio uns dos outros.
Deixamos o orgulho para trás, aceitamos ajuda e nos
entregamos completamente a Deus.
Será que é tão difícil assim entender por que cristianismo e
islamismo são as religiões que mais crescem no mundo? São
religiões que exigem uma enorme entrega das pessoas e muitas
responsabilidades.
Afinal, por que alguém teria o trabalho de ir à igreja todos os
domingos? Ou de rezar cinco vezes por dia como fazem os
muçulmanos?
Pode ser difícil para que os ocidentais de classe média
compreendam isso. É claro que para nós religiões mais liberais,
que condizem mais com os valores da época em que vivemos, são
mais atraentes.
38
Vejo que uma das maiores razões para a ocorrência da Reforma

Protestante foi simplesmente porque o catolicismo proibia lucros
ou juros (dependendo da interpretação). O final da Idade Média
foi uma época em que a nobreza enfraquecia e a burguesia se
fortalecia. A burguesia precisava de uma nova religião que não
condenasse grandes ganhos financeiros.
É óbvio porque em geral há mais protestantes do que católicos
em países ricos. É porque os grandes empresários desejam receber
seus lucros livremente e sem culpa. O catolicismo, de certa forma,
freava isso. Claro que ninguém se incomodava porque a nobreza já
tinha seus privilégios garantidos.
Para quem reclama do capitalismo hoje, eu costumo brincar que
os bons tempos eram mesmo na Idade Média, quando os valores
cristãos da caridade estavam em voga. Era muito comum que
grandes reis abandonassem tudo para viver em mosteiros.
Algumas pessoas não têm noção da força que tinha a religião e
que ainda tem nos dias de hoje. É uma das únicas entidades
poderosas o suficiente para superar o fascínio humano pelo
dinheiro.
O dinheiro pode gerar prazer e conforto, mas no momento em
que a religião nos coloca valores que estão acima desse prazer e
desse conforto, o dinheiro já não tem a mesma atração.
Quem olha superficialmente essa situação considera cristãos e
muçulmanos como estúpidos pelas posições de alguns que
consideramos condenáveis. E passamos a ter preconceito contra
religião. Mas não temos preconceito contra a ciência em si quando
cientistas cometem atrocidades em nome do tal progresso
científico.
O dinheiro é uma entidade bastante polêmica nos dias de hoje.
Há aqueles que o veneram e os que o condenam. E daí nascem
muitas das brigas políticas.
A magia também se divide nessa questão. Quem defende magia
para ganhos materiais e prazeres não condena o dinheiro. Quem
39
Wanju Duli
acha que magia só pode ser usada para objetivos “elevados” (como
desenvolvimento espiritual) acha que querer ganhar dinheiro é algo
negativo, que o grande acúmulo de dinheiro por parte de poucos é
o que gera a pobreza, etc.
Em geral, na magia do caos não há condenação a magia para
ganhos financeiros, até porque ela segue a tendência materialista da
nossa época.
Acho ingênuo dizer que magia do caos abarca tudo, já que ela
mesma é um metassistema que já possui regras fortemente
influenciadas por certas tendências, como o pragmatismo.
Falei de muitas coisas nesse capítulo e não me lembro se dei
uma definição adequada de magia. Eu disse apenas que a considero
mais semelhante à arte e mais longe da ciência. Numa época que
valoriza a ciência mais do que a arte, é uma notícia difícil de lidar.
Mas eu proponho que valorizemos essa perspectiva com alegria,
já que a arte é muito mais maleável e possui menos regras fixas.
O que chamamos de magia tradicional, que usa grimórios
medievais, lida com cabala, astrologia e tarot possui regras mais
fechadas. Existe uma correspondência correta dos planetas com
números, cores, signos, símbolos, etc, que deve ser seguida com
fidelidade para a magia funcionar.
Mas e se não seguirmos as regras ao pé da letra? Será que a
magia não funciona? Se os antigos consideravam o mundo
espiritual tão real ou mais real do que o mundo material, então é
preciso seguir as regras, certo?
Correto. Devemos segui-las da forma mais fidedigna possível.
Ou, como diz a Bíblia, “Amarás ao Senhor teu Deus com todo o
teu coração, com toda a tua alma, com todas as tuas forças e com
todo o teu entendimento” (Lucas 10:27).
Mas e se cometemos um erro por ignorância? No mundo
material, não importa se nossas intenções são boas ou não.
Quando um erro grave é cometido, a causa não produz o efeito e
ele geralmente não ocorre.
40
Ou ao menos é assim que pensamos. Atualmente acreditamos

que as coisas se dão geralmente assim e que nosso estado mental
não influencia.
É verdade que a ciência tem descoberto cada vez mais a
influência do estado mental na nossa saúde. Para variar, é somente
quando a Deusa Ciência nos dá licença para acreditar em alguma
coisa com seus métodos que nós acreditamos. Achamos que a
tradição e o conhecimento popular vale menos que lixo perto dos
nossos sacerdotes cientistas e isso muitas vezes nos leva a ter
problemas.
A questão é que muitas pessoas são curadas de doenças que os
médicos consideravam como incuráveis. Isso ocorre com muito
mais frequência do que imaginamos.
Confiamos demais nos nossos médicos e na nossa ciência. Há
muita coisa que ainda não sabemos.
Na magia não poderia ser diferente: mesmo quando não
observamos todas as correspondências planetárias e cabalísticas,
nossa magia ainda pode funcionar. A nossa intenção e estado
mental em relação à magia têm enorme poder.
O cristianismo sempre reconheceu que feitiços e astrologia
funcionam. Há vários relatos na Bíblia de astrologia e poderes
mágicos (os sonhos proféticos de José, os reis magos que seguiram
uma estrela, etc).
No entanto, para o cristianismo a fé em Deus sempre foi mais
importante do que conhecer os segredos e leis espirituais para que
os feitiços e as previsões do futuro funcionassem.
Não precisávamos saber o futuro porque bastava confiar em
Deus e fazer o melhor possível no presente. Não era preciso
realizar feitiços formais com nosso poder, pois bastava rezar para
Deus que as nossas boas ações e a nossa fé seriam o bastante para
que o maior feiticeiro do mundo operasse os feitiços mais
poderosos por nós.
41
Wanju Duli
Esse é o encanto da magia de Abramelin. Muitos ocultistas se

preocupam que se não prepararem o óleo corretamente e não
montarem o altar de forma perfeita a magia não vai funcionar.
É claro que vai funcionar, cara. O autor do livro deu de
presente a magia de Abramelin para seu filho mais novo e a cabala
para seu filho mais velho, indicando que a cabala era um
conhecimento superior.
No entanto, aí reside uma armadilha: a Bíblia está repleta de
histórias nas quais o filho mais novo ganha o direito da
primogenitura devido a um ato nobre que realiza.
Diferente do que pensamos, o sangue não era tão importante
nos tempos passados. Era comum que grandes reis realizassem
adoções e os considerassem como seus herdeiros e primogênitos.
Deus poderia escolher qualquer um para ser seu profeta.
Eu costumo dizer que para realizar a magia de Abramelin é
preciso entender o paradigma da época no qual o grimório foi
escrito. E este era o paradigma dos espíritos.
Eu sinceramente não me importo tanto se Mathers, Crowley e
Dion Fortune não consideravam o SAG como uma entidade
separada deles mesmos. Eles interpretaram a magia com
paradigmas dos séculos XIX e XX.
O catolicismo e o cristianismo em geral sempre deixaram claro,
por mais de dois mil anos, que os anjos, incluindo os anjos da
guarda, são entidades separadas dos humanos. Não são um
aspecto da nossa psique, como clama a psicologia.
Os magos modernos e contemporâneos foram muito
influenciados pelo paradigma psicológico e clamam saber mais do
que uma religião que dominou o mundo ocidental por mais de mil
anos e que ainda hoje é a maior religião do mundo.
Quem será que está certo? Crowley, Freud e Jung (ou, como
Austin Osman Spare os apelidou: “Fraud” e “Junk”) ou Santo
Agostinho, São Tomás de Aquilo, Avicena, Averróis e alguns dos
maiores teólogos desses últimos milênios?
42
Bem, meu amigo, a questão é que ninguém precisa estar certo

se interpretarmos isso como uma questão de paradigmas.
Segundo a magia do caos, na prática não importa se o anjo é
uma entidade separada de você ou um aspecto de sua psique
contanto que você faça tudo corretamente para convidá-lo a
aparecer. Ou para tornar-se digno de receber sua presença. Algo
difícil para o ocultista contemporâneo orgulhoso que está
acostumado a comandar seus servos e servidores. Ele não aceita
dobrar o joelho, como Lúcifer.
OK, já que estamos falando disso, vamos mergulhar fundo.
Aceito o desafio. Como eu já disse antes, entender os princípios da
magia tradicional é fundamental para entendermos magia do caos.
Por que a magia do caos começou? Como uma “reação” à
forma anterior de fazer magia. Mas o caoísta nunca foi inimigo da
cabala, da astrologia e do tarot. Ela apenas defendia que era
possível atingir resultados semelhantes sem isso. Algo que a magia
convencional sempre reconheceu, mas apontava a religião como
possível substituto.
De modo análogo, a magia legada a nós hoje foi um tipo de
reação às religiões estabelecidas, mas nunca foi inimiga declarada
da religião (ou ao menos não devia ser).
Os pagãos romanos jogaram os cristãos aos leões. Os cristãos
colocaram os pagãos na fogueira. Os iluministas declararam: “Os
cristãos são maus porque jogaram os pagãos na fogueira, então
vamos esquecer que os pagãos jogaram os cristãos aos leões e
apoiá-los porque eles são bonzinhos”.
Acho que só Gandhi, Tolstói e os Quakers não jogaram
ninguém na fogueira (ou numa prisão, ou numa cadeira elétrica).
Sobre o resto da humanidade, não coloco a mão no fogo!
Brincadeiras à parte, eu estou pegando fogo com meus assuntos
polêmicos! Falemos então de anjos. Calma, eu não esqueci da
magia do caos. Já vamos chegar lá. Primeiro precisamos dessa
introdução para saber onde estamos nos metendo!
43
Wanju Duli
O caoísmo não veio do nada. A humanidade já estava

inventando muita coisa nos milênios anteriores. E sempre tiveram
muitos Deuses do Caos nas mais variadas épocas e culturas.
44
Capítulo 3: Magia de Abramelin e

Cabala
Por que um capítulo inteiro para a Magia de Abramelin?

