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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁ

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO

DANIEL VIEIRA DA SILVA

EDUCAÇÃO PSICOMOTORA NO BRASIL CONTEMPORÂNEO:

de como as propostas tangenciam a relação educação-trabalho.

Tese apresentada como requisito parcial à

obtenção do grau de Doutor, Programa de
Pós-Graduação em Educação – Área
Educação e Trabalho, Setor de Educação da
Universidade Federal do Paraná.
Orientadora: Profª Drª Lígia Regina Klein

CURITIBA
2007
 2

Ás crianças da classe
trabalhadora, motivo da luta.

À minha mulher, Ana, motivo

de vida.
 3
AGRADECIMENTOS

À Professora Doutora Lígia Regina Klein, pela disponibilidade e rigor com que me
acompanhou nos esforços de sedimentar os caminhos na reflexão dialética.

À Professora Doutora Maria Auxiliadora Cavazotti, pelas contribuições oferecidas e

pela iniciação.

Ao Professor Doutor João Batista Freire, pelas colaborações e pelo afetuoso reencontro.

Ao Professor Doutor Claus Magno Germer, pelo exemplo de rigor teórico e ético.

À Professora Doutora Claudia Barcelos, pelo aceite e contribuições futuras.

A todo o corpo docente e equipe de suporte do PPGE.

Aos filhos Gabriel, Laura e Helena, pelo ensinamento do amor e por mais uma vez,
compartilharem, afetuosa e pacientemente, de meus projetos.

À Taiwana, pela coragem, pelo esforço e reaproximação.

Aos meus pais, neste momento, especialmente ao meu pai, por mostrar o sentido da
vida.

Aos irmãos, companheiros da vida.

Aos colegas de luta e pesquisa.

Especial agradecimento a Walkyria Fowler, pela desconstrução.

A todos os autores que contribuíram para a fundamentação deste trabalho.

À CAPES, por financiar esta pesquisa.

 4
SUMÁRIO

LISTA DE GRÁFICOS 6

LISTA DE TABELAS 6

RESUMO 7

ABSTRACT 7

INTRODUÇÃO 8

1 MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO: APORTES SOBRE O

PROCESSO DE HOMINIZAÇÃO 12

1.1 CONTRIBUIÇÕES DE LEONTIEV PARA O ENTENDIMENTO DO PAR DIALÓGICO

ATIVIDADE-CONSCIÊNCIA. 13
1.2 COOPERAÇÃO E A PRODUÇÃO DO HUMANO. 18
1.2.1 COOPERAÇÃO PRIMITIVA: SENTIDO, SIGNIFICAÇÃO E APROPRIAÇÃO DO HUMANO 20
1.2.2 COOPERAÇÃO NO MODO CAPITALISTA DE PRODUÇÃO: QUANDO O SENTIDO SE
DISSOCIA DA SIGNIFICAÇÃO 25

2 REPRODUÇÃO – DESTRUIÇÃO DA CLASSE TRABALHADORA: O

DILEMA BURGUÊS 30

2.1 INFÂNCIA, CORPO E EDUCAÇÃO NA SOCIEDADE BURGUÊSA: INFLUÊNCIAS

TEÓRICAS PARA A ORGANIZAÇÃO DO ENSINO NO BRASIL 35
2.1.1 AS TEORIAS EVOLUCIONISTAS: DESDOBRAMENTOS DA CIÊNCIA BURGUESA NA
FORMAÇÃO DA NAÇÃO BRASILEIRA 37
2.1.1.1 Charles Darwin e a tese da evolução das espécies 39
2.1.1.2 Mendel e as leis da genética 42
2.1.2 POSITIVISMO E SPENCERISMO: BASES PARA A EXPANSÃO DOS IDEÁRIOS BURGUESES
NO BRASIL 44
2.1.3 “NOVA ESCOLA” E FORMAÇÃO DO BRASIL BRASILEIRO 46
2.1.4 NEW LANARK: UMA REFERÊNCIA PARA A EDUCAÇÃO INFANTIL NO BRASIL 48
2.1.5 LIÇÕES DE COISAS: A PROPOSTA BURGUESA PARA A EXPANSÃO DA ESCOLA
PÚBLICA NO BRASIL. 54

3 PSICOMOTRICIDADE (S): CONCEPÇÕES E CONTEXTUALIZAÇÃO 63

3.1 CORPO HÁBIL – PARALELISMO PSICOMOTOR: O CORPO DO “NOVO HOMEM” 66

3.2 CORPO CONSCIENTE : IMPRESSIONISMO E A ECONOMIA DO MOVIMENTO 71
3.3 CORPO SIGNIFICANTE: EXPRESSIONISMO E ECONOMIA DO DESEJO 77

4 EDUCAÇÃO PSICOMOTORA: CORPO E EDUCAÇÃO NO BRASIL

CONTEMPORÂNEO. 82
 5
4.1.1 CORPO E EDUCAÇÃO NA PRIMEIRA INFÂNCIA: ANÁLISE DA SEÇÃO MOVIMENTO DOS
REFERENCIAIS NACIONAIS PARA A EDUCAÇÃO INFANTIL 83
4.1.1.1 RCNs: sobre seu alcance e ideologia 84
4.1.1.2 RCNs: dos pressupostos e orientações relativos à seção “movimento” 85
4.1.1.3 RCNs: sobre as bases teóricas da seção “movimento”e sua relação com os
objetivos imanentes da proposta 88
4.1.2 EDUCAÇÃO PSICOMOTORA NO SÉCULO XXI: CORPO E EDUCAÇÃO NAS
PUBLICAÇÕES VEICULADAS NOS ANAIS DAS REUNIÕES ANUAIS DA ANPED (2000-2006) E
DO IX CONGRESSO BRASILEIRO DE PSICOMOTRICIDADE 97
4.1.2.1 IX Congresso da SBP e ANPEd - GT7: análise das contribuições teóricas 102

CONSIDERAÇÕES FINAIS 108

ANEXO 1 - MAPA - SEÇÃO MOVIMENTO 117

ANEXO 2 - CORPO E EDUCAÇÃO: ANPED (2000-2006) 118

REFERÊNCIAS 121

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA 126

 6

LISTA DE GRÁFICOS

Gráfico 1- Percentual de incidência de trabalhos encontrados com a entrada

“corpo”, nos títulos disponíveis na seção trabalhos e pôsteres, dos
anais da ANPEd, no período de 2000 a 2006, de todos os Grupos de
Trabalho ............................................................................................. 99

Gráfico 2- Percentual de ocorrências por tipo de abordagem psicomotora ......... 100

Gráfico 3- Percentual de incidência relativo à intervenção psicomotora nas

diversas áreas da educação ................................................................. 100

Gráfico 4- Percentual de incidência da Educação Psicomotora nas instâncias

Pública e Privada ................................................................................ 101

LISTA DE TABELAS

Tabela 1- Quantificação por GT, dos trabalhos com a entrada <corpo> em seus
títulos, inseridos na seção trabalhos e pôsteres, relativos às reuniões
anuais da ANPEd – 2000 a 2006 ........................................................ 98
 7

RESUMO

Em um campo no qual, tradicionalmente, apesar da variedade de enfoques, é comum

pensar o corpo e as abordagens corporais do ponto de vista dissociado da realidade
material, assumimos, ao adotarmos uma perspectiva materialista, histórica e dialética, o
fato de que a apreensão de determinado fenômeno somente pode se dar, à luz das
relações que este estabelece com os processos vitais do homem, constituídos em
determinadas condições históricas. Este estudo, impulsionado pela preocupação e por
inquietações quanto ao papel social da Educação Psicomotora, procurou discutir, a
partir desta perspectiva teórica, o modo pelo qual as concepções teóricas tratam a
relação das práticas psicomotoras na formação da consciência de crianças
institucionalizadas em creches e pré-escolas públicas, a partir da análise de fontes
documentais contemporâneas. Nossa pesquisa evidenciou que as técnicas e os métodos
de abordagem corporal escolar - dentre elas, aquelas denominadas por Educação
Psicomotora -, bem como, as pesquisas neste campo, sobretudo, no que tange à
educação da primeira infância, não avançam no sentido de apreenderem o modo como
suas proposições e intervenções se articulam aos imperativos da sociedade. Ou seja, a
produção teórica na área, conforme os documentos pesquisados, não explicita as
determinações econômicas que sobre ela incidem. Esta questão não é discutida, sequer
mencionada.
Palavras Chaves:
Educação Psicomotora, Corpo, Educação Infantil, Trabalho, Psicomotricidade.

ABSTRACT

In an area in which, despite the multitude of schools of thought, traditionally the body
and corporal movements are seen as dissociated from the material reality, we adopted a
materialistic perspective, historic and dialetic, to examine these concepts. Such decision
can only take place if one considers how vital processes take place under certain
historical conditions. This study, motivated by the concern over the social role of
Psychomotor Education aimed to discuss, from the theoretical perspective, the way
theoretical concepts address psychomotor practices and their impact in the development
of conscience among children from public daycares and preschools, using current
documental sources. The present study indicates that the techniques and methods of
corporeal approaches found at schools, the so-called Psychomotor Education, as well as
research on the area of early childhood education, do not attempt to examine how their
proposals and interventions are articulated with social determinants. The theoretical
production in this area, found in the located documentation, do not make the economical
determinants explicit.
Key words: Psychomotor Education, Body, Early Childhood education, Work,
Psychomotricity.
 8

INTRODUÇÃO

O trabalho investiga a produção atinente às propostas de inserção das práticas

corporais no campo da Educação Infantil brasileira, na rede pública, entre os anos de
2000 e 2006, problematizando as diversas concepções de corpo que norteiam as
referidas práticas, no sentido de aprender suas contribuições na formação dos filhos da
classe trabalhadora deste país.

Nossos estudos preliminares explicitaram que, na medida do acirramento das

contradições da relação capital-trabalho, o processo de adequação da mão de obra para
ocupar o seu devido lugar na divisão do trabalho capitalista foi sendo preparado cada
vez mais precocemente.

Nesta perspectiva, concebemos a Educação Infantil1 como o primeiro estágio

da formação para o trabalho. Por ser instância formativa preparatória, inserida na
divisão técnica da atividade laboral e direcionada para a população de baixa renda,
partimos do pressuposto de que suas atribuições centram-se, fundamentalmente, na
(re)produção da força de trabalho e das relações de produção.

Neste contexto, o corpo enquanto elemento constituído pelo e constitutivo do

processo de produção, ocupa um lugar central na formação da primeira infância; não só
no que tange ao desenvolvimento de habilidades motoras, mas, também, no sentido de
favorecer a incorporação de certos conceitos fundamentais e hábitos de reflexão
correspondentes aos imperativos sociais.

Das necessidades impostas pela divisão capitalista do trabalho, resultou o

aprofundamento dos processos de intervenção sobre o corpo, dos quais uma de suas
vertentes deu origem a uma área do conhecimento, a qual denominou-se, no final do
século XIX, por Psicomotricidade. De um processo histórico que se inicia com
propósitos de reabilitação – Reeducação Psicomotora -, com o passar do tempo, este
campo do conhecimento toma, também, um sentido formativo/preventivo afirmando-se
como elemento fulcral da abordagem corporal na Educação Infantil, área na qual, uma
diversa gama de técnicas e métodos de intervenção pelo e sobre o corpo, foram

1
Neste trabalho sempre que utilizarmos o termos Educação Infantil, estaremos sempre nos referindo à
primeira etapa do processo de formação da população menos favorecida, ou seja, nos referimos sempre à
Educação Infantil pública.
 9
denominadas sob o termo genérico de Educação Psicomotora.

Nesse campo, tradicionalmente, apesar da variedade de enfoques, é comum

pensar o corpo e as abordagens corporais do ponto de vista dissociado da realidade
material. Contrariando esta tendência, praticamente hegemônica entre os estudiosos e
práticos do campo psicomotor, partimos do pressuposto de que as práticas psicomotoras
/ou corporais, extrapolam os aspectos orgânicos, anatômicos e funcionais do corpo,
configurando-se como práticas sociais.

Frente às nossas experiências enquanto pedagogo e psicomotricista, há 20 anos

atuante no âmbito da Educação Infantil, desenvolvendo sessões de Psicomotricidade,
orientando e supervisionando o trabalho de profissionais da rede educacional, pública e
particular, fomos motivados a buscar uma apreensão do fenômeno das práticas
psicomotoras neste setor da Educação Básica, a partir da análise de como estas práticas
estão articuladas aos ideais, valores, hábitos, comportamentos e necessidades que
permeiam a nossa sociedade.

Os questionamentos nos quais há muito estamos imersos, relacionados à forma

pela qual o corpo, a Psicomotricidade e a Educação Infantil se articulam, tornam
necessário extrapolar o universo da Psicomotricidade para além das concepções
vigentes neste campo do conhecimento. Ao pretendermos apreender a inserção da
Psicomotricidade como elemento da prática pedagógica nas propostas oficiais voltadas à
primeira infância, necessitamos, situá-la como elemento da formação social na qual
estão inseridas estas instituições.

Ao adotarmos uma perspectiva materialista, histórica e dialética, assumimos o

fato de que a apreensão de determinado fenômeno somente pode se dar à luz das
relações que este estabelece com os processos vitais do homem, constituídos em
determinadas condições históricas.

Considerando, neste sentido, que a escola vem, ao longo do tempo,

respondendo aos imperativos orientados pelo desenvolvimento das forças produtivas e
das relações de produção e concebendo que a transmissão do saber tem como principal
objetivo colocar o homem-individual em relação com as apropriações efetivadas pelo
homem-genérico de todo o sistema de objetivações, historicamente elaborado –
instrumentos, linguagem, ciência, etc –; nossa investigação procurará responder a
algumas questões: de que forma estas propostas contemplam a possibilidade, através das
 10
práticas corporais levadas a cabo na Educação Infantil brasileira, de apropriação das
significações, social e historicamente, produzidas em nossa sociedade, por parte das
crianças? Quais as influências destes fatores na formação de sua consciência? Qual o
papel, específico, da Educação Psicomotora, neste processo formativo?

Neste sentido, buscamos, como referencial teórico fundamental, as produções

de K. Marx, sobretudo, os escritos agrupados sob o título Manuscritos econômico-
filosóficos, e os aportes da Psicologia Marxista, segundo A.N. Leontiev, a partir dos
quais, tomando o trabalho - atividade social humana -, como categoria central para a
formação e transformação da consciência, pretendemos questionar a perspectiva
idealista que tem norteado as produções da área da Psicomotricidade, tanto no campo
funcional quanto no território das tendências subjetivistas, bem como, nas outras áreas
que se ocupam do corpo na Educação.

Para levarmos a cabo tal tarefa, analisamos fontes documentais, produzidas

pelo Governo Federal, pela Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em
Educação – ANPEd e pela Sociedade Brasileira de Psicomotricidade, especificadas
quando da apresentação dos capítulos constitutivos deste trabalho.

A investigação que ora apresentamos encontra-se dividida em 4 capítulos. No

primeiro capítulo - Materialismo Histórico Dialético: aportes sobre o processo de
hominização - encontram-se as bases teóricas que nortearão nossas análises. Partindo de
uma aproximação com os estudos de Marx e Leontiev, relativos ao par dialógico
atividade-consciência, procuramos evidenciar o processo pelo qual a atividade humana
compartilhada, em seus estágios primitivos, produziu o desenvolvimento do psiquismo
humano e a maneira pela qual, a partir da divisão capitalista do trabalho, instalou-se um
processo de múltiplos estranhamentos, que resultaram no impedimento da participação
consciente do indivíduo na produção coletiva.

No capítulo 2 - Reprodução – Destruição da classe trabalhadora: o dilema

burguês -, tomando como ponto de partida o referencial teórico desenvolvido no
capítulo precedente, procedemos a uma análise das fontes referidas, mais precisamente
da proposta para a reforma do ensino primário no Brasil, sistematizada por Rui Barbosa
em 1883, no intuito de historicizarmos e apreendermos: as origens da Nova Escola
brasileira; os princípios norteadores para Educação Infantil, em suas origens; e o lugar
ocupado pelas práticas de abordagem corporal neste contexto.
 11
No capítulo 3 - PSICOMOTRICIDADE (s): concepções e contextualização, à
luz do materialismo histórico, apresentamos uma análise dos diversos períodos da
Psicomotricidade, procurando situar seus conceitos, contextos e abordagens, com o
intuito de preparar terreno conceitual para adentrarmos, no capítulo 4 - EDUCAÇÃO
PSICOMOTORA: corpo e educação no Brasil Contemporâneo.

Neste capítulo, tomando as categorias atividade, corpo, consciência,

estranhamento e alienação, como centrais para nossas análises, iluminados pelas
abordagens teóricas explicitadas anteriormente, analisamos os documentos e trabalhos
abaixo elencados, os quais contemplam temáticas referentes às práticas corporais e/ou
psicomotoras, na educação infantil. São eles:

 Referenciais Nacionais para a Educação Infantil, publicado em 1998,

focando, especificamente, seção - Movimento;
 Anais do IX Congresso Brasileiros de Psicomotricidade dos anos – Recife,
2004;
 Artigos contidos nos anais das reuniões anuais da Associação Nacional de
Pós-Graduação e Pesquisa em Educação – ANPEd pelo GT 7 - Educação
da criança de 0 a 6 anos (2000-2006), seção trabalhos e pôsteres, dos
encontros de números 23, 24, 25, 26, 27, 28 e 29.
Ressaltamos que, a partir dos Referenciais Nacionais para a Educação Infantil,
analisamos a orientação do Governo Federal em relação às práticas corporais para a
primeira infância e, as contribuições oferecidas pelo campo da Psicomotricidade dentro
desta proposta. Do documento elaborado pela Sociedade Brasileira de Psicomotricidade,
instituição representativa da área, a qual tem reunido profissionais nacionais e
internacionais em torno do debate referente às práticas psicomotoras, analisaremos as
produções relativas à nossa temática. Por fim, através das publicações de pesquisas
acadêmicas veiculadas nos encontros anuais da ANPED pelo GT 7 - Educação da
criança de 0 a 6 anos, analisaremos o entendimento da comunidade acadêmica a respeito
das práticas corporais, mais especificamente, da Psicomotricidade, em sua interseção
com as pesquisas nacionais voltadas à primeira etapa da Educação Básica.
 12

1 MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO: APORTES SOBRE O

PROCESSO DE HOMINIZAÇÃO

Dentre as correntes teóricas que analisam o processo de hominização, da

perspectiva materialista dialética, destacamos dois momentos. O primeiro, pautado em
estudos desenvolvidos no final do século XIX, o qual sofreu uma importante influência
da teoria evolucionista darwiniana (1859). Neste caso, nos referimos,
fundamentalmente, à publicação de Engels (1830-1895), O papel do trabalho na
transformação do macaco em homem (1876), na qual o autor esboça uma abordagem
histórica da evolução humana, pautada na dialética corpo-atividade (trabalho). Além
desta, temos os estudos do anarquista russo, contemporâneo de Engels e Marx,
Kropotkin (1842-1921), que em sua obra Mutual aid: a factor of evolution (1902),
criticou a teoria da evolução de Darwin, a qual enfatizava o conflito e a competição
como manifestações do instinto de sobrevivência. Adotando o instinto de cooperação
(mutual-suport instincts) como princípio explicativo de sua tese, Kropotkin propôs que a
cooperação, ou seja, o auxílio mútuo entre os seres, numa situação de luta pela vida,
seria o fator hereditário preponderante.

O segundo momento, delineado a partir das primeiras décadas do século XX e

impulsionado pelos avanços da Psicologia soviética, foi aprimorado com base nos
estudos acerca dos processos de formação da consciência.2 Dentre os teóricos
comprometidos em compreender tal fenômeno, destacamos um discípulo e colaborador
de Vigotski (1896-1934), o psicólogo russo Aléxis Nikolaievich Leontiev (1903-1979),
responsável pela sistematização de um dos marcos fulcrais da psicologia materialista
marxista3 - a Teoria da Atividade4.

2
Vale ressaltar que a pedra fundamental, por assim dizer, das reflexões relativas à consciência, as quais
influenciaram a psicologia marxista, já se encontrava lançada na obra de Marx intitulada Manuscritos
econômico-filosóficos –1844, da qual, também nos serviremos para nossa análise.
3
Referindo-se a este sistema teórico, Leontiev diz o seguinte: “Compreendíamos todos que a psicologia
marxista não é uma tendência particular, não é uma escola, mas uma nova etapa histórica que representa o
princípio de uma psicologia autenticamente científica e conseqüentemente materialista”. (LEONTIEV,
A.N. O desenvolvimento do psiquismo. São Paulo, SP: Moraes, s/d: 10)
4
Ao pesquisarmos a respeito do período em que Leontiev desenvolveu a teoria geral da atividade,
encontramos artigos que indicam a data de 1978 como marco desta elaboração intelectual, porém, a data
da primeira edição da obra Atividade, consciência e personalidade, toda ela pautada na análise da
atividade, data de 1975.
 13
Neste capítulo, optamos por focalizar os referenciais teóricos oferecidos por este
último autor5, uma vez que seus estudos se distanciam, radicalmente, das concepções
idealistas e mecanicistas biologizantes, predominantes na ciência burguesa sobre o
corpo, incluindo-se a Psicomotricidade, nos oferecendo importantes subsídios para o
avanço da compreensão desta dimensão humana – o corpo -, enquanto elemento
constituído e constitutivo do processo de hominização.

1.1 CONTRIBUIÇÕES DE LEONTIEV PARA O ENTENDIMENTO DO PAR

DIALÓGICO ATIVIDADE-CONSCIÊNCIA.

Ao abordar o desenvolvimento do psiquismo, Leontiev dividiu seus estudos em

duas grandes temáticas – psiquismo animal e psiquismo humano ou consciência. O
psiquismo animal, neste caso, encontra-se dividido em três estágios, são eles: estágio do
psiquismo sensorial elementar, estágio do psiquismo perceptivo, estágio do intelecto. Já
o psiquismo humano, por sua vez, encontra-se dividido em dois momentos distintos, a
saber: consciência primitiva e consciência humana na sociedade de classe. Como nosso
objetivo aqui se orienta para a compreensão do desenvolvimento humano, nos
reportaremos aos estudos relativos ao psiquismo animal somente quando, a título de
esclarecimentos, for necessário.

Um traço comum tanto do psiquismo animal quanto humano é o fato de se

desenvolverem a partir das relações estabelecidas entre os organismos vivos e seu
entorno. Das reações sensoriais primárias até a capacidade primata de operar com
atividades bifásicas6, são milhares de anos de evolução nos quais a natureza
preponderou na seleção dos mais aptos à vida, propiciando transformações físicas e
fisiológicas em seus organismos7. Além disto, na medida em que se aprofunda e
aprimora a dialética entre aparato orgânico e natureza, avançam os animais em
habilidades e capacidades cada vez mais refinadas de agir e refletir sobre seu entorno,
propiciando entre os primatas, uma forma de vida comum, com um sistema constituído

5
As obras de Leontiev consultadas foram: O desenvolvimento do psiquismo (1959). São Paulo, SP:
Editora Moraes, s/d. (Esta edição apresenta, como data do prefácio da segunda edição, da qual,
provavelmente, o livro é a tradução, o ano de 1964.); e - Actividade, cosnciencia y personalid (1973). 2a.
ed. La Habana, Cuba: Editora Pueblo y Educación, 1983.
6
Atividades bifásicas são próprias dos mamíferos superiores, cuja característica é a divisão da atividade
em duas fases distintas: uma preparatória e outra, conclusiva.
7
Sobre o desenvolvimento do psiquismo animal, ler LEONTIEV, A.N. O desenovlvimento do
psiquismo. São Paulo, SP: Editora Moraes, s/d. Capítulo 1, O desenvolvimento do psiquismo animal.(21-
75)
 14
de inter-relações, de hierarquias e um sistema de comunicação cada vez mais complexo.
Deste modo, o homem, quando produziu o primeiro instrumento, já possuía uma
estrutura social, psíquica, física e fisiológica, suficientemente desenvolvida por seus
antepassados, que lhe permitiu romper com a cadeia de adaptação à natureza, para
assumir um caráter de apropriação sobre ela. Mais que isto, lhe permitiu reorientar o
sentido de sua atividade do eixo biológico para o eixo social.

Marx ao explicitar o sentido que adquire a atividade no contexto humano, teceu

as seguintes considerações:

[na] produção os homens não agem apenas sobre a natureza. Eles só

produzem colaborando de uma determinada maneira e trocando entre
si as suas atividades. Para produzir, entram em ligações e relações
determinadas uns com os outros e não é senão nos limites destas
relações e destas ligações sociais que se estabelece a sua ação sobre a
natureza, a produção. 8

Deste modo, a complexa atividade dos animais superiores, submetida a

relações naturais entre coisas, transforma-se, no homem, numa atividade submetida a
relações sociais desde a sua origem. Esta é a causa imediata que, segundo Leontiev9, dá
origem à consciência humana. Vale destacar que Leontiev aponta o enriquecimento da
atividade na forma de ação e operação.

Na medida em que para este autor, a análise da atividade - “unidade central da

vida do sujeito concreto”10 -, constitui o núcleo fundante e o método principal para o
conhecimento científico da consciência, cabe-nos fazer algumas considerações a
respeito dos elementos que a constituem, a saber: necessidade, motivo, objeto, objetivo,
ação e operação. Partiremos da seguinte citação:

... o objeto da atividade é seu verdadeiro motivo. Obviamente, este

pode ser tanto externo como ideal, tanto dado perceptualmente, como
existente somente na imaginação, na idéia. O importante é que para
além do objeto da atividade, sempre está a necessidade, que ele

8
MARX apud. LEONTIEV, s/d:81.
9
LEONTIEV, s/d:85.
10
ASBAHR, Flávia da Silva Ferreira. A pesquisa sobre a atividade pedagógica: contribuições da teoria da
atividade. Revista Brasileira de Educação, Rio de Janeiro-RJ, v. nº29, n. mai/jun/ju, p. 108-118, 2005.
 15
11
[objeto da atividade] sempre responde a uma ou outra necessidade.

Ao evidenciar os elementos componentes da mercadoria, Marx refere que o

valor-de-uso é uma de suas propriedades, relacionada, diretamente, ao caráter
qualitativo da mercadoria, ou seja, à utilidade que esta possa ter para aquele que a venha
possuir. Isto implica no fato de que uma mercadoria, objetivação do trabalho humano,
para que se configure como tal, deve suprir uma determinada necessidade, como diz o
autor, seja ela do estômago ou do espírito.

Na medida em toda atividade responde a uma necessidade, esta se constitui

como fator orientador e regulador da atividade concreta dos indivíduos. Se,
inicialmente, a necessidade engendra a atividade, na medida em que a atividade se torna
mais complexa, produz também o seu inverso – a necessidade gera atividade, que gera
novas necessidades12. Tal premissa vai ao encontro do pensamento marxiano, no qual
uma das diferenças entre a atividade animal e a do homem é justamente o fato de que na
atividade animal, uma vez satisfeita a necessidade, ela termina. Já a atividade dos seres
humanos, pela sua crescente complexificação, ao satisfazer uma necessidade, gera
novas necessidades, fator que outorga caráter cumulativo e histórico às suas
produções.13

O fato de haver o reconhecimento de uma necessidade, por si, não é fator de

geração da atividade, é imperioso que haja, também, o reconhecimento de um objeto
relativo à satisfação da necessidade, para que a atividade ocorra. Quando o sujeito
reconhece o objeto, a necessidade adquire sua objetividade. Neste sentido, o objeto
converte-se no motivo da atividade14.

11
“... el objeto de la actividad es su verdadero motivo real. Por supuesto, este puede ser tanto externo
como ideal, tanto dado perceptualmente como existente sólo en la imaginación, en la idea. Lo importante
es que más allá del objeto de la actividade siempre está la necesidad, que él siempre responde o una u otra
necesidad.” (LEONTIEV, A. N.,1983:83.) (Tradução e colchetes nossos)
12
MARTINS, Lígia Márcia. A natureza histórico-social da personalidade. Caderno Cedes, Campinas,
vol. 24, nº 62, p.82-99, abril de 2004.
13
O ciclo de atividades dos animais ou primatas antropomorfos, restritos ao sentido biológico, nos lembra
a forma simples da circulação de mercadorias, pelo seu caráter circular e de auto-consumação. A
atividade é completada, não restando dela nada além da satisfação da necessidade imediata. Já o processo
implementado pelo homem, uma vez orientado pelo sentido social, a cada necessidade satisfeita, novas
necessidades são geradas, ampliando desta forma os graus de consciência do homem a respeito das
relações nas quais se insere. Este aspecto da atividade nos lembra a fórmula de acumulação do capital que
é, necessariamente, progressiva e aberta, ao invés de, como na circulação simples, se auto-consumir.
14
Vale ressaltar que o primeiro objeto reconhecido pela criança, no curso de seu desenvolvimento, é o
outro cuidante, capaz de satisfazer suas necessidades básicas de alimentação, higiene, organização
 16
Alcançar o objeto, motivo da atividade torna-se, portanto, o objetivo da
atividade. Um objetivo, frente a determinadas condições materiais, corresponde a uma
tarefa, a qual, o sujeito para concluí-la deverá organizar processos subordinados ao
objetivo da atividade. Estes processos são denominados ações. Na medida da
complexificação das atividades, como no caso da atividade social, a decomposição da
tarefa pode conter ações que necessariamente não coincidam com o motivo da
atividade. Um exemplo clássico que pode nos auxiliar no entendimento desta questão é
aquele dos batedores, os quais, dentro do grupo de caça, têm como função afugentar a
presa, conduzindo o animal para um local onde será emboscado e, posteriormente,
abatido por outros integrantes de seu grupo. Entendendo o abate e a apropriação da
presa como motivo da caça, a ação dos batedores – espantar a caça -, se analisada
separadamente da ação do restante do grupo tarefa, parecerá totalmente sem sentido. Ela
só constitui sentido na medida em que é apreendida em sua inserção na atividade social,
neste caso, no encadeamento que estabelece com a emboscada, na qual o restante do
grupo finalizará a caçada, efetivando os objetivos da atividade. Deste modo, ao falarmos
de ação podemos dizer que o motivo que a subordina, não é dado nela mesma, mas na
atividade da qual ela é parte integrante. Desta forma, podemos dizer que a ação é
originada pelo objetivo da atividade.

Cada ação possui um método e uma forma de se empreender, fato que lhes
outorga um duplo aspecto: aspecto intencional (relativo ao que deve ser realizado) e um
aspecto operacional (relativo ao como pode ser realizado)15. Os elementos que
constituem a parte operacional da ação são denominados operações. Pelo seu caráter
operacional, podemos dizer que a operação é a tecnicização da ação e seu destino, na
maioria das vezes, é converter-se em uma função mecânica16. Já a ação é sempre
consciente uma vez que se origina do objetivo da atividade e, portanto, guarda estreita
relação com o conteúdo da mesma. As operações, por sua característica executiva,
dependem somente das condições materiais disponíveis, podendo, inclusive, uma
mesma operação subsidiar várias ações.17

emocional, mediação e apropriação do mundo circundante. A atividade humana é, portanto, regida por
um sentido social desde sua origem.
15
LEONTIEV, 1983:86.
16
LEONTIEV, 1983: 88.
17
Por esta exposição podemos ter uma idéia de como se processa o esvaziamento da tarefa e do próprio
trabalhador manual. Na medida em que atividade de produção foi dividida em operações muito simples e
 17
Do até aqui exposto, sintetiza Leontiev18:

...do fluxo geral da atividade que forma a vida humana em suas

manifestações superiores, mediadas pelo reflexo psíquico, se
evidenciam, em primeira instância, distintas – especiais – atividades,
segundo o motivo que as impele; depois, se distinguem as ações -
processos - subordinados a objetivos conscientes; e, finalmente, as
operações, as quais dependem diretamente das condições [da ação],
para o alcance do objetivo concreto dado.

Pela complexidade inerente à atividade humana, imposta pela sua profunda

dinamicidade e pela interrelação que estabelece com as condições concretas, dadas
historicamente, Leontiev explicita a importância da perspectiva materialista dialética
para sua análise e adverte que a discriminação de suas partes componentes não é
suficiente para tal; é preciso apreender sua dinâmica no psiquismo humano, na
formação da consciência.

Desta maneira, uma vez rejeitadas as concepções metafísicas que isolam a

consciência da vida real, para apreendermos o processo de formação e as características
psicológicas da consciência, é necessário considerar:

 Como se formam as relações vitais do homem em determinadas condições

históricas e que estrutura particular engendra tais relações;
 Como a estrutura da consciência se transforma com a estrutura da atividade
humana.
Nesta direção, com o intuito de avançarmos na compreensão dos processos
relativos à formação da consciência, tomemos a categoria cooperação, para aprofundar
alguns de seus caracteres constitutivos.

que a atividade é mediadora da consciência humana, preso a operações simples e repetitivas, alheias ao
conteúdo da tarefa, sua consciência segue o mesmo caminho.
18
“ Y así, del flujo general de la actividad que forma la vida humana en sus manifestaciones superiores
mediadas por el reflejo psíquico, se desprenden en primer término, istintas – especiales – actividaes según
el motivo que las impela; después se desprenden las acciones – procesos – subordinados a objectivos
conscientes; y finalmente, las operaciones que dependem directamente de las condiciones para el logro
del objectivo concreto dado.” (LEONTIEV, 1983: 89. – tradução e colchetes nossos.)
 18

1.2 COOPERAÇÃO E A PRODUÇÃO DO HUMANO.

Para uma aproximação com a questão da cooperação, tomaremos como ponto

de partida o mito de origem Javaé19. RODIGUES20 (1993), em colaboração à
Enciclopédia dos Povos Indígenas no Brasil, nos oferece o seguinte relato de um índio
Javaé, sobre a origem de sua tribo:

... há muito tempo atrás os seres humanos moravam "abaixo do leito

dos rios" (berahatxi), um lugar mágico e fechado, úmido, onde as
pessoas não morriam nem trabalhavam, o tempo não passava, a
comida era abundante, a reprodução era feita magicamente, sem
contatos sexuais, os seres humanos não casavam entre si. Os homens
viviam em coletividade, mas não em sociedade, eram seres humanos
não sociais. /21 Em um determinado momento, algumas dessas pessoas
encontraram uma saída para o mundo em que vivemos agora e,
atraídas principalmente pelo fascínio dos espaços amplos e abertos e
pelas comidas novas que encontraram aqui, decidiram sair do fundo
dos rios e habitar esse novo lugar, o ahana obira. Aqui descobriram
que o mundo não era mais encantado: o tempo passava, as pessoas
morriam, era preciso trabalhar para comer e, principalmente, casar-se
e manter relações sexuais para garantir a reprodução do grupo. A
única saída era viver em sociedade, através da aliança entre famílias.

O relato mítico acima descrito apresenta-se dividido em duas partes,

fundamentais para nosso estudo: o período da coletividade e o período da sociedade. Na
primeira parte fica explicitado o seguinte: a) uma indiferenciação do “indivíduo” com
relação à natureza - “... as pessoas não morriam nem trabalhavam, o tempo não passava,
a comida era abundante, a reprodução era feita magicamente, sem contatos sexuais, os
seres humanos não casavam entre si”. Temos aí um tipo de situação que, embora tenha
seu protagonista nomeado como homem, fica evidente que este homem estava ainda
próximo da posição animal. Vive na mais profunda inconsciência de sua realidade. O
tempo, inclusive, elemento que circunscreve os limites da existência (vida e morte,

19
Tribo da família Karajá (Javaé, Karajá, Xambioá), segundo informações da Enciclopédia dos Povos
Indígenas, os Karajá propriamente ditos sempre habitaram as margens do rio Araguaia, seja do lado oeste
da ilha do Bananal ou no alto curso do rio, mais recentemente; os Xambioá ou "Karajá do Norte"
associam-se ao baixo curso do rio, ou seja, ao norte do estado de Tocantins; os Javaé, por sua vez,
segundo a tradição oral nativa e os primeiros registros históricos por escrito, costumavam viver no
interior da ilha do Bananal e ao longo do rio Javaés e seus afluentes até o início do século 20.
20
RODRIGUES, Patrícia de Mendonça. Tribo Javé (1993). Enciclopédia dos povos indígenas no
Brasil. 1999. Disponível em: http://www.socioambiental.org/pib/epi/javae/javae.shtm. Acesso: agosto
de2006.
21
Barra divisória, a qual demarca os limites entre o primeiro e o segundo momento do relato mítico, aos
quais faremos referência.
 19
estações do ano, dia e noite) e que, portanto, demarca a dinâmica das necessidades e da
condição humana, esta medida que na sociedade moderna é a régua sobre a qual se
organiza a vida, apresenta-se para o “indivíduo”, com um elemento perene, suspenso,
ilimitado, não exercendo sobre ele, nenhuma influência; b) fica explícito aquilo que
poderíamos chamar de um reconhecimento dissociado a respeito da alteridade, ou seja,
do NÃO EU. Ao referir que “[os] homens viviam em coletividade, mas não em
sociedade, eram seres humanos não sociais”, o relato indica que, a princípio, havia uma
noção incipiente da existência do outro, porém, o fato deste outro existir, não resultava
em qualquer implicação concreta para a existência do “indivíduo”. Além disto, uma vez
que a necessidade, neste estágio da consciência, ainda não se constituía como tal para o
sujeito - nem como necessidade do estômago, ou seja, não se evidencia enquanto
possibilidade de descontinuidade da existência -, os sensos de alteridade e de
temporalidade, também se mantêm incipientes. Nestas condições, a existência era, de
fato, uma existência eterna, o próprio corpo não se encontrava diferenciado do entorno e
das coisas, apenas existia na sua condição mais elementar, comparativamente ao corpo
humano, é um não-corpo.