Antigamente esse era um grimório quente no meio mágico.
Atualmente já não sei se as pessoas falam mais nele. Essa mudança
ocorreu de uns quinze anos pra cá.
Provavelmente, quanto mais cai a popularidade do cristianismo
e do Caminho da Mão Direita, mais cai a popularidade dessa magia.
Como caoísta, você tem todo o direito de ignorar a magia de
Abramelin, cristianismo, religiões indianas, meditação, cabala,
astrologia, tarot, alquimia, hermetismo e tudo que quiser ignorar.
Caso sirva de consolo, é dito na biografia do Spare que Austin
Osman Spare provavelmente não sabia quase nada de cabala.
Tanto que ele perguntou para o Kenneth Grant o que eram
qliphoth.
45
Wanju Duli
Você não precisa ter uma formação completa na Golden Dawn

para praticar magia. E muito menos para ter desenvolvimento
espiritual, ou os iletrados do mundo todo estariam condenados.
A propósito, no livro “A Cabala Mística” de Dion Fortune a
autora tem um posicionamento curioso sobre os caminhos da
Árvore da Vida. No Caminho da Flecha é dito que se percorre
apenas o pilar central, da Suavidade, sendo esta a Via dos Místicos.
E no caminho do Relâmpago há a associação de Tiphareth com
Geburah.
A sephirah Tiphareth, da Beleza, possui grande importância na
cabala cristã, pois é relacionada a Jesus.
Não por acaso, é em Tiphareth que ocorreria a conversação
com o Sagrado Anjo Guardião. Antes de chegar lá só seria
permitido a visão do anjo.
No livro “A Cabala” de Henri Sérouya temos a seguinte
passagem:
"A sexta Sefira, Tiferet (Beleza), graças à sua posição central, é chamada
o coração do céu"
Eu fiz uma associação desses caminhos com o budismo. No
Caminho da Flor-de-lótus Vermelha há uma exigência maior de
estudo e o progresso ocorre de forma gradual, exigindo mais
tempo, só que é mais estável. No Caminho da Flor-de-lótus
Branca é possível apenas meditar sem estudar, ou nem mesmo
meditar. É possível atingir uma “iluminação instantânea” através
de diferentes métodos.
O caminho vermelho é próprio do budismo Theravada, que
possui um treinamento sistemático para avançar de um jhana para
outro. Esse é meu tipo de budismo favorito, mais próximo do
budismo original ensinado pelo Buda, e o mais antigo.
Pelo caminho branco você pode se iluminar de forma súbita,
como ao escutar um koan do zen budismo. O Principia Discordia
até faz troça disso.
46
O budismo terra pura diz que basta ter fé no Buda Amida e

dizer o nome do Buda. É a via dos místicos, como o Caminho da
Flecha.
Mas quem segue o Caminho da Flecha deverá passar pelo
Abismo de Daath, que é uma etapa de sofrimento que irá nos
purificar com fogo, para nos preparamos para chegar às
emanações mais elevadas.
No meu livro anterior, “A Noite Escura do Caos‟, falei com
mais detalhes sobre a noite escura da alma, por isso não irei
detalhá-la aqui.
Possivelmente uma das manias mais irritantes em estudantes da
cabala (que também existe em alguns estudantes de astrologia,
tarot, etc) é tentar descobrir "em que etapa da evolução espiritual
você se encontra", tentar te encaixar no diagrama deles e te
considerar inferior ou superior por isso. A relação disso seria te
julgar pela leitura do teu mapa astral ou das cartas do tarot.
Mas nós sabemos muito bem que nosso mapa astral não é
nosso destino. Nós podemos atuar para mudá-lo, da mesma forma
que nossa estrutura de DNA não é estática, mas dinâmica, e pode
ser alterada dependendo da nossa interação com o meio ambiente
(uma área fascinante da biologia chamada epigenética).
Achei suspeito quando Dion Fortune comenta que, como meio
de invocar o espírito de Deus, o cerimonial é superstição, mas
como meio de invocar o espírito do homem é psicologia pura. E o
que ela quer dizer com isso? Que a magia deve ser interpretada de
forma meramente subjetiva e psicológica, como forma de
atingirmos nosso Eu Superior e não para contatar entidades de
fora?
Vemos vários exemplos na Bíblia de pessoas se comunicando
diretamente com Deus e a própria autora admite que Enoch foi
arrebatado aos céus sem passar pela morte, chegando diretamente
a Kether, inacessível aos mortais.
47
Wanju Duli
Sendo assim, interpreto a posição dela como mero preconceito

ao cristianismo e arrogância em achar que os ocultistas sabem
segredos que nenhum estudioso cristão ou judeu jamais sonharia.
Em geral esse é um mal dos ocultistas: pensar que são melhores
que os outros porque leram muito e estudaram demais. Muitos
teólogos cristãos, judeus e muçulmanos também leram e
estudaram muito, mas eles ainda acreditam que a humildade possui
algum valor.
Depois de ler livros de cristianismo no ano passado e me
deparar com uma enorme quantidade de pesquisadores e exegetas
extraordinários, eu me recuso a aceitar a arrogância dogmática de
ocultistas que afirmam que "a nossa interpretação é a correta e a
interpretação cristã é a errada". Está certo que os cristãos fazem a
mesmíssima coisa, clamando que só a interpretação deles é a certa.
Porém, ocultistas criticam os cristãos exatamente porque eles
fazem isso, então não seria hipocrisia fazer exatamente a mesma
coisa que eles criticam?
Eu acho ótima a visão dos ocultistas sobre a cabala, mas
também acho ótima a visão cristã. Por que exaltar somente uma?
Por que os ocultistas não podem, uma vez na vida, deixar o velho
preconceito da infância a respeito do cristianismo e reconhecer
que, sim, eles possuem coisas de valor a nos ensinar?
Mas voltando ao nosso tema, na alquimia também existe essa
dualidade de caminhos. A via úmida é mais lenta e trabalhada
usando fogo baixo. Ela é mais estável e tem menos risco de
explosão, mas leva mais tempo. Por outro lado, na via seca se usa
temperaturas maiores, é mais instável, leva menos tempo e há mais
risco de explosão.
É interessante pensar que a alquimia sempre possuiu objetivos e
metodologia diferentes da química atual positivista. O oratório e
laboratório deviam vir em conjunto (ou seja, a reza e elevação
moral junto com o trabalho prático).
48
A ciência deseja que seus experimentos possam ser replicados

por supostas condições ideais e objetivas. No fundo, isso não
existe. Numa operação mágica existem conjunturas únicas. O
alinhamento dos planetas é ignorado pelos cientistas, mas é
indispensável para o alquimista. O estado de espírito do alquimista
e sua condição moral também são indispensáveis, para que seja
considerado digno da graça de Deus.
No livro “História Geral da Alquimia” de Serge Hutin é dito:
"O historiador deveria evitar a tentação de aceitar sempre a imagem - tão
popularizada pelos autores românticos - de sábios e inventores 'queimados em
massa pela inquisição' durante a Idade Média. Ficaríamos até admirados com
a extrema liberdade de opiniões que reinava no seio das universidades da Idade
Média. Na realidade, essa época está muito longe de ser a época obscurantista
e estupidamente fanática como preferem considerá-la os que se negam a pensar
melhor no assunto"
Mas voltando para a cabala, temos este trecho do livro de
Sérouya:
"O lugar ideal de cada uma delas [Sefira] na hierarquia não é rigoroso. A
que está colocada mais baixo pode ser considerada, num certo sentido, como a
mais alta"
É curioso como existem diferentes caminhos e formas de se
chegar ao mesmo objetivo. Isso não significa que tudo é relativo,
mas que podemos descobrir atalhos que condizem com nosso
estilo de magia.
“Eu acho que reina o caos no universo e não a ordem. Não vê
que ordem é uma ilusão que nosso cérebro constrói e só vê o que
deseja ver?” dirão alguns. “Eu estudei muito e vi como tudo se
encaixa, então fica claro que reina a ordem” dirão outros.
Mas interpretar o mundo tanto como ordem quanto como caos
são paradigmas. Paradoxalmente, interpretar que ambas visões são
paradigmas também é um paradigma. Sendo assim, talvez não
sejam. Mas irei elaborar mais nesse sentido quando eu falar de
teoria do caos.
49
Wanju Duli
E o que tudo isso tem a ver com magia de Abramelin? Ela

surgiu no universo da cabala e no paradigma judaico-cristão.
Entender o que são essas coisas é algo de valor.
Claro que pode dar certo a magia de Abramelin feita com os
paradigmas do século XXI e encarando o anjo como algo interno.
Por outro lado, eu considero que encarar o anjo como uma
entidade externa pode ser mais importante do que preparar o óleo
com os ingredientes corretos.
Eu não sei o que se passava pela cabeça do autor e o quanto de
influências místicas e gnósticas ele possuía. Mas se ele possuía
alguma influência da teologia judaico-cristã, que é obviamente o
caso, a posição dele sobre a identidade do anjo me parece óbvia.
Faz muito tempo que não leio o grimório e penso que se eu o
relesse hoje teria uma compreensão mais abrangente sobre os
ensinamentos. Minha intenção aqui não é dizer o que você deve ou
pode fazer, pois as instruções do grimório são claras sobre muitas
coisas. Eu apenas gostaria de expressar algumas opiniões e
fornecer a base teórica que as embasam.
É sempre uma armadilha tentar entender o que esses autores de
grimórios medievais e renascentistas estavam pensando, pois eles
misturam muitas influências. É claro que se o cara fosse realmente
ortodoxo nem faria magias ou invocações. E muito menos
chamaria demônios.
Algumas religiões antigas já falavam sobre interpretar certas
entidades como algo interno. O próprio hinduísmo falava da
questão dos paradigmas. Mas eu acho improvável que o autor da
magia de Abramelin tenha se aprofundado em hinduísmo.
Podemos tentar pensar nas religiões gregas, egípcias e no
próprio hermetismo. Você pode achar referências a interpretar
uma entidade como o anjo de forma interna, mas aí reside mais
uma armadilha.
50
Evidentemente, esse paradigma pode ser confundido com o

paradigma psicológico dos séculos XIX e XX e eles não são a
mesma coisa.
Na prática, é claro que nós não pensamos como os antigos
gregos e egípcios. Nós temos dificuldade em acreditar em Deuses,
anjos, demônios e na própria magia. Será que adicionar a essa
descrença o paradigma psicológico pode ajudar ou atrapalhar?
Deixo para que cada um chegue às suas conclusões. Mesmo que
no fundo todo o mundo material seja Maya, ou ilusão, como
dizem os hindus e budistas, existe utilidade no paradigma dos
espíritos.
Mesmo que você seja budista ou hindu, será que na prática você
considera que você e seu carro são um, ou não existem? Não, no
dia a dia você obtém os efeitos desejados quando os considera
objetos separados.
E na prática, vale mais a pena considerar que o anjo é você
mesmo (um aspecto interno, seu Eu Superior, sua alma, etc), ou
que é um ser separado?
Imagine que você vai tocar um instrumento para você mesmo e
para outra pessoa. Ou que vai colocar uma roupa para ficar
sozinho ou para ver uma pessoa importante. Você irá caprichar
muito mais se estiver com alguém, certo?
Por isso eu acho que enxergar o anjo como um ser externo faz
com que levemos tudo mais a sério. Se o anjo sou eu e porventura
eu tenho algum complexo de inferioridade, nem sei se terei altas
expectativas para esse encontro. Mas se o anjo é um ser externo,
antigo e respeitável, cara, você vai realizar uma preparação
espetacular para esse momento.
Pode ser que seu raciocínio funcione de forma diferente do
meu, mas é assim que eu penso. Eu nunca penso que anjos,
Deuses ou servidores, são “apenas” imaginários.
É claro que, como diz Michael Kelly, não há nada de “apenas”
na imaginação. Mas nós vivemos numa época em que levamos o
51
Wanju Duli
mundo material muito a sério e o mundo mental e espiritual é

delegado para o segundo plano.
Seguindo esse raciocínio, a melhor forma de você levar um
contato com entidades a sério é tentar materializá-la e exterioriza-la
o máximo possível.
Dizer que ela está apenas na minha mente se não levo minha
mente a sério não é muita coisa. Mas dizer que ela realmente está
presente, mesmo que num outro plano espiritual (que pode ser
ainda mais real que o mundo material)? Opa! Melhorou.
E ela pode vir para esse plano? Nossa! Até que ponto?
É difícil expressar o que de fato ocorre e até que ponto houve a
junção entre os dois mundos. Como sempre, a linguagem humana
falha.
Segundo a cabala e o hermetismo, Deus é apenas um e os
Deuses menores, anjos e outras entidades são emanações do Deus
único. Na verdade, o hinduísmo também tem esse ensinamento.
Isso significa que os gregos que cultuavam os diferentes Deuses
e os hindus que cultuam Deuses específicos diferentes de Brahman
estão fazendo algo errado? Esse seria um nível inferior e menos
avançado de entendimento?
Aí pode entrar a arrogância dos magos e ocultistas que se dizem
conhecedores da verdade. Mas é difícil expressar o que realmente
ocorre em palavras.
Os ocultistas adoram ficar apontando as coisas erradas que
estão na Bíblia. “Os gnósticos estavam certos na sua interpretação”
eles dizem.
Eu fico cansada com essas brigas e eu defendo os cristãos
porque eu vivi por muitos anos num meio de ocultistas atacando a
visão cristã. Nos sentimos muito espertos fazendo uma exegese
bíblica alternativa sem nem conhecer o significado da exegese
convencional.
52
Cada um é livre para fazer a operação de Abramelin como

achar melhor, interpretá-la como bem entender ou mesmo não
realizá-la, sem prejuízo para seu desenvolvimento espiritual.
Eu só queria lembrá-los que a operação exige leitura diária da
Bíblia ou outro livro sagrado, então se você lê a Bíblia como se
estivesse mastigando um ovo podre, quem sabe seja melhor
procurar outro grimório.
Tem gente que também odeia meditar e não há nada de errado
nisso. Há outros caminhos.
É a velha questão que eu já tinha mencionado antes: quem
gosta de meditar vai defender que meditação é a última bolacha do
pacote. Quem gosta de estudar cabala pode acabar defendendo
esse conhecimento como superior ao estudo da Bíblia, por
exemplo.
Eu não sei se os ocultistas querem desenvolvimento espiritual
ou se querem adquirir um penca de conhecimentos só para se
gabar e se considerar mais evoluído que os outros.
É daí também que vem aquela briga de prática superior à teoria,
que seria a via dos místicos. Eu entendo que essa concepção surgiu
como reação aos magos estudiosos que se consideravam melhores
que os outros porque liam muto.
A própria Dion Fortune defende a superioridade do Caminho
do Relâmpago. Para mim, eles são apenas caminhos diferentes.
E será que devo me considerar melhor porque acho que os
caminhos não seguem uma hierarquia, mas são diferentes? Aí que
está: não.
A questão de analisar as vantagens e desvantagens de cada
paradigma é complicada. É preciso tratar dessa questão com certa
cautela.
Eu me divirto ao notar que nesse livro eu critico uma posição
particular e depois percebo que meus argumentos são semelhantes
aos que critico.
53
Wanju Duli
Gosto da magia do caos porque os caoístas se sentem

confortáveis com contradições. A lógica está cheia de ciladas. E
sabemos que, no fundo, somos mais influenciados por nossas
emoções do que pela nossa lógica.
Não importa se gostamos mais de um argumento contra ou a
favor da existência de Deus. Se nos sentimos bem que Deus exista,
automaticamente ignoramos todos os argumentos contra sua
existência. Se nos sentimos bem que Deus não exista, por melhor
que seja o argumento a favor de sua existência, iremos
prontamente ignorá-lo.
Já vi isso diversas vezes e eu também faço isso. Bertrand
Russell, em sua trilogia “História da Filosofia Ocidental” se queixa
que os filósofos cristãos medievais ignoram o que não condiz com
sua fé em Deus, mas os ateus fazem exatamente a mesma coisa,
ignorando o que não condiz com “sua fé na não existência de
Deus”.
Os ateus não gostam de chamar isso de fé ou crença e sim de
falta de evidências científicas e todas as firulas do vocabulário da
ciência que disfarçam o fato de que, sim, o método científico é um
sistema de crença e foi elaborado inicialmente por filósofos
católicos (Bacon e Descartes).
Esse método exige a crença inicial de que o mundo material é
real. Ou que iremos considerá-lo real para fins práticos. A magia
do caos herdou esse pragmatismo extremo.
E por mais que eu critique o materialismo, o secularismo e o
pragmatismo nesse livro, eu sou fã de muitos autores caoístas que
veneram a ciência e o pragmatismo. Junto a isso, admiro autores
cristãos ferrenhos.
Eu ligo pra isso? Não, porque eu sou caoísta e eu não acho
contraditório admirar diversos autores com visões totalmente
opostas.
54
Sim, às vezes (ou frequentemente) sou preconceituosa e

intolerante em relação a várias coisas. Nem sempre faço questão
de disfarçar, como fica claro nesse livro.
Vamos jogar outro jogo agora? Que tal... meditação?
55
Wanju Duli
Capítulo 4: Meditação e Perdão
Muitos ocultistas dos séculos XIX e XX ficaram fascinados

com as religiões indianas. Muitos deles até as consideravam mais
“avançadas” que as religiões ocidentais. Quanto a isso, não
concordo, já que considero que cada religião tem uma abordagem
diferente.
O cristianismo místico desenvolveu técnicas semelhantes à
meditação. Para não falar do próprio judaísmo, islamismo, taoísmo
e muitas outras.
Acredito que é próprio do ser humano descobrir as capacidades
fantásticas que a alma e a mente oferecem. Quando eu estava
começando na wicca testei uns exercícios de visualização que
encontrei num livro e fui imediatamente fisgada.
56
Entendi que através daquilo era possível produzir ligeiras

alterações no estado de consciência. Somente com aquelas
sensações leves eu já fiquei satisfeita e emocionada.
E se fosse possível ir mais longe? É perfeitamente possível.
Assim como a magia de Abramelin ou praticamente qualquer
outra técnica, repito que você não tem nenhuma obrigação em ser
bom em meditação.
Muitos dos programas de treinamento de magia incluem
técnicas de nível básico fundamentadas nos métodos indianos.
Evidentemente, a Índia não possui direitos exclusivos sobre
essas técnicas. Diferentes civilizações através dos tempos
descobriram o poder da respiração, da imaginação e de sentar
quietamente perto da natureza.
No entanto, no meu entendimento, foram as religiões indianas
que as refinaram ao máximo. Com isso não estou tirando o mérito
de outros sistemas.
Do modo que vejo a magia do caos, ela é exatamente sobre
isso: não se sentir obrigado a seguir nenhum caminho específico já
traçado.
Alguém pode te dizer que a meditação, a invocação de Deuses,
a divinação ou qualquer outra coisa proporciona a sensação mais
incrível que você sentirá na vida. Podem argumentar que é o
melhor sistema, o mais rápido, o mais simples, o mais
aprofundado ou todos os adjetivos que queiram dar.
Você pode escutar todas essas sugestões e experimentar o que
desejar. Mas a decisão final cabe a você.
É importante na vida aprendermos a trabalhar com nossa
liberdade. Fazer escolhas implica abraçar a responsabilidade.
Você não precisa ter um conhecimento específico de magia só
porque ele está na moda na sua época. Essas modas vão e voltam.
Às vezes Deus está na moda. Às vezes o diabo. Quem se
importa? Enquanto o mundo gira e as pessoas giram com ele, você,
se desejar, pode permanecer imóvel.
57
Wanju Duli
Isso é quase uma metáfora para a iluminação. Mas você não

precisa buscar a iluminação se não quiser.
Haverá inúmeras forças ao seu redor trabalhando para te
arrastar para diferentes caminhos. Quando nascemos, já somos
cercados pelas expectativas das pessoas. A sociedade, nossos pais,
amigos e conhecidos nos dizem certas coisas que podem nos afetar
até certo ponto.
Talvez você possa tentar agradar todo mundo, mas jamais
conseguirá. Primeiro aprenda a ficar feliz e satisfeito consigo
mesmo.
Vamos supor que você não saiba nada sobre magia e queira
iniciar seu treinamento. Há vários caminhos possíveis para seguir.
E o caminho pelo qual você irá optar depende de onde você quer
chegar.
Se você não sabe onde quer chegar, como disse o Gato para
Alice, qualquer caminho serve, blá, blá, blá.
O truque costumeiro é ir testando o que aparece pela frente.
Assim você vai descobrir ao menos o que não quer fazer.
É claro que nem sempre devemos desistir na primeira tentativa.
É normal que consideremos chatos vários exercícios da primeira
vez, quando ainda não pegamos o espírito da coisa. Até sexo pode
ser chatíssimo e sem graça na primeira tentativa, então imagine o
resto.
Existem duas habilidades que é importante adquirir: a
capacidade de se concentrar num único ponto e a capacidade de
ter a noção do todo. Julian Vayne é um autor que costuma focar
na importância dessa segunda habilidade.
Quando estamos meditando, por exemplo, é fundamental
aprender a desenvolver a superconcentração. Mas se estamos
realizando, digamos, um ritual em que é preciso realizar diferentes
movimentos, é bom possuir a noção geral do que está acontecendo.
Se você fica focado numa coisa única, pode se distrair e não ter a
percepção do resto que ocorre ao seu redor.
58
Se você está invocando ou evocando uma entidade, por