Dessas considerações podemos apreender que o relato mítico, nesta primeira

parte, evidencia um tipo de existência, a qual se apresenta como existência em si, ou
melhor, não marcada pela alteridade. Neste sentido, segundo Marx,

“[um] ser que não tenha nenhum objeto fora de si não é nenhum ser
objetivo. Um ser que não seja ele mesmo objeto para um terceiro ser
não tem nenhum ser para seu objeto, isto é, não se comporta
objetivamente, seu ser não é nenhum [ser] objetivo. [...] Um ser não-
objetivo é um não-ser”.22

Ao utilizarmos a colocação de Marx como síntese interpretativa da primeira

parte do mito Javaé, indicamos que a condição para que o homem se liberte da cadeia da
existência em si e se insira na condição humana – social -, pressupõe o fato dele
reconhecer um objeto - alguém/algo para além de si -, como fator de satisfação de suas
necessidades e de produzir meios para a satisfação destas necessidades - gerando assim,
novas necessidades.

A segunda parte do mito em questão, ao referir que “o tempo passava, as

22
MARX, Karl. Manuscritos Econômico-Filosóficos. 1ª ed. São Paulo, SP.: Boitempo, 2004. p.127.
 20
pessoas morriam, era preciso trabalhar para comer e, principalmente, casar-se e manter
relações sexuais para garantir a reprodução do grupo” e que “[a] única saída era viver
em sociedade, através da aliança entre famílias”, o mesmo explicita a alteridade como
objeto fundante da própria objetivação do sujeito, mote de superação da condição de
coletividade – neste contexto, agregado de existências em si -, para o patamar de
sociabilidade, no qual os resultados dos processos de satisfação das necessidades
humanas constituem a própria história do desenvolvimento do gênero humano.

Como podemos ver, a mutualidade, a cooperação23, enquanto elemento central

da atividade humana, ocupa lugar fundante no fazer histórico do homem. O quanto ele
se apropria ou não deste fato é o que determinará o grau de consciência e de liberdade
do indivíduo. Analisemos, pois, esta questão.

1.2.1 Cooperação primitiva: sentido, significação e apropriação do humano

A cooperação primitiva encontra-se a alguns milhares de anos separada da

cooperação simples e da cooperação composta, elementos do modo de produção
capitalista em suas diversas formas.

O trabalho coletivo fundado na cooperação primitiva se configura, dentre

outros aspectos, pela interdependência consciente entre os diversos membros envolvidos
na atividade, os quais, para que a atividade seja concluída com êxito, devem cooperar
com ações específicas, relacionadas e distribuídas a partir de uma divisão social e
técnica do trabalho ainda rudimentar, orientada por um plano comum regido,
fundamentalmente, pela necessidade de sobrevivência da comunidade. Sobre este
aspecto, Marx24 enfatiza que:

A cooperação no processo de trabalho que encontramos no início da

civilização humana, nos povos caçadores ou, por exemplo, na
agricultura de comunidades indianas, fundamenta-se na propriedade
comum dos meios de produção e na circunstância do indivíduo isolado
estar preso à tribo ou à comunidade, como a abelha está presa à

23
Segundo Marx, “[chama-se] cooperação a forma de trabalho em que muitos trabalham juntos, de
acordo com um plano, no mesmo processo de produção ou em processos de produção diferentes, mas
conexos.” (MARX, l.1, v.1, 2001:378.)
24
MARX, l.1 v.1, 2001:387.
 21
25
colméia.

Embora circunscrito a uma condição de dependência quase absoluta à sua

coletividade, o homem, enquanto humano-genérico, sempre caminhou em inter-relação
com a própria individualidade. Mediado pela atividade humana, ao transformar,
conscientemente, os objetivos e as aspirações sociais em objetivos e aspirações
particulares, o indivíduo, constituiu-se enquanto objetivação da sociedade ao mesmo
tempo, que pela socialização de sua particularidade, refluiu sobre ela, construindo, nesta
dialética, a história da humanidade.26

Na cooperação primitiva, pelo fato do resultado da atividade corresponder a

todos, a divisão do trabalho não se apresenta como numa barreira entre o
desenvolvimento humano-genérico e as possibilidades de desenvolvimento dos
indivíduos. Deste modo,

[o] princípio da unidade entre consciência e atividade demanda

reconhecer o entrelaçamento entre ambas, que unas se objetivam sob a
forma de atividade. Neste sentido, a consciência não pode ser “o que
está dentro”, mas, sim, apreendida como ato psíquico experienciado
pelo indivíduo e, ao mesmo tempo, expressão de suas relações com os
outros homens e com o mundo. 27

Uma vez que a consciência é psicologicamente caracterizada pela presença de

uma relação interna específica, a relação entre sentido subjetivo e significação, pelo

25
Temos que considerar sobre a citação de Marx, quando o autor compara o homem primitivo à abelha,
para que não se confunda grau de dependência, com grau de consciência. Partindo de uma citação deste
mesmo autor - “... o que distingue o pior arquiteto da melhor abelha é que ele figura na mente sua
construção antes de transformá-la em realidade. No fim do processo do trabalho aparece um resultado que
já existia antes idealmente na imaginação do trabalhador. Ele não transforma apenas o material sobre o
qual opera; ele imprime ao material o projeto que tinha conscientemente em mira, o qual constitui a lei
determinante do seu modo de operar e ao qual tem de subordinar sua vontade”. – podemos dizer que, se
existe cooperação e trabalho no sentido lato do senso é porque, já se supõe um reconhecimento do outro e
um plano de trabalho, o sujeito está inserido numa condição social, portanto, neste caso, o homem,
embora absolutamente dependente dos outros homens, seu grau de consciência não deve ser confundido
com o da abelha, que, sequer, desprendeu-se da determinação biológica. (MARX, l.1 v.1, 2001:211-12.)
26
Segundo Marx: “... o trabalho é um processo de que participam o homem [indivíduo] e a natureza
[alteridade], processo em que o ser humano, com sua própria ação, impulsiona, regula, e controla sue
intercâmbio material com a natureza. Defronta-se com a natureza como uma de suas forças. Põe em
movimento as forças naturais de seu corpo - braços e pernas, cabeça e mãos -, a fim de apropriar-se dos
recursos da natureza, imprimindo-lhes forma útil à vida humana. Atuando assim sobre a natureza externa
e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua própria natureza.” (MARX, l.1 v.1, 2001:211. –
colchetes explicativos nossos) – Com respeito à questão individualidade-comunidade e vice-versa,
também, pode-se consultar HELLER, A. O cotidiano e a história. Rio de Janiero, RJ.: Paz e Terra,
1972.
27
MARTINS, 2004:88.
 22
estudo desta relação podemos apreender aquela existente entre consciência e
atividade.28

Partindo dos estudos de Leontiev, dentre outros29, podemos apreender os

aspectos fundamentais da significação, da seguinte forma:

 A esfera de representações de uma dada sociedade, a sua ciência, a sua

língua existem como sistemas de significações;
 A significação pertence, antes de tudo, ao mundo dos fenômenos
objetivamente históricos;
 O homem, ao nascer, encontra um sistema de significações pronto,
elaborado historicamente, e apropria-se dele tal como se apropria de um
instrumento;
 A significação é, portanto, constitutiva do homem enquanto ser sócio-
histórico é a forma sob a qual ele assimila a experiência humana refletida e
generalizada;
 Enquanto consciência individual, a significação não se desvincula de seu
conteúdo objetivo;
 Deste modo, a significação é mediadora do reflexo de mundo na
consciência humana.
Para Leontiev30, portanto, significação é o resultado das apropriações
efetivadas pelos homens, de todo sistema de objetivações elaborado historicamente. Na
medida em que o sujeito se apropria das significações, ou seja, dos sentidos objetivos da
realidade, também lhe confere um sentido próprio, um sentido pessoal. O sentido
pessoal, por sua vez, ao mesmo tempo em que se diferencia do social está
interpenetrado por ele; o sujeito é ao mesmo tempo aquele que age, mas, também,
aquele que é, por assim dizer, agido pelos determinantes sócio-históricos. Recuperando

28
O termo sentido subjetivo pode ser encontrado neste trabalho como sinônimo de sentido pessoal. O
mesmo ocorre com o termo significação, o qual pode ser encontrado como sinônimo de sentido objetivo,
termo sugerido por Karel Kosik (1963) em sua obra – Dialética do concreto - (São Paulo: Paz e Terra,
1985.)
29
LEONTIEV (s/d.); MARTINS (2004); ROSLER (2004); DUARTE (2004).
30
Leontiev definiu significação como: “aquilo que num objeto ou fenômeno se descobre objetivamente
num sistema de ligações, de interações e de relações objetivas. A significação é refletida e fixada na
linguagem, o que lhe confere a sua estabilidade. Sob a forma de significações lingüísticas, constitui o
conteúdo da consciência social; entrando no conteúdo da consciência social, torna-se assim a ‘consciência
real’ dos indivíduos, objetivando em si o sentido subjetivo que o refletido tem para eles”. (LEONTIEV,
s/d.:100)
 23
o pensamento marxiano31 o qual explicita que não é a consciência do ser humano que
determina o seu ser, mas o inverso, é o ser social que determina a sua consciência, o fato
psicológico que se refere ao sujeito é o de que se aproprie ou não, que assimile ou não
uma dada significação e, em que grau isto acontece e qual a influência disto sobre sua
personalidade.32

Desta forma, na medida em que o sentido pessoal traduz, precisamente, a

relação do sujeito com os fenômenos objetivos conscientizados, quanto mais o sentido
subjetivo coincida com o sentido objetivo - as significações - maior será o grau de
consciência do sujeito enquanto ser sócio-histórico.

Das hordas aos grupos, destes às comunidades e destas às sociedades, a

complexificação das relações sociais mediadas pela cooperação, a qual avança em grau
de complexidade na proporção direta do desenvolvimento dos modos de produção e das
relações sociais, vai possibilitando e lapidando, sucessivamente, o desvelar do próprio
indivíduo e do seu lugar na divisão social do trabalho. À medida que esta divisão se
aprofunda, as ações especializadas tendem a acompanhar tal verticalização tornando-se,
elas próprias, ramos de atividades.

Evidenciando este processo histórico, podemos acompanhar sua objetivação,

por exemplo, nas transformações técnicas sofridas pelos instrumentos ao longo do
tempo. Cada detalhe acrescentado a um instrumento é, por um lado, um ato criativo
particular que responde a uma necessidade específica que, por outro lado, não pode ser
dissociado de uma dada necessidade e do grau de desenvolvimento material da
sociedade na qual se insere, na medida em que é nela que as questões individuais se
objetivam. Esta dinâmica entre necessidade social e individual, materializada nos
instrumentos, é responsável, neste caso, pela diferenciação primitiva entre a pedra para
cortar e a pedra para bater, figuras originais da faca e do pilão ou do machado e do
martelo. O martelo, por sua vez, nas suas diversas versões contemporâneas - martelo do
marceneiro, do ferreiro, do açougueiro etc -, ao longo dos milhares de anos que se lhe
separam da “pedra original”, recebeu aprimoramentos, ou seja, constituiu-se como
objetivação das diversas novas necessidades e avanços técnico-científicos, resultantes

31
MARX e ENGELS,1987.
32
LEONTIEV, op. cit.
 24
dos sucessivos avanços mediados pela atividade humana33.

Neste sentido, o desenvolvimento das forças produtivas34, paulatinamente,

diluiu a base que sustentava a cooperação primitiva e ampliou o processo de divisão do
trabalho e de afirmação da propriedade; a princípio comunal, depois familiar,
posteriormente, das corporações/grêmios, até se constituir como propriedade privada
legalmente instituída, no capitalismo.

Deste processo resultou que a cooperação, historicamente, deixou de ser o

modo de produção vigente de um determinado período, para ser um elemento, fundante,
mas apenas um elemento, dos novos modos de produção que surgiram depois dela.
Concomitantemente, o “alargamento do domínio do consciente, ao qual conduz
necessariamente o desenvolvimento do trabalho, dos instrumentos, das formas e
relações de trabalho, [preparou – DVS] a separação do sentido da significação”.35

33
Para aprofundamentos sobre a história da produção de instrumentos ver: LEROI-GOURHAN, André.
Evolução e técnicas: o homem e a matéria. Lisboa, Portugal: Edições 70, 1971.
34
Para aprofundamento das questões do desenvolvimento das forças produtivas como elemento dinâmico
do desenvolvimento social, consultar: GERMER, Claus M. As forças produtivas e a revolução social
revisitadas. Texto veiculado no Espaço Marx – Curitiba em abril de 2006:06-07. Neste artigo, o autor
apresenta o seguinte: “[sinteticamente], eis a linha lógica do enunciado de Marx: primeiro, o
conhecimento nasce com a atividade prática do ser humano e é continuamente aumentado como resultado
dela. Em segundo lugar, a atividade prática fundamental e primordial é a produção dos meios necessários
à vida cotidiana. Esta atividade repete-se interminavelmente, dia a dia, ano após ano, geração após
geração, sendo portanto a fonte inesgotável e irreprimível do novo conhecimento e da renovação contínua
dos métodos e materiais utilizados na produção. Assim, abstraindo catástrofes naturais ou sociais, o
conhecimento não pode deixar de expandir-se e aprofundar-se, e os meios de produção não podem deixar
de desenvolver-se, porque a produção, que é a sua fonte, não pode ser interrompida. Com isto expande-se
e diversifica-se o universo do pensamento, povoando a mente humana com conceitos e sistemas de
conceitos em número e precisão crescentes. Os sistemas de conceitos são teorias. Inicialmente
rudimentares, aos poucos se tornam mais complexas, mas correspondem sempre, em cada momento, ao
grau do conhecimento correspondente ao nível de desenvolvimento alcançado pelas forças produtivas.
Portanto, o ato obrigatório e ininterruptamente repetido de trabalhar é a origem das mudanças sofridas
pela sociedade. Terceiro, à medida que o trabalho se repete interminavelmente, o conhecimento dos
materiais naturais estende-se e aprofunda-se, novos instrumentos são gradualmente concebidos e
continuamente desenvolvidos, os materiais de que são feitos diversificam-se, e a aptidão do trabalho
aperfeiçoa-se correspondentemente. Como resultado, o processo social de trabalhar transforma-se aos
poucos, até fazer emergirem os elementos que apontam para uma nova estrutura social. O
desenvolvimento do conhecimento, por um lado, e da organização e dos processos de produção
correspondentes, por outro, dão origem a novas formas de trabalhos e a trabalhadores de novo tipo, e a
novas formas materiais de apropriação dos meios de produção, que entram em conflito mais ou menos
intenso com os trabalhos e trabalhadores, e com as formas de apropriação, anteriormente existentes.”
35
LEONTIEV, s/d.:109.
 25

1.2.2 Cooperação no modo capitalista de produção: quando o sentido se

dissocia da significação

A cooperação primitiva, ao emancipar o humano da égide da animalidade e

possibilitar o aprofundamento das relações sociais e de produção, ofereceu o ponto de
partida para o surgimento de um tipo de atividade laboral e de trabalhador especializado
- o artesão.

Predominante no período feudal, o artesão, apresentou-se como a forma mais

individualizada / especializada de trabalhador, o qual,

... dispunha do domínio teórico-prático do processo de trabalho como

um todo. Isto é, dominava um projeto teórico, intencional, necessário
à realização de um certo produto e, para produzi-lo, contava com
formação anterior que lhe assegurava destreza especial, a força
necessária e habilidades específicas para operar certos instrumentos
sobre a matéria-prima adequada, ao longo de todas as etapas do
processo de trabalho. A formação desse trabalhador se realizava nas
corporações, cujos estatutos impunham longos períodos de
aprendizagem. 36

Denominado por Alves como trabalhador total, é a partir deste tipo de

trabalhador que se desenvolveu a manufatura. Produto das necessidades acumuladas
historicamente, a manufatura surgiu como forma da produção capitalista a partir do
processo de crescimento da produção artesanal e da expansão dos mercados para
territórios distantes. Neste contexto, impôs-se a presença de uma figura articuladora
entre os processos de produção e os de circulação das mercadorias. Na medida em que
este apareceu diante dos diversos produtores, como garantia de ampla colocação, no
mercado, das mercadorias por eles produzidas, esta nova figura, que se afirma no
cenário econômico por volta do século XVI, tinha, inicialmente, como principal
vantagem de seu negócio, o fato de acumular riqueza no âmbito da circulação da
mercadoria - compra por um preço e vende por um sobre-preço. Paulatinamente seus
domínios se expandem. Respondendo aos imperativos sócio-econômicos, avança sobre
o terreno dos artesãos assumindo a propriedade da matéria prima, fato que o obriga,
para melhor controlar seus bens e a produção, a aglomerar os produtores isolados num
único espaço físico. Dono da matéria prima e do espaço físico (meios de produção), ao

36
ALVES,Gilberto Luiz. A produção da escola pública contemporânea. Campinas, SP.: Unicamp,
1998:37.
 26
não comprar mais o produto do trabalho, mas sim a própria força de trabalho - o produto
do trabalho agora lhe pertence de saída -, tornou-se ele, então, o próprio capitalista.
Deste modo, “a partir da manufatura se institui e se consagra, como conteúdo específico
do modo capitalista de produção, a forma de divisão calcada na separação entre o
produtor e o produto do trabalho37” e entre atividade material (o trabalho propriamente
dito - a produção da mercadoria) e atividade intelectual (planejamento da produção).

Embora, em princípio, ainda se pudesse reconhecer na atividade material, a

especificidade e a identidade do trabalhador, o trabalho na manufatura começa a tomar,
para este trabalhador, um caráter de estranhamento. Na medida em que a manufatura
aprofunda sua organização de trabalho, ao invés do mesmo artesão executar, como um
todo, a atividade de produção de uma dada mercadoria, desenvolvendo, sucessivamente,
as múltiplas ações e operações que a compõem, a atividade é segmentada em diversas
operações e cada uma delas, entregue a um artífice diferente. Neste sentido, quanto mais
a divisão do trabalho manufatureiro se intensifica, a separação entre produto e produtor
e deste com a totalidade de seu trabalho, seguem o mesmo caminho. Se, algo do
trabalho concreto e, portanto, algo da identidade do trabalhador individual ainda se
mantinha preservada, com a múltipla divisão da atividade em operações cada vez mais
simplificadas, o trabalho se tornou genérico, abstrato, desintegrando de vez a
possibilidade do trabalhador reconhecer na tarefa, qualquer resquício de seu antigo
ofício.

Fragmentando o ofício especializado, o processo manufatureiro verticaliza o

desenvolvimento de um tipo de trabalhador individual cuja habilidade é elevada à sua
máxima potência, linearidade e constância de produção, quanto mais limitado ao
exercício de uma única função ele fica. 38

Paulatinamente, a divisão manufatureira do trabalho adquire sua forma clássica

na medida em que, ao inserir a força produtiva individual, através da cooperação, numa
cadeia de operações concomitantes e complementares, cria uma força produtiva nova, a
37
KLEIN, Lígia Regina. Trabalho educação e linguagem. Educar em Revista. Curitiba, PR: UFPR,
especial 2003. (15-42)
38
Disse Marx: [enquanto] a cooperação simples, em geral, não modifica o modo de trabalhar do
indivíduo, a manufatura o revoluciona inteiramente e se apodera da força individual de trabalho em suas
raízes. Deforma o trabalhador monstruosamente, levando-o, artificialmente, a desenvolver uma habilidade
parcial, à custa de repressão de um mundo de instintos e capacidades produtivas, lembrando aquela
prática das religiões platinas onde se mata um animal apenas para tirar-lhe a pele ou o sebo. Não só o
trabalho é dividido e suas diferentes frações são distribuídas entre os indivíduos, mas o próprio indivíduo
é mutilado e transformado no aparelho automático de um trabalho parcial. (MARX, op. cit.:415. )
 27
saber, o trabalhador coletivo39.

Este é o sentido que toma a cooperação no capitalismo, ou seja, se na

cooperação primitiva quanto mais implicado estava o trabalhador na atividade social,
tanto mais o trabalho lhe favorecia constituir-se enquanto indivíduo, apropriar-se de si,
de suas relações com os outros homens e com a natureza; no capitalismo, quanto mais
implicado na atividade social está o indivíduo, mais estranho às relações que estabelece
com seus pares, com a natureza e depauperado de sua individualidade, ele se encontra.
Isto é, quanto mais consubstanciado o trabalhador coletivo, mais fragmentado o
trabalhador individual; quanto mais produtivo o primeiro se torna, mais empobrecido
fica o segundo. Sendo assim, se na cooperação primitiva temos, o que podemos chamar,
trabalho apropriado, no capitalismo, a cooperação implicou, justamente, no seu revés –
no trabalho estranhado.40

Marx, ao expor suas idéias sobre o trabalho no capitalismo, sustenta a idéia de

que o mesmo, primeiramente enquanto força de trabalho vendida e, posteriormente,
enquanto objetivação desta força de trabalho no objeto – externo (estranh - relativo ao
39
O trabalhador coletivo é, por definição, uma entidade representativa da média das habilidades e da
capacidade produtiva dos trabalhadores individuais de um determinado ramo de atividade produtiva.
Segundo Marx, “[o] trabalhador coletivo passa a possuir então todas as qualidades produtivas no mesmo
grau elevado de virtuosidade e as despende ao mesmo tempo de maneira mais econômica,
individualizando todos os seus órgãos em trabalhadores especiais ou em grupos de trabalhos aplicados em
suas funções específicas”. (MARX, 2001:404.)
40
Segundo Ranieri, “...devemos [...] assinalar a diferença entre alienação e estranhamento: de maneira
geral, o conceito de alienação é tratado pela bibliografia remetendo-o, quase sempre e invariavelmente, à
negatividade de um estado que teria uma necessária contrapartida positiva, de emancipação, cujo alcance
dependeria da supressão do estágio alienado, que é compreendido como aglutinador tanto de
Entäusserung como de Entfremdung. Rigorosamente, estes dois conceitos pertenceriam à esfera única da
caracterização da desigualdade social, posto que responsáveis pela determinação tanto material como
espiritual da vida do homem sob o capitalismo. Pensamos que, na reflexão levada a efeito por Marx, esse
pressuposto não é necessariamente verdadeiro, pois os referidos conceitos podem aparecer com conteúdos
potencialmente distintos, na medida em que são distintos também etimologicamente: Entäusserung tem o
significado de remeter para fora, extrusão, passagem de um estado a outro qualitativamente diferente,
despojamento, realização de uma ação de transferência. Nesse sentido, Entäusserung carrega o
significado de exteriorização, um dos momentos da objetivação do homem que se realiza através do
trabalho num produto de sua criação. Por outro lado, Entfremdung tem o significado de real objeção
social à realização humana, na medida em que historicamente veio a determinar o conteúdo das
exteriorizações por meio tanto da apropriação do trabalho como da determinação desta apropriação pelo
surgimento da propriedade privada; além disso, Entfremdung sempre remeteu a essa afirmação da
negatividade também do ponto de vista histórico: por exemplo, no significado presente no alto-alemão
médio (séculos XII a XV) designando roubo de bens de outro, além do estado de alienação mental, assim
como no sentido moderno do confronto (desavença) entre pessoas. Enfim, a unidade existente entre
alienação e estranhamento na teoria de Marx está associada, acreditamos, não exatamente a uma mesma
significação, mas à determinação de uma pelo outro, situação perfeitamente constatável na nossa
sociedade, na vida contemporânea.” (RANIERI, Jesus. Marx e os Manuscritos de 1844: Notas sobre a
chamada emancipação humana. Disponível no site: www.e-
science.unicamp.br/marxismo/admin/projetos/documentos/documento_582_Ranieri.pdf. Acesso em:
16/12/2006.)
 28
que é de fora; ao que não pertencente) e independente ao trabalhador -, torna-se uma
força autônoma e estranha a ele. Na medida em que nem a força de trabalho nem o
produto – objetivação da força de trabalho -, lhe pertencem e mais, por pertencerem a
outrem,

[o] estranhamento do trabalhador em seu objeto se expressa, pelas leis

nacional-econômicas, que quanto mais o trabalhador produz, menos
tem para consumir; que quanto mais valores cria, mais sem-valor e
indigno ele se torna; quanto mais bem formado o seu produto, tanto
mais deformado ele fica; quanto mais civilizado seu objeto, mais
bárbaro o trabalhador; que quanto mais poderoso o trabalho, mais
impotente o trabalhador; quanto mais rico de espírito o trabalho, mais
pobre de espírito e servo da natureza se torna o trabalhador.41

Se, ao longo da cooperação primitiva, a objetivação do trabalho no objeto, no

instrumento, representava a exteriorização do próprio sujeito – aquele que faz a ação -,
outorgando-lhe capacidade reflexiva sobre todo o contexto de suas relações, refluindo
em consciência para si mesmo; no capitalismo, a exteriorização do objeto, o ato de
produzir outorga, àquele que produz, o seu antagônico objetivado no mesmo símbolo
lingüístico: torna-se ele sujeito, mas desta vez, no sentido daquele que se sujeitou, que
está sujeito a. Subsumido à sua própria produção, primeiro porque o objeto é a única
maneira que ele tem de materializar a sua força produtiva e, segundo, porque
materializar a sua força produtiva é a única maneira de continuar vivendo, na medida
em que sua subsistência, enquanto sujeito físico e trabalhador, depende do objeto que
produz, este é o primeiro fator de estranhamento do trabalhador em relação à sua
atividade – o produto que ele próprio produz, que lhe consome grande parte de sua
existência, e que não lhe pertence.

Uma vez subsumido pelo capital, na medida em que vende sua força de
trabalho, vende a si próprio (corpo, energia, tempo e potencial criativo) para que o
capitalista usufrua o produto de sua atividade, torna-se ele mesmo uma mercadoria e sua
atividade, bem como seu próprio corpo, algo, também, estranho a ele. Enquanto na
cooperação primitiva a atividade social inclui um sentido pessoal, no capitalismo, a
cooperação tange o mecânico, abstraindo da atividade qualquer sentido pessoal - de
atividade para si, reverte-se o trabalho em atividade em si, cujo único objetivo é o

41
MARX, K. O trabalho estranhado e propriedade privada. In: Manuscritos Econômicos e Filosóficos
(1844). Primeiro Caderno. São Paulo, SP: Boitempo Editorial, 2004:79-90.
 29
salário que lhe permite uma ínfima margem de vida, fora do trabalho.

O estranhamento em relação produto-produtor e trabalhador-trabalho reflui

sobre o próprio trabalhador e sobre as relações com seus pares. Quanto mais
simplificado e fragmentado se torna o trabalho, quanto mais coletiva a produção e o
trabalhador, mais fragmentada a relação que o mesmo estabelece com seus pares –
terceiro ponto de estranhamento. Na medida em que o mote da sua consciência são as
relações que estabelece com os outros humanos, no cumprimento da atividade social, o
estranhamento generalizado nestas instâncias, também reflui sobre o indivíduo que vive
do trabalho, limitando sua consciência e existência ao plano imediato da cotidianidade.
Desta forma, a vida lhe aparece só como meio de vida.42

Uma vez que a tendência ideológica burguesa é estabelecer um senso de

naturalização destes estranhamentos, ou seja, de expandir a idéia de que a vida é, de
fato, restrita à cotidianidade, impedindo que indivíduo e humanidade estabeleçam uma
relação dialética consciente, encontramo-nos, conforme Heller, diante da alienação da
vida cotidiana. A este respeito escreveu Heller que:

[quanto] maior for a alienação produzida pela estrutura econômica de

uma sociedade dada, tanto mais a vida cotidiana irradiará sua própria
alienação para as demais esferas. [...] Existe alienação quando ocorre
um abismo entre o desenvolvimento humano-genérico e as
possibilidades de desenvolvimento dos indivíduos humanos, entre a
produção humano-genérica e a participação consciente do indivíduo
nessa produção. 43

O caráter problemático desse processo se manifesta para os teóricos da

burguesia, sobretudo quando se debruçam sobre a questão da formação do trabalhador,
como veremos a seguir.

42
MARX, K. 2004.
43
HELLER, 1972:38.
 30

2 REPRODUÇÃO – DESTRUIÇÃO DA CLASSE TRABALHADORA: O

DILEMA BURGUÊS

Nesta seção, realizaremos algumas considerações acerca de iniciativas,

movimentos e posições que evidenciam os princípios a partir dos quais a escola
burguesa novecentista se edificou. Ressaltamos que, para tanto, elencamos episódios
que nos oferecem elementos para apreensão do processo de institucionalização da
educação. Embora não seja nossa intenção analisar exaustivamente tais episódios,
consideramos fundamental tecer considerações que nos permitam compreender a gênese
da escola burguesa, uma vez que seus marcos fundantes interferiram de forma decisiva
na configuração do sistema educacional brasileiro e, mais especificamente, nas suas
formas de abordar o corpo – nosso objeto de interesse.

No capítulo anterior, ao analisarmos a cooperação primitiva e, posteriormente,

a cooperação como elemento da produção capitalista, evidenciamos que: a) no primeiro
tipo de cooperação, o processo de produção da existência permitiu a formação e
apropriação de um senso de individuação, como resultante da relação consciente entre o
humano específico e o humano genérico; b) sob a dinâmica do capital, a cooperação, ao
mesmo tempo em que produziu o trabalhador coletivo, obstaculizou a possibilidade de
relação consciente entre o humano específico e o genérico, de maneira que o trabalhador
e sua família sucumbiram num processo de estranhamento e alienação tal, que o próprio
projeto capitalista ficou ameaçado.

Aprofundando os estudos relativos aos efeitos dos estranhamentos gerados pelo

modo de produção capitalista sobre a classe trabalhadora e sua família, encontramos a
seguinte passagem da obra do economista escocês Adam Smith (1723-1790), a qual
evidencia o grau de consciência e a preocupação dos teóricos da burguesia a este
respeito. Observou ele:

Com avanço da divisão do trabalho, a ocupação da maior parte

daqueles que vivem do trabalho, isto é, da maioria da população,
acaba restringindo-se a algumas operações extremamente simples,
muitas vezes a uma ou duas. Ora, a compreensão da maior parte das
pessoas é formada pelas suas ocupações normais. O homem que gasta
toda sua vida executando algumas operações simples, cujos efeitos
também são, talvez, sempre os mesmos ou mais ou menos os mesmos,
não tem nenhuma oportunidade para exercitar sua compreensão ou
para exercer seu espírito inventivo no sentido de encontrar meios para
 31
44
eliminar dificuldades que nunca ocorrem.

Desta maneira, considerando que o trabalho estranhado, além de obliterar para

o trabalhador as múltiplas relações estabelecidas com seus pares, com a natureza e o
refluir destas relações na formação da própria consciência, Smith advertiu que a
monocordia característica das atividades produtivas nas quais se inseriam os
trabalhadores a serviço do capitalista:

(...)naturalmente corrompe a coragem de seu espírito, fazendo-o olhar

com horror a vida irregular, incerta e cheia de aventuras de um
soldado. Esse tipo de vida corrompe até mesmo sua atividade
corporal, tornando-o incapaz de utilizar sua força física com vigor e
perseverança em alguma ocupação que não aquela para a qual foi
criado. Assim, a habilidade que ele adquiriu em sua ocupação
específica parece ter sido adquirida às custas de suas virtudes
intelectuais, sociais e marciais. Ora, em toda sociedade evoluída e
civilizada, este é o estado em que inevitavelmente caem os
trabalhadores pobres – isto é, a grande massa da população – a menos
que o governo tome algumas providências para impedir que tal
aconteça. 45

Como se acompanha, as reflexões de Smith evidenciavam uma preocupação

acentuada quanto à incidência dos processos civilizatórios sobre a inteligência, a
sociabilidade, a coragem e o espírito combativo dos trabalhadores e, conseqüentemente,
sobre o próprio projeto burguês. Ao explicitar suas apreensões referentes à condição de
deterioração social, moral e psicoafetiva do trabalhador, o economista escocês, de fato,
encontrava-se diante de umas das importantes contradições geradas pela dinâmica do
sistema capitalista: de um lado, a necessidade de instruir as massas, para elevá-las ao
nível das crescentes exigências geradas pela produção capitalista – ordem, disciplina,
adequação ao tempo e espaço da produção, conhecimento teórico e técnico -; do outro, o
temor de que esta instrução fortalecesse a consciência e a unidade de classe dos
trabalhadores, fato que restringiria, com a possibilidade de aniquilar, a possibilidade de
subsunção e exploração da força de trabalho por parte do capital. Sendo assim, nada
mais esperado que entre os representantes da burguesia, a questão da formação e
condição de vida da classe trabalhadora se apresentasse como um assunto controverso,
tendendo a posições antagônicas.
44
SMITH, Adam. A riqueza das nações: investigação sobre sua natureza e suas causas. 2ed.;V.2, l.5,
artigo II. São Paulo,SP.: Nova Cultural, 1995:213-17.
45
Idem, ibidem.
 32
Confirmando nossa colocação, no pólo oposto desta mesma questão,
encontramos Andrew Ure, pensador e entusiasta do processo manufatureiro, o qual,
frente às opiniões pró-educação dos trabalhadores e de sua prole, se posicionava da
seguinte maneira: “quanto mais destro o trabalhador, mais voluntarioso é ele, mais
difícil de ser tratado, sem dúvida, menos apto para participar de um mecanismo coletivo
ao qual pode causar grande dano”.46 Outro exemplo de oposição às tendências
defensoras da instrução para a classe trabalhadora é revelado por Marx, ao citar o
depoimento de um fabricante de vidros que, em 1865, dirigindo-se ao comissário de
investigação da Children’s Empoyment Comission, disse o seguinte: “[pelo] que posso
verificar, é um mal a maior dose de educação recebida pelos trabalhadores nos últimos
anos. É perigoso porque os torna independentes”. 47

Na tentativa de resolver a complicada equação que envolvia as conseqüências

nefastas geradas pelo estranhamento do trabalho, pela necessidade de disciplinarização
e adequação da população trabalhadora para a tarefa capitalista, Smith, por exemplo, sai
em “socorro” da classe trabalhadora defendendo a intervenção do Estado no sentido de
encorajar ou até mesmo impor a obrigatoriedade de uma formação escolar/educacional
mínima. Neste sentido, explicita Smith que:

[embora], porém, as pessoas comuns não possam, em uma sociedade

civilizada, ser tão bem instruídas como as pessoas de alguma posição
e fortuna, podem aprender as matérias mais essências da educação –
ler, escrever e calcular – em idade tão jovem, que a maior parte,
mesmo daqueles que precisam ser formados para as ocupações mais
humildes, tem tempo para aprendê-las antes de empregar-se em tais
ocupações. Com gastos muitos pequenos, o Estado pode facilitar,
encorajar e até mesmo impor a quase toda a população a necessidade
de aprender os pontos mais essências da educação. 48

Marx evidenciou o posicionamento do economista escocês, ao referir em O

capital que, “[para] evitar a degeneração completa do povo em geral, oriunda da divisão
do trabalho, recomenda Adam Smith o ensino popular pelo Estado, embora em doses
prudentemente homeopáticas”.49

A situação haveria de agravar-se ainda mais, até que os representantes da

46
URE apud MARX, 2001:423.
47
MARX, 2001:460 – nota 141. (Colchetes nossos)
48
SMITH, 1995:213-17.
49
Marx, 2001:418.
 33
burguesia, pelo poder do Estado, fossem obrigados a intervir no sentido de outorgar à
classe trabalhadora algum direito, além da própria sobrevivência física.