exemplo, todos os seus sentidos físicos devem estar atentos, para
captar uma mudança no som, no odor ou em qualquer coisa
diferente.
Como se adquire habilidade em meditar, em evocar entidades
ou em métodos divinatórios? A resposta é bem óbvia. Assim como
em qualquer outra coisa, quanto mais vezes você repete, melhor
você se torna, como regra geral. É claro que existem dicas que
podem facilitar sua caminhada.
É como um jogo: você pode ler um guia que tornará as coisas
mais fáceis. Se você gosta de desafios, pode não olhar guia
nenhum e tentar descobrir sozinho. Esse é um caminho mais
árduo, que pode gerar sofrimento, frustrações e costuma demorar
bem mais. Você pode até perder sua motivação e desistir no meio
do caminho.
O lado bom é que você irá desfrutar o sabor da conquista, de
ter feito tudo sozinho.
Eu não acho errado ter um guia e receber dicas. Na magia,
mesmo com dicas você acaba tendo que fazer a maior parte
sozinho mesmo. Então quanto mais manuais você tem acesso,
melhor.
Como caoístas nos sentimos tentados a fazer jogos. Afinal,
gostamos de ter nosso próprio jeito de fazer as coisas.
Quem segue a filosofia oculta não costuma gostar daquele
monte de regrinhas das religiões. Então por que no ocultismo você
iria atrás de mais regras?
A questão é que existe um sentido em haver regras. Elas podem
ser úteis. Faça seus testes. Use as regras que servem e descarte as
que não servem.
Porém, se você está recém começando na magia, pode ter
dificuldade de distinguir com clareza o que é útil ou inútil.
Sentir dores nas pernas na meditação, sentir dormência ou
cãimbra não significa que você está fazendo errado. Ao contrário,
59
Wanju Duli
você está fazendo certo se ficou sentado tempo suficiente para

senti-las. Isso significa que você deve ter meditado ao menos em
torno de meia hora, que costuma ser um tempo mínimo para
começar a estabilizar o corpo para a meditação, que inicialmente
está muito agitado.
Existem diversas técnicas de meditação que você pode testar,
desde as mais simples até as mais complicadas. Há meditação com
mantras, com mudras, com asanas específicas, pranayama e tudo
que possa imaginar.
Talvez alguém te diga que para meditar ou fazer um ritual
primeiro você precisa tomar um banho, depois varrer o local,
passar óleo na vela, acender incenso, etc.
Tudo bem, isso tudo pode ser útil. Mas eu não engulo essa
história de que se você não seguir o passo a passo o ritual não dará
certo (aliás, se higiene importasse tanto os indianos não seriam os
mestres que são).
Eu penso assim porque eu lembro do que ensinam as religiões.
Sim, existe uma maneira certa de rezar o rosário, mas é claro que
Deus vai escutar se você simplesmente falar com ele com suas
palavras. Nem precisa estar ajoelhado ou com as mãos juntas. Ele
sempre escuta.
Isso não significa que é inútil se ajoelhar e juntar as mãos.
Ajoelhar-se é um importante gesto de humildade. Você não deve
rezar somente com a mente, mas com seu corpo inteiro.
De modo análogo, a posição ideal para meditar é a posição de
lótus, mas não tem problema se você não consegue fazê-la. Um
meio lótus ou apenas sentar-se também serve.
Seria tolo pensar que é imprescindível ajoelhar-se para rezar ou
estar em lótus para meditar para que a meditação desse certo. Se
fosse assim, pessoas sem pernas ou com problemas nos joelhos,
problemas circulatórios, etc, que não podem fazer essas posições
ou não podem ficar nelas por muito tempo estariam excluídas da
salvação?
60
Não é bem assim. Nós indicamos a posição de lótus porque,

dentre todas as asanas, ela é considerada a melhor: ela alinha a
coluna, é a mais estável e a que te faz aguentar mais tempo.
Deitados podemos dormir e a posição de pé pode ser um pouco
instável. Andando podemos cansar.
Mas podemos alternar entre as várias posições possíveis, sem
problemas.
Se você por acaso encontrar uma posição alternativa que
considere ideal para meditar, pode usá-la, contanto que ela garanta
certa estabilidade e não traga prejuízos a longo prazo para sua
saúde.
Na meditação eu costumo me ater ao simples. Apenas sente e
fique lá o máximo de tempo que conseguir. Isso é tudo.
Sinceramente, não acho que importe tanto o que você vai
pensar enquanto medita. As pessoas ensinam coisas muito
complicadas. Sim, você pode prestar atenção na sua respiração e
isso é útil. Mas se achar isso chato e cansar, tente outra coisa.
Você pode olhar um ponto na frente dos olhos. Chato, não? Eu
costumo pensar em qualquer coisa ou visualizar a mim mesma em
algum lugar.
Por exemplo, eu me imagino numa floresta, passeando,
contemplando a natureza, passando pelos animais, conversando
com eles. Um troço meio xamânico.
Ou posso pensar qualquer coisa que me venha na cabeça, não
me importo.
O ensinamento tradicional é que quando você perde o foco no
seu objeto de meditação deve, gentilmente, retomar o seu foco.
Tudo bem, pode ser.
Eu simplesmente não me estresso com isso. Se perdi a
concentração, dane-se. Eu me divirto, acho engraçado. A
meditação é meu momento de me divertir e não de seguir regras.
Se eu quiser pensar na novela, posso passar a meditação inteira
fazendo isso, sem ninguém me dizer o que posso ou não fazer.
61
Wanju Duli
Isso costuma dar bastante certo para mim. A parte física é um

elemento fundamental da meditação. Na primeira hora da
meditação não importa tanto o que você faz. Você apenas deve
meditar com frequência para aumentar o tempo que você aguenta
na mesma posição.
Quer coçar o nariz, trocar a posição das pernas? Faça isso, sem
preocupação. Em certo momento você não sentirá mais vontade
de se mexer. Nem sentirá mais seu corpo. A não ser que esteja
com muita dor.
Começo a pensar em um monte de coisas na meditação, sem
controlar nada, só deixo as imagens passarem. Até que
naturalmente meu corpo fica imóvel e a mente parece estar
vagando num lugar que nem sei mais.
Aí as coisas começam a acontecer. A mente começa a desejar ir
mais longe.
Deixe que ela vá para onde quiser. Você pode ficar com medo,
mas não é preciso ter medo. E se você tiver medo, não sinta culpa
por temer. Ele pode ser o gatilho que altera seu estado de
consciência.
Na magia eu sigo o seguinte princípio: posso fazer qualquer
coisa com qualquer coisa. Se eu quiser fazer meditações, evocações
ou divinações sem seguir nenhuma regra, eu faço.
E elas costumam dar certo e me deixam satisfeita. As pessoas se
frustram porque querem fazer tudo perfeito. Eu provavelmente já
fico satisfeita com qualquer coisinha pequena que consigo e me
sinto animada para prosseguir, sem altas expectativas.
Quando você não tem expectativa nenhuma, qualquer coisinha
que recebe já te deixa feliz.
Eu nunca tive grandes expectativas com magia. Eu nunca quis
dominar o mundo ou ser capaz de adquirir grandes poderes (OK,
alguns poderes pequenos até que seria legal, né?).
62
Eu só sabia que eu estava viva, que um dia ia morrer e que

devia fazer alguma coisa para preencher esse tempo entre a vida e
a morte.
Queria descobrir qual era minha missão, o que tinha mais a ver
comigo. E pronto. A vida não tem grandes segredos, ou pelo
menos é assim que vejo.
Muito simples. Estou respirando, preciso preencher o tempo de
respiração. Um dia vou parar de respirar. E quando eu parar, outra
etapa se inicia e talvez eu tenha outra missão. Quem sabe eu não
tenha. Mas se eu não tiver e tudo terminar, por que se preocupar?
Na meditação, você consegue atingir estados de consciência
profundos e acho isso fantástico. Será que atingir estados de
consciência cada vez mais profundos é o objetivo da vida?
Para alguns, pode ser. E para outros não. Acabou.
Existem várias opções de coisas para fazer porque as pessoas
são diferentes. Algumas pessoas querem casar e ter filhos, outras
não. Alguns querem ser artistas e outros querem trabalhar num
banco. Há quem prefira o cristianismo e outros não querem ter
religião.
Tem gente que acha que o governo deve intervir menos na
economia e outros acham que deve intervir mais. Eu posso gostar
de rosa e você gostar de azul.
Talvez eu possa desenvolver uma teoria super complicada de
que se todos gostassem mais de rosa o feminino seria mais
valorizado (sei lá, estou inventando isso agora). Posso escrever
muitos livros sobre isso e me convencer de que estou totalmente
certa, principalmente porque achei milhares de estatísticas para
validar minha posição e ignorei deliberadamente todas as
estatísticas que mostravam erros no meu raciocínio.
Então eu começo a odiar todas as pessoas que não gostam de
rosa e não falo mais com você se gosta de azul.
63
Wanju Duli
Isso pode parecer meio bobo, mas as pessoas já desenvolveram

todos os tipos de teorias religiosas, políticas, científicas, sociais,
econômicas, etc, que clamam ter a verdade.
“O que é a verdade?” perguntou Pilatos para Jesus. E Jesus não
respondeu. Nós não somos capazes de ver a verdade, mesmo que
ela esteja diante de nossos olhos.
Nós temos a ambição de encontrar a verdade. Então lemos
muito e montamos uma teoria que achamos genial, ignorando
todas as teorias opostas.
Logo percebemos que a verdade não está nos livros e nos
retiramos para meditar no Himalaia em busca dessa verdade que
não pode ser alcançada com palavras.
OK, nós alcançamos estados alterados de consciência, saímos
do corpo e achamos tudo genial. Nós somos capazes de fazer
viagens astrais, ter sonhos lúcidos, contatar Deuses.
Percebemos que o mundo material não é tudo que existe e
ficamos deslumbrados com esse novo mundo que descobrimos.
Podemos até nos apaixonar pelo mundo espiritual e decidir viver
completamente nele.
Mas enquanto estamos vivos, mesmo se nos retiramos para
viver numa caverna ainda é preciso fazer coisas básicas como
dormir e comer.
Você pode aguentar até meses sem comer nada, mas
normalmente iremos morrer se ficamos sem sono, comida e água
por muito tempo.
Por que nos interessamos por espiritualidade? É porque
queremos fugir do mundo material, porque ele nos traz dor, ou é
porque desejamos descobrir uma forma de viver melhor nesse
mundo?
Eu acredito que meditamos não para escapar do mundo
material, mas para aprender coisas novas sobre o nosso corpo e
sobre a realidade.
64
Não filosofamos e não nos interessamos por espiritualidade

apenas para aprender a morrer. A morte é um momento da nossa
vida. Para alguns é um processo que pode durar anos, meses ou
semanas. Para outros, alguns dias, horas ou minutos.
Mas e a vida? Devemos lidar com décadas! Não vejo sentido
em viver apenas em função da morte. Mas também não vejo
sentido em ignorar completamente a morte e estar despreparado
para ela quando ocorrer.
É claro que doença, dor e morte exigem muita maturidade. Mas
aí voltamos à questão do perfeccionismo.
Eu não vejo problemas em temer a morte. Evolutivamente o
medo tem um sentido, para nos proteger de predadores e outras
ameaças. Faz parte do ser humano. Não precisamos nos livrar dele.
Podemos trabalhar com a questão do desespero, do pânico
completo. Mas acho saudável ter um pouco de medo tanto da
morte quanto da vida.
Eu percebi que muitas das minhas meditações e evocações
deram certo de uma forma impressionante porque eu senti medo.
Se eu estivesse distraída, achando que aquilo não era nada de mais,
poderia não ter acontecido nada. O medo é um aliado poderoso.
Acredito que não devemos nos livrar completamente de muitas
de nossas características. Temos nossa personalidade, nossas
virtudes e vícios.
Pode ser que em algum momento consigamos nos livrar de um
vício nosso e uma de nossas virtudes vá embora junto. É preciso
ter cuidado com isso, pois há um sentido em sermos como somos.
Se somos perfeccionistas, talvez tenhamos a ambição de nos
livrarmos completamente do medo da dor e da morte e enquanto
não fazemos isso não ficamos em paz.
Eu tento não me preocupar com isso. Está tudo bem que tenho
medo de muitas coisas. Devo lidar seriamente com isso se esse
medo está me atrapalhando em várias atividades da minha vida
diária, na tomada de decisões importantes, relacionamentos, etc.
65
Wanju Duli
Mas de forma geral, eu não tenho a ambição de ser perfeita.

Aos poucos tento melhorar, no meu ritmo. Às vezes eu me sinto
como uma lesminha sem pressa, sempre otimista. E quando sou
pessimista, tudo bem, isso também faz parte.
Acho a vida muito bonita e acho nosso mundo belo. Tenho
grandes esperanças em relação à humanidade.
Geralmente temos um inimigo imaginário que representa certas
entidades: o inimigo cristão radical, o muçulmano fundamentalista,
o capitalista que polui o meio ambiente, o preconceituoso, etc.
Mas quando conhecemos melhor muitas dessas pessoas, sem
tentar julgar ou acusar, percebemos que elas têm lados bons. Elas
não são monstros.
Todos nós temos um lado preconceituoso e intolerante, mas
esses defeitos costumam ser mais visíveis nos outros.
E o que a meditação pode nos ensinar sobre tudo isso?
Quando meditamos percebemos que não somos seres isolados.
Perdemos a noção de onde está nosso corpo, de tempo e espaço.
Tudo para.
Nós nos sentimos integrados ao todo. Pode ser uma visão meio
panteísta, mas notamos que somos um pouco de tudo. Estamos
em tudo e tudo está em nós.
Então eu não sou apenas eu. Eu sou a cadeira, eu sou meu gato,
eu sou o muçulmano, o capitalista, o socialista, o anarquista, o
wiccano, o thelemita, o ateu. Embora os cristãos não sejam
panteístas, eles dizem que todos fazemos parte do mesmo corpo
místico de Cristo. Como todos estamos conectados, se rezo por
alguém a reza pode ajudar a outra pessoa.
Algumas pessoas podem optar por passar a vida apenas
meditando ou rezando. Outras podem trabalhar com
computadores, outras lidando com pessoas, mais com teoria, mais
com prática, etc. E todas essas coisas são importantes.
66
Por que será que brigamos? Porque queremos ter razão,

queremos estar certos. Queremos provar que somos mais sábios,
mais bondosos e melhores que os outros.
Por que não há espaço para todos, para várias ideias e
pensamentos? Não precisamos concordar com tudo, mas é preciso
haver diálogo.
Claro que isso é mais fácil falar do que fazer. Eu mesma às
vezes me irrito com certas coisas que leio e me afasto.
Nós não aguentamos injustiças. Se vemos pessoas na pobreza
extrema ou sofrendo preconceitos queremos lutar para mudar isso.
O problema é que muitas vezes buscamos um inimigo
imaginário, um bode expiatório para colocar a culpa por todo o
mal que acontece no mundo. Às vezes esse inimigo é o religioso
fundamentalista, é o capitalista, o socialista, ou mesmo o cara que
se abstém de interesses religiosos, políticos ou sociais
simplesmente por se abster.
No livro “A Audácia da Esperança” Barack Obama diz o
seguinte:
“Minha rejeição à autoridade acabou se transformando em capricho e
autodestruição, e quando cheguei à faculdade passei a perceber como qualquer
desafio à convenção trazia a reboque a possibilidade de seus próprios excessos e
sua própria ortodoxia. Passei a reavaliar minhas crenças e relembrei os valores
transmitidos por minha mãe e meus avós. Durante esse processo lento e
vacilante de reavaliação, comecei a observar silenciosamente as conversas de
meus colegas no dormitório da universidade; depois parei de pensar e passei a
repetir os mesmos jargões: as denúncias contra o capitalismo e o imperialismo
americano, a necessidade de libertação dos grilhões da monogamia ou da
religião, sem entender completamente o valor de tais grilhões. O papel de vítima
era muito cômodo como meio de encobrir a responsabilidade, garantir direito de
posse ou alegar superioridade moral sobre os vitimados em menor escala”
Há algo errado no mundo e o problema nunca sou eu. São os
outros. Eu sempre faço tudo certo, sou perfeito, sou uma pessoa
sem preconceitos, com grande tolerância religiosa, minha posição
67
Wanju Duli
política é exemplar, sou um cidadão que trabalha e ajuda o mundo

mais que todos os outros. Será que é bem assim?
Eu acredito que meditar pode ser uma das formas de buscar
paz com nós mesmos e com o mundo. Existe até uma meditação
chamada “metta” ou “amor-bondade” na qual focamos no amor.
Aprendemos a amar a nós mesmos e os outros.
Acredito que amar a nós mesmos pode ser uma coisa difícil.
Inconscientemente nós buscamos um inimigo do lado de fora para
culpar por todos os males do mundo porque não queremos
assumir essa responsabilidade.
Nós muitas vezes não nos amamos com sinceridade, mas temos
apego a nós mesmos: apego ao nosso corpo, ao nosso modo de
pensar e nos negamos a mudar quando é necessário, porque pode
causar dor.
O melhor é admitir que não somos perfeitos e cometemos
erros. Não devemos ter a ilusão de que um dia seremos perfeitos e
não cometeremos mais erros. Ao menos nessa vida isso é algo
quase impossível de obter. Em vez de focar nas coisas complexas,
por que não começar pelas coisas simples?
Perdoar a si mesmo é o começo da jornada. Os cristãos falam
muito em perdão. No meio da missa batem no peito e dizem:
“Minha culpa, minha tão grande culpa” e se confessam. Numa
confissão, os cristãos não culpam os outros, mas falam apenas dos
próprios erros que cometeram e pedem perdão.
Agora que muitos de nós não somos cristãos, perdemos a
noção da importância do perdão e da humildade. Tudo sempre
começa quando perdoamos a nós mesmos. Se não somos capazes
de perdoar a nós mesmos, como vamos perdoar os outros?
Em primeiro lugar devemos reconhecer: sou humano e cometo
erros. Eu perdoo meus próprios erros e tentarei melhorar. Mas
não nutrirei grandes ilusões de que um dia serei muito melhor do
que sou hoje. Caminharei um passo de cada vez e irei celebrar cada
pequena vitória.
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Se eu errar noventa e nove vezes num dia e acertar apenas uma,

já será razão suficiente para agradecer e terminar o dia com um
sorriso.
Se agimos dessa forma em relação a nós mesmos, será mais
fácil perdoar os erros dos outros e olhar com alegria para seus
acertos, mesmo que sejam poucos.
Então, se você não sabe no que meditar, aí está uma sugestão.
Você pode separar um dia, ou os primeiros quinze minutos da
meditação, para perdoar a si mesmo e enviar amor para si. Depois
irá enviar amor para seus amigos, familiares e outras pessoas
próximas. Por último, o mais difícil, irá perdoar e amar seus
inimigos, como fazem os cristãos.
Para isso os cristãos dizem: “odeie o pecado e não o pecador”.
O budismo tibetano também está repleto de meditações para o
amor. Numa delas, você imagina diferentes pessoas como se
tivessem sido sua mãe na vida anterior. É um bom exercício para
aprender a amar todos (ou ao menos aspirar a isso).
Pode ser que você siga o Caminho da Mão Esquerda ou alguma
outra linha do ocultismo que não te ensine a amar a todos. Mas eu
digo: o primeiro passo é aprender a amar a si mesmo. Esse é o
princípio de tudo.
Tudo isso é muito complicado, pois no dia a dia brigamos até
com as pessoas que amamos, como família e amigos, muitas vezes
por bobagem. E frequentemente por orgulho. Não queremos
pedir desculpas, pois achamos que não fizemos nada de errado.
Mais uma vez, meditação pode ajudar nisso: é o momento de
sentar, respirar, se acalmar. Antes de dizer palavras que podem
machucar os outros e a nós mesmos.
Mas meditação não é um remédio mágico e milagroso. Às vezes
estamos profundamente irritados, tristes ou com muita dor e não
somos capazes de sentar para relaxar nem por cinco minutos.
Nesses casos, pode ser que precisemos caminhar um pouco,
estar em movimento. Assistir um filme, jogar alguma coisa, ou
69
Wanju Duli
apenas deitar em silêncio. Não sei. O mundo é cheio de opções de

coisas para fazer, mas às vezes nos sentimos tão mal que não
queremos optar por nenhuma delas.
Mas isso também passa. Todas as coisas passam. Na vida
tendemos a nos focar nas pequenas coisas desagradáveis que
acontecem em vez de nos focarmos nas muitas coisas certas que
não valorizamos.
Então quando tivermos um dia péssimo, um bom exercício é
escrever todas as coisas certas que deram naquele dia ou nos dias
anteriores.
Na magia de Abramelin o objetivo é purificar cada vez mais a si
mesmo para nos tornarmos dignos de receber a presença de nosso
Sagrado Anjo Guardião. No fundo, podemos tentar melhorar a
nós mesmos para nos tornarmos dignos de receber a presença das
extraordinárias pessoas que estão ao nosso redor.
Você já deve ter ouvido falar que é comum que anjos se
disfarcem de pessoas comuns, principalmente de pessoas pobres e
simples, para nos testar. A Bíblia relata o episódio em que o anjo
Rafael faz isso.
Nós tendemos a considerar Deuses, anjos e o mundo espiritual
que atingimos na meditação como algo superior ou mais sagrado
que o mundo material. Mas também devemos aprender a valorizar
a matéria. Talvez exista uma razão de estarmos vivos por algumas
décadas nesse mundo material e com esse corpo.
Talvez não exista razão nenhuma. Mas devemos preencher
nosso tempo de alguma forma. Não sei quanto a vocês, mas culpar
a nós mesmos e os outros pelas coisas erradas que nós e os outros
fazemos não parece ser um hobby muito proveitoso nem
mentalmente e nem espiritualmente.
A nossa intenção com isso até pode ser boa, que é melhorar a
nós mesmos, o mundo e as pessoas ao nosso redor. Mas devemos
ter paciência. O mundo e as pessoas não mudam de um dia para o
outro. Todos somos teimosos.
70
Queremos ser perfeitos e exigimos que os outros também