Embora, na manufatura, o depauperamento da classe trabalhadora já fosse

digno de observação, a habilidade manual ainda se constituía como fundamento da
produção, do trabalho, ou seja, o estranhamento e a alienação ainda não haviam
alcançado seu nível de maior comprometimento. Na medida em que avançam os
processos de produção, se acirram os efeitos nefastos da divisão capitalista do trabalho
sobre o trabalhador, promovendo uma luta cotidiana entre os detentores dos meios de
produção, os capitalistas, e os operários - os primeiros buscando sistematizar maneiras
de maximizar a exploração sobre os segundos e estes, por sua vez, de se insubordinarem
contra esta exploração. Minimizar o potencial de resistência da classe trabalhadora
representava, e ainda representa, a necessidade, por parte do capital, de reelaboração
constante de suas estratégias e táticas de controle sobre o trabalho. No sentido de
maximizar a utilização e o aproveitamento do tempo de produção, o capital investiu e
vem investindo, não somente, nos processos de direcionamento da energia corporal do
trabalhador, de sua vontade e atenção, mas, mais do que isto, nos modos de apropriação
do conhecimento gerado na prática laboral cotidiana.

O desenvolvimento da máquina ferramenta, a partir dos conhecimentos

desenvolvidos nas oficinas de produção do ferramental utilizado na manufatura, por
exemplo, oportunizou a simplificação do trabalho de tal maneira que permitiu, além de
eliminar o ofício manual como princípio regulador da produção social, libertando o
capital da dependência da habilidade, mesmo que parcial, do trabalhador individual,
abriu espaço para a absorção da mão de obra feminina e infantil - muito mais dócil e
flexível. Desta maneira, ampliou-se e agravou-se a questão do estranhamento e da
alienação, na medida em que estes fenômenos se expandiram para o interior da estrutura
e das relações familiares, asseverando ao que se denominou patologia industrial. A este
respeito, evidencia Marx50 que “[o] trabalhador [que] vendia anteriormente sua própria
força de trabalho, da qual dispunha como pessoa formalmente livre (...), [agora] vende
mulher e filhos. Torna-se mercador de escravos”.

Na medida em que as condições de vida promovidas pela sociedade capitalista

de meados dos 1800 tornaram-se radicalmente sofríveis, atingindo a maioria

50
MARX, 2001:453.
 34
despossuída em idades cada vez mais precoces, o processo de estranhamento toma
proporções inimagináveis. Marx51 descreveu da seguinte maneira, um dos sintomas
evidenciados pela barbárie na qual estava imersa a infância inglesa daquela época:

(...) do fato das mães trabalharem fora de casa e em condições

subumanas resulta serem as crianças abandonadas e malcuidadas. Esse
desleixo se revela na alimentação inadequada ou insuficiente e no
emprego de narcóticos; além disso, as mães, desnaturadamente52, se
tornam estranhas a seus próprios filhos e, intencionalmente, os deixam
morrer de fome ou os envenenam.

Contrariando a própria natureza, o infanticídio dissimulado e o emprego de

narcóticos para aquietar as crianças, praticado pelas genitoras, refletiam com veemência
os efeitos dos “tempos orgiásticos do capital” sobre toda a família proletária53. Para a
classe trabalhadora, explicitava um desinvestimento, quase total, na própria
perpetuação/reprodução, na medida em que, mesmo inconscientemente, asseverava o
processo destrutivo a que estava submetida. Para o capitalista, representava a tenebrosa
possibilidade de ver extinta a força da qual se nutria - a força de trabalho.

Nem as insurreições que surgiram na França e na Inglaterra, nos primeiros anos

do século XIX, foram tão objetivas, precisas e destrutivas no ataque ao capital como o
sintoma evidenciado pelas mães operárias. As insurreições francesas bem como o
movimento ludista54 do norte da Inglaterra, uma vez que lutavam contra a redução dos
postos de trabalho e dos salários, atribuindo estes fatos ao desenvolvimento vertiginoso

51
MARX, op. cit.:455.
52
Tendo em vista o conhecimento de que a situação da classe trabalhadora, para Marx, se dava em
decorrência dos abusos do capital na exploração da força de trabalho, acreditamos que a expressão
desnaturadamente, atribuída a Marx pelo tradutor, tenha sido aplicada, no original, mais com o sentido de
que o referido estranhamento contraria a natureza materna, do que no sentido de qualificar
negativamente ou valorar judiciosamente o comportamento das mães. Às nossas reflexões adicionamos as
de Aníbal Ponce o qual releva a agudeza de uma observação de Marx ao dizer que: “quanto mais
alquebrada estiver a ordem das coisas, mais hipócrita se torna a ideologia da classe dirigente. A burguesia
não só deixou correr algumas lágrimas sobre a desgraçada causa da infância, como ainda responsabilizou
o “abandono culpável dos pais” pelo ocorrido. Como se, antes de decidir-se a “proteger”, com leis nunca
cumpridas, o desamparo das crianças operárias, não tivesse sido essa mesma burguesia quem primeiro
destruiu as antigas condições familiares!” (PONCE, Aníbal. Educação e luta de classes. 15 ª ed. São
Paulo, SP.: Cortez, 1996:151.)
53
O termo “tempos orgiásticos do capital” é encontrado originalmente em: PONCE, 1996:150.
54
Segundo Richard Donkin, o nome dos ludistas adveio de Ned Ludd, um aprendiz de Nottinghan que ao
ser ameaçado de punição pelo chicote, pulou sobre o tear em que trabalhava e o destruiu a marteladas.
Este tipo de insurreição tomou vulto e se tornou uma prática que, segundo o autor, “por meio do terror”,
pretendia induzir os empresários a abandonarem a mecanização que lhes reduzia postos de trabalhos e
salários. (DONKIN, Richard. Sangue, suor e lágrimas: a evolução do trabalho. São Paulo, SP.: M.books,
2003:80.)
 35
da maquinaria, tinham como bandeira de luta a destruição das máquinas. Destruir as
máquinas, como se sabe, pode lentificar a expansão, mas não elimina o cerne da
reprodução e da expansão capitalista. As mães operárias, ao degradarem a principal
fonte de extração de mais-valia - a força de trabalho, presente e futura -, foram,
repetimos, mesmo que inconscientemente, mais precisas e silenciosas em seu ataque ao
capital. Aos ludistas, o capital respondeu com exércitos e munições; frente à
possibilidade de extermínio de sua fonte de lucro – a força de trabalho -, se posicionou
com “leis sociais” de proteção à infância e “professores”.

2.1 INFÂNCIA, CORPO E EDUCAÇÃO NA SOCIEDADE BURGUÊSA:

INFLUÊNCIAS TEÓRICAS PARA A ORGANIZAÇÃO DO ENSINO NO
BRASIL

Nas últimas décadas do século XIX, o adensamento do processo republicano

brasileiro deixou evidente a necessidade de implementação, no Brasil, de uma nova
cultura. Contrapondo-se ao regime escravocrata, à monarquia, ao clero, entre outras
instituições herdeiras do feudalismo, os republicanos aspiravam elevar o país ao nível
das nações ocidentais mais desenvolvidas, respondendo aos imperativos de expansão do
liberalismo e do capitalismo industrial e agrícola em nossas fronteiras.

Neste sentido, colocou-se como objetivo das elites brasileiras, sedimentar no

país um procedimento ideológico de defesa da propriedade privada, da igualdade de
direitos entre os homens, da liberdade individual, da livre iniciativa, da democracia. Tal
ideologia deveria dar suporte a um processo de produção baseado nos princípios gerais
do capitalismo - trabalhador “livre” /assalariado, propriedade privada dos meios de
produção, divisão técnica do trabalho, exploração da mais-valia, concentração da
riqueza produzida por parte dos capitalistas, concorrência e luta de classe (explorador e
explorado), bem como, no uso extensivo da maquinaria.

Para dar encaminhamento às contradições evidenciadas entre o ideal liberal e a

dura realidade implementada pelo modo de produção capitalista industrial, o qual,
concretamente, ao invés de expandir a igualdade, acentuou as diferenças, a ciência foi
convocada para, além de implementar o desenvolvimento tecnológico da produção, dar
sua contribuição respaldando argumentações referentes às disparidades do processo
social.

É neste contexto, que a teoria da seleção natural de Darwin ocupou lugar

 36
central no processo de matrizamento da nova ordem e progresso em nosso país, na
medida em que a burguesia nacional elegeu, ao lado do positivismo comteano, o
spencerismo55 ou darwinismo social, como pilares do modelo para a consolidação da
nova sociedade brasileira.

Para um entendimento das bases científicas que deram sustentação ao processo

de expansão da escola burguesa no Brasil e, sobretudo, às práticas pedagógicas de
intervenção pelo e sobre o corpo, é necessário realizar uma síntese de alguns modelos
explicativos elaborados entre os séculos XVIII e XIX, agrupados sob a denominação de
materialismo mecanicista.56

As diversas tendências relativas ao materialismo mecanicista daquela época se

orientavam por alguns pressupostos comuns: 1) oposição ao modelo criacionista-
essencialista e, portanto, à ideologia eclesiástica e suas raízes feudais, o qual se pauta
numa perspectiva de imutabilidade das espécies; 2) adoção de um modelo teórico,
pautado em relações de causa-efeito, que justificassem o processo evolutivo das
espécies por uma perspectiva naturalista e funcional.

Se no modelo criacionista, deus representa o “grande arquiteto”, criador de

tudo e de todos os seres, no modelo moderno a natureza passou a ocupar o elemento de
centralidade, aquele que coloca à prova a capacidade de adaptação dos seres vivos aos
seus imperativos, selecionando os mais hábeis e exterminando os inábeis. Enquanto,
com base no modelo criacionista buscou-se uma justificativa para uma hierarquização
social estratificada e impositiva; a partir do materialismo mecanicista, tratou-se de dar
sentido a uma sociedade, não menos estratificada, mas que se pretendia igualitária e
universal.

55
Segundo Gomes e Lhullier, “[o] spencerismo procedia das teorias de Herbert Spencer (1820-1903) e se
caracterizava por uma visão evolucionista baseada em um princípio comum e incognoscível, abrangendo
da matéria à vida, da vida à consciência. Era uma teoria que defendia à hereditariedade das qualidades
adquiridas. A psicologia, para Spencer, estaria ao lado da biologia. As capacidades psicológicas seriam
funções adaptativas que levariam o humano a um melhor convívio com o ambiente e consigo mesmo.
Neste sentido, o evolucionismo de Spencer culminaria com o individualismo que seria orientado para uma
perfeição possível, assentada na liberdade, na ética e na moral”. (GOMES,W.B.; LHULLIER, C.
Formação Intelectual de Porto Alegre. s/d. Disponível em: www.ufrgs.br/museupsi/PSI-RS/Chap1.htm.
Acesso em: outubro de 2006.
56
Em oposição às concepções idealistas que outorgavam um caráter primordial do espírito/razão em
relação à natureza/realidade concreta, a corrente materialista prioriza experiência direta com realidade
para a edificação do pensamento. A denominação mecanicista deve-se ao fato desta corrente, além de não
considerar que a realidade está sujeita a um desenvolvimento histórico, estabelece uma relação linear
entre o femômeno e seus detreminantes.
 37
2.1.1 As teorias evolucionistas: desdobramentos da ciência burguesa na
formação da nação brasileira

Muito antes do naturalista inglês Charles Darwin (1809-1882), um dos mais

propalados representantes do materialismo mecanicista do século XIX, desenvolver a
Teoria da Seleção Natural, as sitematizações explicativas a respeito da evolução e
diversidade de espécies existentes em nosso planeta já constituíam pauta no meio
científico. Segundo o próprio Darwin, na introdução de seu livro mais famoso – A
origem das espécies -, pelo menos umas 20 pessoas já haviam teorizado a este respeito,
antes da publicação de sua referida teoria. Quando este cientista inglês nasceu, por
exemplo, Jean Baptiste Pierre Antoine de Moinet (França, 1744-1829), Chavalier de
Lamarck, já discutia, há muito, a questão criacionista, explicitando sua contrariedade
aos pressupostos desta tendência.

Botânico do Jardin du Roi57, Paris, cientista rigoroso, Lamarck, após a

Revolução Francesa, foi nomeado para a cátedra de zoologia no Museu Nacional de
História Natural, onde se dedicou à taxionomia dos animais invertebrados. Este fato, o
qual lhe outorgou a oportunidade de estender suas pesquisas para campo do reino
animal, dentre tantas contribuições, resultou na publicação, em 1809, do livro
Philosophie Zoologique (Filosofia Zoológica), obra na qual expôs, pela primeira vez,
sua teoria da evolução.

Pautada num sistema natural de classificação fundado em estudos de anatomia

comparada e na filogenia de grupos específicos, sua teoria partia de três pressupostos
fundamentais: 1) Lei do uso e desuso: o uso de determinadas partes do corpo do
organismo faz com que as mesmas se desenvolvam, enquanto seu desuso, subutilização,
faz com que atrofiem; 2) Lei da transmissão dos caracteres adquiridos: as alterações
provocadas em determinadas características do organismo, pelo uso e desuso, são
transmitidas aos descendentes; 3) Lei da Gradação: os seres vivos não foram
produzidos simultaneamente, num curto período de tempo, como defendia, por
exemplo, Cuvier em sua hipótese catastrofista, mas fruto de um processo progressivo,
no qual estruturas simples vão evoluindo para estruturas cada vez mais complexas.

Neste sentido, Lamark defendia a existência de uma escala de complexificação

crescente entre os animais, atribuindo este fato à relação dos mesmos com os

57
(Jardim do Rei)
 38
imperativos da natureza, os quais obrigariam os seres vivos a especializar determinadas
partes do corpo a fim de melhor cumprirem sua função na sobrevivência. Deste modo,
para Lamarck, ”[os] órgãos e sistemas animais nasceram pela necessidade de
desempenhar certas funções, o que é expresso, abreviadamente, quando se diz que a
função cria o órgão. E as condições do meio ambiente e o uso são o que aperfeiçoa esses
órgãos, enquanto o seu não uso produz a atrofia e, finalmente, o desaparecimento” ·. Um
dos seus esforços de aplicação desta teoria no mundo dos vertebrados mamíferos é a
tese sobre o pescoço das girafas. Nesta tese, Lamarck defendia que, pela necessidade
dos antepassados deste animal em buscar alimentos em lugares altos tinham que esticar
o pescoço para tal, esta parte do corpo foi se especializando e ganhando comprimento,
especialização esta que era transmitida por hereditariedade, até resultar no que hoje se
classifica como a espécie das girafas. É, portanto, de referência lamarckista afirmações
contemporâneas, tais como o dito de que o homem do futuro será um homem magrinho
e com a cabeça grande porque a humanidade atual tem uma vida sedentária e tende a
utilizar demasiadamente o cérebro; ou que o apêndice, órgão do aparelho digestivo, e o
dedo mínimo do pé, tendem a desaparecer pelo desuso. Guardando-se o devido respeito
para com a importância dos trabalhos deste eminente cientista para sua época, tomar isto
como verdade, em tempos nos quais a ciência já avançou sobre os mistérios da genética,
seria o mesmo que esperar que os filhos dos judeus e de outros semitas, por exemplo,
pelo fato da circuncisão ser um ritual milenar, começassem a nascer sem o prepúcio, ou
que o costume pastoril de cortar o rabo das ovelhas produziria, um dia, ovelhas sem
rabo.

Não obstante, é importante ressaltar que as teses lamarckistas, mesmo com sua
validade refutada há mais de um século pelas descobertas das leis da genética, ainda nos
dias de hoje são utilizadas como argumento de autoridade, justificando ideologias e
práticas higienistas, autoritárias e segregacionistas, inclusive no meio escolar. O mesmo
se deu com alguns pressupostos darwinianos. Vamos a eles.
 39

2.1.1.1 Charles Darwin e a tese da evolução das espécies

Quando, em 1831, subiu no Beagle58 para uma viagem de seis anos pela África,
América do sul (oriental e ocidental) e Oceania, Darwin era um jovem estudante, o qual
foi recrutado por seus modos polidos e pelo seu interesse em colecionar e catalogar
espécimes naturais. De caráter meticuloso, durante o tempo em que esteve a bordo do
navio inglês, Darwin acumulou grande quantidade de espécimes e anotações da fauna e
da flora dos lugares por onde passou.

Este material foi objeto de rigorosos e incessantes estudos, nos 20 anos

consecutivos que sucederam ao seu regresso á Inglaterra, em 1837. Destes estudos,
resultou, dentre outros, o texto, divulgado mundialmente pelo título de A Origem das
Espécies59, editado pela primeira vez em 1859.60

Figura 1- Mapa representativo da rota de viagem seguida por Charles

Darwin a bordo do Beagle.61

58
HMS Beagle foi um brigue de 10 peças da classe Cherokee, que, ao serviço da Marinha Real Britânica,
empreendeu três viagens de exploração, incluindo uma viagem de circum-navegação da Terra com o
objetivo de explorar as terras e mares por onde passasse. Em sua segunda viagem, o então capitão Robert
FitzRoy, temendo pelos males da solidão em alto mar que já haviam levado outros dois companheiros de
esquadra ao suicídio, tentou encontrar um companheiro de viagem. Para esta função definiu-se por
recrutar um cavalheiro que fosse um verdadeiro "gentleman", mas que simultaneamente tivesse
suficientes conhecimentos de História Natural que lhe permitissem assumir as funções de naturalista da
expedição. Essa busca levou, em segunda opção, ao recrutamento de Charles Darwin para o cargo, na
época um jovem estudante, que de forma inadvertida transformou aquilo que seria mais uma viagem
hidrográfica feita por um pequeno navio, numa viagem histórica que catapultou o "Beagle" para os
píncaros da fama. Informações retiradas de: Wikipédia - enciclopédia livre. Disponível em
http://pt.wikipedia.org/wiki/HMS_Beagle. Acesso em :13/10/2006.
59
O título completo da obra é An Abstract on the Origln of Species and Varieties Through natural
Selection on the Preservation of favoured Races in the Struggle for Life. (SANTAMARIA, s/d.)
60
Cabe ressaltar, até porque o próprio Darwin fez questão de fazê-lo, que sua teoria da Seleção Natural
foi compartilhada com Alfred Russell Wallace, naturalista inglês que trabalhou na Amazônia e no
arquipélago malaio, a quem, na introdução de A origem das espécies, Darwin o trata por, Sr. Wallace.
61
Figura extraída de RENESTO, Erasmo. Darwin e Wallace: a teoria da evolução e sua relação com a
ecologia. s/d. Disponível em: http://www.nupelia.uem.br/Servico/Wallace.PDF. Acesso: 13/10/2006.
 40
Ao delinear sua Tese da Seleção Natural, Darwin partiu dos seguintes
referenciais: domesticação de animais – seleção artificial; evidência da diversidade dos
organismos da mesma espécie encontrada nos diversos pontos de sua viagem; leis da
evolução sistematizadas por Lamarck; obra de Thomas Malthus (1766-1834) - Essai sur
la population (Ensaio sobre a população) -; Teoria da Uniformidade de Charles Lyell
(1797-1875).

Com relação ao tema da seleção artificial62, Darwin parte de sua própria

experiência como criador de pombos, a partir da qual postulou que a grande diversidade
de raças de pombos teria um ancestral comum: a pomba-das-rochas. Além disso,
afirmou que a diversidade morfológica presente entre as raças de pombos indicaria a
possibilidade dos pombos haverem derivado de uma outra espécie63. De Lamarck, o
naturalista inglês, compartilhou as idéias, já expostas, das leis do uso e desuso e da
transmissão dos caracteres adquiridos. O elemento norteador recebido da obra de
Malthus refere-se à tese de que a população humana cresce em progressão geométrica e
as condições alimentares, crescem em progressão aritmética. Desta maneira, dada a
disparidade entre homens e condições alimentares, instala-se uma disputa por víveres, a
qual redunda num tipo de seleção “natural”, levando à falência e ao extermínio os
menos favorecidos, conseqüentemente, gerando o equilíbrio das populações.

Influenciado por estes pressupostos Darwin observou, durante a sua viagem,

que as espécies animais guardavam certo equilíbrio populacional e que, portanto,
deveria haver, à referência de Malthus, algum tipo de seleção natural que mantivesse as
espécies em equilíbrio, ou seja, que a disputa por alimento, pelas fêmeas etc, não só
garantiria a sobrevivência dos mais aptos, como a transmissão de seus caracteres aos
descendentes.

De Charles Lyell, o qual defendia que as transformações geológicas eram

progressivas e não cataclísmicas, Darwin retira a justificativa para a idéia de que as
transformações das raças e destas, em novas espécies, seriam fruto de um longo e
incessante processo, resultante da ação seletiva da natureza.

Sintetizando as formulações darwinianas, destacamos o seguinte:

62 DARWIN, Charles. A origem das espécies. São Paulo, SP: Martimn Claret, 2005, pp. 82-90.
63 Por espécie e neste caso específico Espécie Biológica, entende-se: categoria taxonômica abaixo do
gênero, cujos indivíduos são morfologicamente semelhantes entre si e com seus progenitores e se
entrecruzam gerando descendentes férteis. (HOUAISS, edição eletrônica)
 41
 Todas as espécies têm potencial para crescerem geometricamente;
 O número de indivíduos de cada espécie permanece geralmente constante;
 A cada geração os indivíduos de cada espécie lutam (competição) para
permanecerem vivos até a época da reprodução;
 Em muitas espécies animais os machos lutam entre si pela posse das
fêmeas;
 Ocorrem variações favoráveis e variações nocivas aos organismos na luta
pela vida. A causa das variações não está completamente compreendida,
mas boa parte delas advém do uso e desuso dos órgãos;
 Os organismos que tiverem variações favoráveis têm mais chance de
sobreviver e reproduzir enquanto aqueles com variações nocivas serão
forçosamente extintos;
 Seleção natural é a preservação das variações favoráveis e a eliminação das
nocivas;
 Durante um período de muitas gerações a seleção natural cria variedades;
 A seleção natural tende a acentuar as diferenças entre as variedades porque
quanto mais diferentes elas forem, melhor podem explorar os diferentes
recursos do ambiente;
 Ao longo do tempo as variedades vão se divergindo cada vez mais até se
tornarem espécies;
 O isolamento ajuda, mas não é imprescindível para a formação de espécies
novas;
 Esses princípios se aplicam ao ser humano tanto quanto às outras espécies.
Destas formulações, bem como daquelas propostas por Lamarck, anteriormente
explicitadas, Darwin sistematizou reflexões as quais foram orientadas por uma
perspectiva funcionalista adaptativa e pelas diferenças morfológicas entre as raças e
espécies. Isto se deveu, fundamentalmente, ao fato destes cientistas não possuírem,
naquele momento, o conhecimento das leis que regem a genética, ainda que o próprio
Darwin tenha tangenciado esta questão com suas experiências de seleção artificial,
experiências estas relatadas, por exemplo, no capítulo primeiro de As origens.
 42

2.1.1.2 Mendel e as leis da genética

Embora as leis da genética tenham sido estabelecidas por Johann Gregor

Mendel (1822-1884), então monge do convento agostiniano de Altbrunn, entre os anos e
1853 a 1863, suas formulações ficaram no anonimato durante quase 40 anos. Somente
foram publicizadas quando Hugo Marie de Vries (1848-1935), botânico Holandês, em
1900, retoma o trabalho de Mendel ao propor a teoria das Mutações.

Partindo de experiências com plantas de aparências variadas (altas e anãs,

amarelas e verdes, lisas e rugosas, etc.), Mendel chegou a uma “matemática” da
hereditariedade. Em seus experimentos, percebeu que ao cruzar, por exemplo, plantas
altas com plantas anãs, as “filhas” híbridas não eram plantas médias, mas sempre
plantas altas. Mais, que o cruzamento entre híbridas altas, não resultava sempre em
plantas altas, aproximadamente 75% delas eram altas, mas havia 25% de chance delas
nascerem anãs. Destas observações, formulou a idéia de herança genética – a
informação genética vem aos pares, cada espécime recebe de cada um de seus genitores,
metade desta informação genética, que por sua vez foi recebida desta mesma maneira
pela geração anterior. Outra evidência, dada a proporcionalidade das ocorrências (75%
X 25%), era de que as informações, ao invés de misturarem-se, mantinham-se separadas
e que algumas dessas informações eram, preferencialmente, transmitidas - gens
dominantes -, enquanto outras se mantinham em estado latente – gens recessivos-, a
menos que ambos os elementos constitutivos do par fossem desta mesma e última
qualidade. A este fenômeno, Mendel chamou de Lei da segregação.

Além disto, à lei da segregação, incluindo-se o dado de que cada informação

(altura, cor, etc.) é independente uma da outra, Mendel agrega um outro fator – lei da
variação independente-, dizendo que a contribuição dos genitores com gens dominantes
ou recessivos é probabilística, isto é, fatores dominantes não tem maior chance de serem
reproduzidos que os recessivos.

Deste modo, a genética mendeliana rompe algumas teses evolucionistas, por

exemplo: 1) as variações morfológicas não são fruto de um processo adaptativo
funcional, são variações genéticas ocorridas a partir do pareamento dos cromossomos;
2) um caractere adquirido pelo uso – desuso, não pode ser transmitido aos descendentes,
só as células sexuais transmitem informações genéticas; 3) contrariando a idéia de
linearidade e previsibilidade da transmissão dos aspectos morfológicos individuais,
 43
Mendel afirmou que os caracteres hereditários são transmitidos de forma aleatória e
imprevisível.

A teoria das mutações de Vries, adiciona um outro dado à questão

evolucionista. Se, pelas descobertas de Mendel pôde-se questionar a linealidade, a
previsibilidade, o funcionalismo causal defendidos nas teses evolucionistas
morfológicas, a sistematizações de Vries propunham que, ao invés da evolução consistir
num longo processo de mudanças graduais, se daria a partir de saltos abruptos, radicais,
ocasionados pela mutação do material genético. A partir destas proposições, alguns
cientistas começaram a assumir que eram as mutações e não a seleção natural o motor
da evolução.

As descobertas de Mendel juntamente com a tese das mutações de Vries,

dentre outros estudos, trouxeram novas interpretações para o evolucionismo. A partir
destes cientistas, a genética abre caminho para uma linha darwiniana modificada. Neste
sentido, a evolução passa a ser concebida, algumas vezes, como resultado de mutação
súbita, com as novas características sendo passadas geneticamente para as novas
gerações, mas, principalmente, como processo de variação genética natural
(recombinação de genes). Desta forma, ficam mais aptos a sobreviverem, aqueles
indivíduos cujas mudanças correspondem às exigências do meio.64

Desta breve incursão pelos princípios formulados no âmbito das ciências

naturais dos séculos XVIII e XIX, podemos avançar no entendimento dos princípios
norteadores da expansão dos ideários burgueses no Brasil.

64 Jacques Monod nos oferece a seguinte contribuição: “a invariância precede necessariamente a

teleonomia, ou, para ser mais explícito, a idéia darwiniana de que a aparição, a evolução e o
aperfeiçoamento progressivo das estruturas, cada vez mais intensamente teleonómicos, são devidos a
perturbações ocorridas numa estrutura, possuindo já a propriedade de invariância, capaz, portanto, de
conservar o acaso e, por isso mesmo, de submeter os seus efeitos ao jogo da seleção natural”. (MONOD,
J. in: FONSECA, Vítor. Filogênese da motricidade : abordagem bioantropológica do desenvolvimento
humano. Lisboa, Portugal: Edições 70, 1982:31.) – Teleonomia, segundo verbete do Dicionário
Eletrônico Houaiss 1.0, refere-se a: “doutrina segundo a qual a existência de uma estrutura ou função em
um organismo deve-se às vantagens seletivas por elas proporcionadas.”
 44

2.1.2 Positivismo e spencerismo: bases para a expansão dos ideários

burgueses no Brasil

Ordem e Progresso, inscrição de nossa bandeira nacional, expressou o

movimento de alinhamento dos republicanos brasileiros à perspectiva positivista
comteana, para a qual a construção da nova sociedade não poderia prescindir do
entendimento de que “a ordem constitui sem cessar a condição fundamental do
progresso e, reciprocamente, o progresso vem a ser a meta necessária da ordem”. Neste
sentido, Comte enfatizou que o princípio de ordem só poderia ser constituído a partir de
princípios científicos e que, portanto, o progresso estaria, necessariamente, vinculado ao
desenvolvimento da ciência, mais precisamente, da ciência positiva. 65

Se pela via do positivismo, as elites brasileiras enfatizaram a importância da

ordem e da hierarquia para o progresso social, pela via do spencerismo, justificaram a
sua naturalização. Sob o mote - “sobrevivência do mais apto”- e tomando como
referência de grau evolutivo mais desenvolvido o modo de vida da população mais
abastada dos países ricos, Herbert Spencer advogava a idéia de que as diferenças sociais
seriam resultado natural de um processo evolutivo, oriundo do conflito e da competição
entre os homens. Aplicando a tese darwiniana da seleção natural às sociedades
humanas, Spencer procurou justificar as diferenças de classe, de poder aquisitivo, de
habilidades cognitivas, de valores morais. Pautado no argumento científico positivo,
ofereceu um modelo explicativo, dentre outros fatos, para a ocorrência da expansão da
pobreza pós-revolução industrial, para o imperialismo europeu sobre as nações menos
desenvolvidas bem como, para a idéia de superioridade da raça branca frente às outras
raças.

Se na seleção natural de Darwin a questão da sobrevivência e da evolução

passava pela adaptação dos seres aos determinantes da natureza, no spencerismo a
superioridade do indivíduo se daria por um processo crescente, de sucessivas adaptações
aos imperativos da nova sociedade, sociedade esta, pautada no conhecimento científico
e na tecnologia. Sendo assim, este modelo filosófico além de buscar justificativas para o
fato, por exemplo, de o capitalista ocupar o topo da cadeia “sócio-evolutiva” - visto que
alcançou o domínio da teoria da ciência e a propriedade dos meios de produção -, ou
justificar o lugar de subordinação ocupado pela maioria trabalhadora - na medida em

65 COMTE, A. Discurso sobre o espírito positivo. In: Auguste Comte (Os pensadores). São Paulo, SP.:
Abril Cultural, 1978:68.
 45
que “suas mãos”, tão carentes de evolução quanto sua capacidade de pensamento,
dependiam do planejamento e da propriedade alheia para materializar sua força de
trabalho em mercadorias -, também, deixava em aberto a possibilidade do trabalhador,
caso se empenhasse, por gerações seguidas, em adaptar-se aos imperativos da nova
sociedade, de um dia poder conquistar habilidades e propriedades que lhe permitiriam
ascender ao lugar de indivíduo dominante na estrutura social.

Tomando como ponto de partida a orientação burguesa do livre jogo das forças
individuais e depositando no indivíduo a responsabilidade pelos problemas e
contradições sociais, Herbert Spencer, se posicionava contra a intervenção do Estado na
economia e na educação - para ele, tanto as empresas quanto os indivíduos estavam
sujeitos ao princípio da auto-adaptação, imposto pelos desígnios do mercado. Porém, ao
analisar as necessidades da agenda capitalista novecentista, frente às condições de vida
e de formação – sobretudo, moral - da população trabalhadora, este filósofo inglês
defendeu a importância da transmissão de rudimentos científicos para o proletariado. A
defesa tanto de Spencer quanto de Comte ao ensino da ciência - ciência enquanto
conhecimento prático, utilitário -, evidenciava uma clara oposição destes filósofos
contra o ensino religioso, o qual, segundo eles, pouco podia contribuir para uma
sociedade movida pela técnica e pelo paradigma da ordem e progresso.

Tendo em vista, portanto, a necessidade de disciplinar os trabalhadores e torná-

los aptos para o trabalho livre e regular, de prepará-los para a vida política e de criar um
senso coletivo de pertencimento nacional num país de dimensões continentais,
culturalmente muito diverso, a classe dominante brasileira se valeu das contribuições de
filosóficos, políticos e reformadores da sociedade, dentre os quais Spencer e Comte.
Estes, embora não fossem educadores, na acepção da palavra, desenvolveram
teorizações que serviram de alicerces ideológicos sobre os quais ergueu-se a nova nação
brasileira e seus aparelhos de difusão e sustentação, dentre os quais, a escola burguesa
para todos.
 46

2.1.3 “Nova Escola” 66 e formação do Brasil brasileiro

A última metade do século XIX foi marcada por profundas mudanças em todos
os setores da sociedade, engendraram-se em nosso país vários mecanismos legais e
institucionais voltados a dar sustentabilidade ao projeto liberal de unidade nacional a
partir do ideário de igualdade social. Tal perspectiva, dentre outras coisas, incentivou e
justificou o engajamento da população nos diversos programas de combate à pobreza,
dentre eles a expansão da escola pública e das instituições e leis de proteção à infância.

O cuidado à infância, neste sentido, foi ponto fulcral de discussões e iniciativas

motivadas pela Lei do Ventre Livre (1871) e pela significativa taxa de mortalidade
infantil (410 por 1000 até a idade de 7anos) que acometia as crianças de todas as classes
sociais.67 Ao modo do que se dava nas nações industrializadas da Europa, as
instituições criadas para atender à primeira infância brasileira fizeram parte de uma série
de iniciativas reguladoras da vida social, imersa num crescente processo de
industrialização e urbanização.68 Dentre elas, podemos citar: a Associação Protetora da
Infância Desamparada, criada em 1883, com a missão de regeneração e educação de
meninos criminosos e vagabundos no Brasil; a Sociedade e Higiene do Brasil, fundada
em 1892, pelo médico pediatra Dr. Carlos Costa 69, voltada à assistência pública de
indigentes, crianças, inválidos e doentes mentais; o Asilo de Meninos Desvalidos,
fundado no Rio de Janeiro em 1875 (Instituto João Alfredo), os três Institutos de
Menores Artífices, fundados em Minas em 1876; os colégios e associações de amparo à
infância como o 1º Jardim-de-Infância do Brasil - Menezes Vieira - criado em 1875.
Pela denominação e orientação das instituições citadas, explicita-se uma nítida
associação entre pobreza, infância e unidades hospitalares, casas (asilos e escolas) de
reeducação e prevenção, Juizado de Menores. Tal associação, ideológica e concreta,

66 O movimento denominado Nova Escola, do final do século XIX – início do XX, não deve ser
confundido como movimento de Escola Nova dos anos 1920-1930.
67 MONCORVO F º., In: KRAMER, Sonia. 2ª ed. A política do pré-escolar no Brasil. Rio de Janeiro,
RJ: Achimé,1984:53.
68 Sobre tais instituições, vamos encontrar no trabalho de Kuhlmann (2000) e Kramer (1984; 1993),
alguns relatos referentes ao âmbito nacional e, em Piloto (1954) e Diez (1998), importantes referências
relativas ao Paraná.
69 Este mesmo pediatra, de 1879 a 1888, foi redator do jornal A Mãi de Família, no qual encontra-se a
primeira referência sobre creches, num artigo publicado pelo Dr. Kossuth Vinelli. Dividido em 6 edições
e denominado A Creche (asilo para a primeira infância), em tal artigo, o articulista chamava a atenção
da sociedade brasileira para importância desses estabelecimentos frente às repercussões sociais da Lei do
Ventre Livre e do ingresso da mulher pobre no mercado de trabalho. (KUHLMANN, 2000)
 47
aponta para o fato de que, no Brasil, a situação do menor das classes subalternas era
tratada como uma questão de patologia social, higiene (física, moral e cultural) e de
segurança (urbana e nacional). Partindo desta orientação, as primeiras ações voltadas à
infância desvalida, as quais buscavam garantir a este setor da sociedade a possibilidade
de cuidados básicos, tinham, inicialmente, como principal elemento norteador, o
arrefecimento dos movimentos de revolta popular que, a princípio, adotavam o ataque à
propriedade como uma de suas principais táticas.70 Seguindo estratégia semelhante a
que encontramos nos primórdios da escola burguesa na Inglaterra, através da
culpabilização dos genitores pelo descuido com a prole, sob uma aura de paternalismo
messiânico, a classe dominante enfraqueceu a força revolucionária da classe popular,
justificou a educação burguesa para o proletariado e, além disso, disseminou no
imaginário das novas gerações uma referência idealizada de Estado protetor.

Na medida em que a expansão do projeto capitalista colocou como questão a

necessidade de expansão das condições de saúde e educação da população trabalhadora,
as instituições existentes mostraram-se insuficientes para cumprir tal tarefa. Desse
modo, objetivou-se, no final do século XIX, a instalação, no Brasil, de um processo de
escolarização em massa, pautado, dentre outros, nos seguintes pressupostos: obrigação
escolar; responsabilidade estatal pelo ensino público; laicização do ensino e
secularização da moral; ufanismo patriótico como princípio norteador da cultura
escolar; educação popular concebida como um projeto de integração política e
ideológica bem como de avanço econômico – preparação para o trabalho.71 Desse
modo, seguindo uma perspectiva enciclopedista-utilitarista, analogamente aos países
centrais, o conhecimento oferecido nas instituições escolares, sobretudo para as
populações mais pobres, deveria ser prático e reverter em alguma utilidade para a
sociedade, a qual tinha como objetivo imediato verticalizar os processos referentes à
agenda liberal e ao modo capitalista de produção. Sendo assim, ao estudarmos a escola
modernizadora do século XIX e os manuais que a nortearam, fica evidente o fato de que
o trabalho, enquanto atividade de exploração da força de trabalho pelo capital, tornou-se
a categoria operacionalizadora da aprendizagem.72 Orientada pela divisão capitalista do

70
RAGO, Margareth. Do cabaré ao lar: a utopia da cidade disciplinar (Brasil 1890-1930). 2ª ed. São
Paulo, SP: Paz e Terra, 1987.
71 Rui Barbosa, 1886; Souza, 2000; Monteiro, 2000; Valdemarin, 2000.
72 VALDEMARIN, Vera Teresa. Lições de coisas: concepção científica e projeto modernizador para a
sociedade. Caderno Cedes, ano XX, nº 52, novembro/2000:84.
 48
trabalho, a escola popular das últimas décadas de 1800 assumiu um papel distributivo
73
do saber , ajustando-o às necessidades estipuladas pela burguesia para cada camada
social. Além da formação intelectual para o desempenho das atividades técnicas
relativas à execução do trabalho em geral, caberia às instituições escolares populares
constituir um corpo coletivo, procurando dirimir os conflitos sociais e fomentar uma
predisposição cooperativa entre as classes, instalando, sobretudo na população
marginalizada, um senso de pertencimento nacional.

Na seqüência, nos ocuparemos de analisar, partindo, fundamentalmente, da

experiência de Robert Owen em New lanark e da proposta reformadora para o ensino
primário do Brasil, escrita por Rui Barbosa, as origens do projeto de universalização do
ensino público no Brasil, uma vez que o mesmo outorgou ampla visibilidade à questão
do corpo, sobretudo do corpo na Educação Infantil, como elemento fundante do
processo educacional voltado à construção da nova pátria.

2.1.4 New Lanark: uma referência para a Educação Infantil no Brasil

Quando a lei fabril de 1864 promulgou, na Inglaterra, o direito de crianças e

adolescentes à educação pública, Robert Owen, nas primeiras décadas do século XIX, já
defendia a idéia de que educação e trabalho constituam uma díade inseparável para a
formação dos jovens trabalhadores. Empreendedor sensível às questões de seu tempo,
Owen enfatizava a importância da educação e de uma atitude humanizada do capital
frente aos trabalhadores para o sucesso industrial. Owen, dentre outros feitos, assumiu a
direção, em 1800, de uma comunidade fabril74, chamada New Lanark, assentada em
uma das extremidades superiores do vale Clyde, nas terras baixas da Escócia. Em vista
das condições extremas de exploração do trabalho, presentes na maioria das indústrias
da época, NL, centro especializado na produção têxtil, era uma espécie de “paraíso
operário”. Enquanto grande parte da Europa adotava uma jornada de trabalho variando

73 A este respeito, comenta Monteiro: “[a] dinâmica interna das sociedades industriais e, portanto, das
sociedades que representavam o ideal de evolução e progresso no final do século XIX determinava que a
educação fosse ministrada de forma diferenciada entre seus próprios membros, pois a educação da cidade
não seria a do campo, assim como a do burguês não seria a do operário. Nesse sentido, a educação
comportaria dois momentos, delimitados: a) pela necessidade de formação profissional que, por sua vez,
exigiria aptidões e conhecimento específicos; e b) pela necessidade de disseminação de idéias e valores
que constituiriam o código moral dessa sociedade. Foi nesses termos que as elites intelectuais de São
Paulo pensaram a educação no país”. (MONTEIRO, Regina Maria. Civilização e cultura: paradigmas da
nacionalidade. Cad. CEDES, vol.20, no.51,Nov 2000:60.)
74 A idéia de comunidade fabril, ou seja, o conceito de “vida em torno da fábrica”, posteriormente, terá
sua versão “século XX” com as vilas operárias e bairros industriais.
 49
entre 12 a 14 horas de trabalho, em NL os operários tinham uma jornada de trabalho de
10 horas e 45 minutos/dia 75. Além da jornada de trabalho, comparativamente, reduzida,
havia a possibilidade de acesso, por parte dos operários, à educação básica, saúde e
moradia, segundo consta, a preços irrisórios 76.

Imbuído dos ensinamentos dos materialistas do século XVIII, segundo os

quais, “o caráter do homem é, por um lado, produto de sua organização inata e por
outro, fruto das circunstâncias que o rodeiam durante sua vida, principalmente durante o
período de seu desenvolvimento”, muito além de outros reformadores sociais de sua
época, Owen apostou na educação, sobretudo na educação da primeira infância, como
emancipadora da humanidade e regeneradora do “caos” social no qual submergia a
Europa no início do século XIX. 77

Assim disse Owen (1816), ao proferir o discurso de Ano Novo, diante dos
1200 habitantes de New Lanark:

[individualmente] quais as idéias que podem estar ligadas ao termo

“millennium" eu não sei; mas eu sei que a sociedade, pode ser
formada para existir sem crime, sem pobreza, com a saúde
extremamente implementada, com pouca ou, talvez, nenhuma miséria
e com inteligência e felicidade centuplicadas; e nenhum obstáculo
intervém, neste momento, exceto a ignorância, para impedir que tal

75 Cabe um aparte referente ao processo de extração de trabalho excedente – mais-valia - por parte do
capitalista. Existem duas maneiras de explorar a força de trabalho neste sentido: prolongando a jornada de
trabalho e, desta maneira, fazendo o trabalhador trabalhar mais horas gratuitamente para o capital – mais-
valia absoluta, ou intensificar/condensar o trabalho de modo que, num período de tempo menor, o
trabalhador produza a mesma quantidade de valores de uso (mercadorias) - mais-valia relativa – ou seja, o
período gasto tanto para a reprodução da força de trabalho, quanto para produzir o trabalho excedente se
encurtam sem prejudicar o volume da produção. Alguns fatores, dentre outros, colaboram para esta
intensificação da absorção de força de trabalho: a diminuição dos espaços da produção com o sistema
integrado de máquina, intensificação do ritmo de funcionamento das máquinas que resultam numa maior
objetivação da atenção (dispêndio de energia psíquica) e da capacidade termo-dinâmica (dispêndio de
energia física) dos trabalhadores. Além disto, podemos considerar o avanço dos processos formativos, de
reprodução psico-motora (psico= desenvolvimento de hábitos e costumes pró-laborais, de processos de
pensamento lineares e naturalizantes, favorecedores da penetração da ideologia dominante etc.; motora =
desenvolvimento de habilidades básicas de relação entre cerebração e musculação da força de trabalho.),
que, ao atingirem idades cada vez mais precoces se tornam cada vez mais econômicos e efetivos.
76 Uma das publicações consultadas – www.infed.org - estima a mensalidade das aulas noturnas,
destinadas aos habitantes maiores de 10 anos, idade em que as crianças eram consideradas prontas para
assumir a jornada de trabalho fabril, em torno de 3 dines/mês. Este valor era considerado por Owen um
valor abaixo do preço do material didático consumido. Estima-se que 40% da população de New Lanark
freqüentavam as tais aulas noturnas.
77
ENGELS, F. Del socialismo utópico al socialismo cientifico. Moscou: Ediciones en Lenguas
Extrangeiras, 1941:44.
 50
78
estado da sociedade se torne universal.

Nossos estudos revelaram que a educação para os trabalhadores em NL se

dividia em duas propostas básicas, como veremos, de natureza bem distintas. Uma
voltada àqueles que já participavam, diretamente, do processo produtivo – crianças com
idade igual ou superior a 10 anos, bem como adolescentes e adultos. Outra, direcionada
à educação infantil da qual participavam as crianças, segundo o próprio Owen, desde a
época em que já pudessem caminhar com as próprias pernas.

A educação destinada aos jovens e adultos seguiu a metodologia educacional

voltada às classes pobres/operárias escocesas dos primórdios do período industrial,
porém, com intenções diametralmente distintas.

Metodologicamente, as instituições educacionais populares da Inglaterra

encontravam-se intimamente ligadas ao emergente sistema educacional “fabril”, tendo
como base o denominado ensino mútuo ou método monitorial79 de Andrew Bell e
Joseph Lancaster.80

Segundo McLaren81, o ensino mútuo oferecia três atrativos significativos para

os industriais: eficiência, economia e a concepção de ’resgate’ isto é, resgatar o pobre
para a religião e, concomitantemente, resgatar uma sociedade estável, sem conflitos de
classes, era um dos objetivos, senão o principal, de toda a operação educacional. Deste
modo, mais que a transmissão de conhecimento, a organização, metodologia e o
propósito das escolas monitoriais inglesas objetivavam o treinamento do caráter que, no
contexto de expansão capitalista inglês, entendia-se como desenvolvimento por parte
dos trabalhadores, de uma atitude de obediência aos imperativos sociais emergentes.
Larroyo82 explicita da seguinte maneira, as características do ensino monitorial:

[os] alunos de toda uma escola se dividem em grupos que ficam sob a

78 Extraído do site www.newlanark.org em novembro 2005. (Tradução nossa.)

79 O método monitorial instalou-se no Brasil, pela lei de 15 de outubro de 1827, seguindo os mesmos
padrões e intenções de sua instalação nas citadas instituições européias. (LARROYO, 1970)
80 McLAREN, D.J. David Dale, Robert Owen and the New Lanark schools in the Scottish
educational context, 1785-1824. Glasgow, Scotland, UK: Strathclyde University, Dept of Educational
Studies, 2003. Extraído do site: http://www.hicsocial.org, em 20/11/2005.
81 McLaren, op. cit.:16.
82 LARROYO, Francisco. História Geral da Pedagogia. São Paulo: Mestre Jou, 1ª ed., 1970, 2
vols.:620.
 51
direção imediata dos alunos mais adiantados, os quais instruem a seus
colegas na leitura, escrita, cálculo e catecismo, do mesmo modo como
foram ensinados pelo mestre, horas antes. Estes alunos auxiliares se
denominam monitores (donde o nome também de sistema monitorial).
(...) Além dos monitores há na classe outro funcionário importante: o
inspetor, que se encarrega de vigiar os monitores, de entregar a estes e
deles recolher os utensílios de ensino, e de apontar ao professor os que
devem ser premiados ou corrigidos. (...) Um severo sistema de castigo
e prêmios mantém a disciplina entre os alunos. O mestre se assemelha
a um chefe de fábrica que tudo vigia e que intervém nos casos difíceis.
Não há lições senão a monitores e aos jovens que desejam converter-
se em professores. (...) Era este um método para solucionar o
problema de educação popular com uma quantidade insuficiente de
professores.

Desta forma, ademais da economia, da delimitação dos lugares, impostos pela

rígida hierarquia, e do processo distributivo do conhecimento de acordo com o lugar de
cada um na estrutura hierárquica, pela organização do tempo e do espaço das salas de
aula, pelos rituais de premiação e punição, instala-se no ambiente da escola um
verdadeiro processo de ordenar, classificar, selecionar, normatizar os indivíduos. Tais
princípios, organizadores do sistema fabril, uma vez transpostos para a instituição
escolar, visavam incutir nas futuras gerações de trabalhadores, pela via da intervenção
corporal, uma estruturação espaço-temporal voltada às necessidades da fábrica –
controle individualizado e produção/funcionamento coletivizado. Além deste fator, tal
processo, também pressupunha a internalização de uma espécie de controle onipresente
e onisciente que, independentemente de sua presença física, perpetuava a referência
hierárquica do mestre/superior, análogo ao senso que deveriam guardar os trabalhadores
em relação ao capitalista, na fábrica.

Em New Lanark, ao invés de propiciar a subsunção da força de trabalho pelo

capital, a partir de tal metodologia, Owen pretendia emancipar seus trabalhadores da
ignorância, regatá-los do vício, da imoralidade e da desordem social, para um sistema
que encorajava os hábitos de coletividade, ordem, regularidade e industriosidade.

Tais eram, também, os princípios formavam a base da educação para a primeira

infância em NL, a metodologia, porém, se colocava de modo bem distinto daquela
utilizada para os maiores. Influenciado pela perspectiva naturalista de Jean Jacques
Rousseau (1712-1778), para o qual o homem é naturalmente bom e a sociedade é que o
 52
corrompe, levando adiante sua utopia sócio-utilitarista83, Owen fundou, em 1816, em
sua comunidade operária, o Institute for the Formation of Character84, no qual a ênfase
se assentava na formação das crianças pequenas. Na medida em que Rousseau ofereceu
os argumentos, o educador suíço Heinrich Pestalozzi (1746-1827) ofereceu a
sistematização da prática para a formação e orientação de um dos primeiros, senão o
primeiro, estabelecimento voltado, especificamente, para a formação dos filhos
pequenos da classe trabalhadora.

Comparando o ofício do professor ao do jardineiro, Pestalozzi afirmava que o

professor devia providenciar as melhores condições externas para que as “plantinhas”
seguissem seu desenvolvimento natural, pressuposto que, vinculado aos preceitos
rousseaunianos, pretendia proteger as pródigas sementinhas das ervas daninhas do vício
e da imoralidade da sociedade adulta. Deste modo, a escola idealizada pelo pedagogo
suíço e implementada em NL, procurando oferecer à criança uma atmosfera de
segurança e afeto, orientava-se por reproduzir os princípios de amor, fraternidade,
respeito e carinho, espelhando um ambiente familiar ideal. Nesse sentido, os professores
e assistentes ocupados com a primeira infância eram orientados a assumirem o
compromisso de nunca bater em nenhuma criança ou tratá-las com termos ou atos
abusivos, mas sempre se dirigirem a elas com voz agradável e maneiras afetuosas.
Também, deveriam orientar os alunos para que estes fizessem tudo o que fosse possível
para fazer felizes, os colegas de brinquedo.

No campo pedagógico, a metodologia de Pestalozzi partia da máxima -

"aprender fazendo". Pautando-se no método sensorialista, denominado lições de coisas,
do qual trataremos mais pormenorizadamente adiante, mais que por palavras, a
instrução se dava pela experimentação e pela percepção do meio. Desta maneira, o que
importava não era tanto o conteúdo, mas o desenvolvimento das habilidades e dos
valores, sendo o aprendizado, em grande parte, conduzido pelo próprio aluno com base
na relação prática, sensorial e emocional com o objeto.

Vale mencionar que a partir da orientação educacional voltada para a primeira

83 Utilitarismo: movimento filosófico que, segundo filósofos ingleses tais como Francis Hutcheson
(1694-1746) e Jeremy Benthan (1748-1831), defendia os propósitos da burguesia como regeneradores da
barbárie social e, portanto, um bem para toda a sociedade. Segundo estes filósofos, “a melhor ação é a
que busca a maior felicidade para o maior número de indivíduos”.
84 Instituto para a Formação do Caráter. – Vale ressaltar que, para Owen, como já deixamos claro nas
passagens anteriores, formação do caráter está intimamente ligado à obediência.
 53
infância, sistematizada por Pestalozzi, a questão da intervenção corporal toma uma
posição muito diferenciada das outras propostas educacionais de seu tempo ou mesmo
anteriores a ela; mais notadamente aquelas pautadas no ensino religioso ou
encaminhadas por instituições educativo-correcionais. Nestas, a repressão e os maus
tratos corporais eram práticas correntes na sustentação do processo educativo-
repressivo. Reconhecendo o papel das experiências corporais para a educação das
crianças, o pedagogo suíço priorizou uma orientação afetiva positiva das práticas
pedagógicas, a partir da qual, o corpo passa a ser concebido, incentivado e orientado na
direção do agir para o bem comum.

Os resultados sociais e econômicos, amplamente positivos, alcançados por

Owen e sua comunidade socialista, em parte resultante do processo educacional levado
a cabo em New Lanark, contraditoriamente, enalteceu a importância e alavancou a
expansão da educação burguesa de massa, sobretudo aquela voltada à primeira infância.

Pela natureza concorrencial e classista, pautada na concentração de riqueza e

poder e na exploração da força de trabalho, o modo de produção capitalista,
historicamente, colocou como questão central para os seus representantes, a dinâmica
interna do processo de reprodução social do capital e o seu comando sobre o trabalho.85
Divisão técnica do trabalho, criação do trabalhador coletivo, apropriação do
conhecimento produzido pelo trabalho, invenção da máquina a vapor, desenvolvimento
da máquina ferramenta, introdução de mulheres e crianças no processo produtivo,
aprimoramento da maquinaria, intensificação do trabalho, dentre outras iniciativas,
surgiram como respostas às necessidades e contradições geradas no interior do próprio
processo civilizatório com base no capital86. Na medida em que a ciência, ao mesmo
tempo em que submeteu e subsumiu a força de trabalho a ponto de tornar-lhe um apenso

85 MÉZÁROS, István. Para além do capital. São Paulo, SP: Boitempo, 2002:718.
86 Marx (2001:551) a respeito do processo de desenvolvimento das forças produtivas diz o seguinte: “[a]
indústria moderna rasgou o véu que ocultava ao homem seu próprio processo social de produção e que
transformava os ramos de produção naturalmente diversos em enigmas, mesmo para aquele que fosse
inciado num deles. Criou a moderna ciência da tecnologia o princípio de considerar em si mesmo cada
processo de produção e de decompô-lo, sem levar em conta qualquer intervenção da mão humana, em
seus elementos constitutivos. As formas multifárias, aparentemente desconexas e petrificadas do processo
social de produção se decompõem em aplicações da ciência conscientemente planejadas e
sistematicamente especializadas segundo o efeito útil requerido. A tecnologia descobriu as poucas formas
fundamentais do movimento, em que se resolve necessariamente toda a ação produtiva do corpo humano,
apesar da variedade dos instrumentos empregados, do mesmo modo que a mecânica nos faz ver, através
da grande complicação da maquinaria, a continua repetição de potências mecânicas simples. A indústria
moderna nunca considera nem trata como definitiva a forma existente de um processo de produção. Sua
base técnica é revolucionária, enquanto todos os modos anteriores de produção eram necessariamente
conservadores.”
 54
vivo de um organismo morto, também impôs ao capital a necessidade de gerar um
processo educacional voltado à classe trabalhadora. Como se evidencia historicamente,
o capital não faz nenhuma concessão sem que, posteriormente, se aproprie dela como
fonte de benefício para o seu projeto. A experiência educacional idealizada e realizada
por Robert Owen (1771-1858), representativa de um movimento de oposição em relação
à lógica capitalista, acabou ampliando as possibilidades de encaminhamento de uma das
contradições centrais implementadas pelo avanço do desenvolvimento das forças
produtivas e das relações de produção na divisão capitalista de produção - a dialética
formação-controle no âmbito da relação capital-trabalho.

O processo educacional, evidenciado a partir das experiências de NL,

denominado lições de coisas ou método intuitivo serviu, nas últimas décadas do século
XIX, como uma das referências para a edificação das escolas públicas burguesas no
Brasil, bem como implementou a efetivação e expansão capitalista em nosso país. O que
em Owen apontava para a emancipação, o capital reverteu em instrumento de
subsunção. Vejamos pois, este processo à luz da história nacional.

2.1.5 Lições de coisas: a proposta burguesa para a expansão da escola pública

no Brasil.

Dentre os intelectuais que desempenharam papel fundamental na

sistematização da proposta educacional lições de coisas, Rui Barbosa assume um lugar
de destaque na medida em além de responsável pela tradução da obra de N.A. Calkins87
difundiu esta proposta metodológica no Brasil, quando mentor da reforma para o ensino
primário de 1883.

À nova escola88, como eram chamados os aparelhos de ensino do movimento

brasileiro de escolarização de massa, no século XIX, se colocaram alguns desafios, dos
quais, destacamos quatro: a) confrontar e desarticular a estrutura do ensino tradicional;
b) distribuir o conhecimento a partir de uma proposta de ensino-aprendizagem ativa e
econômica; c) confrontar e derrotar, como disse Rui Barbosa, a “chama sinistra das
paixões niveladoras” em clara perspectiva anti-socialista e anti-anarquista; d)

87
Calkins, N. A. Primeiras Lições de Coisas: manual de ensino elementar para uso dos paes e
professores. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1886. Vertido da Quadragésima Edição por Ruy Barbosa.
Esse livro teve grande influência na disseminação do método intuitivo no Brasil, pois foi adotado nas
escolas normais, que formavam os professores primários. [1a. edição em inglês, Nova Iorque: 1861.]
88
Importante ressaltar a distinção desta denominação em relação àquela representativa do movimento
educacional brasileiro intitulada, nos anos de 1920, Escola Nova.
 55
implementar a inserção e adequação do trabalhador ao processo industrial capitalista.89

Com relação aos dois primeiros itens, escreveu Rui Barbosa, numa das
passagens de sua proposta de reforma do ensino nacional de 1883:

Insinuar, pelos métodos objetivos, no espírito da criança as noções

rudimentares da ciência da realidade, inocular-lhe na inteligência o
hábito de observar e experimentar, é infinitamente menos árduo que
martelar-lhes a cabeça, por meio de noções abstratas e verbais, o
catecismo, a gramática e a taboada. Num caso trata-se apenas de
encaminhar suavemente a natureza; no outro, de contrariá-la
sistemática e brutalmente. Metade do tempo que empregam os
métodos do ramerrão em inspirar ao maior número das crianças o
horror da ciência, é quanto bastaria para proporcionar a todos uma
instrução primaria enciclopédica.90

Ao delinear as perspectivas metodológicas para a escola da modernização,

Barbosa ataca veementemente o verbalismo e o anacronismo do ensino tradicional,
propondo um processo escolar pautado, como já aventamos, na ciência positiva, no qual
o acesso ao conhecimento se daria de modo natural, empírico e enciclopedista, tendo em
vista as necessidades de rápida expansão do ensino entre as camadas populares e da
exigüidade de investimentos para tal. Além dos aspectos econômicos da proposta, o
projeto reformista de 1883 explicita, com bastante clareza, seus objetivos político-
pedagógicos. No capítulo intitulado Economia Política, do citado projeto, ao declarar
os objetivos gerais da educação popular, deixa explícito o sentido dado aos outros dois
últimos itens (c-d) dos desafios impostos à nova escola, acima apresentados. Iniciando
pela pergunta – “Tereis educado as classes populares, as camadas operárias e as partes
menos afortunadas e mais duramente laboriosas da nação, se lhes não incutirdes, pela
evidência das leis naturais, a convicção do caráter providencial das desigualdades, em
91
que a riqueza divide os homens ainda no seio dos Estados mais felizes?” Sobre este
questionamento, é o próprio Barbosa quem encaminha a seguinte argumentação:

Se quereis, pois, cimentar a ordem necessária das sociedades em bases

estáveis, é na escola que as deveis lançar. É antes de experimentar as
primeiras agruras, as primeiras feridas do combate pela existência, que

89
Rui Barbosa, 1886; Souza, 2000; Monteiro, 2000; Valdemarin, 2000, dentre outros.
90
BRASIL – Ministério da Educação e Saúde. Obras completas de Rui Barbosa. Vol. X – 1883, T. II –
Reforma do Ensino Primário e várias instituições complementares da instrução pública. Rio de Janeiro,
RJ.: Imprensa Nacional,1947:59-60. (Sic.)
91
BRASIL – Ministério da Educação e Saúde. Op. cit.:361.(Sic.)
 56
o futuro trabalhador há de sentir, pela direção da cultura que
receberem as suas faculdades nascentes, o valor supremo, a
inviolabilidade absoluta dos interesses que presidem à distribuição das
categorias socais pela herança, pelo merecimento e pelo trabalho.[...]
Só então o seu espírito disporá da lucidez precisa, para se revestir em
tempo do tríplice bronze do bom-senso contra as loucuras socialistas,
contra os ódios inspiradores de subversão revolucionária, e
compreender que o nível da demolição, preconizado pelos inventores
de organizações sociais em nome da igualdade universal, representa
em si, pelo contrário, a mais tenebrosa de todas as opressões, a mais
bárbara de todas as desigualdades, a mais delirante de todas as
utopias.[...] Ora, se, para atuar nesse indivíduo, não lhe encontrardes
no espírito certos conhecimentos fundamentais e certos hábitos de
reflexão, que probabilidade haverá de persuadirdes a um faminto de
que o capitalista não é um ladrão privilegiado? [...] é de todas as
matérias de estudo que deve resultar a ação moralizadora: eis a
fórmula de toda educação eficaz.92

Partindo destas argumentações, ficam evidentes os objetivos da educação de

massa inaugurada no final dos anos de 1800: formação de pré-requisitos para a
expansão do processo capitalista na nação, através da inculcação, como disse Barbosa,
de certos conhecimentos fundamentais e certos hábitos de reflexão que confirmassem,
justificassem e auxiliassem a universalização da ideologia burguesa e utilitarista entre a
população menos valida.

Ao explicitar os elementos básicos norteadores do método intuitivo, Rui

Barbosa ressalta a importância de uma metodologia pautada na experimentação direta
da realidade, isto é, na centralidade da experiência sensorial. Seguindo este propósito,
tal abordagem colocou o corpo como centralidade do processo formativo. Se no ensino
tradicional o corpo era secundarizado, concebido como fonte de impurezas
perturbadoras da sublimação, devendo ser higienizado pelo suplício, no método intuitivo
esta dimensão humana foi, também, objeto de higienização/cuidado, porém, através de
exercícios físicos e atividades lúdicas93, orientadas pelo pressuposto de uma íntima
ligação entre cerebração e musculação.94

92
BRASIL, v.X.; t.II, 1947:361-70. (Sic.)
93
A este respeito, afirmou Barbosa: [é] dirigindo, pois, insensivelmente as diversões infantis, que o
método Froebel realiza a sua obra verdadeiramente prodigiosa. No seu sistema os brincos representa a
atividade livre da criança; e a espontaneidade da ação (selfpactivity, na expressão americana) é o primeiro
princípio do método froebeliano. [...]A atividade nos folguedos pueris (...) proporciona os elementos de
todo o conhecimento e a capacidade de executar, estabelecendo assim a coerência e a unidade na cultura
educativa. (Brasil – Ministério da Educação e Saúde. t. III. 1947:85-86.)
94
O período descrito por Le Camus, no qual prevalecem práticas corporais pautadas na relação
cerebração-musculação, ou seja, voltadas a criar um corpo hábil, circunscreve-se entre o final do século
 57
Do contato com a realidade, seja diretamente ou indiretamente – pela sua
reprodução -, o método intuitivo partia do princípio de que o que penetra a mente
humana, sobretudo na primeira infância, pela via dos sentidos, pela experiência
corporal, fixa-se na memória de maneira indelével. Uma vez experimentado e fixado na
memória, pela via sensorial, o objeto do conhecimento, posteriormente, passava por um
processo de análise comparativa, de modo que “discernindo as paridades e as
diversidades, (...) associando as semelhanças, e opondo os contrastes, que a inteligência
do indivíduo, entregue a si próprio, como a da humanidade na sua infância, arrisca e
95
acerca os primeiros passos da vida” . Neste sentido, o mentor da reforma de 1883,
evidenciando um nítido engajamento ao espírito spenceriano96, sintetiza que “[não] é
outro o segredo do método intuitivo, senão tratar o menino como criatura, que possui
em si mesma o instinto do saber e todas as faculdades precisas para o adquirir: o seu
empenho [dos professores] está em deixar entregue a si própria a natureza, tanto quanto
se possa”97.

Relativizando, portanto, o papel dos adultos, na construção do conhecimento,

Rui Barbosa ressalta que pais e professores deveriam estar cada vez mais aptos para
respeitar a individualidade, o ritmo e a subjetividade da natureza infantil frente à
construção do conhecimento, muito próximo das interpretações difundidas na escola
contemporânea pautadas pelo construtivismo piagetiano.98

XIX até por volta de 1940. A orientação científica sob a qual se desenvolvem as diversas teorias e
práticas deste período, denominou-se paralelismo psicomotor, o qual, pautado pela evidência de uma
interdependência entre cerebração e musculação, segundo uma ótica localizacionista, mecanicista e
impregnada do dualismo cartesiano mente-corpo, concebia o corpo numa condição passiva, de
“receptáculo da tradição”. Ao apresentarmos, mais adiante os contexto e concepções relativos à
Psicomotricidade, aprofundaremos esta questão.(LE CAMUS, Jean. O corpo em discussão. Porto
Alegre, RS: Artes Médicas, 1986:29.)
95
BRASIL, 1947, v.X; t.III:54. (Sic.)
96
Para esclarecer as posições de Robert Spencer, nos utilizamos de LUCAS e MACHADO (2002/2003:
s/p), os quais comentam as posições do filósofo novecentista a respeito da inserção do Estado e da
Educação nos processos sociais colocando que “...de acordo com a filosofia spenceriana, [o Estado pode
contribuir] desde que tenha suas funções bem-delimitadas, pois as leis da sociedade têm um caráter tal
que os males naturais são corrigidos pelo princípio de auto-adaptação. Assim, o Estado é útil somente
para manter a ordem, do restante o princípio de auto-adaptação se encarrega.[...] Assim, da mesma forma
como não se aconselha interferir na economia de uma nação, também na educação não há necessidade de
intervenção. Tal como na luta pela vida as espécies superiores, consideradas mais aptas, prosperam e se
multiplicam enquanto as espécies inferiores sucumbem, assim a educação dos indivíduos, oriundos das
diferentes classes sociais, deve ser concebida. (Colchetes e grifo nossos.)
97
BRASIL, ibidem.
98
A este respeito , estacando as palavras de Froebel, Barbosa, ressalta que: “[sem] dúvida, mais fácil é
receber juízos alheios, do que formular cada qual o seu. Mas a quarta parte de qualquer resposta com que
a criança atine, vale infinitamente mais para a sua instrução, do que a metade, compreendida pelo menino,
 58
Ao discutir sobre o papel da Educação Infantil, Barbosa torna ainda mais claras
as posições utilitaristas de sua proposta reformista para a educação popular brasileira.99
Quando o conselheiro nacional toma a proposta norte-americana de ensino infantil
como referência, se revela o propósito de engajamento deste nível da educação com os
princípios liberais capitalistas. Tomando o discurso do presidente de uma secretaria de
instrução norte-americana, o conselheiro nacional ratificou que:

É sob o aspecto industrial que a nossa experiência dos jardins de

crianças promete os mais satisfatórios resultados. Numa idade tenra,
quando o menino, como matéria plástica, se pode amoldar à vontade,
começa uma educação apropriada a infundir-lhe a perícia da mão e a
segurança do olhar. Várias espécies de mimosos trabalhos manuais
formam-lhe a percepção, desenvolvem-lhe o gosto e exercitam-lhe a
habilidade. 100

Pela citação acima, fica evidente que os pré-requisitos a serem desenvolvidos

nos anos de Jardins referem-se ao desenvolvimento de habilidades preparatórias para o
trabalho fabril nos seus aspectos mais primários: “amoldar [a] vontade” - desenvolver a
obediência, objetivar a atenção e a disposição -, isto quer dizer criar pertinência para as
determinações do processo produtivo; “infundir-lhe a perícia da mão e a segurança do
olhar” - clara menção ao desenvolvimento da coordenação óculo-manual e viso-motora,
aspectos da motricidade humana importantíssimos para a precisão do movimento. Além
disto, o preparo precoce para a subsunção da força de trabalho pelo capital se dava sob a
aparência de “mimosos trabalhos manuais”, fato que se contrapunha, veementemente,
ao tratamento recebido pelos indivíduos, uma vez inseridos no processo produtivo.

Embora o texto da proposta de reforma de ensino brasileira não se valha do

de uma resposta enunciada por vós. Limitai-vos a assegurar aos vossos filhos condições que os habilitem
a acertar com a resposta.”
99
Valendo-se dos argumentos contidos nas disposições essenciais do regulamento de 20 de junho de
1872, ato do Ministro Stremayr, a respeito dos propósitos da educação austríaca para a primeira infância,
Barbosa ressalta que: “O fim do jardim de crianças é fortificar e completar em relação às crianças de mais
tenros anos, a educação da família, prepará-las para o ensino escolar ulterior, mediante exercícios
corpóreos bem regulados, a educação dos sentidos e uma primeira cultura espiritual apropriada à idade.
[...] Os seus meios são: 1o., ocupações próprias para desenvolver o instinto de atividade, que impele o
menino a querer crias, e manipular; 2o., exercícios de movimento e canto;3o., exercícios de intuição e
conversação acerca de objetos e imagens; 4o., narrativas e poesiazinhas; 5o., enfim, trabalhos fáceis de
jardinagem...”(Brasil – Ministério da Educação e Saúde. Obras completas de Rui Barbosa. Vol. X –
1883, t. III. – Reforma do Ensino Primário e várias instituições complementares da instrução pública. Rio
de Janeiro, RJ.: Imprensa Nacional, 1947:61.)
100
Brasil – Ministério da Educação e Saúde. Obras completas de Rui Barbosa.. Vol. X –1883, t. III. –
Reforma do Ensino Primário e várias instituições complementares da instrução pública. Rio de Janeiro,
RJ.: Imprensa Nacional, 1947:69.
 59
termo Psicomotricidade, podemos dizer que os kindergartens tinham como fulcro a
intervenção precoce sobre os aspectos do desenvolvimento psicomotor. Nossas
considerações se evidenciam com maior clareza na citação reproduzida abaixo, de
autoria de Willian Harris, superintendente da instrução pública de S. Louis/Missouri.
Diz ele:

…se a escola há de conter alguma preparação especial para as artes e

ofícios, só o kindergarten se poderá desempenhar desse propósito. A
educação dos músculos – a ser certa a sua necessidade para a destreza
nos trabalhos de manipulação – há de principiar na primeira infância.
À maneira que se adiantam os anos, mais difícil se vai tornando o
adquirir novos gêneros de agilidade manual. A prática habitual de
empunhar os objetos com a mão direita, logo no primeiro ano da vida,
torna dextro para sempre o menino.Os músculos, de uma consistência
ainda branda são mui fáceis de adaptar em todas as direções.
Semelhantemente, a criança educada por um ano no uso das dádivas e
exercícios de Froebel adquirirá uma agilidade de mãos e uma certeza
de medição visual, que lhe dure para a vida inteira.101

Uma vez que era clara a utilização dos processos (pré) escolares para remediar
a necessidade de aliciar o elemento humano para a atividade manual, fomentando,
precocemente, o gosto pelos ofícios mecânicos, desenvolvendo habilidades motoras,
organizando comportamentos e formas de pensar, podemos inferir que a ênfase dada
pelos educadores para que os jardins fossem lugares agradáveis, tinha como um de seus
princípios norteadores relacionar, no imaginário infantil, a idéia de prazer, à de trabalho
manual, obediência e disciplina.102 Neste sentido, a atribuição das instituições de
Educação infantil enquanto lugar de cuidado a infância, voltado a liberar/incentivar a
mão de obra adulta para o trabalho fabril, fica qualitativamente ampliada. A extensão
dos mesmos ficará ainda mais clara quando analisamos os objetivos das práticas
corporais propostas no documento de Babosa, para os jovens e adolescentes, instrução
complementar àquela destinada à primeira infância.