sejam. Mas se já somos perfeitos não há caminho, não há jornada,
jogo ou desafio.
No hinduísmo é dito que o mundo é Maya e que estamos vivos
porque os Deuses inventaram um jogo e se divertem com ele.
Pode ser que nossa vida seja um jogo e que sejamos colocados
diante de diferentes tipos de testes. Se isso é verdade, que teste
será esse?
Será o teste de quem lê mais livros? Acho que não. Será o teste
de quem medita mais? Não me parece ser nenhuma dessas duas
coisas, já que existe muita gente que não sabe ler e nem meditar.
Ou simplesmente não tem tempo e energia para isso.
Ler pode nos ajudar a compreender diferentes pontos de vista,
paradigmas, culturas e visões de mundo. E meditar também pode
fazer com que possamos ir além de nós mesmos.
Mas há várias outras formas de fazer isso. A mais simples delas
é ter um amigo e simplesmente conversar com ele! Ou conversar
com familiares, conhecidos, etc.
E depois? Aprendemos a viver, da melhor forma possível.
Devemos aprender a conviver com o diferente, pois as pessoas
não pensam da mesma forma que nós. Elas tiveram experiências
de vida diferentes.
Muitas pessoas irão discordar de algumas ou de várias coisas
que falei nesse livro. Mas isso é normal. Eu ficaria terrivelmente
assustada se alguém concordasse com tudo que falei aqui, pois
significa que há um clone meu em algum lugar. Espero que eu não
tenha nenhum clone, pois já é difícil lidar com apenas uma Wanju.
É difícil sair de dentro de mim mesma para ver o mundo de
outra forma da que vejo hoje. Por isso existe algo chamado outras
pessoas e algo que é possível fazer com elas chamado conversar.
Claro que podemos fazer várias coisas com as pessoas para
aprofundar nossos relacionamentos. Não podemos ser amigos de
71
Wanju Duli
todos, há muita gente no mundo! É natural formarmos nosso

clubinho de favoritos.
Não há nada de errado nisso. Até Jesus tinha seu clubinho de
discípulos escolhidos! Para os discípulos ele ensinava as coisas de
uma forma mais aprofundada. Para as pessoas em geral falava em
parábolas, pois cada um compreende de um modo.
Alguns sentem a vida e se integram nela meditando, rezando,
jogando, plantando, ensinando, dentre muitas outras opções.
Parece haver certa ordem e sentido no mundo quando paramos
para pensar. Será que as coisas são assim?
Então vamos falar um pouco de caos.
72
Capítulo 5: Teoria do Caos
Eu realmente não sou a maior fã do sistema da divisão de livros

em capítulos. Eu adoro ir de um assunto para outro de repente e
os capítulos são uma gaiola para mim. Mais um pouco e irei jogá-
los para os ares.
Eu gostaria muito de desenhar para vocês numa folha de papel
e pintar com lápis de cor em vez de fazer no Paint, mas
normalmente tenho preguiça para isso.
Então falemos um pouco sobre a teoria do caos antes que eu
mude de assunto.
A magia do caos e a teoria do caos nasceram mais ou menos na
mesma época, de forma independente, sem que uma coisa tivesse
relação com a outra.
Tanto que normalmente os autores de magia do caos nem
mencionam a teoria do caos. Uma das únicas autoras que conheço
que mencionam é a Jaq D Hawkins.
73
Wanju Duli
Os magistas do caos são assim: escolhem suas áreas favoritas e

elas acabam ficando famosas no caoísmo devido a preferência de
uns poucos.
Na magia do caos nós só falamos do Austin Osman Spare e do
Lovecraft por causa do Kenneth Grant. Se não fosse ele, acho que
nós nem conheceríamos o Spare e talvez nem trabalhássemos com
sigilos da forma que fazemos hoje.
Nós trabalhamos com servidores um pouco por causa de Phil
Hine, que escreveu um livreto sobre eles. E é óbvio que a física se
tornou popular no caoísmo por causa do Peter Carroll.
A magia do caos pode abraçar qualquer sistema de crença e
adaptar. E você também pode inventar o seu.
Você não está sendo “mais caoísta” se fala de sigilos. Você está
apenas usando o sistema de Spare. Você tampouco está sendo
mais caoísta se fala de servidores ou de Lovecraft. Talvez você
tenha lido os livros de Phil Hine sobre servidores e sobre
Lovecraft. Ou o último livro do Peter Carroll, o Epoch.
Recentemente Carroll criou um sistema de jogo de tabuleiro para
evocar os Grandes Antigos. Bem bacana. Veja lá no Specularium.
Você também pode criar seu próprio jogo para evocar qualquer
coisa que quiser.
Escolha seu jogo de videogame preferido, seu filme, série ou
livro de literatura. Vá lá e evoque os personagens, à vontade!
Isso se chama “pop magic” que foi bastante explorado por
Taylor Ellwood. Não é algo que pertence somente ao Grant
Morrison.
Para ser um caoísta você não precisa ser especialista em
nenhuma religião ou sistema de magia. Não precisa nem mesmo
saber sobre os sistemas mágicos em voga dentro do próprio
caoísmo.
O que é bom ter são noções de como a filosofia do caoísmo
funciona. Ele é um metassistema: um sistema de criar sistemas.
74
Mas até um metassistema pode ter certas regras e limites, ou ao

menos alguns direcionamentos.
Sabemos que a forma de ver a física, a biologia e muitas áreas
do conhecimento mudou com as descobertas do século XX.
Particularmente devido à teoria da relatividade, teoria quântica e
descoberta da estrutura do DNA.
Não estávamos mais olhando para o mundo pela ótica
newtoniana. É claro que muito do que Newton disse ainda vale.
Mas aos poucos íamos testando paradigmas diferentes, que
lidavam com uma geometria não euclidiana.
Montanhas não são cones perfeitos. A natureza não segue uma
matemática exata e uma física que despreza a resistência do ar para
seus cálculos.
Na meteorologia é difícil fazer previsões exatas, pois o tempo
pode ser alterado por inúmeros fatores e uma pequena alteração
em apenas um deles pode mudar o rumo de todo o resto.
Os ocultistas sabem como é difícil prever o futuro. Podemos
estudar astrologia, tarot e outros métodos divinatórios. Pode estar
tudo escrito lá, mas nós temos a capacidade de alterar nosso
destino.
Nas religiões, essa questão de prever o futuro foi sempre uma
pedra no sapato. Dizem os cristãos que Deus já sabe de tudo o que
vai acontecer conosco, de antemão. Mas se Deus sabe, nossas
escolhas são livres? Temos livre-arbítrio? E qual é o sentido de
viver se tudo já está determinado?
Dizem que Deus se encontra fora do tempo. Nós estamos
presos no tempo do relógio, kronos. E os seres espirituais, como
os anjos, estão em kairos. Por isso eles conseguem se mover quase
instantaneamente de um lugar para outro e ajudar várias pessoas
quase ao mesmo tempo. Eles não estão presos pelas barreiras de
tempo e espaço, como nós.
Como eu já disse antes, nós normalmente tendemos a prestar
mais atenção no que a física nos diz sobre o funcionamento do
75
Wanju Duli
tempo do que outras áreas do conhecimento, como filosofia e

teologia.
Mas é importante ressaltar que há muito tempo na filosofia e na
teologia já se falava sobre relatividade do tempo, muito antes de
Einstein e outros cientistas formularem essas ideias. É isso que dá
quando os cientistas ignoram os outros saberes, como se fossem
reis. Não há diálogo suficiente entre os diferentes especialistas e se
perde a capacidade de ter a visão generalista.
Seria possível prever o futuro se nos movemos de kronos para
kairos, por exemplo. Na meditação alteramos o estado de
consciência e muda nossa noção de espaço e tempo. Por isso nesse
momento é possível adquirir alguns dos chamados poderes
sobrenaturais, dentre eles a visão do futuro.
No Efeito Borboleta existe uma sensibilidade às condições
iniciais. Como já foi dito, pequenas mudanças iniciais em uma das
causas já pode alterar o resultado de forma surpreendente.
Existem sistemas que são mais sensíveis ou menos sensíveis a
esse estado inicial das coisas. Se eu levo uma vida ordenada é mais
fácil prever o que vai acontecer a seguir. Se eu levo uma vida
caótica, muito mais complicado.
Normalmente pensamos que o universo segue certas leis e que
elas podem ser previstas de antemão. A ciência se baseia nisso para
praticamente qualquer coisa: o correto funcionamento de uma
máquina, curar uma doença, etc.
No entanto, a teoria do caos nos mostra que alguns eventos
podem ocorrer de forma aleatória. Mas o que será que queremos
dizer com “aleatório”? Que simplesmente não conhecemos as
causas?
Em seu livro “A Teia da Vida” Fritjof Capra usa um exemplo
interessante. Pense, digamos, num saco com duas areias de cores
diferentes, de mesma quantidade, perfeitamente separadas.
Naquele momento o sistema está ordenado.
76
Comecemos a misturar as duas areias. Agora o sistema está

caótico, pois é difícil prever em que posição os grãos de cada cor
estão em determinado momento.
Finalmente, todos os grãos se misturam totalmente, de modo
que temos agora uma única cor de areia, resultado da mistura das
duas. Agora o sistema, a partir do caos, passou espontaneamente
para a ordem mais uma vez.
Isso mostra que um sistema caótico não irá permanecer no caos
para sempre. Ele pode, espontaneamente, partir para um estado de
ordem. Da mesma forma, algo ordenado pode caminhar para o
caos.
Normalmente não gostamos do caos, porque ele incomoda.
Não temos o controle sobre ele, não sabemos quantificar ou
prever o que está acontecendo. Ele é mais sobre qualidade do que
sobre quantidade.
O caoísta se sente à vontade no caos. Ele não se incomoda que
certas coisas não tenham uma explicação lógica ou um processo
simples de causa e efeito.
O mago do caos pode sim obter ordem a partir do caos. Não é
só porque ele transformou a ordem em caos que as coisas
permanecerão assim para sempre.
Às vezes basta confiar que a aleatoriedade dos eventos irá
caminhar naturalmente para a ordem se você der tempo ao tempo
e tiver paciência. Isso não significa que você não fará nada para
mudar. Você fará a sua parte, mas depois de feita não irá mais se
preocupar e se estressar.
Pegue o exemplo dos sigilos. Você lançou seu sigilo e não sabe
direito como ele funciona. Os sigilos antigos, antes da época de
Spare, que seguiam o sistema da Golden Dawn, eram feitos
baseando-se no alinhamento dos planetas, cores, formas e outras
correspondências, de acordo com a entidade que se ia trabalhar.
Tudo seguia uma ordem impecável.
77
Wanju Duli
Spare propôs um sistema espontâneo de sigilos que trabalha