Enquanto a prática educativa dos jardins, no projeto reformista de 1883,

101 HARRIS, Willian in: Brasil, op.cit.:70.

102 Rui Barbosa deixa isto ratificado ao trazer as seguintes palavras, de Thomas Hunter: “...a prática dos
kindergartens insensivelmente cria, e fomenta o gosto pelos ofícios mecânicos. Nos nossos dias, quando a
grande maioria dos moços se dirige para os trabalhos de contabilidade e as profissões doutas, evitando as
ocupações manuais, é questão de grande alcance dilatar um sistema de educação que inculque amor e
respeito ao trabalho e ao obreiro”. (Brasil – Ministério da Educação e Saúde. Obras completas de Rui
Barbosa. Vol. X –1883, t. III. – Reforma do Ensino Primário e várias instituições complementares da
instrução pública. Rio de Janeiro, RJ.: Imprensa Nacional, 1947:70.)
 60
orientou uma prática de abordagem corporal suave, envolta numa égide de ludicidade e
criatividade, para além da primeira infância, as práticas corporais tomaram um sentido
adicional: partindo de um tipo de ginástica vigorosa, procurou-se estimular a virilidade
e a atitude combativa na juventude nacional. Tais práticas centravam-se, sobretudo, nos
exercícios higienistas/militaristas, atualmente, implacavelmente combatidos pelos
profissionais da Educação Física. Para se ter uma idéia da unidade
higienismo/militarismo/nacionalismo trazemos a seguinte citação, a qual ressalta a
ratificação de Barbosa à opinião de Braun, inspetor das escolas normais da Bélgica:

Seria, portanto, uma lacuna imperdoável omissão dos exercícios

militares num plano de reorganização do ensino popular. Quer como
meio de lançar nos hábitos da mocidade a base da defesa nacional,
quer como escola das virtudes varonis do patriotismo, quer como
princípio influidor de elevadas qualidades morais, este ramo de
instrução encerra um valor considerável, e representa um papel
essencial. “Além do benefício que deles provem à saúde”, diz o
inspetor das escolas normais belgas, “ao desenvolvimento do vigor e
da destreza, são um precioso elemento de ordem, regularidade e
disciplina”.103

Vigor e destreza física, ordem, regularidade e disciplina - entendendo-se

disciplina como atenção forte e viva, obediência pronta, império do indivíduo sobre si
mesmo, silêncio, paciência, respeito da autoridade104 -; não são estes os elementos
básicos necessários a uma boa força de trabalho?

Adotando o discurso do Dr Gallard, Barbosa vai além em suas argumentações

sobre os benefícios do militarismo-higienismo:

Referindo-se ao uso das armas nos exercícios militares da escola,

pondera um higienista: “Este exercício encerra, entre todos, a enorme
vantagem de permitir a quem o executa a ação simultânea e
perfeitamente coordenada de todas as partes do corpo. A arma tem
certo peso; passa de um ao outro braço; durante esses movimentos as
pernas são alternativamente levadas já para frente, já para a
retaguarda, a fim de estabelecer o equilíbrio. Essa necessidade de
equilibrar-se, maneando um objeto de tal peso, determina nos
músculos do tronco e do colo contrações, que os fazem participar, em
proporções justas, dos movimentos executados pelos membros. Não
há, enfim, nada mais capaz de desenvolver a agilidade, e infundir
precisão aos movimentos, do que esse hábito de manobrarem os
alunos ombro por ombro uns com os outros, sem se embaraçarem

103
Brasil – Ministério da Educação e Saúde. t. II. 1947:94.
104
M. Edwin Chadwick, apud. Brasil – Ministério da Educação e Saúde. t. II. 1947:94.
 61
105
mutuamente.

Como podemos observar, a prática corporal na Educação Infantil, seguindo os

pressupostos norte-americanos de industriosidade, funcionava como atividade
preparatória para a atividade produtiva manual e a esses objetivos, nas idades mais
avançadas, também se adicionaram os de segurança nacional.

Por fim, ressaltamos que a preocupação em religar teoria à prática, mente ao

corpo, desenvolver o cérebro através de exercícios corporais, argumento central da
formação do novo homem, tinham seus limites muito bem colocados. Isto se revela,
claramente, pela citação abaixo, adotada de Spencer, por Barbosa. Disse ele:

A primeira condição de felicidade neste mundo, bem reflete um

pensador, é ‘ser um bom animal’, e a primeira condição de
prosperidade nacional é que a nação seja composta de bons animais.
Não só é freqüente depender o desfecho das guerras da força e
ardimento dos soldados, mas ainda é certo que, nas lutas industriais
também, a vitória é inerente ao vigor físico dos produtores.106

Pelo até aqui exposto, fica explícito que as práticas pedagógicas enaltecidas
pelo projeto de Reforma do Ensino Primário de 1883, pressupondo uma íntima ligação
entre processos cerebrais e processos motores, foram convocadas, desde a Educação
Infantil, a respaldar o ideário liberal constituindo, parafraseando Barbosa, certos
conhecimentos fundamentais, certos hábitos de reflexão e de viver, que pudessem
acolher como natural: as desigualdades materiais; a hierarquia social; a divisão do
trabalho; a exploração do trabalhador como fundamento do progresso e constituição da
nação; a defesa, com a própria vida, da propriedade alienada; a instrução formal como
pressuposto e possibilidade de participação política e mobilidade social.107

Desta maneira, a formação disponibilizada pela classe dominante aos menos

favorecidos, ao mesmo tempo, que mitigou a ignorância e as condições de vida da
população trabalhadora, o fez na medida de seus interesses. Criando, desde a mais tenra
idade, um senso de estranhamento, para não dizer de oposição, entre o modo de vida
proletário e a promissão liberal, a criança da classe trabalhadora foi conduzida à escola,

105
Brasil – Ministério da Educação e Saúde. t. II. 1947:94-95.
106
Brasil – Ministério da Educação e Saúde. t. II. 1947:75.
107
MONTEIRO, 2000.
 62
mais para subtrair-se de sua própria classe social e adquirir a mentalidade imposta por
seu próprio inimigo, que para apropriar-se das condições de vida e do conhecimento
produzido coletivamente. Além disto, as técnicas de intervenção sobre o corpo,
implementadas na origem da escola burguesa, seguindo a simplificação resultante da
divisão do trabalho sobre a atividade humana, ao abordarem o corpo humano, desde a
primeira infância, numa perspectiva enciclopedista e utilitarista, reduziram as condições
de apropriação e utilização do corpo e, conseqüentemente, de desenvolvimento da
consciência, na perspectiva de Leontiev, ao nível operacional. Deste modo, embora
restituindo no indivíduo, um senso primário de unidade psico-orgânica, podemos dizer
que as práticas corporais institucionalizadas e desenvolvidas na e pela escola burguesa
novecentista, ao pretender formar o cidadão, o homem novo, o ser integral, de fato,
preparou o campo para o surgimento, no Brasil, de um novo homem, a saber: o
trabalhador coletivo.

Se por um lado as contribuições da escola burguesa preparam os corpos e os

espíritos para alavancar o projeto capitalista nacional, para a maioria dos brasileiros isto
representou a condição da própria alienação. Eis a origem da Educação Psicomotora em
nosso país.

Nas seções que se seguem, partindo do entendimento histórico do papel

cumprido pelas práticas corporais na origem da escola burguesa nacional, procuraremos
analisar as concepções que cercam tais práticas, mais especificamente, aquelas que
incidem sobre a formação da primeira infância, agrupadas sobre a denominação de
Educação Psicomotora, na educação contemporânea brasileira. Iniciemos, pois, este
processo, explicitando os conceitos e contextos que constituem o campo no qual se
insere a Educação Psicomotora, a saber: a Psicomotricidade.
 63

3 PSICOMOTRICIDADE (S): CONCEPÇÕES E

CONTEXTUALIZAÇÃO

Ao colocarmos um (s) após a denominação Psicomotricidade, pretendemos

ressaltar o fato de que a Psicomotricidade é um campo do conhecimento composto por
uma pluralidade de métodos e técnicas os quais, historicamente, vêm assumindo formas
e conteúdos diversos, de acordo com os imperativos sociais aos quais estão submetidos;
daí o fato de, no enunciado deste capítulo, referirmo-nos à Psicomotricidade no plural,

Ao realizarmos uma primeira aproximação conceitual a respeito do termo

Psicomotricidade, notamos que, em dicionários da língua portuguesa, em enciclopédias
e mesmo na mídia diária (televisão, jornais, revistas etc.), esta área do conhecimento é
predominantemente concebida a partir de uma perspectiva neurofuncional. Tal
perspectiva parte do princípio de que a integração das funções motoras e psíquicas se dá
em conseqüência da maturidade do sistema nervoso; entendendo como funções
psicomotoras, qualquer resposta que envolva aspectos motores e psíquicos, tais como os
movimentos corporais governados pela mente. Desta forma, se evidencia uma
predominância em identificar esta área do conhecimento como uma especialidade da
área médica, mais especificamente da neurologia, quando, conforme o até aqui exposto,
na verdade, a Psicomotricidade deve ser, no mínimo, considerada como uma produção
transdisciplinar, sendo os contributos da medicina apenas uma parte de seus elementos
constitutivos. Ressaltamos que embora as contribuições da medicina constituam-se
numa das partes das mais difundidas, pela posição dominante que a própria medicina
ocupa no campo científico de estudo e intervenção sobre o corpo, os conhecimentos
desta área não são suficientes nem para explicar nem, tampouco, para outorgar a
apropriação da extensão do campo de conhecimento que hoje se denomina por
Psicomotricidade.

Em nossa prática profissional, enquanto docente de diversos cursos de graduação

e pós-graduação, nas áreas da saúde e humanas, ao procedermos a um jogo de livre
associação com o termo Psicomotricidade, invariavelmente, aparecem respostas que, na
maioria das vezes, confirmam as posições neurofuncionais sobre o assunto, às quais
estão agregados alguns conceitos e teorias - emoção, relação afetiva, aprendizagem
escolar, dentre outros -, como pretendemos evidenciar no quadro abaixo:
 64
 Movimento;  Técnicas para desenvolver o
conhecimento das partes do corpo;
 Cérebro;
 Ligação corpo-mente;  Técnicas voltadas ao desenvolvimento
de pré-requisito para leitura e escrita;
 Equilíbrio;
 Corpo e Emoções;  Exercícios de coordenação motora;
 Corpo e cognição;  Desenvolvimento infantil;
 Esquema Corporal;  Lateralidade, etc.

Neste sentido, no meio acadêmico, fica evidenciada uma gama mais ampliada de
noções elementares sobre a Psicomotricidade, que vão desde concepções funcionais
(maturação do sistema nervoso, processos neuromotores, pré-requisitos, coordenação
etc), até perspectivas ligadas aos aspectos relacionais da motricidade humana (corpo e
emoção). Assim, ao radical psico, os alunos e alunas vinculam, alguns separadamente,
outros a partir da idéia de um todo indivisível, aspectos biomaturacionais, cognitivos e
psicoafetivos, ao movimento. O movimento, por sua vez, é considerado, em alguns
casos, como objetivação, exteriorização, dos aspectos intrapsíquicos e noutras, como
elemento fundamental para a constituição destes mesmos aspectos.

PSICO MOTRICIDADE

Movimento
Ação corporal
Aspectos Biomaturacionais
Aspectos Cognitivos
Aspectos Psicoafetivos

Além das variáveis relativas às concepções teórico-práticas, a Psicomotricidade

encontra-se dividida, basicamente, em três campos de atuação: Educação Psicomotora,
Reeducação Psicomotora e Terapia Psicomotora. Sucintamente, segundo Lapierre tais
campos de atuação podem ser entendidos da seguinte maneira:

O trabalho de educação se situa no REAL. Ele se dirige a crianças

consideradas como normais. [...] O trabalho de terapia se situa no
IMAGINÁRIO. Ele se dirige a crianças consideradas como
francamente patológicas. [...] O trabalho de reeducação oscila
inconfortavelmente entre o REAL e o IMAGINÁRIO, sem saber bem
 65
onde se situar. Ele se dirige a crianças que não são completamente
‘NORMAIS’, nem totalmente ‘PATOLÓGICAS’ e cuja grande maioria
fracassa escolarmente.108

Desta maneira, a variedade de noções ligadas ao termo Psicomotricidade,

presentes, tanto no senso comum, quanto no meio acadêmico, bem como seus campos
de atuação, refletem o próprio processo histórico pelo qual esta área do conhecimento
vem sendo constituída, na medida em que seus teóricos e práticos procuram responder
ás demandas que se lhes impõe a própria dinâmica social na qual estão inseridos. Em
meio a esta diversidade de perspectivas teóricas e práticas, a Sociedade Brasileira de
Psicomotricidade (SBP)109, colocando-se a difícil tarefa de contemplar a pluralidade de
aspectos envolvidos na motricidade humana e de técnicas e métodos que desta dimensão
humana se ocupam, em meados dos anos 90, recupera as posições de Regina Morizot110,
adotando o seguinte verbete, como conceituação desta área do conhecimento:
“Psicomotricidade é uma ciência que tem por objeto o estudo do Homem, através de seu
corpo em movimento, nas relações com seu mundo interno e externo”.

Na medida em que tal conceituação não permite apreender numa perspectiva de

totalidade111, a construção da qual é a própria objetivação, apresentaremos algumas

108
LAPIERRE, André. Psicomotricidade. In: Anais do II Congresso Brasileiro de Psicomotricidade,
1984: 36-37. (Destaques do autor.) – Quando Lapierre se refere ao REAL, pretende explicitar a dimensão
racionalizável das relações, o campo das relações imediatas, circunscritas no tempo e espaço presentes. A
intervenção corporal, nestes casos, motivada por emoções circunstanciais, prioriza os aspectos funcionais
da motricidade humana. Referindo-se ao IMAGINÁRIO, indica um tipo de abordagem que tem por
pressuposto trabalhar, sob as bases da Psicanálise, com os fantasmas inconscientes, os quais, para o autor,
engendram as motivações e os comportamentos, num sentido positivo ou negativo; objetivando, desta
maneira, re-significar a experiência corporal-afetiva vivida pelo sujeito com seus pares cuidantes.
109
A atual Sociedade Brasileira de Psicomotricidade foi fundada em 1980, durante uma reunião ocorrida
em Araruama, Rio de Janeiro, na qual estavam presente representantes de diferentes áreas da Educação e
Saúde, sendo batizada, inicialmente, como Sociedade Brasileira de Terapia Psicomotora.
110
MORIZOT, R. História e rumos da Psicomotricidade no Brasil. Anais do II Congresso Brasileiro de
Psicomotricidade – Corpo Integrado. Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 1984.
111
Totalidade, “ nada tem a ver com as imprecisas noções de ‘todo’, de ‘contexto social’,
sistematicamente presentes nas falas dos educadores. Totalidade, no caso, corresponde à forma de
sociedade dominante em nosso tempo: a sociedade capitalista. Apreender a totalidade implica,
necessariamente, captar as leis que a regem e o movimento que lhe é imanente.” (ALVES, Gilberto Luiz.
Apresentação. In: Klein, Lígia Regina. Alfabetização: quem tem medo de ensinar? São Paulo: Cortez;
Campo Grande: Editora da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. 1996. p. 10 ) –
Complementando, para Kosik, totalidade significa, “ realidade como um todo estruturado, dialético, no
qual ou do qual um fato qualquer(classes de fatos, conjuntos de fatos) pode vir a ser racionalmente
compreendido. Acumular todos os fatos não significa ainda conhecer a realidade; e todos os fatos
(reunidos em seu conjunto) não constituem, ainda, a totalidade. Os fatos são conhecimento da realidade
se são compreendidos como fatos de um todo dialético – Istoé, se não são átomos imutáveis, indivisíveis
e indemonstráveis, de cuja reunião a realidade sai constituída – se são entendidos como partes estruturais
do todo. (KOSIK, Karel. Dialética do concreto. 3ª ed. Rio de Janeiro, RJ: Paz e Terra, 1976.)
 66
considerações que nos permitirão acompanhar o processo histórico constitutivo desta
área do conhecimento. Para tanto, adotaremos como referencial teórico a obra
historiográfica de Jean Le Camus - O corpo em discussão112-, na qual o autor realizou
estudos relativos a abordagens corporais, desenvolvidas desde o final do século XIX, até
meados dos anos de 1980, na França. Nesta obra, Le Camus dividiu a história da
Psicomotricidade em três momentos distintos, a saber: corpo hábil, corpo consciente e
corpo significante. Além disto, para proceder a diferenciação entre estes diversos
momentos, o autor se valeu dos seguintes elementos: a) período histórico; b)
organizador – perspectiva científica norteadora dos constructos teóricos -; c) concepção
de corpo; d) bases teórico-práticas. Mesmo que se referindo à história das abordagens
corporais na França, dentre elas, aquelas sob a denominação de abordagem psicomotora,
justificamos a escolha por este referencial teórico na medida em que, a constituição das
práticas e abordagens psicomotoras em nosso país, sofreu profunda influência das
técnicas e métodos produzidos naquele país.

Recuperemos, pois, um pouco dos caracteres fundamentais da cada período

constitutivo da história deste campo de saber sobre o corpo, os quais nos subsidiarão a
apreensão da Psicomotricidade enquanto prática social, no contexto nacional
contemporâneo, objetivando a Educação Psicomotora na primeira etapa da Educação
Básica.

3.1 CORPO HÁBIL – PARALELISMO PSICOMOTOR: O CORPO DO “NOVO

HOMEM”

O período descrito por Le Camus, no qual prevalecem práticas corporais

voltadas a criar um corpo hábil, circunscreve-se entre o final do século XIX até por
volta de 1940113. O organizador sob o qual se desenvolveram as diversas teorias e
práticas deste período, denominou-se paralelismo psicomotor, o qual, pautado pela
evidência de uma interdependência entre cerebração e musculação, segundo uma ótica
localizacionista, mecanicista e impregnada do dualismo cartesiano mente-corpo,
concebia o corpo numa condição passiva, de “receptáculo da tradição”. Com suas bases
teóricas fundadas, sobretudo, nos estudos desenvolvidos no campo da neurologia e da
neuropsiquiatria infantil,

112
LE CAMUS, Jean. O corpo em discussão. Porto Alegre, RS: Artes Médicas, 1986.
113
O Brasil acompanha esta periodização, tendo como marco inicial de sua expansão da escola pública.
 67
...o corpo “sutil” delineado no início do século XX deve ser captado
no seio desta estrutura bipolar, duplamente focalizada, e a primeira
imagem do corpo novo é a de um corpo hábil – representação ainda
fragilmente estruturada, de contornos imprecisos, mas que toma força
e relevo quando conseguimos percebê-la sobre o fundo das outras
representações do corpo: a do corpo atlético, conhecedor de todas as
acrobacias, fortificado pelo hábito do combate simulado e pronto à
defesa da pátria; bem modelado pela repetição de movimentos
localizados e corrigidos; do corpo forte, tornado resistente pela prática
de um método dito natural que coloca como objetivo primeiro o
reforço de qualidades fundamentais; do corpo preparado para o
esporte, avolumado pelas competições pacíficas mas encarniçadas do
estádio, da piscina ou do ginásio. Este corpo sutil do primeiro
momento é um corpo não apenas regido pelas leis da mecânica e da
termodinâmica, mas também pelas da psicologia.114

Embora nossos estudos indiquem a existência de práticas corporais com

objetivo de subsunção dos sujeitos, pelo menos, desde o século XVII, momento em que
as técnicas corporais passam a ser utilizadas, deliberadamente, para um investimento
político e econômico do corpo115, Le Camus (1986) situou o “nascimento” da
Psicomotricidade no final do Séc. XIX, na medida em que o autor considerou esta área
do conhecimento, como saber derivado das ciências médicas.

Para este autor, embora o termo Psicomotricidade já fosse veiculado desde os

anos de 1820, um grande impulso nas pesquisas referentes à relação estabelecida entre
corpo e mente foi dado a partir das experiências de Broca (1861), o qual, em seus
estudos sobre afasia, afirmou que a perda da capacidade de utilizar a linguagem como
meio de comunicação e como meio de representação simbólica devia-se a uma lesão
cerebral localizada numa área específica do hemisfério esquerdo (lobo temporal).

114
LE CAMUS, O corpo em discussão. Porto Alegre, RS.:1986:29.
115
Para aprofundamento desta questão, consultar: SILVA, D.V. A Psicomotricidade como prática
social: uma análise de sua inserção como elemento pedagógico nas creches oficiais de Curitiba (1986-
1994). Coleção Teses e Dissertações: Universidade Tuiuti do Paraná – Movimento, 2006. (no prelo)
 68

116

Orientados, portanto, por uma perspectiva mecanicista, localizacionista, e,

eminentemente, neuromotora, os estudos desenvolvidos na segunda metade do século
XIX e primeiras décadas do XX, no campo da saúde, objetivaram a íntima relação entre
cerebração e musculação, adotando como organizador deste período, o que se
denominou paralelismo psicomotor.

As últimas décadas do século XIX e as primeiras do XX caracterizaram-se por

grandes avanços técnicos e tecnológicos117. Respondendo, diretamente, às necessidades
da sociedade capitalista de produção em dar encaminhamento à difícil tarefa de adequar,
sobretudo, os comportamentos, hábitos e costumes dos trabalhadores aos imperativos do
crescente processo de industrialização118, os estudos a respeito da relação entre
cerebração e praxia, desenvolvidos por Broca e tantos outros cientistas119, especialmente

116
Imagem de domínio público, na qual encontram-se evidenciadas, dentre outras, as três áreas cerebrais
envolvidas na comunicação humana (fala), incluindo-se a área de broca.
117
A respeito das referidas transformações nos modos de produção, consultar MARX, K. O capital:
crítica a economia política. l.1 v.1, capítulo XIII - A maquinaria e a indústria moderna. São Paulo, SP:
Civilização Brasileira, 2001: 425-572.
118
A respeito da adequação do trabalhador aos modos de produção capitalista explicitou Marx: [a]
principal dificuldade na fábrica automática consistia em sua disciplina necessária, em fazer seres
humanos renunciar a seus hábitos irregulares no trabalho e se identificar com a invariável regularidade do
grande autômato. Divisar um código de disciplina fabril adequado às necessidades e à velocidade do
sistema automático e realizá-lo com êxito foi um empreendimento digno de Hércules. (The Masters
Spinners and Manufactures Defence Fund. Report of the committee. Manchester, 1854. p. 15 Apud:
MARX, 1984, p.44)
119
Além dos autores considerados no corpo do texto, podemos citar, dentre outros: Charles Scott
Sherrington (1857-1952), fisiologista britânico, o qual, ao desenvolver estudos sobre sinapses nervosas,
explicitou os fenômenos de excitação e inibição centrais e os diferentes níveis do sistema nervoso; Ivan
M. Sechenov (1829-1905), pai da fisiologia Russa e Ivan P. Pavlov (1849-1936), seu seguidor,
aprofundam e ampliam a concepção dos reflexos e do condicionamento do comportamento; Ernest Dupré
(1862-1921), em 1901, define a síndrome da debilidade motora, composta de sincinesias, paratonias e
inabilidades, sem que haja algum dano ou lesão extrapiramidal; Henry Wallon (1879-1962), em 1925,
ocupa-se do movimento humano dando-lhe uma categoria fundante como instrumento na construção do
psiquismo; relaciona o movimento ao afeto, à emoção, ao meio ambiente e aos hábitos da criança,
 69
no final do século XIX, receberam grandes investimentos.

Em 1901 (França), por exemplo, o doutor Phillipe Tissié (1852-1935), opondo-

se ao militarismo imperante na área da educação do corpo, coerente com os avanços
técnicos e tecnológicos e as necessidades sociais e produtivas de seu tempo, defendeu a
sistematização de um modelo científico, racional, para esta disciplina. Segundo ele, por
Educação Física não se deveria entender “apenas o exercício muscular do corpo, mas
também e principalmente o treinamento dos centros psicomotores pelas associações
múltiplas e repetidas entre movimento e pensamento e entre pensamento e
movimento”.120

Sob estas bases, Tissié desenvolveu uma técnica de abordagem corporal que,
pautada, sobretudo, em conhecimentos científicos desenvolvidos nas áreas médicas e
paramédicas, foi denominada por psicodinâmica. Esta técnica, concomitantemente, de
diagnóstico e intervenção sobre o corpo foi sendo especializada, dividindo-se em dois
grandes ramos: ginástica pedagógica, destinada à profilaxia da saúde da criança em
geral, e ginástica médica, voltada à reabilitação das crianças disfuncionais.121 Estava,
em embrião, lançada a idéia daquilo que posteriormente denominou-se Educação
Psicomotora e Reeducação Psicomotora.

Outro estudo relevante, que nos oferece elementos para compreender as

intenções da ciência do paralelismo psicomotor, foi desenvolvido por Edouard
Guilmain (1901-1983), neurologista francês, o qual empenhou-se em sistematizar um
método de exame aplicado que pudesse evidenciar a causa da qual os atos são a
conseqüência. Sua ambição era conseguir identificar quais estruturas psicomotoras,
solidariedades interfuncionais e concomitâncias de sintomas (síndromes) ou de
disposições (tipo) que incidiam sobre as esferas motora e afetiva da criança. Deste
modo, ao estabelecer um protótipo do Exame Psicomotor (1935), Guilmain procurou
desenvolver um instrumento de medida, meio diagnóstico, indicador terapêutico e de
prognóstico das disfunções psicomotoras. Além da identificação e classificação precoce
dos “desviantes”, este tipo de instrumento buscava averiguar as causas dos sintomas das

confirmando que os desenvolvimentos gerais da personalidade não são isolados das emoções. (LE
CAMUS, 1986)
120
TISSIÉ, P. apud. Le Camus, 1986:16. (Colchetes nossos.)
121
Id., ibid.:24.
 70
desordens psicomotoras e procurava sistematizar medidas para saná-las (Reeducação
Psicomotora).

Para este neurologista, os propósitos da reeducação psicomotora consistiam

em: reeducar a atividade tônica (exercícios de atitude, de equilíbrio e de mímica);
melhorar a atividade de relação (exercícios de dissociação e de coordenação motora
com apoio lúdico); desenvolver o controle motor (exercícios de inibição para os
instáveis e de desinibição para os emotivos). Tais propósitos deveriam ser alcançados a
partir de algumas técnicas utilizadas na neuropsiquiatria, tais como: exercícios de
educação sensorial; de desenvolvimento de atenção e trabalhos manuais122. Note-se que
estes propósitos, bem como suas técnicas, são ainda perpetuados, até os dias de hoje,
através dos inúmeros manuais de “educação” psicomotora, utilizados, principalmente,
pelos educadores da Educação Básica. Além disso, ressaltamos que tais princípios
guardam uma íntima relação com as operações simplificadas, demandas no exercício
das atividades fabris.

Com a expansão das fábricas, de seu aprofundamento tecnológico e

organizacional, o tratamento mecanizado e autômato infringido ao corpo, suficiente para
o encaminhamento das necessidades na implantação do trabalho fabril mecanizado,
evidenciaram suas limitações. Se no final do século XIX a preocupação estava em
condicionar/normatizar a vida da população trabalhadora o mais precocemente possível,
já no terceiro decênio do século XX, os estudos sobre o corpo começam a responder às
novas necessidades colocadas em marcha pela luta de classes, pela falência do Estado
liberal e pela organização produtiva de base taylorista-fordista. Sendo assim, às
questões referentes a normatização do comportamento, foi adicionado o questionamento
sobre a economia do movimento.

122
LE CAMUS, 1986.
 71

3.2 CORPO CONSCIENTE123 : IMPRESSIONISMO E A ECONOMIA DO

MOVIMENTO

O corpo sutil é agora o corpo capaz de acolher, pôr em

ordem e conservar a informação emanada do seu próprio
funcionamento e do meio (físico e humano) no qual se
insere (...) Se o corpo sutil do primeiro período [O corpo
hábil] tinha por matriz uma psicologia ainda muito
enfeudada à neurologia, agora uma psicologia mais
autônoma irá constituir a principal referencia teórica dos
investigadores e técnicos da Psicomotricidade.(Le Camus,
1986: 31)

A epígrafe acima sintetiza o pensamento de Le Camus em relação às mudanças

epistemológicas acerca do corpo e dos referenciais teóricos que nortearam o surgimento
da Psicomotricidade do período denominado corpo consciente. Influenciados,
principalmente pela psicologia do desenvolvimento124, os estudos sobre o corpo se
afastaram de uma concepção, predominantemente, neurológica (paralelismo
psicomotor), para adotarem uma concepção de movimento “consciente”, a partir da qual
o próprio indivíduo, pelo ato voluntário é levado a colaborar na subsunsão do próprio
corpo.

Neste sentido, o organizador deste período, segundo Le Camus, denominou-se

impressionismo, explicitando uma sistematização científica sobre o corpo na qual esta
dimensão humana é concebida na qualidade de receptor dos estímulos externos,
assimilando-os, acomodando-os e produzindo um equilíbrio adaptativo frente aos
mesmos. A idéia é de que o indivíduo-corpo funciona como um rádio, o qual precisa ser
ajustado para melhor captar o que lhe é transmitido e traduzir tais informações
fidedignamente, sem interferências.

As condições nas quais emerge este tipo de concepção racionalizada sobre o

indivíduo e seu corpo, resultando em abordagens corporais de tipo tecnicista, referem-se
à reorientação das bases sócio-econômicas. Na medida em que a perspectiva liberal
havia exacerbado as discrepâncias sociais e econômicas, ampliado o desemprego e a

123
Segundo Le Camus, este período, na França, está compreendido entre os anos de 1945 e 1973. (LE
CAMUS, 1988, p.48) No Brasil, podemos concebê-lo a partir dos anos 1950 até, aproximadamente, 1980.
124
Dizemos principalmente, pois, além da psicologia do desenvolvimento, encontramos como
colaboradoras deste período as produções oriundas da fenomenologia e da psicanálise. Porém o que
imperou, sobretudo no Brasil, como base teórica para respaldar teoricamente a prática deste período, foi a
psicologia infantil ou do desenvolvimento.
 72
oposição dos trabalhadores ao plano burguês, fatores estes, aprofundados pela depressão
125
(1929-1933) e a II Grande Guerra ; para recolocar a economia européia ocidental
numa direção ascendente e estável, era preciso uma nova sociedade, um novo Estado,
uma nova ideologia, que estimulasse o engajamento de todos, sobretudo da classe
trabalhadora, na reconstrução das nações destroçadas. Foi neste sentido que, opondo-se
à racionalidade do livre mercado e à expansão dos princípios socialistas, surgem, mais
marcadamente a partir dos anos de 1940, o que se denominou Sociedade de Bem-Estar
Social. Neste contexto, ultrapassando o espaço da produção, o Estado toma para si as
funções de gestão e reprodução da força de trabalho, assumindo um papel
intervencionista, o qual teve como tarefa fundamental garantir o processo de
acumulação e arrefecer as pressões sociais; financiando a produção e oferecendo aos
trabalhadores, além de estabilidade empregatícia, certa eqüidade no acesso aos serviços
sociais (educação, saúde, transporte etc.). Desta maneira, pela regulação do Estado se
propôs uma via de tipo “colaboracionista” que, pretendia retirar do campo político da
luta de classes o conflito político, “ pela satisfação das necessidades [básicas - DVS] da
classe operária e da promoção dos meios de atendimento de forma coletiva”.126

Dentre os meios de atendimento coletivo estavam as instituições educacionais,

as quais refletiam em suas práticas pedagógicas esta política distributiva. No caso da
educação corporal, as teorias e técnicas deste período, dentre outras aplicações,
haveriam de garantir, para a primeira infância, os pré-requisitos básicos para um
desenvolvimento pleno das etapas de escolarização superiores. Neste sentido, os estudos
do corpo consciente resultaram, dentre outros aspectos, no aprimoramento de técnicas
voltadas ao desenvolvimento (a) da percepção e do controle do próprio corpo -
interiorização das sensações relativas a uma ou outra parte do corpo e da globalidade de
si mesmo -; (b) da fixação de um equilíbrio postural econômico; (c) de uma lateralidade
bem definida e afirmada; (d) de uma independência dos diferentes segmentos do corpo
em relação ao tronco e entre eles; (e) de um domínio das pulsões e inibições

125 No Brasil: “Com a grande depressão, em 1929, os preços do café despencaram. A saca, que custava
duzentos mil réis em agosto de 29, passa a 21 mil réis em janeiro do ano seguinte. A crise atingiu toda a
economia brasileira. Mais de 500 fábricas fecham as portas em São Paulo e Rio de Janeiro. O país tinha
quase dois milhões de desempregados no final de 1929. A miséria e a fome atingiram a maioria da
população”. (Navarro, Fernando. A revolução de 1930. In: Cenas do século XX. São Paulo, SP:TV
CULTURA, Roteiro para série de programa televisivo, s/d. Disponível em <
http://www.tvcultura.com.br/aloescola/historia/cenasdoseculo/index.htm>; acessado em 10/12/2006.)
126
LEAL, Suely Maria Ribeiro. A outra face da crise do Estado de Bem-Estar Social: neo-liberalismo e
os novos movimentos da sociedade do trabalho. Núcleo de Estudos de Políticas Públicas – NEPP,
caderno 13: Universidade Estadual de Campinas, 1990:08.
 73
estreitamente ligadas aos elementos acima citados e ao domínio da respiração. Nesta
perspectiva, da Psicomotricidade do segundo período descrito por Le Camus, podemos
dizer que, mais que oportunizar o desenvolvimento de pré-requisitos, seu objetivo era
colaborar no aprofundamento dos estudos e técnicas relativos à economia do
movimento127, traduzidos pelos psicomotricistas como desenvolvimento do esquema
corporal128.

Automatismo e “consciência” do movimento se tornaram, portanto, o mote da

busca de superação das dificuldades explicitadas pelos modelos autoritários e autômatos
de intervenção sobre o corpo, prevalecentes nos séculos XVIII, XIX e início do século
XX. O período inaugurado à luz do impressionismo pautou-se, fundamentalmente, pela
idéia de que:

(...) disciplinando as contrações musculares, aumentando ao máximo a

ação dos centros superiores sobre os inferiores, se melhorará,
disciplinará e educará a vontade e a atenção. Ao final, nada se oporá,
na medida em que se trata sempre do mesmo objetivo, da mesma
função, a de passar progressivamente da inibição muscular imposta ao
domínio da totalidade do corpo inclusive, ao recalcamento dos desejos
e à obediência aos imperativos sociais. 129

Na medida em que pretendiam atingir estes objetivos a partir da participação

voluntária130 do indivíduo na organização e controle de sua própria atitude e de seus
movimentos, pressupondo uma adesão do sujeito aos referidos imperativos sociais,
consideramos que o conhecimento gerado no campo psicomotor deste período, ao

127
Podemos inferir, destes objetivos, uma íntima ligação de seus princípios com os princípios do
taylorismo (F.W. Taylor; 1856-1915) e, também, do fordismo (H. Ford; 1863-1947), relativos à
maximização da produtividade pelo controle minucioso, dentre outros aspectos, das operações da
produção, incluindo-se aí o corpo, o movimento e seus diversos elementos constitutivos.
128
Para Michel Ledoux, “[o] esquema corporal especifica o indivíduo como representante da espécie.
Mais ou menos idêntico em todas as crianças da mesma idade, ele é uma realidade de fato, esteio e
intérprete da imagem do corpo. Graças a ele, o corpo atual fica referido no espaço à experiência imediata.
Ele é inconsciente, pré-consciente e consciente”. (LEDOUX. Michel H. Introdução à obra de Françoise
Dolto. Rio de Janeiro, RJ.: Zahar, 1991:.85)
129
PICQ, L.;VAYER, P. Educación Psicomotriz y retraso mental: aplicación a los diversos tipos de
inadaptación. Barcelona, España: Editorial Científico-Médica, 1969:23. ( tradução nossa)
130
A citação que ora explicitamos, evidencia com muita propriedade os objetivos preconizados pelos
profissionais deste período e o sentido que o termo voluntária toma, inserido nesta significação. Segundo
Picq e Vayer: (...) para criar os automatismos indispensáveis, a consciência deve passar a um segundo
termo; habitualmente a participação voluntária do sujeito é condição para a Educação ou Reeducação
Psicomotora, estando presente em todos os instantes, outorgando-lhe caráter. O movimento em si não é
educativo. Para que o exercício possa intervir na vida psíquica e contribuir para seu desenvolvimento, é
necessário que seja voluntário, pensado, preciso e controlado. (PICQ-VAYER, 1969:25 – tradução
nossa.)
 74
redundar, inclusive, em programas de educação e reeducação psicomotora destinados às
crianças institucionalizadas em creches e pré-escolas, ampliou as forças e sutilizou as
formas de subsumir os indivíduos a partir da intervenção sobre seus corpos.

Com o intuito de explicitar, neste contexto, o significado outorgado aos termos

consciência e participação voluntária, recorreremos a um aspecto da teoria
desenvolvida por Jean Le Boulch.131

Ao constituir a base teórica de sua proposta para a Educação Psicomotora, este

autor parte dos conceitos piagetianos de assimilação, acomodação, equilibração e
adaptação, evidenciando uma interdependência entre aspectos relacionais e funcionais.
Aos aspectos relacionais, Le Boulch, adjudica um papel potencializador e determinante
para que os funcionais se efetivem, sendo que estes últimos se constituem nos objetivos
fundantes de sua proposta para a educação psicomotora.

Seguindo uma perspectiva bio-psico-social, neurofisiológica, o autor apresenta

como objetivo funcional, essencial para a Psicomotricidade, o que ele denominou por
Função de Ajustamento. Por ajustamento, Le Boulch compreende “o aspecto que toma a
acomodação logo que dá resposta motora às solicitações do meio”, sendo que por
acomodação entende “a transformação [sofrida pelas - DVS] estruturas próprias [do
indivíduo - DVS] em função das variáveis do meio exterior”.132

A função de ajustamento está, segundo seu idealizador, relacionada aos

“estímulos sociais”133 e influi, diretamente, na plasticidade cerebral e nas possibilidades
do indivíduo de adaptar-se a situações motoras diversas, criando novos esquemas de
coordenação e fixando-os na estrutura nervosa. Deste modo, este processo pretende
incidir sobre a qualidade da coordenação e da objetivação do movimento na medida em
que “o jogo da função de ajustamento, através da disponibilidade e espontaneidade na
resposta motora, permite ao córtex liberar-se de detalhes de execução e o torna apto a
cumprir suas funções específicas de controle”. Neste sentido, a atenção tem como objeto

131
Jean Le Boulch, cientista francês ligado à área da Educação Física, é um dos principais inspiradores da
Educação Psicomotora , um dos autores mais citados na sua área de origem e na própria
Psicomotricidade, além de único referencial teórico de trabalho psicomotor, utilizado no documento
federal brasileiro - Referenciais Nacionais para a Educação Infantil.
132
LE BOULCH, J. A educação pelo movimento. Porto Alegre, RS.: Artes Médicas, 1984:28.
133
Le Boulch escreve entre aspas “estímulos sociais”. Pensamos que Picq e Vayer são mais explícitos e
até mesmo mais precisos quando utilizam o termo “imperativos sociais”.
 75
o fim a ser alcançado e não as modalidades de ação, que permanecem infraconscientes e
dependem do jogo da função de ajustamento. 134

Pelo até aqui exposto, podemos apreender que a proposta de Le Boulch para a
Educação Psicomotora é produzir no indivíduo, o mais precocemente possível, um
padrão de adaptação motora sintético, eficiente e perene, objetivando que o mesmo
responda aos estímulos / imperativos sociais de modo infraconsciente, sem que haja a
necessidade de acompanhamento consciente dos destinos de sua ação – o que importa é
fixar-se no fim a ser alcançado.

Desta forma, consciência, no senso “leboulchiano” do termo está, pelo até aqui
exposto, mais próximo de seu sentido metonímico - uma peça na extremidade da haste
da broca manual (o trabalhador), constituída por uma chapa curva de metal que o
operador (o capitalista) encosta ao peito quando quer exercer pressão sobre a ferramenta
-; que do princípio filosófico, mais comumente difundido - vida espiritual humana,
passível de conhecer a si mesma de modo imediato e integral, estabelecendo dessa
maneira uma evidência irrefutável de sua própria existência e, por extensão, da
realidade do mundo exterior.135

Com isto, entendemos que, por consciência, Le Boulch, diferentemente da

tradução que o termo pode sugerir – controle intencional de um dado movimento, numa
determinada circunstância -, este termo refere-se à instalação de padrões motores
infraconscientes, econômicos, de modo que o indivíduo, ao participar de uma atividade,
não se perca num processo de análise da ação, restringindo seu movimento ao nível
operacional.136

Partindo deste princípio, encontramos no período denominado corpo consciente,

uma série de estudos sobre o movimento humano que, seguindo o direcionamento do
processo industrial taylorista-fordista, ao aprofundar o conhecimento e a abordagem
sobre o movimento corporal, a partir do detalhamento de suas unidades operacionais,
sob o pretexto de desenvolver pré-requisitos fundamentais para que o indivíduo se
apropriasse da produção humano-genérica, a escola para a primeira infância difundiu
134
LE BOULCH, op. cit.:30.
135
Dicionário Eletrônico Houaiss 1.0.
136
No rigor do termo, para a psicologia sócio-histórica ou marxista, ação pressupõe a análise das
condições operacionais e uma relação destas com o objetivo da atividade. Uma vez automatizada,
alienada dos fatores anteriormente citados, só é possível conceber o movimento “ajustado” enquanto
resultado operacional da ação, como uma operação.
 76
uma gama de exercícios especializados no desenvolvimento de operações motoras.
Coordenação motora ampla, coordenação motora fina, coordenação viso-motora,
coordenação óculo-manual, lateralidade, orientação temporal, orientação espacial,
esquema corporal, dentre outros, foram parâmetros/conceitos adotados como
norteadores de práticas voltadas à tecnicização do movimento. Desta maneira, a
atividade humana infantil, ao exemplo do pátio de fábrica, uma vez reduzida aos seus
aspectos operacionais, mais que possibilitar um processo preparatório para apropriação
da produção humano-genérica pelo indivíduo, o prepara para estranhar tudo o que lhe
possa favorecer tal apropriação, acentuando-lhe a condição de alienação.

A exemplo do que já analisamos no capítulo anterior, a educação corporal para a

primeira infância implementada neste período é uma evolução tal que muda a forma,
mas não contribui para radicalizar o redirecionamento dos princípios fundantes da
sociedade capitalista delineados há mais de um século atrás. Pelo contrário, exacerbou
ainda mais suas contradições inclusive, para o próprio capital.

Na medida em que a mais-valia se extrai na produção, mas só se realiza na

circulação da mercadoria, corpos educados, desde a mais tenra idade, no tecnicismo
operacional são ótimos instrumentos para a exploração, porém, dada a formação
econômica, simplificada e higienizada dos excessos motores, a que foram submetidos,
seus hábitos de vida tornam-se, também, pouco afeitos aos excessos, ao consumo
desnecessário. Além disto, o modelo econômico de intervenção maciça do Estado
votado à manutenção da estabilidade das condições mínimas de vida da classe
trabalhadora, no final dos anos de 1960, como dissemos no início deste item, já
apresentava sinais de falência. Disto se impôs, pelo menos duas novas necessidades: a
criação de um terceiro novo homem – como diz Gentili137, “o cidadão privatizado”, o
consumidor, o proprietário. Concomitante a isto, devolver aos sujeitos o senso de
responsabilidade/risco pela própria sobrevivência.

Refletindo este movimento sócio-econômico, implementou-se uma nova

corrente de teorias, técnicas e métodos de intervenção corporal que, assumindo uma
oposição ao mecanicismo tecnicista, pretendeu, mais uma vez, resgatar o homem
integral.

137
GENTILI, Pablo. Neoliberalismo e Educação: manual do usuário. Inserido em 24/03/2004 no site:
<http://firgoa.usc.es/drupal/node/3036> . Acessado em novembro de 2006.
 77
3.3 CORPO SIGNIFICANTE138: EXPRESSIONISMO E ECONOMIA DO
DESEJO

O ‘corpo sutil’ é agora o corpo capaz de emitir informação

(...) um corpo portador de significações (...) A função
informacional está, mais do que nunca, à frente da cena,
mas o interesse deslocou-se da vertente centrípeta à
vertente centrífuga, do input ao output.139

Na entrada dos anos 1970, a grande quantidade de recursos desviados do setor

produtivo para a esfera dos investimentos financeiros, aliado ao déficit e à baixa
produtividade da esfera estatal, colocou o papel intervencionista do Estado em profundo
questionamento, sobretudo no que tange as expensas com programas sociais. Frente à
crise, de magnitude estrutural, os liberais retornam à cena defendendo o fim da
intervenção do Estado e a retomada do paradigma da livre concorrência. Para eles, os
mecanismos de auto-regulação do mercado se apresentam, diante desta crise, como a
alternativa mais saudável para a retomada da economia. Neste sentido, o papel
intervencionista estatal, além de oneroso, passa a ser conotado como autoritário, na
medida em que ao proporcionar um certo equilíbrio de forças – sobretudo entre as
classes -, retira de campo o risco e a concorrência, estímulos necessários tanto para os
proprietários dos meios de produção – idéia de aprimoramento técnico e tecnológico
pela via da concorrência -, quanto para seus empregados – idéia de que pela via da
distribuição da renda os trabalhadores ficariam privados de incentivo para o trabalho (a
miséria).140

É neste contexto de retirada das ações estatais do campo econômico e social, ou

seja, de retraimento das suas funções reguladoras e distributivas, que se desenvolveram
as sistematizações, circunscritas por Le Camus, sob o nome de corpo significante141.

138
Le Camus, ao considerar sobre este período, se propõe a analisar as produções da área da
Psicomotricidade entre os anos de 1974 a 1980. Sabemos que esta periodização é um recurso didático,
que intenciona circunscrever as propostas de estudo daquele autor. Sendo assim, vamos considerar o
período, denominado pelo autor como Corpo Significante, extensivo aos dias de hoje, na medida em que
os paradigmas que o fundamentam ainda se encontram presentes na Psicomotricidade atual.
139
LE CAMUS, 1986:49.
140
LEAL, 1990.
141
Mobilizados pela ideologia da anistia do sujeito pela anistia do corpo, as formulações levadas a cabo
neste período encontraram um campo fértil de expansão na América do Sul, sobretudo, no Brasil e
Argentina, a partir de meados do ano de 1980, respaldando a diluição das ditaduras militares.
 78
Neste sentido, os profissionais da Psicomotricidade, alinhados aos novos
imperativos sociais, promovem o desenvolvimento de métodos e técnicas orientadas a
partir de uma perspectiva educacional para e pelo corpo, com objetivo de incentivar a
expressidade, a desculpabilização dos desejos, a apresentação do “sujeito original”,
influenciados por um contexto social que retoma, radicalmente, a concorrência e a
individualidade como pressuposto de progresso e desenvolvimento para “todos”.

Para tal, estes profissionais adotaram, até hoje válidos, os princípios advindos
da psicanálise – livre discurso, investimento libidinal, inconsciente, relações objetais etc
-; da psicologia das comunicações não verbais - na qual a expressão corporal se
apresenta como um veículo de libertação dos recalcamentos emocionais -; e da etologia
infantil – para a qual, parte importante das mensagens humanas se dá pelas mímicas,
pelas posturas, pelos gestos. Aliando corpo, emoção e expressividade, encontramos no
corpo significante uma tendência acentuada ao psicotropismo das técnicas do corpo, as
quais passam a considerar e objetivar os conteúdos psicoafetivos em suas práticas e
formulações teóricas, e ao somatotropismo das técnicas verbais que se valem da
experiência sensorial e motora do corpo como trampolim para a verbalização.

Desta maneira, para os psicomotricistas do terceiro período, o corpo se objetiva

como meio de expressão, segundo eles, “um corpo que sabe falar utilizando a
linguagem anterior à linguagem, uma linguagem constituída de significantes mudos”.142

Assim, estes profissionais inclinaram-se em direção a uma atitude de libertação

do sujeito reprimido, defendendo, no campo escolar, sobretudo, voltado a primeira
infância, uma forma de profilaxia da saúde mental, visando salvaguardar o sujeito
genuíno, desejante. Nas creches, pré-escolas e mesmo nos consultórios e centros de
educação especial, os psicomotricistas do corpo significante se colocaram a recuperar o
direito de desejar e a possibilidade de expressar e afirmar os desejos, como princípio
psicopedagógico. Partindo da crença de que minimizando ou, até mesmo, abolindo, do
processo formativo das crianças, o formalismo e o autoritarismo, maciçamente presentes
nas técnicas de educação e reeducação psicomotora do primeiro e segundo períodos,
seria possível a superação das dificuldades encontradas por esta área na tarefa de
compreender e equacionar os desvios, sobretudo comportamentais, apresentados pelos
sujeitos.

142
LE CAMUS,1986:61.
 79
Para que tenhamos a noção precisa do que representou o movimento
expressionista na Psicomotricidade, trazemos os posicionamentos de André Lapierre e
seus colaboradores, os quais nos situam com bastante propriedade a respeito dos
pressupostos desta corrente psicomotora, no campo educacional. Contrapondo-se às
tendências que priorizavam a tecnicização dos processos educativos e reeducativos,
Lapierre procurou, no final dos anos 70, trazer para o centro do fazer psicomotor a
valorização da relação sujeito-sujeito, em oposição aos princípios de relação sujeito–
objeto, predominantes nos períodos anteriores. Propondo um trabalho que priorizou as
relações humanas e as potencialidades do indivíduo, na vanguarda do pensamento
dominante do período corpo significante, aquele autor declarou que:

[queremos] trabalhar com o que há de positivo na criança; interessa-

nos pelo que ela sabe fazer e não pelo que não sabe fazer. É a partir
daí que a relação pedagógica pode descontrair-se, a situação deixar de
ser dramatizada e a criança reencontrar a confiança e a segurança.[...]
Neste ponto abandonamos o modelo médico: diagnóstico, prescrição,
tratamento, modelo sobre o qual funcionam os estabelecimentos de
reeducação.[...] Isto marcou uma etapa decisiva na nossa evolução. A
partir daí, com efeito, não existe mais “reeducação”. Tudo se torna
educação, tal como nós a concebemos, ou seja, desenvolvimento das
potencialidades próprias de cada criança. 143

Colocando em discussão as relações de poder presentes no fazer educativo,

Lapierre sistematizou um método de educação psicomotora voltado à primeira infância,
o qual tem como pressuposto a integração das vivências afetivas primárias, a
estruturação da personalidade e a sistematização do conhecimento, a partir do que ele
chamou de uma proposta lúdica, emancipatória e democrática.

Influenciados pelo vanguardismo francês do final dos anos de 1960, os

psicomotricistas daquele país, implicados nas propostas do terceiro período da
Psicomotricidade – André Lapierre, Bernard Aucouturier, Michel Bernard, Jean LeDu,
dentre outros -, recuperam para a criança um lugar de reconhecimento e centralidade;
representando para a Psicomotricidade, a possibilidade de distanciamento do modelo
médico higienista de abordagem do corpo, preponderante, até então, tanto na Europa
como e em outros países, inclusive no Brasil.

143
LAPIERRE, André e AUCOUTURIER, Bernard. A simbologia do movimento: Psicomotricidade e
educação. Porto Alegre, RS.: Artes Médicas, 1988:13-14.
 80
Seguindo a perspectiva psicanalítica, a terceira geração dos psicomotricistas
partiu do pressuposto de que os distúrbios orgânicos podem ser de tipo psicogênico,
radicados nas relações corporais primárias, e que a emancipação afetiva e intelectual do
sujeito dependeria de uma ressignificação positiva destas relações. Neste sentido, a
concepção de Imagem Corporal - organização psíquica inconsciente, fruto das relações
de prazer e desprazer que o sujeito estabelece com seus pares humanos cuidantes -,
tornou-se o objeto central da intervenção psicomotora deste período144. Para os
profisisonais engajados nesta perspectiva de abordagem corporal, “[uma] função
orgânica (a função alimentar, por exemplo) ou uma atividade percepto-motora (a
marcha, por exemplo) apenas serão exercidas adequadamente se forem previamente
‘investidas’”, carregadas de afetividade.145

Se no primeiro e segundo períodos os diversos campos do conhecimento, dentre

eles a Psicomotricidade, justificaram a ideologia de que as diferenças sociais eram,
seqüencialmente, fruto da falta de educação moral e física ou da falta de estimulação
cognitiva – condição técnica – e de treinamento de habilidades psicomotoras, faltas que
poderiam ser sanadas se os indivíduos se esforçassem e engajassem, literalmente, de
corpo e alma, nos programas compensatórios, dentre eles, aqueles propostos pela escola
burguesa; nos pressupostos do corpo significante, as agruras das classes menos
favorecidas são justificadas pelas péssimas condições das relações afetivas primárias a
que estão submetidos os sujeitos desde a mais tenra idade, fator determinante da
condução equivocada, pelo indivíduo, de suas relações e, sobretudo, do próprio desejo.
Neste contexto, a justificativa respaldada pelo conhecimento gerado nesta área do
conhecimento pode ser traduzida da seguinte maneira: o sujeito não vence, porque não
sabe direcionar o próprio desejo; não é proprietário, porque não tem a propriedade de
suas dimensões inconscientes.

Desta forma, se num primeiro momento da Psicomotricidade, o corpo hábil, as

práticas corporais objetivaram a disciplinarização, a higienização e a moralização do
corpo; no segundo momento, o corpo consciente, as técnicas perseguiram objetivar a
economia do movimento; no terceiro momento, o foco da ação terapêutica e
educacional sobre o corpo passou a ser a economia do desejo.

144
Curiosamente, a imagem do sujeito, o apelo emocional e afetivo e a competição, são, também,
elementos articuladores importantes no âmbito das campanhas publicitárias.
145
LE CAMUS, 1986:42-43.
 81
A partir desta breve historicização relativa à Psicomotricidade, elencamos
alguns pressupostos norteadores para avançarmos em nossos estudos:

 A Psicomotricidade, como outras áreas de conhecimento, estabelece uma

íntima relação com as necessidades materiais do processo de produção
social;
 O processo de produção social é historicamente determinado, as diversas
áreas do conhecimento, objetivações deste processo e das necessidades
relativas a ele, são, elas também, um produto histórico;
 A Psicomotricidade não pode ser apreendida a partir de um conceito
genérico, abstrato, mas, somente, na relação direta e específica com a
necessidade social que a promove – assim, não existe Psicomotricidade,
mas Psicomotricidades -;
 O que se pode generalizar é o fato de que este campo de saber sobre o
corpo tem auxiliado no permanente processo de hominização – hábitos,
comportamentos, conhecimento, ideologias etc -, a partir dos acúmulos
científicos e tecnológicos socialmente produzidos ao longo do tempo;
 O corpo, neste sentido, além de natural deve ser concebido como um corpo
social, natureza submetida aos imperativos sociais, fato que coloca a
Psicomotricidade como um constructo para além do paradigma naturalista
dominante das ciências médicas, como uma prática social;
 Prática social, não de uma sociedade genérica, qualquer, mas, neste caso,
da sociedade capitalista de produção.
Passemos a seguir para a análise das contribuições da Educação Psicomotora
para o processo de hominização no Brasil contemporâneo.
 82
4 EDUCAÇÃO PSICOMOTORA: CORPO E EDUCAÇÃO NO BRASIL
CONTEMPORÂNEO.

Esta seção visa apreender os sentidos empreendidos pelas propostas de

intervenção corporal, enquanto práticas pedagógicas para a primeira infância no Brasil
contemporâneo. Tomando as categorias corpo, consciência, estranhamento e alienação,
como centrais para nossas análises e iluminados pelas abordagens teóricas explicitadas
nas seções anteriores, analisaremos os documentos e trabalhos abaixo elencados, os
quais contemplem temáticas referentes às práticas corporais e/ou psicomotoras, na
educação infantil. São eles:

 Referenciais Nacionais para a Educação Infantil, publicado em 1998,

focando, especificamente, seção - Movimento;
 Anais do IX Congresso Brasileiros de Psicomotricidade dos anos – Recife,
2004;
 Artigos contidos nos anais das reuniões anuais da Associação Nacional de
Pós-Graduação e Pesquisa em Educação – ANPEd pelo GT 7 - Educação
da criança de 0 a 6 anos (2000-2006), seção trabalhos e pôsteres, dos
encontros de números 23, 24, 25, 26,27, 28 e 29.
Ressaltamos que, a partir dos Referenciais Nacionais para a Educação Infantil,
vamos analisar a orientação do Governo Federal em relação às práticas corporais para a
primeira infância e a inserção do campo psicomotor nesta proposta. Do documento
elaborado pela Sociedade Brasileira de Psicomotricidade, instituição representativa da
área, a qual tem reunido profissionais nacionais e internacionais em torno do debate
referente às práticas psicomotoras, analisaremos as produções relativas à nossa temática.
Por fim, através das publicações de pesquisas acadêmicas veiculadas nos encontros
anuais da ANPED pelo GT 7 - Educação da criança de 0 a 6 anos, analisaremos o
entendimento da comunidade acadêmica a respeito das práticas corporais, mais
especificamente, da Psicomotricidade, em sua interseção nas pesquisas nacionais
voltadas à primeira etapa da Educação Básica.
 83

4.1.1 Corpo e educação na primeira infância: análise da seção Movimento dos

Referenciais Nacionais para a Educação Infantil

Elaborado no ano de 1998 - logo após a promulgação da Lei de Diretrizes e

Bases para a Educação n.9394/96, a qual insere a Educação Infantil como primeira
etapa da Educação Básica -, o documento final, denominado Referenciais Nacionais
para a Educação Infantil (RCNs), encontra-se dividido em três volumes, a saber: I -
Introdução; II - Formação pessoal e social; III - Conhecimento de mundo.

No caderno introdutório (vol. I), encontra-se uma reflexão a respeito das

creches e pré-escolas no Brasil, fundamentando algumas concepções - criança,
educação, instituição e profissional – utilizadas, posteriormente, para orientar os
objetivos gerais da educação infantil e a organização dos volumes temáticos - volumes
II e III. O volume II, denominado Formação Pessoal e Social, traz como foco de seu
conteúdo o processo de construção da identidade e autonomia das crianças, conceitos
estes, traduzidos como “conhecimento, desenvolvimento e uso dos recursos pessoais
para fazer frente às diferentes situações da vida.”146 O volume III, por sua vez,
denominado Conhecimento de Mundo, tomando como base diferentes eixos de trabalho
- Movimento, Música, Artes Visuais, Linguagem Oral e Escrita, Natureza e Sociedade e
Matemática -, tem como objetivo esclarecer aos educadores os fundamentos e objetivos
norteadores das ações que visam oportunizar a apropriação das diferentes linguagens e a
relação da criança com os diversos saberes produzidos pela sociedade.

O argumento central do documento, relativo ao papel das instituições voltadas

à formação da primeira infância, é o de que tais instituições devem oportunizar o acesso
das crianças aos elementos da cultura que enriquecem o seu desenvolvimento e sua
inserção social. Nesta perspectiva, segundo os Referenciais, educar a primeira infância
significa:

... propiciar situações de cuidados, brincadeiras e aprendizagens

orientadas de forma integrada e que possam contribuir para o
desenvolvimento das capacidades infantis de relação interpessoal, de
ser e estar com os outros em uma atitude básica de aceitação, respeito
e confiança, e o acesso, pelas crianças, aos conhecimentos mais
amplos da realidade social e cultural. Neste processo, a educação
poderá auxiliar o desenvolvimento das capacidades de apropriação e

146
BRASIL. Ministério da Educação e do Desporto. Secretaria de Educação Fundamental. Referencial
curricular nacional para a educação infantil. v.II. Brasília: MEC/SEF, 1998:13.
 84
conhecimento das potencialidades corporais, afetivas, emocionais,
estéticas e éticas, na perspectiva de contribuir para a formação de
crianças felizes e saudáveis.147

Enfatizando a importância do respeito às especificidades afetivas, emocionais,

sociais e cognitivas da primeira infância, as experiências oferecidas nas creches e pré-
escolas devem orientar-se pelos princípios de: respeito às diferenças, direito à
ludicidade, acesso aos bens sócio-culturais disponíveis, socialização e cuidados básicos
físicos e emocionais. 148

De posse destes princípios, norteadores da Educação Infantil brasileira,

passamos a algumas considerações gerais, no propósito de situar o texto quanto ao seu
alcance e ao seu conteúdo teórico e ideológico.

4.1.1.1 RCNs: sobre seu alcance e ideologia

De pronto enfatizamos a necessidade de traçar algumas considerações a

respeito do aspecto alusivo à abrangência das idéias e ideais desta proposta educacional.
Mesmo sendo a Educação Infantil, por força da lei, de competência das
municipalidades, o documento federal, textualmente, se “presta a servir como um guia
de reflexão de cunho educacional sobre objetivos, conteúdos e orientações didáticas
para os profissionais que atuam diretamente com crianças de zero a seis anos,
respeitando seus estilos pedagógicos e a diversidade cultural brasileira”.149 Pela nossa
experiência profissional, sabemos que, exceção feita aos grandes centros, os
Referenciais, mais que um recurso balizador das propostas regionais, provavelmente se
transformarão no próprio projeto pedagógico para a primeira infância de muitos dos
inúmeros centros urbanos espalhados pelo Brasil. Tal fato acrescenta uma importância

147
BRASIL. Ministério da Educação e do Desporto. Secretaria de Educação Fundamental. Referencial
curricular nacional para a educação infantil. v. I. Brasília: MEC/SEF, 1998:23.
148
Conforme consta no documento, os princípios norteadores para a Educação Infantil são: o respeito à
dignidade e aos direitos das crianças, consideradas nas suas diferenças individuais, sociais, econômicas,
culturais, étnicas, religiosas etc.; • o direito das crianças a brincar, como forma particular de expressão,
pensamento, interação e comunicação infantil; • o acesso das crianças aos bens sócio-culturais
disponíveis, ampliando o desenvolvimento das capacidades relativas à expressão, à comunicação, à
interação social, ao pensamento, à ética e à estética; • a socialização das crianças por meio de sua
participação e inserção nas mais diversificadas práticas sociais, sem discriminação de espécie alguma; • o
atendimento aos cuidados essenciais associados à sobrevivência e ao desenvolvimento de sua identidade.
( BRASIL. Ministério da Educação e do Desporto. Secretaria de Educação Fundamental. Referencial
curricular nacional para a educação infantil. v. I. Brasília: MEC/SEF, 1998:13.)
149
BRASIL. Ministério da Educação e do Desporto. Secretaria de Educação Fundamental. Referencial
curricular nacional para a educação infantil. v. I. Brasília: MEC/SEF, 1998:07.
 85
significativa aos conteúdos teóricos, ideológicos e às orientações didáticas nele contidas
no documento.

Outra questão a ser considerada refere-se à ideologia que sustenta as

concepções relativas à educação para a primeira infância, no referido documento. Faz-se
necessário ressaltar que os Referenciais Nacionais para a Educação Infantil constituem-
se como objetivação dos princípios neoliberais que ganham força no Brasil a partir
meados dos anos de 1980. Retomando a centralidade da livre concorrência, da auto-
regulação dos processos econômicos e sociais, da defesa da propriedade privada, como
fundamentais para a saúde sócio-econômica do país, o neoliberalismo, asseverando os
princípios liberais já expostos no capítulo 2, parte de uma ideologia que tende a
valorizar a individualidade, a naturalizar as relações e discrepâncias sociais,
pressupondo uma sociedade de igualdade para todos.

Respaldando nossas considerações temos que, ao longo de todo o documento,

encontramos alguns termos utilizados como sustentáculo para as argumentações
documentais, aos quais podem ser identificados, historicamente, como emblemáticos da
ideologia burguesa. São eles: democracia, cidadania, dignidade, respeito, direito,
igualdade, desenvolvimento e progresso. Pretendemos, ao longo de nossas análises,
apreender os significados de tais termos, dado que os mesmos têm justificado e
sustentado os sentidos da escola e de suas práticas pedagógicas, sob tal perspectiva.

4.1.1.2 RCNs: dos pressupostos e orientações relativos à seção “movimento”

Seguindo os propósitos de nossa tarefa, adotaremos como objeto central das

análises relativas ao RCNs, a seção Movimento, inserida no volume III – Conhecimento
de Mundo -, deste documento.150 Na introdução desta seção encontramos que a temática
corpo-movimento, uma vez constitutiva do desenvolvimento e da cultura humana, deve
ser apreendida nos seus aspectos instrumentais bem como, em sua dimensão semio-
motora, ou seja, expressiva. Corresponde ao texto que,

[o] movimento é uma importante dimensão do desenvolvimento e da

cultura humana. (...) Ao movimentar-se, as crianças expressam
sentimentos, emoções e pensamentos, ampliando as possibilidades do
uso significativo de gestos e posturas corporais. O movimento
humano, portanto, é mais do que simples deslocamento do corpo no

150
Na intenção de facilitar o acompanhamento deste trabalho, sistematizamos um mapa da referida seção,
o qual pode ser visualizado no anexo 1.
 86
espaço: constitui-se em uma linguagem que permite às crianças
agirem sobre o meio físico e atuarem sobre o ambiente humano,
mobilizando as pessoas por meio de seu teor expressivo.151

Numa perspectiva de movimento enquanto objetivação das necessidades

humanas, os Referenciais enfatizam suas pretensões histórico-culturais, procurando
ampliar a idéia de que o ato de movimentar-se representa, para o homem, mais que
deslocamento no espaço: é a manifestação da cultura do sujeito, constituída
historicamente na interação com seus pares.152 Desta maneira, segundo o documento, os
movimentos incorporam-se aos comportamentos dos homens, constituindo o que se
denominou por “cultura corporal”153, sendo que, tal expressão é utilizada pelos autores
para designar “o amplo e riquíssimo campo da cultura que abrange a produção de
práticas expressivas e comunicativas externalizadas pelo movimento”.154

Seguindo estes pressupostos, fica orientado pelo documento oficial que o

trabalho com o movimento deve contemplar a diversidade de manifestações e funções

151
BRASIL. /Ministério da Educação e do Desporto, Secretaria de Educação Fundamental. Referencial
curricular nacional para a educação infantil. v. III. Brasília: MEC/SEF, 1998:15.
152
Segundo o documento: “[as] maneiras de andar, correr, arremessar, saltar resultam das interações
sociais e da relação dos homens com o meio; são movimentos cujos significados têm sido construídos em
função das diferentes necessidades, interesses e possibilidades corporais humanas presentes nas diferentes
culturas em diversas épocas da história.” (BRASIL, v. III, 1998:15.)
153
Procurando apreender com exatidão o significado desta expressão, fizemos um estudo na área da
Educação Física, procurando estabelecer uma diferenciação entre os seguintes termos: corporalidade,
corporeidade e cultura corporal. Deste estudo evidenciou-se que, segundo Oliveira e Oliveira, o conceito
de corporalidade parte, fundamentalmente, “de uma tradição materialista de entendimento do homem e
da sociedade, e, por conseqüência, de suas repercussões sobre a construção de nossa dimensão corporal”.
Sendo assim, nesta perspectiva, “são as condições histórico-sociais que definem qualquer forma de
expressão humana, sendo, portanto as circunstâncias objetivas e materiais que determinam aquilo que
somos, inclusive corporalmente”. Estes mesmos autores fazem uma distinção entre corporalidade e
corporeidade explicitando que este último conceito, “em nome de uma certa pluralidade, tenta agrupar
diferentes tradições de pensamento que, em muitos momentos, até mesmo se contrapõem no modo de
conceber as relações humanas”. Deste modo, “o que se verifica é uma espécie de mosaico que justapõe
tendências e concepções que não dialogam entre si e também não nos auxiliam a entender as
manifestações corporais no plano da cultura”. Em relação ao conceito cultura corporal, Oliveira e
Oliveira explicitam que o mesmo implica como centralidade a “transmissão de determinados conteúdos
(esporte, jogo, dança, ginástica etc.), promovendo um certo destaque daquilo que se convencionou
chamar de práticas, em detrimento de qualquer outro tipo de intervenção sobre as formas corporais de
existir”. Desta maneira, acrescentam os autores, cultura corporal se diferencia de corporalidade, termo o
qual, “apesar de contemplar e reconhecer a importância dessas atividades corporais expressivas, pretende
superar essa maneira tradicional de compreender a interferência da Educação Física sobre a formação
humana [...] contemplando formas diferenciadas de manifestações que provoquem reflexões sobre o
significado do que é 'ser corpo' no mundo moderno”. (OLIVEIRA, L.P.A. de & OLIVEIRA, M.C.T. de.
Questões norteadoras do debate sobre a corporalidade. In: PARANÁ. Secretaria Estadual de
Educação/ Departamento de Ensino Fundamental. Diretrizes Curriculares para o Ensino Fundamental
- Educação Física – anexo 6. 2004 (data provável): s/p. Disponível no site http://www.seed.pr.gov.br/.
Acessado em 30/03/2006.)
154
Id., ibd.
 87
do ato motor - dança, jogos, brincadeiras, esporte etc -, nas quais se utilizam diferentes
gestos, posturas e expressões corporais, proporcionando um gama de situações
favorecedoras do desenvolvimento motor, do conhecimento e percepção do corpo nas
situações cotidianas, bem como, da ampliação da cultura corporal de cada criança.

Ao reforçar suas posições, o documento oficial enfatiza o papel do movimento

e da expressão corporal como elementos fulcrais para o desenvolvimento infantil,
publicando sua crítica aos profissionais e aos modelos e práticas pedagógicas
disciplinadoras e normalizadoras. Neste sentido, encontramos a seguinte passagem:

É muito comum que, visando garantir uma atmosfera de ordem e de

harmonia, algumas práticas educativas procurem simplesmente
suprimir o movimento, impondo às crianças de diferentes idades
rígidas restrições posturais. Isso se traduz, por exemplo, na imposição
de longos momentos de espera — em fila ou sentada — em que a
criança deve ficar quieta, sem se mover; ou na realização de atividades
mais sistematizadas, como de desenho, escrita ou leitura, em que
qualquer deslocamento, gesto ou mudança de posição pode ser visto
como desordem ou indisciplina. [...] Outras práticas, apesar de
também visarem ao silêncio e à contenção de que dependeriam a
ordem e a disciplina, lançam mão de outros recursos didáticos,
propondo, por exemplo, seqüências de exercícios ou de deslocamentos
em que a criança deve mexer seu corpo, mas desde que em estrita
conformidade a determinadas orientações. Ou ainda reservando curtos
intervalos em que a criança é solicitada a se mexer, para despender sua
energia física. Essas práticas, ao permitirem certa mobilidade às
crianças, podem até ser eficazes do ponto de vista da manutenção da
“ordem”, mas limitam as possibilidades de expressão da criança e
tolhem suas iniciativas próprias, ao enquadrar os gestos e
deslocamentos a modelos predeterminados ou a momentos
específicos.155

Situando historicamente, as práticas criticadas na introdução da referida seção

são herdeiras das concepções do período do corpo hábil, as quais se alinhavam com a
perspectiva da nova escola, que, por sua vez, respondiam às seguintes demandas sociais:

 Organizar instituições baratas, que pudessem acolher o maior número de

crianças possível, fator que diz respeito, inclusive, à qualidade da formação
oferecida aos educadores;
 Primazia de formação de padrões comportamentais / morais sobre a
formação intelectual;

155
RCNs, v.III, 1997:17.
 88
 Reparar os danos, sobretudo os danos à saúde física, causados pela
extremada exploração do capital sobre o trabalho, sobretudo, sobre o
trabalho infantil;
 Implementar novas possibilidades de extração da mais-valia.
Não defendendo as posições autoritárias, devemos considerar que sem o
entendimento destas demandas sociais, até hoje presentes no cotidiano escolar, cada vez
mais intensamente e precocemente, não é possível analisar com clareza o motivo pelo
qual parte dos educadores tende a adotar tais posições. Além disto, como resultante
destas mesmas demandas sociais, temos as exíguas condições de formação à qual estão
sujeitos os educadores e que, embora historicamente tenham oportunizado certo avanço
no que tange ao grau de escolaridade, não oportunizou, na mesma proporção, o avanço
em relação ao grau de reflexão destes profissionais. Disto resulta a necessidade de
considerarmos, também, o fato de que o silêncio e a disciplina continuam sendo
parâmetros balizadores do que se entende, no senso não tão comum, pela mais valiosa
qualidade do educador – o domínio de sala. Desta maneira, sem evidenciar as
significações que orientam os sentidos da escola e da atitude dos profissionais frente ao
fazer pedagógico, é impossível que se possa ter consciência e manejo das contradições
inerentes ao contexto escolar, as quais se objetivam nas metodologias e posições
adotadas. Como veremos, o próprio documento oficial é permeado de contradições.
Analisemos, alguns aspectos relativos às bases teóricas que lhe dão sustentação.

4.1.1.3 RCNs: sobre as bases teóricas da seção “movimento”e sua relação com os
objetivos imanentes da proposta

Numa primeira visualização do texto, salta aos olhos que o mesmo não
contenha, salvo numa única nota de rodapé, alusiva à obra de Wallon, nenhuma citação
direta que explicite a posição teórica sobre as quais se sustentam as reflexões nele
contidas. Outro fator complicador na identificação da orientação teórica do texto e das
proposições que defende, se refere ao vasto leque de obras e assuntos de diferentes
tendências, distribuídos por autor e não por assunto, nas 8 páginas de bibliografia, as
quais não encontram-se referidas ao longo do texto.

Além disto, pela temática da seção – Movimento -, nossa expectativa era de

encontrar um texto híbrido, contendo contribuições explícitas das áreas implicadas em
estudos e práticas envolvendo o movimento e constituição do sujeito, tais como:
Psicologia do Desenvolvimento, Educação Física e Psicomotricidade. Em relação à
 89
Educação Física, nossa expectativa se justificou pelo fato desta ser a área oficial que
trata do corpo e do movimento na escola. Quanto à Psicologia do Desenvolvimento ou
Genética, pela importância do conhecimento produzido por seus autores, para o
embasamento das questões referentes à tríade corpo – desenvolvimento - educação.
Finalmente, em relação à Psicomotricidade, pelo fato desta área, embora bastante nova e
ainda não reconhecida oficialmente156, representar um dos campos do conhecimento
mais utilizados, atualmente, no encaminhamento das questões relativas à abordagem do
corpo nos ambientes escolares voltados à primeira infância.