muito mais com a intuição do que com uma ordem determinada.
Você embaralha as letras e o carrega magicamente, deixando
seu inconsciente trabalhar. Tudo o que Spare fazia era tocar o
papel de sigilo na testa para carregá-lo. E pronto.
Esqueça o sigilo agora. Vá fazer suas coisas. A magia está
lançada. Em vez de querer controlar tudo, deixe o caos trabalhar.
Eventualmente, o caos caminhará para a ordem. Não do jeito que
você quer, mas do jeito que as coisas devem ser.
Na meditação perder essa obsessão por ter o controle também
é algo fundamental. Você apenas observa sua respiração e seus
batimentos, sem tentar mudar as coisas. Apenas se acalma e viaja
para onde seu espírito te levar.
Existem técnicas de meditação com mais ou menos controle.
Afinal, se você não quer mesmo ter controle nenhum e confiar no
caos, não faça magias! Apenas vá vivendo, fazendo sua parte e
tenha o otimismo que no fim as coisas vão dar certo.
Em parte, penso que vem daí a diminuição na minha frequência
de fazer feitiços e o aumento do meu otimismo. Às vezes minha
vida está caótica. Tudo bem, isso não vai durar, pois o caos
eventualmente pode caminhar para a ordem. E quando a ordem
impera, não preciso ficar tão alegrinha, pois eventualmente o caos
voltará e poderei saudá-lo.
A vida pode ser vista como uma alternância de caos e ordem,
como numa dança. Alguns interpretam que esse caos é apenas
aparente e que Deus tem o controle de tudo que está acontecendo
e tem seus planos em que tudo se encaixa. Outros interpretam que
toda ordem é uma ilusão e tudo é um caos completo sem sentido.
Todas as visões são empolgantes e podemos trabalhar com
todas elas para ter diferentes resultados.
Ser caoísta não significa necessariamente acreditar que tudo é
caos. É trabalhar com diferentes paradigmas e sentir-se à vontade
tanto no caos quanto na ordem.
78
Qualquer caoísta ainda pode trabalhar com as velhas religiões e

sistemas de magia. Sinta-se livre para ler um grimório medieval e
evocar os bichinhos deles. Mas preste atenção que se esse grimório
foi escrito na época medieval ele seguia o paradigma dos espíritos.
A não ser que você queira fazer um experimento de usar um
paradigma diferente e ver os resultados, é bom prestar atenção
nisso.
Você pode seguir as regras da astrologia, mas não está preso a
elas. Nesse sentido podemos dizer ao caoísta que ele pode fazer o
que quiser. Mas ele não pode reclamar que seus feitiços não estão
dando certo se ele mistura tudo absolutamente sem nenhum
critério. A não ser que sua meta seja simplesmente a diversão.
Nesse caso, ele terá seu resultado.
Magia com resultados não significa fazer apenas magia “que
funcione”. Afinal, a falha também tem muito a nos ensinar. Se
você quer se tornar um bom feiticeiro, aumente seus acertos e
diminua suas falhas. Se quer se tornar um bom mago, aprenda a
conviver com suas falhas, independente de eliminá-las
completamente de sua vida.
Isso é uma questão pessoal. Vivemos numa época em que você
ganha se aumenta seu prazer, conforto e dinheiro. Um bom mago
“ganha na vida” de muitas formas, conseguindo o garoto ou a
garota bonita, o carro do ano, etc.
Mas esse é apenas um paradigma. Em muitas religiões há o
conceito de abandonar o mundo ou mesmo aqueles que ainda
vivem no mundo podem realizar austeridades ou mortificações.
Jejuns ainda são muito populares em várias religiões, como o
jejum cristão da Quaresma e o jejum do Ramadan no islamismo.
Pode ser que um mago deseje aumentar sua dor e usá-la como
mortificação tendo em vista um desenvolvimento espiritual. Por
isso na magia do caos existe o conceito de gnose inibitória e
excitatória. Você pode obter alteração de consciência pelo
movimento ou pelo repouso, pelo prazer ou pela dor.
79
Wanju Duli
As religiões ensinam que existe um sentido em ter dor. Ou se

não há podemos criar um e usar a dor ao nosso favor em diversas
situações.
Por exemplo, quando dormimos mal, pouco, de luz acesa e em
horários inadequados podemos ter paralisia do sono e aproveitar
para fazer uma viagem astral.
Alguns podem provocar esse estado para ter viagens astrais
com mais frequência, mesmo que não seja saudável. Vai de cada
um.
É comum que em livros de ocultismo exista um capítulo sobre
saúde, alimentação correta, repouso, etc. Acho que vou escrever
um capítulo desse tipo, por mais controverso que esse tema seja.
80
Capítulo 6: Alimentação, Sono e

Saúde
Eu fui vegetariana por dez anos e vegan por uns três anos. Faz
uns anos que voltei a comer carne. Conheço os dois lados e sei
como existem pessoas chatas em todos os lados, pelos mais
variados motivos.
Seja por motivos de saúde, éticos, ambientais e pelas mais
variadas razões, há pessoas abanando bandeira para um tipo de
alimentação específico.
Existem argumentos científicos em relação a certos alimentos,
argumentos éticos para outros, etc. Quanto a isso, tudo bem.
Há pouco tempo li um livro em que a autora vegetariana
constantemente acusava os “carnívoros” de poluir o meio
ambiente e defendia que comer carne causava violência. Confesso
que não fiquei muito feliz com as acusações e nem com os
argumentos.
81
Wanju Duli
Alimentação é um campo de guerra. É uma confusão. Eu fico

triste ao ver isso.
Quando li a autobiografia do Gandhi vi como ele se esforçava
para manter uma alimentação crudívora e frugívora. Ele tinha suas
razões, mas nem por isso ele acusava seus amigos ocidentais por
comer carne.
Todos devem ter a liberdade de fazer suas escolhas alimentares,
de sono, de profissão, de parceiro e de muitas outras naturezas
sem ter que ouvir moralistas o tempo todo dizendo o que eles
devem ou não devem fazer.
Eu tenho minha opinião sobre alimentação com base nos livros
que li e você tem as suas. Da mesma forma, tenho minhas opiniões
religiosas, políticas, etc, com base no que li e vivi.
John Hunter era um cara que passou a vida inteira dormindo
somente umas três horas por dia. São Tomás de Aquino também
fez algo parecido. Eles eram obcecados no que faziam. John
Hunter queria estudar anatomia e fazer dissecações o tempo todo.
São Tomás de Aquino queria escrever seus livros gigantescos de
teologia.
São Tomás de Aquino morreu aos 49 anos e John Hunter aos
65 anos. Claro que eles viveram em outra época e a questão do
sono não é a única que influencia. Mas eu tenho certeza que se eu
dissesse pra esses caras que eles poderiam ter vivido, vamos supor,
dez anos a mais (estou inventado) se tivessem dormido 7 ou 8
horas por dia, eles não estariam nem aí. Preferiram viver
intensamente da forma que queriam do que se preocupar o tempo
todo com a saúde.
E eu concordo que saúde não é necessariamente a questão
principal que devemos levar em consideração. Há outras coisas na
vida.
É normal que desejemos dormir tarde para ter mais tempo para
aproveitar o dia. Isso é absolutamente comum e bastante humano,
82
por mais que alguns possam defender que “é muito melhor e mais
saudável dormir cedo e acordar cedo”.
Há pessoas que funcionam melhor à noite, são noturnas. Há
inclusive empregos no turno da noite para essas pessoas.
Cada um é diferente e não é porque eu ou você gostamos de
dormir e acordar cedo que todos gostam.
Eu concordo que dormir oito horas por noite, de preferência
no mesmo horário todo dia para acostumar o relógio biológico,
seria o ideal. Mas nós não temos vidas ideais e ocorrem coisas
imprevisíveis.
Há pessoas com vários empregos, muitos filhos, muitas
responsabilidades, que simplesmente não conseguem atingir esse
ideal.
Outras podem ter muito tempo disponível, mas simplesmente
não querem.
Eu às vezes durmo cinco horas por noite, mas sempre tento
dormir pelo menos sete. Nos fins de semana tento recuperar o
sono perdido, dormindo às vezes nove ou dez horas seguidas.
Essas coisas variam conforme a época da minha vida. Acho que
todos entendemos que não é legal ficar caindo de sono durante o
dia e dormindo no ônibus, perder a parada, essas coisas.
Existem mortificações religiosas que lidam com supressão do
sono, chamadas de vigílias noturnas. Quem realiza essas práticas
obviamente deve estar atento para os potenciais danos à saúde,
principalmente se feitas com frequência.
Quanto aos jejuns, existem vários tipos: jejuns em que se tira
somente os doces, somente a carne ou que se tira todos os
alimentos, restando apenas água. E há aqueles que tiram até a água.
O jejum sem doces só possui benefícios para a saúde. Tirar a
carne de um onívoro por curtos períodos também não apresenta
maiores problemas. O jejum apenas com água deve ser feito por
no máximo poucos dias para quem não está acostumado. E o
83
Wanju Duli
jejum sem nada deve ser realizado com o máximo cuidado, já que
não podemos ficar muito tempo sem água.
Nunca fiz o jejum sem água para poder comentar a respeito,
mas os muçulmanos teriam muito a contar. Já fiz o jejum apenas
com água por um, dois ou três dias. É relativamente fácil e o maior
desafio, mais do que a fome, costuma ser a vontade de comer, por
mero hábito.
Claro que se aumentarmos ainda mais o tempo de jejum a fome
será o maior dos problemas.
Algumas pessoas não curtem fazer jejuns. E não há nenhum
problema nisso. Eles não são necessários para o desenvolvimento
mágico. Apenas opcionais, como muitas outras coisas.
Quem está tentando emagrecer e deseja realizar experimentos
alimentares, pode aproveitar a ocasião para fazer algumas magias e
carregar sigilos, por exemplo. Pode ser divertido. Assim, o que
poderia se tornar uma experiência desagradável pode adquirir um
significado maior.
Questões de alimentação, sono e saúde são totalmente
particulares. Há aquela velha recomendação de desencorajar as
pessoas de consumir fast food, doces e outras “porcarias”. Todos
sabem que essas coisas fazem mal à saúde e esse discurso é meio
repetitivo.
Se estamos realizando algum procedimento mágico específico,
pode ser legal restringir certos alimentos, que podem ficar ao seu
critério: café, chocolate, carne? Como você se sente consumindo
carne? Ou café? Se não faz muita diferença, faça sua magia sem
tirar isso. Se você se sente melhor tirando um alimento específico
temporariamente, se isso aumenta sua concentração, bem-estar, etc,
programe-se para retirar esse alimento na ocasião do feitiço.
É sempre importante ressaltar que os tipos de alimentos que
consumimos contribuem para nosso estado de humor. Quem anda
muito triste ou com depressão, por exemplo, pode cuidar mais
com suas escolhas alimentares.
84
É claro que a alegria ou a tristeza dependem de fatores

complexos, não apenas fisiológicos. Mas a produção de hormônios
pelo nosso corpo, incluindo os chamados hormônios da felicidade,
depende diretamente daquilo que comemos.
Quando comemos muito açúcar, por exemplo, podemos ter um
pico de felicidade, seguido por uma queda súbita, já que a insulina
sobe muito e depois desce rapidamente. Sendo assim, o consumo
de açúcar e carboidratos quando estamos tristes pode ser uma
armadilha. É uma alegria rápida seguida por um subsequente
estado de apatia.
Sendo assim, redução de consumo de açúcar e carboidratos
(principalmente em sua forma líquida, como refrigerantes, sucos,
açúcar no chá e no café, etc), incluindo pão e massas, é meu
conselho principal se buscamos mais saúde e manter um bom
estado de humor.
OK, vamos mudar de assunto, hehehe.
85
Wanju Duli
Capítulo 7: Política, religião e

preconceitos
Dizem que política, religião e esportes são os três assuntos mais

polêmicos.
Eu não entendo de esportes, então vamos resumir:
86
Acho que é basicamente isso sobre esportes.