Ao analisarmos a bibliografia, pudemos notar que a Psicologia do

Desenvolvimento encontra-se representada de maneira eclética, inclusive, por autores
de perspectivas teóricas diversas e, por vezes, conflitantes. Nota-se, porém, neste
aspecto, uma acentuada tendência às bases piagetianas, indicando um alinhamento do
documento oficial a uma perspectiva maturacional, linear e progressiva de
desenvolvimento157; segundo entendemos, conflitante com aquela de ordem histórica e
cultural, anunciada em documento, nos fundamentos da seção movimento.

Uma outra observação que nos interessa, diz respeito à representatividade da

área da Educação Física nas obras citadas. Assim como a grande maioria dos
educadores, não somos desta área específica, neste sentido nos vimos com dificuldade
para identificar seus autores dentre as inúmeras referências bibliográficas. Porém, pelos
títulos das obras, nos pareceu que há uma quantidade muito reduzida de produções
ligadas a este campo do conhecimento, para um documento que tem uma seção
específica sobre movimento. Merece nosso destaque a obra de João Batista Freire,

156
A Psicomotricidade, no Brasil, aparece como técnica de apoio para diversas áreas da saúde –
Psicologia, Pedagogia, Fonoaudiologia, Educação Física, dentre outras -, em meados dos anos de 1960.
Há 26 anos fundou-se a Sociedade Brasileira de Psicomotricidade (1980), órgão representativo dos
psicomotricistas, o qual vem trabalhando para a expansão e legalização da área, promovendo encontros
científicos e congressos, regularmente. Existe, também, há, aproximadamente, 12 anos, um curso de
graduação em Psicomotricidade, no Rio de Janeiro, licenciado pelo MEC e Coordenado pelo Instituto
Brasileiro de Medicina e Reabilitação. Além destas iniciativas, existem inúmeras instituições espalhadas
pelo Brasil, que oferecem cursos de especialização e de formação na área, há,pelo menos 10 anos.
157
Pautada numa perspectiva bio-psico-social, a teoria de Piaget evidencia a importância do movimento
enquanto elemento fundante para o desenvolvimento de uma inteligência essencialmente prática.
Enquanto elemento primário e central para o desenvolvimento de esquemas básicos de ação, o
movimento, para este autor, permite a construção de noções básicas - de objeto, de espaço, de causalidade
e de tempo - sobre as quais se edificarão estruturas e formas cada vez mais complexas de assimilação
cognitiva do meio. A critica que se tem feito à teoria piagetiana no campo psicomotor, é a de que ela
abandona a importância do movimento nos estágios ulteriores ao estágio sensório-motor. Vale ressaltar
que a perspectiva psicomotora no Brasil , mais alinhada às bases piagetianas é aquela denominada por Le
Camus de corpo consciente. (LE CAMUS, 1986.)
 90
Educação de Corpo Inteiro, na medida em que reconhecemos a importância deste
trabalho para a área da Educação Física, no tocante ao questionamento das práticas
mecanicistas de abordagem do corpo. Porém, não podemos deixar de considerar que o
renomado autor, à época da elaboração do citado trabalho (1989), encontrava-se
bastante influenciado pelo conhecimento produzido por autores da psicomotricidade,
área praticamente desconsiderada pelos assessores que produziram o documento federal.
Este é um outro aspecto a ser questionado: o alijamento dos referenciais pertencentes ao
campo psicomotor. Tal fato se confirma de modo contundente, ao analisarmos as
referências relativas a esta área do conhecimento, presentes no documento oficial.
Dentre tantos autores brasileiros e estrangeiros com trabalhos publicados em nosso país,
encontramos somente dois autores referidos na bibliografia dos Referenciais.
Indubitavelmente, os dois mais citados em estudos sobre psicomotricidade. Um deles,
Jean Le Boulch, principal representante do corpo consciente, com mais de 4 títulos
traduzidos para o português, está representado por uma única referência: O
desenvolvimento psicomotor do nascimento até 6 anos158. O outro, André Lapierre,
embora com uma vasta produção abordando Educação, Reeducação e Terapia
Psicomotora, com mais de 10 livros publicados no Brasil, está referido na bibliografia
do documento, ironicamente, por sua única obra não específica do campo psicomotor -
Reeducação Física. Embora laureada pela Academia Francesa de Osteopatia, a obra em
questão é um estudo sobre biomecânica do corpo humano, ao nosso ver, totalmente sem
sentido para os propósitos anunciados na seção analisada, salvo se o documento guarda
pretensões, não explicitadas, de alinhamento com práticas corporais corretivas dos
desvios físicos, foco da educação do corporal do século XIX. Como se pode notar, o
tratamento dado à área da Psicomotricidade, nos RCNs, é totalmente incipiente, para
não dizer, restrito ao senso comum.

Diante deste quadro bibliográfico, no qual transparece um ecletismo

epistemológico, certa contradição com os pressupostos fundamentais do documento, um
tratamento inexpressivo à Psicomotricidade, e, também, poucas referências à área
oficial de base – a Educação Física -, sobrevieram duas questões relativas ao nosso
interesse de estudo: 1) Porque a Psicomotricidade apresenta-se tão parcamente
contemplada, para não dizer, desconsiderada, sendo que, a exemplo do que ocorre em

158
Nas referências bibliográficas do documento oficial, o nome do autor está escrito errado:
LEBOULCH, ao invés de LE BOULCH.
 91
Curitiba, é uma das áreas que mais tem contribuído para as reflexões e sistematizações
relativas ao corpo/desenvolvimento, sobretudo, no âmbito da Educação Infantil? 2) Qual
a base teórica que norteia as reflexões e orientações contidas na seção movimento?

O esclarecimento para a questão referente à Psicomotricidade veio quando, ao

aprofundarmos nossos estudos, nos encontramos com documentos mais recentes,
especificamente, com as Diretrizes Curriculares para o Ensino Fundamental –
Educação Física, produzida pela Secretaria Estadual de Educação do Paraná /
Departamento de Ensino Fundamental159 e com um outro documento, síntese reflexiva
do curso Educação Física na Educação Infantil, intitulado Infância, Educação Física e
Educação Infantil, de autoria da Prof ª Dr ª Deborah Thomé Sayão.

Analisando os referidos documentos, identificados como representativos das

novas tendências da área da Educação Física escolar, evidenciou-se uma inclinação
deste campo do conhecimento a opor-se aos modelos mecanicistas de abordagem do
corpo, sustentando, analogamente aos Referenciais, que a temática corpo-movimento
deve ser apreendida, a partir da “enorme riqueza das manifestações corporais
culturalmente produzidas.”160

Seguindo a perspectiva anti-normativa, anti-mecanicista etc, explicitada como

objeto de crítica dos RCNs, a posição defendida pelas Diretrizes paranaenses com
relação às práticas ligadas ao desenvolvimento psicomotor, sustenta o seguinte
comentário:

...a psicomotricidade tal como se desenvolveu neste e em outros países

a partir dos anos 1970, tem pouquíssimo a contribuir para a
ressignificação das aulas de Educação Física. Por que isso acontece?
Porque a psicomotricidade traz consigo um modelo clínico que é
impróprio para a escolarização uma vez que procura determinar o que

159
PARANÁ. Secretaria Estadual de Educação/ Departamento de Ensino Fundamental. Diretrizes
Curriculares para o Ensino Fundamental - Educação Física. 2004 (data provável). Disponível no site
http://www.seed.pr.gov.br/portals/portal/diretrizes/dir_ef_educfis.pdf. Acessado em 30/03/2006.
Como o próprio documento explicita: “O trabalho de elaboração das Diretrizes curriculares para a área de
Educação Física, teve início com a realização do I Seminário Estadual das Diretrizes Curriculares para o
Ensino Fundamental no mês de maio de 2004 em Curitiba. Naquela oportunidade foram estabelecidas as
bases sobre as quais professores assessores pedagógicos do Ensino Superior, equipe técnico-pedagógica
de Educação Física do Departamento de Ensino Fundamental – SEED/DEF e professores da rede
Estadual de Ensino, fundamentariam o seu trabalho. Daquele seminário foi tirada uma proposta que
incluiu encontros de assessoria, encontros descentralizados, reuniões técnicas, além de um II Seminário,
realizado em Foz do Iguaçu, em setembro de 2004.”
160
PARANÁ. Secretaria Estadual de Educação/ Departamento de Ensino Fundamental. 2004 (data
provável):04.
 92
seria normal ou anormal sem considerar o contexto histórico, político,
social e cultural que oferece balizas para a corporalidade. Além disso,
não podemos mais permanecer com uma concepção de infância que
seja “etapista”, como se todas as crianças fossem iguais e uniformes
em suas respectivas idades – supondo, portanto, que aquelas que não
se encaixam no modelo seriam “anormais”.161

Por sua vez, Sayão162, embora reconhecendo certa predominância histórica das
técnicas psicomotoras na Educação Infantil, não diferindo muito das posições expostas
acima, embora as pondere, diz o seguinte:

A análise dos pressupostos teóricos que fundamentam a educação

física na educação infantil, evidencia a Psicomotricidade como o
referencial “capaz” de dar conta da especificidade do trabalho
pedagógico junto às crianças pequenas. No entanto, as duras críticas a
ela imputadas, desde a década passada, nos oferecem um panorama
mais claro do que aquele que tínhamos há um tempo atrás. [...]
Pautada num modelo de criança universal, a Psicomotricidade
desconhece as diferenças de gênero, etnia, classe social, entre outras,
trazendo, desde a sua gênese, uma idéia de movimento como suporte
das aprendizagens de “cunho cognitivo”. Ou seja, a Psicomotricidade
se constituiu na escola e na educação infantil como um suporte para as
aprendizagens cognitivas. O movimento, neste caso, serve de recurso
pedagógico visando o sucesso da criança em outros campos do
conhecimento. [...] É importante para o/a professor/a dominar em seu
arcabouço teórico o conteúdo da Psicomotricidade, desde que isto não
sirva para limitar a criança em suas linguagens de movimento, nem
sequer para antecipar diagnósticos preconceituosos que, muitas vezes,
são elaborados tendo em vista um padrão de criança no qual aquelas
que não se enquadram são avaliadas como “deficientes” ou com
“dificuldades”.163

Quanto ao posicionamento da área da Educação Física, explicitado nestes dois

documentos, reflexos do pensamento dominante no campo da educação corporal e das
políticas públicas no quesito movimento, nos obrigamos a explicitar alguns equívocos.
O primeiro deles refere-se ao modo de fazer a crítica à Psicomotricidade. Recuperando
as citações acima, concordamos com o fato de que a abordagem psicomotora engajada
nos princípios do corpo consciente e difundida no Brasil a partir dos anos de 1960, tem
como objetivo principal o desenvolvimento de pré-requisitos motores, justificado pela

161
Idem, ibidem. (grifos nossos)
162
SAYÃO, Deborah Thomé. Infância, Educação Física e Educação Infantil. 2000. Disponível no site
http://www.ced.ufsc.br/~nee0a6/dborahfln.rtf . Acessado em 03/04/2006.
163
SAYÃO, 2000.
 93
garantia de bom desempenho nas etapas posteriores da formação escolar. Tampouco,
retiramos a razão dos autores, quando se referem à esta modalidade específica de
Psicomotricidade, orientada por uma perspectiva cognitivista, enfatizando seus aspectos
higienista e segregacionista. De fato havia, na utilização destes conhecimentos sobre o
corpo, um caráter “normalizador” e “classificador” do humano pela via do seu
movimento. Porém, a crítica do modo como está contida nos referidos documentos, não
esclarece que tal caráter da Psicomotricidade, enquanto elemento da prática social, se
constitui pelo alinhamento do saber produzido nesta área, às demandas do processo de
divisão capitalista do trabalho. Neste sentido, acreditamos que o conhecimento da
Psicomotricidade tradicional/racional, o qual deu suporte à sistematização de diversas
técnicas voltadas à economia do movimento, não deva ser criticado pelo que é, mas
analisado dentro das significações que o suportam e o norteiam. 164 Neste sentido, faltam
às criticas evidenciadas nas duas citações anteriores, justamente o suporte anunciado –
considerar o contexto histórico, político, social, cultural e adicionamos, econômico, do
fenômeno analisado.

Além destes comentários, devemos ressaltar a omissão dos autores sobre o fato
de que, desde meados dos anos de 1980, no Brasil, embora subsistam, majoritariamente,
as técnicas psicomotoras cognitivistas, esta tendência vem sendo contraposta por
métodos semio-motores de abordagem corporal, os quais concebem o corpo enquanto
corpo expressivo, adicionando ao termo psicomotor a centralidade da dimensão
subjetiva, relacional e afetiva, como constitutiva do sujeito. Exemplo disto é o caso da
Psicomotricidade Relacional de André Lapierre, constante, inclusive, como anexo da
Proposta Pedagógica curitibana para a Educação Infantil, editada em 1997.

Sendo assim, parece-nos que os documentos, tanto do Paraná, como aquele

elaborado por Sayão, traem seu próprio princípio de abordagem histórica dos
fenômenos sociais. Na medida em que circunscrevem a Psicomotricidade a um de seus
aspectos, a uma de suas correntes, subvertem, com isto, a idéia de que esta área, como a
própria Educação Física, é elemento da prática social, constituída a partir da dinâmica

164
Este tipo de abordagem, voltada ao desenvolvimento de pré-requisitos, na França, já sofria
contraposições desde meados dos anos de 1970. Para apreender o movimento histórico das práticas
corporais na França, ler: LE CAMUS, Jean. O corpo em discussão: da reeducação psicomotora às
terapias de mediação corporal. Porto Alegre: Artes Médicas, 1986. Para um aprofundamento do tema
no contexto nacional, ler: SILVA, Daniel Vieira da. A Psicomotricidade como prática social: uma
análise de sua inserção como elemento pedagógico nas creches oficiais de Curitiba (1986-1994),
2002. 144p. (Dissertação de mestrado. Universidade Tuiuti do Paraná)
 94
gerada pela necessidade de reprodução da força de trabalho e das relações de produção,
as quais se modificam ou transformam, respondendo às necessidades produtivas de seu
tempo, arrastando consigo a produção do saber.

Uma vez analisados os aspectos preliminares do documento e a questão da

desqualificação da Psicomotricidade enquanto campo do saber capaz de contribuir na
formação das crianças pequenas institucionalizadas, avançaremos na análise dos
objetivos explicitados pela proposta oficial para a seção movimento, confrontando-os
com os fundamentos que os suportam.

Para tal, apresentaremos os objetivos orientadores da referida seção, os quais

reproduziremos na íntegra, dada sua importância para nossas análises. Divididos por
faixa etária – 0 a 3 anos e 4 a 6 anos – os objetivos orientadores da seção movimento
são165:

Crianças de zero a três anos

A prática educativa deve se organizar de forma a que as crianças desenvolvam
as seguintes capacidades:
• familiarizar-se com a imagem do próprio corpo;
• explorar as possibilidades de gestos e ritmos corporais para expressar-se nas
brincadeiras e nas demais situações de interação;
• deslocar-se com destreza progressiva no espaço ao andar, correr, pular etc.,
desenvolvendo atitude de confiança nas próprias capacidades motoras;
• explorar e utilizar os movimentos de preensão, encaixe, lançamento etc., para
o uso de objetos diversos.
Crianças de quatro a seis anos
Para esta fase, os objetivos estabelecidos para a faixa etária de zero a três anos
deverão ser aprofundados e ampliados, garantindo-se, ainda, oportunidades
para que as crianças sejam capazes de:
• ampliar as possibilidades expressivas do próprio movimento, utilizando
gestos diversos e o ritmo corporal nas suas brincadeiras, danças, jogos e demais
situações de interação;

165
BRASIL. /Ministério da Educação e do Desporto, Secretaria de Educação Fundamental. Referencial
curricular nacional para a educação infantil. v. III. Brasília: MEC/SEF, 1998:17-18.
 95
• explorar diferentes qualidades e dinâmicas do movimento, como força,
velocidade, resistência e flexibilidade, conhecendo gradativamente os limites e
as potencialidades de seu corpo;
• controlar gradualmente o próprio movimento, aperfeiçoando seus recursos de
deslocamento e ajustando suas habilidades motoras para utilização em jogos,
brincadeiras, danças e demais situações;
• utilizar os movimentos de preensão, encaixe, lançamento etc., para ampliar
suas possibilidades de manuseio dos diferentes materiais e objetos;
• apropriar-se progressivamente da imagem global de seu corpo, conhecendo e
identificando seus segmentos e elementos e desenvolvendo cada vez mais uma
atitude de interesse e cuidado com o próprio corpo.
Como podemos notar, os objetivos acima expostos, se analisados à luz da
história das práticas corporais, alinham-se em conformidade com os princípios do corpo
consciente, período histórico no qual mais se investiu no desenvolvimento de
conhecimentos e práticas sobre o homem e seu corpo, visando a objetividade e a
tecnicização do movimento.

Colocando os referidos objetivos em confronto com os pressupostos iniciais da

seção movimento, podemos inferir que, a proposta oficial para a Educação Infantil não
permite superar o modo mecanicista de concepção de corpo e movimento, por ela
criticado. Modifica a metodologia, mas não o conteúdo. Sob o argumento de
proporcionar o desenvolvimento global das crianças, os Referenciais sustentam como
fundamento para implementar os processos formativos voltados à primeira etapa da
Educação Básica, a importância dos aspectos culturais, subjetivos e expressivos. Porém,
ao orientarem seus objetivos, prioritariamente, para o desenvolvimento de aspectos
funcionais da motricidade humana, os quais têm como pressuposto a formação de
padrões motores infraconscientes166 - correspondentes, no nosso entendimento, aos
imperativos sociais impostos pelo modo de produção capitalista -, criam uma
contradição no cerne de suas sistematizações.

A evidência de tal contradição, somada às limitações formativas dos

educadores, sobretudo no que tange aos aspectos pertinentes ao desenvolvimento
psicomotor, nos permite compreender um fato reincidente, observado nos vários

166
Ver, neste texto, O corpo Consciente: impressionismo e economia do movimento.
 96
treinamentos por nós ministrados, junto a educadores de creche e pré-escolas167. Na
maioria das vezes, quando solicitados a sistematizar uma atividade corporal para os
colegas de curso, ou mesmo quando no exercício de suas atribuições laborais o fazem
para as crianças, fica evidente que os desdobramentos práticos da proposta oficial têm
se revertido numa supervalorização dos aspectos lúdico-culturais e de seus atributos
subjetivos e de convivência. Tal se dá, em detrimento de uma aproximação consciente
com os princípios teóricos que orientam os objetivos preconizados pelo documento
oficial: desenvolvimento das estruturas e habilidades psicomotoras funcionais com
vistas á instalação de pré-requisitos para formação do trabalhador manual.

Desta maneira, ao obliterar o significado social da escola burguesa – formação

e controle da classe trabalhadora -, o processo implementado nas instituições de
formação precoce da infância brasileira, respaldado pelos RCNs, antes de promover
uma relação consciente entre o homem-particular e o homem-genérico, assevera o
estranhamento do sujeito em relação à sua própria condição. Na medida em que a
identidade de classe é diluída na identidade cultural e a subsunção dos corpos, pela via
da expressão lúdica, toma um caráter prazenteiro e afirmativo, o sujeito, na mais tenra
idade, é induzido a um processo de alienação “voluntária” de suas capacidades criativas
e produtivas bem como, de estranhamento de quaisquer evidências que questionem tal
alienação.

Sendo assim, podemos dizer que os termos democracia, cidadania, dignidade,

respeito, direito, igualdade, desenvolvimento, progresso, preconizados pelos
Referenciais Nacionais para a Educação Infantil, continuam engajados nos princípios
que nortearam a formação e expansão da escola burguesa no Brasil, a saber: “a primeira
condição de felicidade neste mundo (...) é ‘ser um bom animal’ e a primeira condição de
prosperidade nacional é que a nação seja composta de bons animais.”168

Isto posto, passaremos agora, à análise das recentes contribuições produzidas

pelos pesquisadores nacionais, envolvidos com a educação do corpo no ambiente pré-
167
Desde meados dos anos de 1980, dentre outras atribuições, temos colaborado como consultor em
diversos treinamentos para educadores de creches e pré-escolas, na área da Psicomotricidade. Ao longo
dos anos de 1990, tivemos a oportunidade de refletir junto a mais de 1000 funcionários públicos, de
diversas hierarquias, lotados nestas instituições, sobre questões pertinentes ao desenvolvimento infantil,
psicomotricidade e o papel do corpo na Educação. No ano passado, tivemos a oportunidade de participar,
também, como consultor, de um treinamento implementado pela Secretaria Municipal de Educação e o
Departamento de Educação Infantil, no qual, juntamente com aproximados 200 profissionais da área,
pudemos apreender posições vigentes a respeito das referidas temáticas, neste âmbito educacional.
168
Brasil – Ministério da Educação e Saúde. t. II. 1947:75. (Sistematizada por Rui Barbosa, em 1883)
 97
escolar de nosso país.

4.1.2 Educação Psicomotora no Século XXI: corpo e educação nas

publicações veiculadas nos anais das reuniões anuais da ANPEd (2000-
2006) e do IX Congresso Brasileiro de Psicomotricidade

Conforme antevimos no início deste capítulo, esta seção será dedicada a

apreender, através do levantamento e análise das publicações de pesquisas acadêmicas
veiculadas nos encontros anuais da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa
em Educação – ANPEd pelo GT 7 - Educação da criança de 0 a 6 anos (2000-2006), o
entendimento da comunidade acadêmica a respeito das práticas corporais, a partir de sua
interseção nas pesquisas nacionais voltadas à primeira etapa da Educação Básica.
Também compõem o material a ser analisado neste item as recentes contribuições do
campo psicomotor para a Educação Infantil, partindo das produções de psicomotricistas
brasileiros e estrangeiros, publicadas nos anais do IX Congresso Brasileiro de
Psicomotricidade (Recife - 2004), sob o tema Psicomotricidade: uma realidade
transdisciplinar.169

A eleição por este recorte se deve à relevância das pesquisas apresentadas em

ambos os contextos científicos, sendo os anais das reuniões anuais da ANPEd,
portadores de significante acúmulo relativo ao conhecimento sobre Educação,
produzido no país; e o material pertinente ao IX Congresso, conter as reflexões mais
atualizadas, sistematizadas pelos pesquisadores, estudiosos e práticos do campo
psicomotor no Brasil.

Para procedermos nosso levantamento em relação ao material disponibilizado

pela ANPEd, utilizamos o método de busca por palavras com a entrada <corpo>170, em
todos os títulos da seção trabalhos e pôsteres, incluídos nos anais das reuniões anuais,
no período de 2000 a 2006, incluindo os 22 Grupos de Trabalho (GT) existentes.

169
O Congresso Brasileiro de Psicomotricidade, principal evento da área no do país, tem se constituído
como espaço aglutinador das discussões e produções sistematizadas a partir das diversas formações,
especializações, práticas clínicas e institucionais de nosso país. Vale ressaltar que a primeira versão deste
Congresso se deu em 1980, em Umuarama, Rio de Janeiro. Organizado pela Sociedade Brasileira de
Psicomotricidade, tal Congresso, até o ano de 1986, era realizado bienalmente. A partir daquele ano,
passou a ocorrer de três em três anos. Desde sua primeira versão, esse evento é realizado em diferentes
regiões do país, visando oportunizar a participação do maior número de profissionais atuantes na área.
170
Esta entrada foi utilizada pois através dela poderíamos rastrear, inclusive títulos que contivessem
termos como corporeidade, corporalidade e cultura corporal. Ressaltamos que também fizemos,
também, uma busca com a entrada <psicomotricidade>, sem, no entanto, encontrar nenhum título que a
contivesse ou mesmo alguma de suas derivadas: psicomotor, psicomotora etc.
 98
Seguindo estes critérios, encontramos nos últimos 6 anos de produção acadêmica, 22
trabalhos, distribuídos da seguinte maneira: 2 no GT2 – História da Educação; 2 no GT3
– Movimentos Sociais e Educação; 1 no GT4 – Didática; 2 no GT6 – Educação Popular;
2 no GT7 – Educação de 0 a 6 anos; 1 no GT8 - Formação de Professores; 2 no GT12 –
Currículo; 3 no GT13 – Educação Fundamental; 1 no GT16 – Educação e
Comunicação; 3 no GT17 – Filosofia da Educação; 1 no GT20 – Psicologia da
Educação e 3 no GT23 – Gênero, Sexualidade e Educação.

GT ÁREA Quantificação dos

trabalhos
2 História da Educação 02
3 Movimentos Sociais e Educação 01
4 Didática 01
6 Educação Popular 02
7 Educação de 0 a 6 a nos 02
8 Formação de Professores 01
12 Currículo 02
13 Educação Fundamental 03
16 Educação e Comunicação 01
17 Filosofia da Educação 03
20 Psicologia da Educação 01
23 Gênero, Sexualidade e Educação 03
Tabela 1- Quantificação por Grupos de Trabalho, de trabalhos com a entrada <corpo> em
seus títulos, inseridos na seção trabalhos e pôsteres, relativos às reuniões anuais da ANPEd –
2000 a 2006.

Desta maneira, considerando uma média de 15 trabalhos por ano, por GT, dos
aproximados 2000 títulos verificados, 1% deles se refere, explicitamente, a temáticas
ligadas ao corpo e destes, apenas 9% encontram-se inseridos no GT7, principal grupo
trabalho que concentra os estudos relativos à Educação de 0 a 6 anos.
 99

GT2 -HISTÓRIA DA EDUC AÇÃO

GT3 -M OVIM ENTOS SOC IAIS

9%
13% GT4 -DIDÁTICA

9% GT6 -EDUC AÇÃO POPULAR

4%
GT7 - ED U C A ÇÃO D E 0 A 6
4% A N OS
GT8 -FORM AÇÃO DE
13% PROFESSOR ES
9% GT12 -CURRÍCULO

GT13 -EDUCAÇÃO FUNDAM ENTAL

4%
9% GT16 -EDUCAÇÃO E
COM UNICAÇÃO
GT17 -FILOSOF IA DA EDUCAÇÃO
13% 4%
9% GT2 0 -Ps ico lo g ia d a Ed ucação

GT2 3 -GÊNERO, SEXUALIDADE E

EDUCAÇÃO

Gráfico 1 - Percentual de incidência de trabalhos encontrados com a entrada

“corpo”, nos títulos disponíveis na seção trabalhos e pôsteres, dos anais da
ANPEd, no período de 2000 a 2006, de todos os Grupos de Trabalho.

Com relação ao levantamento das produções do IX Congresso Brasileiro de

Psicomotricidade, procedemos à leitura dos artigos e resumos expandidos incluídos nos
anais correspondentes, classificando-os em quatro áreas distintas, de acordo com as
seguintes abordagens: Educação Psicomotora, Reeducação Psicomotora, Terapia
Psicomotora e Outros. Por Educação Psicomotora, consideramos as intervenções no
campo escolar, tanto regular quanto especial, que têm como objetivo potencializar o
desenvolvimento das estruturas e habilidades psicomotoras numa perspectiva
profilática. Como Reeducação Psicomotora, delimitamos as práticas corporais,
aplicadas no contexto escolar ou clínico, que incidem sobre estruturas e habilidades
psicomotoras, visando restabelecer seus aspectos funcionais. Sob a denominação
Terapia Psicomotora, agrupamos técnicas e métodos de intervenção sobre o corpo que,
pautados nas diversas correntes da psicanálise, incidem sobre os aspectos primários da
relação psico-afetiva. Por Outros, circunscrevemos os trabalhos que tratavam de
temáticas – aspectos teóricos gerais, formação do psicomotricista, ética na
psicomotricidade, tipos de formação e de especializações, gerontomotricidade,
abordagem hospitalar, etc -, que não se referiam, diretamente, a atividades
 100
desenvolvidas no universo escolar ou clínico.

O quadro geral relativo às ocorrências das referidas abordagens é o seguinte:

dos 120 trabalhos analisados, 34 referem-se ao campo da Educação Psicomotora; 26 à
Reeducação Psicomotora; 28 à Terapia Psicomotora e os 32 trabalhos restantes, à
categoria Outros.

27% 28%
Educação Pscomotora
Reeducação Psicomotora
Terapia Psicomotora
Outros
23% 22%

Gráfico 2 - Percentual de ocorrências por tipo de abordagem.

Dos trabalhos referentes à Educação Psicomotora, área de nosso interesse, 9

deles referiam-se a intervenções práticas na Educação Infantil; 4 no Ensino
Fundamental, prioritariamente, nos primeiros anos; 6 eram relativos ao trabalho na
Educação Especial; e 15 referiam-se a outros assuntos, tais como: distúrbios escolares,
currículo, formação de educadores etc.

26%
Educação Infantil
44% Ensino Fundamental
Educação Especial
12% Outros

18%

Gráfico 3 - Percentual de incidência relativo à intervenção psicomotora nas

diversas áreas da educação.

Em relação aos trabalhos pertinentes à Educação Infantil, 6 deles foram

desenvolvidos a partir de experiências no âmbito público, perfazendo 67% do total das
intervenções neste âmbito educacional. Os outros 33% (3 trabalhos), referem-se à
 101
atuação dos psicomotricistas na instância privada.

33%
Pública
Privada
67%

Gráfico 4 - Percentual de incidência da Educação Psicomotora nas instâncias Pública e

Privada.

Dos dados acima apresentados, podemos apreender que, dentre os trabalhos

publicados nos anais do IX Congresso, há uma leve prevalência da Educação
Psicomotora sobre as outras áreas de abordagem psicomotora. Ficou, também,
evidenciado que o principal campo de intervenção desta abordagem refere-se à
Educação Infantil, no âmbito público. Refletindo, porém, especificamente, sobre a
questão da Educação Psicomotora neste contexto, notamos que, embora, parcialmente,
mais da metade dos trabalhos evidenciavam uma preocupação quanto a refletir o papel
da Psicomotricidade no meio escolar público, somente 5% do total geral dos trabalhos
apresentados referiam-se, explicitamente, a estudos engajados à Educação Psicomotora,
nesta instância social.

Avaliando, quantitativamente, o quadro evidenciado pelo levantamento dos

trabalhos publicados na ANPEd, ficou claro que, por parte dos pesquisadores inseridos
no campo de estudos e pesquisas do GT7, há um desinteresse quase total pelas temáticas
do corpo e sua inserção na Educação Infantil.

Na medida em que o corpo e as práticas que incidem sobre esta dimensão

humana ocupam lugar de centralidade no processo formativo, sobretudo, da primeira
infância e que, a extensão quantitativa dos atendimentos171 nesta área, tende a crescer na
medida em que se multiplicam as instituições voltadas ao atendimento desta faixa etária,
é preocupante a exigüidade de trabalhos produzidos, tanto no âmbito acadêmico como

171
Segundo dados do Governo Federal, em levantamento feito em 2004, eram 4.915.945 crianças
atendidas nas creches e pré-escolas públicas brasileiras e 7.039.171, somando-se o numerário matriculado
nas instituições particulares.
 102
no campo da Psicomotricidade. Disto se pode inferir que a área da Educação Infantil,
produz muito pouco sobre o corpo e que a área do corpo/psicomotora, produz muito
pouco sobre Educação.

Reflexo disto é a concepção de corpo e de práticas corporais, dentre elas a

Educação Psicomotora, inconsistente e contraditória, apresentada pela seção movimento,
no volume III dos Referenciais Nacionais para a Educação Infantil, que há,
aproximadamente, 10 anos, vem norteando ações relativas ao corpo das crianças
pequenas institucionalizadas, em nosso país.

Seguindo em nossa intenção de apreender o sentido das práticas corporais, na

escola pública para a primeira infância, passamos a analisar as contribuições teóricas
oferecidas pelos colegas pesquisadores do GT7 e do campo psicomotor.

4.1.2.1 IX Congresso da SBP e ANPEd - GT7: análise das contribuições teóricas

Imbuídos, majoritariamente, de uma posição compensatória, sejam eles de

inclinação funcional, relacional ou de outras tendências, os psicomotricistas dedicados à
Educação Psicomotora apresentaram como pressuposto fundamental de suas propostas
de intervenção no âmbito escolar, a necessidade de prevenção dos distúrbios do
desenvolvimento psicomotor.172 Considerando que as práticas corporais ocupam
centralidade no processo escolar, tais profissionais se apresentam articulados sob o
pressuposto de que a escola deve proporcionar uma gama de experiências favorecedoras
para uma boa escolarização, socialização, equilíbrio emocional e construção de um
senso de cidadania para e nas crianças.173

A argumentação utilizada por cada perspectiva de intervenção para justificar

sua presença no âmbito da escola varia. Coincidentes em alguns pontos e concorrentes

172
Segundo nosso levantamento, o percentual de incidência das principais perspectivas de intervenção na
Educação Psicomotora, evidenciado nos anais do IX Congresso, é o seguinte: 56% - perspectiva
relacional; 33% - perspectiva funcional; 11% - Outras.
173
As linhas de trabalho psicomotor consideradas aqui como funcionais, são aquelas, explicitamente,
alinhadas com os fundamentos do corpo consciente. Já aquelas consideradas por nós como portando uma
inclinação relacional, estão assim agrupadas pelo seu engajamento nas perspectivas do corpo significante.
Aquelas denominadas por outras tendências, são aquelas práticas corporais que misturam aspectos
teóricos e práticos do corpo consciente e do corpo significante, resultando, na sua maioria, em
intervenções relacionais mecanicistas, ou em intervenções tecnicistas que consideram o aspecto da
socialização como um dos fatores motivadores de sua abordagem. Vale ressaltar que, segundo nosso
levantamento, das nove produções relativas à Educação Psicomotora na primeira infância, 5 são de
abordagem relacional (aproximadamente 55%); 3 se engajam na perspectiva funcional (aproximadamente
33%) e uma encontra-se dentre as outras tendências (aproximadamente 11%).
 103
em outros, sinteticamente, são estas as argumentações utilizadas para legitimá-las:

 Péssimas condições de vida às quais estão expostas as crianças, que além

das seqüelas resultantes, dente outros fatores, da má nutrição e de má
estimulação familiar, lhes obriga a trabalhar e abandonar os brincos infantis
muito precocemente, impedindo, deste modo, o processo natural de
desenvolvimento psicomotor;
 Privação das relações tônico-afetivas positivas, sobretudo daquelas
primárias, resultante de um meio familiar cada vez mais depauperado, fator
de subdesenvolvimento de uma boa auto-imagem e das condições
necessárias para a afirmação do sujeito frente às demandas e imposições do
meio;
 Preponderância, na escola, de um paradigma racionalista que prioriza os
aspectos mentais em detrimento dos aspectos corporais, impedindo a
possibilidade de efetivação da unidade corpo-mente, ou seja, da
constituição do que os psicomotricistas denominam por globalidade do Ser.
Destes enunciados, no primeiro item encontramos um alinhamento mais afeito
às perspectivas de orientação funcional; o segundo, explicita uma posição mais
preponderante nas abordagens de cunho relacional; já o terceiro, evidencia um
posicionamento comum às várias tendências de Psicomotricidade inseridas na educação.

Os trabalhos apresentados pelos autores do GT7, por sua vez, são unânimes em
evidenciar uma perspectiva marcada pela denúncia à disciplinarização do corpo.
Partindo de uma concepção de corpo, de sujeito e de processo escolar pautada numa
perspectiva culturalista, a posição dos autores pesquisados se assemelha muito aos
pressupostos defendidos pelos RCNs. Segundo o entendimento de que as práticas
corporais implementadas nas escolas, bem como em outras instâncias do cotidiano,
forjam e normatizam o comportamento e a subjetividade dos indivíduos, tais autores
defendem a necessidade de uma abordagem que se distancie das perspectivas
biologicistas, as quais tendem a desconsiderar o sujeito para além da conservação e
assimilação à norma social, dispensando a exigência do pensamento.174 Seguindo este
pensamento, estes pesquisadores compartilham da idéia de que a preponderância de uma
racionalidade instrumental nos modelos e práticas escolares, reflexo da ciência

174
RICHTER, 2005. - Embora não explicite, tal posição pode ser interpretada, também, como um ataque
às concepções de Educação Psicomotora do corpo consciente.
 104
moderna, circunscreve as individualidades a espaços e tempos controlados e
massificados, “imprimindo-lhes profunda e permanentemente certas disposições
(disciplinares) que passam a operar pelo resto da vida.”175

Sendo assim, concebendo as práticas corporais presentes nos diversos espaços

sociais como educativas, e o corpo como vetor de construção de identidades, no intento
de romper, de modo geral, com as práticas educacionais disciplinadoras e,
especificamente, com aquelas que tendem à “cultura domesticada de movimentos”,
explicita-se, por parte dos autores consultados, a necessidade de uma proposta de
educação que priorize um retraimento da intervenção adulta, objetivada através das
práticas e atitudes implementadas pelos educadores, segundo eles, opressivas; bem
como valorize a libertação e a afirmação do sujeito pela via do respeito à sua
subjetividade e aos seus aspectos culturais. 176

Neste sentido, a perspectiva adotada pelos pesquisadores do GT7, se opõem às

produções do campo psicomotor de inclinação funcional e se aproxima daquelas que
pretendem uma abordagem relacional da motricidade humana, as quais, também se
contrapõem à tecnicização do corpo. No entanto, as produções oriundas da ANPEd se
destacam daquelas produzidas no campo psicomotor, em geral, na medida em as
primeiras partem de uma íntima ligação entre corpo e mente, enquanto os
psicomotricistas envolvidos com a Educação, se alinham no sentido de defender a
existência de uma dualidade corpo-mente. Enfatizando que a formação dos distúrbios de
aprendizagem e de conduta, manifestos, recorrentemente, nas creches, pré-escolas e nos
níveis de escolarização superiores, derivam da existência desta dualidade, os objetivos
de suas ações têm como elemento norteador, a necessidade de reunir o psico ao motor.

Avançando nas reflexões efetuadas na seção anterior, quando abordamos a

questão das práticas funcionais / instrumentais, afirmamos que tal dissociação não existe
e que, tampouco, há um desequilíbrio de incidência sobre tais dimensões do humano, no
processo escolar. Neste sentido, dizemos que um dos argumentos principais, que
respalda as sistematizações teóricas e práticas dos profissionais envolvidos com a

175
CARVALHO, Rodrigo S. de. Educação Infantil: práticas escolares e o disciplinamento dos corpos.
Anais da 29ª Reunião Anual da ANPEd. Caxambu, MG: 15 a 18 de outubro de 2006. Disponível no site
da ANPEd. Acessado em novembro de 2006.
176
RICHTER, Ana Cristina. Sobre a presença de uma Pedagogia do Corpo na Educação. Anais da 28ª
Reunião Anual da ANPEd. Caxambu, MG: 16 a 19 de outubro de 2005. Disponível no site da ANPEd.
Acessado em novembro de 2006.
 105
Educação Psicomotora é vazio. Uma vez que a dissociação entre corpo e mente é da
ordem do impossível, tal argumentação não passa de uma formulação idealista.

Por outro lado, a perspectiva assumida pelos autores representantes do GT7

não está livre de crítica. Embora partam do princípio de que as práticas educacionais
disciplinares têm ao corpo como elemento fulcral de sua dinâmica, ou seja, que há uma
indissociabilidade fundamental entre corpo e mente, seus trabalhos não terminam de
evidenciar as concretas significações que as interpenetram.

Desta forma, cabe-nos recuperar que o sentido instrucional da escola pública

burguesa orienta-se para a formação do trabalhador manual, daquele que, no futuro, vai
vender/alienar sua força de trabalho - seu corpo termo-dinâmico e suas habilidades
psicomotoras –, no mercado de trabalho e deve estar apto a cumprir o desígnio que lhe
cabe na divisão capitalista de produção. A própria Educação Infantil, como vimos
anteriormente177, tem suas raízes, e até hoje as perpetuam, fundadas numa perspectiva
sensorialista, na qual o corpo é elemento central dos processos formativos da futura
classe trabalhadora. Desta maneira, limitar-se à denúncia da ausência do corpo da escola
ou defender que a alforria do sujeito da opressão disciplinar imposta pelas práticas
pedagógicas tecnicistas se dará pelo resgate da subjetividade e da cultura individual,
implica num reducionismo histórico e teórico.

Neste sentido, acreditamos que o fato a ser estudado, apreendido e denunciado,

não é o de existir, ou não, uma dualidade entre corpo e mente, mas sim, o processo pelo
qual tais dimensões, cada vez mais precocemente, vêm sendo trabalhadas, em
concomitância, através de intervenções do e pelo corpo, para ajustar /adaptar os
indivíduos das diferentes classes aos imperativos de um processo social conflituoso e
caótico, alimentado pela exploração do homem pelo homem.178 E mais, evidenciar qual
a interferência de tais intervenções na formação da consciência humana, neste caso, na
formação da consciência do trabalhador.

Neste sentido, uma vez que consideramos os aspectos das práticas funcionais
como suficientemente analisados em outras passagens deste trabalho, passamos à
análise de alguns aspectos ligados à questão da subjetividade, categoria fulcral dos
estudos de perspectiva culturalista, bem como das abordagens relacionais do campo
177
Ver capítulo 2, a respeito da origem da escola burguesa no Brasil.
178
No caso da escola pública, os indivíduos aos quais nos referimos são aqueles pertencentes à classe dos
explorados.
 106
psicomotor.

É dado, que cada uma destas perspectivas pretende oportunizar o resgate da

subjetividade do sujeito. A brincadeira, o jogo expressivo, por vezes livre, por outras,
conduzido, constitui-se metodologia de ambas as tendências, ou seja, é o modo pelo
qual se pretende possibilitar a externalização da originalidade do sujeito. Modos
semelhantes, objetivos distintos.

Para a perspectiva culturalista, tal originalidade radica na cultura de origem do

indivíduo. Desta maneira, os brincos expressivos procuram recuperar, como principal
objetivo de suas práticas, a identidade cultural do sujeito, subvertida pela racionalidade
social. Já as abordagens psicomotoras, de orientação relacional, através do jogo livre e
espontâneo, têm como foco de suas práticas a liberação do sujeito desejante, a partir da
ressignificação das relações tônico-afetivas primárias, vividas pela criança com seus
pares cuidantes.

Podemos dizer, disto, que a perspectiva histórico-cultural avança em relação às

concepções do referido campo psicomotor, na medida em que, pelas suas formulações,
inferimos a inclusão das relações tônico-afetivas primárias, das quais se ocupa a
Educação Psicomotora de orientação relacional, numa cadeia de significações culturais
particular. Ou seja, avança sobre o sujeito de desejo próprio, na medida em que coloca
este sujeito, seus desejos e modos de relação, como objetivação de sua cultura original.
Porém, não avança no situar este sujeito e suas raízes culturais na dinâmica social mais
ampla, - na divisão social de classes, originada, neste caso, pela divisão capitalista do
trabalho.

Segundo nosso entendimento, as produções do campo psicomotor relacional,

bem como aquelas oriundas das posições culturalistas, advindas do GT7, transparecem
o fato de que quanto mais desenvolvida a subjetividade do sujeito, mais emancipado e
consciente ele será.

Ora, o processo de desenvolvimento do psiquismo humano é um processo no

qual as crianças vão, nas suas relações sociais, desenvolvendo uma personalidade,
produto pessoal da elaboração de tais relações. Porém, o simples fato de se poder
refletir, de modo particular, o seu entorno e as relações que estabelece com ele não são
suficientes para que a consciência se emancipe. É preciso que haja sucessivos encontros
e desencontros entre a particularidade do sujeito e a objetividade social para que,
 107
dependendo da qualidade e extensão das mediações a que foi exposta por seus pares
adultos, a criança possa apropriar-se, de fato, de uma consciência – ter em conta o lugar
que ocupa na significação social e o modo pelo qual esta mesma significação substancia
a sua personalidade. Desta forma, o processo de formação da consciência, mais que de
um incremento da subjetividade, decorre de um rigoroso esforço de dessubjetivação,
dos sentidos subjetivos do sujeito.

Ao reforçar a necessidade de uma prática pedagógica corporal que enaltece os

aspectos subjetivos do sujeito, obliterando o objetivo das ações da escola burguesa –
desenvolvimento das forças produtivas e das relações de produção capitalistas -, tais
perspectivas, em maior ou menor grau, circunscrevem a consciência do indivíduo ao
nível da cotidianidade. Neste sentido, ao defenderem o resgate da propriedade – do
corpo, do desejo, da identidade cultural -, como princípio idealista de libertação, os
psicomotricistas e educadores contemporâneos, invertem e retardam o movimento
revolucionário a que se pretendem, isto é, vão na contramão de suas enunciações.
 108

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Este estudo, impulsionado pela preocupação e por inquietações quanto ao papel

social da Educação Psicomotora, procurou discutir, a partir de uma perspectiva
materialista, histórica e dialética, o modo pelo qual as teorizações sobre as práticas
psicomotoras, no contexto escolar têm tratado a formação da consciência de crianças
inseridas em creches e pré-escolas públicas.

Em um campo no qual, tradicionalmente, apesar da variedade de enfoques, é

comum pensar o corpo e as abordagens corporais do ponto de vista dissociado da
realidade material, assumimos, ao adotarmos esta perspectiva teórica, o fato de que a
apreensão de determinado fenômeno somente pode se dar à luz das relações que este
estabelece com os processos vitais do homem, constituídos em determinadas condições
históricas. Tal apreensão depende, portanto, que consideremos o seguinte fato: as
concepções de corpo e das práticas que dele se ocupam, se transformam, na medida em
que se transformam as condições materiais do contexto no qual se inserem. Decorrente
de nossa adesão à perspectiva histórica, partimos do princípio de que o conhecimento
“deixa de ser a proclamação de uma verdade ‘descoberta’ para se tornar a resposta
prática a uma necessidade social que resulta das mudanças desencadeadas pelos
homens”, no exercício da atividade social humana, o trabalho.179

Desta maneira, tomando como centralidade a categoria trabalho, enquanto

atividade especificamente humana, dado o seu caráter social, no primeiro capítulo deste
estudo, nos dedicamos a explicitar os princípios da Teoria da Atividade de Leontiev, os
quais, juntamente com os Manuscritos econômico-filosóficos, de Marx e com
sistematizações de outros teóricos filiados ao marxismo, nos permitiram apreender a
dinâmica do par dialógico atividade-consciência. A partir da teoria de Leontiev foi
possível uma apropriação diferenciada a respeito dos elementos que formam a atividade
- necessidade, motivo, objeto, objetivo, ação e operação - e da maneira como estes
elementos se articulam aos principais elementos constitutivos do psiquismo humano –
sentido pessoal ou subjetivo, e sentido objetivo ou significações sociais. Ainda,
explicitando os pressupostos que sustentaram esse estudo, discutimos o modo como um

179
KLEIN, Lígia. Uma leitura de Piaget sob a perspectiva histórica. Tese de Doutorado. Pontifícia
Universidade Católica de São Paulo. São Paulo, SP:1996:163.
 109
tipo de atividade, específico das comunidades primitivas – a cooperação primitiva -,
oportunizou a expansão do psiquismo humano, pela coincidência entre o sentido pessoal
e as significações sociais, ou seja, pela possibilidade do indivíduo participar
conscientemente da produção social. Em seguida, discorremos acerca do processo de
complexificação das forças produtivas e das relações de produção que, culminando na
divisão capitalista do trabalho, resultou numa dissociação entre sentido pessoal e sentido
objetivo. Nesta medida, evidenciamos a relação existente entre atividade, consciência e
as categorias marxianas - estranhamento e alienação -, esclarecendo que se, na
cooperação primitiva o ato de exteriorizar-se, de objetivar-se através de suas produções,
reflui sobre o sujeito significando um sentido pessoal, na divisão capitalista do trabalho,
este mesmo ato, produz estranhamentos, os quais, aprofundam o abismo entre o
desenvolvimento do humano-genérico e as possibilidades de desenvolvimento do
humano-individual, gerando como resultado, a alienação.

Consideramos, que a partir do momento em que o sentido da atividade humana

se distanciou do sentido biológico, dado pela hereditariedade, e passou a se orientar pelo
sentido social, ou seja, quando o homem rompeu com a cadeia de adaptação à natureza
e assumiu uma posição de apropriação da mesma, as formas e os espaços de transmissão
do saber, gerado coletivamente, passam a ocupar lugar de centralidade no processo de
hominização.

Avançando em nossos estudos, no segundo capítulo, historicizamos o processo

de afirmação e expansão de um desses novos espaços de transmissão do saber, criação
específica do capitalismo, a escola burguesa brasileira do século XIX.
Concomitantemente a esta análise, discutimos como as escolas foram, enquanto
aparelhos superestruturais, destinadas a equacionar uma das importantes contradições
do processo capitalista industrial: a relação controle-formação da classe trabalhadora.
Implementadas pelas transformações das relações sociais e pela primazia da base
científica e técnica que sustentavam tal processo, no Brasil, tais contradições fizeram da
escola burguesa, um dos campos de batalha da luta de classes. Desta forma, estudando
as reformas propostas por Rui Barbosa, analisamos como estes novos aparelhos sociais
– escola laica e universal -, e suas práticas pedagógicas, incluindo aquelas de
intervenção do e pelo corpo, participaram da formação e reprodução das forças
produtivas e das relações de produção, atribuições que até nossos dias se sustentam.
Pautada pela necessidade de inculcação, de certos conhecimentos e hábitos de reflexão
 110
que confirmassem, justificassem e auxiliassem na universalização da ideologia burguesa
e utilitarista entre a população menos valida, a nova escola, denominação própria
daquele período, primou por um processo de formação precoce – Educação Infantil -, o
qual tinha em sua base metodológica, práticas de intervenção corporal, destinadas ao
desenvolvimento de habilidades psicomotoras. Desse modo, situando os primórdios da
Educação Psicomotora no Brasil, no século XIX, nossas análises evidenciaram que a
partir de aspectos como afetividade, expressividade, ludicidade e tecnicização do
movimento, tais práticas objetivaram o desenvolvimento de um senso de pertinência
para, e valorização do trabalho manual entre a população mais pobre; além da formação
precoce de padrões motores operacionais, seguindo, explicitamente, os imperativos
ditados pelas necessidades do processo fabril.

Ratificando a opção teórico-metodológica por nós adotada, tais evidências nos

confirmaram que para alcançar os objetivos propostos por nossa pesquisa – apreender a
participação da Educação Psicomotora contemporânea na formação da consciência das
crianças da classe trabalhadora -, necessitaríamos apreender esta abordagem da
Psicomotricidade, enquanto área de intervenção sobre o corpo e o movimento do
homem, em suas relações sociais e de produção, historicamente constituídas.

Sendo assim, aprofundando nosso estudo, no capítulo 3, introduzimos os

diversos contextos e conceitos que esta área do conhecimento vem adotando ao longo
da história, os quais, adicionados pelos estudos marxianos e aqueles relativos ao
desenvolvimento do psiquismo humano, nos permitiram proceder, no capítulo 4, à
análise das seguintes fontes documentais: a) Referenciais Nacionais para a Educação
Infantil, publicado em 1998, focando, especificamente, seção - Movimento; b) Anais
das reuniões anuais da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em
Educação – ANPEd, GT 7 - Educação da criança de 0 a 6 anos (2000-2006); c)Anais do
IX Congresso Brasileiros de Psicomotricidade, Recife, 2004.

Apesar da variedade de enfoques encontrados e dos esforços dos pesquisadores

ligados a eles, explicitou-se unânime, uma concepção de intervenção corporal escolar,
dissociada da realidade material, fator que impõe dificuldades, no contexto da Educação
Infantil, da própria Psicomotricidade e de áreas afins, para o aprofundamento das
reflexões acerca do papel social das práticas corporais escolares.

Além disto, a exigüidade de artigos ligados à nossa temática bem como, o teor
das argumentações que sustentam posições muito próximas àquelas defendidas, há
 111
quase uma década, pelos RCNs e outros documentos oficiais que o sucederam,
evidencia que as pesquisas relativas à díade corpo-educação, não tem encontrado
repercussão, nem no contexto da Psicomotricidade, nem no âmbito acadêmico. Ao
mesmo tempo que este fato nos apontou a importância de trabalhos como o que aqui
efetivamos, nos preocupa, tendo em vista que esta dimensão de significativa
importância para o processo de formação da primeira infância - o corpo e as práticas
que sobre ele intervém -, encontra-se quase desprovida de análises, quanto mais, de
crítica.

Isto ficou evidente, por exemplo, quando, os pesquisadores e profissionais do

campo psicomotor, situando a escola burguesa como um aparelho democrático,
promotor de igualdade social e não como instituição orientada pela divisão capitalista
do trabalho e pela divisão social em classes, assumem uma posição teórico-prática, que
oblitera a possibilidade de levar às últimas conseqüências o entendimento do papel das
instituições que se ocupam da infância e de suas práticas pedagógicas, dentre elas a
Educação Psicomotora.

As proposições das produções acadêmicas veiculadas pela ANPEd – GT7,

como pudemos acompanhar, se distanciam das concepções acima, concebendo a escola
como instituição de controle social e suas práticas, como práticas disciplinares, no
sentido foucaultiano do termo. Denunciando as formas opressivas da escola e propondo,
como solução, o direito à subjetividade pela via do resgate da cultura corporal dos
indivíduos, tais produções, embora, evidenciem a questão controle-formação,
outorgando uma perspectiva culturalista às análises sobre o campo escolar e suas
práticas; ao se isentarem de um aprofundamento crítico, se mostram insuficientes para o
entendimento dos fenômenos escolares na perspectiva de totalidade, reduzindo suas
posições ao nível da denúncia.

Um quadro ainda mais controvertido e contraditório se revelou, a partir da

análise dos Referenciais Nacionais para a Educação Infantil. A proposta oficial
norteadora da instrução para a primeira infância, ao mesmo tempo em que adota uma
posição de ressalva, frente às dinâmicas autoritárias que ocorrem na Educação Infantil,
criticando as abordagens corporais de tipo higienistas e/ou tecnicistas, explicita uma
tendência teórica e define objetivos para a realização de sua proposta, orientados por
uma perspectiva bio-psico-social, a qual, historicamente, constituiu a base das
abordagens que critica, na introdução seus fundamentos. Se entre os psicomotricistas
 112
predomina uma posição compensatória idealista, e nos acadêmicos do GT7, a crítica
utópica, nos RCNs predomina a dupla mensagem; na clínica psiquiátrica, fator
etiogênico da esquizofrenia.

Desta forma, as fontes documentais analisadas nesta pesquisa, especificamente,

os Referenciais Nacionais para a Educação Infantil, bem como as produções
disponibilizadas pelos anais da ANPEd e do IX Congresso Brasileiro de
Psicomotricidade, produzidas pelos diferentes grupos de intelectuais brasileiros,
chamam a atenção, primeiramente, pelo número insipiente de trabalhos, nacionalmente,
produzidos a respeito da referida temática; segundo, pela qualidade destas produções,
que, ao não romperem, radicalmente, com as perspectivas idealistas dominantes, vem
postergando o compromisso ético de recuperar, para as quase 5.000.000 de crianças
institucionalizadas em creches e pré-escolas públicas deste país, a possibilidade de
estabelecerem uma relação consciente com as conquistas históricas do humano-
genérico.

As posições contrárias às práticas instrumentais do corpo, sustentadas pelo

documento oficial, pelas publicações da ANPEd e por aquelas adotadas pelos
psicomotricistas de base relacional, são um exemplo disto. Ao desconsiderarem as
motivações que norteiam os objetivos da escola burguesa - necessidade de preparação
da força de trabalho para, no devido tempo, ser alienada ao e explorada pelo capital –
reduzem suas críticas ao nível dos efeitos primários destas práticas corporais. Limitando
a crítica ao fato de que a metodologia adotada pelas vertentes psicomotoras funcionais
são permeadas por uma visão higienista e segregacionista, separando os hábeis dos
inábeis na intenção de “titular” os primeiros e reeducar estes últimos, ou seja, pautando
suas argumentações no respeito ao direito às diferenças, neste caso, de habilidades
corporais, evidenciam uma das facetas da estrutura interna do fenômeno, mas não as
relações que esta estabelece com os processos sociais mais amplos. Ao reduzirem as
práticas corporais a uma de suas facetas, deixam de lado, que o argumento de reparar as
condições desfavoráveis de ambiência, prejudiciais ao desenvolvimento natural das
crianças, cria, pela via da culpabilização das famílias, um aliciamento das camadas
subalternas da população ao projeto capitalista – fazer da força de trabalho, propriedade
privada. Como o corpo-sujeito não pode ser separado do corpo-força de trabalho, a
inserção das crianças no projeto corpo-consciente, implementado pela escola burguesa,
refere-se à criação de uma pertinência ao processo de exploração futura da mão de obra.
 113
A fragilidade da argumentação, utilizada pelas posições críticas à metodologia
funcional, fica evidente ao pensarmos no caso de imaginarmos a aplicação desta
metodologia, numa sociedade na qual a propriedade privada e a acumulação de riquezas
não ocupassem a centralidade dos modos e das relações de produção, da organização
social. Neste caso, regidas por objetivos comuns, estariam voltadas a promover uma
relação consciente entre o humano-individual e o humano-genérico. Ou seja, neste
contexto, um corpo, saudável e trabalhado em suas habilidades físicas e operacionais,
não seria preparado para ser alienado, para adaptar-se aos imperativos sociais estranhos
ao sujeito, mas sim, para possibilitar a ele colocar em marcha suas potencialidades, no
sentido de participar, conscientemente, com sua parte, na produção coletiva, cujo
produto, também compartilha. Eis aqui o ponto fulcral da formação da consciência, a
possibilidade de coincidência entre o sentido pessoal, subjetivo e o sentido objetivo,
social.

Avançando na crítica da crítica, nossas análises foram um pouco mais além, na

intenção de apreender o sentido que as práticas corporais propostas pelas técnicas e
métodos da psicomotricidade funcional, ocupam na formação do sujeito. Além da
desqualificação dos modos de vida da família de origem, fato que implica na formação
de um estranhamento do sujeito em relação à própria classe e, portanto, à própria
condição, partindo do pressuposto que os sintomas sociais são objetivações do conflito
instalado, na subjetividade do sujeito, por estes estranhamentos; qualquer método ou
técnica que se proponha a resolver as disfunções apresentadas pelo sujeito, consciente
ou inconscientemente, procura incidir, sobre o conflito dos sentidos subjetivos do
sujeito. Desta forma, recuperando-lhe a posse do corpo, do desejo ou da cultura, tais
propostas visam resolver um estranhamento, um conflito.

Na medida em que esta resolução encontra-se norteada por princípios que

negam a realidade social objetiva – divisão do trabalho, divisão de classe – ou seja,
negam a realidade objetiva do sujeito, técnicas e métodos, sejam eles de abordagem
funcional, relacional ou cultural acabam criando uma suprarealidade. O que se pode
analisar deste processo é o fato de que quanto mais subjetivada torna-se a técnica ou
método de abordagem corporal, quanto menos se evidencia, a partir de suas
intervenções, os limites do humano, e, portanto, da técnica ou método implicado, mais
esta suprarealidade compensatória, toma lugar de verdade. Ou seja, no caso da
abordagem funcional, se um sujeito foge à norma, fica clara a incapacidade do sujeito
 114
de se adaptar, mas também, evidencia-se a possibilidade de questionar a norma. Diante
disto, se evidenciam nas produções aqui analisadas três possibilidades de
encaminhamento da questão: ou se responsabiliza o sujeitos, ou se responsabiliza o
método ou a norma. O fato exposto por nossas pesquisas é o de que os sujeitos e os
métodos têm sido, preferencialmente, responsabilizados pelo malogro no
encaminhamento das disfunções evidenciadas pelas crianças, no ambiente educacional.

Na medida em que muitos sujeitos escapam à norma vigente, ou seja, na

medida em que a não adaptação, subversão da norma, se generaliza, se torna uma
endemia, rompe-se a suprarealidade compensatória com um dado objetivo. Como a
norma não é questionada enquanto objetivação dos imperativos da divisão capitalista do
trabalho, mas reduzida a uma questão de metodologia ou de contexto – escola e seus
funcionários -, sem tocar no fator superestrutural das funções desta instituição, sobra
para os métodos e técnicas a responsabilidade pelo malogro e pelo restabelecimento da
ordem e do progresso das crianças. Deste modo, a necessidade de manter-se a soberania
do capital sobre a força de trabalho, ou seja, a contradição que se explicita nas
instituições escolares, inerente ao par dialógico formação-controle, gera novos métodos
e técnicas, na intenção de justificar e encontrar soluções para o encaminhamento dos
estranhamentos infraestruturais, objetivados na superestrutura, neste caso, pelas
disfunções escolares cognitivas e de comportamento.

Desfocando, portanto, a questão principal, qual seja, a luta de classes e a

superação da sociedade alienante, tais propostas mal arranham os resultados da
alienação. Assentam sua mira em práticas específicas, sem compreendê-las à luz da
prática social mais ampla, ou seja, a reprodução ampliada do capital.

O processo de subjetivação crescente que encontramos, tanto nos método

psicomotores relacionais, quanto nas abordagens de tendência culturalista, por nós
analisadas, como recaem sobre o campo da defesa das diferenças, pela via da afirmação
do desejo ou da identidade cultural, ao escamotear a realidade objetiva que se evidencia,
concretamente no e pelo corpo, através dos estranhamentos gerados pela imposição,
através das práticas funcionais, recria a suprarealidade compensatória de modo mais
forte e difícil de ser apreendida. Uma vez que tudo se dilui no desejo individual, na
identidade cultural, os estranhamentos gerados pela normatização social mais ampla,
que incidem sobre as instituições formativas, embora não deixem de existir e de se
acentuarem, ficam isentados da crítica - tudo o que desvia da norma, encontra razão e
 115
explicação na cotidianidade.

Disto se pode considerar, à guisa de fechamento desta pesquisa, que enquanto

as técnicas e os métodos de abordagem corporal escolar, dentre elas, aquelas
denominadas por Educação Psicomotora, bem como, as pesquisas neste campo,
sobretudo, no que tange à educação da primeira infância, não avançarem no sentido de
apreenderem o modo como suas proposições e intervenções se articulam aos
imperativos da sociedade, ou seja, enquanto os sentidos que encerram as especificidades
de cada método ou técnica, não puderem ser apreendidos à luz das mediações que
estabelecem com a significação social em que se inserem, a consciência, no sentido
pleno do termo, não estará dada a saber, nem pelos profissionais que delas se ocupam,
muito menos pelas crianças que a eles encontram-se submetidas.

Ao propormos uma análise a respeito da inserção da Educação Psicomotora na

Educação Infantil brasileira, explicitou-se, portanto, a maneira como as fontes
analisadas em nosso estudo propõem uma educação psicomotora, ou princípios de
abordagem do e pelo corpo, distantes de promover ou de colocar em questão as bases da
constituição do psiquismo humano e a dialogia que esta dimensão humana estabelece
com as transformações da base material e das relações produtivas.

Ressaltamos, ao longo de nossas análises, que a formação da consciência, além

da possibilidade de restituição da posse do próprio corpo, dos próprios movimentos,
sentimentos, desejos e identidades culturais; implica, na apropriação do modo pelo qual
tais subjetividades se engajam às estruturas sociais, as quais encontram-se em constante
transformações, mas que, na sociedade contemporânea, se orientam pela apropriação,
pelo capital, destas subjetividades como fonte de exploração da mais-valia.

Sendo assim, somente na medida em que as diversas concepções de abordagens

corporais, presentes no ambiente escolar, bem como suas outras aplicações, se afastem
dos princípios idealistas de conceber o corpo e suas diversas dimensões constitutivas, é
que as práticas pedagógicas do e pelo corpo poderão contribuir para soterrar o abismo
existente entre o desenvolvimento do humano-individual e o desenvolvimento do
humano-genérico.

Ao finalizar este estudo, temos consciência de que outras questões,

bibliografias e fontes poderiam ser incorporadas à discussão. Para além das questões
dos prazos, entendemos que tais ausências devem-se à complexidade e abrangência da
 116
temática proposta, assim como às nossas condições de abordagem do tema.

Concluímos com a convicção de que o processo analítico implementado ao

longo deste trabalho, relativo às contribuições e implicações das propostas de Educação
Psicomotora para e na formação da consciência da primeira infância, representa uma
reflexão diferenciada dos pressupostos norteadores deste campo de estudo e
intervenção, sobretudo em tempos em que a ideologia e os interesses da burguesia
prevalecem sobre os da grande maioria dos homens, que compõe a classe trabalhadora.
 117

ANEXO 1 - MAPA - SEÇÃO MOVIMENTO

CONSIDERAÇÕES
PRELIMINARES
PRESENÇA DO
MOVIMENTO NA
EDUCAÇÃO INFANTIL:
idéias e práticas correntes.
A CRIANÇA E O O PRIMEIRO ANO DE VIDA
MOVIMENTO
CRIANÇAS DE UM A TRÊS
ANOS
CRIANÇAS DE QUATRO A
SEIS ANOS
OBJETIVOS CRIANÇAS DE ZERO A
TRÊS ANOS
CRIANÇAS DE QUATRO A
SEIS ANOS

CONTEÚDOS EXPRESSIVIDADE Crianças de zero a três anos

EQUILÍBRIO E Orientações didáticas
COORDENAÇÃO
Crianças de quatro a seis
anos
Orientações didáticas
ORIENTAÇÕES GERAIS ORGANIZAÇÃO DO
PARA O PROFESSOR TEMPO
OBSERVAÇÃO, REGITRO E
AVALIAÇÃO FORMATIVA
 118
ANEXO 2 - CORPO E EDUCAÇÃO: ANPED (2000-2006)

23ª Reunião Anual

24 a 28 de setembro de 2000
Caxambu, MG

GT 3 – Movimentos sociais e educação.

AS REPRESENTAÇÕES CULTURAIS DE GÊNERO E RAÇA NA CONSTITUIÇÃO
DA MASCULINIDADE E DO CORPO DOS HOMENS NEGROS DO GRUPO
AFRO-CATÓLICO MAÇAMBIQUE DE OSÓRIO
Parente, Regina Marques
(PPGEDU - Programa de Pós-Graduação em Educação - UFRGS)

24ª Reunião Anual

07 a 11 de outubro de 2001
Caxambu, MG

GT 4 – Didática
CORPOREIDADE: A LINGUAGEM QUE CONSTRÓI E PRODUZ CULTURA
CORPORAL NA PROFISSIONALIZAÇÃO CONTINUADA DOS DOCENTES DA
UNERJ
MONTAGNOLI, Dilma (UNERJ)

25ª Reunião Anual

29 de setembro a 2 de outubro de 2002
Caxambu, MG

GT 3 - MOVIMENTOS SOCIAIS E EDUCAÇÃO

O PROCESSO DE TRABALHO PEDAGÓGICO NO MST: CONTRADIÇÕES E
SUPERAÇÕES NO CAMPO DA CULTURA CORPORAL.
CASAGRANDE, Nair (UFPE)

26ª Reunião Anual

05 a 08 de outubro de 2003
Caxambu , MG

GT17 - FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

CORPO, NATUREZA E CULTURA: CONTRIBUIÇÕES PARA A EDUCAÇÃO
MENDES, MARIA ISABEL B.S. (CAPES)

CORPO E A MUTAÇÃO MIMÉTICA

RODRIGUES, Luciana Azevedo - UFSCar
FARIAS, Márcio Norberto

27ª Reunião Anual

21 a 24 de novembro de 2004
Caxambu , MG

GT 2 - FORMAÇÃO DE PROFESSORES
 119
OS CORPOS PERFEITOS E SAUDÁVEIS QUE A PÁTRIA NECESSITA: o concurso
de robustez infantil e a imagem materna (São Paulo, 1928)
ALMEIDA, Jane Soares de - UNIBAN /UNESP

O DESPERTAR DA CONSCIÊNCIA CORPORAL DO PROFESSOR

MOYZÉS, Márcia Helena Ferreira – UFU
MOTA, Maria Veranilda Soares – UFU

GT 12 – CURRÍCULO
O CURRÍCULO MULTIEDUCAÇÃO NUMA LEITURA PÓS-COLONIAL: A
IDENTIDADE, O CORPO E A SEXUALIDADE COMO ENTRE-LUGAR NO
PORTAL MULTIRIO.
BARREIROS, Débora - UERJ
FRANGELLA, Rita de Cássia Prazeres – UERJ

CORPORIFICANDO NOVAS POSSIBILIDADES NA FORMAÇÃO PROFESSORES

CARVALHO, Rosa Malena - ISERJ / UERJ

GT13 – EDUCAÇÃO FUNDAMENTAL

A INSERÇÃO DA CULTURA CORPORAL NO PROJETO POLÍTICO-
PEDAGÓGICO DA ESCOLA MUNICIPAL: UMA PESQUISA PARTICIPANTE
NEIRA, Marcos Garcia – FEUSP

INCLUSÃO E EXCLUSÃO NO ENSINO FUNDAMENTAL: UMA ABORDAGEM

DO TRATAMENTO DA CORPOREIDADE.
ZOBOLI, Fabio– FURB
LAMAR, Adolfo Ramos – FURB

GT17- FILOSOFFIA DA EDUCAÇÃO

ELEMENTOS PARA A CONFIGURAÇÃO DA TEORIA DO CORPORE SANO
MENDES, Maria Isabel Brandão de Souza – GEPEC/PPGEd/ UFRN (CAPES)O saber
autorizado – voz e voto para ensinar sobre o corpo.
DAZZI, Mirian Dolores Baldo – UNISINOS

GT-23 GÊNERO, SEXUALIDADE e EDUCAÇÃO

O SABER AUTORIZADO – VOZ E VOTO PARA ENSINAR SOBRE O CORPO.
DAZZI, Mirian Dolores Baldo – UNISINOS

28ª Reunião Anual

16 a 19 de outubro de 2005
Caxambu , MG

GT2 - HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO

ESCOLARIZAÇÃO E EDUCAÇÃO DO CORPO: HISTÓRIA DO CURRÍCULO DA
INSTRUÇÃO PÚBLICA PRIMÁRIA NO PARANÁ (1882-1926)
OLIVEIRA, Marcus Aurelio Taborda de – UFPR (CNPq)

GT6 – EDUCAÇÃO POPULAR

INDÚSTRIA CULTURAL E EDUCAÇÃO DO CORPO: NOTAS SOBRE A
PRESENÇA DA CAPOEIRA NA SOCIEDADE CONTEMPORÂNEA
 120
MWEWA, Muleka – UFSC (CAPES; CNPq; FUNCITEC; FUNPESQUISA/UFSC)

VIOLÊNCIAS E INFÂNCIA: AS POLÍTICAS DE GOVERNO DO CORPO E O

CUIDADO DE SI
SOUSA, Ana Maria Borges de – UFSC
LIMA, Patrícia de Moraes – UFRGS – IPPSEA

GT7 – EDUCAÇÃO DE CRIANÇAS DE 0 – 6 ANOS

SOBRE A PRESENÇA DE UMA PEDAGOGIA DO CORPO NA EDUCAÇÃO DA
INFÂNCIA
RICHTER, Ana Cristina – UFSC (CNPq)

GT23 – GÊNERO, SEXUALIDADE E EDUCAÇÃO

ALGUNS TENSIONAMENTOS ACERCA DOS CORPOS E SEXUALIDADES DAS
PESSOAS DEFICIENTES
CAMPOS, Miriam P. – ULBRA

29ª. REUNIÃO ANUAL

15 a 18 de outubro de 2006
Caxambu , MG

GT7 EDUCAÇÃO DE 0-6 ANOS

EDUCAÇÃO INFANTIL: PRÁTICAS ESCOLARES E O DISCIPLINAMENTO DOS
CORPOS
CARVALHO, Rodrigo S. de

GT13 – EDUCAÇÃO FUNDAMENTAL

PRÁTICAS ESCOLARES: APRENDIZAGEM E NORMALIZAÇÃO DOS CORPOS
BARBOSA, Mirtes Lia P.

GT16 – EDUCAÇÃO E COMUNICAÇÃO

PRÁTICAS ESTÉTICAS E PRÁTICAS PEDAGÓGICAS. CORPO E
CONTEMPORANEIDADE
FARINA, Cyntia

GT20 - PSICOLOGIA DA EDUCAÇÃO

CORPO E PSIQUE - DA DISSOCIAÇÃO À UNIFICAÇÃO. ALGUMAS
IMPLICAÇÕES NA PRÁTICA PEDAGÓGICA
PEREIRA, Lucia Helena P.

GT23 - GÊNERO, SEXUALIDADE E EDUCAÇÃO

IDENTIDADES "ANORMAIS": A (DES)CONSTRUÇÃO DOS CORPOS
"DEFICIENTES
CAMPOS Mirian P.
 121

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