Sobre religião, eu passei pela minha época de não gostar do
cristianismo, mas depois eu superei isso.
Algumas pessoas não querem superar isso e está tudo bem. Eu
só queria lembrar que tanto os cristãos como os muçulmanos
formam um grupo extremamente heterogêneo e querer colocar
tudo no mesmo saco pode ser um pouco precipitado.
A respeito de política, é um tema bastante delicado. Eu
conheço superficialmente os argumentos principais de um lado e
de outro. Ou quando há mais de dois lados, muitas vezes são
variantes desses.
O que eu tenho a dizer sobre isso é que se política fosse um
assunto tão simples e óbvio de mocinhos de um lado e vilões de
outro não daria tanta confusão.
Existem bons argumentos tanto por parte de anarquistas,
capitalistas, socialistas, pessoas de esquerda, direita, centro,
diagonal, girando e depois rebolando, etc.
A questão é ter interesse em se informar mais a fundo a
respeito desses argumentos em vez de considerar apenas como
mais do mesmo.
Eu tendo a seguir uma linha mais pacifista estilo Gandhi,
Tolstói e Martin Luther King, inspirada por religiões.
Por outro lado, eu entendo os argumentos daqueles que exigem
mudanças imediatas. Claro que algumas dessas mudanças
imediatas podem ser feitas sem violência.
A Segunda Guerra Mundial já foi chamada de “Guerra para pôr
fim a todas as guerras”. Sempre achamos que basta mais essa
guerra, mais essa revolução armada e estará tudo resolvido.
Viveremos num mundo ideal.
Mas não é bem assim. Se fosse fácil, isso já teria sido resolvido
há muito tempo. Tendemos a nos achar geniais e pensar que
87
Wanju Duli
descobrimos coisas que ninguém mais pensou. Estamos

subestimando as pessoas, principalmente as que viveram séculos
ou milênios atrás.
Já li livros de filósofos antigos falando sobre política ou mesmo
livros de política dos séculos XXI e XX. Não irei citá-los e
comentar sobre eles aqui, assim como decidi não citar no capítulo
anterior os livros de nutrição que li. Decidi fazer isso porque esse é
um livro de magia e não de nutrição ou política. Cito esses dois
temas para falar da importância de mudança de paradigma.
Sobre a questão do preconceito, é um tema não menos
espinhoso. A maior parte de nós não é a favor de preconceitos
contra gays, negros, mulheres, etc. Só que às vezes nós criticamos
abertamente quando vemos manifestações desses preconceitos de
maneira ainda mais violenta do que aqueles que os expressam.
Eu acredito que é importante expressar nossas opiniões
políticas e denunciar preconceitos. Eu só fico com um pé atrás a
respeito da forma que isso é feito. Discurso de ódio só gera mais
ódio e impede o diálogo.
Devíamos focar mais nas coisas que temos em comum do que
em nossas diferenças. Pode ser que discordemos de uma pessoa
em relação a um assunto e concordemos sobre outro. Por que só
focamos no nosso desentendimento?
Nunca seremos iguais, nunca concordaremos em tudo. Só
porque somos diferentes não significa que muitos de nós somos
extremamente cruéis.
Tendo isso em mente, voltemos à magia do caos.
88
Capítulo 8: Ferramentas e
Paradigmas
Quando dizemos que devemos usar a crença como ferramenta

estamos sendo pragmáticos. Mas o próprio pragmatismo também
é um paradigma, uma ferramenta. Em alguns momentos, podemos
nos livrar dele também.
Às vezes não precisamos ser pragmáticos. Não necessariamente
devemos usar algo ou fazer algo porque “serve” para alguma coisa.
A arte pode não servir para nada, mas eu posso achá-la bela,
interessante, divertida.
Magia nem sempre precisa servir para alguma coisa. Eu posso
fazer magia apenas para me divertir, para ter sensações, assim
como posso comer um bolo por prazer ou jogar videogame para
ter bons momentos.
Muita gente costuma considerar a magia com tanto respeito que
não admitiria esse “sacrilégio”. Vejo até mesmo caoístas criticando
outros caoístas porque usam a magia “para brincar”.
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Wanju Duli
Não vejo qual é o problema nisso. Muitos consideram que a

hora de fazer magia é só quando estamos vestidos com um robe e
com uma varinha. E depois que termina o teatro, voltamos para
nossa vidinha. Mas o mago pode viver a magia o tempo todo, até
quando está relaxando, se divertindo e fazendo piadas.
A utilidade de pular de um paradigma para outro é exatamente
aprender a viver em diferentes peles.
Se não concordamos com algum sistema de crença, podemos
experimentá-lo por uma semana para ver como nos sentimos e
para nos certificarmos de que ele é assim tão terrível.
Nós geralmente odiamos o que não conhecemos ou não
entendemos. Quando conhecemos melhor a situação, ela ainda
pode parecer bastante ruim, mas não é mais o fim do mundo.
Por isso os budistas possuem a meditação do apodrecimento
dos cadáveres. Eles visualizam a si mesmos morrendo e em
decomposição. Continua sendo algo difícil de vivenciar, mas
quando nos aproximamos e nos acostumamos com a ideia, já nos
soa como algo mais natural.
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Outro aspecto divertido do caoísmo é trabalhar com magia

criativa. É perfeitamente possível ser criativo em todas as linhas de
magia, mas a magia do caos permite uma enorme liberdade nesse
sentido.
Em “Grimório da Insolência” tratei exclusivamente sobre a
questão de criação de sistemas mágicos. É possível criar um novo
mundo, como um plano astral, e criaturas para habitar nele, como
servidores. Eles podem te servir como auxiliares mágicos.
E qual o sentido de fazer isso, além da diversão? É criar um
mundo e criaturas com sua energia e do seu jeito de fazer as coisas.
Um caoísta pode evocar os Deuses antigos de outras culturas,
se quiser. Mas também pode criar os seus.
Muita gente pensa que os Deuses antigos são de certa forma
mais reais do que os servidores. Esse pensamento é influência do
hermetismo, que ensina serem as entidades menores emanações
reais do Deus único, que irão adquirindo diferentes poderes
conforme são chamados por um grande número de pessoas.
Mas também é verdade que no período moderno tiramos um
pouco o foco no “nós” e colcamos os holofotes no “eu”. Como
em todos os paradigmas, há vantagens e desvantagens nisso. Hoje
buscamos independência na magia, fazer as coisas sozinhos sem
intermédio de padres, sacerdotes ou mesmo de Deuses.
Os servidores são ótimas opções nesse sentido. O caoísta
pragmático e bem versado em filosofia costuma não se importar
tanto com essa briga de “quem é mais real”, pois não podemos ter
certeza nem que nós mesmos e que o mundo material é “real”. A
definição de real é relativa a outra coisa que consideramos como
palpável o suficiente para merecer essa definição. Como na Idade
Média Deus era considerado mais real que o mundo material, não
entendo porque servidores não podem ganhar esse status.
Se uma pessoa te confrontar e argumentar que Hécate é mais
real que seu servidor, porque teve um maior número de
adoradores, rebata dizendo que nesse caso o Deus cristão é muito
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Wanju Duli
mais real e mais poderoso que Hécate, mais forte que todos os
outros Deuses, tendo um número incontável de adoradores por
mais de dois mil anos e antes disso por mais alguns milênios pelos
judeus. É o Deus que mais tem adoradores ainda hoje.
Nesse caso, sejamos todos cristãos ou muçulmanos e feche esse
livro!
Isso não é uma competição para definir quem é o mais real ou
o mais poderoso. O servidor serve a um propósito. Se ele te traz
diversão, alegria, paz, se te traz um resultado que você busca, ele é
forte, real e útil o bastante.
Se você não acredita na existência do seu servidor, tente usar o
paradigma dos espíritos em vez do paradigma psicológico ou
simplesmente experimente evocar um Deus no qual você
verdadeiramente acredita.
Se você é totalmente cético e não acredita em nada, o que eu
posso fazer com você? Acredita no mundo material e na ciência?
No amor? Na linguagem, para termos essa conversa? Enfim, se
estiver numa crise existencial profunda, compre um hamster e
aprenda um pouco sobre amor, alfaces e limpeza de gaiolas.
92
Porra cara, eu escrevi hamster errado caralho. Mas agora tô

com preguiça de mudar essa merda, ahaha. E ficou parecendo um
hipopótamo, mas vocês entenderam né.
Não sei mais o que falar de magia do caos para vocês hoje, pois
não quero repetir o que eu disse nos meus outros livros. Sempre
tem gente que está iniciando na magia do caos e lê meus livros
novos, então inevitavelmente preciso repetir algumas coisas. É
difícil agradar a todos.
Vamos então finalizar com um feitiço.
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Wanju Duli
Capítulo 9: Feitiço do Chá com Bolo
Aqui temos um bolo de chocolate e um chá de framboesa. Que

tipo de feitiço será possível fazer com eles?
Vamos supor que você ande muito estressado e deseje se
acalmar um pouco. Primeiro vamos construir um sigilo e um
servidor para usarmos nesse feitiço.
94
Eis nosso servidor, Bolocha Chabolis. Ele é uma fusão de bolo

com chá. Basicamente é uma xícara de chocolate com cobertura.
E agora vamos ao sigilo.
Pronto, tá aqui essa merda. E agora, o que eu faço?

Prepare um chá e um bolo. O chá eu já ensinei como preparar.
Agora vou ensinar a fazer o bolo.
95
Wanju Duli
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Eu não lembro mais o que a gente ia fazer com isso. Ah sim, a

gente ia fazer um feitiço.
Feitiço pra estresse né? Vamo lá!
Enquanto come o bolo e toma o chá, chame o servidor e
desenhe o sigilo no guardanapo.
Quando terminar de comer, limpe a boca no guardanapo.
Prontinho!
Espero que você ensine esse ritual a todos os seus conhecidos.

Ainda não testei esse ritual, então testem por mim e me contem.
Eu sugiro que primeiro vocês façam pelado e depois com roupa e
me digam qual é melhor e o motivo.
Escrevi esse livro porque não tinha nada melhor para fazer esse
fim de semana. O mundo não acabou ontem, então eu não tinha
programações e foi nisso que deu.
97
Wanju Duli
Até a próxima!
98

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